sion =========================================================================
X73n1452_p0173c09║   
X73n1452_p0173c10║   
X73n1452_p0173c11║   紫栢老人集卷之 四
X73n1452_p0173c12║   
X73n1452_p0173c13║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0173c14║   　　法語
X73n1452_p0173c15║   問汝一 歲之 前 。多少歲數。汝答一 歲之 前 。父母陰陽
X73n1452_p0173c16║   交會。如未交會。又問汝父母兩家念頭不動 。則 陰陽
X73n1452_p0173c17║   交會境界。又在何 處。若曉得父母念頭未起時。則 汝
X73n1452_p0173c18║   之 歲數多少。必定知得下落。如這一 點不曉得。便 是
X73n1452_p0173c19║   買檀香雕佛。佛中不解放光 。若透徹了 這一 點。即狗
X73n1452_p0173c20║   糞雕佛也解放光 。破汝覆盆之 暗。且人生幾何 。苦多
X73n1452_p0173c21║   樂少。生死不明。一 息不來。驢胎馬腹。又恁麼撞去了 。
X73n1452_p0173c22║   可不哀哉。古德云 。三塗一 報五 千劫 。得出頭來是幾
X73n1452_p0173c23║   時。我則 曰。出得頭來休要問。五 千劫 裏細尋思(示鍾生)
X73n1452_p0173c24║   師問子今現在之 身。惡得而有。對曰。假借四大而有。
X73n1452_p0174a01║   問曰。四大未聚之 先。子身惡在。對曰。身本無有。問曰。
X73n1452_p0174a02║   四大既散之 後。子身惡在。對曰。亦無有。師舍然大笑
X73n1452_p0174a03║   曰。子求身於四大未聚之 先。既散之 後。皆無有。獨現
X73n1452_p0174a04║   身假借四大而有。以 理推之 。得非兩頭無。而中閒有
X73n1452_p0174a05║   乎。兩頭既無。中閒獨有。恐無是事 。子當熟推之 。先有
X73n1452_p0174a06║   中閒。而有兩頭耶。先有兩頭。而有中閒耶。倘推之 精
X73n1452_p0174a07║   熟。觀智剖開。子然後再 來。為子痛究。子心又復何 在。
X73n1452_p0174a08║   如究身未精。即乃究心。心終不精。故曰。審名以 精義。
X73n1452_p0174a09║   精義以 入 神。入 神以 致用。此東方聖人。西方聖人。必
X73n1452_p0174a10║   由道也。故顏子則 隳肢體。黜聰明。老氏則 曰。吾有大
X73n1452_p0174a11║   患。為吾有身。若吾無身。何 患之 有。又曰介然有之 。行
X73n1452_p0174a12║   於大道。唯施是畏。老氏亦東方聖人也。若究其所歸。
X73n1452_p0174a13║   本與儒 同宗。昔人曰。老氏之 學源。易謙卦也。雖然。窮
X73n1452_p0174a14║   生死之 故。究性靈之 極。設不學佛。終難徹了 。何 以 故。
X73n1452_p0174a15║   葢窮靈極數之 學。苟非滿證自心。事 理無礙者。終未
X73n1452_p0174a16║   易明也。事 則 屬數。理則 本靈。窮其理而遺其數。則 謂
X73n1452_p0174a17║   之 乾慧。極其數而昧其理。則 謂之 忽本。若夫瑜伽 唯
X73n1452_p0174a18║   識。乃極數之 書也。華嚴楞嚴。窮理之 經也。數理俱 精。
X73n1452_p0174a19║   如不透禪宗。乃葉公 畵龍耳。豈能興雲作電哉。故學
X73n1452_p0174a20║   究身心者。身不精。則 有生死榮辱之 累。心不精。則 有
X73n1452_p0174a21║   好惡是非之 攻。故曰究性與命。自身心始。如忽身心
X73n1452_p0174a22║   而不究。雖讀五 車三藏。終與身心何 益哉(示阮堅之 )。
X73n1452_p0174a23║   聖凡無門。門啟迷悟。迷悟無本。本於自心。自心不明。
X73n1452_p0174a24║   以 耳聞聲則 信 。以 眼觀聲則 疑矣。雖然以 耳聞聲。則
X73n1452_p0174b01║   好惡皎然。以 眼觀聲。則 好惡何 存。於此了 知。毫無疑
X73n1452_p0174b02║   惑。方信 不惟大士能以 眼觀音。人皆可以 眼觀音也。
X73n1452_p0174b03║   嗚呼。前 境不化而融。能根不解而脫。此邊解也。如聞
X73n1452_p0174b04║   與脫。功 若不昧。則 境與根。未始非本也。功 若可昧。則
X73n1452_p0174b05║   又聖凡不辨。始覺無功 矣。安有是處哉(示李聖奉)。
X73n1452_p0174b06║   婆伽 婆。入 於神通大光 明藏。不二 隨順。現諸淨土。與
X73n1452_p0174b07║   大菩薩摩訶薩十萬人俱 。其名曰文殊。普賢。普眼。金
X73n1452_p0174b08║   剛 藏。彌勒 。清淨慧。威德自在。辨音。淨諸業障。普覺。圓
X73n1452_p0174b09║   覺。賢善首法菩薩等。共入 神通大光 明藏。嗚呼。是大
X73n1452_p0174b10║   光 明藏。豈婆伽 婆。與諸大菩薩獨有之 。而一 切眾生
X73n1452_p0174b11║   果無分耶。雖然一 切眾生。迷無我靈知。而認攀緣有
X73n1452_p0174b12║   我之 知為自心。是以 貧女宅中之 寶藏。窮子衣裡之
X73n1452_p0174b13║   明珠。現有而不能用。一 切眾生皆證圓覺。此我婆伽
X73n1452_p0174b14║   婆之 語也。昔人以 具 易證。真淨文禪師。呼為[羊*喿]臭奴。
X73n1452_p0174b15║   以 文字義理。障自本心。佛語猶疑而不信 。妄改聖經。
X73n1452_p0174b16║   則 其所悟可知已。故曰。不涉情解。當處現前 。凡聖路
X73n1452_p0174b17║   斷。則 所謂婆伽 婆。與諸大菩薩。爾時向甚處安著。用
X73n1452_p0174b18║   光 曾參道人於長松蘭若。且自願持大方廣圓覺了
X73n1452_p0174b19║   義經。始而讀。讀而成誦。既成誦已。則 持之 不假卷帙。
X73n1452_p0174b20║   用光 能泝而上之 。初 則 假卷帙。再 而棄卷帙成誦。誦
X73n1452_p0174b21║   而能持。持而能精。精而能入 。則 所謂神通大光 明藏
X73n1452_p0174b22║   者。與婆伽 婆諸大菩薩。磕頭撞腦時。果有分別 耶。如
X73n1452_p0174b23║   簡擇得出。則 不妨他日流水野雲。桃源城市。驀然撞
X73n1452_p0174b24║   著。始能商量賢善首老漢流通之 句。時光 能幾。聲色
X73n1452_p0174c01║   關頭。神通光 藏。脫被埋沒。則 生不若不生也。用光 勉
X73n1452_p0174c02║   之 體之 (示邢用光 )。
X73n1452_p0174c03║   夫華嚴大典 。雖文豐義博。實雄他經。然其大義。不過
X73n1452_p0174c04║   四分。四法界而已。一 念不生謂之 理法界。一 念既生
X73n1452_p0174c05║   謂之 事 法界。未生不礙已生。已生不礙未生。謂之 事
X73n1452_p0174c06║   理無礙法界。如拈來便 用。不涉情解。當處現成。不可
X73n1452_p0174c07║   以 理求之 。亦不可以 事 盡之 。權謂之 事 事 無礙法界。
X73n1452_p0174c08║   行者能信 此。解此。行此。證此。總謂之 四分也。又事 理
X73n1452_p0174c09║   無礙法界。自大典 東來幾千載。而黑白諸豪傑 。莫不
X73n1452_p0174c10║   以 為此經。是根本法輪。皆研精殫思。疏之 論之 。至於
