ized Version =========================================================================
X51n0824_p0355c01║   
X51n0824_p0355c02║   
X51n0824_p0355c03║   成唯識論觀心法要卷第五
X51n0824_p0355c04║   
X51n0824_p0355c05║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0355c06║   　△二 例 論受義。
X51n0824_p0355c07║   此染汙意。何 受相應。
X51n0824_p0355c08║   　既釋第二 能變第六 餘相應門。故更例 初 能變以
X51n0824_p0355c09║   　論受俱 門也。此先假問徵起。下有三解。第三為正。
X51n0824_p0355c10║   有義。此(第七識所)俱 唯有喜受(以 )。恒內執(第八 識之 見分為)我。生
X51n0824_p0355c11║   喜愛故。有義不然(若如所說。則 )。應許喜受乃至有頂。違聖
X51n0824_p0355c12║   言故。應說此意。四受相應。謂生惡趣。憂受相應。緣不
X51n0824_p0355c13║   善業所引(之 真異熟)果故。生人(道及)欲天(并)初 (靜慮第)二 靜慮
X51n0824_p0355c14║   喜受相應。緣有喜地善業(所引異熟)果故。第三靜慮。樂受
X51n0824_p0355c15║   相應。緣有樂地善業(所引異熟)果故。第四靜慮乃至有頂。
X51n0824_p0355c16║   捨受相應。緣唯捨地善業(所引異熟)果故。
X51n0824_p0355c17║   　有頂。謂三有之 頂。即非想非非想天。餘可知。
X51n0824_p0355c18║   有義。彼說亦不應理。此(第七識。從)無始來。任運一 類緣內
X51n0824_p0355c19║   執我。恒無轉易。與變異受不相應故。又此末那(但 是)。與
X51n0824_p0355c20║   前 藏識義有別 者(頌中)。皆別 說之 。若(使有)四受俱 (則 頌)。亦應
X51n0824_p0355c21║   別 說(今頌)。既不別 說(決)。定與彼(藏識相)同。故此(第七)相應(亦但 )。
X51n0824_p0355c22║   唯有捨受。
X51n0824_p0355c23║   　變異受。謂憂喜苦樂改變不同之 受也。餘可知。初
X51n0824_p0355c24║   　未轉依竟。　△二 已轉依。
X51n0824_p0356a01║   未轉依位 。與前 所說(十八 )心所相應。已轉依位 。唯二 十
X51n0824_p0356a02║   一 心所俱 起。謂徧行別 境各五 。善十一 。如第八 識已
X51n0824_p0356a03║   轉依位 。唯捨受俱 。任運轉故。恒於所緣平等轉故。
X51n0824_p0356a04║   　平等轉。謂平等性智證得十平等性故。亦唯捨受
X51n0824_p0356a05║   　也。六 釋餘相應門竟。　△七釋三性門。
X51n0824_p0356a06║   (問曰。)末那心所。何 性所攝(答曰)。有覆無記所攝。非餘(善惡及無
X51n0824_p0356a07║   覆無記。蓋以 )此意相應四煩惱等是染法故。障礙聖道。隱
X51n0824_p0356a08║   蔽自心。說名有覆。非善不善。故名無記(問曰。既是煩惱。何 非不善。
X51n0824_p0356a09║   答曰)。如上二 界諸煩惱等(種子。由于)定力 攝藏(不起現行)。是無記
X51n0824_p0356a10║   攝。此(意所)俱 (現行)染法(由其)。所依(之 識極微)細故(無強計度)。任運轉故。
X51n0824_p0356a11║   亦無記攝。若已轉依。唯是善性。
X51n0824_p0356a12║   　△八 釋界繫門。
X51n0824_p0356a13║   (問曰。)末那心所。何 地繫耶(答曰)。隨彼(藏識)所生(即為)。彼地所繫。
X51n0824_p0356a14║   謂生欲界。現行末那相應心所即欲界繫。乃至有頂。
X51n0824_p0356a15║   應知亦然。任運恒緣自地藏識。執為內我。非(緣于)他地
X51n0824_p0356a16║   故。若起彼地(之 )異熟藏識現在前 者。名生彼地。染汙
X51n0824_p0356a17║   末那(即便 )緣彼(藏識)執(為內)我。即繫屬(于)彼(地藏識。)名彼所繫。
X51n0824_p0356a18║   或為彼地諸煩惱等之 所繫縛。名彼所繫。若已轉依。
X51n0824_p0356a19║   即非所繫。
X51n0824_p0356a20║   　彼地。謂三界九地之 隨一 地也。或為彼地藏識所
X51n0824_p0356a21║   　繫。是約所緣義釋。或為彼地煩惱所繫。是約相應
X51n0824_p0356a22║   　義釋。　△九釋伏斷門二 。初 正明無染末那。二 申明
X51n0824_p0356a23║   　有淨末那。今初 。
X51n0824_p0356a24║   (問曰。)此染汙意。無始相續。何 位 永斷。或暫斷耶(答曰)。阿羅
X51n0824_p0356b01║   漢滅定出世 道無有。阿羅漢者。總顯三乘無學果位 。
X51n0824_p0356b02║   此位 染意。種及現行俱 永斷滅。故說無有(若夫有)。學位
X51n0824_p0356b03║   (中入 於)滅定(及)。出世 道(無漏觀)中。俱 暫伏滅。故(亦可)說無有。
X51n0824_p0356b04║   謂染汙意。無始時來。微細一 類任運而轉。諸(世 間)有漏
X51n0824_p0356b05║   道(雖復是善。)不能伏滅(此識相應之 我執。惟)二 乘(無漏)聖道。有伏滅義
X51n0824_p0356b06║   (以 根本)。真無我解(能)。違(彼)我執故。後得(智)無漏現在前
X51n0824_p0356b07║   時。是彼(根本真無我解之 )等流。亦違此(染汙)意(蓋以 )。真無我解及
X51n0824_p0356b08║   後所得(此二 智)。俱 (是)無漏(道)故(皆)。名(為)出世 道(又復)。滅定
X51n0824_p0356b09║   既是聖道(之 )等流(以 其)。極寂靜故。此(染汙意)亦(暫)非有(然出
X51n0824_p0356b10║   世 道及滅盡定)。由未永斷此種子故(所以 )。從滅盡定(及出世 )聖道
X51n0824_p0356b11║   起已。此(染汙意仍)復現行。乃至未滅(位 中。恒相續轉。)然此染意相
X51n0824_p0356b12║   應煩惱。是俱 生故。非見(道之 )所斷。是染汙故。非(是)非所
X51n0824_p0356b13║   斷(攝。此染汙意相應煩惱)極微細故。所有種子。與有頂地下下
X51n0824_p0356b14║   煩惱一 時頓斷(以 其)。勢 力 等故(直須)。金剛 喻定現在前 時。
X51n0824_p0356b15║   頓斷此種。成阿羅漢。故無學位 (方得)。永不復起(若夫)。二 乘
X51n0824_p0356b16║   無學迴趣大乘(者。)從初 發心至未成佛。雖實是菩薩。
X51n0824_p0356b17║   亦名阿羅漢(以 )。應(供 等三)義等故。不別 說之 。
X51n0824_p0356b18║   　有頂地下下煩惱。謂第六 識中俱 生之 極微細貪
X51n0824_p0356b19║   　癡慢也。約三界九地各分九品。此當第八 十一 。由
X51n0824_p0356b20║   　其最極微細。故與第七識之 煩惱勢 力 齊等。非金
X51n0824_p0356b21║   　剛 喻定。不能斷彼種子。然第六 識中俱 生煩惱。既
X51n0824_p0356b22║   　分八 十一 品。則 是品品漸斷。此第七識相應煩惱。
X51n0824_p0356b23║   　惟是微細一 類。不分三界九地。故云 頓斷也。　△二
X51n0824_p0356b24║   　申明有淨末那二 。初 出謬解。二 出正解。今初 。
X51n0824_p0356c01║   此中有義。末那唯有煩惱障俱 。聖教皆言三位 無故。
X51n0824_p0356c02║   又說四惑恒相應故。又說為(前 六 )識(之 )雜染依故。
X51n0824_p0356c03║   　△二 出正解二 。初 正明無染有淨。二 通釋染淨差
X51n0824_p0356c04║   　別 。初 中二 。初 斥前 非。二 申正義。今初 。
X51n0824_p0356c05║   有義。彼說教理相違。出世 末那。經說有故。無染意識。
X51n0824_p0356c06║   如有染時。定有俱 生不共依故。
X51n0824_p0356c07║   　此先總斥也。經說有出世 末那。而彼說無。豈不違
X51n0824_p0356c08║   　教。又無染意識。必有所依意根。而彼說無。豈不違
X51n0824_p0356c09║   　理。言無染意識者。即無漏道相應之 第六 淨識也。
X51n0824_p0356c10║   　言俱 生不共依者。指第七意根也。量云 。淨意識是
X51n0824_p0356c11║   　有法。定有淨末那為俱 生不共依宗。因云 轉識攝
X51n0824_p0356c12║   　故。喻如有染時意識。
X51n0824_p0356c13║   論說藏識決定恒與一 識俱 轉。所謂末那。意識起時。
X51n0824_p0356c14║   則 (藏識與)二 俱 轉。所謂意識及與末那。若五 識中隨起
X51n0824_p0356c15║   一 識。則 (藏識與)三俱 轉。乃至或時頓起五 識。則 (藏識與)七
X51n0824_p0356c16║   俱 轉(明文若此)。若(汝執)住 滅定無第七識。爾時藏識應無識
X51n0824_p0356c17║   俱 。便 非恒定一 識俱 轉(又第六 識入 無漏觀)。住 聖道時。若無第
X51n0824_p0356c18║   七。爾時藏識應(但 與第六 )一 識俱 。如何 可言若起意識。爾
X51n0824_p0356c19║   時藏識定二 俱 轉。顯揚論說。末那恒與四煩惱相應
X51n0824_p0356c20║   (是為染位 )。或翻彼相應恃舉為行。成平等行(是不染位 )。故知此
X51n0824_p0356c21║   意通染不染。若由(本)論說阿羅漢位 無染意故。便 (謂竟)
X51n0824_p0356c22║   無第七。應由(本)論說阿羅漢位 捨藏識故。便 (亦并)無第
X51n0824_p0356c23║   八 。彼(第八 )既不爾。此(第七)云 何 然。又諸論言。轉第七識得
X51n0824_p0356c24║   平等智。彼(平等智。亦)如餘(大圓鏡妙觀察等)智。定有所依相應(之 )
X51n0824_p0357a01║   淨識。此(第七)識(若)無者。彼(平等)智(亦復)應無。非離所依(之 心王。得)
X51n0824_p0357a02║   有能依(之 淨無漏慧心所)故(又)。不可說彼(平等性智)依六 轉識(論)。
X51n0824_p0357a03║   許(諸)佛恒行(平等性智。猶)如(大圓)鏡智(之 無間斷)故。
X51n0824_p0357a04║   　此廣明違教也。
X51n0824_p0357a05║   又無學位 若無第七識。彼第八 識應無俱 有依。然(第八
X51n0824_p0357a06║   識)必有此(俱 有)依。如餘(眼)識(等)性故。又如未證補特伽
X51n0824_p0357a07║   羅無我者。彼我執恒行。亦應未證法無我者。法我執
X51n0824_p0357a08║   恒行。此(第七)識(于三位 中)若無。彼(三位 中之 法我執將)依何 識。非(可謂三位
X51n0824_p0357a09║   中之 法我執)依(于)第八 (以 法我見即是慧。而)。彼(第八 識)無慧(心所與之 相應)故。
X51n0824_p0357a10║   由此應信 二 乘聖道滅定無學(位 中。)此(第七)識恒行。彼未
X51n0824_p0357a11║   證得法無我故。又諸論中。以 (前 )五 (識為)同法。證有第七
X51n0824_p0357a12║   (意根)為第六 (意識之 俱 有)依。聖道起時及無學位 。若無(淨)第
X51n0824_p0357a13║   七為(淨)第六 依。所立宗因便 俱 有失。或應五 識亦無
X51n0824_p0357a14║   有(五 根為)依(既)。五 (識)恒有依(則 第)。六 (識)亦應爾。
X51n0824_p0357a15║   　此廣明違理也。應立量云 。無學位 第八 識是有法。
X51n0824_p0357a16║   　定有淨第七為俱 有依宗。因云 以 是識性故。喻如
X51n0824_p0357a17║   　眼等識。補特伽 羅無我。即生空理。法無我。即法空
X51n0824_p0357a18║   　理。以 五 同法等者。謂立量云 。第六 識是有法。定有
X51n0824_p0357a19║   　第七意根為俱 有依宗。因云 轉識攝故。喻如前 五
X51n0824_p0357a20║   　識必以 五 根為俱 有依。今若謂二 乘聖道及無學
X51n0824_p0357a21║   　位 。但 有第六 識相應之 生空智慧而無第七淨識
X51n0824_p0357a22║   　為俱 有依。則 宗上有能別 不極成之 過。以 俱 有依
X51n0824_p0357a23║   　不必定有故。因中犯共不定之 失。以 前 六 識。共是
X51n0824_p0357a24║   　轉識攝故之 因。而五 識定有所依。第六 於無漏位
X51n0824_p0357b01║   　不定有依。則 外人反出不定過云 。為第六 如前 五 。
X51n0824_p0357b02║   　一 切時中定有依耶。為前 五 如無漏位 中第六 。亦
X51n0824_p0357b03║   　不必有依耶。初 斥前 非竟。　△二 申正義。
X51n0824_p0357b04║   是故定有無染汙意。於上(無學滅定及出世 道)三位 。恒起現前
X51n0824_p0357b05║   (頌中)。言彼(三位 )無有者(但 )。依染意(而)說。如說四位 無阿賴
X51n0824_p0357b06║   耶。非無第八 。此亦應爾。
X51n0824_p0357b07║   　四位 無阿賴耶者。三乘無學及佛也。初 正明無染
