Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Viên Giác Kinh Giáp Tụng Tập Giải Giảng Nghĩa [圓覺經夾頌集解講義]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 6
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Viên Giác Kinh Giáp Tụng Tập Giải Giảng Nghĩa [圓覺經夾頌集解講義] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 6 »»
Viên Giác Kinh Giáp Tụng Tập Giải Giảng Nghĩa [圓覺經夾頌集解講義] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 6
Tải file RTF (14.647 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
ized Version
=========================================================================
X10n0253_p0303c11║
X10n0253_p0303c12║
X10n0253_p0303c13║
X10n0253_p0303c14║ 大方廣圓覺修 多羅了 義經夾頌集解講義
X10n0253_p0303c15║
X10n0253_p0303c16║ 起清淨慧菩薩章。
X10n0253_p0303c17║ 西蜀復菴暉禪師曰。先倫貫文意之 來者。初 從文
X10n0253_p0303c18║ 殊章。至普眼章。乃是教示。行人以 悟解之 力 。破所
X10n0253_p0303c19║ 知障。得慧解脫。雖得慧解脫。猶有無量劫 來習氣
X10n0253_p0303c20║ 業障。未除心。未清淨。於是剛 藏知幾為發三疑。佛
X10n0253_p0303c21║ 責分別 流轉之 見。及未斷輪迴之 過。使令覺了 。又
X10n0253_p0303c22║ 乃勸 云 。是故我說永斷無始輪迴根本。至彌勒 。問
X10n0253_p0303c23║ 斷輪迴根本。佛令斷貪欲。及除愛渴。愛欲斷盡。方
X10n0253_p0303c24║ 是清淨之 門。行人到 此二 章經文。方破煩惱障。得
X10n0253_p0304a01║ 心解脫。然慧淨心淨。方可從凡人聖故。有清淨慧
X10n0253_p0304a02║ 菩薩一 章。經文安排凡賢聖果無位 之 位 也。
X10n0253_p0304a03║ 四明聰講師曰。長安肇法師。稱摩訶衍論云 。諸法
X10n0253_p0304a04║ 不動 去來處。是以 言常而不住 。稱其去而不遷也。
X10n0253_p0304a05║ 不遷故雖往而常靜。不住 故雖靜而常往。故往而
X10n0253_p0304a06║ 弗遷。雖往而常靜故。靜而弗留矣。然莊生之 所以
X10n0253_p0304a07║ 藏山。仲 尼之 所以 臨川。斯皆感往者難留。豈曰排
X10n0253_p0304a08║ 今而可往。 清淨慧問。覺性圓滿。本來不動 。云 何 修
X10n0253_p0304a09║ 證者。所得差別 。而有位 次淺深之 殊。 肇云 。不動 者
X10n0253_p0304a10║ 即諸法實相也。而動 者。法華三草二 木也。又云 雖
X10n0253_p0304a11║ 動 而不動 。言照而寂也。又言雖靜而常往者。即寂
X10n0253_p0304a12║ 而常照也。此章大意論靜中動 。故有位 次階降。
X10n0253_p0304a13║ 於是清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右
X10n0253_p0304a14║ 繞三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0304a15║ 西蜀復菴暉禪師曰。此表修 證地位 中因果之 相。
X10n0253_p0304a16║ 而智慧不為行相之 所染著。又前 己智圓覺淨性
X10n0253_p0304a17║ 軆上。凡聖無殊縛脫不二 。但 未辯隨順圓覺之 心。
X10n0253_p0304a18║ 從凡入 聖之 差別 故。當此菩薩請問。
X10n0253_p0304a19║ 大悲世 尊。為我等輩。廣說如是不思議事 。
X10n0253_p0304a20║ 菩薩為佛前 章所言。皆是不可思惟。不可擬議之
X10n0253_p0304a21║ 事 。
X10n0253_p0304a22║ 本所不見。本所不聞。
X10n0253_p0304a23║ 佛所說不思議事 。菩薩等。本來不曾得見。本來不
X10n0253_p0304a24║ 曾得聞。
X10n0253_p0304b01║ 我等今者。蒙佛善誘。身心泰然。得大饒益。
X10n0253_p0304b02║ 承佛誘誨。無諸疑惑。善誘者。即論語。循循然善誘
X10n0253_p0304b03║ 人之 說。
X10n0253_p0304b04║ 西蜀復菴暉禪師曰。此發文者也。廣說如是不思
X10n0253_p0304b05║ 議事 。此指彌勒 章說。輪迴及五 性。不可以 心思言
X10n0253_p0304b06║ 議之 事 也。謂名是言語道路。法本無名故。言議不
X10n0253_p0304b07║ 及。相是心之 行處。法本無相故。心思不及。所以 云 。
X10n0253_p0304b08║ 理圓言遍。言生理。喪法無相。想思則 亂 生尋常。佛
X10n0253_p0304b09║ 說諸相法門有染有淨。破相法門。染淨俱 絕。此已
X10n0253_p0304b10║ 親覩已親聞畢。獨未曾見。未曾聞宣說。如是頓教
X10n0253_p0304b11║ 大乘。染淨二 法。融通法門也。小乘破我空。曰小饒
X10n0253_p0304b12║ 益。菩薩破二 空。曰大饒益也。
X10n0253_p0304b13║ 四明聰講師曰。其間本所不見眼也。本所不聞耳
X10n0253_p0304b14║ 也。菩薩慧眼。不及佛眼。故云 本所不見等。請法儀
X10n0253_p0304b15║ 式具 釋前 章。
X10n0253_p0304b16║ 願為諸來一 切法眾。重宣法王圓滿覺性。
X10n0253_p0304b17║ 菩薩請佛。重說圓覺法門也。佛為萬法之 主 。故曰
X10n0253_p0304b18║ 法王。圓覺妙性廣大圓滿。故曰圓滿覺性。
X10n0253_p0304b19║ 一 切眾生。及諸菩薩。如來世 尊。所證所得。云 何 差別 。
X10n0253_p0304b20║ 菩薩。又請佛說眾生菩薩佛。所證悟處。差別 不同
X10n0253_p0304b21║ 之 理。
X10n0253_p0304b22║ 令末世 眾生。聞此聖教。隨順開悟。漸次能入 。
X10n0253_p0304b23║ 欲令眾生聞佛說此聖妙之 教。順而不違。開悟本
X10n0253_p0304b24║ 性。漸次修 行。入 於圓覺。
X10n0253_p0304c01║ 作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0304c02║ 西蜀復菴暉禪師曰。此請問也。重宣法王者。前 文
X10n0253_p0304c03║ 殊章已說無上法王等。今重說也。一 切眾生者。即
X10n0253_p0304c04║ 凡位 也。諸菩薩者。即三賢及十聖二 位 也。如來世
X10n0253_p0304c05║ 尊者。即果位 也。此乃請問世 尊。凡賢聖果。所證之
X10n0253_p0304c06║ 法。及所得涅槃中。云 何 得有差別 次第。
X10n0253_p0304c07║ 四明聰講師曰。清淨慧本意。問圓覺性。性自圓滿。
X10n0253_p0304c08║ 不流不動 。不生不滅。可謂滿而不溢及。令末世 修
X10n0253_p0304c09║ 圓覺者。亦依如來妙奢摩他妙觀修 之 。本合一 超
X10n0253_p0304c10║ 直入 如來地。與佛相似 。何 故證得之 時。有佛菩薩
X10n0253_p0304c11║ 聲聞緣覺之 殊。大凡在迷者。亦具 圓覺性。有天人
X10n0253_p0304c12║ 阿修 羅鬼畜地獄之 異。欲佛開顯迷悟生佛。三乘
X10n0253_p0304c13║ 五 性。所證所得。階位 高下淺深。使諸末世 。至不疑
X10n0253_p0304c14║ 之 地。
X10n0253_p0304c15║ 爾時世 尊。告清淨慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0253_p0304c16║ 乃能為末世 眾生。請問如來漸次差別 。汝今諦聽。當
X10n0253_p0304c17║ 為汝說。時清淨慧菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而
X10n0253_p0304c18║ 聽。善男子。圓覺自性。
X10n0253_p0304c19║ 佛謂圓滿覺性。乃本來自性。非從緣而有也。
X10n0253_p0304c20║ 非性性有。
X10n0253_p0304c21║ 前 說五 性。皆非圓覺自性。故曰非性。諸非性中圓
X10n0253_p0304c22║ 覺自性一 一 具 足。故曰非性性有。
X10n0253_p0304c23║ 循諸性起。
X10n0253_p0304c24║ 圓覺自性。隨順諸緣故。五 性起時覺性亦起。圓覺
X10n0253_p0305a01║ 疏亦曰。圓覺隨緣。遍諸差別 之 性。諸性起時覺性
X10n0253_p0305a02║ 亦起。
X10n0253_p0305a03║ 無取無證。
X10n0253_p0305a04║ 圓覺妙性。廓然清淨。無可取者。無可證者。
X10n0253_p0305a05║ 於實相中。實無菩薩及諸眾生。
X10n0253_p0305a06║ 圓覺空性無一 切相。故曰實相。此實相中一 切無
X10n0253_p0305a07║ 有。豈有菩薩眾生之 相。
X10n0253_p0305a08║ 西蜀復菴暉禪師曰。此明圓覺體上無修 無證之
X10n0253_p0305a09║ 理。圓覺自性非性者。謂十方諸佛圓覺自性本體
X10n0253_p0305a10║ 上。本無五 性。及貪愛輪迴差別 之 性也。性有循諸
X10n0253_p0305a11║ 性起者。則 前 差別 之 性。皆有圓覺。既有圓覺。然圓
X10n0253_p0305a12║ 覺之 性。有隨緣義。而圓覺不守自性。能隨諸差別
X10n0253_p0305a13║ 性起。遇聲聞人。則 成聲聞性。遇緣覺人。則 成緣覺
X10n0253_p0305a14║ 性。遇菩薩人。則 成菩薩性。遇不定性人。則 成不定
X10n0253_p0305a15║ 性。遇外道。則 成外道性。然此圓覺性中。本無取輪
X10n0253_p0305a16║ 迴。本無證涅槃。又於圓覺真實相中。亦本無四聖
X10n0253_p0305a17║ 及六 凡。所以 永嘉云 。了 了 見無一 物。亦無人亦無
X10n0253_p0305a18║ 佛。大千世 界海中漚。一 切聖賢如電拂。
X10n0253_p0305a19║ 四明聰講師曰。圓覺之 性。人所難知。有二 種性。一
X10n0253_p0305a20║ 者真性。清淨真如是也。此乃離無明外三教果。佛
X10n0253_p0305a21║ 所證。如雲外月。如水上油。二 者即染之 性。此性染
X10n0253_p0305a22║ 時十界俱 染。淨時十界俱 淨。此性與無明同體。無
X10n0253_p0305a23║ 明即法性。法性即無明。雖分二 名。體即是一 。亦謂
X10n0253_p0305a24║ 之 理毒害。亦謂之 性惡法門。此性顯時從凡夫。地
X10n0253_p0305b01║ 上修 圓覺妙觀。觀五 陰境空。達本性空寂。到 境觀
X10n0253_p0305b02║ 双絕處。病去藥亡。能所双絕。於双絕之 處。融妙三
X10n0253_p0305b03║ 千一 時顯現。豁然同皆真淨。法法皆實故曰真。皆
X10n0253_p0305b04║ 非染礙故曰淨。如是則 一 切眾生皆毗盧體。一 切
X10n0253_p0305b05║ 國土悉常寂光 。又須知此圓覺之 性非獨佛有。凡
X10n0253_p0305b06║ 法界眾生共之 。蓋性無定一 之 性。乃三千之 性也。
X10n0253_p0305b07║ 以 佛具 三千。方攝心生。眾生具 三千故。方融心佛。
X10n0253_p0305b08║ 我心具 三千故。豈隔生佛。若心無佛性。豈能攝佛。
X10n0253_p0305b09║ 佛無生性。何 能攝生。故知性體無殊。一 切咸徧。華
X10n0253_p0305b10║ 嚴云 。心佛及眾生。是三無差別 。今之 覺性。乃即染
X10n0253_p0305b11║ 之 性。乃曰非性。亦可云 凡所有性皆是非性。若見
X10n0253_p0305b12║ 諸性非性。非性乃真圓覺性。此性既以 九界為性。
X10n0253_p0305b13║ 驗知不是定一 之 性。故曰非性。性有者乃真性隨
X10n0253_p0305b14║ 緣。變為一 切諸性。故曰循諸性起。此圓覺若寂然
X10n0253_p0305b15║ 不動 。則 無取無證。於實相中。無菩薩眾生差別 。亦
X10n0253_p0305b16║ 由菩薩眾生。未證實相。未破無明。但 幻生幻滅非
X10n0253_p0305b17║ 實性。相即非圓覺境界故。曰無取證者。若真圓覺
X10n0253_p0305b18║ 性即染。是圓覺之 性。則 能隨染淨。緣染則 十界俱
X10n0253_p0305b19║ 染。則 無佛惟眾生。若淨則 十界俱 淨。即獨尊於佛。
X10n0253_p0305b20║ 此佛性隨淨緣。則 四聖起。若隨染緣。則 六 凡起。雖
X10n0253_p0305b21║ 隨染淨性。不曾變。故曰寂而常照。感而遂通。諸家
X10n0253_p0305b22║ 不知性具 染惡故。惡時便 作惡會。淨時便 作淨會。
X10n0253_p0305b23║ 先輩多把真如。分為兩派。錯會佛性也。
X10n0253_p0305b24║ 何 以 故。菩薩眾生。皆是幻化。幻化滅故。無取證者。
X10n0253_p0305c01║ 菩薩眾生所有身心。非有真實不滅之 相。故曰皆
X10n0253_p0305c02║ 是幻化。幻化身心既已寂滅。則 一 切取證之 相悉
X10n0253_p0305c03║ 皆無有。
X10n0253_p0305c04║ 西蜀復菴暉禪師曰。此徵釋所以 。謂以 何 義故。前
X10n0253_p0305c05║ 文說無菩薩及諸眾生耶。良由菩薩與眾生。皆是
X10n0253_p0305c06║ 對待之 法得有其名。亦名幻化不實之 相。但 是約
X10n0253_p0305c07║ 有垢故曰眾生。約雖垢故曰菩薩。到 此菩薩與眾
X10n0253_p0305c08║ 生一 道拂去故。曰幻化滅故。既然幻化滅盡。於中
X10n0253_p0305c09║ 非唯無取輪迴之 眾生。亦無取修 證之 菩薩。所以
X10n0253_p0305c10║ 道諸佛眾生。其猶影像 。涅槃生死俱 是強名。又云
X10n0253_p0305c11║ 凡名聖號皆是假稱。殊相劣 形並 為幻化。又云 世
X10n0253_p0305c12║ 間名字假稱呼。隨順缾盤與釵釧。是知不用憎凡。
X10n0253_p0305c13║ 凡是妄立。不用愛聖。聖是假名。若得聖凡情盡。自
X10n0253_p0305c14║ 然體露真常。
X10n0253_p0305c15║ 譬如眼根不自見眼。
X10n0253_p0305c16║ 眾生不見自性。如人之 眼根。不自見其眼也。
X10n0253_p0305c17║ 性自平等無平等者。
X10n0253_p0305c18║ 一 切法性本自平等。初 無凡聖之 異。亦無能平等
X10n0253_p0305c19║ 之 者。
X10n0253_p0305c20║ 西蜀復菴暉禪師曰。此恐未曉前 文。法說故。此舉
X10n0253_p0305c21║ 喻。前 文說幻化滅故無取證者。有似 人之 眼根。而
X10n0253_p0305c22║ 眼只能照見前 種種差別 之 境。不能照自家之 眼。
X10n0253_p0305c23║ 如刀 不自斫。指不自觸。鏡不自照也。更將自家之
X10n0253_p0305c24║ 眼見。有一 眼之 時。却成兩眼。然而圓覺性上本來
X10n0253_p0306a01║ 平等無二 。不可以 加 矣。如缾已滿更不再 添。佛佛
X10n0253_p0306a02║ 道齊。法法平等。裏許全 超獨脫離相絕名。無四聖
X10n0253_p0306a03║ 之 高。亦無六 凡之 下。所謂是法平等。無有高下。若
X10n0253_p0306a04║ 於平等性上。別 生分別 之 心。更覔平等之 性。便 是
X10n0253_p0306a05║ 頭上安頭。屋下架屋。所以 道。親從宣德門前 過。更
X10n0253_p0306a06║ 問行人覔汴州是也。大凡儒 釋道三教之 書。皆有
X10n0253_p0306a07║ 舉法舉喻。於舉喻中。不過如周易中說近取諸身
X10n0253_p0306a08║ 遠取諸物二 義。只如彼云 。近取諸身者。以 乾為首。
X10n0253_p0306a09║ 坤為腹。以 震為足。以 巽為股。以 坎為耳。离為目。艮
X10n0253_p0306a10║ 為手。以 兌為口也。遠取諸物者。以 乾為天。坤為地。
X10n0253_p0306a11║ 以 震為雷。以 巽為木。坎為水。離為火。艮為山。以 兌
X10n0253_p0306a12║ 為澤也。又如道經云 。近取諸身者。為腹不為目也。
X10n0253_p0306a13║ 遠取諸物者。三十輻共一 轂也。又如莊子云 。天地
X10n0253_p0306a14║ 一 指此即近取諸身。萬物一 馬此即遠取諸物。今
X10n0253_p0306a15║ 釋書亦然。只如第二 。普賢章云 。譬如鑽火。兩木相
X10n0253_p0306a16║ 因火出。木盡灰飛烟滅者。此遠取諸物為喻。此譬
X10n0253_p0306a17║ 如眼根不自見。眼者此近取諸身為喻。凡學聖人
X10n0253_p0306a18║ 之 書者。不可不通此理也。
X10n0253_p0306a19║ 四明聰講師曰。圭峰云 。眼能見一 切物。唯不能見
X10n0253_p0306a20║ 自眼根。又如眼光 照矚物。時境自萬差。見只是一 。
X10n0253_p0306a21║ 故云 平等。慈室亦云 。眼只是一 。誰為能觀。誰為所
X10n0253_p0306a22║ 見。南岳止觀云 。眼不自見。水不自濕。刀 不自傷 。今
X10n0253_p0306a23║ 言本來自平等。鵠白烏黑。天然之 理。鶴長鳧短亦
X10n0253_p0306a24║ 天然理。性自平等天然也。非造作而有白黑長短
X10n0253_p0306b01║ 也。今言無平等者。無人能平之 然後等也。鵠白非
X10n0253_p0306b02║ 染。就烏黑豈作成。皆自而然。豈可截鶴之 長續鳧
X10n0253_p0306b03║ 之 短。假使得成亦屬造作。且人將物帛染為五 色
X10n0253_p0306b04║ 乃造作也。今為圓覺之 性。性自天然非人能為之
X10n0253_p0306b05║ 也。故云 無平等者。
X10n0253_p0306b06║ 眾生迷倒。未能除滅一 切幻化。
X10n0253_p0306b07║ 眾生迷惑顛倒。未能除滅諸幻。
X10n0253_p0306b08║ 於滅未滅。妄功 用中。便 顯差別 。
X10n0253_p0306b09║ 一 切幻化。欲滅未滅之 間。凡所修 為皆是虗妄。於
X10n0253_p0306b10║ 此等功 用中。有頓有漸。即顯出五 種差別 性也。
X10n0253_p0306b11║ 西蜀復菴暉禪師曰。此明對機說證。眾生若無迷
X10n0253_p0306b12║ 惑。自己顛倒逐物。則 無有差別 之 義。此迷倒即三
X10n0253_p0306b13║ 細六 麤。既迷倒之 甚。不知五 蘊十二 處十八 界。一
X10n0253_p0306b14║ 切之 法。皆是幻化不實。執為實有。但 覺前 念為非
X10n0253_p0306b15║ 不覺後念。此是凡賢聖三位 之 人也。妄功 用中者。
