TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T11n0315ap0770c01║   
T11n0315ap0770c02║   　　No. 315 [No. 310(10)]
T11n0315ap0770c03║   佛說普門品經
T11n0315ap0770c04║   
T11n0315ap0770c05║   　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯
T11n0315ap0770c06║   聞如是：　一 時佛遊王舍城靈鷲山中，與大比
T11n0315ap0770c07║   丘眾俱 ，比丘八 百，菩薩四萬二 千——得諸總持，
T11n0315ap0770c08║   神通已達，聖智弘暢，辯才無礙，三昧已定，無
T11n0315ap0770c09║   所不博。　時有菩薩名離垢藏，與九萬二 千菩
T11n0315ap0770c10║   薩，從普華如來國來，其世 界名曰淨行，今遊
T11n0315ap0770c11║   在此，欲詣忍界靈鷲山有所諮受。　時佛遙見
T11n0315ap0770c12║   即笑，口中光 焰乃有殊特異色光 明，普照十
T11n0315ap0770c13║   方內外明徹無不通達。　爾時大士溥首僮 真
T11n0315ap0770c14║   菩薩，即於大眾會中，起整衣服，偏 袒右肩，長
T11n0315ap0770c15║   跪叉手，白佛言：「世 尊！何 笑耶？笑乃有諮澤，非
T11n0315ap0770c16║   世 所明，非菩薩大士之 所能堪，憐愇乃如此。
T11n0315ap0770c17║   唯所尊笑當有意，願示不及，咸亦樂聞。」　於是
T11n0315ap0770c18║   世 尊告溥首菩薩：「乃東方去此無量無數不
T11n0315ap0770c19║   可計會阿僧 祇百千姟數，有世 界名淨行。其
T11n0315ap0770c20║   佛號普華如來，常與無數億 億 百千菩薩摩
T11n0315ap0770c21║   訶薩圍遶，共講不退轉、不思議之 法。有尊菩
T11n0315ap0770c22║   薩名離垢藏，與無數千諸菩薩大士眷屬圍
T11n0315ap0770c23║   遶，幡飛遊步虛空。佛心念斯離垢藏，簡別 由
T11n0315ap0770c24║   路遠步諸國，宣普華如來至真等正覺命，來
T11n0315ap0770c25║   受普門品，今尋當還會詣菩薩眾。于時大聖，
T11n0315ap0770c26║   即如其像 ，顯揚其教，示現咸應，令無數無限
T11n0315ap0770c27║   世 界諸菩薩眾尋時悉來，至斯忍土，往於大
T11n0315ap0770c28║   梵天。是故我笑耳！」　言適竟，彼離垢藏菩薩與
T11n0315ap0770c29║   諸大眾，忽然以 別 ，到 此靈鷲山，眷屬圍遶行
T11n0315ap0771a01║   到 佛所，稽首足下，却住 一 面。此靈鷲山中諸
T11n0315ap0771a02║   菩薩眾，閑居燕者，悉來集會，禮畢竟却就坐。
T11n0315ap0771a03║   時離垢藏菩薩，應時化作七寶蓮花，其葉有
T11n0315ap0771a04║   千，持詣能仁如來．至真．等正覺，稽首奉上，白
T11n0315ap0771a05║   曰：「普華如來．至真．等正覺，淨行世 界，聖尊敬
T11n0315ap0771a06║   問：『無量遊步康彊，勢 力 輕利 ，起居安隱，多所
T11n0315ap0771a07║   救濟。』今見遣來，宣敬誨啟，受普門品等不可
T11n0315ap0771a08║   思議清淨之 品，為開士說。」　時離垢藏菩薩大
T11n0315ap0771a09║   士，問訊周畢，退在虛空，結加 趺坐，與諸開士，
T11n0315ap0771a10║   坐寶蓮花上。　爾時溥首僮 真，便 於大眾會中
T11n0315ap0771a11║   起，更整衣服，偏 袒右肩前 ，長跪叉手，而白佛
T11n0315ap0771a12║   言：「善哉，世 尊！願說普門品不可思議道品法
T11n0315ap0771a13║   原，為菩薩分別 演之 ！憶念往古過久 遠世 時，
T11n0315ap0771a14║   從普證明如來．至真．等正覺，聞斯經典 ，興立
