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X42n0736_p0626b21║   四分律鈔批卷第二 本
X42n0736_p0626b22║   　　　　江東杭州華嚴寺沙門　大覺　撰
X42n0736_p0626b23║   第十隨文判 釋者。就中分四。第一 釋序。第二 略釋三
X42n0736_p0626b24║   十篇名。第三釋十門。第四廣釋三十篇之 義。於第一
X42n0736_p0626c01║   釋序中。又分為三段。第一 從初 戒德難思下至群籍
X42n0736_p0626c02║   息唱來。明其三學相形優 劣 不等義。第二 從自大師
X42n0736_p0626c03║   在世 下至同異區別 來。明其師資傳法興替所由義。
X42n0736_p0626c04║   第三從自非統教意之 廢興下。明其除疑決滯撰結
X42n0736_p0626c05║   今文。謂正序此鈔之 意義也。於此三段之 中。更分為
X42n0736_p0626c06║   二 。從初 至遺風無替來明其是。二 從逮于像 季下則
X42n0736_p0626c07║   明其非。兩段不同。今即是初 。
X42n0736_p0626c08║   夫戒德者。夫是發語之 端也。又云 。凡言夫者。下薀深
X42n0736_p0626c09║   旨也。而戒是因。而德是果由。先能持戒。即是其因。
X42n0736_p0626c10║   當知招樂報。是得其果。故云 戒德。故持地云 。三十二
X42n0736_p0626c11║   相無差別 因。皆持戒所得。故稱戒德。德即得也。亦云
X42n0736_p0626c12║   為物所稱曰德。欲顯佛弟子若能持戒。外有善聲。內
X42n0736_p0626c13║   除煩惱。名之 為德。又云 戒者眾善所依。故稱德也。又
X42n0736_p0626c14║   酬功 曰德。由今有無作戒體集在身。集生眾行。當來
X42n0736_p0626c15║   必招解脫之 果。果酬今因。故曰德也。又德者。字統云 。
X42n0736_p0626c16║   外德於人。內德於己。常無所失。故謂之 德。今明猶戒
X42n0736_p0626c17║   施造有其軌。能得一 切諸行成就。故曰德也。故遺教
X42n0736_p0626c18║   經云 。若無此戒。諸善功 德皆不得生。故知有戒。即生
X42n0736_p0626c19║   功 德。故曰戒德。自意云 。但 諸經論嘆戒文多。戒為萬
X42n0736_p0626c20║   善之 因基。當三乘之 標首。趣菩提之 正道。越生死之
X42n0736_p0626c21║   良規。是佛法之 壽命。則 行人之 方軌。故曰戒德也。言
X42n0736_p0626c22║   難思者。濟云 。如一 白三羯磨竟。發得無作之 戒。於一
X42n0736_p0626c23║   切有情及草木大地虗空無邊境上。發以 戒善功 德。
X42n0736_p0626c24║   豈是情能思量。故曰戒德難思。立云 。戒從境發。境過
X42n0736_p0627a01║   萬有。情與非情。斯境無量。戒豈有邊。邊不可求。是稱
X42n0736_p0627a02║   難思。又云 因戒發定。因定發慧。能斷除煩惱。尅趣菩
X42n0736_p0627a03║   提之 因。藉戒為本。功 深萬善。故曰難思。深云 。非情之
X42n0736_p0627a04║   所測。名曰難思。有云 超逾圖度之 外。故曰難思也。然
X42n0736_p0627a05║   難思者。有其二 義。一 約體難思。二 相難思。言體難思
X42n0736_p0627a06║   者。秉白四教法。第三羯磨竟。一 剎那頃。發於無作之
X42n0736_p0627a07║   體。非色非心。萬善初 基。三乘正因。故曰體難思。二 相
X42n0736_p0627a08║   難思者。以 其從體起行。行則 假相而詮。相周法界亘
X42n0736_p0627a09║   塵沙境。一 一 境上。發諸律儀 。彌亘既寬。是相難思也。
X42n0736_p0627a10║   故善生經云 。虗空大地草木眾生。此四喻比量。豈是
X42n0736_p0627a11║   心慮能及。故曰難思。謂量同大虗。德周大地。此指戒
X42n0736_p0627a12║   體難思量也。亦得云 約教明難思。德既眾矣。非心之
X42n0736_p0627a13║   所思。故曰戒德難思也。冠超眾像 者。此正歎戒尊高。
X42n0736_p0627a14║   借喻首飾也。未著曰冠(平聲)。著之 在首曰冠(去聲)。如衣未
X42n0736_p0627a15║   著曰衣(平聲)。著竟曰衣(去聲)。如冠著之 在首。眾衣必以 隨
X42n0736_p0627a16║   之 。喻戒能居上。定慧必隨後起。以 戒為先。故冠定慧
X42n0736_p0627a17║   及萬善之 首也。戒超萬善之 頂。如冠幘在在眾衣之 上
X42n0736_p0627a18║   首。超言勝也。言眾像 者。眾由多也。像 由似 也。萬善之
X42n0736_p0627a19║   行名為眾像 。戒居其首。故稱超也。又云 因戒發定。定能
X42n0736_p0627a20║   發慧。慧即多聞。多聞故解脫。解脫故涅槃。誠由戒力 。
X42n0736_p0627a21║   推功 居前 。故曰超也。又云 如人著冠在首。超於靴履
X42n0736_p0627a22║   衫帶上。名為超也。即此靴衫曰眾像 。今定慧萬善曰
X42n0736_p0627a23║   眾像 者。皆因戒發。戒則 居尊。喻之 於冠也。深云 。眾像
X42n0736_p0627a24║   謂眾色象也。以 戒非色非心為體。故超萬色也。有人云 。
X42n0736_p0627b01║   聖教無邊。名為眾像 。戒最居上。故言冠超。勝云 。戒者
X42n0736_p0627b02║   能生定慧。定慧所依故。德超二 學。故經云 。依因此戒
X42n0736_p0627b03║   得生諸禪定及滅苦智慧。慈云 。非但 定慧二 學由戒
X42n0736_p0627b04║   而生。一 切諸行。皆由戒立。故稱尊貴。若無此戒。萬行
X42n0736_p0627b05║   不生。何 能剋 聖。故經云 。若無此戒。諸善功 德不得生。
X42n0736_p0627b06║   是以 當知。戒為第一 安隱功 德住 處。以 此推之 。從所
X42n0736_p0627b07║   依立名。推功 皈本。故云 冠超眾像 。為五 乘軌導者。為
X42n0736_p0627b08║   訓作也。三乘并人天是五 乘也。軌者則 也。字統云 。導
X42n0736_p0627b09║   者引也。示也。今此明戒正是五 乘之 本。能持則 出離
X42n0736_p0627b10║   三途。得人天三乘之 果。若分行。亦能得人天等。如五
X42n0736_p0627b11║   戒得人。十善得天。乃至盡持得佛果也。亦云 。戒能軌
X42n0736_p0627b12║   導眾生。至於五 乘之 果。故曰也。又釋。為五 乘軌導者。
X42n0736_p0627b13║   勝云 。此句顯行因有感果之 用也。軌者正訓轍也。用
X42n0736_p0627b14║   轍訓法也。故諺云 。閇門造車。出門合轍。此明楷模定
X42n0736_p0627b15║   義。論云 。能生物解。有法則 故。故名為軌也。導者。左傳
X42n0736_p0627b16║   云 通也。引物使通曰通也。故論語云 導之 以 德。應師
X42n0736_p0627b17║   云 。導者度量也。字從寸作。此明受道於人。寸思度量。
X42n0736_p0627b18║   故曰為五 乘之 軌導。三釋皆當。寔三寶舟航者。寔由
X42n0736_p0627b19║   實也甚也。亦取其是義。明戒能運載行人。度生死大
X42n0736_p0627b20║   海。至三乘聖位 。喻之 如航。舟是船之 總名。航是舟之
X42n0736_p0627b21║   別 稱。此明眾生久 沉淪於欲海。取濟無由。佛示以 三
X42n0736_p0627b22║   寶。令其歸仰。乘戒舟而逈渡。截愛海之 濬流。故曰也。
X42n0736_p0627b23║   又字統云 。並 船曰航。單船曰舟。由戒在世 故。三寶不
X42n0736_p0627b24║   墜。以 戒能載運三寶。令佛法光 顯不沒。故曰三寶之
X42n0736_p0627c01║   舟航也。故華嚴云 。具 足受持威儀 教法。行六 和敬。善
X42n0736_p0627c02║   御大眾。心無憂悔。去來今佛所說正法。不違其教。能
X42n0736_p0627c03║   令三寶不斷。法得久 住 。又見論云 。毗尼藏者。佛法壽
X42n0736_p0627c04║   命。毗尼藏住 。佛法方住 。即舟航義也。依教建修 定慧
X42n0736_p0627c05║   之 功 莫等者。謂若能依此律教建立修 行。定慧方從
X42n0736_p0627c06║   此生也。戒則 居先。功 高定慧。故曰莫等。非謂餘之 二
X42n0736_p0627c07║   藏當分無建修 之 功 也。但 由慧起。假於定發。發定之 功 。
X42n0736_p0627c08║   非戒不弘。但 推本於戒耳。故成論云 。戒如捉賊。定縛
X42n0736_p0627c09║   慧殺。功 由戒捉。故曰莫等。即遺教經云 。依因此戒。得
X42n0736_p0627c10║   生諸禪定。及滅苦智慧也。又解三藏之 功 。由鼎三足。
X42n0736_p0627c11║   功 無優 劣 。今論佛法創首。必戒為先。何 以 故。以 戒為
X42n0736_p0627c12║   一 切所依故。約斷煩惱而論。要假明觀(云 云 )。有云 依
X42n0736_p0627c13║   教者。通約依佛三藏正教修 行也。簡餘邪教。如外道
X42n0736_p0627c14║   烏雞鹿狗等戒。則 非可依。又釋。依三藏聖教修 學。戒
X42n0736_p0627c15║   是初 基。能生定慧。定慧由戒而生。推功 皈本。故言莫
X42n0736_p0627c16║   等也。住 持佛法群籍息唱者。住 持佛法非戒不能。故
X42n0736_p0627c17║   文云 。毗尼藏者。佛法壽命。毗尼藏住 。佛法方住 也。故
X42n0736_p0627c18║   經云 。我不滅度。半月一 來。又云 若我在世 。無異此也。
X42n0736_p0627c19║   故知毗尼之 藏。功 被末代 。又善見論云 。毗尼者是汝
X42n0736_p0627c20║   大師。又云 以 律師持律故。佛法住 世 五 千歲。豈非毗
X42n0736_p0627c21║   尼之 力 也。若修 多羅。阿毗曇二 藏。但 說沈密之 義。明
X42n0736_p0627c22║   因辨果。其理幽深。言無所寄。不能住 持佛法也。又解。
X42n0736_p0627c23║   經教之 中。談理無窮。是群籍義。群者眾也。薄書曰籍。
X42n0736_p0627c24║   即修 多羅毗曇二 藏。詮於定慧。定慧之 教。但 能遣有
X42n0736_p0628a01║   滅空。空不異色。論色色不異空。此乃至空即色。何 曾
X42n0736_p0628a02║   滅色求空。即色即空。不勞 離空而求色。論茲妙理。群
X42n0736_p0628a03║   籍盛談。若欲住 持佛法。俱 須息唱。故律中簡集智人。
X42n0736_p0628a04║   要是明解毗尼者。方得留在眾內。若但 解餘經論二
X42n0736_p0628a05║   藏。談說大乘。雖廣博眾經。而不免駈出也。
X42n0736_p0628a06║   上來明三學相形優 劣 不等義竟。自此已下偏 約毗
X42n0736_p0628a07║   尼藏嘆戒功 能也。自大師在世 偏 弘斯典 等者。夫教
X42n0736_p0628a08║   不孤起。必假人宣。宣人唯佛稱主 。明茲律藏不同餘經。
X42n0736_p0628a09║   經則 不簡人與時處。諸天諸仙 。菩薩聲聞。但 能說之
X42n0736_p0628a10║   人。為佛印可者。則 得名經。又隨至一 處一 時說法師
X42n0736_p0628a11║   即名為經。而經教又通道俗 。今此律則 不爾。局佛自
X42n0736_p0628a12║   說。要在僧 中。唯被內眾。故能闢不諱之 門。示秘密之
X42n0736_p0628a13║   深術。故廣張教網。大樹厥儀 。示輕重之 兩儀 。明止作
X42n0736_p0628a14║   之 二 行。簡時簡處。不對俗 陳。故曰偏 弘。又解。佛在半
X42n0736_p0628a15║   月。每自說戒。後因過起。方命別 人。故曰偏 弘。濟云 。佛
X42n0736_p0628a16║   說經教。但 一 時說。更不重說。故不得言偏 弘也。若毗
X42n0736_p0628a17║   尼之 教。佛前 說竟。後若未圓者。尋復重述。乃至涅槃。
X42n0736_p0628a18║   常制 戒律。故曰偏 弘也。言典 者。此是經書典 籍也。如
X42n0736_p0628a19║   尚書云 作堯典 典 。外學家釋曰。典 者常也。言可為百
X42n0736_p0628a20║   代 常行之 道。故曰典 也。爰及四依遺風無替者。爰由
X42n0736_p0628a21║   及也於也。上既佛在皆自弘宣。今明滅後四依出世
X42n0736_p0628a22║   亦弘宣於法而不替也。佛雖滅度。用此教法。付大迦
X42n0736_p0628a23║   葉。乃至異世 同世 五 師。及至四依出世 。弘佛所遺之
X42n0736_p0628a24║   風。不廢替也。言四依者。汎論三別 。謂人法行也。行四
X42n0736_p0628b01║   依者。即常乞食。樹下坐。糞掃衣。腐爛藥。法四依者。依
X42n0736_p0628b02║   法不依人。依智不依識。依義不依語。依了 義經不依
X42n0736_p0628b03║   不了 義經也。人四依者。立云 。約大小乘合論。若大乘
X42n0736_p0628b04║   四依。如涅槃中八 大人覺為初 依。斯須二 果為第二 。
X42n0736_p0628b05║   那含為第三。羅漢為第四。就小乘明者。初 七方便 人
X42n0736_p0628b06║   為第一 。餘三同前 大乘所列 名也。皆謂小乘羅漢大
X42n0736_p0628b07║   乘羅漢等。如涅槃中所明。此是大乘四果。盡是菩薩。
X42n0736_p0628b08║   假為此羅漢等之 名(云 云 )。尋涅槃疏中亦有此意。如
X42n0736_p0628b09║   涅槃所明者。總是菩薩耳。又約榮疏解四依。大小乘
X42n0736_p0628b10║   相對辨者。一 者如涅槃云 。有人出世 。具 煩惱性。是名第
X42n0736_p0628b11║   一 。即地前 菩薩。以 擬小乘七方便 人。同為凡夫未真
X42n0736_p0628b12║   斷惑。是故說為具 煩惱性。為初 依人也。須陀洹人。斯
X42n0736_p0628b13║   陀含人。是名第二 。初 地已上。六 地已還菩薩。同在欲
X42n0736_p0628b14║   界。以 擬小乘苦忍已上斯陀已還。此之 二 果。雖入 聖
X42n0736_p0628b15║   位 。同未離欲界。是故合為第二 依人也。或云 初 地至
X42n0736_p0628b16║   七地也。然聲聞以 見諦為麤。思惟為細。菩薩以 三界為
X42n0736_p0628b17║   麤。習氣為細。今六 地終心。斷三界結盡。猶如須陀洹
X42n0736_p0628b18║   斷見諦結盡也。七地始侵 習氣。如斯陀含侵 思惟結也。
X42n0736_p0628b19║   以 其麤細盡不盡同。故將初 地至七地以 擬二 果也。
X42n0736_p0628b20║   阿那含人是名第三者。七地已上。九地已還菩薩。離
X42n0736_p0628b21║   分段身。入 深法位 。以 對小乘阿那含人。已出欲界。同
X42n0736_p0628b22║   為第三依。或從八 地已上數之 也。阿羅漢人是名第
X42n0736_p0628b23║   四者。十地菩薩。學位 已窮。得擬羅漢所作已辦。為第
X42n0736_p0628b24║   四依人也。此無學果。正使已盡。習氣未盡也。迦葉起
X42n0736_p0628c01║   儛 。身子起嗔。難陀悅色。畢陵伽 罵河神等。皆是習氣。
X42n0736_p0628c02║   然此但 是煩惱餘氣之 勢 分也。不能成業。無有體性
X42n0736_p0628c03║   也。今正取人四依。明其人能弘傳律藏。使大師遺教
X42n0736_p0628c04║   之 風無有廢替。故曰爰及四依也。遺者爾疋云 遺也
X42n0736_p0628c05║   (去聲)。遺者與也。謂佛既滅後。唱此教法。遺(去聲)比丘也。替
X42n0736_p0628c06║   者改也。廢也。滅也。謂絕滅也。去也。止也。待也。明此教
X42n0736_p0628c07║   法此時無廢。復無改變也。風者佛之 教也。風有靡草
X42n0736_p0628c08║   之 能。教有除非之 用。故曰遺風無替也。
X42n0736_p0628c09║   已上明佛在及滅後住 持之 得。從此已下明其失也。
X42n0736_p0628c10║   逮于像 季者。逮由及也。像 者似 也。季者末也。有云 正
X42n0736_p0628c11║   法純真。像 但 相似 。故言像 法。此明去聖日遙。教有陵
X42n0736_p0628c12║   遲之 損。言像 季者。此一 季字兩意解之 。准知正法合
X42n0736_p0628c13║   得千年。緣為度尼。減正法五 百歲。若能行八 敬者。還
X42n0736_p0628c14║   令正法千年。以 此類之 。尼若能行八 敬者。今屬像 法
X42n0736_p0628c15║   家之 末。曰像 季也。若尼不行八 敬。此季則 屬末法之
X42n0736_p0628c16║   限。亦是季義也。明末法自是季。當像 法中欲盡。還是
X42n0736_p0628c17║   季末。故曰逮于像 季也。時轉澆訛者。立云 。澆訓薄也。
X42n0736_p0628c18║   訛者如物無稜角。非方非圓曰訛也。喻此末代 僧 尼。
X42n0736_p0628c19║   無方圓規矩之 用也。又云 訛者濫也。所言時轉者。謂
X42n0736_p0628c20║   是變動 也。時絕純厚。故人隨澆薄也。爾疋云 訛者偽
X42n0736_p0628c21║   也。准南子云 。訛由薄也。爭鋒唇舌等者。鋒者器刃 之
X42n0736_p0628c22║   端。銳利 之 義也。謂末世 比丘講說論義。喜相嘲調。利
X42n0736_p0628c23║   口綺語。用為智能。但 能說無相之 理。口為說空。行在
X42n0736_p0628c24║   有中。不能依教修 行。但 以 寄在唇舌也。古師云 。言在
X42n0736_p0629a01║   飛龍前 。行在跛鼈後是也。有云 人有三表。刀 筆二 表。
X42n0736_p0629a02║   殺人可知。舌表亦爾。用此舌表。論難殺前 人。此上三
X42n0736_p0629a03║   表俱 能害人。如鋒刃 之 器。故曰也。濟云 。明今有評論
X42n0736_p0629a04║   佛法者。皆以 勝負之 心互 相是非。以 舌相害。故曰唇
X42n0736_p0629a05║   舌之 間。然所爭是何 。謂爭空也。故下句即云 皷論不
X42n0736_p0629a06║   形之 事 。不形即是空。謂空爭無相之 理。而身不行。故
X42n0736_p0629a07║   曰也。皷論不形之 事 者。皷是動 也。此明動 即論不現
X42n0736_p0629a08║   之 事 。皷動 唇舌。高談遠理。云 罪福無主 色空雙泯。以
X42n0736_p0629a09║   其真如理相既深非可見聞。故曰不形。形由現也。此
X42n0736_p0629a10║   謂心不達理。故言不形之 事 。心若達者。見理而談。不
X42n0736_p0629a11║   拘此例 。又有人云 。皷者但 有其皮磽。其腹則 空。擊之
X42n0736_p0629a12║   空有其聲。而無其實。此人亦爾。虗說至理。事 同皷聲。
X42n0736_p0629a13║   撿其業行。心未證知。內全 無實。但 以 假說不形無名
X42n0736_p0629a14║   相之 理。如皷之 聲內空無實。故曰也。
X42n0736_p0629a15║   所以 震嶺傳教九代 聞之 等者。此下明教流東土傳
X42n0736_p0629a16║   持損益。立云 。還是葱嶺東名震旦國。亦如秦川之 南
X42n0736_p0629a17║   名秦嶺。又云 白木條國之 東震旦也。宣驗記云 。震旦
X42n0736_p0629a18║   國者。亦曰真丹 。梵言輕重。東曰震。西曰兌。葱嶺已東
X42n0736_p0629a19║   名震旦者。以 日初 出。曜於東隅。故曰震旦。傳教至此。
X42n0736_p0629a20║   故曰震嶺傳教也。言九代 聞之 者。從漢明帝永平五
X42n0736_p0629a21║   年夜夢已來。佛教東傳。迄至今時。更於九代 。所言九
X42n0736_p0629a22║   者。謂漢魏晉宋齊梁陳隋唐。名之 為九。北人數者。除
X42n0736_p0629a23║   陳取宇文周。所以 取二 家不定者。勝云 。宇文處在中
X42n0736_p0629a24║   原。而不得玉璽。陳得玉印不在中原。故所以 取之 不
X42n0736_p0629b01║   定。玉印者即玉璽也。此等金緗玉印。古先帝代 。獲者
X42n0736_p0629b02║   稱王。不獲稱帝。皆愆濫也。拔萃出類智術而已者。如
X42n0736_p0629b03║   草木盛時。長短齊平。忽有一 萃。超透眾萃之 上。名為
X42n0736_p0629b04║   拔萃出類。萃亦類也。亦是藂聚義。東齊海岱之 間謂
X42n0736_p0629b05║   萃為聚。又是草藂之 貌也。類謂同倫類也。亦曰流類。
X42n0736_p0629b06║   出者謂拔群之 意也。如百千人同類中。有一 人秀逸
X42n0736_p0629b07║   超群。名為出類。此況昔代 高僧 康僧 會澄蘭等。但 有
X42n0736_p0629b08║   智術神通。以 為拔萃。但 是一 時生物信 心。不能任持
X42n0736_p0629b09║   佛法。亦不能匠物。量由不依律教訓時故也。智是能。
X42n0736_p0629b10║   術是道也法也。謂但 說智能之 道術耳。此明古來雖
X42n0736_p0629b11║   有名德。但 是智能談道理而已。至於匡建之 行。曾所
X42n0736_p0629b12║   不論。故曰智術而已。已由止也。
X42n0736_p0629b13║   欲明揚顯行儀 等者。此欲明二 字。冠下數句。謂如上
X42n0736_p0629b14║   智術之 人。欲明揚顯行儀 。欲明匡攝像 教。欲明垂彝範
X42n0736_p0629b15║   等者不可得也。將明智術之 人。非斯任持之 匠。故假
X42n0736_p0629b16║   設此諸句語竟。即云 可得詳而評之 。可由豈也。言行
X42n0736_p0629b17║   儀 者。行謂戒行。儀 是軌儀 。謂此教是行門也。亦是威
X42n0736_p0629b18║   儀 。匡是救也。正也。攝是統御義也。所言像 教者。謂教
X42n0736_p0629b19║   流像 法。有人匡攝此教。令不斷也。垂彝範者。立云 。垂
X42n0736_p0629b20║   謂下垂蔭覆之 義。如經云 靉靆垂布。明是下也。勝云 。
X42n0736_p0629b21║   上命應下謂之 垂。彝者。字有多義。亦祭器名也。亦曰
X42n0736_p0629b22║   常也。見爾疋說文云 。彝宗廟器也。非今用。範者。爾疋
X42n0736_p0629b23║   云 。範由法也。謂楷式法則 也。通俗 文云 。規模曰範。即
X42n0736_p0629b24║   是其義也。又云 。竹作曰範。木作曰模。畫曰圖。量曰度。
X42n0736_p0629c01║   今言垂彝範者。謂將常所行之 法。流布後進也。謂是
X42n0736_p0629c02║   更能重垂佛之 常則 。於世 不墜也。故律序云 。眾人之
X42n0736_p0629c03║   所舉。古昔之 常法。明上德之 人。將此律教之 常法。垂
X42n0736_p0629c04║   布訓於後來之 人。名為訓末學也。又訓末學者。訓由
X42n0736_p0629c05║   誨也。後生學者名為末學也。紐既絕之 玄綱者。此下
X42n0736_p0629c06║   是喻說也。如網有綱。四周齊正。提綱則 目整。舉領則
X42n0736_p0629c07║   毛端。故網須有綱。復須得紐。或有綱而無紐。或有紐
X42n0736_p0629c08║   而無綱。皆不可也。今佛法之 網。用戒為綱。維持之 法
X42n0736_p0629c09║   為紐也。前 明像 季時訛。此是玄綱絕紐。今由能揚顯
X42n0736_p0629c10║   行儀 。即是紐已絕之 玄綱也。立云 。佛法以 戒為紐。無
X42n0736_p0629c11║   漏定慧為玄綱。其義未詳。玄者深妙義也。又玄者黑
X42n0736_p0629c12║   色也。遠也。如天遠蒼蒼不可辨於其色曰玄天也。勝
X42n0736_p0629c13║   云 。紐謂鉤紐也。如網雖有綱。復須鉤紐。紐若無者綱
X42n0736_p0629c14║   亦無用。欲明雖有毗尼之 教。教即綱也。若無人弘持。
X42n0736_p0629c15║   教則 無施。遂令法滅。若人能弘。如綱之 有紐。紐屬弘
X42n0736_p0629c16║   也。樹已顛之 大表者。此明世 中華表表剎等。標記處
X42n0736_p0629c17║   所。有所表彰。如津濟之 處竪其大表。若人迷途失濟。
X42n0736_p0629c18║   使人遠望此表。知其方所。若能標之 表忽倒。則 迷所
X42n0736_p0629c19║   標之 處也。忽有一 人。能更竪茲表者。還令得知津途
X42n0736_p0629c20║   方所。昔以 戒法無。既事 同表倒。今更有人。能傳律藏。
X42n0736_p0629c21║   使三寶隆安。是樹已顛之 表也。顛者倒也。仆也。佛法
X42n0736_p0629c22║   之 中用戒為表。表於定慧斷生死之 迷。向涅槃之 路。
X42n0736_p0629c23║   戒表若倒。則 失菩提之 路也。今能依教修 行。是其樹
X42n0736_p0629c24║   義。樹者竪也。夫樹不生而已。生則 聳檊陵空。喻戒法
X42n0736_p0630a01║   居宗眾教之 上。謂戒不有而已。有則 能建立正法。居
X42n0736_p0630a02║   其眾善之 上。故曰樹已顛之 大表。樹者立也。凡有置
X42n0736_p0630a03║   立皆曰樹。樹亦種殖也。可得詳而評之 者。此明詳評
X42n0736_p0630a04║   律教者。要是上來竪已顛之 大表。紐既絕之 玄綱者。
X42n0736_p0630a05║   方能平章律藏通塞也。自非斯上之 人不可平章此
X42n0736_p0630a06║   義。故曰可得。可得者謂豈得也。評(音病)謂平量曰評。切
X42n0736_p0630a07║   韻云 平言曰評。平量曰評也。
X42n0736_p0630a08║   豈非憑虗易以 形聲者。此句謂覆結上言皷論不形
X42n0736_p0630a09║   之 事 句也。憑者托也。附也。虗者不實也。空也。形者現
X42n0736_p0630a10║   也。謂托空而說者。如言不生不滅色即是空。理無三
X42n0736_p0630a11║   際。迹絕來去者。是應道理之 言。易得形聲也。聲謂聲
X42n0736_p0630a12║   譽也。如前 鼓論不形之 人。談無相理。易得名稱譽。由
X42n0736_p0630a13║   空理不可見。談者言多相濫。誰究其非。聞者皆信 。易
X42n0736_p0630a14║   以 形聲也。又解。形聲者影響也。凡有形必有影。有聲
X42n0736_p0630a15║   必有響。舉形聲以 成影響。顯前 說者。不證其實理。但
X42n0736_p0630a16║   影響而已也。相州恪闍梨。親問南山云 。憑虗易以 形
X42n0736_p0630a17║   聲等者。無相之 理。本無有形。然談其理。以 聲為教體。
