ized Version =========================================================================
X51n0824_p0420b08║   
X51n0824_p0420b09║   
X51n0824_p0420b10║   成唯識論觀心法要卷第九
X51n0824_p0420b11║   
X51n0824_p0420b12║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0420b13║   　△二 轉釋無性即識性二 。初 設難舉頌。二 以 論釋
X51n0824_p0420b14║   　成。今初 。
X51n0824_p0420b15║   若有三性。如何 世 尊說一 切法皆無自性。頌曰。即依
X51n0824_p0420b16║   此三性。立彼三無性。故佛密意說。一 切法無性。初 即
X51n0824_p0420b17║   相無性。次無自然性。後由遠離前 。所執我法性。此諸
X51n0824_p0420b18║   法勝義。亦即是真如。常如其性故。即唯識實性。
X51n0824_p0420b19║   　△二 以 論釋成二 。初 正釋頌文。二 結示勸 信 。初 中
X51n0824_p0420b20║   　二 。初 釋三無性。二 釋識實性。初 釋三無性。即前 兩
X51n0824_p0420b21║   　頌。
X51n0824_p0420b22║   論曰。即依此前 所說三性。立彼後說三種無性。謂即
X51n0824_p0420b23║   (是一 )相(無性。二 )生(無性。三)勝義無性。故佛密意說一 切法皆
X51n0824_p0420b24║   無自性(者。)非(謂)性全 無(也。頌中)說密意(之 )言。顯非(究竟)了
X51n0824_p0420c01║   義。謂後(依圓)二 性。雖體非無。而有愚夫。於彼增益妄執
X51n0824_p0420c02║   實有我法自性。此(托依圓所起我法二 執。)即名為徧計所執。為
X51n0824_p0420c03║   除此執。故佛世 尊於(依圓之 )有及(徧計之 )無。總說無性(不過
X51n0824_p0420c04║   為遣執耳。問曰)。云 何 依此(三性)而立彼三(無性答曰。)謂依此初 徧計
X51n0824_p0420c05║   所執。立相無性。由此(徧計所執)體相。畢竟非有。如空華故。
X51n0824_p0420c06║   依次依他。立生無性。此(依他起。但 )如幻事 。託眾緣生。無如
X51n0824_p0420c07║   妄執自然性故(所以 )。假說無性。非(依他起體)性全 無。依後圓
X51n0824_p0420c08║   成實。立勝義無性。謂即勝義。由遠離前 徧計所執我
X51n0824_p0420c09║   法性故。假說無性。非(謂勝義體)性全 無。如虗太空。雖遍眾
X51n0824_p0420c10║   色。而是眾色無性所顯。雖依他起(性。但 是世 俗 。)非勝義故。
X51n0824_p0420c11║   亦得說為勝義無性。而(恐第三)濫(同)第二 。故此不說。
X51n0824_p0420c12║   　如太虗空。喻勝義也。眾色。喻依他也。有眾色處。未
X51n0824_p0420c13║   　嘗無空。可喻真如徧一 切法。無所不在。眾色無處。
X51n0824_p0420c14║   　太虗乃顯。可喻真如。遠離徧計所執我法。然勝義
X51n0824_p0420c15║   　無性之 名。亦可以 名第二 依他起性。以 依他起。但
X51n0824_p0420c16║   　世 俗 有。非勝義故。然若說此義。則 恐第三反濫第
X51n0824_p0420c17║   　二 。是故第二 但 名為生無性。第三乃名勝義無性。
X51n0824_p0420c18║   　顯此圓成實性。但 是遠離徧計所執我法二 性。假
X51n0824_p0420c19║   　說勝義無性。其實真如徧在依他起處。而依他無
X51n0824_p0420c20║   　性。性即真如。譬如眾色無性。性即太空。非色滅空。
X51n0824_p0420c21║   　空非色外。故般若心經云 。色不異空。空不異色。乃
X51n0824_p0420c22║   　圓成與依他非異非不異之 義。只為眾生一 向執
X51n0824_p0420c23║   　異。故但 言不異以 遮情計。亦非更執定不異也。此
X51n0824_p0420c24║   　借虗空以 喻勝義。借眾色以 喻依他。故作此說。若
X51n0824_p0421a01║   　約法直說者。則 對色顯空。對空顯色。色空皆屬依
X51n0824_p0421a02║   　他起攝。色空無性。妄則 俱 妄。真則 俱 真。是則 非色
X51n0824_p0421a03║   　非空。而空而色。名圓成實。亦名勝義無性。故云 。色
X51n0824_p0421a04║   　不異空。空不異色。色即是空。空即是色。又云 。性色
X51n0824_p0421a05║   　真空。性空真色等也。學者須以 大乘止觀三性三
X51n0824_p0421a06║   　無性義參之 。必有恍然得悟者矣。　△二 釋識實性。
X51n0824_p0421a07║   　即後一 頌。
X51n0824_p0421a08║   此性即是諸法勝義。是一 切法勝義諦故。然勝義諦。
X51n0824_p0421a09║   略有四種。一 世 間勝義。謂蘊處界等(不同外道所執我法)。二 道
X51n0824_p0421a10║   理勝義。謂苦等四諦(世 出世 因果。真實不虗謬)。三證得勝義。謂二
X51n0824_p0421a11║   空真如(約能證之 智言)。四勝義勝義。謂一 真法界(約所證之 理言)。此
X51n0824_p0421a12║   (頌)中(所言)勝義(乃)。依最後(勝義勝義而)說(以 )。是最勝道(品)所
X51n0824_p0421a13║   行(證之 )義故。為簡前 三(勝義。)故作是說此諸法勝義亦即
X51n0824_p0421a14║   是真如。真。謂真實。顯非虗妄。如。謂如常。表無變易。謂
X51n0824_p0421a15║   此真實。於一 切位 常如其性。故曰真如。即是湛然不
X51n0824_p0421a16║   虗妄義(頌中)。亦(之 一 )言。顯此(勝義)復有多名。謂名法界及實
X51n0824_p0421a17║   際等。如餘論中隨義廣釋。
X51n0824_p0421a18║   　一 切位 者。聖凡因果世 出世 間諸分位 也。由真如
X51n0824_p0421a19║   　不變隨緣。故云 於一 切位 。由真如隨緣不變。故一
X51n0824_p0421a20║   　切位 常如其性。湛然。即如字之 義。不虗妄。即真字
X51n0824_p0421a21║   　之 義。所謂在凡不減。在聖不增。處生死而不染。證
X51n0824_p0421a22║   　涅槃而非淨。如水與冰。同一 濕性。豈凝然死定之
X51n0824_p0421a23║   　謂哉。
X51n0824_p0421a24║   此性即是唯識實性。謂唯識性。略有二 種。一 者虗妄。
X51n0824_p0421b01║   謂(依他起上)徧計所執。二 者真實。謂(依他所顯)圓成實性。為簡
X51n0824_p0421b02║   虗妄。說實性言。復有二 性。一 者世 俗 。謂依他起。二 者
X51n0824_p0421b03║   勝義。謂圓成實。為簡世 俗 。故說實性。
X51n0824_p0421b04║   　初 一 番。即約依他辨二 性。如繩上無蛇但 有麻也。
X51n0824_p0421b05║   　次一 番。即約真俗 辨二 性。如氷水雖殊濕性無異
X51n0824_p0421b06║   　也。故佛性論云 。二 性不可滅。一 性可得滅。何 以 故。
X51n0824_p0421b07║   　分別 性本來是無。故不可滅。真實性本來是真。故
X51n0824_p0421b08║   　不可滅。依他性雖有不真實。是故可滅。即是此中
X51n0824_p0421b09║   　遣相證性之 義。初 正釋頌文竟。　△二 結示勸 信 。
X51n0824_p0421b10║   三頌總顯諸契經中說無性言。非極了 義。諸有智者。
X51n0824_p0421b11║   不應依之 (而)總撥諸法都無自性(也)。
X51n0824_p0421b12║   　已上大科第二 廣明識相顯前 頌意竟。　△三明修
X51n0824_p0421b13║   　行位 次二 。初 略標五 位 。二 廣釋頌文。初 中二 。初 問。
X51n0824_p0421b14║   　二 答。今初 。
X51n0824_p0421b15║   如是(前 來)所成唯識相性。誰(等之 人)於幾位 (次)如何 悟入 。
X51n0824_p0421b16║   　謂前 有二 十四頌。成立唯識之 相。第二 十五 一 頌。
X51n0824_p0421b17║   　成立唯識之 性。相成則 遣虗存實。捨濫留純。攝末
X51n0824_p0421b18║   　歸本。隱劣 顯勝之 義俱 立。性成則 遣相證性之 義
X51n0824_p0421b19║   　亦立。此領前 也。一 問誰人悟入 。二 問有幾位 次。三
X51n0824_p0421b20║   　問如何 悟入 。此啟後也。　△二 答。
X51n0824_p0421b21║   謂具 大乘二 種性者。略於五 位 漸次悟入 。
X51n0824_p0421b22║   　此標答也。大乘二 種性者。答上誰人之 問。略於五
X51n0824_p0421b23║   　位 。答上幾位 之 問。漸次悟入 。答上如何 悟入 之 問。
X51n0824_p0421b24║   何 謂大乘二 種種性。一 (者)本性(中法爾成就)住 (此菩薩)種(子)
X51n0824_p0421c01║   性(類差別 不由今有。)謂無始來依附本識法爾所得無漏法
X51n0824_p0421c02║   因。二 (者熏)習所成種性。謂聞法界等流法已。聞所成等
X51n0824_p0421c03║   熏習所成。要具 大乘此二 種性。方能漸次悟入 唯識。
X51n0824_p0421c04║   　此下皆釋答也。法界等流法。謂如來證法界已。從
X51n0824_p0421c05║   　後得智流出語言文字。能詮法界妙理之 法也。聞
X51n0824_p0421c06║   　而思。思而修 。熏成種子。名為習所成性。若但 有本
X51n0824_p0421c07║   　性大乘種子。而無熏習所成大乘種子。則 不能令
X51n0824_p0421c08║   　其展轉增盛以 至成熟。若元 無本性大乘種子。縱
X51n0824_p0421c09║   　令熏習。亦不成種。現見有人。未聞教時。渾若不知。
X51n0824_p0421c10║   　既聞教已。便 速開悟者。是有本性種子。亦有熏習
X51n0824_p0421c11║   　種子故也。復見有人。未聞教時。茫然不知。既聞教
X51n0824_p0421c12║   　已。雖不頓悟深生渴仰者。但 有本性種子。未有熏
X51n0824_p0421c13║   　習種子故也。復見有人。未聞教時。茫然不知。既聞
X51n0824_p0421c14║   　教已。與不聞同。絕不飡採。都無信 樂者。原無熏習
X51n0824_p0421c15║   　種子。又無本性種子故也。然依瑜伽 師地論等。則
X51n0824_p0421c16║   　一 切眾生。定有五 性差別 。若依法王經。如來藏經
X51n0824_p0421c17║   　等。則 一 切眾生。定無五 性差別 。當知皆是悉檀益
X51n0824_p0421c18║   　物。隨機異說。若依圓覺了 義。楞伽 心宗。則 五 性差
X51n0824_p0421c19║   　別 。歷然不亂 。而仍一 一 無性。若遇如來。根無大小。
X51n0824_p0421c20║   　皆得成佛。今謂五 性若是定無。則 如來不應為實
X51n0824_p0421c21║   　施權。說三乘教。五 性若是定別 。則 如來不應開權
X51n0824_p0421c22║   　顯實。說唯一 乘。若於法華三草二 木一 地一 雨之
X51n0824_p0421c23║   　喻。深思細繹。則 經論異說。互 相影略。妙旨冷然。蓋
X51n0824_p0421c24║   　蠢動 含靈。皆有佛性。凡有心者。皆得作佛。此唯識
X51n0824_p0422a01║   　性也。五 性差別 。種現不同。此唯識相也。相之 與性。
X51n0824_p0422a02║   　不一 不異。是故以 相局性。則 性隨相局。以 性融相。
X51n0824_p0422a03║   　則 相隨性融。性隨相局。不可即與之 言其融。所以
X51n0824_p0422a04║   　如來有隨情巧說。亦名隨他意語。亦名為權。相隨
X51n0824_p0422a05║   　性融。不可終使之 執其局。所以 如來有隨智妙說
X51n0824_p0422a06║   　亦名隨自意語。亦名為實。儒 云 。中人以 上。可以 語
X51n0824_p0422a07║   　上。中人以 下。不可語上。應病與藥。權實並 設。病去
X51n0824_p0422a08║   　藥忘。權實俱 泯。此可意知。不可言盡。今成唯識教。
X51n0824_p0422a09║   　以 別 接通。以 通含別 。亦兼 含圓。唯其帶通方便 。故
X51n0824_p0422a10║   　須立五 性差別 。唯其正詮別 理。故云 斷十重障證
X51n0824_p0422a11║   　十真如。唯其兼 含圓理。故云 真如與一 切法非異
X51n0824_p0422a12║   　非不異。又云 。若執唯識真實有者。亦是法執。又云 。
X51n0824_p0422a13║   　俗 故相有別 。真故相無別 。乃至舉一 煩惱心所。亦
X51n0824_p0422a14║   　能徧緣有漏無漏事 境名境等也。
X51n0824_p0422a15║   何 謂悟入 唯識(之 )五 位 。一 資糧位 。謂修 大乘順解脫
X51n0824_p0422a16║   分。二 加 行位 。謂修 大乘順決擇分。三通達位 。謂諸菩
X51n0824_p0422a17║   薩所住 見道。四修 習位 。謂諸菩薩所住 修 道。五 究竟
X51n0824_p0422a18║   位 。謂住 無上正等菩提。
X51n0824_p0422a19║   　三乘皆有五 位 。而二 乘但 悟我空。不達法空。故唯
X51n0824_p0422a20║   　大乘五 位 。乃能悟入 唯識相性也。資糧順解脫等。
X51n0824_p0422a21║   　下文自釋。
X51n0824_p0422a22║   云 何 漸次悟入 唯識。謂諸菩薩於識相性。資糧位 中。
X51n0824_p0422a23║   能深信 解。在加 行位 。能漸伏除所取能取。引發真見
X51n0824_p0422a24║   在通達位 。如實通達。修 習位 中。如所見理數數修 習。
X51n0824_p0422b01║   伏斷餘障。至究竟位 出障圓明。能盡未來化有情類。
X51n0824_p0422b02║   復令悟入 唯識相性。
X51n0824_p0422b03║   　由聞唯識相性而生信 解乃發無上大菩提心。發
X51n0824_p0422b04║   　此大心。即名菩薩。從此熾然修 集菩提資糧。資糧
X51n0824_p0422b05║   　漸積。信 解益深。即是觀行相似 二 位 也。以 定慧力
X51n0824_p0422b06║   　加 行決擇。伏除二 取而引真見。即相似 後心也。信
X51n0824_p0422b07║   　解之 時。先信 解相。隨信 解性。通達位 中。先通達性。
X51n0824_p0422b08║   　隨通達相。既通達已。即以 所見真俗 妙理數數修
X51n0824_p0422b09║   　習。淨除習氣。皆即分證位 也。習氣盡時。出障圓明。
X51n0824_p0422b10║   　即究竟位 也。約性則 始終平等。約修 則 五 位 不同。
X51n0824_p0422b11║   　然此五 位 。義兼 通別 。亦復含圓。若三藏菩薩。因位
X51n0824_p0422b12║   　無斷惑義。非此所攝。若乾慧名資糧。性地名加 行。