X51n0824_p0357b08║   　有淨竟。　△二 通釋染淨差別 。
X51n0824_p0357b09║   此意差別 。略有三種。一 補特伽 羅我見相應(之 意。)二 法
X51n0824_p0357b10║   我見相應(之 意。)三平等性智相應(之 意)。
X51n0824_p0357b11║   　補特伽 羅我見。即俱 生我執。法我見。即俱 生法執
X51n0824_p0357b12║   　也。
X51n0824_p0357b13║   初 (我執相應之 意。)通一 切異生(恒時)相續(若夫)。二 乘有學(及)七地
X51n0824_p0357b14║   以 前 (但 除無學迴心者。餘)。一 類(有學)菩薩(于無漏位 則 不現起。而于)。有漏心位
X51n0824_p0357b15║   彼(意仍)緣阿賴耶識。起補特伽 羅我見。次(法執相應之 意。)通一
X51n0824_p0357b16║   切異生聲聞獨覺(皆悉恒時)相續(若夫)。一 切菩薩(于法空智果現前 之
X51n0824_p0357b17║   時則 不現起。而于)。法空智果不現前 位 。彼(意仍)緣異熟識起法
X51n0824_p0357b18║   我見。後(平等性智相應之 意。)通一 切如來(恒時)相續(若夫)。菩薩(于初 地)
X51n0824_p0357b19║   見道。及(初 地後)修 道(位 )中(法空智果不現前 時則 不現起。而于)。法空智果
X51n0824_p0357b20║   現在前 位 。彼(意或)緣無垢(淨識。或緣)異熟識等。起平等性智。
X51n0824_p0357b21║   　如來平等性智。緣無垢識。菩薩平等性智。緣異熟
X51n0824_p0357b22║   　識也。餘可知。
X51n0824_p0357b23║   補特伽 羅我見起位 。彼法我見亦必現前 。我執必依
X51n0824_p0357b24║   法執而起。如夜迷杌等。方謂人等故。我法二 見。用雖
X51n0824_p0357c01║   有別 。而不相違。同依一 慧(心所。)如眼識等。體雖是一 。而
X51n0824_p0357c02║   有了 別 青(黃赤)等多用。不相違故。此亦應然。
X51n0824_p0357c03║   　迷杌等喻法執。謂人等喻補特伽 羅執也。我法下。
X51n0824_p0357c04║   　釋伏難。謂有難曰。上云 我我所執決不俱 起此中
X51n0824_p0357c05║   　我法二 見何 得俱 起。今釋之 曰。用雖有別 。而不相
X51n0824_p0357c06║   　違。以 同依一 慧非一 心中有二 慧故。又難曰。既唯
X51n0824_p0357c07║   　一 慧。何 有二 執。今釋之 曰。如一 眼識。頓別 青黃。如
X51n0824_p0357c08║   　一 耳識。齊聞鐘皷。亦復何 違。應立量云 。我法二 執
X51n0824_p0357c09║   　是有法。用不相違宗。因云 同依一 慧故。喻如眼識
X51n0824_p0357c10║   　體一 而了 別 多色。
X51n0824_p0357c11║   二 乘有學(於或)。聖道(或)滅定現在前 時。頓悟菩薩。於修
X51n0824_p0357c12║   道位 (中及)有學(回心之 )漸悟(菩薩若)生空智果現在前 時(此三
X51n0824_p0357c13║   等人)。皆唯起法執(以 彼)。我執已(被聖道滅定生空智果所)伏故。二 乘無
X51n0824_p0357c14║   學。及此(無學迴心)漸悟(菩薩於)法空智果不現前 時。亦唯起
X51n0824_p0357c15║   法執(以 彼)。我執已斷故。八 地以 上一 切(若頓若漸)菩薩。所有
X51n0824_p0357c16║   我執皆永不行。或(無學迴心。固)已永斷。或(頓悟及有學迴心。亦)永伏
X51n0824_p0357c17║   故(若夫)。法空智果不現前 時(雖在八 地以 上)。猶起法執(以 生空智果。與
X51n0824_p0357c18║   法執)。不相違故。如有經說。八 地以 上。一 切煩惱不復現
X51n0824_p0357c19║   行。唯有(我執)所依(之 )所知障在(當知)。此所知障。是現(行)非
X51n0824_p0357c20║   種(子。若)不爾(者。)煩惱(種子猶未永斷。)亦應(名為)在故(然此與)。法執俱
X51n0824_p0357c21║   (之 )意(根。)於二 乘等。雖名不染(而)。於諸菩薩。亦名為染
X51n0824_p0357c22║   (以 正)。障彼(法空)智故。由此亦名有覆無記(惟)。於二 乘等。說
X51n0824_p0357c23║   名無覆(以 此法執相應之 意)。不障彼(生空)智故(又此第七識。雖隨第八 所生所繫。然
X51n0824_p0357c24║   非真異熟識。但 )。是異熟生(所)攝(以 )。從(第八 真)異熟識恒時生故。
X51n0824_p0358a01║   名異熟生。非(即引業所招之 )異熟果(問曰。前 六 識一 分無記性者。名異熟生。此第七
X51n0824_p0358a02║   識。云 何 亦名異熟生耶。答曰。以 )。此(異熟生之 )名(可)通(攝)故(喻)。如增上緣(雖正
X51n0824_p0358a03║   指六 根。然凡)。餘(三緣所)不攝者。皆入 此(增上緣)攝(今異熟生亦爾)。
X51n0824_p0358a04║   　初 正釋頌文竟。　△二 證有第七三。初 問答總標。二
X51n0824_p0358a05║   　別 明教理。三通妨總結。今初 。
X51n0824_p0358a06║   (問曰。)云 何 應知此第七識。離眼等識有別 自體(答曰)。聖教
X51n0824_p0358a07║   正理為定量故。
X51n0824_p0358a08║   　△二 別 明教理二 。初 明聖教。二 顯正理。初 中二 。初
X51n0824_p0358a09║   　正釋。二 指廣。今初 。
X51n0824_p0358a10║   謂薄伽 梵。處處經中說心意識三種別 義。集起名心。
X51n0824_p0358a11║   思量名意。了 別 名識。是三別 義。
X51n0824_p0358a12║   　薄伽 梵。即世 尊也。而含六 義。佛地經論云 。謂諸如
X51n0824_p0358a13║   　來。永不繫屬諸煩惱故。具 自在義。炎猛智火所燒
X51n0824_p0358a14║   　鍊故。具 熾盛義。妙三十二 大士相等所莊飾故。具
X51n0824_p0358a15║   　端嚴義。一 切殊勝功 德圓滿無不知故。具 名稱義。
X51n0824_p0358a16║   　一 切世 間親近供 養咸稱讚故。具 吉祥義。具 一 切
X51n0824_p0358a17║   　德。常起方便 。利 益安樂一 切有情無懈廢故。具 尊
X51n0824_p0358a18║   　貴義。或能破壞四魔怨故。名薄伽 梵。按小乘不知
X51n0824_p0358a19║   　三種別 義。妄計過去名意。現在名識。未來名心。今
X51n0824_p0358a20║   　以 大乘實義開曉之 也。
X51n0824_p0358a21║   如是三義。雖通八 識。而隨勝顯。第八 名心。集諸法(之 )
X51n0824_p0358a22║   種(子)起諸法(之 現行)故。第七名意。緣藏識等。恒審思量
X51n0824_p0358a23║   為我等故。餘六 名識。於六 (塵各)別 境(界)麤動 間斷。了 別
X51n0824_p0358a24║   轉故。如入 楞伽 伽 他中說。藏識說名心。思量性名意。
X51n0824_p0358b01║   能了 諸境相。是說名為識。
X51n0824_p0358b02║   　三義通八 識者。八 皆名心。心王有八 。亦皆有集起
X51n0824_p0358b03║   　義故。八 皆名意。八 識皆有前 滅等無間意。又皆有
X51n0824_p0358b04║   　思量義故。八 皆名識。稱為八 識。一 一 皆有了 別 用
X51n0824_p0358b05║   　故。隨勝顯者。第八 集起之 義獨勝。第七思量之 義
X51n0824_p0358b06║   　獨勝。前 六 了 境之 義獨勝也。緣藏識等思量為我
X51n0824_p0358b07║   　等者。一 切凡夫。二 乘有學及八 地前 菩薩。於有漏
X51n0824_p0358b08║   　心位 。此第七識。緣阿賴耶。恒審思量補特伽 羅我。
X51n0824_p0358b09║   　二 乘菩薩。於滅定位 及生空智果現在前 位 。此第
X51n0824_p0358b10║   　七識。緣異熟識。恒審思量法我。地上菩薩。於法空
X51n0824_p0358b11║   　智果現在前 位 。此第七識。緣異熟識。恒審思量二
X51n0824_p0358b12║   　種無我。如來位 中。此第七識。緣無垢識。恒審思量
X51n0824_p0358b13║   　二 種無我也。
X51n0824_p0358b14║   又大乘經。處處別 說有第七識。故此(第七識是決定)別 有。諸
X51n0824_p0358b15║   大乘經是至教量。前 (于初 能變中。既)已廣說。故不(須)重(為極)成
X51n0824_p0358b16║   (又復)。解脫經中。亦別 說有此第七識。如彼頌言。染汙意
X51n0824_p0358b17║   恒時。諸惑俱 生滅。若解脫諸惑。非曾非當有。彼經自
X51n0824_p0358b18║   釋此頌意言。有染汙意。從無始來。與四煩惱恒俱 生
X51n0824_p0358b19║   滅謂我見我愛及我慢我癡。對治道生斷煩惱已。此
X51n0824_p0358b20║   意從彼便 得解脫。爾時此意相應煩惱。非唯(於今)現無。
X51n0824_p0358b21║   亦無現在過去未來(以 諸煩惱)。無(實)自(體)性故。
X51n0824_p0358b22║   　若約迷情。則 現前 一 念。積集過去無量惑業苦種。
X51n0824_p0358b23║   　能起未來無量惑業苦事 。然過去已滅。未來未生
X51n0824_p0358b24║   　唯此一 剎那心。可名有體。而此心體。念念遷流。新
X51n0824_p0358c01║   　新不住 。亦何 嘗有實體哉。依此妄心。故妄見有三
X51n0824_p0358c02║   　世 差別 。果能覓心了 不可得。則 現在既無。三世 何
X51n0824_p0358c03║   　有。惟其坐斷三世 。方能普達三世 。又覓心既不可
X51n0824_p0358c04║   　得。豈有形相方隅。惟其消殞十方。方能徧照十方。
X51n0824_p0358c05║   　故曰。微塵剎土。自他不隔於毫端。十世 古今。始終
X51n0824_p0358c06║   　不離于當念。此所謂非曾非當有也。是故所謂對
X51n0824_p0358c07║   　治道生斷煩惱者。非如世 間軍陣相殺。對壘抵敵
X51n0824_p0358c08║   　之 謂也。直是以 二 空智。深觀煩惱本無自性。既不
X51n0824_p0358c09║   　自生。亦不他生。又不共生。不無因生。只是因緣和
X51n0824_p0358c10║   　合。虗妄有生。正妄生時。仍不在內。亦不在外。不在
X51n0824_p0358c11║   　中間。不在過去。不在現在。不在未來。生即無生。終
X51n0824_p0358c12║   　無自性。自性既無。他性何 有。自他既無。豈有共性。
X51n0824_p0358c13║   　有尚叵得。況無因生。如此研觀。勿 令休息。解種熏
X51n0824_p0358c14║   　發。惑種自消。故瑜伽 論決擇分中云 。問。斷煩惱時。
X51n0824_p0358c15║   　為捨纏耶。捨隨眠耶(纏。謂現行。隨眠。謂種子也)。答。但 捨隨眠。纏
X51n0824_p0358c16║   　即不起。問。為斷過去。為斷未來。為斷現在。答。非斷
X51n0824_p0358c17║   　去來今。然說三世 斷。何 以 故。若在過去有隨眠心。
X51n0824_p0358c18║   　任運滅故。其性已斷。復何 所斷。若在未來有隨眠
X51n0824_p0358c19║   　心。性未生故。體既是無。當何 所斷。若在現在有隨
X51n0824_p0358c20║   　眠心。此剎那後性必不住 。更何 須斷。又有隨眠。離
X51n0824_p0358c21║   　隨眠心。二 不和合。是故現在亦非所斷。然從他意
X51n0824_p0358c22║   　內正作意二 因緣故。正見相應。隨所治惑能治心
X51n0824_p0358c23║   　生。諸有隨眠所治心滅。此心生時。彼心滅時。平等
X51n0824_p0358c24║   　平等。對治生滅。道理應知。正見相應能對治心。於
X51n0824_p0359a01║   　現在世 無有隨眠。於過去世 亦無隨眠。此剎那後
X51n0824_p0359a02║   　離隨眠心。在未來世 亦無隨眠。從此已後。於己轉
X51n0824_p0359a03║   　依已斷隨眠身相續中。所有後得世 間所攝善無
X51n0824_p0359a04║   　記心。去來今位 皆離隨眠。是故三世 皆得說斷。初
X51n0824_p0359a05║   　正釋竟。　△二 指廣。
X51n0824_p0359a06║   如是等教。諸部皆有。恐厭廣文。故不繁述。
X51n0824_p0359a07║   　初 明聖教竟。　△二 顯正理三。初 結前 起後。二 顯示
X51n0824_p0359a08║   　正理。三指廣勸 信 。今初 。
X51n0824_p0359a09║   已引聖教。當顯正理。
X51n0824_p0359a10║   　△二 顯示正理六 。初 恒行無明。二 為緣生識。三思
X51n0824_p0359a11║   　量名意。四無心定別 。五 無想天染。六 三性時染。初
X51n0824_p0359a12║   　中二 。初 正顯恒行。二 轉釋不共。今初 。
X51n0824_p0359a13║   謂契經說。不共無明。微細恒行。覆蔽真實。若無此(第七)
X51n0824_p0359a14║   識(則 )。彼(不共無明便 )應非有。謂諸異生。於一 切分。恒起迷
X51n0824_p0359a15║   理不共無明。覆真實義。障聖慧眼。如伽 他說。真義心
X51n0824_p0359a16║   當生。常能為障礙。俱 行一 切分。謂不共無明。