X10n0253_p0306b16║ 此是聖位 中第七地已前 菩薩。皆是夢中修 道。謂
X10n0253_p0306b17║ 到 此地之 後。方純作無相觀。蓋圓明證悟。始知煩
X10n0253_p0306b18║ 惱本無。則 見能斷智慧功 用已是虗幻。譬如夢中
X10n0253_p0306b19║ 以 藥治病得差。寤後病藥俱 無。故言妄功 用中也。
X10n0253_p0306b20║ 若得如來寂滅隨順。實無寂滅及寂滅者。
X10n0253_p0306b21║ 妄功 用中。若悟寂滅隨順之 理。寂然無念滅而無
X10n0253_p0306b22║ 相隨順一 切不執我見。則 實無寂滅之 法。亦無寂
X10n0253_p0306b23║ 滅之 人。可謂人法兩忘也。
X10n0253_p0306b24║ 西蜀復菴暉禪師曰。此果位 。若證得十方諸佛一
X10n0253_p0306c01║ 心寂滅。相應無乖 之 理。非獨是不見有所證寂滅
X10n0253_p0306c02║ 之 法。亦無能證寂滅之 人。到 此謂之 二 邊不滯。能
X10n0253_p0306c03║ 所俱 絕。一 切處瀟瀟洒洒。一 切處密密堂堂。彌綸
X10n0253_p0306c04║ 八 極。崢嶸大千。無處不周。無剎不現。所以 道。出頭
X10n0253_p0306c05║ 天外看。誰是箇般人。此上皆是總標。凡賢聖果四
X10n0253_p0306c06║ 位 不異。下文方是開四位 。一 信 位 息滅相。二 賢位
X10n0253_p0306c07║ 息異相。三聖位 息住 相。四果位 息生相。大分與起
X10n0253_p0306c08║ 信 四位 同也。
X10n0253_p0306c09║ 四明聰講師曰。眾生迷倒。至及寂滅者。未能除滅
X10n0253_p0306c10║ 一 切幻化者。此言聲聞緣覺。兩教二 乘。三教菩薩。
X10n0253_p0306c11║ 不獨五 性差別 。亦聲聞緣覺等。此等皆於滅未滅
X10n0253_p0306c12║ 人也。今依天台宗。明小衍。小者。明四大實從無明
X10n0253_p0306c13║ 生。實從無明滅。衍教。明四大有三教不同。通教四
X10n0253_p0306c14║ 大體本自空。故本不生滅。由無明故。見有生滅。如
X10n0253_p0306c15║ 幻化生。如幻化滅。別 教四大體是佛性。由無明故。
X10n0253_p0306c16║ 四大生滅。性無生滅。相有生滅。圓教四大體亦佛
X10n0253_p0306c17║ 性。而往本具 九界。四大故九。四大若生若滅皆是
X10n0253_p0306c18║ 法界。是故性相俱 不生滅。乃不思議論生滅也。與
X10n0253_p0306c19║ 法華經世 間相常住 。其義宛然。(出四明法師之 文)於滅未
X10n0253_p0306c20║ 滅。正二 乘聲聞。雖斷見思。觀四大五 蘊空。證不生
X10n0253_p0306c21║ 滅。止是三界裡。分段之 身不生滅。故云 於滅。三界
X10n0253_p0306c22║ 外無明塵沙。有變易生滅。故云 未滅。中間三教果
X10n0253_p0306c23║ 頭佛。三教菩薩。都是妄功 用。但 止化城。未到 寶所。
X10n0253_p0306c24║ 今有一 種不師聖教人。自立己見。硬把身心制 縛。
X10n0253_p0307a01║ 縱得一 知半見。皆是邪法。如持鷄大戒。教人坐禪。
X10n0253_p0307a02║ 不識法度。從朝至暮。坐得焦枯。轉加 瞪夢。梁氏云 。
X10n0253_p0307a03║ 如破塊落空谷。如飛蛾赴明燭。斯言不謬。令大覺
X10n0253_p0307a04║ 預鑒末俗 云 。眾生迷倒。未能除滅。一 切幻化除圓。
X10n0253_p0307a05║ 佛修 證極。自覺聖智如圓鏡。虗豁靈通真證不生
X10n0253_p0307a06║ 不滅地。此之 生滅既歸性中。即無生滅與不生滅。
X10n0253_p0307a07║ 如世 間人鎖了 自己屋宅失却匙鑰。經多歲月。遠
X10n0253_p0307a08║ 遊他國。在彼亦別 造舍宅居止。終非究竟。後還歸
X10n0253_p0307a09║ 本鄉。拾得元 來匙鑰。開本己舍宅。先所用物。不動
X10n0253_p0307a10║ 纖毫。更不他求。復本家業。大聖修 極。復其本性元
X10n0253_p0307a11║ 物不動 。無明即是明。四諦十二 緣本來不動 。謂之
X10n0253_p0307a12║ 本來面目也。人自不了 自取生滅縱證小聖仍非
X10n0253_p0307a13║ 家業故得妄功 用中自生自滅吾佛斥非皆非正
X10n0253_p0307a14║ 路寂滅隨順者。則 始本一 合。修 性同源。無修 無性。
X10n0253_p0307a15║ 行法云 。觀心無心。法不住 法。滅諦寂靜。如上經意。
X10n0253_p0307a16║ 迷圓覺者。有五 性差別 。并聲聞緣覺諸小菩薩。於
X10n0253_p0307a17║ 妄功 用中。隨力 所證不同。故有淺深。不明其麤。豈
X10n0253_p0307a18║ 辨其細。以 後明圓教純圓獨妙。但 圓頓本無位 次。
X10n0253_p0307a19║ 借別 教位 次以 明淺深。今依台宗立六 即位 次隔
X10n0253_p0307a20║ 量。不爾恐凡夫以 濫極聖。此節經文。唯四明慈室
X10n0253_p0307a21║ 真解。以 明斯義。但 其間明義未圓。今依經依祖。分
X10n0253_p0307a22║ 為六 段。一 理即佛。二 名字即佛。三觀行即佛。四相
X10n0253_p0307a23║ 似 即佛。五 分真即佛。從初 住 菩薩。至等覺菩薩。名
X10n0253_p0307a24║ 分真即佛。六 究竟即佛。妙覺佛即者是也。亦云 六
X10n0253_p0307b01║ 是。曰理即是也。眾生即是佛故云 六 是。
X10n0253_p0307b02║ 善男子。一 切眾生。從無始來。由妄想我。
X10n0253_p0307b03║ 我體元 無。妄想為有。
X10n0253_p0307b04║ 及愛我者。
X10n0253_p0307b05║ 愛我者。執着我相之 心也。
X10n0253_p0307b06║ 曾不自知念念生滅。
X10n0253_p0307b07║ 眾生妄心。執著我相不知。此心念念之 間。旋生旋
X10n0253_p0307b08║ 滅。本無堅固不壞之 相。維摩詰經曰。是身如電。念
X10n0253_p0307b09║ 念不住 者是也。
X10n0253_p0307b10║ 故起憎愛。耽著五 欲。
X10n0253_p0307b11║ 圓覺疏曰。由執我故。順我則 愛。違我則 憎。故著五
X10n0253_p0307b12║ 欲也。五 欲者。一 財。二 色。三食。四名。五 睡也。
X10n0253_p0307b13║ 西蜀復菴暉禪師曰。此十信 位 。於中有二 。初 具 足
X10n0253_p0307b14║ 貪嗔癡凡夫。後十信 凡夫。今初 此一 段文。乃是未
X10n0253_p0307b15║ 入 信 位 。所以 有此文者。若不約凡迷。即無信 位 故
X10n0253_p0307b16║ 先標。云 眾生者。指四生九類也。由妄想我者。此是
X10n0253_p0307b17║ 所執之 體。及愛我者。此是能執之 是。謂一 切眾生
X10n0253_p0307b18║ 九類。自從無始曠大劫 來。因一 念不覺妄想。錯入
X10n0253_p0307b19║ 父母胞胎。被父精母血包 。裏自己一 靈之 性。三緣
X10n0253_p0307b20║ 和合遂生得此身。這箇是所執著底我。而今又不
X10n0253_p0307b21║ 知因起所由。又於妄想一 身之 上。又生起愛著之
X10n0253_p0307b22║ 見。謂這箇是我眼我耳我鼻。謂此是我手我足我
X10n0253_p0307b23║ 身我性我名。一 切處不得動 著我。爭人爭我。並 不
X10n0253_p0307b24║ 曾有一 箇。於此自覺。知十二 時中。前 念續後念。後
X10n0253_p0307c01║ 念續前 念。念念生滅。如燈之 炎炎。如水之 涓涓。塵
X10n0253_p0307c02║ 勞 妄想情狀萬態。順我則 愛。違我則 憎。於一 切處
X10n0253_p0307c03║ 耽著色聲香味觸法之 五 欲也。
X10n0253_p0307c04║ 四明聰講師曰。天台云 。若佛不出世 。眾生不知自
X10n0253_p0307c05║ 有佛性。若佛不說無能知者。一 理即佛者。言圓覺
X10n0253_p0307c06║ 遍一 切處。諸法無不明了 。雖五 無間皆解脫相。雖
X10n0253_p0307c07║ 昏盲倒惑其理存為。斯理灼然。世 間常住 。有佛不
X10n0253_p0307c08║ 能益。無佛不能損。得之 不高。失之 不下。故言眾生。
X10n0253_p0307c09║ 理即佛也。 四明云 。然若不知性染性惡。所有染惡
X10n0253_p0307c10║ 定須斷破。如何 可論全 體即是邪。全 體是故免於
X10n0253_p0307c11║ 退屈。六 分別 故免於上慢。六 不離即。即不妨六 。六
X10n0253_p0307c12║ 即義成。圓位 可辨。良由眾生性具 染惡。不可變異。
X10n0253_p0307c13║ 其性圓明名之 為佛。性染性惡全 體起作。修 染修
X10n0253_p0307c14║ 惡更無別 體。全 修 是性故。得迷事 無非理佛。即以
X10n0253_p0307c15║ 此理起惑造業。輪迴生死。而全 不知事 全 是理。長
X10n0253_p0307c16║ 劫 用理。長劫 不知。與今經同。從無始來。由妄想我
X10n0253_p0307c17║ 及愛我者。念念生滅。故起憎愛。耽著五 欲。妄受生
X10n0253_p0307c18║ 死。不知自己有佛。失本妙明。此謂之 理即佛也。
X10n0253_p0307c19║ 若遇善友教令開悟淨圓覺性。發明起滅。即知此生。
X10n0253_p0307c20║ 性自勞 慮。
X10n0253_p0307c21║ 眾生因教悟性。發明妄念起滅之 理。方知此生本
X10n0253_p0307c22║ 有之 性空。自勞 役思慮也。
X10n0253_p0307c23║ 若復有人。勞 慮永斷。得法界淨。
X10n0253_p0307c24║ 永息思慮。則 一 切處皆得清淨。故曰得法界淨。
X10n0253_p0308a01║ 即彼淨解。為自障礙。
X10n0253_p0308a02║ 以 淨為淨。是名淨解。為彼解心障礙自性。
X10n0253_p0308a03║ 故於圓覺。而不自在。
X10n0253_p0308a04║ 作意於覺。故不自知。
X10n0253_p0308a05║ 此名凡夫隨順覺性。
X10n0253_p0308a06║ 眾生謂覺性本來清淨故。起淨心。隨順修 習。不知
X10n0253_p0308a07║ 此心亦為障礙。此乃凡夫之 見。非菩薩見也。
X10n0253_p0308a08║ 西蜀復菴暉禪師曰。既知生滅之 念有害於道。遂
X10n0253_p0308a09║ 上絕馳求造作之 心。因息妄心。妄心不起處。故得
X10n0253_p0308a10║ 法界淨。法界有二 。一 理法界。二 事 法界。若理法界
X10n0253_p0308a11║ 淨者。於本性之 上。本來離相絕名。無可分別 。并勞
X10n0253_p0308a12║ 慮六 塵之 境。並 皆不生。若事 法界淨者。於五 蘊十
X10n0253_p0308a13║ 二 處十八 界外及山河大地草木叢林諸法。當體
X10n0253_p0308a14║ 即空。良由心淨則 淨。心穢則 穢。古云 。心虗境寂。念
X10n0253_p0308a15║ 起法生。水濁波渾。潭清月朗然。麤念既除得少安
X10n0253_p0308a16║ 淨。於淨時心生愛著。作淨見解。便 被淨解之 相。自
X10n0253_p0308a17║ 穿了 鼻孔。非干外有塵境而來撓之 。故曰自。所以
X10n0253_p0308a18║ 於大圓覺無為寂照之 中。不得縱橫自在。古云 。莫
X10n0253_p0308a19║ 向白雲深處坐。切忌寒灰煨殺人。此乃是十信 凡
X10n0253_p0308a20║ 夫。常與本覺之 性相應不背之 者也。
X10n0253_p0308a21║ 四明聰講師曰。若遇善友。至性自勞 慮者。此名字
X10n0253_p0308a22║ 即佛。無明長夜生死巨關。無佛長鎻。故佛出世 開
X10n0253_p0308a23║ 甘露門。照世 光 明。令知三寶十號是常住 味。此光
X10n0253_p0308a24║ 此味乃從眾生心性流出。還使眾生解此光 味。即
X10n0253_p0308b01║ 本性佛。須達聞名。身毛皆竪。昏夜大朗。巨關自闢。
X10n0253_p0308b02║ 名字即佛也。與今文同。若遇善友即善知識教授
X10n0253_p0308b03║ 之 師。從此起修 開悟領解也。亦由力 熏知本具 圓
X10n0253_p0308b04║ 覺性發明起滅。但 未曾修 。未曾證。猶如世 人知有
X10n0253_p0308b05║ 玉質。木具 火性。不假雕琢擊發之 也。知而不為。法
X10n0253_p0308b06║ 體仍迷。縱然求師。真明未發。徒自勞 慮。又如世 人
X10n0253_p0308b07║ 臨河羨魚。百千計較。若闕筌網。終無獲理。此名字
X10n0253_p0308b08║ 即佛。
X10n0253_p0308b09║ 若復有人勞 慮永斷至隨順覺性者。此明觀行即
X10n0253_p0308b10║ 佛。此位 已修 圓觀。觀三諦境。境觀融融。雖具 煩惱
X10n0253_p0308b11║ 性。能知如來秘密藏。理慧相應。心觀明朗。天台智
X10n0253_p0308b12║ 者。正居此位 。法華五 品位 也。今云 。勞 慮永斷者。即
X10n0253_p0308b13║ 永伏煩惱之 性不起。此人解心虗通。故云 得法界
X10n0253_p0308b14║ 淨。即彼淨解此之 淨解。如虫蝕木偶 為成字。不知
X10n0253_p0308b15║ 是字非字。故云 為自障礙。但 用圓覺之 觀圓於自
X10n0253_p0308b16║ 心未圓十界。心未遍圓。故云 而不自在。既未斷見
X10n0253_p0308b17║ 愛無明。貶之 為凡夫。到 此覺性永無退失故。云 隨
X10n0253_p0308b18║ 順覺性。
X10n0253_p0308b19║ 善男子。一 切菩薩。見解為礙。
X10n0253_p0308b20║ 見前 淨解。為障礙故。
X10n0253_p0308b21║ 雖斷解礙。猶住 見覺。
X10n0253_p0308b22║ 淨解雖除。不作障礙。正在覺位 。復為覺礙。
X10n0253_p0308b23║ 覺礙為礙。而不自在。
X10n0253_p0308b24║ 圓覺大疏曰。所覺是礙故。能覺亦礙。由存此跡。還
X10n0253_p0308c01║ 礙覺心。故不自在。
X10n0253_p0308c02║ 此名菩薩未入 地者。隨順覺性。
X10n0253_p0308c03║ 如此隨順本性。乃菩薩未入 佛地者之 見也。
X10n0253_p0308c04║ 西蜀復菴暉禪師曰。此十住 十行十回向三十位 。
X10n0253_p0308c05║ 三賢之 人。此謂之 資粮位 。然三賢之 人見解。又高
X10n0253_p0308c06║ 於十信 之 人。遂覺十信 之 人。所見之 解。是障礙之
X10n0253_p0308c07║ 境。於是便 斷除著淨之 解。雖除得淨解。猶有能見
X10n0253_p0308c08║ 能覺之 心。遂住 著能覺不知放捨。只此能覺之 心。
X10n0253_p0308c09║ 又是障礙故。於圓覺無為寂照之 中。不得自在。此
X10n0253_p0308c10║ 謂之 地前 菩薩未入 初 地之 人。與覺性相應者也。
X10n0253_p0308c11║ 四明聰講師曰。四相似 即佛。天台云 。似 者二 物相
X10n0253_p0308c12║ 類。如鍮似 金。若瓜比瓠。猶見火先煖。涉海初 平。水
X10n0253_p0308c13║ 性至冷。飲者可知。渴不掘井。聽說何 為。如法華六
X10n0253_p0308c14║ 根清淨。即是其相。此位 未入 分真位 。如真金今居
X10n0253_p0308c15║ 十信 。後心相似 位 。如鍮比金。令且是鍮。更入 一 步。
X10n0253_p0308c16║ 鍮變為金。本覺清涼。其猶冷水。似 覺飲之 。知消煩
X10n0253_p0308c17║ 熱。見解為礙者。此菩薩已斷見愛。初 信 斷見。二 信
X10n0253_p0308c18║ 至七信 斷思。八 九十信 斷塵沙。雖用圓解斷見思。
X10n0253_p0308c19║ 仍住 解慧。故云 見解為礙。此解為智。智反為障。亦
X10n0253_p0308c20║ 云 為礙。解礙解斷。猶住 見覺。解礙未斷。復用覺觀。
X10n0253_p0308c21║ 觀力 既強。解礙自破。雖藥治病。病去本藥隨亡。猶
X10n0253_p0308c22║ 執其藥。藥反為病。雖以 空覺。覺其解。礙此覺。復為
X10n0253_p0308c23║ 礙故。到 此將登圓。住 踞涅槃山頂。住 虗湛覺觀之
X10n0253_p0308c24║ 中。未肯前 進。十六 觀經佛現六 十萬億 之 身。似 位
X10n0253_p0309a01║ 見此殊相速進無生。謂之 增長。念佛三昧住 觀覺
X10n0253_p0309a02║ 中。謂之 而不自在。故結云 。此名菩薩未入 地者。隨
X10n0253_p0309a03║ 順覺性。未入 地地。借別 十地。名為圓十住 。此是別
X10n0253_p0309a04║ 初 地圓。初 住 佛未究竟。故云 隨順也。
X10n0253_p0309a05║ 善男子。有照有覺。俱 名障礙。
X10n0253_p0309a06║ 有照者。即前 之 淨解心也。有覺者。即前 之 覺礙心
X10n0253_p0309a07║ 也。圓覺性中。皆名障礙。
X10n0253_p0309a08║ 西蜀復菴暉禪師曰。此十聖位 也。上菩薩有照者。
X10n0253_p0309a09║ 指前 信 位 之 人淨解。有覺者指前 賢位 之 人能見
X10n0253_p0309a10║ 之 覺。是二 皆是障礙之 境。此謂之 悟前 二 位 之 人。
X10n0253_p0309a11║ 所見皆非。只如達磨欲西反之 際。命弟子各呈己
X10n0253_p0309a12║ 見。時有道副 。出曰。如我所見。不執文字。不離文字。
X10n0253_p0309a13║ 而為道用。達磨曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。
X10n0253_p0309a14║ 如慶喜見。阿閦佛國一 見。更不再 見。達磨曰。汝得
X10n0253_p0309a15║ 吾肉。道育曰。四大本空。五 陰非有。而我見處。無一
X10n0253_p0309a16║ 法可得。達磨曰。汝得吾骨。此三大士。皆是有照有
X10n0253_p0309a17║ 覺。法執未除者也。
X10n0253_p0309a18║ 是故菩薩。常覺不住 。
X10n0253_p0309a19║ 湛然常覺。不住 於相。金剛 經所謂。菩薩應生無所
X10n0253_p0309a20║ 住 心者也。
X10n0253_p0309a21║ 照與照者。同時寂滅。
X10n0253_p0309a22║ 謂所照之 境。與能照之 智。悉皆寂滅。此乃已入 佛
X10n0253_p0309a23║ 地者也。
X10n0253_p0309a24║ 西蜀復菴暉禪師曰。常覺者。常則 常常不變之 稱。
X10n0253_p0309b01║ 即無分別 之 智。照者即能照之 智。與照者。即所照
X10n0253_p0309b02║ 之 境。寂滅者。即空義。謂此入 地菩薩無分別 智。不
X10n0253_p0309b03║ 住 著能照之 智。及所照之 境。能所俱 空。二 執並 離。
X10n0253_p0309b04║ 所謂從本已來。離心緣相。離文字相。離分別 相。離。
X10n0253_p0309b05║ 能所相。此謂之 以 無緣智緣無緣境。以 無緣境起
X10n0253_p0309b06║ 無緣智。如水投水。似 空合空。了 無痕跡。何 以 知之 。
X10n0253_p0309b07║ 唯識云 。若時於所緣智都無所得。爾時住 唯識。離
X10n0253_p0309b08║ 二 取相故。所以 盤山云 。光 非照境。境亦非存。光 境