X42n0736_p0630a18║   即用此聲。以 之 為形。故曰形聲。毗尼之 教。以 事 為形。
X42n0736_p0630a19║   此形可見。有軌有則 。難可應法。故曰難為顯露難得
X42n0736_p0630a20║   清潔也。無相之 宗。既信 聲為形。形既不可見。誰驗是
X42n0736_p0630a21║   非。故易談也。口說無難。但 行之 不易。說無難故。故曰
X42n0736_p0630a22║   易以 形聲。軌事 難為露潔者。此句却結上欲明揚顯
X42n0736_p0630a23║   行依等句也。軌者法也。則 也。露者顯也。潔者清也。謂軌
X42n0736_p0630a24║   事 依律而行者。則 難得清顯也。如今僧 尼著衣喫食。
X42n0736_p0630b01║   並 俱 不鮮。若令如法軌行者難有。此清露無過之 人
X42n0736_p0630b02║   也。若上說空無相之 理。理易為形聲。若約律教案法
X42n0736_p0630b03║   而行。則 難得鮮潔清顯也。又解。露潔者。露非清不結。
X42n0736_p0630b04║   必以 清潔者。方結為露。人則 非清淨者。不能軌於行
X42n0736_p0630b05║   儀 匡攝像 教者也。若作此解。須作結字。若作結字。則
X42n0736_p0630b06║   如前 釋也。濟云 。前 句約說空之 人易得形聲。由理難
X42n0736_p0630b07║   見。而異說故。談則 相濫故易也。若軌事 修 行。如作羯
X42n0736_p0630b08║   磨行事 等。法若落非。人即知於非。作惡違戒之 人。即
X42n0736_p0630b09║   知見也。故曰難為露潔。謂顯露也。無相道理隱故易
X42n0736_p0630b10║   談。律儀 之 行人見難作。故諺云 。畫鬼魅者易為巧。圖
X42n0736_p0630b11║   犬馬者難為工。即其義也。
X42n0736_p0630b12║   然則 前 修 托律藏者。前 學諸師名為前 修 。托者附託
X42n0736_p0630b13║   也。謂前 代 諸師。附律藏中行事 也。言指事 披文而用
X42n0736_p0630b14║   之 者。事 謂衣藥鉢等事 也。如持衣加 藥。當部缺文。應
X42n0736_p0630b15║   取他部。豈得手持而已。前 代 有師不閑通塞。直信 律文
X42n0736_p0630b16║   有無。不取他部。故曰披文而用之 也。則 在文信 實錄
X42n0736_p0630b17║   等者。大律藏中明其持犯行相。是實錄也。但 行事 之
X42n0736_p0630b18║   人不解去取。即有濫耳。如上不取他部持衣之 人。人
X42n0736_p0630b19║   問何 故不用外部持衣之 文。彼即答云 。非故不用。但
X42n0736_p0630b20║   律文分明。直言受持。不稱加 法。此並 出於實錄。詺四
X42n0736_p0630b21║   分文為實緣也。又如亡比丘分衣羯磨中。若有三衣
X42n0736_p0630b22║   六 物。與看病賞勞 。忽無其物。羯磨隨有無陳之 。若但
X42n0736_p0630b23║   信 律文所錄。謹誦曾不改張。故曰也。有人云 。如四分
X42n0736_p0630b24║   一 切器皿不可分。十誦明斗量三斗已下應分。今須
X42n0736_p0630c01║   依之 。若不依直信 四分文。則 濫也。又如四分喚戒場
X42n0736_p0630c02║   為小界。有師判 是三小界。即無難結於三小而受具
X42n0736_p0630c03║   者。此亦是濫。以 律開難故結耳。又如下結界文云 。當
X42n0736_p0630c04║   唱方相從東方為始。此是實錄。今須從東南角為始。
X42n0736_p0630c05║   方得無濫也。今若信 文不臨時隨改者。是信 實錄。寄
X42n0736_p0630c06║   緣即繁濫也。又如律文白四羯磨云 第二 第三亦如
X42n0736_p0630c07║   是說。今則 依誦。名信 實錄也。勝云 。在文信 實錄者。且
X42n0736_p0630c08║   如安居法。律云 依其聚落其伽 藍。若在聚落。除伽 藍
X42n0736_p0630c09║   之 言。若在於藍。除聚之 稱。若不思審。隨文總牒者。於
X42n0736_p0630c10║   事 即繁。於法成濫也。又如律懺捨墮法。律列 四人僧
X42n0736_p0630c11║   中。即用四人懺捨。以 受懺人牒名入 法。為僧 所量。不
X42n0736_p0630c12║   落僧 教。今用四僧 者。即是其濫。須依僧 祇五 人為定
X42n0736_p0630c13║   義也。加 以 學非精博者。博由廣也。學若精博。則 能除
X42n0736_p0630c14║   繁去濫也。不識五 部之 通塞。名為非博。不練當宗之
X42n0736_p0630c15║   軌用。名為非精。又解。不識教相違犯禁戒。名為非精。
X42n0736_p0630c16║   識解若局狹。名為非博。慈云 。精者舉初 學人不善明
X42n0736_p0630c17║   一 部也。博者舉舊學人不善博覽五 部。故曰學非精
X42n0736_p0630c18║   博也。臆說尤多者。臆是胸臆。尤是甚義。只為學不精
X42n0736_p0630c19║   博。即自出胸臆。課情而說。量為師心制 法者不少。故
X42n0736_p0630c20║   曰臆說尤多。取類寡於討論者。謂不解類例 外部而
X42n0736_p0630c21║   用也。如僧 祇護衣。暗去明來。此與四分全 別 。十誦同
X42n0736_p0630c22║   護明相。義與四分不殊。四分既闕持文。即須類用十
X42n0736_p0630c23║   誦。若用祇文加 法。名為取類寡於討論。護衣加 法即
X42n0736_p0630c24║   爾。餘事 例 然。若於文義之 中。拙於取類。故曰寡於討
X42n0736_p0631a01║   論也。然討論者。討尋文義共論量也。撿祇文云 。日光
X42n0736_p0631a02║   未滅去。至明相出時還。是名失衣。日光 滅已去。至明
X42n0736_p0631a03║   相出還無罪。日光 未滅去。明未出還無罪。但 是夜中
X42n0736_p0631a04║   一 度得會。即不失衣也。生常異計斯集者。小疋云 。常
X42n0736_p0631a05║   謂習常也。四尺曰仞 。倍仞 曰尋。倍尋曰常。謂舒兩臂
X42n0736_p0631a06║   也。此只是習俗 生常之 義也。上寡討論之 人。既學非
X42n0736_p0631a07║   稽古。一 生常習異計。相承相准。師弟同迷也。又解。不
X42n0736_p0631a08║   依正教。恒緣邪務 。名為異計。一 生永爾名為生常。所
X42n0736_p0631a09║   計非一 名之 為習。又解。執自己宗為是。名曰生常。兼
X42n0736_p0631a10║   復前 師代 代 傳習。習俗 生常。常作如此行事 。故言生
X42n0736_p0631a11║   當。不順正理名為異計。又但 執四分一 文。望餘他部。
X42n0736_p0631a12║   亦成異計斯集也。
X42n0736_p0631a13║   致令辨拆釁戾者。由其習俗 生常不閑通塞。便 更斷
X42n0736_p0631a14║   割 持犯。分判 輕重。故曰辨析。析者開也。辨者解也。釁
X42n0736_p0631a15║   者罪也。重罪曰釁。輕罪曰戾。戾亦曲戾也(見說文)亦云 。
X42n0736_p0631a16║   乖 戾也(見字林)。亦是止也。亦云 繚戾(於教反)今直取其罪
X42n0736_p0631a17║   義。謂上生常異計之 人。如斯釋判 。致令得大小之 罪
X42n0736_p0631a18║   也。又釁者謂外賊曰釁。起自邊表。內賊曰匿。起自蕭
X42n0736_p0631a19║   墻之 內也。謂諸候作乱。於邊壃之 表曰釁。賊起蕭墻
X42n0736_p0631a20║   之 內名匿。又釁者血祭也。有人作逆。斬首取血。祭墳
X42n0736_p0631a21║   陵七廟。名為血祭。亦產判 取血塗於鼓面。名釁也。此
X42n0736_p0631a22║   釁正是逆義耳。世 人云 釁逆。即斯義也。上言蕭墻者。
X42n0736_p0631a23║   鄭玄云 。蕭之 言肅也。墻謂之 屏。君臣相見之 禮。至屏
X42n0736_p0631a24║   而加 肅敬焉。是以 謂之 蕭墻也。輕重倍分者。謂判 輕
X42n0736_p0631b01║   入 重。斷重入 輕也。如屬常住 物判 入 現前 得夷。屬現
X42n0736_p0631b02║   前 物判 入 常住 得蘭。故曰倍分也。儀 云 。障子入 輕。五
X42n0736_p0631b03║   百般絹入 重。重輕天反。故曰倍分。謂分其輕重倍異
X42n0736_p0631b04║   故也。眾網維持同異區別 者。眾是僧 眾。網是法網也。
X42n0736_p0631b05║   維者應師云 維聯結也。亦維持也。亦繫也。明上學不
X42n0736_p0631b06║   精博等人。執見不同。維持僧 眾之 綱網。法則 乖 異也。
X42n0736_p0631b07║   謂弘持眾法綱網之 人。故曰眾網維持也。言區別 者。
X42n0736_p0631b08║   謂若綱維眾法。不依律教者。則 令他方異處。與此行
X42n0736_p0631b09║   用不同。寺寺各別 。有處罰錢禮。或立堂罸使等。或鳴
X42n0736_p0631b10║   鐘禮佛。施則 不同。由不依律教故也。若依案聖教。雖
X42n0736_p0631b11║   相去萬里。而佛法亦同。故下文云 。遊化諸方而無怯
X42n0736_p0631b12║   懦是也。今言區者。應師云 。區(去禺反)區域。異種區別 也。
X42n0736_p0631b13║   爾疋云 。區者數也。又云 區者分也。
X42n0736_p0631b14║   從此已下正當第三門除疑决滯撰結所由義也。自
X42n0736_p0631b15║   非統教意之 廢興者。謂自非兩字冠下二 句也。言自
X42n0736_p0631b16║   非博解教之 有廢有興。何 能遣通累等也。言廢興者。
X42n0736_p0631b17║   如結淨地。十誦則 廢。先有須解。先無不應結。四分令
X42n0736_p0631b18║   結。免內宿內煑。文云 。邊方靜處結之 。此是興也。如歌
X42n0736_p0631b19║   聲誦戒。五 分廢。四分興也。又如魚肉為正食。律則 興。
X42n0736_p0631b20║   涅槃則 廢。今若博識。方能了 斯興廢之 意也。宜作四
X42n0736_p0631b21║   句分別 。一 始興終廢。如十誦淨地。五 分歌聲。涅槃斷
X42n0736_p0631b22║   魚肉是也。二 始廢終興。如捨淨地。彼部廢。此正興是
X42n0736_p0631b23║   也。歌聲亦爾。彼廢此興。三始終俱 興。如五 正食中飯
X42n0736_p0631b24║   麨乾飯等。四始終俱 廢。始食正食生肉血。始終俱 斷
X42n0736_p0631c01║   也。考諸說之 虛實者。考由定也。謂考定諸部經律意
X42n0736_p0631c02║   之 虛實也。諸謂不一 之 名。即五 部之 文也。亦云 三藏
X42n0736_p0631c03║   教中。有虛有實。如魚肉為正食。經禁律開。約教而論。
X42n0736_p0631c04║   始則 為虛。終則 為實。飯麨等。始終不禁。俱 稱實也。勝
X42n0736_p0631c05║   云 。諸說者。謂諸家之 作。亦須考覈。與教相應是實。與
X42n0736_p0631c06║   教不相應是虗。如僧 祗明聚落界七樹六 間。有師言
X42n0736_p0631c07║   七間。難事 三小界有立標相。此並 諸說虗實也。孰能
X42n0736_p0631c08║   闢重疑者。孰由誰也。闢者開也。明誰能開重疑。自非
X42n0736_p0631c09║   上列 統教意之 廢興人。考諸說之 虗實人。已外無能。
X42n0736_p0631c10║   故曰孰能也。前 代 懷疑。今亦致惑。故曰重疑。又云 師
X42n0736_p0631c11║   疑弟子疑。其來既久 。今悉為開。故云 闢重疑也。又云
X42n0736_p0631c12║   重疑。疑者是何 。且如受日羯磨。有云 牒乞辭入 羯磨。
X42n0736_p0631c13║   又云 不牒乞辭入 羯磨者。復有不須乞者。如此諸執
X42n0736_p0631c14║   疑不能定是也。意云 。孰能兩字冠下四句。遣通累者。
X42n0736_p0631c15║   遣由除也。累是沉累罪累擔累之 義也。言不識教之
X42n0736_p0631c16║   廢興。學非精博者。則 不能開此重疑也。則 通於教中
X42n0736_p0631c17║   有所累也。又云 昔日所解不正。並 為垢累。今能遣昔
X42n0736_p0631c18║   之 迷。除通家大累。故曰遣通累也。括部執者。明括諸
X42n0736_p0631c19║   部各執己宗之 文也。如十誦分器皿。四分不許分等
X42n0736_p0631c20║   也。僧 祇四錢三角五 錢得重等。如下第三十篇諸部
X42n0736_p0631c21║   別 行是也。大乘基諸經序。且如制 多山部。西山住 部。
X42n0736_p0631c22║   北山住 部。說一 切菩薩不脫惡趣。供 養塔廟不得大
X42n0736_p0631c23║   果。雪山部計無有外道得五 通。無天中住 梵行者也。
X42n0736_p0631c24║   詮行相者歟者。通俗 文云 。釋言曰詮。說文云 詮具 也。
X42n0736_p0632a01║   案具 說事 理曰詮。又詮謂顯了 義也。今明。自古諸師。
X42n0736_p0632a02║   學非精愽。復懷重疑。何 能詮得戒行之 相也。若有能
X42n0736_p0632a03║   詮之 文。必有所詮之 行。行者戒也。能詮之 教若立。所
X42n0736_p0632a04║   詮之 行亦足。欲得不識教之 廢興。不知虗實。固行相
X42n0736_p0632a05║   不足也。言者歟者。應師云 。諸野反。說文云 制 事 之 辭
X42n0736_p0632a06║   也。亦明下句出也。牒本釋之 。故重言者也。歟者語後
X42n0736_p0632a07║   之 辭。又云 嘆也。
X42n0736_p0632a08║   常恨前 代 等者。謂慨古來諸師所留文疏。或出羯磨。
X42n0736_p0632a09║   互 有繁略。行用而不周足。鬱怏在懷。已經永歲。故曰
X42n0736_p0632a10║   常恨。止論文疏廢立者。謂斥古師章疏中。多明廢立
X42n0736_p0632a11║   之 義。如相州律師疏中。有廢昔義。有辨正義是也。破
X42n0736_p0632a12║   昔非者曰廢。顯今是者名立。故曰廢立也。問答要抄者。
X42n0736_p0632a13║   前 代 諸師所述章疏。多有假設賓主 問答來往。大成
X42n0736_p0632a14║   非要。如問善來上法發戒在何 時。此並 當今甚為閑
X42n0736_p0632a15║   耳。言要抄者。謂用此問答以 為要抄。傳寫於後也。至
X42n0736_p0632a16║   於顯行世 事 者。顯由現也。若現行常途法事 。不能濟
X42n0736_p0632a17║   辨。言世 事 者。如持衣說淨。說戒自恣。安居受日。捨懺
X42n0736_p0632a18║   方法。分亡人物。此並 顯行於世 。悉不論之 。自佛法東
X42n0736_p0632a19║   傳之 後。作章疏者。二 十餘處。由非通解。不堪久 行傳
X42n0736_p0632a20║   其來裔也。方軌來蒙百無一 本者。方由法也。軌者則
X42n0736_p0632a21║   也。人來呈我。義言如來我得見之 曰象也謂我象見
X42n0736_p0632a22║   前 代 所作。無有一 本而堪屬當我懷。故言百無一 本。
X42n0736_p0632a23║   又解前 人所作方軌法則 。以 訓末代 蒙冥 之 人也。如
X42n0736_p0632a24║   易云 童蒙來求我。非我求童蒙是也。易有蒙卦。山上
X42n0736_p0632b01║   有水名之 曰蒙。又易有長赴者。是國乱無主 時世 難
X42n0736_p0632b02║   也。如有中定九五 者名蒙。故眾欲立為君主 。故言蒙
X42n0736_p0632b03║   來求我我非求蒙也。謂古師所出法則 示來蒙者。百
X42n0736_p0632b04║   無一 本。言百者謂舉成數。故云 百也。言百無者。舉多
X42n0736_p0632b05║   以 況少。一 本者。舉少以 況多。何 故著者字。應師云 。牒
X42n0736_p0632b06║   本釋之 。故重言者。如前 已解。
X42n0736_p0632b07║   時有銳懷行事 而文在義集者。銳由利 也。說文云 。銳
X42n0736_p0632b08║   者芒也。謂行事 時。用俊 利 之 心而行。謂逞精神俊 利 。
X42n0736_p0632b09║   多信 意懷。不能辨於前 事 。藉俊 利 之 美。不依聖教。以
X42n0736_p0632b10║   用意言。故稱義集。又解。如古人疏中約偷 蘭之 位 。對
X42n0736_p0632b11║   諸重戒。成者夷。不成者蘭。而章疏中不引文來。直集
X42n0736_p0632b12║   在義門中。但 言為因。故之 為果。五 為辨成他他成故
X42n0736_p0632b13║   爾。作此言者。包 來一 切蘭盡。故曰文在義集也。或復
X42n0736_p0632b14║   多列 遊辭而逗機未足者。廣作義章。不應時用。故曰
X42n0736_p0632b15║   遊辭也。如礪大疏。但 論其義科十章五 段。廣張門戶。
X42n0736_p0632b16║   廢立是非。如明善來上法三皈八 敬受緣受體。明發
X42n0736_p0632b17║   戒時節。其文雖廣。當今無緣。多述何 益。今時現要用
X42n0736_p0632b18║   者。存略不陳。逗接機緣。因於不足。說文云 。逗者止也。
X42n0736_p0632b19║   方言云 逗者住 也。或單題羯磨成相莫宣者。然羯磨
X42n0736_p0632b20║   聖法。要藉緣成。緣須具 十。或立八 九。古德雖出羯磨
X42n0736_p0632b21║   正文。而不出如非等相。依文直誦。前 事 不成。如京中
X42n0736_p0632b22║   昔有滿律師。直錄數番羯磨。更不論於成壞前 後方
X42n0736_p0632b23║   便 稱量與欲等。故曰也。又解云 。是曹魏時曇諦律師。
X42n0736_p0632b24║   直出羯磨。云 一 切羯磨。皆須四緣。即簡眾與欲問答。
X42n0736_p0632c01║   不明僧 集法起托處等。後人便 於自然地上秉羯磨
X42n0736_p0632c02║   也。上言滿律師。非是西塔滿意律師。更別 有此人耳。
X42n0736_p0632c03║   並 言章碎乱者。碎謂瑣碎。無其綱紐次第。故言亂 也。
X42n0736_p0632c04║   所以 尋求者非積學不知者。明此列 遊辭。單題羯磨
X42n0736_p0632c05║   之 文。要是碩學經遠者。方能了 知准而行用也。如前
X42n0736_p0632c06║   統教意之 廢興。考諸說之 虗實者。此人乃可知其義
X42n0736_p0632c07║   理也。
X42n0736_p0632c08║   余 因聽採之 暇顧眄群篇者。余 由我也。謂我於聽律
X42n0736_p0632c09║   之 餘暇。竊看古師章疏。我非故意看汝章疏。謂正業
X42n0736_p0632c10║   之 暇。然後顧目看之 。斜視曰眄。左右視曰顧。又云 傍
X42n0736_p0632c11║   瞻曰眄。說文云 。眄者邪視也。自關已西視。秦晉之 人
X42n0736_p0632c12║   名視曰眄。見方言。群者眾也。著述非一 。故言群篇。篇
X42n0736_p0632c13║   者章品之 嘉名。分段之 別 號。故云 篇。此義廣如下篇
X42n0736_p0632c14║   聚文更釋也。通非屬意者。屬由當也。著也。言觀前 代
X42n0736_p0632c15║   師所作之 文。皆有其失。不當我情。其失是何 。下即出
X42n0736_p0632c16║   之 。謂或優 或劣 也。俱 懷擾劣 者。明上多列 遊辭。及單
X42n0736_p0632c17║   題羯磨之 家。各有優 劣 。何 者是耶。多列 遊辭是優 。逗
X42n0736_p0632c18║   機未足是劣 。單題羯磨是優 。成相不宣是劣 。又解。若
X42n0736_p0632c19║   一 往而判 。多列 遊辭是優 。單題羯磨是劣 。今言俱 懷
X42n0736_p0632c20║   優 劣 。即如上解好也。斐然作命直筆具 舒者。詩傳云 。
X42n0736_p0632c21║   斐者文章之 貌也。立云 。言未彰口曰斐。命者召也。亦
X42n0736_p0632c22║   云 報也。明我今覩此滯優 滯劣 之 文。心噴噴口斐斐。
X42n0736_p0632c23║   今筆舒之 。以 示於後也。述曰。此解非理。口斐斐者。字
X42n0736_p0632c24║   從心邊作也。應作悱字(見論語)。舒者敘也伸 也。肇師傳
X42n0736_p0633a01║   云 。命者告也。直筆者。文家有韻曰文。無曰韻筆。有云
X42n0736_p0633a02║   不事 義章名為直筆也。具 舒者。謂舒張顯現也。又言
X42n0736_p0633a03║   作命者。如有人命令我作也。云 命。作此鈔以 命召後
X42n0736_p0633a04║   人依行。故云 作命。命即召也。又解。斐然者。此謂緝綴
X42n0736_p0633a05║   文章之 像 貌。又斐者。字林云 分別 之 文也。
X42n0736_p0633a06║   苞異部誠文者。苞由羅也。誠者實也。謂苞括諸部律
X42n0736_p0633a07║   內要文。將來入 鈔。如四分中無者。謂取十誦持衣加
X42n0736_p0633a08║   藥之 文及可分別 不可分別 聚落。五 分水界。多論道
X42n0736_p0633a09║   行等界是也。括眾經隨說者。謂括撿隨經之 律。即取
X42n0736_p0633a10║   涅槃楞伽 大集十輪阿含遺教等經。與律相同者。即
X42n0736_p0633a11║   將入 鈔。涅槃七法治人。八 不淨物等是也。及西土賢
X42n0736_p0633a12║   聖所遺者。聖之 言正。無所不通曰聖。今鈔並 搜求賢
X42n0736_p0633a13║   聖所作之 論。將入 宗也。如付法藏傳百論多論智論
X42n0736_p0633a14║   見論成論。並 是西方羅漢。及菩薩所作。以 遺於後。故
X42n0736_p0633a15║   曰西土賢聖所遺也。此方先德文紀者。紀由記也。玉
X42n0736_p0633a16║   篇云 紀者錄也。古德諸師所述章疏。高僧 名僧 之 傳。
X42n0736_p0633a17║   僧 史僧 錄出要律儀 。僧 祐薩婆多師資傳。及普照沙
X42n0736_p0633a18║   門道安開士所集布薩儀 。及諸師抄疏等。總是此方
X42n0736_p0633a19║   先德文紀也。搜駮同異者。搜由取。駮者除也。謂當部
X42n0736_p0633a20║   無文。取外部同見相應者入 來。名為搜也。若有異見。
X42n0736_p0633a21║   或文繁則 刪却。名為駮也。又云 駮者獸名。其狀可畏。
X42n0736_p0633a22║   似 馬。鈎爪鋸牙。頭上一 角。居在深山。常食虎豹。今不
X42n0736_p0633a23║   取此義。直取除駮之 義。自意云 。駮者不純一 也。今鈔
X42n0736_p0633a24║   取諸部文。亦班駮而取。則 不純一 處取也。應師云 。字
X42n0736_p0633b01║   體作駮(補角反)。字林云 。班駮色不純也。經文多從交作
X42n0736_p0633b02║   駮。獸名鋸牙。食虎豹也。言同異者。謂律文有同異。如
X42n0736_p0633b03║   十誦四分護衣則 同。僧 祇則 異。有云 。長見必錄是搜。
X42n0736_p0633b04║   濫述必剪 曰駮。長見名同。濫述曰異。故云 同異。言窮
X42n0736_p0633b05║   覈者。窮由究也。覈者研也。長見必錄以 輔博知者。應
X42n0736_p0633b06║   師云 。輔者助 也。博者廣也。謂即助 其廣知之 見。明於
X42n0736_p0633b07║   諸經論律中得長遠之 義。我悉錄之 。助 成今鈔之 知
X42n0736_p0633b08║   見也。且如夫子定禮亦然。如禮記具 含三禮。謂行夏
X42n0736_p0633b09║   之 時。乘殷之 輅。服周之 冕 也。今取第十三月為正者。
X42n0736_p0633b10║   是行夏之 時也。周則 十一 月為正。今車是殷之 車也。
X42n0736_p0633b11║   冠冕 即用周之 冠冕 。皆是取長者則 用。故云 長必錄
X42n0736_p0633b12║   也。濫述必剪 者。立謂。先德諸師。多有濫述。如杏子湯。
X42n0736_p0633b13║   非時藥是濫也。又如甘蔗是時藥。有將非時藥者濫
X42n0736_p0633b14║   也。今則 剪 此諸濫。甘蔗是時藥。押汁水作淨是非時
X42n0736_p0633b15║   藥。作石蜜是七日。作灰是盡形也。又解。諸師言餘處
X42n0736_p0633b16║   行是別 房者濫也。捉遺落寶得提。捉非遺落者但 吉。
X42n0736_p0633b17║   此之 消判 亦名濫也。言用成通意者。謂我覩諸師之
X42n0736_p0633b18║   所述群篇。並 懷優 蘊劣 。多有濫述。使吾心恒介然常
X42n0736_p0633b19║   恨不通。謂使我心中壅滯。今日作鈔剪 其濫述。以 遂
X42n0736_p0633b20║   我本情。我意已通。故曰用成通意。濟云 。我不局一 文。
X42n0736_p0633b21║   今會計諸部共行。以 成此鈔。故曰通意也。
X42n0736_p0633b22║   或繁文以 顯事 用者。如下受戒篇中。所為事 大。故須
X42n0736_p0633b23║   繁文。前 明能受有五 。所對有六 。更明八 種調理。豈非
X42n0736_p0633b24║   繁文。顯受戒事 家之 用。故曰也。又如畜寶戒。盜戒。
X42n0736_p0633c01║   壞生戒。別 眾食戒。對文所以 繁解者。由人喜犯。故廣
X42n0736_p0633c02║   明之 。顯盜家之 事 。使人行用也。深云 。此句對上多列
X42n0736_p0633c03║   遊辭之 句。謂我繁文不同汝遊辭。但 為顯其事 家之
X42n0736_p0633c04║   用耳。或略損以 類相從者。且如單白羯磨。自有三十
X42n0736_p0633c05║   九種。今鈔中直舉說戒一 法。釋其體相。句數多少。增
X42n0736_p0633c06║   減不同。餘悉例 之 。又如三舉四擯七法治人。此等由
X42n0736_p0633c07║   事 希故。但 釋初 一 呵責羯磨。餘悉略也。深云 。此句對
X42n0736_p0633c08║   上單羯磨之 句。我雖略指。義有相從。不同汝單題。或
X42n0736_p0633c09║   文斷而以 義連者。文謂律文。如諸部。並 無解戒場羯
X42n0736_p0633c10║   磨及受七日之 文。則 義用受半月文。准如法也。解戒
X42n0736_p0633c11║   場則 義翻結為解。故曰義連也。深解云 。當部文斷。義
X42n0736_p0633c12║   取他部文來連也。如持衣加 藥狂顛足數。文雖不具 。
X42n0736_p0633c13║   義合有之 。今取他宗。曰義連也。又如道行水界。四分
X42n0736_p0633c14║   無文。豈無其事 。故義取他部文來連也。私云 。應是指
X42n0736_p0633c15║   今鈔文。或有斷處。如受戒篇中。其受戒人須先與受
X42n0736_p0633c16║   沙彌戒。對文不立其法。但 言應須得少分法。此是文
X42n0736_p0633c17║   斷然義則 該含。至下沙彌篇中。方出與沙彌戒法也。