X51n0824_p0422b13║   　見地名通達。薄地已上名修 習。佛地名究竟者。通
X51n0824_p0422b14║   　教位 也。若十信 十住 十行十向名資糧。十向後心
X51n0824_p0422b15║   　名加 行。初 歡喜地名通達。十地等覺名修 習。妙覺
X51n0824_p0422b16║   　名究竟者。別 教位 也。若五 品十信 名資糧。十信 後
X51n0824_p0422b17║   　心名加 行。初 發心住 名通達。住 行向地等覺皆名
X51n0824_p0422b18║   　修 習。妙覺名究竟者。圓教位 也。今資糧位 中。不立
X51n0824_p0422b19║   　住 行向名。故非純約別 教。修 習位 中。具 列 歡喜地
X51n0824_p0422b20║   　等十名。故非純約通教。又歡喜地。頓斷分別 我法
X51n0824_p0422b21║   　二 執。若惟別 教。不應到 此方斷我執。若唯通教。不
X51n0824_p0422b22║   　應能破法執無明。故知是通含別 。別 接通也。然設
X51n0824_p0422b23║   　非圓教妙覺。胡能究盡明了 唯識相性。盡未來時
X51n0824_p0422b24║   　化度含識。故云 亦復含圓。初 略標五 位 竟。　△二 廣
X51n0824_p0422c01║   　釋頌文五 。初 釋資糧位 (至)五 釋究竟位 。初 中二 。初
X51n0824_p0422c02║   　舉頌。二 論釋。今初 。
X51n0824_p0422c03║   初 資糧位 。其相云 何 。頌曰。乃至未起(順決擇)識求住 唯
X51n0824_p0422c04║   識(真勝義)性(然)。於二 取隨眠。猶未能(永)伏滅。
X51n0824_p0422c05║   　△二 論釋三。初 正釋頌文。二 明地所攝。三明修 行
X51n0824_p0422c06║   　相。初 中二 。初 釋前 二 句明位 。二 釋後二 句明惑。今
X51n0824_p0422c07║   　初 。
X51n0824_p0422c08║   論曰。從發深固大菩提心。乃至未起(加 行位 中)順決擇識
X51n0824_p0422c09║   (然已專志)。求住 唯識真勝義性。齊此皆是資糧位 攝。為趣
X51n0824_p0422c10║   無上正等菩提。修 習種種勝資糧故(名資糧位 。又復以 其)。為有
X51n0824_p0422c11║   情故。勤 求解脫。由此亦名順解脫分。
X51n0824_p0422c12║   　此明發心以 後。加 行以 前 。皆名為資糧位 。即住 行
X51n0824_p0422c13║   　向三賢位 也。緣於唯識真勝義性。觀察法空。故稱
X51n0824_p0422c14║   　為深。能以 三事 練磨其心。誓無退轉。故稱為固。徧
X51n0824_p0422c15║   　欲度脫法界有情。不單自利 。故稱為大。菩提。此翻
X51n0824_p0422c16║   　為覺。一 切眾生。長夜在迷。返迷歸悟。皆可名覺。故
X51n0824_p0422c17║   　有發聲聞菩提心者。有發緣覺菩提心者。皆名發
X51n0824_p0422c18║   　心。今云 深固大菩提心。大簡聲聞緣覺。固簡藏教
X51n0824_p0422c19║   　事 度。深簡通教界內無生也。順決擇識。解在下文。
X51n0824_p0422c20║   　勝資糧者。即是福智二 事 。亦如下釋。解脫者。無上
X51n0824_p0422c21║   　涅槃。分者。因義。亦支義也。　△二 釋後二 句明惑二 。
X51n0824_p0422c22║   　初 略釋。二 廣釋。今初 。
X51n0824_p0422c23║   此位 菩薩。依因善友作意資糧四勝力 故。於唯識義
X51n0824_p0422c24║   雖深信 解。而(猶)未能了 (知)能(取)所取(其性本)空。多住 外
X51n0824_p0423a01║   門修 菩薩行。故於二 取所引(之 )隨眠。猶未有能伏滅
X51n0824_p0423a02║   功 力 。令彼(隨眠)不起二 取(之 )現行。
X51n0824_p0423a03║   　四勝力 者。一 因力 。謂發大心。二 緣力 。謂親近善友。
X51n0824_p0423a04║   　三作意力 。謂勤 求無上菩提。四資糧力 。謂修 習福
X51n0824_p0423a05║   　智也。多住 外門者。理觀名內。事 相名外。雖亦修 習
X51n0824_p0423a06║   　理觀。而理觀力 微。未能稱理修 行六 度。故多依事
X51n0824_p0423a07║   　相也。　△二 廣釋二 。初 釋二 取隨眠。二 釋未能伏滅。
X51n0824_p0423a08║   　初 中二 。初 正釋頌義。二 轉釋二 障。今初 。
X51n0824_p0423a09║   此(頌中)二 取(之 )言(乃)。顯(執彼)二 取(之 )取(謂)。執取(有)能取(之 見
X51n0824_p0423a10║   分)所取(之 相分)性(而不達無性)故(此)。二 取(之 )習氣。名彼隨眠
X51n0824_p0423a11║   (以 其)。隨逐有情。眠伏(于)藏識(故。又)或隨增過(失。)故名隨眠
X51n0824_p0423a12║   (當知)。即是所知煩惱(二 )障種(子)。
X51n0824_p0423a13║   　心王心所。由現緣力 。變似 能取所取相現。本是依
X51n0824_p0423a14║   　他起性。非有實我實法。愚者不達。遂執取之 執為
X51n0824_p0423a15║   　實我。成煩惱障。執為實法。成所知障。由執取彼二
X51n0824_p0423a16║   　取現行。復熏成彼二 取種子。隨逐有情。眠伏藏識。
X51n0824_p0423a17║   　展轉增過。無由出離。故名此煩惱所知二 障種子
X51n0824_p0423a18║   　為二 取隨眠也。　△二 轉釋二 障二 。初 正釋。二 結判 。
X51n0824_p0423a19║   　初 中二 。初 釋煩惱障。二 釋所知障。今初 。
X51n0824_p0423a20║   煩惱障者。謂執(取彼)徧計所執實我薩迦耶見而為上
X51n0824_p0423a21║   首。百二 十八 根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆擾
X51n0824_p0423a22║   (亂 )惱(害)有情身心。能障涅槃。名煩惱障。
X51n0824_p0423a23║   　薩迦耶。此云 積聚。實我薩迦耶見。謂執積聚為實
X51n0824_p0423a24║   　我也。妄認四大為自身相。妄認六 塵緣影為自心
X51n0824_p0423b01║   　相。皆此我見所攝。由此我見為本。方起根隨煩惱。
X51n0824_p0423b02║   　故名上首。言百二 十八 者。迷於欲界四諦。各具 十
X51n0824_p0423b03║   　惑。共有四十。色無色界。但 各除瞋。各三十六 。通前
X51n0824_p0423b04║   　一 百十二 根本煩惱。唯見所斷。欲界任運貪瞋癡
X51n0824_p0423b05║   　慢身見邊見為六 。色無色界除瞋各五 。共有十六
X51n0824_p0423b06║   　根本煩惱。是修 所斷。二 斷合論。故有一 百二 十八
X51n0824_p0423b07║   　也。諸隨煩惱。或彼等流。或彼分位 。頭緒多端。故不
X51n0824_p0423b08║   　列 數。　△二 釋所知障六 。初 正釋所知。二 分對諸識。
X51n0824_p0423b09║   　三對三性心。四二 障辨異。五 對四無記。六 問答釋
X51n0824_p0423b10║   　妨。今初 。
X51n0824_p0423b11║   所知障者。謂執(取彼)徧計所執實法薩迦耶見而為上
X51n0824_p0423b12║   首。見疑無明愛恚慢等。覆(于)所知(有為無為)境(之 )無顛倒
X51n0824_p0423b13║   性。能障(四智)菩提。名(為)所知(之 )障。
X51n0824_p0423b14║   　實法薩迦耶見。謂執積聚為實法也。妄執色不相
X51n0824_p0423b15║   　應。及無為法離心心所別 有自性。皆此法見所攝。
X51n0824_p0423b16║   　由此法見。復起疑癡貪恚慢等及諸隨惑。不達所
X51n0824_p0423b17║   　知真如無顛倒理。名所知障。當知前 煩惱障。謂煩
X51n0824_p0423b18║   　惱即障。乃持業釋。今所知障。謂所知之 障。乃依主
X51n0824_p0423b19║   　釋也。　△二 分對諸識。
X51n0824_p0423b20║   此所知障。決定不與異熟識俱 。彼(異熟識極)微(細)劣 (弱)故
X51n0824_p0423b21║   (又)。不與無明慧相應故(又所知障。要須)。法空智品與俱 起故
X51n0824_p0423b22║   (當知)。七轉識內。隨其所應或少或多。如煩惱說。眼等五
X51n0824_p0423b23║   識。無(隨念計度二 種)分別 故。法見(法)疑(及法慢)等。定不相應。餘
X51n0824_p0423b24║   (法貪法瞋法癡)由意(識)力 。皆容引起。
X51n0824_p0423c01║   　法空智品與俱 起者。由有所治。乃有能治。唯六 七
X51n0824_p0423c02║   　二 識。能起法空智品。故唯六 七二 識。實有所知障
X51n0824_p0423c03║   　也。第七但 有四障。謂法癡。法見。法慢。法愛。故名或
X51n0824_p0423c04║   　少。第六 具 有六 障。謂加 法恚。法疑。故名或多。眼等
X51n0824_p0423c05║   　五 識。雖容有法貪法恚法癡。但 是第六 之 所引生。
X51n0824_p0423c06║   　非能自起。故必第六 入 法空觀。乃能治滅。亦非能
X51n0824_p0423c07║   　自治也。　△三對三性心。
X51n0824_p0423c08║   此(所知)障。但 與不善無記二 心相應。論說無明。唯通不
X51n0824_p0423c09║   善無記性故。癡(與)無癡等(善心)不相應故。
X51n0824_p0423c10║   　△四二 障辨異。
X51n0824_p0423c11║   煩惱障中。此(所知)障必有。彼(煩惱障)定用此(所知障)為所依
X51n0824_p0423c12║   故。體雖(同是見疑無明等)無異。而(執我執法作)用有別 。故二 隨眠。
X51n0824_p0423c13║   隨聖道(之 )用有勝有劣 (而)。斷惑(有)前 (有)後。
X51n0824_p0423c14║   　由迷法故。方起我執。如迷杌。方謂是鬼。迷繩。方謂
X51n0824_p0423c15║   　是蛇。故煩惱障。必以 所知障為依也。法空觀道用
X51n0824_p0423c16║   　勝。能斷二 障。生空觀道用劣 。但 斷煩惱。　△五 對四
X51n0824_p0423c17║   　無記。
X51n0824_p0423c18║   此(所知障。)於(四種)無覆無記性中(唯)。是(異熟無記中之 )異熟生(攝。)
X51n0824_p0423c19║   非餘三種。彼威儀 等。勢 用薄弱。非(能)覆(于)所知(之 理而)
X51n0824_p0423c20║   障菩提(智)故(然)。此名(之 為)無覆(者。但 是)望二 乘說。若望菩
X51n0824_p0423c21║   薩。亦是有覆。
X51n0824_p0423c22║   　威儀 工巧變化。皆不覆障菩提。此既覆障菩提。應
X51n0824_p0423c23║   　名有覆無記。但 不覆障二 乘所證生空涅槃。故名
X51n0824_p0423c24║   　無覆耳。　△六 問答釋妨。
X51n0824_p0424a01║   (問曰。)若所知障有見疑等。如何 此種。契經(但 )說(名)為無
X51n0824_p0424a02║   明住 地(答曰)。無明(力 )增(盛)故(所以 )。總名無明。非無見等(例 )。
X51n0824_p0424a03║   如(于)煩惱(障)種。立見一 處(及)。欲(愛)色(愛)有愛(共成)。四住
X51n0824_p0424a04║   地名。豈彼(煩惱。但 是見愛二 種。)更無慢無明等。
X51n0824_p0424a05║   　初 正釋竟。　△二 結判 。
X51n0824_p0424a06║   如是二 障(若從)。分別 起者。見所斷攝(若是)。任運起者。修 所
X51n0824_p0424a07║   斷攝。二 乘但 能斷煩惱障。菩薩(則 二 障)俱 斷(然欲)。永斷二
X51n0824_p0424a08║   (障)種(子。)唯(地上)聖道能(之 。若)伏二 (障)現行(亦)。通(地前 )有漏道
X51n0824_p0424a09║   (也)。
X51n0824_p0424a10║   　初 釋二 取隨眠竟。　△二 釋未能伏滅。
X51n0824_p0424a11║   菩薩住 此資糧位 中。二 麤現行雖有伏者。而於細者
X51n0824_p0424a12║   及二 隨眠。止觀力 微。未能伏滅。
X51n0824_p0424a13║   　麤現行。指分別 所起。細現行。指任運所起。二 隨眠。
X51n0824_p0424a14║   　指分別 俱 生二 障種子也。初 正釋頌文竟。　△二 明
X51n0824_p0424a15║   　地所攝。
X51n0824_p0424a16║   此位 未證唯識真如。依勝解力 。修 諸勝行。應知亦是
X51n0824_p0424a17║   解行地攝。
X51n0824_p0424a18║   　唯識實性。亦即真如。登歡喜地。乃能分證。然依深
X51n0824_p0424a19║   　信 發起勝解。決定了 知萬法唯識。以 此勝解導諸
X51n0824_p0424a20║   　勝行。故與後加 行位 。同名為解行地。即別 三賢及
X51n0824_p0424a21║   　圓十信 。而不立信 住 行向之 名。亦不明先斷見思
X51n0824_p0424a22║   　之 義。故是帶通明別 也。　△三明修 行相二 。初 正釋
X51n0824_p0424a23║   　行相。二 明退不退。今初 。
X51n0824_p0424a24║   所修 勝行。其相云 何 。略有二 種。謂福及智。諸勝行中
X51n0824_p0424b01║   慧為性者。皆名為智。餘名為福。且依六 種波羅蜜多。
X51n0824_p0424b02║   通相皆二 。別 相前 五 說為福德。第六 智慧。或復前 三
X51n0824_p0424b03║   唯福德攝。後一 唯智。餘通二 種。復有二 種(勝行。)謂利 自
X51n0824_p0424b04║   他。所修 勝行。隨意樂力 。一 切皆通自他利 行。依別 相
X51n0824_p0424b05║   說。六 到 彼岸。菩提分等。自利 行攝。四種攝事 。四無量
X51n0824_p0424b06║   等。一 切皆是利 他行攝。如是等行。差別 無邊。皆是此
X51n0824_p0424b07║   中所修 勝行。
X51n0824_p0424b08║   　六 波羅蜜。即六 到 彼岸。所謂布施。持戒。忍辱。精進。
X51n0824_p0424b09║   　禪定。智慧也。菩提分。即三十七品。所謂四念處。四
X51n0824_p0424b10║   　正勤 。四如意足。五 根。五 力 。七覺支。八 正道也。四種
X51n0824_p0424b11║   　攝事 。即布施。愛語。利 行。同事 。四攝法也。四無量心。
X51n0824_p0424b12║   　即慈。悲。喜。捨。四三昧也。　△二 明退不退。
X51n0824_p0424b13║   此位 二 障雖未伏除。修 勝行時有三退屈。而能三事
X51n0824_p0424b14║   練磨其心。於所證修 勇 猛不退。一 聞無上正等菩提
X51n0824_p0424b15║   廣大深遠。心便 退屈。引他已證大菩提者。練磨自心。
X51n0824_p0424b16║   勇 猛不退。二 聞施等波羅蜜多甚難可修 。心便 退屈。
X51n0824_p0424b17║   省己意樂能修 施等。練磨自心。勇 猛不退。三聞諸佛