X51n0824_p0359a17║   　謂能照真義之 智心正當生時。有一 法常能為其
X51n0824_p0359a18║   　障礙。此障礙法。俱 行於一 切異生善惡無記三性
X51n0824_p0359a19║   　分位 之 中。所謂不共無明是也。
X51n0824_p0359a20║   是故。契經說異生類。恒處長夜。無明所盲。惛醉纏心。
X51n0824_p0359a21║   曾無醒覺。若(使)異生位 (中。或)有暫不起此無明(之 )時。便
X51n0824_p0359a22║   違經(中所說恒處長夜等)義(在)。俱 (在)異生位 (中。而)迷理無明有行
X51n0824_p0359a23║   不行。不應理故。此(不共無明。若謂)依(于)六 識。皆不得成。應此
X51n0824_p0359a24║   (無明。如六 識之 )間斷(或)。彼(六 識。如此無明之 )恒染故。許有末那。便 無
X51n0824_p0359b01║   此失。
X51n0824_p0359b02║   　初 正顯恒行竟。　△二 轉釋不共。
X51n0824_p0359b03║   染意恒與四惑相應。此(所)俱 (之 )無明。何 (獨)名不共(耶)。
X51n0824_p0359b04║   　此設問徵起也。下文有三家釋。第三為正。
X51n0824_p0359b05║   有義。此俱 我見慢愛。非根本煩惱。名不共何 失。
X51n0824_p0359b06║   　謂此意所俱 無明。是根本煩惱。其所俱 我見我慢
X51n0824_p0359b07║   　我愛。則 非根本煩惱所攝。但 是隨煩惱性。故雖四
X51n0824_p0359b08║   　惑俱 起。而三非同類。獨此無明名為不共。亦復何
X51n0824_p0359b09║   　失。此初 家釋全 非。
X51n0824_p0359b10║   有義。彼說理教相違。純隨煩惱中。不說此(見慢愛)三故。
X51n0824_p0359b11║   此三(是其)中十(根本)煩惱攝故。處處皆說染汙末那。與四
X51n0824_p0359b12║   煩惱恒相應故。應說四中無明是主 。雖(與見慢愛)三俱 起。
X51n0824_p0359b13║   亦名不共(以 其)。從無始際。恒內昏迷(不了 空理)。曾不省察(惟妄
X51n0824_p0359b14║   執我。無循反時)。癡增上故(問曰)。此(所)俱 見等(三惑。)應名相應(答曰)。若
X51n0824_p0359b15║   (三法現行各)為主 時(亦)應(名為)不共。如無明故。許亦無失。
X51n0824_p0359b16║   　若為主 時應名不共者。謂生死流轉。則 貪愛為主 。
X51n0824_p0359b17║   　障於聖道。則 見慢為主 。見則 偏 執一 理。不肯虗心。
X51n0824_p0359b18║   　慢則 倨傲 自恃。不肯求他故也。此第二 家釋雖是。
X51n0824_p0359b19║   　然未曲盡其致。
X51n0824_p0359b20║   有義。此癡名不共者。如(十八 )不共佛法(惟如來有。今此無明亦爾)。唯
X51n0824_p0359b21║   此(第七)識有故(難曰)。若爾(則 )。餘(六 )識相應煩惱。此(第七)識中
X51n0824_p0359b22║   (所)無(亦)。應名不共(耶。答曰。但 )依殊勝(之 )義(以 )。立不共(之 )名。
X51n0824_p0359b23║   非(謂但 )互 所無皆名不共(也。)謂第七識相應無明。無始
X51n0824_p0359b24║   恒行。障真(實)義(及無漏)智。如是(殊)勝(業)用。餘識所無。唯
X51n0824_p0359c01║   此識有。故名不共(又難曰)。既爾(則 )。此(所)俱 (見慢愛)三亦(有勝
X51n0824_p0359c02║   用)應名不共(答曰)。無明是主 (故)。獨得此(不共之 )名。或許餘
X51n0824_p0359c03║   三(為主 之 時)亦名不共(今但 )。對餘(識相應之 )癡(心所)故。且說無明(為不
X51n0824_p0359c04║   共耳然)不共無明。總有二 種。一 恒行不共。餘識所無。二
X51n0824_p0359c05║   獨行不共。此識非有。
X51n0824_p0359c06║   　且說無明以 上。與第二 家釋同。不共無明以 下。辨
X51n0824_p0359c07║   　此不共一 名而有二 義。方曲盡其致也。一 恒行不
X51n0824_p0359c08║   　共者。於有漏位 。常起現行不間斷故。此惟第七識
X51n0824_p0359c09║   　有之 。餘六 識之 所無。今正指此為不共無明也。二
X51n0824_p0359c10║   　獨行不共者。不與餘九根本煩惱同起。獨迷諦境。
X51n0824_p0359c11║   　惟第六 識有之 。故此第七識中非有。今不指此為
X51n0824_p0359c12║   　不共也。
X51n0824_p0359c13║   故瑜伽 說。無明有二 。若(與)貪等俱 者。名相應無明。非
X51n0824_p0359c14║   貪等俱 者。名獨行無明(就獨行無明。又分是主 非主 二 義。若)是主 獨行
X51n0824_p0359c15║   (不與忿等小十俱 者。此能發業)。唯見(道之 )所斷。如契經說。諸聖有學。不
X51n0824_p0359c16║   共無明已永斷故(所以 更)。不造(作)新業(此即偏 指是主 獨行以 為不共
X51n0824_p0359c17║   無明。非指第七識中恒行為不共也。若夫)。非主 獨行(一 任忿等小十各自為主 。此類無明)。亦
X51n0824_p0359c18║   (通于)修 (道)所斷(以 與)。忿等(十小隨惑。)皆通(修 道)見(道之 )所斷故。
X51n0824_p0359c19║   　若論第七識之 無明。亦仍與貪等俱 。亦是相應無
X51n0824_p0359c20║   　明所攝但 以 恒行為主 。故又偏 得不共之 名。若夫
X51n0824_p0359c21║   　獨行不共。又分是主 非主 二 義。是主 則 唯見所斷
X51n0824_p0359c22║   　非主 則 通見修 所斷。而皆但 與第六 識俱 。非同第
X51n0824_p0359c23║   　七恒行不共。故特細剖析之 。
X51n0824_p0359c24║   恒行不共(惟修 所斷。故是)。餘部所無。獨行不共(既有是主 非主 二 種。通于
X51n0824_p0360a01║   見修 二 斷。故得)。此彼(五 部)俱 有。
X51n0824_p0360a02║   　按俱 舍中。惑分五 部。一 者見苦諦所斷部。二 者見
X51n0824_p0360a03║   　集諦所斷部。三者見滅諦所斷部。四者見道諦所
X51n0824_p0360a04║   　斷部。五 者修 所斷部。部者。分也。類也。根本十惑。各
X51n0824_p0360a05║   　由迷于諦理而起。故各有部分。一 一 諦下。各起多
X51n0824_p0360a06║   　惑。故部類不同也。恒行不共。但 在第七識有。唯屬
X51n0824_p0360a07║   　修 所斷部。故云 餘部所無。獨行不共若非主 者。通
X51n0824_p0360a08║   　于五 部。故云 此彼俱 有。然是主 獨行。惟見所斷。亦
X51n0824_p0360a09║   　應云 此部非有。以 非此中正意。故略不言之 耳。初
X51n0824_p0360a10║   　恒行無明竟。　△二 為緣生識。
X51n0824_p0360a11║   又契經說。眼色為緣。生於眼識。廣說乃至意法為緣。
X51n0824_p0360a12║   生於意識。若無此(第七)識(則 )。彼(意法為緣之 )意非有。謂如五
X51n0824_p0360a13║   識。必有眼等(五 根為)增上不共俱 有所依。意識既是六
X51n0824_p0360a14║   識中攝。理應許(其亦)有如是所依。此(第七)識若無。彼(第六 識之
X51n0824_p0360a15║   增上不共俱 有所)依寧有(又)。不可說(肉團心)色為彼所依(以 說名為)。
X51n0824_p0360a16║   意。非(是)色故(且)。意識(由依意故。得具 自性隨念計度三種分別 。設依色者。便 與五 識
X51n0824_p0360a17║   一 般。但 有自性分別 。)應無隨念計度二 分別 故。亦不可說五 識
X51n0824_p0360a18║   無有俱 有所依。彼與五 根俱 時而轉。如(種與)芽(形與)影故。
X51n0824_p0360a19║   又識與根。既必同境(喻)。如心(與)心所。決定俱 時。
X51n0824_p0360a20║   　五 根為五 識依。共有三義。一 者增上。由根發識故。
X51n0824_p0360a21║   　二 者不共。眼識自依眼根。不與耳識等共故。三者
X51n0824_p0360a22║   　俱 有。眼正見時。識正了 別 。同一 剎那。無前 後故。餘
X51n0824_p0360a23║   　五 亦然。五 根如種。五 識如芽。五 根如形。五 識如影。
X51n0824_p0360a24║   　五 根如心王。五 識如心所。意與第六 。應知亦然。
X51n0824_p0360b01║   由此理趣。極成意識(猶)。如眼等(五 )識。必有不共(他識)顯
X51n0824_p0360b02║   自名(為意識之 意)處。等無間(意根之 所)不攝(是)。增上生(緣)所依。
X51n0824_p0360b03║   極成六 識(各)隨一 (根)攝故。
X51n0824_p0360b04║   　量云 。極成意識是有法。必有不共顯自名處等無
X51n0824_p0360b05║   　間不攝增上生所依宗。因云 極成六 識隨一 攝故。
X51n0824_p0360b06║   　喻如眼等識。言等無間不攝者。謂瑜伽 云 。若此六
X51n0824_p0360b07║   　識。為彼六 識等無間緣。即施設此名為意根。此約
X51n0824_p0360b08║   　前 滅識為後開導依。所以 假立意根之 名。今此同
X51n0824_p0360b09║   　時增上所依。非彼等無間意所攝也。二 為緣生識
X51n0824_p0360b10║   　竟。　△三思量名意。
X51n0824_p0360b11║   又契經說。思量名意。若無此(第七)識。彼(思量意則 )應非有。謂
X51n0824_p0360b12║   若意識現在前 時。等無間意已滅非有。過去未來理
X51n0824_p0360b13║   非有故。彼(過去等無間意。)思量(之 )用定不得成。既爾。如何 (經中)
X51n0824_p0360b14║   說(思量)名為意。若謂(思量名意。乃是)假說。理亦不然(既)。無正思
X51n0824_p0360b15║   量。假(名為意復)依何 立。若謂(意識于前 )現在(之 時)曾有思量(今雖已滅。
X51n0824_p0360b16║   得名為意。然殊不知第六 意識)。爾時(正現在位 。雖有思量。但 )名(為)識。寧(得)說為
X51n0824_p0360b17║   意(乎。)故知別 有第七末那。恒審思量。正名為意(若夫)。已
X51n0824_p0360b18║   滅(之 等無間意。乃)依此(第七而)假立意名(耳)。
X51n0824_p0360b19║   　問。二 卷破外難云 。假必依真。亦不應理。今乃云 無
X51n0824_p0360b20║   　正思量。假依何 立。不亦自語相違耶。答。世 間名字。
X51n0824_p0360b21║   　固有依真說假者。亦有不依真說假者。元 非一 概。
X51n0824_p0360b22║   　依真說假。如依真見道假說相見道。依內種子假
X51n0824_p0360b23║   　說外種子。依思量意假說等無間意之 類是也。不
X51n0824_p0360b24║   　依真說假。如兔 無角。假說兔 角。龜無毛。假說龜毛。
X51n0824_p0360c01║   　又如月無二 。假說二 月。空無華。假說空華。乃至見
X51n0824_p0360c02║   　相二 分非我法。假說為我法等是也。故云 假必依
X51n0824_p0360c03║   　真。亦不應理。倘更執假必不依實事 。亦豈應理也
X51n0824_p0360c04║   　哉。又若約諸法自相名真。則 思量名意。亦唯于諸
X51n0824_p0360c05║   　法共相而轉。何 嘗親得彼自相哉。特于共相之 中
X51n0824_p0360c06║   　說實說假耳。　△四無心定別 。
X51n0824_p0360c07║   又契經說。無想(定)滅(盡)定(二 種不同假使第七)染意若無。彼(二 種
X51n0824_p0360c08║   定便 )應無別 。謂彼二 定。俱 滅六 識及彼(相應)心所。體數無
X51n0824_p0360c09║   異。若無(第七)染意於(此)二 定(之 )中。一 (無想定是)有。一 (滅盡定是)無
X51n0824_p0360c10║   (則 )。彼二 (定)何 別 。若謂加 行界地(所)依等有差別 者。理
X51n0824_p0360c11║   亦不然。彼差別 (之 )因(正)。由此(第七識而)有故。此(第七識)若無
X51n0824_p0360c12║   者。彼(差別 )因亦無。是故定應別 有此意。
X51n0824_p0360c13║   　體。謂心王。數。謂心所。言此二 定之 中。所滅心王。同
X51n0824_p0360c14║   　是六 識。所滅心所。同五 十一 。設非有染無染二 意
X51n0824_p0360c15║   　差別 。則 二 定更無異矣。加 行。謂作意。所依。謂教法。
X51n0824_p0360c16║   　等者。等取自體假立也。集論明此二 定有五 門差
X51n0824_p0360c17║   　別 。一 所依。二 自體。三假立。四作意。五 界地。一 所依
X51n0824_p0360c18║   　別 者。無想定。乃外道弟子。依外道所說邪教而修 。
X51n0824_p0360c19║   　滅盡定。乃世 尊弟子。依世 尊所說正教而修 。二 自
X51n0824_p0360c20║   　體者。無想定。體是有漏。滅盡定。體是無漏。三假立
X51n0824_p0360c21║   　者。無想定。依有覆意所緣阿賴耶假立。滅盡定。依
