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X24n0467_p0712a01║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第六
X24n0467_p0712a02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　　譯
X24n0467_p0712a03║   　　　　隆興府百福院　宗鏡禪師　　述
X24n0467_p0712a04║   　　　　曹洞正宗嗣祖沙門　覺連　重集
X24n0467_p0712a05║   一 體同觀。萬法無差。凡聖共一 家。如來五 眼。照耀塵
X24n0467_p0712a06║   沙。
X24n0467_p0712a07║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為一 體同觀分第
X24n0467_p0712a08║   　十八 。以 恒河沙世 界國土中。所有眾生若干種心。
X24n0467_p0712a09║   　如來以 智眼悉見。又云 。如來說諸心皆為非心者。
X24n0467_p0712a10║   　以 如來智入 眾生心。既□□心差別 。即十法界。同
X24n0467_p0712a11║   　一 真心也。故立一 體同觀之 名也。萬法無差者。此
X24n0467_p0712a12║   　言萬法。總該十界。依正之 法。如來以 法眼。觀一 切
X24n0467_p0712a13║   　諸法。無非真空實相。故無差別 也。如云 。若人欲識
X24n0467_p0712a14║   　真空理。心內真如還遍外。情與無情共一 體處處
X24n0467_p0712a15║   　皆同真法界也。凡聖共一 家者。言此四聖。六 凡染
X24n0467_p0712a16║   　淨十界。皆從真如妙道流出。故云 凡聖一 家。既共
X24n0467_p0712a17║   　一 家。即是一 體。張拙秀才云 。光 明寂照遍河沙凡
X24n0467_p0712a18║   　聖含靈共一 家也。如來五 眼者。即肉眼。天眼。慧眼。
X24n0467_p0712a19║   　法眼。佛眼也。傅大士頌曰。天眼通非礙。肉眼礙非
X24n0467_p0712a20║   　通。法眼唯觀俗 。慧眼直緣空。佛眼如千日。照異體
X24n0467_p0712a21║   　還同。圓明法界內。無處不含容。此之 五 眼。通該十
X24n0467_p0712a22║   　界。而優 劣 有殊。如經所說。五 眼皆如來所具 。無非
X24n0467_p0712a23║   　佛眼也。照耀塵沙者。如來以 五 眼。悉見恒沙世 界。
X24n0467_p0712a24║   　眾生之 心也。
X24n0467_p0712b01║   三心洞徹。本性無涯。春來日暖。無樹不開華。
X24n0467_p0712b02║   　三心洞徹者。言如來。洞徹三心。而不可得。盖三世
X24n0467_p0712b03║   　之 心。過去已滅。未來未至。現在不住 。皆是虗妄生
X24n0467_p0712b04║   　滅。故求之 不可得也。唯有本來之 性。無有邊涯。以
X24n0467_p0712b05║   　妄心盡處。即是真性。一 切諸法。無不彰顯此心也。
X24n0467_p0712b06║   　春來日暖者。此是科家分明指示。一 體同觀。萬法
X24n0467_p0712b07║   　無差之 義。如陽氣初 回。春來日暖。柳塘花塢。暖日
X24n0467_p0712b08║   　和風。三草二 木暢茂調達。春意無私。乾坤普徧。故
X24n0467_p0712b09║   　云 。無樹不開華。以 喻如來具 此五 眼。觀眾生心。一
X24n0467_p0712b10║   　體無差也。
X24n0467_p0712b11║   　如來具 六 通　　三心不可窮　　筭沙無億 數
X24n0467_p0712b12║   　到 此體皆同
X24n0467_p0712b13║   　前 二 句。牒經文之 義。六 通者。即前 五 眼之 義。文出
X24n0467_p0712b14║   　般若經一 神境通者。能震動 十方變一 為多。變多
X24n0467_p0712b15║   　為一 等。此即身如意通也。二 天耳通者。能過人天
X24n0467_p0712b16║   　耳。如實能聞種種音聲也。三他心通者。能知十方。
X24n0467_p0712b17║   　諸有情類。心心所法也。四宿命通者。能知十方。有
X24n0467_p0712b18║   　情之 心。年月日時。劫 量處所。名姓死生。自他等事
X24n0467_p0712b19║   　也。五 天眼通□。能見十方有情無情色像 死生善
X24n0467_p0712b20║   　惡等報□□漏盡通者。能知十方有情。自他漏盡。
X24n0467_p0712b21║   　不盡等也。今云 。如來以 六 通。觀恒沙世 界眾生若
X24n0467_p0712b22║   　干種心。反三心皆不可得。故不可窮也。三心既空。
X24n0467_p0712b23║   　真心自顯也。後二 句。亦牒經義。指歸一 體。佛以 六
X24n0467_p0712b24║   　通。悉見恒沙眾生之 心。即非真心。故以 筭沙無數
X24n0467_p0712c01║   　億 世 界。眾生心佛。悉了 知一 一 體空。絕十法界之
X24n0467_p0712c02║   　相狀。皆不可得。無非真空實相。故云 。到 此體皆同
X24n0467_p0712c03║   　也。
X24n0467_p0712c04║   ○一 體同觀分第十八 。
X24n0467_p0712c05║   【經】須菩提於意云 何 (至)如是世 尊如來有佛眼。
X24n0467_p0712c06║   　此分名為。一 體同觀。如來以 五 眼。觀眾生妄心。皆
X24n0467_p0712c07║   　不可得。無非實相。故云 一 體也。因須菩提聞佛前
X24n0467_p0712c08║   　說。菩薩不見彼是眾生。可度。不見我是菩薩為能
X24n0467_p0712c09║   　化。不見淨佛國土。如是則 不見諸法。名為諸佛如
X24n0467_p0712c10║   　來。然則 如來具 足五 眼。豈都無所見耶。此敘善現
X24n0467_p0712c11║   　疑因。下顯所斷也。佛問須菩提。如來有肉眼不。須
X24n0467_p0712c12║   　菩提答云 。如是世 尊。如是者。領其問義。如來有肉
X24n0467_p0712c13║   　眼。意云 。肉眼者。見障內色。名為肉眼也。肉眼具 五
X24n0467_p0712c14║   　義。一 見粗不見細。二 見近不見遠。三見明不見暗。
X24n0467_p0712c15║   　四見前 不見後。五 見障內色。不見障外色。故五 義
X24n0467_p0712c16║   　也。若是多生。已種清淨善根凡夫具 足宿命肉眼。
X24n0467_p0712c17║   　見百由旬。二 乘肉眼。同凡夫見百由旬。菩薩。肉眼。
X24n0467_p0712c18║   　見三千世 界。佛之 肉眼。與菩薩同見三千世 界。又
X24n0467_p0712c19║   　能見人中無數世 界。已上總肉眼也。佛復問。如來
X24n0467_p0712c20║   　有天眼者。於肉眼邊引清淨天眼。見障外色名為
X24n0467_p0712c21║   　天眼。如阿那律是也。若佛天眼。能見諸佛所有細
X24n0467_p0712c22║   　色。淨名云 。唯佛世 尊得真天眼。照見恒沙佛土不
X24n0467_p0712c23║   　以 二 相。智論云 。凡夫天眼。見一 四天下。小聲聞見
X24n0467_p0712c24║   　小千界大聲聞。見中千界。阿那律。見三千界緣覺
X24n0467_p0713a01║   　小者。見中千界。大者見大千界。菩薩天眼。遠見一
X24n0467_p0713a02║   　切世 界。已上總明天眼也。佛仍云 。如來有慧眼者。
X24n0467_p0713a03║   　以 根本智照真理故。以 能照真理。故名慧眼也。若
X24n0467_p0713a04║   　二 乘慧眼。唯見生空菩薩慧眼。俱 見二 空。不能窮
X24n0467_p0713a05║   　盡。如來慧眼。窮盡無餘。已上總明慧眼也。佛亦云 。
X24n0467_p0713a06║   　如來有法眼者。即後得智。能說法度人也。後得智
X24n0467_p0713a07║   　者。從根本智後。方得其名。能達俗 明真。名為法眼
X24n0467_p0713a08║   　也。華嚴鈔云 。二 乘法眼。但 見無常苦空等諸法總
X24n0467_p0713a09║   　相。粗觀不能細觀。若要不知根欲性殊。非真法眼
X24n0467_p0713a10║   　也。菩薩法眼。了 知根欲性殊。及一 切法。若總若別 。
X24n0467_p0713a11║   　若粗若細。無不窮盡也。佛之 法眼。所知障盡。無法
X24n0467_p0713a12║   　不知。無生不度。故云 。法眼也。佛又云 。如來有佛眼
X24n0467_p0713a13║   　者前 四在佛。總明佛眼。又見佛性圓極。名為佛眼
X24n0467_p0713a14║   　也。涅槃云 。九地已前 聞見佛性。十地眼見佛性。而
X24n0467_p0713a15║   　未了 了 。於自身中。十分見一 。故知隔羅縠見月。如
X24n0467_p0713a16║   　來佛眼。無不窮盡。所以 圓極淨勝。無如佛眼也。
X24n0467_p0713a17║   【經】須菩提於意云 何 如恒河中(至)未來心不可得。
X24n0467_p0713a18║   　佛問須菩提。以 一 恒河中所有沙。一 沙對一 恒河。
X24n0467_p0713a19║   　有如是沙等恒河。實無量無邊之 多。又以 諸恒河
X24n0467_p0713a20║   　中所有沙數。一 沙對一 佛世 界。此沙數世 界。實無
X24n0467_p0713a21║   　量無邊不可說之 多也。又以 沙數世 界國土中。所
X24n0467_p0713a22║   　有眾生有若干種心。如來悉知悉見。以 此則 知佛
X24n0467_p0713a23║   　眼所見。爾所國土中。眾生心念。無量若干如來悉
X24n0467_p0713a24║   　知。以 顯佛眼圓明了 知纖毫無惑。無不知見也。佛
X24n0467_p0713b01║   　又云 。何 以 故者。徵問上義。以 何 意故。如來悉知若
X24n0467_p0713b02║   　干種心也。佛意云 。如來說諸心者即眾生若干種
X24n0467_p0713b03║   　心有染有淨。既有染淨之 相。即俗 諦也。非心者妄
X24n0467_p0713b04║   　識本空妄心空處即真心。是真諦也。是名心者。真
X24n0467_p0713b05║   　心不滅。不屬有無。真俗 二 諦。即第一 義心也。佛又