X42n0736_p0633c18║   或徵辭而假來問者。明今鈔中自有問答。如問云 。尼
X42n0736_p0633c19║   等四人狂中三人不足數。為自言故不足。為體不足
X42n0736_p0633c20║   是也。又如問自然界廣六 十三步。為身一 面取六 十
X42n0736_p0633c21║   三步。為身四面取耶。又如問自然界者為方圓耶。此
X42n0736_p0633c22║   並 是徵辭假問也。如是始終交映隱顯互 出者。謂為
X42n0736_p0633c23║   結前 文。故言如是也。始終者。指鈔中文言。前 則 為始。
X42n0736_p0633c24║   後則 為終。始有終無。始無終有。名為交映也。二 文對
X42n0736_p0634a01║   明。故名交映。映謂傍照。見潘岳石榴賦。深云 。謂此鈔
X42n0736_p0634a02║   中。自有交映。如足數中。簡六 十餘人不足數。下羯磨
X42n0736_p0634a03║   文中更不出也。亦如羯磨中明十種緣。已下諸羯磨
X42n0736_p0634a04║   中。更不明之 。如僧 中將夷謗他。或列 犯相具 緣。已下
X42n0736_p0634a05║   九中將殘罪謗他。直指十三中有緣成犯取解。前 則
X42n0736_p0634a06║   為始。後則 為終。今須將有以 映無。將前 以 映後。故曰
X42n0736_p0634a07║   始終交映也。勝云 。如足數篇中。體境俱 非。云 僧 知故
X42n0736_p0634a08║   不足。不知故成足。指如與欲時。彼與欲篇中云 。自陳
X42n0736_p0634a09║   故非是僧 用。若不自言。相中同順。如足數中取僧 知
X42n0736_p0634a10║   故亦不成持欲。謂與欲中有自言故曰顯。無僧 知故
X42n0736_p0634a11║   曰隱。足數中有僧 知故曰顯。無自言故曰隱。故言隱
X42n0736_p0634a12║   顯互 出也。
X42n0736_p0634a13║   并現行羯磨者。立云 。指宣所撰之 羯磨題云 曇無德
X42n0736_p0634a14║   者。是恐非也。應是鈔中自有羯磨。如諸篇中各出羯
X42n0736_p0634a15║   磨。受戒自恣等。是常途現行之 事 。故曰現行也。諸務
X42n0736_p0634a16║   是非者。謂諸急要行事 務 中。明法則 之 得失。故曰是
X42n0736_p0634a17║   非。如受日中緣如曰是。緣非故曰非也。導俗 正儀 者。
X42n0736_p0634a18║   立云 。此序下導俗 化方篇儀 則 法式五 八 戒儀 入 寺
X42n0736_p0634a19║   等法軌則 者是也。出家雜法者。立云 。此序下諸雜要
X42n0736_p0634a20║   行篇也。用濟新學之 費功 焉者。立云 。若覩此抄竟。一
X42n0736_p0634a21║   切法式行儀 。何 事 不解。不假別 處尋求。無費其功 失
X42n0736_p0634a22║   也。
X42n0736_p0634a23║   然同我則 擊其大節者。立云 。謂同我見者則 能唱和。
X42n0736_p0634a24║   言大善大好。似 識曲也。如一 人唱歌。一 人拍掌。更相
X42n0736_p0634b01║   應和得其節也。有云 。如左太仲 賦云 。巴姬彈弦。漢女
X42n0736_p0634b02║   擊節者是也。又如劉 遺民與肇師書云 。頃已領諸學
X42n0736_p0634b03║   徒。屢有擊其節者是也。亦如陳思王撫琴。諸人識曲。
X42n0736_p0634b04║   皆擊節和。謂同其所見也。勝云 。如裴玄新言曰。陳蕃
X42n0736_p0634b05║   字無龍。為刺史。部下有徐孺。孺小兒子也。每談論今
X42n0736_p0634b06║   古。龍有榻。常以 高懸。無人堪昇。唯孺來即獨昇。孺去
X42n0736_p0634b07║   則 懸之 。時人語云 。徐孺下陳君之 榻。是也。元 龍子默。
X42n0736_p0634b08║   徐孺字子哩。下榻席高談。辨論今古。偘偘如也。同堂
X42n0736_p0634b09║   則 拊其掌。擊節唱善稱快也。今若斥文繁者。謂曲高
X42n0736_p0634b10║   和寡也。如有善琴者。鼓琴於都市。陽春白雪之 曲。和
X42n0736_p0634b11║   者三五 。為巴里之 曲。和者數萬。所謂曲彌高和彌寡
X42n0736_p0634b12║   也。有云 。宋玉對楚王曰。客有歌於郢中者。其始曰下
X42n0736_p0634b13║   里巴人。國中屬而和者數千人。其為陽阿薤露。國中
X42n0736_p0634b14║   屬而和者數百人。為陽春白雪。國中屬而和者數十
X42n0736_p0634b15║   人。引商刻 羽。雜以 流徵。國中屬而和者。不過數人。是
X42n0736_p0634b16║   以 曲彌高和彌寡也。又呂氏春秋云 。伯牙皷琴。鐘子
X42n0736_p0634b17║   期聽之 。志在太山。子期曰。善哉巍巍乎如太山。志在
X42n0736_p0634b18║   流水。子期曰。洋洋乎如流水。子期死。伯牙擗琴絕絃。
X42n0736_p0634b19║   終身不復皷琴。以 為世 無知音者也。異說則 斥其文
X42n0736_p0634b20║   繁者。謂情見不同者。嫌我鈔文繁言。何 須如此繁說。
X42n0736_p0634b21║   但 錄三五 番羯磨。將以 行事 便 足。故曰斥文繁。斥者
X42n0736_p0634b22║   安斥由疎遠也。亦指斥也。漢書云 。乘輿斥車馬也。音
X42n0736_p0634b23║   義曰。斥是不用也。謂乘轝不用車馬。乘車馬人不用
X42n0736_p0634b24║   轝。明今坐禪師。見此鈔則 云 。用此何 為。文太繁廣。名
X42n0736_p0634c01║   異說也。三蒼云 。斥者推也。又呵也。有云 。此字丁音罕。
X42n0736_p0634c02║   又音移也。移下作干。謂我自在家中。何 用汝來干我
X42n0736_p0634c03║   也。上畫是屋。下是壁也。文繁誰所樂之 者。謂疎上句
X42n0736_p0634c04║   也。謂文繁非我所樂。但 恐行用不周。事 不獲已。須述
X42n0736_p0634c05║   此也。何 者若略減取梗概用事 恒有不足者。謂我今
X42n0736_p0634c06║   此鈔應須盡會諸部。取外宗持衣等文用事 取足。若
X42n0736_p0634c07║   更存略。恐同上單題羯磨人也。必橫評不急之 文於
X42n0736_p0634c08║   抄便 成所諱者。此句對上句出文家之 意也。明過略
X42n0736_p0634c09║   則 用事 不足。過繁是鈔所諱。不急之 言何 。即明善來
X42n0736_p0634c10║   上法受緣受體。末代 無緣。今成廢教。名為不急。我若
X42n0736_p0634c11║   廣談。非鈔之 意。故曰所諱。諱者忌也。若更橫論此義。
X42n0736_p0634c12║   何 異前 多列 遊辭之 輩也。有云 。此句正指斥前 多列
X42n0736_p0634c13║   遊辭及文在義集之 人也。明此義集遊辭。不濟時要。
X42n0736_p0634c14║   名為不急也。
X42n0736_p0634c15║   今[嚜-黑+面]度取中者。謂双去繁略。唯存一 中當也。畫曰圖。
X42n0736_p0634c16║   量曰度。應師云 。案詔定古文宦書云 。[口/面]圖二 形同(達胡
X42n0736_p0634c17║   反)。下徒各反。廣疋云 。[口/面]者度也。議也。亦計也。度者量
X42n0736_p0634c18║   也。明今此鈔不繁不略。名為取中也。務 兼 省約者。省
X42n0736_p0634c19║   者減也。見字林。減緘黯反。約者限也。少也。以 兼 省故
X42n0736_p0634c20║   則 不繁。以 兼 約者則 不多也。有人云 。三種羯磨更無
X42n0736_p0634c21║   增減是約。不事 遊辭是省。下文云 。立教意居顯約。即
X42n0736_p0634c22║   此義也。救急備 卒者。急謂新受戒僧 尼。觸事 面牆。不
X42n0736_p0634c23║   識教相。交即作罪。梵行之 難。事 若倒懸。亦如嬰兒。仰
X42n0736_p0634c24║   資乳 養。無越此急。今鈔示文軌。離破毀之 過。名為救
X42n0736_p0635a01║   急。備 卒者。忽有緣須看文即解。名為備 卒。如下導俗
X42n0736_p0635a02║   化方分亡人物等。事 多卒至。鈔備 擬之 。故曰救急備
X42n0736_p0635a03║   卒也。
X42n0736_p0635a04║   若思不瞻於時事 故有闕於行詮者。思謂緣慮已。謂
X42n0736_p0635a05║   我心力 神思不及之 處。則 闕於行家之 詮也。行謂戒
X42n0736_p0635a06║   行。詮是能詮之 教。教為能詮。行為所詮。能詮既失。所
X42n0736_p0635a07║   詮亦亡。此鈔主 謙言也。又解。我今此鈔。恐心所不屬
X42n0736_p0635a08║   贍之 事 者。則 是於時事 。闕能詮之 教。非但 闕能詮之
X42n0736_p0635a09║   教。亦闕所詮之 行。故曰闕行詮也。只是神情思慮不
X42n0736_p0635a10║   逮之 處。則 是闕行家之 詮。行詮即教也。謂我若不解
X42n0736_p0635a11║   能詮之 教。則 所詮之 行亦闕。故曰也。則 略標指趣以
X42n0736_p0635a12║   廣於後者。立有兩解。初 云 我今雖作此鈔。但 略指而
X42n0736_p0635a13║   已。餘有未盡。付將來碩學之 人。廣明詮序。又云 今鈔
X42n0736_p0635a14║   序中。略標指宗意。廣則 於後三十門中明也。深云 。我
X42n0736_p0635a15║   既不贍處分多。今且略舉指趣。望後人自廣解也。
X42n0736_p0635a16║   義張三位 者。即三卷文也。上卷明眾法。中卷明自行。
X42n0736_p0635a17║   下卷明雜務 要行也。上卷則 攝於眾務 成用有儀 者。
X42n0736_p0635a18║   攝者統也。眾者僧 也。務 事 謂統攝僧 家之 法事 。故曰
X42n0736_p0635a19║   眾務 。明羯磨。論其成敗有其軌則 。故曰儀 也。中卷遵
X42n0736_p0635a20║   於戒體持犯立懺者。即明受時發作無作之 體。隨中
X42n0736_p0635a21║   二 持兩犯之 行。持謂專精護持。犯則 具 緣成犯。犯已
X42n0736_p0635a22║   聖開洗懺。中卷盡論。故曰也。問受中有緣體。中卷明
X42n0736_p0635a23║   體不明緣。隨中有持犯。應當說持不說犯。答緣體持
X42n0736_p0635a24║   犯相依起。理合一 處明。但 為受緣要假僧 。故從上卷
X42n0736_p0635b01║   眾法辨。若爾懺重悔殘。皆眾作。何 故居於中卷。等答
X42n0736_p0635b02║   懺通僧 別 。受唯眾作。謂懺夷殘要是僧 。提吉唯是別
X42n0736_p0635b03║   人作也。下卷隨機要行托事 起者。謂衣藥受淨等事 。
X42n0736_p0635b04║   盡曰要行也。言托事 起者。導俗 化方。受五 八 之 戒。比
X42n0736_p0635b05║   丘同住 有病有亡。故立看病送終等法。並 是托茲病
X42n0736_p0635b06║   事 而起。故言托事 而起。想無紊乱者。指下文三十門
X42n0736_p0635b07║   中委審無乱也。有云 。乱糸曰紊。文運反。尚書云 乱也。
X42n0736_p0635b08║   但 境事 寔繁者。此言生起作三十門題目意也。境關
X42n0736_p0635b09║   所對情非情之 境。事 謂對境修 行。如持衣說恣等名
X42n0736_p0635b10║   為事 。故智對境即有其事 。亦可事 者羯磨也。四諍中
X42n0736_p0635b11║   有事 諍。即羯磨為事 也。若此而明。下三十篇無非境
X42n0736_p0635b12║   事 。又解。一 切情非情是境。事 謂人法事 也。如受戒殺
X42n0736_p0635b13║   盜等是情境。非情即說恣壞生掘地。此事 境既多。量
X42n0736_p0635b14║   難科條擬宜也。擬亦是比擬也。今取物類相從以 標
X42n0736_p0635b15║   名首者。且如結界。總有五 種。大界有三。小界有三。并
X42n0736_p0635b16║   戒塲為七。今直標名云 結界方法。界雖有七。相從一
X42n0736_p0635b17║   名。餘二 十九篇。例 之 可解。又如說戒。即有心念說戒。
X42n0736_p0635b18║   及對首眾法說戒。而今合言說戒正儀 。故曰物類相
X42n0736_p0635b19║   從也。
X42n0736_p0635b20║   至於統其大綱者。此下生起十門來意。大綱即指十
X42n0736_p0635b21║   門之 意為大綱也。恐條流未委者。謂三十門下各有
X42n0736_p0635b22║   枝條流類。未能委悉。其中大綱意致。更以 十門橫括
X42n0736_p0635b23║   三十門。乃知三十門中各含十門之 義。謂皆具 教興
X42n0736_p0635b24║   意。輕重意。用諸部文意等。大綱者。即十門意是也。條
X42n0736_p0635c01║   流者。條即三十篇題也。謂一 一 條事 也。流者篇下所
X42n0736_p0635c02║   明之 事 類也。謂我三十門中。條流之 內。有用他部文。
X42n0736_p0635c03║   有輕重不同教興所由等。此大綱之 意致。三十門中
X42n0736_p0635c04║   未委。故作十門辨統。即名此十門為大綱。綱領下三
X42n0736_p0635c05║   十門之 毛目也。只恐三十門中。未識其大家綱紀。故
X42n0736_p0635c06║   以 十門示之 。須喚十門為綱也。方鏡曉遠詮者。方由
X42n0736_p0635c07║   常也。常由勝也。又方由當也。鏡者照也。如懸鏡高堂
X42n0736_p0635c08║   萬像 斯現。曉者了 也。明也。遠詮者菩提道也。意欲將
X42n0736_p0635c09║   此十門之 義。明照下三十篇。無法而不周。謂佛何 故
X42n0736_p0635c10║   制 此教門。良由必有所詣之 處。遠趣涅槃之 果。近招
X42n0736_p0635c11║   人天勝報。故曰遠詮。又解。制 戒之 內不即顯相。在於
X42n0736_p0635c12║   文外。詮斷惑義。名為遠詮。故文云 。為調三毒令盡故
X42n0736_p0635c13║   制 增戒學。又解。遠詮者。近而言之 。謂述此十門。則 照
X42n0736_p0635c14║   鏡下三十門中之 意。由此十門。括下三十門中二 持
X42n0736_p0635c15║   兩犯。名曰遠詮也。
X42n0736_p0635c16║   上來第一 廣釋序義已竟。從此已下。第二 略列 其三
X42n0736_p0635c17║   十篇題目也。問上既云 十門例 括。即須序後次明十
X42n0736_p0635c18║   門。何 以 先列 三十篇題。而十門仍在後出。答云 文勢
X42n0736_p0635c19║   起盡。理合煞也。所以 知者。上文可不先云 。今取物類
X42n0736_p0635c20║   相從。以 標名首。此則 生起三十篇名已在前 也。故今
X42n0736_p0635c21║   列 位 依生起之 文次第。其三十篇。束為偈曰。
X42n0736_p0635c22║   　標僧 數非辨　　戒綱受師儀 　　安恣篇隨犯
X42n0736_p0635c23║   　六 衣四鉢治　　陀像 設俗 客　　病雜沙部尼
X42n0736_p0635c24║   其三十篇生起。古來相承。講說至下諸篇首。自出其
X42n0736_p0636a01║   勢 。今聊復預明。至時任兩存取。夫言立教要須先識
X42n0736_p0636a02║   教宗。此宗所明。正論持犯。若順持違犯。德行尊高。故
X42n0736_p0636a03║   須第一 有標宗顯德篇來也。然戒德既備 。須有施
X42n0736_p0636a04║   為。即益物度生。秉御時眾。秉御之 最。莫先作法。作
X42n0736_p0636a05║   法之 始前 須集僧 。故次第二 有集僧 通局。然僧 雖
X42n0736_p0636a06║   通集。未明淨穢。淨便 應法。穢不在言。故次第三明
X42n0736_p0636a07║   足數之 相。然足不雖分。恐中含背別 。淨僧 雲集。身口
X42n0736_p0636a08║   詳和。穢僧 星散。任時語默。淨若乖 競。作法不成。故有
X42n0736_p0636a09║   別 眾法附。然僧 雖華集。足別 甄分。但 情事 難恒。因明
X42n0736_p0636a10║   軌範。若有緣礙。聖開逸心表無乖 異。故有第四受欲
X42n0736_p0636a11║   篇也。斯之 四段。通稱在人。人體既如。堪御正法。法之
X42n0736_p0636a12║   大要無越羯磨。故有第五 通辨羯磨篇也。又云 。上有
X42n0736_p0636a13║   能秉法之 人。明所秉之 法。作持之 行。羯磨結其大科。
X42n0736_p0636a14║   故有羯磨篇也。然羯磨大法。隨務 不同。所被之 緣。通
X42n0736_p0636a15║   情非情之 二 境。次明結界正被非情。故有此結界篇
X42n0736_p0636a16║   來也。又解。羯磨大法。藉界為基。故有第六 結界法也。
X42n0736_p0636a17║   然界相既明。所依之 處已立。即須興建正法。滅惡生
X42n0736_p0636a18║   善。滅惡之 方。勿 過三舉四擯。此是住 持之 儀 軌。攝御
X42n0736_p0636a19║   之 宗綱。故有第七僧 網大綱篇也。然僧 能弘法滅惡
X42n0736_p0636a20║   已消。內德外部。堪生物善。生善之 本。無過受體。故次
X42n0736_p0636a21║   第八 。明受戒篇來。然受本護持。寧死不犯。脫有緣難
X42n0736_p0636a22║   境。容生毀破。聖開還淨。使來去無瑕。故有捨戒法附。
X42n0736_p0636a23║   且衣鉢受持。無宜替忘。且防六 聚之 罪。故有六 念法
X42n0736_p0636a24║   附。然雖受聖法。未解護持。觸事 生迷。要資師匠。為成
X42n0736_p0636b01║   已益。示離顛[房-万+巳]。故有第九師資相攝篇。然師弟位 立。
X42n0736_p0636b02║   戒相須知。若不半月宣陳。無由警策時眾。故次第十
X42n0736_p0636b03║   明其說戒篇來也。然眾已聞戒。勇 勵 專精。理應三月
X42n0736_p0636b04║   靜緣。九旬進業。若遊行無度。損物招譏。故制 安居。端
X42n0736_p0636b05║   坐修 道。是故第十明安居篇。然安居制 限不可來去
X42n0736_p0636b06║   任情。但 為忽有緣投自他兼 益要必須計聖不開聽。
X42n0736_p0636b07║   但 住 既立儀 。去須有法。故有受日法附。然九旬同住 。
X42n0736_p0636b08║   三月共居。永時長恐多愆過。故遞相懺謝恣僧 陳舉。
X42n0736_p0636b09║   故有第十二 自恣文來。然安居德備 。自恣無愆。僧 別
X42n0736_p0636b10║   清高。任其受利 。德衣蔭大功 被行人。故有迦絺那衣
X42n0736_p0636b11║   法附。此上十二 篇。屬於上卷。謂總明僧 法。其中隨務 。
X42n0736_p0636b12║   雖通別 人。攝末歸本。通名眾務 。次篇聚名報已下。應
X42n0736_p0636b13║   有四章。屬第二 卷。局在別 人之 行也。夫欲明持犯使
X42n0736_p0636b14║   離過行成。須先示犯報淺深使懷歡戚。故於隨戒之
X42n0736_p0636b15║   首。且明篇聚名報。既知持毀得失報果差分。即須
X42n0736_p0636b16║   依位 顯相照彰消釋。故有隨戒釋相篇。然隨戒之 中。
X42n0736_p0636b17║   相貌雖顯。然心境大趣。其指猶迷。故次一 章通用該
X42n0736_p0636b18║   括。名持犯方軌也。然持犯兩相。名體已彰。上士則 專
X42n0736_p0636b19║   精護持。中人犯已能悔。悔則 復本清淨。還同白法。但
X42n0736_p0636b20║   懺之 儀 軌。律有憲章。故次有懺六 聚法篇也。次下十
X42n0736_p0636b21║   四章屬於下卷。謂隨機之 務 。托事 而興也。中卷明示
X42n0736_p0636b22║   持犯。洗滌形心。形心既淨。堪受衣食。食則 充 內。以 遣
X42n0736_p0636b23║   氣虗。衣則 資外。用障寒苦。故有二 衣總別 篇來也。上
X42n0736_p0636b24║   雖衣足蓋形。復須食以 充 口。故次明四藥受淨篇也。
X42n0736_p0636c01║   上明四藥。食體已辨。須得能盛之 物。盛持之 要無越
X42n0736_p0636c02║   鉢器。故有鉢器制 聽篇也。然鉢盂應器。佛制 隨身。用
X42n0736_p0636c03║   將分衛。猶如鳥翼。隨緣長道。去留無礙。但 中下之 流。
X42n0736_p0636c04║   未堪此教。制 令分衛。終喪溝壑。聖開房舍什物。故有
X42n0736_p0636c05║   五 行調度法附也。但 衣食義足。房舍事 周。若受納乖
X42n0736_p0636c06║   儀 。翻成罪累。故有對施興治篇也。食觀已委。離染行
X42n0736_p0636c07║   成。罪累不立。宴坐修 道。頭陀之 行。超卓不群。故有迦
X42n0736_p0636c08║   葉糞衣佛親分座。和先節食。名供 養人。故有頭陀篇
X42n0736_p0636c09║   也。但 自行雖修 。事 須謹敬。恐藉勝業。自恃輕人。故有
X42n0736_p0636c10║   僧 像 致敬篇。敬儀 既立。禮儀 被時。進止可觀。能生物
X42n0736_p0636c11║   信 。多有請福。須立規模。對事 無倫。見不生善。故有赴
X42n0736_p0636c12║   請設則 篇也。但 道俗 形乖 。雖福慧兩別 。相依而形心
X42n0736_p0636c13║   獲安。既受彼事 資。須報以 法藥。義有開導。須得其方。
X42n0736_p0636c14║   故有導俗 化方篇。雖七眾奉儀 。一 方清肅。恐異域瞻
X42n0736_p0636c15║   仰。有觀化上賓舊住 新遊焉無主 客。理須接待。義響
X42n0736_p0636c16║   遐彰。故有主 客相待篇。然賓主 之 禮儀 。已知通塞。然
X42n0736_p0636c17║   坏形幻質。生滅是恒。百一 易侵 。四蛇難養。道朋同住 。
X42n0736_p0636c18║   遞運供 承。報盡緣離。斃骸須瘞。故有瞻病送終篇。上
X42n0736_p0636c19║   雖隨事 科擬。然雜務 猶多。齊聖所言。寧容脫漏。故立
X42n0736_p0636c20║   一 篇明雜要行。故有諸雜要行篇也。此上諸門。出正
X42n0736_p0636c21║   業。僧 別 二 行。大僧 厥儀 。下位 相依。須明軌則 。故有沙
X42n0736_p0636c22║   彌別 行篇。上雖約戒。有具 未之 殊。莫非男位 。但 尼女
X42n0736_p0636c23║   暗弱。觸事 生迷。若不宣示軌模。理行何 由可識。故有
X42n0736_p0636c24║   尼眾別 行篇。上但 一 家行事 採集相成。至於諸部別
X42n0736_p0637a01║   途。非無異執。若不略披相貌。將恐後進懷疑。故最後
X42n0736_p0637a02║   一 篇敘分諸部同異故曰也。
X42n0736_p0637a03║   上來第二 略釋三十篇名竟。從此已下第三正釋十
X42n0736_p0637a04║   門義也。
X42n0736_p0637a05║   第一 序教興意者。就此門中。總分四別 一 序佛在世
X42n0736_p0637a06║   對機制 戒教興意。二 明佛滅後對外道有結集教興
X42n0736_p0637a07║   意。三對双宗教興意。四明當部教興之 意。有此四別 。
X42n0736_p0637a08║   如文可尋。又解云 就此門中。大分二 別 。初 至上則 通
X42n0736_p0637a09║   明教興來。是明教興通意。二 從今據當宗以 辨下。明
X42n0736_p0637a10║   教既已興當宗中自含差別 之 意。就初 通意中。自有
X42n0736_p0637a11║   三別 。初 至人下明對機制 戒意。二 對外道下顯於廣
X42n0736_p0637a12║   教異彼外道之 無法。顯我有法意。三對異宗下明廣
X42n0736_p0637a13║   教被於多機。各自遵行俱 得獲益。然當部最為勝意。
X42n0736_p0637a14║   後分文好。
X42n0736_p0637a15║   夫至人興世 者。謂佛為至極之 人。故曰至人。唯佛一
X42n0736_p0637a16║   人得稱至人。獨盡苦原故。又云 如來至真等正覺是
X42n0736_p0637a17║   也。為化眾生。出現於世 。王宮誕質。八 相成道曰興。興
X42n0736_p0637a18║   由起也。法身無形。為物故形。示同眾生。故使可見。迹
X42n0736_p0637a19║   如來去。應現曰興。益物有方者方由法也。佛既興世 。
X42n0736_p0637a20║   說法度生。施造方便 。皆稱利 益。故曰益物有方也。隨
X42n0736_p0637a21║   機設教理無虗授者。謂佛說方法。皆為利 益眾生。非
X42n0736_p0637a22║   為虗授。善知性相。隨於根機所宜。欲得人天。即說五
X42n0736_p0637a23║   八 。欲至佛果。即說大比丘無願毗尼。宜聞三乘。即說
X42n0736_p0637a24║   三車等喻。宜聞一 乘。則 會三歸一 。說常樂我淨。故曰
X42n0736_p0637b01║   隨機設教。皆欲引至菩提。故曰非虗授也。佛有二 智。
X42n0736_p0637b02║   謂根本後得也。若根本智。常緣真如不動 。若後得智。
X42n0736_p0637b03║   流化三界。度脫眾生。分身化物也。又解。此律教之 興。
X42n0736_p0637b04║   務 先益物。但 由群生滯欲。欲本所謂我心。大聖隨其
X42n0736_p0637b05║   所懷。開示上心之 法。然則 心為生欲之 本。滅欲必止
X42n0736_p0637b06║   心原。止心由平明慧。慧起假於定發。發定之 功 。非戒
X42n0736_p0637b07║   不弘。故知此教之 興隨機說也。又解。隨機設教理無
X42n0736_p0637b08║   虗授者。如世 大醫將藥救病。以 識病故。無不獲損。如
X42n0736_p0637b09║   來法王。知根解法。將法投根。無不利 益。故無虗授。除
X42n0736_p0637b10║   佛一 人餘無能也。如舍利 弗教金師之 子骨觀。浣衣
X42n0736_p0637b11║   之 子數息觀。為佛所呵。不知機故。金師之 子。應令數
X42n0736_p0637b12║   息。浣衣之 子。應教骨觀可知。又解。隨機設教者。如教
X42n0736_p0637b13║   有廣略不同。為機有利 鈍不等也。如初 成道。所化機
X42n0736_p0637b14║   利 。但 說略教。即能護持。未假廣教示其名種。即如戒
X42n0736_p0637b15║   本下文七佛之 偈通名略教是也。於後根機漸鈍。即
X42n0736_p0637b16║   說五 篇等教。如上加 行卷中已說四佛制 廣。二 佛制
X42n0736_p0637b17║   略損益義竟。論云 依大慈門說毗尼者。明如來於四
X42n0736_p0637b18║   無量心中以 大慈心中。闢不諱之 門。示秘密之 深術。
X42n0736_p0637b19║   曲授秘方。偏 賜內眾。下文以 秘故。勝故。不為俗 說。意
X42n0736_p0637b20║   在此也。論謂毗婆沙論第一 卷明之 。云 修 多羅依十