X51n0824_p0360c22║   　無覆意所緣異熟識假立。四作意者。無想定。由永
X51n0824_p0360c23║   　出離作意以 為加 行。滅盡定。由暫止息作意以 為
X51n0824_p0360c24║   　加 行。五 界地者。無想定。是色界捨念清淨地所繫。
X51n0824_p0361a01║   　滅盡定。依無色界非非想地而入 。仍非所繫。　△五
X51n0824_p0361a02║   　無想天染。
X51n0824_p0361a03║   又契經說。無想(天中)有情。一 期生中心心所滅。若無此
X51n0824_p0361a04║   (第七)識。彼(無想天便 )應無染。謂彼長時無六 轉識。若無此意
X51n0824_p0361a05║   (則 俱 生)。我執便 無(然)。非於餘處有具 縛者。一 期生中(或能)
X51n0824_p0361a06║   都無我執。彼(無想天若)無我執。應如涅槃。便 非聖賢同所
X51n0824_p0361a07║   訶厭(救曰。彼無想天我執)初 (半劫 後方滅。)後(半劫 時又生。則 是)有故。無如是
X51n0824_p0361a08║   (應如涅槃之 )失(破曰)。中間(四百九十九劫 )長時無(我執)故。有(如涅槃之 )過(救曰
X51n0824_p0361a09║   過)。去(未)來有(我執)故。無如是(如涅槃之 )失(破曰)。彼(過去未來)非現(非)
X51n0824_p0361a10║   常(同于)。無故。有(如涅槃之 )過(又)。所得(之 無想異熟既)無故(則 )。能得(無想
X51n0824_p0361a11║   報之 有情)亦無(此無想異熟。乃是)。不相應法(不過依于色心分位 假立)。前 已遮
X51n0824_p0361a12║   破(不是實有。若無末那。亦無藏識)。藏識無故。熏習亦無。餘法受熏。已
X51n0824_p0361a13║   辯非理。故應別 有染汙末那。於無想天恒起我執。由
X51n0824_p0361a14║   斯賢聖同訶厭彼。
X51n0824_p0361a15║   　言所得無者。謂彼有情。於無想定前 求無想果。故
X51n0824_p0361a16║   　所熏成種。招彼異熟。染汙末那緣彼執我。依之 粗
X51n0824_p0361a17║   　動 想等不行。于此分位 中。假立無想報。若無此第
X51n0824_p0361a18║   　七識。彼無想報則 不應有也。　△六 三性時染。
X51n0824_p0361a19║   又契經說。異生善染無記心時。恒帶我執。若無此(第七)
X51n0824_p0361a20║   識。彼(我執)不應有。謂異生類三性心時(前 六 轉識)。雖外起(善惡)
X51n0824_p0361a21║   諸業。而內恒執我。由執我故。令六 識中所起施(戒禪)等
X51n0824_p0361a22║   (善業)不能亡相。故瑜伽 說。染汙末那為(六 )識依止。彼未
X51n0824_p0361a23║   滅時。相了 別 縛不得解脫(染汙)。末那滅已。相縛解脫。言
X51n0824_p0361a24║   相縛者。謂(由染意恒執我故。令前 六 識)於(其所緣)境相不能了 達如
X51n0824_p0361b01║   幻事 等。由斯(為彼)見分相分所拘不得自在。故名相縛。
X51n0824_p0361b02║   依如是義。有伽 他言。如是染汙意。是識之 所依。此意
X51n0824_p0361b03║   未滅時。識縛終不脫。又善(及)無覆無記心時。若無(第七
X51n0824_p0361b04║   識恒起)我執。應非有漏(以 )。自相續中六 識(所有)煩惱。與彼
X51n0824_p0361b05║   善等不俱 起故(若謂過)。去(未)來(煩惱)緣縛(則 )。理非(是)有故。
X51n0824_p0361b06║   非由他惑成有漏故。勿 由他解成無漏故。
X51n0824_p0361b07║   　他惑。指過去未來惑。他解。指過去未來生空智慧
X51n0824_p0361b08║   　也。現在六 識起善及無覆無記法時。既不與煩惱
X51n0824_p0361b09║   　俱 起。若謂過去未來有煩惱故名有漏者。則 須陀
X51n0824_p0361b10║   　洹等於出觀後所起思惑。應成無漏。以 過去已曾
X51n0824_p0361b11║   　證無漏故。又七方便 人所有善無記心。應成無漏。
X51n0824_p0361b12║   　以 未來必當證無漏故。
X51n0824_p0361b13║   又不可說(異心心所之 外。)別 有隨眠。是不相應(行蘊所攝。于善等時)現
X51n0824_p0361b14║   相續起。由斯善等成有漏法。彼(不相應)非實有(體。前 文)已
X51n0824_p0361b15║   極成故。亦不可說從有漏種生彼善等。故成有漏(以 有
X51n0824_p0361b16║   漏因。惟由第七執我。若無第七執我。則 )。彼(善等)種(子)先無(有)因可(令)成有
X51n0824_p0361b17║   漏故(亦)。非由(于有)漏種(故。令)彼(善等現行)成有漏(法)勿 學(地中之 )
X51n0824_p0361b18║   無漏(現行)心(由彼尚有有漏種子)。亦(可)成有漏故。雖(或)由煩惱引
X51n0824_p0361b19║   施等業。而(煩惱已去。)不(與善等)俱 起。故非(可為)有漏(之 )正因。以
X51n0824_p0361b20║   有漏(之 )言(乃)。表(與)漏俱 (時起)故。又無記業。非煩惱引。彼
X51n0824_p0361b21║   復如何 得成有漏。然諸有漏。由與自身現行煩惱俱
X51n0824_p0361b22║   生俱 滅。互 相增益。方成有漏。由此熏成有漏法(之 )種
X51n0824_p0361b23║   (子)後時(由此種子)現起。有漏義成。異生既然。有學亦爾。
X51n0824_p0361b24║   　自身。明非他惑。現行煩惱。明非隨眠種子。俱 生俱
X51n0824_p0361c01║   　滅。明非不俱 時起。互 相增益。謂六 識所起施等。與
X51n0824_p0361c02║   　第七我執互 相增長資益也。
X51n0824_p0361c03║   無學有漏。雖非漏俱 。而從先時有漏種起。故成有漏。
X51n0824_p0361c04║   於理無違。
X51n0824_p0361c05║   　此釋伏難也。難曰。若有漏言必表漏俱 。則 無學位
X51n0824_p0361c06║   　中已得漏盡。何 故五 根五 識仍名有漏。今釋之 曰。
X51n0824_p0361c07║   　無學位 中五 根五 識有漏之 法。雖非與有漏第七
X51n0824_p0361c08║   　心俱 。而由彼異熟未空。仍從先時所熏有漏種起
X51n0824_p0361c09║   　故成有漏。此則 于理無違。
X51n0824_p0361c10║   由有末那恒起我執。令善等法有漏義成。此意若無。
X51n0824_p0361c11║   彼(有漏義則 )定非有。故知別 有此第七識。
X51n0824_p0361c12║   　二 顯示正理竟。　△二 指廣勸 信 。
X51n0824_p0361c13║   證有此識。理趣甚多。隨攝大乘。略述六 種。諸有智者。
X51n0824_p0361c14║   應隨信 學。
X51n0824_p0361c15║   　二 別 明教理竟。　△三通妨總結。
X51n0824_p0361c16║   然有經中說六 識者。應知彼是隨轉理門。或隨所依
X51n0824_p0361c17║   六 根說六 。而識類別 。實有八 種。
X51n0824_p0361c18║   　以 意根中。即攝第七第八 兩識故也。二 釋第二 能
X51n0824_p0361c19║   　變竟。　△三釋第三能變二 。初 明差別 等前 六 門。二
X51n0824_p0361c20║   　明共依等後三門。初 中二 。初 釋差別 等四門。二 釋
X51n0824_p0361c21║   　心所受俱 兩門。初 又二 。初 設問舉頌。二 以 論釋成。
X51n0824_p0361c22║   　今初 。
X51n0824_p0361c23║   如是已說第二 能變。第三能變。其相云 何 。頌曰。次第
X51n0824_p0361c24║   三能變。差別 有六 種(一 差別 門)。了 境為性相(二 體性門三行相門)。善
X51n0824_p0362a01║   不善俱 非(四三性門)。
X51n0824_p0362a02║   　此下共以 九門釋第三能變之 相。今先舉四門也。
X51n0824_p0362a03║   　五 心所相應門。即下文此心所徧行三句及初 徧
X51n0824_p0362a04║   　行觸等二 十句是。六 受俱 門。即下文三受共相應
X51n0824_p0362a05║   　一 句是。七共依門。即依止根本識一 句是。八 俱 轉
X51n0824_p0362a06║   　門。即五 識隨緣現三句是。九起滅分位 門。即意識
X51n0824_p0362a07║   　常現起四句是。　△二 以 論釋成三。初 釋差別 門。二
X51n0824_p0362a08║   　釋性相兩門。三釋三性門。今初 。
X51n0824_p0362a09║   論曰。次中思量能變識後。應辯了 境能變識相。此識
X51n0824_p0362a10║   差別 。總有六 種。隨六 根(六 )境種類異故。謂名眼識乃
X51n0824_p0362a11║   至意識(乃)隨(六 )根(而)立(其)名。具 五 義故。五 。謂依。發。屬。
X51n0824_p0362a12║   助 。如根。
X51n0824_p0362a13║   　此正明依根而立六 識名也。言五 義者。一 依眼等
X51n0824_p0362a14║   　六 俱 有根而住 。二 由六 根所發。三各繫屬于根。四
X51n0824_p0362a15║   　能助 根了 別 。五 各如根所緣之 境。
X51n0824_p0362a16║   雖六 識身。皆依意轉。然隨不共。立意識名。如五 識身。
X51n0824_p0362a17║   無相濫過。或唯依意。故名意識。辯識得名。心意非例 。
X51n0824_p0362a18║   　此釋伏難也。難曰。五 識亦以 第七為染淨依。何 故
X51n0824_p0362a19║   　第六 獨名意識。今釋之 曰。六 識雖皆依意。然前 五
X51n0824_p0362a20║   　識。但 以 意為共依。惟第六 識。以 意為不共依。故隨
X51n0824_p0362a21║   　不共立意識名。如五 識身。各依一 根。各隨不共立
X51n0824_p0362a22║   　名。故無相濫之 過。又或前 五 兼 依色根。第六 唯依
X51n0824_p0362a23║   　於意。故名為意識耳。又難曰。若第六 唯依于意。得
X51n0824_p0362a24║   　名意識。則 第八 亦唯依意。亦應名為意識。又第七
X51n0824_p0362b01║   　唯依第八 。應名為心識耶。今釋之 曰。此中但 辯六
X51n0824_p0362b02║   　識所由得名。若第八 名心。第七名意。自約集起思
X51n0824_p0362b03║   　量義勝立名。雖互 相依。非在此依根得名之 例 也。
X51n0824_p0362b04║   或名色識乃至法識(則 是)。隨境(而)立(其)名(以 )。順(于)識(之 )
X51n0824_p0362b05║   義故。謂於(色聲香味觸法)六 境了 別 (乃)名(為)識。色等五 識。唯
X51n0824_p0362b06║   了 色等(各各一 塵。)法識通能了 一 切法。或(第六 )能了 (差)別 (之 )
X51n0824_p0362b07║   法。獨得法識名(前 五 但 能了 自相分性境。不能了 差別 法。不名法識)。故六 識名
X51n0824_p0362b08║   (亦)。無相濫(之 )失。
X51n0824_p0362b09║   　此復明依境而立六 識名也。色等下。釋伏難。難曰。
X51n0824_p0362b10║   　五 塵亦皆名法法。亦惟是五 塵及五 塵落謝影子。
X51n0824_p0362b11║   　何 故第六 獨名法。識釋有二 義。一 者前 五 識各局
X51n0824_p0362b12║   　一 塵。第六 識通了 六 塵。二 者前 五 識但 了 一 味性
X51n0824_p0362b13║   　境。第六 識能了 種種差別 之 法。故亦不相濫也。
X51n0824_p0362b14║   此後隨境(所)立六 識(之 )名(乃)。依五 色根未自在(位 而)說。
X51n0824_p0362b15║   若得自在諸根互 用。一 根發識緣一 切境。但 可隨根
X51n0824_p0362b16║   (立名。乃)無相濫(之 )失。
X51n0824_p0362b17║   　謂此六 識。有兩種名字。前 云 眼識乃至意識。是隨
X51n0824_p0362b18║   　根立名。後云 色識乃至法識。是隨境立名。然此後
X51n0824_p0362b19║   　隨境所立之 名。但 可依未自在位 說耳。若至諸根
X51n0824_p0362b20║   　互 用。一 根發識。遍能緣一 切境。設名色識乃至法
X51n0824_p0362b21║   　識。未免相濫。但 可隨所依根立名。始無相濫之 失
X51n0824_p0362b22║   　也。
X51n0824_p0362b23║   莊嚴論(中但 )說。如來五 根。一 一 皆於五 境轉者。且依麤
X51n0824_p0362b24║   顯同類境說。佛地經說。成所作智。決擇有情心行差
X51n0824_p0362c01║   別 。起三業化。作四記等。若不遍緣(六 塵諸境。)無此能故。
X51n0824_p0362c02║   　此釋難也。難曰。若謂諸根互 用。一 根發識緣一 切
X51n0824_p0362c03║   　境。何 故莊嚴論中。但 說如來五 根。一 一 皆于五 塵
X51n0824_p0362c04║   　境轉。不云 徧于一 切法轉耶。釋曰。且依麤顯同類
X51n0824_p0362c05║   　境說耳。非不徧緣一 切境也。故更引佛地經以 證
X51n0824_p0362c06║   　遍緣。言麤顯同類境者。即指五 塵。其相麤顯。又同
X51n0824_p0362c07║   　一 性境之 類故也。此等麤顯同類之 境。未自在位