X51n0824_p0424b18║   圓滿轉依極難可證。心便 退屈。引他麤善。況己妙因。
X51n0824_p0424b19║   練磨自心。勇 猛不退。由斯三事 練磨其心。堅固熾然
X51n0824_p0424b20║   修 諸勝行。
X51n0824_p0424b21║   　一 菩提廣大屈。引他況己練。二 萬行難修 屈。省己
X51n0824_p0424b22║   　增修 練。三轉依難證屈。引麤況妙練也。更或懼此
X51n0824_p0424b23║   　娑婆不常值佛。魔境麤強。恐墮險難者。以 此深固
X51n0824_p0424b24║   　大菩提心。迴向西方極樂世 界。則 千穩百當。萬無
X51n0824_p0424c01║   　一 失矣。願我同志。皆痛勉 之 。初 釋資糧位 竟。　△二
X51n0824_p0424c02║   　釋加 行位 二 。初 舉頌。二 論釋。今初 。
X51n0824_p0424c03║   次加 行位 。其相云 何 。頌曰。現前 立少物。謂是唯識性。
X51n0824_p0424c04║   以 有所得故。非實住 唯識。
X51n0824_p0424c05║   　△二 論釋二 。初 正釋頌文。二 別 申餘義。初 中三。初
X51n0824_p0424c06║   　結前 標列 。二 出體釋名。三結屬頌文。今初 。
X51n0824_p0424c07║   論曰。菩薩先於初 無數劫 。善備 福德智慧資糧。順解
X51n0824_p0424c08║   脫分既圓滿已。為入 見道住 唯識性。復修 加 行伏除
X51n0824_p0424c09║   二 取。謂煖。頂。忍。世 第一 法。此四總名順決擇分(以 能)。順
X51n0824_p0424c10║   趣真實決擇分故(以 其)。近見道故(所以 )。立加 行名。非(謂)前
X51n0824_p0424c11║   資糧(位 。總)無加 行(之 )義。
X51n0824_p0424c12║   　真實決擇。指真見道出世 慧也。今能順趣此慧。故
X51n0824_p0424c13║   　名順決擇分。然資糧加 行。名別 義通。以 前 位 中。亦
X51n0824_p0424c14║   　有加 行之 義。今此位 中。亦具 資糧之 義。但 加 行約
X51n0824_p0424c15║   　近立名。資糧約遠立名耳。　△二 出體釋名三。初 出
X51n0824_p0424c16║   　所依體。二 別 釋四名三總結行相。今初 。
X51n0824_p0424c17║   煖等四法。依四尋思四如實智(之 )初 (位 )後位 (而)立。四
X51n0824_p0424c18║   尋思者(謂)。尋思(能詮之 )名(尋思所詮之 )。義(尋思名義)。自性(尋尋名義)。差
X51n0824_p0424c19║   別 (皆是)。假有實無(若能)。如實徧知此四離識(非有。)及(知能取之 )識
X51n0824_p0424c20║   (亦復)非有(即轉)。名如實智。名義相異。故別 尋求(名義)。二 (種之 自性
X51n0824_p0424c21║   差別 )二 相同。故合思察。
X51n0824_p0424c22║   　△二 別 釋四名四。初 釋煖。二 釋頂。三釋忍。四釋世
X51n0824_p0424c23║   　第一 。今初 。
X51n0824_p0424c24║   依明得定。發下尋思。觀無所取。立為煖位 。謂此位 中。
X51n0824_p0425a01║   創觀所取名等四法。皆自心變。假施設有。實不可得。
X51n0824_p0425a02║   初 獲慧日前 行相故(所以 )。立明得(定之 )名。即此所獲道火
X51n0824_p0425a03║   前 相。故亦名煖。
X51n0824_p0425a04║   　明得定者。止也。下尋思者。觀也。尋思初 位 。故名為
X51n0824_p0425a05║   　下。名無得物之 功 。故名但 是假有。物無當名之 實。
X51n0824_p0425a06║   　故義但 是假有。名義自性既非實有。則 名義差別
X51n0824_p0425a07║   　亦豈實有。皆是隨心變現施設而已。以 此尋思。歷
X51n0824_p0425a08║   　觀蘊處界等。若名。若義。若自性。若差別 。皆不可得。
X51n0824_p0425a09║   　即是慧日道火前 相。能破眾生長夜迷闇執著。　△
X51n0824_p0425a10║   　二 釋頂。
X51n0824_p0425a11║   依明增定。發上尋思。觀無所取。立為頂位 。謂此位 中。
X51n0824_p0425a12║   重觀所取名等四法。皆自心變。假施設有。實不可得。
X51n0824_p0425a13║   明相轉盛。故名明增。尋思位 極。故復名頂。
X51n0824_p0425a14║   　尋思後位 。故名為上。數數修 習所取實不可得之
X51n0824_p0425a15║   　觀。令其增盛。如登山頂。周觀無礙也。　△三釋忍。
X51n0824_p0425a16║   依印順定。發下如實智。於無所取。決定印持。無能取
X51n0824_p0425a17║   中。亦順樂忍。既無實境離能取識。寧有實識離所取
X51n0824_p0425a18║   境。所取能取(但 是)。相待立故。印順忍時。總立為忍。印前
X51n0824_p0425a19║   (所取空。)順後(能取空。)立印順名。忍(印取)境(之 )識(亦)空。故亦名
X51n0824_p0425a20║   忍。
X51n0824_p0425a21║   　印前 所取空。順後能取空。名印順定。亦即止也。下
X51n0824_p0425a22║   　如實智。亦即觀也。如實智之 初 位 。故名為下。此忍
X51n0824_p0425a23║   　自有三位 差別 。印前 。即下忍。順後。即中忍。忍識亦
X51n0824_p0425a24║   　空。即上忍。大乘止觀云 。彊觀諸法唯是心相。虗狀
X51n0824_p0425b01║   　無實。復當觀此能觀之 心。亦無實念。正同此中四
X51n0824_p0425b02║   　加 行觀。　△四釋世 第一 。
X51n0824_p0425b03║   依無間定。發上如實智(雙)。印(能所)二 取(皆)空。立世 第一
X51n0824_p0425b04║   法。謂前 上忍。唯印能取空。今世 第一 法。二 空雙印。從
X51n0824_p0425b05║   此無間必入 見道。故立無間名。異生法中此最勝故。
X51n0824_p0425b06║   名世 第一 法。
X51n0824_p0425b07║   　如實智之 後位 。故名為上。前 忍位 中。下忍印所取
X51n0824_p0425b08║   　空。中忍順能取空。上忍印能取空。今乃二 空雙印。
X51n0824_p0425b09║   　必入 真見道也。二 別 釋四名竟。　△三總結行相。
X51n0824_p0425b10║   如是煖頂。依(于)能取(之 )識。觀所取(之 境本)空。下忍起時。
X51n0824_p0425b11║   印境空相。中忍轉位 。於能取識(亦)如境(之 )是空順樂
X51n0824_p0425b12║   忍可。上忍起位 。印能取空。世 第一 法。雙印空相。
X51n0824_p0425b13║   　此唯識觀之 行相。入 真見道之 司南也。千經萬論。
X51n0824_p0425b14║   　從無二 轍。不向此處聞思修 證。終無通達之 期矣。
X51n0824_p0425b15║   　二 出體釋名竟。　△三結屬頌文二 。初 屬頌。二 引證。
X51n0824_p0425b16║   　今初 。
X51n0824_p0425b17║   皆帶相故。未能證實。故說菩薩此四位 中。猶於現前
X51n0824_p0425b18║   安立少物。謂是唯識真勝義性。以 彼空有二 相未除。
X51n0824_p0425b19║   帶相觀心。有所得故。非實安住 真唯識理。彼(空有二 )相
X51n0824_p0425b20║   (悉皆)滅已。方實安住 。
X51n0824_p0425b21║   　空有二 相未除者。煖位 頂位 。依識觀所取空。則 境
X51n0824_p0425b22║   　空識有。下忍印成境空。上忍印成識空。世 第一 位
X51n0824_p0425b23║   　雙印二 空。則 亦皆帶空相。故未得全 除也。問曰。上
X51n0824_p0425b24║   　根之 人。直達空有皆不可得。當下安住 唯識真勝
X51n0824_p0425c01║   　義性。何 須如此次第修 習。答曰。汝今空有皆不可
X51n0824_p0425c02║   　得六 字。便 是所取之 名。妄謂我能直達。便 是能取
X51n0824_p0425c03║   　之 識。煖位 止觀。尚未夢見。而言安住 唯識勝義。夢
X51n0824_p0425c04║   　語刀 刀 。此之 謂也。汝若實證唯識性者。必應頓了
X51n0824_p0425c05║   　唯識之 相。如六 祖雖不識字。然於性相宗旨無不
X51n0824_p0425c06║   　通達。觀彼轉識成智八 句偈義。何 等透徹。乃至法
X51n0824_p0425c07║   　華涅槃諸經。一 入 耳根。便 達奧義。豈似 今人妄稱
X51n0824_p0425c08║   　悟道。仍於教法粗疎鹵莽者哉。　△二 引證。
X51n0824_p0425c09║   依如是義。故有頌言。菩薩於定位 。觀(似 法似 義之 )影(像 )唯
X51n0824_p0425c10║   是心(變。)義想既(已)滅除。審觀唯(是)自想。如是住 內心
X51n0824_p0425c11║   (了 )。知所取(之 義)非有。次(知)能取(之 心)亦無。後觸無所得。
X51n0824_p0425c12║   　初 二 句。頌煖位 。次二 句。頌頂位 。又二 句。頌下忍中
X51n0824_p0425c13║   　忍位 。第七句。頌上忍位 。合此三句。即頌世 第一 位 。
X51n0824_p0425c14║   　第八 句。頌見道位 也。如是住 內心者。謂能攝內心
X51n0824_p0425c15║   　住 於無義也。觸者。證也。無所得者。真如也。初 正釋
X51n0824_p0425c16║   　頌文竟。　△二 別 申餘義三。初 伏惑義別 。二 所觀二
X51n0824_p0425c17║   　諦。三所依界地。今初 。
X51n0824_p0425c18║   此加 行位 。未遣(空有二 )相(之 )縛。於麤重縛。亦未能斷。唯
X51n0824_p0425c19║   能伏除分別 (二 障之 現行)二 取(以 分別 二 障。正)。違(于)見道故(其)。於
X51n0824_p0425c20║   俱 生(二 障之 現起)者。及二 隨眠。有漏觀心有所得故。有分
X51n0824_p0425c21║   別 故未全 伏除。全 未能滅。
X51n0824_p0425c22║   　麤重縛者。分別 二 障種子也。分別 二 取。正違見道。
X51n0824_p0425c23║   　故伏除之 以 入 見道。既見道已。彼種即斷。現起俱
X51n0824_p0425c24║   　生二 障。但 少分除。故云 未全 伏除。俱 生二 障種子。
X51n0824_p0426a01║   　全 然未斷。故云 全 未能滅。此中分別 煩惱障種未
X51n0824_p0426a02║   　斷。即約通教性地八 人地言。分別 所知障種未斷。
X51n0824_p0426a03║   　即約別 教十迴向言。故是以 通含別 。　△二 所觀二
X51n0824_p0426a04║   　諦。
X51n0824_p0426a05║   此位 菩薩。於安立諦非安立諦。俱 學觀察。為引當來
X51n0824_p0426a06║   二 種見故。及伏分別 二 障種故。非安立諦。是正所觀。
X51n0824_p0426a07║   非如二 乘唯觀安立。
X51n0824_p0426a08║   　安立諦者。於苦等諸法中。安立苦等四諦理也。非
X51n0824_p0426a09║   　安立諦者。三無性所顯二 空真如。此諦通一 切法
X51n0824_p0426a10║   　無有差別 。故名為非安立。離顛倒。無變易。故名為
X51n0824_p0426a11║   　諦。學觀非安立諦。引真見道。學觀安立諦。引相見
X51n0824_p0426a12║   　道。學觀非安立諦。伏分別 所知障種。學觀安立諦。
X51n0824_p0426a13║   　伏分別 煩惱障種。但 觀安立諦者。通性地也。俱 觀
X51n0824_p0426a14║   　二 諦者。通含別 也。正觀非安立諦者。別 十向也。別
X51n0824_p0426a15║   　向或亦觀安立諦。須約界外四諦言之 。變易生死
X51n0824_p0426a16║   　為苦諦。根本無明及無漏有為名集諦。性淨涅槃
X51n0824_p0426a17║   　無依無住 名滅諦。中道正智無作道品名道諦也。
X51n0824_p0426a18║   　△三所依界地。
X51n0824_p0426a19║   菩薩起此煖等善根。雖方便 時通諸(初 二 三)靜慮。而依
X51n0824_p0426a20║   第四(靜慮。)方得成滿。託最勝依入 見道故。唯依欲界善
X51n0824_p0426a21║   趣身起(以 )。餘(界趣中)慧(心及)厭(離)心非殊勝故。此位 亦是
X51n0824_p0426a22║   解行地攝。未證唯識真勝義故。
X51n0824_p0426a23║   　欲界善趣。指天人阿修 羅也。然修 羅方瞋。諸天正
X51n0824_p0426a24║   　樂。唯人道為尤能耳。以 善趣身。得根本第四禪定。
X51n0824_p0426b01║   　於四禪中雙印二 空。乃能引真見道。觸證非安立
X51n0824_p0426b02║   　諦。若在惡趣。則 有厭而無勝慧。若在色天。則 有慧
X51n0824_p0426b03║   　而無勝厭。若在無色天中。則 慧厭俱 無。故皆不能
X51n0824_p0426b04║   　成此善根。二 釋加 行位 竟。　△三釋通達位 。二 初 舉
X51n0824_p0426b05║   　頌。二 論釋。今初 。
X51n0824_p0426b06║   次通達位 。其相云 何 。頌曰。若時於所緣。智都無所得。
X51n0824_p0426b07║   爾時住 唯識。離二 取相故。
X51n0824_p0426b08║   　△二 論釋二 。初 略釋。二 廣釋。初 中二 。初 總釋頌文。
X51n0824_p0426b09║   　二 別 解本智。今初 。
X51n0824_p0426b10║   論曰。若時菩薩於所緣境。無分別 智都無所得。不取
X51n0824_p0426b11║   種種戲論相故。爾時乃名實住 唯識真勝義性。即證
X51n0824_p0426b12║   真如。智與真如平等平等。俱 離能取所取相故(以 )。能
X51n0824_p0426b13║   所取相。俱 是分別 有所得心戲論現故。
X51n0824_p0426b14║   　無智外之 如為智所證。無如外之 智能證於如。故
X51n0824_p0426b15║   　曰平等平等。俱 離能所二 取之 相。不同有所得心
X51n0824_p0426b16║   　分別 戲論所現相也。　△二 別 解本智。有三家解。初
X51n0824_p0426b17║   　二 義非。第三義正。
X51n0824_p0426b18║   有義。此智(相見)二 分俱 無。說無所取能取相故。　○有義。
X51n0824_p0426b19║   此智相見(二 分)俱 有。帶彼(真如)相起(方)。名(為)緣彼故。若無
X51n0824_p0426b20║   彼(真如)相(而可)名緣彼(真如)者。應(緣)色等智(雖無聲等相。亦可)。名聲
X51n0824_p0426b21║   等智。若無見分。應不能緣。寧可說為緣真如智。勿 真
X51n0824_p0426b22║   如性(不是見分。)亦名能緣。故應許此(智)定有見分。
X51n0824_p0426b23║   　此智。即無所得之 根本智也。初 謂相見俱 無。次謂
X51n0824_p0426b24║   　相見俱 有。並 如文可知。