T11n0315ap0771a15║   八 十四萬百千億 姟三昧，又還七十七億 百
T11n0315ap0771a16║   千諸姟總持門行。唯願世 尊，愍諸菩薩，重宣
T11n0315ap0771a17║   揚之 。」　佛告溥首僮 真：「諦聽，善思念之 ！吾當為
T11n0315ap0771a18║   汝，具 說普門內藏不可思議祕寶中心之 事 。」
T11n0315ap0771a19║   於是溥首菩薩并其大眾，咸共答曰：「唯，世 尊！
T11n0315ap0771a20║   願樂欲聞。」　爾時溥首僮 真與諸菩薩，一 心受
T11n0315ap0771a21║   教而聽。　佛告溥首：「若有菩薩摩訶薩，欲學普
T11n0315ap0771a22║   門品所入 之 法，等遊於色，等遊音聲，等遊臭
T11n0315ap0771a23║   香，等遊眾味，等遊細滑，等遊心界，等遊女
T11n0315ap0771a24║   人，等遊男子，等遊僮 女，等遊童子，等遊諸
T11n0315ap0771a25║   天，等遊諸龍，等遊諸鬼神，等遊揵沓和，等
T11n0315ap0771a26║   遊阿須倫，等遊迦樓羅，等遊真陀羅，等遊摩
T11n0315ap0771a27║   睺勒 ，等遊地獄，等遊餓鬼，等遊畜生，等遊貪
T11n0315ap0771a28║   婬，等遊瞋恚，等遊愚癡，等遊諸善，等遊眾德
T11n0315ap0771a29║   本，等遊諸有為，等遊諸無為。如是，溥首！諸開
T11n0315ap0771b01║   士所可周旋為若此，一 切悉等，以 居平等，具
T11n0315ap0771b02║   足至道不轉，普入 法要，深微一 密，空無寂靜，
T11n0315ap0771b03║   是為學入 普門定門之 法。」
T11n0315ap0771b04║   佛告溥首僮 真：「何 謂菩薩等遊於色者？曉了
T11n0315ap0771b05║   解色，如水之 沫而不可得，不可護持，無有堅
T11n0315ap0771b06║   固，則 為等意觀無有色，是謂菩薩等遊於色。」
T11n0315ap0771b07║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊音聲？如人呼聲而
T11n0315ap0771b08║   有嚮應，尋即消滅，則 無形像 ，不知所至。一 切
T11n0315ap0771b09║   無有若干之 事 ，而無差特，亦無有相，已了 無
T11n0315ap0771b10║   相，人所言者虛無無實，已曉諸音深山嚮報，
T11n0315ap0771b11║   則 能等觀，是為菩薩等遊音聲也。」　又告溥首：
T11n0315ap0771b12║   「何 謂菩薩等遊臭香？周旋往返百億 劫 數，鼻
T11n0315ap0771b13║   之 所嗅而無有厭，眾香來趣劇 於風雨，皆集
T11n0315ap0771b14║   歸身，如大海淵無有充 滿，其香之 像 無常百
T11n0315ap0771b15║   變，變化如幻無有根原，或亂 道德而不可擁，
T11n0315ap0771b16║   如此則 為虛偽法也！無有真諦，設求審試亦
T11n0315ap0771b17║   無合會處。由是倫之 ，斯無所有而不可持，虛
T11n0315ap0771b18║   無無實，恍惚若空，如幻如化，亦無本形，影想
T11n0315ap0771b19║   識着緣起成形，若能分別 虛無無實，是為菩
T11n0315ap0771b20║   薩等觀，則 遊於臭香。」　又告溥首：「何 謂菩薩等
T11n0315ap0771b21║   遊眾味？至於喉咽不知醎味，亦無不味。從因
T11n0315ap0771b22║   緣分別 ，但 舌之 所甘耳！由緣合會百千種味，
T11n0315ap0771b23║   斯為幻化。地之 所生滋同一 味，無若干也。曉
T11n0315ap0771b24║   了 覺知，無想不念，一 切同甘，是為菩薩等觀
T11n0315ap0771b25║   遊於眾味。」
T11n0315ap0771b26║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊細滑者？志有所存，
T11n0315ap0771b27║   緣起求之 ，身服華蒻加 榮好色，珍寶異奇，其