X10n0253_p0309b09║ 俱 忘。復是何 物。到 此境界。風吹不入 。水洒不著。清
X10n0253_p0309b10║ 寥寥白滴滴。脫於是非之 表。本仁和尚謂清鏡云 。
X10n0253_p0309b11║ 高山頂上無可與道者啗啄。如二 祖出禮拜了 依
X10n0253_p0309b12║ 位 而立。達磨曰汝得吾髓。唯二 祖是照與照者。同
X10n0253_p0309b13║ 時寂滅者也。
X10n0253_p0309b14║ 四明聰講師曰。善男子。有照有覺。至同時寂滅。五
X10n0253_p0309b15║ 分真即佛。四明依起信 并華嚴。明初 住 位 。此菩薩
X10n0253_p0309b16║ 破一 品無明。證一 分三德。分身百世 界作佛。大千
X10n0253_p0309b17║ 火起一 唾能滅。大千一 空一 吹便 成。頓修 頓證。初
X10n0253_p0309b18║ 發心發本覺心也。常用寂照。寂而常照故。云 寂照
X10n0253_p0309b19║ 双融。破一 品惑證初 住 。破十品證十住 。今論初 住
X10n0253_p0309b20║ 功 用。入 此住 。心法双亡。境智俱 泯。寂照同源。無能
X10n0253_p0309b21║ 無所。有照者觀也。有覺者境也。上文云 清淨覺。相
X10n0253_p0309b22║ 覺相即境也。若立境觀。俱 為障礙。此人常覺不住
X10n0253_p0309b23║ 覺。常照也亦不住 照。照覺俱 不住 。境智双亡。如日
X10n0253_p0309b24║ 依空不住 空。常境無相。常智無緣。謂之 同時寂滅。
X10n0253_p0309c01║ 雖百界度生。無生可度。金剛 經云 。實無眾生可度。
X10n0253_p0309c02║ 真是菩薩。
X10n0253_p0309c03║ 譬如有人自斷其首。首已斷故。無能斷者。則 以 礙心。
X10n0253_p0309c04║ 自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。
X10n0253_p0309c05║ 以 淨覺心。滅除諸礙。諸礙已除。覺心亦泯。如彼世
X10n0253_p0309c06║ 人自斷其首。首已斷絕。別 無能斷之 人也。
X10n0253_p0309c07║ 西蜀復菴暉禪師曰。譬如有人自斷其首。首已斷
X10n0253_p0309c08║ 故。無能斷者。此舉喻。喻如世 人頭未斷之 時。頭為
X10n0253_p0309c09║ 所也。手為能也。既自將劍 。斬斷之 時。頭為所斷。手
X10n0253_p0309c10║ 為能斷。自家之 頭。既已斷了 。豈更分能斷之 手。所
X10n0253_p0309c11║ 斷之 頭乎。決無是理。故東坡先生云 。首斷故無能
X10n0253_p0309c12║ 斷者。冰消那復更知冰。則 以 礙心自滅諸礙。礙已
X10n0253_p0309c13║ 斷滅。無滅礙者。此合也。礙心者。即能覺礙之 覺。諸
X10n0253_p0309c14║ 礙者即所覺之 礙。謂既用能覺之 礙心。覺去所覺
X10n0253_p0309c15║ 礙之 覺心。更將能覺之 心一 時拂去。即無能滅礙
X10n0253_p0309c16║ 之 心。亦是能所俱 忘。經文從常覺不住 。至此。皆明
X10n0253_p0309c17║ 地上菩薩。不住 著能證所證也。
X10n0253_p0309c18║ 四明聰講師曰。此譬境智寂照。不二 而二 。二 而不
X10n0253_p0309c19║ 二 。境屬所斷。智屬能斷。境智一 合。無復分張。誰為
X10n0253_p0309c20║ 能斷。誰為所斷。以 如如智。照如如境。境智。既融。色
X10n0253_p0309c21║ 心依正同一 覺體。八 相成道百界度生。雖是藥病。
X10n0253_p0309c22║ 仍以 藥治故。云 則 以 礙心自滅諸礙。境智亡了 。唯
X10n0253_p0309c23║ 有真智獨存。故云 無滅礙者。
X10n0253_p0309c24║ 修 多羅教。如標月指。若復見月。了 知所標畢竟非月。
X10n0253_p0310a01║ 因指見月。見月忘指。因教詮心。悟心忘教。
X10n0253_p0310a02║ 西蜀復菴暉禪師曰。此下明不住 教也。今初 標喻。
X10n0253_p0310a03║ 梵語修 多羅此云 契經。總目一 代 時教也。疏云 。夫
X10n0253_p0310a04║ 設言象在於得意。無言象而倒惑。執言象而迷真
X10n0253_p0310a05║ 故。以 標月之 指。喻於言教。謂見月須藉指端。悟心
X10n0253_p0310a06║ 須依佛教。因指見月。見月忘指。因教筌心。悟心忘
X10n0253_p0310a07║ 教。存指則 失真月。執教則 失本心。肇云 。善言言者。
X10n0253_p0310a08║ 求言所不能言。善迹迹者。尋迹所不能迹。祖云 。如
X10n0253_p0310a09║ 來一 切法。除我一 切心。我無一 切心。何 須一 切法。
X10n0253_p0310a10║ 佛言。我說三乘十二 分教。如空拳誑小兒。如黃葉
X10n0253_p0310a11║ 止啼相似 。何 以 知之 。龐居士云 。孩兒正啼哭。母言
X10n0253_p0310a12║ 來與金捻他。黃葉把便 是止啼音。禪云 。見人須棄
X10n0253_p0310a13║ 敲門物。得路仍忘堠子名。大凡未入 地之 人。須假
X10n0253_p0310a14║ 教法修 行。纔入 地見道之 後。登地證理。更不假教
X10n0253_p0310a15║ 也。
X10n0253_p0310a16║ 一 切如來。種種言說。開示菩薩。亦復如是。
X10n0253_p0310a17║ 諸佛開說法性。正如以 指標月。
X10n0253_p0310a18║ 西蜀復菴暉禪師曰。此法合也。謂十方諸佛。種種
X10n0253_p0310a19║ 方便 。種種言說。種種譬喻。開發教示一 切菩薩一
X10n0253_p0310a20║ 切眾生。亦如標月之 指。良由一 代 時教。皆是不得
X10n0253_p0310a21║ 已。為眾生方便 之 故。演說詮顯本性。若復見性之
X10n0253_p0310a22║ 人。了 知一 切言說畢竟非性。自然不復執著文字
X10n0253_p0310a23║ 語言。泥著文言。經云 。了 法不在言。又云 。拈得鼻孔
X10n0253_p0310a24║ 失却口。晦堂云 。五 千文字唯標指。用指因觀月在
X10n0253_p0310b01║ 天。月落指忘無別 事 。醉眠醒坐但 隨緣。莊子云 。筌
X10n0253_p0310b02║ 之 所以 在魚。得魚忘筌。罤之 所以 在兔 。得兔 忘罤。
X10n0253_p0310b03║ 言之 所以 在意。得意忘言。經云 。但 有言說。都無實
X10n0253_p0310b04║ 義。不然則 載空言。以 求道則 去道之 遠矣。若將佛
X10n0253_p0310b05║ 祖言教。而為奇特者。大似 猛虎入 檻。靈鳳投籠有
X10n0253_p0310b06║ 甚快活。豈不見。洞山云 。若是上流。應不將祖。佛言
X10n0253_p0310b07║ 教貼在額頭。若貼在額上者。如龜負圖自取喪身
X10n0253_p0310b08║ 之 兆 。
X10n0253_p0310b09║ 此名菩薩。已入 地者。隨順覺性。
X10n0253_p0310b10║ 如此隨順本性。乃菩薩已入 佛地者之 見也。入 地
X10n0253_p0310b11║ 者。入 佛之 地位 者也。
X10n0253_p0310b12║ 西蜀復菴聰禪師曰。此結前 不住 證。及不住 教。此
X10n0253_p0310b13║ 是入 地菩薩。與覺性相應如此。
X10n0253_p0310b14║ 四明聰講師曰。修 多羅。至隨順覺性。修 多羅此翻
X10n0253_p0310b15║ 契經。詮理辨性。莫不由茲。法華云 。一 百八 十劫 空
X10n0253_p0310b16║ 過無有佛。如何 有經可以 發明。世 雄垂慈設教。
X10n0253_p0310b17║ 模範眾生然後成佛。且如孔子不立五 經治世 。今
X10n0253_p0310b18║ 時如何 取士教。如筌蹄可取魚兔 也。但 不可執教。
X10n0253_p0310b19║ 教仍是病。故云 標月指。未識月時。假指指之 。因指
X10n0253_p0310b20║ 見月。見了 月須忘指。若執指為月。尚猶不可。何 況
X10n0253_p0310b21║ 月非指乎。一 大藏教皆是假施設。金剛 經云 。如我
X10n0253_p0310b22║ 說法。猶如筏喻。法尚應捨。何 況非法。古云 。一 兔 橫
X10n0253_p0310b23║ 身當古路。蒼鷹纔見便 來擒。近來獵犬無靈性。却
X10n0253_p0310b24║ 向枯椿舊處尋。蓋如來種種言說。亦復如是。已入
X10n0253_p0310c01║ 地者通順覺性。初 住 聖人入 流亡所。所入 既寂。動
X10n0253_p0310c02║ 靜二 相了 然不生。何 止於隨順覺性。
X10n0253_p0310c03║ 善男子。一 切障礙。即究竟覺。
X10n0253_p0310c04║ 菩薩初 發心時。名本始覺。圓覺成就名究竟覺。今
X10n0253_p0310c05║ 見諸障礙即究竟覺者。蓋已入 佛地。無一 切差別
X10n0253_p0310c06║ 心也。
X10n0253_p0310c07║ 得念失念。無非解脫。
X10n0253_p0310c08║ 得念是無念。失念是有念。佛知諸念本空。了 無得
X10n0253_p0310c09║ 失故。皆得解脫。
X10n0253_p0310c10║ 成法破法。皆名涅槃。
X10n0253_p0310c11║ 進修 曰成。毀謗為破。佛知諸法本空。了 無成壞故。
X10n0253_p0310c12║ 皆名涅槃。
X10n0253_p0310c13║ 智慧愚癡。通為般若。
X10n0253_p0310c14║ 智慧者。已悟之 性。愚癡者。未悟之 性。究其本源同
X10n0253_p0310c15║ 一 佛性。故曰通為般若。
X10n0253_p0310c16║ 菩薩外道。所成就法。同是菩提。
X10n0253_p0310c17║ 菩薩外道所立之 法。雖有邪正之 殊。皆是菩提覺
X10n0253_p0310c18║ 性。
X10n0253_p0310c19║ 無明真如。無異境界。
X10n0253_p0310c20║ 真妄一 體。性本解脫。
X10n0253_p0310c21║ 諸戒定慧。及淫怒癡。俱 是梵行。
X10n0253_p0310c22║ 戒定慧是淨。淫怒癡是染。佛於染淨無分別 心故。
X10n0253_p0310c23║ 曰俱 是梵行。
X10n0253_p0310c24║ 眾生國土。同一 法性。
X10n0253_p0311a01║ 涅槃經云 。我以 佛眼。遍觀三界有情無情一 切人
X10n0253_p0311a02║ 法。悉皆究竟。究竟者即法性也。
X10n0253_p0311a03║ 地獄天宮。皆為淨土。
X10n0253_p0311a04║ 佛知善惡二 報。皆如空華故。謂苦樂二 境。皆為淨
X10n0253_p0311a05║ 土。
X10n0253_p0311a06║ 有性無性。齊成佛道。
X10n0253_p0311a07║ 有性三乘也。無性闡提也。佛眼觀之 。悉皆是佛。
X10n0253_p0311a08║ 一 切煩惱。畢竟解脫。
X10n0253_p0311a09║ 佛謂煩惱本空故。云 畢竟解脫。
X10n0253_p0311a10║ 西蜀復菴暉禪師曰。此當等覺妙覺果位 也。前 則
X10n0253_p0311a11║ 十聖之 人。但 只換骨洗膓。純清絕點。一 向與麼去。
X10n0253_p0311a12║ 不解與麼來。所謂出得魔界。入 魔界不得。喚作離
X10n0253_p0311a13║ 物遺人頹。然吉凶 之 外。打淨潔毬子。抱得不哭孩
X10n0253_p0311a14║ 兒。纔到 果位 。非唯解與麼去。亦解與麼來。非唯出
X10n0253_p0311a15║ 得魔界。抑亦入 得魔界。到 此天堂地獄虎穴魔宮。
X10n0253_p0311a16║ 月下風前 婬坊酒肆。刀 山劒樹。盡是安身立命之
X10n0253_p0311a17║ 處。所以 禪宗云 。翻身魔界轉脚邪途。又淨名云 。不
X10n0253_p0311a18║ 離煩惱而得涅槃。天女云 。不出魔界而入 佛界。此
X10n0253_p0311a19║ 一 段經文。共有十對。一 識智對。二 成破對。三愚智
X10n0253_p0311a20║ 對。四邪正對。五 真妄對。六 染淨對。七依正對。八 苦
X10n0253_p0311a21║ 樂對。九有無對。十縛脫對。一 切障礙即究竟覺者。
X10n0253_p0311a22║ 此二 句是總標。下十對之 別 。謂到 佛位 智冥 圓覺。
X10n0253_p0311a23║ 血無勝劣 分別 之 心。所以 下十對之 法。皆同真實
X10n0253_p0311a24║ 一 性。又若見有障可斷。斷已名為覺者。此覺非究
X10n0253_p0311b01║ 竟。不見有障可斷障礙。即覺方名究竟矣。得念者
X10n0253_p0311b02║ 即智也。謂十二 時中。正念現前 之 時。則 前 五 識遂
X10n0253_p0311b03║ 成成所作智。第六 意識成妙觀察智。第七識成平
X10n0253_p0311b04║ 等性智。第八 阿賴耶識成大圓鏡智。失念者。若失
X10n0253_p0311b05║ 正念。則 四智番成八 識。今明念本自空。非是無念
X10n0253_p0311b06║ 故皆解脫。此謂識智一 對也。成法者。即修 行精進
X10n0253_p0311b07║ 也。破法者。即不修 進毀於律儀 也。又曰眾生緣會
X10n0253_p0311b08║ 曰成。緣離曰破。緣無自性。成破一 如。此謂之 成破
X10n0253_p0311b09║ 一 對也。智慧者即智也。愚癡者即愚也。大寶積云 。
X10n0253_p0311b10║ 癡猶分別 生分別 亦非有。癡性與佛性平等無差
X10n0253_p0311b11║ 別 。此謂之 愚智一 對也。外道即邪也。菩薩即正也。
X10n0253_p0311b12║ 思益經云 。住 正道者。不分別 是邪是正。古云 。一 念
X10n0253_p0311b13║ 心不生。六 根總無過。此謂之 邪正一 對也。無明即
X10n0253_p0311b14║ 妄法也。真如即真法也。古云 。迷則 真如是妄想。悟
X10n0253_p0311b15║ 則 妄想是真如。此謂之 真妄一 對也。戒定慧無漏
X10n0253_p0311b16║ 三學即淨法也。婬怒癡三妄即染法也。謂三毒本
X10n0253_p0311b17║ 空。俱 是淨行。諸法無行經云 。貪慾即是道。恚癡亦
X10n0253_p0311b18║ 復然。如是三事 中。有無量佛法。此謂之 染淨一 對
X10n0253_p0311b19║ 也。眾生即正報也。國土即依報也。涅槃經云 。我以
X10n0253_p0311b20║ 佛眼遍觀三界有情一 切人法。悉皆究竟。究竟者
X10n0253_p0311b21║ 即法性也此謂之 以 性融相。融相皆性。即依正一
X10n0253_p0311b22║ 對也。地獄即苦也。天宮即樂也。若造極惡業就之
X10n0253_p0311b23║ 時。身雖處天宮。即是地獄也。若造極善業就之 時。
X10n0253_p0311b24║ 身雖處地獄。即是天宮也。二 業之 念由心。地獄天
X10n0253_p0311c01║ 宮豈實。故云 心能作諸佛。心能作眾生。心能作天
X10n0253_p0311c02║ 堂。心能作地獄。心異則 千差競起。心平則 法界坦
X10n0253_p0311c03║ 然。心凡則 三毒縈纏。心聖則 六 通自在。如谷應聲
X10n0253_p0311c04║ 語雄而響厲。似 鏡鑒像 形曲而影凹。故知萬行由
X10n0253_p0311c05║ 心。一 切在我。善因終感善緣。惡行難迯惡境使。一
X10n0253_p0311c06║ 心不生萬法無咎。此謂苦樂一 對也。有性即有三
X10n0253_p0311c07║ 乘性也。無性即未曾聞熏教法闡提性也。以 正眼
X10n0253_p0311c08║ 觀來。非唯他日回心。現今已齊成佛道。此謂有無
X10n0253_p0311c09║ 一 對也。煩惱即縛法也。解脫即脫法也。然煩惱但
X10n0253_p0311c10║ 是依識性上起。識性既當體即空。煩惱何 縛之 有。
X10n0253_p0311c11║ 智度論云 。若有人。言我當得一 切種智。是為戲論。
X10n0253_p0311c12║ 我當斷一 切煩惱。是為戲論。亦可縛之 一 字屬六
X10n0253_p0311c13║ 凡。脫之 一 字屬四聖故。楞嚴經云 。根塵同源。縛脫
X10n0253_p0311c14║ 無二 。識性虗妄猶如空華。與此同意。此縛脫一 對
X10n0253_p0311c15║ 也。已上十對名相之 境。雖異其意不殊何 也。但 以
X10n0253_p0311c16║ 佛證圓覺之 心。此心更無勝劣 取捨。由此之 故。故
X10n0253_p0311c17║ 得一 切諸法普同圓妙。一 一 稱性。普融無礙。所以
X10n0253_p0311c18║ 華嚴到 此說事 事 無礙法界。清涼云 。諸佛與眾生
X10n0253_p0311c19║ 交徹。淨土與穢土融通。法法皆彼此該収。塵塵悉
X10n0253_p0311c20║ 包 含世 界。相即相入 。無礙圓融。具 十玄門。重重無
X10n0253_p0311c21║ 盡。
X10n0253_p0311c22║ 四明聰講師曰。善男子一 切障礙即究竟覺者。即
X10n0253_p0311c23║ 究竟覺即者是也。要見究竟佛。但 於一 切障礙處
X10n0253_p0311c24║ 見之 。障礙即無明業識煩惱重障。是要見得。用佛
X10n0253_p0312a01║ 眼見。用佛智知。佛頂云 。如我按指海印發光 。汝暫
X10n0253_p0312a02║ 舉心塵勞 先起。此明究竟佛。亦云 妙覺。天台云 。道
X10n0253_p0312a03║ 窮妙覺。位 極於茶(音乍 )唯佛與佛。乃能究盡諸法實
X10n0253_p0312a04║ 相。四明云 。始覺道窮。本覺理極。本始既泯。無以 名
X10n0253_p0312a05║ 焉強稱妙覺。妙明既乃極證。證一 切諸法。盡十法
X10n0253_p0312a06║ 界依正色心。因果善惡。淨穢生佛。地獄天堂。魔界
X10n0253_p0312a07║ 佛界。盡入 圓覺性海。亦謂之 融通諸法。亦謂之 入
X10n0253_p0312a08║ 惡入 魔一 如無二 如也。得念失念無非解脫者。大
X10n0253_p0312a09║ 抵世 間事 。凡在乎有念則 為病。若無念者。當時無
X10n0253_p0312a10║ 念而得。今亦無念中。失既無念而得。得之 何 喜。既
X10n0253_p0312a11║ 無念而失。失之 何 憂。既乃無念。何 喜何 憂。既無其
X10n0253_p0312a12║ 念。得失何 有哉。但 解脫者。即絕思慮之 心。既絕思
X10n0253_p0312a13║ 慮。得失豈非解脫乎。成法破法皆名涅槃者。成法
X10n0253_p0312a14║ 生也。破法滅也。涅言不生。槃言不滅。一 切諸法皆
X10n0253_p0312a15║ 因緣而生。亦因緣而滅。非有緣則 不生。非有因則
X10n0253_p0312a16║ 不滅。緣生而生。緣滅而滅。須到 寂滅為樂處。則 不
X10n0253_p0312a17║ 生不滅矣。智慧愚癡通為般若者。通為者。愚癡濁
X10n0253_p0312a18║ 水也。般若清水也。清濁雖異。濕性元 同。般若之 濕
X10n0253_p0312a19║ 性。通愚癡之 濕性。老子亦云 。大辯若訥。大巧若拙。
X10n0253_p0312a20║ 菩薩外道所成就法同是。菩提者菩薩翻道。外亦
X10n0253_p0312a21║ 云 道。此二 道字。但 邪正之 異。菩薩之 道正。正即是
X10n0253_p0312a22║ 邪。外道之 道雖是邪。邪即是正。佛之 與魔相去幾
X10n0253_p0312a23║ 何 。邪之 與正有何 欠剩。同是者邪正歸一 也。無明
X10n0253_p0312a24║ 真。如無異境界者。演若達多。晨朝以 鏡照面。若放
X10n0253_p0312b01║ 下鏡不見其面。問一 切人覔頭云 。你見我頭在處。