X73n1452_p0174c11║   事 事 無礙法界。則 如子聞父名。終不敢稱。謂縱有強
X73n1452_p0174c12║   發揮者。亦不過以 理融事 。事 始無礙。若然則 大雄氏。
X73n1452_p0174c13║   於事 理無礙之 外。設此法界。豈不徒然也耶。又帝心
X73n1452_p0174c14║   之 與善慧。或曰。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覔毉
X73n1452_p0174c15║   人。灸豬左膊上等語。乃不過旁敲耳。夫帝心善慧。皆
X73n1452_p0174c16║   文殊彌勒 再 來。彼二 大菩薩。於事 事 無礙法界。亦惟
X73n1452_p0174c17║   旁敲。不敢正言。今子書是經。於青山白雲之 間。可謂
X73n1452_p0174c18║   大有勝緣也者。知子前 三法界。可以 智識通之 。末後
X73n1452_p0174c19║   一 界。子若不離智識而求之 。則 終不入 矣。且離智識
X73n1452_p0174c20║   而可求之 。則 土木偶 人。亦可求之 矣。何 待子求。子若
X73n1452_p0174c21║   求而未通。未通之 處。正好猛著精彩。[拚-ㄙ+ㄊ]命求之 。如命
X73n1452_p0174c22║   根忽斷。則 子所書之 經。譬如塗毒鼓。擊之 發聲。有心
X73n1452_p0174c23║   無心。聞者皆不旋踵而死。死後復活。再 來印可未晚
X73n1452_p0174c24║   也(示麟禪人)。
X73n1452_p0175a01║   活人之 身固仁矣。尤莫若活人之 心。為不可思議也。
X73n1452_p0175a02║   活人之 身以 藥。活人之 心以 法。藥則 有無難必。法則
X73n1452_p0175a03║   自心即是。初 非有無可限者也。又心不活心。如水不
X73n1452_p0175a04║   洗水。何 以 活之 。能悟此。即佛毉耳。如有疑。即不可放
X73n1452_p0175a05║   下。疑極更疑。疑若忽破。方可論毉(示陳醫生)。
X73n1452_p0175a06║   夫饑寒之 於榮辱。貧賤之 於死生。天下莫不以 為患。
X73n1452_p0175a07║   嗚呼。知其為患。而不知患之 所自。是之 謂迷。迷則 不
X73n1452_p0175a08║   覺。不覺則 不能返。既不返。則 自生至死。莫非背本而
X73n1452_p0175a09║   行。殊不知一 生背本。乃至於無量生。如能直下返照。
X73n1452_p0175a10║   達本忘情。情忘則 煩惱根拔。煩惱根拔。前 所云 患之
X73n1452_p0175a11║   所自得矣。得而治之 。則 皮煩惱立地根抽。始得治肉
X73n1452_p0175a12║   煩惱。骨煩惱。嘻。皮煩惱抽。則 六 通縱任無為。山壁由
X73n1452_p0175a13║   之 直度。此謂枝末無明盡也。枝末無明盡。其靈用尚
X73n1452_p0175a14║   乃如斯。況骨肉煩惱盡乎。此三煩惱。世 人名尚不知。
X73n1452_p0175a15║   惡知其義。義既不知。惡知其理。理既不知。惡知其道。
X73n1452_p0175a16║   而所謂德者。尤不知矣。夫名者。義之 筌也。義者魚也。
X73n1452_p0175a17║   義有眾多。會而通之 之 謂理。理而行之 之 謂道。行而
X73n1452_p0175a18║   功 忘之 謂德。今欲治身心。而名義不辨。毋乃徒役其
X73n1452_p0175a19║   名。徒役其名。計治而有效。不亦癡乎。即如有身。則 有
X73n1452_p0175a20║   飢寒之 迫。次之 榮辱。再 次之 。莫大乎死生。又有心則
X73n1452_p0175a21║   有好惡。順我則 喜。逆我則 瞋。自是而後。則 有不可勝
X73n1452_p0175a22║   言者矣。故我大覺聖人。示之 以 毗舍浮佛偈。如讀而
X73n1452_p0175a23║   成誦。誦而推義。推義會理。理會可行。行則 有證(示賓上人)。
X73n1452_p0175a24║   夫貧者思富。富者思貴。貴者思安逸。安逸者思不死。
X73n1452_p0175b01║   殊不知從思有生。從生有富貴貧賤勞 逸。以 至萬有
X73n1452_p0175b02║   諸苦。不可勝窮也。故欲濟苦海者。必以 無思為舟楫。
X73n1452_p0175b03║   而彼岸始登焉。然思不能自無。必假聞道以 無之 。道
X73n1452_p0175b04║   不能自聞。又必假緣因為之 汲引。乃可聞耳。夫緣因
X73n1452_p0175b05║   者。誠諸佛之 母。眾生之 資。以 相好為緣因者。如觀德
X73n1452_p0175b06║   人之 容。而鄙吝自消之 類是也。以 音聲為緣因者。如
X73n1452_p0175b07║   一 言之 下。心地開通之 類是也。又以 聖教為緣因。大
X73n1452_p0175b08║   善知識為緣因。善友法侶 為緣因。以 逆境為緣因。以
X73n1452_p0175b09║   順境為緣因。或以 精進勇 猛。剝皮為紙。析骨為筆。刺
X73n1452_p0175b10║   血為墨。寫大乘聖典 為緣因。故曰。佛種從緣起。如是
X73n1452_p0175b11║   種種緣因。雖皆聞道之 助 。唯最後刺血為墨。書經緣
X73n1452_p0175b12║   因。最為超勝。但 眾生身相執重。蚊蠅微而唼之 。尚不
X73n1452_p0175b13║   勝怒而拂焉。使之 不去不已。況以 利 針刺指。血流心
X73n1452_p0175b14║   驚。而能挺然忍痛。得終勝緣。苟非素常信 心堅篤。識
X73n1452_p0175b15║   見超群者。豈易為之 。唐貫休尊者。題楚雲禪師血書
X73n1452_p0175b16║   法華云 。剔皮刺血誠何 苦。為寫靈山九部文。十指瀝
X73n1452_p0175b17║   乾成七軸。後來求法更無君。法燈。當痛歌此詩數十
X73n1452_p0175b18║   遍。則 身執自輕矣。身執既輕。此經不過五 千餘字。書
X73n1452_p0175b19║   之 奚難哉(示法燈居士刺血書金剛 經)。
X73n1452_p0175b20║   夫吾曹於日用之 中。不以 吾我我所之 光 。照破交錯
X73n1452_p0175b21║   憎愛之 境。雖處幽閒寂寞之 濵。無異乎馬足車塵之
X73n1452_p0175b22║   地也。故曰但 自忘懷。無往不妙(碧雲寺語如奇等)。
X73n1452_p0175b23║   予讀東吳支謙所譯阿彌陀經。始知諸佛頂光 。有小
X73n1452_p0175b24║   大不同。有七丈 頂光 。一 里頂光 。百里頂光 。乃至千萬
X73n1452_p0175c01║   里頂光 。唯阿彌陀佛。頂光 殊勝無量。攝山栖霞寺。寺
X73n1452_p0175c02║   背有千佛嶺。嶺有巖龕。如蜂房螘穴。高低 曲折。累然
X73n1452_p0175c03║   布列 。其佛身量。亦有大小差別 。先是齊徵君明僧 紹。
X73n1452_p0175c04║   請法度禪師。講無量壽佛經。感天雨四花。夢覩佛容。
X73n1452_p0175c05║   於是徵君據夢所見。覺後令鑿山成像 若干尊。功 未
X73n1452_p0175c06║   半而徵君逝矣。其子某臨沂令。繼父志完之 。自齊迄
X73n1452_p0175c07║   元 。將千載。其間寺之 興廢。佛之 成毀。皆因緣會遇耳。
X73n1452_p0175c08║   金兀术屯兵 攝嶺。將戰禱佛冥 祐。及戰敗績。怒令諸
X73n1452_p0175c09║   將曰。佛既不福我祐賊。佛即賊也。當毀之 雪憤。以 故
X73n1452_p0175c10║   巖龕像 設。無擇大小並 遭損。或身首殘缺。以 至耳目
X73n1452_p0175c11║   口鼻臂腕錯壞。見者悲之 。予雖不敏。敢籍如來寵靈。
X73n1452_p0175c12║   并素菴禪伯。蒼方丈 之 獎愛。願脩補之 。禪伯之 孫。名