X51n0824_p0426c01║   有義。此智見(分是)有。相(分是)無。說(真如)無相(可)取(正智)。不取(於)
X51n0824_p0426c02║   相故。雖有見分。而無(隨念計度)分別 (故頌中)。說非能取。非(謂見
X51n0824_p0426c03║   分之 )取全 無(也。)雖無相分。而可說此(根本實智挾)帶(真)如(體)
X51n0824_p0426c04║   相(俱 )起(以 此智)。不離(于真)如故(喻)。如自證分緣見分時(乃是
X51n0824_p0426c05║   親證)。不(是)變(相)而緣。此(真如智。決)亦應爾(以 )。變(相)而緣者。便
X51n0824_p0426c06║   非親證。如後得智。應有分別 。故應許此(根本實智。)有見無
X51n0824_p0426c07║   相。
X51n0824_p0426c08║   　此第三正義也。雖有見分下。釋難。謂有難曰。既有
X51n0824_p0426c09║   　見分。何 故頌中說非能取。答釋可知。雖無相分下。
X51n0824_p0426c10║   　釋疑。謂有疑曰。若無相分。則 應無所緣緣。若無所
X51n0824_p0426c11║   　緣。何 得獨有能緣。釋曰。此是挾帶。不是變帶。挾帶
X51n0824_p0426c12║   　體相。是所緣緣。不變相狀。故非相分。如自證分。亦
X51n0824_p0426c13║   　以 見分為所緣緣。而非變帶。不名相分。若變真如
X51n0824_p0426c14║   　相分而緣。即是後得有分別 智。非此根本無分別
X51n0824_p0426c15║   　智矣。初 略釋竟。　△二 廣釋二 。初 釋位 名。二 釋見道。
X51n0824_p0426c16║   　今初 。
X51n0824_p0426c17║   加 行無間。此(無分別 )智生時。體(達)會(合)真如(理性。)名通達
X51n0824_p0426c18║   位 (以 此位 最)。初 照(真)理故(所以 )。亦名見道。
X51n0824_p0426c19║   　△二 釋見道三。初 總標。二 別 釋。三結益。今初 。
X51n0824_p0426c20║   然此見道。略說有二 。
X51n0824_p0426c21║   　△二 別 釋二 。初 釋二 見道。二 攝六 現觀。初 中二 。初
X51n0824_p0426c22║   　釋二 道義。二 簡二 道別 。初 又二 。初 釋真見道。二 釋
X51n0824_p0426c23║   　相見道。今初 。
X51n0824_p0426c24║   一 真見道。謂即所說無分別 智。實證二 空所顯真理。
X51n0824_p0427a01║   實斷二 障分別 隨眠。雖多剎那。事 方究竟。而相等故。
X51n0824_p0427a02║   總說一 心。有義。此中二 空二 障。漸證漸斷。以 有淺深
X51n0824_p0427a03║   麤細異故。有義。此中二 空二 障。頓證頓斷。由意樂力
X51n0824_p0427a04║   有堪能故。
X51n0824_p0427a05║   　相等故者。謂始終唯觀非安立諦。不同二 乘所觀
X51n0824_p0427a06║   　上下八 諦諸行相也。漸頓二 義。頓義為正。初 言漸
X51n0824_p0427a07║   　者。生空理淺故先證。法空理深故後證。煩惱障麤
X51n0824_p0427a08║   　故先斷。所知障細故後斷。次言頓者。由大菩提意
X51n0824_p0427a09║   　樂。有堪能力 故也。　△二 釋相見道二 。初 正釋相見
X51n0824_p0427a10║   　道。二 結示唯假立。初 中二 。初 標。二 釋。今初 。
X51n0824_p0427a11║   二 相見道。此復有二 。
X51n0824_p0427a12║   　△二 釋為二 。初 釋觀非安立諦三品心。二 釋緣安
X51n0824_p0427a13║   　立諦十六 心。今初 。
X51n0824_p0427a14║   一 觀非安立諦。有(下中上)三品心。一 (者緣)內(身為境而)遣有情
X51n0824_p0427a15║   假緣(之 )智。能除輭品分別 隨眠。二 (者緣)內(法為境而)遣諸法
X51n0824_p0427a16║   假緣(之 )智。能除中品分別 隨眠。三(者)遍遣一 切有情
X51n0824_p0427a17║   諸法假緣(之 )智。能除一 切分別 隨眠。前 二 名法智。各
X51n0824_p0427a18║   別 緣故。第三名類智。總合緣故(此乃傚 )。法真見道(中)二
X51n0824_p0427a19║   空見分自所斷障無間解脫別 總建立。名相見道。
X51n0824_p0427a20║   　非安立諦。即真如也。假緣。謂無體假說之 緣也。輭
X51n0824_p0427a21║   　品。即下品。乃單約我執言之 。中品。則 單約法執。一
X51n0824_p0427a22║   　切。則 雙約二 執也。類智者。即前 二 智流類。蓋傚 無
X51n0824_p0427a23║   　間道別 斷二 障。建立前 二 。傚 解脫道總斷二 障。建
X51n0824_p0427a24║   　立第三。即是後得有分別 智。故名相見道也。
X51n0824_p0427b01║   有義。此三是真見道。以 相見道緣四諦故。有義。此三
X51n0824_p0427b02║   是相見道。以 真見道不別 緣故。
X51n0824_p0427b03║   　判 此三智。自有二 義。後義為正也。　△二 釋緣安立
X51n0824_p0427b04║   　諦十六 心又三。初 復標二 種。二 別 釋二 種。三結為
X51n0824_p0427b05║   　九心。今初 。
X51n0824_p0427b06║   二 緣安立諦。有十六 心。此復有二 。
X51n0824_p0427b07║   　△二 別 釋二 種又二 。初 依所取能取立。二 依下上
X51n0824_p0427b08║   　諦境立。今初 。
X51n0824_p0427b09║   一 者依觀所取能取。別 立法類十六 種心。謂於苦諦
X51n0824_p0427b10║   有四種心。一 苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。正斷三
X51n0824_p0427b11║   界見苦(諦時)所斷二 十八 種分別 隨眠。
X51n0824_p0427b12║   　所取。即真如。能取。即正智也。四諦法忍。四諦法智。
X51n0824_p0427b13║   　四諦類忍。四諦類智。故名法類十六 種心。且約苦
X51n0824_p0427b14║   　諦言之 。苦者。諦也。法者。真如也。智者。加 行有漏智
X51n0824_p0427b15║   　也。忍者。無間無漏忍也。二 十八 種者。欲界十惑。色
X51n0824_p0427b16║   　無色界除瞋各九惑也。
X51n0824_p0427b17║   二 苦法智。謂忍無間觀前 真如。證前 所斷煩惱解脫。
X51n0824_p0427b18║   　法者。亦指真如。智者。無漏解脫也。
X51n0824_p0427b19║   三苦類智忍。謂(前 法)智無間無漏慧生。於法忍(法)智各
X51n0824_p0427b20║   別 內證。言(此法忍法智二 心之 )後(乃至無學一 切)聖法。皆是此類。四苦
X51n0824_p0427b21║   類智。謂此(類忍)無間無漏智生。審定印可苦類智忍。　○
X51n0824_p0427b22║   如於苦諦有四種心。集滅道諦應知亦爾。此(四四)十六
X51n0824_p0427b23║   心(法忍法智)。八 (種。)觀(于)真如(類忍類智)。八 (種。)觀(於)正智(此乃傚 )。法
X51n0824_p0427b24║   真見道(中)無間解脫見(分)自證分差別 建立。名相見
X51n0824_p0427c01║   道。
X51n0824_p0427c02║   　謂四法忍。皆傚 真無間道之 見分立。四法智。皆傚
X51n0824_p0427c03║   　真解脫道之 見分立。四類忍皆傚 真無間道之 自
X51n0824_p0427c04║   　證分立。四類智。皆傚 真解脫道之 自證分立也。　△
X51n0824_p0427c05║   　二 依下上諦境立。
X51n0824_p0427c06║   二 者依觀下上諦境。別 立法類十六 種心。謂觀現前
X51n0824_p0427c07║   不現前 界苦等四諦。各有二 心。一 現觀忍。二 現觀智。
X51n0824_p0427c08║   如其所應(傚 )。法真見道(中)無間解脫見分觀諦。斷見
X51n0824_p0427c09║   所斷百一 十二 分別 隨眠。名相見道。
X51n0824_p0427c10║   　下。即欲界。名現前 界。依此四諦。立四法忍及四法
X51n0824_p0427c11║   　智。上。即色無色界。名為不現前 界。依彼四諦。立四
X51n0824_p0427c12║   　類忍及四類智。現觀忍。即無間道。依於下上各有
X51n0824_p0427c13║   　四諦。故有八 忍。現觀智。即解脫道。依於下上各有
X51n0824_p0427c14║   　四諦。故有八 智。百一 十二 分別 隨眠。即三界根本
X51n0824_p0427c15║   　見惑種子也。二 別 釋二 種竟。　△三結為九心。
X51n0824_p0427c16║   若依廣布聖教道理。說相見道有九種心。此即依前
X51n0824_p0427c17║   緣安立諦二 (番)十六 種止觀別 立。謂(以 )法類品(之 )忍
X51n0824_p0427c18║   智合說(為一 。而于下上界中)各有四(諦之 四)觀。即為八 心。八 (觀)相
X51n0824_p0427c19║   應(之 )止。總說為一 (止觀合說。故有九種)。雖見道中。止觀(決定)雙運。
X51n0824_p0427c20║   而於見義。觀順非止。故此觀止開合不同。由此九心。
X51n0824_p0427c21║   名相見道。
X51n0824_p0427c22║   　初 正釋相見道竟。　△二 結示唯假立。
X51n0824_p0427c23║   諸相見道(俱 是)。依真(見道)假說(其為從)世 第一 法無間而生。
X51n0824_p0427c24║   及(假說其能)斷隨眠(然)。非實如是(也。以 必)真見道後。方得生
X51n0824_p0428a01║   (起此相見道)故(以 觀)。非安立(諦之 )後(方乃)。起安立(諦觀)故(以 彼)。分別 隨
X51n0824_p0428a02║   眠。真(見道中先)已斷故。
X51n0824_p0428a03║   　初 釋二 道義竟。　△二 簡二 道別 。
X51n0824_p0428a04║   前 真見道。證唯識性。後相見道。證唯識相。二 中初 勝。
X51n0824_p0428a05║   故頌偏 說(智都無所得也。)前 真見道。根本智攝。後相見道。後
X51n0824_p0428a06║   得智攝(問曰)。諸後得智。有(見相)二 分耶。
X51n0824_p0428a07║   　此正判 簡也。次問二 分有無。下答有三。第三義
X51n0824_p0428a08║   　正。
X51n0824_p0428a09║   有義(二 分)。俱 無。離二 取故。　○有義。此(後得)智。見(分是)有。相(分是)
X51n0824_p0428a10║   無。說此智品有分別 故。聖智皆能親照境故(但 以 )。不執
X51n0824_p0428a11║   著故。說離二 取。　○有義。此(後得)智(見相)。二 分俱 有。說此(智但 )
X51n0824_p0428a12║   思惟似 真如相。不見真實真如性故。又說此智分別
X51n0824_p0428a13║   諸法自共相等。觀諸有情根性差別 而為說故。又說
X51n0824_p0428a14║   此智現身土等。為諸有情說正法故。若不變現似 色
X51n0824_p0428a15║   聲等。寧有現身說法等事 (設使)。轉色蘊依。不現色者。轉
X51n0824_p0428a16║   四蘊依。應無受等。又若此智不變似 境。離自體法。應
X51n0824_p0428a17║   非所緣(又或)。緣色等時。應緣聲等。又緣無法等。應無所
X51n0824_p0428a18║   緣緣。彼(過未法)體非實(有)無緣用故。由斯後智二 分俱
X51n0824_p0428a19║   有。
X51n0824_p0428a20║   　第三義中。以 五 種義證後得智具 有二 分。一 者變
X51n0824_p0428a21║   　相觀真故。二 者分別 自共相隨根說法故。三者能
X51n0824_p0428a22║   　現身土故。轉有漏五 蘊。應有無漏五 蘊故。四者設
X51n0824_p0428a23║   　不變境。無所緣故。設非自境而可緣者。緣色亦可
X51n0824_p0428a24║   　緣聲等故。五 者過未等法。現在無體。設不變相。無
X51n0824_p0428b01║   　所緣故。初 釋二 見道竟。　△二 攝六 現觀。
X51n0824_p0428b02║   此二 見道。與六 現觀相攝云 何 。六 現觀者。一 思現觀。
X51n0824_p0428b03║   謂最上品喜受相應(之 )思所成慧。此(思慧)能觀察諸法
X51n0824_p0428b04║   (無常苦等)共相。引生煖等(修 慧善根。故在)加 行道中觀察諸法(唯)。
X51n0824_p0428b05║   此(思)用最猛(所以 )。偏 立現觀(之 名。)煖等不能廣分別 法。又
X51n0824_p0428b06║   未證理。故非現觀。二 信 現觀。謂緣三寶世 出世 間決
X51n0824_p0428b07║   定淨信 。此助 現觀令不退轉(所以 亦)。立現觀(之 )名。三戒
X51n0824_p0428b08║   現觀。謂無漏戒。除破戒垢。令觀增明(所以 )。亦名現觀。四
X51n0824_p0428b09║   現觀智諦現觀。謂一 切種緣非安立(諦)根本後得無
X51n0824_p0428b10║   分別 智。五 現觀邊智諦現觀。謂(於)現觀智諦現觀(之 )
X51n0824_p0428b11║   後。諸緣安立(諦)世 出世 (之 )智。六 究竟現觀。謂盡智等
X51n0824_p0428b12║   究竟位 (之 )智。
X51n0824_p0428b13║   　此先設問徵起。次出六 現觀之 名相也。二 信 現觀。
X51n0824_p0428b14║   　即四不壞信 。一 者決定信 佛。二 者決定信 法。三者
X51n0824_p0428b15║   　決定信 僧 。四者決定信 諦。所謂世 出世 間因果各
X51n0824_p0428b16║   　二 。名為苦集滅道也。三戒現觀。即道共戒。既發無
X51n0824_p0428b17║   　漏。則 所得無作戒體。永無破犯。由戒淨故。令慧淨
X51n0824_p0428b18║   　也。一 切種者。不論何 位 。但 緣非安立諦之 本後二
X51n0824_p0428b19║   　智。皆此第四現觀所攝也。緣安立者。緣苦集諦。即
X51n0824_p0428b20║   　是世 智。緣滅道諦。即出世 智也。盡智無生智。唯究
X51n0824_p0428b21║   　竟位 有之 。故名究竟現觀。
X51n0824_p0428b22║   此真見道。攝彼第四現觀(之 )少分。此相見道。攝彼第
X51n0824_p0428b23║   四第五 (之 )少分。彼第二 (信 現觀。第)三(戒現觀。)雖(與)此(見道)俱 起。
X51n0824_p0428b24║   而(但 相助 。)非(即現觀)自性。故不相攝。
X51n0824_p0428c01║   　真見道。即第四現觀之 根本智。故云 少分也。相見
X51n0824_p0428c02║   　道有二 。若觀非安立諦三品心。即第四現觀之 後
X51n0824_p0428c03║   　得智攝。故云 少分。若緣安立諦十六 心。即第五 現
X51n0824_p0428c04║   　觀攝。然第五 現觀。通於見道修 道。此唯見道。故亦
X51n0824_p0428c05║   　云 少分也。二 別 釋竟。　△三結益。
