========================================================================
X50n0820_p0534c01║   
X50n0820_p0534c02║   
X50n0820_p0534c03║   成唯識論俗 詮卷第二
X50n0820_p0534c04║   
X50n0820_p0534c05║   　　　　天親菩薩造頌
X50n0820_p0534c06║   　　　　護法等菩薩造論
X50n0820_p0534c07║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0820_p0534c08║   　　　　明西蜀沙門　明昱　俗 詮
X50n0820_p0534c09║   　前 餘乘法執中。正釋所執分三。一 色法。二 不相應
X50n0820_p0534c10║   　行法。三無為法。二 中分三。一 牒執總破。二 依執別
X50n0820_p0534c11║   　破。三舉執結餘。二 又分六 。一 得非得。二 眾同分。三
X50n0820_p0534c12║   　命根。四二 無心定。無想異熟。首卷釋竟。此中第五
X50n0820_p0534c13║   　三有為分五 。一 問答總破。
X50n0820_p0534c14║   復如何 知諸有為相(至)色心之 體即色心故。
X50n0820_p0534c15║   　復如何 下。論主 問。契經下。餘乘引經答。如契經說
X50n0820_p0534c16║   　者。說一 切有部云 。三有為相。別 有實體等。言三有
X50n0820_p0534c17║   　為者。謂生住 滅。三法無常。有轉變義。故名有為。此
X50n0820_p0534c18║   　經下。總破。言第六 聲者。按開蒙引八 轉聲中。第六
X50n0820_p0534c19║   　名屬聲。如奴屬主 。故名屬聲。奴主 各別 。表異體故。
X50n0820_p0534c20║   　今言非第六 聲者。以 色心體。即生等體。不同屬聲。
X50n0820_p0534c21║   　奴主 體異。若據因明中數。異品名第六 聲。以 有法
X50n0820_p0534c22║   　為第一 聲。宗為第二 聲。因為第三聲。喻為第四聲。
X50n0820_p0534c23║   　同品為第五 聲。異品為第六 聲。以 彼異品。異於同
X50n0820_p0534c24║   　品。是各別 義。不同生等。即色心故。故云 非第六 聲
X50n0820_p0535a01║   　也。　△一 問答總破竟。下別 破能所。
X50n0820_p0535a02║   非能相體定異所相(至)又住 異滅用不應俱 。
X50n0820_p0535a03║   　能相即生等。所相即色心。堅濕煖動 。四大性也。地
X50n0820_p0535a04║   　水火風。四大相也。堅等地等性相不異。生等有為。
X50n0820_p0535a05║   　豈異色心。有為無為。相待有故。無為一 法。能所雙
X50n0820_p0535a06║   　非。豈有所相。異於無為。意顯有為。不異所相耳。又
X50n0820_p0535a07║   　生等下。破能相體俱 有也。若彼餘乘執三有為。三
X50n0820_p0535a08║   　體俱 有。不必色心為三法體。破云 。應一 切時。齊興
X50n0820_p0535a09║   　作用。言俱 有者。謂生體有住 滅。住 體有生滅。滅體
X50n0820_p0535a10║   　有生住 。三法同體。故名俱 有。言作用者。生住 滅法。
X50n0820_p0535a11║   　俱 有作用。各不相順。故以 齊興總破。廣百論云 。法
X50n0820_p0535a12║   　體生時。住 滅未有。至住 滅位 。生相已無。而言體同。
X50n0820_p0535a13║   　極為迷謬。若相違下。以 生住 二 法。與滅相違。破彼
X50n0820_p0535a14║   　所執體俱 有義。先以 生異滅破。謂若生滅是相違
X50n0820_p0535a15║   　法。不能齊興。則 用如此。體亦應然。何 執一 體俱 有
X50n0820_p0535a16║   　生滅。次以 住 異滅破。謂若住 滅。作用各異。亦不應
X50n0820_p0535a17║   　俱 。何 執體同。故云 。又住 異於滅。用亦不應俱 。
X50n0820_p0535a18║   能相所相體俱 本有(至)彼此異因不可得故。
X50n0820_p0535a19║   　此破能所體俱 有也。若謂有為能相。必離色心所
X50n0820_p0535a20║   　相實有。故執能所二 法。體俱 本有。則 體本有。用亦
X50n0820_p0535a21║   　應然。何 以 故。有色心體。有有為用。有有為體。有生
X50n0820_p0535a22║   　滅用。以 體與用。無別 性故何 不頓興。若謂下。破轉
X50n0820_p0535a23║   　計因緣生生等也。若待因緣。是因緣生。何 執離心
X50n0820_p0535a24║   　別 有實體。故復破云 。又執生等。離心實有。便 為無
X50n0820_p0535b01║   　用。若謂所相色心恒有。生等有時而合。遮前 頓興
X50n0820_p0535b02║   　之 難。則 無為法。亦是恒有。亦生等合。設許無為亦
X50n0820_p0535b03║   　生等合。彼此異因。不可得故。以 無為法。無生滅故。
X50n0820_p0535b04║   　△二 別 破能所竟。下三三世 難破。
X50n0820_p0535b05║   又去來世 非現非常(至)故彼所執進退非理。
X50n0820_p0535b06║   　先破二 世 皆屬滅義。過去已滅。未來未生。二 世 同
X50n0820_p0535b07║   　無。無即滅也。論主 破意。謂生住 且置。又如去來滅
X50n0820_p0535b08║   　法。已滅非常。未來非現。體如空華。何 執離心有實
X50n0820_p0535b09║   　自性。生名為有下。次以 三世 。難破彼執生滅體俱
X50n0820_p0535b10║   　本有也。若謂生滅俱 同體者。生既名有。寧同已滅
X50n0820_p0535b11║   　之 未來。滅既名無。應非已生之 現在。若許滅同已
X50n0820_p0535b12║   　生之 非無。應許生同已滅之 非有。故執同體。便 違
X50n0820_p0535b13║   　三世 。又滅下。復破住 法。進與滅同。退與生異。俱 非
X50n0820_p0535b14║   　理也。　△三三世 難破竟。下四正明假立。
X50n0820_p0535b15║   然有為法因緣力 故(至)後一 是無故在過去。
X50n0820_p0535b16║   　結顯正義唯假立名。本無下。釋成假立四名。前 三
X50n0820_p0535b17║   　下。復合四法為二 世 。意顯諸法皆是無常。隨世 遷
X50n0820_p0535b18║   　流。剎那假立。　△四正明假立竟。下五 問答明表。
X50n0820_p0535b19║   如何 無法與有為相(至)是故四相皆是假立。
X50n0820_p0535b20║   　如何 下。餘乘問。與。共也。謂滅是無法。何 共現在有
X50n0820_p0535b21║   　為法相。表此下。論主 答。謂過去滅法。表此現在生
X50n0820_p0535b22║   　住 異法。後定是無。為有為相。有何 過失。生表下。釋
X50n0820_p0535b23║   　成表義。復結顯表義不同。此依下。結前 假立唯一
X50n0820_p0535b24║   　剎那。起後一 期亦得假立。一 期者。一 生果報始終
X50n0820_p0535c01║   　也。初 有下。釋一 期假立四相。初 有者。初 生時也。後
X50n0820_p0535c02║   　無者。命終時也。相似 相續者。謂既生已。而後漸長。
X50n0820_p0535c03║   　長而後壯。壯而後老。容雖轉變。體相相似 。總此長
X50n0820_p0535c04║   　時。通名為住 。於此住 中。相續轉變。復名為異。或但
X50n0820_p0535c05║   　名住 。以 攝異名。是故下。結成假立。顯非實有。　△五
X50n0820_p0535c06║   　問答明表竟。通上五 三有為竟。下六 名句文身分
X50n0820_p0535c07║   　二 。一 問答廣破。
X50n0820_p0535c08║   復如何 知異色心等(至)此足能詮何 用名等。
X50n0820_p0535c09║   　復如何 下。論主 問。契經下。餘乘引經答。瑜伽 云 。云
X50n0820_p0535c10║   　何 名身。謂依諸法自性自相隨起言說。是謂名身。
X50n0820_p0535c11║   　如言眼耳。各別 詮故。云 何 句身。謂即依彼諸法自
X50n0820_p0535c12║   　性。建立染淨功 德過失。是謂句身。如言眼能見色。
X50n0820_p0535c13║   　耳能聞聲。義差別 故。云 何 文身。謂即名句二 所依
X50n0820_p0535c14║   　止。所有字身。是謂文身。又於所知所詮事 中。略想
X50n0820_p0535c15║   　是文。唯了 音韻。不能了 達自性差別 。中想是名。了
X50n0820_p0535c16║   　達自性。及了 音韻。廣想是句。音韻自性。及與差別 。
X50n0820_p0535c17║   　皆悉了 達。佛所得者。離名句相。離文字相。故名希
X50n0820_p0535c18║   　有。餘乘所計。異色心外。實有名句文身。故引經為
X50n0820_p0535c19║   　證。此經下。論主 總破。謂此經中。唯說佛得希有名
X50n0820_p0535c20║   　句文身。不說離心別 有實體。為證不成。若名下。謂
X50n0820_p0535c21║   　此名等。為離聲有。為依聲生。若離聲有。應如色等。
X50n0820_p0535c22║   　非實能詮。以 離音聲。無能詮義。若依聲生。聲有音
X50n0820_p0535c23║   　韻。足成能詮。何 用別 執名等實有。為能詮耶。
X50n0820_p0535c24║   若謂聲上音韻屈曲(至)執能詮異語天愛非餘。
X50n0820_p0536a01║   　若謂下。以 色處例 破聲處也。若謂依聲所生音韻
X50n0820_p0536a02║   　屈曲。即名句文。然而離聲。別 有實體者。則 汝所見
X50n0820_p0536a03║   　色上形量屈曲。應離色處亦有實體。然離色處。無
X50n0820_p0536a04║   　屈曲故。又若謂下。破彼轉計。復難聲不能生名等
X50n0820_p0536a05║   　也。謂前 執音韻屈曲。不成離聲實有。彼即知音韻
X50n0820_p0536a06║   　屈曲。如絃管聲。非實能詮。意在轉計依聲實有名
X50n0820_p0536a07║   　等。有能詮用。故又破云 。此語音聲。既如絃管。不生
X50n0820_p0536a08║   　名等。何 執依聲。能生名等。又誰說彼定不能詮者。
X50n0820_p0536a09║   　餘乘執辯。彼字。即聲字。意許聲生名等為能詮。聲
X50n0820_p0536a10║   　若下。論主 牒破。若許聲作能詮。風鈴等聲。應有詮
X50n0820_p0536a11║   　用。不爾。此語音聲。如風鈴等。何 執依聲。能生名等。
X50n0820_p0536a12║   　若唯下。論主 方便 顯理。兼 責執情。謂迷執語聲生
X50n0820_p0536a13║   　名等。不悟唯語即能詮。何 理下。餘乘詰。謂將何 理。
X50n0820_p0536a14║   　知語能詮者。彼執名句文為能詮故也。由彼不悟
X50n0820_p0536a15║   　語及名等。如錦繡之 背面。但 左右不同耳。寧知異
X50n0820_p0536a16║   　語有能詮者。意取他界為證。決不許言語為能詮。
X50n0820_p0536a17║   　語不異下。論主 釋。人天共了 者。謂人與天。共聽語
X50n0820_p0536a18║   　言。曉了 諸義。天愛非餘者。或有天中不用語為能
X50n0820_p0536a19║   　詮。如光 音天。叶持圓光 。成就教體是也。　△一 問答
X50n0820_p0536a20║   　廣破竟。下二 正明假立。
X50n0820_p0536a21║   然依語聲分位 差別 (至)妙香味等假立三故。
X50n0820_p0536a22║   　結顯正義。唯假建立。非實有體。分位 差別 者。即語
X50n0820_p0536a23║   　聲中。高低 清濁。縱奪抑揚。一 名多名。短句長句。依
X50n0820_p0536a24║   　此分位 假立三種。自性者。形名自體也。差別 者。多
X50n0820_p0536b01║   　名各別 也。單名為名。多名為句。文即是字。為名句
X50n0820_p0536b02║   　二 法之 所依。文者彰義。彰表二 故。設問云 。三既假
X50n0820_p0536b03║   　立。體即是聲。何 謂此三。各別 有體。答云 。此三與聲。