X24n0467_p0713b06║   　云 。所以 者何 者。徵釋上文。非心之 義也。意云 本覺
X24n0467_p0713b07║   　不知。隨妄流轉。故有三世 之 念。謂思念前 事 者。為
X24n0467_p0713b08║   　過去心。過去已滅了 不可得。思念今事 者。為現在
X24n0467_p0713b09║   　心。現在無住 了 不可得。思念後事 者。為未來心。未
X24n0467_p0713b10║   　來未至了 不可得。三世 推求俱 是虗妄皆不可得。
X24n0467_p0713b11║   　即非常住 真心。即為依也心。虗妄心若一 念有生
X24n0467_p0713b12║   　滅心。即成六 十二 種邪見。九百種煩惱。若悟無法
X24n0467_p0713b13║   　無相。平常真心。即法體空寂不生不滅。但 起念時。
X24n0467_p0713b14║   　莫執莫斷。不取不捨。即三際無踪一 念圓具 。則 生
X24n0467_p0713b15║   　死涅槃平等無二 。妄心本空真心顯矣。傅大士頌
X24n0467_p0713b16║   　曰。依他一 念起。俱 為妄所行。便 分六 十二 。九百亂
X24n0467_p0713b17║   　縱橫過去滅無滅。當來生不生。常能作此觀。真妄
X24n0467_p0713b18║   　坦然平。
X24n0467_p0713b19║   五 眼悉圓明。如揭日曜恒沙之 世 界。三心不可得。似
X24n0467_p0713b20║   撥火覓滄海之 浮漚。縱使窮諸玄辯。竭世 樞機。到 此
X24n0467_p0713b21║   總須茫然。且道是何 標格。
X24n0467_p0713b22║   　初 一 節文。牒經之 義。眾生之 心。佛眼悉知悉見。不
X24n0467_p0713b23║   　獨佛眼圓明。照十法界。如來五 眼一 一 圓明普照。
X24n0467_p0713b24║   　故舉喻云 。如揭日照恒沙之 世 界。揭者高舉也。如
X24n0467_p0713c01║   　杲日昇空高下俱 照也。如云 。佛眼如千日。照異體
X24n0467_p0713c02║   　還同。所照之 境雖多達境本空同歸真空實相也。
X24n0467_p0713c03║   　三心不可得者。亦牒經義即過去心。現在心。未來
X24n0467_p0713c04║   　心。悉皆虗妄了 不可得。故舉喻云 。欲尋此妄心無
X24n0467_p0713c05║   　有處所。如撥大覓滄海之 浮漚。火中決定無水漚。
X24n0467_p0713c06║   　妄心定無形跡。以 顯妄念本空。不可尋究也。本淨
X24n0467_p0713c07║   　偈曰。見道方修 道。不見復何 修 。道性如虗空。虗空
X24n0467_p0713c08║   　何 所修 。徧觀修 道者撥火覓浮漚。但 看弄傀儡 。線
X24n0467_p0713c09║   　斷一 時休也。縱使窮諸玄辯者。是科家發明此心。
X24n0467_p0713c10║   　至極之 處。難以 開口。三世 諸佛話會不及。歷代 祖
X24n0467_p0713c11║   　師忘鋒結舌。一 大藏教不曾談著一 字。千七百則
X24n0467_p0713c12║   　公 案未甞動 著絲毫。故德山焚却鈔疏舉火云 。窮
X24n0467_p0713c13║   　諸玄辯。若一 毫置於太虗。竭世 樞機。似 一 滴投於
X24n0467_p0713c14║   　巨壑遂乃焚之 。以 此心。言說不得。所以 到 這裏總
X24n0467_p0713c15║   　須茫然也。且道是何 標格者。乃科家徵問之 義。此
X24n0467_p0713c16║   　心以 何 標指格量。向下顯露者哉。
X24n0467_p0713c17║   　直饒講得千經論　　也落禪家第二 籌
X24n0467_p0713c18║   　此二 句答上問之 義也。以 此心。三世 推尋了 不可
X24n0467_p0713c19║   　得所以 。三際求心心不有。心不有故妄元 無。妄元
X24n0467_p0713c20║   　無處即菩提。生死涅槃本平等。到 此田地。口欲談
X24n0467_p0713c21║   　而詞喪。心欲緣而慮忘。故云 。直饒講得千經論也
X24n0467_p0713c22║   　落禪家第二 籌也。昔德山宣鑑禪師。精究律藏。於
X24n0467_p0713c23║   　性相諸經。貫通旨趣。甞講金剛 般若。時謂之 周金
X24n0467_p0713c24║   　剛 。曾言同學曰。一 毫吞海海性無虧纖芥投針針
X24n0467_p0714a01║   　鋒不動 。學與無學唯我知焉後聞南方禪道頗盛。
X24n0467_p0714a02║   　師意不平乃曰。出家兒。千生學佛威儀 。萬劫 學佛
X24n0467_p0714a03║   　細行。尚不得成佛。南方魔子。敢言直指人心見性
X24n0467_p0714a04║   　成佛。我常樓其窟穴。滅其種類。以 報佛恩。遂擔青
X24n0467_p0714a05║   　龍鈔疏出蜀。至澧陽路上。見一 婆子。因歇息。買餅
X24n0467_p0714a06║   　點心。婆指擔云 。這個是甚麼文字。師曰。青龍鈔疏。
X24n0467_p0714a07║   　婆云 。講何 經耶。師曰。金剛 經婆云 。我有一 問。汝若
X24n0467_p0714a08║   　答得。吾施一 齋。若答不得。別 處去買。婆問云 。金剛
X24n0467_p0714a09║   　經道。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可
X24n0467_p0714a10║   　得。未審上人點那個心。師無語。婆云 。饒汝講得千
X24n0467_p0714a11║   　經論。一 向臨機下口難遂指往參龍潭信 禪師。發
X24n0467_p0714a12║   　明心地。將所持青龍鈔疏。併平昔所集文字。以 火
X24n0467_p0714a13║   　焚之 。方知此心出言教外。所以 釋迦云 。吾四十九
X24n0467_p0714a14║   　年。未甞說一 字。達磨曰。直指本心本來是佛。不立
X24n0467_p0714a15║   　文字教外別 傳。使人不泥文字名相也。
X24n0467_p0714a16║   　心眼俱 通法界周　　恒沙妙用沒踪由
X24n0467_p0714a17║   　雲收海湛天空闊　　明月蘆華一 樣秋
X24n0467_p0714a18║   　前 二 句。牒經義。以 如來了 三心不可得。同一 真心。
X24n0467_p0714a19║   　又以 五 眼。照十法界。同觀一 體。故以 三心。五 眼體
X24n0467_p0714a20║   　用雙彰能所圓融。充 徧法界。無處不周無時不徧
X24n0467_p0714a21║   　也恒沙妙用者。言此心。雖具 足恒沙性德妙用真
X24n0467_p0714a22║   　空體用周徧法界。以 實相妙理亦不可得故了 然
X24n0467_p0714a23║   　無有踪由也後二 句。舉喻明宗。顯上真心周徧。理
X24n0467_p0714a24║   　事 不分之 義喻如雲收顯一 色晴空。海湛印森羅
X24n0467_p0714b01║   　萬象天空映水之 澄海闊涵空之 相。故天水不分
X24n0467_p0714b02║   　上下一 體也明月蘆華者。此言明白二 字。月即是
X24n0467_p0714b03║   　明。蘆華是白。月與蘆華明白不分同為一 色。喻如
X24n0467_p0714b04║   　心眼俱 通周徧法界。事 理無礙。故云 。明月蘆華一
X24n0467_p0714b05║   　樣秋。
X24n0467_p0714b06║   　荒郊日落草風悲　　試問骷髏你是誰
X24n0467_p0714b07║   　或是英雄豪傑 漢　　回頭能有幾人知
X24n0467_p0714b08║   　此歎世 人。生必有死。死必葬於郊外。行人往來。至
X24n0467_p0714b09║   　日落時。四望無人。惟聞草風悲聲。此一 句言境也
X24n0467_p0714b10║   　次句是科家問義。故云 。試問骷髏你是誰也。後二
X24n0467_p0714b11║   　句。答上問義。此等骷髏或是英雄豪傑 。如三齊王
X24n0467_p0714b12║   　韓信 神機大將。似 楚覇主 項羽盖世 英名。臨終未
X24n0467_p0714b13║   　免無常命盡同歸下土也。回頭能有幾人知者。此
X24n0467_p0714b14║   　言骷髏既死。神識奔往不能回頭。知他是何 等人。
X24n0467_p0714b15║   　或富貴。或貧窮。古德云 。我道無你言有。無常來。都
X24n0467_p0714b16║   　空手。故云 。回頭能有。幾人知也。
X24n0467_p0714b17║   　末法娑婆人苦灾　　互 相食噉惡如豺
X24n0467_p0714b18║   　刀 兵 疫病遭饑饉　　厭離閻浮歸去來
X24n0467_p0714b19║   　釋迦牟尼佛。一 代 之 教典 其法有三。正法一 千年。
X24n0467_p0714b20║   　像 法一 千年。人多解脫禪定。多聞修 福。受諸快樂
X24n0467_p0714b21║   　也末法一 萬年。以 解脫禪定多聞修 福俱 無。人多
X24n0467_p0714b22║   　苦惱。惟好鬪諍。故云 。末法娑婆入 苦灾也。互 相食
X24n0467_p0714b23║   　噉者呈前 入 苦灾之 義。一 切眾生造十惡業。輪轉
X24n0467_p0714b24║   　五 道。經百千劫 。於多生中。互 相殺害。遞相食噉。如
X24n0467_p0714c01║   　人死為羊。羊死為人是也。刀 兵 疫病者。呈前 末法
X24n0467_p0714c02║   　入 苦灾之 由刀 兵 。疫病。飢饉。即小三灾也。瑜伽 論
X24n0467_p0714c03║   　云 。末法將盡。有三種小三灾出現。謂飢儉 。疫病。刀
X24n0467_p0714c04║   　兵 也。飢儉 灾者。至人壽三十歲時。方始建立。當爾
X24n0467_p0714c05║   　之 時。精妙飲食不可復得。唯煎朽骨共為醼會。若
X24n0467_p0714c06║   　遇一 粒稻。麥粟稗等子。重若摩尼寶珠藏置箱篋。
X24n0467_p0714c07║   　而護惜之 。因此飢儉 有情之 類亡沒殆盡。此之 儉
X24n0467_p0714c08║   　灾經七年七月七日方乃得過彼諸有情。起下厭
X24n0467_p0714c09║   　離。由此因緣。壽不退減。儉 灾遂息也。至於人壽二
X24n0467_p0714c10║   　十歲時。本起厭患。今乃退捨爾時多有疫氣。相續
X24n0467_p0714c11║   　而生。彼諸有情悉多殞沒。如是病灾。經七月七日
X24n0467_p0714c12║   　方乃得過。彼諸有情。起中厭離。由此因緣。壽量無