X73n1452_p0175c13║   海印者。實聞予言。即願捐軀圖之 。嗚呼。徵君之 奉佛。
X73n1452_p0175c14║   兀术之 毀佛。奉佛心也。毀佛亦心也。用之 善。則 光 流
X73n1452_p0175c15║   萬世 。反是則 惡塞虗空。虗空有壞。惡名乃滅。慎之 哉。
X73n1452_p0175c16║   且心外無佛。佛外無心。心佛情消。常光 獨露。肯心自
X73n1452_p0175c17║   許矣。此光 有七丈 。至有千萬丈 。及無量國土者。非諸
X73n1452_p0175c18║   佛道別 。是皆因中所願不同也。海印來前 。予東西南
X73n1452_p0175c19║   北之 人。去往無常。姑書此以 遺。若其勉 之 (書示海印)。
X73n1452_p0175c20║   一 蝨在耳。鳴若雷震。一 蚤在懷。攢唼不寧。況乃四大
X73n1452_p0175c21║   毒蛇。盤紏一 身。人不知怖。非喪心病狂。土木形骸者。
X73n1452_p0175c22║   孰能堪之 。至於四蛇相鬬。力 有強弱。勢 有輕重。火蛇
X73n1452_p0175c23║   乘勝。則 心骨蒸燒。風蛇敗績。則 四肢不舉。土蛇質重。
X73n1452_p0175c24║   水蛇性寒。一 有中我。寒痛酸麻。精神恍惚。若楚萬狀。
X73n1452_p0176a01║   雖名曰人。與鬼無異。病後思之 。可懼可驚。是以 毗耶
X73n1452_p0176a02║   城中。淨名居士。示疾說法。指四蛇為大患。呼五 欲為
X73n1452_p0176a03║   鴆毒。彈偏 斥小。歎大褒圓。會麤入 妙。百千伎 倆。淨佛
X73n1452_p0176a04║   國土。成就眾生。若然者。病與不病。顧其人用心何 如
X73n1452_p0176a05║   耳。善用其心。大患鴆毒。即廣長舌相。喚何 物作病。文
X73n1452_p0176a06║   子不遠數千里。抵燕京。一 旦遘疾將若不起。仰籍三
X73n1452_p0176a07║   寶光 被。得再 生之 路。病雖漸愈。而長途南還。秋高木
X73n1452_p0176a08║   落。悲風慘悽。行者依依。此時能思病中苦惱。較今者
X73n1452_p0176a09║   秋容溢目。杖履飄然。不急於此中。求個無疾病方子。
X73n1452_p0176a10║   作箇自在無患人。前 愧淨名老漢多矣。文子來前 。吾
X73n1452_p0176a11║   問你正病時。有不病者麼。文子不能答。道人叱咤曰。
X73n1452_p0176a12║   隔江見影橫趨去。先後無心分別 他。文子薦得四大
X73n1452_p0176a13║   毒蛇。未始非四等慈也(示寂言文子)。
X73n1452_p0176a14║   淨法界身。本無生死。瞥爾情動 。十界昭然。由粗而精。
X73n1452_p0176a15║   由苦而樂。則 地獄界因。十惡所感。餓鬼界因。慳妬所
X73n1452_p0176a16║   感。畜生界因。癡婬所感。人界因。持五 戒所感。修 羅界
X73n1452_p0176a17║   因。修 善兼 嗔詐所感。天界因。十善所感。此六 界。謂之
X73n1452_p0176a18║   六 凡。聲聞界因。四諦所感。緣覺界因。修 十二 因緣還
X73n1452_p0176a19║   滅所感。菩薩界因。修 六 度所感。佛界因。修 無上菩提
X73n1452_p0176a20║   所感。此四界謂之 四聖。若由精而粗。由樂而苦。則 不
X73n1452_p0176a21║   能入 佛界者。在菩薩界。不能入 菩薩界者墮緣覺界。
X73n1452_p0176a22║   不能入 緣覺界者陷聲聞界。不能入 聲聞界者。墮天
X73n1452_p0176a23║   界。不能入 天界者墮修 羅界。修 羅界不能回心。則 墮
X73n1452_p0176a24║   畜生餓鬼。及地獄界。人界不回心。亦墮畜生餓鬼及
X73n1452_p0176b01║   地獄三界。嗚呼。一 心未生。凡聖皆不可得。唯淨法界
X73n1452_p0176b02║   身。圓滿無缺。一 心既生。則 聖凡判 然。毫不可昧。是以
X73n1452_p0176b03║   修 行之 者。以 十界鏡心。凡念頭起處。當知自己所入
X73n1452_p0176b04║   所墮之 界。如掌中見紋理。條然明白。如於十惡境上
X73n1452_p0176b05║   生心。即知是地獄界因。於慳妬境上生心。即知是餓
X73n1452_p0176b06║   鬼界因。於癡婬境上生心。即知是畜生界因。於五 戒
X73n1452_p0176b07║   境上生心。即知是人界因。於嗔詐善境上生心。即知
X73n1452_p0176b08║   是修 羅界因。於十善境上生心。即知是天界因。於四
X73n1452_p0176b09║   諦境上生心。即知是聲聞界因。於十二 因緣境上生
X73n1452_p0176b10║   心。即知是緣覺界因。於六 度境上生心。即知是菩薩
X73n1452_p0176b11║   界因。於無上菩提境上生心。即知是佛界因。然而地
X73n1452_p0176b12║   獄苦有輕重。餓鬼飢有淺深。畜生癡婬有厚薄。人道
X73n1452_p0176b13║   有富貴貧賤。修 羅有強弱。天人有優 劣 。聲聞緣覺有
X73n1452_p0176b14║   巧拙。菩薩佛有差級。是皆眾生日用業力 所感。如鏡
X73n1452_p0176b15║   照面。好醜宛然。然地獄眾生欣慕餓鬼。餓鬼欣慕畜
X73n1452_p0176b16║   生。畜生欣慕人道。人道欣慕天人。天人欣慕聲聞。聲
X73n1452_p0176b17║   聞欣慕緣覺。緣覺欣慕菩薩。菩薩欣慕諸佛。何 啻泥
X73n1452_p0176b18║   蟠之 龍之 慕雲霄。蹄涔之 蟲之 慕滄海哉。乃有一 種
X73n1452_p0176b19║   癡人。厭浮生有限。壽樂不常。欣慕仙 道以 圖長壽。享
X73n1452_p0176b20║   樂永久 。殊不知地獄眾生。一 念能發無上菩提之 心。
X73n1452_p0176b21║   乃至直超菩薩境界。況天之 與人。修 羅之 與仙 乎。如
X73n1452_p0176b22║   在人道中。不能發無上之 心。培佛種子。則 不若地獄
X73n1452_p0176b23║   中。能一 念發菩提心眾生遠矣。且地獄之 苦不為極
X73n1452_p0176b24║   苦。女身之 苦。最為極苦。雖貴為天子之 母。自謂受福
X73n1452_p0176c01║   無上。殊不知訪道名山。參禪佛海。不若貧賤男子多
X73n1452_p0176c02║   矣。何 者女人障礙無量。嫌疑多種。一 動 一 靜。一 出一
X73n1452_p0176c03║   入 。凡百所為。受人禁縳。不得如意。貧賤男子則 不然。
X73n1452_p0176c04║   但 發肯心。訪道名山亦由我。參禪師海亦由我。遊行
X73n1452_p0176c05║   千萬里亦由我。深山靜坐亦由我。高聲念佛亦由我。
X73n1452_p0176c06║   歡喜樂道。大笑幾聲亦由我。縱橫自在。去來隨意。以
X73n1452_p0176c07║   此言之 。則 極貴女人。不如貧賤男子明矣。然要脫女
X73n1452_p0176c08║   身亦不難。但 能信 得善知識言語透徹。反邪歸正。旁
X73n1452_p0176c09║   門小道。一 頓併掃。朝去暮來。歡喜煩惱。忙閒動 靜。昏
X73n1452_p0176c10║   沉散亂 。種種關頭。毫不放過。惟以 毗舍浮佛頌。為根
X73n1452_p0176c11║   本話頭。於一 切逆順境上。綿綿不斷。歷歷不昧。持誦
X73n1452_p0176c12║   將去。如是做 工夫。做 得三年五 年。若無効 驗。當來若
X73n1452_p0176c13║   不脫女身。不惟我之 舌根當破。則 十方諸佛廣長舌
X73n1452_p0176c14║   根。亦當破也。我發此誠實語。汝等不能信 受。不能以
X73n1452_p0176c15║   十界照心。警策日用。墮大地獄。現在招苦。總怨不得