X51n0824_p0428c06║   菩薩得此二 見道時。生如來家。住 極喜地。善達法界。
X51n0824_p0428c07║   得諸平等。常生諸佛大集會中。於多百門。已得自在。
X51n0824_p0428c08║   自知不久 證大菩提。能盡未來利 樂一 切。
X51n0824_p0428c09║   　得諸平等。謂一 切眾生平等。一 切菩薩平等。一 切
X51n0824_p0428c10║   　如來平等。即是凡聖平等。因果平等。自他平等。亦
X51n0824_p0428c11║   　所謂心佛眾生三無差別 也。多百門者。徧於五 位
X51n0824_p0428c12║   　百法。通達二 種無我。一 一 法中。二 空真如悉皆平
X51n0824_p0428c13║   　等。則 一 各具 百。故名多百。設非真俗 五 融。不名已
X51n0824_p0428c14║   　得自在。是故教道雖別 。證道同圓。三釋通達位 竟。
X51n0824_p0428c15║   　△四釋修 習位 二 。初 舉頌。二 論釋。今初 。
X51n0824_p0428c16║   次修 習位 。其相云 何 。頌曰。無得不思議。是出世 間智。
X51n0824_p0428c17║   捨二 麤重故。便 證得轉依。
X51n0824_p0428c18║   　△二 論釋二 。初 略釋頌文。二 廣釋頌義。今初 。
X51n0824_p0428c19║   論曰。菩薩從前 見道起已。為斷餘(俱 生二 )障。證得轉依。
X51n0824_p0428c20║   復數修 習無分別 智。此智遠離所取能取。故說無得
X51n0824_p0428c21║   及不思議。或離戲論。說為無得。妙用難測。名不思議。
X51n0824_p0428c22║   是出世 間無分別 智。斷世 間故。名出世 間。二 取(之 )隨
X51n0824_p0428c23║   眠。是世 間(之 )本。唯此(無得不思議智。乃)能斷(之 。故)獨得出(世 之 )名。
X51n0824_p0428c24║   或出世 名。依二 義立。謂(其)體(是)無漏。及(能)證(會)真如。
X51n0824_p0429a01║   此智具 斯二 種義故。獨名出世 。餘智不然。即十地中
X51n0824_p0429a02║   無分別 智。數修 (習)此(無分別 智)故(乃能)。捨二 (障之 )麤重。二 障種
X51n0824_p0429a03║   子。立麤重名(以 其)。性無堪任。違(于精)細輕(安之 無漏法)故(今能)。令
X51n0824_p0429a04║   彼永滅故說為捨。此(十地智。由)能捨彼二 麤重故。便 能證
X51n0824_p0429a05║   得廣大轉依。
X51n0824_p0429a06║   　見道起者。初 心斷惑。為無間道。中心證理。為解脫
X51n0824_p0429a07║   　道。後心起修 。為勝進道。今正約後心言也。
X51n0824_p0429a08║   依。謂所依。即(第八 識)依他起(性)與染淨法為所依故。染
X51n0824_p0429a09║   謂虗妄徧計所執。淨。謂真實圓成實性。轉。謂(于依他起中染
X51n0824_p0429a10║   淨)二 分轉捨(染分。)轉得(淨分。)由數修 習無分別 智。斷本識
X51n0824_p0429a11║   中二 障麤重。故能轉捨依他起上徧計所執。及能轉
X51n0824_p0429a12║   得依他起中圓成實性。由轉煩惱。得大涅槃。轉所知
X51n0824_p0429a13║   障。證無上覺(今以 此論)。成立唯識。意為有情證得如斯二
X51n0824_p0429a14║   轉依果。
X51n0824_p0429a15║   　此先約轉持種依釋也。煩惱所知二 障種子。皆第
X51n0824_p0429a16║   　八 識之 所執持菩提涅槃二 轉依果。亦第八 識之
X51n0824_p0429a17║   　所本具 。由煩惱種。障大涅槃。由智障種。障無上覺。
X51n0824_p0429a18║   　今二 障分分轉捨。則 二 果分分轉證。可謂無始流
X51n0824_p0429a19║   　轉。安樂妙常。唯此八 識。更非他物矣。問曰。性宗謂
X51n0824_p0429a20║   　轉煩惱成菩提。轉生死成涅槃。與此若何 會通。答
X51n0824_p0429a21║   　曰。此中所言煩惱障。即見思通惑。此中所言所知
X51n0824_p0429a22║   　障。即無明別 惑。通別 二 惑。性宗通稱煩惱。故彼所
X51n0824_p0429a23║   　言轉煩惱成菩提。與此所言轉所知障證無上覺
X51n0824_p0429a24║   　同也。由通惑故。招感分段生死妄果障無餘依涅
X51n0824_p0429b01║   　槃。由別 惑故。招感變易生死妄果。障於性淨涅槃
X51n0824_p0429b02║   　亦障無住 涅槃。故彼所言轉生死成涅槃。是約果
X51n0824_p0429b03║   　言。此所言轉煩惱得涅槃。是約因言。亦復不相違
X51n0824_p0429b04║   　也。又煩惱招生義顯。智障覆覺義強。故此偏 說。又
X51n0824_p0429b05║   　斷煩惱。亦得二 乘菩提。以 非一 切種智。故但 名為
X51n0824_p0429b06║   　涅槃。斷所知障。亦得無住 涅槃。以 不住 涅槃相。故
X51n0824_p0429b07║   　但 名無上覺。
X51n0824_p0429b08║   或依即是唯識真如。生死涅槃之 所依故。愚夫顛倒。
X51n0824_p0429b09║   迷此真如。故無始來。受生死苦。聖者離倒。悟此真如
X51n0824_p0429b10║   便 得涅槃。畢竟安樂。由數修 習無分別 智。斷本識中
X51n0824_p0429b11║   二 障麤重。故能轉滅依如(之 二 種)生死。及能轉證依如
X51n0824_p0429b12║   (之 無住 )涅槃。此即真如離雜染性。如雖性淨。而相雜染。
X51n0824_p0429b13║   故離染時。假說新淨。即此新淨。說為轉依。修 習位 中。
X51n0824_p0429b14║   斷障證得。雖於此(十地)位 。亦(能分)得菩提。而非此中頌意
X51n0824_p0429b15║   所顯。頌意但 顯轉唯識性(以 唯識性。即是涅槃。然在)。二 乘滿位 (但 )。
X51n0824_p0429b16║   名(為)解脫身(唯)。在大(乘)牟尼(極果。乃得)名法身故。
X51n0824_p0429b17║   　此更約轉迷悟依釋也。唯識真如。即識之 體性。生
X51n0824_p0429b18║   　死如冰。涅槃如水。真如則 如濕性。生死如轉。涅槃
X51n0824_p0429b19║   　如不轉。真如則 如本屋。生死如迷。涅槃如悟。真如
X51n0824_p0429b20║   　則 如本方。生死如狂走。涅槃如狂歇。真如則 如本
X51n0824_p0429b21║   　頭。迷之 枉受生死。悟之 便 得涅槃。此不變常隨緣。
X51n0824_p0429b22║   　體即用也。處生死而非染。在涅槃而非淨。此隨緣
X51n0824_p0429b23║   　常不變。用即體也。二 乘但 悟我空。仍迷法空。故出
X51n0824_p0429b24║   　分段生死。但 證無餘涅槃。名解脫身大乘了 悟我
X51n0824_p0429c01║   　法俱 空。故出二 種生死。深證無住 涅槃。名為法身。
X51n0824_p0429c02║   　當知所悟者。即真如法身。能悟者。即無上菩提。能
X51n0824_p0429c03║   　所不二 。故頌意但 顯轉唯識性。不必更言菩提也。
X51n0824_p0429c04║   　牟尼。此云 寂默。善寂空有二 邊默契中道理故。初
X51n0824_p0429c05║   　略釋頌文竟。　△二 廣釋頌義二 。初 總徵。二 正釋。今
X51n0824_p0429c06║   　初 。
X51n0824_p0429c07║   云 何 證得二 種轉依。謂十地中。修 十勝行。斷十重障。
X51n0824_p0429c08║   證十真如。二 種轉依。由斯證得。
X51n0824_p0429c09║   　△二 正釋二 。初 明十地因。二 明轉依果。初 中四。初
X51n0824_p0429c10║   　釋十地名。二 釋十勝行。三釋十重障。四釋十真如。
X51n0824_p0429c11║   　今初 。
X51n0824_p0429c12║   言十地者。一 極喜地。初 獲聖性。具 證二 空。能益自他。
X51n0824_p0429c13║   生大喜故。二 離垢地。具 淨尸羅。遠離能起微細毀犯
X51n0824_p0429c14║   煩惱垢故。三發光 地。成就勝定大法總持。能發無邊
X51n0824_p0429c15║   妙慧光 故。四燄慧地。安住 最勝菩提分法。燒煩惱薪
X51n0824_p0429c16║   慧燄增故。五 極難勝地。真俗 兩智。行相互 違。合令相
X51n0824_p0429c17║   應。極難勝故。六 現前 地。住 (有分別 妙達)緣起(之 )智。引無分
X51n0824_p0429c18║   別 最勝般若令現前 故。七遠行地。至無相住 功 用後
X51n0824_p0429c19║   邊。出過世 間(道及)二 乘(出世 )道故。八 不動 地。無分別 智任
X51n0824_p0429c20║   運相續。相用煩惱不能動 故。九善慧地。成就微妙四
X51n0824_p0429c21║   無礙解。能徧十方善說法故。十法雲地。大法智雲。含
X51n0824_p0429c22║   眾德水。蔭蔽一 切如空麤重(令不為障礙。又以 此大智)。充 滿(所證所依)
X51n0824_p0429c23║   法身故。如是十地。總攝有為無為功 德以 為自性。與
X51n0824_p0429c24║   所修 行為勝依持。令得生長。故名為地。
X51n0824_p0430a01║   　聖者。正也。永離邪倒。入 正定聚。名獲聖性。微細毀
X51n0824_p0430a02║   　犯。謂悞犯也。無分別 智。即無相觀。任運相續。即是
X51n0824_p0430a03║   　無功 用義。大法智雲。謂總緣一 切諸法之 智。含眾
X51n0824_p0430a04║   　德水。謂陀羅尼門三昧門等。如空麤重。謂所知障
X51n0824_p0430a05║   　之 一 分。及煩惱障種。廣大如空也。有為功 德。即妙
X51n0824_p0430a06║   　觀察智平等性智。無為功 德。即地地中所證真如。
X51n0824_p0430a07║   　餘並 可知。　△二 釋十勝行。有十三門。初 明數門(至)。
X51n0824_p0430a08║   　十三結要簡修 。今初 。
X51n0824_p0430a09║   十勝行者。即是十種波羅蜜多。施有三種。謂財施。無
X51n0824_p0430a10║   畏施法施。戒有三種。謂律儀 戒。攝善法戒。饒益有情
X51n0824_p0430a11║   戒。忍有三種。謂耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍。精進
X51n0824_p0430a12║   有三種。謂被甲精進。攝善精進。利 樂精進。靜慮有三
X51n0824_p0430a13║   種。安住 靜慮。引發靜慮。辦事 靜慮。般若有三種。謂生
X51n0824_p0430a14║   空無分別 慧。法空無分別 慧。俱 空無分別 慧。方便 善
X51n0824_p0430a15║   巧有二 種。謂迴向方便 善巧。拔濟方便 善巧。願有二
X51n0824_p0430a16║   種。謂求菩提願。利 樂他願。力 有二 種。謂思擇力 。修 習
X51n0824_p0430a17║   力 。智有二 種。謂受用法樂智。成熟有情智。
X51n0824_p0430a18║   　財施。亦名資生施。即是以 無染心捨諸資生具 也。
X51n0824_p0430a19║   　無畏施者。不損惱他。濟拔驚怖。即戒忍二 度也。法
X51n0824_p0430a20║   　施者。以 無染心宣示正法。言行相應。令他得益。即
X51n0824_p0430a21║   　進禪慧三度也。律儀 戒者。止惡防非。即在家出家
X51n0824_p0430a22║   　諸戒品也。攝善法戒者。由持戒力 。攝取一 切成佛
X51n0824_p0430a23║   　功 德。自利 行也。饒益有情戒者。由持戒力 。出生一
X51n0824_p0430a24║   　切度眾生事 。利 他行也。耐怨害忍。亦名生忍。成熟
X51n0824_p0430b01║   　有情。不瞋恚故。安受苦忍。亦名法忍。捍勞 忍苦。求
X51n0824_p0430b02║   　佛法故。諦察法忍。亦名第一 義忍。觀生法空。不動
X51n0824_p0430b03║   　轉故。被甲精進。即最初 發菩提心。被弘誓鎧。深自
X51n0824_p0430b04║   　勵 故。攝善精進。樂集佛功 德故。利 樂精進。樂度諸
X51n0824_p0430b05║   　眾生故。安住 靜慮。謂得現法樂住 也。引發靜慮。謂
X51n0824_p0430b06║   　引發六 通等也。辦事 靜慮。謂辦饒益有情等事 也。
X51n0824_p0430b07║   　三般若如文可知。迴向方便 。謂不住 生死。拔濟方
X51n0824_p0430b08║   　便 。謂不住 涅槃。又迴向方便 。令他不住 涅槃。拔濟
X51n0824_p0430b09║   　方便 。令他不住 生死。又迴向方便 。正趨無上菩提。
X51n0824_p0430b10║   　拔濟方便 。同離二 種生死也。求菩提願。即法門無
X51n0824_p0430b11║   　量誓願學。佛道無上誓願成。利 樂他願。即眾生無
X51n0824_p0430b12║   　邊誓願度。煩惱無盡誓願斷也。思擇。即慧行力 。修
X51n0824_p0430b13║   　習。即定行力 。受用法樂智。即後得智。覺一 切法自
X51n0824_p0430b14║   　相共相不迷不謬。成熟有情智。即後得智。觀一 切
X51n0824_p0430b15║   　機利 鈍生熟應病與藥。　△二 出體門。
X51n0824_p0430b16║   此十性者。施以 無貪彼所起(行施時身口意)三業為性。戒
X51n0824_p0430b17║   以 受學菩薩戒時三業為性。忍以 無瞋精進(明)審(善)
X51n0824_p0430b18║   慧及彼所起(忍時)三業為性。精進以 勤 及彼所起(進時)三
X51n0824_p0430b19║   業為性。靜慮但 以 等持為性。後五 皆以 (七覺支中)擇法(覺支)
X51n0824_p0430b20║   為性(論中)。說(般若)是根本(智。方便 等四是)後得智故。有義。第八 (願度。)
X51n0824_p0430b21║   以 (善)欲(善)勝解及信 為性(以 凡弘誓)。願(必)以 此三為自性
X51n0824_p0430b22║   故。此(上皆)說自性。若并眷屬。一 一 皆以 一 切俱 行(之 )功
X51n0824_p0430b23║   德為性。
X51n0824_p0430b24║   　受菩薩戒時三業。謂心希無上菩提。緣三寶境。秉
X51n0824_p0430c01║   　受羯磨。由此思業所熏成種。發得任運止惡行善
X51n0824_p0430c02║   　功 能。名為無作假色。盡未來時。斷一 切惡。修 一 切
X51n0824_p0430c03║   　善。度一 切生。是謂三聚淨戒之 體性也。等持。即三
X51n0824_p0430c04║   　麼地。別 境中之 善定也。擇法。即別 境中善慧。本後
X51n0824_p0430c05║   　二 智。皆慧心所之 所攝故。若約眷屬。則 一 一 波羅
X51n0824_p0430c06║   　蜜多。必有信 慚愧三善根等。及善別 境善徧行與
X51n0824_p0430c07║   　之 相應。皆可准思。　△三明相門。
X51n0824_p0430c08║   此十相者。要七最勝之 所攝受。方可建立波羅蜜多。
X51n0824_p0430c09║   一 安住 最勝。謂要安住 菩薩種性。二 依止最勝。謂要
X51n0824_p0430c10║   依止大菩提心。三意樂最勝。謂要悲愍一 切有情。四