X24n0467_p0714c13║   　減。病灾乃息又至人壽十歲時。本起厭患。令還退
X24n0467_p0714c14║   　捨。爾時有情展轉相見。各起猛利 殺害之 心。由此
X24n0467_p0714c15║   　因緣隨執草木。及以 瓦石皆成刀 劒。更相殘害。經
X24n0467_p0714c16║   　一 七日方乃得過。復有三種最極衰損。謂壽量衰
X24n0467_p0714c17║   　損。依止衰損資具 衰損。且壽量衰損者謂極至十
X24n0467_p0714c18║   　歲。依止衰損者謂其身量極至一 磔。或復一 握。資
X24n0467_p0714c19║   　具 衰損者。唯以 粟稗為食中第一 。以 髮褐為衣中
X24n0467_p0714c20║   　第一 。以 錢為莊嚴中第一 。五 種上味悉皆隱沒。謂
X24n0467_p0714c21║   　酥蜜甘蔗油鹽皆變其味。爾時有情。起上厭離。不
X24n0467_p0714c22║   　復退減。又捨惡壽量增長善壽量由此因緣。漸增
X24n0467_p0714c23║   　至八 萬四千歲。如是二 十減。二 十增。合為四十中
X24n0467_p0714c24║   　劫 。是時諸趣有情。次第盡沒。故結句意云 。何 不念
X24n0467_p0715a01║   　佛。捨此之 若。出離三灾生極樂國。永無此苦也。
X24n0467_p0715a02║   法界通化。似 有還無。箇箇本無殊。圓明一 點。無來無
X24n0467_p0715a03║   去。
X24n0467_p0715a04║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為法界通化分第
X24n0467_p0715a05║   　十九。盖法界者。即理事 無礙法界也。以 布施福德
X24n0467_p0715a06║   　無故。事 理圓融也。既不住 相。所以 變化有為之 福。
X24n0467_p0715a07║   　通作無為之 理。故云 。法界通化也。似 有還無者。此
X24n0467_p0715a08║   　七寶布施因緣果報分明不昧。故云 似 有。於真空
X24n0467_p0715a09║   　理上。了 福德無有。故云 還無。猶如雲起。虗空常存
X24n0467_p0715a10║   　實有。浮雲似 有還無也。箇箇本無殊者。此句呈前
X24n0467_p0715a11║   　以 福德無故。似 有還無。即真空理。人人本具 。箇箇
X24n0467_p0715a12║   　不無。及十法界眾生。均秉同賦。下文行容無殊所
X24n0467_p0715a13║   　以 也。圓明一 點者。此理既是箇箇無殊。這點圓明。
X24n0467_p0715a14║   　無所從來。亦無所去。可謂真淨明妙虗徹靈通。無
X24n0467_p0715a15║   　去無來冥 通三際。卓然獨存者也。
X24n0467_p0715a16║   搬柴運水。好用工夫。松稍月朗。衣穿露寶珠。
X24n0467_p0715a17║   　此是科家慈心太煞。分明指示。圓明一 點。在日用
X24n0467_p0715a18║   　間。或搬柴。或運水。皆是神通妙用工夫。石屋詩云 。
X24n0467_p0715a19║   　古人為道入 山中。日用工夫在己躬。添石墜腰舂
X24n0467_p0715a20║   　白米。擕鋤帶雨種青松。擔泥拽石何 妨道。運水搬
X24n0467_p0715a21║   　柴好用工。軃懶借衣求食者。莫來相伴 老禪翁。松
X24n0467_p0715a22║   　稍月朗者。乃科家借事 顯理。發明事 理無礙之 道。
X24n0467_p0715a23║   　可謂。月篩松影高低 樹。日照池心上下天。悟心云 。
X24n0467_p0715a24║   　江月照。松風吹。永夜青霄更是誰。霧露雲霞遮不
X24n0467_p0715b01║   　得。箇中猶道不知歸。衣穿露寶珠者。此引繫珠喻。
X24n0467_p0715b02║   　指示圓明一 點。譬如有人至親友家醉酒而臥。時
X24n0467_p0715b03║   　親友以 無價 寶珠。繫於衣下。其人不知。甘受貧窮。
X24n0467_p0715b04║   　後至衣穿破壞。露出此珠。其人歡喜。以 此珠貿易
X24n0467_p0715b05║   　所須。得大富貴。六 道眾生亦復如是。佛從塵點劫
X24n0467_p0715b06║   　中。而將此理指示。不覺不知輪轉生死。今乃遇佛。
X24n0467_p0715b07║   　開悟自性。方得道果。喻如事 法體空。真性自顯。故
X24n0467_p0715b08║   　云 。衣穿露寶珠也。古德頌曰。昔年衣裡曾繫珠。今
X24n0467_p0715b09║   　日云 何 不覺知。後逢親友還指點。猶如久 病遇良
X24n0467_p0715b10║   　醫。
X24n0467_p0715b11║   　珍寶滿盈剎　　福德等難量　　若到 無福地
X24n0467_p0715b12║   　方知滋味長
X24n0467_p0715b13║   　初 二 句牒經義。以 七寶。滿大千世 界。以 用布施。所
X24n0467_p0715b14║   　得福德。利 益難量。以 是因緣得福甚多。即佛事 門
X24n0467_p0715b15║   　中不捨一 法也。後二 句。亦牒經義。以 福德無故。如
X24n0467_p0715b16║   　來說得福德多。以 布施時。心無執著。希望福德。此
X24n0467_p0715b17║   　明無相施。即無為福。故云 。若到 無福地。方知滋味
X24n0467_p0715b18║   　長。即實際理地不受纖塵也。
X24n0467_p0715b19║   ○法界通化分第十九。
X24n0467_p0715b20║   【經】須菩提於意云 何 若有人滿(至)如來說得福德多。
X24n0467_p0715b21║   　註曰。此節經文。名法界通化分。因須菩提。疑上之
X24n0467_p0715b22║   　心既有住 著。是為妄心顛倒。以 此妄心。修 諸福德。
X24n0467_p0715b23║   　亦是顛倒。不明善法。故佛斷疑問之 。捨大千真寶
X24n0467_p0715b24║   　布施。其福甚多。若執著福德實有。即為住 相。其福
X24n0467_p0715c01║   　有盡。故如來不說得福德多者。此乃人天小果。有
X24n0467_p0715c02║   　漏之 因。終不免輪迴。畢竟有墮落。所以 不足為多
X24n0467_p0715c03║   　也。以 福德無者。以 離相布施。乃清淨無為稱性之
X24n0467_p0715c04║   　福。性如虗空。其福無量。若能施之 人。以 佛智為本。
X24n0467_p0715c05║   　修 布施行。悉皆離相。不見福為實有。故如來說此
X24n0467_p0715c06║   　人所得福德甚多。天台智者頌曰。三千大世 界。七
X24n0467_p0715c07║   　寶滿其中。有人持布施。得福乃如風。猶勝慳貪者。
X24n0467_p0715c08║   　未得達真宗。終須四句偈。知覺證全 空。
X24n0467_p0715c09║   布施因緣。實人天有漏之 果。無為福德。超凡聖通化
X24n0467_p0715c10║   之 功 。噫。有為雖偽。棄之 則 功 行不成。無為雖真。擬之
X24n0467_p0715c11║   則 聖果難證。且道不擬不棄時。如何 是聖諦第一 義。
X24n0467_p0715c12║   　初 一 節牒經義。若人以 滿大千七寶布施因緣。得
X24n0467_p0715c13║   　人天福。是有漏果。福盡墮落也。次一 節。言無為福
X24n0467_p0715c14║   　勝者。以 布施之 人。心無住 相。了 達三輪體空。不執
X24n0467_p0715c15║   　福德實有。以 福德無故。所以 變化有為之 施。成於
X24n0467_p0715c16║   　無為之 福。是為無漏因果。故能超凡聖通化之 功
X24n0467_p0715c17║   　也。噫者。嘆辭也。有為雖偽者。偽者假也。以 布施雖
X24n0467_p0715c18║   　是有為假法不實。以 諸佛菩薩若非檀波羅蜜。不
X24n0467_p0715c19║   　能成就佛果菩提。自利 利 他之 功 行。所以 六 度之
X24n0467_p0715c20║   　中。以 布施為首也。無為雖真者。以 無為之 道。雖是
X24n0467_p0715c21║   　真實人人本具 。如有行人執著無為。心生擬度。不
X24n0467_p0715c22║   　肯依法修 進。則 聖賢菩提妙果。難以 得證。可謂。法
X24n0467_p0715c23║   　身非相。瞻有相而見法身。道果無修 。速勤 修 而成
X24n0467_p0715c24║   　道果。且道不擬不棄者。乃科家徵問之 義。意云 。即
X24n0467_p0716a01║   　今不擬無為。依理而證。不棄有為。假施以 行。二 法
X24n0467_p0716a02║   　俱 備 。如何 是聖諦之 理。聖諦者。即中道也。此之 問
X24n0467_p0716a03║   　義。要人即二 邊。而顯中道也。
X24n0467_p0716a04║   　達磨當機曾直指　　廓然元 不識梁王
X24n0467_p0716a05║   　此二 句。答上問頭。如何 是聖諦第一 義。此義梁武
X24n0467_p0716a06║   　帝曾問達磨。如何 是聖諦第一 義。磨云 。廓然無聖。
X24n0467_p0716a07║   　帝曰。對朕者誰。磨云 不識。帝不契。磨遂渡江。至少
X24n0467_p0716a08║   　林九年面壁也。科家意云 。此聖諦之 理。達磨曾直
X24n0467_p0716a09║   　指云 。廓然無聖。以 此理中。聖名了 不可得。故云 廓
X24n0467_p0716a10║   　然。元 不識梁王。非但 梁王不識。縱使從上諸佛諸
X24n0467_p0716a11║   　祖。也無他識處。所以 云 。從來共住 不知名。運用相
X24n0467_p0716a12║   　將任麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈得明。
X24n0467_p0716a13║   　寶施寰中福倍常　　華開錦上最難量
X24n0467_p0716a14║   　就中拶倒空王殿　　露柱燈籠盡放光
X24n0467_p0716a15║   　初 二 句。牒經義。一 法一 喻也。寶施寰中者。以 七寶
X24n0467_p0716a16║   　滿三千界布施於人。乃是有為之 福也。又云 。福倍
X24n0467_p0716a17║   　常者。雖行布施。達福德無故。了 福性體空。成無為
X24n0467_p0716a18║   　之 福。故云 福倍常也。華開錦上。此喻七寶布施。如