X50n0820_p0536b04║   　不即不離。三從聲有。故不離。假實各別 。故不即。以
X50n0820_p0536b05║   　聲塵是實有。名等假立故。由此下。明假實各別 。清
X50n0820_p0536b06║   　涼云 。法無礙解。緣假名等。詞無礙解。緣實聲等。雖
X50n0820_p0536b07║   　二 自性互 不相離。法對所詮。故緣名等。詞多對機。
X50n0820_p0536b08║   　故但 緣聲。耳聞聲己意了 義故。以 其所對不同。說
X50n0820_p0536b09║   　二 有異。非體有異。體即聲也。聲與名等蘊處界攝
X50n0820_p0536b10║   　者。色蘊聲處聲界。唯屬於聲。聲是色法故。行蘊法
X50n0820_p0536b11║   　處法界。屬名句文。不相應行中。有名等故。且依下。
X50n0820_p0536b12║   　結成彼此皆假立義。謂且依此土。依聲假立名句
X50n0820_p0536b13║   　文身。非謂一 切界土。亦依聲立。設問云 。餘界土中。
X50n0820_p0536b14║   　依何 假立。答云 。諸餘佛土。亦依光 明妙香味等。假
X50n0820_p0536b15║   　立名句文身。以 彼見聞覺知光 明香味。能了 義故。
X50n0820_p0536b16║   　△二 正明假立竟。通上二 依執別 破竟。下三舉執
X50n0820_p0536b17║   　結餘。
X50n0820_p0536b18║   有執隨眠異心心所(至)准前 理趣皆應遮止。
X50n0820_p0536b19║   　有執下。舉彼執詞。隨眠。即貪等染心所。隨是俱 生
X50n0820_p0536b20║   　義。眠是種子義。彼執貪等種子。異心心所。是不相
X50n0820_p0536b21║   　應行。破云 。彼執非理。若執隨眠是貪等種。如從種
X50n0820_p0536b22║   　起貪等現行。定與染心相應。豈得名為不相應耶。
X50n0820_p0536b23║   　執別 下。總結餘行也。有餘不相應行者。即後未破
X50n0820_p0536b24║   　十種。謂流轉。定異。相應。勢 速。次第。時。方。數。和合性。
X50n0820_p0536c01║   　不和合性。准前 理趣者。謂前 以 理已破十四種。謂
X50n0820_p0536c02║   　得。非得。同分。命根。無想定。滅盡定。無想報。生。住 異。
X50n0820_p0536c03║   　滅。名身。句身。文身。皆應遮止者。亦如前 理。破後十
X50n0820_p0536c04║   　也。　△三舉執結餘竟。通上二 不相應行竟。下三無
X50n0820_p0536c05║   　為法分三。一 總破。
X50n0820_p0536c06║   諸無為法離色心等(至)由彼彼用證知是有。
X50n0820_p0536c07║   　牒前 科總標總破。且定有法。略有三種者。將破無
X50n0820_p0536c08║   　為。先舉有為為例 。故標三種。現所知法。如色心者。
X50n0820_p0536c09║   　心是能緣。色是所緣。現在所知。是有為義。現受用
X50n0820_p0536c10║   　法。如瓶衣者。瓶可受物。衣可覆身。現在受用。是有
X50n0820_p0536c11║   　為義。如是二 法。世 共知有。不待因成者。結上所知
X50n0820_p0536c12║   　受用二 法。世 人共知。不待立量。然後可曉。故云 不
X50n0820_p0536c13║   　待因成也。有作用法。如眼耳者。謂由眼等五 根。發
X50n0820_p0536c14║   　識緣於五 塵。由彼彼根。各各發識。因發識用。比量
X50n0820_p0536c15║   　知有五 勝義根。不同前 二 。不待因成。此即現在有
X50n0820_p0536c16║   　作用法。亦是有為義。
X50n0820_p0536c17║   無為非世 共知定有(至)離色心等實無為性。
X50n0820_p0536c18║   　正破無為非實有也。謂汝執無為。非上二 法。世 共
X50n0820_p0536c19║   　知有。世 不共知。而執有者。與世 相違。又執無為。非
X50n0820_p0536c20║   　如眼等。有作用故。設有作用。應是無常。既是無常。
X50n0820_p0536c21║   　違自常宗。故不可執無為實有。然諸下。結顯無為
X50n0820_p0536c22║   　不實。所知性者。謂從聞說無為名。領納心中有無
X50n0820_p0536c23║   　為性。所顯性者。色心有為。因果義盡。或緣闕時。無
X50n0820_p0536c24║   　有為用。顯是無為。此所知性。及所顯性。如色心等。
X50n0820_p0537a01║   　皆是無常。故不可執離心實有。　△一 總破竟。下二
X50n0820_p0537a02║   　別 破。
X50n0820_p0537a03║   又虗空等為一 為多(至)執彼體一 理應爾故。
X50n0820_p0537a04║   　又虗空等為一 為多者。先以 一 多總問。然後別 破。
X50n0820_p0537a05║   　謂虗空等諸無為法。各為一 體耶。各為多體耶。若
X50n0820_p0537a06║   　體下。先破虗空一 體。謂若體一 。一 體虗空必許法
X50n0820_p0537a07║   　合。能合諸法。既有多體。所合虗空。體亦應多。何 執
X50n0820_p0537a08║   　體一 。故云 一 所合處。餘不合故。不爾。諸法應互 相
X50n0820_p0537a09║   　遍者。謂一 體虗空。若定能與一 切法合。應一 切法。
X50n0820_p0537a10║   　各各互 遍如虗空體。法若不遍。則 此分寸之 物。豈
X50n0820_p0537a11║   　合遍界虗空。若謂下。破彼轉計。虗空不與法合。以
X50n0820_p0537a12║   　能容受。故名虗空。若不合法。如餘無為。何 名虗空。
X50n0820_p0537a13║   　故又問云 。色等中有虗空不。有應相雜。雜則 不分。
X50n0820_p0537a14║   　何 名空色。無應不遍。何 名虗空遍一 切處。次破擇
X50n0820_p0537a15║   　滅。及非擇滅。各唯一 體。結法。是思惑。有八 十一 品。
X50n0820_p0537a16║   　分屬九部。部即地也。若此擇滅。唯是一 體。斷一 品
X50n0820_p0537a17║   　時。應得餘品。何 則 。體唯一 故。非擇滅者。謂即諸法。
X50n0820_p0537a18║   　性本清淨。不由擇力 。其體自淨。或謂諸法。緣闕不
X50n0820_p0537a19║   　生。顯諸法體。是無生義。若執體一 。一 法緣闕不生。
X50n0820_p0537a20║   　應得餘法非擇滅性。故復結云 。執彼體一 。理應爾
X50n0820_p0537a21║   　故。
X50n0820_p0537a22║   若體是多便 有品類(至)應如兔 角非異心等有。
X50n0820_p0537a23║   　總破無為各多體也。若諸無為。各有多體。便 有品
X50n0820_p0537a24║   　類。應如色等。既如色等。應是有為。無實常義。何 執
X50n0820_p0537b01║   　無為。是實常有。虗空又應非遍容受者。單破虗空
X50n0820_p0537b02║   　多體也。空體若多。多空多法。各受各容。何 名虗空。
X50n0820_p0537b03║   　能遍容受。以 一 容多。名為遍故。餘部所執者。以 彼
X50n0820_p0537b04║   　小乘。唯許前 三。今舉餘部。或有所執後三種者。謂
X50n0820_p0537b05║   　不動 滅無為。想受滅無為。真如無為。准前 應破者。
X50n0820_p0537b06║   　謂或執後三。准同前 破。又諸下。執諸無為離心實
X50n0820_p0537b07║   　有。不從因生。既不從因。亦無有果。應如兔 角。以 說
X50n0820_p0537b08║   　兔 角。無因果故。何 執離心。有實常體。　△二 別 破竟。
X50n0820_p0537b09║   　下三引經正義。
X50n0820_p0537b10║   然契經說有虗空等(至)無有變易假說為常。
X50n0820_p0537b11║   　然契經下。引經標數。謂曾聞下。釋上依識變現義。
X50n0820_p0537b12║   　謂從聞說六 無為名。心上即變六 無為相。從此聞
X50n0820_p0537b13║   　變數數熏習。串習力 久 。明記不忘。凡遇能變心等
X50n0820_p0537b14║   　生時。變似 六 種無為相現。此所現下。釋上假立常
X50n0820_p0537b15║   　名。謂從識變六 無為相。自前 聞說。及後現時。乃至
X50n0820_p0537b16║   　中間數數變現。其相相似 。無有變易。假說無為。有
X50n0820_p0537b17║   　實常義。非是離心。實有自體。
X50n0820_p0537b18║   二 依法性假施設有(至)故諸無為非定實有。
X50n0820_p0537b19║   　釋依法性假有義。謂人空無我所顯真如。有無俱
X50n0820_p0537b20║   　非者。以 不得言有。不得言無也。心言路絕者。諸法
X50n0820_p0537b21║   　自性。心識不到 。言說不及。與一 切法。非一 異者。性
X50n0820_p0537b22║   　相各別 故非一 。即性即相故非異。意顯真如。是諸
X50n0820_p0537b23║   　法相真實理性。故名法性。離諸下。別 釋虗空等五
X50n0820_p0537b24║   　無為。皆假立義。謂真如體。廓然無際。容受無礙。假
X50n0820_p0537c01║   　名虗空。擇是簡擇。滅是斷滅。謂諸聖者。知真如性。
X50n0820_p0537c02║   　被諸障染。覆令不顯。以 無漏智。擇滅諸惑。惑障究
X50n0820_p0537c03║   　竟。能斷本智。即證真如。與真如體。平等會合。假立
X50n0820_p0537c04║   　擇滅。又真如體。即諸法性。本自清淨。不由擇力 。斷
X50n0820_p0537c05║   　滅所顯。或於諸法。緣闕不生。顯此真如。是無生義。
X50n0820_p0537c06║   　是故假立。非擇滅名。又第四禪。離前 三定。出於三
X50n0820_p0537c07║   　災八 患。無喜樂等。動 搖身心。所顯真如。此從能顯
X50n0820_p0537c08║   　得名。假立不動 。又無所有處。想受不行。即此假立。
X50n0820_p0537c09║   　名想受滅。故此五 種。依真假立。真如下。復明真如
X50n0820_p0537c10║   　亦假施設多種名義。謂真如義。離假離實。非有。非
X50n0820_p0537c11║   　空。戲論遠離。絕諸對待。何 以 名言。詮斯妙義。但 為
X50n0820_p0537c12║   　遮執。假立諸名。為遮撥無諸法性者。假說為有。為
X50n0820_p0537c13║   　遮執有諸法性者。假名為空。言虗幻者。虗即徧計。
X50n0820_p0537c14║   　幻即依他。勿 許有情。說虗說幻。故說真如。是圓成
X50n0820_p0537c15║   　實。諸法真理。實非倒妄。即於此理。假名真如。不同
X50n0820_p0537c16║   　下。結破餘乘。妄執離心。諸無為法。定非實有。故諸
X50n0820_p0537c17║   　無為。但 可假立。　△三無為法竟。通上二 問餘乘竟。
X50n0820_p0537c18║   　下三總破前 執。
X50n0820_p0537c19║   外道餘乘所執諸法(至)如執外境亦是法執。
X50n0820_p0537c20║   　結破外道餘乘。計心外法。是彼一 偏 所取。非實有
X50n0820_p0537c21║   　性。謂汝以 心緣山河等。執為心外別 實有境。何 不
X50n0820_p0537c22║   　緣彼境時。即悟彼境是能取之 心耶。意在指點心
X50n0820_p0537c23║   　外無法。唯有能緣之 心耳。如緣下。復破能緣之 心。
X50n0820_p0537c24║   　謂汝能緣此覺諸心心所。是依他起。亦如幻事 。非
X50n0820_p0538a01║   　真實有。況計心外實有境耶。意在能所雙非。顯唯
X50n0820_p0538a02║   　識義。為遣下。復破執有唯識理者。謂唯識之 義。數
X50n0820_p0538a03║   　量遠離。心言永絕。遣執假說。但 是遮詞。因緣所生。
X50n0820_p0538a04║   　俱 如幻事 。若執實有。不揀內外。皆名法執。　△三總
X50n0820_p0538a05║   　破前 執竟。下四總舉通執分二 。一 標數。
X50n0820_p0538a06║   然諸法執略有二 種一 者俱 生二 者分別 。
X50n0820_p0538a07║   　△一 標數竟。下二 正釋分三。一 俱 生法執。
X50n0820_p0538a08║   俱 生法執無始時來(至)勝法空觀方能除滅。
X50n0820_p0538a09║   　此中俱 生。及下分別 法執。與前 我執文同。但 於執