X42n0736_p0637b21║   力 故說也。毗尼依大慈故說也。阿毗曇依無畏故說
X42n0736_p0637b22║   也。自意謂。佛有大慈悲。十力 四無所畏等也。言大慈
X42n0736_p0637b23║   門者。如涅槃云 。如來慈有三種。一 緣眾生慈。緣於五
X42n0736_p0637b24║   陰所成眾生願與其樂。二 緣法慈。緣諸眾生所須之
X42n0736_p0637c01║   物而欲與之 。三者無緣慈。不住 法相及眾生相。是名
X42n0736_p0637c02║   無緣慈也。經文廣不寫。疏家出意如此耳。又解慈有
X42n0736_p0637c03║   三者。一 緣眾生慈。緣於五 陰假名眾生也。二 緣法慈
X42n0736_p0637c04║   者。謂緣假名之 法也。三無緣慈者。謂眾生及法皆無
X42n0736_p0637c05║   有實也。
X42n0736_p0637c06║   故律云 。世 尊慈念故。而為說法者。律即四分第六 十
X42n0736_p0637c07║   卷云 。佛在跋闍國中。問諸比丘言。汝等謂我為衣食
X42n0736_p0637c08║   臥具 床蓐等為汝說法耶。比丘言不也。佛言汝以 何
X42n0736_p0637c09║   心言我為汝說法耶。比丘答言。世 尊以 大慈故為我
X42n0736_p0637c10║   說法耳。
X42n0736_p0637c11║   二 為對外道無法自居者。此下第二 段。明結集之 意。
X42n0736_p0637c12║   又可明佛在日。對外道有此教興也。所以 知者。故今
X42n0736_p0637c13║   文云 。故制 斯戒。豈是結集家制 耶。思之 言無法者。望
X42n0736_p0637c14║   無可軌之 法。非謂無邪法。如五 熱炙身投巖赴火等
X42n0736_p0637c15║   是也。如彼立法云 。若犯婬者不得婬師妻。自餘婦女
X42n0736_p0637c16║   通皆無罪。若盜唯不得盜師金。此得重罪。論殺唯不
X42n0736_p0637c17║   得殺牛。餘盜殺者皆無有罪。此等並 是無法自居也。
X42n0736_p0637c18║   顯佛法人尊道高故制 斯戒者。以 佛是三界大師。人
X42n0736_p0637c19║   天尊貴。無有與等。為世 特尊。故曰人尊。所說之 法。能
X42n0736_p0637c20║   軌成物善。依之 修 行使隔凡成聖。如此之 法可珍可
X42n0736_p0637c21║   貴。異於彼見諸邪之 教。故曰道高也。
X42n0736_p0637c22║   觀下律中凡所制 者並 懷異術者。下律增三文云 。世
X42n0736_p0637c23║   尊何 故制 增戒學。為調三毒令盡故。制 增戒學。意明
X42n0736_p0637c24║   盡茲三毒。定慧復明。惑盡解圓。斷諸苦際。名曰異術。
X42n0736_p0638a01║   又言凡所制 者。此指一 切是佛制 者。有異意。如五 八
X42n0736_p0638a02║   十具 。明約機而立。取其遠意。皆至菩提。是異術也。又
X42n0736_p0638a03║   解。因佛制 不壞生掘地。王臣息心。不得策役比丘。是
X42n0736_p0638a04║   異術也。自解云 。觀今文意。言異術者。謂異於外道。如
X42n0736_p0638a05║   律云 。瓶沙王請佛。同外道八 日十五 日聚集來往。我
X42n0736_p0638a06║   因得供 養。佛因制 半月說戒。不與外道同。故言異術。
X42n0736_p0638a07║   又一 一 戒中皆不與外道共有。故言異術也。如五 篇
X42n0736_p0638a08║   七聚。外道皆無也。所以 得知。今文云 異術是異外道
X42n0736_p0638a09║   者。尋下句來意。故得知也。故下句文云 。若不撰結。則
X42n0736_p0638a10║   令外道以 致餘言等。明知異術之 語是異外道耳。故
X42n0736_p0638a11║   文云 。若不撰結則 令外道以 致餘言者。文謂四分五
X42n0736_p0638a12║   百結集中文也。其緣起廣如律文可尋。四分別 鈔緣。
X42n0736_p0638a13║   首疏云 。如來在世 。隨機施教。利 同塵沙。今滅盡應遷。
X42n0736_p0638a14║   將其泥曰。委囑迦葉波離阿難。欲使撰佛誠言。載傳
X42n0736_p0638a15║   竹帛。利 益末代 。意在流通。若無撰集。則 令教法崩頺。
X42n0736_p0638a16║   又招誹謗。即律下文云 。勿 令外道以 致餘言。沙門瞿
X42n0736_p0638a17║   曇法律。如烟火盡烟滅。佛在世 之 時。比丘皆共學戒。
X42n0736_p0638a18║   今既滅後。無學戒者。是以 迦葉唱言。普告大眾。如來
X42n0736_p0638a19║   既滅。世 間無師。傷 失匠益。諮[久 /小]靡所。念法心重。令結
X42n0736_p0638a20║   法藏。以 報佛恩。令法不滅。所以 於須彌山揚槌說偈。
X42n0736_p0638a21║   集此羅漢。勸 莫涅槃。且結集法藏。以 報佛恩。欲使佛
X42n0736_p0638a22║   教流通末葉。息外道餘言也。上釋外道無法自居義
X42n0736_p0638a23║   竟。
X42n0736_p0638a24║   三為對異宗故來者。此下第三段。對外宗教興意也。
X42n0736_p0638b01║   言多別 者。如羯磨序云 。初 則 二 部五 部之 殊。中則 十
X42n0736_p0638b02║   八 五 百之 別 。謂根本唯是上座大眾二 部。一 百年後
X42n0736_p0638b03║   分為十二 部。二 百年後分為十二 。四百年後分十八
X42n0736_p0638b04║   部。并根本是謂二 十部。所言上座者。佛滅度後。大迦
X42n0736_p0638b05║   葉波於閻浮簡得五 百無學。於王城結集。迦葉年老。
X42n0736_p0638b06║   時居會首。因此立名名上座部。後有異方小聖。不聞
X42n0736_p0638b07║   此會。自於城外結集。人數既多。名大眾部。故知當結
X42n0736_p0638b08║   集時。已分二 部。故宣云 。原夫上座大眾。創分結集之
X42n0736_p0638b09║   塲。五 部十八 流宗百載之 後。雖分五 部十八 。取後流
X42n0736_p0638b10║   傳。今行世 者。其唯五 部。然五 部者。皆從上座部流出
X42n0736_p0638b11║   也。後乃離分既非其一 。故云 多別 。至時可尋分部圖。
X42n0736_p0638b12║   臨講誦出。
X42n0736_p0638b13║   且如薩婆多部戒本繫略者。明十誦戒本中。有太繁
X42n0736_p0638b14║   大略之 過。且如眾學戒中。明齊整著內衣及着三衣。
X42n0736_p0638b15║   有十二 个 戒。此則 為繁。略無不敬塔嚼楊枝等戒。復
X42n0736_p0638b16║   名略也。四分則 不爾。直云 齊整着內衣。攝無不盡。濟
X42n0736_p0638b17║   云 。十誦戒本於眾學中不滿百戒曰略。其單墮中有
X42n0736_p0638b18║   九十一 墮曰繁也。今詳浪破。然此四分律中亦有繁
X42n0736_p0638b19║   略。如尼單提中。比丘尼以 香油胡麻澤塗身。總立七
X42n0736_p0638b20║   戒。一 香油自塗。二 胡麻澤自塗。三使大尼塗。四使式
X42n0736_p0638b21║   叉塗。五 使沙彌尼塗。六 使白衣女塗。七使外道女塗。
X42n0736_p0638b22║   皆波逸提此豈非繁。唯壞生掘地自作教人合制 一
X42n0736_p0638b23║   戒。今遂約境乃立多戒。豈不是繁也。言指體未圓者。
X42n0736_p0638b24║   立云 。指是宗。亦云 教指。指由心也。體謂戒體。明彼宗
X42n0736_p0638c01║   之 中言表無表戒俱 用色為體。云 表既是因。無表是
X42n0736_p0638c02║   果。因既是色。果何 非色。此宗不然。作戒是色。無作非
X42n0736_p0638c03║   色心。以 色可惱壞形段方所。無作之 體不爾。故斥彼
X42n0736_p0638c04║   未圓。其指字。須從手作指。謂彼宗擬戒體未圓。故曰
X42n0736_p0638c05║   也。接俗 楷定於時數者。謂與俗 人受五 八 之 戒。名為
X42n0736_p0638c06║   接俗 也。五 戒要終身。八 戒要一 日一 夜。不許延速。是
X42n0736_p0638c07║   時楷定也。受五 定五 。不得分受一 二 三。受八 定八 。不
X42n0736_p0638c08║   得增減。是數楷定。礪云 。多論所明。受五 八 戒。具 受方
X42n0736_p0638c09║   得。即難云 。何 故經云 一 分乃至滿分憂婆塞者。答此
X42n0736_p0638c10║   據持有多少。故云 一 二 分等。非謂受中一 二 也。薩婆
X42n0736_p0638c11║   多雖執此義。自與本律相違。案十誦皮革法中。億 耳
X42n0736_p0638c12║   憂婆塞。與諸商人入 海採寶。船破失濟。伴 死獨存迴
X42n0736_p0638c13║   還。經餓鬼城。到 一 樹下。見有男女。顏貌端正。着天寶
X42n0736_p0638c14║   冠。共相娛樂。夜過女滅。即有狗來。噉男女肉。億 耳恠
X42n0736_p0638c15║   問。何 緣乃爾。答言我先作屠兒。迦旃延化我。我言先
X42n0736_p0638c16║   祖常習此業。何 得不作。遂教我言。晝既屠殺。可受夜
X42n0736_p0638c17║   戒。由是今生。業報如是。億 耳前 行。復至一 樹下。見有
X42n0736_p0638c18║   男女。晝日娛樂。如前 廣說。此由好婬。迦延化言。夜既
X42n0736_p0638c19║   貪婬。應受晝戒。故我等今生。晝樂夜苦。億 耳還來。具
X42n0736_p0638c20║   說所見。因就迦延出家受戒。據此律。亦有分受。然多
X42n0736_p0638c21║   論第一 。婆沙百二 十四。諸大論師。共會此文。且婆沙
X42n0736_p0638c22║   云 。如是所說當云 何 通。謂若不許晝夜分受。如上律
X42n0736_p0638c23║   文。當云 何 通。答彼妙行攝。非是律儀 。受妙行果。非律
X42n0736_p0638c24║   儀 果。是以 無過。復有說者。是彼尊者迦旃延。神力 化
X42n0736_p0639a01║   作。非是真實。令俱 胝(億 耳也)猒世 間故。故不須通。復有
X42n0736_p0639a02║   說者。亦得分受。評曰。前 說為善晝夜戒故。今若許分
X42n0736_p0639a03║   受。乃當婆沙不正之 義也。若准成實第十二 卷七善
X42n0736_p0639a04║   律儀 品云 。若但 一 日。或但 一 夜。若半月。若夜。隨能受
X42n0736_p0639a05║   得。准此成實。則 許分受。部別 故也。若准俱 舍十四頌
X42n0736_p0639a06║   云 。近住 於晨旦。下座從師受。隨教說具 支。離嚴飾晝
X42n0736_p0639a07║   夜。(述曰)要晨旦受此戒也。要經一 日夜也。下座者。要就
X42n0736_p0639a08║   卑座也。從師受者。無容自受故也。隨教說者。要遂師
X42n0736_p0639a09║   語。勿 前 勿 俱 也。具 支者。要具 八 支也。離嚴飾者。離憍
X42n0736_p0639a10║   逸故也。晝夜者。終晝一 夜至明便 捨也。俱 舍論主 依
X42n0736_p0639a11║   大毗婆沙正義。造此論故也。御法例 通無准者。御謂
X42n0736_p0639a12║   秉御也。法即羯磨。明秉羯磨聖法。若作單白。加 白二 。
X42n0736_p0639a13║   亦成眾多白。亦得。若作白二 加 白四。亦成。作眾多白。
X42n0736_p0639a14║   眾多羯磨皆得。唯得增為佳 。不得減。故言無准。若作
X42n0736_p0639a15║   白四。加 至白五 六 七皆得。故曰例 通。以 類於僧 四人
X42n0736_p0639a16║   說戒。此且約少為言。五 人六 人豈不許說於戒耶。人
X42n0736_p0639a17║   既得加 。法亦應爾。
X42n0736_p0639a18║   今曇無德部。人法有序者。立云 。一 人唯得心念。二 人
X42n0736_p0639a19║   對首。四人秉羯磨眾法。少則 不成。名為人有序。又解。
X42n0736_p0639a20║   人謂能秉法人也。如十誦。用四人五 陰實法為僧 体 。
X42n0736_p0639a21║   此宗不然。直取四人和合。謂同戒見等以 為僧 体 。羯
X42n0736_p0639a22║   磨疏云 。僧 者以 五 陰實法為体 。總陰成人。人為別
X42n0736_p0639a23║   用。謂一 人秉心念別 法。四人和聚成於僧 用。故俱 舍
X42n0736_p0639a24║   云 。僧 和合者。以 不隱沒無記為性。行陰所攝。又有人
X42n0736_p0639b01║   云 。約律准論。取成實意。攬指成拳。攬陰成人。人假為
X42n0736_p0639b02║   体 。實法無用。四人假用為僧 之 体 。而用更無別 體。還
X42n0736_p0639b03║   以 四人陰本為體。如身口業。無別 有體。還以 色聲為
X42n0736_p0639b04║   體。今存後義此名人有序也。又慈解云 。人有序者。人
X42n0736_p0639b05║   謂所為之 人。法謂將五 八 戒法授與前 人。皆有由序
X42n0736_p0639b06║   也。亦可人者此四分受戒須十八 清淨。十誦破戒和上黃
X42n0736_p0639b07║   門和上。不現前 皆名受具 。又釋言人法有序者。指羯
X42n0736_p0639b08║   磨之 法皆有由序。單白白二 白四及對首心念。乖 法
X42n0736_p0639b09║   不成。有其楷定。又白等三法。必有指約。不得加 之 。不
X42n0736_p0639b10║   同彼宗加 多為善。故戒本疏云 。獨斯一 宗未懷支派。
X42n0736_p0639b11║   良由師稟有由。知時不墜故也。又解。法有序者。不同
X42n0736_p0639b12║   上多宗戒本繁略。此宗戒本正有二 百五 十。何 者。如
X42n0736_p0639b13║   四重四提舍尼為八 。加 二 不定為十。加 九十為一 百。
X42n0736_p0639b14║   加 眾學為二 百。以 十三配七滅為二 十。加 三十尼薩
X42n0736_p0639b15║   耆為五 十。正成二 百五 十。此名法有序也。又解。此宗
X42n0736_p0639b16║   以 非色非心為無作戒体 。指体 也圓。故言人法有序
X42n0736_p0639b17║   也。言軌用多方者。謂法用濟時。多有方便 。亦多有方
X42n0736_p0639b18║   法。提誘唯存生善者。對上接俗 楷定時數也。賓云 。依
X42n0736_p0639b19║   成實宗。五 戒十戒。要盡形受。唯有八 戒。隨時長短也。
X42n0736_p0639b20║   提携誘引俗 人。為受八 戒。不局長短多少。隨能與法。
X42n0736_p0639b21║   不限時數。一 年一 月一 戒二 戒。任彼前 人好樂多少。
X42n0736_p0639b22║   如受一 戒名一 分優 婆塞。乃至盡受名為滿分。務 存
X42n0736_p0639b23║   生前 人之 善。開發信 心也。立教意居顯約者。對上御
X42n0736_p0639b24║   法例 通無准。顯者明也。約者限也。謂法明如秉單白
X42n0736_p0639c01║   白二 不成。若秉白二 白四不成。故文云 。如白法作白。
X42n0736_p0639c02║   如羯磨法作羯磨也。翻前 無准。三種羯磨。對眾宣白
X42n0736_p0639c03║   文句須明。名之 曰顯。不得加 減限齊於此。故曰約也。
X42n0736_p0639c04║   上則 通明教興者。結上三段之 文正是通家大教之
X42n0736_p0639c05║   興意也。今據當宗以 辨者。生起下文第四當宗教中。
X42n0736_p0639c06║   有輕重開制 持犯之 意。就中自分五 段。如文可尋。問
X42n0736_p0639c07║   前 言對異宗故來。與此文中令據當宗以 辨。有何 簡
X42n0736_p0639c08║   異。文相似 繁。答前 是對異宗明四分之 教。顯異餘部
X42n0736_p0639c09║   之 意。今此言據當宗辨者。明四分教興意中自有五
X42n0736_p0639c10║   段之 異。
X42n0736_p0639c11║   夫教不孤起者。謂若無機緣佛則 不說。故曰教不孤
X42n0736_p0639c12║   起也。言起必因人者。謂有漏病生。法藥隨被也。如身
X42n0736_p0639c13║   子請佛制 廣教。佛言且止。我弟子未有大名稱。未有
X42n0736_p0639c14║   利 養。未有有漏法。所以 且止。我自知時。後因比丘不
X42n0736_p0639c15║   勝名利 。造有漏業壞其略教。有須提那。還家乞食。因
X42n0736_p0639c16║   行不淨。即制 初 戒。復因林中比丘起過。制 三趣同犯。
X42n0736_p0639c17║   及檀尼迦制 盜戒等。皆因人起過。隨制 禁之 。或有一
X42n0736_p0639c18║   人犯多戒。有多人犯一 戒也。人既不同教亦非一 者。
X42n0736_p0639c19║   立謂。人人各犯。緣起不同。二 百五 十。隨犯即制 。非一
X42n0736_p0639c20║   時頓制 也。又云 。如五 八 十具 。皆因人根不同。故教非
X42n0736_p0639c21║   一 則 也。故攝誘弘濟軌用實多者。弘由廣也。濟謂救
X42n0736_p0639c22║   濟也。謂佛大慈救濟眾生也。人既不同。故攝持誘引
X42n0736_p0639c23║   方法則 多。此語同前 軌用多方義也。貴在得其本詮
X42n0736_p0639c24║   至條緒者。此明佛制 教意。貴存斷惑終獲道益。教為
X42n0736_p0640a01║   能詮。道為所詮。藉教見道。本詮之 意。意在道也。故一
X42n0736_p0640a02║   毫之 善皆趣涅槃。詺涅槃為本詮也。言誠難覈其條
X42n0736_p0640a03║   緒者。條是枝條。緒是端緒。明佛立教意。欲令識根本
X42n0736_p0640a04║   所詮之 趣。問其枝條次緒。實難尋。遂測覈謂須得本。
X42n0736_p0640a05║   何 須論末。說文云 。緒者絲端也。廣疋云 。緒由末也。餘
X42n0736_p0640a06║   也。亦事 業也。誠者信 也。覈者實也。明四分律藏條數
X42n0736_p0640a07║   極多。一 戒一 經。總有六 百一 十四段。中間教法既多。
X42n0736_p0640a08║   實難尋究其本末。故曰條緒也。皆是趣果真詮軌聚。
X42n0736_p0640a09║   但 使識其本意。何 須覈教之 始末條緒也。條緒即如
X42n0736_p0640a10║   或在其處制 其戒。或為其人緣其事 。今若一 一 覈其
X42n0736_p0640a11║   人處所事 。實亦難尋。故曰也。所以 約開制 驗指在為
X42n0736_p0640a12║   人者。如儉 開八 事 曰開。豐時還禁曰制 。豈非為人。又
X42n0736_p0640a13║   云 。隨三品根性不同。即有三衣之 制 百一 開聽之 教。
X42n0736_p0640a14║   並 為人也。又如分別 功 德論中。天須菩提七寶房舍。
X42n0736_p0640a15║   一 夜得道。豈非為人故開。餘非為道。一 杯之 水。一 納
X42n0736_p0640a16║   之 衣。亦不開之 。况七寶房舍耶。顯持犯。諒意存無過
X42n0736_p0640a17║   者。諒訓信 也。謂顯持之 與犯信 存離過也。又釋云 。諒
X42n0736_p0640a18║   者亮也。亮由相也。顯持犯相。意存無過也。勝解云 。如
X42n0736_p0640a19║   來所制 是持是犯。並 皆可信 。即言持犯可信 。即須遵
X42n0736_p0640a20║   行。不令有犯。故曰意存無過也。今束一 律藏。以 五 例
X42n0736_p0640a21║   分之 至可見等者。謂教中差別 。不出此五 種例 也。
X42n0736_p0640a22║   一 遮性往分者。宣云 。如斫伐 草木墾土掘地。體非違
X42n0736_p0640a23║   理。威儀 塵醜不光 俗 信 。聖未制 前 造作無罪。由非正
X42n0736_p0640a24║   業無妨福善。自制 已後。塵染更深。妨乱修 道。招世 譏
X42n0736_p0640b01║   謗。故名遮也。所言遮者。能遮正道。故言遮惡。解云 。由
X42n0736_p0640b02║   遮故票。禁遮惡故。故名遮戒也。言性戒者。如十不善
X42n0736_p0640b03║   等。體是違理。無論大聖制 以 不制 。若作違行。感得苦
X42n0736_p0640b04║   果。故言性惡。是故如來制 使防約。若不制 者。業報三
X42n0736_p0640b05║   途。不在人道。何 能修 善。故因過制 。從本惡以 立名。禁
X42n0736_p0640b06║   性惡故。名為性戒。此之 性惡。能遮於福。若前 之 遮惡。
X42n0736_p0640b07║   能遮道故。首律師疏云 。若論性戒。捨惡以 求福。若論
X42n0736_p0640b08║   遮戒。捨福以 求智。此是道分善。故龍樹論云 。十善對
X42n0736_p0640b09║   十惡。名為舊戒。五 篇七聚。名為客戒。前 十善惡不假
X42n0736_p0640b10║   制 有。若論篇聚。必假聖制 。意明今將此遮性二 文。徵
X42n0736_p0640b11║   其教興之 意。則 得識遮性之 興本意。故曰性徵等也。
X42n0736_p0640b12║   性惡通於化制 者。如殺生婬盜等。經中還結業道之
X42n0736_p0640b13║   罪。制 教中又科夷等罪也。亦如五 逆十惡。二 教同有其
X42n0736_p0640b14║   罪也。遮則 不爾。唯犯制 教。一 罪無違化教之 愆。又准
X42n0736_p0640b15║   心疏言。謂性惡之 罪。俱 違化制 兩教也。以 其体 是違
X42n0736_p0640b16║   理無論制 與不制 。作俱 有罪。如三千威儀 四句辨之 。
X42n0736_p0640b17║   或有犯佛法罪非世 界罪。如制 戒後畜財離衣等是。
X42n0736_p0640b18║   二 是世 界罪。非佛法罪。如來未制 戒前 殺盜等。三俱
X42n0736_p0640b19║   是者。制 廣教後。犯婬盜殺等。四俱 非者。未制 廣教前
X42n0736_p0640b20║   殺草木是也。以 此義推。未制 廣教前 。無問道俗 。雖無
X42n0736_p0640b21║   教可違。隨作性惡。但 犯業道。故經云 。是殺生殺生報。
X42n0736_p0640b22║   雖是妄語。妄語報。此見化教。佛制 廣後犯者。又得違
X42n0736_p0640b23║   教之 罪。此是制 教。故曰性惡通於化教也。遮戒因過
X42n0736_p0640b24║   便 起者。謂為俗 所訶。沙門釋子。壞生草木。掘地等事 。
X42n0736_p0640c01║   夏中遊行。蹋傷 物命等。佛即制 安居。以 彼外道俗 人
X42n0736_p0640c02║   計其草木有命。佛因制 之 。亦如不受食食。為人所呵
X42n0736_p0640c03║   等。廣如下九十中不受食戒明也。
X42n0736_p0640c04║   然則 性戒文緩義急者。濟云 。唯約性戒。文緩義急也。
X42n0736_p0640c05║   其遮戒不得云 文緩義急。如怨逼行婬開與境合。是
X42n0736_p0640c06║   文緩。三時禁樂是義急也。又解。一 一 戒下。皆有開通
X42n0736_p0640c07║   之 文。是文緩。若心境不差。並 結正罪是義急也。謂隨
X42n0736_p0640c08║   諸重戒並 有開文者。如戒戒下有開通文是也。如殺
X42n0736_p0640c09║   戒。人作非人想畜生想蘭。皆開不犯重。餘性戒例 知。
X42n0736_p0640c10║   今言隨諸重戒者。謂初 篇四戒名為重戒。二 篇已下
X42n0736_p0640c11║   防其重戒。既從重戒而生故曰隨也。四重既有開文。
X42n0736_p0640c12║   下戒隨此四重。是性戒者。亦應有開文也。准濟解云 。
X42n0736_p0640c13║   文緩義急。惡局性戒。今隨諸重戒者。但 合是隨四重
X42n0736_p0640c14║   之 性戒也。謂皆是四重之 種類。不得是遮戒也。又上
X42n0736_p0640c15║   言性戒文緩義急。既的語性戒。明非遮戒。遮戒下門
X42n0736_p0640c16║   會自別 明耳。文雖是開開實結犯者。慈云 。如大妄語
X42n0736_p0640c17║   戒開文。若戲笑說開不犯重。還得吉羅。故言開實結
X42n0736_p0640c18║   犯。夷吉雖殊犯義是一 。又如婬戒。若為怨逼開與境
X42n0736_p0640c19║   交。雖開境交。若三時中隨一 時受樂。還後結犯。故曰
X42n0736_p0640c20║   開實結犯也。又勝解云 。文雖是開開實結犯者。釋上
X42n0736_p0640c21║   義急意也。隨諸重戒並 有開文者。釋上文緩意也。縱
X42n0736_p0640c22║   成持也持之 寔難者。諸如婬三時之 中。難以 禁持。縱
X42n0736_p0640c23║   得成持。持之 大難也。下即出難持之 由。且舉婬呰二
X42n0736_p0640c24║   事 也。毀呰始終慈救者。說文云 。呰者呵也。鄭玄云 。口
X42n0736_p0641a01║   毀曰呰。意明毀呰戒開通文云 。若慈心毀呰弟子不
X42n0736_p0641a02║   犯。謂心有慈濟前 人之 意。令彼因我呰。故改惡從善。
X42n0736_p0641a03║   若有此心。呰他不犯。雖然縱有此心。始終難一 。初 罵
X42n0736_p0641a04║   曰始。罵了 曰終。故曰始終。深云 。宜作四句料簡。一 內
X42n0736_p0641a05║   有嗔心。外無利 益。謂自心懷毒呰其前 人。前 人不改
X42n0736_p0641a06║   者是也。二 內無嗔心。外有利 益。三內無嗔心。外無利
X42n0736_p0641a07║   益。四內有嗔心外有利 益。四句之 中唯第二 句得行
X42n0736_p0641a08║   呰法。謂內無三毒外復益他也。既是根本貪嗔等者。
X42n0736_p0641a09║   謂結上二 文。婬是貪為因呰是嗔為因。此是眾生心
X42n0736_p0641a10║   中之 毒。故曰根本。期之 本毒無始鎮懷。雖復欲禁。慣
X42n0736_p0641a11║   習難捨。故曰何 能禁心無逸也。故知義存急護者。此
X42n0736_p0641a12║   句通結上文。於婬三時無樂。是急護。毀呰始終懷慈。
X42n0736_p0641a13║   亦是急護也。上來總是明性戒文緩義急之 意也。
X42n0736_p0641a14║   遮戒一 性制 止有益便 開者。意明遮戒一 制 已後。不
X42n0736_p0641a15║   令應開。為有其益。体 非違理。隨人情故。所以 取開。如
X42n0736_p0641a16║   至儉 時聽開八 事 。為安身存道有益故開也。又如安
X42n0736_p0641a17║   居是一 往制 。若有生善滅惡之 緣。故開受日去是也。
X42n0736_p0641a18║   又如壞生掘地。當時制 竟忽有野火燒寺聽護伽 藍。
X42n0736_p0641a19║   聖開掘伐 是也。又如行險欲倒聽捉草木枝葉。隨捉
X42n0736_p0641a20║   隨斷。更開後捉。為護身故。是益便 開也。開之 過興還