T11n0315ap0771b28║   柔軟者，而不可得，已都斯緣，細滑[革*卬][革*亢]無所
T11n0315ap0771b29║   適住 ，亦無所著。計于細滑無益，已世 之 慾，愚
T11n0315ap0771c01║   惡所貪，立生死本，皆由斯起。明智大士，則 知
T11n0315ap0771c02║   其釁，不與從事 ，永世 無患。一 切所有地之 所
T11n0315ap0771c03║   載，有形之 屬一 等無二 也。但 聞色所造，橫作
T11n0315ap0771c04║   人民，使作種種異色，已被服之 ，迷亂 道德不
T11n0315ap0771c05║   親賢眾。達者覺知，不與從事 也。隱居被褐懷
T11n0315ap0771c06║   智作愚，外若夷人內懷明珠，千億 萬劫 與道
T11n0315ap0771c07║   同軀，遠離吾我，亦無我想，細滑與我二 者同。
T11n0315ap0771c08║   無虛無實，如幻如化，亦無所依，亦無住 處。因
T11n0315ap0771c09║   著被服乃有所猗，達士覩之 覺無所有，是為
T11n0315ap0771c10║   菩薩等觀遊於細滑。」　又告溥首：「何 謂菩薩等
T11n0315ap0771c11║   遊心法？心法者，三界人之 護也。安慰勸 樂，悉
T11n0315ap0771c12║   令集會，安之 以 德，勸 之 以 權，授之 以 慧，普修
T11n0315ap0771c13║   梵行，於三界澹然立在一 處，亦無合離，使永
T11n0315ap0771c14║   執心莫知所存；不見形像 音聲往來，亦無猶
T11n0315ap0771c15║   豫。所應如心，眾無合散，不知住 處，亦無所適。
T11n0315ap0771c16║   若現若干種色，色色各異，於內亦無處，處亦
T11n0315ap0771c17║   無有住 ，如幻如化，虛無處無，處無所處。達士
T11n0315ap0771c18║   覩之 ，了 無所有，便 自執心，無念無求，見若不
T11n0315ap0771c19║   見，聞若不聞，澹然自守，是為菩薩等觀遊於
T11n0315ap0771c20║   心法。」　又告溥首：「何 謂菩薩等遊於意？意遊女
T11n0315ap0771c21║   人，察于四大，則 無女人。志癡惑者，悉於愛欲，
T11n0315ap0771c22║   荒于虛無，其體一 等，無可毀者。計有女者，猶
T11n0315ap0771c23║   如幻士，化作人像 ，低 昂鞊曲，隨人意起，因彼
T11n0315ap0771c24║   所行，從其所樂，女人如幻，起色欲意，彼無有
T11n0315ap0771c25║   女也。人同一 等，癡者所惑，意者從欲，欲便 致
T11n0315ap0771c26║   愛，愛致樂此，不可猶放，急宜調之 羈靽。明者
T11n0315ap0771c27║   達之 ，分別 如空，空無寂靜而無有形；緣起因
T11n0315ap0771c28║   對，無對無起也。若能分別 如斯者，是為菩薩
T11n0315ap0771c29║   等觀遊於女人意法。」　又告溥首：「何 謂菩薩等
T11n0315ap0772a01║   遊淨法也？淨為如男子，如令男子等自發意，
T11n0315ap0772a02║   其心如金剛 ，專意獨雄猛興，念斯女人，欲心
T11n0315ap0772a03║   為無色，其實不可獲，亦不現女像 等，惟諸色
T11n0315ap0772a04║   欲，發起女人想。設欲所思想，斯男斯女人等
T11n0315ap0772a05║   如野馬、水中月，如是觀者，則 無男女。了 無男
T11n0315ap0772a06║   形，女人俱 然，虛偽而立，如無久 存，但 化幻示
T11n0315ap0772a07║   現，慌現便 滅。以 能分別 覺知男意女意，此兩
T11n0315ap0772a08║   者空無所有也，已能平等，則 能現女，復化成
T11n0315ap0772a09║   男。是為菩薩等觀遊於男子淨法。」
T11n0315ap0772a10║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊僮 女也？如拔樹根，
T11n0315ap0772a11║   萌終不復生，心不復起，從是則 止，其明智者