X10n0253_p0312b02║ 問人人謂此人狂矣。佛云 此狂纔歇。歇則 菩提。無
X10n0253_p0312b03║ 明者狂性也。真如者菩提也。無明若歇。歇即真如
X10n0253_p0312b04║ 境界。即指目前 境界。無非真如。無非無明。無異境
X10n0253_p0312b05║ 界也。諸戒定慧及婬怒癡俱 是梵行者。戒定慧淨
X10n0253_p0312b06║ 也。婬怒癡穢也文殊云 我是貪欲師利 。以 理用事 。
X10n0253_p0312b07║ 無非梵行。以 情用事 。善惡不可同日而語。眾生國
X10n0253_p0312b08║ 土同一 法性者。依正也。眾生正報人之 身也。國土
X10n0253_p0312b09║ 人之 所依山河屋宅等也。究竟到 家。依即是正。正
X10n0253_p0312b10║ 即是依。依正不相妨。色心無罣礙。華嚴破一 微塵。
X10n0253_p0312b11║ 出大千經卷。又云 。於一 毫端現寶王剎。坐微塵裡
X10n0253_p0312b12║ 轉大法輪。斯之 謂也。地獄天宮皆為淨土者。天宮
X10n0253_p0312b13║ 地獄。以 事 相論之 。霄壤之 殊。究理言之 。不出人一
X10n0253_p0312b14║ 念造。古云 。天堂地獄門相對。只在人心一 念中。淨
X10n0253_p0312b15║ 土亦只人一 念心也。心淨則 佛土淨。荊溪云 。阿鼻
X10n0253_p0312b16║ 依正全 處極聖之 自心。毗盧身土不逾下凡之 一
X10n0253_p0312b17║ 念。有性無性齊成佛道者。有性者。有情應蠢動 之
X10n0253_p0312b18║ 物。皆有情性。無性者無情。如草木瓦礫之 類皆無
X10n0253_p0312b19║ 情也。成佛了 有情無情總名為佛。一 切煩惱畢竟
X10n0253_p0312b20║ 解脫者。煩惱即是菩提。在因地時煩惱。成佛後變
X10n0253_p0312b21║ 為菩提。眾生將煩惱作煩惱用。佛將煩惱作菩提
X10n0253_p0312b22║ 用。有時亦將煩惱只作煩惱用。若能轉物即同如
X10n0253_p0312b23║ 來也。
X10n0253_p0312b24║ 法界海慧。照了 諸相。猶如虗空。此名如來隨順覺性。
X10n0253_p0312c01║ 法界海慧者。佛之 智慧。如法界之 廣。如大海之 深
X10n0253_p0312c02║ 故也。其慧光 照了 諸相。如太虗空廓然無礙。方為
X10n0253_p0312c03║ 佛之 隨順覺性。此之 隨順。如孔子之 無可無不可。
X10n0253_p0312c04║ 是也。
X10n0253_p0312c05║ 西蜀復菴暉禪師曰。上文十對。皆明所證之 境。即
X10n0253_p0312c06║ 無差別 之 理。此則 明能觀之 心。即無分別 之 智。法
X10n0253_p0312c07║ 界即妙覺之 用。其體用深廣如海故稱海。此法喻
X10n0253_p0312c08║ 双舉。問。十對境上。何 故得事 事 無礙。今答云 。良由
X10n0253_p0312c09║ 用離念深廣法界海慧照徹了 達。前 之 十對諸境
X10n0253_p0312c10║ 之 相。皆如夢如幻。如泡如影。如鏡像 。如水月。如龜
X10n0253_p0312c11║ 毛。如兔 角。如乾城。如陰晴。如黑白。脫體皆空。所以
X10n0253_p0312c12║ 心不礙心。心境融通。理事 一 致。豈不見。壽禪師云 。
X10n0253_p0312c13║ 截瓊枝而寸寸是玉。折栴檀而片片皆香。又云 。末
X10n0253_p0312c14║ 後一 句始到 牢關也。此明十方如來入 妙覺果位 。
X10n0253_p0312c15║ 常與覺性相應也。上來凡賢聖果四位 。深淺各各
X10n0253_p0312c16║ 不同。對文可見。禪教同歸。今時學者。彼此迷源。修
X10n0253_p0312c17║ 心者以 經論為別 宗。稱說者以 禪門為別 法。聞談
X10n0253_p0312c18║ 因果修 證。便 推屬經論之 家。不知修 證正是禪門
X10n0253_p0312c19║ 之 本事 。聞說即心即佛。便 推屬胸臆之 禪。不知心
X10n0253_p0312c20║ 佛正是經論之 本意。以 參學為戶牖。各自開張。以
X10n0253_p0312c21║ 禪教為干戈。互 相攻擊。情隨[金*函 ]矢而遷變。法逐人
X10n0253_p0312c22║ 我以 高低 。是非紛拏莫之 能辨。譬如一 父(而生)兩子。
X10n0253_p0312c23║ 其一 子愛其父右足。若左足之 子出。則 其右足之
X10n0253_p0312c24║ 子。遂以 利 刃 刺其父左足。若右足之 子出。則 其左
X10n0253_p0313a01║ 足之 子亦然。是二 子不知左右之 足皆其父之 一
X10n0253_p0313a02║ 體也。今佛之 弟子亦然。不知禪是佛心。教是佛語。
X10n0253_p0313a03║ 然諸佛心語必不相違。脫會參禪者。必不謗佛。會
X10n0253_p0313a04║ 學教者。必不毀禪。豈不見蘇子由撰。龍并記云 。禪
X10n0253_p0313a05║ 而不知教。是杜所入 之 門。斆而不知禪。是不識家
X10n0253_p0313a06║ 也。辨才法師於教得禪。口說如瀾翻。而不失道根。
X10n0253_p0313a07║ 心湛如止水。德風輙燦然何 也。只如禪家云 。禪和
X10n0253_p0313a08║ 子汝未出行脚之 時。見山只是山。見水只是水。見
X10n0253_p0313a09║ 柱杖只是柱杖。洎乎擺脫塵緣擔簦負笈撥草瞻
X10n0253_p0313a10║ 風見善知識行脚之 後。忽然得箇悟門。是時見山
X10n0253_p0313a11║ 不是山。見水不是水。見柱杖不是柱杖。盍饒到 這
X10n0253_p0313a12║ 般田地。方是小歇場。打淨潔毬子。花不哭孩兒。頹
X10n0253_p0313a13║ 然於吉凶 之 外。未解竿頭放步。懸崖撒手。要得依
X10n0253_p0313a14║ 前 似 未行脚時相似 見山依前 是山。見水依前 是
X10n0253_p0313a15║ 水。見柱杖依前 是柱杖。是法位 住 其相常住 。不得
X10n0253_p0313a16║ 移易一 絲毫許。方是七縱八 橫得大自在。無障無
X10n0253_p0313a17║ 礙安樂解脫大歇場也。所以 禪宗云 。莫謂胡鬚赤。
X10n0253_p0313a18║ 更有赤鬚胡。今此經亦有這箇消息。只如第一 文
X10n0253_p0313a19║ 殊章文。云 妄認四大為自身相。六 塵緣影為自心
X10n0253_p0313a20║ 相者。此正是禪和子。未行脚之 時。見山是山。見水
X10n0253_p0313a21║ 是水。見柱杖是柱杖也。其次普眼章文。云 宴坐靜
X10n0253_p0313a22║ 室恒作是念。我今此身四大和合。所謂髮毛爪齒。
X10n0253_p0313a23║ 皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸於地。乃至幻身滅故。幻
X10n0253_p0313a24║ 心亦滅。幻心滅故。幻塵亦滅。幻塵滅故。幻滅亦滅。
X10n0253_p0313b01║ 幻滅滅故。非幻不滅者。此是行脚之 後。悟道捉敗。
X10n0253_p0313b02║ 內之 一 身外之 萬物。一 時百襍碎都盧。是自己本
X10n0253_p0313b03║ 來面目。恁時見山不是山。見水不是水。見柱杖不
X10n0253_p0313b04║ 是柱杖也。最後經文到 此云 。一 切障礙即究竟覺
X10n0253_p0313b05║ 等。乃是依前 見山是山。見水是水。見柱杖是柱杖
X10n0253_p0313b06║ 也。又如佛印四牛圖表。行住 坐臥者。亦與此經之
X10n0253_p0313b07║ 意符合。且第一 牛全 黑。第二 牛半白半黑。第三牛
X10n0253_p0313b08║ 全 白。第四牛又成黑。頌第一 牛曰。初 學看牛曰。牛
X10n0253_p0313b09║ 兒盡力 爭。愛從荒草去。不向坥途行。轉鼻繩難拽。
X10n0253_p0313b10║ 加 鞭眼轉生。勿 教犯苗稼。由要及時畊。頌第二 牛
X10n0253_p0313b11║ 曰。驀地轉頭來。胸腰黑漸開。出欄羗笛引。歸晚野
X10n0253_p0313b12║ 歌催 。見鬪情猶憤。逢群目尚擡。良由鞭索在。心地
X10n0253_p0313b13║ 漸成灰。頌第三牛曰。且喜全 軀白。安眠露地中。身
X10n0253_p0313b14║ 心如土木。聞見若盲聾。一 朵雲生谷。成團雪墮空。
X10n0253_p0313b15║ 皓然無異色。不與眾牛同。頌第四牛曰。已白仍回
X10n0253_p0313b16║ 黑。還君舊曰牛。亂 山閑放縱。千古更無憂。渴飲逢
X10n0253_p0313b17║ 飢噉。和光 亦混流。迢迢凡聖外。誰敢向前 収。然此
X10n0253_p0313b18║ 四牛。只如妄認四大為自身相等。此即黑牛。其次
X10n0253_p0313b19║ 普眼章。初 入 我空觀者。即半白半黑牛。其次證得
X10n0253_p0313b20║ 二 空之 理。見六 根清淨。六 塵清淨。乃至四大依報
X10n0253_p0313b21║ 正報。世 出世 間法。八 萬四千陀羅尼門。悉皆清淨。
X10n0253_p0313b22║ 此露地白牛。到 此十對之 境。混融一 致。此即最後
X10n0253_p0313b23║ 黑牛。是知一 心之 法窮本極末。禪教無異。始終一
X10n0253_p0313b24║ 同。但 以 闇證禪人徇文學士。自以 為肝膽楚越爾。
X10n0253_p0313c01║ 嗚呼。是說足以 息爭。不然則 轉增後人之 病。何 利
X10n0253_p0313c02║ 益之 有哉。足宜察焉。
X10n0253_p0313c03║ 四明聰講師曰。法界海慧。照了 諸相。猶如虗空者。
X10n0253_p0313c04║ 佛惠如海無涯。能映照一 切森羅萬象。雖照了 諸
X10n0253_p0313c05║ 相皆為色相。如水底樹影故。云 猶如虗空。此名如
X10n0253_p0313c06║ 來隨順覺性者。如上明六 即佛。至究竟即妙覺極
X10n0253_p0313c07║ 聖無過之 者。但 圓覺寂照之 性。隨六 即轉。在凡在
X10n0253_p0313c08║ 聖。並 皆具 之 覺性。無淺深。隨證有淺深耳。今至極
X10n0253_p0313c09║ 證。亦云 隨順者。此且約六 而言之 。若論即字則 是
X10n0253_p0313c10║ 也。一 切諸法。無非是者。有甚隨與不隨。
X10n0253_p0313c11║ 善男子。但 諸菩薩。及末世 眾生。居一 切時。不起妄念。
X10n0253_p0313c12║ 不起妄念者。不起一 切念也。
X10n0253_p0313c13║ 於諸妄心。亦不息滅。
X10n0253_p0313c14║ 妄心即是真心。不必求其息滅。
X10n0253_p0313c15║ 住 妄想境。不加 了 知。
X10n0253_p0313c16║ 於此妄想境界。不起了 知之 心。
X10n0253_p0313c17║ 於無了 知。不辨真實。
X10n0253_p0313c18║ 知心既寂。即是真實。何 必更起辨別 之 念。
X10n0253_p0313c19║ 西蜀復菴暉禪師曰。此忘心頓證也。謂前 說凡賢
X10n0253_p0313c20║ 聖果地位 階降漸次。乃就機說有淺深不同。又恐
X10n0253_p0313c21║ 後人隨語生執。執實有地位 。定存漸次。若如此者。
X10n0253_p0313c22║ 則 悟入 無期故。又示之 。以 安心隨順也。令人速證
X10n0253_p0313c23║ 圓覺。所以 永嘉云 。直截根源佛所印。摘葉尋枝我
X10n0253_p0313c24║ 不能也。文三。初 妄心入 覺內。一 指示妄心。文有四
X10n0253_p0314a01║ 節。言居一 切時。不起妄念。此第一 節。於諸妄心。亦
X10n0253_p0314a02║ 不息滅。此第二 節。住 妄想境。不加 了 知。此第三節。
X10n0253_p0314a03║ 於無了 知。不辨真實。此第四節。世 尊到 此。復告清
X10n0253_p0314a04║ 淨惠菩薩云 。善男子。但 諸菩薩。及末世 眾生。居處
X10n0253_p0314a05║ 一 切行住 坐臥之 時。不得起妄想之 念。行時不得
X10n0253_p0314a06║ 起行時念。住 時不得起住 時念。坐時不得起坐時
X10n0253_p0314a07║ 念。臥時不得起臥時念。一 念不生。前 後際斷。然後
X10n0253_p0314a08║ 於諸妄心。亦不得息滅。何 也。既知是妄。即全 妄為
X10n0253_p0314a09║ 真。以 至舉足下足鳥道無殊。坐臥經行莫非玄路。
X10n0253_p0314a10║ 譬如波外無水。前 若不止息無量劫 來顛倒攀緣
X10n0253_p0314a11║ 分別 妄想生死之 心者。即是著常見。此則 若更止
X10n0253_p0314a12║ 息真心者。又落斷見。所以 云 。我師說法。常依二 諦。
X10n0253_p0314a13║ 定有著常。定無著斷。是故智者。不著斷常。所以 禪
X10n0253_p0314a14║ 宗云 。死虵拈得作獰龍。糞土握來成至寶也。住 妄
X10n0253_p0314a15║ 想境。不加 了 知者。謂此行住 坐臥。著衣喫飯。妄想
X10n0253_p0314a16║ 境界。全 是圓覺妙境。更不可分別 。此是生滅畜生
X10n0253_p0314a17║ 餓鬼地獄人天生死凡夫之 境界也。於無了 知。不
X10n0253_p0314a18║ 辨真實者。謂於無分別 了 知境界之 中。亦不辨別
X10n0253_p0314a19║ 此是真實涅槃。是諸聖人境界。所以 道。衲僧 行履
X10n0253_p0314a20║ 要周旋。坐臥經行觸處圓。舉步直教千聖外。擡眸
X10n0253_p0314a21║ 常在月明前 也。蓋一 則 不起妄。第二 不滅真。第三
X10n0253_p0314a22║ 不作凡見。第四不作聖解。凡聖俱 盡。一 念不生。即
X10n0253_p0314a23║ 是圓明妙覺之 心。此謂之 忘心頓證也。亦可一 忘
X10n0253_p0314a24║ 妄。二 忘滅。三忘知。四妄辨也。問。此忘心頓證。未審
X10n0253_p0314b01║ 就何 處耶。答。只就前 凡賢聖果四位 之 中忘矣。若
X10n0253_p0314b02║ 於地位 中。能忘其差別 之 相。名頓證也。亦可行人
X10n0253_p0314b03║ 以 此安心。於一 切法。悉得般若現前 也。
X10n0253_p0314b04║ 彼諸眾生。聞是法門。信 解受持。不生驚畏。是則 名為
X10n0253_p0314b05║ 隨順覺性。
X10n0253_p0314b06║ 眾生。修 此無念法門。不驚不畏者。乃順其本來無
X10n0253_p0314b07║ 念之 性。無所迷執故也。
X10n0253_p0314b08║ 西蜀復菴暉禪師曰。二 依法頓入 也。是法門即忘
X10n0253_p0314b09║ 心頓證法門。驚則 初 心。怖則 續心。畏則 決定心。聞
X10n0253_p0314b10║ 則 聞惠。信 解則 思惠。受持則 修 惠。以 謂彼當根之
X10n0253_p0314b11║ 眾。若聞此方便 法門。心無疑惑。體達領受任持。則
X10n0253_p0314b12║ 坦然合道。與本覺相應也。
X10n0253_p0314b13║ 四明聰講師曰。善男子。但 諸菩薩。至隨順覺性。但
X10n0253_p0314b14║ 諸且言十二 大士。及末世 眾生。佛滅後後五 百歲。
X10n0253_p0314b15║ 亦有修 圓覺者。常以 寂照照此妄念。但 是覺性。任
X10n0253_p0314b16║ 運不起。又此妄心本是圓覺。不須息滅。若息滅者。
X10n0253_p0314b17║ 即無圓覺。去氷求水無益於求。雖住 此妄想。此妄
X10n0253_p0314b18║ 既是圓覺。不屬思惟。不屬造化。不假修 證。本性具
X10n0253_p0314b19║ 故。若向思惟處見。則 是了 知。今云 不加 了 知。不在
X10n0253_p0314b20║ 修 之 。乃爾要須知。妄想多則 覺性大也。水長船高
X10n0253_p0314b21║ 故也。上雖真妄同體。又須於無了 知中。不辨真實。
X10n0253_p0314b22║ 若辨真實。則 存了 知。到 此不存。真如方見。本來無
X10n0253_p0314b23║ 也。彼諸眾生。末世 之 人。佛在世 時。為真正導師。則
X10n0253_p0314b24║ 無疑誨。去聖逾遠。邪法熾盛。龍虵混襍。恐聞此圓
X10n0253_p0314c01║ 覺即成佛道之 語。或生驚畏。所以 叮嚀。若是正信
X10n0253_p0314c02║ 受持。必不生驚畏。何 以 故。知本性具 本不改變踏
X10n0253_p0314c03║ 著故。鄉田地穩。更無南北與東西。覺遍虗空。覺遍
X10n0253_p0314c04║ 法界。自覺覺他覺行圓滿故。云 隨順覺性。
X10n0253_p0314c05║ 善男子。汝等當知。如是眾生。已曾供 養百千萬億 恒
X10n0253_p0314c06║ 河沙諸佛。及大菩薩。植眾德本。
X10n0253_p0314c07║ 眾生於過去劫 中。曾供 養無數諸佛菩薩。種諸善
X10n0253_p0314c08║ 根。方得聞此法門。
X10n0253_p0314c09║ 西蜀復菴暉禪師曰。此驗果知因也。如金剛 經云 。
X10n0253_p0314c10║ 非於一 佛二 佛三四五 佛而種善根已。於無量千。
X10n0253_p0314c11║ 萬億 佛所。種諸善根此謂。以 今生得聞得信 得解
X10n0253_p0314c12║ 之 果。驗過去。曩劫 種植善根之 所以 也。
X10n0253_p0314c13║ 佛說是人。名為成就一 切種智。
X10n0253_p0314c14║ 名為成就者。性本圓成。假名成就。爾種者種性。智
X10n0253_p0314c15║ 者智慧。
X10n0253_p0314c16║ 西蜀復菴暉禪師曰。此印成佛智。然此智有三種。
X10n0253_p0314c17║ 一 切智。道種智。一 切種智。且一 切智者。即自覺。道
X10n0253_p0314c18║ 種智。覺他。一 切種智。即覺滿。然初 即小乘。次即菩
X10n0253_p0314c19║ 薩。後即佛也。
X10n0253_p0314c20║ 四明聰講師曰。善男子。汝等當知。如是眾生。至一
X10n0253_p0314c21║ 切種智。時人多有不知。今生富貴前 世 種得。一 飲
X10n0253_p0314c22║ 一 啄根椽片瓦莫非修 因。況乎聞大乘圓覺。又聞
X10n0253_p0314c23║ 而修 。修 而證者也。此非供 養諸佛。今復親近耶。阿
X10n0253_p0314c24║ 難與佛。同於空王佛時。發心修 行。阿難樂多聞故。
X10n0253_p0315a01║ 未成聖證。釋迦精進。今先成佛。如莊嚴王邪見。五
X10n0253_p0315a02║ 逆調達皆有緣種。遇靈山得受記。
X10n0253_p0315a03║ 爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0315a04║ 清淨惠當知 圓覺菩提性 無取亦無證
X10n0253_p0315a05║ 無菩薩眾生 覺與未覺時 漸次有差別
X10n0253_p0315a06║ 眾生為解礙 菩薩未離覺 入 地永寂滅
X10n0253_p0315a07║ 不住 一 切相 大覺悉圓滿 名為遍隨順
X10n0253_p0315a08║ 末世 諸眾生 心不生虗妄 佛說如是人
X10n0253_p0315a09║ 現世 即菩薩 供 養恒沙佛 功 德已圓滿
X10n0253_p0315a10║ 雖有多方便 皆名隨順智
X10n0253_p0315a11║ 西蜀復菴暉禪師曰。偈中初 一 偈。圓覺無證。次二
X10n0253_p0315a12║ 偈。就機說證。後二 偈。頓悟圓滿。貫前 後章意者。
X10n0253_p0315a13║ 唐圭峯定惠禪師(宗密)頌清淨惠菩薩章曰。
X10n0253_p0315a14║ 淨惠倫排證悟人 強分四位 順天真
X10n0253_p0315a15║ 凡賢聖果雖然異 悟迷染淨與誰親