X51n0824_p0362c08║   　決定不相融者。今自在位 尚可互 緣。況法塵境。本
X51n0824_p0362c09║   　來細微不相窒礙。豈自在位 反不得遍緣哉。言四
X51n0824_p0362c10║   　記者。記即是答。一 者一 向記。二 者分別 記。三者反
X51n0824_p0362c11║   　詰記。四者捨置記也。
X51n0824_p0362c12║   然六 轉識所依所緣。麤顯極成。故此(頌中)不說。前 隨義
X51n0824_p0362c13║   便 。已說所依。此所緣境(姑俟 )。義便 當說。
X51n0824_p0362c14║   　此釋疑也。疑曰。前 第七識頌中。有所依所緣二 門。
X51n0824_p0362c15║   　今此六 識。何 故不說。答曰。此六 轉識。依于六 根。緣
X51n0824_p0362c16║   　于六 塵。麤顯極成。故頌不說。然前 論中。因義便 故。
X51n0824_p0362c17║   　既已傍論諸識所依。至于此六 識所緣境相差別 。
X51n0824_p0362c18║   　亦俟 義便 。乃當說之 。初 釋差別 門竟。　△二 釋性相
X51n0824_p0362c19║   　兩門。
X51n0824_p0362c20║   次言了 境為性相者。雙顯六 識自性行相。識以 了 境
X51n0824_p0362c21║   為自性故。即復用彼(了 境)為行相故。由斯兼 釋所立(了 境
X51n0824_p0362c22║   名識之 )別 名(以 )。能了 別 境(者。乃)名(之 )為識故。如契經說。眼
X51n0824_p0362c23║   識云 何 。謂依眼根了 別 諸色。廣說乃至意識云 何 。謂
X51n0824_p0362c24║   依意根了 別 諸法。彼經且說不共所依(及)。未轉依位
X51n0824_p0363a01║   見分所了 。餘(共)所依(及已轉依位 所)了 。如前 已說。
X51n0824_p0363a02║   　共所依。謂五 識更須分別 依。染淨依。根本依。第六
X51n0824_p0363a03║   　識亦更須根本依也。餘可知。　△三釋三性門。
X51n0824_p0363a04║   (問曰。)此六 轉識。何 性攝耶(答曰)。謂善不善俱 非性攝。俱 非
X51n0824_p0363a05║   者。謂無記。非善不善。故名俱 非。能為此世 他世 順益
X51n0824_p0363a06║   故名為善。人天樂果。雖於此世 能為順益。非於他世 。
X51n0824_p0363a07║   故不名善。能為此世 他世 違損。故名不善。惡趣苦果。
X51n0824_p0363a08║   雖於此世 能為違損。非於他世 。故非不善。於善不善
X51n0824_p0363a09║   益損義中不可記別 。故名無記。
X51n0824_p0363a10║   　此先釋三性義也。然無記中。復分有覆無覆。由前
X51n0824_p0363a11║   　已解。故不重出。
X51n0824_p0363a12║   此六 轉識。若與信 等十一 相應。是善性攝。與無慚等
X51n0824_p0363a13║   十法相應。不善性攝。俱 不相應。無記性攝。
X51n0824_p0363a14║   　此示未轉依位 中三性相也。言無慚等十法者。一
X51n0824_p0363a15║   　無慚。二 無愧。即二 中隨煩惱。三忿。四恨。五 覆。六 惱。
X51n0824_p0363a16║   　七嫉。八 慳。九害。即小隨十煩惱之 七。十瞋。即根本
X51n0824_p0363a17║   　六 煩惱之 一 。此十唯是不善性攝。若大隨八 。小隨
X51n0824_p0363a18║   　餘三。根本餘五 。皆通不善及有覆無記性攝。故不
X51n0824_p0363a19║   　說之 。且如有人。雖起貪癡慢疑及諸見執。若不與
X51n0824_p0363a20║   　無慚無愧同起。僅 名有覆無記。起掉舉惛沉等。亦
X51n0824_p0363a21║   　復如是。起誑起諂起憍。亦復如是。但 與無慚無愧
X51n0824_p0363a22║   　相應。方名不善。不與無慚無愧同起。皆名有覆無
X51n0824_p0363a23║   　記也。若不與善心所相應。亦不與諸煩惱心所相
X51n0824_p0363a24║   　應。但 與遍行別 境及四不定隨一 相應。則 皆名無
X51n0824_p0363b01║   　覆無記。
X51n0824_p0363b02║   有義。六 識三性(起必)不俱 (以 此六 識)。同外門轉(善等三性)。互 相違
X51n0824_p0363b03║   故(謂前 )。五 識必由意識(為分別 依)導引(而起。)俱 (時而)生。同(緣塵)境(方乃)。
X51n0824_p0363b04║   成善(成)染故。若許五 識三性俱 行(則 )。意識爾時(亦)應
X51n0824_p0363b05║   通(于)三性。便 違正理。故定不俱 (然)。瑜伽 等說藏識一
X51n0824_p0363b06║   時與轉識相應三性俱 起者。彼(云 一 時。乃)依多念(而說。)如說
X51n0824_p0363b07║   一 心。非(局在)一 生滅(今依一 念。定不容俱 。故)。無相違(之 )過。
X51n0824_p0363b08║   　此明三性俱 不俱 義。有兩家解。今初 家明不俱 也。
X51n0824_p0363b09║   　先正釋。次瑜伽 下。通妨。並 可知。然未當理。故以 下
X51n0824_p0363b10║   　解為正。
X51n0824_p0363b11║   有義。六 識三性容俱 (謂初 起)。率爾(無記之 五 識。及齊)等流(類之 善染)
X51n0824_p0363b12║   眼等五 識。或(五 種四種)多(起。)或(三種二 種)少(起。)容俱 起故(又)。五
X51n0824_p0363b13║   識與意(識。)雖定俱 生。而善性等。不必同故。前 所設(意識
X51n0824_p0363b14║   爾時應通三性之 )難。於此唐捐。故瑜伽 說。若(人入 于三昧。或)遇聲緣
X51n0824_p0363b15║   從定起者(此是)。與定相應(善)意識俱 轉(之 )餘耳識生。非
X51n0824_p0363b16║   唯(是)彼定相應(之 )意識能取此聲(也。)若不爾者(既無耳識)。
X51n0824_p0363b17║   於此音聲不領受故。不應出定(亦)。非取聲時即便 出
X51n0824_p0363b18║   定(以 先)。領受聲已。若有希望。後時方出(此其)。在定(之 )耳識
X51n0824_p0363b19║   率爾聞聲。理應非善(以 凡)。未轉依者。率爾墮(境之 五 識)心。定
X51n0824_p0363b20║   (皆屬)無記故。由此誠證(與)。五 (識)俱 (之 )意識。非(必)定與五
X51n0824_p0363b21║   (識)善等性同。諸處但 言五 俱 意識亦緣五 (識所緣五 塵之 )境。
X51n0824_p0363b22║   不說(意識定與五 識)同(其善惡無記之 )性(然)。雜集論(中)說。等引位 中
X51n0824_p0363b23║   五 識無者(彼)。依多分(而)說。
X51n0824_p0363b24║   　此第二 家正明六 識三性得俱 也。且如等流善眼
X51n0824_p0363c01║   　識正觀佛時。正讀經時。耳忽聞聲。鼻忽聞香。身忽
X51n0824_p0363c02║   　覺觸。則 其所有率爾墮心。定屬無記。又如等流染
X51n0824_p0363c03║   　眼識正觀美色觀劇 戲時。耳忽聞聲等率爾墮心。
X51n0824_p0363c04║   　亦屬無記。此三性得俱 起之 一 驗也。彼謂五 識設
X51n0824_p0363c05║   　使三性俱 行。意識爾時應通三性。殊不知同時意
X51n0824_p0363c06║   　識。雖必同境。不必同性。且如入 定意識。是善性攝。
X51n0824_p0363c07║   　正於定中得聞聲者。是率爾無記耳識。何 必同性。
X51n0824_p0363c08║   　又恐難曰。定中那有耳識。今故釋曰。定中意識。不
X51n0824_p0363c09║   　能取聲。若無率爾耳識。則 於音聲不能領受。又恐
X51n0824_p0363c10║   　難曰。寧知定中必有率爾耳識領此音聲。今故釋
X51n0824_p0363c11║   　曰。若不領聲。不應出定。恐更難曰。取聲出定之 時。
X51n0824_p0363c12║   　耳識既生。則 意識已非定善。今故釋曰。非取聲時
X51n0824_p0363c13║   　即便 出定。以 率爾無記耳識正領聲時。意識正尚
X51n0824_p0363c14║   　在定。俟 有希望。方從定起。故知在定意識雖是善
X51n0824_p0363c15║   　性。不妨無記耳識同時俱 起。恐更難曰。寧知定中
X51n0824_p0363c16║   　耳識非是善性。今故釋曰。未轉依者。率爾墮心定
X51n0824_p0363c17║   　無記故。由此下。結證可知。雜集下。更通妨也。等引
X51n0824_p0363c18║   　者。梵語三摩呬多。謂修 習止觀。平等不偏 。引生功
X51n0824_p0363c19║   　德。故翻等引。等引位 中。善定善慧與第六 識相應。
X51n0824_p0363c20║   　調柔正直而住 。故多分不起五 識。今雜集中。乃依
X51n0824_p0363c21║   　多分說無。非謂定中決不起率爾五 識也。
X51n0824_p0363c22║   若五 識中三性俱 轉。意隨偏 注。與彼性同。無偏 注者。
X51n0824_p0363c23║   便 無記性。故六 轉識。三性容俱 。
X51n0824_p0363c24║   　且如禮佛懺願之 時。眼識緣佛色像 。則 是善性。若
X51n0824_p0364a01║   　緣華幡等。任運起貪。則 是染性。若非善染。即無記
X51n0824_p0364a02║   　性。耳識緣法音聲。則 是善性。若緣音聲有美有惡。
X51n0824_p0364a03║   　任運貪瞋。則 是染性。若非善染。即無記性。鼻識聞
X51n0824_p0364a04║   　香無所取著。則 是善性。若緣好香任運貪著。或緣
X51n0824_p0364a05║   　餘氣任運憎惡。則 是染性。若非善染。即無記性。身
X51n0824_p0364a06║   　識翹勤 謹肅不懈。則 是善性。若多放逸。不合威儀 。
X51n0824_p0364a07║   　則 是染性。若非善染。即無記性。又如舌識正受食
X51n0824_p0364a08║   　時。于味不生貪染。則 是善性。若于好味惡味任運
X51n0824_p0364a09║   　貪瞋。則 是染性。若非善染。即無記性。是故五 識俱
X51n0824_p0364a10║   　起之 時。或眼識善。耳識染。鼻識等無記。或耳識善。
X51n0824_p0364a11║   　眼識染。餘識無記。或善多染少。或染多善少。或善
X51n0824_p0364a12║   　染多無記少。或無記多善染少。或但 一 性。或但 二
X51n0824_p0364a13║   　性。或具 三性。事 非一 槩。至于第六 意識。若隨五 識
X51n0824_p0364a14║   　有所偏 注。則 與五 識同其善染。若無偏 注。便 是無
X51n0824_p0364a15║   　記性攝。又如正禮拜時。正習坐時。身識是善。而意
X51n0824_p0364a16║   　識或起無記。或起染心。仍復不一 。故前 五 識。不妨
X51n0824_p0364a17║   　三性俱 起。而第六 識。無有一 念通三性之 過也。上
X51n0824_p0364a18║   　約未轉依位 釋竟。
X51n0824_p0364a19║   得自在位 。唯善性攝。佛色心等。道諦攝故(無有不善)。已永
X51n0824_p0364a20║   滅除戲論種故(亦無無記)。
X51n0824_p0364a21║   　得自在。謂佛果位 中。轉異熟識成無垢識。爾時五
X51n0824_p0364a22║   　根成無漏故。所發五 識亦成無漏。又意根純無漏
X51n0824_p0364a23║   　故。所發意識亦純無漏。五 根名為佛無漏色。八 識
X51n0824_p0364a24║   　皆名。佛無漏心。色即相好功 德之 所莊嚴。心即四
X51n0824_p0364b01║   　智菩提相應心品。故皆道諦所攝。戲論種子。已永
X51n0824_p0364b02║   　滅盡。故此妙觀察智相應心品。成所作智相應心
X51n0824_p0364b03║   　品。皆唯善性攝也。初 釋差別 等四門竟。　△二 釋心
X51n0824_p0364b04║   　所受俱 兩門二 。初 略標心所廣釋受俱 。二 廣釋六
X51n0824_p0364b05║   　位 心所別 相。初 中二 。初 設問舉頌。二 以 論釋成。今
X51n0824_p0364b06║   　初 。
X51n0824_p0364b07║   六 識與幾心所相應。頌曰。此心所遍行。別 境。善煩惱。
X51n0824_p0364b08║   隨煩隨。不定。三受共相應。
X51n0824_p0364b09║   　△二 以 論釋成二 。初 略釋六 位 心所。二 廣釋三受
X51n0824_p0364b10║   　相應。初 中二 。初 總標。二 別 釋。今初 。
X51n0824_p0364b11║   論曰。此六 轉識。總與六 位 心所相應。謂遍行等。
X51n0824_p0364b12║   　△二 別 釋二 。初 釋心所名義。二 釋六 位 類別 。今初 。
X51n0824_p0364b13║   恒依心起。與心相應。繫屬於心。故名心所(猶)。如屬我
X51n0824_p0364b14║   (之 )物(便 )。立我所(之 )名(須知)。心於所緣。唯取總相。心所於
X51n0824_p0364b15║   彼(所緣。既取總相。)亦取別 相。助 成心事 (故)。得心所(之 )名(譬)。如
X51n0824_p0364b16║   畵(家之 )師資(師既)。作模(資乃)。填彩。故瑜伽 說識能了 別 事 之
X51n0824_p0364b17║   總相。作意了 [韅-革+目](識)所未了 (之 )相。即(是明)諸心所所別
X51n0824_p0364b18║   相(之 義也。是故)觸能了 此(識所緣)可意等相。受能了 此(識所緣)