X24n0467_p0716a19║   　一 段錦。達此布施福德性空。而不住 相。似 錦上又
X24n0467_p0716a20║   　添其華。所以 即有為施。而成無為之 理。事 理俱 融。
X24n0467_p0716a21║   　真俗 不二 。是故稱性福德最難量也。後二 句。呈前
X24n0467_p0716a22║   　之 義。以 不住 福德也。空王殿。即理也。拶倒者。即不
X24n0467_p0716a23║   　住 那邊之 理也。露柱燈籠。即事 也。放光 者。以 無情
X24n0467_p0716a24║   　之 物放光 。即事 而能顯理也。若是行人。布施不住
X24n0467_p0716b01║   　福德。無為離相。二 邊不住 。中道不安。所以 道。那邊
X24n0467_p0716b02║   　不坐空王殿。爭肯耘田向日輪。
X24n0467_p0716b03║   　郊園又是一 翻春　　骷髏縱橫白似 銀
X24n0467_p0716b04║   　日炙風吹休懊惱　　骷髏總是利 名人
X24n0467_p0716b05║   　此四句。歎人生浮世 。生死無常。其中富貴貧窮。貪
X24n0467_p0716b06║   　名逐利 。皆是常情之 事 也。起句。言郊外園材。又是
X24n0467_p0716b07║   　一 翻春光 造化之 境也。次句。謂人死葬於郊外。骷
X24n0467_p0716b08║   　髏縱橫。如銀之 白。此言人死敗壞之 相也。三句。此
X24n0467_p0716b09║   　身既壞。白骨猶存。狼籍遍地。又被風吹日炙。科家
X24n0467_p0716b10║   　勉 云 。不須懊惱者。生必有死。成必有壞也。結句。言
X24n0467_p0716b11║   　此骷髏。悉是爭名奪利 。慳恡之 人。可謂。人間富貴
X24n0467_p0716b12║   　華間露。紙上功 名水上漚。古德云 。名利 數人皆作
X24n0467_p0716b13║   　夢。高強幾箇土中埋。前 思後想頻頻歎。多少英雄
X24n0467_p0716b14║   　去不迴。此頌娑婆眾生。而有敗壞之 苦。後偈指歸
X24n0467_p0716b15║   　淨土。永無逼迫之 苦也。
X24n0467_p0716b16║   　淨土永無三惡道　　寶方寂靜不輪迴
X24n0467_p0716b17║   　金繩界道經行處　　好念彌陀歸去來
X24n0467_p0716b18║   　起句。所謂淨土。永無地獄餓鬼畜生。三惡之 道也。
X24n0467_p0716b19║   　次句。寶方寂靜不輪迴者。此言清淨之 義。以 彼國
X24n0467_p0716b20║   　土無有女人。又不經營衣食買賣交易。所以 寂靜
X24n0467_p0716b21║   　也。生彼國者。唯住 正念。遠離諸根分別 顛倒妄想。
X24n0467_p0716b22║   　即得壽命無量。不受輪迴故也。三句。又以 彼國所
X24n0467_p0716b23║   　行徑路。皆是瑠璃之 地。無有墻壁街巷。故用黃金
X24n0467_p0716b24║   　為繩。以 界道傍。為經行處也。末句。科家意謂。西方
X24n0467_p0716c01║   　既無三惡之 道。亦無輪迴之 苦。其國清淨快樂無
X24n0467_p0716c02║   　窮。故勉 云 。好念彌陀歸去來。所以 優 曇頌曰。平生
X24n0467_p0716c03║   　好結淨方緣。懶把工夫去說禪。一 句彌陀無別 念。
X24n0467_p0716c04║   　不教一 箇喪黃泉。
X24n0467_p0716c05║   離色離相。無住 無依。法界普光 輝。無得無說。無是無
X24n0467_p0716c06║   非。無來無去。無相無為。
X24n0467_p0716c07║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為離色離相分第
X24n0467_p0716c08║   　二 十。盖如果不應以 具 足色身見。又不應以 具 足
X24n0467_p0716c09║   　諸相見法身也。此達三十二 相。了 不可得。即真空
X24n0467_p0716c10║   　實相故。離色離相為名也。無住 無依者。因離色故。
X24n0467_p0716c11║   　即無住 。因離相故。即無依。既無住 無依。即真空之
X24n0467_p0716c12║   　理也。法界普光 輝者。此理既離色相。盡十方徧法
X24n0467_p0716c13║   　界。總是一 箇智境所現。物物頭頭。皆為一 段光 明。
X24n0467_p0716c14║   　故云 。法界普光 輝也。無得無說等者。此科經文。如
X24n0467_p0716c15║   　來不應以 具 足色身見。又不應以 具 足諸相見法
X24n0467_p0716c16║   　身也。以 法身無有色相。所以 無得無說。無是無非
X24n0467_p0716c17║   　者。此心不是有。此心不是無。以 此心不屬二 邊也。
X24n0467_p0716c18║   　無來無去者。此心不屬未來。不屬過去。不屬現在。
X24n0467_p0716c19║   　即三際俱 無。故云 無來無去也。無相無為者。以 此
X24n0467_p0716c20║   　心無有相狀。無有作為。不以 諸相見。
X24n0467_p0716c21║   澄潭月朗。石人戴帽歸。
X24n0467_p0716c22║   　此二 句。乃科家。發明離色離相之 義。以 澄潭月朗。
X24n0467_p0716c23║   　喻如法身清淨。明白一 色。如寒潭皎月。靜夜鐘聲。
X24n0467_p0716c24║   　隨扣擊以 成聲。觸波瀾而不散也。石人戴帽者。宗
X24n0467_p0717a01║   　門以 石人表理。無情識也。戴帽歸者。表無功 用中。
X24n0467_p0717a02║   　能作功 用。此喻法身離相。即色相而見法身。至理
X24n0467_p0717a03║   　絕言。借微言而彰至理者哉。
X24n0467_p0717a04║   　知得如來意　　玄空不復尋　　具 足非具 足
X24n0467_p0717a05║   　聲色兩分明
X24n0467_p0717a06║   　前 二 句。出如來本意。佛意欲令眾生。不可在色相
X24n0467_p0717a07║   　上見如來。若人達色相本空。而不住 著。不妨色相
X24n0467_p0717a08║   　全 體。即法身也。既即色相全 體。即是法身。不復離
X24n0467_p0717a09║   　色相外別 求玄空。故云 。不復尋也。後二 句。牒經義。
X24n0467_p0717a10║   　若人會得具 足色身。即非具 足色身。具 足諸相。即
X24n0467_p0717a11║   　非具 足諸相。行人若向聲色兩處。會得分明。全 體
X24n0467_p0717a12║   　即是法身。古德云 。一 切聲是佛聲。一 切色是佛色。
X24n0467_p0717a13║   　所以 溪聲常瀉空王偈。山色全 彰古佛身。故云 聲
X24n0467_p0717a14║   　色兩分明也。
X24n0467_p0717a15║   ○離色離相分第二 十。
X24n0467_p0717a16║   【經】須菩提於意云 何 (至)即非具 足是名諸相具 足。
X24n0467_p0717a17║   　註曰。此節經文。名離色離相分。以 須菩提。聞佛前
X24n0467_p0717a18║   　來所說。如來者。即諸法如義。乃無為真如之 佛。又
X24n0467_p0717a19║   　聞次前 所說。變化有為而成無為。乃是無之 法。是
X24n0467_p0717a20║   　故起疑云 。既是佛法無為。云 何 佛身。有八 十種好。
X24n0467_p0717a21║   　三十二 相。而可見耶。佛為斷此疑。故有是問。云 佛
X24n0467_p0717a22║   　可以 具 足色身見否。善現領會佛義。答云 。如來不
X24n0467_p0717a23║   　應以 具 足色身見。意云 。如來法身。故非色身可見
X24n0467_p0717a24║   　矣。以 法身離相離名。絕於視聽之 表也。何 以 故者。
X24n0467_p0717b01║   　徵問之 義。以 何 意故。法身非色身可見。善現即云 。
X24n0467_p0717b02║   　如來說具 足色身者。乃為眾生現身說法。故云 。具
X24n0467_p0717b03║   　足色身。即俗 諦也。即非具 足色身者。以 如來法身。
X24n0467_p0717b04║   　故非色身可見。故云 。即非具 足色身。即真諦也。是
X24n0467_p0717b05║   　名具 足色身者。以 法身未甞離色身。即俗 也。以 色
X24n0467_p0717b06║   　身未曾離法身。即真也。以 真俗 併顯。即為中道。故
X24n0467_p0717b07║   　云 。是名具 足色身也。佛又問須菩提云 。如來可以
X24n0467_p0717b08║   　具 足諸相見法身否。善現即解問義。答云 。如來不
X24n0467_p0717b09║   　應以 具 足諸相見。意云 。如來法身。亦非諸相可見
X24n0467_p0717b10║   　也。何 以 故者。徵問之 義。以 何 意故。法身不以 相見。
X24n0467_p0717b11║   　即云 。如來說諸相具 足者。以 如來。為利 眾生。降跡
X24n0467_p0717b12║   　人間。現具 足相。為生說法。即俗 諦也。即非具 足者。
X24n0467_p0717b13║   　然則 現相說法。其體元 空。了 不可得。故云 。則 非具
X24n0467_p0717b14║   　足。即真諦也。是名諸相具 足者。以 法身不離諸相
X24n0467_p0717b15║   　而現。即俗 也。以 諸相不離法身而生。即真也。以 真
X24n0467_p0717b16║   　俗 互 顯。雖相而無相。雖說而無說。即二 邊顯中道。
X24n0467_p0717b17║   　故云 是名諸相具 足也。
X24n0467_p0717b18║   有相有身。如來莊嚴具 足。分賓分主 。空生解辨親疎。
X24n0467_p0717b19║   直得賓主 兩忘。色相俱 離。如何 是主 中主 。
X24n0467_p0717b20║   　此文牒經之 義。有相者。即如來三十二 莊嚴相也。
X24n0467_p0717b21║   　有身者。即如來十八 種好。具 足身也。分賓者。即如
X24n0467_p0717b22║   　來具 足色身。具 足諸相。乃應身也。分主 者。如來即
X24n0467_p0717b23║   　非具 足色身。即非具 足諸相。乃法身也。空生解辨
X24n0467_p0717b24║   　親疎者。以 空生領解佛意。向佛答云 。此法身。不以
X24n0467_p0717c01║   　色身見。不以 諸相見。此是親切之 處而言也。又云 。