X10n0253_p0315a16║ 先明依位 循諸性 次辨忘心頓證因
X10n0253_p0315a17║ 一 智了 然超脫處 有無情盡覺芽春
X10n0253_p0315a18║
X10n0253_p0315a19║ 清淨慧菩薩章終六
X10n0253_p0303c11║
X10n0253_p0303c12║
X10n0253_p0303c13║
X10n0253_p0303c14║ 大方廣圓覺修 多羅了 義經夾頌集解講義
X10n0253_p0303c15║
X10n0253_p0303c16║ 起清淨慧菩薩章。
X10n0253_p0303c17║ 西蜀復菴暉禪師曰。先倫貫文意之 來者。初 從文
X10n0253_p0303c18║ 殊章。至普眼章。乃是教示。行人以 悟解之 力 。破所
X10n0253_p0303c19║ 知障。得慧解脫。雖得慧解脫。猶有無量劫 來習氣
X10n0253_p0303c20║ 業障。未除心。未清淨。於是剛 藏知幾為發三疑。佛
X10n0253_p0303c21║ 責分別 流轉之 見。及未斷輪迴之 過。使令覺了 。又
X10n0253_p0303c22║ 乃勸 云 。是故我說永斷無始輪迴根本。至彌勒 。問
X10n0253_p0303c23║ 斷輪迴根本。佛令斷貪欲。及除愛渴。愛欲斷盡。方
X10n0253_p0303c24║ 是清淨之 門。行人到 此二 章經文。方破煩惱障。得
X10n0253_p0304a01║ 心解脫。然慧淨心淨。方可從凡人聖故。有清淨慧
X10n0253_p0304a02║ 菩薩一 章。經文安排凡賢聖果無位 之 位 也。
X10n0253_p0304a03║ 四明聰講師曰。長安肇法師。稱摩訶衍論云 。諸法
X10n0253_p0304a04║ 不動 去來處。是以 言常而不住 。稱其去而不遷也。
X10n0253_p0304a05║ 不遷故雖往而常靜。不住 故雖靜而常往。故往而
X10n0253_p0304a06║ 弗遷。雖往而常靜故。靜而弗留矣。然莊生之 所以
X10n0253_p0304a07║ 藏山。仲 尼之 所以 臨川。斯皆感往者難留。豈曰排
X10n0253_p0304a08║ 今而可往。 清淨慧問。覺性圓滿。本來不動 。云 何 修
X10n0253_p0304a09║ 證者。所得差別 。而有位 次淺深之 殊。 肇云 。不動 者
X10n0253_p0304a10║ 即諸法實相也。而動 者。法華三草二 木也。又云 雖
X10n0253_p0304a11║ 動 而不動 。言照而寂也。又言雖靜而常往者。即寂
X10n0253_p0304a12║ 而常照也。此章大意論靜中動 。故有位 次階降。
X10n0253_p0304a13║ 於是清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右
X10n0253_p0304a14║ 繞三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0304a15║ 西蜀復菴暉禪師曰。此表修 證地位 中因果之 相。
X10n0253_p0304a16║ 而智慧不為行相之 所染著。又前 己智圓覺淨性
X10n0253_p0304a17║ 軆上。凡聖無殊縛脫不二 。但 未辯隨順圓覺之 心。
X10n0253_p0304a18║ 從凡入 聖之 差別 故。當此菩薩請問。
X10n0253_p0304a19║ 大悲世 尊。為我等輩。廣說如是不思議事 。
X10n0253_p0304a20║ 菩薩為佛前 章所言。皆是不可思惟。不可擬議之
X10n0253_p0304a21║ 事 。
X10n0253_p0304a22║ 本所不見。本所不聞。
X10n0253_p0304a23║ 佛所說不思議事 。菩薩等。本來不曾得見。本來不
X10n0253_p0304a24║ 曾得聞。
X10n0253_p0304b01║ 我等今者。蒙佛善誘。身心泰然。得大饒益。
X10n0253_p0304b02║ 承佛誘誨。無諸疑惑。善誘者。即論語。循循然善誘
X10n0253_p0304b03║ 人之 說。
X10n0253_p0304b04║ 西蜀復菴暉禪師曰。此發文者也。廣說如是不思
X10n0253_p0304b05║ 議事 。此指彌勒 章說。輪迴及五 性。不可以 心思言
X10n0253_p0304b06║ 議之 事 也。謂名是言語道路。法本無名故。言議不
X10n0253_p0304b07║ 及。相是心之 行處。法本無相故。心思不及。所以 云 。
X10n0253_p0304b08║ 理圓言遍。言生理。喪法無相。想思則 亂 生尋常。佛
X10n0253_p0304b09║ 說諸相法門有染有淨。破相法門。染淨俱 絕。此已
X10n0253_p0304b10║ 親覩已親聞畢。獨未曾見。未曾聞宣說。如是頓教
X10n0253_p0304b11║ 大乘。染淨二 法。融通法門也。小乘破我空。曰小饒
X10n0253_p0304b12║ 益。菩薩破二 空。曰大饒益也。
X10n0253_p0304b13║ 四明聰講師曰。其間本所不見眼也。本所不聞耳
X10n0253_p0304b14║ 也。菩薩慧眼。不及佛眼。故云 本所不見等。請法儀
X10n0253_p0304b15║ 式具 釋前 章。
X10n0253_p0304b16║ 願為諸來一 切法眾。重宣法王圓滿覺性。
X10n0253_p0304b17║ 菩薩請佛。重說圓覺法門也。佛為萬法之 主 。故曰
X10n0253_p0304b18║ 法王。圓覺妙性廣大圓滿。故曰圓滿覺性。
X10n0253_p0304b19║ 一 切眾生。及諸菩薩。如來世 尊。所證所得。云 何 差別 。
X10n0253_p0304b20║ 菩薩。又請佛說眾生菩薩佛。所證悟處。差別 不同
X10n0253_p0304b21║ 之 理。
X10n0253_p0304b22║ 令末世 眾生。聞此聖教。隨順開悟。漸次能入 。
X10n0253_p0304b23║ 欲令眾生聞佛說此聖妙之 教。順而不違。開悟本
X10n0253_p0304b24║ 性。漸次修 行。入 於圓覺。
X10n0253_p0304c01║ 作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0304c02║ 西蜀復菴暉禪師曰。此請問也。重宣法王者。前 文
X10n0253_p0304c03║ 殊章已說無上法王等。今重說也。一 切眾生者。即
X10n0253_p0304c04║ 凡位 也。諸菩薩者。即三賢及十聖二 位 也。如來世
X10n0253_p0304c05║ 尊者。即果位 也。此乃請問世 尊。凡賢聖果。所證之
X10n0253_p0304c06║ 法。及所得涅槃中。云 何 得有差別 次第。
X10n0253_p0304c07║ 四明聰講師曰。清淨慧本意。問圓覺性。性自圓滿。
X10n0253_p0304c08║ 不流不動 。不生不滅。可謂滿而不溢及。令末世 修
X10n0253_p0304c09║ 圓覺者。亦依如來妙奢摩他妙觀修 之 。本合一 超
X10n0253_p0304c10║ 直入 如來地。與佛相似 。何 故證得之 時。有佛菩薩
X10n0253_p0304c11║ 聲聞緣覺之 殊。大凡在迷者。亦具 圓覺性。有天人
X10n0253_p0304c12║ 阿修 羅鬼畜地獄之 異。欲佛開顯迷悟生佛。三乘
X10n0253_p0304c13║ 五 性。所證所得。階位 高下淺深。使諸末世 。至不疑
X10n0253_p0304c14║ 之 地。
X10n0253_p0304c15║ 爾時世 尊。告清淨慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0253_p0304c16║ 乃能為末世 眾生。請問如來漸次差別 。汝今諦聽。當
X10n0253_p0304c17║ 為汝說。時清淨慧菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而
X10n0253_p0304c18║ 聽。善男子。圓覺自性。
X10n0253_p0304c19║ 佛謂圓滿覺性。乃本來自性。非從緣而有也。
X10n0253_p0304c20║ 非性性有。
X10n0253_p0304c21║ 前 說五 性。皆非圓覺自性。故曰非性。諸非性中圓
X10n0253_p0304c22║ 覺自性一 一 具 足。故曰非性性有。
X10n0253_p0304c23║ 循諸性起。
X10n0253_p0304c24║ 圓覺自性。隨順諸緣故。五 性起時覺性亦起。圓覺
X10n0253_p0305a01║ 疏亦曰。圓覺隨緣。遍諸差別 之 性。諸性起時覺性
X10n0253_p0305a02║ 亦起。
X10n0253_p0305a03║ 無取無證。
X10n0253_p0305a04║ 圓覺妙性。廓然清淨。無可取者。無可證者。
X10n0253_p0305a05║ 於實相中。實無菩薩及諸眾生。
X10n0253_p0305a06║ 圓覺空性無一 切相。故曰實相。此實相中一 切無
X10n0253_p0305a07║ 有。豈有菩薩眾生之 相。
X10n0253_p0305a08║ 西蜀復菴暉禪師曰。此明圓覺體上無修 無證之
X10n0253_p0305a09║ 理。圓覺自性非性者。謂十方諸佛圓覺自性本體
X10n0253_p0305a10║ 上。本無五 性。及貪愛輪迴差別 之 性也。性有循諸
X10n0253_p0305a11║ 性起者。則 前 差別 之 性。皆有圓覺。既有圓覺。然圓
X10n0253_p0305a12║ 覺之 性。有隨緣義。而圓覺不守自性。能隨諸差別
X10n0253_p0305a13║ 性起。遇聲聞人。則 成聲聞性。遇緣覺人。則 成緣覺
X10n0253_p0305a14║ 性。遇菩薩人。則 成菩薩性。遇不定性人。則 成不定
X10n0253_p0305a15║ 性。遇外道。則 成外道性。然此圓覺性中。本無取輪
X10n0253_p0305a16║ 迴。本無證涅槃。又於圓覺真實相中。亦本無四聖
X10n0253_p0305a17║ 及六 凡。所以 永嘉云 。了 了 見無一 物。亦無人亦無
X10n0253_p0305a18║ 佛。大千世 界海中漚。一 切聖賢如電拂。
X10n0253_p0305a19║ 四明聰講師曰。圓覺之 性。人所難知。有二 種性。一
X10n0253_p0305a20║ 者真性。清淨真如是也。此乃離無明外三教果。佛
X10n0253_p0305a21║ 所證。如雲外月。如水上油。二 者即染之 性。此性染
X10n0253_p0305a22║ 時十界俱 染。淨時十界俱 淨。此性與無明同體。無
X10n0253_p0305a23║ 明即法性。法性即無明。雖分二 名。體即是一 。亦謂
X10n0253_p0305a24║ 之 理毒害。亦謂之 性惡法門。此性顯時從凡夫。地
X10n0253_p0305b01║ 上修 圓覺妙觀。觀五 陰境空。達本性空寂。到 境觀
X10n0253_p0305b02║ 双絕處。病去藥亡。能所双絕。於双絕之 處。融妙三
X10n0253_p0305b03║ 千一 時顯現。豁然同皆真淨。法法皆實故曰真。皆
X10n0253_p0305b04║ 非染礙故曰淨。如是則 一 切眾生皆毗盧體。一 切
X10n0253_p0305b05║ 國土悉常寂光 。又須知此圓覺之 性非獨佛有。凡
X10n0253_p0305b06║ 法界眾生共之 。蓋性無定一 之 性。乃三千之 性也。
X10n0253_p0305b07║ 以 佛具 三千。方攝心生。眾生具 三千故。方融心佛。
X10n0253_p0305b08║ 我心具 三千故。豈隔生佛。若心無佛性。豈能攝佛。
X10n0253_p0305b09║ 佛無生性。何 能攝生。故知性體無殊。一 切咸徧。華
X10n0253_p0305b10║ 嚴云 。心佛及眾生。是三無差別 。今之 覺性。乃即染
X10n0253_p0305b11║ 之 性。乃曰非性。亦可云 凡所有性皆是非性。若見
X10n0253_p0305b12║ 諸性非性。非性乃真圓覺性。此性既以 九界為性。
X10n0253_p0305b13║ 驗知不是定一 之 性。故曰非性。性有者乃真性隨
X10n0253_p0305b14║ 緣。變為一 切諸性。故曰循諸性起。此圓覺若寂然
X10n0253_p0305b15║ 不動 。則 無取無證。於實相中。無菩薩眾生差別 。亦
X10n0253_p0305b16║ 由菩薩眾生。未證實相。未破無明。但 幻生幻滅非
X10n0253_p0305b17║ 實性。相即非圓覺境界故。曰無取證者。若真圓覺
X10n0253_p0305b18║ 性即染。是圓覺之 性。則 能隨染淨。緣染則 十界俱
X10n0253_p0305b19║ 染。則 無佛惟眾生。若淨則 十界俱 淨。即獨尊於佛。
X10n0253_p0305b20║ 此佛性隨淨緣。則 四聖起。若隨染緣。則 六 凡起。雖
X10n0253_p0305b21║ 隨染淨性。不曾變。故曰寂而常照。感而遂通。諸家
X10n0253_p0305b22║ 不知性具 染惡故。惡時便 作惡會。淨時便 作淨會。
X10n0253_p0305b23║ 先輩多把真如。分為兩派。錯會佛性也。
X10n0253_p0305b24║ 何 以 故。菩薩眾生。皆是幻化。幻化滅故。無取證者。
X10n0253_p0305c01║ 菩薩眾生所有身心。非有真實不滅之 相。故曰皆
X10n0253_p0305c02║ 是幻化。幻化身心既已寂滅。則 一 切取證之 相悉
X10n0253_p0305c03║ 皆無有。
X10n0253_p0305c04║ 西蜀復菴暉禪師曰。此徵釋所以 。謂以 何 義故。前
X10n0253_p0305c05║ 文說無菩薩及諸眾生耶。良由菩薩與眾生。皆是
X10n0253_p0305c06║ 對待之 法得有其名。亦名幻化不實之 相。但 是約
X10n0253_p0305c07║ 有垢故曰眾生。約雖垢故曰菩薩。到 此菩薩與眾
X10n0253_p0305c08║ 生一 道拂去故。曰幻化滅故。既然幻化滅盡。於中
X10n0253_p0305c09║ 非唯無取輪迴之 眾生。亦無取修 證之 菩薩。所以
X10n0253_p0305c10║ 道諸佛眾生。其猶影像 。涅槃生死俱 是強名。又云
X10n0253_p0305c11║ 凡名聖號皆是假稱。殊相劣 形並 為幻化。又云 世
X10n0253_p0305c12║ 間名字假稱呼。隨順缾盤與釵釧。是知不用憎凡。
X10n0253_p0305c13║ 凡是妄立。不用愛聖。聖是假名。若得聖凡情盡。自
X10n0253_p0305c14║ 然體露真常。
X10n0253_p0305c15║ 譬如眼根不自見眼。
X10n0253_p0305c16║ 眾生不見自性。如人之 眼根。不自見其眼也。
X10n0253_p0305c17║ 性自平等無平等者。
X10n0253_p0305c18║ 一 切法性本自平等。初 無凡聖之 異。亦無能平等
X10n0253_p0305c19║ 之 者。
X10n0253_p0305c20║ 西蜀復菴暉禪師曰。此恐未曉前 文。法說故。此舉
X10n0253_p0305c21║ 喻。前 文說幻化滅故無取證者。有似 人之 眼根。而
X10n0253_p0305c22║ 眼只能照見前 種種差別 之 境。不能照自家之 眼。
X10n0253_p0305c23║ 如刀 不自斫。指不自觸。鏡不自照也。更將自家之
X10n0253_p0305c24║ 眼見。有一 眼之 時。却成兩眼。然而圓覺性上本來
X10n0253_p0306a01║ 平等無二 。不可以 加 矣。如缾已滿更不再 添。佛佛
X10n0253_p0306a02║ 道齊。法法平等。裏許全 超獨脫離相絕名。無四聖
X10n0253_p0306a03║ 之 高。亦無六 凡之 下。所謂是法平等。無有高下。若
X10n0253_p0306a04║ 於平等性上。別 生分別 之 心。更覔平等之 性。便 是
X10n0253_p0306a05║ 頭上安頭。屋下架屋。所以 道。親從宣德門前 過。更
X10n0253_p0306a06║ 問行人覔汴州是也。大凡儒 釋道三教之 書。皆有
X10n0253_p0306a07║ 舉法舉喻。於舉喻中。不過如周易中說近取諸身
X10n0253_p0306a08║ 遠取諸物二 義。只如彼云 。近取諸身者。以 乾為首。
X10n0253_p0306a09║ 坤為腹。以 震為足。以 巽為股。以 坎為耳。离為目。艮
X10n0253_p0306a10║ 為手。以 兌為口也。遠取諸物者。以 乾為天。坤為地。
X10n0253_p0306a11║ 以 震為雷。以 巽為木。坎為水。離為火。艮為山。以 兌
X10n0253_p0306a12║ 為澤也。又如道經云 。近取諸身者。為腹不為目也。
X10n0253_p0306a13║ 遠取諸物者。三十輻共一 轂也。又如莊子云 。天地
X10n0253_p0306a14║ 一 指此即近取諸身。萬物一 馬此即遠取諸物。今
X10n0253_p0306a15║ 釋書亦然。只如第二 。普賢章云 。譬如鑽火。兩木相
X10n0253_p0306a16║ 因火出。木盡灰飛烟滅者。此遠取諸物為喻。此譬
X10n0253_p0306a17║ 如眼根不自見。眼者此近取諸身為喻。凡學聖人
X10n0253_p0306a18║ 之 書者。不可不通此理也。
X10n0253_p0306a19║ 四明聰講師曰。圭峰云 。眼能見一 切物。唯不能見
X10n0253_p0306a20║ 自眼根。又如眼光 照矚物。時境自萬差。見只是一 。
X10n0253_p0306a21║ 故云 平等。慈室亦云 。眼只是一 。誰為能觀。誰為所
X10n0253_p0306a22║ 見。南岳止觀云 。眼不自見。水不自濕。刀 不自傷 。今
X10n0253_p0306a23║ 言本來自平等。鵠白烏黑。天然之 理。鶴長鳧短亦
X10n0253_p0306a24║ 天然理。性自平等天然也。非造作而有白黑長短
X10n0253_p0306b01║ 也。今言無平等者。無人能平之 然後等也。鵠白非
X10n0253_p0306b02║ 染。就烏黑豈作成。皆自而然。豈可截鶴之 長續鳧
X10n0253_p0306b03║ 之 短。假使得成亦屬造作。且人將物帛染為五 色
X10n0253_p0306b04║ 乃造作也。今為圓覺之 性。性自天然非人能為之
X10n0253_p0306b05║ 也。故云 無平等者。
X10n0253_p0306b06║ 眾生迷倒。未能除滅一 切幻化。
X10n0253_p0306b07║ 眾生迷惑顛倒。未能除滅諸幻。
X10n0253_p0306b08║ 於滅未滅。妄功 用中。便 顯差別 。
X10n0253_p0306b09║ 一 切幻化。欲滅未滅之 間。凡所修 為皆是虗妄。於
X10n0253_p0306b10║ 此等功 用中。有頓有漸。即顯出五 種差別 性也。
X10n0253_p0306b11║ 西蜀復菴暉禪師曰。此明對機說證。眾生若無迷
X10n0253_p0306b12║ 惑。自己顛倒逐物。則 無有差別 之 義。此迷倒即三
X10n0253_p0306b13║ 細六 麤。既迷倒之 甚。不知五 蘊十二 處十八 界。一
X10n0253_p0306b14║ 切之 法。皆是幻化不實。執為實有。但 覺前 念為非
X10n0253_p0306b15║ 不覺後念。此是凡賢聖三位 之 人也。妄功 用中者。
X10n0253_p0306b16║ 此是聖位 中第七地已前 菩薩。皆是夢中修 道。謂
X10n0253_p0306b17║ 到 此地之 後。方純作無相觀。蓋圓明證悟。始知煩
X10n0253_p0306b18║ 惱本無。則 見能斷智慧功 用已是虗幻。譬如夢中
X10n0253_p0306b19║ 以 藥治病得差。寤後病藥俱 無。故言妄功 用中也。
X10n0253_p0306b20║ 若得如來寂滅隨順。實無寂滅及寂滅者。
X10n0253_p0306b21║ 妄功 用中。若悟寂滅隨順之 理。寂然無念滅而無
X10n0253_p0306b22║ 相隨順一 切不執我見。則 實無寂滅之 法。亦無寂
X10n0253_p0306b23║ 滅之 人。可謂人法兩忘也。
X10n0253_p0306b24║ 西蜀復菴暉禪師曰。此果位 。若證得十方諸佛一
X10n0253_p0306c01║ 心寂滅。相應無乖 之 理。非獨是不見有所證寂滅
X10n0253_p0306c02║ 之 法。亦無能證寂滅之 人。到 此謂之 二 邊不滯。能