X42n0736_p0641a21║   復令制 者。如上險開八 事 。若至豐時還後招譏。不生
X42n0736_p0641a22║   俗 信 。名曰過興還復制 也。又解。如本制 畜三衣。是一
X42n0736_p0641a23║   性制 止。後為寒苦不能進道。為其安身之 益故。即開
X42n0736_p0641a24║   畜長。故曰有益便 開。既因開故。貯畜過多。招譏妨道。
X42n0736_p0641b01║   名曰過興。即制 說淨。故曰開之 過興還復令制 也。豈
X42n0736_p0641b02║   非存化俗 恐墜枉坑者。此句是通上文意也。又可云
X42n0736_p0641b03║   結上文也。枉坑者地獄也。書云 罪福無門。唯人所召。
X42n0736_p0641b04║   今謂儉 時行八 事 。俗 見不訶。豐時猶開者。俗 人必生
X42n0736_p0641b05║   譏謗。既譏且謗。生報必然。今愍其生報。須遠譏疑。莫
X42n0736_p0641b06║   於豐時行八 事 等。故曰為存化俗 也。詺地獄為枉坑
X42n0736_p0641b07║   者。順理而行。不墮地獄。橫造非法故落其中名為枉
X42n0736_p0641b08║   入 也。大慈設教意唯撿失者。此下通結遮性二 戒教
X42n0736_p0641b09║   興之 意也。撿失者。慈云 。撿是印署封閇之 義。故經云 。
X42n0736_p0641b10║   撿繫其身即斯義也。意明大聖見過。即制 不令為作。
X42n0736_p0641b11║   如封署身口。不令有過失也。為口是禍門。舌是破身。
X42n0736_p0641b12║   
X42n0736_p0641b13║   四分律鈔批卷第二 本
X42n0736_p0641b14║   
X42n0736_p0641b15║   
X42n0736_p0641b16║   
X42n0736_p0641b17║   四分律鈔批卷第二 末
X42n0736_p0641b18║   　　　　江東杭州華嚴寺沙門　大覺　撰
X42n0736_p0641b19║   斧欲得体 安全 。閇口不須語。即其義也。又解。且取撿
X42n0736_p0641b20║   閇其俗 人譏呵墮枉坑之 失。故制 遮戒。恐招惡報之
X42n0736_p0641b21║   失。故制 性戒也。應師云 。撿者攝也。釋名云 撿者禁也。
X42n0736_p0641b22║   失者過也。撿亦繫也。故律中云 。沐浴疎頭。速疾撿髮。
X42n0736_p0641b23║   據此撿是繫也。立又解。撿失者。如厨庫官物封印門
X42n0736_p0641b24║   戶。一 閇已後不許人開。名之 為撿。如來制 戒亦爾。一
X42n0736_p0641c01║   受已後不得毀破。喻如封印不得輙開。此是撿義。破
X42n0736_p0641c02║   則 得罪此是失義。罪即失也。只是撿閇身口過失也。
X42n0736_p0641c03║   母論具 立緩急二 儀 至以 通望也等者。撿彼論云 。犯
X42n0736_p0641c04║   罪凡有三種。一 緣即須提那與本二 行欲他。二 制 。謂
X42n0736_p0641c05║   因犯即制 。若比丘行非梵行。波羅夷不共住 。三重制 。
X42n0736_p0641c06║   即是林中與畜生及死馬等行欲也。復有三處决斷
X42n0736_p0641c07║   非犯。一 緣。二 制 。三重制 。緣者。佛未制 戒前 初 作者是
X42n0736_p0641c08║   緣也。二 制 者。謂最初 作婬人不犯是制 也。三重制 者。
X42n0736_p0641c09║   若比丘為強力 所逼行欲。不受樂不犯。名為重制 。此
X42n0736_p0641c10║   三處决斷不犯。此上約婬戒作也。更約盜戒作之 。如
X42n0736_p0641c11║   檀尼迦盜瓶沙王材木是緣。若比丘不與物。盜心取。
X42n0736_p0641c12║   乃至不共住 。是制 。後有遣使取。燒埋壞色。佛制 同犯
X42n0736_p0641c13║   是重制 。重制 有二 。一 緩。二 急。下至草葉不得盜是急。
X42n0736_p0641c14║   若有主 物。無主 想取。不犯是緩。復有三處决斷。不犯
X42n0736_p0641c15║   准前 思可解。餘下一 一 戒例 然。論文如此。講人相承
X42n0736_p0641c16║   云 。比丘欲行婬。聽捨戒還家是緩。乃至不得共畜生
X42n0736_p0641c17║   是急。若為怨逼與境合是緩。三時禁樂是急。盜約無
X42n0736_p0641c18║   主 相不犯是緩。有主 下至草木葉不得取是急。殺則
X42n0736_p0641c19║   迷人無相殺無罪是緩。下至蟻子不得殺是急。妄則
X42n0736_p0641c20║   說時前 人不解不犯是緩。下至戲笑亦犯是急。故云
X42n0736_p0641c21║   具 立緩急二 儀 也。言尋之 以 通望者。謂二 百五 十戒。
X42n0736_p0641c22║   皆有緩急二 儀 。今應將此二 儀 。通望一 切戒。若解其
X42n0736_p0641c23║   緩急之 意。則 識大聖制 教意在撿失也。又可引此二
X42n0736_p0641c24║   儀 意者。欲成上句義存急護之 言也。上來釋遮性往
X42n0736_p0642a01║   分義竟。
X42n0736_p0642a02║   二 以 開制 往徵教則 通於二 世 者。明教中有制 有開。
X42n0736_p0642a03║   今據此開制 之 文。徵教興之 意。故知。此教通於現未
X42n0736_p0642a04║   二 世 也。謂如五 分雖我所制 。餘方不為清淨則 不應
X42n0736_p0642a05║   用。雖非我所制 餘方有益者。行之 。如多論寒國用皮
X42n0736_p0642a06║   為三衣等。比丘命過。此皮三衣同十種衣分之 。此一
X42n0736_p0642a07║   既爾餘亦例 然。但 非破戒之 事 。則 餘方一 切皆開也。
X42n0736_p0642a08║   故制 已更開開已還制 者。如五 百結集中迦葉結集
X42n0736_p0642a09║   既了 。時有長老富羅那聞王舍城。五 百羅漢集法毗
X42n0736_p0642a10║   尼。智度論結集有千人也。即與五 百比丘。往至王舍
X42n0736_p0642a11║   城。到 迦葉所白言。我聞如是事 。故來欲豫其次。因更
X42n0736_p0642a12║   問憂波離。乃至更集為三藏。一 如前 說。彼語迦葉言。
X42n0736_p0642a13║   如向說者。我悉忍可。唯除八 事 。我親從佛聞。憶持不
X42n0736_p0642a14║   忘。佛聽內宿。內煑。自煑。自取食。及僧 俗 二 食。水陸兩
X42n0736_p0642a15║   果。此四不作餘食法。皆聽得食。迦葉答言。實如所說。
X42n0736_p0642a16║   但 世 尊以 糓貴時。世 人飢餓。乞求難得。慈愍比丘。聽
X42n0736_p0642a17║   此八 事 。時世 還豐。食飲多饒。佛還制 斷。彼復作是言。
X42n0736_p0642a18║   大德迦葉。世 尊是一 切知見。不應制 已更開。開已還
X42n0736_p0642a19║   制 。迦葉答言。世 尊是一 切知見故。宜制 已還開。開復
X42n0736_p0642a20║   制 耳。礪問如來結戒。何 故或制 或開。答凡聖人制 戒。
X42n0736_p0642a21║   開則 通其益。遮則 防其過也。此通未來教者。立云 。如
X42n0736_p0642a22║   迦葉所答。儉 開豐制 。明此教雖是佛在時制 。然亦通
X42n0736_p0642a23║   於未來行用。故曰通未來教也。有人云 。此通未來教
X42n0736_p0642a24║   也者。緣有通字。義則 難見。正意只道。五 分教是佛自
X42n0736_p0642b01║   說。故曰此如來在世 教也。四分教。則 是結集時。迦葉
X42n0736_p0642b02║   說此言。以 據佛在日望結集時名未來也。自意云 。通
X42n0736_p0642b03║   未來教者。即是迦葉能開通於未來教意也。謂佛在
X42n0736_p0642b04║   日開此八 事 。猶未再 制 。未有制 言。迦葉結集之 時。時
X42n0736_p0642b05║   豐為更制 約。其諸比丘。競呵迦葉。如上已明此義竟。
X42n0736_p0642b06║   五 分雖我所制 餘方不為清淨則 不應用者。立云 。五
X42n0736_p0642b07║   天竺之 外。名曰餘方也。猶如西國用巨摩塗為淨用。
X42n0736_p0642b08║   手揣食。此等制 雖是佛立。且如此土邊方將為不淨。
X42n0736_p0642b09║   不得用也。又如佛制 比丘云 。有出家者。制 與剃 髮。不
X42n0736_p0642b10║   由國王。乍 由父母。此方國法。不得自度。要由國王。豈
X42n0736_p0642b11║   得仍依本佛教也。雖非我所制 餘方行者不得不行
X42n0736_p0642b12║   者。如國王制 僧 不得入 城市非時午後。道行入 俗 等。
X42n0736_p0642b13║   佛教中有緣。開白入 聚。故言非我所制 。由王不許。須
X42n0736_p0642b14║   依王教。故曰不得不行。故多論中違王制 故吉羅。又
X42n0736_p0642b15║   如提匙筋箸靴履等。並 非我制 。而餘方將為淨者。必
X42n0736_p0642b16║   須行之 。此如來在世 教也者。謂如五 分教。佛自彰言。
X42n0736_p0642b17║   故曰在世 教也。有云 此五 分教。正制 未來。傍兼 現在。
X42n0736_p0642b18║   所以 知者。既語於餘方不為清淨等。明知佛慮當來
X42n0736_p0642b19║   餘方有此事 也。上四分則 是正制 現在。傍通未來。謂
X42n0736_p0642b20║   現在已開制 於八 事 竟。未來飢儉 還例 准開。故前 云
X42n0736_p0642b21║   此通未來教也。
X42n0736_p0642b22║   然二 教相融互 兼 彼此者。覺云 。五 分曰彼。四分曰此。
X42n0736_p0642b23║   五 分中教亦通四分。四分中教亦通五 分也。此解是。
X42n0736_p0642b24║   二 教者。五 分現在教。及四分未來教。名為二 教也。融
X42n0736_p0642c01║   者明也。兼 者并也。此明上之 二 教互 得相通。未來教
X42n0736_p0642c02║   通現在。現在教通於未來。如此釋者。只是結會上文
X42n0736_p0642c03║   也。上來釋第二 開制 往徵義竟。
X42n0736_p0642c04║   三以 報有強弱教亦重聽者。立云 。如上根人。制 四依
X42n0736_p0642c05║   行。中品畜百一 物。下根畜長衣乃至房舍等。言重聽
X42n0736_p0642c06║   者。有云 下根弱故開已復開故曰重聽。如開畜長十
X42n0736_p0642c07║   日令說淨又忘更開不犯。故言重聽。聽即開也。謂聽
X42n0736_p0642c08║   上加 聽。故曰重(去音)聽也。亦可根強者制 是重。報弱者
X42n0736_p0642c09║   則 開是聽。如上行之 人教則 重。即四依行也。下品人
X42n0736_p0642c10║   教則 即七寶房舍也。以 隨報故。若一 向唯制 無開。中
X42n0736_p0642c11║   下則 絕分。若唯開無制 。則 上行慢求。故須二 教被於
X42n0736_p0642c12║   三根。有輕重之 異也。就制 則 深防限分者。如用水是
X42n0736_p0642c13║   深防。飲虫是限分也。又殺是限分。打搏是深防。故戒
X42n0736_p0642c14║   本疏云 。深防限分者。初 解。深防有通有別 。通者。無聖
X42n0736_p0642c15║   戒制 為止業。因造業之 來必由三毒。非可卒禁。且約
X42n0736_p0642c16║   身口二 業。制 戒防心。故制 四重。以 為道體。對四制 也。
X42n0736_p0642c17║   餘並 號為深防。恐犯四根本。制 餘令護。何 以 知然。如
X42n0736_p0642c18║   配戒種類說。如下持犯篇中廣明此義。所言別 者。如
X42n0736_p0642c19║   禁微防著。例 曰深防。如尼觸臂犯夷等類。所以 爾者。
X42n0736_p0642c20║   女人性懦。制 不由己。恐被違逼。情亦自發。故須深防。
X42n0736_p0642c21║   餘同前 解。此後釋應今釋也。言限分者。亦有通別 。言
X42n0736_p0642c22║   通者。通為防心。一 切緣想。無非我倒。因之 結業。迷墜
X42n0736_p0642c23║   生死。故隨限分。還制 其心。故律本云 。發心作心念作
X42n0736_p0642c24║   皆名犯也。言別 者。如先云 制 為當機。止存力 分。若不
X42n0736_p0643a01║   能行。雖作無犯。如漏失僧 得僧 殘。尼得墮罪者。即是
X42n0736_p0643a02║   限分之 根也。所以 爾者。僧 是丈 夫。煩惱輕薄。其情易
X42n0736_p0643a03║   制 。故得重罪。尼是女弱。煩惱垢重。若斷重罪。苦惱眾
X42n0736_p0643a04║   生。存其力 分。制 其輕過。後解當今文也。有人云 。聲聞
X42n0736_p0643a05║   具 防身口。未能禁心。菩薩一 向。制 心。斯並 限分義也。
X42n0736_p0643a06║   約行山世 不同者。山謂蘭若閑靜之 處。世 即聚落之
X42n0736_p0643a07║   間。欲明上士居山而求道。下士依世 而養身。此約報
X42n0736_p0643a08║   力 義也。且如蘭若無人之 處。開遣淨人火淨米已自
X42n0736_p0643a09║   煑食等。亦開從牛受食。及無知小兒畜生等。並 成。在
X42n0736_p0643a10║   聚落中則 不許也。若論報強弱。上品制 頭陀。蘭若之
X42n0736_p0643a11║   所修 行。中下品者。聽依聚落。不妨修 行。故曰約行等
X42n0736_p0643a12║   也。此解應文。深云 。如是具 已。佛令五 年學教依止師
X42n0736_p0643a13║   僧 。女有上行樂靜之 人。處山開離依止無罪此是約
X42n0736_p0643a14║   行山世 不同義也。此上深防限分。約行三種。皆據報
X42n0736_p0643a15║   有強弱。設教所以 不同。上來釋第三報有強弱教亦
X42n0736_p0643a16║   重聽義竟。
X42n0736_p0643a17║   四以 機悟為先教門輕重等者。大聖制 教初 興。本無
X42n0736_p0643a18║   異轍。後人神解自異。隨機悟入 不同。致有五 部之 差。
X42n0736_p0643a19║   乃至十八 之 別 。言機悟為先者。謂樂欲不同。悟有先
X42n0736_p0643a20║   後。悟既有其先後。所見則 亦不同。見既不同。教門即
X42n0736_p0643a21║   輕重致隔。故曰為先也。言輕重者。僧 祇四錢三角犯
X42n0736_p0643a22║   重。四分得蘭是輕。如五 分。想與疑俱 結根本。以 疑心
X42n0736_p0643a23║   通是非故。殺人起疑心。為人為非人。作此疑者結重。
X42n0736_p0643a24║   四分但 蘭。又如十誦一 切器皿。二 斗已下應分是輕。
X42n0736_p0643b01║   四分一 切器皿不分是重。又如說廣略二 教。本是被
X42n0736_p0643b02║   機。有宜聞略。即說一 偈。有宜聞廣。即說五 篇(云 云 )。五
X42n0736_p0643b03║   部異執豈不然耶者。此句結成上機悟不同之 意也。
X42n0736_p0643b04║   對此須明異世 五 師。同世 五 師。五 師之 緣。如上卷談
X42n0736_p0643b05║   云 。第四分部時節門中。廣明此義竟。
X42n0736_p0643b06║   五 以 事 法相對者。如受戒等是事 。羯磨是法又如三
X42n0736_p0643b07║   衣一 鉢是事 。如法受持是法。謂將此法。用被於前 事 。
X42n0736_p0643b08║   故曰相對。既有其事 。則 須有法。因對事 須法。故有此
X42n0736_p0643b09║   教興來也。法唯楷式者。謂一 切羯磨辭句不得增減。
X42n0736_p0643b10║   要須軌定。且如持衣說淨之 法。要須辭句分明。不得
X42n0736_p0643b11║   錯脫。故曰楷式。式是法式。楷是則 也。乖 指則 事 不成
X42n0736_p0643b12║   者。立云 。指由意謂是佛意也。由作法乖 儀 。則 乖 佛意。
X42n0736_p0643b13║   以 乖 故作法不成。事 亦不就也。勝云 。法唯楷式乖 指
X42n0736_p0643b14║   則 事 不成者。此明法托事 而起。即制 法以 楷定。若乖
X42n0736_p0643b15║   本制 意。秉法亦不成。如開離衣羯磨。本緣人病衣重。
X42n0736_p0643b16║   今人病衣復不重。若乞法者。乖 本制 意。故曰乖 指。雖
X42n0736_p0643b17║   復加 法。事 無不成。何 以 故以 事 不應法故也。事 通情
X42n0736_p0643b18║   性者。此明法所被事 。事 含情性也。慈云 。且約情通智
X42n0736_p0643b19║   慮利 者曰情。智慮鈍者為性。如新生小兒體性。自知
X42n0736_p0643b20║   苦樂憂喜。名之 曰性。漸漸長大更增其智。名曰情也。
X42n0736_p0643b21║   如云 大有情思等。又言性者。謂人生世 間。稟五 常之
X42n0736_p0643b22║   性。亦是性識之 性。並 通善等故。名為性也。情者謂人
X42n0736_p0643b23║   各有情欲不同。遇善遇惡情相染習。故云 情也。又解
X42n0736_p0643b24║   情性者。情謂有情之 類也。謂如為人受諸戒及治擯
X42n0736_p0643c01║   等。是情事 也。言性者。謂是金木水火土五 行。此曰非
X42n0736_p0643c02║   情。即如結解諸界分功 德衣亡人衣等。並 是非情事
X42n0736_p0643c03║   也。性中攝之 。謂有識之 者曰情。無識之 者曰性。所以
X42n0736_p0643c04║   爾者。如地水火風。各有體性。如地以 堅為性。水以 濕
X42n0736_p0643c05║   為性。火以 煖為性。風以 動 為性。又如火上水下風輕
X42n0736_p0643c06║   地重。皆是其性。性取不改為義。隨境制 其得失者。立
X42n0736_p0643c07║   云 。謂隨有情無情之 兩境。制 其得失。如持是得犯則
X42n0736_p0643c08║   是失。且如情中有持犯者。如不殺是持名得。殺則 是
X42n0736_p0643c09║   犯名失。性中亦有得失者。如不壞生掘地。是持名得。
X42n0736_p0643c10║   若掘是犯名失。又勝解。有情家得失者。如為人受戒。
X42n0736_p0643c11║   身無遮難者。發戒名得。有難不發名失。無情得失者。
X42n0736_p0643c12║   結界唱相。托處分明結成者名得。唱相不明作法暗
X42n0736_p0643c13║   托結界不成名失。濟同此解。又如治人或有藥無病。
X42n0736_p0643c14║   或有藥有病施不相當。並 名失也。或托三性之 緣者。
X42n0736_p0643c15║   即善惡無記也。善性犯者。如比丘拔塔上草為女。說
X42n0736_p0643c16║   說法過限等。言惡性者。如嗔心打搏殺人畜等。言無
X42n0736_p0643c17║   記者。如不攝心意壞生草木掘地等。又談話世 俗 。是
X42n0736_p0643c18║   無記也。又如僧 祇律文。摩摩帝互 用三寶物。山中坐
X42n0736_p0643c19║   禪比丘食殘宿食。一 乞留多日。不惱俗 人。自得靜緣
X42n0736_p0643c20║   修 道。此並 善心。由此三性而造罪。故有教興也。又解
X42n0736_p0643c21║   三性者。謂貪嗔痴為三也。若貪三境行婬者。名從貪
X42n0736_p0643c22║   起。若婬怨家。名嗔心起。若共母女姉妹六 親行婬。名
X42n0736_p0643c23║   從痴起。就盜論者。樂財故盜是貪。盜怨家物是嗔。謂
X42n0736_p0643c24║   無業道而行盜是痴。戒疏中。約緣之 三性明。不論心
X42n0736_p0644a01║   之 三性也。疏云 。託善緣以 興教者。如坐禪誦經講導
X42n0736_p0644a02║   開悟。必以 正命居懷。制 伏煩惱。此名善法。怖求名利
X42n0736_p0644a03║   邪命自居。相雖是善。反成貪毒。壞心障道。勿 過於此。
X42n0736_p0644a04║   是故大聖興教防之 。言不善緣以 興教者。如十惡等。
X42n0736_p0644a05║   體是不善。能感三途。增惱障道。故聖因過起立教防
X42n0736_p0644a06║   之 。無記緣以 興教者。如草土體雖無記。若作不已。外
X42n0736_p0644a07║   彰譏醜故。制 防作者犯墮。謂就草木緣。性是無記。此
X42n0736_p0644a08║   上三種。並 從緣說非就心思之 。此解應文。或隨世 譏
X42n0736_p0644a09║   而起者。如非時乞食。被女恚詞云 。寧破腹。莫非時食。
X42n0736_p0644a10║   又夏中遊行被呵。不及鳥獸。尚有巢窟。故制 安居。如
X42n0736_p0644a11║   不受食。呵言不與而取與賊何 殊。又如教尼逼暮。早
X42n0736_p0644a12║   從城入 譏言。夜共婬樂。晝便 放還。又斬草捉寶等事 。
X42n0736_p0644a13║   因譏而制 。故云 或隨世 譏而起也。
X42n0736_p0644a14║   且略引諸條等者。即指上來五 例 者是也。言薄知方
X42n0736_p0644a15║   詣者。爾疋云 。詣者進也。至也。到 也。彼云 。造奏詣進也。
X42n0736_p0644a16║   造者詣也。適也。明我上引五 條。薄知制 戒本意之 方
X42n0736_p0644a17║   所及所詣之 處。即是下心懷泥曰。是所詣之 意也。方
X42n0736_p0644a18║   謂方所也。又解云 。詣者趣也。謂引上條即知制 教之
X42n0736_p0644a19║   趣向也。又詣者佛果也。謂制 教之 意。全 乎佛果三乘
X42n0736_p0644a20║   等。名此果處為詣也。私云 方詣者。謂觀上五 條。則 知
X42n0736_p0644a21║   本制 興之 意。有此五 種差別 。約此五 處為方詣也。
X42n0736_p0644a22║   從此已下。言總撮包 舉教興意耳。上五 條是別 教興
X42n0736_p0644a23║   意。今言方詣者。且結上別 門之 義也。總撮包 舉者。謂
X42n0736_p0644a24║   總一 化教興始終之 說也。觀施教興之 意。只令眾生
X42n0736_p0644b01║   至於無上菩提之 道也。
X42n0736_p0644b02║   制 增戒學者。首疏云 。始於外凡。專加 護持。悟達生空。
X42n0736_p0644b03║   理解益成。戒品牢固。餘勝於前 。故曰增戒學也。云 何
X42n0736_p0644b04║   為求四學者。欲解其學義。且假問生起來由。故曰云
X42n0736_p0644b05║   何 也。為求四果者。積生植因方證四果。極少亦須三
X42n0736_p0644b06║   生持戒方證初 果。或至盡漏。亦云 七生持戒不犯。得
X42n0736_p0644b07║   證初 果。濟云 。相續七生持戒乃入 初 果。入 初 果已。人
X42n0736_p0644b08║   天七反生死。即入 羅漢。今我凡夫創始發心。初 生持
X42n0736_p0644b09║   戒。此第一 生。但 是種解脫分善。未得名修 。第二 生修
X42n0736_p0644b10║   其解脫。第三生始證。此約利 根。三生即證。故羯磨疏
X42n0736_p0644b11║   云 。第一 生種解脫分善根。第二 生修 。第三生證是也。
X42n0736_p0644b12║   上言七生證初 果者。此約鈍根也。今須勤 修 。則 解脫
X42n0736_p0644b13║   可期。故南山云 。非聖學聖。謂已入 聖位 。更不學聖。唯
X42n0736_p0644b14║   是凡夫。應須勤 求學於聖耳。若大羅漢。如身子目連
X42n0736_p0644b15║   等。要經六 十小劫 修 行。方護為聲聞上首。若佛果須
X42n0736_p0644b16║   三大阿僧 祇劫 。初 一 阿僧 祇。修 至初 地。次第二 阿僧
X42n0736_p0644b17║   祇。修 至七地。次第三僧 祇。修 至十地。更須百劫 。修 其
X42n0736_p0644b18║   相好因。方得成佛也。新經論中。四果名殊。第一 預流
X42n0736_p0644b19║   果。第二 一 來。第三不還。第四無學。舊言阿羅漢。此翻
X42n0736_p0644b20║   乞士殺賊。皆是義翻。總名應供 。已永害諸煩惱故。應
X42n0736_p0644b21║   不復受分段故。應受人天細妙供 養故。言佛果三阿
X42n0736_p0644b22║   僧 祗劫 名者。婆沙一 百七十八 云 。於初 劫 中。逢事 七
X42n0736_p0644b23║   方五 千佛。最初 名釋迦牟尼。最後名寶髻。第二 劫 中。
X42n0736_p0644b24║   七萬六 千佛。初 是寶髻。最後然燈。第三劫 。七萬七千。
X42n0736_p0644c01║   初 即然燈。後即勝觀。故俱 舍十八 頌曰。三無數劫 滿。
X42n0736_p0644c02║   逆次逢勝觀。燃燈寶髻佛。初 釋迦牟尼。又俱 舍云 彌
X42n0736_p0644c03║   勒 菩薩。釋迦菩薩。過去俱 為底沙佛弟子。舊名弗沙。
X42n0736_p0644c04║   彼佛觀此二 人。何 當成佛乃見彌勒 在釋迦前 九劫 。
X42n0736_p0644c05║   又更觀二 人所化眾生。何 者成就。乃見釋迦眾生已
X42n0736_p0644c06║   成熟。彌勒 眾生。全 未成熟。底沙念言。此二 菩薩。既此
X42n0736_p0644c07║   差互 。念欲方便 使不差互 。又念言。寧可迴一 人就多
X42n0736_p0644c08║   人。不可迴多人就一 人。謂欲迴彌勒 就後。釋迦置前 。
X42n0736_p0644c09║   不可迴所化生。以 就化主 。即作方便 入 石窟中。放大
X42n0736_p0644c10║   光 明奇異之 相。令釋迦見生願樂心。于時釋迦從外
X42n0736_p0644c11║   行來。見佛光 明。心生歡喜。口說一 偈。忘下一 足。經七
X42n0736_p0644c12║   日七夜。翹足誦偈。更不暫捨。由此精進。超彌勒 九劫 。
X42n0736_p0644c13║   偈云 天上天下無如佛(云 云 )。新經論云 。天地此界多
X42n0736_p0644c14║   聞室(云 云 )。解此偈詞。如下文僧 像 致敬篇中。至彼當
X42n0736_p0644c15║   說。言超九劫 者。且一 相說。總計會諸文總超三十二
X42n0736_p0644c16║   劫 也。
X42n0736_p0644c17║   止隨前 事 者。此明下三十門中。雖各各有制 意。皆是
X42n0736_p0644c18║   對前 所為之 事 。而明制 意。非是大家教興之 意。如對
X42n0736_p0644c19║   婬戒。且述制 婬之 意耳。尋條知本者。謂下三十篇是
X42n0736_p0644c20║   枝條。此教興一 門是本。若尋下三十門之 枝條。不識
X42n0736_p0644c21║   其意者。須尋此門。則 識根本制 意也。勝云 。指三十門
X42n0736_p0644c22║   是條。尋此三十門。知佛本制 。心懷泥曰。是本也。謂尋
X42n0736_p0644c23║   條得本。似 如尋樹枝條得其柯根本也。上來廣釋第