X50n0820_p0538a10║   　我執法。生空法空之 別 耳。故不重釋。　△一 俱 生法
X50n0820_p0538a11║   　執竟。下二 分別 法執。
X50n0820_p0538a12║   分別 法執亦由現在(至)法空真如即能除滅。
X50n0820_p0538a13║   　△二 分別 法執竟。下三總結內外。
X50n0820_p0538a14║   如是所說一 切法執(至)依他起性如幻事 等。
X50n0820_p0538a15║   　內法外法。亦與我執中結詞同。前 引宗鏡以 我法
X50n0820_p0538a16║   　同釋。故不重解。然似 下。釋上諸法從緣生者。是依
X50n0820_p0538a17║   　他起。有故如幻。所執實法。是徧計性。定非實有。故
X50n0820_p0538a18║   　世 尊下。引聖言證。使知諸法。唯識所現。勿 執心外
X50n0820_p0538a19║   　別 實有也。　△三總結內外竟。通上二 別 問法執竟。
X50n0820_p0538a20║   　下三總結我法。
X50n0820_p0538a21║   如是外道餘乘所執(至)習氣擾濁心故似 彼而轉。
X50n0820_p0538a22║   　通結我法非離心有。復立比量例 明。外色等者。即
X50n0820_p0538a23║   　彼所執心外法也。實有體者。即從緣生依他起也。
X50n0820_p0538a24║   　對彼妄執。說依他實。對圓成實。說如幻事 。言彼聚
X50n0820_p0538b01║   　者。凡一 有情。必有八 識。五 十一 心所共聚。故曰心
X50n0820_p0538b02║   　聚。謂彼人心聚。雖是實有。而非此人親所緣緣。況
X50n0820_p0538b03║   　離心外。無別 實體。為所緣耶。立量云 。他人心聚是
X50n0820_p0538b04║   　有法。非自識聚親所緣為宗。因云 他聚攝故。同喻
X50n0820_p0538b05║   　如非所緣。心是能緣。非所緣故。同聚者。謂自心所。
X50n0820_p0538b06║   　非自心王之 所緣。況心外法。為所緣耳。立量云 。同
X50n0820_p0538b07║   　聚心所為有法。亦非自識親所緣為宗。因云 自體
X50n0820_p0538b08║   　異故。同喻如餘非所取。非所取者。亦心法也。以 心
X50n0820_p0538b09║   　是能取。非所取故。由此下結成上義。復引經證之 。
X50n0820_p0538b10║   　謂由二 比量義。應知外境實無。唯有內識隨緣變
X50n0820_p0538b11║   　現。頌前 二 句。謂愚夫分別 外境。其實皆無。問。外境
X50n0820_p0538b12║   　實無。何 有內識似 外境生。答云 。由彼習氣擾濁內
X50n0820_p0538b13║   　心。故從本識。變似 彼執實境而轉。　△三總結我法
X50n0820_p0538b14║   　竟。下四外難內釋分二 。一 舉難詞。
X50n0820_p0538b15║   有作是難若無離識(至)如何 說心似 外境轉。
X50n0820_p0538b16║   　由前 二 比量後。論主 結破云 。由此應知。實無外境。
X50n0820_p0538b17║   　唯有內識。似 外境生。故發此難。謂有真事 。方有似
X50n0820_p0538b18║   　事 。依此二 事 共相。然後可說似 事 為假。若無離識
X50n0820_p0538b19║   　實我法者。何 有內識似 我法生。而說為假。如有下。
X50n0820_p0538b20║   　舉喻體。猛赤法者。似 火之 相也。法謂法則 。彷彿火
X50n0820_p0538b21║   　耳。此喻有真有似 。方可假說。我法下。合法結成。難
X50n0820_p0538b22║   　意。　△一 舉難詞竟。下二 破難意分五 。一 總破。
X50n0820_p0538b23║   彼難非理離識我法(至)假說火等俱 不成故。
X50n0820_p0538b24║   　論主 總破難意非理。復標二 種別 破。依類者。同德
X50n0820_p0538c01║   　也。依實者。共體也。　△一 總破竟。下二 依類破。
X50n0820_p0538c02║   依類假說理且不成(至)故知假說不依類成。
X50n0820_p0538c03║   　此破依類不成假說也。火以 煖為德。人猛赤相。非
X50n0820_p0538c04║   　煖德故。既無類德。假非依類。若無下。牒計難破。謂
X50n0820_p0538c05║   　若彼言。但 可假立。不必共德。故難云 。應於水等。假
X50n0820_p0538c06║   　說火等。若謂下。彼復轉計。人火不離。故可假說。故
X50n0820_p0538c07║   　復破云 。人類猛等。現見與火互 相離故。類既無德。
X50n0820_p0538c08║   　又互 相離者牒前 已破兩節之 意。結顯假說不依
X50n0820_p0538c09║   　類成也。　△二 依類破竟。下三依實破。
X50n0820_p0538c10║   依實假說理亦不成(至)由此假說不依實成。
X50n0820_p0538c11║   　此破依實不成假說也。謂人火共體。可名依實。今
X50n0820_p0538c12║   　人與火。猛赤德相。既非共體。依實假說。決定不成。
X50n0820_p0538c13║   　謂猛下。釋成人火不共體義。無共下。牒前 水火為
X50n0820_p0538c14║   　難過。若謂下。彼復轉計。人有煖德。與火相似 。亦可
X50n0820_p0538c15║   　假說。故又破云 。說火在人。是猛赤相。非在煖德。說
X50n0820_p0538c16║   　人似 火。由此假說。不依實成者。結成假不依實。　△
X50n0820_p0538c17║   　三依實破竟。下四依真破。
X50n0820_p0538c18║   又假必依真事 立者(至)是故彼難不應正理。
X50n0820_p0538c19║   　此破依真不成假說也。真謂自相。假智及詮。俱 非
X50n0820_p0538c20║   　境者。謂一 切法。具 二 種相。一 曰自相。體即真如。二
X50n0820_p0538c21║   　曰共相。名為增益。假智。即分別 心也。詮。表也。即言
X50n0820_p0538c22║   　說相也。謂智及詮。俱 不得以 自相為境故。謂假智
X50n0820_p0538c23║   　下。釋假智詮。不得自相義。如人緣火。心分別 時。是
X50n0820_p0538c24║   　為假智。口說火時。是為言詮。火不燒口。亦不燒心。
X50n0820_p0539a01║   　是假智詮。俱 不得自相。何 則 。火以 燒物為自相故。
X50n0820_p0539a02║   　唯依共相轉者。託質變影。名為共相。是假智與質
X50n0820_p0539a03║   　共起之 相。於此相上。方起名言。故假智詮。唯依共
X50n0820_p0539a04║   　相。亦非下謂離此共相之 外。無別 方便 施設自相。
X50n0820_p0539a05║   　為假智詮作所依止。然假智詮下。明聲不及處。是
X50n0820_p0539a06║   　自相義。謂由聲故。起假智詮。聲不及處。名法自相。
X50n0820_p0539a07║   　若無聲處。假智及詮。便 不得轉。能詮所詮。俱 非自
X50n0820_p0539a08║   　相者。能詮即言說。所詮即假智。謂假智詮。不得自
X50n0820_p0539a09║   　相。故云 俱 非。故知下。結成假說。但 依似 事 。似 謂下
X50n0820_p0539a10║   　謂所依相為本質。變起影相為所緣。是從相上增
X50n0820_p0539a11║   　益其相。故名為似 。聲起智詮。唯依增益似 相而轉。
X50n0820_p0539a12║   　故不可說。假必依真。是故下。結破難義非理。　△四
X50n0820_p0539a13║   　依真破竟。下五 結成正義。
X50n0820_p0539a14║   然依識變對遣妄執(至)故於識所變假說我法名。
X50n0820_p0539a15║   　結成前 說假似 義。謂由彼執實有我法。故於識變
X50n0820_p0539a16║   　依他起上。假說似 言以 遣之 。引經頌意。證上假說。
X50n0820_p0539a17║   　破彼妄執。故知假說。決不依真。　△五 結成正義竟。
X50n0820_p0539a18║   　通上一 釋前 三句頌竟。下二 釋後三句頌分三。一
X50n0820_p0539a19║   　標舉三數。
X50n0820_p0539a20║   識所變相雖無量種而能變識類別 唯三。
X50n0820_p0539a21║   　識所變者。即前 我法。以 我有種種。法亦有種種。故
X50n0820_p0539a22║   　曰無量種。能變雖多。格其品類。唯列 三種。　△一 標
X50n0820_p0539a23║   　舉三數竟。下二 別 釋三名。
X50n0820_p0539a24║   一 謂異熟即第八 識(至)及言顯六 合為一 種。
X50n0820_p0539b01║   　第八 是果報識。故得異熟名。此有三義。一 變異而
X50n0820_p0539b02║   　熟。厭故悅新。改轉身形故。二 異時而熟。前 因後果。
X50n0820_p0539b03║   　不同時故。三異類而熟。此類彼類。相各異故。前 一
X50n0820_p0539b04║   　唯變易生死。後二 通分段生死。恒審思量者。恒無
X50n0820_p0539b05║   　間斷。審能執我。思量即意。以 第七意。念念執我故。
X50n0820_p0539b06║   　了 境相麤者。前 五 了 境。皆住 外門。第六 識兼 內外
X50n0820_p0539b07║   　門轉。故曰相麤。及言。顯六 合為一 種者。及者。連也。
X50n0820_p0539b08║   　第三能變。六 識合成。故言及字。顯連合義。　△二 別
X50n0820_p0539b09║   　釋三名竟。下三因果能變分二 。一 標數。
X50n0820_p0539b10║   此三皆名能變識者能變有二 種。
X50n0820_p0539b11║   　△一 標數竟。下二 正釋。
X50n0820_p0539b12║   一 因能變謂第八 識中(至)有漏善惡熏令生長。
X50n0820_p0539b13║   　習氣即種子。故名因能變。以 熏習時。受彼氣分。名
X50n0820_p0539b14║   　為習氣。等流者。同類也。有親生義。異熟者。各別 也。
X50n0820_p0539b15║   　有相助 義。等流習氣下。謂前 七識。以 三性力 。熏第
X50n0820_p0539b16║   　八 識。成種生長。後從種子。生起前 七現行。因果同
X50n0820_p0539b17║   　類。故曰等流。異熟習氣下。謂前 六 識。唯以 有漏善
X50n0820_p0539b18║   　惡二 性。熏第八 識。成善惡種。令其生長。後從善惡
X50n0820_p0539b19║   　二 業。招第八 識受苦樂果。是無記性。因果各別 。名
X50n0820_p0539b20║   　為異熟。
X50n0820_p0539b21║   二 果能變謂前 二 種(至)名異熟果果異因故。
X50n0820_p0539b22║   　果隨因變。故前 二 種習氣為因。引生八 識為果。種
X50n0820_p0539b23║   　種相者。即八 種識。現行相也。等流下。別 釋因緣生
X50n0820_p0539b24║   　等流果也。親因緣者。從自種生自現行也。即八 種
X50n0820_p0539c01║   　識各各親種。各生現行。故名等流。因果同類。名果
X50n0820_p0539c02║   　似 因。異熟下。釋增上緣生異熟果也。增上緣者。謂
X50n0820_p0539c03║   　善惡業。牽第八 識酬他引業。長時無間。立異熟名。
X50n0820_p0539c04║   　若善惡業。感前 六 識酬滿業者。名異熟生。以 前 六
X50n0820_p0539c05║   　識。從異熟起。名異熟生。由彼前 六 有間斷故。不名
X50n0820_p0539c06║   　異熟。即前 下。牒前 引滿二 果。同名異熟果。若單名
X50n0820_p0539c07║   　異熟。即第八 識。若名異熟果。八 識全 收。以 總報王。
X50n0820_p0539c08║   　果圓滿故。
X50n0820_p0539c09║   此中且說我愛執藏(至)名異熟非謂一 切。
X50n0820_p0539c10║   　結顯頌中名當熟義。此中。即前 頌中也。頌言異熟。
X50n0820_p0539c11║   　唯名受熏持種本識。是能變義。不同圓滿果中。八
X50n0820_p0539c12║   　識全 收。故云 非謂一 切。　△二 正釋竟。通上略辯唯
X50n0820_p0539c13║   　識竟。下廣辯唯識分二 。一 明三能變。二 答五 外問。
X50n0820_p0539c14║   　一 又分三。即初 二 三種能變。今初 能變分三。一 結
X50n0820_p0539c15║   　前 標問。
X50n0820_p0539c16║   雖已略說能變三名(至)且初 能變其相云 何 。
X50n0820_p0539c17║   　由前 所變我法。各有種種。故顯能變。識類有三。名
X50n0820_p0539c18║   　雖已列 。義相未分。必得次第廣明。方了 三種義別 。
X50n0820_p0539c19║   　故又問云 。且初 能變。其相云 何 。　△一 結前 標問竟。
X50n0820_p0539c20║   　下二 舉頌總答。
X50n0820_p0539c21║   頌曰初 阿賴耶識(至)恒轉如暴流阿羅漢位 捨。
X50n0820_p0539c22║   　答上問意。以 明初 能變識。名及行相。相應受性。未
X50n0820_p0539c23║   　轉已轉。相及義也。前 二 句頌。明第八 識有三種名。
X50n0820_p0539c24║   　梵語阿賴耶。此云 藏。以 具 三藏為自性故。異熟者。
X50n0820_p0540a01║   　以 能招業成果相故。一 切種者。受熏持種為因相
X50n0820_p0540a02║   　故。不可知執受處了 者。謂初 能變識緣境時。行相
X50n0820_p0540a03║   　微隱。於執受及處。俱 難了 別 故。常與觸作意受想
X50n0820_p0540a04║   　思相應者。此識於六 位 心所中。唯與徧行位 相應
X50n0820_p0540a05║   　故。唯捨受者。無苦樂故。是無覆無記者。於四性中。
X50n0820_p0540a06║   　唯一 性故。觸等亦如是者。心王心所俱 同性故。恒
X50n0820_p0540a07║   　轉如暴流者。體非斷常。喻暴流故。阿羅漢位 捨者。
X50n0820_p0540a08║   　唯捨初 名故。異熟一 切種。最後方捨故。　△二 舉頌
X50n0820_p0540a09║   　總答竟。下三廣釋頌意分三。一 正釋頌意。二 別 顯
X50n0820_p0540a10║   　多名。三證有識體。一 又分八 。一 釋三名分二 。一 正
X50n0820_p0540a11║   　釋三名。
X50n0820_p0540a12║   論曰初 能變識(至)藏初 過重是故偏 說。
X50n0820_p0540a13║   　釋第一 句頌阿賴耶名也。大小乘教。皆名藏識者。
X50n0820_p0540a14║   　以 具 三藏義故。受熏義邊名為所藏。持種義邊。名
X50n0820_p0540a15║   　為能藏。七執為我。名為執藏。謂與下。釋三藏義。互
X50n0820_p0540a16║   　為緣者。釋能所二 藏也。執為我者。釋執藏也。此即
X50n0820_p0540a17║   　下。釋藏識名。依自相立。以 攝因果。是彼自相。此識
X50n0820_p0540a18║   　下。簡別 餘名非自相義。藏初 者。頌中初 名阿賴耶故。
X50n0820_p0540a19║   此是能引諸界趣生(至)異熟實不共故偏 說之 。
X50n0820_p0540a20║   　釋第二 句頌中異熟名也。能招他業成就自果。故
X50n0820_p0540a21║   　名異熟。勝異熟果者。對彼異熟生。故此名為勝。命
X50n0820_p0540a22║   　根等。即不相應行。及餘色心等法。謂若離此第八
X50n0820_p0540a23║   　識體。餘法相續成果者。不可得故。此即下。釋異熟
X50n0820_p0540a24║   　名。依果相立。隨他業因。成自果故。此識下。簡別 餘
X50n0820_p0540b01║   　名。非果相義。
X50n0820_p0540b02║   此能執持諸法種子(至)略說唯有如是三相。
X50n0820_p0540b03║   　此釋第二 句頌中一 切種名也。能持諸種。名一 切
X50n0820_p0540b04║   　種。全 取他名。即有財釋。餘法者。即餘色心等法。及
X50n0820_p0540b05║   　二 所顯不相應法。或有間轉。或無實體。故離第八 。
X50n0820_p0540b06║   　餘能持種。不可得故。此識下。簡別 餘名。非因相義。
X50n0820_p0540b07║   　初 能變下。總結三名。以 顯多名皆此三攝。　△一 正
X50n0820_p0540b08║   　釋三名竟。下二 別 釋種子分四。一 正明種子。
X50n0820_p0540b09║   一 切種相應更分別 (至)假法如無非因緣故。
X50n0820_p0540b10║   　前 三名中。唯種子名。在因位 故。義相難知。論主 急
X50n0820_p0540b11║   　於為人。特標種相。應更分別 。此中何 法名為種子
X50n0820_p0540b12║   　者。徵問種子是何 法也。謂本識中親生自果功 能
X50n0820_p0540b13║   　差別 者。答明種子。是生現行果法之 功 能。故以 功
X50n0820_p0540b14║   　能名種子。本識。即第八 識。親生自果者。從自種子。
X50n0820_p0540b15║   　親生現行果故。功 能差別 者。顯此種子非一 種故。
X50n0820_p0540b16║   　此與下。謂此種子。與第八 識。及所生果。不一 不異。
X50n0820_p0540b17║   　體是本識。果是現行。識體望種為用。現果望種為
X50n0820_p0540b18║   　因。故此三法。理應不一 不異也。宗鏡云 。本識是體。
X50n0820_p0540b19║   　種子是用。種子是因。所生是果。此之 三法。理應如
X50n0820_p0540b20║   　是不一 不異。若即是一 。不可說為有因果法。有體
X50n0820_p0540b21║   　有法故。若一 向異。應糓麥等。能生豆等。以 許因果
X50n0820_p0540b22║   　一 向異故。不爾。法滅方應有用。以 許體用一 向異
X50n0820_p0540b23║   　故。體用相似 。氣勢 必同。因果相似 。功 能狀貌。可相
X50n0820_p0540b24║   　隨順。非一 向異。雖非下。釋難。上言不一 不異。恐同
X50n0820_p0540c01║   　菩提子計。有法與有等性。非一 非異。故自釋云 。而
X50n0820_p0540c02║   　是實有。以 從自心變故。假法。即外所計心外有者。
X50n0820_p0540c03║   　如畢竟無。非因緣故。
X50n0820_p0540c04║   此與諸法既非一 異(至)許則 便 無真勝義諦。
X50n0820_p0540c05║   　外人難。謂此種子。與識現行。既非一 異。應如瓶等。
X50n0820_p0540c06║   　泥團與瓶非一 異故。必許瓶體是相狀假。則 汝本
X50n0820_p0540c07║   　識。同瓶是假。識中無漏真如種子。亦應是假。便 造
X50n0820_p0540c08║   　自宗真勝義諦。
X50n0820_p0540c09║   然諸種子唯依世 俗 (至)俱 是善性攝故唯名為善。
X50n0820_p0540c10║   　論主 釋。然說識中諸法種子非一 非異。是實有者。
X50n0820_p0540c11║   　唯依世 俗 。說為實有。不同真如。勝義有故。以 真如
X50n0820_p0540c12║   　性。離非一 異戲論種故。種子雖依下。釋有漏種。不
X50n0820_p0540c13║   　同真如。以 有漏種。第八 所緣。真如無漏種子。非彼
X50n0820_p0540c14║   　因中所緣。後轉依時。鏡智圓明。方得緣故。諸有漏
X50n0820_p0540c15║   　下。明種子與識非一 異義。謂種識同體。俱 無記性。
X50n0820_p0540c16║   　是名非異。因果俱 有下。謂種子之 因。是能熏識。皆
X50n0820_p0540c17║   　通三性。種子之 果。是現行識。亦具 三性。故與本識。
X50n0820_p0540c18║   　說名非一 。此非一 異。說有漏種。不說真如。諸無漏
X50n0820_p0540c19║   　下。釋無漏種。不同有漏。意顯真如。是無漏義。故與
X50n0820_p0540c20║   　本識。必不同性。
X50n0820_p0540c21║   若爾何 故決擇分說(至)非無記性所攝異熟。
X50n0820_p0540c22║   　若爾下。外人難問。因上章云 。諸無漏種。非異熟識
X50n0820_p0540c23║   　性所攝故。故發此問。謂若無漏種子。非異熟識性
X50n0820_p0540c24║   　所攝。何 故瑜伽 決擇分說。三無漏根。皆異熟種。皆
X50n0820_p0541a01║   　異熟生。二 十二 根者。即五 色根。男女二 根。命根。意
X50n0820_p0541a02║   　根。五 受根。信 等五 根。三無漏根。雖名下。論主 釋。謂
X50n0820_p0541a03║   　雖決擇分說。皆異熟種。不與第八 同無記性。二 十
X50n0820_p0541a04║   　二 法。皆善性故。謂彼諸法。依異熟故。名異熟種。如
X50n0820_p0541a05║   　眼等識。依異熟故。名異熟生。皆是異性相依。決不
X50n0820_p0541a06║   　同性。或無漏下。又作一 義。釋名異熟。謂無漏熏習
X50n0820_p0541a07║   　轉變成熟。立異熟名。非是第八 無記異熟。故知無
X50n0820_p0541a08║   　漏。唯善性攝。　△一 正明種子竟。下二 舉執辯破分
X50n0820_p0541a09║   　二 。一 舉二 偏 執分二 。一 執本有分二 。一 立義引證。
X50n0820_p0541a10║   此中有義一 切種子(至)如是等文誠證非一 。
X50n0820_p0541a11║   　此是清目等師。唯立本有。其義未正。如契經下。引
X50n0820_p0541a12║   　證自立本有義。惡叉聚者。毒樹果也。一 枝三子。生
X50n0820_p0541a13║   　必同科。經中取喻惑業苦三。不相離故。今引無始
X50n0820_p0541a14║   　時來。法爾而有者。以 證自然本有。界即種子差別
X50n0820_p0541a15║   　名者。亦證種子無始本有。不是熏生。又說界是因
X50n0820_p0541a16║   　義者。皆證種子無始本有。瑜伽 下。亦證本有。兼 明
X50n0820_p0541a17║   　熏發。三菩提者。謂真性菩提。實智菩提。方便 菩提。
X50n0820_p0541a18║   　或名聲聞。緣覺。無上。為三。般涅槃者。此云 入 圓寂。
X50n0820_p0541a19║   　即無漏法因也。今引論說。從無始來。有此法因。一
X50n0820_p0541a20║   　切種子具 足。無此法因。便 闕三種菩提種子。以 證
X50n0820_p0541a21║   　種子決定本有。非從熏生。　△一 立義引證竟。下二
X50n0820_p0541a22║   　以 理自推。
X50n0820_p0541a23║   又諸有情既說本有(至)如是建立因果不亂 。
X50n0820_p0541a24║   　立者推明必唯本有也。五 種性者。謂異生。聲聞。菩
X50n0820_p0541b01║   　薩。如來。外道。此五 種性。本來自有。應知不假熏生。
X50n0820_p0541b02║   　三無漏根者。謂未知當知根。已知根。具 知根。知者。
X50n0820_p0541b03║   　即是真見道義。引地獄具 此三根者。亦推種子本
X50n0820_p0541b04║   　有也。法爾所得者。自然成就也。亦推真如無漏種
X50n0820_p0541b05║   　子。決定本有。不從熏生。由此下。結顯無漏種子確
X50n0820_p0541b06║   　成本有。例 有漏種。亦本有故。如是建立因果不亂
X50n0820_p0541b07║   　者謂立本有因果義成。若許新熏。漏熏無漏。無漏
X50n0820_p0541b08║   　熏漏。善與不善。亦互 相熏。因果紊亂 。不成安立。是
X50n0820_p0541b09║   　故本有因果義成。　△二 以 理自推竟。通上一 執本
X50n0820_p0541b10║   　有竟。下二 執熏生分二 。一 立義引證。
X50n0820_p0541b11║   有義種子皆熏故生(至)如麻香氣華熏故生。
X50n0820_p0541b12║   　難陀立唯熏生。理亦未正。謂諸種子。雖無始有。亦
X50n0820_p0541b13║   　從熏生。以 能所熏。無始有故。種子既是習氣下。推
X50n0820_p0541b14║   　明習氣從熏。立種新熏。理必無失。故說喻云 。如西
X50n0820_p0541b15║   　域胡麻。本無有香。以 華熏之 。取油即香。故知種子。
X50n0820_p0541b16║   　如油之 香。從熏有也。
X50n0820_p0541b17║   如契經說諸有情心(至)是出世 心種子性故。
X50n0820_p0541b18║   　引經論證種子必從新熏義。經言積集者。數數集
X50n0820_p0541b19║   　成。是熏習義。論說內種。即是識種。定有熏習。外種
X50n0820_p0541b20║   　即糓麥。假名為種子。或有熏習者。如以 花香熏苣
X50n0820_p0541b21║   　藤故。或無熏習者。如炭生苣藤。牛糞毛等。生青蓮
X50n0820_p0541b22║   　等。本非熏習。而得生故。三種熏習者。謂名言。我執。
X50n0820_p0541b23║   　有支。引此以 證有漏種生。必由熏起。無漏種下。意
X50n0820_p0541b24║   　牒有漏種必藉熏生。例 顯無漏亦從熏起。故諸聖
X50n0820_p0541c01║   　教。說聞熏習。淨法。即法身。界是因義。等流。即同類。
X50n0820_p0541c02║   　正法簡於邪。謂聞無漏清淨法因。同類正法而熏
X50n0820_p0541c03║   　起者。是出世 心種子性故。攝論釋云 。淨法界者。諸
X50n0820_p0541c04║   　佛法界。永離一 切客塵障故。言等流者。謂從法界
X50n0820_p0541c05║   　所起教法。無倒聽聞。如是教法。故名等流。依此正
X50n0820_p0541c06║   　聞所起熏習。說名熏習。即此熏習。能生出世 無漏
X50n0820_p0541c07║   　之 心。名為種子。如有說云 。諸初 發心菩提薩埵。所
X50n0820_p0541c08║   　有正聞熏習種子。雖曰世 間。應知即是法身所攝。
X50n0820_p0541c09║   　而能親作出世 心種。　△一 立義引證竟。下二 牒破
X50n0820_p0541c10║   　前 執。
X50n0820_p0541c11║   有情本來種性差別 (至)依熏可生非已有體。
X50n0820_p0541c12║   　破前 青目等師言有情本有五 種性別 之 義。而言
X50n0820_p0541c13║   　依障建立者。意在成就新熏理故。以 斷有漏。即熏
X50n0820_p0541c14║   　無漏。如瑜伽 下。引證依障建立義。於真如境者。以
X50n0820_p0541c15║   　真如是迷悟依。故說為境。諸染淨法。依之 得生。故
X50n0820_p0541c16║   　論言於真如境上。有二 障種者。不得入 圓寂。立為
X50n0820_p0541c17║   　異生性。二 乘不斷所知。唯斷煩惱。斷有利 鈍。故分
X50n0820_p0541c18║   　為二 。聲聞根鈍。三界九地。地各九品。品品別 斷。獨
X50n0820_p0541c19║   　覺根利 。三界諸惑。合為一 聚。九品別 斷。如來二 障
X50n0820_p0541c20║   　永斷。二 死永忘。覺性圓滿。名佛種性。故知下。結成
X50n0820_p0541c21║   　種性差別 。依障建立。成新熏義。非是無漏種子定
X50n0820_p0541c22║   　有定無。所說下。牒前 青目等師。言地獄成就三無
X50n0820_p0541c23║   　漏種。彼種亦依熏生。非已有故。　△二 牒破前 執竟。
X50n0820_p0541c24║   　通上一 舉二 偏 執竟。下二 正兼 二 類分二 。一 自立
X50n0820_p0542a01║   　正義。
X50n0820_p0542a02║   有義種子各有二 類(至)此即名為習所成種。
X50n0820_p0542a03║   　護法正義。兼 前 二 種。謂有漏無漏種生。各有本有
X50n0820_p0542a04║   　新熏二 義。一 者下。謂本識中。自然本有能生五 蘊
X50n0820_p0542a05║   　十二 處十八 界之 功 能差別 不同。世 尊下。引證本
X50n0820_p0542a06║   　有種子。餘證如初 者。如前 青目引證之 義。此本有
X50n0820_p0542a07║   　種。即名本性住 種。二 者下。謂現行八 識。能所熏習
X50n0820_p0542a08║   　種子始起。故名新熏。復引世 尊依此下。亦證熏習
X50n0820_p0542a09║   　成種義。此始起種。即名習所成種。文中雖以 二 義
X50n0820_p0542a10║   　別 釋。意在兩收。方成種義。故下雙破難陀青目各
X50n0820_p0542a11║   　唯一 義。皆不應理。　△自立正義竟。下二 舉執難破
X50n0820_p0542a12║   　分二 。一 破唯本有。
X50n0820_p0542a13║   若唯本有轉識不應(至)故唯本有理教相違。
X50n0820_p0542a14║   　此破青目等師。唯執本有義。若唯本有。能所熏習
X50n0820_p0542a15║   　不名因緣。若諸轉識。與阿賴耶。為因緣者。亦有新
X50n0820_p0542a16║   　熏。何 唯本有。如契經下。引證有因緣義。諸法。即前
X50n0820_p0542a17║   　七。識即第八 識。諸法於識藏者。色心種子本識攝
X50n0820_p0542a18║   　故。識於法亦爾者。本識藏在色心中故。即如眼識
X50n0820_p0542a19║   　緣色時。雖是眼識現行。亦不離本識。若離本識。是
X50n0820_p0542a20║   　心外有心法。不成唯識理。心法既爾。色法亦然。後
X50n0820_p0542a21║   　二 句。釋成前 二 句互 為因果義。此頌意言下。論主
X50n0820_p0542a22║   　釋頌意。互 為因果者。前 七能熏為因。所熏第八 為
X50n0820_p0542a23║   　緣。第八 能生為因。所生前 七為果。攝大乘下。引證
X50n0820_p0542a24║   　互 為因緣義。炷喻種子及本識。焰喻現行及前 七。
X50n0820_p0542b01║   　炷能生焰。焰燒燋炷。種生現行。現熏種子。前 七熏
X50n0820_p0542b02║   　本。本起前 七。法喻兩齊。立因緣義。又如束蘆。喻不
X50n0820_p0542b03║   　相離。唯依此二 者。即能所熏也。若諸種子下。牒責
X50n0820_p0542b04║   　本有。會上因緣證之 。非熏令長下。難也。謂若諸法
X50n0820_p0542b05║   　本有種子。熏令增長。汝即說彼有因緣者。則 善惡
X50n0820_p0542b06║   　業。與異熟果。亦作因緣。以 善惡業。望異熟果。是增
X50n0820_p0542b07║   　上緣。非因緣故。例 上熏令長者。亦增上緣。非因緣
X50n0820_p0542b08║   　也。又諸下。牒上熏長若作因緣。聖說種子。由熏習
X50n0820_p0542b09║   　生。豈不相違。　△一 破唯本有竟。下二 破唯始起分
X50n0820_p0542b10║   　三。一 以 理正破。
X50n0820_p0542b11║   若唯始起有為無漏(至)善等應為不善等種。
X50n0820_p0542b12║   　此破難陀唯執始起義。若唯始起。必熏習生。有因
X50n0820_p0542b13║   　緣時。有為無漏由熏習生。若無因緣。有為無漏必
X50n0820_p0542b14║   　不得生。何 得現有漏無漏種。若無因緣。有始起者。
X50n0820_p0542b15║   　漏無漏種。應互 相生。善不善等。更相為種。許應諸
X50n0820_p0542b16║   　佛有漏復生。便 成大過故云 。有漏不應為無漏等。
X50n0820_p0542b17║   　已上破詞。意在顯種本有。故以 互 生為難。　△一 以
X50n0820_p0542b18║   　理正破竟。下二 引教辯破分五 。一 彼部正義。
X50n0820_p0542b19║   分別 論者雖作是說(至)故無漏法非無因生。
X50n0820_p0542b20║   　此護法師。引小乘大眾部。一 說部。說出世 部。鷄胤
X50n0820_p0542b21║   　部。此四部中正義。彼既亦說有無漏種。則 彼妄執
X50n0820_p0542b22║   　熏生。必與自宗相違。分別 論者。即彼四部中分別
X50n0820_p0542b23║   　論議者。心性本淨者。謂真心體。本自清淨。顯是無
X50n0820_p0542b24║   　漏種子本有也。客因主 立。塵由空顯。主 空喻本有
X50n0820_p0542c01║   　真如。客塵喻新熏煩惱。故離染時。轉成無漏。顯無
X50n0820_p0542c02║   　漏種。即此真如。轉變名目。所以 論主 。復顯本有云 。
X50n0820_p0542c03║   　故無漏法。非無因生。真如為因。是本有義。　△一 彼
X50n0820_p0542c04║   　部正義竟。下二 展轉難破。
X50n0820_p0542c05║   而心性言彼說何 義(至)勿 善惡等互 為因故。
X50n0820_p0542c06║   　此以 空理三性展轉難破也。而心性言。彼說何 義
X50n0820_p0542c07║   　者。論主 問上心性本淨之 言。說為何 義。能為無漏
X50n0820_p0542c08║   　之 因。若說空理者。謂若二 空之 理。有能所熏。成無
X50n0820_p0542c09║   　漏種。名始起者。故破云 。空非心因。空是無情。心因
X50n0820_p0542c10║   　何 有。空是常法。非諸法種。體無轉變。非能生義。若
X50n0820_p0542c11║   　即是心者。謂若現前 能分別 心。熏生無漏。為無漏
X50n0820_p0542c12║   　因。應同數論。彼執冥 性恒一 。二 十三法。相有轉變。
X50n0820_p0542c13║   　同汝心體是一 。而有有漏無漏轉變。惡無記心。又
X50n0820_p0542c14║   　應是善者。謂無漏是善。心通三性。心是無漏因。不
X50n0820_p0542c15║   　善無記心。應是無漏善。若二 心是善。應與信 等心
X50n0820_p0542c16║   　所相應。王所各別 。何 名體一 。不許彼相應。應非善
X50n0820_p0542c17║   　心體。心自不名善。何 為無漏因。有漏下。破有漏善
X50n0820_p0542c18║   　心。亦非無漏之 因。若有漏心。為無漏因。善惡等因。
X50n0820_p0542c19║   　應互 相為。故云 。勿 善惡等。互 為因故。
X50n0820_p0542c20║   若有漏心性是無漏(至)種子現行性相同故。
X50n0820_p0542c21║   　復以 有漏無漏展轉難破也。謂若有漏之 心。性是
X50n0820_p0542c22║   　無漏。故許有漏心。為無漏因。則 無漏心。亦應性是
X50n0820_p0542c23║   　有漏。亦互 為因。故又責云 。差別 因緣。不可得故。若
X50n0820_p0542c24║   　許有漏。性是無漏。則 異生心。性是無漏。在異生位 。
X50n0820_p0543a01║   　無漏現行。應名聖者。何 名異生。若謂異生相染。不
X50n0820_p0543a02║   　名無漏。則 心種子。亦非無漏。何 則 。種子現行。性相
X50n0820_p0543a03║   　同故。以 聖種子。現行必聖。相狀有染。性必染污。以
X50n0820_p0543a04║   　理推之 。種現必同。何 故汝論。說有異生。成就無漏
X50n0820_p0543a05║   　種子。此責難陀。謂諸種子。所熏能熏。無始成就義。
X50n0820_p0543a06║   　△二 展轉難破竟。下三釋彼正義。
X50n0820_p0543a07║   然契經說心性淨者(至)有漏法種類此應知。
X50n0820_p0543a08║   　牒釋分別 論者。所說心性本淨正義。以 心性言。顯
X50n0820_p0543a09║   　是真如。名真實性。或說心體。被煩惱污體非煩惱。
X50n0820_p0543a10║   　名性本淨。非同汝執。有漏之 心。性是無漏。故名本
X50n0820_p0543a11║   　淨。由此下。謂由經說真如是心。應信 真如。是無漏
X50n0820_p0543a12║   　種。法爾成就。何 執熏生無本有種。無漏法起下。明
X50n0820_p0543a13║   　展轉熏生義。無漏法者。即見道後所修 無漏道法
X50n0820_p0543a14║   　也。以 此為因者。因證真如。方修 無漏。故以 真如為
X50n0820_p0543a15║   　因。復熏成種者。從真如體。生諸功 德。智種道種。一
X50n0820_p0543a16║   　切皆成。言無漏者。以 智照境。不起分別 。說能緣智
X50n0820_p0543a17║   　不漏於境耳。有漏法種。類此應知者。牒上無漏既
X50n0820_p0543a18║   　是本有。則 有漏種。亦本有故。　△三釋彼正義竟。下
X50n0820_p0543a19║   　四釋教熏習。
X50n0820_p0543a20║   諸聖教中雖說內種(至)方便 說為出世 心種。
X50n0820_p0543a21║   　牒破難陀偏 執熏習。撥無本有。然本有下。釋上諸
X50n0820_p0543a22║   　聖教中。說熏習者。是增上緣。非說因緣。熏生內種。
X50n0820_p0543a23║   　其聞熏習下。明無漏種。亦由熏習。令其增盛。出世
X50n0820_p0543a24║   　心者。即是見道所證無漏心也。以 從真如展轉熏
X50n0820_p0543b01║   　生。是故聖教。亦說此種。名聞熏習。聞熏習中。有二
X50n0820_p0543b02║   　種緣義。熏生有漏。感變易生死。勝異熟果。為出世
X50n0820_p0543b03║   　法。作增上緣。是修 所斷。熏生無漏。與出世 法。為正
X50n0820_p0543b04║   　因緣。非所斷攝。以 無漏法。無盡期故。此正因緣下。
X50n0820_p0543b05║   　結顯前 說展轉生心。即是真如無漏種子。以 方便
X50n0820_p0543b06║   　故。名出世 心。　△四釋教熏習竟。下五 牒釋依障。
X50n0820_p0543b07║   依障建立種性別 者(至)障有可斷不可斷義。
X50n0820_p0543b08║   　牒上難陀引瑜伽 證依障建立種性別 義。文中一
X50n0820_p0543b09║   　一 釋成。以 辯種子本有也。謂若下。明依障建立異
X50n0820_p0543b10║   　生性也。非涅槃法。即異生性法。以 諸異生。無涅槃
X50n0820_p0543b11║   　故。無漏法種能害二 障。故無彼種。二 障永不可害。
X50n0820_p0543b12║   　若唯下。釋依障建立二 乘性也。二 乘種性。唯斷煩
X50n0820_p0543b13║   　惱。不斷所知。故所知障。永不可害。根有利 鈍。分為
X50n0820_p0543b14║   　二 種。獨覺根利 。惑總斷故。若亦有下。釋佛種性。佛
X50n0820_p0543b15║   　無漏種。能害二 障。故有佛種。二 障永害。故由下。結
X50n0820_p0543b16║   　成論說種性別 者。唯依無漏種子有無。方說障有
X50n0820_p0543b17║   　斷不斷義。
X50n0820_p0543b18║   然無漏種微隱難知(至)說熏可生亦定非理。
X50n0820_p0543b19║   　釋成約障顯有本有無漏種義。若謂法爾有此障
X50n0820_p0543b20║   　別 者。縱彼轉計自然障別 。則 無漏種。亦應自別 。何
X50n0820_p0543b21║   　偏 許障別 。而不許無漏。由無漏種。得生聖道。由諸
X50n0820_p0543b22║   　聖道。能斷二 障。約斷二 障。立種性別 。若無無漏法
X50n0820_p0543b23║   　種。聖道斷障。種性差別 。俱 不得成。既彼下。牒上聖
X50n0820_p0543b24║   　道永不生義。既永不生。說熏可生。理不應爾。　△五
X50n0820_p0543c01║   　牒釋依障竟。通上二 引教辯破竟。下三結破顯理。
X50n0820_p0543c02║   然諸聖教處處說有(至)各有本有始起二 類。
X50n0820_p0543c03║   　結破難陀執始起義。理教俱 違。復顯護法自立正
X50n0820_p0543c04║   　義。　△三結破顯理竟。通上二 舉執辯破竟。下三六
X50n0820_p0543c05║   　義明種分二 。一 正明六 義。
X50n0820_p0543c06║   然種子義略有六 種(至)不可說有能生用故。
X50n0820_p0543c07║   　由前 二 師別 執本有新熏。護法正義兼 之 。意謂不
X50n0820_p0543c08║   　唯二 義兼 收。更顯種子略有六 義。攝論頌云 。勝義
X50n0820_p0543c09║   　諸種子。當知有六 種。剎那滅俱 有。恒隨轉應知。決
X50n0820_p0543c10║   　定待眾緣。唯能引自果。一 明生滅成種子義。以 生
X50n0820_p0543c11║   　滅功 能殊勝故。攝論釋云 。剎那滅者。生已無間。即
X50n0820_p0543c12║   　壞滅故。無有常住 。得成種子。於一 切時。無差別 故。
X50n0820_p0543c13║   　雖剎那滅。然非已滅。此遮下。謂常法不變。種義全
X50n0820_p0543c14║   　無。故應遮止。
X50n0820_p0543c15║   二 果俱 有謂與所生(至)故但 應說與果俱 有。
X50n0820_p0543c16║   　此明因果不離成種子義。此遮下。謂前 種後種。及
X50n0820_p0543c17║   　相離法。非俱 有義。故應遮止。攝論釋云 。已滅生果。
X50n0820_p0543c18║   　不應理故。如死鷄鳴。是故應許。種子與果。俱 時而
X50n0820_p0543c19║   　住 。現行種子雖是類別 。互 不相違。一 身即現行。能
X50n0820_p0543c20║   　生即種子。謂一 身作用。是種現同時。故云 俱 有。不
X50n0820_p0543c21║   　同從種生種。前 後相違。必不俱 有也。雖因下。別 明
X50n0820_p0543c22║   　二 義。言現在因用。是果俱 有義。未生已滅。釋不俱
X50n0820_p0543c23║   　義。謂果俱 有。唯依種生現行立名。不依前 種引生
X50n0820_p0543c24║   　後種。是故但 說因種現果俱 時有也。
X50n0820_p0544a01║   三恒隨轉謂要長時(至)此顯種子自類相生。
X50n0820_p0544a02║   　此明第八 成種子義。恒隨轉者。謂要長時相續。其
X50n0820_p0544a03║   　性一 類。是無記故。方名種子。攝論釋云 。此恒隨轉。
X50n0820_p0544a04║   　剎那傳傳。經於多時。恒隨轉故。此遮下。謂轉識間
X50n0820_p0544a05║   　斷。無恒隨義。故應遮止。
X50n0820_p0544a06║   四性決定謂隨因力 (至)生異性果有因緣義。
X50n0820_p0544a07║   　此明善惡業力 決定成種子義。異性因果。即色心
X50n0820_p0544a08║   　互 生也。此等妄執。故應遮止。
X50n0820_p0544a09║   五 待眾緣謂此要待(至)故種與果非恒頓生。
X50n0820_p0544a10║   　此明因緣成種子義。因非自有。緣自因生。殊勝功
X50n0820_p0544a11║   　能。必因緣合。執自然因。執緣恒有。應恒頓生。理不
X50n0820_p0544a12║   　頓恒。故應遮止。顯所下。結成待緣方成種義。故無
X50n0820_p0544a13║   　恒生頓生之 過。
X50n0820_p0544a14║   六 引自果謂於別 別 (至)具 斯六 義成種非餘。
X50n0820_p0544a15║   　明引自果成種子義。色心各引。種果不亂 。一 因多
X50n0820_p0544a16║   　果。色心互 生。皆是妄執。故應遮止。唯本識下。結成
X50n0820_p0544a17║   　六 義成種。方為內種正義。　△一 正明六 義竟。下二
X50n0820_p0544a18║   　簡別 外種。
X50n0820_p0544a19║   外糓麥等識所變故(至)是共相種所生果故。
X50n0820_p0544a20║   　簡外種子。唯得假名。內外種子。俱 有生引二 因。外
X50n0820_p0544a21║   　種望芽。為能生因。傳望莖等。為能引因阿賴耶識。
X50n0820_p0544a22║   　是內種子。親望名色。為能生因。傳望六 處。乃至老
X50n0820_p0544a23║   　死。為能引因。譬如射箭。放絃行力 。為生因。自絃以
X50n0820_p0544a24║   　往。不即墮地。為引因。內種熏習生長者。謂本有種
X50n0820_p0544b01║   　親生現果。是因緣性。但 熏令長。說有熏習。是增上
X50n0820_p0544b02║   　緣。外種熏習。或有或無者。無性菩薩云 。或有或無
X50n0820_p0544b03║   　有。分別 不決定義。如從其炭。牛糞毛等。隨其次第。
X50n0820_p0544b04║   　生彼苣勝。青蓮花根。及以 蒲等。非苣勝等。與彼炭
X50n0820_p0544b05║   　等。俱 生俱 滅。互 相熏習。而從彼生。如是外種。或無
X50n0820_p0544b06║   　熏習。又苣勝等。與華鬘等。俱 生俱 滅。由熏習故。生
X50n0820_p0544b07║   　香氣等。如是外種。或有熏習。如是分別 外種不定。
X50n0820_p0544b08║   　是故說或。故外種子。熏習有無。望於內種。唯增上
X50n0820_p0544b09║   　緣。無因緣義。辦所生下。釋成外種。成辦生果。是諸
X50n0820_p0544b10║   　有情。依報所攝。故必內種。為彼因緣。共相種者。有
X50n0820_p0544b11║   　情八 識。共所變故。設問云 。若內心種。生外果色。應
X50n0820_p0544b12║   　同異部。色心互 生之 過耶。答彼執互 生。此唯心變。
X50n0820_p0544b13║   　顯唯識理。故無彼過。　△二 簡別 外種竟。通上三六
X50n0820_p0544b14║   　義明種竟。下四能所熏習分四。一 問答標數。
X50n0820_p0544b15║   依何 等義立熏習名(至)令種生長故名熏習。
X50n0820_p0544b16║   　問答能所熏義。　△一 問答標數竟。下二 正釋所熏。
X50n0820_p0544b17║   何 等名為所熏四義(至)可是所熏非心所等。
X50n0820_p0544b18║   　一 明第八 。從無始來。至究竟位 。一 類堅住 。相續持
X50n0820_p0544b19║   　種。是所熏義。轉識聲等。是無常義。故應遮止。二 明
X50n0820_p0544b20║   　第八 。無覆無記。平等一 味。不違善惡熏染。是所熏
X50n0820_p0544b21║   　義。善惡力 強。不容熏染。故應遮止。由此下。謂果上
X50n0820_p0544b22║   　淨識。非無記性。故不受熏。唯在因中。受無漏熏。名
X50n0820_p0544b23║   　為舊種。以 唯是善違不善等。三明第八 心王。有自
X50n0820_p0544b24║   　在義。無記虗疎無堅密理。自在受熏得所熏義。言
X50n0820_p0544c01║   　自在者。簡難陀許心所受熏。是依他起。非堅密者。
X50n0820_p0544c02║   　簡馬鳴許真如受熏。是無為法。二 者無義。故應遮
X50n0820_p0544c03║   　止。四明所熏第八 。能熏前 七。行相各別 。名為不即。
X50n0820_p0544c04║   　原為一 體。名為不離。不即不離。是和合性。由和合
X50n0820_p0544c05║   　故。有所熏義。他身前 七。與已第八 。無和合理。故應
X50n0820_p0544c06║   　遮止。唯異熟下。結成第八 具 上四義。立為所熏。非
X50n0820_p0544c07║   　五 心所。及前 七識。有所熏義。　△二 正釋所熏竟。下
X50n0820_p0544c08║   　三正釋能熏。
X50n0820_p0544c09║   何 等名為能熏四義(至)具 此四義可是能熏。
X50n0820_p0544c10║   　總問能熏。文中別 釋四種。一 明前 七有。間有轉。有
X50n0820_p0544c11║   　變易用。生長習氣。成能熏義。無為法常。無變易用。
X50n0820_p0544c12║   　故應遮止。二 明前 七及諸心所。有能緣用。有強盛
X50n0820_p0544c13║   　用。是能熏義。第八 異熟。及彼心所。有能緣用。其體
X50n0820_p0544c14║   　劣 弱。無強盛用。色法雖有強盛。又無能緣。不相應
X50n0820_p0544c15║   　行。二 用皆闕。故俱 遮止。攝即減義。植即增義。三明
X50n0820_p0544c16║   　前 七王所。具 此增減用故。得能熏義。佛果善法。雖
X50n0820_p0544c17║   　是強盛。理無增減。故應遮止。彼若下。釋成佛果善
X50n0820_p0544c18║   　法。非能熏義。若作能熏。便 有增減。以 前 熏後。前 佛
X50n0820_p0544c19║   　德劣 。後佛德勝。便 違正理。四明能所和合。不即不
X50n0820_p0544c20║   　離。義如前 說。和合義成。有能熏義。他身第八 。與已
X50n0820_p0544c21║   　前 七。無和合理。故應遮止。唯七轉下。結成前 七。及
X50n0820_p0544c22║   　彼心所。具 上四義。說為能熏。　△三正釋能熏竟。下
X50n0820_p0544c23║   　四通結前 義。
X50n0820_p0544c24║   如是能熏與所熏識(至)是謂略說一 切種相。
X50n0820_p0545a01║   　結上熏習生長種子。如熏苣勝者。喻上熏習義。苣
X50n0820_p0545a02║   　勝是炭。久 理地中變生。即西域胡麻也。體非香臭。
X50n0820_p0545a03║   　子可作油。若以 華熏。隨生香氣。經中取喻無記性。
X50n0820_p0545a04║   　本非善惡。受善惡熏。能熏識等下。明三法展轉義。
X50n0820_p0545a05║   　言三法者。前 後種子為二 法。中間現識為一 法。望
X50n0820_p0545a06║   　前 種子是能生。望後種子是所生。是故因果展轉
X50n0820_p0545a07║   　同時。如炷下。喻上因果同時義。前 後燋炷。喻前 後
X50n0820_p0545a08║   　種。中間光 焰。喻現行識。蘆束相依。喻不相離。法喻
X50n0820_p0545a09║   　兩齊理不傾 動 。士用。是作者。所作事 成。名果。作者。
X50n0820_p0545a10║   　及所作事 。俱 現在故。名俱 有因。以 喻種生現行。因
X50n0820_p0545a11║   　果同時。因果相似 。名等流。以 喻前 種生後種。因果
X50n0820_p0545a12║   　不同時。此二 下。結成種生現。種生種。種於所生現
X50n0820_p0545a13║   　種果法。作因緣性。除此二 法。餘非因緣。但 可假說。
X50n0820_p0545a14║   　是謂略說一 切種相者。通結前 來一 切種相。應更
X50n0820_p0545a15║   　分別 下。四科之 義。　△四通結前 義竟。通上一 釋三
X50n0820_p0545a16║   　名竟。下二 釋行相分二 。一 問答標名。
X50n0820_p0545a17║   此識行相所緣云 何 謂不可知執受處了 。
X50n0820_p0545a18║   　問答以 明行相所緣二 義。第八 行相微隱。故答不
X50n0820_p0545a19║   　可知。第八 所緣三境。故答執受處。以 執受中。有種
X50n0820_p0545a20║   　子根身二 義。處即器界一 義。是三所緣。了 字即是
X50n0820_p0545a21║   　能緣行相。文中自釋。　△一 問答標名竟。下二 正釋
X50n0820_p0545a22║   　行相分二 。一 執受處了 分二 。一 略釋。
X50n0820_p0545a23║   了 謂了 別 即是行相(至)行相仗之 而得起故。
X50n0820_p0545a24║   　了 謂下。釋第八 識行相。是見分所攝。以 見分取境。
X50n0820_p0545b01║   　有了 別 用。故名行相。處謂下。釋第八 所緣。以 識恒
X50n0820_p0545b02║   　取器世 間相。及種子根身為境。根即勝義。身即浮
X50n0820_p0545b03║   　塵。執受。各具 二 義。執二 義者。執為自體持令不散。
X50n0820_p0545b04║   　受二 義者。領以 為境。令生覺受。同安危故。第八 望
X50n0820_p0545b05║   　根身。四義皆具 。同是無記性故。第八 任持此身。令
X50n0820_p0545b06║   　不爛壞。故此根身。是第八 識親相分故。或安或危。
X50n0820_p0545b07║   　皆同第八 。若望器界。但 為所緣。非是執受。即領以
X50n0820_p0545b08║   　為境一 義。無餘三義。諸種子下。釋成種子義。相即
X50n0820_p0545b09║   　所緣相分。名即能緣見分。能所分別 。熏成業種。故
X50n0820_p0545b10║   　習氣名即種子義有根身下。釋成根身義。色根。即
X50n0820_p0545b11║   　勝義根依處。即浮塵根。以 勝義必依浮塵故。種子
X50n0820_p0545b12║   　根身二 法。皆是第八 執受。執受及處下。結答上問
X50n0820_p0545b13║   　所緣義。以 第八 識自體生時內變種根。外變器界。
X50n0820_p0545b14║   　為所緣境。成親所緣緣。能緣行相仗之 而起。故頌
X50n0820_p0545b15║   　中云 。執受處了 。　△一 略釋竟。下二 廣釋分四。一 廣
X50n0820_p0545b16║   　釋了 字分二 。一 正釋了 字。
X50n0820_p0545b17║   此中了 者謂異熟識(至)此了 別 用見分所攝。
X50n0820_p0545b18║   　了 者慧也。別 者解也。此識見分。於所緣境。有能決
X50n0820_p0545b19║   　擇分解義故。　△一 正釋了 字竟。下二 偏 正互 辯分
X50n0820_p0545b20║   　三。一 三師立義分三。一 難陀二 分。
X50n0820_p0545b21║   然有漏識自體生時(至)似 能緣相說名見分。
X50n0820_p0545b22║   　由釋了 字是見分攝。必有所緣相分為境。故有難
X50n0820_p0545b23║   　陀立此二 分。以 破安慧唯一 分義。然有漏者。以 未
X50n0820_p0545b24║   　轉依。必有二 分。似 所能緣者。謂依他二 分。似 徧計
X50n0820_p0545c01║   　所執二 分而現。相應亦爾者。顯心所亦依心生故。
X50n0820_p0545c02║   　似 所緣下。釋成二 分名。言相分者。通有四種。一 實
X50n0820_p0545c03║   　相名相。體即真如。真實相故。二 境相名相。能與心
X50n0820_p0545c04║   　根而為境故。三相狀名相。唯有為法有相。狀故。通
X50n0820_p0545c05║   　影及質識所變故。四義相名相。即能詮下所詮義
X50n0820_p0545c06║   　故。於上四種。唯取後三為相分相。言見分者。通有
X50n0820_p0545c07║   　五 類。一 證見名見。即根本智。二 照燭名見。此通根
X50n0820_p0545c08║   　識俱 照燭故。三能緣名見。即內三分。俱 能緣故。四
X50n0820_p0545c09║   　念解名見。以 念解心。解所詮故。五 推度名見。即比
X50n0820_p0545c10║   　量心推度境故。於上五 種。除五 色根。及內二 分。餘
X50n0820_p0545c11║   　名見分。
X50n0820_p0545c12║   若心心所無所緣相(至)能覺所覺分各自然而轉。
X50n0820_p0545c13║   　此破安慧唯立一 分義。若無所緣。應不能緣自所
X50n0820_p0545c14║   　緣境。若不緣自境。應緣餘境。故又難云 。或應一 一
X50n0820_p0545c15║   　心。能緣一 切境。何 則 。自境如餘。餘如自故。若無能
X50n0820_p0545c16║   　緣。如虗空等。以 虗空體。無能緣用。若心心所。如虗
X50n0820_p0545c17║   　空。虗空應如心心所。故又難云 。或虗空等。亦是能
X50n0820_p0545c18║   　緣。何 則 。以 虗空如心心所故。故心心所下。結成自
X50n0820_p0545c19║   　義。復引經證。前 二 句。頌無外境。第三句。證見相二
X50n0820_p0545c20║   　分即能覺所覺。第四句。顯從識變。　△一 難陀二 分
X50n0820_p0545c21║   　竟。下二 陳那三分。文有三節。一 明外執三分義。
X50n0820_p0545c22║   執有離識所緣境者(至)識受想等相各別 故。
X50n0820_p0545c23║   　外人執外境是所緣。所一 分。從境變起影像 相分
X50n0820_p0545c24║   　名行相。為第二 分。能緣見分名自體。為第三分。心
X50n0820_p0546a01║   　與心所下。謂心心所同依根。同緣境。名為行相相
X50n0820_p0546a02║   　似 。事 即心王。數即心所。等者。同名見分。謂心心所
X50n0820_p0546a03║   　雖同見分。了 別 領納等。相狀各異故。識即了 別 為
X50n0820_p0546a04║   　行相。受想等。即領納等為行相。故各有異。
X50n0820_p0546a05║   達無離識所緣境者(至)識受等體有差別 故。
X50n0820_p0546a06║   　二 明內立三分義。謂通達離識無境者。已解唯識
X50n0820_p0546a07║   　義故。宗鏡云 。唯識為宗。不以 本質為所緣。亦非影
X50n0820_p0546a08║   　像 為行相。故以 相分為所緣。見分為行相。相分見
X50n0820_p0546a09║   　分。俱 從自識變現。故所依識體。即自證分。此若無
X50n0820_p0546a10║   　者下。謂必有自證分義。意破難陀唯立二 分。謂如
X50n0820_p0546a11║   　眼識。由青色相。引生見分緣青色時。必有眼識自
X50n0820_p0546a12║   　證分證。青色謝去。見分即滅。以 見分是青色引生。
X50n0820_p0546a13║   　有生滅故。復有黃色引生見分緣黃色時。必不緣
X50n0820_p0546a14║   　青。故憶所更青色境相。唯自證分。以 自證分。體無
X50n0820_p0546a15║   　生滅。恒相續故。故無自證分。必不能憶故心與心
X50n0820_p0546a16║   　所下。釋王所行相各別 。謂王所雖同根境。而行相
X50n0820_p0546a17║   　不同。識之 行相是了 別 。受等行相是領納等。以 有
X50n0820_p0546a18║   　緣總緣別 作用異故。不同前 執變起影像 相分為
X50n0820_p0546a19║   　行相。而言相似 。今言行相各別 者。即前 事 雖數等。
X50n0820_p0546a20║   　相各異等。故復言之 。顯與前 別 。
X50n0820_p0546a21║   然心心所一 一 生時(至)即能量及果彼三體無別 。
X50n0820_p0546a22║   　三明陳那自立三分義。所量即相分。能量即見分。
X50n0820_p0546a23║   　量果即自證。是心心所各有三分。如集量論下。引
X50n0820_p0546a24║   　證三分義。初 句證所量相分。第二 句證能量量果。
X50n0820_p0546b01║   　是見分與自證分。第三句。成第二 句義。第四句顯
X50n0820_p0546b02║   　唯識理。　△二 陳那三分竟。下三護法四分。
X50n0820_p0546b03║   又心心所若細分別 (至)證自體者必現量故。
X50n0820_p0546b04║   　證者體也。驗其事 也。證自證分。即是真如。以 八 種
X50n0820_p0546b05║   　識。不離真如。故真如體。能證八 識。此若無者下。明
X50n0820_p0546b06║   　必有第四分義。謂第三自證分。既同見分是心。應
X50n0820_p0546b07║   　皆第四證之 。又自證分應無有果者。復以 第三無
X50n0820_p0546b08║   　果難破。恐彼救云 。即用見分為第三果。故先抑云 。
X50n0820_p0546b09║   　不應等。以 見分通三量。故云 見分有時非量攝故。
X50n0820_p0546b10║   　不證第三。證驗自體。必現量故。宗鏡云 。須具 四義。
X50n0820_p0546b11║   　方為量果。一 現量。二 內緣。三不變影。四是心體。　△
X50n0820_p0546b12║   　三護法四分竟。通上一 三師立義竟二 內外能所。
X50n0820_p0546b13║   此四分中前 二 是外(至)此中見者是見分故。
X50n0820_p0546b14║   　相分見分。於外門轉。名為外性。自證真如。唯是內
X50n0820_p0546b15║   　證。名為內性。故下頌云 。眾生心二 性。初 唯所緣者。
X50n0820_p0546b16║   　相分非心分。無有能緣用故。唯是所緣。後三屬心
X50n0820_p0546b17║   　分。通所能緣義。謂第二 分下。釋前 二 分能所緣義。
X50n0820_p0546b18║   　以 見分通三量。故說現比等。第三能緣下。釋後二
X50n0820_p0546b19║   　分能所緣義。第三緣第二 。及第四者。謂八 種識。各
X50n0820_p0546b20║   　有自證分能緣見分。及證自證分故。不爾。復立第
X50n0820_p0546b21║   　五 。緣第四。展轉無窮。第四緣第三。二 皆現量故。第
X50n0820_p0546b22║   　四非緣第二 者。以 彼見分。通比非量。既非果體。故
X50n0820_p0546b23║   　無有用。故心心所下。結成四分。顯唯識理。前 立一
X50n0820_p0546b24║   　分。無能所故。立二 分者。無自證故。立三分者。無量
X50n0820_p0546c01║   　果故。今立四分。故無諸過。又第三四。互 為量果。過
X50n0820_p0546c02║   　無無窮。是故下。引經證立四分義。二 性者。外二 分
X50n0820_p0546c03║   　為外性。內二 分為內性。一 切分者。即四分故。內外
X50n0820_p0546c04║   　各說。各有所取能取纏縛。唯見分通現比量等。故
X50n0820_p0546c05║   　云 種種。此頌下。論主 自釋。前 三句頌。以 明內外各
X50n0820_p0546c06║   　二 分義。見有種種下。釋第四句頌義。　△二 內外能
X50n0820_p0546c07║   　所竟。下三結歸唯識。
X50n0820_p0546c08║   如是四分或攝為三(至)了 別 即是識之 見分。
X50n0820_p0546c09║   　攝為三者。自證真如。原為一 體。但 依真妄。立二 種
X50n0820_p0546c10║   　名。問。既為三分。應同陳那過耶。答。彼執唯三。此但
X50n0820_p0546c11║   　攝入 。故無彼過。下文攝二 攝一 。問過同此。攝為二
X50n0820_p0546c12║   　者。唯一 能所。以 後三分。同能緣故。皆見分攝。攝為
X50n0820_p0546c13║   　一 者。能所雙忘。顯唯識理。問。既攝為一 。顯唯識理。
X50n0820_p0546c14║   　何 又立四分耶。答。立四分者明唯識之 行相。攝為
X50n0820_p0546c15║   　一 者。成唯識之 有宗。如入 楞伽 下。引證唯識義。前
X50n0820_p0546c16║   　二 句。顯有能所。後二 句。顯唯識理。如是下。釋成唯
X50n0820_p0546c17║   　心之 義。總收心所。復結前 云 了 別 是識行相之 義。
X50n0820_p0546c18║   　△三結歸唯識竟。通上一 廣釋了 字竟。下二 廣釋
X50n0820_p0546c19║   　處字分二 。一 正釋處義。
X50n0820_p0546c20║   所言處者謂異熟識(至)如眾燈明各徧似 一 。
X50n0820_p0546c21║   　處即有情依報。皆諸有情共相業力 所感。外大種
X50n0820_p0546c22║   　者。對根色言。以 勝義根雖亦是色。而非所緣。故名
X50n0820_p0546c23║   　內色。塵是所緣。故名外色。內外二 色。皆大種成。故
X50n0820_p0546c24║   　說大種。有內有外。雖諸下。謂從本識變似 根身器
X50n0820_p0547a01║   　世 間相。而有四句。一 共中共變。如山河等。非唯一
X50n0820_p0547a02║   　趣。獨能用故。二 共中不共變。如己田宅非鬼見猛
X50n0820_p0547a03║   　火。人見為水等。三不共中不共變。如眼根等。唯自
X50n0820_p0547a04║   　識依。非他依故。四不共中共變。如自浮塵根。他亦
X50n0820_p0547a05║   　受用故。今言所變各別 者。是共中不共變。如己田
X50n0820_p0547a06║   　宅。如眾燈明者喻共中共變。如山河等。　△一 正釋
X50n0820_p0547a07║   　處義竟。下二 問答辯明。
X50n0820_p0547a08║   誰異熟識變為此相(至)諸業同者皆共變故。
X50n0820_p0547a09║   　此問界相誰變。答中二 義未正。第二 答義。以 理破
X50n0820_p0547a10║   　前 。若謂一 切共所變者。聖凡淨穢。互 相雜亂 。有違
X50n0820_p0547a11║   　正理。若許聖者變雜穢土。彼居淨界。不更下生此
X50n0820_p0547a12║   　復何 用。是故下。自立意云 。決定住 者方能變故。經
X50n0820_p0547a13║   　依下。釋前 師引經證義。但 以 同業說一 切言。
X50n0820_p0547a14║   有義若爾器將壞時(至)此變為彼亦何 所益。
X50n0820_p0547a15║   　正義破前 。若謂定當住 者。纔變此土。器將壞時。何
X50n0820_p0547a16║   　不定住 。若器壞時。必無人住 。此殘缺界。何 識所變。
X50n0820_p0547a17║   　又諸下。以 生無色為難。若謂現居。及當生變。厭有
X50n0820_p0547a18║   　色界。生無色者。則 無色身。預先所變有色世 界。復
X50n0820_p0547a19║   　何 所用。設許無色界中有身。與有色界麤細相乖 。
X50n0820_p0547a20║   　此變麤器。於彼細質有何 所益。
X50n0820_p0547a21║   然所變土本為色身(至)鬼人天等所見異故。
X50n0820_p0547a22║   　自立正義。然所變土。不為自變。唯是自居。本為一
X50n0820_p0547a23║   　切色身依持受用。故於色身可有持用。便 變為彼
X50n0820_p0547a24║   　器世 間相。由是下。謂由不專於己。故無前 難。如人
X50n0820_p0547b01║   　造屋。本為人居。非專己任。人居人去。屋亦可存。器
X50n0820_p0547b02║   　壞器成。有情何 預。故云 。雖無有情。而亦現有世 界
X50n0820_p0547b03║   　相故。此說下。結顯共與不共變義。若別 受用者且
X50n0820_p0547b04║   　如一 色。人見唯水。鬼見膿河。或成猛火。天見瑠璃
X50n0820_p0547b05║   　魚龍窟宅。共一 色體。不共見故。　△二 問答辯明竟。
X50n0820_p0547b06║   　通上二 廣釋處字竟。下三廣釋執受分二 。一 執受
X50n0820_p0547b07║   　種子。
X50n0820_p0547b08║   諸種子者謂異熟識(至)如真如性不違唯識。
X50n0820_p0547b09║   　有漏種子。同異熟識。是無記性。第八 見分。恒取所
X50n0820_p0547b10║   　緣。無漏善性。不同無記。第八 見分。自性虗妄。不緣
X50n0820_p0547b11║   　真如。以 無漏種。依真如故。設問云 。既非所緣。應同
X50n0820_p0547b12║   　心外別 有法耶。答云 。雖非所緣。是第八 識所持種
X50n0820_p0547b13║   　子。不離識故。真妄總該。成唯識理。　△一 執受種子
X50n0820_p0547b14║   　竟。下二 執受根身。
X50n0820_p0547b15║   有根身者謂異熟識(至)彼餘尸骸猶見相續。
X50n0820_p0547b16║   　根即勝義根。身處浮塵根。不共相種。及內大種。依
X50n0820_p0547b17║   　勝義根說。唯勝義根。是不共相。名內色故。又言身
X50n0820_p0547b18║   　處。亦內色攝。名共相種。自他身處。更相變故。受用。
X50n0820_p0547b19║   　即所緣義。若不互 變。應不互 緣。此中下。錯解中邊
X50n0820_p0547b20║   　論義。謂勝義根。亦互 相變。其理未正。有義下。破前 。
X50n0820_p0547b21║   　謂互 相變。唯變浮塵。不變勝義。他根於己。無受用
X50n0820_p0547b22║   　理。以 非己識。所依緣故。似 自他下。釋辯中邊論文。
X50n0820_p0547b23║   　說自他識各自變義。豈以 互 變。濫自變耶。故生下。
X50n0820_p0547b24║   　結成前 說共相種變義。生在他地。是緣他身。般涅
X50n0820_p0547c01║   　槃時。即緣屍骸。是受用彼義。言相續者。謂彼屍骸
X50n0820_p0547c02║   　不即壞故。攝論頌云 。此外內種子。能生引應知。枯
X50n0820_p0547c03║   　喪由能引。如任運後滅。無性釋云 。如是外內二 種
X50n0820_p0547c04║   　種子。俱 為生因。及為引因。若外種子。親望於芽。為
X50n0820_p0547c05║   　能生因。傳望莖等。為能引因。阿賴耶識。是內種子。
X50n0820_p0547c06║   　親望名色。為能生因。傳望六 處乃至老死。為能引
X50n0820_p0547c07║   　因。生因且爾。云 何 引因。為答此問。故說枯喪由能
X50n0820_p0547c08║   　引言。若二 種子。唯作生因。非引因者收置倉等麥
X50n0820_p0547c09║   　等種子。不應久 時相似 相續。喪後屍骸。如青瘀等。
X50n0820_p0547c10║   　分位 隨轉。亦不應有。何 則 。纔死即應滅壞。如任運
X50n0820_p0547c11║   　後滅者。是說譬喻。譬如射箭。放絃行力 。為能生因。
X50n0820_p0547c12║   　令箭離絃。不即墮地。為能引因。以 喻屍骸相續。或
X50n0820_p0547c13║   　青瘀等。或枯稿長年。皆相續義。　△二 執受根身竟。
X50n0820_p0547c14║   　通上三廣釋執受竟。下四結顯二 變。
X50n0820_p0547c15║   前 來且說業力 所變(至)及墮法處所現實色。
X50n0820_p0547c16║   　結前 問答辯明。及廣辯執受等三科之 義。若定等
X50n0820_p0547c17║   　下。謂諸聖者。定力 神力 。所變身界等事 。多不決定。
X50n0820_p0547c18║   　所變身器下。釋成不定義。變身器者。自身他身。天
X50n0820_p0547c19║   　堂地獄淨穢等界。是依報等皆從定力 神力 。及顯
X50n0820_p0547c20║   　現等。堅固變現。化利 有情。一 劫 多劫 。展轉相依。故
X50n0820_p0547c21║   　恒相續。聲光 說法。多分蹔明。隨彼機緣擊發變現。
X50n0820_p0547c22║   　略說下。重結前 義。十有色處。即內五 根。及外五 塵。
X50n0820_p0547c23║   　是十色處。法處所攝色。有假有實。今言實者。結上
X50n0820_p0547c24║   　定力 所變身器等色。
X50n0820_p0548a01║   何 故此識不能變似 (至)彼識亦緣此色為境。
X50n0820_p0548a02║   　問能變識。何 不變似 心法為所緣境。答中分為二
X50n0820_p0548a03║   　種。因緣變者。謂由先業。及名言實種。唯任運心。即
X50n0820_p0548a04║   　前 五 第八 。隨其增上異熟因為緣。名言種為因。故
X50n0820_p0548a05║   　變為境。分別 變者。謂作意心生。即六 七二 識。隨自
X50n0820_p0548a06║   　分別 作意生故。由彼六 七分別 變起影像 相分。無
X50n0820_p0548a07║   　有實體。未必有用。故但 為境。若第八 識。因緣所變
X50n0820_p0548a08║   　色等諸法。皆有所緣真實用故。若第八 識。因緣所
X50n0820_p0548a09║   　變心心所等。無有所緣實用。相分心等不能緣故
X50n0820_p0548a10║   　者。謂所變心等之 相。第八 因中不能緣。以 無所緣
X50n0820_p0548a11║   　實用。須彼實用。別 從此生者。須者。意所欲也。若欲
X50n0820_p0548a12║   　當其所緣實用。別 從此第八 因緣變生色等。方有
X50n0820_p0548a13║   　所緣實用。變無為等。亦無實用者。若實無為。因位
X50n0820_p0548a14║   　未證。若假無為。無體用故。故異熟識。不緣心等者。
X50n0820_p0548a15║   　結答問意。以 明第八 因中不緣前 七心心所故。亦
X50n0820_p0548a16║   　不緣無漏種故。故說心等及無為。無所緣實用。設
X50n0820_p0548a17║   　問云 。因中第八 不緣心等。轉依位 中許能緣否。答
X50n0820_p0548a18║   　云 。至無漏等。勝慧。即圓鏡智。智體澄淨時。雖無分
X50n0820_p0548a19║   　別 。而於前 七所有分別 心心所法。亦現彼影。以 佛
X50n0820_p0548a20║   　遍智。真妄有無。一 切諸法。皆能緣故。故有漏下。結
X50n0820_p0548a21║   　顯第八 因中不緣見分。唯緣三境。在欲色下。釋成
X50n0820_p0548a22║   　三界所緣有別 。謂欲界色界。俱 緣種子根身器界
X50n0820_p0548a23║   　三境。無色界中。唯緣有漏種。以 無漏種。因中不緣
X50n0820_p0548a24║   　故。　△四結顯二 變竟。通上一 釋執受處了 竟。下二
X50n0820_p0548b01║   　釋不可知。
X50n0820_p0548b02║   不可知者謂此行相(至)無想等位 當知亦爾。
X50n0820_p0548b03║   　轉識論云 。此識行相。及境。不可分別 。一 體無異。若
X50n0820_p0548b04║   　爾。云 何 知有。答。由事 故知有此識。此識能持一 切
X50n0820_p0548b05║   　煩惱業果報事 。譬如無明。相境不可分別 。亦有欲
X50n0820_p0548b06║   　瞋等事 。知有無明。本識亦爾。相境無差別 。但 由事
X50n0820_p0548b07║   　故知其有也。或此下。又於所緣上解不可知義。外
X50n0820_p0548b08║   　人問。若許此識取所緣境。云 何 又說行相難知引
X50n0820_p0548b09║   　喻答上問意云 。如滅定中不離身識。應信 是有。既
X50n0820_p0548b10║   　信 滅定有不離身識。是有情攝。應有所緣。既有所
X50n0820_p0548b11║   　緣。如有心時。如何 不知。彼不可知。故知本識行相
X50n0820_p0548b12║   　微隱。難可了 知。滅定如是。無想等位 。當知亦爾。
X50n0820_p0548b13║   　二 釋不可知竟。通上二 釋行相竟。
X50n0820_p0548b14║   
X50n0820_p0548b15║   成唯識論俗 詮卷第二