X10n0253_p0306c03║ 所俱 絕。一 切處瀟瀟洒洒。一 切處密密堂堂。彌綸
X10n0253_p0306c04║ 八 極。崢嶸大千。無處不周。無剎不現。所以 道。出頭
X10n0253_p0306c05║ 天外看。誰是箇般人。此上皆是總標。凡賢聖果四
X10n0253_p0306c06║ 位 不異。下文方是開四位 。一 信 位 息滅相。二 賢位
X10n0253_p0306c07║ 息異相。三聖位 息住 相。四果位 息生相。大分與起
X10n0253_p0306c08║ 信 四位 同也。
X10n0253_p0306c09║ 四明聰講師曰。眾生迷倒。至及寂滅者。未能除滅
X10n0253_p0306c10║ 一 切幻化者。此言聲聞緣覺。兩教二 乘。三教菩薩。
X10n0253_p0306c11║ 不獨五 性差別 。亦聲聞緣覺等。此等皆於滅未滅
X10n0253_p0306c12║ 人也。今依天台宗。明小衍。小者。明四大實從無明
X10n0253_p0306c13║ 生。實從無明滅。衍教。明四大有三教不同。通教四
X10n0253_p0306c14║ 大體本自空。故本不生滅。由無明故。見有生滅。如
X10n0253_p0306c15║ 幻化生。如幻化滅。別 教四大體是佛性。由無明故。
X10n0253_p0306c16║ 四大生滅。性無生滅。相有生滅。圓教四大體亦佛
X10n0253_p0306c17║ 性。而往本具 九界。四大故九。四大若生若滅皆是
X10n0253_p0306c18║ 法界。是故性相俱 不生滅。乃不思議論生滅也。與
X10n0253_p0306c19║ 法華經世 間相常住 。其義宛然。(出四明法師之 文)於滅未
X10n0253_p0306c20║ 滅。正二 乘聲聞。雖斷見思。觀四大五 蘊空。證不生
X10n0253_p0306c21║ 滅。止是三界裡。分段之 身不生滅。故云 於滅。三界
X10n0253_p0306c22║ 外無明塵沙。有變易生滅。故云 未滅。中間三教果
X10n0253_p0306c23║ 頭佛。三教菩薩。都是妄功 用。但 止化城。未到 寶所。
X10n0253_p0306c24║ 今有一 種不師聖教人。自立己見。硬把身心制 縛。
X10n0253_p0307a01║ 縱得一 知半見。皆是邪法。如持鷄大戒。教人坐禪。
X10n0253_p0307a02║ 不識法度。從朝至暮。坐得焦枯。轉加 瞪夢。梁氏云 。
X10n0253_p0307a03║ 如破塊落空谷。如飛蛾赴明燭。斯言不謬。令大覺
X10n0253_p0307a04║ 預鑒末俗 云 。眾生迷倒。未能除滅。一 切幻化除圓。
X10n0253_p0307a05║ 佛修 證極。自覺聖智如圓鏡。虗豁靈通真證不生
X10n0253_p0307a06║ 不滅地。此之 生滅既歸性中。即無生滅與不生滅。
X10n0253_p0307a07║ 如世 間人鎖了 自己屋宅失却匙鑰。經多歲月。遠
X10n0253_p0307a08║ 遊他國。在彼亦別 造舍宅居止。終非究竟。後還歸
X10n0253_p0307a09║ 本鄉。拾得元 來匙鑰。開本己舍宅。先所用物。不動
X10n0253_p0307a10║ 纖毫。更不他求。復本家業。大聖修 極。復其本性元
X10n0253_p0307a11║ 物不動 。無明即是明。四諦十二 緣本來不動 。謂之
X10n0253_p0307a12║ 本來面目也。人自不了 自取生滅縱證小聖仍非
X10n0253_p0307a13║ 家業故得妄功 用中自生自滅吾佛斥非皆非正
X10n0253_p0307a14║ 路寂滅隨順者。則 始本一 合。修 性同源。無修 無性。
X10n0253_p0307a15║ 行法云 。觀心無心。法不住 法。滅諦寂靜。如上經意。
X10n0253_p0307a16║ 迷圓覺者。有五 性差別 。并聲聞緣覺諸小菩薩。於
X10n0253_p0307a17║ 妄功 用中。隨力 所證不同。故有淺深。不明其麤。豈
X10n0253_p0307a18║ 辨其細。以 後明圓教純圓獨妙。但 圓頓本無位 次。
X10n0253_p0307a19║ 借別 教位 次以 明淺深。今依台宗立六 即位 次隔
X10n0253_p0307a20║ 量。不爾恐凡夫以 濫極聖。此節經文。唯四明慈室
X10n0253_p0307a21║ 真解。以 明斯義。但 其間明義未圓。今依經依祖。分
X10n0253_p0307a22║ 為六 段。一 理即佛。二 名字即佛。三觀行即佛。四相
X10n0253_p0307a23║ 似 即佛。五 分真即佛。從初 住 菩薩。至等覺菩薩。名
X10n0253_p0307a24║ 分真即佛。六 究竟即佛。妙覺佛即者是也。亦云 六
X10n0253_p0307b01║ 是。曰理即是也。眾生即是佛故云 六 是。
X10n0253_p0307b02║ 善男子。一 切眾生。從無始來。由妄想我。
X10n0253_p0307b03║ 我體元 無。妄想為有。
X10n0253_p0307b04║ 及愛我者。
X10n0253_p0307b05║ 愛我者。執着我相之 心也。
X10n0253_p0307b06║ 曾不自知念念生滅。
X10n0253_p0307b07║ 眾生妄心。執著我相不知。此心念念之 間。旋生旋
X10n0253_p0307b08║ 滅。本無堅固不壞之 相。維摩詰經曰。是身如電。念
X10n0253_p0307b09║ 念不住 者是也。
X10n0253_p0307b10║ 故起憎愛。耽著五 欲。
X10n0253_p0307b11║ 圓覺疏曰。由執我故。順我則 愛。違我則 憎。故著五
X10n0253_p0307b12║ 欲也。五 欲者。一 財。二 色。三食。四名。五 睡也。
X10n0253_p0307b13║ 西蜀復菴暉禪師曰。此十信 位 。於中有二 。初 具 足
X10n0253_p0307b14║ 貪嗔癡凡夫。後十信 凡夫。今初 此一 段文。乃是未
X10n0253_p0307b15║ 入 信 位 。所以 有此文者。若不約凡迷。即無信 位 故
X10n0253_p0307b16║ 先標。云 眾生者。指四生九類也。由妄想我者。此是
X10n0253_p0307b17║ 所執之 體。及愛我者。此是能執之 是。謂一 切眾生
X10n0253_p0307b18║ 九類。自從無始曠大劫 來。因一 念不覺妄想。錯入
X10n0253_p0307b19║ 父母胞胎。被父精母血包 。裏自己一 靈之 性。三緣
X10n0253_p0307b20║ 和合遂生得此身。這箇是所執著底我。而今又不
X10n0253_p0307b21║ 知因起所由。又於妄想一 身之 上。又生起愛著之
X10n0253_p0307b22║ 見。謂這箇是我眼我耳我鼻。謂此是我手我足我
X10n0253_p0307b23║ 身我性我名。一 切處不得動 著我。爭人爭我。並 不
X10n0253_p0307b24║ 曾有一 箇。於此自覺。知十二 時中。前 念續後念。後
X10n0253_p0307c01║ 念續前 念。念念生滅。如燈之 炎炎。如水之 涓涓。塵
X10n0253_p0307c02║ 勞 妄想情狀萬態。順我則 愛。違我則 憎。於一 切處
X10n0253_p0307c03║ 耽著色聲香味觸法之 五 欲也。
X10n0253_p0307c04║ 四明聰講師曰。天台云 。若佛不出世 。眾生不知自
X10n0253_p0307c05║ 有佛性。若佛不說無能知者。一 理即佛者。言圓覺
X10n0253_p0307c06║ 遍一 切處。諸法無不明了 。雖五 無間皆解脫相。雖
X10n0253_p0307c07║ 昏盲倒惑其理存為。斯理灼然。世 間常住 。有佛不
X10n0253_p0307c08║ 能益。無佛不能損。得之 不高。失之 不下。故言眾生。
X10n0253_p0307c09║ 理即佛也。 四明云 。然若不知性染性惡。所有染惡
X10n0253_p0307c10║ 定須斷破。如何 可論全 體即是邪。全 體是故免於
X10n0253_p0307c11║ 退屈。六 分別 故免於上慢。六 不離即。即不妨六 。六
X10n0253_p0307c12║ 即義成。圓位 可辨。良由眾生性具 染惡。不可變異。
X10n0253_p0307c13║ 其性圓明名之 為佛。性染性惡全 體起作。修 染修
X10n0253_p0307c14║ 惡更無別 體。全 修 是性故。得迷事 無非理佛。即以
X10n0253_p0307c15║ 此理起惑造業。輪迴生死。而全 不知事 全 是理。長
X10n0253_p0307c16║ 劫 用理。長劫 不知。與今經同。從無始來。由妄想我
X10n0253_p0307c17║ 及愛我者。念念生滅。故起憎愛。耽著五 欲。妄受生
X10n0253_p0307c18║ 死。不知自己有佛。失本妙明。此謂之 理即佛也。
X10n0253_p0307c19║ 若遇善友教令開悟淨圓覺性。發明起滅。即知此生。
X10n0253_p0307c20║ 性自勞 慮。
X10n0253_p0307c21║ 眾生因教悟性。發明妄念起滅之 理。方知此生本
X10n0253_p0307c22║ 有之 性空。自勞 役思慮也。
X10n0253_p0307c23║ 若復有人。勞 慮永斷。得法界淨。
X10n0253_p0307c24║ 永息思慮。則 一 切處皆得清淨。故曰得法界淨。
X10n0253_p0308a01║ 即彼淨解。為自障礙。
X10n0253_p0308a02║ 以 淨為淨。是名淨解。為彼解心障礙自性。
X10n0253_p0308a03║ 故於圓覺。而不自在。
X10n0253_p0308a04║ 作意於覺。故不自知。
X10n0253_p0308a05║ 此名凡夫隨順覺性。
X10n0253_p0308a06║ 眾生謂覺性本來清淨故。起淨心。隨順修 習。不知
X10n0253_p0308a07║ 此心亦為障礙。此乃凡夫之 見。非菩薩見也。
X10n0253_p0308a08║ 西蜀復菴暉禪師曰。既知生滅之 念有害於道。遂
X10n0253_p0308a09║ 上絕馳求造作之 心。因息妄心。妄心不起處。故得
X10n0253_p0308a10║ 法界淨。法界有二 。一 理法界。二 事 法界。若理法界
X10n0253_p0308a11║ 淨者。於本性之 上。本來離相絕名。無可分別 。并勞
X10n0253_p0308a12║ 慮六 塵之 境。並 皆不生。若事 法界淨者。於五 蘊十
X10n0253_p0308a13║ 二 處十八 界外及山河大地草木叢林諸法。當體
X10n0253_p0308a14║ 即空。良由心淨則 淨。心穢則 穢。古云 。心虗境寂。念
X10n0253_p0308a15║ 起法生。水濁波渾。潭清月朗然。麤念既除得少安
X10n0253_p0308a16║ 淨。於淨時心生愛著。作淨見解。便 被淨解之 相。自
X10n0253_p0308a17║ 穿了 鼻孔。非干外有塵境而來撓之 。故曰自。所以
X10n0253_p0308a18║ 於大圓覺無為寂照之 中。不得縱橫自在。古云 。莫
X10n0253_p0308a19║ 向白雲深處坐。切忌寒灰煨殺人。此乃是十信 凡
X10n0253_p0308a20║ 夫。常與本覺之 性相應不背之 者也。
X10n0253_p0308a21║ 四明聰講師曰。若遇善友。至性自勞 慮者。此名字
X10n0253_p0308a22║ 即佛。無明長夜生死巨關。無佛長鎻。故佛出世 開
X10n0253_p0308a23║ 甘露門。照世 光 明。令知三寶十號是常住 味。此光
X10n0253_p0308a24║ 此味乃從眾生心性流出。還使眾生解此光 味。即
X10n0253_p0308b01║ 本性佛。須達聞名。身毛皆竪。昏夜大朗。巨關自闢。
X10n0253_p0308b02║ 名字即佛也。與今文同。若遇善友即善知識教授
X10n0253_p0308b03║ 之 師。從此起修 開悟領解也。亦由力 熏知本具 圓
X10n0253_p0308b04║ 覺性發明起滅。但 未曾修 。未曾證。猶如世 人知有
X10n0253_p0308b05║ 玉質。木具 火性。不假雕琢擊發之 也。知而不為。法
X10n0253_p0308b06║ 體仍迷。縱然求師。真明未發。徒自勞 慮。又如世 人
X10n0253_p0308b07║ 臨河羨魚。百千計較。若闕筌網。終無獲理。此名字
X10n0253_p0308b08║ 即佛。
X10n0253_p0308b09║ 若復有人勞 慮永斷至隨順覺性者。此明觀行即
X10n0253_p0308b10║ 佛。此位 已修 圓觀。觀三諦境。境觀融融。雖具 煩惱
X10n0253_p0308b11║ 性。能知如來秘密藏。理慧相應。心觀明朗。天台智
X10n0253_p0308b12║ 者。正居此位 。法華五 品位 也。今云 。勞 慮永斷者。即
X10n0253_p0308b13║ 永伏煩惱之 性不起。此人解心虗通。故云 得法界
X10n0253_p0308b14║ 淨。即彼淨解此之 淨解。如虫蝕木偶 為成字。不知
X10n0253_p0308b15║ 是字非字。故云 為自障礙。但 用圓覺之 觀圓於自
X10n0253_p0308b16║ 心未圓十界。心未遍圓。故云 而不自在。既未斷見
X10n0253_p0308b17║ 愛無明。貶之 為凡夫。到 此覺性永無退失故。云 隨
X10n0253_p0308b18║ 順覺性。
X10n0253_p0308b19║ 善男子。一 切菩薩。見解為礙。
X10n0253_p0308b20║ 見前 淨解。為障礙故。
X10n0253_p0308b21║ 雖斷解礙。猶住 見覺。
X10n0253_p0308b22║ 淨解雖除。不作障礙。正在覺位 。復為覺礙。
X10n0253_p0308b23║ 覺礙為礙。而不自在。
X10n0253_p0308b24║ 圓覺大疏曰。所覺是礙故。能覺亦礙。由存此跡。還
X10n0253_p0308c01║ 礙覺心。故不自在。
X10n0253_p0308c02║ 此名菩薩未入 地者。隨順覺性。
X10n0253_p0308c03║ 如此隨順本性。乃菩薩未入 佛地者之 見也。
X10n0253_p0308c04║ 西蜀復菴暉禪師曰。此十住 十行十回向三十位 。
X10n0253_p0308c05║ 三賢之 人。此謂之 資粮位 。然三賢之 人見解。又高
X10n0253_p0308c06║ 於十信 之 人。遂覺十信 之 人。所見之 解。是障礙之
X10n0253_p0308c07║ 境。於是便 斷除著淨之 解。雖除得淨解。猶有能見
X10n0253_p0308c08║ 能覺之 心。遂住 著能覺不知放捨。只此能覺之 心。
X10n0253_p0308c09║ 又是障礙故。於圓覺無為寂照之 中。不得自在。此
X10n0253_p0308c10║ 謂之 地前 菩薩未入 初 地之 人。與覺性相應者也。
X10n0253_p0308c11║ 四明聰講師曰。四相似 即佛。天台云 。似 者二 物相
X10n0253_p0308c12║ 類。如鍮似 金。若瓜比瓠。猶見火先煖。涉海初 平。水
X10n0253_p0308c13║ 性至冷。飲者可知。渴不掘井。聽說何 為。如法華六
X10n0253_p0308c14║ 根清淨。即是其相。此位 未入 分真位 。如真金今居
X10n0253_p0308c15║ 十信 。後心相似 位 。如鍮比金。令且是鍮。更入 一 步。
X10n0253_p0308c16║ 鍮變為金。本覺清涼。其猶冷水。似 覺飲之 。知消煩
X10n0253_p0308c17║ 熱。見解為礙者。此菩薩已斷見愛。初 信 斷見。二 信
X10n0253_p0308c18║ 至七信 斷思。八 九十信 斷塵沙。雖用圓解斷見思。
X10n0253_p0308c19║ 仍住 解慧。故云 見解為礙。此解為智。智反為障。亦
X10n0253_p0308c20║ 云 為礙。解礙解斷。猶住 見覺。解礙未斷。復用覺觀。
X10n0253_p0308c21║ 觀力 既強。解礙自破。雖藥治病。病去本藥隨亡。猶
X10n0253_p0308c22║ 執其藥。藥反為病。雖以 空覺。覺其解。礙此覺。復為
X10n0253_p0308c23║ 礙故。到 此將登圓。住 踞涅槃山頂。住 虗湛覺觀之
X10n0253_p0308c24║ 中。未肯前 進。十六 觀經佛現六 十萬億 之 身。似 位
X10n0253_p0309a01║ 見此殊相速進無生。謂之 增長。念佛三昧住 觀覺
X10n0253_p0309a02║ 中。謂之 而不自在。故結云 。此名菩薩未入 地者。隨
X10n0253_p0309a03║ 順覺性。未入 地地。借別 十地。名為圓十住 。此是別
X10n0253_p0309a04║ 初 地圓。初 住 佛未究竟。故云 隨順也。
X10n0253_p0309a05║ 善男子。有照有覺。俱 名障礙。
X10n0253_p0309a06║ 有照者。即前 之 淨解心也。有覺者。即前 之 覺礙心
X10n0253_p0309a07║ 也。圓覺性中。皆名障礙。
X10n0253_p0309a08║ 西蜀復菴暉禪師曰。此十聖位 也。上菩薩有照者。
X10n0253_p0309a09║ 指前 信 位 之 人淨解。有覺者指前 賢位 之 人能見
X10n0253_p0309a10║ 之 覺。是二 皆是障礙之 境。此謂之 悟前 二 位 之 人。
X10n0253_p0309a11║ 所見皆非。只如達磨欲西反之 際。命弟子各呈己
X10n0253_p0309a12║ 見。時有道副 。出曰。如我所見。不執文字。不離文字。
X10n0253_p0309a13║ 而為道用。達磨曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。
X10n0253_p0309a14║ 如慶喜見。阿閦佛國一 見。更不再 見。達磨曰。汝得
X10n0253_p0309a15║ 吾肉。道育曰。四大本空。五 陰非有。而我見處。無一
X10n0253_p0309a16║ 法可得。達磨曰。汝得吾骨。此三大士。皆是有照有
X10n0253_p0309a17║ 覺。法執未除者也。
X10n0253_p0309a18║ 是故菩薩。常覺不住 。
X10n0253_p0309a19║ 湛然常覺。不住 於相。金剛 經所謂。菩薩應生無所
X10n0253_p0309a20║ 住 心者也。
X10n0253_p0309a21║ 照與照者。同時寂滅。
X10n0253_p0309a22║ 謂所照之 境。與能照之 智。悉皆寂滅。此乃已入 佛
X10n0253_p0309a23║ 地者也。
X10n0253_p0309a24║ 西蜀復菴暉禪師曰。常覺者。常則 常常不變之 稱。
X10n0253_p0309b01║ 即無分別 之 智。照者即能照之 智。與照者。即所照
X10n0253_p0309b02║ 之 境。寂滅者。即空義。謂此入 地菩薩無分別 智。不
X10n0253_p0309b03║ 住 著能照之 智。及所照之 境。能所俱 空。二 執並 離。
X10n0253_p0309b04║ 所謂從本已來。離心緣相。離文字相。離分別 相。離。
X10n0253_p0309b05║ 能所相。此謂之 以 無緣智緣無緣境。以 無緣境起
X10n0253_p0309b06║ 無緣智。如水投水。似 空合空。了 無痕跡。何 以 知之 。
X10n0253_p0309b07║ 唯識云 。若時於所緣智都無所得。爾時住 唯識。離
X10n0253_p0309b08║ 二 取相故。所以 盤山云 。光 非照境。境亦非存。光 境
X10n0253_p0309b09║ 俱 忘。復是何 物。到 此境界。風吹不入 。水洒不著。清
X10n0253_p0309b10║ 寥寥白滴滴。脫於是非之 表。本仁和尚謂清鏡云 。
X10n0253_p0309b11║ 高山頂上無可與道者啗啄。如二 祖出禮拜了 依
X10n0253_p0309b12║ 位 而立。達磨曰汝得吾髓。唯二 祖是照與照者。同
X10n0253_p0309b13║ 時寂滅者也。
X10n0253_p0309b14║ 四明聰講師曰。善男子。有照有覺。至同時寂滅。五
X10n0253_p0309b15║ 分真即佛。四明依起信 并華嚴。明初 住 位 。此菩薩
X10n0253_p0309b16║ 破一 品無明。證一 分三德。分身百世 界作佛。大千
X10n0253_p0309b17║ 火起一 唾能滅。大千一 空一 吹便 成。頓修 頓證。初
X10n0253_p0309b18║ 發心發本覺心也。常用寂照。寂而常照故。云 寂照
X10n0253_p0309b19║ 双融。破一 品惑證初 住 。破十品證十住 。今論初 住