X51n0824_p0430c11║   事 業最勝。謂要具 行一 切事 勝。五 巧便 最勝。謂要無
X51n0824_p0430c12║   相智所攝受。六 迴向最勝。謂要迴向無上菩提。七清
X51n0824_p0430c13║   淨最勝。謂要不為二 障間雜。若非此七所攝受者。所
X51n0824_p0430c14║   行施等非到 彼岸。由斯施等十。對波羅蜜多。一 一 皆
X51n0824_p0430c15║   應四句分別 。
X51n0824_p0430c16║   　二 乘及世 間善人。亦有布施持戒等行。故云 要七
X51n0824_p0430c17║   　最勝之 所攝受。方名波羅蜜多。一 安住 菩薩種性。
X51n0824_p0430c18║   　即前 所說二 種種性也。若非菩薩種性。則 所行施
X51n0824_p0430c19║   　戒等善。但 感人天二 乘等果。不成無上大菩提故。
X51n0824_p0430c20║   　二 依止大菩提心者。謂必上求佛道。修 行施戒等
X51n0824_p0430c21║   　善。方不墮有漏故。三意樂悲愍有情者。謂必下化
X51n0824_p0430c22║   　眾生。修 行施戒等善。方不偏 自利 故。四具 行一 切
X51n0824_p0430c23║   　善事 者。謂以 無分劑 無厭足心。修 行施戒等善。方
X51n0824_p0430c24║   　能增長滿足勝資糧故。五 要巧便 無相智者。謂達
X51n0824_p0431a01║   　三輪體空。修 行施戒等善。方令福與虗空等故。六
X51n0824_p0431a02║   　要迴向無上道者。謂隨一 一 所修 。皆令正趨極果。
X51n0824_p0431a03║   　方不傍感異熟果故。七要清淨無間雜者。謂隨一
X51n0824_p0431a04║   　一 所修 。皆能三時無悔。不被煩惱智障之 所間雜。
X51n0824_p0431a05║   　方能速疾到 彼岸故。言四句分別 者。共有三種四
X51n0824_p0431a06║   　句。且初 單約施言。一 是施非波羅蜜。不與七勝相
X51n0824_p0431a07║   　應而行施故。二 是波羅蜜非施。隨喜他施具 七勝
X51n0824_p0431a08║   　故。三亦施亦波羅蜜。七勝相應而行施故。四非施
X51n0824_p0431a09║   　非波羅蜜。雖亦隨喜他施。不與七勝相應故。戒等
X51n0824_p0431a10║   　九度。例 此各作四句可知。二 約次第修 者以 明四
X51n0824_p0431a11║   　句。初 施度中。但 有二 句。一 是施非度。二 是施是度
X51n0824_p0431a12║   　次戒度中。對施得明四句。一 是戒非度。不與七勝
X51n0824_p0431a13║   　相應故。二 是度非戒。即前 布施具 七勝故。三亦戒
X51n0824_p0431a14║   　亦度。具 七勝而持戒故。四非戒非度。謂前 布施不
X51n0824_p0431a15║   　具 七勝故。忍望戒等。例 此可知。三不約次第者。諸
X51n0824_p0431a16║   　度互 望。各作四句。如常可知。唯第六 般若。止有三
X51n0824_p0431a17║   　句。未有是波羅蜜而非般若者故。　△四無增減門。
X51n0824_p0431a18║   此但 有十不增減者。謂十地中。對治十障。證十證如。
X51n0824_p0431a19║   無增減故。　○復次前 六 不增減者。為除六 種相違障
X51n0824_p0431a20║   故。漸次修 行諸佛法故。漸次成熟諸有情故。此如餘
X51n0824_p0431a21║   論廣說應知。又施等三(名為人天趣中)。增上生道(施)。感大財
X51n0824_p0431a22║   (戒感大)。體。及(忍感大)眷屬故。精進等三(名為)。決定勝道(精進)。能
X51n0824_p0431a23║   伏煩惱(依定發通)。成熟有情。及(以 慧成熟)佛法故。諸菩薩道。唯
X51n0824_p0431a24║   有此(增上生及決定勝之 )二 (種耳。)又前 三種。饒益有情。施彼資財
X51n0824_p0431b01║   (戒)。不損惱彼(忍)。堪忍彼惱而饒益故。精進等三。對治
X51n0824_p0431b02║   煩惱。雖未伏滅而能精勤 修 對治彼諸善加 行(禪能)。永
X51n0824_p0431b03║   伏(煩惱。慧能)永滅諸煩惱故。又由施等(三度。是大悲饒益有情。)不住
X51n0824_p0431b04║   涅槃。及由(進等)後三(是大智伏滅諸惑)。不住 生死。為無住 處涅
X51n0824_p0431b05║   槃資糧。由此前 六 不增不減。　○後唯四者。為助 前 六 。
X51n0824_p0431b06║   令修 滿足。不增減故。方便 善巧。助 施等三。願助 精進。
X51n0824_p0431b07║   力 助 靜慮。智助 般若。令修 滿故。如解深密廣說應知。
X51n0824_p0431b08║   　先明十無增減。次明六 無增減。後明以 四助 六 故
X51n0824_p0431b09║   　無增減。義並 可知。　△五 次第門。
X51n0824_p0431b10║   十次第者。謂由前 前 引發後後。及由後後持淨前 前 。
X51n0824_p0431b11║   又前 前 麤。後後細故。易難修 習。次第如是。釋總(名波羅蜜。)
X51n0824_p0431b12║   別 名(施戒等。)如餘處說。
X51n0824_p0431b13║   　前 前 引發後後者。由施引戒。由戒引忍。乃至由力
X51n0824_p0431b14║   　引智也。後後持淨前 前 者。由智持故力 淨。由力 持
X51n0824_p0431b15║   　故願淨。乃至由戒持故施淨也。前 前 麤者。施麤於
X51n0824_p0431b16║   　戒。戒麤於忍。乃至力 麤於智也。後後細者。智細於
X51n0824_p0431b17║   　力 。力 細於願。乃至戒細於施也。修 施易。修 戒難。修
X51n0824_p0431b18║   　戒易。修 忍難。乃至修 願易。修 力 難。修 力 易。修 智難。
X51n0824_p0431b19║   　是故依此諸義而立次第。　△六 五 修 門。
X51n0824_p0431b20║   此十修 者。有五 種修 。一 依止任持修 。二 依止作意修 。
X51n0824_p0431b21║   三依止意樂修 。四依止方便 修 。五 依止自在修 。依此
X51n0824_p0431b22║   五 修 。修 習十種波羅蜜多皆得圓滿。如集論等廣說
X51n0824_p0431b23║   其相。
X51n0824_p0431b24║   　一 依止任持修 者。復有四種。一 依止因。謂種性力 。
X51n0824_p0431c01║   　二 依止報。謂勝自體力 。三依止願。謂本願力 。四依
X51n0824_p0431c02║   　止簡擇。謂慧力 也。二 依止作意修 者。亦有四種。一
X51n0824_p0431c03║   　勝解作意。於十度相應經教起增上勝解故。二 愛
X51n0824_p0431c04║   　味作意。於得十度見勝功 德。起深愛味故。三隨喜
X51n0824_p0431c05║   　作意。於一 切所行十度深生隨喜故。四喜樂作意。
X51n0824_p0431c06║   　於自他當來勝品十度深生願樂故。三依止意樂
X51n0824_p0431c07║   　修 者。復有六 種。一 無厭意樂。修 行施等無厭足故。
X51n0824_p0431c08║   　二 廣大意樂。無退無斷至究竟故。三歡喜意樂。於
X51n0824_p0431c09║   　所攝有情生大歡喜故。四恩德意樂。觀諸有情有
X51n0824_p0431c10║   　大恩德。能資助 我無上大菩提故。五 無染意樂。不
X51n0824_p0431c11║   　希報恩異熟果故。六 善好意樂。以 施等福共諸有
X51n0824_p0431c12║   　情迴向無上大菩提故。四依止方便 修 者。謂無分
X51n0824_p0431c13║   　別 智。觀察三輪皆清淨故。五 依止自在修 者。謂身
X51n0824_p0431c14║   　自在。行自在。說自在。身自在者。謂自性受用二 身。
X51n0824_p0431c15║   　行自在者。謂變化身。說自在者。謂能宣說十度一
X51n0824_p0431c16║   　切差別 。無有滯礙。　△七自類相攝門。
X51n0824_p0431c17║   此十攝者。謂(若總論相攝。則 )十(種行。)一 一 皆攝一 切波羅蜜多。
X51n0824_p0431c18║   互 相順故(若別 論相攝。復有二 義。一 者)。依修 前 行而引後者。前 攝
X51n0824_p0431c19║   於後(以 後)。必待前 (所引)故。後不攝前 (以 前 )。不待後(引生)故(二 者)。依
X51n0824_p0431c20║   修 後行持淨前 者。後攝於前 (以 能)。持淨前 故。前 不攝後
X51n0824_p0431c21║   (能)。非持淨(後)故。若依純雜而修 習者。展轉相望應作
X51n0824_p0431c22║   四句。
X51n0824_p0431c23║   　一 是純非雜。二 是雜非純。三亦純亦雜。四非純非
X51n0824_p0431c24║   　雜也。又或即前 三種四句。　△八 六 十互 攝門。
X51n0824_p0432a01║   此實有十。而說六 者。應知後四(皆屬)。第六 所攝。開為十
X51n0824_p0432a02║   者。第六 唯攝無分別 智。後四皆是後得智攝(以 方便 等智。皆)。
X51n0824_p0432a03║   緣世 俗 (而生起)故。
X51n0824_p0432a04║   　△九感果門。
X51n0824_p0432a05║   此十(行所感)果者。有漏(十行所感)有四(謂等流果。異熟果。增上果。士用果。但 )。除
X51n0824_p0432a06║   離繫果。無漏(十行所感)有四(謂等流果。增上果。士用果。離繫果。但 )。除異熟果。
X51n0824_p0432a07║   而有處說具 五 果者。或(依)互 相資(說。)或(有漏無漏)二 (行)合
X51n0824_p0432a08║   說。
X51n0824_p0432a09║   　能永斷除自所對治。是諸度離繫果。於現法中。由
X51n0824_p0432a10║   　此施等攝受自他。是士用果。於當來世 。後後增勝。
X51n0824_p0432a11║   　展轉生起。是等流果。成大菩提。是增上果。感大財
X51n0824_p0432a12║   　富。往生善趣。無怨。無壞。多諸喜樂。有情中尊。身無
X51n0824_p0432a13║   　損害。廣大宗族。是施等異熟果。此即有漏無漏合
X51n0824_p0432a14║   　說也。　△十三學相攝門又二 。初 明三學相。二 明相
X51n0824_p0432a15║   　攝義。今初 。
X51n0824_p0432a16║   十與三學互 相攝者。戒學有三。一 律儀 戒。謂正遠離
X51n0824_p0432a17║   所應離法。二 攝善法戒。謂正修 證應修 證法。三饒益
X51n0824_p0432a18║   有情戒。謂正利 樂一 切有情。此與二 乘有共不共(此戒)。
X51n0824_p0432a19║   甚深廣大。如餘處說。
X51n0824_p0432a20║   　言有共不共者。唯律儀 與二 乘共。而開遮亦復有
X51n0824_p0432a21║   　異。餘二 皆不共二 乘也。隨一 一 戒。豎窮三諦之 底。
X51n0824_p0432a22║   　故甚深。橫該十界之 法。故廣大。
X51n0824_p0432a23║   定學有四。一 大乘光 明定。謂此(定)能發照了 大乘理
X51n0824_p0432a24║   教行果智光 明故。二 集福王定。謂此(定)自在集無邊
X51n0824_p0432b01║   福。如王勢 力 無等雙故。三賢守定。謂此(定)能守世 出
X51n0824_p0432b02║   世 間賢善法故。四健 行定。謂佛菩薩大健 有情之 所
X51n0824_p0432b03║   行故。此四所緣。對治。堪能。引發。作業。如餘處說。
X51n0824_p0432b04║   　一 大乘光 明定者。般若德也。大乘理。謂二 空真如。
X51n0824_p0432b05║   　大乘教。謂十二 部經。大乘行。謂十度五 行。大乘果。
X51n0824_p0432b06║   　謂無上菩提。唯此定能發智光 以 照了 之 。故名為
X51n0824_p0432b07║   　光 明定。二 集福王定者。解脫德也。集無邊福。謂具
X51n0824_p0432b08║   　修 萬行資糧無分劑 故。三賢守定者。法身德也。世
X51n0824_p0432b09║   　出世 間諸賢善法。皆依法身生長。皆為法身所任
X51n0824_p0432b10║   　持故。健 行定者。首楞嚴三昧也。一 心三止三觀。非
X51n0824_p0432b11║   　大健 有情不能行故。此四所緣者。謂大乘法為所
X51n0824_p0432b12║   　緣故。對治者。謂一 切法總相緣智。以 楔出楔道理。
X51n0824_p0432b13║   　遣本識中一 切障種故(以 細智除麤惑)。堪能者。謂住 靜慮
X51n0824_p0432b14║   　樂。隨其所欲而受生故(雖得禪定。不隨禪生。雖示受生。不失定意)。引發
X51n0824_p0432b15║   　者。謂能引發一 切世 界無礙神通故。作業者。謂能
X51n0824_p0432b16║   　振動 (一 切世 界)熾然(威德。)徧滿(光 明。)顯示(諸餘佛土。)轉變(淨穢。)往來
X51n0824_p0432b17║   　(彼此。)卷舒(塵剎。)一 切色像 皆入 身中。所往(諸處示)同(其)類。
X51n0824_p0432b18║   　或顯(現)或隱(藏。)所作自在。伏他神通。施辯(施)念(施)
X51n0824_p0432b19║   　樂。放大光 明。引發如是大神通故。又能引發攝諸
X51n0824_p0432b20║   　難行十難行故(一 自誓難行。誓受無上菩提願故。二 不退難行。生死眾苦不能退故。
X51n0824_p0432b21║   　三不背難行。一 切有情雖行邪行而不棄故。四現前 難行。怨有情所現作一 切饒益事 故。五 不染難行。生
X51n0824_p0432b22║   　在世 間。不為世 法所染汙故。六 勝解難行。於大乘中雖未能了 。然於一 切廣大甚深生信 解故。七通達難
X51n0824_p0432b23║   　行。具 能通達生法二 空故。八 隨覺難行。於諸如來所說甚深秘密言詞能隨覺故。九不離不染難行。不捨
X51n0824_p0432b24║   　生死而不染故。十加 行難行。能修 諸佛安住 。解脫一 切障礙。窮生死際。不作功 用。常起一 切有情一 切義
X51n0824_p0432c01║   　利 行故)。又能引發修 到 彼岸成熟有情淨佛國土諸
X51n0824_p0432c02║   　佛法故。應知亦是菩薩等持作業差別 。
X51n0824_p0432c03║   慧學有三。一 加 行無分別 慧。二 根本無分別 慧。三後
X51n0824_p0432c04║   得無分別 慧。此三自性。所依。因緣。所緣。行(相)等。如餘
X51n0824_p0432c05║   處說。
X51n0824_p0432c06║   　加 行無分別 慧者。是尋思慧。亦名為希求慧。即根
X51n0824_p0432c07║   　本無分別 慧之 因。由此能生無分別 慧。是故亦得
X51n0824_p0432c08║   　無分別 名也。根本無分別 慧者。是正證慧。亦名為
X51n0824_p0432c09║   　內證慧。即無所得智。觸證真如。不思議出世 慧也。
X51n0824_p0432c10║   　後得無分別 慧者。是起用慧。亦名為攝持慧。即根
X51n0824_p0432c11║   　本無分別 慧之 果。是故亦得無分別 名也。此三自
X51n0824_p0432c12║   　性者。離五 種相。一 離無作意(若謂無作意即無分別 慧。則 睡悶醉絕等
X51n0824_p0432c13║   　應成無分別 慧)。二 離過尋伺(若謂過尋伺即無分別 慧。則 二 禪已上應成此慧)。三
X51n0824_p0432c14║   　離想受滅(若謂心心所不轉是無分別 慧。則 無想滅定等應成此慧。而實不然)。四離
X51n0824_p0432c15║   　色自性(若謂如色自性是無分別 慧。則 墻壁瓦礫應是此慧。而實不然)。五 離於真
X51n0824_p0432c16║   　義異計度(若計度言。此是真如無分別 義。以 此計度名無分別 慧者。則 應此慧仍有分別 。
X51n0824_p0432c17║   　而實不然。故以 五 相反顯無分別 慧不墮此失。令人自悟)。離此五 相。是名無分
X51n0824_p0432c18║   　別 慧自性(譬如眼識緣色。現量證見。不帶名言。不計為外。即是真智緣真如義)。此三
X51n0824_p0432c19║   　所依者。非心(非思義故)。非非心(心種類故)。此三因緣者。聞熏
X51n0824_p0432c20║   　習及如理作意。此三所緣者。二 空所顯真如。此三
X51n0824_p0432c21║   　行相者。無分別 。無取相。等者。等於任持乃至甚深
X51n0824_p0432c22║   　也。此三任持者。一 切諸行依之 進趣增長。此三助
X51n0824_p0432c23║   　伴 者。一 資糧道。即施戒忍精。二 依止道。即禪波羅
X51n0824_p0432c24║   　蜜。此三異熟者。乃至未成佛果以 前 。恒於佛二 會
X51n0824_p0433a01║   　中受生(若得加 行無分別 慧。于變化身會中受生。若得根本無分別 慧。于受用身會中受生)。
X51n0824_p0433a02║   　此三等流者。後後生中。無分別 慧展勝增勝。此三
X51n0824_p0433a03║   　出離者。離異生性。于十地道成辦相應。此三究竟
X51n0824_p0433a04║   　者。得清淨三身。及最上自在。此三勝利 者。加 行勝
X51n0824_p0433a05║   　利 。由信 解力 。種種重惡所不能染。根本勝利 。成辦
X51n0824_p0433a06║   　相應。解脫一 切二 障種子。後得勝利 。常行世 間。非
X51n0824_p0433a07║   　諸世 法之 所能染。此三差別 者。加 行無差別 慧。求
X51n0824_p0433a08║   　證真如而未能證。寂無言說。譬如啞人求受境界。
X51n0824_p0433a09║   　而未能受。亦不能說。根本無分別 慧。正證真如。離
X51n0824_p0433a10║   　諸戲論。譬如啞人正受境界。無所言說。後得無分
X51n0824_p0433a11║   　別 慧。返照真如現證境界。能起言教。譬如不啞之
X51n0824_p0433a12║   　人受諸境界。起諸言說。又加 行如五 識求受境界。
X51n0824_p0433a13║   　根本如五 識正受境界。後得如意識受諸境界等。
X51n0824_p0433a14║   　此根本後得譬喻者。根本如閉目。後得如開目。根
X51n0824_p0433a15║   　本如虗空。後得現色像 。此無分別 慧所作事 者。如
X51n0824_p0433a16║   　摩尼任運雨寶。如天樂任運出聲。此無分別 慧甚
X51n0824_p0433a17║   　深者。非緣依他境。亦非緣餘境。非可說是智。亦不
X51n0824_p0433a18║   　是非智。智外無真如。真如外無智。又雖一 切法。本
X51n0824_p0433a19║   　性無分別 。有情不知故。不名無分別 。證此無分別
X51n0824_p0433a20║   　性。乃名菩薩妙慧也。
X51n0824_p0433a21║   如是三慧。初 (資糧位 )二 (加 行)位 中。種(子)具 有三。現(行)唯加
X51n0824_p0433a22║   行。於通達位 (中。)現(唯根本後得之 )二 。種(子具 )三(以 )。見道位 中無
X51n0824_p0433a23║   (現)加 行故。於修 習位 。七地已前 。若種若現俱 通三種。
X51n0824_p0433a24║   八 地以 去。現(唯根本後得之 )二 。種(仍具 )三(以 )。無功 用道。違(于現)加
X51n0824_p0433b01║   行故(其)。所有進趣。皆用後得無漏觀中任運趣故(非加
X51n0824_p0433b02║   行攝)。究竟位 中。現種俱 二 (以 )。加 行(之 )現種俱 已捨故。
X51n0824_p0433b03║   　此更約五 位 判 三種慧學也。初 明三學相竟。　△二
X51n0824_p0433b04║   　明相攝義。
X51n0824_p0433b05║   若(但 以 )自性(相)攝(則 )。戒唯攝戒。定攝靜慮。慧攝後五 。若
X51n0824_p0433b06║   并(取)助 伴 (則 )。皆具 相攝。若隨(作)用(相)攝(則 )。戒攝前 三
X51n0824_p0433b07║   (施是戒之 )。資糧(戒是戒之 )。自體(忍是戒之 )。眷屬性故。定攝靜慮。慧攝
X51n0824_p0433b08║   後五 。精進三攝。遍策三故。若隨顯(了 相)攝(則 )。戒攝前 四。
X51n0824_p0433b09║   前 三如前 (說。)及(精進)守護(戒)故。定攝靜慮。慧攝後五 。
X51n0824_p0433b10║   　十三學相攝門竟。　△十一 五 位 具 修 門。
X51n0824_p0433b11║   此十(行若約)位 者。五 位 皆具 (唯于)。修 習位 中。其相最顯。然
X51n0824_p0433b12║   初 (資糧)二 (加 行)位 (之 )頓悟菩薩(十度)。種(子雖)通(有漏無漏)二 種(而)。現
X51n0824_p0433b13║   (行則 )唯有漏(若初 二 位 之 )。漸悟菩薩(則 )。若種若現俱 通二 種
X51n0824_p0433b14║   (以 其)。已得生空無漏觀故。通達位 中。種通二 種。現唯無
X51n0824_p0433b15║   漏(正斷分別 二 障種子。未出觀故)。於修 習位 (若)。七地已前 (則 )。種現俱
X51n0824_p0433b16║   通有漏無漏(生空法空或出或入 。所修 勝行應通二 故。若)。八 地以 去(則 )。種
X51n0824_p0433b17║   通二 種。現唯無漏(至于)。究竟位 中(則 )。若種若現。俱 唯無
X51n0824_p0433b18║   漏。
X51n0824_p0433b19║   　△十二 因位 名異門。
X51n0824_p0433b20║   此十因位 。有三種名。一 (但 )名波羅蜜多。謂初 無數劫 。
X51n0824_p0433b21║   爾時施等勢 力 尚微。被煩惱伏。未能伏彼(煩惱。)由斯煩
X51n0824_p0433b22║   惱不覺現行。二 名近波羅蜜多。謂第二 無數劫 。爾時
X51n0824_p0433b23║   施等勢 力 漸增。非(被)煩惱(所)伏。而能伏彼(煩惱。)由斯煩
X51n0824_p0433b24║   惱(除是為眾生故。)故意方行。三名大波羅蜜多。謂第三無數
X51n0824_p0433c01║   劫 。爾時施等勢 力 轉增。能畢竟伏一 切煩惱。由斯煩
X51n0824_p0433c02║   惱永不現行(但 以 )。猶有所知微細現(行)種(子)及煩惱(之 )
X51n0824_p0433c03║   種(子未斷。)故未究竟。
X51n0824_p0433c04║   　初 無數劫 。謂資糧加 行二 位 。第二 無數劫 。謂通達
X51n0824_p0433c05║   　位 至第七地。第三無數劫 。謂從八 地至十地也。　△
X51n0824_p0433c06║   　十三結要簡修 。
X51n0824_p0433c07║   此十義類。差別 無邊。恐厭繁文。略示綱要。十於十地。
X51n0824_p0433c08║   雖實皆修 。而隨相增。地地修 一 。雖十地行有無量門。
X51n0824_p0433c09║   而皆攝在十到 彼岸。
X51n0824_p0433c10║   　隨相增者。所謂初 地施度增上。二 地戒度增上。乃
X51n0824_p0433c11║   　至十地智度最為增上。餘非不修 。但 隨力 隨分。具
X51n0824_p0433c12║   　如華嚴十地品中廣明。二 釋十勝行竟。　△三釋十
X51n0824_p0433c13║   　重障三。初 標起。二 正釋。三結屬。今初 。
X51n0824_p0433c14║   十重障者。
X51n0824_p0433c15║   　△二 正釋十。初 釋異生性障(至)。十釋諸法中未得
X51n0824_p0433c16║   　自在障。今初 。
X51n0824_p0433c17║   一 異生性障。謂(煩惱所知)二 障中(之 )分別 起者。依彼(分別 二 障)
X51n0824_p0433c18║   種(子。建)立異生性故。二 乘見道現在前 時。唯斷(分別 煩惱)一
X51n0824_p0433c19║   種。名得聖性。菩薩見道現在前 時。具 斷二 種。名得聖
X51n0824_p0433c20║   性(以 )。二 真見道現在前 時。彼(分別 )二 障(之 )種(子)必不成
X51n0824_p0433c21║   就。猶明與闇。定不俱 生。如秤兩頭。低 昂時等。諸相違
X51n0824_p0433c22║   法。理必應然。是故(智惑)二 性。無(有)俱 成(之 )失。
X51n0824_p0433c23║   　先辨大小乘斷惑有廣有狹。次釋伏難也。難曰。見
X51n0824_p0433c24║   　道位 中。為與惑俱 。為不與惑俱 。若不與惑俱 者。即
X51n0824_p0434a01║   　惑先斷。後方見道。云 何 得名見道斷惑若與惑俱
X51n0824_p0434a02║   　者。即先見道。後方斷惑。是敵對斷。智惑同時。應有
X51n0824_p0434a03║   　凡聖二 性俱 成之 失。今釋之 曰。亦非先斷惑後見
X51n0824_p0434a04║   　道。亦非先見道後斷惑。然二 真見道正現前 時。則
X51n0824_p0434a05║   　二 障種子必不成就。如闇時無明。明時無闇。又如
X51n0824_p0434a06║   　秤之 兩頭。彼低 此昂。曾無先後。故非惑智相見。敵
X51n0824_p0434a07║   　對論斷。又非先斷惑已。後方見道。但 正見道時。惑
X51n0824_p0434a08║   　即不生。非斷非不斷而論斷耳。
X51n0824_p0434a09║   (問曰。)無間道時(若)已無惑種(者。)何 用復起解脫道為(答曰。
X51n0824_p0434a10║   無間期于)。斷惑(解脫期于)。證滅。期心別 故(又)。為捨彼(惑)品(之 )麤
X51n0824_p0434a11║   重性故。無間道時。雖無惑種。而未捨彼無堪任性。為
X51n0824_p0434a12║   捨此(無堪任性)故。起解脫道。及(為)證此品擇滅無為(故也)。
X51n0824_p0434a13║   　小乘妄計無間道中。猶有惑種。至解脫道。方永斷
X51n0824_p0434a14║   　之 。則 犯二 性俱 成之 失。今因大乘破之 。故致此問
X51n0824_p0434a15║   　難也。答釋可知。麤重性。即無堪任性。乃惑品之 餘
X51n0824_p0434a16║   　氣耳。
X51n0824_p0434a17║   雖(于)見道生(起之 位 。)亦斷惡趣諸業果等(種子。)而今且說
X51n0824_p0434a18║   能起(業果之 )煩惱(以 )。是(業果之 )根本故。由斯初 地說斷二
X51n0824_p0434a19║   愚及彼麤重。一 執著我法愚。即是此中異生性障。二
X51n0824_p0434a20║   惡趣雜染愚。即是惡趣諸業果等(問曰。執著我法。即是無明心所。故得
X51n0824_p0434a21║   名愚。業果何 亦名愚。答曰)。應知(業果是)愚品(類。故亦)總說為愚。後(之 九地悞
X51n0824_p0434a22║   犯三業等愚。皆)准此釋。或彼(初 地說斷二 愚者。)唯說利 (使五 見)鈍(使貪等)
X51n0824_p0434a23║   障品(相應)俱 起(之 )二 愚。
X51n0824_p0434a24║   　若云 斷異生性障。即但 說根本也。若云 斷二 愚。即
X51n0824_p0434b01║   　兼 說業果也。又若說愚品為愚。則 第二 愚。指業果
X51n0824_p0434b02║   　也。若說利 鈍障品為二 愚。則 執著我法愚。指利 使
X51n0824_p0434b03║   　言。惡趣雜染愚。指鈍使言也。
X51n0824_p0434b04║   彼麤重(之 為)言。顯彼二 (愚)種(子。)或(但 即)二 (愚)所起(之 )無堪
X51n0824_p0434b05║   任性(名為麤重。)如入 (第)二 (禪)定。說斷苦根(然其)。所斷苦根。雖
X51n0824_p0434b06║   非現(行。現行已先伏故。亦非)種(子。種子未永斷故。)而(亦)名(為)麤重。此(初 地
X51n0824_p0434b07║   所斷二 愚麤重。)亦(復)應然(已)。後(九地中)麤重(之 )言(亦皆)。例 此應釋。
X51n0824_p0434b08║   　以 十地中所知障種。分分漸斷。煩惱障種。但 伏未
X51n0824_p0434b09║   　斷。故麤重義。須作此種子及無堪任之 二 釋也。
X51n0824_p0434b10║   雖初 地(中見道)所斷(之 惑。)實通(煩惱所知)二 障。而(今所云 )異生性
X51n0824_p0434b11║   障。意(但 )取所知(障說。以 經)說(十地所斷)十(種)無明。非(是煩惱)染汙
X51n0824_p0434b12║   (性)故。無明即是十障品愚(以 )。二 乘亦能斷煩惱障。彼
X51n0824_p0434b13║   (煩惱)是(與二 乘所)共(斷)故。非此所說。又十無明不染汙者。唯
X51n0824_p0434b14║   依十地修 所斷說(若見所斷分別 法執。亦是染汙)。雖此(初 地)位 中。亦伏
X51n0824_p0434b15║   (一 分俱 生)煩惱(及)斷彼(俱 生煩惱)麤重(無堪任性)而非正意(正意唯在斷所
X51n0824_p0434b16║   知障。又)。不斷(彼俱 生煩惱之 )隨眠。故此不說。理實初 地修 道位
X51n0824_p0434b17║   中。亦斷俱 生所知(之 )一 分。然今且說最初 (見道之 所)斷者
X51n0824_p0434b18║   (故但 言斷異生性障)。後九地斷。准此應知。住 滿地中時既淹久 。
X51n0824_p0434b19║   理應進斷所應斷障。不爾(則 初 中後)。三時(無間解脫勝進三)。道。應
X51n0824_p0434b20║   無(差)別 。
X51n0824_p0434b21║   　十地各有三時三道。初 時名無間道。正斷障本地
X51n0824_p0434b22║   　之 惑種。中時名解脫道。正證本地所顯真理。後時
X51n0824_p0434b23║   　名勝進道。復起加 行斷後地惑。是故初 地後心。即
X51n0824_p0434b24║   　屬修 道位 攝。亦斷俱 生所知一 分也。
X51n0824_p0434c01║   故說菩薩得現觀已。復於十地修 道位 中。唯修 永滅
X51n0824_p0434c02║   所知障道。留(俱 生)煩惱障(之 種子。)助 (菩提)願(而來)受(三界)生。非如
X51n0824_p0434c03║   二 乘速趣圓寂。故修 道位 。不斷煩惱(種子。)將成佛時。方
X51n0824_p0434c04║   頓斷故。
X51n0824_p0434c05║   　此結顯初 地後心即名修 道。兼 顯但 斷俱 生所知
X51n0824_p0434c06║   　障種。不斷俱 生煩惱障種之 意也。現觀。即前 文第
X51n0824_p0434c07║   　四第五 二 種現觀。餘可知。問曰。留煩惱障助 願受
X51n0824_p0434c08║   　生。屬何 教義。答曰。此意深密。不可粗浮輒判 。何 以
X51n0824_p0434c09║   　言之 。是藏教事 度。三祇伏惑。總未先斷異生性障
X51n0824_p0434c10║   　若通教見地菩薩所斷異生性障。與二 乘同。曾無
X51n0824_p0434c11║   　斷所知障之 義。至菩薩地。正使斷盡。扶習潤生。復
X51n0824_p0434c12║   　無留惑種義。若別 教登地。但 斷所知障種。更無留
X51n0824_p0434c13║   　煩惱義。圓教尤不必言。今約語言。則 是通含於別 。
X51n0824_p0434c14║   　別 入 於通。若推意旨。則 是密顯圓宗。請試辯之 。論
X51n0824_p0434c15║   　云 。我執必依法執而起。如夜迷杌等。方謂人等故。
X51n0824_p0434c16║   　我執即煩惱障。法執即所知障也。豈有所知障種
X51n0824_p0434c17║   　已斷。煩惱障種猶得實存。今云 留障助 願。明是巧
X51n0824_p0434c18║   　用性惡法門耳。問曰。何 不直言初 地分得一 身無
X51n0824_p0434c19║   　量身。所謂中道應本。猶如月印千江。乃云 留煩惱
X51n0824_p0434c20║   　障助 願受生耶。答曰。若是。則 為別 含於圓。圓於入
X51n0824_p0434c21║   　別 。非復別 入 於通。通含別 圓之 義矣。問曰。直說別
X51n0824_p0434c22║   　圓二 教。有何 不可。何 必帶通方便 耶。答曰。眾生未
X51n0824_p0434c23║   　堪徑聞別 圓。安得不帶藏通方便 。是故化法四教。
X51n0824_p0434c24║   　並 是如來權實妙智應機施設。何 容偏 廢。何 容偏
X51n0824_p0435a01║   　執。此論與瑜伽 論。味同方等。正破小乘法執。傍破
X51n0824_p0435a02║   　凡外我執。若廢通教方便 。則 小機絕分。曷由引入
X51n0824_p0435a03║   　別 圓也哉。初 釋異生性障竟。　△二 釋邪行障。
X51n0824_p0435a04║   二 邪行障。謂所知障中俱 生一 分。及彼所起悞犯(之 身
X51n0824_p0435a05║   口意)三業。彼障二 地極淨尸羅。入 二 地時。便 能永斷。由
X51n0824_p0435a06║   斯二 地說斷二 愚及彼麤重。一 微細悞犯愚。即是此
X51n0824_p0435a07║   中俱 生一 分。二 種種業趣愚。即彼所起悞犯三業。或
X51n0824_p0435a08║   唯起業不了 業愚。
X51n0824_p0435a09║   　問曰。所起悞犯三業。何 亦名愚。釋曰。起業而不了
X51n0824_p0435a10║   　知業性。故名為愚。由所知一 分愚故。起悞犯業。由
X51n0824_p0435a11║   　不了 業趣愚故。不能當下即復清淨。問曰。聲聞初
X51n0824_p0435a12║   　果。鋤地即得蟲離四寸。今菩薩二 地。方得極淨尸
X51n0824_p0435a13║   　羅。不幾與初 果齊耶。答曰。蟲離四寸。是道共戒力 。
X51n0824_p0435a14║   　於諸性罪不復悞犯。若遮罪中微細悞犯。雖阿羅
X51n0824_p0435a15║   　漢亦未全 免。故知二 地境界甚深。　△三釋闇鈍障。
X51n0824_p0435a16║   三闇鈍障。謂所知障中俱 生一 分。令所聞思修 法忘
X51n0824_p0435a17║   失。彼障三地勝定總持。及彼所發殊勝三慧。入 三地
X51n0824_p0435a18║   時。便 能永斷。由斯三地說斷二 愚及彼麤重。一 欲貪
X51n0824_p0435a19║   愚。即是此中能障勝定及修 慧者。彼(所知障中俱 生一 分。能障勝定
X51n0824_p0435a20║   及修 慧者。)昔(來)多與欲貪俱 故。名欲貪愚。今得勝定及修
X51n0824_p0435a21║   所成(慧。)彼(所知障之 一 分)既(已)永斷(則 與俱 之 )。欲貪隨伏。此(欲貪從)
X51n0824_p0435a22║   無始來。依彼(所知一 分)轉故。二 圓滿聞持陀羅尼愚。即是
X51n0824_p0435a23║   此中能障總持聞思慧者(非不障修 慧。近故偏 說)。
X51n0824_p0435a24║   　△四釋微細煩惱現行障。
X51n0824_p0435b01║   四微細煩惱現行障。謂所知障中俱 生一 分(與)。第六
X51n0824_p0435b02║   識俱 (之 )身見等攝(是)。最下品故。不作意緣故。遠隨現
X51n0824_p0435b03║   行故(以 此三義)。說名微細。彼障四地菩提分法。入 四地時。
X51n0824_p0435b04║   便 能永斷。彼(所知障。從)昔多與第六 識中任運而生(之 )執
X51n0824_p0435b05║   我見等(煩惱)同體起故(所以 )。說煩惱名。今四地中。既得無
X51n0824_p0435b06║   漏菩提分法。彼(所知障)便 (得)永滅。此我見等亦永不行。
X51n0824_p0435b07║   初 二 三地行施戒修 。相同世 間。四地修 得菩提分法。
X51n0824_p0435b08║   方名出世 。故能永害此身見等。
X51n0824_p0435b09║   　最下品。謂唯無記。不作意緣。謂任運生。遠隨現行。
X51n0824_p0435b10║   　謂無始來相隨逐也。由身見故。不能修 身念處等
X51n0824_p0435b11║   　觀。故障菩提分法。由得菩提分法。彼障隨斷。如明
X51n0824_p0435b12║   　與闇。如秤低 昂等也。初 地行施。二 地行戒。三地行
X51n0824_p0435b13║   　於修 慧。若約別 教。則 久 已出世 。若借通教。則 相同
X51n0824_p0435b14║   　世 間。謂歡喜地寄乾慧。離垢地寄性地。發光 地寄
X51n0824_p0435b15║   　八 人。燄慧地寄見地。瓔珞經中名為須陀洹地故。
X51n0824_p0435b16║   　然通教見地名須陀洹。但 害分別 身見。此害微細
X51n0824_p0435b17║   　俱 生身見。故仍不同。若約實義。則 斷第六 識中微
X51n0824_p0435b18║   　細法我見耳。寄通明別 。復何 疑哉。
X51n0824_p0435b19║   (問曰。)寧知此(身見等。但 )與第六 識俱 (答曰)。第七識俱 (之 )執我見
X51n0824_p0435b20║   等。與無漏道性相違故。八 地以 去。方永不行。七地已
X51n0824_p0435b21║   來。猶得現起(以 彼第七識中身見)。與餘(我愛等三)煩惱為依持故。此
X51n0824_p0435b22║   (第六 俱 者)麤。彼(第七俱 者)細。伏(之 自)有前 後。故此(地中所斷。)但 與第六
X51n0824_p0435b23║   相應(然)。身見等(之 為)言。亦攝無始所知障攝(之 )定愛法
X51n0824_p0435b24║   愛。彼定(愛)法愛。三地尚增。入 四地時。方能永斷。菩提
X51n0824_p0435c01║   分法。特違彼故。由斯四地說斷二 愚及彼麤重。一 等
X51n0824_p0435c02║   至愛愚。即是此中定愛俱 者。二 法愛愚。即是此中法
X51n0824_p0435c03║   愛俱 者。所知障攝(之 )二 愚斷故。煩惱(障攝之 定法)二 愛亦
X51n0824_p0435c04║   永不行。
X51n0824_p0435c05║   　耽玩諸禪三昧。名為定愛。耽玩聞思修 法。名為法
X51n0824_p0435c06║   　愛。等至者。梵云 三摩鉢底。即八 勝處。十遍處。四無
X51n0824_p0435c07║   　色。無想定。滅盡定等。　△五 釋於下乘般涅槃障。
X51n0824_p0435c08║   五 於下乘般涅槃障。謂所知障中俱 生一 分。令厭生
X51n0824_p0435c09║   死。樂趣涅槃。同下二 乘厭苦欣滅。彼障五 地無差別
X51n0824_p0435c10║   道。入 五 地時。便 能永斷。由斯五 地說斷二 愚及彼麤
X51n0824_p0435c11║   重。一 純作意背生死愚。即是此中厭生死者。二 純作
X51n0824_p0435c12║   意向涅槃愚。即是此中樂涅槃者。
X51n0824_p0435c13║   　凡夫樂生死而不知涅槃。固愚也。二 乘樂涅槃而
X51n0824_p0435c14║   　純厭生死。亦愚也。總不知生死涅槃。並 依他起。無
X51n0824_p0435c15║   　實法故。若無實法。同一 依他起性。則 無差別 。若了
X51n0824_p0435c16║   　達元 無差別 。則 既不同凡夫。亦豈肯同二 乘。是故
X51n0824_p0435c17║   　了 知生死過患而不純作意背。欲於其中求得一
X51n0824_p0435c18║   　切種智故。了 知涅槃安樂而不純作意向。欲令眾
X51n0824_p0435c19║   　生同得無上涅槃故。　△六 釋麤相現行障。
X51n0824_p0435c20║   六 麤相現行障。謂所知障中俱 生一 分。執有染淨麤
X51n0824_p0435c21║   相現行。彼障六 地無染淨道。入 六 地時。便 能永斷。由
X51n0824_p0435c22║   斯六 地說斷二 愚及彼麤重。一 現觀察行流轉愚。即
X51n0824_p0435c23║   是此中執有染者(以 )。諸行流轉(皆是)。染分攝故。二 相多
X51n0824_p0435c24║   現行愚。即是此中執有淨者(以 )。取(還滅門之 )淨相故。相觀
X51n0824_p0436a01║   多行。未能多時住 無相觀(但 能少時入 無相觀耳)。
X51n0824_p0436a02║   　六 地最勝般若現前 。於緣生還滅。都無所得。即證
X51n0824_p0436a03║   　無染淨真如。故能證之 道。亦名無染淨道也。　△七
X51n0824_p0436a04║   　釋細相現行障。
X51n0824_p0436a05║   七細相現行障。謂所知障中俱 生一 分。執有生滅細
X51n0824_p0436a06║   相現行。彼障七地妙無相道。入 七地時。便 能永斷。由
X51n0824_p0436a07║   斯七地說斷二 愚及彼麤重。一 細相現行愚。即是此
X51n0824_p0436a08║   中執有生者。猶取流轉細生相故。二 純作意求無相
X51n0824_p0436a09║   愚。即是此中執有滅者。尚取還滅細滅相故。純於無
X51n0824_p0436a10║   相作意勤 求。未能(于無相)空中(善巧)起(于)有(為)勝行。
X51n0824_p0436a11║   　△八 釋無相中作加 行障。
X51n0824_p0436a12║   八 無相中作加 行障。謂所知障中俱 生一 分。令無相
X51n0824_p0436a13║   觀不任運起。前 之 五 地。有相觀多。無相觀少。於第六
X51n0824_p0436a14║   地。有相觀少。無相觀多。第七地中。純無相觀雖恒相
X51n0824_p0436a15║   續。而有加 行。由無相中有加 行故。未能任運現相及
X51n0824_p0436a16║   土。如是加 行。障八 地中無功 用道故。若得入 第八 地
X51n0824_p0436a17║   時。便 能永斷。彼永斷故。得二 自在。由斯八 地說斷二
X51n0824_p0436a18║   愚及彼麤重。一 於無相作功 用愚。二 於相中不自在
X51n0824_p0436a19║   愚。令於相中不自在故。此(相不惟身相。)亦攝土相一 分故。
X51n0824_p0436a20║   八 地以 上。純無漏道(方得)任運起故。三界煩惱(爾時)永不
X51n0824_p0436a21║   現行(唯有)。第七識中細所知障。猶可現起(以 )。生空智果。
X51n0824_p0436a22║   不違彼(細所知障)故。
X51n0824_p0436a23║   　二 自在者。任運現相及現土也。餘可知。　△九釋利
X51n0824_p0436a24║   　他中不欲行障。
X51n0824_p0436b01║   九利 他中不欲行障。謂所知障中俱 生一 分。令於利
X51n0824_p0436b02║   樂有情事 中不欲勤 行。樂修 己利 。彼障九地四無礙
X51n0824_p0436b03║   解。入 九地時。便 能永斷。由斯九地說斷二 愚及彼麤
X51n0824_p0436b04║   重。一 於無量所說法無量名句字後後慧辨陀羅尼
X51n0824_p0436b05║   自在愚。於無量所說法陀羅自在者。謂義無礙解。即
X51n0824_p0436b06║   於所詮總持自在。於一 義中現一 切義故。於無量名
X51n0824_p0436b07║   句字陀羅尼自在者。謂法無礙解。即於能詮總持自
X51n0824_p0436b08║   在。於一 名句字中現一 切名句字故。於後後慧辯陀
X51n0824_p0436b09║   羅尼自在者。謂詞無礙解。即於言音展轉訓釋總持
X51n0824_p0436b10║   自在。於一 音聲中現一 切音聲故。二 辯才自在愚。辯
X51n0824_p0436b11║   才自在者。謂辯無礙解。善達機宜。巧為說故(此)。愚(之 用。)
X51n0824_p0436b12║   能障此四種自在。皆是此中第九障攝。
X51n0824_p0436b13║   　由第七識中細所知障以 為體性。令四無礙解不
X51n0824_p0436b14║   　得自在。故名二 愚。能障九地。今登九地。此障永斷。
X51n0824_p0436b15║   　如明與闇。定不俱 生也。四無礙解者。一 義無礙解。
X51n0824_p0436b16║   　謂了 達所詮無礙。二 法無礙解。謂了 達能詮無礙。
X51n0824_p0436b17║   　三詞無礙解。謂了 達言音無礙。四樂說無礙解。即
X51n0824_p0436b18║   　此中所云 辯無礙解。謂隨機巧說無礙。今以 障前
X51n0824_p0436b19║   　三種者合名一 愚。障後樂說者名第二 愚。　△十釋
X51n0824_p0436b20║   　於諸法未得自在障又二 。初 正釋此障。二 兼 釋餘
X51n0824_p0436b21║   　障。今初 。
X51n0824_p0436b22║   十於諸法中未得自在障。謂所知障中俱 生一 分。令
X51n0824_p0436b23║   於諸法不得自在。彼障十地大法智雲及所含藏所
X51n0824_p0436b24║   起事 業。入 十地時。便 能永斷。由斯十地說斷二 愚及
X51n0824_p0436c01║   彼麤重。一 大神通愚。即是此中障所起(化他神通)事 業者。
X51n0824_p0436c02║   二 悟入 微細秘密愚。即是此中障大法智雲及所含
X51n0824_p0436c03║   藏者。
X51n0824_p0436c04║   　大法智雲。即能含之 智。所含藏者。即力 無畏等諸
X51n0824_p0436c05║   　功 德也。　△二 兼 釋餘障。
X51n0824_p0436c06║   此地於法雖得自在。而有餘障。未名最極。謂有俱 生
X51n0824_p0436c07║   微所知障。及有任運煩惱障種(直俟 )。金剛 喻定現在前
X51n0824_p0436c08║   時。彼皆頓斷。入 如來地。由斯佛地說斷二 愚及彼麤
X51n0824_p0436c09║   重。一 於一 切所知境極微細著愚。即是此中微所知
X51n0824_p0436c10║   障。二 極微細礙愚。即是此中一 切任運煩惱障種。故
X51n0824_p0436c11║   集論說。得菩提時。頓斷煩惱及所知障。成阿羅漢及
X51n0824_p0436c12║   成如來。證大涅槃大菩提故。
X51n0824_p0436c13║   　由斷煩惱障故。證大涅槃。名為阿羅漢。此借通教
X51n0824_p0436c14║   　義也。由斷所知障故。證大菩提。名為如來。此顯別
X51n0824_p0436c15║   　圓義也。然通教佛亦斷界內所知障。證一 切智菩
X51n0824_p0436c16║   　提。別 圓佛亦斷界外煩惱障。證無住 涅槃。
X51n0824_p0436c17║   
X51n0824_p0436c18║   成唯識論觀心法要卷第九