X51n0824_p0364b19║   攝受等相。想能了 此(識所緣)言說因相。思能了 此(識所緣)
X51n0824_p0364b20║   正因等相。故作意等。名心所法(其言了 此之 一 )。此(字。正)表心所
X51n0824_p0364b21║   (不惟緣別 相。而)亦緣總相(也)。
X51n0824_p0364b22║   　即諸心所取所別 相句。一 則 轉釋上句。二 則 兼 解
X51n0824_p0364b23║   　下四句義也。可意等相者。等取不可意相。及中容
X51n0824_p0364b24║   　相也。攝受。即順益也。等者。等取違損。及非順非違
X51n0824_p0364c01║   　也。言說因。即境之 分齊相也。正因等者。等取邪因
X51n0824_p0364c02║   　及非正非邪因也。
X51n0824_p0364c03║   餘處復說。欲亦能了 (識所緣之 )可樂事 相。勝解亦了 (識所緣之 )
X51n0824_p0364c04║   決定事 相。念亦能了 (識所緣之 )串習事 相。定慧亦了 (識所緣之 )
X51n0824_p0364c05║   得失等相。由此(方能)於(所緣)境起善染等諸心所法(亦是)。皆
X51n0824_p0364c06║   於所緣兼 取別 相(之 義)。
X51n0824_p0364c07║   　此更釋別 境等諸心所法。皆有助 成心事 之 功 能
X51n0824_p0364c08║   　也。串與慣同。定慧亦了 得失等相者。了 於得相。起
X51n0824_p0364c09║   　善心所。即名正定正慧。了 於失相。起染心所。即名
X51n0824_p0364c10║   　邪定邪慧。了 於非得非失之 相。起餘無記心所。即
X51n0824_p0364c11║   　定慧亦屬無記也。初 釋心所名義竟。　△二 釋六 位
X51n0824_p0364c12║   　差別 。
X51n0824_p0364c13║   雖諸心所。名義無異。而有六 位 種類差別 。謂徧行有
X51n0824_p0364c14║   五 。別 境有五 善。有十一 。煩惱有六 。隨煩惱有二 十。不
X51n0824_p0364c15║   定有四。如是六 位 。合五 十一 (初 名徧行者)。一 切心中定可
X51n0824_p0364c16║   得故(二 名別 境者)。緣別 別 境而得生故(三名善者)。唯善心中可
X51n0824_p0364c17║   得生故(四名煩惱者)。性是根本煩惱攝故(五 名隨煩惱者)。唯是煩
X51n0824_p0364c18║   惱等流性故(六 名不定者)。於善染等皆不定故。然瑜伽 論。
X51n0824_p0364c19║   合六 為五 (以 根本)。煩惱(與)隨煩惱俱 是染故。復以 四一
X51n0824_p0364c20║   切辯(此)五 (位 )差別 。謂一 切性。及(一 切)地(一 切)。時(一 切心王)。俱 (此)。
X51n0824_p0364c21║   五 (位 )中。徧行具 四一 切。別 境唯有初 (三性。)二 (九地。之 兩)一 切
X51n0824_p0364c22║   善唯有一 。謂一 切地。染四皆無。不定唯一 。謂一 切性。
X51n0824_p0364c23║   由此五 位 種類差別 。
X51n0824_p0364c24║   　一 切性者。善不善無記三性也。一 切地者。三界九
X51n0824_p0365a01║   　地。謂五 趣雜居地。乃至非非想地也。一 切時者。有
X51n0824_p0365a02║   　心無心有漏無漏分位 差別 時也。一 切俱 者。徧與
X51n0824_p0365a03║   　八 識心王相應而俱 起也。初 略釋六 位 心所竟。　△
X51n0824_p0365a04║   　二 廣釋三受相應二 。初 釋三受義。二 明俱 不俱 。今
X51n0824_p0365a05║   　初 。
X51n0824_p0365a06║   此六 轉識。易脫不定。故皆容與三受相應。皆領順(相)
X51n0824_p0365a07║   違(相及)非(違順)二 (之 )相故。領順境相。適悅身心。說名樂受。
X51n0824_p0365a08║   領違境相。逼迫身心。說名苦受。領中容境相。於身於
X51n0824_p0365a09║   心非逼非悅。名不苦不樂受。
X51n0824_p0365a10║   　此總釋三受義也。易。謂變易。脫。謂轉脫。餘可知。
X51n0824_p0365a11║   如是三受。或各分二 。五 識相應。說名身受。別 依身故。
X51n0824_p0365a12║   意識相應。說名心受。唯依心故。
X51n0824_p0365a13║   　身受亦名外受。心受亦名內受。身受有三。心受亦
X51n0824_p0365a14║   　三。則 是六 受。更約六 識差別 。則 是十八 受也。
X51n0824_p0365a15║   又三皆通有漏無漏。苦受亦由無漏起故。
X51n0824_p0365a16║   　謂修 無漏者。必備 歷艱辛。苦其心志故也。
X51n0824_p0365a17║   或各分三。謂見所斷(三受。)修 所斷(三受。)非所斷(三受)。
X51n0824_p0365a18║   　見所斷。謂與分別 惑相應之 三受也。修 所斷。謂與
X51n0824_p0365a19║   　俱 生惑相應之 三受也。非所斷。即無漏相應之 三
X51n0824_p0365a20║   　受也。
X51n0824_p0365a21║   又學。無學。非二 。為三。
X51n0824_p0365a22║   　學位 三受。即修 所斷。無學三受。即非所斷。非二 。謂
X51n0824_p0365a23║   　非學非無學。指一 切凡夫言之 。非二 三受。即見所
X51n0824_p0365a24║   　斷。又非二 三受。通二 所斷及非所斷。學位 三受。唯
X51n0824_p0365b01║   　修 所斷及非所斷。無學三受。唯非所斷。
X51n0824_p0365b02║   或總分四。謂(樂受即)善(苦受即)。不善(不苦不樂受即)。有覆無覆二
X51n0824_p0365b03║   (種)無記(性)受。有義。三受容各分(為)四(性。以 與前 )五 識俱 起
X51n0824_p0365b04║   (之 )任運貪癡(及)。純苦趣中(之 )任運煩惱不發(惡)業者。
X51n0824_p0365b05║   是(有覆)無記故。彼(有覆無記。)皆容與苦根相應。瑜伽 論說。若
X51n0824_p0365b06║   任運生一 切煩惱。皆於三受現行可得。若通(前 六 )一 切
X51n0824_p0365b07║   識身者。徧與一 切(諸識中三受)根相應(若)。不通一 切識身
X51n0824_p0365b08║   者(惟與)。意地一 切(三受)根相應。雜集論說。若欲界繫任運
X51n0824_p0365b09║   煩惱發惡行者。亦是不善。所餘(不發惡者。)皆是有無覆記。
X51n0824_p0365b10║   故知三受容各有四。
X51n0824_p0365b11║   　初 以 三受分配三性。無記有二 。故總分四。此義太
X51n0824_p0365b12║   　局。後以 三受各通善惡有覆無覆之 四。方盡其致。
X51n0824_p0365b13║   或總分五 。謂苦。樂。憂。喜。捨。三中苦樂各分二 者。逼悅
X51n0824_p0365b14║   身心相各異故。由無分別 有分別 故。尤重輕微有差
X51n0824_p0365b15║   別 故。不苦不樂不分二 者。非逼(身心。)非悅(身心。)相無異故。
X51n0824_p0365b16║   無分別 故。平等轉故。
X51n0824_p0365b17║   　此釋三受亦名五 受之 義。苦分出憂。樂分出喜。故
X51n0824_p0365b18║   　云 各分二 也。凡有三義。一 者逼身名苦。逼心名憂。
X51n0824_p0365b19║   　悅身名樂。悅心名喜。二 者無分別 名苦名樂。有分
X51n0824_p0365b20║   　別 名憂名喜。三者尤重名苦名樂。輕微名憂名喜。
X51n0824_p0365b21║   　不苦不樂但 名捨受。不分二 者。一 無逼悅身心之
X51n0824_p0365b22║   　相。二 是一 味無分別 性。三平等轉無有輕重。故不
X51n0824_p0365b23║   　可分也。
X51n0824_p0365b24║   諸適悅受。五 識相應。恒名為樂(但 悅身故。無分別 故。不得名喜)。意識
X51n0824_p0365c01║   相應(之 適悅受。)若在欲界(及色界中)。初 二 靜慮(之 )近分(止可)。名喜。
X51n0824_p0365c02║   但 悅心故。若在初 二 靜慮(之 )根本。名樂名喜。悅身心
X51n0824_p0365c03║   故。若在第三靜慮(之 若)近分(若)根本(皆)。名(為)樂。安靜尤
X51n0824_p0365c04║   重。無分別 故。
X51n0824_p0365c05║   　此細釋喜樂二 受義也。近分。即未到 定。根本。即正
X51n0824_p0365c06║   　住 于定。餘可知。
X51n0824_p0365c07║   諸逼迫受(與)五 識相應(者。以 逼身故。無分別 故。)恒名為苦(不得名憂)。
X51n0824_p0365c08║   意識俱 者。有義。唯憂。逼迫心故。諸聖教說。意地慼受
X51n0824_p0365c09║   名憂根故。瑜伽 論說。生地獄中諸有情類。異熟無間
X51n0824_p0365c10║   有異熟生。苦憂相續。又說地獄尋伺憂俱 (更有)。一 分(純受
X51n0824_p0365c11║   苦之 )鬼趣傍生亦爾。故知意地尤重慼受。尚名為憂。況
X51n0824_p0365c12║   餘輕者。
X51n0824_p0365c13║   　此下細釋憂苦二 受義也。五 識相應。恒名為苦。此
X51n0824_p0365c14║   　易可知。意識逼迫。應通憂苦二 名。今初 家釋。但 許
X51n0824_p0365c15║   　名憂。不許名苦。未達尤重無分別 者即名苦故。引
X51n0824_p0365c16║   　證可知。下文自破。
X51n0824_p0365c17║   有義(意識逼迫)。通(憂苦)二 。人天中者。恒名為憂。非尤重故。傍
X51n0824_p0365c18║   生鬼界。名憂名苦(若)。雜受(者名憂。若)純受(者名苦。以 其)有輕重
X51n0824_p0365c19║   故(輕者名憂。重者名苦也)。捺落迦中(則 )。唯名為苦(以 其)。純受尤重。
X51n0824_p0365c20║   無分別 故。
X51n0824_p0365c21║   　此第二 家正釋也。捺落迦。此云 苦器。即是地獄。
X51n0824_p0365c22║   瑜伽 論說。若任運生一 切煩惱。皆於三受現行可得。
X51n0824_p0365c23║   廣說如前 。又說俱 生薩迦耶見。唯(是有覆)無記性(攝。)彼
X51n0824_p0365c24║   邊執見。應知亦爾(有覆無記性攝。)此(二 見所)俱 (之 )苦受(定屬苦根)。非
X51n0824_p0366a01║   憂根攝(何 以 故。以 )。論說憂根非無記故。又瑜伽 說地獄諸
X51n0824_p0366a02║   根。餘三現行定不成就。純苦鬼界傍生亦爾(彼論所言)。餘
X51n0824_p0366a03║   三。定是(指)樂喜憂(之 三)根。以 彼(地獄純苦趣中。)必成現行(之 )捨
X51n0824_p0366a04║   (根)故。
X51n0824_p0366a05║   　此引論以 證地獄意受唯名為苦。不得名憂也。廣
X51n0824_p0366a06║   　說如前 。謂不通一 切識身者唯與意地三受根相
X51n0824_p0366a07║   　應。此意地得名為苦之 一 證也。又憂根非無記。而
X51n0824_p0366a08║   　第六 識中俱 生身見邊見唯屬無記。得與苦受相
X51n0824_p0366a09║   　應。此意地應名為苦之 二 證也。又瑜伽 說地獄於
X51n0824_p0366a10║   　十一 根中。現行止有八 根。餘三根之 現行定不成
X51n0824_p0366a11║   　就。彼雖不曾說明何 謂餘三。而以 義推之 。餘三定
X51n0824_p0366a12║   　指樂喜憂根。以 地獄捨根必現行故。此意地應名
X51n0824_p0366a13║   　為苦之 三證也。言地獄成就八 根者。一 眼根。二 耳
X51n0824_p0366a14║   　根。三鼻根。四舌根。五 身根。六 命根。七苦根。八 捨根
X51n0824_p0366a15║   　也。然于二 十二 根之 中。不言男女二 根者。地獄中
X51n0824_p0366a16║   　無用故。不言等無間意根者。六 識有時不行故。不
X51n0824_p0366a17║   　言信 等五 根。及三無漏根者。縱有種子。定無現行。
X51n0824_p0366a18║   　易了 知故。定有五 色根者。所招苦報。必有身故。設
X51n0824_p0366a19║   　無五 根。不受苦故。有命根者。由異熟業所引苦果。
X51n0824_p0366a20║   　一 期相續不斷故。有苦根者。純受苦故。有捨根者。
X51n0824_p0366a21║   　地獄中之 七八 二 識。仍與捨受恒相應故。
X51n0824_p0366a22║   (難曰。)豈不容捨(根。)彼(地獄中)定不成(就。)寧知彼(瑜伽 )文。唯說
X51n0824_p0366a23║   (有中)容受。
X51n0824_p0366a24║   　此不許地獄有捨根。謂應有憂根也。容受。即捨受。
X51n0824_p0366b01║   (答曰。)應不說彼(地獄)定成(等無間)意根(以 )。彼(論中。)容(許地獄)六 識
X51n0824_p0366b02║   有時無故。
X51n0824_p0366b03║   　前 文已明憂非無記。故但 破云 。若使第八 非捨根
X51n0824_p0366b04║   　者。瑜伽 豈以 等無間意根為第八 耶。然地獄中六
X51n0824_p0366b05║   　識既容有時而無。安得復立等無間意。既無意根。
X51n0824_p0366b06║   　則 憂根更不待破矣。
X51n0824_p0366b07║   (又難曰。)不應彼論唯說(有中)容(捨)受(以 彼)。通說諸根(更)。無異