X10n0253_p0309b20║ 功 用。入 此住 。心法双亡。境智俱 泯。寂照同源。無能
X10n0253_p0309b21║ 無所。有照者觀也。有覺者境也。上文云 清淨覺。相
X10n0253_p0309b22║ 覺相即境也。若立境觀。俱 為障礙。此人常覺不住
X10n0253_p0309b23║ 覺。常照也亦不住 照。照覺俱 不住 。境智双亡。如日
X10n0253_p0309b24║ 依空不住 空。常境無相。常智無緣。謂之 同時寂滅。
X10n0253_p0309c01║ 雖百界度生。無生可度。金剛 經云 。實無眾生可度。
X10n0253_p0309c02║ 真是菩薩。
X10n0253_p0309c03║ 譬如有人自斷其首。首已斷故。無能斷者。則 以 礙心。
X10n0253_p0309c04║ 自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。
X10n0253_p0309c05║ 以 淨覺心。滅除諸礙。諸礙已除。覺心亦泯。如彼世
X10n0253_p0309c06║ 人自斷其首。首已斷絕。別 無能斷之 人也。
X10n0253_p0309c07║ 西蜀復菴暉禪師曰。譬如有人自斷其首。首已斷
X10n0253_p0309c08║ 故。無能斷者。此舉喻。喻如世 人頭未斷之 時。頭為
X10n0253_p0309c09║ 所也。手為能也。既自將劍 。斬斷之 時。頭為所斷。手
X10n0253_p0309c10║ 為能斷。自家之 頭。既已斷了 。豈更分能斷之 手。所
X10n0253_p0309c11║ 斷之 頭乎。決無是理。故東坡先生云 。首斷故無能
X10n0253_p0309c12║ 斷者。冰消那復更知冰。則 以 礙心自滅諸礙。礙已
X10n0253_p0309c13║ 斷滅。無滅礙者。此合也。礙心者。即能覺礙之 覺。諸
X10n0253_p0309c14║ 礙者即所覺之 礙。謂既用能覺之 礙心。覺去所覺
X10n0253_p0309c15║ 礙之 覺心。更將能覺之 心一 時拂去。即無能滅礙
X10n0253_p0309c16║ 之 心。亦是能所俱 忘。經文從常覺不住 。至此。皆明
X10n0253_p0309c17║ 地上菩薩。不住 著能證所證也。
X10n0253_p0309c18║ 四明聰講師曰。此譬境智寂照。不二 而二 。二 而不
X10n0253_p0309c19║ 二 。境屬所斷。智屬能斷。境智一 合。無復分張。誰為
X10n0253_p0309c20║ 能斷。誰為所斷。以 如如智。照如如境。境智。既融。色
X10n0253_p0309c21║ 心依正同一 覺體。八 相成道百界度生。雖是藥病。
X10n0253_p0309c22║ 仍以 藥治故。云 則 以 礙心自滅諸礙。境智亡了 。唯
X10n0253_p0309c23║ 有真智獨存。故云 無滅礙者。
X10n0253_p0309c24║ 修 多羅教。如標月指。若復見月。了 知所標畢竟非月。
X10n0253_p0310a01║ 因指見月。見月忘指。因教詮心。悟心忘教。
X10n0253_p0310a02║ 西蜀復菴暉禪師曰。此下明不住 教也。今初 標喻。
X10n0253_p0310a03║ 梵語修 多羅此云 契經。總目一 代 時教也。疏云 。夫
X10n0253_p0310a04║ 設言象在於得意。無言象而倒惑。執言象而迷真
X10n0253_p0310a05║ 故。以 標月之 指。喻於言教。謂見月須藉指端。悟心
X10n0253_p0310a06║ 須依佛教。因指見月。見月忘指。因教筌心。悟心忘
X10n0253_p0310a07║ 教。存指則 失真月。執教則 失本心。肇云 。善言言者。
X10n0253_p0310a08║ 求言所不能言。善迹迹者。尋迹所不能迹。祖云 。如
X10n0253_p0310a09║ 來一 切法。除我一 切心。我無一 切心。何 須一 切法。
X10n0253_p0310a10║ 佛言。我說三乘十二 分教。如空拳誑小兒。如黃葉
X10n0253_p0310a11║ 止啼相似 。何 以 知之 。龐居士云 。孩兒正啼哭。母言
X10n0253_p0310a12║ 來與金捻他。黃葉把便 是止啼音。禪云 。見人須棄
X10n0253_p0310a13║ 敲門物。得路仍忘堠子名。大凡未入 地之 人。須假
X10n0253_p0310a14║ 教法修 行。纔入 地見道之 後。登地證理。更不假教
X10n0253_p0310a15║ 也。
X10n0253_p0310a16║ 一 切如來。種種言說。開示菩薩。亦復如是。
X10n0253_p0310a17║ 諸佛開說法性。正如以 指標月。
X10n0253_p0310a18║ 西蜀復菴暉禪師曰。此法合也。謂十方諸佛。種種
X10n0253_p0310a19║ 方便 。種種言說。種種譬喻。開發教示一 切菩薩一
X10n0253_p0310a20║ 切眾生。亦如標月之 指。良由一 代 時教。皆是不得
X10n0253_p0310a21║ 已。為眾生方便 之 故。演說詮顯本性。若復見性之
X10n0253_p0310a22║ 人。了 知一 切言說畢竟非性。自然不復執著文字
X10n0253_p0310a23║ 語言。泥著文言。經云 。了 法不在言。又云 。拈得鼻孔
X10n0253_p0310a24║ 失却口。晦堂云 。五 千文字唯標指。用指因觀月在
X10n0253_p0310b01║ 天。月落指忘無別 事 。醉眠醒坐但 隨緣。莊子云 。筌
X10n0253_p0310b02║ 之 所以 在魚。得魚忘筌。罤之 所以 在兔 。得兔 忘罤。
X10n0253_p0310b03║ 言之 所以 在意。得意忘言。經云 。但 有言說。都無實
X10n0253_p0310b04║ 義。不然則 載空言。以 求道則 去道之 遠矣。若將佛
X10n0253_p0310b05║ 祖言教。而為奇特者。大似 猛虎入 檻。靈鳳投籠有
X10n0253_p0310b06║ 甚快活。豈不見。洞山云 。若是上流。應不將祖。佛言
X10n0253_p0310b07║ 教貼在額頭。若貼在額上者。如龜負圖自取喪身
X10n0253_p0310b08║ 之 兆 。
X10n0253_p0310b09║ 此名菩薩。已入 地者。隨順覺性。
X10n0253_p0310b10║ 如此隨順本性。乃菩薩已入 佛地者之 見也。入 地
X10n0253_p0310b11║ 者。入 佛之 地位 者也。
X10n0253_p0310b12║ 西蜀復菴聰禪師曰。此結前 不住 證。及不住 教。此
X10n0253_p0310b13║ 是入 地菩薩。與覺性相應如此。
X10n0253_p0310b14║ 四明聰講師曰。修 多羅。至隨順覺性。修 多羅此翻
X10n0253_p0310b15║ 契經。詮理辨性。莫不由茲。法華云 。一 百八 十劫 空
X10n0253_p0310b16║ 過無有佛。如何 有經可以 發明。世 雄垂慈設教。
X10n0253_p0310b17║ 模範眾生然後成佛。且如孔子不立五 經治世 。今
X10n0253_p0310b18║ 時如何 取士教。如筌蹄可取魚兔 也。但 不可執教。
X10n0253_p0310b19║ 教仍是病。故云 標月指。未識月時。假指指之 。因指
X10n0253_p0310b20║ 見月。見了 月須忘指。若執指為月。尚猶不可。何 況
X10n0253_p0310b21║ 月非指乎。一 大藏教皆是假施設。金剛 經云 。如我
X10n0253_p0310b22║ 說法。猶如筏喻。法尚應捨。何 況非法。古云 。一 兔 橫
X10n0253_p0310b23║ 身當古路。蒼鷹纔見便 來擒。近來獵犬無靈性。却
X10n0253_p0310b24║ 向枯椿舊處尋。蓋如來種種言說。亦復如是。已入
X10n0253_p0310c01║ 地者通順覺性。初 住 聖人入 流亡所。所入 既寂。動
X10n0253_p0310c02║ 靜二 相了 然不生。何 止於隨順覺性。
X10n0253_p0310c03║ 善男子。一 切障礙。即究竟覺。
X10n0253_p0310c04║ 菩薩初 發心時。名本始覺。圓覺成就名究竟覺。今
X10n0253_p0310c05║ 見諸障礙即究竟覺者。蓋已入 佛地。無一 切差別
X10n0253_p0310c06║ 心也。
X10n0253_p0310c07║ 得念失念。無非解脫。
X10n0253_p0310c08║ 得念是無念。失念是有念。佛知諸念本空。了 無得
X10n0253_p0310c09║ 失故。皆得解脫。
X10n0253_p0310c10║ 成法破法。皆名涅槃。
X10n0253_p0310c11║ 進修 曰成。毀謗為破。佛知諸法本空。了 無成壞故。
X10n0253_p0310c12║ 皆名涅槃。
X10n0253_p0310c13║ 智慧愚癡。通為般若。
X10n0253_p0310c14║ 智慧者。已悟之 性。愚癡者。未悟之 性。究其本源同
X10n0253_p0310c15║ 一 佛性。故曰通為般若。
X10n0253_p0310c16║ 菩薩外道。所成就法。同是菩提。
X10n0253_p0310c17║ 菩薩外道所立之 法。雖有邪正之 殊。皆是菩提覺
X10n0253_p0310c18║ 性。
X10n0253_p0310c19║ 無明真如。無異境界。
X10n0253_p0310c20║ 真妄一 體。性本解脫。
X10n0253_p0310c21║ 諸戒定慧。及淫怒癡。俱 是梵行。
X10n0253_p0310c22║ 戒定慧是淨。淫怒癡是染。佛於染淨無分別 心故。
X10n0253_p0310c23║ 曰俱 是梵行。
X10n0253_p0310c24║ 眾生國土。同一 法性。
X10n0253_p0311a01║ 涅槃經云 。我以 佛眼。遍觀三界有情無情一 切人
X10n0253_p0311a02║ 法。悉皆究竟。究竟者即法性也。
X10n0253_p0311a03║ 地獄天宮。皆為淨土。
X10n0253_p0311a04║ 佛知善惡二 報。皆如空華故。謂苦樂二 境。皆為淨
X10n0253_p0311a05║ 土。
X10n0253_p0311a06║ 有性無性。齊成佛道。
X10n0253_p0311a07║ 有性三乘也。無性闡提也。佛眼觀之 。悉皆是佛。
X10n0253_p0311a08║ 一 切煩惱。畢竟解脫。
X10n0253_p0311a09║ 佛謂煩惱本空故。云 畢竟解脫。
X10n0253_p0311a10║ 西蜀復菴暉禪師曰。此當等覺妙覺果位 也。前 則
X10n0253_p0311a11║ 十聖之 人。但 只換骨洗膓。純清絕點。一 向與麼去。
X10n0253_p0311a12║ 不解與麼來。所謂出得魔界。入 魔界不得。喚作離
X10n0253_p0311a13║ 物遺人頹。然吉凶 之 外。打淨潔毬子。抱得不哭孩
X10n0253_p0311a14║ 兒。纔到 果位 。非唯解與麼去。亦解與麼來。非唯出
X10n0253_p0311a15║ 得魔界。抑亦入 得魔界。到 此天堂地獄虎穴魔宮。
X10n0253_p0311a16║ 月下風前 婬坊酒肆。刀 山劒樹。盡是安身立命之
X10n0253_p0311a17║ 處。所以 禪宗云 。翻身魔界轉脚邪途。又淨名云 。不
X10n0253_p0311a18║ 離煩惱而得涅槃。天女云 。不出魔界而入 佛界。此
X10n0253_p0311a19║ 一 段經文。共有十對。一 識智對。二 成破對。三愚智
X10n0253_p0311a20║ 對。四邪正對。五 真妄對。六 染淨對。七依正對。八 苦
X10n0253_p0311a21║ 樂對。九有無對。十縛脫對。一 切障礙即究竟覺者。
X10n0253_p0311a22║ 此二 句是總標。下十對之 別 。謂到 佛位 智冥 圓覺。
X10n0253_p0311a23║ 血無勝劣 分別 之 心。所以 下十對之 法。皆同真實
X10n0253_p0311a24║ 一 性。又若見有障可斷。斷已名為覺者。此覺非究
X10n0253_p0311b01║ 竟。不見有障可斷障礙。即覺方名究竟矣。得念者
X10n0253_p0311b02║ 即智也。謂十二 時中。正念現前 之 時。則 前 五 識遂
X10n0253_p0311b03║ 成成所作智。第六 意識成妙觀察智。第七識成平
X10n0253_p0311b04║ 等性智。第八 阿賴耶識成大圓鏡智。失念者。若失
X10n0253_p0311b05║ 正念。則 四智番成八 識。今明念本自空。非是無念
X10n0253_p0311b06║ 故皆解脫。此謂識智一 對也。成法者。即修 行精進
X10n0253_p0311b07║ 也。破法者。即不修 進毀於律儀 也。又曰眾生緣會
X10n0253_p0311b08║ 曰成。緣離曰破。緣無自性。成破一 如。此謂之 成破
X10n0253_p0311b09║ 一 對也。智慧者即智也。愚癡者即愚也。大寶積云 。
X10n0253_p0311b10║ 癡猶分別 生分別 亦非有。癡性與佛性平等無差
X10n0253_p0311b11║ 別 。此謂之 愚智一 對也。外道即邪也。菩薩即正也。
X10n0253_p0311b12║ 思益經云 。住 正道者。不分別 是邪是正。古云 。一 念
X10n0253_p0311b13║ 心不生。六 根總無過。此謂之 邪正一 對也。無明即
X10n0253_p0311b14║ 妄法也。真如即真法也。古云 。迷則 真如是妄想。悟
X10n0253_p0311b15║ 則 妄想是真如。此謂之 真妄一 對也。戒定慧無漏
X10n0253_p0311b16║ 三學即淨法也。婬怒癡三妄即染法也。謂三毒本
X10n0253_p0311b17║ 空。俱 是淨行。諸法無行經云 。貪慾即是道。恚癡亦
X10n0253_p0311b18║ 復然。如是三事 中。有無量佛法。此謂之 染淨一 對
X10n0253_p0311b19║ 也。眾生即正報也。國土即依報也。涅槃經云 。我以
X10n0253_p0311b20║ 佛眼遍觀三界有情一 切人法。悉皆究竟。究竟者
X10n0253_p0311b21║ 即法性也此謂之 以 性融相。融相皆性。即依正一
X10n0253_p0311b22║ 對也。地獄即苦也。天宮即樂也。若造極惡業就之
X10n0253_p0311b23║ 時。身雖處天宮。即是地獄也。若造極善業就之 時。
X10n0253_p0311b24║ 身雖處地獄。即是天宮也。二 業之 念由心。地獄天
X10n0253_p0311c01║ 宮豈實。故云 心能作諸佛。心能作眾生。心能作天
X10n0253_p0311c02║ 堂。心能作地獄。心異則 千差競起。心平則 法界坦
X10n0253_p0311c03║ 然。心凡則 三毒縈纏。心聖則 六 通自在。如谷應聲
X10n0253_p0311c04║ 語雄而響厲。似 鏡鑒像 形曲而影凹。故知萬行由
X10n0253_p0311c05║ 心。一 切在我。善因終感善緣。惡行難迯惡境使。一
X10n0253_p0311c06║ 心不生萬法無咎。此謂苦樂一 對也。有性即有三
X10n0253_p0311c07║ 乘性也。無性即未曾聞熏教法闡提性也。以 正眼
X10n0253_p0311c08║ 觀來。非唯他日回心。現今已齊成佛道。此謂有無
X10n0253_p0311c09║ 一 對也。煩惱即縛法也。解脫即脫法也。然煩惱但
X10n0253_p0311c10║ 是依識性上起。識性既當體即空。煩惱何 縛之 有。
X10n0253_p0311c11║ 智度論云 。若有人。言我當得一 切種智。是為戲論。
X10n0253_p0311c12║ 我當斷一 切煩惱。是為戲論。亦可縛之 一 字屬六
X10n0253_p0311c13║ 凡。脫之 一 字屬四聖故。楞嚴經云 。根塵同源。縛脫
X10n0253_p0311c14║ 無二 。識性虗妄猶如空華。與此同意。此縛脫一 對
X10n0253_p0311c15║ 也。已上十對名相之 境。雖異其意不殊何 也。但 以
X10n0253_p0311c16║ 佛證圓覺之 心。此心更無勝劣 取捨。由此之 故。故
X10n0253_p0311c17║ 得一 切諸法普同圓妙。一 一 稱性。普融無礙。所以
X10n0253_p0311c18║ 華嚴到 此說事 事 無礙法界。清涼云 。諸佛與眾生
X10n0253_p0311c19║ 交徹。淨土與穢土融通。法法皆彼此該収。塵塵悉
X10n0253_p0311c20║ 包 含世 界。相即相入 。無礙圓融。具 十玄門。重重無
X10n0253_p0311c21║ 盡。
X10n0253_p0311c22║ 四明聰講師曰。善男子一 切障礙即究竟覺者。即
X10n0253_p0311c23║ 究竟覺即者是也。要見究竟佛。但 於一 切障礙處
X10n0253_p0311c24║ 見之 。障礙即無明業識煩惱重障。是要見得。用佛
X10n0253_p0312a01║ 眼見。用佛智知。佛頂云 。如我按指海印發光 。汝暫
X10n0253_p0312a02║ 舉心塵勞 先起。此明究竟佛。亦云 妙覺。天台云 。道
X10n0253_p0312a03║ 窮妙覺。位 極於茶(音乍 )唯佛與佛。乃能究盡諸法實
X10n0253_p0312a04║ 相。四明云 。始覺道窮。本覺理極。本始既泯。無以 名
X10n0253_p0312a05║ 焉強稱妙覺。妙明既乃極證。證一 切諸法。盡十法
X10n0253_p0312a06║ 界依正色心。因果善惡。淨穢生佛。地獄天堂。魔界
X10n0253_p0312a07║ 佛界。盡入 圓覺性海。亦謂之 融通諸法。亦謂之 入
X10n0253_p0312a08║ 惡入 魔一 如無二 如也。得念失念無非解脫者。大
X10n0253_p0312a09║ 抵世 間事 。凡在乎有念則 為病。若無念者。當時無
X10n0253_p0312a10║ 念而得。今亦無念中。失既無念而得。得之 何 喜。既
X10n0253_p0312a11║ 無念而失。失之 何 憂。既乃無念。何 喜何 憂。既無其
X10n0253_p0312a12║ 念。得失何 有哉。但 解脫者。即絕思慮之 心。既絕思
X10n0253_p0312a13║ 慮。得失豈非解脫乎。成法破法皆名涅槃者。成法
X10n0253_p0312a14║ 生也。破法滅也。涅言不生。槃言不滅。一 切諸法皆
X10n0253_p0312a15║ 因緣而生。亦因緣而滅。非有緣則 不生。非有因則
X10n0253_p0312a16║ 不滅。緣生而生。緣滅而滅。須到 寂滅為樂處。則 不
X10n0253_p0312a17║ 生不滅矣。智慧愚癡通為般若者。通為者。愚癡濁
X10n0253_p0312a18║ 水也。般若清水也。清濁雖異。濕性元 同。般若之 濕
X10n0253_p0312a19║ 性。通愚癡之 濕性。老子亦云 。大辯若訥。大巧若拙。
X10n0253_p0312a20║ 菩薩外道所成就法同是。菩提者菩薩翻道。外亦
X10n0253_p0312a21║ 云 道。此二 道字。但 邪正之 異。菩薩之 道正。正即是
X10n0253_p0312a22║ 邪。外道之 道雖是邪。邪即是正。佛之 與魔相去幾
X10n0253_p0312a23║ 何 。邪之 與正有何 欠剩。同是者邪正歸一 也。無明
X10n0253_p0312a24║ 真。如無異境界者。演若達多。晨朝以 鏡照面。若放
X10n0253_p0312b01║ 下鏡不見其面。問一 切人覔頭云 。你見我頭在處。
X10n0253_p0312b02║ 問人人謂此人狂矣。佛云 此狂纔歇。歇則 菩提。無
X10n0253_p0312b03║ 明者狂性也。真如者菩提也。無明若歇。歇即真如
X10n0253_p0312b04║ 境界。即指目前 境界。無非真如。無非無明。無異境
X10n0253_p0312b05║ 界也。諸戒定慧及婬怒癡俱 是梵行者。戒定慧淨
X10n0253_p0312b06║ 也。婬怒癡穢也文殊云 我是貪欲師利 。以 理用事 。
X10n0253_p0312b07║ 無非梵行。以 情用事 。善惡不可同日而語。眾生國
X10n0253_p0312b08║ 土同一 法性者。依正也。眾生正報人之 身也。國土
X10n0253_p0312b09║ 人之 所依山河屋宅等也。究竟到 家。依即是正。正
X10n0253_p0312b10║ 即是依。依正不相妨。色心無罣礙。華嚴破一 微塵。
X10n0253_p0312b11║ 出大千經卷。又云 。於一 毫端現寶王剎。坐微塵裡
X10n0253_p0312b12║ 轉大法輪。斯之 謂也。地獄天宮皆為淨土者。天宮