T11n0315ap0772a12║   不於求果，果亦不可得。若有種姓之 家詪詪
T11n0315ap0772a13║   之 子，聰達別 議，曉發一 切勇 猛想無念，如枯
T11n0315ap0772a14║   樹不生花實，如枯竭江河水不流，斯等於僮
T11n0315ap0772a15║   女女子，如此所現平等，如空無無實，觀彼女
T11n0315ap0772a16║   人本亦清淨，觀彼男子本亦清淨，觀彼泥洹
T11n0315ap0772a17║   本亦清淨，如是等者，則 為等觀遊於僮 女。」
T11n0315ap0772a18║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊僮 男？若如樹木，設
T11n0315ap0772a19║   無有萌牙則 無根莖，設無有根莖則 無華實，
T11n0315ap0772a20║   設無華實則 無果名字也。女人如是，設無女
T11n0315ap0772a21║   人則 無男子，等於男女則 無吾我，緣號立字
T11n0315ap0772a22║   想於無知，覺女無生，不有子性，解一 切人無，
T11n0315ap0772a23║   無則 為等則 平等。是為等觀菩薩如是遊於
T11n0315ap0772a24║   僮 男。」
T11n0315ap0772a25║   又告溥首：「何 謂菩薩遊於諸天？諸天嚴淨功
T11n0315ap0772a26║   德自然，其意鮮潔，心淨口淨，無有瑕穢，宮殿
T11n0315ap0772a27║   綺飾無造立者，心樹妙華亦無種者，福德自
T11n0315ap0772a28║   然，若如幻化，生無思議，淨光 琉璃，械度淨了 ，
T11n0315ap0772a29║   亦無尸爽，虛無成立天為偽體，自然生形恍
T11n0315ap0772b01║   惚而現，勝說平等現諸天像 ，是為虛無，無借
T11n0315ap0772b02║   外之 喻。案內觀歷三十二 天，宮殿樓閣自然
T11n0315ap0772b03║   之 數，無有見者，唯得道人乃知之 耳。是以 菩
T11n0315ap0772b04║   薩深觀內外平等無異，是為菩薩等遊諸天。」
T11n0315ap0772b05║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊諸龍也？見無水興
T11n0315ap0772b06║   雲七日，雨所露潤無不澹浴，不在外內，遍閻
T11n0315ap0772b07║   浮利 ，漸歸大海所滿水所由來。眾生如是，學
T11n0315ap0772b08║   若干緣，緣此多求起滅致憂，現無數罪種種
T11n0315ap0772b09║   不同，案內觀歷瞋怒何 從？龍反鮫驚，人人皆
T11n0315ap0772b10║   然，崩天破地，皆從龍興，內龍不反，外龍不從，
T11n0315ap0772b11║   福無自然，眾生無有。愚冥 之 子，以 虛為實；菩
T11n0315ap0772b12║   薩大士覩龍平等，內外相應，慈同一 等。是為
T11n0315ap0772b13║   菩薩等遊於龍。」
T11n0315ap0772b14║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊鬼神？心如門開，與
T11n0315ap0772b15║   色有像 ，其身高大，為不可及，諸念一 會；百千
T11n0315ap0772b16║   之 眾，亦無形像 ，音響為應。譬如飲毒，自害其
T11n0315ap0772b17║   已。其心一 類，無可畏者，皆由放恣，遊盜自縱。
T11n0315ap0772b18║   因難所禁，會有恐懼，此法無有實也。眾想並
T11n0315ap0772b19║   來歸，其想不可議，無實為空說。案內觀歷鬼
T11n0315ap0772b20║   神從何 興也？其內鬼神若干百千之 眾，其外
T11n0315ap0772b21║   亦然。內不發恐懼，外則 無畏；其內不悲哀，外
T11n0315ap0772b22║   則 不淚出。內發鬼神之 想，外有若干百千鬼
T11n0315ap0772b23║   神之 眾，皆來歸之 。緣此致病或至死亡，受無
T11n0315ap0772b24║   數苦，皆由邪心不正故也。菩薩大士覺知虛
T11n0315ap0772b25║   無，無鬼神，一 切從心意起，則 能平等心淨，意
T11n0315ap0772b26║   寂平等不邪，是以 無有嬈害菩薩者。若現鬼
T11n0315ap0772b27║   像 種種變化，內自觀察了 無鬼神，外者尋滅，
T11n0315ap0772b28║   此之 謂也。是為菩薩等遊鬼神。」
T11n0315ap0772b29║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊揵沓和？其法無性
T11n0315ap0772c01║   而音說往，曉無往來亦無還返，如空無形，隨
T11n0315ap0772c02║   聲如立。若有菩薩大士內觀察之 ，若無想識
T11n0315ap0772c03║   則 無揵沓和，揵沓和者，鬼神之 導首也。內不
T11n0315ap0772c04║   起想，外無邪念，何 緣致此眾病要集？揵沓和
T11n0315ap0772c05║   者，有名無形，音響往返，無有見者。等說之 要，
T11n0315ap0772c06║   了 無所有。揵沓和者，虛無無實，菩薩等觀，斯
T11n0315ap0772c07║   由幻化。是為菩薩等遊揵沓和。」
T11n0315ap0772c08║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊阿須倫？以 事 有證
T11n0315ap0772c09║   因，阿須倫心等，無起無滅，無生無盡，而現平
T11n0315ap0772c10║   等。一 切瞋怒毒意，皆由阿倫。阿倫者，龍神也，
T11n0315ap0772c11║   多嫉妬心而現平等，是為菩薩等觀遊於阿
T11n0315ap0772c12║   須倫為意法。」
T11n0315ap0772c13║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊迦樓羅？告受立辭
T11n0315ap0772c14║   名號，設無名色，名色由舌，從舌致禍，立罪根
T11n0315ap0772c15║   本。菩薩大士學深智遠，覺之 為空無，如斯幻
T11n0315ap0772c16║   化從意生形，無有見者，音聲往返因羸弱耶！
T11n0315ap0772c17║   心不政者，如是變化億 百千眾，案內觀歷，二
T11n0315ap0772c18║   者俱 空無所有也！菩薩等觀無迦樓羅，是為
T11n0315ap0772c19║   菩薩等觀遊於迦樓羅。」
T11n0315ap0772c20║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊真陀羅也！法無作
T11n0315ap0772c21║   而作，無作不作，亦能有所立，復能有壞。飛行
T11n0315ap0772c22║   於虛空無有及者，立號真陀羅。一 切皆由手，
T11n0315ap0772c23║   手執諸作事 ，意生手則 動 ，動 則 犯大乘，是使
T11n0315ap0772c24║   有獄苦，皆由真陀羅。若菩薩分別 無所生眾，
T11n0315ap0772c25║   離於作事 ，手自不動 搖，何 因有真陀羅也？案
T11n0315ap0772c26║   內觀歷，不動 則 不搖，不起則 不滅，不生則 不
T11n0315ap0772c27║   死，內動 則 外發，意走手則 作事 ，事 便 墮苦，墮
T11n0315ap0772c28║   苦則 有病，病者皆有鬼神，鬼神者則 真陀羅
T11n0315ap0772c29║   也！菩薩大士曉了 於空，空而復空，無空無實，
T11n0315ap0773a01║   等觀真陀羅。一 切皆由化，無有正法形，平等
T11n0315ap0773a02║   諸作事 ，則 無真陀羅。是為菩薩等觀遊於真
T11n0315ap0773a03║   陀羅。」
T11n0315ap0773a04║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊摩睺勒 ？其法所名，
T11n0315ap0773a05║   立若干人，種種受形莫不由之 ，人之 本類，隨
T11n0315ap0773a06║   其種數，現若干法，一 切立，形其名故，法無所