X42n0736_p0644c24║   一 序教興意義竟。
X42n0736_p0645a01║   第二 制 教輕重意。所以 此門來意者。為下諸篇中既
X42n0736_p0645a02║   持犯有輕有重。恐人不練。故立此門。序不同之 意也。
X42n0736_p0645a03║   裁斷寔難者。明判 割 重輕唯佛能知末代 僧 尼。輙為
X42n0736_p0645a04║   斷割 。不識機教之 通塞。故言難也。若佛在日。明了 機
X42n0736_p0645a05║   緣。識知輕重。明練通塞。則 不為難也。何 者原彼能施
X42n0736_p0645a06║   之 教者。此明上既嘆斷輕重為難。須出離之 所以 。徵
X42n0736_p0645a07║   其意。故言何 者。言能施之 教者。則 是佛也。佛是能施
X42n0736_p0645a08║   教之 人。教是佛之 所說。眾生是所為之 緣。教主 窮機
X42n0736_p0645a09║   之 人者。謂佛是能施之 教主 也。故言教主 。此之 教主
X42n0736_p0645a10║   能窮機緣。窮是盡也。機是眾生心機。人謂佛也。明佛
X42n0736_p0645a11║   窮達眾生心機。盡識上中下品之 性。故說教有輕重
X42n0736_p0645a12║   也。又推此所為之 人等者。如上根之 人。制 其重教。但
X42n0736_p0645a13║   三衣乞食等也。中下機弱。不堪此教。即許喫僧 食受
X42n0736_p0645a14║   長衣等。此教則 輕。教則 是藥。教有輕重。被三品人。人
X42n0736_p0645a15║   既與教相應。故曰應藥之 器。明其人是初 教之 機。故
X42n0736_p0645a16║   曰應藥之 器也。又云 如須提那子。名之 曰人。以 犯婬
X42n0736_p0645a17║   故曰病。佛即制 戒。是藥即能依行不復更犯。此是應
X42n0736_p0645a18║   藥之 器也。所以 藥病相扣利 潤無方者。明機教相感。
X42n0736_p0645a19║   故曰藥病相扣也。謂佛知機制 教。機有上下不同。教
X42n0736_p0645a20║   有重輕之 異。機病既發。教藥亦興。教經云 應病與藥。
X42n0736_p0645a21║   令得服行。藥病相投。利 益無方。方比也。豈可情斷等
X42n0736_p0645a22║   者。自意云 。明佛是窮機故識輕重。今人異佛。故不能
X42n0736_p0645a23║   裁斷於重輕。故曰豈可情斷等也。此句是遠結上文
X42n0736_p0645a24║   輕重兩意。裁斷寔難之 句也。雖然重覈下等者。自意
X42n0736_p0645b01║   云 。雖如上斷輕斷重。出在教主 窮機之 人。豈可以 今
X42n0736_p0645b02║   凡情能斷等也。然雖非今人情之 所斷言論所測。然
X42n0736_p0645b03║   亦有可斷之 義。何 以 知然。謂佛說一 切教。皆通末葉。
X42n0736_p0645b04║   據此容有斷割 之 義也。
X42n0736_p0645b05║   言重覈遠標實被來裔者。裔由末也。應師云 (餘制 反)說
X42n0736_p0645b06║   文云 。裔謂衣裙也。以 子孫為苗裔者。取其下垂之 義
X42n0736_p0645b07║   也。裔亦遠也。覈者實也。標者望也教也。此明制 教意
X42n0736_p0645b08║   遠通遐代 。名遠標也。在文自顯何 假證成者。文即律
X42n0736_p0645b09║   文也。明佛制 教。皆被末代 眾生。故不繁引證也。故四
X42n0736_p0645b10║   分佛受毗蘭若婆羅門請。夏安居。以 時儉 故。佛與諸
X42n0736_p0645b11║   比丘一 夏唯食馬麥。目連欲反大地。取其地肥。以 供
X42n0736_p0645b12║   時眾。佛止不聽。又欲以 神力 。往北方。取自然粳米。佛
X42n0736_p0645b13║   亦不聽許。又欲牽鬱單越地連此閻浮。佛不聽。皆言
X42n0736_p0645b14║   止止。汝等丈 夫。有茲神力 。可得如此。未來弟子。無神
X42n0736_p0645b15║   力 者。當如之 何 。據此文證。大聖立教。皆通末代 。約教
X42n0736_p0645b16║   既通於末代 。故今約律文。亦得處斷於輕重。以 應機
X42n0736_p0645b17║   故。有云 。在文自顯者。如戒戒中皆有十戒。令正法久
X42n0736_p0645b18║   住 。豈非教通遐代 耶。勝云 。在文自顯何 假證者。即五
X42n0736_p0645b19║   篇輕重在文自顯。次第而證也。今據此後解。亦有一
X42n0736_p0645b20║   途道理也。明上既云 教通來裔。我既是裔。亦合裁斷。
X42n0736_p0645b21║   約律文篇聚裁斷。自知輕重。故曰在文自顯。文是律
X42n0736_p0645b22║   文。律文自明顯。輕重可證。不假外求餘證。故曰何 假
X42n0736_p0645b23║   證成。此解應文。今序斯大略。有七者。明序其輕重兩
X42n0736_p0645b24║   意。不過此七種義也。若識此七條者。輕重之 義可解。
X42n0736_p0645c01║   一 興厭漸頓者。興由起也。猒者飽也。謂起猒之 時。有
X42n0736_p0645c02║   漸有頓。何 以 知然。類下結正業科門。報果不同門。起
X42n0736_p0645c03║   情虗實等。理令然也。不得云 興即忻也。此解錯也。今
X42n0736_p0645c04║   舉事 明之 。如起猒善心。盡一 時犯一 切戒名頓。得罪
X42n0736_p0645c05║   即重。若隨前 後。別 別 犯一 二 三名漸。得罪即輕。又如
X42n0736_p0645c06║   盜人錢。若一 時取二 三四名為漸。結蘭是輕。若一 時
X42n0736_p0645c07║   取五 名為頓。結夷。是重。又如行婬動 身就境。忽諸緣
X42n0736_p0645c08║   礙。不能得遂。罪住 方便 。名之 為漸。即得輕罪。若直至
X42n0736_p0645c09║   境所。身手相加 。入 如毛頭。名之 為頓。即得重罪。若起
X42n0736_p0645c10║   猒惡心。亦通漸頓。濟云 。且如有人猒惡漸時且受三
X42n0736_p0645c11║   歸。次受五 戒。後受十具 等名漸。則 是受其輕教。若於
X42n0736_p0645c12║   惡境。頓起猒心。即頓受具 戒。此具 戒則 是重教。此上
X42n0736_p0645c13║   是正義。相承解云 。興猒者。作過起無害心。三時業重
X42n0736_p0645c14║   為興。如怨逼情所不願為猒。何 故此門中。明漸頓義。
X42n0736_p0645c15║   謂事 漸教則 輕。事 頓教則 重也。二 結正業科者。立云 。
X42n0736_p0645c16║   佛以 達了 業體輕重。故使結戒還約此業而科。故有
X42n0736_p0645c17║   輕重不同也。何 者是耶。且約五 篇。相望上下重輕。皆
X42n0736_p0645c18║   是約業道不同。故結罪所以 有異也。且如殺人。或以
X42n0736_p0645c19║   人多智慧既是道器。形報勝故。殺者得夷。畜非道器。
X42n0736_p0645c20║   愚騃無知。殺結墮罪。乃至下篇。身口越散其等是輕。
X42n0736_p0645c21║   則 科小吉。以 其科罪與業相應故。云 結正業科也。又
X42n0736_p0645c22║   約五 篇。正果之 罪與方便 罪。相望重輕如正果之 罪。
X42n0736_p0645c23║   業思既暢。得罪是重。如犯婬盜殺妄作竟結夷。若犯
X42n0736_p0645c24║   下四篇。亦是果罪。業思還暢。隨結殘提舍者。此皆名
X42n0736_p0646a01║   重。若諸篇方便 之 罪。既未成根本。業思不暢。聖不極
X42n0736_p0646a02║   科。皆悉名輕。如盜滿五 即結正重。得四已下即是正
X42n0736_p0646a03║   輕。故云 結正也。今斷其罪。須問其犯。為住 方便 。為至
X42n0736_p0646a04║   果處。果處則 重。方便 是輕。又解云 。故犯則 重。誤犯則
X42n0736_p0646a05║   輕。皆約情之 虗實。故業則 輕重。約此業因之 異。故制
X42n0736_p0646a06║   戒則 隨其輕重也。濟云 。如初 篇四戒。是性罪則 重。下
X42n0736_p0646a07║   篇隨有遮戒則 以 性罪有業道故。若遮罪無有業道。
X42n0736_p0646a08║   結時望此業道則 重。故曰結正業科也。三報果不同
X42n0736_p0646a09║   者。如目連問罪經說。犯初 篇夷罪。如他化自在天壽
X42n0736_p0646a10║   六 十千歲。墮泥梨中。於人間數。九百二 十一 億 六 十
X42n0736_p0646a11║   千歲。犯殘如人間二 百三十億 四十千歲。犯蘭人間
X42n0736_p0646a12║   五 十億 六 十千歲。犯提。人間二 十一 億 四十千歲。犯
X42n0736_p0646a13║   提舍尼。人間三億 六 十千歲。吉羅九百千歲墮於地
X42n0736_p0646a14║   獄中也。夷則 科重。乃至吉羅最輕。若能持者。趣果亦
X42n0736_p0646a15║   乃不同。如五 八 十具 。感人天聲聞為異。持菩薩戒。乃
X42n0736_p0646a16║   至成佛果為重。濟云 。約人根器。上下不同。以 根器是
X42n0736_p0646a17║   報力 。約此報力 。教有輕重。故曰報果不同也。四攝趣
X42n0736_p0646a18║   優 劣 者。且約初 篇四戒說。若犯婬於三趣境。皆得重
X42n0736_p0646a19║   罪。下三戒者。則 有優 劣 。如盜人物重。非人畜生蘭吉
X42n0736_p0646a20║   漸輕。殺人則 重。殺非畜蘭提漸輕。妄語人則 重。非畜
X42n0736_p0646a21║   蘭吉漸輕。並 是約趣有優 劣 故。結罪有輕重也。濟云 。
X42n0736_p0646a22║   如殺人夷。非人蘭畜提。若能變化畜殺亦蘭。此皆約
X42n0736_p0646a23║   趣論也。若約受戒。唯人趣得受。餘道趣劣 不得。如律
X42n0736_p0646a24║   中龍變為人來受具 。佛言。畜生於我法中無所長益。
X42n0736_p0646b01║   因制 不許。是劣 也。人則 為優 。優 則 長也。劣 由短也。復
X42n0736_p0646b02║   約人中。亦自有優 劣 。自無遮難得受是優 。身含遮難
X42n0736_p0646b03║   不得受是劣 。故曰攝趣優 劣 也。五 起情虗實者。且如
X42n0736_p0646b04║   殺。人非人想。非人人想是虗。結方便 則 輕。若人作人
X42n0736_p0646b05║   想。是情實結重。盜約有主 作無主 想。此句無罪。無主
X42n0736_p0646b06║   作有主 想是虗。結方便 蘭是輕。有主 物有主 想是實
X42n0736_p0646b07║   結夷名重也。約大妄語。若未得道。向他說云 得者。是
X42n0736_p0646b08║   虗犯重。若實得向俗 人道得犯提。向同意說無犯。此
X42n0736_p0646b09║   名實是輕。皆約心明虗實。若心境相當。名為實。即制
X42n0736_p0646b10║   重。若境差心轉。名為虗。即制 輕。又想對於情則 重。想
X42n0736_p0646b11║   對非情則 輕也。又解。如境想五 句。前 一 句由情實故
X42n0736_p0646b12║   重。後四句由情虗故輕。故曰起情虗實也。六 開制 互
X42n0736_p0646b13║   立者。立云 。如大妄語制 波羅夷是重。開其戲笑說還
X42n0736_p0646b14║   犯吉是輕。故知開制 皆有輕重也。亦如離三衣宿。制
X42n0736_p0646b15║   墮是重。若不得會。開遙捨。而得闕衣吉羅是輕。又如
X42n0736_p0646b16║   安居是制 。受日是開。長衣是開。說淨是制 。說戒是制 。
X42n0736_p0646b17║   有難開七略一 直去是開。儉 時八 事 是開。豐時便 禁
X42n0736_p0646b18║   是制 。此皆是制 中有開。皆約時約緣而立。正制 時不
X42n0736_p0646b19║   開。正開時不制 。故言互 立。犯制 則 重。犯開則 輕。或復
X42n0736_p0646b20║   無罪可思之 。濟云 。開中有制 。制 中有開。故曰互 立。如
X42n0736_p0646b21║   婬是制 。若為怨逼開與境合。此是制 中有開。雖開若
X42n0736_p0646b22║   三時有樂即犯。此是開中有制 也。七約行彰異等者。
X42n0736_p0646b23║   如上行居蘭若。即許離衣六 夜。下士居於聚落。不許
X42n0736_p0646b24║   離衣是也。言誼者誼謂聚落。靜謂蘭若也。又如山中
X42n0736_p0646c01║   開自煑食。自泥房。從畜受食。聚落不開。故知山中則
X42n0736_p0646c02║   開。此教曰輕。聚則 制 之 。此教名重。此約行明也。亦同
X42n0736_p0646c03║   上約行山世 不同之 義。
X42n0736_p0646c04║   並 制 教之 本懷者。謂佛本制 教。有輕重之 意者。不過
X42n0736_p0646c05║   此七種義。此七是制 教之 本意也。言據斷之 宗體者。
X42n0736_p0646c06║   若欲斷割 重輕。理須據斯宗體。此七是其輕重之 宗
X42n0736_p0646c07║   體。今人欲斷輕重者。須問為是漸。為是頓。為情虗。為
X42n0736_p0646c08║   情實等。為趣優 。為趣劣 。約此得知持犯輕重之 意。上
X42n0736_p0646c09║   來七段不同。總是釋第二 制 教輕重意門義竟。
X42n0736_p0646c10║   第三對事 約教判 處意者。立明。此門來意者。為明行
X42n0736_p0646c11║   事 及判 罪之 時須識本宗。恐橫加 穿鑿。妄引他部。故
X42n0736_p0646c12║   有此門來也。故下文云 。輙將己之 所學。判 他犯。此乃
X42n0736_p0646c13║   蓋是不識宗指也。言對事 者。對前 受懺說恣等事 。約
X42n0736_p0646c14║   其教法。而定是非也。法即始乎心念。終乎白四之 法
X42n0736_p0646c15║   也。謂三衣一 鉢。結解諸界。安恣。分亡人衣。並 名對事 。
X42n0736_p0646c16║   言約教判 處者。既有前 事 。理有法被。法即教也。撿事
X42n0736_p0646c17║   故云 約教判 處也。判 謂判 割 。處謂處分也。且如對亡
X42n0736_p0646c18║   物為言。須判 斷是非。處分輕重。可分不可分。故云 判
X42n0736_p0646c19║   處意也。處有二 解。若作去聲。即處分義也。若作上聲。
X42n0736_p0646c20║   即是處量之 義也。故說文云 處者安也。謂安處也。
X42n0736_p0646c21║   言佛法東流幾六 百載者。從西來此。故曰東流。猶如
X42n0736_p0646c22║   水流。流者流衍。取其通往之 義也。幾六 百者。幾字有
X42n0736_p0646c23║   三用。一 音(祈其)二 音紀。三音基。基謂漸隱也。亦云 時也。
X42n0736_p0646c24║   若音紀者。謂是不定之 數也。若音其者。其由近也。此
X42n0736_p0647a01║   明佛法東流。自漢明夜夢。至今貞觀年中。猶少二 三
X42n0736_p0647a02║   年。不滿六 百載。故曰幾(音其訓近)六 百年。故云 也。判 割 是
X42n0736_p0647a03║   非競封同異者。如昔有依十誦借衣鉢受具 。而誦四
X42n0736_p0647a04║   分羯磨判 為是者非也。又如將祇持衣文入 四分家
X42n0736_p0647a05║   用。此亦非也。言競封同異者。封由閇也。謂封執其懷。
X42n0736_p0647a06║   閇塞情犯。不能開通。故曰競封同異也。
X42n0736_p0647a07║   良由尋討者不識宗指者。謂各依當部受戒。及至行事
X42n0736_p0647a08║   之 時。並 不識其本宗指。所以 即有競封同異。只是不
X42n0736_p0647a09║   識當宗之 指也。又云 教起本宗之 意。前 競封同異之
X42n0736_p0647a10║   計。各判 成懷。如律中為難結三小界。古師亦有無難
X42n0736_p0647a11║   而結者。乖 本宗意。亦如結戒場。不以 大界圍遶者。亦
X42n0736_p0647a12║   不識宗意。意即指也。此上斥諸師不識當宗之 意。故
X42n0736_p0647a13║   曰也。濟云 不識五 部之 宗指。輒以 己宗。定他持犯。故
X42n0736_p0647a14║   曰不識宗指等也。言行事 昏於本趣者。明行事 之 人。
X42n0736_p0647a15║   於當部中。斷割 輕重。猶尚昏迷。不知本部輕重之 相。
X42n0736_p0647a16║   故云 昏於本趣。昏者暗也。行事 之 時。須知本是何 宗
X42n0736_p0647a17║   受戒。須依本受之 宗而行事 。今若取僧 祇持衣文來
X42n0736_p0647a18║   此部行。名曰昏於本趣也。
X42n0736_p0647a19║   故須學師必約經遠者。此明學貴承師。承必智本。故
X42n0736_p0647a20║   論語云 。勤 學不如擇師。好師必有弘益。所求之 師。復
X42n0736_p0647a21║   須經久 泏遠見而學問者。器量宏愽方堪依之 。外書
X42n0736_p0647a22║   云 。學而不思則 罔。學不尋思其義師罔。罔者無也。然
X42n0736_p0647a23║   此之 人。都無所得也。又解。罔者謂聞若不思。則 心中
X42n0736_p0647a24║   罔罔不了 也。又言思而不學則 殆。殆謂危殆也。謂學
X42n0736_p0647b01║   不承師。師心自思。則 有濫解之 失。故曰學非經遠也。
X42n0736_p0647b02║   執教必佩 真文者。佩 由帶也。謂案律藏之 文。非為邪
X42n0736_p0647b03║   教師心之 計也。既帶真文。則 識宗旨。由識宗指。故行
X42n0736_p0647b04║   事 不昏。由不惛亂 。故不招他譏謗毀辱之 耻也。淪乎
X42n0736_p0647b05║   嗤責者。淪謂沒也。溺也。沉也。嗤者愽疋云 輕也。字書
X42n0736_p0647b06║   云 笑也。兩用皆通。有人云 。笑不露齒曰嗤。應師云 。嗤
X42n0736_p0647b07║   (充 之 反)謂輕侮 也。字從口作非體。見蒼頡篇。今明執案
X42n0736_p0647b08║   真文。並 免輕蚩重責之 過也。豈得異部明隨者。謂本
X42n0736_p0647b09║   是四分受戒。今隨行中還約四分行護。四分文義具
X42n0736_p0647b10║   足者。則 但 申之 。豈得用十誦僧 祇等文而判 割 也。若
X42n0736_p0647b11║   當部不足者。方得取用外部之 文。故下文云 。當部不
X42n0736_p0647b12║   足。取外引用。即其義也。
X42n0736_p0647b13║   猶恐不曉大網等者。自意云 。如前 不識宗指。昏於本
X42n0736_p0647b14║   趣。是不曉大網。詺此宗指本趣為大網也。欲明上雖
X42n0736_p0647b15║   梗概約略總相說此大綱。猶疑今人未了 。故曰猶恐
X42n0736_p0647b16║   不曉大綱也。今欲曉明示誨。故曰更示其分齊。分齊
X42n0736_p0647b17║   是何 。下即出相。故從謂字已下。是釋其相也。謂不得
X42n0736_p0647b18║   將此所學之 教判 他外部持犯。故此為示分齊也。自
X42n0736_p0647b19║   意云 。更示其分齊者。通指此門也。脫罹愆失者。脫是
X42n0736_p0647b20║   不定之 辭也。又云 脫者誤也。罹(力 知反)兔 網曰罹。網曰
X42n0736_p0647b21║   羅。大而言之 。羅是網也。又云 罹者憂也。愆者說文云
X42n0736_p0647b22║   過也。失也。失者過也。咎也。罪也。爾疋云 。罹者毒也。又
X42n0736_p0647b23║   云 遭憂也。皆是遭罪之 意。欲明偏 用此一 宗判 他輕
X42n0736_p0647b24║   重持犯。誤他前 人。悔罪不滅。自身獲罪。彼復得愆。俱
X42n0736_p0647c01║   墮罪網之 中。如兔 之 墮羅網也。又解。如分亡比丘物。
X42n0736_p0647c02║   亡人本是四分受具 。今將亡人衣物。依十誦而斷重
X42n0736_p0647c03║   輕分之 。復不識輕知重。自身得罪。現前 僧 等。並 皆得
X42n0736_p0647c04║   罪。名為脫罹愆失也。由不學故。彼此得罪也。言其唯
X42n0736_p0647c05║   不學愚痴者。此明上來將己所學之 法。判 他持犯。非
X42n0736_p0647c06║   但 令他罪不除。復增其不學無知之 罪。故曰愚痴。愚
X42n0736_p0647c07║   痴者即是無知。以 聖制 令其學教故也。
X42n0736_p0647c08║   今通立定格共成較准等者。勝云 。此明前 執一 隅。但
X42n0736_p0647c09║   識當宗。不練餘部。今立三十門。通顯諸部。一 一 出十
X42n0736_p0647c10║   誦僧 祇等名為定格。格者正也。謂引諸部共成。各示
X42n0736_p0647c11║   其名。即定正也。又云 。通立定格者。前 言受既四分。不
X42n0736_p0647c12║   得餘部明隨。即顯諸部各各自依當宗以 判 持犯。格
X42n0736_p0647c13║   者至也。各至當宗之 所共成較准。共成較准者。共成
X42n0736_p0647c14║   明了 當宗。而有准則 。約受顯前 。故無雜亂 也。又言。共
X42n0736_p0647c15║   成較准者。謂行事 須依四分為本。今若不了 則 引諸
X42n0736_p0647c16║   部。故下三十門一 一 出十誦僧 祇等名者。明此四分
X42n0736_p0647c17║   文將教判 事 。若被事 不同。所以 故引諸部。共成一 宗
X42n0736_p0647c18║   行事 。使周備 分明。故云 較准。較者明也。應師云 。較亦
X42n0736_p0647c19║   猶粗略也。爾疋。較者比校也。准者平均也。度也。案周
X42n0736_p0647c20║   禮云 。匠人之 法平物以 水曰准也。欲明今時取諸部
X42n0736_p0647c21║   明文。而各明較比校。皆使與本受宗不相違。名為平
X42n0736_p0647c22║   准。若輕重等類者則 取。不等類者不取。此是准義。故
X42n0736_p0647c23║   曰共成較准也。一 披條領等者。指下三十門為條。詺
X42n0736_p0647c24║   此一 門為領。欲明三十門中。約教所被事 。引諸部文。
X42n0736_p0648a01║   一 往處斷持犯。受體與隨。輕重。相違不相違。等不等
X42n0736_p0648a02║   義。恐迷引文。壅結在懷。將其此門照之 。若披此門下
X42n0736_p0648a03║   則 疑壅悉除。名大觀也。釋者除也。廢也。解也。觀者照
X42n0736_p0648a04║   也。此明上文古人不識宗旨。昏於本趣等。不名大觀。
X42n0736_p0648a05║   今日由有學師。復約經遠。執佩 真文。立茲定格較准。
X42n0736_p0648a06║   既披下條頓釋然照了 。識於宗指。不昏本趣。處斷得
X42n0736_p0648a07║   所。名為大觀。
X42n0736_p0648a08║   第四用諸部文意者。為三十門中皆用他部。恐人不
X42n0736_p0648a09║   練其意。故有此門來也。如前 序云 。包 異部誠文括眾
X42n0736_p0648a10║   經隨說。即應此門也。
X42n0736_p0648a11║   本實一 文者。原佛制 戒唯是一 文。佛既滅後。大迦葉
X42n0736_p0648a12║   波結集法藏。名八 十誦。異世 五 師。相承傳授。更無異
X42n0736_p0648a13║   見。故曰本實一 文也。又解云 。律教所興。本為防非止
X42n0736_p0648a14║   過。名為一 文。故戒疏云 。適化雖殊防非義等。防非雖
X42n0736_p0648a15║   是一 文。機悟防過。取解不等。致使教門隨被不同。分
X42n0736_p0648a16║   為五 部十八 異。今若行事 有闕者。取用有何 過也。但
X42n0736_p0648a17║   為機悟不同者。礪解。依真諦三藏傳云 。一 百年後分
X42n0736_p0648a18║   為五 部。二 百年後分為十二 部。四百年後分為十八
X42n0736_p0648a19║   部。分為五 部者。憂波毱多在世 末後。育王大集論師。
X42n0736_p0648a20║   共論佛法。是時諸人。各以 情見不同。有所偏 執。毱多
X42n0736_p0648a21║   不能刊正。遂分此藏為茲五 典 。故曰機悟不同等是
X42n0736_p0648a22║   也。言諸計岳立者。高山名之 為岳。如諸五 師各執己
X42n0736_p0648a23║   見曰計。謂執計情欲。各自稱言我所見解是高是長。
X42n0736_p0648a24║   既各高故言如岳立。如似 五 岳各自據立互 不相望
X42n0736_p0648b01║   不相許可。五 師亦爾。遂為情見有限。受悟無倫。各擅
X42n0736_p0648b02║   己宗。自題聲教。故曰諸計岳立也。
X42n0736_p0648b03║   競採大眾之 文者。佛涅槃後。迦葉結集時。憂波離是
X42n0736_p0648b04║   高座誦出大毗尼藏。迦葉年老。時居眾首。因此彰名。
X42n0736_p0648b05║   名上座部。後有諸方賢聖。不及前 聞。遂於城外。更請
X42n0736_p0648b06║   憂波離。再 誦毗尼。以 集法藏。以 眾多故名大眾部。其
X42n0736_p0648b07║   上座部。迦葉滅後。五 師傳持。過一 百年。離分五 部。今
X42n0736_p0648b08║   言採者。採前 上座部。其眾亦大。故名大眾部。非前 所
X42n0736_p0648b09║   論城外結集之 大眾也。今鈔文言濫。有智當思。
X42n0736_p0648b10║   輕重異勢 者。乘如祇四錢三角犯重。四分但 得輕也。
X42n0736_p0648b11║   摩觸二 戒。四分通體蘭。伽 論云 。意在男者蘭。意在女
X42n0736_p0648b12║   者殘。又如尼律輙度賊女。四分犯殘。祇即犯提。故曰
X42n0736_p0648b13║   輕重異勢 也。持犯分途者。如結淨地。十誦為犯。四分
X42n0736_p0648b14║   為持。又如僧 祇不捨淨作三衣犯提。四分不犯也。有
X42n0736_p0648b15║   無遞出者。立云 。四分有庫倉。僧 祇有樓閣。多論有道
X42n0736_p0648b16║   行界。五 分有水界。十誦有可分別 不可分別 聚落。四
X42n0736_p0648b17║   分有三種受日。十誦有三十九夜。祇有事 訖羯磨。又
X42n0736_p0648b18║   如五 分有輕三師提。四分則 無。四分有不受諫戒。五
X42n0736_p0648b19║   分則 無。又如持衣。十誦則 有。四分則 無。又如祇單墮
X42n0736_p0648b20║   中。無此不受諫戒疑惱戒。彼有入 尼住 處教誡不白
X42n0736_p0648b21║   提。故曰有無遞出也。廢興互 顯者。如結淨地。四分十
X42n0736_p0648b22║   誦俱 有文。但 廢興不同也。一 有一 無。名互 顯也。又歌
X42n0736_p0648b23║   聲誦戒。五 分所癈。四分為興。又如僧 祇欲法中。時集
X42n0736_p0648b24║   與清淨。非時集與欲。當今四分正是廢教也。今立四