X10n0253_p0312b13║ 地獄。以 事 相論之 。霄壤之 殊。究理言之 。不出人一
X10n0253_p0312b14║ 念造。古云 。天堂地獄門相對。只在人心一 念中。淨
X10n0253_p0312b15║ 土亦只人一 念心也。心淨則 佛土淨。荊溪云 。阿鼻
X10n0253_p0312b16║ 依正全 處極聖之 自心。毗盧身土不逾下凡之 一
X10n0253_p0312b17║ 念。有性無性齊成佛道者。有性者。有情應蠢動 之
X10n0253_p0312b18║ 物。皆有情性。無性者無情。如草木瓦礫之 類皆無
X10n0253_p0312b19║ 情也。成佛了 有情無情總名為佛。一 切煩惱畢竟
X10n0253_p0312b20║ 解脫者。煩惱即是菩提。在因地時煩惱。成佛後變
X10n0253_p0312b21║ 為菩提。眾生將煩惱作煩惱用。佛將煩惱作菩提
X10n0253_p0312b22║ 用。有時亦將煩惱只作煩惱用。若能轉物即同如
X10n0253_p0312b23║ 來也。
X10n0253_p0312b24║ 法界海慧。照了 諸相。猶如虗空。此名如來隨順覺性。
X10n0253_p0312c01║ 法界海慧者。佛之 智慧。如法界之 廣。如大海之 深
X10n0253_p0312c02║ 故也。其慧光 照了 諸相。如太虗空廓然無礙。方為
X10n0253_p0312c03║ 佛之 隨順覺性。此之 隨順。如孔子之 無可無不可。
X10n0253_p0312c04║ 是也。
X10n0253_p0312c05║ 西蜀復菴暉禪師曰。上文十對。皆明所證之 境。即
X10n0253_p0312c06║ 無差別 之 理。此則 明能觀之 心。即無分別 之 智。法
X10n0253_p0312c07║ 界即妙覺之 用。其體用深廣如海故稱海。此法喻
X10n0253_p0312c08║ 双舉。問。十對境上。何 故得事 事 無礙。今答云 。良由
X10n0253_p0312c09║ 用離念深廣法界海慧照徹了 達。前 之 十對諸境
X10n0253_p0312c10║ 之 相。皆如夢如幻。如泡如影。如鏡像 。如水月。如龜
X10n0253_p0312c11║ 毛。如兔 角。如乾城。如陰晴。如黑白。脫體皆空。所以
X10n0253_p0312c12║ 心不礙心。心境融通。理事 一 致。豈不見。壽禪師云 。
X10n0253_p0312c13║ 截瓊枝而寸寸是玉。折栴檀而片片皆香。又云 。末
X10n0253_p0312c14║ 後一 句始到 牢關也。此明十方如來入 妙覺果位 。
X10n0253_p0312c15║ 常與覺性相應也。上來凡賢聖果四位 。深淺各各
X10n0253_p0312c16║ 不同。對文可見。禪教同歸。今時學者。彼此迷源。修
X10n0253_p0312c17║ 心者以 經論為別 宗。稱說者以 禪門為別 法。聞談
X10n0253_p0312c18║ 因果修 證。便 推屬經論之 家。不知修 證正是禪門
X10n0253_p0312c19║ 之 本事 。聞說即心即佛。便 推屬胸臆之 禪。不知心
X10n0253_p0312c20║ 佛正是經論之 本意。以 參學為戶牖。各自開張。以
X10n0253_p0312c21║ 禪教為干戈。互 相攻擊。情隨[金*函 ]矢而遷變。法逐人
X10n0253_p0312c22║ 我以 高低 。是非紛拏莫之 能辨。譬如一 父(而生)兩子。
X10n0253_p0312c23║ 其一 子愛其父右足。若左足之 子出。則 其右足之
X10n0253_p0312c24║ 子。遂以 利 刃 刺其父左足。若右足之 子出。則 其左
X10n0253_p0313a01║ 足之 子亦然。是二 子不知左右之 足皆其父之 一
X10n0253_p0313a02║ 體也。今佛之 弟子亦然。不知禪是佛心。教是佛語。
X10n0253_p0313a03║ 然諸佛心語必不相違。脫會參禪者。必不謗佛。會
X10n0253_p0313a04║ 學教者。必不毀禪。豈不見蘇子由撰。龍并記云 。禪
X10n0253_p0313a05║ 而不知教。是杜所入 之 門。斆而不知禪。是不識家
X10n0253_p0313a06║ 也。辨才法師於教得禪。口說如瀾翻。而不失道根。
X10n0253_p0313a07║ 心湛如止水。德風輙燦然何 也。只如禪家云 。禪和
X10n0253_p0313a08║ 子汝未出行脚之 時。見山只是山。見水只是水。見
X10n0253_p0313a09║ 柱杖只是柱杖。洎乎擺脫塵緣擔簦負笈撥草瞻
X10n0253_p0313a10║ 風見善知識行脚之 後。忽然得箇悟門。是時見山
X10n0253_p0313a11║ 不是山。見水不是水。見柱杖不是柱杖。盍饒到 這
X10n0253_p0313a12║ 般田地。方是小歇場。打淨潔毬子。花不哭孩兒。頹
X10n0253_p0313a13║ 然於吉凶 之 外。未解竿頭放步。懸崖撒手。要得依
X10n0253_p0313a14║ 前 似 未行脚時相似 見山依前 是山。見水依前 是
X10n0253_p0313a15║ 水。見柱杖依前 是柱杖。是法位 住 其相常住 。不得
X10n0253_p0313a16║ 移易一 絲毫許。方是七縱八 橫得大自在。無障無
X10n0253_p0313a17║ 礙安樂解脫大歇場也。所以 禪宗云 。莫謂胡鬚赤。
X10n0253_p0313a18║ 更有赤鬚胡。今此經亦有這箇消息。只如第一 文
X10n0253_p0313a19║ 殊章文。云 妄認四大為自身相。六 塵緣影為自心
X10n0253_p0313a20║ 相者。此正是禪和子。未行脚之 時。見山是山。見水
X10n0253_p0313a21║ 是水。見柱杖是柱杖也。其次普眼章文。云 宴坐靜
X10n0253_p0313a22║ 室恒作是念。我今此身四大和合。所謂髮毛爪齒。
X10n0253_p0313a23║ 皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸於地。乃至幻身滅故。幻
X10n0253_p0313a24║ 心亦滅。幻心滅故。幻塵亦滅。幻塵滅故。幻滅亦滅。
X10n0253_p0313b01║ 幻滅滅故。非幻不滅者。此是行脚之 後。悟道捉敗。
X10n0253_p0313b02║ 內之 一 身外之 萬物。一 時百襍碎都盧。是自己本
X10n0253_p0313b03║ 來面目。恁時見山不是山。見水不是水。見柱杖不
X10n0253_p0313b04║ 是柱杖也。最後經文到 此云 。一 切障礙即究竟覺
X10n0253_p0313b05║ 等。乃是依前 見山是山。見水是水。見柱杖是柱杖
X10n0253_p0313b06║ 也。又如佛印四牛圖表。行住 坐臥者。亦與此經之
X10n0253_p0313b07║ 意符合。且第一 牛全 黑。第二 牛半白半黑。第三牛
X10n0253_p0313b08║ 全 白。第四牛又成黑。頌第一 牛曰。初 學看牛曰。牛
X10n0253_p0313b09║ 兒盡力 爭。愛從荒草去。不向坥途行。轉鼻繩難拽。
X10n0253_p0313b10║ 加 鞭眼轉生。勿 教犯苗稼。由要及時畊。頌第二 牛
X10n0253_p0313b11║ 曰。驀地轉頭來。胸腰黑漸開。出欄羗笛引。歸晚野
X10n0253_p0313b12║ 歌催 。見鬪情猶憤。逢群目尚擡。良由鞭索在。心地
X10n0253_p0313b13║ 漸成灰。頌第三牛曰。且喜全 軀白。安眠露地中。身
X10n0253_p0313b14║ 心如土木。聞見若盲聾。一 朵雲生谷。成團雪墮空。
X10n0253_p0313b15║ 皓然無異色。不與眾牛同。頌第四牛曰。已白仍回
X10n0253_p0313b16║ 黑。還君舊曰牛。亂 山閑放縱。千古更無憂。渴飲逢
X10n0253_p0313b17║ 飢噉。和光 亦混流。迢迢凡聖外。誰敢向前 収。然此
X10n0253_p0313b18║ 四牛。只如妄認四大為自身相等。此即黑牛。其次
X10n0253_p0313b19║ 普眼章。初 入 我空觀者。即半白半黑牛。其次證得
X10n0253_p0313b20║ 二 空之 理。見六 根清淨。六 塵清淨。乃至四大依報
X10n0253_p0313b21║ 正報。世 出世 間法。八 萬四千陀羅尼門。悉皆清淨。
X10n0253_p0313b22║ 此露地白牛。到 此十對之 境。混融一 致。此即最後
X10n0253_p0313b23║ 黑牛。是知一 心之 法窮本極末。禪教無異。始終一
X10n0253_p0313b24║ 同。但 以 闇證禪人徇文學士。自以 為肝膽楚越爾。
X10n0253_p0313c01║ 嗚呼。是說足以 息爭。不然則 轉增後人之 病。何 利
X10n0253_p0313c02║ 益之 有哉。足宜察焉。
X10n0253_p0313c03║ 四明聰講師曰。法界海慧。照了 諸相。猶如虗空者。
X10n0253_p0313c04║ 佛惠如海無涯。能映照一 切森羅萬象。雖照了 諸
X10n0253_p0313c05║ 相皆為色相。如水底樹影故。云 猶如虗空。此名如
X10n0253_p0313c06║ 來隨順覺性者。如上明六 即佛。至究竟即妙覺極
X10n0253_p0313c07║ 聖無過之 者。但 圓覺寂照之 性。隨六 即轉。在凡在
X10n0253_p0313c08║ 聖。並 皆具 之 覺性。無淺深。隨證有淺深耳。今至極
X10n0253_p0313c09║ 證。亦云 隨順者。此且約六 而言之 。若論即字則 是
X10n0253_p0313c10║ 也。一 切諸法。無非是者。有甚隨與不隨。
X10n0253_p0313c11║ 善男子。但 諸菩薩。及末世 眾生。居一 切時。不起妄念。
X10n0253_p0313c12║ 不起妄念者。不起一 切念也。
X10n0253_p0313c13║ 於諸妄心。亦不息滅。
X10n0253_p0313c14║ 妄心即是真心。不必求其息滅。
X10n0253_p0313c15║ 住 妄想境。不加 了 知。
X10n0253_p0313c16║ 於此妄想境界。不起了 知之 心。
X10n0253_p0313c17║ 於無了 知。不辨真實。
X10n0253_p0313c18║ 知心既寂。即是真實。何 必更起辨別 之 念。
X10n0253_p0313c19║ 西蜀復菴暉禪師曰。此忘心頓證也。謂前 說凡賢
X10n0253_p0313c20║ 聖果地位 階降漸次。乃就機說有淺深不同。又恐
X10n0253_p0313c21║ 後人隨語生執。執實有地位 。定存漸次。若如此者。
X10n0253_p0313c22║ 則 悟入 無期故。又示之 。以 安心隨順也。令人速證
X10n0253_p0313c23║ 圓覺。所以 永嘉云 。直截根源佛所印。摘葉尋枝我
X10n0253_p0313c24║ 不能也。文三。初 妄心入 覺內。一 指示妄心。文有四
X10n0253_p0314a01║ 節。言居一 切時。不起妄念。此第一 節。於諸妄心。亦
X10n0253_p0314a02║ 不息滅。此第二 節。住 妄想境。不加 了 知。此第三節。
X10n0253_p0314a03║ 於無了 知。不辨真實。此第四節。世 尊到 此。復告清
X10n0253_p0314a04║ 淨惠菩薩云 。善男子。但 諸菩薩。及末世 眾生。居處
X10n0253_p0314a05║ 一 切行住 坐臥之 時。不得起妄想之 念。行時不得
X10n0253_p0314a06║ 起行時念。住 時不得起住 時念。坐時不得起坐時
X10n0253_p0314a07║ 念。臥時不得起臥時念。一 念不生。前 後際斷。然後
X10n0253_p0314a08║ 於諸妄心。亦不得息滅。何 也。既知是妄。即全 妄為
X10n0253_p0314a09║ 真。以 至舉足下足鳥道無殊。坐臥經行莫非玄路。
X10n0253_p0314a10║ 譬如波外無水。前 若不止息無量劫 來顛倒攀緣
X10n0253_p0314a11║ 分別 妄想生死之 心者。即是著常見。此則 若更止
X10n0253_p0314a12║ 息真心者。又落斷見。所以 云 。我師說法。常依二 諦。
X10n0253_p0314a13║ 定有著常。定無著斷。是故智者。不著斷常。所以 禪
X10n0253_p0314a14║ 宗云 。死虵拈得作獰龍。糞土握來成至寶也。住 妄
X10n0253_p0314a15║ 想境。不加 了 知者。謂此行住 坐臥。著衣喫飯。妄想
X10n0253_p0314a16║ 境界。全 是圓覺妙境。更不可分別 。此是生滅畜生
X10n0253_p0314a17║ 餓鬼地獄人天生死凡夫之 境界也。於無了 知。不
X10n0253_p0314a18║ 辨真實者。謂於無分別 了 知境界之 中。亦不辨別
X10n0253_p0314a19║ 此是真實涅槃。是諸聖人境界。所以 道。衲僧 行履
X10n0253_p0314a20║ 要周旋。坐臥經行觸處圓。舉步直教千聖外。擡眸
X10n0253_p0314a21║ 常在月明前 也。蓋一 則 不起妄。第二 不滅真。第三
X10n0253_p0314a22║ 不作凡見。第四不作聖解。凡聖俱 盡。一 念不生。即
X10n0253_p0314a23║ 是圓明妙覺之 心。此謂之 忘心頓證也。亦可一 忘
X10n0253_p0314a24║ 妄。二 忘滅。三忘知。四妄辨也。問。此忘心頓證。未審
X10n0253_p0314b01║ 就何 處耶。答。只就前 凡賢聖果四位 之 中忘矣。若
X10n0253_p0314b02║ 於地位 中。能忘其差別 之 相。名頓證也。亦可行人
X10n0253_p0314b03║ 以 此安心。於一 切法。悉得般若現前 也。
X10n0253_p0314b04║ 彼諸眾生。聞是法門。信 解受持。不生驚畏。是則 名為
X10n0253_p0314b05║ 隨順覺性。
X10n0253_p0314b06║ 眾生。修 此無念法門。不驚不畏者。乃順其本來無
X10n0253_p0314b07║ 念之 性。無所迷執故也。
X10n0253_p0314b08║ 西蜀復菴暉禪師曰。二 依法頓入 也。是法門即忘
X10n0253_p0314b09║ 心頓證法門。驚則 初 心。怖則 續心。畏則 決定心。聞
X10n0253_p0314b10║ 則 聞惠。信 解則 思惠。受持則 修 惠。以 謂彼當根之
X10n0253_p0314b11║ 眾。若聞此方便 法門。心無疑惑。體達領受任持。則
X10n0253_p0314b12║ 坦然合道。與本覺相應也。
X10n0253_p0314b13║ 四明聰講師曰。善男子。但 諸菩薩。至隨順覺性。但
X10n0253_p0314b14║ 諸且言十二 大士。及末世 眾生。佛滅後後五 百歲。
X10n0253_p0314b15║ 亦有修 圓覺者。常以 寂照照此妄念。但 是覺性。任
X10n0253_p0314b16║ 運不起。又此妄心本是圓覺。不須息滅。若息滅者。
X10n0253_p0314b17║ 即無圓覺。去氷求水無益於求。雖住 此妄想。此妄
X10n0253_p0314b18║ 既是圓覺。不屬思惟。不屬造化。不假修 證。本性具
X10n0253_p0314b19║ 故。若向思惟處見。則 是了 知。今云 不加 了 知。不在
X10n0253_p0314b20║ 修 之 。乃爾要須知。妄想多則 覺性大也。水長船高
X10n0253_p0314b21║ 故也。上雖真妄同體。又須於無了 知中。不辨真實。
X10n0253_p0314b22║ 若辨真實。則 存了 知。到 此不存。真如方見。本來無
X10n0253_p0314b23║ 也。彼諸眾生。末世 之 人。佛在世 時。為真正導師。則
X10n0253_p0314b24║ 無疑誨。去聖逾遠。邪法熾盛。龍虵混襍。恐聞此圓
X10n0253_p0314c01║ 覺即成佛道之 語。或生驚畏。所以 叮嚀。若是正信
X10n0253_p0314c02║ 受持。必不生驚畏。何 以 故。知本性具 本不改變踏
X10n0253_p0314c03║ 著故。鄉田地穩。更無南北與東西。覺遍虗空。覺遍
X10n0253_p0314c04║ 法界。自覺覺他覺行圓滿故。云 隨順覺性。
X10n0253_p0314c05║ 善男子。汝等當知。如是眾生。已曾供 養百千萬億 恒
X10n0253_p0314c06║ 河沙諸佛。及大菩薩。植眾德本。
X10n0253_p0314c07║ 眾生於過去劫 中。曾供 養無數諸佛菩薩。種諸善
X10n0253_p0314c08║ 根。方得聞此法門。
X10n0253_p0314c09║ 西蜀復菴暉禪師曰。此驗果知因也。如金剛 經云 。
X10n0253_p0314c10║ 非於一 佛二 佛三四五 佛而種善根已。於無量千。
X10n0253_p0314c11║ 萬億 佛所。種諸善根此謂。以 今生得聞得信 得解
X10n0253_p0314c12║ 之 果。驗過去。曩劫 種植善根之 所以 也。
X10n0253_p0314c13║ 佛說是人。名為成就一 切種智。
X10n0253_p0314c14║ 名為成就者。性本圓成。假名成就。爾種者種性。智
X10n0253_p0314c15║ 者智慧。
X10n0253_p0314c16║ 西蜀復菴暉禪師曰。此印成佛智。然此智有三種。
X10n0253_p0314c17║ 一 切智。道種智。一 切種智。且一 切智者。即自覺。道
X10n0253_p0314c18║ 種智。覺他。一 切種智。即覺滿。然初 即小乘。次即菩
X10n0253_p0314c19║ 薩。後即佛也。
X10n0253_p0314c20║ 四明聰講師曰。善男子。汝等當知。如是眾生。至一
X10n0253_p0314c21║ 切種智。時人多有不知。今生富貴前 世 種得。一 飲
X10n0253_p0314c22║ 一 啄根椽片瓦莫非修 因。況乎聞大乘圓覺。又聞
X10n0253_p0314c23║ 而修 。修 而證者也。此非供 養諸佛。今復親近耶。阿
X10n0253_p0314c24║ 難與佛。同於空王佛時。發心修 行。阿難樂多聞故。
X10n0253_p0315a01║ 未成聖證。釋迦精進。今先成佛。如莊嚴王邪見。五
X10n0253_p0315a02║ 逆調達皆有緣種。遇靈山得受記。
X10n0253_p0315a03║ 爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0315a04║ 清淨惠當知 圓覺菩提性 無取亦無證
X10n0253_p0315a05║ 無菩薩眾生 覺與未覺時 漸次有差別
X10n0253_p0315a06║ 眾生為解礙 菩薩未離覺 入 地永寂滅
X10n0253_p0315a07║ 不住 一 切相 大覺悉圓滿 名為遍隨順
X10n0253_p0315a08║ 末世 諸眾生 心不生虗妄 佛說如是人
X10n0253_p0315a09║ 現世 即菩薩 供 養恒沙佛 功 德已圓滿
X10n0253_p0315a10║ 雖有多方便 皆名隨順智
X10n0253_p0315a11║ 西蜀復菴暉禪師曰。偈中初 一 偈。圓覺無證。次二
X10n0253_p0315a12║ 偈。就機說證。後二 偈。頓悟圓滿。貫前 後章意者。
X10n0253_p0315a13║ 唐圭峯定惠禪師(宗密)頌清淨惠菩薩章曰。
X10n0253_p0315a14║ 淨惠倫排證悟人 強分四位 順天真
X10n0253_p0315a15║ 凡賢聖果雖然異 悟迷染淨與誰親
X10n0253_p0315a16║ 先明依位 循諸性 次辨忘心頓證因
X10n0253_p0315a17║ 一 智了 然超脫處 有無情盡覺芽春
X10n0253_p0315a18║
X10n0253_p0315a19║ 清淨慧菩薩章終六
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 12 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (14.647 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Tây Vực Ký
Cẩm nang phóng sinh
Dưới cội Bồ-đề
Kinh Phổ Môn
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.191.202.205 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập