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T43n1830_p0347a01║   
T43n1830_p0347a02║   成唯識論述記卷第四(本)
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T43n1830_p0347a04║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0347a05║   次下第二 以 五 教十理證有本識。於中有
T43n1830_p0347a06║   三。初 問。次答。第三至第四卷云 別 有此識
T43n1830_p0347a07║   教理顯然下。總結勸 信 。
T43n1830_p0347a08║   論。云 何 應知至有別 自體。　述曰。此即外問。
T43n1830_p0347a09║   不言阿賴耶言第八 識者。此言通故。不退
T43n1830_p0347a10║   菩薩。三乘無學。皆得有故。彼名既局。無學
T43n1830_p0347a11║   等無故。舉第八 不言賴耶。如是諸處准
T43n1830_p0347a12║   此應知。如斷．常中言阿賴耶者。此從因
T43n1830_p0347a13║   為名　復言至轉位 。即通二 乘．菩薩十地
T43n1830_p0347a14║   為論。故非一 向依此例 說。此顯依初 捨
T43n1830_p0347a15║   為名。彼意顯通諸位 為文。故有二 別 　何
T43n1830_p0347a16║   故言離眼等識有別 自體者。小乘等計。阿賴
T43n1830_p0347a17║   耶名我教亦有。如下別 辨。然即六 識更無
T43n1830_p0347a18║   別 體。故今問言。云 何 得知離眼等識有別
T43n1830_p0347a19║   自體。若言識等。舉識等取餘色等法。今言
T43n1830_p0347a20║   等識。唯取餘識不取色等　又准下說一
T43n1830_p0347a21║   切有中。破五 取蘊非愛著處。計離色等
T43n1830_p0347a22║   無別 自體。不唯在色。今者應言眼等識
T43n1830_p0347a23║   者。等取心所．及色法等。不離識故略不
T43n1830_p0347a24║   言色。舉王取臣不言心所。舉實取假不
T43n1830_p0347a25║   言得等。涅槃非愛境故此不論。是雖共
T43n1830_p0347a26║   許五 取蘊外無別 有體。此離識蘊不共許
T43n1830_p0347a27║   故。今總答之 。
T43n1830_p0347a28║   論。聖教正理為定量故。　述曰。答中有二 。初
T43n1830_p0347a29║   總。次別 。此即第一 初 舉教．理言識有體。此
T43n1830_p0347b01║   非世 間現量境故。唯信 聖言。及比知有。以
T43n1830_p0347b02║   此二 量為決定證。故言定量。量謂量度揩
T43n1830_p0347b03║   定之 義。如常應知。
T43n1830_p0347b04║   次下初 引教別 答。後為理別 答　就教中。
T43n1830_p0347b05║   初 引不共大乘教。小乘不信 故。次引共許
T43n1830_p0347b06║   小乘教。二 宗皆信 故　就不共教中有二 。
T43n1830_p0347b07║   初 以 四頌三經證此識有。後立大乘至教
T43n1830_p0347b08║   量攝　初 引經中有二 。初 別 引經。後總指
T43n1830_p0347b09║   例 。然二 經攝論等同。一 經諸論不有。初 之
T43n1830_p0347b10║   二 頌阿毘達磨經。後之 二 經文自彰顯。此之
T43n1830_p0347b11║   初 經即攝論第一 。彼無此等解。應勘 彼文。
T43n1830_p0347b12║   論。謂有大乘至契經中說。　述曰。此簡小乘
T43n1830_p0347b13║   阿毘達磨。是大乘故。阿毘達磨及契經言。如
T43n1830_p0347b14║   常分別 。不言對有法言對法者。具 軌．持
T43n1830_p0347b15║   義非有法故。義准因明。法與有法不定
T43n1830_p0347b16║   故不應為難。
T43n1830_p0347b17║   已下經中皆有三。初 引經頌。二 長行別 解。
T43n1830_p0347b18║   三末後總結。更於下文不繁指迷。
T43n1830_p0347b19║   論。無始時來界至及涅槃證得。　述曰。此後
T43n1830_p0347b20║   釋中總有三解。初 一 廣。後二 略。初 廣中上半
T43n1830_p0347b21║   解為因．緣。如世 親攝論第一 ．及瑜伽 五 十
T43n1830_p0347b22║   一 。後半解流轉．還滅亦然。
T43n1830_p0347b23║   論。此第八 識至而顯示之 。　述曰。下釋有二 。
T43n1830_p0347b24║   初 解外伏難。後別 解頌。此即初 也　謂有難
T43n1830_p0347b25║   云 。欲顯其識當須顯體。何 故約義以 解
T43n1830_p0347b26║   識耶　故今答云 。此識體性微細難顯。故
T43n1830_p0347b27║   以 作用而顯其體。今言自性體異名也
T43n1830_p0347b28║   　自下釋中初 判 。後標釋。
T43n1830_p0347b29║   論。頌中初 半至作依持用。　述曰。此初 判 也。
T43n1830_p0347c01║   下半可知。上半頌文義有異故其句亦別 。其
T43n1830_p0347c02║   第一 句解為因用。次第二 句解為緣用。然
T43n1830_p0347c03║   第一 句無始時來四字。通第二 句依用。第二
T43n1830_p0347c04║   句一 切法三字。該上因用。互 相顯故。故初 二
T43n1830_p0347c05║   句各致一 言。
T43n1830_p0347c06║   所以 者何 。
T43n1830_p0347c07║   論。界是因義至故名為因。　述曰。下別 釋有
T43n1830_p0347c08║   二 。初 解上半。後解下半　解上半中。初 別
T43n1830_p0347c09║   解二 句。後結所明。解第一 句為因用。言界
T43n1830_p0347c10║   者即是因義。故成因用。種．現識中是種子
T43n1830_p0347c11║   識。雖復現行亦名因相。能生諸法種子親
T43n1830_p0347c12║   故　無始時來展轉相續。剎那不斷　親生
T43n1830_p0347c13║   諸法。親生之 言。顯為因義。非為助 緣。親能
T43n1830_p0347c14║   生故　言諸法者。即第二 句一 切法言。此
T43n1830_p0347c15║   以 諸言牒下一 切。此識無始時來。與一 切
T43n1830_p0347c16║   法為因。故經言界是為因用。
T43n1830_p0347c17║   論。依是緣義至故名為緣。　述曰。下解第二
T43n1830_p0347c18║   句有二 。初 總解頌。後別 解依。此總解頌。
T43n1830_p0347c19║   即現執持諸法識也　無始時來。牒上四字
T43n1830_p0347c20║   　與一 切法。牒下三字　平等為依止故。言
T43n1830_p0347c21║   為緣。
T43n1830_p0347c22║   此為略解。下廣緣義。
T43n1830_p0347c23║   論。謂能執持至及為彼依。　述曰。下別 解依。
T43n1830_p0347c24║   於中復二 。初 總。後別 。此總也。現所執持。牒
T43n1830_p0347c25║   前 因義顯與為依。謂現行識能執持種。由
T43n1830_p0347c26║   此因義故。與一 切現行諸法為所依故。即
T43n1830_p0347c27║   變為彼現行諸法。及能與彼現行諸法為
T43n1830_p0347c28║   所依止。與諸現法為依雖同。變．不變異。故
T43n1830_p0347c29║   置別 說。
T43n1830_p0348a01║   論。變為彼者至及有根身。　述曰。下別 釋依。
T43n1830_p0348a02║   即是所緣變之 境界。不說變種者。相沈隱
T43n1830_p0348a03║   故略而不說。又種識故略而不說。又種識故
T43n1830_p0348a04║   即前 執持。
T43n1830_p0348a05║   論。為彼依者至作所依止。　述曰。即總七轉
T43n1830_p0348a06║   識不緣變之 果。
T43n1830_p0348a07║   如何 為依。先釋五 識。
T43n1830_p0348a08║   論。以 能執受至依之 而轉。　述曰。由此執受
T43n1830_p0348a09║   五 色根故五 識得轉。即顯此識展轉為依。
T43n1830_p0348a10║   若不執持其五 根者。識不得依。如死人
T43n1830_p0348a11║   等。故說為緣。亦有種依。然是因緣。今約五
T43n1830_p0348a12║   根增上共許顯處說故。
T43n1830_p0348a13║   釋意識者。
T43n1830_p0348a14║   論。又與末那至依之 而轉。　述曰。雖第八 識
T43n1830_p0348a15║   能與末那。為俱 有依．種子依根。及為所緣。
T43n1830_p0348a16║   今者但 取俱 有之 依。言與末那為所依止。
T43n1830_p0348a17║   第六 意識依之 得轉。又第八 識能與諸法
T43n1830_p0348a18║   為本依止故。末那為依第六 識轉。如眼根
T43n1830_p0348a19║   等增上緣根。
T43n1830_p0348a20║   六 別 依七。七依第八 。諸宗不許。故應立
T43n1830_p0348a21║   量。
T43n1830_p0348a22║   論。末那意識至依俱 有根。　述曰。七．六 二 識。
T43n1830_p0348a23║   亦依俱 有依。轉識攝故。如眼等五 識　第
T43n1830_p0348a24║   六 識因言轉識攝。即以 第七末那為依。許
T43n1830_p0348a25║   第六 識轉識攝故。末那之 因亦轉識攝而為
T43n1830_p0348a26║   因者。此所隨一 。今應先成第六 有根即是
T43n1830_p0348a27║   末那。末那成已許是轉識故得為因。此中
T43n1830_p0348a28║   宗．因准文取理。
T43n1830_p0348a29║   上來已辨本識為依訖。恐他外難第八 識
T43n1830_p0348b01║   性應亦有依。下顯第八 識亦以 七為依。七
T43n1830_p0348b02║   不斷故。餘六 斷故。
T43n1830_p0348b03║   論。第八 理應至為俱 有依。　述曰。量云 。八 應
T43n1830_p0348b04║   以 七為俱 有依。是識性故。如第六 識　此
T43n1830_p0348b05║   有五 識為不定過。應云 許是識性非五 識
T43n1830_p0348b06║   故　此亦不爾。其第七識許非五 識是識
T43n1830_p0348b07║   性故　應總云 。第八 理應有俱 有依。是識
T43n1830_p0348b08║   性故。如眼等識。此法不言以 第七為依
T43n1830_p0348b09║   故。無不定過。如是雖言與轉識為依。而
T43n1830_p0348b10║   因顯八 以 第七為依　或若不爾。前 言末
T43n1830_p0348b11║   那以 第八 識為俱 有依有不定過。以 第八
T43n1830_p0348b12║   無俱 有依故。故說第八 亦有俱 依　此中
T43n1830_p0348b13║   不諍等無間依．種子之 因。種子之 因前 句。
T43n1830_p0348b14║   是故俱 諍俱 有。
T43n1830_p0348b15║   論。是謂此識為因緣用。　述曰。第二 總結上
T43n1830_p0348b16║   二 句頌。
T43n1830_p0348b17║   次釋下二 句。於中有二 。初 解有諸趣。後解
T43n1830_p0348b18║   有涅槃等　解有趣中有三。初 總解頌。次
T43n1830_p0348b19║   別 解。後總結。此等初 也。
T43n1830_p0348b20║   論。由此有者由有此識。　述曰。謂由有前 第
T43n1830_p0348b21║   二 句說。能與現行一 切法等為所依識。
T43n1830_p0348b22║   頌中有字貫通二 處。謂在此識能有之 中。及
T43n1830_p0348b23║   下諸趣．涅槃證得所有之 中　又由有此識
T43n1830_p0348b24║   言。貫通下染．淨所有之 中。
T43n1830_p0348b25║   論。有諸趣者有善惡趣。　述曰。以 善．惡言
T43n1830_p0348b26║   攝五 趣故。即上有字通下所有染中是也。
T43n1830_p0348b27║   論。謂由有此至流轉生死。　述曰。此下第二
T43n1830_p0348b28║   廣前 有義　於中有二 。初 正釋。後料簡。此
T43n1830_p0348b29║   正釋也　謂由有此第二 句所說現所依識
T43n1830_p0348c01║   故。執持第一 句雜染種子故。云 界者因。則
T43n1830_p0348c02║   種子識。此染種子順流轉法能生現行。令
T43n1830_p0348c03║   諸有情流轉生死。現行染法名為流轉。種子
T43n1830_p0348c04║   染法名順流轉。成有漏法皆名流轉。對法
T43n1830_p0348c05║   第四云 。何 者是流轉。謂一 切生死。即前 順後
T43n1830_p0348c06║   其體順用。
T43n1830_p0348c07║   若爾即應有漏苦．集皆名流轉。何 故頌中偏
T43n1830_p0348c08║   言諸趣。
T43n1830_p0348c09║   論。雖惑業生至勝故偏 說。　述曰。下正料簡
T43n1830_p0348c10║   有二 義解。此初 義也。解此難云 。雖惑．業．
T43n1830_p0348c11║   生有漏集．苦。皆是流轉。皆生死法。然五 趣
T43n1830_p0348c12║   是生死苦果勝故偏 說。果正生死。是所順法。
T43n1830_p0348c13║   業．惑能順生死果性。故偏 舉果　此中所
T43n1830_p0348c14║   解執持一 切順流轉法。既生死果為流轉體
T43n1830_p0348c15║   　執持順者。即執業．惑能順之 法。非如色
T43n1830_p0348c16║   等名為執持。此即執持依持名執。識為現
T43n1830_p0348c17║   惑業依執持故。識不執彼現行惑．業以 為
T43n1830_p0348c18║   境故。此解與前 別 。
T43n1830_p0348c19║   與前 解同者。
T43n1830_p0348c20║   論。惑諸趣言通能所趣。　述曰。此第二 義。
T43n1830_p0348c21║   業．惑．中有。亦是頌中所說諸趣。業．惑．中有。
T43n1830_p0348c22║   是能趣故。何 故能趣亦名為趣。趣是所趣。
T43n1830_p0348c23║   業．惑．中有。相從名趣。
T43n1830_p0348c24║   論。諸趣資具 亦得趣名。　述曰。謂器世 間是
T43n1830_p0348c25║   趣所須。趣之 資具 。相從所趣故亦名趣
T43n1830_p0348c26║   　或資具 言。釋惑．業二 名趣所由。唯說內故
T43n1830_p0348c27║   　總而言者。生死流轉通諸有漏。今此頌中
T43n1830_p0348c28║   獨言趣者。能所．資具 皆立趣名非唯所趣。
T43n1830_p0348c29║   如喜．及順喜法名喜覺支等。
T43n1830_p0349a01║   論。諸惑業生至作依持用。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0349a02║   由有此識煩惱雜染成。業雜染成。生雜染
T43n1830_p0349a03║   成。世 間淨成。攝諸有漏故。此等成者如上
T43n1830_p0349a04║   所言。是與流轉作依持用。
T43n1830_p0349a05║   與還滅等作依持用。其義如何 。
T43n1830_p0349a06║   論。及涅槃證得者至有涅槃證得。　述曰。自
T43n1830_p0349a07║   下第二 解下句頌。於中有三。初 總釋頌。次
T43n1830_p0349a08║   別 解。後總結。此初 也。謂上由此有言。亦通
T43n1830_p0349a09║   於此。牒上能有此識已。顯下所有涅槃證
T43n1830_p0349a10║   得。
T43n1830_p0349a11║   論。謂由有此至證得涅槃。　述曰。此廣別
T43n1830_p0349a12║   解。於中有二 。初 總說也。下自料簡　身中
T43n1830_p0349a13║   無漏種。名順還滅法。言還滅者。五 十一
T43n1830_p0349a14║   解。還即道諦。滅即滅諦。即種順現行。道能
T43n1830_p0349a15║   證滅也。或與現行道為依持令證得涅
T43n1830_p0349a16║   槃。前 順於後。體順於用。還順於滅。准前
T43n1830_p0349a17║   應釋　此解順下第一 但 說證得師解。即
T43n1830_p0349a18║   出世 淨若無此識皆不得成。或攝世 間淨。
T43n1830_p0349a19║   遠證涅槃故　或但 涅槃是識執持。亦是依
T43n1830_p0349a20║   執。雖言執持無漏法種。而意證涅槃但 取
T43n1830_p0349a21║   涅槃。是所依執故。攝論第四三性中言依他
T43n1830_p0349a22║   起性為遍計所執依。亦圓成實之 所依也。
T43n1830_p0349a23║   涅槃是所求果故此偏 說。順下第二 但 取涅
T43n1830_p0349a24║   槃解　第三雙取。執持無漏種。及涅槃依
T43n1830_p0349a25║   故。
T43n1830_p0349a26║   釋頌中言涅槃證得。為取證得。為取涅
T43n1830_p0349a27║   槃。
T43n1830_p0349a28║   論。此中但 說至此識有故。　述曰。下料簡有
T43n1830_p0349a29║   三義。此初 也。謂此但 說能證得道。執無漏
T43n1830_p0349b01║   種非執涅槃。涅槃不親依此識故。疎則 可
T43n1830_p0349b02║   依。今說親故。此第一 師。
T43n1830_p0349b03║   論。或此但 說至正所求故。　述曰。此第二 說。
T43n1830_p0349b04║   如前 引教。唯親執無漏種。涅槃是所求故。
T43n1830_p0349b05║   論。或此雙說至品類攝故。　述曰。此第三義。
T43n1830_p0349b06║   二 法俱 是還滅品類之 所攝故。謂此意說。非
T43n1830_p0349b07║   唯道是還。涅槃是滅。道為能還。涅槃所還
T43n1830_p0349b08║   故。涅槃亦是還品類攝。滅是滅體。道亦順彼
T43n1830_p0349b09║   斷滅染法。以 能順滅故。亦說是滅品類攝。
T43n1830_p0349b10║   道與涅槃俱 可言還。俱 可言滅故。言俱
T43n1830_p0349b11║   是還滅品攝。是彼品攝。非是彼體。
T43n1830_p0349b12║   何 以 得知此中雙說。
T43n1830_p0349b13║   論。謂涅槃言至顯能得道。　述曰。即頌涅槃
T43n1830_p0349b14║   言。顯涅槃等故。即總指上。故知雙說。
T43n1830_p0349b15║   論。由能斷道至證得涅槃。　述曰。謂由還故
T43n1830_p0349b16║   斷前 流轉證得涅槃。故雙取也。
T43n1830_p0349b17║   論。能所斷證至作依持用。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0349b18║   能斷道。所斷惑。能證道。所證滅。皆依此識。
T43n1830_p0349b19║   故與還滅為依持用。一 斷言通能．所也。一
T43n1830_p0349b20║   所言通斷．證也。此中三說應准解頌。
T43n1830_p0349b21║   次第二 解。
T43n1830_p0349b22║   論。又此頌中至為所依止。　述曰。於中有
T43n1830_p0349b23║   三。初 總科頌。次別 解之 。後總結也。此初 總
T43n1830_p0349b24║   科。即第一 句顯此識體非今始有無始有
T43n1830_p0349b25║   故。出識自體即種子識。後之 三句顯此識
T43n1830_p0349b26║   與染．淨二 法總別 為依。謂一 切法等所依
T43n1830_p0349b27║   句。是染及淨二 法總依。即現行識。或俱 現行
T43n1830_p0349b28║   　界性．因義故　何 者為染．淨。由此有諸趣。
T43n1830_p0349b29║   是能依染法　及涅槃證得。是淨法能依。此
T43n1830_p0349c01║   是染．淨二 法別 依。第二 句依。屬總之 依。由
T43n1830_p0349c02║   此有言。屬二 別 依。通染．淨故。或屬能．所
T43n1830_p0349c03║   依。以 通能有．及所有故。
T43n1830_p0349c04║   何 者染法。
T43n1830_p0349c05║   論。雜染法者至生及業惑。　述曰。下別 解也。
T43n1830_p0349c06║   謂苦．集二 諦一 切有漏法。所趣苦諦。能趣集
T43n1830_p0349c07║   諦。生．及業．惑是也。此別 相解。然生．業．惑皆
T43n1830_p0349c08║   通苦．集　又大乘中有苦非集。謂諸異熟
T43n1830_p0349c09║   無記法等生唯苦諦。解染別 中雖唯言趣。
T43n1830_p0349c10║   亦通能趣。故取集諦。
T43n1830_p0349c11║   何 者淨法。
T43n1830_p0349c12║   論。清淨法者至涅槃及道。　述曰。謂滅．道二
T43n1830_p0349c13║   諦。即一 切無漏有為．無為。滅諦所證。道諦能
T43n1830_p0349c14║   證。此中唯取諸無漏者為道諦體。不取加
T43n1830_p0349c15║   行．資糧道中諸有漏者。不證滅故。前 言聞
T43n1830_p0349c16║   熏通有．無漏。對法同故。
T43n1830_p0349c17║   論。彼二 皆依至理不成故。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0349c18║   染．淨二 法皆依此有。轉識不能無始恒有
T43n1830_p0349c19║   為染．淨法總．別 依故。總結上也。
T43n1830_p0349c20║   論。或復初 句至為所依止。　述曰。第三解。中
T43n1830_p0349c21║   有二 。初 科。後配。此初 也　或復初 句顯此
T43n1830_p0349c22║   識體無始相續。後三顯與三種自性為所依
T43n1830_p0349c23║   止。
T43n1830_p0349c24║   此總科已。下別 屬當。
T43n1830_p0349c25║   論。謂依他起至如次應知。　述曰。謂依他起。
T43n1830_p0349c26║   是第二 句一 切法等依。有漏無漏有為法也。
T43n1830_p0349c27║   即此含藏諸法種故說為所依。遍計所執。
T43n1830_p0349c28║   即第三句由此有諸趣。謂起執故諸趣遂有
T43n1830_p0349c29║   生彼趣也　或緣諸趣而起於執。此由彼
T43n1830_p0350a01║   起故是彼性　或趣是見趣。起二 執故　圓
T43n1830_p0350a02║   成實性。是第四句及涅槃證得。即無漏法有
T43n1830_p0350a03║   為．無為。四清淨法為圓成實性也。涅槃．證
T43n1830_p0350a04║   得各別 說故。攝論等說阿賴耶識是染．淨依。
T43n1830_p0350a05║   言依他性亦為遍計．圓成．依他依也。依他
T43n1830_p0350a06║   性本即此識故。次配三句如此應知　然
T43n1830_p0350a07║   以 義准。頌中四句。集．苦．滅．道四諦別 釋於
T43n1830_p0350a08║   理無違。以 趣即是三乘所趣滅諦理故。
T43n1830_p0350a09║   釋第一 經訖。然攝論中解此同異。隨勘 此
T43n1830_p0350a10║   文。然此三解彼論未有。
T43n1830_p0350a11║   論。今此頌中至皆不得者。　述曰。此總結也。
T43n1830_p0350a12║   論。即彼經中至勝者我開示。　述曰。達磨經
T43n1830_p0350a13║   中第二 頌也。下自廣解。故不釋之 。
T43n1830_p0350a14║   論。由此本識至諸雜染法。　述曰。下釋有三。
T43n1830_p0350a15║   初 合解上二 句。次解第三句。後解第四句。
T43n1830_p0350a16║   此初 也　取初 句由字．次句識．及一 切種言。
T43n1830_p0350a17║   加 此本具 三字故。言由此本識具 諸種子
T43n1830_p0350a18║   　然始却。取第一 句中攝藏之 上加 故能二
T43n1830_p0350a19║   字。諸法二 字中加 雜染字。故能攝藏諸雜染
T43n1830_p0350a20║   法。
T43n1830_p0350a21║   論。依斯建立阿賴耶名。　述曰。下第二 總取
T43n1830_p0350a22║   第三句結。依斯建立阿賴耶名。是故名阿
T43n1830_p0350a23║   賴耶也。即是能藏以 解藏識。非唯能藏以
T43n1830_p0350a24║   解阿賴耶。八 地等後不名藏識故。此中以
T43n1830_p0350a25║   對勝性等論。但 舉能藏以 解藏義。
T43n1830_p0350a26║   此正述阿賴耶名義。次簡外執。外執云 。三
T43n1830_p0350a27║   德冥 性將起轉變名為勝性。轉為大等二 十
T43n1830_p0350a28║   三諦。具 如前 敘。彼雖計有因果。而體定一 。
T43n1830_p0350a29║   是常。今阿賴耶識。
T43n1830_p0350b01║   論。非如勝性至體非一 故。　述曰。此遮僧 佉
T43n1830_p0350b02║   計為勝性。即自性體起用名勝性。非如彼
T43n1830_p0350b03║   一 。此阿賴耶與諸法果不一 ．不異。且對彼
T43n1830_p0350b04║   說體性異故。
T43n1830_p0350b05║   論。能依所依俱 生滅故。　述曰。諸法及識。能
T43n1830_p0350b06║   依．所依俱 生滅故。非如彼常。故與僧 佉所
T43n1830_p0350b07║   計異也。然攝論文更難於是。義意極同
T43n1830_p0350b08║   　然却結故名阿賴耶言。
T43n1830_p0350b09║   論。與雜染法至名阿賴耶。　述曰。頌中但 破
T43n1830_p0350b10║   勝性為因。唯據能藏以 解阿賴耶。非為我
T43n1830_p0350b11║   者。今互 攝藏攝論文同。然今有情執為我者。
T43n1830_p0350b12║   頌中所無。義意增說。以 執為我正名藏故。
T43n1830_p0350b13║   具 此義故名阿賴耶　或故名阿賴耶言。
T43n1830_p0350b14║   別 顯藏義。即與染法為互 攝藏等是　前
T43n1830_p0350b15║   解結上二 句。此更別 顯賴耶義。故與前 別 。
T43n1830_p0350b16║   勝者我開示者。
T43n1830_p0350b17║   論。已入 見道至正為開示。　述曰。下第四句。
T43n1830_p0350b18║   入 地菩薩名為勝者。彼契唯識故能證解
T43n1830_p0350b19║   阿賴耶識。不生誹謗分別 我執。故我世 尊
T43n1830_p0350b20║   正為開示。自位 已得令其重明淨今更示之 。
T43n1830_p0350b21║   後地未得令其進修 今為開也。
T43n1830_p0350b22║   問曰若爾地前 不為說者。何 以 得聞。何 所
T43n1830_p0350b23║   造修 。後入 地時得真唯識。
T43n1830_p0350b24║   論。或諸菩薩至故亦為說。　述曰。不問地上．
T43n1830_p0350b25║   地前 菩薩皆名勝者。佛皆為說。地前 雖猶
T43n1830_p0350b26║   未能證解。而能信 解不生誹謗。希求此識
T43n1830_p0350b27║   轉依之 果。故亦為說　我即世 尊自指稱也
T43n1830_p0350b28║   　開示對於若我．若法。皆准前 解。不說地
T43n1830_p0350b29║   上已前 同故。攝論第二 但 有初 解更無後
T43n1830_p0350c01║   解。與此稍別 。
T43n1830_p0350c02║   論。非諸轉識有如是義。　述曰。此總結也。唯
T43n1830_p0350c03║   第八 識攝藏諸法。是種子識。名阿賴耶。世
T43n1830_p0350c04║   尊為勝者方解說故。六 識不然翻此可解。
T43n1830_p0350c05║   第三頌者。是解深密經中之 頌。瑜伽 五 十一
T43n1830_p0350c06║   等與此文同。
T43n1830_p0350c07║   論。解深密經至恐彼分別 執為我。　述曰。長
T43n1830_p0350c08║   行自解。
T43n1830_p0350c09║   論。以 能執持至名阿陀那。　述曰。此三義釋。
T43n1830_p0350c10║   攝論有二 無初 種子。若望種子即名執持。
T43n1830_p0350c11║   令種子不失。無覺受故。色根．依處名為執
T43n1830_p0350c12║   受。令根不壞。生覺受故。若初 結生後生相
T43n1830_p0350c13║   續名為執取。取諸有故。或為種依持領以
T43n1830_p0350c14║   為境名曰執持。執色根等令生覺受名
T43n1830_p0350c15║   為執受。攝初 結生名為執取。若望外依處
T43n1830_p0350c16║   不名阿陀那。無執持等義。此解執持義。識
T43n1830_p0350c17║   義如常故。前 中後頌俱 不解識。具 此三義
T43n1830_p0350c18║   此識名阿陀那。結第一 句上四字也。却取
T43n1830_p0350c19║   第四識字。而結上三字故也。
T43n1830_p0350c20║   論。無性有情至故名甚細。　述曰。五 種姓中
T43n1830_p0350c21║   無性有情。不能窮解其源底故說為甚深。
T43n1830_p0350c22║   此唯凡夫。餘二 乘種姓決定者。若凡若聖不
T43n1830_p0350c23║   能通達。謂不能證故名甚細。通達者。謂無
T43n1830_p0350c24║   漏道真證得之 。彼不證故。非不為說名
T43n1830_p0350c25║   不通達。不愚法聲聞亦信 聞故。然不造修 。
T43n1830_p0350c26║   由此有生無色入 滅定等。非有大乘種姓
T43n1830_p0350c27║   若聖若凡。及二 乘中若凡若聖不定姓者。佛
T43n1830_p0350c28║   不為說。若彼定姓大乘凡夫亦不為說。即誰
T43n1830_p0350c29║   造修 真唯識觀。我等如何 得聞此識。二 乘
T43n1830_p0351a01║   迴心若凡若聖。皆不為說。應不名迴心不
T43n1830_p0351a02║   作唯識觀三性觀等　唯此所除。佛不為說
T43n1830_p0351a03║   令其證入 。非不除者亦不為說　由此應
T43n1830_p0351a04║   知。攝論總說凡夫．二 乘。理未定故。有前
T43n1830_p0351a05║   過故。
T43n1830_p0351a06║   即解於上一 句頌訖。次下解第二 句。
T43n1830_p0351a07║   論。是一 切法真實種子。　述曰。正出現行此
T43n1830_p0351a08║   識之 體。種是因故。即上四字。
T43n1830_p0351a09║   論。緣擊便 生至猶如暴流。　述曰。此即正出
T43n1830_p0351a10║   識之 功 能。翻顯於喻。正生論文。恒無間斷
T43n1830_p0351a11║   猶如暴流。
T43n1830_p0351a12║   第二 句訖。次下第三．第四句合解　且解第
T43n1830_p0351a13║   三句中凡．愚二 字。即取第四句中恐彼起分
T43n1830_p0351a14║   別 過。却向上取我世 尊不為開演。
T43n1830_p0351a15║   論。凡即無性愚即趣寂。　述曰。即前 所除。
T43n1830_p0351a16║   論。恐彼於此至不為開演。　述曰。若起分別
T43n1830_p0351a17║   我．法二 執。凡墮惡趣。愚障聖道。凡無聖道
T43n1830_p0351a18║   故。愚聖可生故。故各偏 義說。恐有此過故。
T43n1830_p0351a19║   我世 尊不為開演。然不為說。凡．愚第七識。
T43n1830_p0351a20║   恒緣第八 執為我法二 見亦生。何 故不為
T43n1830_p0351a21║   凡．愚等說。此即南印度羅羅國正量部僧 名
T43n1830_p0351a22║   般若毱多。此名惠藏。安惠之 學徒。三代 帝王
T43n1830_p0351a23║   師。造七百頌誹謗大乘。論中作如此說。是
T43n1830_p0351a24║   佛說者何 故相違。撥大乘理為非善說。此
T43n1830_p0351a25║   不達義。謂不為說。其第七識但 生俱 生我
T43n1830_p0351a26║   見。不生惡趣未障聖道。若為說時。便 增
T43n1830_p0351a27║   煩惱．所知分別 我．法二 見。第六 者起障生
T43n1830_p0351a28║   聖道。便 生惡趣故不為說。何 開第七俱 我
T43n1830_p0351a29║   見也。此唯有覆。彼不善故。前 為說別 。而汝
T43n1830_p0351b01║   不知俱 生．分別 二 惑過失。妄為此難。此即
T43n1830_p0351b02║   大師於制 惡見中有此分別 。西方師等咸皆
T43n1830_p0351b03║   宗仰。後戒日王三度往喚般若毬多。欲令
T43n1830_p0351b04║   共我大師論議。辭不肯來。一 度辭不能乘
T43n1830_p0351b05║   馬。一 度辭輿熱。復將母象往迎。即辭年
T43n1830_p0351b06║   老。遙歎大師深生敬伏。但 以 智窮海性。學
T43n1830_p0351b07║   盡玄源。故所出言千古模範。然觀凡．愚俱
T43n1830_p0351b08║   愚法故。故不為說。若不愚法雖決定性亦
T43n1830_p0351b09║   為說之 。然後有難。如外道等雖為不說
T43n1830_p0351b10║   有阿陀那。亦有分別 我法障生。此何 不為
T43n1830_p0351b11║   說者。不然彼妄計我沈淪惡趣。冀 其修 無
T43n1830_p0351b12║   我而得斷除。今更為說返增重病。彼便 執
T43n1830_p0351b13║   為實體別 有。分別 我法深增惡趣。故不為
T43n1830_p0351b14║   說。雖有種姓可聞信 解。根未熟故亦不為
T43n1830_p0351b15║   說。如一 乘法信 根若熟即便 為說。此中約全
T43n1830_p0351b16║   五 姓作論。非約少分故不說言。雖有種
T43n1830_p0351b17║   姓根未熟者生誹謗故。不為他說深細等
T43n1830_p0351b18║   義。
T43n1830_p0351b19║   論。唯第八 識有如是相。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0351b20║   次下第四頌。即第三經。
T43n1830_p0351b21║   論。入 楞伽 經亦作是說。　述曰。楞伽 是師子
T43n1830_p0351b22║   國山名也。言入 昔佛入 於彼為彼王神說
T43n1830_p0351b23║   法故復言入 。即十卷楞迦第二 卷中佛答頌。
T43n1830_p0351b24║   四卷楞迦第一 卷中頌。譬如巨海浪。斯由猛
T43n1830_p0351b25║   風起。洪波鼓冥 豁。無有斷絕時。藏識海
T43n1830_p0351b26║   亦然。境界風所動 。種種諸識浪。騰踊而轉
T43n1830_p0351b27║   生。然彼經頌與此稍別 。彼言楞迦言不正也。
T43n1830_p0351b28║   論。如海遇風緣至現前 作用轉。　述曰。頌言
T43n1830_p0351b29║   別 者理准可知。無勞 別 解。但 此頌中法喻相
T43n1830_p0351c01║   屬。隨文可悉　然境等風所擊之 中。此第八
T43n1830_p0351c02║   識自境不熏成種。不能擊發藏識。是七識
T43n1830_p0351c03║   境。相分熏種也。復言等者。謂非但 所緣緣
T43n1830_p0351c04║   擊發。亦為增上七識見分種子因緣。前 等無
T43n1830_p0351c05║   間等。之 所擊故。或自境界雖非能熏。為須
T43n1830_p0351c06║   受用故。亦說本識生。故言境等。此是親所
T43n1830_p0351c07║   擊發。如自等無間雖不熏種亦擊生故。故
T43n1830_p0351c08║   法中言恒起諸識浪。即喻中言無有間斷時。
T43n1830_p0351c09║   亦是恒義。現前 作用轉者。謂生七識等功
T43n1830_p0351c10║   能。是現前 作用。
T43n1830_p0351c11║   論。眼等諸識至第八 識性。　述曰。此總結成
T43n1830_p0351c12║   識有用也。眼等轉識無如海等。文易可知。
T43n1830_p0351c13║   論。此等無量至此第八 識。　述曰。大乘經者。
T43n1830_p0351c14║   如顯揚第一 所引經。云 無明覆愛結繫愚夫
T43n1830_p0351c15║   感得有識之 身等。又如五 種子。乃至名有
T43n1830_p0351c16║   取識等皆是所等。
T43n1830_p0351c17║   上來總引大乘經為證訖。下外人以 經為
T43n1830_p0351c18║   不定。不許為至教故。自下初 以 比量成
T43n1830_p0351c19║   大乘是佛語。第二 引莊嚴論成立是佛語。
T43n1830_p0351c20║   論。諸大乘經至至教量攝。　述曰。說至教
T43n1830_p0351c21║   者。言忠於理真實教也。故諸論等無不定
T43n1830_p0351c22║   失。若成佛語即初 四因加 契經攝字。不爾
T43n1830_p0351c23║   四因皆有不定。六 足等論。雖順無我等。非
T43n1830_p0351c24║   佛語故。量中有五 因。兩句為一 因。及末後
T43n1830_p0351c25║   樂大乘者許能顯示無顛倒理契經攝故。為
T43n1830_p0351c26║   第五 也。初 言諸大乘經。末言至教量攝是
T43n1830_p0351c27║   宗也。中間是因。如增一 等喻。然初 四因有隨
T43n1830_p0351c28║   一 過。彼不許此順無我等故　又若以 契
T43n1830_p0351c29║   經為至教有不定過。大乘等諸論。皆順無
T43n1830_p0352a01║   我。違數取趣。豈即至教量所攝也。以 為不
T43n1830_p0352a02║   定。彼非至教故。唯第五 因有所簡別 。自
T43n1830_p0352a03║   許能顯示無顛倒理契經攝故。簡他不極
T43n1830_p0352a04║   成　然自亦許增一 等至教量故。前 四種因
T43n1830_p0352a05║   皆以 末後因成立得為因。因既成已。即總
T43n1830_p0352a06║   及別 有十比量。前 四因為宗有四。皆以 許
T43n1830_p0352a07║   能顯示等為因。又以 諸大乘經至教量攝
T43n1830_p0352a08║   為宗。兩對為一 因。各加 樂大乘者許契經
T43n1830_p0352a09║   攝故字。因既有五 。合前 為九。又總以 中間
T43n1830_p0352a10║   四對為宗。唯取許能顯示為因。且略而言
T43n1830_p0352a11║   故有十種。若二 三合等隨義應知　然攝大
T43n1830_p0352a12║   乘說。諸大乘經皆是佛語。一 切不違補特
T43n1830_p0352a13║   伽 羅無我性故。如增一 者　此對小乘有
T43n1830_p0352a14║   隨一 過。設許不違補特伽 羅無我。便 共許
T43n1830_p0352a15║   發智等為不定。彼亦不違人無我　諸師於
T43n1830_p0352a16║   此未能了 達。然有大名居士。德重智高。芳
T43n1830_p0352a17║   振一 時。英流八 表。時人不敢斥其尊德。號
T43n1830_p0352a18║   曰抱跋迦此云 食邑。以 其學業有餘理當
T43n1830_p0352a19║   食邑。即是勝軍論師。四十餘年成立一 量
T43n1830_p0352a20║   云 。諸大乘經皆是佛說。宗也。兩俱 極成非諸
T43n1830_p0352a21║   佛語所不攝故。因也。如增一 等阿笈摩經。
T43n1830_p0352a22║   喻也。注在唯識決擇釋中。時世 久 行　我師
T43n1830_p0352a23║   至彼而難之 曰。此亦不然。且發智論亦極
T43n1830_p0352a24║   成非佛語所不攝。彼宗自許真是佛語。雖
T43n1830_p0352a25║   聖者集本是佛說。亦外道等及汝大乘者。兩
T43n1830_p0352a26║   俱 極成非佛語所不攝。非如增一 等。若以
T43n1830_p0352a27║   發智為宗。因犯兩俱 不成。宗犯違教失。不
T43n1830_p0352a28║   以 為宗。故知此因有自不定。為如發智。兩
T43n1830_p0352a29║   俱 極成非佛語所不攝故。汝大乘教如自所
T43n1830_p0352b01║   許發智非佛語耶。為如增一 等。兩俱 極成
T43n1830_p0352b02║   非佛語所不攝故。大乘是佛語耶。若直言
T43n1830_p0352b03║   為如發智極成非佛語不攝。小乘即違自
T43n1830_p0352b04║   宗。自許是佛語故。故今應言為如汝自許
T43n1830_p0352b05║   發智。極成非佛語不攝。彼大乘非佛語耶。
T43n1830_p0352b06║   以 不定中有自有他。及兩俱 過。此犯自失。
T43n1830_p0352b07║   由此理故遂正彼云 。自許極成非佛語所不
T43n1830_p0352b08║   攝故簡彼六 足等非自許故。即無前 失。
T43n1830_p0352b09║   論。又聖慈氏至真是佛說。　述曰。自下第二
T43n1830_p0352b10║   引莊嚴論為證。然顯揚論第二 十卷有十
T43n1830_p0352b11║   因證大乘是佛說。大勝。與此七因有少不
T43n1830_p0352b12║   同。一 一 如彼論。此中對引。然莊嚴論頌文彌
T43n1830_p0352b13║   勤 所說。長行釋者世 親所為。舊人不知。總
T43n1830_p0352b14║   謂天親作謬也。梵言梅呾利 耶。此翻言慈
T43n1830_p0352b15║   氏。梅呾羅曳尼。此聲轉之 異。婆羅門十八
T43n1830_p0352b16║   姓中慈為一 姓。氏謂氏族。曾．當皆生此種
T43n1830_p0352b17║   姓家故以 為號。今莊嚴論說有八 因。依勘
T43n1830_p0352b18║   梵本但 有七種。此中第五 有無有因。彼別
T43n1830_p0352b19║   離之 故為八 種。本合為一 。長行有七故字。
T43n1830_p0352b20║   皆是彼文。餘文並 是此說。
T43n1830_p0352b21║   論。一 先不記故至先預記別 。　述曰。謂小乘
T43n1830_p0352b22║   者說。大乘經是壞正法者之 所說故　若爾
T43n1830_p0352b23║   何 故世 尊不預記別 。如當有可怖事 。皆先
T43n1830_p0352b24║   記別 故。如分十八 部滅正法等。莊嚴論言。
T43n1830_p0352b25║   一 不記故。無先字也。顯揚同此。應立量
T43n1830_p0352b26║   云 。諸大乘經若是壞正法者說。佛先應記。
T43n1830_p0352b27║   宗也。汝說自法內廣壞正法者所起等故。
T43n1830_p0352b28║   因也。如正法滅事 等。喻也　餘可怖事 。謂正
T43n1830_p0352b29║   法滅經說。瞻波羅國國城邑。有諸比丘滅
T43n1830_p0352c01║   我正法。可怖等事 。又分十八 部等　此中
T43n1830_p0352c02║   應有不定過難。諸小乘外道後造諸論。雖
T43n1830_p0352c03║   佛不記亦壞正法者說故。外道非自法內。
T43n1830_p0352c04║   小乘非廣壞法者所說。無不定失　又諸
T43n1830_p0352c05║   大乘經。定非自法內廣壞正法者說。佛先
T43n1830_p0352c06║   不明記故。如增一 等。如小乘者造謗大乘
T43n1830_p0352c07║   論。佛雖不記。非廣壞正法者說。如疥癬
T43n1830_p0352c08║   故　此下和上制 惡見等一 一 皆有七个 比
T43n1830_p0352c09║   量。彼論中廣說。諸小乘人云 佛無功 用捨故
T43n1830_p0352c10║   不說。謂佛不作意觀。不記後有大乘者。
T43n1830_p0352c11║   於彼復言。佛有三因何 故不記。一 無功 用
T43n1830_p0352c12║   智恒起現在前 。即惠．天眼所見。二 恒作正
T43n1830_p0352c13║   勤 守護正法。三知未來智無有障礙。如
T43n1830_p0352c14║   餘可怖事 。何 故不預記。彼論雖無文傳小
T43n1830_p0352c15║   乘難。佛亦記已。如經說言師子中虫自食
T43n1830_p0352c16║   其肉。即住 法內自說大乘或亂 正法。豈
T43n1830_p0352c17║   非師子之 虫自食肉也。今應難言。世 尊何
T43n1830_p0352c18║   故不預分明顯記我滅度後有某甲比丘等
T43n1830_p0352c19║   說壞正法名為大乘。初 總說言自食其肉。
T43n1830_p0352c20║   應立量云 。師子中虫自食其肉教。非定授
T43n1830_p0352c21║   我記。不分明記故。如記汝驢披師子皮
T43n1830_p0352c22║   教等。此義寧知非授汝記。責謗大乘名為
T43n1830_p0352c23║   自食。又汝非我。我不非汝。汝為自食。
T43n1830_p0352c24║   論。二 本俱 行故至獨非佛說。　述曰。莊嚴論
T43n1830_p0352c25║   言同行者。同一 時行也。設許前 難佛滅後
T43n1830_p0352c26║   方造大乘。何 故與汝小乘之 教一 時俱 行
T43n1830_p0352c27║   　量云 。諸大乘經。佛滅即行。許明無我理契
T43n1830_p0352c28║   經攝故。如增一 等　然成佛說諸大乘經
T43n1830_p0352c29║   真是佛說。許佛滅後本來俱 行故。如增一
T43n1830_p0353a01║   等　又小乘經。應非佛說。與大乘經本俱
T43n1830_p0353a02║   行故。如汝許大乘經。雖違大乘自宗。以 許
T43n1830_p0353a03║   彼經是佛語故。然義逼應爾為相違過。何
T43n1830_p0353a04║   故大乘獨非佛語。而小乘教是佛語耶。彼許
T43n1830_p0353a05║   大乘一 時俱 有不須成立佛滅即行。
T43n1830_p0353a06║   問若是佛語何 故聲聞等不信 樂不聞說
T43n1830_p0353a07║   耶。彼無廣解。
T43n1830_p0353a08║   論。三非餘境故至非非佛說。　述曰。莊嚴論
T43n1830_p0353a09║   言不行故。謂聲聞智不能行故。大乘理教
T43n1830_p0353a10║   廣大甚深。外道．小乘思量不及故不為說。
T43n1830_p0353a11║   彼經論中曾所未說。設為彼說亦不信 受。
T43n1830_p0353a12║   根器小故。非彼境故。如阿陀那識中頌。
T43n1830_p0353a13║   應立量云 。大乘經。是佛語。許非餘外道等
T43n1830_p0353a14║   境契經攝故。如增一 等　不言契經攝。即
T43n1830_p0353a15║   大乘論為不定失。又阿陀那識前 已成有。故
T43n1830_p0353a16║   今為量。除彼識教外諸大乘經。皆是佛說。
T43n1830_p0353a17║   許諸聲聞所不聞信 契經攝故。如阿陀那
T43n1830_p0353a18║   識教。又彼論言。有五 因故。彼忖度人不得
T43n1830_p0353a19║   入 大乘境。一 有依故。智依教生。非證智
T43n1830_p0353a20║   故。二 不定故。有時有處有異智生故。三緣
T43n1830_p0353a21║   俗 故。忖度世 諦不及第一 義諦故。四不
T43n1830_p0353a22║   普故。雖緣世 諦但 得少解不解一 切故。
T43n1830_p0353a23║   五 退屈故。諍論辨窮即默然故。大乘智無依
T43n1830_p0353a24║   有證智。乃至終無退屈。故大乘經理非忖
T43n1830_p0353a25║   度人境。彼言忖度人。即聲聞．外道。
T43n1830_p0353a26║   然彼復言。前 三因建立大乘雖是佛說。然
T43n1830_p0353a27║   今釋迦如來不說此法。
T43n1830_p0353a28║   論。四應極成故至其理極成。　述曰。若言大
T43n1830_p0353a29║   乘是迦葉等餘佛語。非釋迦語。則 極成許大
T43n1830_p0353b01║   乘是佛說。今佛。亦應說此大乘。佛智等故。
T43n1830_p0353b02║   如迦葉等佛。何 故乃言大乘非佛說翻覆
T43n1830_p0353b03║   自違。彼文廣論問答。又縱汝許是佛所說。
T43n1830_p0353b04║   不是佛說。皆有過失。
T43n1830_p0353b05║   論。五 有無有故至不可得故。　述曰。莊嚴論
T43n1830_p0353b06║   第五 體。第六 非體二 合為一 。彼言有體者。若
T43n1830_p0353b07║   汝言餘佛有大乘體。此佛無大乘體。亦成
T43n1830_p0353b08║   我義。大乘無異。體是一 故　非體者。若汝
T43n1830_p0353b09║   云 此佛無大乘體。即聲聞乘亦無體。若言
T43n1830_p0353b10║   聲聞乘是佛說有體。大乘不然無佛乘者。
T43n1830_p0353b11║   有佛出世 說聲聞乘者有大過故。與此少
T43n1830_p0353b12║   異。此意亦以 他佛有大乘體。此佛無大乘
T43n1830_p0353b13║   體。誰出世 說聲聞等意同前 　又此佛別
T43n1830_p0353b14║   有大乘體。即是此教所詮。彼無此義。又非
T43n1830_p0353b15║   唯體。若教若理若行若事 皆是。故應總言。教
T43n1830_p0353b16║   此何 所攝。大乘以 何 為體。彼智為體有局
T43n1830_p0353b17║   義故。謂許有大乘教等。無問自他佛。即此
T43n1830_p0353b18║   所說是。離此所說大乘無故　量云 。諸大乘
T43n1830_p0353b19║   體等。定以 此教而為能詮。許能顯彼深妙
T43n1830_p0353b20║   理等故。如增一 等教。
T43n1830_p0353b21║   論。若無大乘至不應正理。　述曰。若無大乘
T43n1830_p0353b22║   體等。聲聞乘教亦應不有。以 無能詮佛教
T43n1830_p0353b23║   所詮佛行。依誰成佛說聲聞乘。佛應別 有
T43n1830_p0353b24║   乘教。三乘攝故。或果別 故。或佛．聲聞中隨一
T43n1830_p0353b25║   攝故。如餘二 乘。若言佛乘增一 等是。亦應
T43n1830_p0353b26║   佛果即聲聞等。應佛即聲聞。許能詮教是
T43n1830_p0353b27║   一 故。如聲聞等。又逼之 言。汝聲聞乘等。亦
T43n1830_p0353b28║   應非有。三乘攝故。如汝佛乘。彼論廣中言。
T43n1830_p0353b29║   若汝言有體者即聲聞乘是大乘體。以 此乘
T43n1830_p0353c01║   得大菩提故。有四因緣非以 聲聞乘為
T43n1830_p0353c02║   大乘體　一 非全 故。聲聞唯自利 不利 他
T43n1830_p0353c03║   故　二 非不違故。有言自利 法教於他即
T43n1830_p0353c04║   是利 他者。不然。雖以 自利 安他。彼自求
T43n1830_p0353c05║   涅槃。不可以 此得大菩提故。
T43n1830_p0353c06║   三非行故。有言若久 行聲聞乘行。則 得大
T43n1830_p0353c07║   菩提者。不然。聲聞乘非大菩提方便 故。非
T43n1830_p0353c08║   以 久 行非方便 得大菩提。如搆牛角不
T43n1830_p0353c09║   出乳 故　四非教授故。大乘教授聲聞乘
T43n1830_p0353c10║   無故。聲聞乘不即是大乘　又五 因故大乘
T43n1830_p0353c11║   與聲聞乘相違。一 發心異。二 教授異。三方
T43n1830_p0353c12║   便 異。皆為自得涅槃故。四住 持異。福智聚
T43n1830_p0353c13║   少故。五 時節異。三生得解脫故。大乘翻
T43n1830_p0353c14║   此。故非即聲聞乘。
T43n1830_p0353c15║   有言大乘依行無果非佛說者。
T43n1830_p0353c16║   論。六 能對治故至是佛所說。　述曰。莊嚴論
T43n1830_p0353c17║   云 。七能持勤 修 行時。得無分別 智。對治一
T43n1830_p0353c18║   切煩惱。此即三乘通所斷者。若求佛者先
T43n1830_p0353c19║   斷法執。諸法分別 執是違此智故。學無相
T43n1830_p0353c20║   法所治遣此。顯揚意與此同　量云 大乘是
T43n1830_p0353c21║   佛說。許有對治真無漏道故。如增一 等。
T43n1830_p0353c22║   若有說言。大乘非佛說。說法空故者。
T43n1830_p0353c23║   論。七義異文故至謂非佛語。　述曰。大乘意
T43n1830_p0353c24║   深。不可隨文而取其義便 生誹謗。彼廣中
T43n1830_p0353c25║   言。若汝言佛語有三相。入 修 多羅顯示毘
T43n1830_p0353c26║   尼不違法空。汝大乘一 切法無自性而為
T43n1830_p0353c27║   教授。違此三理故非佛語　今不違三相
T43n1830_p0353c28║   故是佛語。入 自大乘修 多羅故。現自煩惱
T43n1830_p0353c29║   毘尼故。菩薩以 分別 為煩惱。廣大甚深即
T43n1830_p0354a01║   是菩薩法空。不違此空得大菩提故　量
T43n1830_p0354a02║   云 。大乘是佛語。許詮深理義異於文契經
T43n1830_p0354a03║   攝故。如殺害於父母等言。彼阿含經中亦
T43n1830_p0354a04║   以 為義異文故。謂覺不堅為堅等。貪愛
T43n1830_p0354a05║   以 為父等。
T43n1830_p0354a06║   論。是故大乘真是佛說。　述曰。總結之 也。
T43n1830_p0354a07║   論。如莊嚴論至對治異文故。　述曰。自引頌
T43n1830_p0354a08║   中。末後故字通為上因。然彼論第一 卷第二
T43n1830_p0354a09║   品說。先略為八 因。後廣為細各各分別 。尋
T43n1830_p0354a10║   之 大精。應言莊嚴大乘經論。能莊嚴大乘
T43n1830_p0354a11║   經故。先云 大乘莊嚴經論者非也。無有大
T43n1830_p0354a12║   乘莊嚴經故。正引大乘不共許經。及為量
T43n1830_p0354a13║   等廣成立已。
T43n1830_p0354a14║   論。餘部經中至有別 自性。　述曰。下引共教。
T43n1830_p0354a15║   初 總。次別 。此即總也。即引聲聞乘經以
T43n1830_p0354a16║   密。意說此識。如攝論第二 。
T43n1830_p0354a17║   下別 之 中有四部別 。文即為四。
T43n1830_p0354a18║   論。謂大眾部至有如是義。　述曰。攝論亦同。
T43n1830_p0354a19║   摩訶僧 祇名大眾部。釋此部等名如宗輪
T43n1830_p0354a20║   記　於此部中名根本識。是諸識所依止
T43n1830_p0354a21║   故。非六 轉識可名根本。不能發起六 轉
T43n1830_p0354a22║   識故。其喻可知　阿笈摩者。此翻為教。展
T43n1830_p0354a23║   轉傳說故名為傳。唯第八 識有如是義。結
T43n1830_p0354a24║   喻可知。
T43n1830_p0354a25║   論。上座部經至為三有因。　述曰。分別 論者。
T43n1830_p0354a26║   舊名分別 說部。今說假部。說有分識。體恒
T43n1830_p0354a27║   不斷。周遍三界。為三有因。其餘六 識時間
T43n1830_p0354a28║   斷故。有不遍故。故非有分　世 親攝論無
T43n1830_p0354a29║   文。唯無性釋有九心輪。此是阿賴耶識。九
T43n1830_p0354b01║   心者。一 有分。二 能引發。三見。四等尋求。五
T43n1830_p0354b02║   等觀徹。六 安立。七勢 用。八 反緣。九有分心。
T43n1830_p0354b03║   餘如樞要說。
T43n1830_p0354b04║   論。化地部說至名窮生死蘊。　述曰。人中國
T43n1830_p0354b05║   主 化地理人。捨位 出家因為部主 名化
T43n1830_p0354b06║   地部也。謂無色界色無。無相天等心無。不
T43n1830_p0354b07║   相應行體無。餘不可名窮生死蘊。第八 識
T43n1830_p0354b08║   可然。諸位 皆有故。無性釋云 。彼部有三蘊。
T43n1830_p0354b09║   一 一 念蘊。謂剎那生滅法。二 一 期生蘊。謂乃
T43n1830_p0354b10║   至死恒隨轉法。根等法是。三窮生死蘊。乃
T43n1830_p0354b11║   至金剛 喻定恒隨轉法。於彼三類蘊以 立
T43n1830_p0354b12║   三名。餘色．心等如前 已說。是有間斷非窮
T43n1830_p0354b13║   生死。故唯第八 是第三蘊。世 親無此解。
T43n1830_p0354b14║   論。說一 切有部至喜阿賴耶。　述曰。於中有
T43n1830_p0354b15║   三。一 敘經。二 釋義。三總結。即初 文也。
T43n1830_p0354b16║   自下釋義文有其三。一 釋彼四名即第八
T43n1830_p0354b17║   識。二 謂生已下。徵餘非此。三異生有學下。
T43n1830_p0354b18║   顯理起愛所著之 處必阿賴耶。此中所說即
T43n1830_p0354b19║   初 文也　四阿含經。一 名增一 。二 名中。三
T43n1830_p0354b20║   名長。四名雜。明從一 法增至百法名增
T43n1830_p0354b21║   一 。不略不廣明義名中。若明事 義文廣
T43n1830_p0354b22║   曰長。雜雜明事 名為雜。於增一 中名阿
T43n1830_p0354b23║   賴耶。
T43n1830_p0354b24║   論。謂阿賴耶識至立以 四名。　述曰。四名如
T43n1830_p0354b25║   論　是貪總別 三世 境故。無性云 。愛是總句。
T43n1830_p0354b26║   餘三現在．過去．未來如其次第三世 別 說。
T43n1830_p0354b27║   此性恒時極希願故由樂．欣．喜。是故總名
T43n1830_p0354b28║   阿賴耶也。世 親一 解同前 。第二 更解謂於
T43n1830_p0354b29║   現在愛。於過去樂。由先樂故復於今世
T43n1830_p0354c01║   欣。欣故於未來喜。今但 總言是貪總別 三
T43n1830_p0354c02║   世 境故。非但 有前 解亦無有後釋。四體即
T43n1830_p0354c03║   貪　無性解言是貪三世 總別 之 境。如前 解
T43n1830_p0354c04║   取　世 親後說是貪三世 境。是故不取總別
T43n1830_p0354c05║   之 言。
T43n1830_p0354c06║   論。有情執為至是真愛著處。　述曰。執為內
T43n1830_p0354c07║   我簡法我他我。至金剛 心恒行不息故。阿
T43n1830_p0354c08║   賴耶識是真愛著處。
T43n1830_p0354c09║   彼部計云 。執餘蘊等。但 是貪所著處即名阿
T43n1830_p0354c10║   賴耶故。
T43n1830_p0354c11║   論。不應執餘五 取蘊等。　述曰。總標生下。
T43n1830_p0354c12║   不應於餘五 取蘊計。但 令於彼阿賴耶識
T43n1830_p0354c13║   計。
T43n1830_p0354c14║   論。謂生一 向至受快樂故。　述曰。自下第一
T43n1830_p0354c15║   徵餘非此。文有其七。七種非是所愛著故
T43n1830_p0354c16║   　一 向苦處。即三惡趣極苦之 處。世 親說此
T43n1830_p0354c17║   三處於彼有時樂生者。是等流果。今言總
T43n1830_p0354c18║   非樂。彼極苦故。厭逆身．心念我何 時當
T43n1830_p0354c19║   捨此命．等此類．此身心。此眾同分即是行
T43n1830_p0354c20║   蘊。總厭五 蘊故。
T43n1830_p0354c21║   論。五 欲亦非至而愛我故。　述曰。有言五 欲
T43n1830_p0354c22║   是此亦非真。謂若凡若聖離欲界已猶愛
T43n1830_p0354c23║   我故。如聞雷聲起怖畏故。此不極成。彼
T43n1830_p0354c24║   許離欲無有我故。此以 理逼如聞聲怖
T43n1830_p0354c25║   等。彼攝論據共許有我者說。故不說離欲
T43n1830_p0354c26║   者有我。
T43n1830_p0354c27║   論。樂受亦非至而愛我故。　述曰。樂受是我。
T43n1830_p0354c28║   非是苦．捨。不順己故。不增悅故。彼非真
T43n1830_p0354c29║   著處。離第三靜慮染極厭樂受凡聖皆有
T43n1830_p0355a01║   我故。世 親不解。無性云 。貪俱 樂受。是樂及
T43n1830_p0355a02║   貪總是著處。樂為貪增故。此即總緣。或各別
T43n1830_p0355a03║   緣。是此著處。別 心緣故。此中但 有樂受無
T43n1830_p0355a04║   貪。即有別 緣者。然無唯緣貪者。
T43n1830_p0355a05║   論。身見亦非至猶生愛故。　述曰。有計我見
T43n1830_p0355a06║   是愛著處。彼非真處。除無學者以 無我故。
T43n1830_p0355a07║   攝論不言除。以 極成有我非有學故。凡夫
T43n1830_p0355a08║   離欲少亦有故。今理所逼述宗令有。下識
T43n1830_p0355a09║   中亦然。餘有學．凡夫信 無我者。若證．若信 。
T43n1830_p0355a10║   雖於我見不著。於內我猶愛故。身見非
T43n1830_p0355a11║   著處。既厭身見應不愛我。
T43n1830_p0355a12║   論。轉識等非至而愛我故。　述曰。轉識亦非。
T43n1830_p0355a13║   除無學如前 說。餘有學異生求滅心者。即
T43n1830_p0355a14║   無相定．及滅定等。雖厭轉識而愛我故。
T43n1830_p0355a15║   非想九品及餘有想定。皆極成有我故。言
T43n1830_p0355a16║   識等者意兼 心所。即是識受想蘊全 ．行蘊少
T43n1830_p0355a17║   分。以 上總取蘊．別 中樂受．身見三。攝論等
T43n1830_p0355a18║   有。然無五 欲及下別 遮五 蘊。此識等中若
T43n1830_p0355a19║   苦若捨皆是所著。前 唯言樂。此中見取等
T43n1830_p0355a20║   並 是。前 唯言身見故。
T43n1830_p0355a21║   論。色身亦非至而愛我故。　述曰。即是五 根
T43n1830_p0355a22║   扶根塵等。離色染生無色。猶由愛我故。若
T43n1830_p0355a23║   唯言五 欲。據在家者說。此通出家．外道。即
T43n1830_p0355a24║   色蘊全 。
T43n1830_p0355a25║   論。不相應行至真愛著處。　述曰。無實體
T43n1830_p0355a26║   故。不應於無體法生愛著故。不言無為
T43n1830_p0355a27║   者。內道小乘不計為著處。彼非著處故。外
T43n1830_p0355a28║   道云 我是著處我愛我。已不應即為能所
T43n1830_p0355a29║   著處。此共小乘諍賴耶無遮愛著處。此中
T43n1830_p0355b01║   除彼犢子部師。彼亦如前 非著處破。非
T43n1830_p0355b02║   有為．無為故　上來總別 破訖。前 第一 是總
T43n1830_p0355b03║   遮。次三隨增計度遮。下三別 蘊遮。故有
T43n1830_p0355b04║   爾所。
T43n1830_p0355b05║   論。異生有學至真愛著處。　述曰。此下第三
T43n1830_p0355b06║   顯理起愛所著之 處必第八 識總結。異生．
T43n1830_p0355b07║   有學起我愛時。雖於餘蘊若總若別 有計．
T43n1830_p0355b08║   不計起分別 愛。於此識中任運我愛決定
T43n1830_p0355b09║   生起。如童子等雖無分別 此蘊彼蘊。然必
T43n1830_p0355b10║   愛我。故唯此識是真著處。
T43n1830_p0355b11║   論。由是彼說至此阿賴耶識。　述曰。此總結
T43n1830_p0355b12║   也。攝論文少別 。並 如彼抄。
T43n1830_p0355b13║   證第八 識總有二 分。第一 引經。雖有自許
T43n1830_p0355b14║   他許經別 。總是第一 引明了 經　自下第二
T43n1830_p0355b15║   引共許經文含隱者依經申理。即是理證。
T43n1830_p0355b16║   然瑜伽 ．顯揚．對法八 證。未是擬宜。攝論無
T43n1830_p0355b17║   性．世 親三卷何 以 方類。至下文中一 一 對
T43n1830_p0355b18║   出盡．不盡理　引理證中有三。初 結前 生
T43n1830_p0355b19║   後以 發論端。二 正引經申其理證。三廣證
T43n1830_p0355b20║   已後總結之 。
T43n1830_p0355b21║   論。已引聖教當顯正理。　述曰。即初 也。
T43n1830_p0355b22║   次依經附理一 一 別 釋。總為十證。總一 頌
T43n1830_p0355b23║   云 。持種．異熟心。趣生．有受．識。生死．緣．依
T43n1830_p0355b24║   食。滅定．心染淨　證各有三。第一 引經無
T43n1830_p0355b25║   此識而經義不成。如此第一 中謂契經說下
T43n1830_p0355b26║   是。第二 別 顯徵其義明違理不成。如此中
T43n1830_p0355b27║   云 謂諸轉識在滅定等下是。三總結歸本識
T43n1830_p0355b28║   彰他義不成。如此中末後心即是此第八
T43n1830_p0355b29║   識是。下多分一 一 有三隨文准解。然八 證
T43n1830_p0355c01║   中此但 有五 。可具 對明。不解三者。下自
T43n1830_p0355c02║   當悉。
T43n1830_p0355c03║   論。謂契經說至故名為心。　述曰。第一 引經。
T43n1830_p0355c04║   不出經之 題目。但 隨解釋　雜染法者。即有
T43n1830_p0355c05║   漏法。善．染皆是　清淨法者。即無漏法。五 蘊
T43n1830_p0355c06║   並 是。或順解脫分等名清淨。順清淨故。分
T43n1830_p0355c07║   位 之 中有清淨無漏種故　之 所集起故名
T43n1830_p0355c08║   心者。或諸法種於此集起名心。心是所集起
T43n1830_p0355c09║   處故。即通有漏．無漏所集起處。或諸法種
T43n1830_p0355c10║   子之 所集起名心。心是諸種所集起故。如
T43n1830_p0355c11║   善．不善業為異熟因。無記種子為因緣。集
T43n1830_p0355c12║   起現識。果唯有漏不通無漏。無漏不生此
T43n1830_p0355c13║   識故。無漏識者無漏集起。此即引經。
T43n1830_p0355c14║   論。若無此識至不應有故。　述曰。無第八 識
T43n1830_p0355c15║   如經持種心不應有故。即無此識理爽
T43n1830_p0355c16║   前 經。隨諸部釋。雖下自有簡。然於此中。總
T43n1830_p0355c17║   敘諸部釋此經。下方次第別 難。謂諸部中經
T43n1830_p0355c18║   部強勝。故須先破。
T43n1830_p0355c19║   次第二 段文。
T43n1830_p0355c20║   論。謂諸轉識至有間斷故。　述曰。自下第二
T43n1830_p0355c21║   別 顯徵其義明違理不成　於中有五 。初
T43n1830_p0355c22║   破經部　於中有三。一 破五 蘊受熏持
T43n1830_p0355c23║   種。二 破識類。三合破識及類前 後相熏。
T43n1830_p0355c24║   初 中有三。一 正破六 識。二 破色．不相應。三
T43n1830_p0355c25║   破心所　初 中又二 。先破違教。後破違
T43n1830_p0355c26║   理　違教有二 。初 破他。後顯自。譬喻部師
T43n1830_p0355c27║   即經部也　如五 十一 ．對法等。解種子義
T43n1830_p0355c28║   中云 。又心．相續長時間斷。不應經文流轉
T43n1830_p0355c29║   不息者。是以 轉識間斷故。不能持種受
T43n1830_p0356a01║   熏。夫堅性者可持種故。識若不斷其種恒
T43n1830_p0356a02║   在。識既斷故種亦隨滅。後法等起從何 種
T43n1830_p0356a03║   生。有間斷故不能持種。然彼但 言滅定等
T43n1830_p0356a04║   長時者不取餘法　凡間斷者。共經部師
T43n1830_p0356a05║   有五 位 故。謂即無心睡眠．悶絕．無想．滅定．
T43n1830_p0356a06║   無想異熟。其大乘中命終．受生悶絕中攝故。
T43n1830_p0356a07║   此等諸位 轉識不行。唯第八 識相續不斷。
T43n1830_p0356a08║   此中以 下諸識言者。多分兼 心所。言王
T43n1830_p0356a09║   取臣故。或不取者下。自別 解心所法故。
T43n1830_p0356a10║   然此中下電光 等喻。一 喻通三因。謂六 轉識
T43n1830_p0356a11║   不能受熏。有間斷故。如電光 等。即下說
T43n1830_p0356a12║   云 。一 非可熏習。二 不能持種。三非染．淨
T43n1830_p0356a13║   種所集起心。此皆是法。以 此一 因通三
T43n1830_p0356a14║   宗量。此皆遮量。設各自熏。或互 相熏。皆此
T43n1830_p0356a15║   中攝。
T43n1830_p0356a16║   論。根境作意至易脫起故。　述曰。經部六 識
T43n1830_p0356a17║   不俱 時有。破大眾部。然彼無熏習義。設破
T43n1830_p0356a18║   熏習。又以 經部有熏習故。設許俱 時。亦不
T43n1830_p0356a19║   成熏。此破經部設許六 俱 。有熏習故。是
T43n1830_p0356a20║   義之 本　攝論第二 無性解云 。若六 轉識定
T43n1830_p0356a21║   俱 有者。不應所依．所緣．作意三種各別 。以
T43n1830_p0356a22║   各別 故無相應義。此難俱 時起識熏義
T43n1830_p0356a23║   　世 親攝論云 。復有餘義。謂行相亦別 。此不
T43n1830_p0356a24║   成因。第八 ．六 識根等許別 行相亦異。又無
T43n1830_p0356a25║   同喻非極成因　無性意謂根．境等定別 。
T43n1830_p0356a26║   非定俱 時故不成熏。故此中言根．境．作
T43n1830_p0356a27║   意。即三差別 互 相熏故　量云 。眼等。非可
T43n1830_p0356a28║   為耳等所熏。根．境．作意三定各別 故。此無
T43n1830_p0356a29║   同喻。然以 理責之 。令不得互 相熏　或
T43n1830_p0356b01║   如自他身六 種轉識。故論文云 根．境．作意
T43n1830_p0356b02║   類別 起故。不爾此言說之 何 用。攝論唯有
T43n1830_p0356b03║   此中一 因　前 解設破經部六 識俱 時受熏。
T43n1830_p0356b04║   今解但 遮六 識體非受熏。以 根．境等三種
T43n1830_p0356b05║   各別 非必剎那剎那皆具 足故。非識恒起
T43n1830_p0356b06║   故無熏習。不同無性　前 解雖本。不作
T43n1830_p0356b07║   此解自為不定。八 識三別 互 相熏故。又六 與
T43n1830_p0356b08║   八 非一 向異。依之 而起故許相應。彼六 不
T43n1830_p0356b09║   然故無自失　善等類別 易脫起故者。瑜伽
T43n1830_p0356b10║   等種子中有四位 。一 三性善等位 。互 相望起。
T43n1830_p0356b11║   二 三界位 。謂下．中．妙界心互 相望起。三有
T43n1830_p0356b12║   漏．無漏位 。互 相望起。四世 ．出世 位 。互 相望
T43n1830_p0356b13║   起。今以 善為首等取彼位 。故言善等類別
T43n1830_p0356b14║   易脫起故。宗如前 量。因云 易脫起故。喻如
T43n1830_p0356b15║   電光 等。等取聲等。
T43n1830_p0356b16║   論。如電光 等不堅住 故。　述曰。此則 同喻．及
T43n1830_p0356b17║   第三因　不堅住 故者。因也　如電光 等。喻
T43n1830_p0356b18║   也。
T43n1830_p0356b19║   論。非可熏習至所集起心。　述曰。下三宗之
T43n1830_p0356b20║   法。因如前 說三種之 因。或一 一 因皆成三
T43n1830_p0356b21║   法。或三種因各各別 成。如次．逆次．超間．合
T43n1830_p0356b22║   二 。准作可知。若與根等類別 為因既有同
T43n1830_p0356b23║   喻。即言類別 為因亦成。既有四因。此遮六
T43n1830_p0356b24║   識非可熏義。
T43n1830_p0356b25║   論。此識一 類至所說心義。　述曰。此顯正義。
T43n1830_p0356b26║   成第八 識是可熏識。以 一 類故。從初 至終
T43n1830_p0356b27║   無間斷故。如苣勝等。等取衣等。此非極成
T43n1830_p0356b28║   喻。亦非無間故。然從生至滅一 期無間少
T43n1830_p0356b29║   同第八 。得以 為喻。可言極成。此中比量
T43n1830_p0356c01║   如文可知　一 類之 因。簡前 善等類別 之
T43n1830_p0356c02║   因。恒無間斷。簡滅定等五 位 間斷　堅住 之
T43n1830_p0356c03║   言。簡不堅住 。以 根．境等不成量故。此無
T43n1830_p0356c04║   所遮　或一 類言。義亦兼 彼。此中法闕。但
T43n1830_p0356c05║   有可熏略無持種。以 苣勝非集起之 心。
T43n1830_p0356c06║   三量成已方始成立所集起心。故次論云
T43n1830_p0356c07║   契當彼經所說心義。此違經中但 有二 宗
T43n1830_p0356c08║   法。一 者可熏。二 者契彼心義。然以 苣勝可
T43n1830_p0356c09║   為熏習。文但 明舉。遂義合云 契當彼經所
T43n1830_p0356c10║   說心義。下違理中方言不許有持種心便
T43n1830_p0356c11║   違正理舉第三宗。然違經中亦得具 三。違
T43n1830_p0356c12║   理亦爾。各舉勝義。互 舉不足是文本意。
T43n1830_p0356c13║   論。若不許有至亦違正理。　述曰。第二 違理。
T43n1830_p0356c14║   若不許有此更違於理。
T43n1830_p0356c15║   上來依經申理難。以 下經外別 生難。
T43n1830_p0356c16║   論。謂諸所起至唐捐其功 。　述曰。下出別 理。
T43n1830_p0356c17║   起染淨法不熏成種。所起唐捐。空無果故。
T43n1830_p0356c18║   唐之 言虛。捐之 言棄也。生死．涅槃無由斷．
T43n1830_p0356c19║   得。故無生死亦無涅槃。
T43n1830_p0356c20║   論。染淨起時至執自然生。　述曰。若現行起
T43n1830_p0356c21║   無種子者。同外道自然生。唯以 自然為因
T43n1830_p0356c22║   無餘因故。下第十破中亦云 無所熏故。若
T43n1830_p0356c23║   無自種則 界地往還等。諸染污法無因而生
T43n1830_p0356c24║   過　然彼經部執色受熏持種。如五 十一
T43n1830_p0356c25║   末敘。或雖不相應彼計是假無體法。大眾
T43n1830_p0356c26║   有不相應。然無量習。今並 設遮。亦有執
T43n1830_p0356c27║   故。
T43n1830_p0356c28║   論。色不相應至豈能持種。　述曰。量云 。色．不
T43n1830_p0356c29║   相應。理非染淨內法所熏。亦不能持種。此
T43n1830_p0357a01║   中二 宗。因云 。非心性故。喻云 。如聲．光 等
T43n1830_p0357a02║   　內法所熏。簡苣勝等色。為外法熏故。此
T43n1830_p0357a03║   中不取堅性為法。故知性不堅住 。非宗
T43n1830_p0357a04║   之 法。即是因也。總配別 配色．不相應。因．宗
T43n1830_p0357a05║   可解。
T43n1830_p0357a06║   論。又彼離識至內種依止。　述曰。此色．不相
T43n1830_p0357a07║   應。不可說為內種依止。離識無實性故。
T43n1830_p0357a08║   如龜毛等。色體即心故。唯應心為諸種依
T43n1830_p0357a09║   止。不相應假依心而立。亦應實法為種子
T43n1830_p0357a10║   依。前 已數遮故不為量。但 可言異。
T43n1830_p0357a11║   論。轉識相應至亦不受熏。　述曰。下第三遮
T43n1830_p0357a12║   心所。有八 比量。四因各成二 宗法故隨其
T43n1830_p0357a13║   所應　量云 。此不能持種。亦不受熏。有
T43n1830_p0357a14║   間斷故。易脫起故。如前 諸識。法在於後令
T43n1830_p0357a15║   通前 量　又宗如前 。不自在故。非心性
T43n1830_p0357a16║   故。如電光 等　此中但 有前 二 因之 喻。前
T43n1830_p0357a17║   已遮心是可熏已。故得為喻。後二 因．喻略
T43n1830_p0357a18║   而不論。如前 說故。非六 識是不自在等。故
T43n1830_p0357a19║   應別 喻。
T43n1830_p0357a20║   論。故持種心理應別 有。　述曰。此總結也。然
T43n1830_p0357a21║   無性次下有前 念熏後念計。上已破云 不
T43n1830_p0357a22║   俱 有故無相應義。如他．我身前 後之 心不
T43n1830_p0357a23║   能受熏。總是經部義。
T43n1830_p0357a24║   此下第二 破經部中遮識類受熏。彼論據
T43n1830_p0357a25║   計唯識前 熏後。此說許識類亦然故前
T43n1830_p0357a26║   後異也。上總經部計熏。設縱六 識俱 有。除
T43n1830_p0357a27║   第八 識餘五 取蘊並 如前 遮非持種等。故
T43n1830_p0357a28║   持種心理應別 有。即第八 識。此等經部本計
T43n1830_p0357a29║   　然後有經部異師第二 。於中有二 。初 敘
T43n1830_p0357b01║   宗。後正破。
T43n1830_p0357b02║   論。有說六 識至第八 識性。　述曰。此敘彼宗。
T43n1830_p0357b03║   是識轉變剎那即滅。識上假．立一 類不變。
T43n1830_p0357b04║   無別 前 後。識類是一 。故此可熏。亦可持種。
T43n1830_p0357b05║   識既被遮。故須計類。因類既成。何 勞 第
T43n1830_p0357b06║   八 。
T43n1830_p0357b07║   論。彼言無義。　述曰。下破有四。初 論主 非。
T43n1830_p0357b08║   論。所以 者何 。　述曰。次彼返詰也。
T43n1830_p0357b09║   論。執類是實則 同外道。　述曰。第三別 破中
T43n1830_p0357b10║   有四。一 徵假實。二 徵何 性。三徵間斷。四
T43n1830_p0357b11║   徵類同　初 徵有二 。一 實二 假。此徵實也
T43n1830_p0357b12║   　吠世 史迦同異實故。
T43n1830_p0357b13║   論。許類是假至內法實種。　述曰。此徵假也。
T43n1830_p0357b14║   類不能持內法實種。許無實故。無勝用
T43n1830_p0357b15║   故。如龜毛等。此中二 因。一 是假故。二 無勝
T43n1830_p0357b16║   用故。如瓶．衣等定不能持內法種子。外
T43n1830_p0357b17║   種可然。麻衣是假許可持故。本宗說類是
T43n1830_p0357b18║   假。今言實者是設遮也。如攝論總有二 種。
T43n1830_p0357b19║   一 識類。識家之 流。二 剎那類。即無常之 流。二
T43n1830_p0357b20║   皆假法。此假實徵。
T43n1830_p0357b21║   論。又執識類何 性所攝。　述曰。次三性徵。總
T43n1830_p0357b22║   問何 性。
T43n1830_p0357b23║   論。若是善惡至猶如擇滅。　述曰。此類。應不
T43n1830_p0357b24║   受熏。汝許有記故。如擇滅。此中宗略。若
T43n1830_p0357b25║   難不持種。便 違宗失。非自不許彼故。
T43n1830_p0357b26║   論。若是無記至此類應斷。　述曰。若唯無覆。
T43n1830_p0357b27║   善惡心時此即應斷　此義意言。許間斷故
T43n1830_p0357b28║   如識自體事 非可熏等。前 已破故。
T43n1830_p0357b29║   而彼若言善．惡心時此類不斷性是無記。
T43n1830_p0357c01║   具 堅．無記義故可熏者。今非之 云 。
T43n1830_p0357c02║   論。非事 善惡至別 事 性故。　述曰。非識自體
T43n1830_p0357c03║   事 善惡性類成無記。所以 者何 。別 類必同別
T43n1830_p0357c04║   事 性故。非如眾同分是總類。同異句等是
T43n1830_p0357c05║   總類故。彼與法自體事 性異。此是別 法。法
T43n1830_p0357c06║   之 別 類唯在識上有不通餘故。雖無同喻
T43n1830_p0357c07║   以 理徵之 。
T43n1830_p0357c08║   彼言識法同分是無記識通三性。此類可然
T43n1830_p0357c09║   故可熏者。
T43n1830_p0357c10║   論。又無心位 至持種受熏。　述曰。設縱類無
T43n1830_p0357c11║   記。異其善等心。此不斷故故可熏者。如五
T43n1830_p0357c12║   位 無心時此類定無。是識類故。如識間斷。
T43n1830_p0357c13║   性非堅住 。故不可執持種受熏。此二 比量
T43n1830_p0357c14║   義准前 成。攝論同也。
T43n1830_p0357c15║   論。又阿羅漢至許便 有失。　述曰。第四徵類
T43n1830_p0357c16║   同。中有二 。初 凡聖類同。後根．法類同。此初
T43n1830_p0357c17║   也　聖．異生心。識類同故。前 成凡夫。後成
T43n1830_p0357c18║   阿羅漢。或是異身但 類同者。應互 相熏。諸
T43n1830_p0357c19║   阿羅漢為諸染熏。異生應為無漏法熏。是
T43n1830_p0357c20║   識類故。如自異生自聖者等。許便 有失。無
T43n1830_p0357c21║   凡聖故。
T43n1830_p0357c22║   論。又眼等根至識類受熏。　述曰。下徵根．
T43n1830_p0357c23║   法　謂眼等根．及所餘法與眼等識。一 則 根
T43n1830_p0357c24║   同。眼識等亦為次第滅根故名意根故。亦
T43n1830_p0357c25║   與餘法類同。法義通故　或信 等餘法。與
T43n1830_p0357c26║   眼等根義同。眼等根法。與非根法法類同。
T43n1830_p0357c27║   應互 相熏。然汝不許違自宗故　義雖通
T43n1830_p0357c28║   爾。以 彼本計識類受熏。即眼等根是識根
T43n1830_p0357c29║   類。或所餘法是識法類。應互 相熏。識之 類
T43n1830_p0358a01║   故。然汝不許是此本意。若以 根等與餘信
T43n1830_p0358a02║   等為根類同。便 令相熏。失彼宗意　此法
T43n1830_p0358a03║   類同攝論亦無。彼言或應意根成造色性。
T43n1830_p0358a04║   與眼等根類同故。第四結云 故不應執
T43n1830_p0358a05║   識類受熏。
T43n1830_p0358a06║   論。又六 識身至必俱 時故。　述曰。第三破事 ．
T43n1830_p0358a07║   類雙熏計。准世 親。前 熏後不言類唯取識。
T43n1830_p0358a08║   是譬喻部師。無性亦然。並 無類前 熏後。今
T43n1830_p0358a09║   此設遮經部。兼 破譬喻師。譬喻師是經部異
T43n1830_p0358a10║   師。即日出論者。是名經部。此有三種。一 根
T43n1830_p0358a11║   本即鳩摩羅多。二 室利 邏多。造經部毘婆沙。
T43n1830_p0358a12║   正理所言上座是。三但 名經部。以 根本師
T43n1830_p0358a13║   造結鬘論廣說譬喻。名譬喻師。從所說為
T43n1830_p0358a14║   名也。其實總是一 種經部　上來事 ．類俱 時
T43n1830_p0358a15║   被破。即事 及類前 熏於後。今破云 。前 念事 ．
T43n1830_p0358a16║   類。不熏次後念事 ．類。不俱 有故。如隔多
T43n1830_p0358a17║   念。隔多念者彼計不遠熏故得為喻。但
T43n1830_p0358a18║   熏次後故。設遮識熏類。類熏識。識熏識。
T43n1830_p0358a19║   類熏類。皆不成立。故總遮云 非互 相熏。能
T43n1830_p0358a20║   熏所熏必俱 時故者。顯熏習義。非是前 後如
T43n1830_p0358a21║   隔念故。又此文外破前 後心異性。或後是善
T43n1830_p0358a22║   惡類亦然。如何 前 熏後。後無記可爾。
T43n1830_p0358a23║   以 前 經部本計熏習。設六 識俱 轉　今次敘
T43n1830_p0358a24║   大眾部。彼計唯有六 轉識俱 而無熏習。設
T43n1830_p0358a25║   有熏義。
T43n1830_p0358a26║   論。執唯六 識至能持種義。　述曰。此既別 破
T43n1830_p0358a27║   大眾六 識俱 轉。故知初 破但 破經部。縱成俱
T43n1830_p0358a28║   轉難非受熏。由前 破經部同時六 識受熏
T43n1830_p0358a29║   故。彼大眾部六 識無持種義。此不立假類
T43n1830_p0358b01║   受熏故言唯六 識。無前 熏後故言唯俱 轉。
T43n1830_p0358b02║   以 下第三破上座部。無性第三云 經部師
T43n1830_p0358b03║   者。即此上座部中自有以 經為量者故言
T43n1830_p0358b04║   經部。
T43n1830_p0358b05║   論。有執色心至為證不成。　述曰。於中有
T43n1830_p0358b06║   三。一 敘宗。二 申難。三破救。此初 也。謂色
T43n1830_p0358b07║   望色。心等望心。自類前 後。前 為後因。因義
T43n1830_p0358b08║   既成。故先所說證第八 識有不成也。
T43n1830_p0358b09║   論。彼執非理無熏習故。　述曰。次申難有
T43n1830_p0358b10║   三。初 破無熏習。次難後不生。後難無後
T43n1830_p0358b11║   蘊。此總非。
T43n1830_p0358b12║   論。謂彼自類至前 為後種。　述曰。既無熏習
T43n1830_p0358b13║   如何 前 後為種。若曾自類相熏前 念中有
T43n1830_p0358b14║   後種子。前 可生後。既無熏習何 得為因。
T43n1830_p0358b15║   無性攝論云 。二 念不俱 有故不得熏習。如
T43n1830_p0358b16║   前 已破　量云 。前 心等不為後心等種。無
T43n1830_p0358b17║   熏習故。如瓦礫等。
T43n1830_p0358b18║   論。又間斷者應不更生。　述曰。此第二 難。攝
T43n1830_p0358b19║   論云 。謂生無色色久 時斷。後生下界色應
T43n1830_p0358b20║   不生。彼說過去現無體故。滅盡定等心斷
T43n1830_p0358b21║   亦然。前 久 已無。應非後種。因則 不遍。
T43n1830_p0358b22║   論。二 乘無學至為後種故。　述曰。此第三難。
T43n1830_p0358b23║   彼色生色心復生心。二 乘後蘊如前 餘位
T43n1830_p0358b24║   無斷絕故。但 言二 乘簡自宗故。佛無此
T43n1830_p0358b25║   事 　量云 。極成二 乘無學後心不得入 涅
T43n1830_p0358b26║   槃。許能為因故。如前 前 位 　極成言簡佛
T43n1830_p0358b27║   為不定。彼不極成故。
T43n1830_p0358b28║   自下經部諸師。既見上座被此難已更方轉
T43n1830_p0358b29║   計。或設遮上座部有熏習救。前 解是本。
T43n1830_p0358c01║   恐無心時心斷故。色中有心等種。無色時
T43n1830_p0358c02║   色斷故。心中有色等種。更互 含藏受熏故
T43n1830_p0358c03║   無過失。今子段第二 論主 非之 。
T43n1830_p0358c04║   論。亦不應執至前 已遮故。　述曰。下破轉救
T43n1830_p0358c05║   色．心展轉互 為種生。無色．無心後生諸色．
T43n1830_p0358c06║   諸心無失。轉識．及色非所熏習先已破故。
T43n1830_p0358c07║   轉識不受熏。許有間故。色根不受熏。許
T43n1830_p0358c08║   非心故。並 如聲．電。如何 可能為諸法種。
T43n1830_p0358c09║   並 如五 十一 敘計。
T43n1830_p0358c10║   下第四破一 切有部。於中有二 。初 敘宗。後
T43n1830_p0358c11║   正破　敘宗中文二 。初 正敘。後會違。
T43n1830_p0358c12║   論。有說三世 至能持種識。　述曰。敘彼宗計。
T43n1830_p0358c13║   因能感果。果能赴因。無不皆成。何 勞 計
T43n1830_p0358c14║   執別 有識體。復言熏習即雙非上諸部及
T43n1830_p0358c15║   大乘義。
T43n1830_p0358c16║   次彼會經。
T43n1830_p0358c17║   論。然經說心至勢 用強故。　述曰。心用強勝
T43n1830_p0358c18║   非如色等故唯說心。非心持種可受熏
T43n1830_p0358c19║   習。經部以 色為持種法。心類亦然。但 說於
T43n1830_p0358c20║   心以 心勝故。大眾部．上座部俱 云 。雖說
T43n1830_p0358c21║   有色心。心能起色故但 說心。
T43n1830_p0358c22║   次當論主 非一 切有言。
T43n1830_p0358c23║   論。彼說非理至非實有故。　述曰。過去．未來。
T43n1830_p0358c24║   非實有體。非常無為。非現在故。如空華
T43n1830_p0358c25║   等。
T43n1830_p0358c26║   論。又無作用至皆不得成。　述曰。其去．來世 。
T43n1830_p0358c27║   非因緣性。以 無取果用故。如無為等。去．
T43n1830_p0358c28║   來既無。無持種識。故於諸部一 切因果皆
T43n1830_p0358c29║   不得成。
T43n1830_p0359a01║   論。有執大乘至及一 切法。　述曰。第五 清辨
T43n1830_p0359a02║   無相大乘。於俗 諦中亦說依他．圓成有故。
T43n1830_p0359a03║   真諦皆空故。今言空者遣遍計所執。彼執
T43n1830_p0359a04║   此文為正解故。彼依掌珍真性有為空等
T43n1830_p0359a05║   似 比量。撥無此識及一 切法皆言無體。
T43n1830_p0359a06║   言似 比量者。謂約我宗真性有為無為非
T43n1830_p0359a07║   空不空。有法一 分非極成過。汝不許有我
T43n1830_p0359a08║   勝義故。四種世 俗 ．勝義之 中各隨攝故　若
T43n1830_p0359a09║   隨小乘彼轉實有。便 違自宗。若隨汝自宗
T43n1830_p0359a10║   勝義空者。我不許汝空勝義故。亦非極成
T43n1830_p0359a11║   　又以 我說若約世 俗 無為有為二 俱 是有。
T43n1830_p0359a12║   若約勝義非空不空。汝今說空。即有違
T43n1830_p0359a13║   自教之 失。名似 比量。
T43n1830_p0359a14║   論。彼持違害前 所引經。　述曰。違前 染淨集
T43n1830_p0359a15║   起心經。
T43n1830_p0359a16║   論。知斷證修 至成大邪見。　述曰。知苦斷集
T43n1830_p0359a17║   證滅修 道。染苦集．淨滅道．集道因．苦滅果。
T43n1830_p0359a18║   皆執為非實。成大邪見。
T43n1830_p0359a19║   彼若救言我依世 諦不說為無但 言非實。
T43n1830_p0359a20║   論。外道毀謗至但 執非實故。　述曰。則 同外
T43n1830_p0359a21║   道。外道邪見毀謗。亦不謂染．淨等皆無。現
T43n1830_p0359a22║   所見故。但 執非實。染因不能感惡果。善
T43n1830_p0359a23║   因不能感善果。以 非實故。如空華等。
T43n1830_p0359a24║   論。若一 切法至用為軍旅。　述曰。一 切法無。
T43n1830_p0359a25║   菩薩不應起大悲捨生死集菩提資糧。誰
T43n1830_p0359a26║   有智者為除虛幻之 敵。求石女之 兒以 為
T43n1830_p0359a27║   軍旅而共摧敵。要賊是有。方求資糧而求
T43n1830_p0359a28║   斷彼。
T43n1830_p0359a29║   論。故應信 有至染淨因果。　述曰。因果不無
T43n1830_p0359b01║   可信 此識。勸 清辨等以 生信 也　此中可
T43n1830_p0359b02║   說三性有無。略述掌珍清辨本意。分二 見
T43n1830_p0359b03║   之 是非。定雙情之 邪正。我真諦中亦非法
T43n1830_p0359b04║   無。但 不可說為因為果。言語道斷故。俗 諦
T43n1830_p0359b05║   之 中依他．圓成有故。遍計所執無故。
T43n1830_p0359b06║   第三大文總結之 。
T43n1830_p0359b07║   論。彼心即是此第八 識。　述曰。持種等心是
T43n1830_p0359b08║   此第八 。即八 證中第四種子證。及攝論第二
T43n1830_p0359b09║   熏習中。及安立本識第三中義。
T43n1830_p0359b10║   論。又契經說至不應有故。　述曰。第二 異熟
T43n1830_p0359b11║   心。別 經等可知。然此中意破經部．薩婆
T43n1830_p0359b12║   多皆得。即八 證中身受證故。
T43n1830_p0359b13║   論。謂眼等識至非異熟心。　述曰。下文有四。
T43n1830_p0359b14║   一 破計。二 申義。三明身受。四立異熟心
T43n1830_p0359b15║   　初 有二 。初 總破。後別 破　此為二 因立二
T43n1830_p0359b16║   比量諍異熟體　六 種轉識中業所感者。
T43n1830_p0359b17║   非真異熟心。斷已更續故。有時間斷故。如
T43n1830_p0359b18║   彼電光 ．長養色等。若不別 言業所感者。有
T43n1830_p0359b19║   一 分相符過。彼善惡心說非異熟故。若不
T43n1830_p0359b20║   言真異熟心。即違自宗。自說亦是異熟生
T43n1830_p0359b21║   故　或總非六 識。不應是真異熟心。非一
T43n1830_p0359b22║   切時是業果故。如電光 等　或有間斷。斷
T43n1830_p0359b23║   已更續故。此因皆是總非六 識。言此諸識中
T43n1830_p0359b24║   不應說有真異熟心故無相符過。
T43n1830_p0359b25║   論。異熟不應至無斯事 故。　述曰。彼說命根．
T43n1830_p0359b26║   五 根等異熟者。必相續無間。一 切時是業果
T43n1830_p0359b27║   故。斷已不續。故知六 識非是異熟心。非大
T43n1830_p0359b28║   乘中許眼根等是真異熟。彼宗說故。
T43n1830_p0359b29║   此總非訖。下別 破。
T43n1830_p0359c01║   論。眼等六 識至非真異熟。　述曰。破小乘
T43n1830_p0359c02║   言。汝六 識中業所感者。非真異熟。非恒相
T43n1830_p0359c03║   續故。如聲．風等　故知前 破但 是總破
T43n1830_p0359c04║   　又彼識中業所感者。是異熟所生。非恒續
T43n1830_p0359c05║   故。如自許聲等　大乘許是異熟生故
T43n1830_p0359c06║   　此中更有斷已更續因。皆准前 作。此中文略。
T43n1830_p0359c07║   論。定應許有至作有情依。　述曰。自下第二
T43n1830_p0359c08║   申歸正義。定應許有真異熟心。一 切時續
T43n1830_p0359c09║   者。酬牽引業。非滿業者。有間斷者是滿業
T43n1830_p0359c10║   故。引果之 識遍三界有。六 識不遍。無色．無
T43n1830_p0359c11║   心定等。五 識．及意無故　無斷者言恒故。變
T43n1830_p0359c12║   為身．器。以 身．器恒有。必由心變故。然境
T43n1830_p0359c13║   不離心故。非身．器色法能作有情依。有情
T43n1830_p0359c14║   是假者。假者依此識而建立故。若無此識
T43n1830_p0359c15║   如死屍等。便 不可立假者有情。
T43n1830_p0359c16║   何 須恒時變為身器。
T43n1830_p0359c17║   論。身器離心理非有故。　述曰。身器離心理
T43n1830_p0359c18║   非有故。不可為有情依。此總對諸部。又無
T43n1830_p0359c19║   色界應無有情。以 無色故如前 已說故
T43n1830_p0359c20║   　若爾命根．同分足為有情依。遍而無斷可
T43n1830_p0359c21║   為真異熟。何 須此識。
T43n1830_p0359c22║   論。不相應法無實體故。　述曰。以 其無故
T43n1830_p0359c23║   不可為依。此偏 對薩婆多。
T43n1830_p0359c24║   論。諸轉識等非恒有故。　述曰。亦不可依。
T43n1830_p0359c25║   非恒有故。應無心位 即非有情。無所依
T43n1830_p0359c26║   故。此偏 對經部　或總俱 對。
T43n1830_p0359c27║   論。若無此心至恒立有情。　述曰。若無第八
T43n1830_p0359c28║   誰變身器。復依何 法恒立有情。有情之 體
T43n1830_p0359c29║   以 有心是。無心非故。
T43n1830_p0360a01║   論。又在定中至身受生起。　述曰。第三明身
T43n1830_p0360a02║   受。若在定中或不在定。若有漏無漏定皆此
T43n1830_p0360a03║   攝盡。瑜伽 等文有如理思．不如理思。彼或
T43n1830_p0360a04║   不思惟。或復推尋。即是此中有別 思慮．無別
T43n1830_p0360a05║   思慮。謂在定．散皆有身受　有別 思慮無
T43n1830_p0360a06║   別 思慮。別 思慮者。意識別 緣一 深妙理或別
T43n1830_p0360a07║   事 等時。無思慮者。或無心時等。在此有別
T43n1830_p0360a08║   思慮．無別 思慮時。理有眾多身受生起。在
T43n1830_p0360a09║   定等中有身受起。然無五 識或別 緣等。故
T43n1830_p0360a10║   在定等中意身等識不覺。唯第八 識領受
T43n1830_p0360a11║   此境。此等位 中損益身故。故名身受　或
T43n1830_p0360a12║   從果為名。後時損益身故。
T43n1830_p0360a13║   論。此若無者至或復勞 損。　述曰。若在定等
T43n1830_p0360a14║   無身受者。不應出定等後時。身有順故怡
T43n1830_p0360a15║   適。或復違境勞 損。如坐禪師在定之 中心
T43n1830_p0360a16║   別 緣故。縱有勞 損．怡適未知。後出定已方
T43n1830_p0360a17║   有損益．或適．或勞 。由前 定等中有損益境
T43n1830_p0360a18║   第八 識取故。後時得有勞 損於身等。舉後
T43n1830_p0360a19║   果位 顯因定有。言身受者。身所受故。非
T43n1830_p0360a20║   謂受數。此即是境。
T43n1830_p0360a21║   論。若不恒有至有此身受。　述曰。若無第八
T43n1830_p0360a22║   真異熟心定中領之 。彼定出等位 中。如何
T43n1830_p0360a23║   有此身受。
T43n1830_p0360a24║   論。非佛起餘至非佛有情故。　述曰。第四立
T43n1830_p0360a25║   異熟　量云 。非佛起餘善心等位 。必應現
T43n1830_p0360a26║   起真異熟心(宗也)。非佛有情故(因也)。如許起
T43n1830_p0360a27║   彼時(喻也)　非佛者。謂菩薩．二 乘．及異生等。
T43n1830_p0360a28║   此簡佛者。佛起善心位 無異熟心故　起
T43n1830_p0360a29║   餘者。餘有二 種。即是共許六 識中異熟心餘。
T43n1830_p0360b01║   即善無漏心位 等。或是餘無心位 等。此簡起
T43n1830_p0360b02║   異熟心。更立異熟心。便 犯相符。無同喻故。
T43n1830_p0360b03║   在彼位 中必應現起真異熟心　此下二
T43n1830_p0360b04║   句是法。前 二 句是有法　非佛有情故者。不
T43n1830_p0360b05║   言非佛但 言有情。有不定過。或違自宗。
T43n1830_p0360b06║   佛亦示現為有情故。善．無心等時無異熟
T43n1830_p0360b07║   心故　如許起彼時。如汝自許。或我許
T43n1830_p0360b08║   汝宗起彼六 識中業所感心是真異熟。故得
T43n1830_p0360b09║   為喻。不爾便 有所立不成。不許六 識真異
T43n1830_p0360b10║   熟故。又不舉此即無同喻。若以 此宗第八
T43n1830_p0360b11║   為喻。彼說無故。無俱 不成。起六 識中異熟
T43n1830_p0360b12║   心是非佛有情。何 故善心起時無異熟心。亦
T43n1830_p0360b13║   非佛有情故。
T43n1830_p0360b14║   論。由是恒有至此第八 識。　述曰。由此道理
T43n1830_p0360b15║   故。必恒有真異熟心。此總結也。即是解八
T43n1830_p0360b16║   證中身受文也。無此解者難解彼文。
T43n1830_p0360b17║   自下第三。
T43n1830_p0360b18║   論。又契經說至不應有故。　述曰。說趣生體。
T43n1830_p0360b19║   以 經為證。通破一 切有．經部等諸部。皆說
T43n1830_p0360b20║   得也。
T43n1830_p0360b21║   論。謂要實有至正實趣生。　述曰。下文有三。
T43n1830_p0360b22║   一 具 義多少。二 遮餘非。三歸本識。此即初
T43n1830_p0360b23║   也　四義具 故方名趣生　一 要實有。謂要
T43n1830_p0360b24║   有體。假法非趣生。趣生實有故。即業所感是
T43n1830_p0360b25║   實有故　二 要恒續。謂無間斷法方趣生體。
T43n1830_p0360b26║   生此趣此生中。一 期時須恒故。若有間斷
T43n1830_p0360b27║   便 非趣生故　三要周遍。謂通三界九地。
T43n1830_p0360b28║   不可此趣生唯在一 處界不在餘處界。以
T43n1830_p0360b29║   趣生通三界諸地故。若是有漏有情皆趣生
T43n1830_p0360c01║   攝。若不遍者即非趣生故　四要無雜。謂
T43n1830_p0360c02║   生此趣生方起此法名此趣生。若生此趣
T43n1830_p0360c03║   生可起餘趣生法。則 非趣生。應成多趣多
T43n1830_p0360c04║   生故　具 此四義是正是實趣生之 體　此
T43n1830_p0360c05║   言正實。簡能趣法及中有等皆名趣生。諸
T43n1830_p0360c06║   經論中言煩惱等是趣生者。是假趣生。相
T43n1830_p0360c07║   似 趣生。非是正實趣生之 體。今言正實意
T43n1830_p0360c08║   在於此。
T43n1830_p0360c09║   論。非異熟法至趣生法故。　述曰。下遮餘非。
T43n1830_p0360c10║   四義遮也。即第一 遮。此有二 意　一 者總
T43n1830_p0360c11║   簡。謂除第八 識外。皆是非異熟法。非真異
T43n1830_p0360c12║   熟法故。此意在真前 言正故。種類言之 。住
T43n1830_p0360c13║   一 趣一 生。可起諸餘趣生法故　二 別 簡。
T43n1830_p0360c14║   下簡得善。別 報心心法．及色．不相應行已。
T43n1830_p0360c15║   今此中雖復總言非異熟法。在下所簡外。
T43n1830_p0360c16║   謂餘加 行善．及染污。餘無記心．心法。長養等
T43n1830_p0360c17║   流色。皆可起餘趣生法故　第七識不在
T43n1830_p0360c18║   此中。非共有故。今簡共有者故。即是四因
T43n1830_p0360c19║   中第四無雜因簡。此從下向上解。
T43n1830_p0360c20║   論。諸異熟色至全 無彼故。　述曰。此第二 遮。
T43n1830_p0360c21║   異熟色中有九處。除聲．及法處。無色界中
T43n1830_p0360c22║   無異熟色故　及五 識中業所感者。即苦．樂．
T43n1830_p0360c23║   捨受相應報心異熟生者是　不遍趣生。天
T43n1830_p0360c24║   趣．化生　即無色界之 中全 無彼故。此舉全
T43n1830_p0360c25║   處。於別 別 地亦無有故。鼻．舌色界無。餘三
T43n1830_p0360c26║   識二 禪以 上無。諸色分別 可知。此中不舉
T43n1830_p0360c27║   分無處故。但 約所無簡別 為論。此具 四因
T43n1830_p0360c28║   中多少。即第三因簡。
T43n1830_p0360c29║   論。諸生得善至而不恒有。　述曰。即第三遮。
T43n1830_p0361a01║   此唯第六 意識中者。五 識雖亦無雜起者。
T43n1830_p0361a02║   無色全 無。如前 類遮。非此所說。及意中別
T43n1830_p0361a03║   報者。雖遍趣生起時無雜。而不恒有。有
T43n1830_p0361a04║   間斷故。六 位 無故。或無漏心。異類心中。皆
T43n1830_p0361a05║   說無故。即第二 恒因簡　然此雖復說不共
T43n1830_p0361a06║   因。亦說共因謂遍．無雜二 。有體通上亦有
T43n1830_p0361a07║   故。此中不說。然此說所有者。影顯前 後皆
T43n1830_p0361a08║   有所具 因故。類此應說。恐厭煩文故略
T43n1830_p0361a09║   影顯。
T43n1830_p0361a10║   論。不相應行至是實趣生。　述曰。即第四遮。
T43n1830_p0361a11║   此初 因簡。前 數成故更無比量。然此四因。
T43n1830_p0361a12║   非但 一 一 別 簡。共簡非是業果。具 四義者
T43n1830_p0361a13║   是業果故。是第七識非共有故。此中不簡。
T43n1830_p0361a14║   然入 第三恒中。以 入 地有轉易故。入 滅定
T43n1830_p0361a15║   等有間斷故。非業果故。無性之 人第七非
T43n1830_p0361a16║   業果也　此下所簡彼心所法亦在彼中。
T43n1830_p0361a17║   隨所餘生即屬彼故。此中言王意并臣故。
T43n1830_p0361a18║   論。唯異熟心至是正實趣生。　述曰。自下第
T43n1830_p0361a19║   三歸本識也。於中又三。一 歸本識。二 破他
T43n1830_p0361a20║   非。三簡佛位 。此即初 也。如是所簡餘五 蘊
T43n1830_p0361a21║   法。皆不可立正實趣生。又此業果。明知無
T43n1830_p0361a22║   為．無漏有為。皆非趣生體。唯異熟心及彼心
T43n1830_p0361a23║   所。體是實．是恒．是遍．是無雜。是正實趣生。
T43n1830_p0361a24║   論。此心若無至應非趣生。　述曰。下破他非。
T43n1830_p0361a25║   設許別 報心是趣生。既知除異熟無記心
T43n1830_p0361a26║   外無趣生體故。此心若無。生無色界起善
T43n1830_p0361a27║   等位 。應非趣生。謂在彼界起善心性有
T43n1830_p0361a28║   覆心時。應非趣生。此時無報故。不同下
T43n1830_p0361a29║   界有報色故　若此本難唯經部師。無不
T43n1830_p0361b01║   相應命根等故　若破薩婆多。不許彼不
T43n1830_p0361b02║   相應已今為此難。於理不遮。故知設許別
T43n1830_p0361b03║   報法是趣生難。前 已遮善等非趣生雜起
T43n1830_p0361b04║   故。一 趣成多趣法。應是多趣身故。第一 設
T43n1830_p0361b05║   許別 報心是趣生訖。
T43n1830_p0361b06║   論。設許趣生至便 違正理。　述曰。次第二 設
T43n1830_p0361b07║   許趣生攝一 切有漏。即善等皆是。生無色
T43n1830_p0361b08║   界起無漏心。應非趣生。即是便 違正理。
T43n1830_p0361b09║   有二 乘聖者非趣生攝故。即攝論第三云
T43n1830_p0361b10║   生非想處起無所有處無漏心時。即應二
T43n1830_p0361b11║   趣皆應滅離等。但 有設許一 切有漏是趣
T43n1830_p0361b12║   生難。皆以 前 難應尋彼會。此通諸部。義
T43n1830_p0361b13║   准前 釋。
T43n1830_p0361b14║   論。勿 有前 過至正實趣生。　述曰。勿 有前 說
T43n1830_p0361b15║   不具 四義過。及有此識最後失故。唯異
T43n1830_p0361b16║   熟法是正實趣生。若有第八 識一 切時恒有。
T43n1830_p0361b17║   無此過難由。以 異熟法為正實趣生故。
T43n1830_p0361b18║   論。由是如來至無記法故。　述曰。下簡佛位 。
T43n1830_p0361b19║   佛非趣生攝。佛無報法故。
T43n1830_p0361b20║   論。亦非界攝至已永斷故。　述曰。四智俱
T43n1830_p0361b21║   善。亦非界攝。非有漏故。有漏是界義故。界
T43n1830_p0361b22║   是縛義故　又彼何 故非繫縛者。世 尊已捨
T43n1830_p0361b23║   苦．集二 諦名世 尊故。何 故無苦．集。有漏諸
T43n1830_p0361b24║   戲論種已永斷故。即有漏法名為戲論。無漏
T43n1830_p0361b25║   法名不繫法故非同戲論。故正實趣生唯
T43n1830_p0361b26║   異熟心．心所。
T43n1830_p0361b27║   論。正實趣生至此第八 識。　述曰。世 尊有處
T43n1830_p0361b28║   說為人趣。名化生者如下食中自當解釋。
T43n1830_p0361b29║   皆是示現。非正實趣生。彼全 無漏故。此是報
T43n1830_p0361c01║   法故。佛地論中亦同此解。
T43n1830_p0361c02║   論。又契經說至不應有故。　述曰。自下第四
T43n1830_p0361c03║   引經證能執受。是八 證中初 執受證。然此稍
T43n1830_p0361c04║   廣。初 通破諸部能執心計。
T43n1830_p0361c05║   論。謂五 色根至能執受心。　述曰。下文有三。
T43n1830_p0361c06║   一 顯所執彰能執心。二 明執心顯唯第八 。
T43n1830_p0361c07║   三破異計非能執受。此即初 也　五 根在
T43n1830_p0361c08║   自身。非己相分他身五 根。依處。除聲。皆非
T43n1830_p0361c09║   執受。故對法執受九處除聲。聲非所執故
T43n1830_p0361c10║   　問曰何 以 聲非所執受　以 有間故。又
T43n1830_p0361c11║   聲疎斷。故非所執。然五 十五 等亦說是執
T43n1830_p0361c12║   受。以 依執故。非生執受。如前 已說　唯現
T43n1830_p0361c13║   在世 是有情故。可有執受。過．未非也。經部
T43n1830_p0361c14║   去．來無。薩婆多非過．未。此出所受。彼唯身
T43n1830_p0361c15║   根能生覺受。餘根等同聚亦名執受。其身識
T43n1830_p0361c16║   轉時名為執受。身識不轉亦名執受。是彼
T43n1830_p0361c17║   類故。此等所執受法。定由有已能執受心
T43n1830_p0361c18║   持令不壞。經雖但 言有色根身是有執受。
T43n1830_p0361c19║   自非能執。自若能執。應別 有所執。既無別
T43n1830_p0361c20║   所執。而言有執受。故知有他能執受自也。
T43n1830_p0361c21║   論。唯異熟心至無如是義。　述曰。下明執心
T43n1830_p0361c22║   顯唯第八 於中有二 。一 顯八 有七無。二 簡
T43n1830_p0361c23║   言濫。此初 文也　何 心能執受。唯異熟心。謂
T43n1830_p0361c24║   第八 識。先業所引體任運起。非現緣起。縱
T43n1830_p0361c25║   第七識亦現緣引。不能執受。即是八 證執受
T43n1830_p0361c26║   五 因中第一 因。下自為量。不能煩述　非
T43n1830_p0361c27║   善．染等。等取威儀 等無記。彼是第二 因。彼
T43n1830_p0361c28║   言六 識善．惡可得故。不能執受　一 類。謂
T43n1830_p0361c29║   第八 識一 類異熟無記性攝。次第三因。彼言
T43n1830_p0362a01║   六 識一 類異熟無記性攝不可得故。不能
T43n1830_p0362a02║   執受　能遍執受者。謂唯本識遍能執受五
T43n1830_p0362a03║   根等法。是第四因。彼言六 識各別 依故。不
T43n1830_p0362a04║   能遍執。此中第八 佛色根證如下自解。
T43n1830_p0362a05║   相續執受。謂第八 識一 切時執。非有執．不
T43n1830_p0362a06║   執。不執時即爛壞故。是第五 因。彼言六 識
T43n1830_p0362a07║   所依應成數數執受過失　唯第八 識具 此
T43n1830_p0362a08║   五 義。眼等七種轉識皆非業引。不具 五 義
T43n1830_p0362a09║   故非能執。
T43n1830_p0362a10║   論。此言意顯至無執受故。　述曰。下簡言濫。
T43n1830_p0362a11║   論中意言。顯六 轉識皆無一 類能遍相續自
T43n1830_p0362a12║   內能執有色根身。既六 轉識不能執受。即
T43n1830_p0362a13║   唯異熟第八 能執。此言非顯唯異熟心方能
T43n1830_p0362a14║   執受。勿 諸佛色身亦無執受故。佛善第八
T43n1830_p0362a15║   亦能執故　謂前 二 因但 義差別 。即一 類攝
T43n1830_p0362a16║   盡。一 類異熟無記。即雙攝盡故今說三　又
T43n1830_p0362a17║   前 二 因簡本識．轉識同異。後三因中明七
T43n1830_p0362a18║   轉識不能遍執受內有根身。却明執內有
T43n1830_p0362a19║   漏色身唯異熟識。非顯能執識唯異熟心。
T43n1830_p0362a20║   佛能執心為不定故。
T43n1830_p0362a21║   論。然能執受至故作是說。　述曰。執有漏身
T43n1830_p0362a22║   唯異熟心。非善等心。雖佛善心亦能執受。
T43n1830_p0362a23║   執善無漏非有漏身。故作是說。
T43n1830_p0362a24║   論。謂諸轉識至如非擇滅。　述曰。下破異計。
T43n1830_p0362a25║   初 有五 量總破識等非。後遮色等。初 中有
T43n1830_p0362a26║   二 。初 破心。後例 所　謂諸轉識。總破六 識。
T43n1830_p0362a27║   皆不能執受有漏色身。即取下言以 為宗
T43n1830_p0362a28║   法。現緣起故。如風聲等。即對先說阿賴耶
T43n1830_p0362a29║   識。先業所引以 能執受。又宗法中不言不
T43n1830_p0362b01║   能執有漏身者。設六 轉識無漏性者。亦不
T43n1830_p0362b02║   能執佛無漏身故。又下法中不能執受有
T43n1830_p0362b03║   漏色身。自乃具 足。下皆准知。此第一 因　自
T43n1830_p0362b04║   下第二 別 破異性。彼轉識中善．染性等。等
T43n1830_p0362b05║   取威儀 等心。皆不能執受有漏色身。非業
T43n1830_p0362b06║   引故。如非擇滅。自對前 說非善染等。然無
T43n1830_p0362b07║   漏識不執有漏色身。故無過失。俱 共許故。
T43n1830_p0362b08║   論。異熟生者至有漏色身。　述曰。此對前 說
T43n1830_p0362b09║   一 類．能遍．相續三義比量　彼轉識中異熟
T43n1830_p0362b10║   生者。亦不能執有漏色身。自下三因皆破
T43n1830_p0362b11║   六 識異熟心不能執受。非真異熟故。前 已
T43n1830_p0362b12║   極成既有間斷非真異熟。故得為因。前 第
T43n1830_p0362b13║   三因。有間斷是非一 類故　又非遍依故
T43n1830_p0362b14║   者。即各別 依轉。第四因是。即同攝論生不淨
T43n1830_p0362b15║   章各別 依也　又不相續故。數執過失。是
T43n1830_p0362b16║   第五 因。亦生不淨中不堅住 也　喻云 如電
T43n1830_p0362b17║   光 等。上第八 識五 因次配。然舊作五 因量
T43n1830_p0362b18║   別 。勘 瑜伽 等抄。此等三喻。雖一 即得遍於
T43n1830_p0362b19║   五 因。論師欲生惠巧便 故此別 出喻。勘 諸
T43n1830_p0362b20║   八 證第一 執受。不見此文但 知虛讀過。
T43n1830_p0362b21║   論。諸心識言至如唯識言。　述曰。例 破心所。
T43n1830_p0362b22║   上來如是異熟心言。諸轉識言。亦攝心所。
T43n1830_p0362b23║   定相應故。如唯識言。彼亦不遣心所法故。
T43n1830_p0362b24║   由此一 文。證知上下諸文皆爾。中以 作法
T43n1830_p0362b25║   影初 後故。上來通破諸部六 識非能執受。
T43n1830_p0362b26║   論。非諸色根至如虛空等。　述曰。自下別 破
T43n1830_p0362b27║   經部．薩婆多色等執受。謂經部師計。有心色
T43n1830_p0362b28║   互 持種子及能受熏。如前 已破。今破色根
T43n1830_p0362b29║   亦不能執有漏色身。無所緣故。如虛空
T43n1830_p0362c01║   等。謂薩婆多心能執受。前 已破訖。若謂命
T43n1830_p0362c02║   根．同分為能執受。今此亦非。不相應行雖
T43n1830_p0362c03║   舉總名。意取命根．及眾同分。餘不計故。
T43n1830_p0362c04║   或設遮餘。並 不能執有漏色身。無所緣
T43n1830_p0362c05║   故。如虛空等。此設許有體。不爾即應言
T43n1830_p0362c06║   無體性故。今正非無體。亦得以 無所緣
T43n1830_p0362c07║   為因。
T43n1830_p0362c08║   論。故應別 有至此第八 識。　述曰。餘既不能
T43n1830_p0362c09║   執。故知別 有阿賴耶識為能執受。無前 過
T43n1830_p0362c10║   難。
T43n1830_p0362c11║   論。又契經說至得相續住 。　述曰。自下第五
T43n1830_p0362c12║   三法契經。文各有三。准上可解。此經有頌。
T43n1830_p0362c13║   謂壽．煖．及與識。三法捨身時。所捨身僵 仆。
T43n1830_p0362c14║   如木無思覺　此中更互 依持之 經。是長行
T43n1830_p0362c15║   文。與頌稍別 　此經意說。於有色界有壽．
T43n1830_p0362c16║   煖處有能持識。三法攝故。識如彼二 亦應
T43n1830_p0362c17║   相續。故以 為證。
T43n1830_p0362c18║   論。若無此識至不應有故。　述曰。總以 理成。
T43n1830_p0362c19║   下自別 解。第二 正解有三。先非轉識。次即
T43n1830_p0362c20║   賴耶。後難異執。
T43n1830_p0362c21║   論。謂諸轉識至持壽煖識。　述曰。此非轉識。
T43n1830_p0362c22║   六 種轉識於五 位 有間斷。於三性有轉變。
T43n1830_p0362c23║   由斯義理無恒持用故。如聲風等　此中
T43n1830_p0362c24║   三量。因有三故。一 有間。二 有轉。三無恒
T43n1830_p0362c25║   用。不可立為持壽．煖識。通破諸部。或彼
T43n1830_p0362c26║   設言轉識有持用。而非恒持。即以 此一 為
T43n1830_p0362c27║   極成因。設言有細第六 意識有恒持用。今
T43n1830_p0362c28║   以 為法無恒持用。有間轉故。如聲風等。
T43n1830_p0362c29║   亦得為量。
T43n1830_p0363a01║   論。唯異熟識至持壽煖識。　述曰。此即賴耶。
T43n1830_p0363a02║   取第八 識立為持壽．煖識。無間轉故。許
T43n1830_p0363a03║   有恒持用故。猶如壽．煖　此喻有失。以
T43n1830_p0363a04║   壽．煖非能持識故。又識可持煖．壽二 法。煖
T43n1830_p0363a05║   不持煖。壽不持壽故　今可應言我第八
T43n1830_p0363a06║   識可能持煖。許無間轉故。及恒持用故。如
T43n1830_p0363a07║   壽　或能持壽。因如前 。喻如煖　又第八
T43n1830_p0363a08║   識可為能持。許壽．煖．識中三法攝故。如
T43n1830_p0363a09║   彼二 法。論無此因。此因通故。然此論文義具
T43n1830_p0363a10║   為論。非要文具 。故論文云 持壽．煖識。以
T43n1830_p0363a11║   壽．煖為喻。或復成立第八 識性有恒持用
T43n1830_p0363a12║   及無間轉。前 以 許無間轉因。後以 許有
T43n1830_p0363a13║   恒持用因。
T43n1830_p0363a14║   次以 義逐。
T43n1830_p0363a15║   論。經說三法至豈符正理。　述曰。後難異執。
T43n1830_p0363a16║   於中有三。一 申難。二 返質。三解徵。此申
T43n1830_p0363a17║   難也　經說三法更互 依持。餘二 相續獨識
T43n1830_p0363a18║   間斷豈符正理。闕一 不可名互 依持。彼說
T43n1830_p0363a19║   六 識故言間轉。間者斷。轉者易　量云 。三
T43n1830_p0363a20║   法中識應一 類相續。三法攝故。如壽．煖
T43n1830_p0363a21║   二 　又或應返質。壽．煖二 法亦應間斷。三
T43n1830_p0363a22║   法攝故。如彼許識　此論主 徵。
T43n1830_p0363a23║   論。雖說三法至獨有間轉。　述曰。此外返
T43n1830_p0363a24║   質。雖說三法互 持。兩家共許唯煖一 種不
T43n1830_p0363a25║   遍三界。非壽與識亦如於煖。今者論主 何
T43n1830_p0363a26║   不許識獨有間斷。例 言三法更互 依持。煖
T43n1830_p0363a27║   不遍三界。依持許三法。何 妨其識獨許間
T43n1830_p0363a28║   轉。
T43n1830_p0363a29║   論。此於前 理至恒相持用。　述曰。下解徵也。
T43n1830_p0363b01║   論主 釋言。此於我前 理非為過難。經中說
T43n1830_p0363b02║   三法互 相依者。謂若是處具 有三法。即欲．
T43n1830_p0363b03║   色界無間轉者。可恒相持。不爾便 無恒相
T43n1830_p0363b04║   持用。謂有間轉名不爾者。如六 轉識無恒
T43n1830_p0363b05║   持用。經言三法更互 相依。非令無色亦有
T43n1830_p0363b06║   煖法。
T43n1830_p0363b07║   論。前 以 此理至其理極成。　述曰。前 者我言
T43n1830_p0363b08║   恒持用理。顯三法中所說識言非詮轉識。
T43n1830_p0363b09║   意目第八 恒有用故。汝舉煖不遍。豈壞我
T43n1830_p0363b10║   前 理。我前 所言識不遍者。可以 煖為例 。我
T43n1830_p0363b11║   以 識無恒用。何 得以 煖為理　彼救意言。
T43n1830_p0363b12║   識有間故無恒持用。煖無色無。亦應如識
T43n1830_p0363b13║   　論主 意解。具 有三法處。可有恒持用。在
T43n1830_p0363b14║   欲．色界為難於汝。此則 不可具 三法處。
T43n1830_p0363b15║   唯識間轉壽．煖不然。非於無色唯說煖無。
T43n1830_p0363b16║   便 則 例 令具 三法處。許識間轉有恒持用。
T43n1830_p0363b17║   故我前 說其理極成。
T43n1830_p0363b18║   論。又三法中至定非無漏。　述曰。前 不齊解。
T43n1830_p0363b19║   設復任汝識間轉如煖。汝宗六 識為此中
T43n1830_p0363b20║   識。應不通三性及與無漏。如壽與煖故。
T43n1830_p0363b21║   論無三性准例 應成。故云 又三法中乃至
T43n1830_p0363b22║   定非無漏　此亦不然。如壽能持煖非是
T43n1830_p0363b23║   壽。以 能持故壽應非壽。彼既不然此云 何
T43n1830_p0363b24║   爾。是故何 得以 識能持故。令如壽．及煖。
T43n1830_p0363b25║   非通三性。及非無漏。此意不然。謂無漏
T43n1830_p0363b26║   法不持有漏故。識如壽．煖唯有漏有持。
T43n1830_p0363b27║   豈得言三性有壽非壽等為例 成失。一 切
T43n1830_p0363b28║   難中俱 有此例 。
T43n1830_p0363b29║   又此中文第二 別 難。
T43n1830_p0363c01║   論。生無色界至能持彼壽。　述曰。且許有色
T43n1830_p0363c02║   界以 色身有故。識無漏時壽。煖可在　或
T43n1830_p0363c03║   有色界有色身故。設識無漏以 義隱故今
T43n1830_p0363c04║   不為難。
T43n1830_p0363c05║   生無色界既無於煖。起無漏心爾時。何 識
T43n1830_p0363c06║   能持彼壽。無色身故何 所依持。
T43n1830_p0363c07║   論。由此故知至此第八 識。　述曰。總結之 也。
T43n1830_p0363c08║   由此故知。有異熟識。無記一 類。相續恒有。
T43n1830_p0363c09║   體遍三界。能持壽．煖。彼識即是此第八 識。
T43n1830_p0363c10║   如俱 舍第五 命根中難　然今以 識種上功
T43n1830_p0363c11║   能為壽。即現行望種為互 依持　此義如
T43n1830_p0363c12║   何 。種生於現有力 因緣。因望所生能持可
T43n1830_p0363c13║   爾。現望於種既非能熏。無力 引生。能持
T43n1830_p0363c14║   寧在　因緣義者非要能熏。種自類生為例 。
T43n1830_p0363c15║   即是第八 現行。雖非能熏望彼種子亦非
T43n1830_p0363c16║   因緣。然稱有力 。若無持者便 失壞故。此中
T43n1830_p0363c17║   相持非因緣義。由此識．壽兩互 相持。更互
T43n1830_p0363c18║   為緣於斯義立。
T43n1830_p0363c19║   論。又契經說至不應有故。　述曰。自下第六 。
T43n1830_p0363c20║   此初 引經便 證識有。謂此大乘及通小部。
T43n1830_p0363c21║   受生．命終必住 散位 及與有心。方得受生
T43n1830_p0363c22║   及命終理此中合文必住 散心。非住 無心
T43n1830_p0363c23║   及非住 定位 而得命終受生者也。下破經
T43n1830_p0363c24║   部等。所以 者何 。瑜伽 第八 十云 。諸無學者要
T43n1830_p0363c25║   先入 滅定後方入 無餘。亦無心命終。彼無
T43n1830_p0363c26║   六 識非無第八 。由斯即顯。若以 六 識為
T43n1830_p0363c27║   命終識彼如何 成。若說意識受生命終。彼
T43n1830_p0363c28║   由無學願力 致然。既有第八 亦非無心。又
T43n1830_p0363c29║   說諸異生．有學。不相違也。
T43n1830_p0364a01║   論。謂生死時至必不現起。　述曰。下文有五 。
T43n1830_p0364a02║   一 破六 識非。二 顯第八 是。三破大乘異說。
T43n1830_p0364a03║   四破上座部義。五 難死時漸捨之 識　初 中
T43n1830_p0364a04║   有三。如文自顯。此即第一 舉無轉識　此
T43n1830_p0364a05║   位 身心俱 太惛昧。身惛昧。硬強性。心惛昧。闇
T43n1830_p0364a06║   劣 性。如睡無夢。即五 位 中無心睡眠。極悶
T43n1830_p0364a07║   絕時因鬼．藥等有此事 起。如決擇分無心
T43n1830_p0364a08║   地說。然瑜伽 師生死二 位 既無六 心。無心地
T43n1830_p0364a09║   中不別 說者。即悶絕攝。今言悶絕離死。
T43n1830_p0364a10║   生外為鬼．藥等所悶絕故　今此二 位 非
T43n1830_p0364a11║   是住 定。住 散位 攝。有此無心故引為證
T43n1830_p0364a12║   　量云 。即生．死位 。明了 轉識必不現起。身心
T43n1830_p0364a13║   惛昧故。如睡無夢等　此二 位 中身心惛
T43n1830_p0364a14║   昧。大小二 乘悉皆共許。故極成因。轉識生死
T43n1830_p0364a15║   位 無唯大乘義。故得為宗。對薩婆多此喻
T43n1830_p0364a16║   不成。彼但 三位 說無心故　然先釋有二 。
T43n1830_p0364a17║   一 謂唯有第八 無餘六 轉。此文可然。宗無
T43n1830_p0364a18║   餘故。即以 瑜伽 第一 為證。謂入 母胎說
T43n1830_p0364a19║   有本識。不說意故。又以 對法論文為證。
T43n1830_p0364a20║   唯以 無記心命終故　二 說亦有意識。豈
T43n1830_p0364a21║   以 瑜伽 不說意識即便 無者。第七應然。以
T43n1830_p0364a22║   不說故。此位 應無。若無記心命終受生便
T43n1830_p0364a23║   唯第八 。第八 恒有何 須說也。即以 此文證
T43n1830_p0364a24║   有第六 。簡異性故說唯無記。若不然者
T43n1830_p0364a25║   說無心位 。何 不別 說受生．命終唯言五 位
T43n1830_p0364a26║   　前 師解云 。亦即悶絕。俱 是惛昧位 中攝故。
T43n1830_p0364a27║   然今此中文勢 本意。唯取有本識義為正
T43n1830_p0364a28║   所宗。言無意識。受生．命終唯有本識。若無
T43n1830_p0364a29║   本識。以 誰為受生．命終之 心也　今助 釋
T43n1830_p0364b01║   云 。是破他故且言無意。非唯一 說此兼 兩
T43n1830_p0364b02║   師　然下既無別 說。即以 前 師為正。
T43n1830_p0364b03║   論。又此位 中至必不現行。　述曰。子段第二
T43n1830_p0364b04║   立六 量非。此二 位 中必無轉識。行相．所緣
T43n1830_p0364b05║   不可知故。如無心位 　正破薩婆多。引三
T43n1830_p0364b06║   位 無心為喻。若兼 破經部等。即前 二 散．及
T43n1830_p0364b07║   與二 定。無想五 位 。然彼二 部等說五 識無。執
T43n1830_p0364b08║   有意識。然今此中正破彼意識。及設遮五
T43n1830_p0364b09║   通言六 識。非正遮計。此即難全 無。
T43n1830_p0364b10║   論。六 種轉識至如餘時故。　述曰。第三段設
T43n1830_p0364b11║   縱有六 識難。令行相．所緣亦可得知。汝
T43n1830_p0364b12║   之 生死許有轉識行相所緣應可了 知。轉識
T43n1830_p0364b13║   攝故。如餘散有心位 。今隨文便 先言其因。
T43n1830_p0364b14║   謂六 種轉識。次言其宗。宗中先言有法行
T43n1830_p0364b15║   相所緣。次復言有。此言有者謂有轉識。行
T43n1830_p0364b16║   相．所緣必應可知。可知即是法。如餘時是
T43n1830_p0364b17║   喻。以 因故字。安置喻中。非直文勢 便 能。亦
T43n1830_p0364b18║   復義生巧逐。上下諸文多分如此。准此可
T43n1830_p0364b19║   解。
T43n1830_p0364b20║   既有此難外返伏難。說有轉識遂令行相
T43n1830_p0364b21║   等可知。既有賴耶。應行相等可說。
T43n1830_p0364b22║   論。真異熟識至不違正理。　述曰。第二 顯第
T43n1830_p0364b23║   八 是　極微細故行相所緣俱 不可知。簡第
T43n1830_p0364b24║   六 意體非微細非真異熟　是引業果。總
T43n1830_p0364b25║   報攝故　一 期相續。中無斷故　恒無轉變。
T43n1830_p0364b26║   其性定故　是散心位 。非定位 故　是有心
T43n1830_p0364b27║   時。非同五 位 無心時故　名生死心不違正
T43n1830_p0364b28║   理。我今此識既非轉識。體極微細。生死雖
T43n1830_p0364b29║   有。行相．所緣俱 不可知。非同麁識可知之
T43n1830_p0364c01║   識。故六 轉識違於正理　此中所以 惽昧為
T43n1830_p0364c02║   因解生死時無轉識義。諸賢共稟眾教同
T43n1830_p0364c03║   說。次難陀論師等無量論師．正法藏．勝軍師
T43n1830_p0364c04║   等時以 為住 。恒用闡揚殊增智慮。名光
T43n1830_p0364c05║   月氏譽美方今。無識之 儔 同遵南指。唯我
T43n1830_p0364c06║   大師至生微破。及其披此更益前 非。如
T43n1830_p0364c07║   次論下及制 惡見中正陳其義。今諸釋既備
T43n1830_p0364c08║   勝義雲集。群賢敘之 盛當所指。
T43n1830_p0364c09║   論。有說五 識至意識亦無。　述曰。下第三破
T43n1830_p0364c10║   大乘異說有六 。一 敘宗。二 正破。三救義。四
T43n1830_p0364c11║   破救。五 更救。六 復難。此敘宗也　五 種轉
T43n1830_p0364c12║   識生．死定無大小教同。然諸賢等於此無
T43n1830_p0364c13║   諍。唯第六 識今應分別 。意識取境凡有三
T43n1830_p0364c14║   因。或因五 識。隨緣五 塵。或因他教。別 生解
T43n1830_p0364c15║   故。或定為因。境界殊妙　死位 既同以 惽昧
T43n1830_p0364c16║   為因故無異說。唯於生位 更增此釋。生位
T43n1830_p0364c17║   前 因既不可得故受生位 意識亦無。言死位
T43n1830_p0364c18║   中或因五 識．他教等故意識可有。唯正得
T43n1830_p0364c19║   以 惛昧為因。初 受生位 諸因不成故獨為
T43n1830_p0364c20║   證　然雖更有獨起意識。不緣於教。不緣
T43n1830_p0364c21║   五 塵。不緣定境。取增人法。此何 不說。無
T43n1830_p0364c22║   心別 起不託五 塵．他教．定力 別 生計度。本
T43n1830_p0364c23║   但 三因。如見．聞等。無別 因起必應爾故。
T43n1830_p0364c24║   論。若爾有情至無由起故。　述曰。破上異師
T43n1830_p0364c25║   別 生解者。謂生無色初 剎那後。彼時意識
T43n1830_p0364c26║   應永不生。初 無意識彼此同故。若彼伏言
T43n1830_p0364c27║   受生已次入 定無散意者。理亦不然。定心
T43n1830_p0364c28║   必由散意識引。或加 行為因。如聞．思等。或
T43n1830_p0364c29║   生得善引生方起。此通三界。五 識．他教此之
T43n1830_p0365a01║   二 因。彼界無有。能引起定。散心意識。在彼
T43n1830_p0365a02║   界中無由起故定如何 生。非初 受生即可
T43n1830_p0365a03║   得定。故彼三因彼初 無有。彼界散意何 緣
T43n1830_p0365a04║   得生。
T43n1830_p0365a05║   論。若謂彼定至能現在前 。　述曰。彼復救解。
T43n1830_p0365a06║   若生下界非串習定。可藉散意引生彼
T43n1830_p0365a07║   定。下串習力 後生彼時。定心率爾能現在前 。
T43n1830_p0365a08║   故無過失。
T43n1830_p0365a09║   論。彼初 生時寧不現起。　述曰。論主 難云 。彼
T43n1830_p0365a10║   界定心即初 生位 一 剎那中。寧不現起。亦由
T43n1830_p0365a11║   下界串習力 故。由如後時。
T43n1830_p0365a12║   論。又欲色界至亦應現起。　述曰。下初 受生
T43n1830_p0365a13║   一 剎那位 。前 生曾習第六 意識亦應現起。即
T43n1830_p0365a14║   生得善。或勤 煩惱久 習工巧等。
T43n1830_p0365a15║   論。若由惛昧至何 勞 別 說。　述曰。若汝救言。
T43n1830_p0365a16║   無色界中初 生定心。及下界中初 生位 散心。
T43n1830_p0365a17║   由惛昧故初 未現前 。此即是前 諸論諸賢共
T43n1830_p0365a18║   稟之 因。何 勞 於中妄生別 說。
T43n1830_p0365a19║   論。有餘部說至俱 不可了 。　述曰。上座部師
T43n1830_p0365a20║   說。有根本計。有末所計。根本計麁細二 意
T43n1830_p0365a21║   許得並 生。末計不然。必別 時起。今此本計。
T43n1830_p0365a22║   別 有細意識。生死位 中。一 類微細行相．所緣
T43n1830_p0365a23║   俱 不可了 。非如薩婆多等故我無咎者。不
T43n1830_p0365a24║   然。
T43n1830_p0365a25║   論。應知即是至不如是故。　述曰。此即是我
T43n1830_p0365a26║   第八 之 識。所以 者何 。極成意識不如是故。
T43n1830_p0365a27║   即以 汝因還復破汝。謂彼計有二 意識生。
T43n1830_p0365a28║   一 麁二 細。細者受生命終俱 不可知。異麁意
T43n1830_p0365a29║   識　無著攝論本云 。應二 意識俱 時轉等。又
T43n1830_p0365b01║   依染污故時無斷故。意識所緣不可得故。
T43n1830_p0365b02║   又此所依是種子識。即我所說第八 識者。
T43n1830_p0365b03║   攝論諸師未悟此文。由不曾見唯識論故。
T43n1830_p0365b04║   無二 意識並 生論者。上座部云 。我不頌此
T43n1830_p0365b05║   經。我部經中無此語故　或說無二 麁意並
T43n1830_p0365b06║   生。及二 細意並 生言先。不障麁．細二 識
T43n1830_p0365b07║   並 生故無妨也　又因明法因有三相。依
T43n1830_p0365b08║   染污因。時無斷因。闕無同品定有一 相。非
T43n1830_p0365b09║   正比量。意識所緣不可知者。如大乘本識緣
T43n1830_p0365b10║   身．器故。所依種識即本識者。何 勞 虛認。此
T43n1830_p0365b11║   體非汝所計之 識　今論意言。汝謂不然。
T43n1830_p0365b12║   且初 二 意並 生有難。亦應有麁．細二 眼識
T43n1830_p0365b13║   並 生。轉識攝故。如意識　或意識不得有
T43n1830_p0365b14║   麁細二 識並 生。轉識攝故。如眼等識。故知經
T43n1830_p0365b15║   上無文定說以 理證爾。豈得隨情便 撥聖
T43n1830_p0365b16║   教　次三因者此非正量。謂立量云 。汝所
T43n1830_p0365b17║   言細意識者。決非意識。極成意識不如是
T43n1830_p0365b18║   故。如眼等識　或意識所緣分明行相不可
T43n1830_p0365b19║   得故。猶如五 識　唯第三因成是比量。前
T43n1830_p0365b20║   二 返顯以 理直遂不為比量何 得悟徵。
T43n1830_p0365b21║   今此論言極成意識不如是者。即彼第三
T43n1830_p0365b22║   因。文雖不同義勢 是一 。由是前 量故。汝細
T43n1830_p0365b23║   意即我賴耶故。故上座師不符正理。
T43n1830_p0365b24║   自下論文通破諸部。
T43n1830_p0365b25║   論。又將死時至冷觸漸起。　述曰。下第五 難
T43n1830_p0365b26║   死漸捨識。世 親．無性攝論皆云 。善業從下
T43n1830_p0365b27║   冷。惡業從上冷。由生勝趣惡趣別 故　瑜
T43n1830_p0365b28║   伽 第一 云 。隨下．上冷後至於心。此處初 生
T43n1830_p0365b29║   最後捨故。
T43n1830_p0365c01║   論。若無此識至執受身故。　述曰。如上所明
T43n1830_p0365c02║   六 非執受。以 捨執受冷便 起故。
T43n1830_p0365c03║   論。眼等五 識至或不行故。　述曰。五 識依別 。
T43n1830_p0365c04║   若能執受無識之 時身冷應起。若身識遍能
T43n1830_p0365c05║   執受者。或不行故。漸命終時亦有先捨五
T43n1830_p0365c06║   識身故。
T43n1830_p0365c07║   論。第六 意識不住 身故。　述曰。意識住 身可
T43n1830_p0365c08║   由起觸。不是決定住 於身中取觸等故。
T43n1830_p0365c09║   非無意識身便 冷生。第八 住 身即有煖起。
T43n1830_p0365c10║   不住 身處故冷觸起。
T43n1830_p0365c11║   論。境不定故。　述曰。又第六 識境不定故緣
T43n1830_p0365c12║   境轉易。此命終時行相微細。緣一 類境。非
T43n1830_p0365c13║   第六 識有是相狀。
T43n1830_p0365c14║   論。遍寄身中恒相續故。　述曰。第六 意識恒
T43n1830_p0365c15║   常起時。逢境即緣隨依即止。不同本識久
T43n1830_p0365c16║   住 一 依定緣此境。
T43n1830_p0365c17║   不應冷觸由六 漸生　由是等文下七識
T43n1830_p0365c18║   中有一 類計。第八 識以 五 根為依。如此中
T43n1830_p0365c19║   言五 識各別 依不能執故。通依者能執。若
T43n1830_p0365c20║   不依根能執受者第六 應然。若不依不能
T43n1830_p0365c21║   執。便 以 第八 為不定故。第八 故以 五 根
T43n1830_p0365c22║   為依。及此中言不住 身故。故第八 識亦住
T43n1830_p0365c23║   於身。
T43n1830_p0365c24║   論。唯異熟心至不相離故。　述曰。下總結言。
T43n1830_p0365c25║   唯第八 識真異熟心。由先業力 恒不斷。遍
T43n1830_p0365c26║   相續執於身。捨執受處冷觸便 起。壽．煖．識
T43n1830_p0365c27║   三不相離故。
T43n1830_p0365c28║   論。冷觸起處至此第八 識。　述曰。識不執處
T43n1830_p0365c29║   即是非情。引果所攝外器之 類。雖第八 識變
T43n1830_p0366a01║   而亦緣而不執受如髮髮等。故此識有
T43n1830_p0366a02║   　上來或初 引教共諍別 破異部。二 引事 為
T43n1830_p0366a03║   難。三總結上文。
T43n1830_p0366a04║   論。又契經說至不應有故。　述曰。自下第七
T43n1830_p0366a05║   難名色經。攝論第三引經同此。文易可知。
T43n1830_p0366a06║   第二 為難。
T43n1830_p0366a07║   論。謂彼經中至羯邏藍等。　述曰。下文有四。
T43n1830_p0366a08║   一 敘經。二 申難。三破救。四立量。即敘經
T43n1830_p0366a09║   也　彼經自釋。名謂非色四蘊。色謂羯邏藍
T43n1830_p0366a10║   等。等諸餘位 。此羯邏藍名為雜穢。父母不
T43n1830_p0366a11║   淨名雜。深可厭患名穢。
T43n1830_p0366a12║   論。此二 與識至不相捨離。　述曰。謂名與色
T43n1830_p0366a13║   此二 與識相依而住 。無性釋言。此二 皆用識
T43n1830_p0366a14║   為因緣。識復依此展轉相續而轉。即是此中
T43n1830_p0366a15║   互 相依義。復引俱 時因果為例 。如二 蘆束
T43n1830_p0366a16║   更互 為緣恒俱 時轉不相捨離　薩婆多師。
T43n1830_p0366a17║   羯邏藍時無五 識故故唯有意。意即為識。
T43n1830_p0366a18║   識俱 心所說為名。名既通攝非色四蘊。彼宗
T43n1830_p0366a19║   釋言。名總攝四實但 有三。謂無識蘊故不
T43n1830_p0366a20║   與名相應　經自釋言。名通四蘊故相違
T43n1830_p0366a21║   也。若謂初 時雖無有識。第二 念識名名中
T43n1830_p0366a22║   識。說初 念識為名外識。說相依者。即束蘆
T43n1830_p0366a23║   喻道理不成。不俱 有故。設此位 及後許有
T43n1830_p0366a24║   五 識。生諸識不並 故無相依俱 義。即是彼
T43n1830_p0366a25║   部絕解此經。更無理救。經部師等道理同
T43n1830_p0366a26║   此　瑜伽 第九有二 義解。一 云 俱 有依根曰
T43n1830_p0366a27║   色。等無間滅依根曰名。隨其所應為六 識
T43n1830_p0366a28║   所依。依止彼故。乃至命終諸識流轉。此解
T43n1830_p0366a29║   則 通大小。非此所諍。便 助 彼宗非欲自
T43n1830_p0366b01║   解。又復彼設爾但 以 自相望前 後為緣。束蘆
T43n1830_p0366b02║   喻不成。彼論次文亦有此喻。故知此說且
T43n1830_p0366b03║   隨小相。仍非同喻　第二 解云 。又五 色根。
T43n1830_p0366b04║   根所依大種。及根處所彼能生大種曰色。所
T43n1830_p0366b05║   餘曰名。要由有識執受諸根墮相續法方
T43n1830_p0366b06║   得流轉。即同此解。故小無解。唯上座部細
T43n1830_p0366b07║   意名識。麁意名名。如前 已遮有二 識起。故
T43n1830_p0366b08║   今不說。
T43n1830_p0366b09║   論。眼等轉識至說誰為識。　述曰。第二 申難
T43n1830_p0366b10║   中。設令乃至頞部曇位 。眼等轉識攝在四蘊
T43n1830_p0366b11║   名中。若無此本識者。六 識不俱 故。說誰為
T43n1830_p0366b12║   識。
T43n1830_p0366b13║   論。亦不可說至無五 識故。　述曰。三破救也。
T43n1830_p0366b14║   若彼言名四蘊中識謂五 識身。所與相依識
T43n1830_p0366b15║   是第六 識。若爾羯邏藍時無五 識故。說誰
T43n1830_p0366b16║   為名中識。大小共許羯邏藍位 七日已來並
T43n1830_p0366b17║   無五 識。故於此位 無名中識。若彼難言汝
T43n1830_p0366b18║   亦七日無五 識身。彼名中識其體是何 。第七
T43n1830_p0366b19║   識也。又除初 念餘時亦許第六 識起。意識
T43n1830_p0366b20║   即是名中識蘊有何 所違。其大眾部諸識並
T43n1830_p0366b21║   生。七日已前 身識等未起。七日已後身識等
T43n1830_p0366b22║   生為名中識。遂復解云 。經言名色互 為緣
T43n1830_p0366b23║   者。除初 七日餘長時位 。如汝大乘說第六
T43n1830_p0366b24║   意為名中識。初 念許無已後俱 起說互 為
T43n1830_p0366b25║   緣。從多位 說。我亦如是。七日猶如初 念。
T43n1830_p0366b26║   餘位 亦復長時。據長時說亦互 為緣無爽
T43n1830_p0366b27║   於理。此亦不然。我之 初 念亦互 為緣。別 有
T43n1830_p0366b28║   末那為名中識。第二 念後意識復生。無相
T43n1830_p0366b29║   違失。經中非據長時有說。故非識證。
T43n1830_p0366c01║   論。又諸轉識至顯第八 識。　述曰。四立量也。
T43n1830_p0366c02║   設許長時後位 及初 位 有其五 識。即諸轉識
T43n1830_p0366c03║   有間斷有轉易。性是不堅無力 一 切時執
T43n1830_p0366c04║   持名色。如何 乃說恒與為緣。體非恒故
T43n1830_p0366c05║   　量云 。轉識不能恒持名色。有間轉故。如
T43n1830_p0366c06║   聲風等　攝論齊識退還。識若不斷壞名
T43n1830_p0366c07║   色得增長不等。皆此中攝。理即互 為緣識
T43n1830_p0366c08║   攝故。此識是第八 識性。
T43n1830_p0366c09║   成唯識論述記卷第四(本)
T43n1830_p0366c10║   
T43n1830_p0366c11║   
T43n1830_p0366c12║   成唯識論述記卷第四(末)
T43n1830_p0366c13║   
T43n1830_p0366c14║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0366c15║   論。又契經說至不應有故。　述曰。下第八 證。
T43n1830_p0366c16║   引四食經　識食既成即第八 識。謂佛初 踰
T43n1830_p0366c17║   城出家。於外道尼乾子所學修 苦行。由彼
T43n1830_p0366c18║   外道懸頭拔髮自餓投巖。故佛六 年日食
T43n1830_p0366c19║   麻麥。既知非道便 棄捨之 。牧牛女邊受乳
T43n1830_p0366c20║   糜食。受吉祥草詣菩提樹。於其後夜便
T43n1830_p0366c21║   證菩提。彼外道等見受乳 糜。遂生誹謗言
T43n1830_p0366c22║   破我戒。復聞證得無上菩提。伺佛晨朝入
T43n1830_p0366c23║   城乞食。便 往試佛先詣城門。既見如來便
T43n1830_p0366c24║   為問曰。言證一 法世 不能知。請為具 陳。
T43n1830_p0366c25║   其義何 者。佛欲除彼無義苦行乃報之 曰。
T43n1830_p0366c26║   一 切有情皆依食住 。正覺正說。餘不能知。
T43n1830_p0366c27║   外道咲曰。愚者亦解。何 言正覺。深生誹謗
T43n1830_p0366c28║   　此經即是彼時所說。大小二 乘皆共信 有。
T43n1830_p0366c29║   雖總言食破彼自餓。意許四種。無一 有情
T43n1830_p0367a01║   一 剎那中無四食者。即遍三界．五 趣．四生。
T43n1830_p0367a02║   其中識者即阿賴耶。是因緣本。佛悟諸法
T43n1830_p0367a03║   密意說之 。言雖在近意在於遠。文段有
T43n1830_p0367a04║   三。一 如上解。
T43n1830_p0367a05║   論。謂契經說食有四種。　述曰。此則 總標。
T43n1830_p0367a06║   下文有四。初 陳自宗義。二 方破他。三結識
T43n1830_p0367a07║   食體。四釋妨難。
T43n1830_p0367a08║   論。一 者段食變壞為相。　述曰。陳宗有四。
T43n1830_p0367a09║   一 出體。二 法攝。三釋義。四辨界。此出體
T43n1830_p0367a10║   也。先出食相　今言段者即分段義。香．味．
T43n1830_p0367a11║   觸三變壞為相。於變壞時為食相故。先言
T43n1830_p0367a12║   團食言可團聚。此言非也。其水飲等不可
T43n1830_p0367a13║   團故。但 可說言分分受之 故名段食。
T43n1830_p0367a14║   此何 為性。
T43n1830_p0367a15║   論。謂欲界繫至能為食事 。　述曰。由此准知
T43n1830_p0367a16║   下三不言界即許界通三。幾事 為性香．味．
T43n1830_p0367a17║   觸三。六 十六 云 。攝食由諸句等。及五 十七末
T43n1830_p0367a18║   極廣明之 。對法五 說。十一 界攝。即此三界。
T43n1830_p0367a19║   此三一 切皆是食耶　於變壞時能為食事 。
T43n1830_p0367a20║   非未變壞說為段食。即非此三一 切皆食
T43n1830_p0367a21║   　對法五 說。有變壞故。有變壞者資益之
T43n1830_p0367a22║   時方名食故。初 食未壞但 觸所得。六 十六
T43n1830_p0367a23║   說名為觸食。望一 食者。非望餘生。若望
T43n1830_p0367a24║   一 切有非是食。即於色界應有段食。由
T43n1830_p0367a25║   欲界三皆是食故。色界有觸而非段食。如
T43n1830_p0367a26║   俱 舍論第二 卷中。問答色界無此所以 。
T43n1830_p0367a27║   問何 故色處非段食耶。
T43n1830_p0367a28║   論。由此色處至色無用故。　述曰。勝定果色
T43n1830_p0367a29║   亦色處類。非變壞時能為資益故非段食。
T43n1830_p0367b01║   以 變壞時色於自根不能資益。於其自根
T43n1830_p0367b02║   既無資用。於餘根等亦無作用。不資養等
T43n1830_p0367b03║   　又色麁著與根相離方能為境。不與根
T43n1830_p0367b04║   合故非是食。如攝事 分中第九十四卷亦廣
T43n1830_p0367b05║   分別 。本地第五 卷亦具 明之 。不能煩敘。
T43n1830_p0367b06║   聲體疎遠。離質用興不能資益故非是食
T43n1830_p0367b07║   　問此三為食。為對自根。亦對餘識　答
T43n1830_p0367b08║   此三入 腹變壞之 時。先資自根為資養已。
T43n1830_p0367b09║   然後乃能資諸根等。發識明利 說名為食。
T43n1830_p0367b10║   非要別 對自識所取　其廢立等諸門分別 。
T43n1830_p0367b11║   如別 章說。
T43n1830_p0367b12║   論。二 者觸食至能為食事 。　述曰。如六 十六 ．
T43n1830_p0367b13║   攝事 分中。皆以 觸數為此食體。由有漏觸
T43n1830_p0367b14║   纔觸境時。攝受喜．樂能為食事 。謂能資養
T43n1830_p0367b15║   生長喜．樂．捨受令增攝益於身故名為食
T43n1830_p0367b16║   八 識俱 觸皆是食耶。
T43n1830_p0367b17║   論。此觸雖與至資養勝故。　述曰。此觸食體
T43n1830_p0367b18║   皆通八 觸。雖體通與諸識相應。屬六 識
T43n1830_p0367b19║   者。食義偏 勝。勝義如何 。所觸之 境相麁顯故。
T43n1830_p0367b20║   別 能攝受喜．樂受故。能生順益身之 捨
T43n1830_p0367b21║   故。是偏 勝義。七．八 俱 觸境微細故。全 不能
T43n1830_p0367b22║   生喜．樂受故。雖生捨受。但 不為損而非
T43n1830_p0367b23║   益故。由此義顯觸生苦．憂非順益捨有
T43n1830_p0367b24║   非食體。不資養故。
T43n1830_p0367b25║   有人因見世 親攝論第三卷。云 觸食屬六
T43n1830_p0367b26║   識。便 云 觸食體即六 識。此義不然。六 十六
T43n1830_p0367b27║   卷．攝事 分中　今此論中亦說觸數為觸食
T43n1830_p0367b28║   體。世 親但 言此屬六 識。此中會取屬六
T43n1830_p0367b29║   之 觸。非取彼識。此文為定　問喜．樂．捨受
T43n1830_p0367c01║   既能資益。何 故非食　答得根本境本資益
T43n1830_p0367c02║   者。唯觸數故。
T43n1830_p0367c03║   論。三意思食至能為食事 。　述曰。此體即是
T43n1830_p0367c04║   有漏思數。與欲數俱 方是食體。餘相應思
T43n1830_p0367c05║   無希望相故。若希可愛境。此通未來及與
T43n1830_p0367c06║   現在。然對法等欲緣未來現在無欲。即欲
T43n1830_p0367c07║   無減不緣三世 。今言希望希望三世 皆與
T43n1830_p0367c08║   其合。何 妨此欲通緣三世 。若緣過去與念
T43n1830_p0367c09║   何 異。念但 追憶。而不希望與彼法合。若爾
T43n1830_p0367c10║   應念亦緣未來。念類無失。緣亦無爽。
T43n1830_p0367c11║   論。此思雖與至希望勝故。　述曰。此食通與
T43n1830_p0367c12║   八 識相應故。雖通與八 識相應。屬意識者
T43n1830_p0367c13║   食義偏 勝。故瑜伽 說。深勝希望及緣未來。
T43n1830_p0367c14║   非餘俱 思希望勝故。由此亦准。屬六 識者
T43n1830_p0367c15║   體非六 識。不爾思食體應第六 　問欲何
T43n1830_p0367c16║   故不為食體。而取俱 思　答思慮益根非
T43n1830_p0367c17║   欲能故。
T43n1830_p0367c18║   論。四者識食至能為食事 。　述曰。由前 三食
T43n1830_p0367c19║   勢 分力 故。此識得增長。識復長養諸根大
T43n1830_p0367c20║   種能為食事 。六 十六 等說。由段食等資養
T43n1830_p0367c21║   根大。令所發識明利 現前 故。由段等三食
T43n1830_p0367c22║   勢 力 資長於識。五 十七說。令識增盛已識
T43n1830_p0367c23║   後長養諸根大種。
T43n1830_p0367c24║   論。此識雖通至執持勝故。　述曰。識食體通
T43n1830_p0367c25║   八 識。而第八 識食義勝。故攝論．對法。皆唯
T43n1830_p0367c26║   取第八 。但 由觸．思資長第八 。為遠疎緣亦
T43n1830_p0367c27║   由段食　此第八 何 以 勝。不改易。恒一 類。
T43n1830_p0367c28║   無間斷。常相續。執持勝故。
T43n1830_p0367c29║   論。由是集論至十一 界攝。　述曰。第二 法攝。
T43n1830_p0368a01║   由此段食三處為性。觸思體者即觸．思數。
T43n1830_p0368a02║   識食體通八 識。集論第三．雜集第五 。說三
T43n1830_p0368a03║   蘊．五 處．十一 界一 分為體。三蘊即色．行．識。
T43n1830_p0368a04║   五 處即香．味．觸．意．法處。十一 界即七心．香．
T43n1830_p0368a05║   味．觸．法界。然彼言一 分。此處略之 。彼通有
T43n1830_p0368a06║   漏．無漏。今唯取有漏。又彼通等流．長養．報．
T43n1830_p0368a07║   非報．三性．三受等故。
T43n1830_p0368a08║   何 故名食。
T43n1830_p0368a09║   論。此四能持至故名為食。　述曰。第三釋食
T43n1830_p0368a10║   義也。
T43n1830_p0368a11║   論。段食唯於至隨識有無。　述曰。第四辨界。
T43n1830_p0368a12║   段食下界用。順欲勝故。觸．意思二 遍三界
T43n1830_p0368a13║   用。六 相應者隨識或無。八 相應者隨識恒
T43n1830_p0368a14║   有。故依識轉隨識有無。即顯識食亦通三
T43n1830_p0368a15║   界。故四食體不減不增。如大論第六 十六 ．
T43n1830_p0368a16║   攝事 分．本地第五 等卷說。
T43n1830_p0368a17║   此上大乘引傍乘義且出食體。自下第二
T43n1830_p0368a18║   破執諸識為識食者。於中有四。一 總破
T43n1830_p0368a19║   諸部。二 別 破薩婆多。三別 破上座。四別 破
T43n1830_p0368a20║   經部。
T43n1830_p0368a21║   論。眼等轉識至能持身命。　述曰。此是初 總。
T43n1830_p0368a22║   謂六 轉識五 位 有間斷。三性等轉易。不遍
T43n1830_p0368a23║   三界。亦非恒時。故不能持身及命也。
T43n1830_p0368a24║   自下別 解。隨其所應各對宗說。
T43n1830_p0368a25║   論。謂無心定至有間斷故。　述曰。釋上間斷
T43n1830_p0368a26║   　無心定者。二 無心定　熟眠者。無心眠　悶
T43n1830_p0368a27║   絕亦爾　生無想天有間斷故。此解有間。
T43n1830_p0368a28║   論。設有心位 至非遍非恒。　述曰。設除此五
T43n1830_p0368a29║   位 。隨所依根．所緣境界．三性異．三界別 ．九
T43n1830_p0368b01║   地殊．漏無漏等。有轉易故。此解有轉　於
T43n1830_p0368b02║   持身命。非遍三界。亦非是恒互 持諸根。
T43n1830_p0368b03║   六 種轉識。一 非恒有。二 轉易故。
T43n1830_p0368b04║   論。諸有執無至皆依食住 。　述曰。二 十部
T43n1830_p0368b05║   中。汝若執無第八 識者。依何 等食經說是
T43n1830_p0368b06║   言。一 切有情皆依食住 。若以 轉識而為食
T43n1830_p0368b07║   者。即入 無心定等位 時。便 有有情不依食
T43n1830_p0368b08║   住 。如何 佛說一 切有情皆依食住 。
T43n1830_p0368b09║   論。非無心位 至無體用故。　述曰。破薩婆多
T43n1830_p0368b10║   等。薩婆多言無心位 中雖無有識。入 定前
T43n1830_p0368b11║   識為識食體有何 過失。我過去有故　然
T43n1830_p0368b12║   彼起食用。唯過．現世 。非未來世 。今設遮之
T43n1830_p0368b13║   言未來也。今言不應爾。總非量云 。定之 前
T43n1830_p0368b14║   後去來有漏順益之 識。非食體用。非現．常
T43n1830_p0368b15║   故。如空花等。彼宗不許無體用因。故但 宗
T43n1830_p0368b16║   法。遮過去令無食體用。但 遮未來食體。今
T43n1830_p0368b17║   設遮未來用。此是不許有體等難。
T43n1830_p0368b18║   論。設有體用至非食性故。　述曰。自下設許
T43n1830_p0368b19║   有體用難。去來識等如上所言。亦非食
T43n1830_p0368b20║   性。非現在故。如虛空等。以 無為非食故。
T43n1830_p0368b21║   非現在因。雖現在者非皆是食體。是同品
T43n1830_p0368b22║   定有性故。得成正因。
T43n1830_p0368b23║   論。亦不可說至有情為食。　述曰。上來破世 。
T43n1830_p0368b24║   下別 破法。此正破彼宗。薩婆多云 。定前 久
T43n1830_p0368b25║   心非是食性。隣入 定心正是食體。與無心
T43n1830_p0368b26║   位 有情為食。亦名食住 。
T43n1830_p0368b27║   論。住 無心時至已極成故。　述曰。不然。住
T43n1830_p0368b28║   無心時已滅無故現在無食。過去非食已極
T43n1830_p0368b29║   成故。說非現常如空花故。要現在識方名
T43n1830_p0368c01║   食故。此無性釋。餘世 親釋。
T43n1830_p0368c02║   論。又不可說至即為彼食。　述曰。難本計已。
T43n1830_p0368c03║   彼設救言。無想定等體即是食。及在定中命
T43n1830_p0368c04║   根．同分不相應行正是食性。今言不爾。
T43n1830_p0368c05║   論。段等四食所不攝故。　述曰。如聲等法定
T43n1830_p0368c06║   非是食。此縱有體難。
T43n1830_p0368c07║   論。不相應法非實有故。　述曰。假法非食。
T43n1830_p0368c08║   如瓶．盆等。又前 難無想等為食。後難以 命
T43n1830_p0368c09║   根等為食。無性釋云 心．心所滅亦非是食。
T43n1830_p0368c10║   但 有此中無想定等。無命根等。
T43n1830_p0368c11║   上來破薩婆多訖。自下第三上座部師救云 。
T43n1830_p0368c12║   論。有執滅定等至後當廣破。　述曰。至下當
T43n1830_p0368c13║   知。此世 親有。經部師計亦同上座。
T43n1830_p0368c14║   自下第四正破經部。兼 破薩婆多。
T43n1830_p0368c15║   論。又彼應說至不可為食。　述曰。諸識不並 。
T43n1830_p0368c16║   生上二 界起無漏心時以 何 為食。下界可
T43n1830_p0368c17║   然。有段食故。無漏識等非彼之 食。破壞
T43n1830_p0368c18║   有故。如涅槃等。非於彼界無漏是食。
T43n1830_p0368c19║   論。亦不可執至有漏種故。　述曰。此但 破經
T43n1830_p0368c20║   部。汝又若言無漏識中有有漏種。即以 無
T43n1830_p0368c21║   漏為彼食體。此亦不然。無漏識等不能為
T43n1830_p0368c22║   食。不能執持有漏種故。如涅槃等。若言
T43n1830_p0368c23║   此因有隨一 失。我許執持有漏種故。應立
T43n1830_p0368c24║   宗言。無漏之 識。不得執持有漏種子。是無
T43n1830_p0368c25║   漏故。如涅槃等。
T43n1830_p0368c26║   論。復不可說至彼身命故。　述曰。上本宗。下
T43n1830_p0368c27║   設義雙破二 部。彼設救言。在彼上界起無
T43n1830_p0368c28║   漏時。有情身．命既互 相持即互 為食。此亦
T43n1830_p0368c29║   不然。四食不攝彼身．命故。彼身．命定非
T43n1830_p0369a01║   是食。四食不攝故。如生住 等。
T43n1830_p0369a02║   論。又無色無身至無實體故。　述曰。設許身
T43n1830_p0369a03║   是食。理亦不然。無色界無身。汝之 命根無
T43n1830_p0369a04║   能持故。若言眾同分能持命根等。皆無實
T43n1830_p0369a05║   體故。亦非是食。
T43n1830_p0369a06║   論。由此定知至令不斷壞。　述曰。自下第三
T43n1830_p0369a07║   結識食體。由異熟識具 三義故。
T43n1830_p0369a08║   論。世 尊依此至皆依食住 。　述曰。由本識
T43n1830_p0369a09║   故作是說言。一 切有情皆依食住 。由此本
T43n1830_p0369a10║   識無間。無轉。一 類住 故。是遍是恒故名為
T43n1830_p0369a11║   食。然有難言。佛是有情即無有食。無心定
T43n1830_p0369a12║   等何 廢無食。一 切有情言即不遍故。
T43n1830_p0369a13║   下第四正答難言。
T43n1830_p0369a14║   論。唯依取蘊至非有情攝。　述曰。此中正顯
T43n1830_p0369a15║   一 切有情言不遍於佛。
T43n1830_p0369a16║   論。說為有情至示現而說。　述曰。示現為有
T43n1830_p0369a17║   情。亦示現有食。據實而言。佛非有情。非非
T43n1830_p0369a18║   情等。故集論等說佛是示現依止住 食。
T43n1830_p0369a19║   論。既異熟識至此第八 識。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0369a20║   雖知識食通諸八 識。唯異熟識是勝食性。
T43n1830_p0369a21║   彼食即是此第八 識。此食諸門分別 義理。勘
T43n1830_p0369a22║   諸經論。并俱 舍等。如六 十六 廣有諸門。
T43n1830_p0369a23║   論。又契經說至識不離身。　述曰。自下第九
T43n1830_p0369a24║   滅定契經。入 此定者滅身行入 出息。第四定
T43n1830_p0369a25║   上氣即絕行。況此位 故。語行尋．伺。心行受．
T43n1830_p0369a26║   想無不皆滅。行者因義。此中亦有以 十大
T43n1830_p0369a27║   地俱 為心行。隨心有無故。然隨勝者唯說
T43n1830_p0369a28║   受．想以 為心行　而壽不滅。即薩婆多師命
T43n1830_p0369a29║   根。命根體即壽。大乘前 說種子是壽。即命
T43n1830_p0369b01║   根故。經量部師既無命根。以 何 為壽。色．心
T43n1830_p0369b02║   不斷於上假立　亦不離煖根無變壞。隨部
T43n1830_p0369b03║   所計即彼法持　識不離身。正是所諍。然欲
T43n1830_p0369b04║   出經同法為例 。兼 誦餘文。非正所競。
T43n1830_p0369b05║   論。若無此識至不應有故。　述曰。此總非已。
T43n1830_p0369b06║   次下第二 正解之 中有二 　初 破滅定識不
T43n1830_p0369b07║   離身。二 例 無想應爾　初 中有四。第一 總
T43n1830_p0369b08║   破諸部小乘在滅定中說無本識。出已正
T43n1830_p0369b09║   義。第二 破薩婆多。第三破經部本計。第四
T43n1830_p0369b10║   破經部末計。
T43n1830_p0369b11║   論。謂眼等識至彼識皆滅。　述曰。眼等諸識
T43n1830_p0369b12║   有二 行相。一 者麁。二 者動 。麁則 相貌。易知。
T43n1830_p0369b13║   動 乃數加 轉易。或復間斷。或變其性。有處
T43n1830_p0369b14║   無有多緣散亂 故名為動 。既爾。起者必有
T43n1830_p0369b15║   勞 慮。凡夫愚而莫知。聖者惠而生厭。此熟
T43n1830_p0369b16║   彼宗眼等諸識起必勞 慮　勞 謂疲倦　慮
T43n1830_p0369b17║   謂麁動 　暫求止息漸次伏除。從麁至細
T43n1830_p0369b18║   緣無相想至未都盡位 。一 期分位 無心。或
T43n1830_p0369b19║   但 一 日。或復七日。大乘一 劫 餘。依此位 立
T43n1830_p0369b20║   住 滅定者　成業論問。若有第八 云 何 名
T43n1830_p0369b21║   無心。彼答有二 心等。應如彼論　既厭
T43n1830_p0369b22║   六 ．七而入 定中。故此定中轉識皆滅。
T43n1830_p0369b23║   論。若不許有至識不離身。　述曰。下正結云 。
T43n1830_p0369b24║   若不許有體微細者。翻前 麁也。下翻前
T43n1830_p0369b25║   動 。常無記一 類性不變易。復是恒而無斷。
T43n1830_p0369b26║   體遍三界無處不有　執持壽等。等取根
T43n1830_p0369b27║   等　無此識在依何 識故說不離身　壽
T43n1830_p0369b28║   即命根　能持壽者持識種也。壽不滅者命
T43n1830_p0369b29║   非無也　攝論云 非為治此滅定生故。唯
T43n1830_p0369c01║   為對治諸轉識故。此述正義合遮諸部。
T43n1830_p0369c02║   薩婆多人先來救義。
T43n1830_p0369c03║   論。若謂後時至名不離身。　述曰。次下第二
T43n1830_p0369c04║   破一 切有。初 敘宗。後申難。此初 也　謂彼
T43n1830_p0369c05║   救言出定後時。彼識還起。名不離身。如
T43n1830_p0369c06║   隔日瘧雖非現有。說瘧不離身。故識應類
T43n1830_p0369c07║   然。
T43n1830_p0369c08║   論。是則 不應至起滅同故。　述曰。下難有五 。
T43n1830_p0369c09║   初 難云 。是則 不應說心行滅。心行定中無。
T43n1830_p0369c10║   出定方始有。即說定中心行滅。轉識定中
T43n1830_p0369c11║   無。出定方始有。何 為說不離。應說定中識
T43n1830_p0369c12║   體非有。何 乃說識不離於身。識與想等生
T43n1830_p0369c13║   滅同故。以 汝想等名大地故。比量可知。
T43n1830_p0369c14║   論。壽煖諸根至便 成大過。　述曰。第二 難。壽．
T43n1830_p0369c15║   煖二 法及與諸根。應亦如識。所以 者何 。說
T43n1830_p0369c16║   彼定中不離壽。而實定中壽不無。亦說定
T43n1830_p0369c17║   中不離識。而實定中識是有。煖及諸根為
T43n1830_p0369c18║   難亦爾　量云 。識在滅定。實應不離。如來
T43n1830_p0369c19║   說言滅定有故。如煖．壽等。汝壽．煖等。滅定
T43n1830_p0369c20║   位 無。佛說有故。如汝許識。
T43n1830_p0369c21║   論。故應許識至實不離身。　述曰。下結正也。
T43n1830_p0369c22║   由如是等故。應許識如壽．煖等。不離於
T43n1830_p0369c23║   身在定中有。彼不許煖等出定方有故。
T43n1830_p0369c24║   論。又此位 中至位 滅定者。　述曰。第三汝
T43n1830_p0369c25║   住 滅定者。應非有情數。許全 無識故。如
T43n1830_p0369c26║   瓦礫等。又亦不名住 滅定者。許全 無識
T43n1830_p0369c27║   故。如瓦礫等。此中總有二 爾比量。
T43n1830_p0369c28║   論。又異熟識至便 無壽煖。　述曰。第四。在此
T43n1830_p0369c29║   位 中誰能執持諸根．壽．煖。前 言三法互 相
T43n1830_p0370a01║   持故。應言此位 壽．煖等法。皆應壞滅。無執
T43n1830_p0370a02║   持識故。猶如死屍　又此位 中。應無壽等。
T43n1830_p0370a03║   無能執持識故。如死屍等。
T43n1830_p0370a04║   論。既爾後識至彼何 所屬。　述曰。第五 。既爾
T43n1830_p0370a05║   定中無異熟識。如死屍等。後出定識必不
T43n1830_p0370a06║   還生。經中說識不離身言。何 所屬著。何 所
T43n1830_p0370a07║   因也。
T43n1830_p0370a08║   論。諸異熟識至無重生故。　述曰。若有阿賴
T43n1830_p0370a09║   耶。是真異熟故一 切時有。汝無本識於此
T43n1830_p0370a10║   位 中異熟識斷。異熟斷已離託餘生無重
T43n1830_p0370a11║   生故。即攝論同。量云 出滅定已應是重
T43n1830_p0370a12║   生。許真異熟識斷已重生故。如餘重生身
T43n1830_p0370a13║   　又異熟心。斷已應不續。異熟攝故。如異
T43n1830_p0370a14║   熟色。六 識異熟雖斷可生。自許說彼非真
T43n1830_p0370a15║   異熟。雖是他許真異熟法。然非此宗共所
T43n1830_p0370a16║   許故。無不定過。
T43n1830_p0370a17║   自下第三正破經部本計。於中有二 。初 申
T43n1830_p0370a18║   四難。後總結之 。
T43n1830_p0370a19║   論。又若此位 至如何 得生。　述曰。第一 難。此
T43n1830_p0370a20║   言能持種子識者。以 經部師許有種故說
T43n1830_p0370a21║   識能持。無本識故後識無種。應不得生。
T43n1830_p0370a22║   論。過去未來至已極成故。　述曰。第二 難。去．
T43n1830_p0370a23║   來二 世 ．及不相應。非實有體。兩宗並 無。已
T43n1830_p0370a24║   極成故。設薩婆多亦今有種後果生故。無
T43n1830_p0370a25║   去．來世 法體生故。今對彼言不相應等已
T43n1830_p0370a26║   極成立。前 已破故。
T43n1830_p0370a27║   次經部云 。此位 有色即能持種。不假餘識．
T43n1830_p0370a28║   及去．來等。
T43n1830_p0370a29║   論。諸色等法至亦已遮故。　述曰。第三難。色
T43n1830_p0370b01║   不離識如第一 卷。持種受熏如第二 ．三
T43n1830_p0370b02║   卷。破色不離識意說何 等。此位 有色明有
T43n1830_p0370b03║   本識。非本識無而許有色。本識可受熏。而
T43n1830_p0370b04║   非色持種。
T43n1830_p0370b05║   既雙破二 宗。下俱 結正義。
T43n1830_p0370b06║   論。然滅定等至有情攝故。　述曰。第四比量
T43n1830_p0370b07║   難也。所說五 位 無心位 中。定實有識。具 根．
T43n1830_p0370b08║   壽．煖有情攝故。如有心位 　具 根壽煖言。
T43n1830_p0370b09║   引經具 證也。
T43n1830_p0370b10║   論。由斯理趣至實不離身。　述曰。總結文也。
T43n1830_p0370b11║   上來已破經部本計。下破經部末宗轉計。上
T43n1830_p0370b12║   座部師亦許定中有細意識。生死等位 已遮
T43n1830_p0370b13║   破訖　極成意識不如是故下。破有二 。初 總
T43n1830_p0370b14║   破有心。二 別 徵有心所。
T43n1830_p0370b15║   論。若謂此位 至無心定故。　述曰。初 破有心
T43n1830_p0370b16║   中。文分為三。初 難違名。次難違理。後結
T43n1830_p0370b17║   意趣。此即初 也。此牒計非此不應理。此定
T43n1830_p0370b18║   亦名無心定故。故知不得有第六 識。此並
T43n1830_p0370b19║   對勘 二 家攝論．及成業論。義更無違　而彼
T43n1830_p0370b20║   救言。如名無心定汝本識不無。今名無心
T43n1830_p0370b21║   定何 妨意識有。解云 我名無心定。無麁動
T43n1830_p0370b22║   識名無心。即是六 識俱 無之 義。汝名無心
T43n1830_p0370b23║   定。說何 以 為無。
T43n1830_p0370b24║   論。若無五 識至五 識身故。　述曰。下違理中
T43n1830_p0370b25║   有四比量。此第一 也。彼若答言。無五 識故
T43n1830_p0370b26║   名為無心非無第六 。今牒之 云 。若如是者
T43n1830_p0370b27║   應立量云 　汝應一 切定。皆名無心。諸定
T43n1830_p0370b28║   皆說無前 五 識身故。如汝許滅定　若不
T43n1830_p0370b29║   言定中。無五 識身故。即不定過。以 無心悶
T43n1830_p0370c01║   絕等亦無五 識。彼此共許非無心定。今應
T43n1830_p0370c02║   助 難。滅定無五 識說名無心定。此位 亦無
T43n1830_p0370c03║   五 識相應受．想等法。名為心行滅。然有心
T43n1830_p0370c04║   所無心所家。皆須名無第六 受想。以 有
T43n1830_p0370c05║   心行滅言等故。
T43n1830_p0370c06║   論。意識攝在至滅定非有。　述曰。第二 比量。
T43n1830_p0370c07║   此位 第六 意識。應無。六 轉識攝故。如五 識
T43n1830_p0370c08║   身。
T43n1830_p0370c09║   次第三量。
T43n1830_p0370c10║   論。或此位 識至非第六 識。　述曰。彼亦自說
T43n1830_p0370c11║   自位 之 識行相．所緣微細難知。故以 為因。
T43n1830_p0370c12║   或汝所言此位 第六 識。應非是實第六 識
T43n1830_p0370c13║   攝。行相．所緣不可知故。如壽．煖等。
T43n1830_p0370c14║   論。若此位 有至非此位 攝。　述曰。此第四量。
T43n1830_p0370c15║   設彼救言此位 第六 識行相．所緣俱 可了 知。
T43n1830_p0370c16║   因隨一 者。今破量云 　汝滅定位 。應非是
T43n1830_p0370c17║   實滅盡定位 。許有行相．所緣可知識故。如
T43n1830_p0370c18║   餘位 等　更應返難　汝宗除此餘時。亦
T43n1830_p0370c19║   應名滅定位 。有行相．所緣可知識在故。如
T43n1830_p0370c20║   汝許滅定。
T43n1830_p0370c21║   論。本為止息至入 此定故。　述曰。此總結成。
T43n1830_p0370c22║   為止六 識入 此定故。
T43n1830_p0370c23║   此即第一 總破有心。下別 破有心所。文復
T43n1830_p0370c24║   有二 。初 總徵。下別 破。
T43n1830_p0370c25║   論。又若此位 至為有為無。　述曰。此總徵也。
T43n1830_p0370c26║   不問餘識相應心所。故論言彼。
T43n1830_p0370c27║   自下別 破。於中有二 。初 破有心所。二 破
T43n1830_p0370c28║   無心所。二 義俱 是經部轉計。有心所中有
T43n1830_p0370c29║   七問答。初 破中第一 違經失。
T43n1830_p0371a01║   論。若有心所至心行皆滅。　述曰。許大地法
T43n1830_p0371a02║   皆滅盡故。經部本立三大地。及三心行。謂
T43n1830_p0371a03║   思．受．想。皆名心行。受．想勝故彼偏 得名。
T43n1830_p0371a04║   自下體違名失。
T43n1830_p0371a05║   論。又不應名滅受想定。　述曰。既有心所法。
T43n1830_p0371a06║   何 名滅受想。經部救言言有心所非謂受
T43n1830_p0371a07║   想。有餘思等故。又難何 故唯受．想滅。思等
T43n1830_p0371a08║   不滅。
T43n1830_p0371a09║   論。此定加 行至唯受想滅。　述曰。上來難訖。
T43n1830_p0371a10║   次下第二 經部救云 。此定加 行但 厭受．想。受．
T43n1830_p0371a11║   想能於靜慮。無色修 行勝故。於此定中唯
T43n1830_p0371a12║   受．想滅非餘思等。
T43n1830_p0371a13║   有伏難彼云 。何 故唯受．想二 名為心行。乃
T43n1830_p0371a14║   復滅之 。思等不名。乃復不滅。
T43n1830_p0371a15║   論。受想二 法至何 所相違。　述曰。謂修 靜慮．
T43n1830_p0371a16║   無色等時。受．想用強獨名心行。增勞 慮故。
T43n1830_p0371a17║   非餘思等說心行滅。何 所相違。
T43n1830_p0371a18║   論。無想定中至然汝不許。　述曰。自下第三
T43n1830_p0371a19║   論主 難云 。滅盡定前 厭於受．想。勞 慮強故。
T43n1830_p0371a20║   唯受．想滅思等不滅。無想定中唯厭於想。
T43n1830_p0371a21║   想勞 慮故。應唯想滅。然汝不許。餘亦滅
T43n1830_p0371a22║   故。
T43n1830_p0371a23║   論。既唯受想至心亦應滅。　述曰。受．想所倚
T43n1830_p0371a24║   既亡。能倚心應隨滅。所倚強故令心應滅。
T43n1830_p0371a25║   資助 之 法強已滅故。
T43n1830_p0371a26║   自下第四經部師救。
T43n1830_p0371a27║   論。如身行滅至令同行滅。　述曰。此經部救。
T43n1830_p0371a28║   入 第四定以 上。入 出息無其身尚在。雖受．
T43n1830_p0371a29║   想滅何 妨心有。
T43n1830_p0371b01║   自下第五 論主 非言。
T43n1830_p0371b02║   論。若爾語行至而非所許。　述曰。應尋．伺滅
T43n1830_p0371b03║   語應不滅。尋．伺語行滅。語隨尋．伺無。受．
T43n1830_p0371b04║   想心行無。心應隨行滅。以 彼身行滅。身猶
T43n1830_p0371b05║   現在故。遂令心行滅。亦令心尚在。亦應以
T43n1830_p0371b06║   彼身行滅故。語行應如身。然非所許。大
T43n1830_p0371b07║   乘佛等無尋．伺雖復有語。尋．伺亦非遍
T43n1830_p0371b08║   行。今難違宗就他為論。故以 為例 名非所
T43n1830_p0371b09║   許。
T43n1830_p0371b10║   彼復救言。我以 身行同心行。汝以 語行同
T43n1830_p0371b11║   心行。二 難既等。誰是誰非。
T43n1830_p0371b12║   論。然行於法至法或猶在。　述曰。此論主 釋。
T43n1830_p0371b13║   此即總出。一 切行於法。謂行隨法有無名
T43n1830_p0371b14║   遍行。遍行法滅時。法定隨滅故。不隨有無
T43n1830_p0371b15║   名非遍行。非遍行法滅時。法或猶在故。
T43n1830_p0371b16║   今應且出共許。何 者為非遍行。
T43n1830_p0371b17║   論。非遍行者至身猶在故。　述曰。入 第四禪
T43n1830_p0371b18║   以 上入 出息滅。其息滅時身猶在故名非遍
T43n1830_p0371b19║   行。第四禪中餘法所持令身不壞。下地之
T43n1830_p0371b20║   息於身有力 。身虛疎故說息為行。除此無
T43n1830_p0371b21║   有唯有此牒。
T43n1830_p0371b22║   論。尋伺於語至語定無故。　述曰。尋．伺引語
T43n1830_p0371b23║   名為遍行故。二 禪已上尋．伺無故語定隨無
T43n1830_p0371b24║   　大乘不然。此隨他語。
T43n1830_p0371b25║   論。受想於心至大地法故。　述曰。如尋．伺
T43n1830_p0371b26║   故比量所諍。許如思等大地法故　根本
T43n1830_p0371b27║   經部說有三法遍行。大乘．薩婆多。各說有
T43n1830_p0371b28║   二 。謂即受．想。故別 立蘊。作用強故　彼說
T43n1830_p0371b29║   三大地故。今言思等等取何 法。謂有二 計。
T43n1830_p0371c01║   一 唯計有三法。如前 觸即三合。無別 體故。
T43n1830_p0371c02║   二 計有四法。即觸數故。下言三和成觸即
T43n1830_p0371c03║   是前 計。三和生觸即第二 計。計別 有體。故
T43n1830_p0371c04║   今言等意攝二 家　又設有餘非別 有法。
T43n1830_p0371c05║   此論別 體。若依分位 。於思之 上亦名為定
T43n1830_p0371c06║   等理亦無違。一 念之 思所望別 故。然未見
T43n1830_p0371c07║   文。准俱 舍云 。謂通三性．有尋伺等三地名
T43n1830_p0371c08║   為大地。即更有餘法　今量云 。受．想定是
T43n1830_p0371c09║   遍行。許是大地法故。如思等法。
T43n1830_p0371c10║   論。受想滅時至彼滅心在。　述曰。汝之 此位
T43n1830_p0371c11║   受．想滅時心應隨滅。許大地法滅故。如思
T43n1830_p0371c12║   等滅心定隨滅。無心睡眠等位 心隨思滅故。
T43n1830_p0371c13║   既爾受．想滅心定隨滅。如何 可說彼受．想
T43n1830_p0371c14║   滅而心猶在　彼者。彼受．想也。
T43n1830_p0371c15║   論。又許思等至彼亦應滅。　述曰。此返難云
T43n1830_p0371c16║   　此位 。思等應滅。許大地法故。如受．想。
T43n1830_p0371c17║   論。既爾信 等至餘可在故。　述曰。經部以 思
T43n1830_p0371c18║   分位 名為信 等。此位 非無。思等既滅。信 等
T43n1830_p0371c19║   善法亦無。非是遍行諸法滅已。餘非遍行法
T43n1830_p0371c20║   可在故。
T43n1830_p0371c21║   論。如何 可言有餘心所。　述曰。既思．信 等此
T43n1830_p0371c22║   位 俱 無。如何 可言除受及想有餘心所。
T43n1830_p0371c23║   論。既許思等至大地法故。　述曰。此無心位 。
T43n1830_p0371c24║   受．相應有。許大地故。如思等法。此則 例
T43n1830_p0371c25║   以 大地法齊如思說有。
T43n1830_p0371c26║   論。又此定中至觸力 生故。　述曰。上來但 總
T43n1830_p0371c27║   破。故思言等等取有觸。此位 有思。亦應有
T43n1830_p0371c28║   觸。餘心所法皆依觸力 生故　量云 。此位 。
T43n1830_p0371c29║   應有觸。有思等故。如餘有心位 餘有心
T43n1830_p0372a01║   位 以 觸為本。無有本無而末有故。以 末
T43n1830_p0372a02║   例 本亦令本有。
T43n1830_p0372a03║   論。若許有觸至觸緣受故。　述曰。此位 之 中。
T43n1830_p0372a04║   亦應有受。觸緣受故。如餘位 觸。
T43n1830_p0372a05║   論。既許有受至不相離故。　述曰。此應有想。
T43n1830_p0372a06║   有受故。如餘散心等位 　既爾則 應一 切
T43n1830_p0372a07║   心所無不皆有。何 得獨言無有受．想。
T43n1830_p0372a08║   論。如受緣愛至其理不成。　述曰。自下第六
T43n1830_p0372a09║   經部救言。如言受緣愛。非一 切受皆能起
T43n1830_p0372a10║   愛。無漏善受不起愛故。故觸緣受。應如於
T43n1830_p0372a11║   愛非一 切觸皆能起受。此位 有觸無受生
T43n1830_p0372a12║   故。由斯理齊故。前 所難理不成立。
T43n1830_p0372a13║   次下第七論主 破之 。
T43n1830_p0372a14║   論。彼救不然有差別 故。　述曰。此論主 非。二
T43n1830_p0372a15║   例 異故。
T43n1830_p0372a16║   所以 者何 。
T43n1830_p0372a17║   論。謂佛自簡至簡觸生受。　述曰。佛簡別 言
T43n1830_p0372a18║   唯是無明所增之 觸所生諸受。有漏染受為
T43n1830_p0372a19║   緣生愛。以 相順故。非一 切受皆能生愛。
T43n1830_p0372a20║   曾無有教簡觸生受。此散心位 觸能生受。
T43n1830_p0372a21║   此滅定位 觸不生受。何 得為例 。
T43n1830_p0372a22║   論。故若有觸至其理決定。　述曰。此位 有觸
T43n1830_p0372a23║   必有受生。定相隨故。受．想必俱 其理決定。
T43n1830_p0372a24║   論。或應如餘位 至有思等故。　述曰。此位 。受．
T43n1830_p0372a25║   想亦應許有。許有思等故。如所餘位 。
T43n1830_p0372a26║   此難則 以 有思理齊。如餘位 說受．想有
T43n1830_p0372a27║   故。與前 少別 。
T43n1830_p0372a28║   許有受．想亦復何 辜。
T43n1830_p0372a29║   論。許便 違害至滅受想定。　述曰。初 違教失
T43n1830_p0372b01║   　心行滅言。行即受．想故　亦不得成滅
T43n1830_p0372b02║   受想定。名體相違故。
T43n1830_p0372b03║   就別 破中。上破有心所訖。次破無心所。
T43n1830_p0372b04║   俱 舍云 尊者世 友問論中說。此即經部異師
T43n1830_p0372b05║   　二 法為種滅定無心。色為種子心後依
T43n1830_p0372b06║   生。經部本計滅定無心　次復轉計。滅定有
T43n1830_p0372b07║   心。次有心所　今更轉計。彼無心所。即末
T43n1830_p0372b08║   轉計　此中意言。滅定有心而無心所。為
T43n1830_p0372b09║   避前 難所以 計生。
T43n1830_p0372b10║   論。若無心所至離心所故。　述曰。於中有
T43n1830_p0372b11║   二 。初 破有令無難。後縱有別 生徵。初 中
T43n1830_p0372b12║   有五 問答。初 問中文長　此諍大地非信 ．
T43n1830_p0372b13║   貪等。以 彼無時心尚有故　量云 。滅定之
T43n1830_p0372b14║   位 。無第六 心。以 無大地心所法故。如悶絕
T43n1830_p0372b15║   等位 。
T43n1830_p0372b16║   彼若救言此受等如信 等。信 等雖無仍有
T43n1830_p0372b17║   心故。如起染時。即復難言。
T43n1830_p0372b18║   論。餘遍行滅法隨滅故。　述曰。前 難中云 。受．
T43n1830_p0372b19║   想二 法如尋．伺是遍行法故。故彼滅定位 心
T43n1830_p0372b20║   定應滅。
T43n1830_p0372b21║   彼若復言。此非遍行故可滅也。
T43n1830_p0372b22║   論。受等應非大地法故。　述曰。以 心有時此
T43n1830_p0372b23║   所無故。如貪等者。此受．想等應非大地
T43n1830_p0372b24║   法。
T43n1830_p0372b25║   彼若救言雖名大地據餘位 得名。非約
T43n1830_p0372b26║   滅定。
T43n1830_p0372b27║   論。此識應非相應法故。　述曰。此相應法。餘
T43n1830_p0372b28║   時亦有心所相應。此位 之 心既無心所故。
T43n1830_p0372b29║   如色等。應非相應。
T43n1830_p0372c01║   彼若復言此位 之 心非相應法。如無表色
T43n1830_p0372c02║   非有質礙。
T43n1830_p0372c03║   論。許則 應無至亦非心故。　述曰。謂此位 心。
T43n1830_p0372c04║   應無所依．緣。非相應法故。如色等法。
T43n1830_p0372c05║   又此應非心。非相應法故。如聲．香等。
T43n1830_p0372c06║   此中所依。謂即根。等等無間意　所緣。謂
T43n1830_p0372c07║   境等。等言等取此非能緣。以 非心故。無相
T43n1830_p0372c08║   應法故。此心若有緣何 等境。既無心所如
T43n1830_p0372c09║   何 領納。如何 取像 等。故應有心所。如成業
T43n1830_p0372c10║   論。
T43n1830_p0372c11║   上乃違理。次出違經。
T43n1830_p0372c12║   論。又契經說至有受想思。　述曰。引經可
T43n1830_p0372c13║   知。成業論說十問經也。
T43n1830_p0372c14║   依經難言。
T43n1830_p0372c15║   論。若此定中至必應有觸。　述曰。不諍觸體
T43n1830_p0372c16║   別 有不有。但 總令有三和合因。然彼所許。
T43n1830_p0372c17║   以 經中言三和合觸故令定有。
T43n1830_p0372c18║   論。觸既定與至而無心所。　述曰。觸既非無。
T43n1830_p0372c19║   觸必緣於受．想．思故。應定相應。如何 可
T43n1830_p0372c20║   言彼無心所。如經既爾　成業又云 十問
T43n1830_p0372c21║   經中受．想．行蘊皆觸為緣。如何 有三和。識
T43n1830_p0372c22║   而無心所。如餘為比故。
T43n1830_p0372c23║   論。若謂餘時至亦無受等。　述曰。自下第二
T43n1830_p0372c24║   經部之 中有二 師救。一 無別 觸。即三和是觸
T43n1830_p0372c25║   故。二 別 有觸數。三和外別 有故。即今經部猶
T43n1830_p0372c26║   有二 師。彼皆餘時三和有力 。無別 觸故能
T43n1830_p0372c27║   成於觸。有別 觸故能生於觸。以 有或成。
T43n1830_p0372c28║   或生觸故。能俱 起受等。此是定前 心等俱
T43n1830_p0372c29║   也。由此定前 厭患心所。所既被厭。故在
T43n1830_p0373a01║   定位 三事 無能。隨彼二 說不成生觸。既爾
T43n1830_p0373a02║   此位 亦無受等。不可以 餘不被厭位 而
T43n1830_p0373a03║   例 此中。
T43n1830_p0373a04║   自下第三論主 返難。
T43n1830_p0373a05║   論。若爾應名至滅受想耶。　述曰。且就他破。
T43n1830_p0373a06║   以 一 切心所皆滅故。如何 但 說滅受．想二
T43n1830_p0373a07║   法耶。
T43n1830_p0373a08║   論。若謂厭時至以 立定名。　述曰。自下第四
T43n1830_p0373a09║   經部救言。厭時唯緣二 法。二 法既滅故心
T43n1830_p0373a10║   所皆滅。此定依彼定前 所厭以 立其名故
T43n1830_p0373a11║   無失者。
T43n1830_p0373a12║   論。既爾此中至如餘心所。　述曰。自下第五
T43n1830_p0373a13║   論主 難云 。既爾此定。心亦應滅。與前 所厭
T43n1830_p0373a14║   受等俱 故。如厭心所。隨彼計難。非謂共
T43n1830_p0373a15║   許。此他比量。
T43n1830_p0373a16║   若伏救云 如厭貪等染心所滅而心不滅。
T43n1830_p0373a17║   寧厭受等心所滅故心亦遣滅。論主 若言
T43n1830_p0373a18║   厭貪等時心亦已隨滅。後時別 有心生者。
T43n1830_p0373a19║   此亦應然。厭時之 心隨受．想滅。後時別 有
T43n1830_p0373a20║   無所心生。
T43n1830_p0373a21║   論。不爾如何 名無心定。　述曰。論主 難云 。若
T43n1830_p0373a22║   心不滅故言不爾。如何 名為無心定也。此
T43n1830_p0373a23║   中心應滅。名所無心故。如受．想。受．想名
T43n1830_p0373a24║   為滅受想定。此二 即無。心例 亦應爾。名無
T43n1830_p0373a25║   心定故。
T43n1830_p0373a26║   此上破有令無難。自下縱有別 生徵。於中
T43n1830_p0373a27║   有二 。初 總問。次別 破。
T43n1830_p0373a28║   論。又此定位 意識是何 。　述曰。此總問也。
T43n1830_p0373a29║   論。不應是染或無記性。　述曰。初 破非善。
T43n1830_p0373b01║   此設遮計　若是染者。應貪等相應。以 是
T43n1830_p0373b02║   染心故。如餘位 染心　設與相應亦應有
T43n1830_p0373b03║   觸。許有無明故。又無想定尚不許染。況
T43n1830_p0373b04║   此定耶　若無記者。四無記中是何 法攝。如
T43n1830_p0373b05║   成業徵文勢 稍異。
T43n1830_p0373b06║   論。諸善定中無此事 故。　述曰。今但 總言。餘
T43n1830_p0373b07║   善定中無此染污．無記事 故。即八 淨定為
T43n1830_p0373b08║   例 亦是。
T43n1830_p0373b09║   論。餘染無記心必有心所故。　述曰。此位 既
T43n1830_p0373b10║   無染心所法故。非染無記。為例 量也。
T43n1830_p0373b11║   論。不應厭善起染等故。　述曰。非求善定
T43n1830_p0373b12║   起染無記心。與加 行因不相應故。
T43n1830_p0373b13║   彼若救言厭染起善心。厭善起染心何 失。
T43n1830_p0373b14║   論。非求寂靜翻起散故。　述曰。量云 。汝宗求
T43n1830_p0373b15║   緣涅槃心。應起散心。求緣寂靜故。如滅
T43n1830_p0373b16║   定前 心。以 此返彼亦得可知。
T43n1830_p0373b17║   下破本計。
T43n1830_p0373b18║   論。若謂是善至善根相應。　述曰。未見經部
T43n1830_p0373b19║   立四善所由。今以 義逼令有四種。滅定之
T43n1830_p0373b20║   心何 善所攝。此正彼計。心是相應善　若彼
T43n1830_p0373b21║   說言此心是善。今難言。應無貪等善根相
T43n1830_p0373b22║   應。許相應善故。如餘位 善心。
T43n1830_p0373b23║   論。此心不應至及涅槃故。　述曰。設彼若言
T43n1830_p0373b24║   是自性善．或勝義善。違自宗故。是為大過。
T43n1830_p0373b25║   又非自性善。非善根故。如貪等法。非勝
T43n1830_p0373b26║   義善。非涅槃故。如餘有為善心等。
T43n1830_p0373b27║   論。若謂此心至非等起故。　述曰。彼復轉計
T43n1830_p0373b28║   謂等起善。以 加 行善所引發故。理亦不然。
T43n1830_p0373b29║   違自宗故　又違比量。謂此位 心。非等起
T43n1830_p0373c01║   善。是善心故。如餘善心　彼計餘善心非
T43n1830_p0373c02║   等起善故。善身語業是等起故。
T43n1830_p0373c03║   論。善心無間至由前 等起。　述曰。餘位 善心
T43n1830_p0373c04║   後起二 性之 心。皆應是等起善。善心引發故。
T43n1830_p0373c05║   如此位 心。
T43n1830_p0373c06║   論。故心是善由相應力 。　述曰。以 是義故。
T43n1830_p0373c07║   故心是善。由相應力 。如餘位 善心故。
T43n1830_p0373c08║   論。既爾必與至心亦應無。　述曰。此心。必與
T43n1830_p0373c09║   善根等相應。是相應善心故。如餘位 善心。
T43n1830_p0373c10║   為例 既多。寧說此心獨無心所。心所無故
T43n1830_p0373c11║   心亦應無。一 切心所皆非有故。如涅槃等。
T43n1830_p0373c12║   論。如是推徵至此第八 識。　述曰。此下第三
T43n1830_p0373c13║   論主 總結歸正義。眼等轉識於此定位 非
T43n1830_p0373c14║   不離身。實離身故。契經所言不離身識。即
T43n1830_p0373c15║   是第八 。
T43n1830_p0373c16║   論。入 滅定時至執持識故。　述曰。如成業論
T43n1830_p0373c17║   云 。心有二 種。一 集起心。二 種種心。為第二
T43n1830_p0373c18║   故名無心定。今言入 定時。不為止息此極
T43n1830_p0373c19║   寂靜執持識故。即是第一 集起心也。此定故
T43n1830_p0373c20║   有第八 識在。滅定他諍說或有心。或說無
T43n1830_p0373c21║   心。
T43n1830_p0373c22║   論。無想等位 類此應知。　述曰。無想定．無心
T43n1830_p0373c23║   天亦爾。與此同故。隨計隨破。然除眠．悶絕。
T43n1830_p0373c24║   以 無所厭故。有所厭心所心便 不滅。非
T43n1830_p0373c25║   不厭故心王猶在　此第九段大文有二 。初
T43n1830_p0373c26║   出滅定有心無心破他自立。二 例 無想定
T43n1830_p0373c27║   等准破應爾。
T43n1830_p0373c28║   論。又契經說至不應有故。　述曰。自下第十
T43n1830_p0373c29║   引染淨心經。維摩等云 。心淨故眾生淨。心垢
T43n1830_p0374a01║   故眾生垢。其阿含等亦有此文　今言心染
T43n1830_p0374a02║   故情染等。此如瑜伽 五 十四卷識住 中解。此
T43n1830_p0374a03║   中意說。以 本識現．種為染淨心令有情染
T43n1830_p0374a04║   淨即當攝論染淨章。染章即三雜染。淨章即
T43n1830_p0374a05║   是世 出世 淨。
T43n1830_p0374a06║   論。謂染淨法至持彼種故。　述曰。下別 解中。
T43n1830_p0374a07║   先總解。後別 破。此總中言染淨諸法以 心
T43n1830_p0374a08║   為本。若有漏無漏．常無常．有為無為。染淨
T43n1830_p0374a09║   之 法皆以 本識為本。故言心染情染。心淨
T43n1830_p0374a10║   情淨　此言有為等法總句。無為法等別 句。
T43n1830_p0374a11║   染淨之 法至下當知。有漏現行依心生。種
T43n1830_p0374a12║   子依心住 。心受無漏現行熏。持彼無漏種
T43n1830_p0374a13║   故　又解初 句如前 。因心而生者。謂有為現
T43n1830_p0374a14║   行法。皆因種子心而生　依心住 者。謂有為
T43n1830_p0374a15║   現行法。皆依現行識法而住 　心受彼熏者。
T43n1830_p0374a16║   謂本識現行受染淨有為現行之 熏。釋上依
T43n1830_p0374a17║   住 　持彼有為之 種子故。釋上因心生
T43n1830_p0374a18║   　隨心染淨有情染淨。即以 所生能依之 法和
T43n1830_p0374a19║   合假者為有情故　或心體是有情。心染故
T43n1830_p0374a20║   情染。心淨故情淨　此文有釋。以 心為本總
T43n1830_p0374a21║   句如初 。因心而生。謂雜染法。即是有漏三
T43n1830_p0374a22║   性。皆是以 相順。故遂別 各生　依心住 故。謂
T43n1830_p0374a23║   清淨法。有為無漏不順本識。故但 說依心
T43n1830_p0374a24║   住 　心受彼熏持彼種故。釋上所由。並 通
T43n1830_p0374a25║   染淨　又心受彼熏。是有漏法　持彼種故。
T43n1830_p0374a26║   是無漏法　又有別 解。以 心為本總句　因
T43n1830_p0374a27║   心而生依心住 故。並 有漏法現行依種子心
T43n1830_p0374a28║   生。依現行識住 　心受彼熏持彼種者。即無
T43n1830_p0374a29║   漏有為法。雖心相違。心受彼現行之 熏。能
T43n1830_p0374b01║   持彼現行種故。後心淨時有情隨淨。
T43n1830_p0374b02║   論。然雜染法至種類別 故。　述曰。下別 解中
T43n1830_p0374b03║   有二 。初 解雜染。後解清淨　染中有二 。初
T43n1830_p0374b04║   總舉。後別 破。即攝攝論三種雜染。三界見．
T43n1830_p0374b05║   修 所有煩惱名煩惱。一 切有漏善．不善業
T43n1830_p0374b06║   名業。此業所得總別 異熟名果。
T43n1830_p0374b07║   此總舉已。下自別 破。別 破之 中文分為二 。初
T43n1830_p0374b08║   明煩惱。後明業．果。
T43n1830_p0374b09║   論。若無此識至皆應無因。　述曰。餘文可知。
T43n1830_p0374b10║   先言持種。為破經部　界地往還者。攝論
T43n1830_p0374b11║   第二 云 。從無想等諸地沒來生此間。爾時
T43n1830_p0374b12║   煩惱及隨煩惱所染初 識。此識生時應無種
T43n1830_p0374b13║   子。由所依止。及彼熏習。並 已過去。現無體
T43n1830_p0374b14║   故。往謂生他地。還謂生自地　無染心後
T43n1830_p0374b15║   者。攝論云 。對治煩惱識名已生。一 切世 間
T43n1830_p0374b16║   餘識已滅。爾時若離阿賴耶識。所餘煩惱。及
T43n1830_p0374b17║   隨煩惱種子。在此對治識中。不應道理。此
T43n1830_p0374b18║   對治識自性解脫故。乃至復於後時世 間識
T43n1830_p0374b19║   生。若離阿賴耶識等。應無種子而更得生
T43n1830_p0374b20║   　世 親．無性二 師別 解。此中意言。即二 時後
T43n1830_p0374b21║   諸煩惱起。皆應無因。無持種故。
T43n1830_p0374b22║   論。餘法不能持彼種故。　述曰。經部若言餘
T43n1830_p0374b23║   色等中持彼種故。往還等惑起以 此為因
T43n1830_p0374b24║   者。理亦不然。餘色等法無染心等。不能持
T43n1830_p0374b25║   彼有漏種子。非第八 識故。如色聲等。
T43n1830_p0374b26║   論。過去未來非實有故。　述曰。彼論釋言。非
T43n1830_p0374b27║   過去煩惱生今煩惱等。經部師計去．來無
T43n1830_p0374b28║   故。此論依彼正破經部。此中文意兼 破薩
T43n1830_p0374b29║   婆多。彼以 去．來有故。界地往還無失。今言
T43n1830_p0374c01║   非實。如前 類破無染心後煩惱不生。彼言
T43n1830_p0374c02║   我宗有得得者。今破彼言。亦非實有。同
T43n1830_p0374c03║   去．來故。前 已破故。類下淨章中。得等非實
T43n1830_p0374c04║   故　又言持種略得不言。正破經部故
T43n1830_p0374c05║   　設彼救云 界地往還諸煩惱等後時無因生。
T43n1830_p0374c06║   論。若諸煩惱至皆應起故。　述曰。此牒計非。
T43n1830_p0374c07║   若爾則 無三乘等果。前 已所斷者。無因更
T43n1830_p0374c08║   起故。
T43n1830_p0374c09║   論。若無此識至亦應無因。　述曰。此下第二
T43n1830_p0374c10║   破業．及果。於中有二 。初 難界地往還等起
T43n1830_p0374c11║   無因。後難行緣識等不成。此等初 也　若
T43n1830_p0374c12║   無此識持業．果種。界地往還亦應無因。此
T43n1830_p0374c13║   業之 中攝論無解。彼第三云 。若有於此非等
T43n1830_p0374c14║   引地沒已生時。依中有位 意。起染污意識
T43n1830_p0374c15║   結生相續。乃至有二 意識。於母胎中同時
T43n1830_p0374c16║   而轉等。但 釋其果。又若從此沒於等引地
T43n1830_p0374c17║   正受生時。由非等引染污意識結生相續。此
T43n1830_p0374c18║   非等引染污之 心彼地所攝。離異熟識。餘種
T43n1830_p0374c19║   子體定不可得等。生無色界等名為往還
T43n1830_p0374c20║   　異類法後者。攝論云 。又即於彼若出世 心
T43n1830_p0374c21║   正現在前 。餘世 間心皆應滅盡。爾時便 應
T43n1830_p0374c22║   滅離彼趣。若生非想非非想處。無所有處
T43n1830_p0374c23║   出世 間心現在前 時。即應二 趣皆應滅離等
T43n1830_p0374c24║   是。世 親．無性皆有此解。此等之 後其業．果
T43n1830_p0374c25║   起皆應無因。無種子故。
T43n1830_p0374c26║   論。餘種餘因前 已遮故。　述曰。彼若救言。後
T43n1830_p0374c27║   報業．果今時熟故。餘為種子色等持種。餘
T43n1830_p0374c28║   為其因去．來世 有。因言所以 。以 去．來世
T43n1830_p0374c29║   為所以 故。今言總非前 已破故。二 部如前 。
T43n1830_p0375a01║   論。若諸業果至還復應生。　述曰。若此業．果
T43n1830_p0375a02║   無因生者。入 涅槃已。業．果還應生。
T43n1830_p0375a03║   設若救言無煩惱故入 涅槃已。業．果不生
T43n1830_p0375a04║   者。難云 。既許業．果無因而生。
T43n1830_p0375a05║   論。煩惱亦應無因生故。　述曰。此文可解。
T43n1830_p0375a06║   且復業中。
T43n1830_p0375a07║   論。又行緣識至前 已遮故。　述曰。攝論第二
T43n1830_p0375a08║   末云 。又行緣識不相應故。應定緣義。若
T43n1830_p0375a09║   以 行熏識名緣。即不熏轉識。如前 已破。
T43n1830_p0375a10║   此正破經部。
T43n1830_p0375a11║   論。結生染識非行感故。　述曰。自下雙破
T43n1830_p0375a12║   經部．薩婆多師。若設許行能招識故名行
T43n1830_p0375a13║   緣識。結生染識非行感故。
T43n1830_p0375a14║   經部師言。我雖無有去．來時分。行緣識生
T43n1830_p0375a15║   既有種子。似 汝大乘現行。能招於當可生
T43n1830_p0375a16║   名色位 識。名行緣識斯有何 過。
T43n1830_p0375a17║   薩婆多師既有未世 。設復救言。初 生染識
T43n1830_p0375a18║   非行所招。名色位 中有異熟識方名行感。
T43n1830_p0375a19║   雖約分位 以 說緣生。但 感名緣於理無
T43n1830_p0375a20║   失。難云 。
T43n1830_p0375a21║   論。應說名色行為緣故。　述曰。既約分位 以
T43n1830_p0375a22║   辨緣生。名色時識即是名攝。言行緣識理
T43n1830_p0375a23║   定不成　若對經部。若熏若感其義皆然。初
T43n1830_p0375a24║   生染識非所熏故　對薩婆多。唯感名緣。
T43n1830_p0375a25║   彼復救言。既約分位 以 說緣生。初 生之 時
T43n1830_p0375a26║   識體。雖染非行所感。此時有色異熟為性。
T43n1830_p0375a27║   亦名識支分位 說故。為行所感故說名緣
T43n1830_p0375a28║   於理何 失。此則 一 切有部正救。經部兼 之 。
T43n1830_p0375a29║   無去．來故。應答彼言。
T43n1830_p0375b01║   論。時分懸隔無緣義故。　述曰。懸謂懸遠。隔
T43n1830_p0375b02║   謂隔絕。謂答薩婆多言。汝許有去．來。然我
T43n1830_p0375b03║   實不許。設許有者。且行在現在。色果在未
T43n1830_p0375b04║   來。或是一 劫 。或一 劫 餘。經八 萬等。業．果相
T43n1830_p0375b05║   望時分懸隔無緣義。故因既不得成。如何
T43n1830_p0375b06║   能感果。如外法等非異熟因。又行不緣識
T43n1830_p0375b07║   位 中色。無異熟識可名果識支。如何 俱 色
T43n1830_p0375b08║   說行能感名緣於識　又若感於識位 中
T43n1830_p0375b09║   色名之 為懸。若感後時名色位 識名之 為
T43n1830_p0375b10║   隔。俱 無緣義　答經部言。設許行支能
T43n1830_p0375b11║   感色者。未來非有。猶若龜毛。時分懸隔勢
T43n1830_p0375b12║   非隣近。如何 說行能為識緣。故但 說熏名
T43n1830_p0375b13║   行緣識。非謂感也。又懸．隔別 。如前 已說。
T43n1830_p0375b14║   准此總應言。懸故無緣義。隔故無緣義。無
T43n1830_p0375b15║   果識可名識支。即無緣義。三文合也。此等
T43n1830_p0375b16║   文意極為深遠。諸論所未詳。群賢所未
T43n1830_p0375b17║   究。
T43n1830_p0375b18║   論。此不成故後亦不成。　述曰。此則 如文。
T43n1830_p0375b19║   後不成者。攝論云 。又取緣有亦不得成為
T43n1830_p0375b20║   難。兩家熏緣．感果。難之 返覆准上應知。又
T43n1830_p0375b21║   非但 後取緣於有。次第相望皆可得爾。果
T43n1830_p0375b22║   中相緣故。
T43n1830_p0375b23║   次別 破淨。於中有二 。第一 總顯淨法。後別
T43n1830_p0375b24║   破之 。
T43n1830_p0375b25║   論。諸清淨法至斷果別 故。　述曰。淨法有三。
T43n1830_p0375b26║   一 世 道。二 出世 道。三斷果。有漏六 行名世
T43n1830_p0375b27║   道。無漏能治名出世 道。所得無為名斷果。
T43n1830_p0375b28║   斷是果也。
T43n1830_p0375b29║   下別 破中有二 。初 破世 出世 道。後破無為。
T43n1830_p0375c01║   論。若無此識至皆應無因。　述曰。於中有
T43n1830_p0375c02║   二 。初 難異類後無因。後難初 道不生。此
T43n1830_p0375c03║   即初 也　若無本識持二 道種。異類心後者。
T43n1830_p0375c04║   即起異界．及雜染．清淨等心。即是攝論第三
T43n1830_p0375c05║   云 。云 何 世 間清淨不成。謂未離欲廛貪未
T43n1830_p0375c06║   得色廛善心。即以 欲廛心為離欲廛
T43n1830_p0375c07║   貪故勤 修 加 行。此欲廛心與色廛心不
T43n1830_p0375c08║   俱 生故非彼所熏。為彼種子不應道理。乃
T43n1830_p0375c09║   至廣說　世 出世 間淨章云 。又此如理作意
T43n1830_p0375c10║   相應心。是世 間心。彼正見相應心。是出世 心。
T43n1830_p0375c11║   曾未有時俱 生俱 滅。是故此心非彼所熏。
T43n1830_p0375c12║   非彼所熏為彼種子不應道理。乃至廣說。
T43n1830_p0375c13║   此對經部兼 薩婆多。
T43n1830_p0375c14║   論。所執餘因前 已破故。　述曰。准染應知。
T43n1830_p0375c15║   論。若二 淨道至還復應生。　述曰。入 涅槃已
T43n1830_p0375c16║   二 道應生。許無因生故。
T43n1830_p0375c17║   彼若救言。入 涅槃已道無所依身。故入 涅
T43n1830_p0375c18║   槃已遂更不生已。
T43n1830_p0375c19║   論。所依亦應無因生故。　述曰。論主 難云 。即
T43n1830_p0375c20║   所依身亦應無因而更得生。許無因生故
T43n1830_p0375c21║   　前 染業果無惑不生。難彼言煩惱應無
T43n1830_p0375c22║   因生。彼若更言無所依故。准此為難。然
T43n1830_p0375c23║   文略巧。初 後顯之 。
T43n1830_p0375c24║   論。又出世 道至法爾種故。　述曰。難經部師
T43n1830_p0375c25║   無法爾種。此無漏道初 不應生。無法持彼
T43n1830_p0375c26║   法爾種故。以 唯新熏而為不正。
T43n1830_p0375c27║   設彼若言以 世 第一 法為因緣生。不假法
T43n1830_p0375c28║   爾無漏種者。論主 難言。
T43n1830_p0375c29║   論。有漏類別 非彼因故。　述曰。前 第二 卷已
T43n1830_p0376a01║   廣說訖。
T43n1830_p0376a02║   又彼若言初 無漏生但 無因起。何 假汝立
T43n1830_p0376a03║   法爾種子。論主 難云 。
T43n1830_p0376a04║   論。無因而生非釋種故。　述曰。說有因生
T43n1830_p0376a05║   釋迦子故。不爾便 同自然外道。
T43n1830_p0376a06║   論。初 不生故至三乘道果。　述曰。此初 無漏
T43n1830_p0376a07║   既不生故。後時無漏亦應不生。初 後無漏
T43n1830_p0376a08║   既並 不生。是則 應無三乘道果。
T43n1830_p0376a09║   自下第二 明其斷果。
T43n1830_p0376a10║   論。若無此識至亦不得成。　述曰。要由本識
T43n1830_p0376a11║   持煩惱種故得證斷。
T43n1830_p0376a12║   論。謂道起時至俱 非有故。　述曰。無漏道起
T43n1830_p0376a13║   一 切煩惱及彼種子俱 非有故。道者無間道
T43n1830_p0376a14║   　此正破經部。言種子故。薩婆多計惑得俱
T43n1830_p0376a15║   故。染法現．種俱 非有故。斷何 所斷。於此時
T43n1830_p0376a16║   中無有漏識故。
T43n1830_p0376a17║   若言惑種在無漏識中。
T43n1830_p0376a18║   論。染淨二 心不俱 起故。　述曰。有漏種等非
T43n1830_p0376a19║   無漏識中。
T43n1830_p0376a20║   量云 。
T43n1830_p0376a21║   論。道相應心至如涅槃故。　述曰。聖道。不
T43n1830_p0376a22║   持煩惱種子。與煩惱種自性相違故。如涅
T43n1830_p0376a23║   槃法。
T43n1830_p0376a24║   論。去來得等非實有故。　述曰。此則 雙破。非
T43n1830_p0376a25║   經部師許有去．來。故不得言惑在過去
T43n1830_p0376a26║   惑在未來　薩婆多言。我宗不立識能持
T43n1830_p0376a27║   種。實有去．來及與得等故有斷果。又命
T43n1830_p0376a28║   根．同分設持惑種無此過失。今言去來得
T43n1830_p0376a29║   等非實有故。如上已破。
T43n1830_p0376b01║   經部師言餘皆有失我今復言惑種在於色
T43n1830_p0376b02║   等之 中。難言。
T43n1830_p0376b03║   論。餘法持種理不成故。　述曰。一 切色等不
T43n1830_p0376b04║   能持種。理不成故。色中無種如上已破。
T43n1830_p0376b05║   論總結言。
T43n1830_p0376b06║   論。既無所斷至而立斷果。　述曰。既無所斷
T43n1830_p0376b07║   之 惑。以 無依故無種。能斷之 道亦無依。依
T43n1830_p0376b08║   何 煩惱由何 斷道而立斷果。
T43n1830_p0376b09║   論。若由道力 至應成無學。　述曰。此牒計非
T43n1830_p0376b10║   　經部救言無斷果體但 由道力 後惑不
T43n1830_p0376b11║   生即立斷果。何 須本識持煩惱種立實斷
T43n1830_p0376b12║   果　論主 難云 。則 初 道起應成無學。
T43n1830_p0376b13║   論。後諸煩惱至永不生故。　述曰。釋前 所以 。
T43n1830_p0376b14║   後煩惱等由初 斷道皆已無因。種子無故。
T43n1830_p0376b15║   永不生故。便 成無學。有我本識。雖前 起道
T43n1830_p0376b16║   斷隨應惑。後煩惱起持煩惱種。得初 道時
T43n1830_p0376b17║   不成無學。後斷煩惱而得斷果。若無此識
T43n1830_p0376b18║   持煩惱種。初 道起位 惑種皆無。應初 道起即
T43n1830_p0376b19║   成無學。
T43n1830_p0376b20║   論。許有此識至染淨種故。　述曰。總結一 章
T43n1830_p0376b21║   染淨二 法。攝論三卷．瑜伽 ．對法合證本識。
T43n1830_p0376b22║   此論之 中自前 卷末至此中並 攝盡。更有
T43n1830_p0376b23║   異同。諸賢自悉。文有上下。說有廣略。宜
T43n1830_p0376b24║   細尋之 不能具 述。
T43n1830_p0376b25║   論。證此識有至略示綱要。　述曰。第三此即
T43n1830_p0376b26║   總結十理證。如文易解故今不釋　恐厭
T43n1830_p0376b27║   繁者。除此十證所不攝證。謂八 證中最初
T43n1830_p0376b28║   生起。明了 生起。業用不可得等。皆此未說
T43n1830_p0376c01║   故今例 之 　彼最初 等。下第七卷皆具 演之 。
T43n1830_p0376c02║   非正是證。前 十證中所攝八 證。諸後講者一
T43n1830_p0376c03║   一 敘之 。
T43n1830_p0376c04║   論。別 有此識至應深信 受。　述曰。此總結上
T43n1830_p0376c05║   教．理二 證第三文也。
T43n1830_p0376c06║   三能變中上來已解第一 門訖。自下次解第
T43n1830_p0376c07║   二 能變。
T43n1830_p0376c08║   論。如是已說至其相云 何 。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0376c09║   初 結前 生後以 發論端。次依所問以 辨
T43n1830_p0376c10║   其相。此即初 也。
T43n1830_p0376c11║   論。頌曰至出世 道無有。　述曰。下依問辨。此
T43n1830_p0376c12║   依三頌其第七識十門分別 。初 舉第二 能變
T43n1830_p0376c13║   出末那名。二 解所依。三解所緣。四出體釋
T43n1830_p0376c14║   義。五 釋行相。六 顯染俱 。七觸等相應。八 三
T43n1830_p0376c15║   性分別 。九界地分別 。十隱顯分別 。即是伏斷
T43n1830_p0376c16║   之 位 次也。於下顯中一 一 廣釋　問何 故本
T43n1830_p0376c17║   識不辨所依。次能變中解彼依體　答本
T43n1830_p0376c18║   識諸識之 本．與他為依義顯。他與為依義
T43n1830_p0376c19║   隱。故不出其所依。第七既八 之 餘。所以 出
T43n1830_p0376c20║   其依體　問若爾本識與他依義顯。何 不說
T43n1830_p0376c21║   之 　答前 頌已說。謂彼頌說恒轉如流。如流
T43n1830_p0376c22║   之 言義生餘識即是依義　問何 故不說第
T43n1830_p0376c23║   七與他為依。第三能變中不釋根．境　答
T43n1830_p0376c24║   是作論者意欲爾故不應責之 　或影略門。
T43n1830_p0376c25║   謂初 能變但 釋所緣。故前 頌言執受處是。
T43n1830_p0376c26║   第三能變唯釋所依。故後頌言依止本識。第
T43n1830_p0376c27║   二 能變依．緣俱 顯。欲令學者可知一 隅三
T43n1830_p0376c28║   隅返故　或謂本識諸法之 本。但 說與他
T43n1830_p0376c29║   為依。出自識體．所緣。前 之 六 識境麁不說。
T43n1830_p0377a01║   但 出所依。依止根本識等者是。故下論云 。此
T43n1830_p0377a02║   所緣．及別 依。麁顯．極成故此不說。第七依．
T43n1830_p0377a03║   緣俱 隱。根．境合釋。所以 作論三種不同。非
T43n1830_p0377a04║   但 說所緣而無依等　何 故本識不出界
T43n1830_p0377a05║   繫　論主 略故　或言異熟即是界繫。隨
T43n1830_p0377a06║   何 界異熟。即彼界繫故　此亦應然。言染
T43n1830_p0377a07║   俱 已即隨彼繫　此不為例 。謂前 六 識起
T43n1830_p0377a08║   與本識非必同繫。除無漏識此與本識起
T43n1830_p0377a09║   必同界。恐類前 六 故今說之 　又作法各
T43n1830_p0377a10║   別 不應為難　後能變中即不解故。
T43n1830_p0377a11║   論。次初 異熟至能變識相。　述曰。下有二 文。
T43n1830_p0377a12║   一 以 八 段依釋十門。合釋體義及行相故。
T43n1830_p0377a13║   合釋染所．餘心所故。以 義類同故合明也。
T43n1830_p0377a14║   或開為九。四染煩惱與餘心所別 門說故。
T43n1830_p0377a15║   二 以 二 教．六 理證有此識。隨文可知　初
T43n1830_p0377a16║   段有二 。一 釋頌。二 問答　異熟識先此識
T43n1830_p0377a17║   為後。故言次後。解頌初 句次第二 能變
T43n1830_p0377a18║   　應辨思量能變識相。即出頌中能變之 言。釋
T43n1830_p0377a19║   能變名。如第二 卷解。
T43n1830_p0377a20║   論。是識聖教至勝餘識故。　述曰。即指此識
T43n1830_p0377a21║   故言是識　於聖教中別 名末那。總名識
T43n1830_p0377a22║   故。末那是意。故楞伽 云 識有八 種。識即通
T43n1830_p0377a23║   名　六 十三云 。雖諸識皆名心意識。隨義
T43n1830_p0377a24║   勝說第八 名心。第七名意。餘識名識　攝
T43n1830_p0377a25║   論第一 亦言意名無有義心體第三等。故末
T43n1830_p0377a26║   那名別 目第七　又雖諸識皆名為意。為
T43n1830_p0377a27║   此標意。餘識不然。雖標總稱即別 名也。
T43n1830_p0377a28║   是故論言是識聖教別 名末那　何 故諸識
T43n1830_p0377a29║   不別 名意。恒審思量勝餘識故　六 十三
T43n1830_p0377b01║   卷有心地云 。若末那恒思量為性相續而轉。
T43n1830_p0377b02║   佛言出世 末那云 何 建立。答名假施設。不必
T43n1830_p0377b03║   如義　此義意言。出世 末那更不思量。任
T43n1830_p0377b04║   運知故。無麁慧故。無散慧故。不名末那。
T43n1830_p0377b05║   即唯有漏非在無漏。此一 解也　又云 遠離
T43n1830_p0377b06║   顛倒正思量故　此義意言。遠離顛倒思量
T43n1830_p0377b07║   有正思量故。即通無漏亦有此名。二 解
T43n1830_p0377b08║   如是。
T43n1830_p0377b09║   論。此名何 異第六 意識。　述曰。上釋頌文。下
T43n1830_p0377b10║   問答辨。於中有二 。文顯可知　問曰如言
T43n1830_p0377b11║   八 識此亦名識。末那名意。總別 合論即名
T43n1830_p0377b12║   意識。又六 十三云 。識有二 種。一 者阿賴耶
T43n1830_p0377b13║   識。二 者轉識。此復七種。所謂眼識。乃至意
T43n1830_p0377b14║   識。即是第七名為意識。此名何 異第六 意
T43n1830_p0377b15║   識。一 則 總別 合名為理難。二 以 論文為例
T43n1830_p0377b16║   難。
T43n1830_p0377b17║   論。此持業釋至識異意故。　述曰。意是自體。
T43n1830_p0377b18║   識即是意。於六 釋中是持業釋。業謂業用。
T43n1830_p0377b19║   體能持用。即似 舊言功 能受稱。此六 釋名
T43n1830_p0377b20║   皆二 法相對辨差別 釋。非一 一 法究理括
T43n1830_p0377b21║   盡。如阿賴耶名藏識。識體即藏亦是此釋。
T43n1830_p0377b22║   此與彼同。故指為喻。何 為此釋。識鉢即意
T43n1830_p0377b23║   故。其第六 識體雖是識。而非是意。非恒審
T43n1830_p0377b24║   故。彼依主 釋。主 謂第七。即似 舊言從所依
T43n1830_p0377b25║   得名　如眼識等。眼是所依。而體是識。依
T43n1830_p0377b26║   眼之 識故名眼識。何 為此釋識異意故。能
T43n1830_p0377b27║   所依別 。從依得名。
T43n1830_p0377b28║   問今者得名既各不同。何 故不並 名意識。
T43n1830_p0377b29║   而於第七但 立意名。若名意識顯是持業
T43n1830_p0377c01║   得名。但 名為意竟有何 理。
T43n1830_p0377c02║   論。然諸聖教至但 立意名。　述曰。諸聖教中
T43n1830_p0377c03║   恐此第七濫彼第六 。於此第七但 立意名
T43n1830_p0377c04║   而不言識。第一 義也。
T43n1830_p0377c05║   次第二 釋。
T43n1830_p0377c06║   論。又標意名至劣 餘識故。　述曰。唯立意名
T43n1830_p0377c07║   為簡心．識。雖皆可說名心．意．識。據增勝
T43n1830_p0377c08║   義但 七名意。積集心義．了 別 識義劣 餘識
T43n1830_p0377c09║   故。簡後心．前 識但 立意名。恒審思故。
T43n1830_p0377c10║   次第三云 。
T43n1830_p0377c11║   論。或欲顯此至故但 名意。　述曰。顯此第七
T43n1830_p0377c12║   與彼第六 意識。為近所依故但 名意　近
T43n1830_p0377c13║   所依者。以 相順故。同計度故。六 緣境時七
T43n1830_p0377c14║   與力 故。所以 七無漏六 無漏。七有漏時六 非
T43n1830_p0377c15║   無漏。非七緣境第六 與力 。故六 有識七但
T43n1830_p0377c16║   名意。為簡第八 亦與第六 之 力 。故復言近。
T43n1830_p0377c17║   彼容可為遠所依故。五 十一 云 。由有第
T43n1830_p0377c18║   八 故有末那。末那為依意識得轉。故彼第
T43n1830_p0377c19║   八 為遠所依此為近依　又有別 釋。以 相
T43n1830_p0377c20║   續思量故此但 名意。第六 緣境轉易．間斷
T43n1830_p0377c21║   故加 識名　又欲顯此為六 識中不共所
T43n1830_p0377c22║   依故但 名意。無間緣意亦共依故　又由六
T43n1830_p0377c23║   種依七種生故名近依如眼識等。
T43n1830_p0377c24║   此即第一 出能變體釋其名義。自下第二
T43n1830_p0377c25║   明其所依。
T43n1830_p0377c26║   論。依彼轉者顯此所依。　述曰。此下有二 。初
T43n1830_p0377c27║   略後廣　略中有二 。初 總解依彼轉言。後別
T43n1830_p0377c28║   解依彼轉三字。此即初 也。
T43n1830_p0377c29║   論。彼謂即前 至依藏識故。　述曰。自下即別
T43n1830_p0378a01║   解。初 解彼字。次解依字。後解轉字。此解彼
T43n1830_p0378a02║   字。顯此依彼第八 識也。由有阿賴耶故得
T43n1830_p0378a03║   有末那故名聖說。
T43n1830_p0378a04║   次解依字。有其二 說。
T43n1830_p0378a05║   論。有義此意至方得生故。　述曰。是第一 義。
T43n1830_p0378a06║   難陀．勝子皆作是說。此師意說。第七現識唯
T43n1830_p0378a07║   依第八 種子識。不依彼現行。以 第七恒無
T43n1830_p0378a08║   間。不假現識為俱 有依。約依種子故名
T43n1830_p0378a09║   依彼。
T43n1830_p0378a10║   下護法等諸論師釋。
T43n1830_p0378a11║   論。有義此意至方得生故。　述曰。此第七識
T43n1830_p0378a12║   以 彼種子識．及現行果識俱 為所依。此識隨
T43n1830_p0378a13║   在因果位 中雖無間斷。於入 見道等而有
T43n1830_p0378a14║   轉易。或善或染。必假現識為俱 有依方得
T43n1830_p0378a15║   生故。若不爾者。體有轉易殊無勝力 如何
T43n1830_p0378a16║   得生。賴相續識可得生故　問前 師曰。
T43n1830_p0378a17║   今言依彼言依種子者。五 十一 云 。由有
T43n1830_p0378a18║   本識有末那等文如何 通　應言由有本
T43n1830_p0378a19║   識意識得轉。第六 亦依本識種故　問後
T43n1830_p0378a20║   師曰。初 地等轉易第六 引生。第八 於七有
T43n1830_p0378a21║   何 勝力 。如定中聞聲。意識不共耳識同取。
T43n1830_p0378a22║   當時唯有現行相續七．八 二 識。應亦得說
T43n1830_p0378a23║   為耳識依。雖無引力 仍說依故　前 師答
T43n1830_p0378a24║   曰。如對法第二 眼識種子依眼根種。眼根種
T43n1830_p0378a25║   為所依眼識種為能依。要根種子導識種
T43n1830_p0378a26║   子生現根已。其識種子方得生識。不爾
T43n1830_p0378a27║   識種定無生義。而現行眼識。一 自種依彼根
T43n1830_p0378a28║   種。二 自現依彼根現。其第六 識由第七種子
T43n1830_p0378a29║   導生。第七望六 有力 勝故說六 依七。非第
T43n1830_p0378b01║   六 識不依本識之 種子故。今第七依言但
T43n1830_p0378b02║   依彼種。非彼現識。若說依現如何 說依。
T43n1830_p0378b03║   不與七同緣。行相殊異故。但 可說言緣彼
T43n1830_p0378b04║   現識。不可言依　若爾如何 說六 依七。所
T43n1830_p0378b05║   緣行相並 不同故。非如眼等為眼識依所
T43n1830_p0378b06║   取等故　答曰兩人依別 復兩處住 。如王與
T43n1830_p0378b07║   臣等仍說相依。有為諸法勢 分力 故。此識亦
T43n1830_p0378b08║   爾。所作．行相雖復不同。而第七勢 分為第
T43n1830_p0378b09║   六 依。非第八 現為第七依　問曰若爾如何
T43n1830_p0378b10║   知七於六 有勢 分非八 現於七。故知說八
T43n1830_p0378b11║   為第七依　彼質答曰。如何 為境復說為
T43n1830_p0378b12║   依。依．緣何 異　答而復質曰。如第六 緣七。
T43n1830_p0378b13║   如何 為境。又復為依。理無過故。此亦應爾
T43n1830_p0378b14║   　後師答曰。前 師有過。我理無失。且初 地
T43n1830_p0378b15║   轉易。八 於七識有何 勝力 者。若無第八 現
T43n1830_p0378b16║   行。彼七必無故。意識不爾。故說非七依。即
T43n1830_p0378b17║   如定中聞聲。意識無時耳必不轉。彼必同
T43n1830_p0378b18║   取。今此七．八 雖不同境。勢 分牽故竟有何
T43n1830_p0378b19║   失。第七識必有現行所依。名轉識故。如前
T43n1830_p0378b20║   六 識。或應有識為俱 有依。六 ．七識中名轉
T43n1830_p0378b21║   識故。如第六 意識　問曰如設無第七非
T43n1830_p0378b22║   五 識生。七非五 識依。何 故無第八 時。七不
T43n1830_p0378b23║   有第八 為七依。八 例 七等亦爾　如下廣
T43n1830_p0378b24║   解。然賴耶根本說七依八 。與力 令生故。非
T43n1830_p0378b25║   如七無五 識不有。七非本故。不與力 故。
T43n1830_p0378b26║   又若無七五 識必無。故今說七依八 現．種。
T43n1830_p0378b27║   准此二 師雖無評義。然後師勝。無過親故。
T43n1830_p0378b28║   前 理難故。下自當知。
T43n1830_p0378b29║   次解轉義。
T43n1830_p0378c01║   論。轉謂流轉至取所緣故。　述曰。流是相續
T43n1830_p0378c02║   義。轉是起義。謂依第八 或種．或現相續起
T43n1830_p0378c03║   義。顯示此第七識恒依彼第八 識起取所
T43n1830_p0378c04║   緣故。第七行相取所緣境相續不斷而生
T43n1830_p0378c05║   起義。
T43n1830_p0378c06║   此文上來已依常理略解所依竟　諸心．
T43n1830_p0378c07║   心所下廣解所依。以 上第八 識及下諸識中
T43n1830_p0378c08║   不辨所依義故。今因廣論。依下正文即傍
T43n1830_p0378c09║   乘義　於中有三。初 總汎出極成所依有
T43n1830_p0378c10║   三。次別 敘諸師於三依中各有異計。後結
T43n1830_p0378c11║   歸正義。
T43n1830_p0378c12║   論。諸心心所至總有三種。　述曰。汎出所依
T43n1830_p0378c13║   中文勢 有三。初 總舉有所依法顯所依之
T43n1830_p0378c14║   數。次別 列 釋所依體。後總結前 　皆有所依
T43n1830_p0378c15║   者。能有所依故名有所依。於大乘中何 處
T43n1830_p0378c16║   經論名有所依。瑜伽 五 十五 說心．心所法
T43n1830_p0378c17║   名有所依等。說無量名　然彼言所依。唯
T43n1830_p0378c18║   約俱 有依說。以 恒定依故。大小二 乘俱 極
T43n1830_p0378c19║   成故　此中所言。然彼所依總有三種者。恒
T43n1830_p0378c20║   不恒．定不定。合說為所依。所依．及依皆名
T43n1830_p0378c21║   所依。如下文云 此假說故。如瑜伽 論第一
T43n1830_p0378c22║   卷云 。眼識俱 有依謂眼。等無間依謂意。種子
T43n1830_p0378c23║   依謂阿賴耶識　此中三依約三緣作名。何
T43n1830_p0378c24║   以 爾者。彼論以 理為名。此論以 緣為目。體．
T43n1830_p0378c25║   義無別 。
T43n1830_p0378c26║   論。一 因緣依至必不生故。　述曰。自下別 列
T43n1830_p0378c27║   釋所依體。約識而論唯種子識。今言汎說諸
T43n1830_p0378c28║   有為法皆託此依。據通依故。一 切有為法
T43n1830_p0378c29║   無無因緣者故。此三得名皆持業釋。
T43n1830_p0379a01║   論。二 增上緣依至必不轉故。　述曰。謂內六
T43n1830_p0379a02║   處。即眼根等。八 識俱 有依皆不過內六 處
T43n1830_p0379a03║   故。若對大乘即通六 處。若對小部唯在五
T43n1830_p0379a04║   內。意處說是等無間故。
T43n1830_p0379a05║   論。三等無間緣依至必不起故。　述曰。謂前
T43n1830_p0379a06║   滅意不取心所。總而言之 。即通八 識相望
T43n1830_p0379a07║   得作如下諍論　此開導依。若言開避。二
T43n1830_p0379a08║   義無別 。開即避故。今言開者。離其處所即
T43n1830_p0379a09║   開彼路。復言導者引彼令生。引導招彼令
T43n1830_p0379a10║   生此處。故梵言羯爛多。此可言次第緣。
T43n1830_p0379a11║   如逆次第云 阿奴羯爛多。阿奴是逆義。羯爛
T43n1830_p0379a12║   多云 次第。須次第者。云 鉢剌 底羯爛多。鉢
T43n1830_p0379a13║   剌 底是順義。此緣既云 三摩難咀囉故。言
T43n1830_p0379a14║   等無間緣也　三是等義　摩是無義　難
T43n1830_p0379a15║   咀囉是間義故。若言種子依。即唯現行法有
T43n1830_p0379a16║   種。種望種子應無此依。今言因緣依者。
T43n1830_p0379a17║   令知寬遍故　若言俱 有依。即種．果同時。
T43n1830_p0379a18║   應名俱 有依。以 緣簡別 顯增上緣故非種
T43n1830_p0379a19║   子　若爾俱 時心所應是此緣。彼非所依
T43n1830_p0379a20║   故。心王是所依。唯種相似 故後簡之 。如下
T43n1830_p0379a21║   當辨　若言無間依即前 滅種子望後種
T43n1830_p0379a22║   子應是此依。簡異彼故言等無間緣依
T43n1830_p0379a23║   　若爾前 念心所應是此依。是此緣故。不爾心
T43n1830_p0379a24║   所非是所依。言等無間復是所依故復雙簡
T43n1830_p0379a25║   也　種子所依辨體生故。言必不生　增上
T43n1830_p0379a26║   緣依隨須與力 不障彼故。言必不轉　開
T43n1830_p0379a27║   導之 依顯開彼路導彼生故。言必不起。三
T43n1830_p0379a28║   文有異。
T43n1830_p0379a29║   論。唯心心所至非所餘法。　述曰。此言可解。
T43n1830_p0379b01║   即總結簡　今言唯心心所具 三所依名有所
T43n1830_p0379b02║   依非所餘法者。諸色等法唯有因緣無餘
T43n1830_p0379b03║   二 依。今假設如小乘無心定。是等無間緣
T43n1830_p0379b04║   果。有等無間依。及因緣依。無俱 有增上緣
T43n1830_p0379b05║   依義。不具 三故不名有所依。
T43n1830_p0379b06║   此前 汎出三種所依通心心所。然其道理既
T43n1830_p0379b07║   未明顯。更須廣示第二 廣諍。三依不同即
T43n1830_p0379b08║   為三段。
T43n1830_p0379b09║   論。初 種子依至現果方生。　述曰。此有二 說。
T43n1830_p0379b10║   初 說有二 。一 標宗。二 引證。今即初 也　因果
T43n1830_p0379b11║   異時。經部等義。世 親菩薩為往昔時東天竺
T43n1830_p0379b12║   有僧 。共數論師學徒論議。彼立二 十五 諦。
T43n1830_p0379b13║   說大地等常。今無念念生滅。廣敘彼宗。此
T43n1830_p0379b14║   僧 難言。今必有滅。以 後劫 壞等有滅故。准
T43n1830_p0379b15║   前 有滅。外道難言。後必不滅。今無滅故。如
T43n1830_p0379b16║   今時山等。彼僧 于時竟不能答。王見信 受
T43n1830_p0379b17║   僧 佉外道。遂辱此僧 令乘驢等。然彼外道
T43n1830_p0379b18║   為王重已造七十行頌論。王賜千金以 顯
T43n1830_p0379b19║   揚之 。故今金七十論即其由致也。世 親乃造
T43n1830_p0379b20║   第一 義諦論。亦名勝義七十論。以 對彼論
T43n1830_p0379b21║   而破彼外道言。彼非能破。宗．因．喻過。我僧
T43n1830_p0379b22║   並 無故。又汝所立因有隨一 過。誰言今無滅
T43n1830_p0379b23║   故後亦無滅。我僧 但 言大地等法前 必有轉
T43n1830_p0379b24║   變滅。後有滅故。如燈焰等。汝不解量乃非
T43n1830_p0379b25║   我僧 。其時國王遂將世 親此論。遍諸方域宣
T43n1830_p0379b26║   令流布。無人當者。遂起昔時王。及僧 佉外
T43n1830_p0379b27║   道證義者等骸骨。或縛草為人。擬彼時眾
T43n1830_p0379b28║   而加 撻之 。此非世 親之 師。世 親認取為師。
T43n1830_p0379b29║   又為親所教師。如意論師有大名譽。聰明博
T43n1830_p0379c01║   學。每共王等坐時。常舉一 足恒下一 足。下
T43n1830_p0379c02║   足意在敬王。舉足意在踐履小乘．外道
T43n1830_p0379c03║   論師頂上。時無人當者。王甚憚之 。後王因
T43n1830_p0379c04║   夢令人占之 。占者言王必獲奇獸。後得伏
T43n1830_p0379c05║   藏。王遂遊獵逢白野猪。特異恒獸。王以 為
T43n1830_p0379c06║   夢應。尋之 失跡。遂問諸人。有知跡者賜金
T43n1830_p0379c07║   千斤。有一 貧人遂視猪跡。因賜千金。遂命
T43n1830_p0379c08║   史官書王寬惠。如意論師乃競此名。令人
T43n1830_p0379c09║   剔髮不欲令痛。婆羅門中有淨髮種遂為
T43n1830_p0379c10║   剃 之 。論師不覺入 睡。睡覺問彼人言髮已
T43n1830_p0379c11║   淨也。彼人答言我已淨訖。論師以 能淨髮
T43n1830_p0379c12║   遂賜千金。亦命吏官書其寬惠。論師德望
T43n1830_p0379c13║   既高。賜奉彌厚。故多財物。王復痼嫉方欲
T43n1830_p0379c14║   掠僧 。乃問論師曰。我不信 佛汝實無知。
T43n1830_p0379c15║   論師答言。請世 論師共我論議。王命五 天
T43n1830_p0379c16║   一 百論師共論之 曰。若彼皆負我遂深信 。論
T43n1830_p0379c17║   師乃難殺九十九人。至第一 百人因言集．
T43n1830_p0379c18║   苦合言苦．集。諸人共證將為犯聲。論師乃
T43n1830_p0379c19║   曰。麁淺之 間聲勢 似 犯。據其細理亦無失
T43n1830_p0379c20║   也。言因感果可先言集。王遂恥論師。命
T43n1830_p0379c21║   其史官依此實事 具 委書之 。論師意憤乃
T43n1830_p0379c22║   白責曰。此舌何 為牛群中語。遂自嚙舌落因
T43n1830_p0379c23║   而致死。故勝義七十亦為救之 。彼明因果
T43n1830_p0379c24║   前 後相生。亦有將為經部之 義。大乘雖復
T43n1830_p0379c25║   認之 。時人謂未入 大乘時作。故傳世 親菩
T43n1830_p0379c26║   薩老年已來。則 遣人講自聽此論身猶癈
T43n1830_p0379c27║   忘。
T43n1830_p0379c28║   今難陀．勝子等朋彼論勢 遂復引證對法第
T43n1830_p0379c29║   三云 。
T43n1830_p0380a01║   論。無種已生集論說故。　述曰。謂無學最
T43n1830_p0380a02║   後蘊。此時種入 過去。過去是無。當果不
T43n1830_p0380a03║   生。現種已滅唯有現行蘊在。名無種已生。
T43n1830_p0380a04║   此中文略。集論本但 有無種已生之 言。今釋
T43n1830_p0380a05║   家取以 為證。瑜伽 第五 十六 云 。或有眼非
T43n1830_p0380a06║   眼界亦爾。此則 引教。
T43n1830_p0380a07║   論。種與芽等不俱 有故。　述曰。此為理證。麁
T43n1830_p0380a08║   相因果為此例 故　言果俱 有者。此前 後
T43n1830_p0380a09║   俱 也　俱 生俱 滅者。二 法俱 有生有滅也。非
T43n1830_p0380a10║   謂因果同一 時生一 時滅。故瑜伽 第五 。然法
T43n1830_p0380a11║   與他性為因。及後自性為因。非即此念。長
T43n1830_p0380a12║   讀此文。兩法並 非即此念故。
T43n1830_p0380a13║   自下第二 。
T43n1830_p0380a14║   論。有義彼說至後種說故。　述曰。此說有四。
T43n1830_p0380a15║   一 破前 。二 立理。三會違。四結正。此即初
T43n1830_p0380a16║   也。護法等釋。彼集論中據不能生後種說
T43n1830_p0380a17║   故。謂此時緣闕。現在種子。不能更引生後
T43n1830_p0380a18║   念種。非謂此念現行無種。種在過去名為
T43n1830_p0380a19║   無種。對法無解。此略解教。瑜伽 准知。
T43n1830_p0380a20║   論。種生芽等非勝義故。　述曰。此下比量對
T43n1830_p0380a21║   前 師說。義准應知。又出前 師所有過失。世
T43n1830_p0380a22║   俗 因果雖復似 然。非勝義故。不可以 勝
T43n1830_p0380a23║   義種．現為例 。或彼非因緣此是因緣。我不
T43n1830_p0380a24║   說彼故非勝義。
T43n1830_p0380a25║   又汝所言種滅芽生。
T43n1830_p0380a26║   論。種滅芽生非極成故。　述曰。又種與芽初
T43n1830_p0380a27║   時俱 有。後漸增長相生。展轉可為異時。初
T43n1830_p0380a28║   生之 時同念轉故。又如青蓮根生芽必俱 故。
T43n1830_p0380a29║   又如影生等。又汝所說種滅芽生是因緣者。
T43n1830_p0380b01║   此非極成。我不許故。
T43n1830_p0380b02║   論。焰炷同時互 為因故。　述曰。如燈炷生
T43n1830_p0380b03║   焰既許同時。為彼不定。其義可知。
T43n1830_p0380b04║   論。然種自類至決定俱 有。　述曰。二 立理有
T43n1830_p0380b05║   二 。初 標宗。後引證。實種自類相生不俱 。若
T43n1830_p0380b06║   生現行決定俱 有。
T43n1830_p0380b07║   所以 得知。
T43n1830_p0380b08║   論。故喻伽 說至是因緣義。　述曰。三引證也。
T43n1830_p0380b09║   彼論第五 說種子七義。現行望種名不相
T43n1830_p0380b10║   似 。或能．不能緣。或礙．不礙等名為異類。種
T43n1830_p0380b11║   子自望名為同類。
T43n1830_p0380b12║   此大法師以 六 ．七望本識。是異類故同念
T43n1830_p0380b13║   生。五 根等名同類故異念生者。不然。
T43n1830_p0380b14║   論。自性言顯至互 為因義。　述曰。釋瑜伽 文
T43n1830_p0380b15║   義如上說。
T43n1830_p0380b16║   論。攝大乘說至俱 時而有。　述曰。又攝論說。
T43n1830_p0380b17║   藏識染法互 為因緣非異時故。即第二 卷。
T43n1830_p0380b18║   論。又說種子至定非前 後。　述曰。攝論第二 。
T43n1830_p0380b19║   六 義中說。種子與果必俱 時故定非前 後。應
T43n1830_p0380b20║   生分別 。至下斷惑轉依中敘。然異念生。
T43n1830_p0380b21║   如前 第二 卷破異時因果中說。同時無妨
T43n1830_p0380b22║   　問如勝義七十論異時因果如何 會釋
T43n1830_p0380b23║   　答非但 彼處。
T43n1830_p0380b24║   論。設有處說至隨轉理門。　述曰。三會諸文
T43n1830_p0380b25║   也。隨經部師異時因果。非為正理。
T43n1830_p0380b26║   論。如是八 識至種子所依。　述曰。四結正。此
T43n1830_p0380b27║   通有漏無漏皆有。
T43n1830_p0380b28║   次第二 依有四師解。
T43n1830_p0380b29║   論。次俱 有依至必有彼故。　述曰。此即難陀
T43n1830_p0380c01║   等義。於中有三。初 解五 依。次七．八 依。後第
T43n1830_p0380c02║   六 依。初 文有二 。先立宗。後引證。此立宗也
T43n1830_p0380c03║   　言次者。第二 故　言有作是說。此不正
T43n1830_p0380c04║   故。此說眼等以 第六 識為俱 有依。五 現行
T43n1830_p0380c05║   時必有彼故。何 以 知者。如解深密經．第七
T43n1830_p0380c06║   十六 說。眼識俱 隨行。同時同境有分別 意識
T43n1830_p0380c07║   轉等。又五 十五 云 ．有分別 ．無分別 心。應言
T43n1830_p0380c08║   同緣現在境。何 以 故然。彼自答言。由三因
T43n1830_p0380c09║   故。一 極明了 。若不同緣意不明故。二 於彼
T43n1830_p0380c10║   作意。本欲緣此故須同緣。若彼不於此同
T43n1830_p0380c11║   緣者。應非作意。三依資養。謂養五 識導
T43n1830_p0380c12║   令生故。設雖定中聞外聲等。意不得緣。耳
T43n1830_p0380c13║   不聞聲。必有意識與彼同緣。以 彼劣 故。
T43n1830_p0380c14║   論。無別 眼等至即種子故。　述曰。此師意說。
T43n1830_p0380c15║   無別 淨色大種所造為眼等根。根體即是識
T43n1830_p0380c16║   種子故。
T43n1830_p0380c17║   論。二 十唯識至佛說彼為十。　述曰。下引教
T43n1830_p0380c18║   證。世 親所造二 十唯識彼自釋言。世 尊說此
T43n1830_p0380c19║   十二 處教。應受有情無我教者。便 能趣入
T43n1830_p0380c20║   數取趣無我。彼論護法為釋。頌雖二 十長
T43n1830_p0380c21║   行亦世 親自作。即舊真諦．菩提流支所翻唯
T43n1830_p0380c22║   識論是。彼乃有二 十四頌。文言剩也。此頌即
T43n1830_p0380c23║   彼第十一 頌。依今新本第八 頌也　自種生
T43n1830_p0380c24║   者。此師意說。見分．相分俱 名自種。下准此
T43n1830_p0380c25║   釋　自有三種。一 因緣。自即見分種。二 所緣
T43n1830_p0380c26║   緣。自即相分種。此二 下文並 有自義。三增上
T43n1830_p0380c27║   緣。自能感五 識之 業種也。下護法救業為
T43n1830_p0380c28║   根故　十者。十色處。古論頌云 故佛說此
T43n1830_p0380c29║   二 非也。
T43n1830_p0381a01║   論。彼頌意說至即五 識種。　述曰。為成十二
T43n1830_p0381a02║   處。為破外道有實我故。說五 識種子名
T43n1830_p0381a03║   五 色根。實無別 根。即識種子名五 根故。五
T43n1830_p0381a04║   識種子三釋。如前 境不離識可許彼有。根
T43n1830_p0381a05║   離識故不別 說有　五 識相分。即色等塵。
T43n1830_p0381a06║   論。觀所緣論至無始互 為因。　述曰。觀所緣
T43n1830_p0381a07║   論陳那菩薩所造。破小乘等心外境有成所
T43n1830_p0381a08║   緣緣。彼有八 頌。此第八 頌。如下自解。釋頌
T43n1830_p0381a09║   功 能亦如自種各有三種。一 見分種。二 相
T43n1830_p0381a10║   分種。三業種。准前 解頌有三義配。
T43n1830_p0381a11║   論。彼頌意說至無別 眼等。　述曰。彼觀所緣
T43n1830_p0381a12║   頌中意說。第八 識上有生眼等色識種子。
T43n1830_p0381a13║   不須分別 見分．相分。但 總說言。由現行識
T43n1830_p0381a14║   變似 色塵等。故說此識名為色識。即此種
T43n1830_p0381a15║   子名眼等根。能生現識故。生色識故。名
T43n1830_p0381a16║   色功 能言內色根。非體是色。故說現識名
T43n1830_p0381a17║   為色識　又見分識變似 色故名為色識
T43n1830_p0381a18║   　或相分色不離識故名為色識　或相分名
T43n1830_p0381a19║   色。見分名識。此二 同種故名色識種子
T43n1830_p0381a20║   　然前 解者見．相別 種。如彼論說。有二 境色。
T43n1830_p0381a21║   一 俱 時見分識所變者。二 前 念識相為後識
T43n1830_p0381a22║   境。引本識中生似 自果功 能令起不違
T43n1830_p0381a23║   理故。即是前 念相分所熏之 種。生今現行之
T43n1830_p0381a24║   色識故。說前 相是今識境。不用前 識為今
T43n1830_p0381a25║   所緣。如親相分能生見分。有體影生名所
T43n1830_p0381a26║   緣者。前 相亦然。有體為緣生今識相名為
T43n1830_p0381a27║   行相。故望今識亦為所緣。故頌中言功 能
T43n1830_p0381a28║   與境色。境色即前 色也。
T43n1830_p0381a29║   論。種與色識至遞為因故。　述曰。釋頌下半。
T43n1830_p0381b01║   此說見分種名為五 根。現行見分變似 境
T43n1830_p0381b02║   色名為色識。與種互 為因見分是能熏故
T43n1830_p0381b03║   　或相分現行亦是能熏。此種名眼等。與現
T43n1830_p0381b04║   行法互 為因也。相色不離識名為色識。又
T43n1830_p0381b05║   此所言種與色識者。此亦無違。從前 念說
T43n1830_p0381b06║   是今識境故名境色。此如頌說。據現在說
T43n1830_p0381b07║   名為色識。如長行說。故種與色識。常互 為
T43n1830_p0381b08║   因等。即以 現在更互 為因。若說前 念即是
T43n1830_p0381b09║   境色。即顯二 念相似 。種是一 故。勘 彼論說
T43n1830_p0381b10║   　若以 此見分種與色識常互 為因。境須
T43n1830_p0381b11║   根用故。境為緣有種子根。根須境用故。根
T43n1830_p0381b12║   為緣而變似 境。名互 為因。因者因由。非因
T43n1830_p0381b13║   緣義。色識是能熏。根種是所熏。互 為能生
T43n1830_p0381b14║   遞為因故　此師意說。識種名根。識相名
T43n1830_p0381b15║   色。境無別 實有。如第一 卷已略敘計。以 意
T43n1830_p0381b16║   識為前 五 俱 有依。如解深密等經說故。
T43n1830_p0381b17║   無五 色根。如二 十唯識等。
T43n1830_p0381b18║   論。第七八 識至自力 勝故。　述曰。七．八 二 識
T43n1830_p0381b19║   無此俱 依。恒相續自力 起。不假俱 有根。故
T43n1830_p0381b20║   諸論說言由有阿賴耶故有未那者。此由
T43n1830_p0381b21║   根本。非為俱 有依。
T43n1830_p0381b22║   論。第六 意識至而得起故。　述曰。第六 別 有
T43n1830_p0381b23║   此俱 有依。即第七識。何 以 爾者。自體間斷要
T43n1830_p0381b24║   託末那方得起故　問何 故不託第八 為
T43n1830_p0381b25║   依　彼不相順。第七有時相順與勢 故　問
T43n1830_p0381b26║   何 不依五 識　五 識無時此亦有故。不假
T43n1830_p0381b27║   方生故。
T43n1830_p0381b28║   論。有義彼說至應成雜亂 。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0381b29║   初 破前 說。後申正義　初 中有三。一 總非。
T43n1830_p0381c01║   二 別 非。三結非　理教相違。是總非也　別
T43n1830_p0381c02║   非有三。一 非五 。二 非六 。三非七。初 中又
T43n1830_p0381c03║   二 。初 非。後會。若教若理二 皆違故。即安惠等
T43n1830_p0381c04║   諸師所說。雖實無色似 色等現。就此為
T43n1830_p0381c05║   難。下皆准知　初 非五 中有二 。初 申十
T43n1830_p0381c06║   難。後總結非　初 十難中。第一 諸界雜亂 難。
T43n1830_p0381c07║   瑜伽 五 十一 。云 惡叉聚喻十八 界種　又
T43n1830_p0381c08║   五 十六 云 。云 何 種種界。謂十八 界展轉異相
T43n1830_p0381c09║   性。云 何 非一 界等。乃至廣說　攝事 分中言
T43n1830_p0381c10║   十八 界種子各別 　對法第一 說種隨現即
T43n1830_p0381c11║   彼界攝。故種成雜亂 失。又色種非識種。故
T43n1830_p0381c12║   成雜亂 。
T43n1830_p0381c13║   論。然十八 界至處處說故。　述曰。如前 已說
T43n1830_p0381c14║   自下第二 二 種俱 非難。
T43n1830_p0381c15║   論。又五 識種至名眼等根。　述曰。此定問也。
T43n1830_p0381c16║   論。若見分種至應外處攝。　述曰。若即見種
T43n1830_p0381c17║   五 根應識蘊攝。若相分種五 根應外處攝。
T43n1830_p0381c18║   五 根非識蘊攝。即五 十七二 十二 根中．及五
T43n1830_p0381c19║   十四云 。色蘊攝十界處全 故等　相分種者
T43n1830_p0381c20║   應外處攝。如五 十五 等解心．心所所依中。
T43n1830_p0381c21║   五 根內處攝故　此即設許識．色異種而為
T43n1830_p0381c22║   此難。故不同前 一 種子難。又五 十六 界四句
T43n1830_p0381c23║   中云 。如眼非界等。如是一 切內界亦爾等。
T43n1830_p0381c24║   論。便 違聖教王內處所攝。　述曰。如前 已
T43n1830_p0381c25║   說。
T43n1830_p0381c26║   自下第三四緣相違難。
T43n1830_p0381c27║   論。又若五 根至增上緣攝。　述曰。不應說為
T43n1830_p0381c28║   增上緣者。以 識種子望於現識是因緣性。
T43n1830_p0381c29║   種子既即根。根望於識即非增上緣故。如
T43n1830_p0382a01║   瑜伽 第三．第五 十四．對法第五 等說。
T43n1830_p0382a02║   自下第四根．識繫異難。
T43n1830_p0382a03║   論。又鼻舌根至聖教相違。　述曰。對法第四
T43n1830_p0382a04║   云 。謂四界．二 處全 ．及餘一 分是欲界繫。四界
T43n1830_p0382a05║   者謂香．味．鼻．舌識。色界繫中除前 四界餘
T43n1830_p0382a06║   一 分色界繫。五 十六 云 。四唯欲界繫。十一 唯
T43n1830_p0382a07║   欲．色二 界繫。故知鼻．舌根色界亦有。若識種
T43n1830_p0382a08║   即根。根應唯欲界繫　或應二 識通色界
T43n1830_p0382a09║   繫。識種即根。彼有根故。明有現識。翻返二
T43n1830_p0382a10║   許。俱 與教違。
T43n1830_p0382a11║   論。眼耳身根至為難亦然。　述曰。以 眼．耳．
T43n1830_p0382a12║   身根即三識種子。三識通二 地。三根通五
T43n1830_p0382a13║   地。相望為難亦如前 二 。五 十六 云 。幾唯欲
T43n1830_p0382a14║   界。幾唯欲繫．色界繫等文是。又五 十六 次下
T43n1830_p0382a15║   文。有上地無尋伺起眼識等難是。
T43n1830_p0382a16║   自下第五 根通三性難。
T43n1830_p0382a17║   論。又五 識種至非唯無記。　述曰。因種隨現
T43n1830_p0382a18║   既通善．惡眼等亦應非唯無記。種若唯無
T43n1830_p0382a19║   記。即五 識體應不能感果　五 根無記者。
T43n1830_p0382a20║   對法第四等云 。八 界八 處全 ．餘一 分是無記。
T43n1830_p0382a21║   八 界處者。謂五 色根．香．味．觸界處。餘通善．
T43n1830_p0382a22║   惡故言一 分。種隨現攝故通善．惡。此是共
T43n1830_p0382a23║   許。
T43n1830_p0382a24║   自下第六 根無執受難。
T43n1830_p0382a25║   論。又五 識種至非有執受。　述曰。執為自體
T43n1830_p0382a26║   能生覺受名為執受。種子即非。不爾便 違
T43n1830_p0382a27║   種名執受。五 識種是無執受。五 根應非有
T43n1830_p0382a28║   執受攝。根即種故。瑜伽 論五 十六 說幾執
T43n1830_p0382a29║   受．非執受。答五 是執受。五 種一 分非執受。故
T43n1830_p0382b01║   與此相違。
T43n1830_p0382b02║   自下第七五 ．七不齊難。
T43n1830_p0382b03║   論。又五 色根至為用法故。　述曰。若五 根五
T43n1830_p0382b04║   識種。第六 根應意識種。攝論第一 以 五 色
T43n1830_p0382b05║   根為同法故。第六 有別 根。五 識亦應有
T43n1830_p0382b06║   根。五 識既以 種子為根。意識應爾。何 須
T43n1830_p0382b07║   別 立。若立六 識有現根者。五 為同法例 亦
T43n1830_p0382b08║   應然。
T43n1830_p0382b09║   自下第八 三依闕一 難。
T43n1830_p0382b10║   論。又瑜伽 說至依但 應二 。　述曰。如瑜伽 第
T43n1830_p0382b11║   一 等說六 識皆有三依。謂因緣依等。汝之 五
T43n1830_p0382b12║   識依但 應二 。以 種子為但 有根故。與因緣
T43n1830_p0382b13║   根無別 體故但 應二 。
T43n1830_p0382b14║   第九諸根唯種子難。
T43n1830_p0382b15║   論。又諸聖教至聖教相違。　述曰。如對法第
T43n1830_p0382b16║   一 等說。眼界者謂曾．現見及此種子積集異
T43n1830_p0382b17║   熟等。若五 色根即是種子。何 容更言及此種
T43n1830_p0382b18║   子。乃至識界亦言現種。若謂五 根唯種子者。
T43n1830_p0382b19║   則 違如是一 切聖教。諸識亦應唯種子妨。
T43n1830_p0382b20║   此等皆有無量教文。不能煩引。皆為比量。
T43n1830_p0382b21║   不能具 作之 。一 一 皆應出其理教。
T43n1830_p0382b22║   此中引教粗略而已。自下第十假為他救難。
T43n1830_p0382b23║   於中有十。初 敘救。
T43n1830_p0382b24║   論。有避前 來至善須瑜伽 。　述曰。上難本宗。
T43n1830_p0382b25║   下難救義。此申難也。護法假朋二 十唯識
T43n1830_p0382b26║   等文為本。避前 來過設轉救之 眼等五 根
T43n1830_p0382b27║   非識種子。感識業種即是五 根。故一 無諸
T43n1830_p0382b28║   種雜。二 無識蘊雜。三非外處雜。四無因緣
T43n1830_p0382b29║   雜。五 無闕三依失。六 無根唯種失。隨下諸
T43n1830_p0382c01║   解一 一 疎條無雜過色　妙符二 頌。銷釋
T43n1830_p0382c02║   可知　善須瑜伽 。無前 說過。
T43n1830_p0382c03║   論。彼有虛言至非無記故。　述曰。下安惠破。
T43n1830_p0382c04║   十難第一 。此說不然業通善．惡性。根唯無
T43n1830_p0382c05║   記失。