X73n1452_p0176c16║   善知識。咄。三塗一 報五 千劫 。出得頭來是幾時(示法燈)。
X73n1452_p0176c17║   夫一 心不生。有無莫待。況有聞見者乎。雖然一 心既
X73n1452_p0176c18║   生矣。六 根已備 矣。舍是而有入 者。未之 有焉。所至人
X73n1452_p0176c19║   說法。或以 舌根演之 。耳根入 之 。或以 身根啟之 。眼根
X73n1452_p0176c20║   入 之 。以 至鼻與諸根。循環而闡其微。無常而納其妙
X73n1452_p0176c21║   若然者。則 凡悲歌感慨。唾罵譏訶。棘林瓊樹。衣冠禮
X73n1452_p0176c22║   樂。鼓吹笙簧。飲食男女。是非好惡。戈矛交加 。鼓而進
X73n1452_p0176c23║   之 。金而退之 。寂寞雲林。喧囂市井。皆如來廣長舌相
X73n1452_p0176c24║   也。有入 無入 。顧其聽者何 如耳。萬曆歲在癸巳。春三
X73n1452_p0177a01║   月十有一 日。夕陽在峯。爐煙凝翠。虗堂若鏡。心眸澄
X73n1452_p0177a02║   渟。時開郎趨入 肅拜而立。齋頭有身根說法。眼根聽
X73n1452_p0177a03║   受。舌根說法。耳根見納之 語。予不覺舍然大喜曰。吾
X73n1452_p0177a04║   子可謂知言矣。因援筆書此。以 廣其義焉(示道開)。
X73n1452_p0177a05║   聖人設律。所以 防奸邪。祖制 綱宗。所以 防魔外。是以
X73n1452_p0177a06║   是凡是聖。若不打這箇圈[囗@套]裡過得。縱有些微見地。
X73n1452_p0177a07║   皆非正因。故巖頭奯禪師曰。但 了 綱宗。本無實法。年
X73n1452_p0177a08║   來去佛遙遠。真子簡出。在處逐隊成群。胡吼亂 吼。若
X73n1452_p0177a09║   遇箇作家。拈大明律一 條。據贓問罪。直饒你古佛再
X73n1452_p0177a10║   來。也須納欵。況小根魔子者哉。雖然如是。且道末後
X73n1452_p0177a11║   又作如何 話會。天上樂有盡。人閒苦不窮。百年如曉
X73n1452_p0177a12║   夢。莫待醒來空。
X73n1452_p0177a13║   老漢挂搭清涼山中。一 日浣禪人白曰。浣患熱病幾
X73n1452_p0177a14║   三月。時浣母視病。勞 頓不堪。怨而祝曰。這廝何 不早
X73n1452_p0177a15║   死。於是浣知母慈。不及佛慈多矣。老漢不覺愴然久
X73n1452_p0177a16║   之 。乃謂浣郎曰。汝知言矣。然而猶未盡善也。佛慈之
X73n1452_p0177a17║   於眾生。雖天覆地載。空包 萬有亦難喻之 。況情愛之
X73n1452_p0177a18║   父母乎。父母觸惱至極。則 怨心猶生。眾生觸腦如來
X73n1452_p0177a19║   遠經塵劫 。猶且姿曲方便 。慈護之 不暇。不至成佛終
X73n1452_p0177a20║   不已也。由是觀之 。佛慈母慈。豈可同年而語哉(示浣禪人)。
X73n1452_p0177a21║   萬曆辛卯仲 秋三日。達觀老漢。被業風吹到 一 處。名
X73n1452_p0177a22║   曰華嚴菴。菴前 有流水。菴背有青山。青山與流水。廣
X73n1452_p0177a23║   長舌相寒。時老漢問浣禪人曰。此菴名甚麼。對曰華
X73n1452_p0177a24║   嚴菴。老漢從容就上一 拶。我聞華嚴有四法界。一 曰
X73n1452_p0177b01║   理法界。二 曰事 法界。三曰事 理無礙法界。四曰事 事
X73n1452_p0177b02║   無礙法界。且道理法界現前 時。事 法界在甚麼處。事
X73n1452_p0177b03║   法界現前 時。理法界在甚麼處。事 理無礙法界現前
X73n1452_p0177b04║   時。事 事 無礙法界在甚麼處。若謂理法界即事 法界。
X73n1452_p0177b05║   事 法界即理法界。此便 抹略前 兩重法界了 也。只成
X73n1452_p0177b06║   得個事 理無礙法界。若謂事 理無礙法界。即事 事 無
X73n1452_p0177b07║   礙法界。則 是釋迦老人。開事 事 無礙法界。成個有名
X73n1452_p0177b08║   無實去。又四法界中前 三法界。特為後一 法界作前
X73n1452_p0177b09║   茅耳。是以 前 三法界。饒你透徹了 了 。第四重若過不
X73n1452_p0177b10║   得。不免逢緣觸境。種種嬰障礙去。此種種障礙。亦非
X73n1452_p0177b11║   天降。亦非地湧。亦非人與。亦非境礙。其病根。只在事
X73n1452_p0177b12║   事 無礙。法界關棙子。卒未能掉臂過得。此個關棙子。
X73n1452_p0177b13║   非但 今時學人透不過去。昔有一 座主 。內外淹博。於
X73n1452_p0177b14║   黃面老子。所說一 大藏教。無不指掌明徹。於孔老百
X73n1452_p0177b15║   家亦無不詣極。自謂經世 出世 。無不了 當。且有一 條
X73n1452_p0177b16║   好熱肚腸。病天台賢首慈恩三宗。及外教侮 慢佛法。
X73n1452_p0177b17║   互 相冰炭。擬作一 書。折衷三宗。墻塹內典 。適有一 禪
X73n1452_p0177b18║   人問曰。我聞座主 欲折衷三宗。不知座主 。是誰家兒
X73n1452_p0177b19║   孫。座主 曰。本宗賢首。禪人曰。杜順是華嚴第幾祖。座
X73n1452_p0177b20║   主 曰。是第三祖。禪人曰。此老有個頌子曰。懷州牛吃
X73n1452_p0177b21║   禾。益州馬腹脹。天下覔醫人。灸猪左膊上。敢問座主
X73n1452_p0177b22║   如何 理會。座主 舌大而不能答。禪人曰。此是你本宗
X73n1452_p0177b23║   關棙。尚透不過。敢折衷他宗乎。由是座主 發憤參方
X73n1452_p0177b24║   去。達觀老漢。即今為現前 大眾。再 下個註脚。使人人
X73n1452_p0177c01║   管取當下了 徹。雙林傅大士。乃彌勒 菩薩化身。渠亦
X73n1452_p0177c02║   有個頌子曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。
X73n1452_p0177c03║   橋流水不流。若謂傅大士頌子。與杜順老漢是同。則
X73n1452_p0177c04║   彌勒 菩薩乃慈恩之 始祖也。杜順亦文殊。菩薩化身。
X73n1452_p0177c05║   乃華嚴第三祖也。而慈恩本宗相宗。華嚴本宗性宗。
X73n1452_p0177c06║   性之 與相。從來冰炭不相入 者。如何 說同。若謂是異。
X73n1452_p0177c07║   相宗如波。性宗如水。波不離水而有。水不離波而顯。
X73n1452_p0177c08║   如何 異說。又臨濟有個四料揀。一 曰奪人不奪境。二
X73n1452_p0177c09║   曰奪境不奪人。三曰人境俱 奪。四曰人境俱 不奪。汝
X73n1452_p0177c10║   大眾。且道四料揀。與四法界是同是異。謂同。則 饒你
X73n1452_p0177c11║   華嚴四法界。重重了 徹。於臨濟四料揀中。又透不過。
X73n1452_p0177c12║   謂異。則 臨濟所傳佛心也。華嚴四法界。所詮佛語也。
X73n1452_p0177c13║   豈佛心與佛語。自相違背者乎。老漢生平不耐扯葛
X73n1452_p0177c14║   藤。今日則 為現前 大眾。於華嚴四法界中。如盲人摸
X73n1452_p0177c15║   象相似 。乃老婆徹困如此。雖然永嘉大師有言。嗟末
X73n1452_p0177c16║   法。惡時世 。眾生薄福難調治。聞說如來頓教門。恨不
X73n1452_p0177c17║   滅除令瓦碎。嗚呼。聖人慈悲之 心。豈啻天覆地載而
X73n1452_p0177c18║   已。豈啻慈父慈母而已。但 眾生不悟自心。故不知佛