X42n0736_p0648c01║   分為本者。即明今鈔用四分為本。故下文云 。其四分
X42n0736_p0648c02║   律鈔者所宗。當部文缺。故引外文共成也。必須用諸
X42n0736_p0648c03║   部者。諸是不一 之 文也。
X42n0736_p0648c04║   善見云 毗尼有四法者。一 本。彼文自解謂一 切律藏
X42n0736_p0648c05║   也。一 切者但 是佛所制 戒一 一 之 戒為結集者名律
X42n0736_p0648c06║   藏也。二 隨本者。立云 。如婬戒。初 制 不得婬人。後林中
X42n0736_p0648c07║   過興。制 三趣同犯。將此重制 名為隨本也。濟云 。隨本
X42n0736_p0648c08║   者。謂是隨律之 經。隨律之 論等也。其中明戒律者並
X42n0736_p0648c09║   名隨本也。三法師語者。即五 百無著。名為法師。習是
X42n0736_p0648c10║   論主 也。佛先說本者。即大毗尼藏也。滅後五 百羅漢。
X42n0736_p0648c11║   流通作論解釋者是也。四意用者。謂是五 百論師。意
X42n0736_p0648c12║   方便 度用。非是凡夫意用也。今引此論。意欲取第四
X42n0736_p0648c13║   句意用義。成今門中之 意。從謂宗已下。是釋第四句
X42n0736_p0648c14║   意用文也。言及三藏等廣說者。此約三藏教文。即是
X42n0736_p0648c15║   經律論也。先觀根本者。謂觀一 切律藏中。如來所說
X42n0736_p0648c16║   制 戒。皆有緣起。非無因緣而制 也。相承解云 。此却釋
X42n0736_p0648c17║   上一 本起句文也。次及句義者。却釋前 二 隨本句也。
X42n0736_p0648c18║   謂若有重犯。即便 隨結。如林中等也。後觀法師語者。
X42n0736_p0648c19║   却釋前 善見論主 五 百無著之 所說也。與文句等者
X42n0736_p0648c20║   用不等莫取者。立云 。釋前 第四意用文者是也。然今
X42n0736_p0648c21║   何 故引此論中四法來。謂此是用他部文意門故。引
X42n0736_p0648c22║   此論中四法者。前 三是便 明。正意取第四句意用。即
X42n0736_p0648c23║   方便 度用等文也。欲明我既用他部之 文。應須效彼
X42n0736_p0648c24║   論文。方便 度用也(注云 )。第六 卷中廣明律師法者。彼論
X42n0736_p0649a01║   云 。若律師者有三法。然後成就。問曰何 謂為三。答一
X42n0736_p0649a02║   者於戒本諷誦通利 。句義辨習。文字不忘。二 者於律
X42n0736_p0649a03║   本中堅持不離。三者從師次第受持不令忘失。若具
X42n0736_p0649a04║   此三法。是名律師。若是律師。眾僧 共集。判 諸諍事 。律
X42n0736_p0649a05║   師於中先觀六 事 。安詳而答。問曰何 謂為六 。答一 者
X42n0736_p0649a06║   觀處。二 者觀本。三觀文句。四觀三段。五 觀中間罪。六
X42n0736_p0649a07║   觀無罪也。解云 。若草若樹葉。應覆身而來。若不覆身
X42n0736_p0649a08║   裸形入 寺者得吉羅。如是觀罪相已。即取律本為證。
X42n0736_p0649a09║   而滅諍法。是名觀處。觀本者。若故妄語得提。如是五
X42n0736_p0649a10║   篇中。可一 一 觀罪性。即取本為證而滅諍法。是名觀
X42n0736_p0649a11║   本。觀文句者。身未壞者。得偷 蘭遮。如是七聚罪相。可
X42n0736_p0649a12║   一 一 觀罪性。即取本為證。滅而此諍。是名觀文句。觀
X42n0736_p0649a13║   三段者。僧 殘有三段。波逸提有三段。於一 一 段中。觀
X42n0736_p0649a14║   即取本為證。而滅諍法是也。觀中間罪者。舉火搸得
X42n0736_p0649a15║   吉羅罪。如是戒本中。觀中間罪。取本為證。而滅諍法
X42n0736_p0649a16║   是也。何 謂觀無罪。謂婬不受樂。無盜心。無殺心。無妄
X42n0736_p0649a17║   語意。如是一 一 罪相。觀以 本為證。而滅此諍是也。若
X42n0736_p0649a18║   比丘知四毗尼法。又善三法。觀六 事 已。成滅法者。如
X42n0736_p0649a19║   佛在世 無異(文極繁廣故不盡抄也)。
X42n0736_p0649a20║   然行藏之 務 實難等者。此下裁量取捨為難也。謂用
X42n0736_p0649a21║   之 則 行名取。捨之 則 藏名捨。行是取。藏是捨。欲明諸
X42n0736_p0649a22║   部既輕重異勢 。持犯分途。復有無遞出。復廢興互 顯。
X42n0736_p0649a23║   今欲取欲捨大為難也。且述其大詮以 程無惑等者。
X42n0736_p0649a24║   謂是能詮之 大教也。上既明取捨不易。今則 欲明我
X42n0736_p0649b01║   取外宗之 文意。故曰述大詮。從謂字已下。即是釋其
X42n0736_p0649b02║   大詮。然大詮之 意。只是述其用外宗之 文意所以 也。
X42n0736_p0649b03║   言以 程無惑者。應師云 。程(除荊反)程猶限也。禮記云 。程
X42n0736_p0649b04║   者量也。詩云 程由法也。明我述大詮之 意者。人若識
X42n0736_p0649b05║   之 量。獲不疑惑也。
X42n0736_p0649b06║   謂此宗中文義俱 圓者。此下正是釋述大詮也。文義
X42n0736_p0649b07║   俱 圓者。立云 。如四分宗中。四重之 戒。文義俱 足。不勞
X42n0736_p0649b08║   外求。又如結界一 法。文足義亦足。約結界事 。更無缺
X42n0736_p0649b09║   少。故曰約事 無缺也。餘有律文不了 事 在廢前 者。如
X42n0736_p0649b10║   律中兼 肉為五 正食。此不了 之 文。涅槃教興之 後。一
X42n0736_p0649b11║   切悉斷。今取終教為定。明此兼 肉之 事 是廢前 之 教。
X42n0736_p0649b12║   即不了 之 說。故律文不了 之 教。是涅槃廢時之 前 也。
X42n0736_p0649b13║   又如十誦銅器二 斗已下入 輕。已上入 重。四分並 重。
X42n0736_p0649b14║   名為不了 之 教。今言事 在廢前 者。謂我家之 制 。是彼
X42n0736_p0649b15║   廢家之 前 。故云 也。有義無文無文有事 等者。如四分
X42n0736_p0649b16║   有持衣加 藥之 義。而無其文。今取十誦。又以 狂顛之
X42n0736_p0649b17║   人。四分有不足之 義。而無不足之 文。今皆取其十誦
X42n0736_p0649b18║   也。言無文有事 者。如受鉢。受尼師壇。道行界。水界。受
X42n0736_p0649b19║   三衣。受七日。解戒場。並 無其文而有其事 也。
X42n0736_p0649b20║   必取義勢 相關者。如四分十誦護衣。同護明相。此名
X42n0736_p0649b21║   義勢 相關。故取十誦文。成四分持衣也。必緩急重輕
X42n0736_p0649b22║   乃至准論不取等者。如十誦受日三十九夜。僧 祇事
X42n0736_p0649b23║   訖是緩。四分約緩而有三品是急。僧 祇護衣。通夜一
X42n0736_p0649b24║   會是緩。四分限明相。是其急也。言重輕者。如祇盜四
X42n0736_p0649c01║   錢三角得夷是重。四分犯蘭是輕。此乃僧 祇用四分蘭
X42n0736_p0649c02║   為夷。四分用僧 祇夷為蘭。又云 。四分用祇重罪為方
X42n0736_p0649c03║   便 。祇用四分方便 為重果也。故涅槃云 。或說四重以
X42n0736_p0649c04║   為偷 蘭。或說偷 蘭以 為四重。即是此義也。是非條別
X42n0736_p0649c05║   者。立云 。如十誦和上不現前 受戒名是。四分要令和
X42n0736_p0649c06║   上現前 。此指彼是為非。彼指此非為是。五 分借衣受
X42n0736_p0649c07║   戒得戒為是。四分為非。又十誦白衣受戒為是。四分
X42n0736_p0649c08║   為非。故云 是非條別 也。言准論不取者。即是善見論
X42n0736_p0649c09║   也。故論云 。與文句等者取。不等莫取。今正指此文也。
X42n0736_p0649c10║   故文列 四說者。立謂。律文有四大廣說。即增四文中
X42n0736_p0649c11║   明也。一 有人云 。我從佛邊聞如是語。未得即信 。應勘
X42n0736_p0649c12║   校三藏。修 多羅阿毗曇毗尼同者。應語云 。大德所說
X42n0736_p0649c13║   與修 多羅毗曇毗尼相應。若不同者。應語云 。大德所
X42n0736_p0649c14║   說。與修 多羅毗曇毗尼不相應。此非佛說。應須捨置。
X42n0736_p0649c15║   二 有人言。我從四人已上和合僧 邊聞。亦須如上勘
X42n0736_p0649c16║   定。三有人云 。我從三人已下眾多人邊聞。四有人云 。
X42n0736_p0649c17║   我從一 人邊聞。亦須如上勘 定。今引此四說。顯前 句
X42n0736_p0649c18║   與文等者用不等者莫取也。上言從佛聞者。非唯要
X42n0736_p0649c19║   親面見佛。若尋經所說。亦名從佛聞也。十誦墨印者。
X42n0736_p0649c20║   十誦文中無墨印事 。直指在經。但 有四大廣說。同四
X42n0736_p0649c21║   分義也。立云 。墨印者諸解不同。初 一 解云 。嘿然之 義。
X42n0736_p0649c22║   如佛在日。菩薩聲聞請佛說法。此有嘿許。故曰墨印。
X42n0736_p0649c23║   今云 不然。此但 論教是非。論何 嘿許。既云 嘿許。為許
X42n0736_p0649c24║   是許非耶。又一 解。用墨為印。故言墨印。亦如此方用
X42n0736_p0650a01║   朱為印。濟同此解。今亦不然。論教是非。何 論朱墨之
X42n0736_p0650a02║   印。又解。墨者一 切三藏聖教皆是文墨。今亦不然。若
X42n0736_p0650a03║   便 文墨即名聖教。外道經書。豈非文墨。既是墨印。應
X42n0736_p0650a04║   得依行耶。又解云 。墨是外國事 。此名曰度。以 六 尺為
X42n0736_p0650a05║   度。五 度曰墨。五 墨為印。印是定義也。西國名為五 印
X42n0736_p0650a06║   度。以 五 天竺。皆用此印度也。各言我德是定。立亦取
X42n0736_p0650a07║   此解也。景云 。墨印者是喻也。謂將印家之 事 。是楷定
X42n0736_p0650a08║   不改之 義。喻前 四大廣說為定義也。十誦律中名四
X42n0736_p0650a09║   大墨印。以 勘 挍印定三藏聖教。一 如四分四大廣說。
X42n0736_p0650a10║   豈曰文殊而乖 其致哉。又解云 。印者信 也。信 文而成
X42n0736_p0650a11║   其事 。謂承此印能成於事 也。可尋十誦抄(云 云 )。
X42n0736_p0650a12║   若此以 明心境相照者。以 心度量聖教應取不應取。
X42n0736_p0650a13║   與事 相符。事 即境也。謂心與境。明白的然。無復疑慮。
X42n0736_p0650a14║   心淨境明。故曰相照也。動 合規猷者。規者圓也。則 也。
X42n0736_p0650a15║   方也。猷者法也。謂動 合方法。動 合法則 也。應師云 。自
X42n0736_p0650a16║   作規。規圓也。字從夫從見。言丈 夫之 見。必合規矩也。
X42n0736_p0650a17║   矩者方也。猷亦道也。見毛詩。繁略取衷者。謂離繁離
X42n0736_p0650a18║   略。名為取衷。衷者正也。善也。應師云 。衷(知中反)左傳云 。
X42n0736_p0650a19║   禁辭我衷。衷者中當也。言晦沒者。晦是暗也。如月盡
X42n0736_p0650a20║   夜名晦。以 暗故其日不明。俱 有魄在。猶有圓輪之 相。
X42n0736_p0650a21║   故名魄。謂不令沒但 處暗也。如月末夜。雖無日明。空
X42n0736_p0650a22║   中猶有月形。但 以 暗也。名之 晦魄。魄是陰神。魂是陽
X42n0736_p0650a23║   神。說文云 。晦者月盡也。朔者蘇也。月初 三。漸漸蘇醒。
X42n0736_p0650a24║   號月生也。謂我今作文者。其文義明顯。無有暗沒。故
X42n0736_p0650b01║   云 也。
X42n0736_p0650b02║   言偏 執一 隅者。謂不見諸部明文。直執四分一 文。如
X42n0736_p0650b03║   下六 師中第一 師之 執也。鏡者明也。亦是照義。覽者
X42n0736_p0650b04║   見也。涉事 事 則 不周者。謂如持衣加 藥等事 。不周者。
X42n0736_p0650b05║   謂無文被前 事 。故曰不周也。謂如第一 師。但 手持。口
X42n0736_p0650b06║   不陳辭。是不周也。挍文文無可據者。謂撿挍覓文。無
X42n0736_p0650b07║   可憑據也。立云 。如下第一 師云 。我挍四分律。無持衣
X42n0736_p0650b08║   加 藥之 文可據。故但 即手持而已耳。互 指為迷誠由
X42n0736_p0650b09║   無教者。明諸師不取他外部文者。遂即互 相非斥。謂
X42n0736_p0650b10║   取他部者指不取者為迷。有不取者為迷。誠由實也。
X42n0736_p0650b11║   謂實由不通諸教。故曰誠由無教也。又解。誠由無教
X42n0736_p0650b12║   者。謂不廣識諸部之 教。致使偏 執。故曰也。自意云 。互
X42n0736_p0650b13║   指為迷者。非是取他部不取他部二 人相指也。謂俱
X42n0736_p0650b14║   是不取他部之 人。於中自互 相指為迷也。謂既當律
X42n0736_p0650b15║   無持衣之 文。名為無教。由無教故。各自師心不同。即
X42n0736_p0650b16║   互 相指斥云 。汝迷我是也。向若有取他部者。與不取
X42n0736_p0650b17║   他部者相指斥。則 不得云 誠由無教。取者即是有教
X42n0736_p0650b18║   也。承上文意。此解相應。思之 。
X42n0736_p0650b19║   若四分判 文有限則 事 不可通行者。立云 。四分衣鉢
X42n0736_p0650b20║   不足。是不得戒之 限。不可取五 分借衣之 文。又如四
X42n0736_p0650b21║   分受戒。要須出家相具 。此是有限。不可取十誦長髮
X42n0736_p0650b22║   而為受。故言不可通行也。還用他部之 文以 成他部
X42n0736_p0650b23║   之 事 者。如為長髮僧 受戒。十誦許僧 者。還秉十誦羯
X42n0736_p0650b24║   磨。以 被此人。成其受戒之 事 。又如十誦許借衣得戒。
X42n0736_p0650c01║   還須秉十誦羯磨。不得用四分羯磨也。又如依祇文
X42n0736_p0650c02║   行事 者。即得判 四錢三角成重也。
X42n0736_p0650c03║   或二 事 之 內文義双明者。當宗為一 律。取餘三部通
X42n0736_p0650c04║   名一 律。故云 二 律。文義双明者。且如五 分四分名為
X42n0736_p0650c05║   二 律。俱 受十五 日一 月日之 文。則 是双明。任情隨當
X42n0736_p0650c06║   宗採用也。慈云 。如四分與欲中云 。受他欲已。自言我
X42n0736_p0650c07║   是十三難等。不成欲。十誦則 云 取欲清淨。如取時。若
X42n0736_p0650c08║   取竟自言我等不成。今則 須依當宗行事 也。
X42n0736_p0650c09║   親自披閱者。立云 。閱者簡也。欲明行事 採用之 時。須
X42n0736_p0650c10║   自披尋聖教。若信 問餘人之 言。恐有傳聞之 謬也。亦
X42n0736_p0650c11║   云 。此句正是鈔主 自述意也。云 我今取他部者。是自
X42n0736_p0650c12║   披簡。竟不是傳聞也。言親自披閱者。手自舒卷名為
X42n0736_p0650c13║   自披。眼自看文名為自閱。故云 也。
X42n0736_p0650c14║   略有六 焉者。佛法東流已來。此土諸師。雖各執不同。
X42n0736_p0650c15║   古今師匠人雖無數。不出此六 。攝云 得盡。有云 。其第
X42n0736_p0650c16║   一 師。雖不取他部。亦是一 家道理。不可判 其云 是非
X42n0736_p0650c17║   法矣。
X42n0736_p0650c18║   注云 持衣加 藥之 例 文無等者。南山闍梨云 。然四分
X42n0736_p0650c19║   一 律。衣鉢加 受之 文。文中缺者。以 覺明論士誦本東
X42n0736_p0650c20║   傳。云 至於當時。隨出便 寫。貴存一 本。無暇覆疎。尋復
X42n0736_p0650c21║   返西。此無行用。故多缺也。十誦番弘。當已隨缺。譯者
X42n0736_p0650c22║   問之 。故文繁矣。注謂狂顛足數者。謂四分捨戒文中。
X42n0736_p0650c23║   但 謂對狂人不成捨戒。足數文中。則 不明得不。其義
X42n0736_p0650c24║   令有律文不了 。此師則 依十誦等了 文。廣明足不之
X42n0736_p0651a01║   相。便 用他部也。餘無此義者。此師亦不取也。四此部
X42n0736_p0651a02║   文義具 明而是異宗所廢者。立云 。此是四文之 師。便
X42n0736_p0651a03║   依他外部。廢四分之 歌聲結淨地等也。但 依他部所
X42n0736_p0651a04║   廢故。不用歌聲及結淨地等也。五 兼 取五 藏。謂四含
X42n0736_p0651a05║   及雜藏為五 也。礪云 。集一 切長經為長阿含。二 謂集
X42n0736_p0651a06║   一 切中經為中阿含。從一 事 至十事 。從十事 至十一
X42n0736_p0651a07║   事 。為增一 阿含。又云 一 上加 一 故言增一 。雜比丘比
X42n0736_p0651a08║   丘尼憂婆塞憂婆夷諸天。雜帝釋。雜魔王。雜梵王。集
X42n0736_p0651a09║   為雜含。此上有四含也。又如善因緣經。方等經。未曾
X42n0736_p0651a10║   有經。譬喻經。憂婆提舍經。句義經。法句經。波羅延經。
X42n0736_p0651a11║   雜難經。聖偈經。如是集為雜藏。此謂結集三藏家。
X42n0736_p0651a12║   作此次第。出在律文明也。首律師疏引多論云 。此諸
X42n0736_p0651a13║   天世 人。隨時說法。集為增一 。是勸 他人誦習。為利 眾
X42n0736_p0651a14║   生。說諸深義。名中含。是學問者所習。說種種隨禪法。
X42n0736_p0651a15║   是雜阿含。是坐禪人所習。亦名相應阿含。破諸外道。
X42n0736_p0651a16║   是長阿含。說諸外道事 也。又如分別 功 德論云 。結集
X42n0736_p0651a17║   之 時。阿難思惟。契經大本。義分四段。何 者。文義混難。
X42n0736_p0651a18║   冥 當以 事 理相從。大小次第。一 增一 。次名曰中。第三
X42n0736_p0651a19║   名長。第四名雜。解云 。以 一 為本次至十一 二 三。隨事
X42n0736_p0651a20║   增上。故曰增一 阿含也。中者不大不小不長不短。事
X42n0736_p0651a21║   處中道。故曰中阿含也。長者。說久 遠事 。歷劫 不絕。本
X42n0736_p0651a22║   末原由。事 逕七佛。聖王七寶。故曰長也。雜者。諸經斷
X42n0736_p0651a23║   絕。難誦難憶。事 多雜碎。喜令人忘。故言雜也。言雜藏
X42n0736_p0651a24║   者。非一 人說。或佛說。或弟子說。或諸天贊頌。或說宿
X42n0736_p0651b01║   緣三阿僧 祇菩薩所生。文義非一 。多於三藏。故曰雜
X42n0736_p0651b02║   藏。注云 不令更試外道者。彼長含經則 令直度。恐後
X42n0736_p0651b03║   異計。不須試也。其緣如長阿含抄所說可尋(云 云 )。律
X42n0736_p0651b04║   中所以 令試者。南山闍梨云 。諸見外道。我倒未亡。忽
X42n0736_p0651b05║   爾發心。歸投大法。若不試練。輒與受具 者。性既未調。
X42n0736_p0651b06║   恐返成難。且為沙彌。四月同住 。以 事 陶冶得信 。方開
X42n0736_p0651b07║   為受。
X42n0736_p0651b08║   通局兩見者。立云 。其第三第六 師是通。第一 師是局
X42n0736_p0651b09║   也。其第一 第二 相望。初 則 是局。第二 曰通。乃至第六
X42n0736_p0651b10║   師最為通也。第五 師更進節耳。阿含等經。所見更長。
X42n0736_p0651b11║   第四師也。
X42n0736_p0651b12║   意存第三第六 者。申此二 師。既用外部是通見故取
X42n0736_p0651b13║   也。其第三師。為本文不明了 。而有足數之 義。今欲取
X42n0736_p0651b14║   外部明文。將用顯本文之 意。故須存此師也。其第六
X42n0736_p0651b15║   師。謂本文闕禁魚肉。今取涅槃後制 。從今日去不得
X42n0736_p0651b16║   復食一 切肉也。故知出家之 人。宜修 四等。亦欲明四
X42n0736_p0651b17║   分是大乘宗。皆共成佛道。故復須存此師。由此二 師
X42n0736_p0651b18║   所見最長。故用為宗。故言意存第三第六 也。餘亦參
X42n0736_p0651b19║   取者。參由同也。亦云 雜也。謂除初 一 師。次第三。除第
X42n0736_p0651b20║   六 。此三取捨已定。自外所有三文亦參取。故云 餘亦
X42n0736_p0651b21║   參取也。得失隨機知時故者。立。此明鈔家之 意也。謂
X42n0736_p0651b22║   上諸師若是得者。我今則 取。若是失者我今則 不取
X42n0736_p0651b23║   也。此明諸執見不同。若取外文用者名之 為得。不取
X42n0736_p0651b24║   外文者名之 為失。言隨機者。得失俱 名隨機。取外用
X42n0736_p0651c01║   者。名為隨機而得。若不取者亦是隨機名失也。以 此
X42n0736_p0651c02║   得失取捨並 是隨於機宜。然以 用須時故也。
X42n0736_p0651c03║   第五 文義决通意者。且明此文來意者。勝云 。緣前 第
X42n0736_p0651c04║   四取諸部文意門云 。有義無文。無文有事 。今則 决通
X42n0736_p0651c05║   無意也。故下引年代 眇邈等。則 知其義識文缺之 由。
X42n0736_p0651c06║   故曰决通。又如下文文同義異等。亦須决通文同義
X42n0736_p0651c07║   異之 意。然此决通之 義。或有就諸部决通。或於當部
X42n0736_p0651c08║   文中。上下自相决通也。
X42n0736_p0651c09║   夫理本絕名者。此明真如至極之 理。本絕名言。言語
X42n0736_p0651c10║   道斷。心行處滅。離四句。絕百非。寂然常住 。何 名言之
X42n0736_p0651c11║   所有。故曰理本絕名也。然非至理絕名。今一 切萬像 。
X42n0736_p0651c12║   皆不離真理。亦本絕名。但 是假名而已也。故立名標
X42n0736_p0651c13║   其宗極。此謂將名召於理也。且如一 切名字。皆詮於
X42n0736_p0651c14║   理。然真理雖絕名言。要假名言方能識理。如月雖非
X42n0736_p0651c15║   指。終假指以 見月。今若不標名。莫知理之 至極。如作
X42n0736_p0651c16║   真如涅槃實際彼岸安樂解脫。並 是假名。若不立此
X42n0736_p0651c17║   名。將何 詮無相之 理。亦如三藏教法。隨緣詮理。如毗
X42n0736_p0651c18║   尼名。詮於行相。即戒之 宗極也。修 多羅標定宗。毗曇
X42n0736_p0651c19║   標慧宗。此並 立名。標於宗極。據理而言。實言說之 得
X42n0736_p0651c20║   也。今世 中方像 。亦體離名言。然假立名。以 標其體。然
X42n0736_p0651c21║   實性皆非名言。故肇云 。物無當名之 實。名無得物之
X42n0736_p0651c22║   功 。此上皆是將欲明其對事 備 斯文。故且作勢 約理
X42n0736_p0651c23║   而來。舉本令知其末也。名隨事 顯者。立云 。如唱涅槃
X42n0736_p0651c24║   真如之 名。此名約世 俗 中事 相而立。對事 假作此名。
X42n0736_p0652a01║   詺於真理。約事 建名。故曰名隨事 顯也。無名相中假
X42n0736_p0652a02║   名相說也。勝云 。名隨事 顯者。且如指色是空。利 根之
X42n0736_p0652a03║   徒。於斯見理。鈍根之 類。於斯還迷。故色中分色聲香
X42n0736_p0652a04║   味。婬盜殺等廣示名種。於此即被斯文。又云 。名隨事
X42n0736_p0652a05║   顯者。事 即情非情事 也。對此之 事 約為名也。此是假
X42n0736_p0652a06║   名世 諦之 法。以 眾生計是有。故佛隨其所計。即約所
X42n0736_p0652a07║   計之 事 。以 立事 之 名也。故對事 而備 斯文者。如對三
X42n0736_p0652a08║   衣事 。即有受持衣文。對結界事 。即備 結界文。如對婬
X42n0736_p0652a09║   盜等事 。即有五 篇七聚之 文。對安居事 。即有安居之
X42n0736_p0652a10║   文來也。
X42n0736_p0652a11║   然者斯律藏言事 並 周者。考由定也。律藏者。藏是薀
X42n0736_p0652a12║   藏為義。謂薀積眾旨。故名為藏。非藏無以 薀文義也。
X42n0736_p0652a13║   謂八 十誦。通名律藏。明佛制 戒。所被時機。滅後結集。
X42n0736_p0652a14║   言周事 足。謂律中言教。對事 對法。俱 周備 足。故云 言
X42n0736_p0652a15║   事 並 周。今不周者。由年代 渺邈等。即是出不周之 由
X42n0736_p0652a16║   也。由有四事 。一 年遠。二 五 師捃摭。三翻譯失旨。四抄
X42n0736_p0652a17║   寫錯漏。為斯緣故所以 相承傳濫也。但 為年代 渺邈
X42n0736_p0652a18║   者。渺邈是深遠之 貌也。明大聖收光 千有餘歲。教流
X42n0736_p0652a19║   東土六 百餘年。故曰渺邈也。聲采靡追者。聲謂如來
X42n0736_p0652a20║   在世 之 時。聲教流布三千。故云 聲也。又云 。明佛說教
X42n0736_p0652a21║   體必假言聲。聲者教也。采者色也。明佛說教。教益廣
X42n0736_p0652a22║   大。教有光 澤曰采。故論語云 。德潤身。富潤屋是也。又
X42n0736_p0652a23║   采者如來具 四八 之 相。光 采如金山。人天瞻仰有色
X42n0736_p0652a24║   可觀。名之 為采。故聲屬佛之 言教。采謂如來色身。靡
X42n0736_p0652b01║   由無也。大師去世 時淹。如日久 沒。斯之 聲采。難可見
X42n0736_p0652b02║   聞故曰也。法為時移者。明佛滅度年代 既遐。時有遷