X51n0824_p0366b08║   因(惟說捨受)故。又若彼論(縱使)依(于中)容(捨)受(而)說。如何 說彼
X51n0824_p0366b09║   定成八 根。
X51n0824_p0366b10║   　此縱許地獄無有意根。得有捨根。然未必以 捨根
X51n0824_p0366b11║   　為第八 。或復第七是捨。第八 是憂。亦不可知。以 瑜
X51n0824_p0366b12║   　伽 論中。無有明文可據故也。
X51n0824_p0366b13║   (答曰。)若謂五 識不相續故(惟逼迫心。所以 )。定說憂根為第八 者
X51n0824_p0366b14║   (則 彼)。死(時)生(時)悶絕(之 時。)寧有憂根(復)。有(妄)執喜根為第
X51n0824_p0366b15║   八 者。亦同此破。設執(男女二 根隨分)一 形為第八 者。理亦不
X51n0824_p0366b16║   然(以 地獄中)。形不定故。彼惡業招。容無(男女)形故。彼由惡業。
X51n0824_p0366b17║   令五 根門恒受苦故(所以 )。定成眼等(五 根。設使)必有(男女)一 形。
X51n0824_p0366b18║   於彼(地獄亦有)何 用。非於無間大地獄中。可有希求婬欲
X51n0824_p0366b19║   事 故。由斯第八 定是捨根(以 )。第七(第)八 (兩)識(恒與)。捨相
X51n0824_p0366b20║   應故。
X51n0824_p0366b21║   　此正以 理推徵。破彼地獄成就憂根之 執。兼 破喜
X51n0824_p0366b22║   　根形根之 執。明其必有捨根也。
X51n0824_p0366b23║   如極樂地。意悅名樂。無有喜根。故極苦處。意迫名苦。
X51n0824_p0366b24║   無有憂根。故(瑜伽 論中)餘三(之 )言(決)。定(指)憂喜樂。
X51n0824_p0366c01║   　此正結顯地獄意受。是苦非憂也。極樂地。謂第三
X51n0824_p0366c02║   　禪。第三禪中。五 識不行。唯有意悅。既可名樂而不
X51n0824_p0366c03║   　名喜。以 例 地獄極苦。五 識不行。唯有意迫。定亦名
X51n0824_p0366c04║   　苦而不名憂矣。地獄既定成就苦根捨根。則 瑜伽
X51n0824_p0366c05║   　所云 餘三現行定不成就者。非指憂喜樂而何 哉。
X51n0824_p0366c06║   餘處說彼(惡道之 中亦)有(似 前 善因之 )等流樂。應知彼依隨轉
X51n0824_p0366c07║   理說。或彼通說餘雜受處(以 必)。無異熟樂(者。乃)名(為)純苦
X51n0824_p0366c08║   (處)故。然諸聖教意地慼受名憂根者。依多分說。或隨
X51n0824_p0366c09║   轉門。無相違過。瑜伽 論說生地獄中諸有情類異熟
X51n0824_p0366c10║   無間有異熟生苦憂相續。又說地獄尋伺憂俱 。一 分
X51n0824_p0366c11║   鬼趣傍生亦爾者。亦依隨轉門。又彼(地獄中)苦根(與)意
X51n0824_p0366c12║   識俱 者。是餘(趣意俱 )憂(根之 同)類。假說為憂。或彼苦根損
X51n0824_p0366c13║   身心故。雖苦根攝。而亦名憂(喻)。如(初 二 禪)近分(之 )喜(根。)
X51n0824_p0366c14║   益身心故。雖是喜根而亦名樂。顯揚論等。具 顯此義。
X51n0824_p0366c15║   然未至地。定無樂根(以 論中)。說彼唯有(眼耳鼻舌身意命苦憂喜捨)
X51n0824_p0366c16║   十一 根故。由此應知意地慼受(若于)。純受苦處。亦苦根
X51n0824_p0366c17║   攝。此等聖教。差別 多門。恐文增廣。故不繁述。
X51n0824_p0366c18║   　此通會諸餘論文也。等流樂者。如立世 阿毗曇云 。
X51n0824_p0366c19║   　人養六 畜飲食溫涼者。在熱地獄有涼間。在寒地
X51n0824_p0366c20║   　獄有溫間。此之 溫涼。果似 前 因。亦是異熟。假名等
X51n0824_p0366c21║   　流。又如施設論云 。等活地獄中。有時涼風所吹。血
X51n0824_p0366c22║   　肉還生。有時出聲唱言等活。彼諸有情歘然還活。
X51n0824_p0366c23║   　如是血肉生時。暫生喜樂。亦名為異熟樂。此皆約
X51n0824_p0366c24║   　有間地獄言之 。非指無間地獄也。餘雜受處者。指
X51n0824_p0367a01║   　有間地獄及多分鬼畜也。純苦者。即無間地獄及
X51n0824_p0367a02║   　一 分鬼畜也。依多分說者。謂人天鬼畜等有分別
X51n0824_p0367a03║   　處。則 意慼但 名憂根也。餘並 可知。初 釋三受義竟。
X51n0824_p0367a04║   　△二 明俱 不俱 。
X51n0824_p0367a05║   有義。六 識三受不俱 。皆外門轉。互 相違故。五 俱 意識。
X51n0824_p0367a06║   同五 所緣。五 三受俱 。意亦應爾。便 違正理。故必不俱 。
X51n0824_p0367a07║   瑜伽 等說藏識一 時與轉識相應三受俱 起者。彼依
X51n0824_p0367a08║   多念。如說一 心。非一 生滅。無相違過。
X51n0824_p0367a09║   　此有二 釋。今初 釋不俱 也。並 如前 文三性中義可
X51n0824_p0367a10║   　知。
X51n0824_p0367a11║   有義。六 識三受容俱 。順違中境。容俱 受故。意不定與
X51n0824_p0367a12║   五 (識之 )受同故。於偏 注境。起一 受故。無偏 注者。便 起捨
X51n0824_p0367a13║   故。由斯六 識三受容俱 。
X51n0824_p0367a14║   　此第二 正釋也。義並 可知。
X51n0824_p0367a15║   得自在位 。唯樂喜捨。諸佛已斷憂苦事 故。
X51n0824_p0367a16║   　二 釋心所受俱 兩門中。初 略標心所廣釋受俱 竟。
X51n0824_p0367a17║   　△二 廣釋六 位 心所別 相二 。初 正釋別 相。二 會示
X51n0824_p0367a18║   　二 諦。初 中五 。初 釋徧行別 境。二 釋善。三釋根本煩
X51n0824_p0367a19║   　惱。四釋隨煩惱。五 釋不定心所。初 中二 。初 舉頌。二
X51n0824_p0367a20║   　論釋。今初 。
X51n0824_p0367a21║   前 所略標六 位 心所。今應廣顯彼差別 相。且初 二 位 。
X51n0824_p0367a22║   其相云 何 。頌曰。初 徧行觸等。次別 境謂欲。勝解念定
X51n0824_p0367a23║   慧。所緣事 不同。
X51n0824_p0367a24║   　△二 論釋二 。初 釋徧行。二 釋別 境。今初 。
X51n0824_p0367b01║   論曰。六 位 中初 徧行心所。即觸等五 。如前 廣說(問曰)。此
X51n0824_p0367b02║   徧行相。云 何 應知(答曰)。由教及理為定量故。此中教者。
X51n0824_p0367b03║   如契經言。眼色為緣。生於眼識。三和合(位 。定生于)觸。與觸
X51n0824_p0367b04║   俱 生(必)。有受想思(三)乃至廣說。由斯觸等四是徧行。
X51n0824_p0367b05║   又契經說。若根不壞。境界現前 。作意正起。方能生識。
X51n0824_p0367b06║   餘經復言。若復於此(境起)作意。即於此(境起)了 別 。若於此
X51n0824_p0367b07║   (境起)了 別 。即於此(境起)作意。是故此(作意與了 別 之 )二 (法。)恒共和
X51n0824_p0367b08║   合。乃至廣說。由此作意亦是徧行。此等聖教。誠證非
X51n0824_p0367b09║   一 。
X51n0824_p0367b10║   　初 乃至廣說者。乃至意法為緣。生於意識等也。次
X51n0824_p0367b11║   　乃至廣說者。若于此觸對。即於此了 別 等。乃至領
X51n0824_p0367b12║   　納。取像 。造作。一 一 作四句說也。
X51n0824_p0367b13║   理。謂識起必有(根境識)三和。彼(三和位 。)定生(于)觸(而彼三和。又)。
X51n0824_p0367b14║   必由觸(方)有。若無觸者。心心所法應不和合觸一 境
X51n0824_p0367b15║   故。作意引心令趣自境。此(作意)若無者(則 )。心(亦)應無故
X51n0824_p0367b16║   受能領納(或)順(或)違(或)中(之 )境。令心等起(或)歡(或)慼
X51n0824_p0367b17║   (或)捨(之 )相(曾)。無(有)心起(之 )時(而)無(此三相中之 )隨理(相)故。
X51n0824_p0367b18║   想能安立自境分齊。若心起時無此想者。應不能取
X51n0824_p0367b19║   境分齊相。思令心取正因等相。造作善等(曾)。無(有)心
X51n0824_p0367b20║   起(之 )位 (而)無此(三法中)隨(分)一 (種思故。)故必有思。由此證
X51n0824_p0367b21║   知觸等五 法。心起必有。故是徧行。餘非徧行。義至當
X51n0824_p0367b22║   說。
X51n0824_p0367b23║   　心應無。謂不觸自境。即是不起現行也。思取正因
X51n0824_p0367b24║   　相。則 造作善。取邪因相。則 造作惡。取非正非邪相。
X51n0824_p0367c01║   　則 造作無記。餘皆可知。初 釋徧行竟。　△二 釋別 境
X51n0824_p0367c02║   　三。初 正釋體用。二 現起分位 。三諸門分別 。初 中三。
X51n0824_p0367c03║   　初 釋通名。二 別 解釋。三結非徧行。今初 。
X51n0824_p0367c04║   次別 境者。謂欲至慧。所緣境事 多分不同。於六 位 中
X51n0824_p0367c05║   次初 說故。
X51n0824_p0367c06║   　△二 別 解釋五 。初 釋欲(至)五 釋慧。初 中二 。初 正釋。
X51n0824_p0367c07║   　二 斥異解。今初 。
X51n0824_p0367c08║   云 何 為欲。於所樂境希(求冀 )望(而)為(體)性(精)。勤 依(此而生是)
X51n0824_p0367c09║   為業(用。)有義。所樂。謂可欣境。於可欣事 欲見聞等。有
X51n0824_p0367c10║   希望故(難曰)。於可厭事 希彼不合。望彼別 離。豈非有欲
X51n0824_p0367c11║   (答曰)。此但 求彼(可厭之 境)不合(時。或)離(彼可厭境)時(別 有)。可欣(之 )自體
X51n0824_p0367c12║   (合而不離。)非(求彼)可厭事 (而起希望。)故於可厭及中容境。一 向無
X51n0824_p0367c13║   欲(即)。緣可欣事 (時。)若不希望。亦無欲起。有義。所樂。謂
X51n0824_p0367c14║   所求境。於可欣厭求離合等。有希望故。於中容境。一
X51n0824_p0367c15║   向無欲。緣欣厭事 。若不希求。亦無欲起。有義。所樂。謂
X51n0824_p0367c16║   欲觀境。於一 切事 (不論可欣可厭及中容境。但 是)。欲觀察者(即便 )。有希
X51n0824_p0367c17║   望故。若不欲觀。隨因境勢 任運緣者。即全 無欲。由斯
X51n0824_p0367c18║   理趣。欲非徧行。
X51n0824_p0367c19║   　初 正釋體性業用。次轉釋所樂。凡有三義。初 義但
X51n0824_p0367c20║   　約可欣。則 太局。第二 雙約欣厭以 釋所求。亦未盡
X51n0824_p0367c21║   　理。第三約欲觀。乃為正也。　△二 斥異解。
X51n0824_p0367c22║   有說要由希望境力 。諸心心所方取所緣。故經說欲
X51n0824_p0367c23║   為諸法本(應是徧行)。彼說不然。心等取境。由作意故。諸聖
X51n0824_p0367c24║   教說。作意現前 能生識故。曾無處說由欲能生心心
X51n0824_p0368a01║   所故。如說諸法愛為根本。豈心心所皆由愛生。故說
X51n0824_p0368a02║   欲為諸法本者(乃是)。說欲所起一 切事 業。或說善欲能
X51n0824_p0368a03║   發正勤 。由彼(正勤 )助 成一 切善事 。故論說此(欲以 )勤 依為
X51n0824_p0368a04║   業。
X51n0824_p0368a05║   　善事 必由正勤 得成。正勤 又由善欲得發。故說善
X51n0824_p0368a06║   　欲為諸法本。非謂由欲生心心所也。餘可知。初 釋
X51n0824_p0368a07║   　欲竟。　△二 釋勝解二 。初 正釋。二 斥異解。今初 。
X51n0824_p0368a08║   云 何 勝解。於決定境印(可任)持為性。不可(以 他緣誘)引轉(動 )
X51n0824_p0368a09║   為業。謂(依于)邪正等教理證(明之 )力 。於所取境審決印持。
X51n0824_p0368a10║   由此異緣不能引轉。故猶豫境。勝解全 無。非審決心。
X51n0824_p0368a11║   亦無勝解。由斯勝解非徧行攝。
X51n0824_p0368a12║   　決定境。即非猶豫境也。餘可知。　△二 斥異解。
X51n0824_p0368a13║   有說心等取自境時。無拘礙故。皆有勝解(故是徧行)。彼說
X51n0824_p0368a14║   非理。所以 者何 。能不(為)礙者。即(所緣)諸法故。所不(被)礙
X51n0824_p0368a15║   者。即(能緣)心等故(能作增上)。勝(緣)發起(心心所)者(乃)。根(及)作意
X51n0824_p0368a16║   故。若(謂)由此(勝解)故。彼勝(緣得)發起(者。則 )此(勝解。)應復待餘(發起)
X51n0824_p0368a17║   便 有無窮(之 )失。
X51n0824_p0368a18║   　義並 可知。二 釋勝解竟。　△三釋念二 。初 正釋。二 斥