X73n1452_p0177c19║   心。既不知佛心。安知佛語。宜乎於四法界中。撞頭搕
X73n1452_p0177c20║   腦。左滯右礙。過在未明自心耳。且道如何 是自心。懷
X73n1452_p0177c21║   州牛吃禾。益州馬腹脹。天下覔醫人。灸猪左膊上。咄。
X73n1452_p0177c22║   莫道是兩重公 案。疑則 痛參去(示浣上人)。
X73n1452_p0177c23║   夫慈惠之 與謙謹。含渾之 與精勤 。深靜之 與光 明。而
X73n1452_p0177c24║   殘刻 之 與我慢。褊急之 與因循。輕浮之 與昏庸。此六
X73n1452_p0178a01║   者之 與彼六 者。果一 物乎。果多物乎。嗚呼。善惡無常。
X73n1452_p0178a02║   麤妙如幻。唯了 悟自心者。能力 行善用之 。雖殘刻 亦
X73n1452_p0178a03║   慈惠也。如存我未忘之 徒。雖慈惠亦殘刻 也。以 此觀
X73n1452_p0178a04║   之 。慈惠之 與殘刻 。果一 物乎哉。果二 物乎哉。顧其人
X73n1452_p0178a05║   用之 麤妙何 如耳。故曰。善造道者。不煩千日之 功 。靡
X73n1452_p0178a06║   不臻其妙。詎不信 夫(示開侍 者)。
X73n1452_p0178a07║   師問本公 。居常人謂色身有壞。法身不壞。且道夢時
X73n1452_p0178a08║   法身在否。本曰在。師曰。夢時身與醒時身同否。曰同。
X73n1452_p0178a09║   曰醒時身有壞否。曰有壞。曰夢時身有壞否。曰不壞。
X73n1452_p0178a10║   曰醒時身既有壞。則 夢時身。應同有壞。夢時身既不
X73n1452_p0178a11║   壞。則 醒時身。應同不壞。弗爾。即不可言同。如何 甄別
X73n1452_p0178a12║   ○師問本公 。凡作一 字。少一 畫可成字否。本曰不成。
X73n1452_p0178a13║   曰有義否。曰字既不成。安得有義。曰畫全 成字否。曰
X73n1452_p0178a14║   成。曰有義否。曰有義。師曰。且如身字有幾畫。本曰六
X73n1452_p0178a15║   畫。曰義在那一 畫。本無語。少頃進曰。義在六 畫。師曰
X73n1452_p0178a16║   均等六 畫。不均等六 畫。以 成其義。曰均等。曰總均別
X73n1452_p0178a17║   均。若總均。則 義總在初 畫。餘五 無義。別 均。則 畫畫有
X73n1452_p0178a18║   義。散則 不成。本無語(二 段俱 示本禪人)。
X73n1452_p0178a19║   飲食男女人之 大欲。故能制 大欲者。則 可與言無上
X73n1452_p0178a20║   覺道也。夫欲之 難制 。甚於毒龍猛虎。於是覺帝顧命
X73n1452_p0178a21║   之 際。阿難請問。佛滅度後。四眾人等以 何 為師。如來
X73n1452_p0178a22║   勑 曰。我滅度後。凡我弟子。以 波羅提木叉為汝大師。
X73n1452_p0178a23║   能若是。如我住 世 無異。由是觀之 。則 波羅提木叉。既
X73n1452_p0178a24║   為佛子敢弗欽承。邇來去佛時遙。豈惟山陬海隅。僧
X73n1452_p0178b01║   徒不遵戒法。即名山寶地。不知波羅提木叉是何 骨
X73n1452_p0178b02║   董。嗚呼。自心清淨。戒根本潔。自心空寂。定水本澄。自
X73n1452_p0178b03║   心明徹。慧光 圓滿。一 念之 忽。無端強照。所謂本具 戒
X73n1452_p0178b04║   定慧。迷而為貪瞋癡矣。自是從生至死。從死至生。死
X73n1452_p0178b05║   死生生。纏綿業網。升沉靡常。或鱗甲羽毛。天冠人服。
X73n1452_p0178b06║   苦樂萬種。皆曰無明。故曰隨順無明墮諸有。若不隨
X73n1452_p0178b07║   順諸有斷。若然者。無明智慧。辟若一 指之 屈伸 耳。予
X73n1452_p0178b08║   奪皆由自心。焉用他力 。顧其人自肯不自肯何 如耳。
X73n1452_p0178b09║   果自肯發心。雖至愚之 人。渴而知飲。饑而知食。男而
X73n1452_p0178b10║   知女。女而知男。既辦肯心。即將此知。知身非有。知心
X73n1452_p0178b11║   惟名。身心解脫。則 逆順境緣。千差萬別 。皆發揮我自
X73n1452_p0178b12║   心之 光 也。到 此時節。智慧尚無地可寄。況愚癡乎。予
X73n1452_p0178b13║   以 是知人無愚智。但 在發心不發心耳。故智慧之 人。
X73n1452_p0178b14║   肯心未發。亦與牛馬無異。現前 大眾。已往所作。從此
X73n1452_p0178b15║   無論。既經拈鬮以 來。斷須共遵佛勑 。杜絕女人無令
X73n1452_p0178b16║   入 寺。女人既不入 寺。自然德香清遠。泉石生光 。亡者
X73n1452_p0178b17║   得生善處。生者俱 獲禎祥。少違佛勑 。死者愈墮。生者
X73n1452_p0178b18║   滅亡。現前 大眾。各各要知好惡。必以 波羅提木叉為
X73n1452_p0178b19║   汝大師。無得怠慢。無貽後痛(示覺山寺僧 眾)。
X73n1452_p0178b20║   四明天童滅翁文禮禪師。往淨慈參混源不契。謁育
X73n1452_p0178b21║   王佛照光 禪師。照問恁麼來者。那個是汝主 人公 。師
X73n1452_p0178b22║   豁然領旨。異日。照再 問是風動 。是幡動 。這僧 如何 。師
X73n1452_p0178b23║   曰。物見主 。眼卓竪。又問。不是風動 。不是幡動 。甚處見
X73n1452_p0178b24║   祖師。師曰。揭却腦葢。照喜其俊 邁。後松源唱道饒之
X73n1452_p0178c01║   薦福。室中問僧 。不是風動 。不是幡動 。僧 擬議。即棒出。
X73n1452_p0178c02║   師聞之 。頓忘前 解往參焉。蒙印可。師上堂舉棱嚴經
X73n1452_p0178c03║   云 。諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。頌云 。不
X73n1452_p0178c04║   汝還者復是誰。殘紅留在釣魚磯。日斜風定無人掃。
X73n1452_p0178c05║   燕子銜將水際飛。嗚呼。汝看這滅翁老子。六 歲即知
X73n1452_p0178c06║   有此事 。見佛照發之 。見松源了 之 。及出世 為人。一 機
X73n1452_p0178c07║   一 境。片言隻語。生殺自在。魔佛膽落。辟如淮陰出師。
X73n1452_p0178c08║   霍光 立朝。節制 典 刑 。閉門造車。出門合轍。故曰。參須
X73n1452_p0178c09║   實參。悟須實悟。用須實用。汝三人既皆割 斷世 緣。同
X73n1452_p0178c10║   心行脚。老漢雖不敏。有幾句淡話布施汝等。前 途作
X73n1452_p0178c11║   個主 杖子。也須知好惡。始得用去。第一 句斷得盡。第
X73n1452_p0178c12║   二 句做 得徹。第三句隨分過。能於第一 句中荐得。不
X73n1452_p0178c13║   唯可與佛祖為師。要見滅翁老子面目。亦不難。第二
X73n1452_p0178c14║   句荐得。管取汝等。天上人閒。受大快樂去。第三句荐
X73n1452_p0178c15║   得。又不若即就目前 。隨緣度日亦好。何 必水雲萬里。
X73n1452_p0178c16║   討甚勞 頓。雖然古德有言。汝有主 杖子。與汝主 杖子。
X73n1452_p0178c17║   汝無主 杖子。奪汝主 杖子。且道為甚麼如此。咄。妙德
X73n1452_p0178c18║   菴中辭我去。兩行熱淚為誰流。
X73n1452_p0178c19║   　此三則 機緣。皆是古人了 大事 之 籧廬也。雖然行
X73n1452_p0178c20║   　在中途。卒風暴雨。忽然到 來。亦可以 作個躲避苫
X73n1452_p0178c21║   　架。免得淋頭澆面去。汝三人既取斷得盡第一 句。
X73n1452_p0178c22║   　則 念佛持呪誦經。總屬第二 句中。不知一 切。果斷
X73n1452_p0178c23║   　盡了 。我問汝等茫茫行脚。畢竟以 何 為主 杖子。辟
X73n1452_p0178c24║   　如樵夫入 山。不持斧子。漁翁入 海。不持網子。將甚
X73n1452_p0179a01║   　麼斫柴。將甚麼捕魚。汝等黑樓莾撞如此。竟不自
X73n1452_p0179a02║   　知。可笑可痛。老漢憫汝等愚癡忽略。特著當家的
X73n1452_p0179a03║   　持三則 機緣。授汝等。前 途作個主 杖子。大須要知
X73n1452_p0179a04║   　好惡。如旃檀不知其香。狗糞不知其臭。逆境不知
X73n1452_p0179a05║   　忍辱。順境不知厭離。忠言不知為我。阿諛不知害
X73n1452_p0179a06║   　我。如是行脚。縱行到 頭白老死。有甚利 益。由是觀
X73n1452_p0179a07║   　之 。莫若不出門好。雖然男兒自有沖天志。肯落尋
X73n1452_p0179a08║   　常流輩中。畢竟此三則 機緣不透。生不如死。
X73n1452_p0179a09║   夫心術無常。聖凡緣起。一 切惟其所憑。憑諸淨。則 人
X73n1452_p0179a10║   法夢空。根塵迥脫。自心完朗。反是則 三塗橫闢。萬有
X73n1452_p0179a11║   沉淪。眾苦交纏。絆縛終古。抱靈男子可不慎哉。茲陸
X73n1452_p0179a12║   生。痛染習難除。乘勝道場。恭伏三寶光 中。刺指血。書
X73n1452_p0179a13║   戒文。可謂嚴以 自治。慎其所憑者也。將由凡入 聖。博
X73n1452_p0179a14║   度有情。道人血願。陸生無忘(示陸季臯)。
X73n1452_p0179a15║   吾聞古皇先生有言曰。大凡物有累則 力 寡。如目累
X73n1452_p0179a16║   於色。耳累於聲。鼻累於香。舌累於味。身累於觸。意累
X73n1452_p0179a17║   於攀緣。六 塵封蔀。一 心光 蔽矣。是以 地大四塵所成。
X73n1452_p0179a18║   則 能載有情。水大三塵所成。則 能載地大。火大二 塵
X73n1452_p0179a19║   所成。則 能載水大。風大一 塵所成。則 能載火大。由是
X73n1452_p0179a20║   觀之 。一 塵不立。則 其力 大不可思議焉。吾人封蔀六
X73n1452_p0179a21║   塵。而不知覺。終古若長夜。固有慧力 而不知用。寧不
X73n1452_p0179a22║   痛哉(示楚光 禪人)。
X73n1452_p0179a23║   夫道心唯微。人心唯危。微之 乘危。危之 傾 微。苟無志
X73n1452_p0179a24║   以 持之 。則 微者幾不復矣。雖然微果非危乎。危果非
X73n1452_p0179b01║   微乎。微乎危乎。危乎微乎。今有人於此。苟有志於道
X73n1452_p0179b02║   德功 名之 域。不能尊其所謂微者。寧惟所願弗克 。將
X73n1452_p0179b03║   靡所不至焉。噫。萬類紛紜。唯人最靈。不能重此而重
X73n1452_p0179b04║   彼。非夫也(勉 馬大之 )。
X73n1452_p0179b05║   夫火非膏不延。膏非薪不熾。或者以 火辟神。以 膏辟
X73n1452_p0179b06║   精。以 薪辟形。故精竭形腐。則 神不留矣。若然者。火未
X73n1452_p0179b07║   甞不在。微膏與薪。則 相不可顯。故曰。相火者火之 皮
X73n1452_p0179b08║   膚也。若所謂性火者。豈可以 耳目聞見之 所既哉。第
X73n1452_p0179b09║   貴神而明之 耳。
X73n1452_p0179b10║   古人以 衣惡衣。食惡食。則 謂之 能甘澹泊。大率惡衣
X73n1452_p0179b11║   不過槲蔴之 類。惡食不過糟糠之 食。吾雖不德。夏則
X73n1452_p0179b12║   喜著槲蔴。冬則 樂服布裘。食則 糟糠。菜根。荳查。靡所
X73n1452_p0179b13║   不甘。至於斷食。或一 日兩日。或三日。習以 為常。略不
X73n1452_p0179b14║   經意。嗚呼。吾雖如是。不知後之 居喜福者。果能踐吾
X73n1452_p0179b15║   之 志否。如能之 。則 叢林自然秀茂。鸞鳳自然翔集。法
X73n1452_p0179b16║   道自然興隆。山門自然無事 。噫。青山流水可以 怡耳
X73n1452_p0179b17║   目。貝葉蘇燈可以 澄身心。天子不得而臣之 。諸侯 不
X73n1452_p0179b18║   得而友之 。一 介匹夫。而能臻此者。皆佛光 所被也。可
X73n1452_p0179b19║   不自重乎(示喜福寺眾)。
X73n1452_p0179b20║   自佛法東來。天下但 知有佛。而後有法。有法而後有
X73n1452_p0179b21║   僧 。殊不知過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。及十二 部
X73n1452_p0179b22║   經。皆以 僧 為本源也。故曰。僧 者佛法所從出。而本源
X73n1452_p0179b23║   不清。則 佛之 與法。有若無也。乃僧 之 本源。則 又基於
X73n1452_p0179b24║   性事 二 戒。性戒者。洞明自性。決了 無疑。即名性戒。事
X73n1452_p0179c01║   戒者。初 則 根本五 戒。中則 沙彌十戒。後則 比丘二 百
X73n1452_p0179c02║   五 十戒。五 戒者。不殺。不盜。不婬。不妄語。不飲酒。十戒
X73n1452_p0179c03║   者。五 戒後續增不香油塗身。不坐高廣大牀。不故往
X73n1452_p0179c04║   聽音樂。不手捉金銀生像 等。不過中食。二 百五 十戒
X73n1452_p0179c05║   者。茲不暇述。是名事 戒。邇來世 道交喪。凡為僧 者。事
X73n1452_p0179c06║   戒茫然不知。況望其洞明性戒乎。涿州石經山。為天
X73n1452_p0179c07║   下法海。自隋琬祖以 來。龍像 蹴踏。振揚宗教。代 不乏
X73n1452_p0179c08║   人。逮我明。珠林鞠為草莾。金碧化為泥塗。究其病源。
X73n1452_p0179c09║   在吾曹性戒不明。事 戒不持故耳。老漢實於此山有
X73n1452_p0179c10║   大宿因。感慨今昔。不能坐視。於是命諸檀越。贖琬公
X73n1452_p0179c11║   塔院已。贖自隋以 來。高僧 骨塔二 百餘座已。復思業
X73n1452_p0179c12║   既失而歸復。復而無所守。不若不復。乃集東雲居。西
X73n1452_p0179c13║   雲居兩寺住 持。并執事 僧 等。撞大鍾撾法皷。稟報十
X73n1452_p0179c14║   方諸佛。釋迦如來。一 切賢聖僧 。思大尊者。琬公 尊者。
X73n1452_p0179c15║   諸護法靈聰。本寺護伽 藍神等。授以 毗舍浮佛傳法
X73n1452_p0179c16║   頌。開性戒之 本源也。次告以 根本五 戒者。培事 戒之
X73n1452_p0179c17║   鎡基也。爾等自今而後。各宜懺悔前 愆。改往修 來。於
X73n1452_p0179c18║   毗舍浮佛頌。始而能讀。讀而成誦。誦而無閒忙閒。則
X73n1452_p0179c19║   性戒有日明。於根本五 戒。勉 強受持。能千日不犯。則
X73n1452_p0179c20║   盡形壽可持矣。噫。仰佛寵靈。及大善知識。委曲提拔。
X73n1452_p0179c21║   性戒事 戒。果能如車兩輪。如鳥雙翅。保 重不失。則 運
X73n1452_p0179c22║   遠騰空有何 難哉。咄。八 十翁翁上場來。決不是小兒