X42n0736_p0652b03║   謝。法亦隨流。因多失落。即羯磨序云 。人既從緣。法寧
X42n0736_p0652b04║   證正是也。且如商那和修 道高四果。德跨九居。及歸
X42n0736_p0652b05║   物故。教隨那滅。文云 七萬七千本生諸經。滿足二 萬
X42n0736_p0652b06║   阿毗曇藏。具 足八 萬清淨毗尼。和修 既終。法亦隨滅。
X42n0736_p0652b07║   又賓云 。近時西國有王暴惡。毀滅佛法。一 時蕩盡。有
X42n0736_p0652b08║   一 長者。薀信 情深。慨世 無僧 可用供 養。忽於道路。遇
X42n0736_p0652b09║   一 老僧 。形儀 瓌偉。即請還家。設純乳 粥。僧 食一 口。頻
X42n0736_p0652b10║   眉悲慘。長者怪問。粥不好耶。其僧 報言。長者識我以
X42n0736_p0652b11║   不。我是佛子羅睺羅也。所以 悲者。今此乳 粥。雖是純
X42n0736_p0652b12║   乳 。自覺其味。不如佛世 純水煑粥。其味勝此。佛在之
X42n0736_p0652b13║   水勝今之 乳 。我思此故。故以 悲耳。然佛子羅云 。據聖
X42n0736_p0652b14║   教中。無涅槃處。今猶尚在。有緣時現。鬚髮霜白。西土
X42n0736_p0652b15║   來人傳之 云 爾。事 多殘缺者。法本被事 。今法既不足。
X42n0736_p0652b16║   故事 有缺也。即如四分無持衣等文。不能辨前 持衣
X42n0736_p0652b17║   之 事 。故曰殘缺。加 以 五 師捃拾等者。方言云 。捃謂拾
X42n0736_p0652b18║   掇取物也。亦云 捨遺曰捃。景云 。如來在世 。及滅後百
X42n0736_p0652b19║   年之 前 。而情無異見。及百年之 後。五 師異見。各於大
X42n0736_p0652b20║   毗尼藏。採捃同己見者。集之 為部。不同。置之 不錄。故
X42n0736_p0652b21║   有五 部之 差。然五 師者。古德相承。皆言並 是毱多弟
X42n0736_p0652b22║   子。然無教可准。今詳五 師非全 毱多弟子也。亦有是
X42n0736_p0652b23║   者。亦有非者。案宗輪論。五 部名字流出之 處。各別 不
X42n0736_p0652b24║   同。豈其教主 。皆毱多弟子也。昔經論未具 。古人浪判 。
X42n0736_p0652c01║   由未達部執之 原。妄加 決判 也。重由翻譯失旨妄生
X42n0736_p0652c02║   搆立者。如昔有外國三藏。來至此方。翻譯欲翻師子
X42n0736_p0652c03║   奮迅三昧。此土三藏不解其語。二 彼俱 不相解。所以
X42n0736_p0652c04║   外國三藏。即將水洒猶。猶即奮迅。示云 如此事 也。因
X42n0736_p0652c05║   茲此方三藏乃悟之 識也。即云 為拜(土沙駭殺反)三昧。後
X42n0736_p0652c06║   進英達改之 名為奮迅三昧。據此以 言。翻譯大難。故
X42n0736_p0652c07║   容有失指也。且以 儒 學古文變猶紕謬。世 人今語傳
X42n0736_p0652c08║   尚參差。況凡聖殊倫。東西隔域。要識梵言。乃閑正譯。
X42n0736_p0652c09║   薄閱蒼雅。粗諳篆隷。方能翻謂也。言搆者架也。既由
X42n0736_p0652c10║   翻譯失指。即自搆立其法。出自胸臆。故曰妄生搆立
X42n0736_p0652c11║   也。濟云 。然亦不欲說古人之 短。但 古人翻譯失處不
X42n0736_p0652c12║   無。至唐三藏譯經。稍盡義理。且如維摩舊本。毀譽不
X42n0736_p0652c13║   動 如須彌。今垢則 言八 風不動 如山王。毀譽乃是八
X42n0736_p0652c14║   家別 名。當其二 數。脫餘六 種。豈得稱能。亦如諸經之
X42n0736_p0652c15║   初 。古本皆言佛在舍衛等。據其梵本。皆有薄伽 之 字。
X42n0736_p0652c16║   譯人略之 直言佛也。故佛地論云 。謂薄伽 聲依六 義
X42n0736_p0652c17║   轉也。一 自在義。二 熾盛義。三端嚴義。四名稱義。五 吉
X42n0736_p0652c18║   祥義。六 尊貴義。如有頌云 。自在熾盛與端嚴。名稱吉
X42n0736_p0652c19║   祥及尊貴。如是六 種義差別 。應知總名為薄伽 。長行
X42n0736_p0652c20║   釋云 。謂諸如來。永不繫屬諸煩惱故。具 自在義。涅槃
X42n0736_p0652c21║   智火所燒練故。具 熾盛義。妙三十二 大士相等所嚴
X42n0736_p0652c22║   飾故。具 端嚴義。一 切殊勝功 德圓滿無不知故。具 名
X42n0736_p0652c23║   稱義。一 切世 間親近供 養咸稱嘆故。具 吉祥義。具 一
X42n0736_p0652c24║   切德常起方便 益安樂一 切有情無懈廢故。具 尊貴
X42n0736_p0653a01║   義。或破壞四魔怨故名薄伽 梵。然此一 名。總稱眾德。
X42n0736_p0653a02║   是故經首皆置此名。或云 婆伽 婆婆伽 畔。皆梵音一
X42n0736_p0653a03║   轉聲也。真諦三藏譯經。多分雙著。言佛婆伽 婆。有其
X42n0736_p0653a04║   四句。一 是佛非婆伽 婆。即二 乘無學。證二 涅槃。故名
X42n0736_p0653a05║   為佛。不修 功 德。故非婆伽 婆。二 是婆伽 婆非佛。即大
X42n0736_p0653a06║   菩薩修 諸功 德。未涅槃故。三俱 非者。即凡夫人。若單
X42n0736_p0653a07║   言佛。即濫二 乘。若單言婆伽 婆。即濫菩薩。若雙置者
X42n0736_p0653a08║   無前 二 濫。然梵本中單言婆伽 婆。真諦義加 佛字。故
X42n0736_p0653a09║   唐三藏皆單薄伽 梵也。古人就省直置佛者。豈非失
X42n0736_p0653a10║   他爾許義意。故云 重由翻譯失旨也。又為抄寫錯漏
X42n0736_p0653a11║   者。且如四分一 部之 文。文皆缺少者。以 覺論士誦本
X42n0736_p0653a12║   東傳。至於翻時隨出便 寫。貴存一 本。無暇覆疎。尋復
X42n0736_p0653a13║   返西。此無行用。故多缺也。
X42n0736_p0653a14║   紛慮良多等者。紛是紛紜。慮是疑慮。欲明上既備 此
X42n0736_p0653a15║   諸失。若至尋究時。心地紛紛。意中疑慮。於事 不決。於
X42n0736_p0653a16║   義莫知。疑滯鎮心難決通也。今總會之 以 通大見者。
X42n0736_p0653a17║   立云 。律藏雖互 殘缺。皆由五 師情見不同。抄寫錯脫
X42n0736_p0653a18║   等。然其大藏。原本是一 。今則 會之 。若文足者。以 義補
X42n0736_p0653a19║   之 。若當部文不足。則 取外宗。若彼此俱 無其文。則 義
X42n0736_p0653a20║   通決例 。不同諸師局執。不能通見。今我會通名為大
X42n0736_p0653a21║   見也。又解。通大見者。即如下明。文義俱 闕則 舉一 以
X42n0736_p0653a22║   例 諸。名為通大見也。又或理有而成事 。亦是通大見
X42n0736_p0653a23║   也。又如或在文雖見。於義有闕。便 以 義定之 。亦名通
X42n0736_p0653a24║   其大見也。有人解云 。通大見者。由前 五 師情見不同。
X42n0736_p0653b01║   不名大見。但 名小見。今會五 為一 。是為大見也。又自
X42n0736_p0653b02║   意云 。五 部之 律。言義鉾盾。輕重相乖 。不可以 情通。不
X42n0736_p0653b03║   可以 意解。古來執諍。連代 不消。今總會通。故言為大
X42n0736_p0653b04║   見也。
X42n0736_p0653b05║   若文義俱 闕舉一 以 例 諸者。立云 。如非時食戒。則 無
X42n0736_p0653b06║   開文。復無開義。此一 既爾。餘戒例 然。又如初 戒。被怨
X42n0736_p0653b07║   逼。三時無樂不犯。是有文義。若云 三時有樂開不犯。
X42n0736_p0653b08║   是無文義也。又如大妄語戒。出家之 人。言須稱實。內
X42n0736_p0653b09║   無道分。誑他得聖。制 其重罪。言了 結犯。若云 言了 不
X42n0736_p0653b10║   結犯者。則 文闕義亦闕也。深云 。如僧 祇中有尼寺不
X42n0736_p0653b11║   得畜女淨人等。此律則 文義則 俱 闕。又如大集苦使
X42n0736_p0653b12║   不得過兩月。又如多論違王制 者吉羅。又五 分不相
X42n0736_p0653b13║   識人不許雲霧暗中為受戒。四分並 無文。其義復闕。
X42n0736_p0653b14║   今此則 取餘部文決通此律也。又如看病具 德須三
X42n0736_p0653b15║   衣賞勞 。是有文義。若無德而將賞者。在文不許。於理
X42n0736_p0653b16║   撿括。亦不合賞。故曰文義俱 闕也。或就理有而成事
X42n0736_p0653b17║   者。立云 。如本法尼往大僧 中受戒無請戒師之 文。以
X42n0736_p0653b18║   義理合有。則 須依理請之 。成於受戒之 事 。又如二 百
X42n0736_p0653b19║   五 十戒。律中列 二 十六 戒有境想。餘戒不列 。理合有
X42n0736_p0653b20║   之 。且如非時食。有時想非時想疑等。又如下文義立
X42n0736_p0653b21║   七非。皆就理合有也。或文雖具 於義有闕者。立云 。如
X42n0736_p0653b22║   分亡人衣中。具 列 三衣六 物。合與看病人。人須具 德。
X42n0736_p0653b23║   今既人不具 德。於理不合賞之 。故曰於義有闕也。言
X42n0736_p0653b24║   便 以 義定者。此明若有德義合賞之 。無德義不合賞。
X42n0736_p0653c01║   故曰也。深云 。如結界文。合唱方相。名在文具 也。不言
X42n0736_p0653c02║   四維。名於義闕。今須義立。從角而唱。名以 義定也。又
X42n0736_p0653c03║   如受日羯磨。律文則 具 。名為在文雖具 。則 不明得重
X42n0736_p0653c04║   受。不得重受。名為於義有闕。義既不周。致令諸師各
X42n0736_p0653c05║   執云 不許重受。今須義定之 。隨有緣來皆得重受。故
X42n0736_p0653c06║   云 也。故論云 以 理為正故也者。慈云 。即前 善見論文
X42n0736_p0653c07║   云 。以 意度用。即斯義也。或義雖必立當部無文者。如
X42n0736_p0653c08║   前 序云 。或文斷而以 義連是也。如聾啞不足之 例 。須
X42n0736_p0653c09║   取十誦。又如結大界闊狹。四分但 言一 日往返。今義
X42n0736_p0653c10║   准取僧 祇文三百由旬為量故曰。以 息餘謗者。謂若
X42n0736_p0653c11║   不取十誦加 藥持衣文。外人師云 。汝宗中教法不足。
X42n0736_p0653c12║   外宗現有明文。何 以 不取耶。蓋並 封懷守株之 人也。
X42n0736_p0653c13║   然文義決通誠難廢立者。正結上文也。故上云 今總
X42n0736_p0653c14║   會之 以 成其大見。然諸部復輕重不同。如四錢三角
X42n0736_p0653c15║   等。今若廢彼立此。廢此立彼。難可決通也。又解。是嘆
X42n0736_p0653c16║   今門意難行也。又勝解云 。且如羯磨單白中分為二 。
X42n0736_p0653c17║   第二 句中。緣本俱 牒。至第四句。單牒根本。更不牒緣。
X42n0736_p0653c18║   今若有本牒緣者。此是剩來。則 便 廢此剩句。立其單
X42n0736_p0653c19║   牒根本也。如此廢立實難。故曰也。自非深明律相善
X42n0736_p0653c20║   達開遮者。開是聽。遮是制 也。不然便 有累於自心故
X42n0736_p0653c21║   無益於他境者。謂若不如上善達開遮深明教相者。
X42n0736_p0653c22║   為他斷罪之 時。容有重則 斷輕輕則 斷重。令他懺罪
X42n0736_p0653c23║   不出。自復招過。是自他俱 累也。又解。若不識決通之
X42n0736_p0653c24║   意。秉法被於前 人。自他無益。謂前 事 不成。自又得罪
X42n0736_p0654a01║   是也。
X42n0736_p0654a02║   故律云 文義俱 同者。四分增十二 文中。佛在跋闍國。
X42n0736_p0654a03║   告諸比丘言。汝等諸比丘。應和合歡喜。於毗曇中種
X42n0736_p0654a04║   種諍語。應語言。長老所說。文義相應。不應共諍。二 者
X42n0736_p0654a05║   復作如是言。文異義同。莫共鬪諍。三復作如是言。長
X42n0736_p0654a06║   老所說。文同義異。不應共諍。四復作如是語。長老所
X42n0736_p0654a07║   說。文義俱 異。莫共鬪諍。若作如是和合眾僧 。有諍事
X42n0736_p0654a08║   起應和合。如是觀察。律文如此。其礪解云 。明其佛告
X42n0736_p0654a09║   諸比丘。若欲評理。莫相牟盾。勿 生諍也。初 句云 。文義
X42n0736_p0654a10║   相應者。如僧 尼二 部各有五 篇。竪義者言文義相應。
X42n0736_p0654a11║   論義者言男女位 別 。既分二 說。文義俱 不相應。而生
X42n0736_p0654a12║   其諍。第二 句竪義者言。文雖少異。而義是同。如用飲
X42n0736_p0654a13║   虫水。同護命故。屏露二 敷坐具 。同護僧 物故。打搏等
X42n0736_p0654a14║   類。同防殺惱故。論義者言。文既是異。何 得義同。而生
X42n0736_p0654a15║   其諍耶。第三竪義者言。文雖是同。所表義異。如數胎
X42n0736_p0654a16║   閏。及增十七中利 益損減等。論義者言。文既是同。何
X42n0736_p0654a17║   得義異。而生其諍。謂與減年受具 。戒本之 中有開胎
X42n0736_p0654a18║   閏。及受戒犍度中。亦明開胎閏。兩文雖同。其義各異。
X42n0736_p0654a19║   減年戒為開和上墮罪。犍度之 中為弟子得戒。故是
X42n0736_p0654a20║   義異。增十七利 益損減者。謂如增十七文中。五 德舉
X42n0736_p0654a21║   罪中。利 益不以 損減。此言與增十二 中言。舉罪之 人。
X42n0736_p0654a22║   於所舉罪人邊作念。故我得少惱。於彼無害。有受利
X42n0736_p0654a23║   益。能令捨不善作善法。則 應舉罪。此二 言同曰利 益。
X42n0736_p0654a24║   如何 取別 。謂增十二 中。望自身於己無惱。增十七五
X42n0736_p0654b01║   德中利 益者。於所舉無惱故曰也。又礪云 。竪義者言。
X42n0736_p0654b02║   麤語等性惡重。媒房等遮惡輕。論義者言。既同一 篇。
X42n0736_p0654b03║   何 得輕重有異也。第四句竪義者言。文義俱 異。論義
X42n0736_p0654b04║   者言。科以 一 文。漫相比決。而生諍也。疏云 。竪義者言。
X42n0736_p0654b05║   文義俱 異。如僧 尼不同戒。論義者言。同是聖說。文義
X42n0736_p0654b06║   不異。而生其諍也。賓云 。竪義者言。且如四諦四義各
X42n0736_p0654b07║   別 。故曰文義俱 異。論義者言。四義既不同。應不同名
X42n0736_p0654b08║   諦。益諦名雖同。苦集名義別 。又復四種雖同名諦。苦
X42n0736_p0654b09║   集既有漏。滅道亦齊是有漏耶。故生其諍。律中四句。
X42n0736_p0654b10║   初 文義相應。二 文異義同。三文同義異。四文義俱 異。
X42n0736_p0654b11║   鈔文顛倒第二 三句者。欲取聲也。今時何 故引律文
X42n0736_p0654b12║   四句來。為上既嘆文義決通是難故。既引律中四句。
X42n0736_p0654b13║   是其諍本。難可決通。一 人云 同。一 人云 異。既難決通。
X42n0736_p0654b14║   亦如我此門意也。具 科進止不勞 敘釋者。指律文中。
X42n0736_p0654b15║   自明同異。不繁全 述釋也。即指增十二 之 文。如前 所
X42n0736_p0654b16║   出是也。
X42n0736_p0654b17║   然決判 是非者。二 持名是。二 犯名非。故曰也。并識隨
X42n0736_p0654b18║   經之 文者。謂隨經之 律。即如遺教善生涅槃楞伽 是
X42n0736_p0654b19║   也。涅槃盛顯八 不淨名之 類等也。
X42n0736_p0654b20║   十誦云 比丘有三事 。一 本起者。即是須提那還本村
X42n0736_p0654b21║   乞食為緣。故曰本起。二 結戒者。因茲本起。佛即集僧
X42n0736_p0654b22║   制 戒禁之 是也。三隨結者。前 雖結戒緣起。是人未云
X42n0736_p0654b23║   三趣。防過未盡。後因跋闍。林中共畜。舉過陳佛。亦制
X42n0736_p0654b24║   夷罪。滿足戒本。故曰隨結。二 部律者。即十誦文初 列
X42n0736_p0654c01║   僧 尼二 眾戒本是也。彼名二 部波羅提木叉。鈔家改
X42n0736_p0654c02║   云 戒律也。并及義解者。撿十誦中。前 列 二 部戒本。次
X42n0736_p0654c03║   明增文。從一 至十。故曰增一 。次即解釋。上二 部戒本
X42n0736_p0654c04║   等相。一 一 牒來。隨次解釋。故曰義解。亦如四分調部
X42n0736_p0654c05║   相似 毗尼者。謂十誦律一 部大藏。通名毗尼也。亦可
X42n0736_p0654c06║   連續云 并及解毗尼也。即撿見彼律中。初 列 戒本已
X42n0736_p0654c07║   下。即一 一 牒解。所解者通是毗尼。故曰也。增一 者。十
X42n0736_p0654c08║   誦律中有諸文。亦如四分無異。從一 至十。上加 一 故
X42n0736_p0654c09║   故名增一 。賓云 。增一 者。初 段之 文是增之 一 。已下諸
X42n0736_p0654c10║   文以 一 增之 。故云 增一 。文云 以 一 為本一 上加 一 故
X42n0736_p0654c11║   言增一 。言開遮輕重者。如五 大色名不淨。即不許服
X42n0736_p0654c12║   名為遮。非五 大是淨。許服即是開。開即輕。遮即是重。
X42n0736_p0654c13║   故輕重也。是不淨遮等者。彼律中復有淨不淨。若青
X42n0736_p0654c14║   黃赤白色是不淨則 遮。非此色若壞色名淨。則 不遮。
X42n0736_p0654c15║   又云 五 歲得離依止名淨。年二 十得受具 名淨。四比
X42n0736_p0654c16║   丘說戒名淨。五 比丘自恣名淨。乖 此皆名不淨。文中
X42n0736_p0654c17║   說淨不淨義極廣也。如是等籌量本末已用者。彼文
X42n0736_p0654c18║   中自明云 。如是應籌量輕重本末已應用。如上壞色
X42n0736_p0654c19║   應用。非壞色不應用。非遮應用。遮者不應用。言本末
X42n0736_p0654c20║   者。彼文意令觀律之 前 後。前 是本。後是末。亦可本起
X42n0736_p0654c21║   名本。義解及淨不淨是末。計意應是須作如此。決通
X42n0736_p0654c22║   上下文義之 意也。
X42n0736_p0654c23║   比丘能知五 相者。一 緣起。二 結界。三隨結。四辨相。五
X42n0736_p0654c24║   開通。言辨相者。入 如毛頭。與離本處。言章了 知。此名
X42n0736_p0655a01║   辨相也。心境迷忘。或戲笑等。痴狂心亂 。皆名開通。不
X42n0736_p0655a02║   看他面者。彼了 論疏自解云 。既自有明解心疑畏。豈
X42n0736_p0655a03║   復看他顏色。故曰也。意明既識五 相。能善決通。不假
X42n0736_p0655a04║   問他承仰觀其顏色也。有云 。如人面上下塵垢。則 攬
X42n0736_p0655a05║   鏡自看。名為自看面。若知面上有垢。若問他人於事
X42n0736_p0655a06║   成就。名看他面。今若了 教如前 。攬鏡不用問人。若不
X42n0736_p0655a07║   了 教。承他顏色。曰看他面也。濟云 。毗尼教名為五 處
X42n0736_p0655a08║   求。謂觀緣起。乃至辨相開通等。則 知是真偽也。修 多
X42n0736_p0655a09║   羅教。名為次第求。謂觀經文。若有次序問答次第。即
X42n0736_p0655a10║   知真經偽經也。問毗曇名為分別 求。亦名通分別 。文
X42n0736_p0655a11║   略同上廣如彼說者。謂了 論文中五 相。前 三略同上
X42n0736_p0655a12║   十誦三事 文。言廣如彼說者。如了 論中廣說五 相也。
X42n0736_p0655a13║   第六 教所詮意者。教是能詮。詮於戒行。行是所詮。所
X42n0736_p0655a14║   詮之 相不過時犯二 事 。其二 持兩犯。攝行得盡。以 其
X42n0736_p0655a15║   二 持二 犯為所詮之 意。故云 教所詮意也。
X42n0736_p0655a16║   詮教之 文文雖浩博其大趣止明持犯者。明能詮之
X42n0736_p0655a17║   教。即是律藏。此律藏雖復廣大。其中意趣。不出持犯。
X42n0736_p0655a18║   故曰止明持犯。如律本中。前 僧 尼二 部戒本是止持。
X42n0736_p0655a19║   及則 名作犯。下二 十犍度是作持。違則 名止犯。境通
X42n0736_p0655a20║   內外者。立謂。持犯二 行。或用內心為持犯之 境。或用
X42n0736_p0655a21║   外事 為持犯之 境。內謂行心之 結業者。約五 陰中。前
X42n0736_p0655a22║   一 是色。後四是心。就四心中。謂識受想行。行前 三心。
X42n0736_p0655a23║   此屬無記。不能成業。流至行心。隨作善惡。方成結業。
X42n0736_p0655a24║   言結業者。結何 等業。謂結犯之 業。內起三毒是犯。將
X42n0736_p0655b01║   毒為犯境。內起三毒。翻此三毒名持。即將善心。為持
X42n0736_p0655b02║   境也。此之 二 境。俱 結在行心。非前 三無記也。外謂情
X42n0736_p0655b03║   事 之 順違者。立云 。情是有情境。事 即非情境也。於情
X42n0736_p0655b04║   事 二 境上。俱 有持有犯。且如殺戒。則 是於情上有違
X42n0736_p0655b05║   名為犯。若不殺是順名為持。若如壞生不受食等。是
X42n0736_p0655b06║   於事 上有違名為犯。不壞生等。是順名持也。今直一
X42n0736_p0655b07║   解。令人易解。謂對情之 與事 。於教若違即名犯。於教
X42n0736_p0655b08║   若順即名持。皆望自心與前 情事 有違有順。故曰也。
X42n0736_p0655b09║   但 令教行相循始終無犯者。行是心行。教是律教。將
X42n0736_p0655b10║   相循歷。其心若相應無違則 名持。皆謂行心作事 。不
X42n0736_p0655b11║   違其教。且如教中不得壞生掘地。今隨行中依教不
X42n0736_p0655b12║   違。是此義也。深云 。循是環。謂是不間斷義也。勝云 。循
X42n0736_p0655b13║   者巡歷也。但 將教約行。相巡歷不與犯緣相應者。皆
X42n0736_p0655b14║   名持也。慈云 循是相應義。與教相應者。即是與教中
X42n0736_p0655b15║   具 緣成犯相應也。言始終無犯者。初 受具 已曰始。一
X42n0736_p0655b16║   期報盡曰終。護之 光 潔名之 無犯。若生來不學於法
X42n0736_p0655b17║   無聞者。謂從佛法中。初 受具 已。名曰生來。非出父母
X42n0736_p0655b18║   胎也。若學三藏聖教。不識持犯輕重開遮如非之 相。
X42n0736_p0655b19║   即是於法無聞。何 以 得知出家受具 已名為生來者。
X42n0736_p0655b20║   即律序偈云 。佛戒所生者。爾乃是真生。猶如鴦崛魔。
X42n0736_p0655b21║   如來所記別 是也。其鴦崛被邪師教之 。令殺千人。用
X42n0736_p0655b22║   指為鬘。後時出家。時王波斯匿尋討欲殺。來至佛所。
X42n0736_p0655b23║   佛語王言。其人生來。未曾殺人(云 云 )。如賢愚經至時
X42n0736_p0655b24║   付在說者。修 造善惡義兼 福罸者。如新受戒人。不知
X42n0736_p0655c01║   教相。見塔上草。善心淨故拔。望心得福。望違佛教得
X42n0736_p0655c02║   提。今則 不論善心。但 使違教。即得罪也。不問事 虗實
X42n0736_p0655c03║   者。自意云 。約持犯篇中可學九句明之 。謂識事 識犯。
X42n0736_p0655c04║   亦結根本。名為實也。虗者。謂不識事 不識犯及疑等。
X42n0736_p0655c05║   亦結根本。名之 為虗。更加 不學無知之 罪。由事 是可
X42n0736_p0655c06║   學。以 不學故不識。聖不開之 。此解與文相當。此名情
X42n0736_p0655c07║   之 虗實。何 者是事 虗實。且如境想五 句中。初 句殺人
X42n0736_p0655c08║   作非人想是境實。若非人畜兀來替處。心緣畜兀。作
X42n0736_p0655c09║   人想殺。亦結蘭罪。夷蘭雖殊。莫非是犯。故曰不問事
X42n0736_p0655c10║   情虗實也。此通名持犯者。立云 。結上文也。謂但 通家
X42n0736_p0655c11║   汎於情事 上。明其是持是犯。未辨其輕重等相。犯之
X42n0736_p0655c12║   分齊。因果差別 。下則 約篇別 明也。
X42n0736_p0655c13║   若結篇正罪者。謂結五 篇之 正罪也。明其上既是通
X42n0736_p0655c14║   明持犯。未的約篇聚所明。今欲約篇聚別 明。故今先
X42n0736_p0655c15║   生起下文也。窮諸治罸者。謂若斷割 罪名。皆先問其
X42n0736_p0655c16║   前 人。為犯夷。為是殘吉。為住 方便 。為至究竟。若至果
X42n0736_p0655c17║   處。則 重無方便 。若未至果則 輕。須窮覈其輕重。約篇
X42n0736_p0655c18║   聚明之 。束其方便 攬成業果者。謂攬方便 為果罪也。
X42n0736_p0655c19║   若作事 不成。則 但 結方便 。方便 故可懺。至果不可懺
X42n0736_p0655c20║   也。須問其情所犯。觀其所犯。與教何 處相應。為與方
X42n0736_p0655c21║   便 相應。為與果處相應。故曰輕重得於理教也。蕪者
X42n0736_p0655c22║   芒也。又云 草穢地曰蕪。謂既覈得實情。與教相應。斷
X42n0736_p0655c23║   其持犯者。無有濫科之 過也。此則 名持犯者。謂此約
X42n0736_p0655c24║   對治為言。故曰別 明持犯。又可解云 約對事 的明。故
X42n0736_p0656a01║   曰別 名持犯也。
X42n0736_p0656a02║   
X42n0736_p0656a03║   四分律鈔批卷第二 末