X24n0467_p0717c02║   　如來具 足色身。具 足諸相。乃疎遠而論也。此之 賓
X24n0467_p0717c03║   　主 。是為教中之 說也。若論衲僧 門下。實難湊泊。非
X24n0467_p0717c04║   　言可及。如臨濟會下。有二 僧 對面相顧。齊下一 喝。
X24n0467_p0717c05║   　有僧 請問臨濟。此一 喝還有賓主 也無。濟答云 。賓
X24n0467_p0717c06║   　主 歷然也。可謂一 喝分賓主 。照用一 時行。此是極
X24n0467_p0717c07║   　妙窮玄。言辭路絕也。直得賓主 兩忘。色相俱 離者。
X24n0467_p0717c08║   　乃科家與人拈情。令人離此二 途。別 行一 路。賓主
X24n0467_p0717c09║   　兩忘者。以 臨濟宗旨。賓者事 也。主 者理也。直得事
X24n0467_p0717c10║   　理兩忘也。色相俱 離者。要人離了 三十二 相。八 十
X24n0467_p0717c11║   　種好。二 俱 不立也。如何 是主 中主 者。此是科家。要
X24n0467_p0717c12║   　人直下承當主 中之 主 。即法身向上一 著也。
X24n0467_p0717c13║   　君臣道合無回互 　　認得分明不是渠
X24n0467_p0717c14║   　此是科家答上之 義。君臣道合者。即賓主 不分也。
X24n0467_p0717c15║   　無回互 者。即事 即理也。認得分明不是渠者。將此
X24n0467_p0717c16║   　賓主 事 理。直饒認得分明。猶且不是。不可認著。可
X24n0467_p0717c17║   　謂眼中撥盡黃金屑。觸處縱橫鳥道玄。昔僧 問曹
X24n0467_p0717c18║   　山。五 位 君臣旨訣。山云 。●正位 。即屬空界。本來無
X24n0467_p0717c19║   　物。○偏 位 。即屬色界。有萬像 形。[○@(─/?)]偏 中正者。捨事
X24n0467_p0717c20║   　入 理也。[○@(?/─)]正中偏 者。背理就事 也。【圖】兼 帶者。冥 應
X24n0467_p0717c21║   　眾緣。不隨諸有。非染非淨。非心非偏 。故曰。虗玄大
X24n0467_p0717c22║   　道。無著真宗。從上先德。推此一 位 。最妙最玄。要當
X24n0467_p0717c23║   　詳審辨明也。君為正位 。臣為偏 位 。臣向君。是偏 中
X24n0467_p0717c24║   　正。君視臣。是正中偏 。君臣道合。是兼 帶語也。時有
X24n0467_p0718a01║   　僧 問曰。如何 是君。山云 。如德尊寰宇。高明朗太虗。
X24n0467_p0718a02║   　僧 曰。如何 是臣。山云 。靈機弘聖道。真智利 羣生。僧
X24n0467_p0718a03║   　曰。如何 是臣向君。山云 。不墮諸異趣。凝情望聖容。
X24n0467_p0718a04║   　僧 曰。如何 是君視臣。山云 。妙容雖不動 。光 燭本無
X24n0467_p0718a05║   　偏 。僧 曰。如何 是君臣道合。山云 。混然無內外。和融
X24n0467_p0718a06║   　上下平。山又云 。以 君臣偏 正言者。不欲犯中。故臣
X24n0467_p0718a07║   　稱君。不敢斥言是也。此吾法之 宗要者哉。
X24n0467_p0718a08║   　端嚴相好紫金身　　正眼看來總不真
X24n0467_p0718a09║   　要會問酬親的意　　蘊空無我亦無人
X24n0467_p0718a10║   　前 二 句。牒經之 義也。端嚴相好者。即如來三十二
X24n0467_p0718a11║   　相。八 十種好也。紫金身者。即如來妙色紫摩金身
X24n0467_p0718a12║   　也。雖是端嚴相好。若以 金剛 爍迦羅。堅固正眼看
X24n0467_p0718a13║   　來。總是不真。非是清淨法身。真如妙理。此法身者。
X24n0467_p0718a14║   　三光 猶未照。五 眼尚難窺。如來相好之 身者。乃感
X24n0467_p0718a15║   　報應化之 身。因修 萬行而得。非根本智。故曰不真
X24n0467_p0718a16║   　也。後二 句。是科家。分明指示。審問行人。若要會得
X24n0467_p0718a17║   　佛與須菩提。如斯問酬親切端的之 意。須是五 蘊
X24n0467_p0718a18║   　皆空。四相非有。亦要了 盡能空之 法。方是人法兩
X24n0467_p0718a19║   　忘。始會問酬之 義也。
X24n0467_p0718a20║   　圓音唱處響清清　　試聽金剛 一 卷經
X24n0467_p0718a21║   　薦取眾生方外句　　秤錘是鐵太分明
X24n0467_p0718a22║   　初 二 句。言如來說法。一 音普應也。圓音者。以 佛演
X24n0467_p0718a23║   　談般若大法音聲嚮亮清徹。要人向聞聲處會取。
X24n0467_p0718a24║   　即是此一 卷經。眾生隨類各得所解。十方世 界眾
X24n0467_p0718b01║   　生悉皆得聞。各解其義。故云 圓音也。若有行人信
X24n0467_p0718b02║   　受此法。試聽此一 卷金剛 般若經。其中所說實相
X24n0467_p0718b03║   　般若。自性法身。四聖六 凡。依此而出。即如來所證
X24n0467_p0718b04║   　所說圓音之 義。實有不可思議微妙功 德也。故令
X24n0467_p0718b05║   　試聽。不可錯過也。後二 句。科家慈心太煞。分明說
X24n0467_p0718b06║   　破。直下薦取。不可向色相。文字上領會。故叮嚀誡
X24n0467_p0718b07║   　勉 。薦取方外之 句。即指此經般若大智。人人有分。
X24n0467_p0718b08║   　又恐不知重為宣說。秤錘是銕。太甚分明。何 曾隱
X24n0467_p0718b09║   　諱。迷人只知喚作秤錘。忘却本身原來是鐵。一 切
X24n0467_p0718b10║   　眾生妄認諸法。不知諸法。原是般若智慧而生。故
X24n0467_p0718b11║   　云 。秤錘是鐵太分明也。
X24n0467_p0718b12║   　陌下桃花春又開　　風吹殘杏雪飛垓
X24n0467_p0718b13║   　紛紛落處誰人悟　　笑指靈雲歸去來
X24n0467_p0718b14║   　此四句頌。科家要人。向見色處會取。即是此理也。
X24n0467_p0718b15║   　前 二 句。言陌桃花春又開者。不但 桃花開綻。又被
X24n0467_p0718b16║   　風吹殘杏。其花飛處。如雪相似 。紛紛亂 落。誰人悟
X24n0467_p0718b17║   　得此花落時。唯有靈雲一 覩便 知。豁然大悟。方知
X24n0467_p0718b18║   　花有開謝。樹木常存。一 切諸法亦復如是。法有生
X24n0467_p0718b19║   　滅。性無生滅。所以 靈雲見桃花而悟道。此乃見色
X24n0467_p0718b20║   　明心。就路還家。故云 。笑指靈雲歸去來。其文出傳
X24n0467_p0718b21║   　燈錄。靈雲見桃花。忽然大悟。偈曰。三十年來尋劒
X24n0467_p0718b22║   　客。幾回葉落又抽枝。自從一 見桃花後。直至而今
X24n0467_p0718b23║   　更不疑。大溈曰。從緣入 者。永無退失。汝善護持。玄
X24n0467_p0718b24║   　沙云 。諦當甚諦當。敢保 老兄 未徹在。靈雲曰。師兄
X24n0467_p0718c01║   　還徹也未。玄沙休去。
X24n0467_p0718c02║   非說所說。不在分別 。本性離言說。
X24n0467_p0718c03║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為非說所說分第
X24n0467_p0718c04║   　二 十一 。盖佛謂須菩提言。說法者。無法可說。是名
X24n0467_p0718c05║   　說法。故立此名也。不在分別 者。言說法者。是俗 諦。
X24n0467_p0718c06║   　非說者是真諦。今以 非說所說。乃二 諦融通。不分
X24n0467_p0718c07║   　真俗 之 別 。故云 。不在分別 也。本性離言說者。此科
X24n0467_p0718c08║   　佛謂須菩提云 。若有人言如來有所說法。則 為謗
X24n0467_p0718c09║   　佛。不能解我所說故。須菩提說法者。無法可說。是
X24n0467_p0718c10║   　名說法也。盖本性空寂。離諸相貌。言詞相寂滅。不
X24n0467_p0718c11║   　可以 言說。故云 本性離言說也。
X24n0467_p0718c12║   潺潺綠水。出廣長舌。圓音落落。無間無歇。休將耳聽。
X24n0467_p0718c13║   紅爐飛片雪。
X24n0467_p0718c14║   　此一 節文。呈前 本性。離言說之 義乃顯無情。善能
X24n0467_p0718c15║   　說法也。潺潺綠水出廣長舌者。即無情說法。以 高
X24n0467_p0718c16║   　山流水。悉皆說法。所以 東坡。看無情說法話有省。
X24n0467_p0718c17║   　偈曰。溪聲便 是廣長舌。山色無非清淨身。夜來八
X24n0467_p0718c18║   　萬四千偈。他日如何 舉似 人也。圓音落落無間無
X24n0467_p0718c19║   　歇者。亦是無情說法之 義。乃明暗色空風動 塵起。
X24n0467_p0718c20║   　山河草木圓音無間。可謂塵說剎說熾然說。三世
X24n0467_p0718c21║   　十方一 時說。何 曾間斷。故云 圓音落落無間無歇。
X24n0467_p0718c22║   　昔古德。聞殿角鈴鳴而惺。偈曰。銅唇鐵舌太尖新。
X24n0467_p0718c23║   　樓閣懸來不記春。言外百千三昧法。因風說與箇
X24n0467_p0718c24║   　中人也。休將耳聽紅爐飛片雪者。是科家。將前 無
X24n0467_p0719a01║   　情所說之 義。八 字打開。兩手分付。要人離心意識。
X24n0467_p0719a02║   　領會。出凡聖路頭字。故云 。休將耳聽也。此理若將
X24n0467_p0719a03║   　耳聽終難會。眼裏聞聲方得知。如紅爐飛片雪相
X24n0467_p0719a04║   　似 。言此大冶紅爐。豈容片雪飛過。以 喻至理豈能
X24n0467_p0719a05║   　容得言說取捨。意路分別 。所以 非思量處。識情難
X24n0467_p0719a06║   　測。真如法界。無自無他。此亦是紅爐不容片雪之
X24n0467_p0719a07║   　義也。潭州長髭曠禪師。初 參石頭和尚。頭問從甚
X24n0467_p0719a08║   　麼處來。曠云 嶺南來。頭曰。大庾嶺頭有鋪。功 德成