X51n0824_p0368a19║   　異解。今初 。
X51n0824_p0368a20║   云 何 為念。於(過去)曾習(之 )境。令心明(審憶)記不忘為性。定
X51n0824_p0368a21║   (之 所)依為業。謂數憶持曾所受境令不忘失。能引(生于)定
X51n0824_p0368a22║   故。於曾未受體類境中。全 不起念。設曾所受。不能明
X51n0824_p0368a23║   記。念亦不生。故念必非徧行所攝。
X51n0824_p0368a24║   　△二 斥異解。
X51n0824_p0368b01║   有說心起必與念俱 (由念于境明記)。能為後時憶念因故(應是
X51n0824_p0368b02║   徧行)。彼說非理。勿 於後時有癡信 等。前 亦有故(然)。前 心
X51n0824_p0368b03║   心所。或想(取境分齊之 )勢 力 。足為後時憶念因故。
X51n0824_p0368b04║   　若謂後時憶念。由心起時有念為因。則 後時有癡
X51n0824_p0368b05║   　等惡。或復有信 等善。豈亦由心起時有癡信 等以
X51n0824_p0368b06║   　為因耶。況心心所及想勢 力 。足為念因。何 必執心
X51n0824_p0368b07║   　起時有念俱 也。三釋念竟。　△四釋定二 。初 正釋。二
X51n0824_p0368b08║   　斥異解。今初 。
X51n0824_p0368b09║   云 何 為定。於所觀境。令心專注不散為性。智依(此生)為
X51n0824_p0368b10║   業。謂觀得失俱 非境中。由定令心專注不散。依斯便
X51n0824_p0368b11║   有決擇智生(然而)。心專注(之 為)言(但 是)。顯所欲住 即便 能住 。
X51n0824_p0368b12║   非(必)唯(住 )一 境(設)。不爾(者則 )見道(位 中)歷觀(上下苦等)諸諦。前
X51n0824_p0368b13║   後境別 (而不專一 。)應無等持。若不繫心專注境位 。便 無定
X51n0824_p0368b14║   起。故非徧行。
X51n0824_p0368b15║   　如理名得。背理名失。非得非失。名俱 非境。若善決
X51n0824_p0368b16║   　擇智。則 取得而捨失。若染決擇智。則 取失而捨得。
X51n0824_p0368b17║   　若無記決擇智。則 取俱 非境相。是故定慧並 通三
X51n0824_p0368b18║   　性也。見道歷觀諸諦者。欲界四諦。色無色界四諦
X51n0824_p0368b19║   　周徧觀察。乃成八 忍八 智也。等持者。平等任持之
X51n0824_p0368b20║   　義。梵語稱三麼地。蓋定心所。百法論中本名三麼
X51n0824_p0368b21║   　地也。　△二 斥異解。
X51n0824_p0368b22║   有說爾時(雖不繫心專注于境)亦有定起。但 相微隱(故是徧行所攝破曰)。
X51n0824_p0368b23║   應說誠言。若(謂此)定能令心等和合同趣一 境。故是徧
X51n0824_p0368b24║   行。理亦不然(和合)。是觸(之 )用(非定之 用)。故。若謂此定令剎那
X51n0824_p0368c01║   頃心不易緣。故徧行攝。亦不應理。一 剎那心。自於所
X51n0824_p0368c02║   緣無(有改)易義故。若言由定心取所緣。故徧行攝。彼亦
X51n0824_p0368c03║   非理。作意令心取所緣(境。非由定)故(又)。有說(言)此定體即
X51n0824_p0368c04║   是心(非別 有體)。經說(三學之 中。定)為心學(又說此定為)。心一 境性故
X51n0824_p0368c05║   彼非誠證。依定攝心。令心一 境(所以 )。說彼(心一 境性及心學之 )言
X51n0824_p0368c06║   故(以 定乃五 )。根(五 )力 (七)覺支(八 )道支等(所)攝(猶)。如念慧等
X51n0824_p0368c07║   (各有自體)。非即心故。
X51n0824_p0368c08║   　五 根中有定根。五 力 中有定力 。七覺支中有定覺
X51n0824_p0368c09║   　分。八 道支中有正定。故如念慧等。別 有自體也。量
X51n0824_p0368c10║   　云 。定是有法。非即心宗。因云 。根力 覺道攝故。喻如
X51n0824_p0368c11║   　念慧等。四釋定竟。　△五 釋慧二 。初 正釋。二 斥異解。
X51n0824_p0368c12║   　今初 。
X51n0824_p0368c13║   云 何 為慧。於所觀境簡(別 決)擇為性。斷疑為業。謂觀得
X51n0824_p0368c14║   失俱 非境中。由慧推求。得決定故。於非觀境。愚昧心
X51n0824_p0368c15║   中。無簡擇故。非徧行攝。
X51n0824_p0368c16║   　善慧則 于得境決定。染慧則 于失境決定。無記慧
X51n0824_p0368c17║   　則 于俱 非境決定也。　△二 斥異解。
X51n0824_p0368c18║   有說爾時(愚昧心中。)亦有慧起。但 相微隱(故似 于無如小物為)。大(器所)
X51n0824_p0368c19║   受。寧知(是有。然不可直謂之 無。以 )對法(藏中)說(此慧)為大地法故。
X51n0824_p0368c20║   　對法藏。即阿毗曇論也。此敘執。下正破。
X51n0824_p0368c21║   諸部對法。展轉相違。汝等如何 執為定量。唯觸等五 。
X51n0824_p0368c22║   經說徧行。說十(大地本亦)非經。不應固執。
X51n0824_p0368c23║   　二 別 解釋竟。　△三結非徧行。
X51n0824_p0368c24║   然欲等五 。非觸等故。定非徧行。如信 貪等。
X51n0824_p0369a01║   　欲等五 心所是有法。定非徧行宗。因云 。非觸等五
X51n0824_p0369a02║   　故。喻如信 貪等。初 正釋體用竟。　△二 現起分位 二 。
X51n0824_p0369a03║   　初 解定俱 者非。二 解不定俱 為正。今初 。
X51n0824_p0369a04║   有義。此五 定互 相資。隨一 起時。必有餘四。
X51n0824_p0369a05║   　△二 解不定俱 。
X51n0824_p0369a06║   有義。不定。瑜伽 說此(五 別 境心所。於)四一 切中無後(一 切時一 切俱
X51n0824_p0369a07║   之 )二 故。又說此五 緣(所樂決定曾習所觀)四境(而)生。所緣(之 四境。及)
X51n0824_p0369a08║   能緣(之 五 法。皆)非(決)定俱 故。應說此五 。或時(只單)起一 。謂於
X51n0824_p0369a09║   所樂唯起希望。或於決定唯起印解。或於曾習唯起
X51n0824_p0369a10║   憶念。或於所觀唯起專注。謂愚昧類。為止散心。雖專
X51n0824_p0369a11║   注所緣。而不能簡擇。世 共知彼有定無慧(但 因)。彼(愚昧人。於)
X51n0824_p0369a12║   加 行位 少有聞思。故說等持緣所觀境。或依(所觀之 境)多
X51n0824_p0369a13║   分(是定慧俱 有者。)故說是(等持緣所觀境之 )言(耳且)如戲忘天專注一
X51n0824_p0369a14║   境起貪瞋等。有定無慧。諸如是等。其類實繁(不可謂定必有
X51n0824_p0369a15║   慧也)。或於所觀唯起簡擇。謂不專注。馳散推求(則 是有慧無定)。
X51n0824_p0369a16║   或時(此五 心所。但 于同時)起二 。謂於所樂決定境中。起欲勝解。
X51n0824_p0369a17║   或於所樂曾習境中。起欲及念。如是乃至於所觀境。
X51n0824_p0369a18║   起定及慧。合有十(箇起)二 。
X51n0824_p0369a19║   　一 欲解。二 欲念。三欲定。四欲慧。五 解念。六 解定。七
X51n0824_p0369a20║   　解慧。八 念定。九念慧。十定慧也。
X51n0824_p0369a21║   或時(此五 心所。但 于同時)起三。謂於所樂決定曾習。起欲解念。
X51n0824_p0369a22║   如是乃至於曾所觀。起念定慧。合有十(箇起)三。
X51n0824_p0369a23║   　一 欲解念。二 欲解定。三欲解慧。四欲念定。五 欲念
X51n0824_p0369a24║   　慧。六 欲定慧。七解念定。八 解念慧。九解定慧。十念
X51n0824_p0369b01║   　定慧也。
X51n0824_p0369b02║   或時(此五 心所。有於同時)。起四。謂於所樂決定曾習所觀境中。
X51n0824_p0369b03║   起前 四種。如是乃至於(決)定曾習所觀境中。起後四
X51n0824_p0369b04║   種。合有五 (箇起)四。
X51n0824_p0369b05║   　一 欲解念定。二 欲解念慧。三欲解定慧。四欲念定
X51n0824_p0369b06║   　慧。五 解念定慧也。
X51n0824_p0369b07║   或時起五 。謂於所樂決定曾習所觀境中。俱 起五 種。
X51n0824_p0369b08║   如是於四(境中。)起欲等五 。總(起一 句)別 (三十句。)合有三十一
X51n0824_p0369b09║   句。或有心位 。五 皆不起。如非四境(并)。率爾墮(境之 )心。及
X51n0824_p0369b10║   藏識俱 (如是等位 。五 皆不起)。此類非一 。
X51n0824_p0369b11║   　二 現起分位 竟。　△三諸門分別 三。初 諸識相應門。
X51n0824_p0369b12║   　二 諸受相應門。三結例 餘諸門。今初 。
X51n0824_p0369b13║   第七八 識。此別 境五 。隨(未轉依已轉依)位 (而為)有無。如前 已說。
X51n0824_p0369b14║   第六 意識。諸位 容俱 。依轉未轉。皆不遮故。
X51n0824_p0369b15║   　第八 識未轉皆無。已轉皆有。第七識未轉但 得有
X51n0824_p0369b16║   　慧。已轉亦得有五 也。第六 識可知。
X51n0824_p0369b17║   有義。五 識此五 皆無。緣已得境。無希望故。不能審決。
X51n0824_p0369b18║   無印持故。恒取新境。無追憶故。自性散動 。無專注故。
X51n0824_p0369b19║   不能推度。無簡擇故。
X51n0824_p0369b20║   　前 五 識有二 解。今初 解直明無此五 心所也。
X51n0824_p0369b21║   有義。五 識容有此五 。雖無於境增上希望。而有微劣
X51n0824_p0369b22║   樂境義故。於境雖無增上審決。而有微劣 印境義故。
X51n0824_p0369b23║   雖無明記曾習境體。而有微劣 念境類故。雖不作意
X51n0824_p0369b24║   繫念一 境。而有微劣 專注義故(但 為)。遮等引故(所以 論)。說
X51n0824_p0369c01║   (五 識之 )性散動 。非遮等持。故(前 五 識亦)容有定。雖於所緣不
X51n0824_p0369c02║   能推度。而有微劣 簡擇義故。由此聖教說(天)眼(天)耳
X51n0824_p0369c03║   (二 )通。是(即)眼(識)耳識相應(之 )智性(也)餘(鼻舌身)三淮此
X51n0824_p0369c04║   (眼耳亦可)有慧無失。
X51n0824_p0369c05║   　此第二 解。亦許五 識得有別 境五 心所也。三摩呬
X51n0824_p0369c06║   　多。翻為等引。以 離沉掉。名之 為等。引生功 德。名之
X51n0824_p0369c07║   　為引。故惟第六 意識所能修 習。三麼地。翻為等持。
X51n0824_p0369c08║   　即定心所。不過專注一 境之 義。故五 識亦得有之 。
X51n0824_p0369c09║   未自在位 。此五 或無。得自在時。此五 定有。樂觀諸境。
X51n0824_p0369c10║   欲無減故。印境勝解。常無減故。憶習。曾受。念無減故。
X51n0824_p0369c11║   又佛五 識。緣三世 故(緣過去者。即是念故)。如來無有不定心故。
X51n0824_p0369c12║   五 識皆有作事 智故。
X51n0824_p0369c13║   　得自在時。謂轉五 識為成所作智時也。初 諸識相
X51n0824_p0369c14║   　應門竟。　△二 諸受相應門。
X51n0824_p0369c15║   (問曰。)此別 境五 。何 受相應。有義。欲(心所與喜樂捨)三(受相應。)除憂
X51n0824_p0369c16║   苦受。以 彼二 境。非所樂故。餘四(心所。)通(于)四(受。)唯除苦
X51n0824_p0369c17║   受。以 審決等(心所。乃是)五 識(之 所)無故。
X51n0824_p0369c18║   　答有二 義。初 義未確。下義為正。
X51n0824_p0369c19║   有義。一 切(皆與)五 受相應。論說憂根。於無上法思慕愁
X51n0824_p0369c20║   慼。求欲證故(是欲與憂受相應也)。純受苦處。希求解脫(是欲與苦受相
X51n0824_p0369c21║   應也)。意有苦根。前 已說故。論說貪愛。憂苦相應。此貪愛
X51n0824_p0369c22║   俱 。必有欲故。苦根既有意識相應(則 )。審決等四(即與)。苦
X51n0824_p0369c23║   俱 (亦復)何 咎。又五 識俱 。亦有微細印境等四。義如前 說。
X51n0824_p0369c24║   由斯欲等(各與)五 受相應。
X51n0824_p0370a01║   　△三結例 餘諸門。
X51n0824_p0370a02║   此五 復依(三)性(三)界學(無學)等諸門分別 。如理應思。
X51n0824_p0370a03║   　具 二 一 切。故通三性。亦通三界。又第六 識轉未轉
X51n0824_p0370a04║   　位 皆不遮故。故知學等位 中應有。初 釋徧行別 境
X51n0824_p0370a05║   　竟。
X51n0824_p0370a06║   
X51n0824_p0370a07║   成唯識論觀心法要卷第五