X73n1452_p0179c23║   戲。爾等也須知好惡。則 佛本源枯而復榮。涸而復溢。
X73n1452_p0179c24║   端在是矣(示東西雲居寺僧 眾)。
X73n1452_p0180a01║   汝欲他行。實為好事 。反求古之 。成大器於當世 者。無
X73n1452_p0180a02║   一 人不從行脚中來也。若不徧遊知識之 門。歷煉鉗
X73n1452_p0180a03║   鎚之 下。而欲成器者。未之 有也。雖然未必常行而不
X73n1452_p0180a04║   住 。亦未必常住 而不行。但 當行則 行。當住 則 住 。其當
X73n1452_p0180a05║   行者。或飽食閒居。恣情肆欲。不行而住 其可乎。其當
X73n1452_p0180a06║   住 者。或逢辣手師承真正道友。不住 而行其可乎。據
X73n1452_p0180a07║   汝所見。以 為世 緣擾擾。不與佛法相應。擬舍而他求。
X73n1452_p0180a08║   殊不知佛法與世 緣。皆為餘事 。於自己分上。了 不相
X73n1452_p0180a09║   干。不若向擾擾處。回頭轉腦。看畢竟是甚麼。不得作
X73n1452_p0180a10║   世 緣支撑。亦不得作佛法會取。久 而恍然自省。則 其
X73n1452_p0180a11║   工愈倍矣。如或雖欲行脚。求心不息。緣念紛然。今日
X73n1452_p0180a12║   某州。明日某縣。奔南走北。目盻心馳。至於白首。終無
X73n1452_p0180a13║   成就。直須按下雲頭。捨著性命。歷艱經險。面皮若生
X73n1452_p0180a14║   鐵鑄成。遇樂逢歡。心志似 純鋼打就。心不到 境。境不
X73n1452_p0180a15║   到 心。如是則 有少許行脚分耳(示慈航運侍 者)。
X73n1452_p0180a16║   夫利 較名。則 名高於利 。名較身。則 身復親於名。身較
X73n1452_p0180a17║   心。則 心又密乎身。心較性。性則 復為彼種種本。故曰
X73n1452_p0180a18║   窮理盡性。嗟乎。性若可盡。則 欲盡者。果何 物哉。其所
X73n1452_p0180a19║   欲者。又果何 物哉。如金剛 與泥人揩背。而痛癢甚奇。
X73n1452_p0180a20║   但 未有知之 者。殊為土地恨也(示陸季高)。
X73n1452_p0180a21║   夫玄黃無咎。咎生於情。情若不生。觸目皆道。故情有
X73n1452_p0180a22║   理無者。聖人空之 。理有情無者。眾人惑焉。古德云 。一
X73n1452_p0180a23║   心不生。萬物無咎。又曰。自心取自心。非幻成幻法。由
X73n1452_p0180a24║   是而觀。則 得心者。千差皆如。膠境者。一 真紛擾。嗚呼。
X73n1452_p0180b01║   森羅萬象。一 法之 所印。所謂一 法者。果即心而有耶。
X73n1452_p0180b02║   果離心而有耶。果非即非離而有耶。學者於此。苟能
X73n1452_p0180b03║   諦審觀察。觀久 緣熱。爆然心開。則 離亦如。即亦如。非
X73n1452_p0180b04║   即非離亦如。若然者。無往而非如矣。豈可以 萬盡之
X73n1452_p0180b05║   哉。萬如當痛持戒珠。無為五 色糞之 所埋沒。勉 之 勉
X73n1452_p0180b06║   之 (示萬如禪人)。
X73n1452_p0180b07║   夫情未變之 初 謂之 心。心之 前 謂之 性。性體本具 明
X73n1452_p0180b08║   靜二 德。以 性體無外。不能自覺。故強照生。強照生則
X73n1452_p0180b09║   明靜之 德。變而為昏動 矣。昏動 既作。則 萬法生焉。而
X73n1452_p0180b10║   變化莫窮也。故名無知覺者。謂之 依報。謂之 器界。有
X73n1452_p0180b11║   知覺者。謂之 正報。謂之 眾生。此自本而末也。又謂之
X73n1452_p0180b12║   順流。謂其流逸前 塵陷於根界。夫根塵既備 。有待鏗
X73n1452_p0180b13║   然。似 不可解矣。葢由昏動 昧之 。動 散也。故又謂之 昏
X73n1452_p0180b14║   散。嗚呼。昏散果何 物哉。置我於生死浩然之 中。顛連
X73n1452_p0180b15║   長劫 。痛苦歷窮。竟不能擺脫消解。使我現前 日用之
X73n1452_p0180b16║   際。如處覆盆之 下。如盪飄風之 中。無須臾明靜者。非
X73n1452_p0180b17║   天地。非鬼神為之 祟。究其所以 。必使我當明反昏。當
X73n1452_p0180b18║   靜反動 。人號萬物之 靈。而昏散之 權。在彼而不在此。
X73n1452_p0180b19║   所以 無我而靈者。埋沒不振。本明不明。本靜不靜。皆
X73n1452_p0180b20║   昏散主 之 也。有志於收放心者。苟不能主 昏散。而受
X73n1452_p0180b21║   昏散主 。則 收放之 功 。終難建矣。故曰。欲收放心。先究
X73n1452_p0180b22║   昏散之 所以 然。昏散之 所以 然既明。則 昏散之 權在
X73n1452_p0180b23║   此而不在彼。然昏散之 所以 然。亦不易明。如能明之
X73n1452_p0180b24║   則 由情而復心。用心而復性。如掌中見紋理。鏡中見
X73n1452_p0180c01║   眉目。自此乘明治情。譬如挾天子而令諸侯 。孰敢抗
X73n1452_p0180c02║   命。故曰。率性治情。非見性者不能。又曰。聞道易。明道
X73n1452_p0180c03║   難。又曰。大事 未明。如喪考妣。大事 已明。如喪考妣。真
X73n1452_p0180c04║   萬古之 名言也。苟非喪心病狂者。誰不信 入 。依此而
X73n1452_p0180c05║   行。功 不虗棄。終歸無所得。則 昏散名定慧。不名明靜
X73n1452_p0180c06║   者。聖人葢欲不忘復性之 功 也。此謂之 逆流。葢逆無
X73n1452_p0180c07║   明流。而入 法性海。故曰。隨順無明起諸有。若不隨順
X73n1452_p0180c08║   諸有離。此理昭著。雖至愚者。舉逆順梗槩示之 。亦必
X73n1452_p0180c09║   了 然。況智者乎。又常居飲食後。不覺昏沉要睡。此斷
X73n1452_p0180c10║   不可縱情。必當以 散動 倒治之 則 醒。醒後雖熟睡可
X73n1452_p0180c11║   也。其治散亂 法亦同。良以 眾生日用。不昏即散。不散
X73n1452_p0180c12║   即昏。昏昏散散。散散昏昏。自無始以 來。勞 敝我如此。
X73n1452_p0180c13║   又一 切病患。皆生於昏散。故善治昏散者。百病輕減。
X73n1452_p0180c14║   亦不易老。究其所以 。不過要昏散之 權。不屬昏散。而
X73n1452_p0180c15║   必屬我。要醒則 醒。昏之 不得。要睡則 睡。散之 不得。始
X73n1452_p0180c16║   試之 於飲食前 後。終徵不於即昏即散。而明止觀。由
X73n1452_p0180c17║   止觀而治昏散。昏散復本。則 所謂明靜之 德。不待召
X73n1452_p0180c18║   而至也。如問性體。待汝鑄昏散成定慧後。再 為汝道
X73n1452_p0180c19║   未晚也(示陸季臯)。
X73n1452_p0180c20║   龍乃鱗蟲之 長。其亦有君臣男女。雖深雲重嶂之 中。
X73n1452_p0180c21║   而出沒往來。大都無常。是故吾輩居此。當一 切起居。
X73n1452_p0180c22║   屙屎放尿。赤體不淨之 言。宜一 一 戒之 。則 護衛信 心。
X73n1452_p0180c23║   自然之 理。其必不愆者也。反是。則 能久 處而無魔事 。
X73n1452_p0180c24║   未之 有也。嘻。住 茲幽勝。受此清祉。真片時直抵百年。
X73n1452_p0181a01║   可不自重自大哉(潭柘示法侶 )。