X24n0467_p0719a09║   　就也未。曠云 。成就久 矣。只欠點眼在。頭曰。莫要點
X24n0467_p0719a10║   　麼。曠云 。特請。石頭垂下一 足示之 。曠便 作禮。頭曰。
X24n0467_p0719a11║   　汝見甚麼便 禮拜。曠云 。某甲見處。如紅爐上一 點
X24n0467_p0719a12║   　雪也。
X24n0467_p0719a13║   　我心本非有　　無心說向誰　　所說非所說
X24n0467_p0719a14║   　為被上乘機
X24n0467_p0719a15║   　起句。我心本非有者。以 不著相好。即是法身。故云
X24n0467_p0719a16║   　非有也。次句。既不取著。即是無心。若無有心。向誰
X24n0467_p0719a17║   　所說。故云 無心說向誰也。後二 句。意云 。似 此無言
X24n0467_p0719a18║   　無相之 道。雖如來所說一 代 時教。只為眾生不明
X24n0467_p0719a19║   　此理。故有所說。若以 真空理上。元 無一 字。故云 非
X24n0467_p0719a20║   　所說也。如斯說與非說。唯被大乘之 機。非小乘人。
X24n0467_p0719a21║   　而可擔荷。故云 。為被上乘機也。
X24n0467_p0719a22║   ○非說所說分第二 十一 。
X24n0467_p0719a23║   【經】須菩提汝勿 謂如來(至)如來說非眾生是名眾生。
X24n0467_p0719a24║   　註曰。此分名為非說所說之 義也。佛因須菩提。疑
X24n0467_p0719b01║   　如來色身相好。既不可得見。如何 為人說法耶。為
X24n0467_p0719b02║   　斷此疑。故有是問。云 汝勿 謂如來作是念。我當有
X24n0467_p0719b03║   　所說法。莫作是念。何 以 故者。此是佛自徵問。以 何
X24n0467_p0719b04║   　意故。無法可說也。若有人言。如來有所說法等者。
X24n0467_p0719b05║   　意云 。如來悲願深重。隨感而應。於無說而說。雖說
X24n0467_p0719b06║   　而無說。眾生不達此理。謂佛有說。是為謗佛。不能
X24n0467_p0719b07║   　解佛所說故。以 如來說法四十九年。皆是應機而
X24n0467_p0719b08║   　說。於真空理中。未甞談著一 字也。所以 諸法寂滅
X24n0467_p0719b09║   　相。不可以 言宣。若執佛有法可說。即不解佛義也。
X24n0467_p0719b10║   　佛又告須菩提云 。說法者。無法可說。是名說法者。
X24n0467_p0719b11║   　佛意云 。前 來有說。則 為謗佛。今云 說法者。乃應機
X24n0467_p0719b12║   　而說。即俗 諦也。無法可說者。以 稱理而言。即真諦
X24n0467_p0719b13║   　也。是名說法者。今於無說中。為生有說。不妨稱性
X24n0467_p0719b14║   　而說。乃於有說而顯無說。是名真說。即中道也。爾
X24n0467_p0719b15║   　時慧命須菩提。白佛言世 尊。爾時者。當起問之 時
X24n0467_p0719b16║   　也。慧命者。以 善現解空第一 。與般若空慧相應。以
X24n0467_p0719b17║   　慧為命。故稱慧命也。頗有眾生於未來世 。聞說是
X24n0467_p0719b18║   　法。生信 心否者。善現聞佛前 云 。色身乃非身之 身。
X24n0467_p0719b19║   　說法乃非說而說。既身說俱 妙。恐聞者難信 。所以
X24n0467_p0719b20║   　有此疑問。故云 。生信 心否也。佛答須菩提之 問。彼
X24n0467_p0719b21║   　非眾生者。即凡夫眾生。於此般若。不能生信 也。非
X24n0467_p0719b22║   　不眾生者。即聖體眾生。於此般若。能生信 解也。又
X24n0467_p0719b23║   　解云 。彼非眾生者。非凡夫眾生。即大乘之 人。能信
X24n0467_p0719b24║   　無說中真說。於般若智。能生信 解也。非不眾生者。
X24n0467_p0719c01║   　正是凡夫眾生。聞說此法。豈能信 解者哉。存此二
X24n0467_p0719c02║   　解。智哲再 詳也。何 以 故者。佛自徵問前 義也。佛又
X24n0467_p0719c03║   　呼須菩提言。眾生眾生者。此牒前 文。彼非眾生。非
X24n0467_p0719c04║   　不眾生也。如來說非眾生者。牒前 非是凡夫眾生。
X24n0467_p0719c05║   　是大乘人。即聖體眾生能生信 解也。是名眾生者。
X24n0467_p0719c06║   　牒前 是凡夫眾生。豈能信 解此法也。
X24n0467_p0719c07║   如來無所說。慈雲甘露灑濛濛。慧命未嘗聞。明月清
X24n0467_p0719c08║   風空寂寂。正恁麼時。且道是何 境界。
X24n0467_p0719c09║   　如來無所說者。即經云 。無法可說。是名說法。以 無
X24n0467_p0719c10║   　說之 說。乃為真說。故喻如慈雲普覆。甘露均霑。所
X24n0467_p0719c11║   　以 慈雲遍布於十方。甘露悉濛於大地也。慧命未
X24n0467_p0719c12║   　嘗聞者。以 須菩提聞佛所說。領解深義。雖說而無
X24n0467_p0719c13║   　說。乃為真說。聞而無聞。乃為真聞。故喻如明月清
X24n0467_p0719c14║   　風。乾坤普照也。所以 淨名云 。夫說法者。無說無示。
X24n0467_p0719c15║   　其聽法者。無聞無得。大品云 。聽如幻人聽。說如幻
X24n0467_p0719c16║   　人說。無聽於無說。是名真實法也。正恁麼時者。科
X24n0467_p0719c17║   　家意云 。正當無說無聞。且道是何 境界。此即徵問
X24n0467_p0719c18║   　之 義。向下發明也。
X24n0467_p0719c19║   　欲得不招無間業　　莫謗如來正法輪
X24n0467_p0719c20║   　科家意謂。恐人聞佛。說此圓頓法門。無說無得。疑
X24n0467_p0719c21║   　而不信 。故此叮嚀誡勉 。當慎口業。免墮三途。故經
X24n0467_p0719c22║   　云 。若有人言。如來有所說法。即為謗佛。所以 科家
X24n0467_p0719c23║   　云 。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。以 般若是
X24n0467_p0719c24║   　諸佛之 母。即眾生之 性。有情無情。從此而生。故稱
X24n0467_p0720a01║   　正法也。永明壽云 。實相及般若。三毒元 無異。若能
X24n0467_p0720a02║   　信 受者。法利 廣無邊。若有謗般若。罪過莫大焉。現
X24n0467_p0720a03║   　世 受殃禍。生身陷地獄也。以 此般若。是世 出世 間。
X24n0467_p0720a04║   　凡聖之 母。猶如大地。無物不從地生。若謗般若。則
X24n0467_p0720a05║   　謗一 切三寶佛地般若。以 十法界。從般若中來。若
X24n0467_p0720a06║   　無般若威光 。實無一 塵可立也。今引謗此般若。現
X24n0467_p0720a07║   　世 獲報者。可誡後來不信 者也。唐時。勾 龍義。閬州
X24n0467_p0720a08║   　人。長慶三年。於郪縣傭 力 自給。以 邑人有疾。乃往
X24n0467_p0720a09║   　省之 。見寓金剛 經。毀謗斥而止之 。言便 瘖瘂。醫不
X24n0467_p0720a10║   　能愈。五 六 年。每聞鄰人念此經。而自責曰。我前 謗
X24n0467_p0720a11║   　此經故瘂。若能愈者。終身敬奉。每念經時。倚壁聽
X24n0467_p0720a12║   　之 。疑若念得純熟。一 日偶 入 寺中。逢一 老僧 禮之 。
X24n0467_p0720a13║   　僧 問何 事 。遂指口云 瘂。僧 以 刀 割 舌下。便 能而言。
X24n0467_p0720a14║   　音與念經。正如鄰人之 聲。久 訪此僧 不見。忽於壁
X24n0467_p0720a15║   　上。見畫像 須菩提。曰此是割 舌之 僧 也。
X24n0467_p0720a16║   　道本無言喚不醒　　藥因救病出金瓶
X24n0467_p0720a17║   　可憐億 萬人天眾　　依舊獃獃側 耳聽
X24n0467_p0720a18║   　此偈。起句是法。次句是喻。科家意云 。其實大道之
X24n0467_p0720a19║   　理。本無言說。六 凡四聖。悉皆具 足。眾生迷而不知。
X24n0467_p0720a20║   　所以 世 尊廣說諸經。借有言說。以 顯無言之 道。而
X24n0467_p0720a21║   　教化之 。有情眾生。悉皆茫然。而莫曉解。故云 。喚不
X24n0467_p0720a22║   　醒也。藥因救病者。譬如妙藥。因人有病。方出金瓶
X24n0467_p0720a23║   　與之 令服。諸病皆愈。佛說此法。亦復如是。因眾生
X24n0467_p0720a24║   　有貪嗔癡病。不識自性。故有言說。指示真性。普令
X24n0467_p0720b01║   　開悟。除煩惱病。故云 。藥因故病出金瓶也。後二 句。
X24n0467_p0720b02║   　可憐億 萬者。歎機不醒之 義。如世 尊在靈山會上。
X24n0467_p0720b03║   　一 日陞座良久 。文殊白槌云 。諦觀法王法。法王法
X24n0467_p0720b04║   　如是。世 尊便 下座。此顯無言之 道。合會聽眾。或人。
X24n0467_p0720b05║   　或天。而有億 萬之 數。悉皆不知也。依舊獃獃者。乃
X24n0467_p0720b06║   　科家。歎此聽眾。都向世 尊言語中尋討。不能於言
X24n0467_p0720b07║   　外。薦取無聲之 道。所以 喚之 不醒。故云 依舊獃獃
X24n0467_p0720b08║   　側 耳聽也。獃獃者。即癡相之 貌也。
X24n0467_p0720b09║   　鼓聲集眾下林泉　　莫學金剛 問普賢
X24n0467_p0720b10║   　高坐猊臺傳秘要　　妙通一 指老僧 禪
X24n0467_p0720b11║   　前 二 句。引宗門古德。乃證無言之 道。昔高僧 上堂
X24n0467_p0720b12║   　云 。鼓聲纔動 大眾雲臻。無限天機一 時漏泄。不辜
X24n0467_p0720b13║   　正眼便 合歸堂。更待繁詞沉埋宗旨。縱然釋迦不
X24n0467_p0720b14║   　出世 。古今常自說。達磨不西來。少林有妙訣。所以 。