T43n1830_p0382c06║   論。又彼應非至唯內處故。　述曰。第二 依身
T43n1830_p0382c07║   業色可有執受。聲．意二 業無執受失　第三
T43n1830_p0382c08║   由業通身．語．意三故。根通色．行二 蘊失
T43n1830_p0382c09║   　第四業通色．聲．法。意業法處攝故。根非
T43n1830_p0382c10║   唯內處失。
T43n1830_p0382c11║   論。鼻舌唯應至五 地繫故。　述曰。第五 鼻．舌
T43n1830_p0382c12║   唯欲失。三根非五 地失。鼻．舌識業唯欲界
T43n1830_p0382c13║   繫。眼．耳．身識業唯通二 地故。此二 ．三識返
T43n1830_p0382c14║   難亦然。略而不述。
T43n1830_p0382c15║   論。感意識業至非色根故。　述曰。七以 五 根
T43n1830_p0382c16║   為同法故。應同五 識體即業種。第六 意業
T43n1830_p0382c17║   即末那失　第七眼等無現失　第八 業是
T43n1830_p0382c18║   色．聲．思。眼等應非色根失。體是色．聲．意
T43n1830_p0382c19║   所攝故。
T43n1830_p0382c20║   論。又若正識至非為善救。　述曰。第九五 識
T43n1830_p0382c21║   唯無記恒業所感失。彼復若言根雖是業種。
T43n1830_p0382c22║   此業未熟是故五 識非唯無記者。第十善等
T43n1830_p0382c23║   五 識既非業感。應無眼等為俱 有依。如色．
T43n1830_p0382c24║   聲等。
T43n1830_p0382c25║   此上別 破等二 師訖然護法論師假為此
T43n1830_p0382c26║   救。非用彼義。故下正義護法所說　即今西
T43n1830_p0382c27║   方正法藏等解此文云 。護法菩薩業招眼等
T43n1830_p0382c28║   五 色根勝。根從緣稱說彼為業。實有別
T43n1830_p0382c29║   根　下總破上二 種計非。
T43n1830_p0383a01║   論。又諸聖教至撥無色根。　述曰。聖說本識
T43n1830_p0383a02║   變似 根等。汝撥為無便 違聖教。謂解深密
T43n1830_p0383a03║   經．楞迦．中邊頌。識生變似 義等。及七十六 ．
T43n1830_p0383a04║   并五 十一 ．顯揚十七等。說識變根等。
T43n1830_p0383a05║   論。許眼等識至深違教理。　述曰。何 故許色
T43n1830_p0383a06║   眼識所變。不許五 根為本識變。即迷本識
T43n1830_p0383a07║   及迷論文。謬執種子為五 色根。以 上破他。
T43n1830_p0383a08║   論。然伽 他說至即識業種。　述曰。二 會前
T43n1830_p0383a09║   文雙解二 頌。彼頌意為破經部等執識外
T43n1830_p0383a10║   有實色根故。於本識所變似 眼根等。此根
T43n1830_p0383a11║   有發五 識用故。二 十唯識假名種子。觀所
T43n1830_p0383a12║   緣論假名功 能。以 經部師許有種子故。然
T43n1830_p0383a13║   此根相非現量得。但 可比知。以 有發生五
T43n1830_p0383a14║   識用故比知有根。以 果比因故。若不爾
T43n1830_p0383a15║   者。如生欲界成就眼識。闕眼根故不能
T43n1830_p0383a16║   見物。若無別 根既成眼識。何 不見物。非
T43n1830_p0383a17║   謂五 色根即是識種．及與業種。本．轉二 計
T43n1830_p0383a18║   雙牒言故云 識業種。
T43n1830_p0383a19║   論。又緣五 境至五 識俱 故。　述曰。二 非六 識
T43n1830_p0383a20║   也。今汝以 意為五 識依。明了 意識應以 五
T43n1830_p0383a21║   識為俱 有依。必與五 識同緣境故。
T43n1830_p0383a22║   論。若彼不依至勢 力 等故。　述曰。不然。即
T43n1830_p0383a23║   有不明了 失。與五 相望可為例 故。如瑜
T43n1830_p0383a24║   伽 論五 十五 說。有分別 心．無分別 心同緣現
T43n1830_p0383a25║   在境。由三因故。一 極明了 等。若彼意識不
T43n1830_p0383a26║   依五 識。亦應不與五 識為依。五 ．六 相望
T43n1830_p0383a27║   勢 力 等故。五 識賴意引而方生。意識由五
T43n1830_p0383a28║   同而明了 故。
T43n1830_p0383a29║   論。又第七識至有俱 有依。　述曰。三非七也。
T43n1830_p0383b01║   於中有二 。初 立理。後引證。此立理也。雖
T43n1830_p0383b02║   許不斷亦有俱 依。有轉易故。如六 轉識
T43n1830_p0383b03║   　不爾應非轉識所攝。無俱 依故。如第
T43n1830_p0383b04║   八 識。
T43n1830_p0383b05║   論。不爾彼應至轉識有七。　述曰。彼若不許
T43n1830_p0383b06║   第七有依。亦應非是轉識所攝。則 違聖教。
T43n1830_p0383b07║   六 十三云 轉識有七。彼言識有二 。一 藏識。
T43n1830_p0383b08║   二 轉識。謂眼識．乃至意識　顯揚十七．八 ．
T43n1830_p0383b09║   九亦然。
T43n1830_p0383b10║   論。故應許彼至第八 識攝。　述曰。其文可解。
T43n1830_p0383b11║   自下引證。
T43n1830_p0383b12║   論。如瑜伽 論至意識得轉。　述曰。以 何 為
T43n1830_p0383b13║   量。謂瑜伽 說。有藏識故有末那等。五 十一
T43n1830_p0383b14║   說。顯揚十七皆亦同之 。
T43n1830_p0383b15║   論。彼論意言至非由彼種。　述曰。正取現行。
T43n1830_p0383b16║   論。不爾應說至理教相違。　述曰。前 師若言
T43n1830_p0383b17║   此說種依非現依者。應說有藏識故得
T43n1830_p0383b18║   有第六 。何 故展轉相望而有。前 師若言以
T43n1830_p0383b19║   第六 種生現識時。必隨遂第七種子方生
T43n1830_p0383b20║   故以 為依。得展轉說者。不爾五 根．五 識為
T43n1830_p0383b21║   例 應然。亦有別 根故。此如對法第二 卷說
T43n1830_p0383b22║   眼識依眼中。屬眼之 識處說。第三結云 。由
T43n1830_p0383b23║   此彼非是。
T43n1830_p0383b24║   論。是故應言至同時意識。　述曰。二 總結正。
T43n1830_p0383b25║   其前 五 識各定有二 依。謂五 色根。增上緣攝。
T43n1830_p0383b26║   非如種子。及用第六 。同時意依。瑜伽 第三．
T43n1830_p0383b27║   七十六 ．五 十五 云 必俱 故。七．八 疎故。非
T43n1830_p0383b28║   與此力 。故不名依。
T43n1830_p0383b29║   論。第六 轉識至為俱 有依。　述曰。意識與
T43n1830_p0383c01║   七同緣．不緣皆定依故。若與五 同緣。亦依
T43n1830_p0383c02║   五 識。如前 教證。
T43n1830_p0383c03║   論。第七轉識至謂第八 識。　述曰。以 七有轉
T43n1830_p0383c04║   易。如六 有俱 有依。
T43n1830_p0383c05║   論。唯第八 識至無俱 有依。　述曰。以 於因
T43n1830_p0383c06║   中不轉易故。不假俱 依不違聖教。
T43n1830_p0383c07║   就廣第二 俱 有依中。上來二 師別 說為理引
T43n1830_p0383c08║   教如前 　自下第三淨月等師復非前 義。
T43n1830_p0383c09║   論。有義此說猶未盡理。　述曰。於中有三。
T43n1830_p0383c10║   初 立理。次結正。後指前 　立理有三　此
T43n1830_p0383c11║   說者。指次前 　言猶未者。明理未足。即
T43n1830_p0383c12║   是可止之 辭。於次前 說有所述可。有所闕
T43n1830_p0383c13║   少差別 之 義。其述可者下自指之 。餘如前
T43n1830_p0383c14║   說更不別 敘。所差別 者今正敘之 。
T43n1830_p0383c15║   論。第八 類餘至有俱 有依。　述曰。總例 餘識
T43n1830_p0383c16║   令八 有根　量云 。第八 之 識。有但 有根。
T43n1830_p0383c17║   與餘七識同識性故。如餘七識　此即對
T43n1830_p0383c18║   前 。次前 師故得為因也　若對初 師即第
T43n1830_p0383c19║   七識為不定過。以 彼不許有此依故。
T43n1830_p0383c20║   前 師問曰。前 七別 依已如前 辨。前 第八 所依
T43n1830_p0383c21║   謂以 何 法。
T43n1830_p0383c22║   論。第七．八 識至斯有何 失。　述曰。謂此二 識
T43n1830_p0383c23║   恒俱 轉故令互 相依　量云 。其第八 識。應
T43n1830_p0383c24║   依於他恒轉之 識。以 恒起故。如第七識
T43n1830_p0383c25║   　若不言他即自依不定過。不能自依故。若
T43n1830_p0383c26║   不言恒轉云 第七識。即無同喻過。第七不
T43n1830_p0383c27║   依第七識故　若言識性為因。令依第
T43n1830_p0383c28║   七。即第七前 五 為不定失　又此恒轉言便
T43n1830_p0383c29║   無用　今但 言依他恒轉識。明令依第七。
T43n1830_p0384a01║   以 七恒轉餘皆間斷故。即此總出依第七
T43n1830_p0384a02║   也。
T43n1830_p0384a03║   自下第二 以 種子識例 現行識令有所依。
T43n1830_p0384a04║   論。許現起識至許依現識。　述曰。謂共許現
T43n1830_p0384a05║   行識以 種為依。故今令種應依現識。若謂
T43n1830_p0384a06║   論文應言現行以 種子為因緣依者。即
T43n1830_p0384a07║   此中種依現行識無同喻過。俱 有依故
T43n1830_p0384a08║   　問曰種望現。現望種。皆是因緣如前 已解。
T43n1830_p0384a09║   何 故今言亦應為依等　今助 解云 。雖許
T43n1830_p0384a10║   種望於現。現望種。為因緣依。然不名種子
T43n1830_p0384a11║   依現非種子故。既現行與種子非種子依。
T43n1830_p0384a12║   故今此師令成俱 有依義。又現行望種雖
T43n1830_p0384a13║   是因緣。然異熟現行不能熏成種。於種無
T43n1830_p0384a14║   力 非因緣依。故此不言餘心現行望自種
T43n1830_p0384a15║   子。但 言異熟現行望之 。餘皆能熏故　又諸
T43n1830_p0384a16║   識現行異熟心皆有俱 有依。已如前 解。而
T43n1830_p0384a17║   種望彼現非因緣亦同於此。今略不述。今
T43n1830_p0384a18║   不說依於種無力 故。但 今說彼第八 識故。
T43n1830_p0384a19║   唯第八 種望現是依。
T43n1830_p0384a20║   現行有二 。一 是異熟識。二 是能熏識。此種
T43n1830_p0384a21║   望彼彼皆是依不。
T43n1830_p0384a22║   論。能熏異熟為生長住 依。　述曰。皆是依義。
T43n1830_p0384a23║   謂彼能熏六 ．七現行。是新所熏種子生依。是
T43n1830_p0384a24║   本有種子長依。前 彼本無故。後此令增故。
T43n1830_p0384a25║   以 能熏現行為生長依。以 異熟識為住 依。
T43n1830_p0384a26║   第八 現行雖不生種。種依彼住 故。以 異熟
T43n1830_p0384a27║   識現行為住 依。
T43n1830_p0384a28║   問若言初 生及增長。唯可說能熏。若言相
T43n1830_p0384a29║   續住 。唯可說異熟。何 須雙說。
T43n1830_p0384b01║   論。識種離彼不生長住 故。　述曰。以 是義故
T43n1830_p0384b02║   二 皆是依。始末為論故。此令異熟種以 現
T43n1830_p0384b03║   行為依。以 種子因緣依與現行俱 有依為
T43n1830_p0384b04║   例 。此並 新舊合用之 義。
T43n1830_p0384b05║   自下第三令第八 識亦依色根。
T43n1830_p0384b06║   論。又異熟識至依色根轉。　述曰。此初 總出
T43n1830_p0384b07║   令依色根。後引經論。文易可知。
T43n1830_p0384b08║   第二 引經。
T43n1830_p0384b09║   論。如勢 經說至恒相續轉。　述曰。楞伽 經文。
T43n1830_p0384b10║   勘 彼文同　遍依根者。異五 識故。隨所有
T43n1830_p0384b11║   根皆能依故。餘文可解。
T43n1830_p0384b12║   論。瑜伽 亦說至有色根身。　述曰。瑜伽 八 證
T43n1830_p0384b13║   中。五 十一 。顯揚．對法等皆同此。眼等六 識
T43n1830_p0384b14║   各別 依故。不能執受有色諸根。謂八 證中
T43n1830_p0384b15║   第一 執受五 因中第四因。量如前 卷已解
T43n1830_p0384b16║   說。以 六 識為各別 依故。不能執受五 種
T43n1830_p0384b17║   色根。明第八 識遍依諸根故能執受。
T43n1830_p0384b18║   論。若異熟識至非能執受。　述曰。量斥前 師。
T43n1830_p0384b19║   若第八 識不遍依諸根。而能執受者。六 識應
T43n1830_p0384b20║   然。並 非遍依故。全 分不依能執受者。第六
T43n1830_p0384b21║   應然。亦全 不依五 色根故　量云 。汝異熟
T43n1830_p0384b22║   識。非能執受。不遍依止有色根故。如前 六
T43n1830_p0384b23║   識　以 無過量令非執受故　或前 六 識
T43n1830_p0384b24║   亦能執受有色根身。以 性是識不遍依止
T43n1830_p0384b25║   有色根故。如汝所許第八 識性　若但 第六
T43n1830_p0384b26║   為量。因云 無有少分依色根故。如汝許
T43n1830_p0384b27║   第八 。此為大失。故依色根。
T43n1830_p0384b28║   論。或所立因有不定失。　述曰。謂彼論以 各
T43n1830_p0384b29║   別 依故。六 種轉識非能執受。五 識不成。然
T43n1830_p0384c01║   第六 識不別 依色根。何 得以 此因為比量。
T43n1830_p0384c02║   如前 十證第四有證。彼論雖言各別 依故
T43n1830_p0384c03║   不能執受。即是顯彼非遍依故不能執
T43n1830_p0384c04║   受。若不爾者各別 依故。即無同喻　應云 。
T43n1830_p0384c05║   六 種轉識。非能執受。非遍依故。如電光 等
T43n1830_p0384c06║   　今取言非遍依因故與此為不定。為
T43n1830_p0384c07║   如電等非遍依故。眼等六 識不能執受有
T43n1830_p0384c08║   色根身。為如所許第八 識性非遍依故。我
T43n1830_p0384c09║   此六 識而能遍執有色根身。因既無不定。故
T43n1830_p0384c10║   知第八 亦依色根。
T43n1830_p0384c11║   第二 總結歸申正義。
T43n1830_p0384c12║   論。是故藏識至亦依色根。　述曰。第八 現起
T43n1830_p0384c13║   定恒依一 依。常與一 識俱 轉故。即第七識。
T43n1830_p0384c14║   此通三界。在有色界亦依色根。即現行識。
T43n1830_p0384c15║   此不定故。有此二 俱 有依。
T43n1830_p0384c16║   論。若識種子至亦依能熏。　述曰。第八 現行
T43n1830_p0384c17║   是住 依故。又隨新熏．本有種子。初 熏習位 或
T43n1830_p0384c18║   生或長。亦依能熏。則 有二 依後不定故。此
T43n1830_p0384c19║   顯第八 現．種所依與前 有別 。
T43n1830_p0384c20║   論。餘如前 說。　述曰。第三指前 。義無別 故。
T43n1830_p0384c21║   餘指如前 。
T43n1830_p0384c22║   自下第四護法菩薩解　於中有三。一 總斥
T43n1830_p0384c23║   前 師。二 申義指。三總結正。
T43n1830_p0384c24║   論。有義前 說至與依別 故。　述曰。此總非前 。
T43n1830_p0384c25║   而本未了 何 謂依義。從下而徵。解亦應爾。
T43n1830_p0384c26║   論。依謂一 切至而得生住 。　述曰。下申正義
T43n1830_p0384c27║   指　文復有二 。初 解依．所依別 。後解具 依
T43n1830_p0384c28║   多少　初 中又有二 。先解二 別 。後解違
T43n1830_p0384c29║   文。此出依體。即攝有為　何 者依義　以
T43n1830_p0385a01║   有為法杖因託緣而得生．住 。不問因緣．及
T43n1830_p0385a02║   餘三緣。望此有力 皆是依故。諸法新起名為
T43n1830_p0385a03║   得生。本來無故。如新熏種等　若法本有
T43n1830_p0385a04║   名而得住 。非新生故。如本有種等　新
T43n1830_p0385a05║   熏因者即現行法　緣者即本識等餘之 三緣
T43n1830_p0385a06║   　本有因者前 自類法　緣者即現行有漏法
T43n1830_p0385a07║   等。
T43n1830_p0385a08║   論。諸所杖託至互 相依等。　述曰。其喻可知。
T43n1830_p0385a09║   此即所依亦名為依。依義通故。諸無為法與
T43n1830_p0385a10║   有為法能為緣故。亦是有為諸法之 依。可
T43n1830_p0385a11║   託彼生故。諸有為法非無為依。不託此
T43n1830_p0385a12║   等而生．住 故。
T43n1830_p0385a13║   論。若法決定至即內六 處。　述曰。此解所
T43n1830_p0385a14║   依．及所依義　所以 者何 　具 此四義乃
T43n1830_p0385a15║   名所依　一 決定義。有法若依此生。無時
T43n1830_p0385a16║   不依此生。故言決定。簡第六 識以 五 識
T43n1830_p0385a17║   為依。彼不定故。第六 生時五 不定有。不以
T43n1830_p0385a18║   五 為依　及簡第八 以 五 根為依。設無五
T43n1830_p0385a19║   根亦得生故　又簡七．八 以 五 ．六 為依。
T43n1830_p0385a20║   七．八 恒轉。五 ．六 間斷故　即一 切種子望能
T43n1830_p0385a21║   熏現行彼非所依。後無現行自相續故非
T43n1830_p0385a22║   決定義。并別 境善．染等非但 闕自在亦闕
T43n1830_p0385a23║   決定。唯除遍行．及色行蘊少分　若爾四大
T43n1830_p0385a24║   種．及五 根扶塵．四大。應與五 識而為所依。
T43n1830_p0385a25║   命根．種子．及無為等。應與諸法亦為所依。
T43n1830_p0385a26║   並 決定故　不爾。即五 蘊中除識蘊少分相
T43n1830_p0385a27║   望　二 有境義。雖是決定體須有境。即簡
T43n1830_p0385a28║   四大．五 有色塵．及諸種子．與現行法．一 切
T43n1830_p0385a29║   無為為所依義。並 非有境故。及不相應體
T43n1830_p0385b01║   雖是假如命根等亦是決定。是非有境故
T43n1830_p0385b02║   此簡之 。即色蘊中唯除五 根。所餘色蘊．及
T43n1830_p0385b03║   不相應行蘊．五 蘊種子。故前 所難彼非所
T43n1830_p0385b04║   依　若爾遍行五 應是識所依。亦是決定。
T43n1830_p0385b05║   有境法故　不爾三為主 故。雖體決定．亦
T43n1830_p0385b06║   是有境。謂要是主 有自在力 令餘法生。即
T43n1830_p0385b07║   簡遍行．及餘心所為餘所依　四令心．心
T43n1830_p0385b08║   所取自所緣。即顯種子不以 本識而為所
T43n1830_p0385b09║   依。種子不能取所緣故。此簡受．想蘊全 ．
T43n1830_p0385b10║   行蘊少分　總而言之 。合除色．識蘊少分。
T43n1830_p0385b11║   受．想．行三蘊．五 蘊種子。及無為法全 。即唯
T43n1830_p0385b12║   五 根．及八 識相望少分是所依。四義具 足能
T43n1830_p0385b13║   令心．心所取自所緣故。一 一 簡中皆須置
T43n1830_p0385b14║   此言。所簡之 法不具 四義令心．心所生故
T43n1830_p0385b15║   　今釋所依雖具 四義。而以 義准由少義
T43n1830_p0385b16║   理。謂自身識為依。非後為前 前 為後依。及
T43n1830_p0385b17║   他為自依故此所依義。他為自不決定。前
T43n1830_p0385b18║   後相望入 後依攝非此所依。五 識皆應以
T43n1830_p0385b19║   身根為所依。無所闕故。此亦不然。略有
T43n1830_p0385b20║   二 解。如樞要說。其體是何 。謂內六 處。即是
T43n1830_p0385b21║   五 根．及意根也。
T43n1830_p0385b22║   論。餘非有境定為主 故。　述曰。謂前 所除六
T43n1830_p0385b23║   處之 餘。皆非有境。非定。非主 。故前 除蘊。
T43n1830_p0385b24║   除界除處應盡。當知以 非有境．定．為主
T43n1830_p0385b25║   故　何 以 簡餘先言有境。次有定言　顯
T43n1830_p0385b26║   文影互 三因不定皆互 說故　何 以 知然依．
T43n1830_p0385b27║   所依別 。五 十五 云 。心．心所法何 故名有所依
T43n1830_p0385b28║   　答由一 種類託眾所依差別 轉故。雖有
T43n1830_p0385b29║   為法無無依者。然非此中所說依義。唯恒所
T43n1830_p0385c01║   依為此量故　此中唯一 種類託眾所依者。
T43n1830_p0385c02║   顯心．心所各各一 故非如色等。唯心．心所
T43n1830_p0385c03║   有此所依。非所餘法有所依故。餘法但 名
T43n1830_p0385c04║   有依非所依義。乃至唯恒所依為此量故。
T43n1830_p0385c05║   即是此中決定之 義。若名有所依心所亦是。
T43n1830_p0385c06║   體是所依心所即非。彼論言有依此言是故。
T43n1830_p0385c07║   此如何 等。
T43n1830_p0385c08║   論。此但 如王非如臣等。　述曰。如世 間王為
T43n1830_p0385c09║   臣所依。非如臣等為王所依。以 非主 故。此
T43n1830_p0385c10║   喻但 據少分為論。體不相似 。臣與王非六
T43n1830_p0385c11║   處。定等四義不具 故。非所依據一 邊說。
T43n1830_p0385c12║   不得更互 為因依故。此所說喻非具 正合。
T43n1830_p0385c13║   論。故諸聖教至無所緣故。　述曰。即前 有
T43n1830_p0385c14║   境眼等為果。無所緣境故非有所依。此
T43n1830_p0385c15║   解所有．能依。翻出能有所依。以 顯所有所
T43n1830_p0385c16║   依之 義。四義不具 色等非依。即第二 義非
T43n1830_p0385c17║   有境簡。
T43n1830_p0385c18║   論。但 說心所至彼非主 故。　述曰。但 說心所
T43n1830_p0385c19║   心為所依。依於心故心為所主 　不說心
T43n1830_p0385c20║   所為心所依。以 彼心所體非主 故。即第三
T43n1830_p0385c21║   義。此是依外別 簡之 法。故重言之 。然諸識相
T43n1830_p0385c22║   望有不得者。此第一 義。略而不論。下出依
T43n1830_p0385c23║   中正簡之 故。
T43n1830_p0385c24║   問如前 第三本識五 數。解五 平等義中。言
T43n1830_p0385c25║   而時依同所緣事 等。即以 所依說為依等。
T43n1830_p0385c26║   如瑜伽 第一 。五 識所依有三。一 種子依。乃
T43n1830_p0385c27║   至第三等無間依。前 此論言諸心．心所皆有
T43n1830_p0385c28║   所依。然所依有三。即以 種子．等無間依皆
T43n1830_p0385c29║   名所依。何 故此中定以 六 內處為所依。餘
T43n1830_p0386a01║   但 是依。
T43n1830_p0386a02║   論。然有處說至皆隨宜假說。　述曰。此解相
T43n1830_p0386a03║   違。如次前 引所依為依。皆是隨宜假說。一
T43n1830_p0386a04║   隨情宜。二 隨文宜假說。所依為依。依為所
T43n1830_p0386a05║   依。非謂依．所依互 得相因。今思審者所依
T43n1830_p0386a06║   可說依。依義通故。有依非所依。所依義
T43n1830_p0386a07║   局故。
T43n1830_p0386a08║   既爾幾識有此俱 有所依。
T43n1830_p0386a09║   論。由此五 識至六 七八 識。　述曰。下解具 依
T43n1830_p0386a10║   多少　於中有二 。初 解識依。後解心所
T43n1830_p0386a11║   　初 中復四。一 解五 識。二 解第六 。三解第七。
T43n1830_p0386a12║   四解第八 。此即初 也　眼等五 識有四所依。
T43n1830_p0386a13║   謂五 色根．六 ．七．八 識。以 五 根為依。如大
T43n1830_p0386a14║   論．對法第一 等非一 　以 六 ．七．八 為所
T43n1830_p0386a15║   依出何 典 記。亦有誠證。如解深密七十
T43n1830_p0386a16║   六 等。說五 識起時必有一 分別 意識。如前
T43n1830_p0386a17║   數引。雖或不同境。由六 有方生。如定中
T43n1830_p0386a18║   聞聲等。此亦同緣故。不見無意識時。五 識
T43n1830_p0386a19║   獨起聞文。故世 親攝論第四云 五 識以 意
T43n1830_p0386a20║   為依。意散亂 時五 不生故。准彼明五 以 六
T43n1830_p0386a21║   為依　何 故得知以 七為依　如無性攝
T43n1830_p0386a22║   論第一 證有第七中言。謂若不說有染污
T43n1830_p0386a23║   意。義不符順等。此中意言。由有第七識染
T43n1830_p0386a24║   故。施等有漏善法不成無漏。為彼染識之
T43n1830_p0386a25║   所漏故。如彼引頌言。如是染污意。是識之
T43n1830_p0386a26║   所依。此未滅識縛。終不得解脫等　世 親
T43n1830_p0386a27║   攝論第一 云 。非是異生一 期身中。離此我
T43n1830_p0386a28║   執應正道理。故知五 識成有漏中。其第七
T43n1830_p0386a29║   識乃至彼未究竟滅。終不成無漏。如後卷
T43n1830_p0386b01║   說。故五 識有漏　何 以 得知亦依第八 者
T43n1830_p0386b02║   　世 親攝論第一 五 同法中。彼五 識身有五
T43n1830_p0386b03║   根．阿賴耶識為俱 有依。此亦如是。有染污
T43n1830_p0386b04║   意．阿賴耶識為俱 有依等。不能煩引　無
T43n1830_p0386b05║   性五 同法云 阿賴耶識雖是意識俱 生所依。
T43n1830_p0386b06║   然不應立為此別 依。是共依故。因緣性故。
T43n1830_p0386b07║   現行是共依。種子是因緣　瑜伽 ．顯揚亦說
T43n1830_p0386b08║   由有阿賴耶識故執受色根。五 種識身依
T43n1830_p0386b09║   之 而轉等　又顯揚第一 解阿賴耶識。云
T43n1830_p0386b10║   與轉識等作所依因。此文亦證與六 ．七
T43n1830_p0386b11║   為依。下一 一 引此等非一 。故知五 識以 本
T43n1830_p0386b12║   識為共所依。
T43n1830_p0386b13║   文雖有四與諸論同。何 故五 識要須具 四。
T43n1830_p0386b14║   論。隨闕一 種至所依別 故。　述曰。望彼五 識
T43n1830_p0386b15║   並 有力 故具 前 四義。故於此四中。若隨
T43n1830_p0386b16║   闕一 種。五 識必不轉故　此四何 別 。五 根
T43n1830_p0386b17║   與五 識為同境依共取現境故。餘則 不定。
T43n1830_p0386b18║   獨得此名。第六 意識與前 五 識為分別 依。
T43n1830_p0386b19║   與依同緣分別 境故。五 雖無分別 。意是分
T43n1830_p0386b20║   別 為無分別 依。如五 十五 說有分別 心．無
T43n1830_p0386b21║   分別 心。當言同緣現在境。乃至由三因故
T43n1830_p0386b22║   等。雖有不同緣如定中聞聲等。從多分．
T43n1830_p0386b23║   及長時為論。故言分別 依。此據散位 非
T43n1830_p0386b24║   謂定心　或分別 言非謂散心。後得智中
T43n1830_p0386b25║   緣事 之 智亦名分別 。是彼類故。無不遍失。
T43n1830_p0386b26║   定中之 心亦名分別 。故第六 識唯得此名。
T43n1830_p0386b27║   第七與五 識為染淨依。五 識由此根本染
T43n1830_p0386b28║   故成有漏。根本淨故成無漏。全 成淨已不
T43n1830_p0386b29║   漏五 識。名根本淨　因中第六 起善心時
T43n1830_p0386c01║   不漏五 識。但 由七故一 切時漏。乃至意識
T43n1830_p0386c02║   善心亦為彼漏故　其第八 識與前 五 識為
T43n1830_p0386c03║   根本依。如前 說故。故此四依其義差別
T43n1830_p0386c04║   　若爾何 故如對法第一 等。言眼識者依眼
T43n1830_p0386c05║   緣色似 色了 別 。乃至廣說。
T43n1830_p0386c06║   論。聖教唯說至近相順故。　述曰。言五 根
T43n1830_p0386c07║   者。以 不共故。餘識不依故。一 也　又此必
T43n1830_p0386c08║   與五 識同境。二 也　此又相近。餘依遠故。
T43n1830_p0386c09║   三也　又此相順。餘境別 故。四也　所以 不
T43n1830_p0386c10║   說餘之 三依。
T43n1830_p0386c11║   下第二 段也。
T43n1830_p0386c12║   論。第六 意識至必不轉故。　述曰。此第六 識
T43n1830_p0386c13║   唯二 所依。引證如前 。其文可解。瑜伽 五 十
T43n1830_p0386c14║   一 ．顯揚十七等。云 由有阿賴耶識故有末
T43n1830_p0386c15║   那。末那為依意得轉等。如前 攝論共依文
T43n1830_p0386c16║   等是。
T43n1830_p0386c17║   問五 俱 必有意五 以 意為依。意了 五 不無。
T43n1830_p0386c18║   五 應為意依。為釋此難。
T43n1830_p0386c19║   論。雖五 識俱 至故非所依。　述曰。雖五 識俱
T43n1830_p0386c20║   意識明了 。而不定有。無五 識時意識亦有。
T43n1830_p0386c21║   故此不說。不取為所依。可是依義。
T43n1830_p0386c22║   何 故餘處如對法第二 等。又意依有二 。一 無
T43n1830_p0386c23║   間滅意。是後世 依。二 俱 有依。謂第七不言
T43n1830_p0386c24║   第八 。
T43n1830_p0386c25║   論。聖教唯說至近相順故。　述曰。以 染淨依
T43n1830_p0386c26║   故。所以 如前 。一 也　同轉識攝。二 也　近三
T43n1830_p0386c27║   也　相順者。多引意識起染污執等由第
T43n1830_p0386c28║   七識。故言相順俱 計度故。非如第八 。四也。
T43n1830_p0386c29║   所以 第八 有處不說。
T43n1830_p0387a01║   下第三段也。
T43n1830_p0387a02║   論。第七意識至定不轉故。　述曰。此依第八 。
T43n1830_p0387a03║   如六 十三說第七為意識。正與此同。八 若
T43n1830_p0387a04║   無時七亦無故。瑜伽 論說由有本識故有
T43n1830_p0387a05║   末那等。又無性言本識是共依。故知此所
T43n1830_p0387a06║   依。
T43n1830_p0387a07║   論。如伽 他說至餘轉識得生。　述曰。楞伽
T43n1830_p0387a08║   經第九卷總品中頌。舊偈云 依止阿梨耶。能
T43n1830_p0387a09║   轉生意識。依止依心意。能生於轉識。稍
T43n1830_p0387a10║   與此別 。准此前 依足為好證。今文可解。
T43n1830_p0387a11║   論。阿賴耶識至定不轉故。　述曰。下第四段
T43n1830_p0387a12║   有四。一 標宗。二 引證。三會違。四解種。第八
T43n1830_p0387a13║   所依唯亦一 種。謂第七識。第七若無八 不轉
T43n1830_p0387a14║   故。
T43n1830_p0387a15║   何 以 知然。
T43n1830_p0387a16║   論。論說藏識至此即末那。　述曰。下引證也。
T43n1830_p0387a17║   六 十三說恒與末那一 俱 轉故　又說藏
T43n1830_p0387a18║   識恒依染污。即如無性第三卷云 或有說
T43n1830_p0387a19║   言。與四煩惱恒相應心名染污依。同世 親
T43n1830_p0387a20║   說。由此既言恒依染污。故知第八 以 七為
T43n1830_p0387a21║   依　前 第三師初 以 七為八 依　量云 。是
T43n1830_p0387a22║   識性故。有俱 有依。或應依無間斷識。識體
T43n1830_p0387a23║   無間斷故。如第七　故此第八 有俱 有
T43n1830_p0387a24║   依。如前 師成立。此等諸說第三及第四說第
T43n1830_p0387a25║   八 有依謂第七者。皆是三位 有第七識。前 第
T43n1830_p0387a26║   一 師難言無者與七為例 。言恒相續。故無
T43n1830_p0387a27║   有依亦是此流。第二 師說唯獨不許第八
T43n1830_p0387a28║   有依。即是三位 無第七家。亦作此義無相
T43n1830_p0387a29║   違故。
T43n1830_p0387b01║   前 第二 師等問。第八 既有依謂第七。何 故說
T43n1830_p0387b02║   三位 無第七。即依義不定故。
T43n1830_p0387b03║   論。而說三位 至此亦應爾。　述曰。下會違也。
T43n1830_p0387b04║   論主 答曰。依有覆說謂三位 無。隨何 乘障有
T43n1830_p0387b05║   覆性說。無有覆故言無末那非謂無體。
T43n1830_p0387b06║   不障彼乘之 識。或無漏識。亦得有故。如五
T43n1830_p0387b07║   十一 言四位 無阿賴耶。非無第八 之 體。此
T43n1830_p0387b08║   類應然。非無第七之 體。既不間斷故得為
T43n1830_p0387b09║   依　言三位 者。六 十三等說。謂滅盡定．無
T43n1830_p0387b10║   學位 ．聖道現前 　四位 無阿賴耶者。即五 十
T43n1830_p0387b11║   一 ．及顯揚十七等四句中。成就轉識非阿
T43n1830_p0387b12║   賴耶。謂聲聞．獨覺．不退菩薩．如來。不入 無
T43n1830_p0387b13║   心位 　問六 七為依。非七轉時六 不轉。八
T43n1830_p0387b14║   七為依。七既轉時八 應轉。又八 為七依。依
T43n1830_p0387b15║   轉七亦轉。八 七為依。依轉八 亦轉。於此義
T43n1830_p0387b16║   中應設功 力 。此中轉者。謂轉無漏。
T43n1830_p0387b17║   又各別 依故因。即色界第八 亦依色根。是遍
T43n1830_p0387b18║   依故。何 故不說。
T43n1830_p0387b19║   論。雖有色界至非所依攝。　述曰。闕一 義故
T43n1830_p0387b20║   但 可為依。而非所依。亦不違論。
T43n1830_p0387b21║   第三師云 。諸識種子應有所依。七．八 現行識
T43n1830_p0387b22║   具 三義。如前 理說。
T43n1830_p0387b23║   論。識種不能至而無所依。　述曰。下解種子。
T43n1830_p0387b24║   其種子識不能現緣自親現行所緣之 境。前
T43n1830_p0387b25║   立宗言令心．心所取自所緣是所依義。種
T43n1830_p0387b26║   非心．心所故。由闕一 義故。可有依非有
T43n1830_p0387b27║   所依攝　又解此文現行不以 種為所依。
T43n1830_p0387b28║   闕有境義非現所依　此中二 解。一 簡現
T43n1830_p0387b29║   行第八 非種所依。二 簡種子非現所依　此
T43n1830_p0387c01║   等諸解雖文不同理切論成。妙符中者其第
T43n1830_p0387c02║   四說。
T43n1830_p0387c03║   論。心所所依至相應之 心。　述曰。第二 段解
T43n1830_p0387c04║   心所也。心所之 法隨識應說。始但 有四
T43n1830_p0387c05║   乃至有一 。復各加 自相應之 心即相應依。初
T43n1830_p0387c06║   五 識心所有五 所依。乃至第八 心所有二 所
T43n1830_p0387c07║   依。此前 三師皆隨自所立識所依說其多
T43n1830_p0387c08║   少。復各加 自相應之 依。
T43n1830_p0387c09║   論。若作是說妙符理教。　述曰。三總結正。第
T43n1830_p0387c10║   四說者妙符理教。如前 所引。此等義理諸
T43n1830_p0387c11║   論雖有。由文散隱諸賢勿 究。今類夜光
T43n1830_p0387c12║   顯彼義矣。
T43n1830_p0387c13║   成唯識論述記卷第四(末)