X73n1452_p0181a02║   近日人命干連。今日舍利 臨筵。且道誰福誰罪。開沉
X73n1452_p0181a03║   吟。師咄曰。黑暗女。功 德天。善用之 。福無邊(西雲居示道開)。
X73n1452_p0181a04║   風鼓萬物。泉行地中。樹動 即知有風。物潤即知有水。
X73n1452_p0181a05║   豈必待眼見風與泉。然後知哉。人心固有之 光 。初 無
X73n1452_p0181a06║   內外。匪屬生滅。無我而靈。眼資之 而見色。耳藉之 而
X73n1452_p0181a07║   聞聲。鼻假之 而識香臭。舌借之 而味不昧。身意二 根
X73n1452_p0181a08║   憑之 。而始有覺與知也。濟上曰。汝等諸人。各各有無
X73n1452_p0181a09║   位 真人。在六 根門頭。放大光 明。照天照地。總不薦取。
X73n1452_p0181a10║   而取我求實。一 何 愚癡。長沙曰。學道之 人不識真。祇
X73n1452_p0181a11║   為從前 認識神。濟上則 以 六 根門頭昭昭靈靈者。即
X73n1452_p0181a12║   是佛性。無煩別 求。長沙又以 六 根門頭昭昭靈靈者。
X73n1452_p0181a13║   指為識神。佛性則 無我而靈。識神則 有我而昧。濟上。
X73n1452_p0181a14║   乃法海老龍。宗門匠石。豈不辨佛性與識神耶。長沙
X73n1452_p0181a15║   仰山畏其機峻。呼為岑大蟲。豈亦不能辨識神與佛
X73n1452_p0181a16║   性耶。此兩重關。去聖時遠。無論黑白菽麥不知。每認
X73n1452_p0181a17║   識神為佛性。斥佛性為識神。是此非彼。是彼非此。即
X73n1452_p0181a18║   號稱大善知識。與老道學者。佛性識神。尚辨不出。況
X73n1452_p0181a19║   矮人與瞎公 雞乎。萬佛也不識好惡。一 味信 口亂 統。
X73n1452_p0181a20║   不遑顧人喜與不喜。但 願綱宗明白。眼目人天。雖殺
X73n1452_p0181a21║   身可也。巖頭曰。但 了 綱宗。本無寔法。奯公 法窟爪牙
X73n1452_p0181a22║   也。不以 佛性識神提撕。直以 綱宗為己任。學者可以
X73n1452_p0181a23║   思矣。葢綱宗曉了 。魔外防閑。不費金湯。祖庭自固矣
X73n1452_p0181a24║   所謂寔法者。說理說事 。說事 理無礙。說事 事 無礙。說
X73n1452_p0181b01║   鼻祖東來。斥相泯心。直指人心。見性成佛。說三藏十
X73n1452_p0181b02║   二 部。說一 千七百則 機緣。皆實法也。故曰。一 大藏教。
X73n1452_p0181b03║   是拭瘡瘤紙。一 千七百則 機緣。是亂 葛藤。雖然。如綱
X73n1452_p0181b04║   宗了 然。則 彼種種。皆我固有之 光 也。何 以 故。心外無
X73n1452_p0181b05║   法故。古德曰。心明則 始見性光 。由是觀之 。見色則 以
X73n1452_p0181b06║   眼為眼。見性則 以 心為眼。心見性時。如風游太虗。如
X73n1452_p0181b07║   泉潤大地。謂之 有能所亦不可。謂之 無能所亦不可。
X73n1452_p0181b08║   何 者以 風與太虗。不可捉摸故。潤與土。揀擇不出故
X73n1452_p0181b09║   然非無風與太虗。非無泉與土也。始光 。既發心求無
X73n1452_p0181b10║   上菩提。設綱宗不明。看教則 受教瞞。參宗則 受宗瞞。
X73n1452_p0181b11║   教與宗。並 是出世 清淨之 法。猶皆瞞得始光 。況飲食
X73n1452_p0181b12║   男女。聲色貨利 。榮辱場中。千奇萬怪。不能瞞始光 耶。
X73n1452_p0181b13║   且道如何 是綱宗。即臨濟雲門溈山法眼。與洞上密
X73n1452_p0181b14║   印諸方納子者也。綱宗如大將兵 符。兵 符在握。則 兵
X73n1452_p0181b15║   多多愈善。兵 符釋手。則 一 兵 不受命矣。故綱宗一 明。
X73n1452_p0181b16║   即諸佛諸祖。或生或殺。機握在我。況人天魔外耶。教
X73n1452_p0181b17║   家綱宗如不明。理事 皆不成就三昧。則 文字語言。與
X73n1452_p0181b18║   種種義理。都謂之 所知愚。禪家綱宗不明。則 不能鉗
X73n1452_p0181b19║   鎚學人。死其偷 心。偷 心不死。古人謂之 鶻臭布衫。始
X73n1452_p0181b20║   光 。須知佛祖旋陀羅尼智。非黑白淺識闒茸。所堪留
X73n1452_p0181b21║   神。惟大心眾生。可以 擔荷。旋陀羅尼。即宗教綱宗別
X73n1452_p0181b22║   名耳。始光 。如旋陀羅尼不知。則 心不明。且被情奪。將
X73n1452_p0181b23║   恁麼當眼見性乎。性亦不難見。難在於不能自重。能
X73n1452_p0181b24║   自重。凡所施為。自然不敢苟且。比來黑白。雖號稱譚
X73n1452_p0181c01║   禪講道。咸不能憂深慮遠。總來苟且。圖个 口解脫便
X73n1452_p0181c02║   了 。所以 識神佛性。九箇到 有十箇辨別 不出。識神佛
X73n1452_p0181c03║   性。既辨別 不出。則 率性與率情所以 然之 說。渠安能
X73n1452_p0181c04║   明了 。率性則 無往不妙。率情則 無往不麤。何 以 故。率
X73n1452_p0181c05║   性則 無往而非無我。而靈者用事 故。率情則 無往而
X73n1452_p0181c06║   非有我。而昧者用事 故。又率性若未見性。安能率之 。
X73n1452_p0181c07║   如人渴不見水。又飲何 水。惟見性者。然後能率性。能
X73n1452_p0181c08║   率性。則 無始以 來。一 切染習種子現行。無擇境緣順
X73n1452_p0181c09║   逆。自然任運而消。故曰。見性人習氣。不消而消。不修
X73n1452_p0181c10║   而修 。古德曰。識得主 杖子。與汝主 杖子。一 任挑雲掛
X73n1452_p0181c11║   月。撥草瞻風。識不得主 杖子。奪取汝主 杖子。直教汝
X73n1452_p0181c12║   扶籬摸壁去。此即率性與率情樣子也。亦綱宗中不
X73n1452_p0181c13║   得不料簡者。脫不料簡。則 佛魔不辨矣。又率性不昧。
X73n1452_p0181c14║   則 始受用得本有光 明。受用得本有光 明。謂之 密。以
X73n1452_p0181c15║   此密。能料簡防閑魔外謂之 印。曹溪因惠明問曰。此
X73n1452_p0181c16║   外有密意否。曹溪曰。密在汝邊。若始光 問萬佛。此外
X73n1452_p0181c17║   有密意否。萬佛則 曰。玄沙破砂盆是密意。臨濟乾屎
X73n1452_p0181c18║   橛是密意。雪峯滾毬是密意。曹山木蛇是密意。溈山
X73n1452_p0181c19║   水牯牛是密意。躭章和尚墮字是密意。始光 。若謂破
X73n1452_p0181c20║   砂盆等。是無義路句。此乃近時魔外見解如此。若謂
X73n1452_p0181c21║   別 有義路。且道畢竟如何 是他義路。如於此透不過
X73n1452_p0181c22║   去。則 樹動 不識風。地潤不識泉。可知矣。風與泉。佛性
X73n1452_p0181c23║   之 譬也。動 與潤。識神之 譬也。譬喻乃象之 小者也。始
X73n1452_p0181c24║   光 。如能玩象得意。則 識神與佛性。一 任安名賞號。了
X73n1452_p0182a01║   無過咎。如意未得。則 句不活。句不活。則 不能洗光 佛
X73n1452_p0182a02║   日。且道佛日懸在何 處。咄。除却覆盆求燭照。斬頭覓
X73n1452_p0182a03║   活太癡生(示始光 )。
X73n1452_p0182a04║   
X73n1452_p0182a05║   紫栢老人集卷之 四