X24n0467_p0720b15║   　鐘鳴鼓嚮。無非觀音入 理之 門。栢短松長。盡是毗
X24n0467_p0720b16║   　盧一 真境界。故云 。鼓聲集眾下林泉。此顯聞聲見
X24n0467_p0720b17║   　色。皆是其道也。莫學金剛 問普賢者。此是科家拈
X24n0467_p0720b18║   　情。爾時世 尊與諸天人。說法已畢。會中有金剛 藏
X24n0467_p0720b19║   　菩薩。即從座起。而白佛言世 尊。普賢菩薩。廣大行
X24n0467_p0720b20║   　門。不可思議。唯願世 尊。略為說之 。使諸菩薩依而
X24n0467_p0720b21║   　行之 。佛言。若說普賢行門。經於塵劫 說之 不盡。欲
X24n0467_p0720b22║   　要得知。汝入 法界藏身三昧。觀察方乃知之 。于時
X24n0467_p0720b23║   　金剛 藏菩薩。入 定周徧觀察普賢行門。盡空遍界。
X24n0467_p0720b24║   　猶如微塵。無量無邊。不可說。轉不可說。行門微細。
X24n0467_p0720c01║   　猶如雨點。莫能知之 。還從定出白佛。讚歎普賢行
X24n0467_p0720c02║   　門廣大。窮之 不盡。不知邊際。佛言。普賢行願。即諸
X24n0467_p0720c03║   　佛行願之 本。唯佛與佛。乃能知之 。況汝一 人。豈能
X24n0467_p0720c04║   　窮乎。故云 。莫學金剛 問普賢。返顯離言之 道。非言
X24n0467_p0720c05║   　所及也。後二 句。呈上無言之 道。逈超語言也。高坐
X24n0467_p0720c06║   　猊臺傳秘要者。以 善知識坐獅子座。傳授心要不
X24n0467_p0720c07║   　立文字。即心是佛。莫向外求。故云 。傳秘要也。妙通
X24n0467_p0720c08║   　一 指者。即是傳秘要之 義。昔俱 胝和尚。凡有人。問
X24n0467_p0720c09║   　佛問祖。問禪問道。俱 胝即以 一 指示之 。如是三十
X24n0467_p0720c10║   　年。只如此行。再 無他說。此顯道本無言。令人向竪
X24n0467_p0720c11║   　指處會取。即動 用中顯道。故云 。妙通一 指老僧 禪
X24n0467_p0720c12║   　也。
X24n0467_p0720c13║   　有病有危終退墮　　不生不滅不輪迴
X24n0467_p0720c14║   　西方淨土常安樂　　無苦無憂歸去來
X24n0467_p0720c15║   　前 二 句。以 淨穢兩土。苦樂相校也。有病有危者。以
X24n0467_p0720c16║   　此穢土。人有八 苦。天有五 衰。人間天上。福盡壽終。
X24n0467_p0720c17║   　退墮三途。故云 。終退墮也。不生不滅者。以 淨土之
X24n0467_p0720c18║   　人。無有生死。得大涅槃。壽命無央數劫 。一 生即補
X24n0467_p0720c19║   　佛位 。然後得入 不生不滅涅槃。故云 。不輪迴也。後
X24n0467_p0720c20║   　二 句。言西方之 快樂也。以 西方淨土。凡所云 為。皆
X24n0467_p0720c21║   　悉如意。無三途八 難之 苦。有百千無量之 樂。故云 。
X24n0467_p0720c22║   　常安樂也。又無貧窮之 苦。亦無衣食之 憂。黃金為
X24n0467_p0720c23║   　地。白玉成池。四色蓮華。萬億 受用。普勸 諸上善人。
X24n0467_p0720c24║   　何 不急早念佛同生淨土。共證菩提。故云 。無苦無
X24n0467_p0721a01║   　憂歸去來也。
X24n0467_p0721a02║   無法可得。情識難量。本體露堂堂。包 含法界。相與無
X24n0467_p0721a03║   相。
X24n0467_p0721a04║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。名為無法可得分
X24n0467_p0721a05║   　第二 十二 。盖以 佛於阿耨菩提。無有少法。可證可
X24n0467_p0721a06║   　得。故立此名也。情識難量者。既是菩提無法可得。
X24n0467_p0721a07║   　非凡夫二 乘。妄情妄識所可測量。故云 。情識難量
X24n0467_p0721a08║   　也。本體露堂堂者。科家恐人錯過。分明說出無法
X24n0467_p0721a09║   　可得之 道。本有之 體。顯露堂堂。普天匝地。無處不
X24n0467_p0721a10║   　周。無時不現。所以 徧法界而無外。析鄰虗而無內
X24n0467_p0721a11║   　也。包 含法界相與無相者。此一 段無法可得之 理。
X24n0467_p0721a12║   　木體堂堂。總統包 含。三種世 門四種法界。有相無
X24n0467_p0721a13║   　相悉在其中。所以 道。色虗空含法界。端嚴具 足威
X24n0467_p0721a14║   　神大也。
X24n0467_p0721a15║   行住 坐臥。仔細參詳。知音勘 破。炎天降雪霜。
X24n0467_p0721a16║   　科家恐人。於包 含法界處。深奧難明。又別 指一 條
X24n0467_p0721a17║   　活路。却向四威儀 中。檢點此理。不要放過。故云 。行
X24n0467_p0721a18║   　住 坐臥。仔細參詳。蒲室頌曰。行住 坐臥絕隨緣。日
X24n0467_p0721a19║   　用何 妨涉正偏 。無影樹頭風浩浩。夜明簾外月涓
X24n0467_p0721a20║   　涓也。知音勘 破者。科家意云 。若是知音具 眼者。於
X24n0467_p0721a21║   　包 含時行住 處。校勘 得破信 得及。便 知道。冷灰中
X24n0467_p0721a22║   　豆爆。枯樹上華開。熱烘烘處還生津潤。冷氷氷時
X24n0467_p0721a23║   　恰要溫和。便 可指南作北。顛拈倒用。於諸法中。得
X24n0467_p0721a24║   　大自在也。所以 寒山詩云 。樂甚無為國。逍遙不住
X24n0467_p0721b01║   　家。都緣山色好。轉見世 情賒。六 月炎天雪。三冬嶺
X24n0467_p0721b02║   　上華。早來塵累盡。何 處發根牙。
X24n0467_p0721b03║   　無為所得法　　得法何 所持　　無有少法故
X24n0467_p0721b04║   　三藐三菩提
X24n0467_p0721b05║   　前 二 句。牒經之 問義云 。阿耨菩提。為無所得耶。意
X24n0467_p0721b06║   　云 。既是無為無所得法。云 何 所持也。後二 句。亦牒
X24n0467_p0721b07║   　經義。佛答云 。乃至無有少法可得。是名阿耨菩提。
X24n0467_p0721b08║   　意云 。既是無有少法可得。豈有所持者矣。既無得
X24n0467_p0721b09║   　無持。乃真菩提。故云 。無有少法故。三藐三菩提也。
X24n0467_p0721b10║   ○無法可得分第二 十二 。
X24n0467_p0721b11║   【經】須菩提白佛言(至)是名阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0467_p0721b12║   　註曰。此節經文。名無法可得分。以 須菩提。聞前 第
X24n0467_p0721b13║   　十三疑中。如來實無有法。得無上菩提受然燈記。
X24n0467_p0721b14║   　云 何 却有修 證。故疑而問之 云 。佛得阿耨菩提。為
X24n0467_p0721b15║   　無所得耶。佛答云 。如是如是。此是如來。允 許善現
X24n0467_p0721b16║   　之 問。又云 。我於無上菩提。無有少法可得可證。是
X24n0467_p0721b17║   　名阿耨菩提。謂性中。無有少法可得無有所得。則
X24n0467_p0721b18║   　蕩然空寂。不可以 形相求。不可以 言說顯。但 說名
X24n0467_p0721b19║   　為無上正等正覺而已也。智者禪師頌曰。諸佛大
X24n0467_p0721b20║   　覺智。覺性本無涯。佛因有何 得。所得為無耶。妙性
X24n0467_p0721b21║   　難量比。得理即無差。執迷不悟者。路錯幾河沙。
X24n0467_p0721b22║   法無可得。是名阿耨菩提。道無可傳。直指涅槃正眼。
X24n0467_p0721b23║   只如得而無得。傳而不傳。畢竟是何 宗旨。
X24n0467_p0721b24║   　首初 一 節。牒經之 義云 。乃至無有少法可得。是名
X24n0467_p0721c01║   　阿耨菩提也。次一 節。引宗合教。以 從上佛祖。不立
X24n0467_p0721c02║   　文字。即心是佛。所以 僧 問德義禪師曰。向上一 路
X24n0467_p0721c03║   　千聖不傳。和尚還傳也無。答云 。鐵丸 驀口塞。難得
X24n0467_p0721c04║   　解吞人。頌曰。舉體露堂堂。十方無罣礙。千聖不能
X24n0467_p0721c05║   　傳。萬靈咸頂戴。擬欲共商量。開口百拶碎。此即是
X24n0467_p0721c06║   　直指涅槃妙心。金剛 正眼也。只如得而無得者。黃
X24n0467_p0721c07║   　龍南禪師云 。大覺於然燈佛所。無一 法可得。方證
X24n0467_p0721c08║   　菩提。而得受記作佛。故云 。得而無得也。傳而不傳
X24n0467_p0721c09║   　者。昔阿難。請問迦葉尊者。世 尊傳金襴袈裟外。別
X24n0467_p0721c10║   　傳個什麼。迦葉召云 阿難。阿難應諾。迦葉云 。倒却
X24n0467_p0721c11║   　門前 剎竿著。阿難於言下大悟。方知此道。只在當
X24n0467_p0721c12║   　人分上。本無傳受。故迦葉云 。昔如來將般涅槃。以
X24n0467_p0721c13║   　正法眼。付囑於我。我今將隱。於雞足山入 定。以 待
X24n0467_p0721c14║   　彌勒 。復將此法。付囑與汝。汝善傳持。勿 使斷絕。而
X24n0467_p0721c15║   　說偈曰。法法本來法。無法無非法。何 於一 法中。有
X24n0467_p0721c16║   　法有不法。阿難作禮。故云 。傳而不傳也。畢竟是何
X24n0467_p0721c17║   　宗旨者。此是科家徵問之 義。既是無得無傳。畢竟
X24n0467_p0721c18║   　是何 宗旨。下文伸 答是也。
X24n0467_p0721c19║   　三賢尚未明斯旨。　　十聖那能達此宗
X24n0467_p0721c20║   　此二 句。答上問義。以 上無得無傳之 道。縱使三賢
X24n0467_p0721c21║   　十聖。不能明了 通達也。三賢者。即住 行向。謂之 三
X24n0467_p0721c22║   　賢位 也。十聖者。即十地菩薩。謂之 十聖位 也。今言
X24n0467_p0721c23║   　未明未達此宗者。以 顯教外別 傳之 旨。深奧難知。
X24n0467_p0721c24║   　地上菩薩。尚然未達。其他小聖轉更茫然也。所以
X24n0467_p0722a01║   　積行菩薩。[暻-京+恭]腮鱗於龍門。上德聲聞。杜視聽於嘉
X24n0467_p0722a02║   　會也。
X24n0467_p0722a03║   　從來無說亦說傳　　纔涉思惟便 隔關
X24n0467_p0722a04║   　語默離微俱 掃盡　　寥寥獨坐古靈山
X24n0467_p0722a05║   　前 二 句。牒經之 義。經云 。無有少法可得。此無得中
X24n0467_p0722a06║   　豈有所說。既是無說豈有所傳。所以 云 。千聖不傳。
X24n0467_p0722a07║   　諸祖不說。故云 。無說無傳也。纔涉思惟者。科家意
X24n0467_p0722a08║   　云 。此無說無傳之 道。汝等諸人。若是擬議思惟云 。
X24n0467_p0722a09║   　既言無說。今三藏之 教。豈非說乎。歷代 諸祖聯芳
X24n0467_p0722a10║   　續焰。豈非傳乎。若如此見解。便 於此道。隔千山萬
X24n0467_p0722a11║   　水。遠之 遠矣。故云 隔關也。後二 句言。語默離微者。
X24n0467_p0722a12║   　乃肇公 。離微體妙品之 義。即是出微入 離二 門。以
X24n0467_p0722a13║   　此道。語則 涉於微。默則 涉於離也。科家意云 。若於
X24n0467_p0722a14║   　此道不涉思惟。超出語默離微之 外。方是無說無
X24n0467_p0722a15║   　傳之 道。故云 。語默離微俱 掃盡矣。寥寥獨坐者。若
X24n0467_p0722a16║   　於語默離微處掃盡。自然純清絕點。纖塵不立。毫
X24n0467_p0722a17║   　髮不容。淨盡無餘。全 歸威音那畔。空劫 已前 。更有
X24n0467_p0722a18║   　何 法。可說可傳乎。故云 。寥寥獨坐古靈山。昔僧 問
X24n0467_p0722a19║   　明辯禪師曰。語默涉離微。如何 道不犯。師曰。橫身
X24n0467_p0722a20║   　三界外。獨脫萬機前 。是也。
X24n0467_p0722a21║   　爐中裊裊試拈香　　普請天龍降道場
X24n0467_p0722a22║   　功 德無邊應有報　　莊嚴淨土事 難量
X24n0467_p0722a23║   　前 二 句。事 也。科家意云 。欲求淨土。必須建立壇場。
X24n0467_p0722a24║   　前 來嚴淨之 中。已設供 養。祈禱三寶。伸 請了 畢。今
X24n0467_p0722b01║   　復設爐然香。其煙氣旋轉裊繞。即柁曳貌。以 再 拈
X24n0467_p0722b02║   　香普請者。所謂行人。晝夜六 時。懺悔發願回向淨
X24n0467_p0722b03║   　土。燒種種香。設種種供 。普請八 部天龍。俱 降道場。
X24n0467_p0722b04║   　祈求加 護。欲使外魔不入 。內道可成也。後二 句。理
X24n0467_p0722b05║   　也。言行人。種種行道。所獲功 德。無量無邊。應報佛
X24n0467_p0722b06║   　祖之 恩。莊嚴諸佛淨土。其事 實難可校量也。
X24n0467_p0722b07║   　六 欲諸天具 五 衰　　三禪尚自有風灾
X24n0467_p0722b08║   　直饒修 到 非非想　　也則 不如歸去來
X24n0467_p0722b09║   　六 欲諸天者。此諸天人。未離貪欲。古德云 。四王切
X24n0467_p0722b10║   　近忉利 抱。夜摩把手兜 率笑。他化自在眼相視。此
X24n0467_p0722b11║   　是六 欲諸天報。故曰六 欲也。婆沙論云 。總是十善
X24n0467_p0722b12║   　八 齋。故得生天。六 欲諸天。六 種不同。一 者。若持不
X24n0467_p0722b13║   　殺之 戒。生四王天。二 者。持不殺不盜之 □。生忉利
X24n0467_p0722b14║   　天。三者。持不殺不盜不邪婬。生夜摩天。四者持不
X24n0467_p0722b15║   　殺不盜不邪婬。不妄語不兩舌不惡口不綺語。生
X24n0467_p0722b16║   　兜 率天。五 者不殺盜邪淫。妄言兩舌惡口綺語。兼
X24n0467_p0722b17║   　持八 戒。生化樂天及他化自在天也。六 天受福各
X24n0467_p0722b18║   　各不同。福盡之 時。而有五 種衰相現前 。謂一 諸天
X24n0467_p0722b19║   　嚴身具 中。出五 種音聲。善奏曲樂。人所不及。其命
X24n0467_p0722b20║   　終時。樂音不奏。二 諸天身光 赫奕。晝夜相照。身無
X24n0467_p0722b21║   　有影。其命終時。光 昧影現。三諸天膚體細滑。入 香
X24n0467_p0722b22║   　池浴。纔出水時。水不著體。猶蓮華葉。命將終時。水
X24n0467_p0722b23║   　便 著體。四諸天種種境界。悉皆殊妙。漂脫諸根。如
X24n0467_p0722b24║   　旋火輪不得暫住 。其命終時。專著一 境。不能捨離。
X24n0467_p0722c01║   　五 諸天身力 強盛。眼不瞬動 。其命終時。身體虗弱。
X24n0467_p0722c02║   　眼便 數動 。此是諸天。五 種衰相現前 。則 知福盡。墮
X24n0467_p0722c03║   　落入 於惡道。故云 。六 欲諸天具 五 衰也。三禪有風
X24n0467_p0722c04║   　灾者。長阿含經云 。此世 界。至壞劫 時。三灾欲起。此
X24n0467_p0722c05║   　世 間人。皆行正法。正見不倒。悉修 十善。上求梵世 。
X24n0467_p0722c06║   　地獄餓鬼畜生。三途業盡。來生人間。聞此火灾。無
X24n0467_p0722c07║   　有師法教之 。皆自然而修 十善。亦求上昇梵世 。修
X24n0467_p0722c08║   　羅亦求上昇。東西二 洲。例 此皆然。北洲聞知。求生
X24n0467_p0722c09║   　欲界天中。修 離欲故。方生梵世 。若五 逆十惡。謗方
X24n0467_p0722c10║   　等般若。毀滅三寶。墮阿鼻獄中罪未畢者。以 此娑
X24n0467_p0722c11║   　婆地獄已壞。轉置他方阿鼻獄中受罪。此四大洲
X24n0467_p0722c12║   　有情盡已。萬億 四天下。皆同名為有情世 間壞已。
X24n0467_p0722c13║   　如是亦經十九中劫 。次壞器世 間。然後四洲有七
X24n0467_p0722c14║   　日出現。天久 不雨。萬物枯竭。泉源乾涸。眾生業力
X24n0467_p0722c15║   　盛故。生大黑風。吹令海水兩皆披分。至於海底。攝
X24n0467_p0722c16║   　取阿鼻獄中。日宮殿出。人間草木凋落枯死。萬物
X24n0467_p0722c17║   　不生。復生大黑風。攝取第二 日出時。小小溝坑河
X24n0467_p0722c18║   　渠泉源。盡皆乾竭。海水漸下七百由旬。大黑風力 。
X24n0467_p0722c19║   　攝取第三日出時。四大河及阿耨達池。悉皆乾竭。
X24n0467_p0722c20║   　海水漸漸下千由旬。大黑風力 。攝取第四日出時。
X24n0467_p0722c21║   　四大海水下六 千由旬。大黑風力 。攝取第五 日出
X24n0467_p0722c22║   　時。四大海水下七千由旬。悉皆乾盡。大黑風力 。攝
X24n0467_p0722c23║   　取第六 日出時。地厚十六 萬八 千由旬。悉皆煙出。
X24n0467_p0722c24║   　須彌及七金十寶等山。上至六 欲天。下及諸大地
X24n0467_p0723a01║   　獄。皆悉盡滅。大黑風力 。攝取第七日出時。四天下
X24n0467_p0723a02║   　六 欲天。盡是大火。直至梵天以 火燒壞經一 中劫 。
X24n0467_p0723a03║   　此一 四天下如此。則 萬億 四天下皆悉是火。壞劫 。
X24n0467_p0723a04║   　總經二 十中劫 。此世 界壞。有其三種。即水火風也。
X24n0467_p0723a05║   　壞者亦如前 說。如是七次火灾後。世 界復成。又被
X24n0467_p0723a06║   　水壞至二 禪天。從極光 天。即生大雲。降注大雨。其
X24n0467_p0723a07║   　器世 界。如水化鹽。消鎔皆盡。彼水自竭為一 水灾
X24n0467_p0723a08║   　次復七火。灾度七火灾。還有一 水灾。如是火灾。
X24n0467_p0723a09║   　共經四十九翻。水灾滿至七次。復經七火灾後。世
X24n0467_p0723a10║   　界復成。又被風灾壞至三禪天。其風之 力 。吹散妙
X24n0467_p0723a11║   　高須彌。何 況餘小山也。第四禪天。雖無外灾。此等
X24n0467_p0723a12║   　有情。生與殿生。命盡殿隱。如是器情世 界。而有成
X24n0467_p0723a13║   　壞。故云 。三禪尚自有風灾也。非非想者。昔鬱頭藍
X24n0467_p0723a14║   　弗。是舍利 弗之 先師。於山林中坐禪。有鳥鵲聲鳴。
X24n0467_p0723a15║   　不得入 定。移恒河邊坐禪。魚鱉弄藻跳水作聲。亦
X24n0467_p0723a16║   　難入 定。遂生惡心。嗔言發願云 。於未來世 。身入 水
X24n0467_p0723a17║   　中食於汝等。身飛空中噉於汝等。後得滅受想定
X24n0467_p0723a18║   　生於非非想。壽命八 萬四千大劫 。禪定亦同。受八
X24n0467_p0723a19║   　萬四千劫 定與壽命。福報俱 盡。命終之 後。墮飛狸
X24n0467_p0723a20║   　身。身同狐狸傍生兩翅。入 水吞魚鱉蝦蠏。飛噉空
X24n0467_p0723a21║   　中鳥鵲之 類。此之 禪定。不出三界。未免輪迴。可謂
X24n0467_p0723a22║   　一 念嗔心起。八 萬障門開也。不如歸去來者。若生
X24n0467_p0723a23║   　淨土。尚不聞婦女之 聲名。豈有三惡道之 苦報。壽
X24n0467_p0723a24║   　命無量一 生補處。即證無生不受輪迴。故云 。也則
X24n0467_p0723b01║   　不如歸去來也。
X24n0467_p0723b02║   
X24n0467_p0723b03║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第六