T11n0315ap0773a07║   有，職號如是。在形為胸臆，離形為摩睺勒 ，所
T11n0315ap0773a08║   想為虛無，道成於胸臆。胸臆執大祿，心正得
T11n0315ap0773a09║   成道，分別 諸想識，諸念亦俱 止，無想致自然，
T11n0315ap0773a10║   但 說平等音，一 切為斷決疑，故現摩睺勒 。是
T11n0315ap0773a11║   為菩薩深入 等觀。案內觀歷，內無所起，外無
T11n0315ap0773a12║   所造，是則 無摩睺勒 之 名字也！是為菩薩等
T11n0315ap0773a13║   觀遊於摩睺勒 。」
T11n0315ap0773a14║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊地獄也？法無，無地
T11n0315ap0773a15║   獄，想識成形，地獄無主 ，求者自然，如呼聲
T11n0315ap0773a16║   響應，蠅投燈火，自然之 數無可救者。所以 者
T11n0315ap0773a17║   何 ？身口招之 ，自然對至，空無造者，從己想與。
T11n0315ap0773a18║   想無所有，空返往空返，厄難之 緣自從己起，
T11n0315ap0773a19║   己自賢勅 病無從入 。身口無犯，亦無死者，地
T11n0315ap0773a20║   獄清淨，鮮潔無垢。菩薩大士所以 不畏生死
T11n0315ap0773a21║   者，無地獄之 緣。所以 者何 ？不犯禁故。知覺如
T11n0315ap0773a22║   幻，亦無所有，雖立諸相，相無、不著相，亦無不
T11n0315ap0773a23║   相，相無所有，幻化成象。其見相者無不喜悅，
T11n0315ap0773a24║   喜悅至慈，因登大願，別 如虛空平等寂然，而
T11n0315ap0773a25║   現地獄諸苦惱患。案內觀歷，口致身怨，口為
T11n0315ap0773a26║   獄戶，但 入 不出，入 便 消盡，出為泥土，如是懃
T11n0315ap0773a27║   苦當更億 數。是以 菩薩閉口不語，不以 諮口
T11n0315ap0773a28║   有所食噉，亦無言說澹而自守，不入 眾會，不
T11n0315ap0773a29║   稱為己，口無二 言，忍諸所作；菩薩如是則 無
T11n0315ap0773b01║   地獄。地獄之 緣但 由口，言出罪入 ，無離此患。
T11n0315ap0773b02║   菩薩守口不擇其味，慈同一 等無有細軟，食
T11n0315ap0773b03║   噉充 軀支形而已。是為菩薩等觀遊於地獄。」
T11n0315ap0773b04║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊餓鬼也？餓鬼無形
T11n0315ap0773b05║   亦無有名，本無處所，亦無所止，因慳而立，貪
T11n0315ap0773b06║   欲致之 ，慳亦無所住 。不解所有，不知大法，計
T11n0315ap0773b07║   有吾我不覩無常，香聞億 萬，老之 甫甚，從慳
T11n0315ap0773b08║   致貪，從貪致欲，從欲致愛，從愛致樂，從樂致
T11n0315ap0773b09║   憂，從憂致苦，從苦致痛，從痛致結，從結致
T11n0315ap0773b10║   病，病致死處。在三難之 中不得衣食，身裸飢
T11n0315ap0773b11║   乏 不得水漿，立號為字名曰餓鬼。菩薩大士
T11n0315ap0773b12║   知悉本無，了 無餓鬼，寂靜如空。所以 者何 ？菩
T11n0315ap0773b13║   薩常行平等，摜鼻不嗅眾香，一 無所慕樂。慳
T11n0315ap0773b14║   從鼻入 ，致斯大殃，鼻為心壹混淪之 精，亦無
T11n0315ap0773b15║   所入 ，亦無所出，不受香色，則 無所貪，設無所
T11n0315ap0773b16║   貪，則 無慳惜。是為菩薩等觀餓鬼。」
T11n0315ap0773b17║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊畜生？法無畜生，從
T11n0315ap0773b18║   因緣起，如雲霧像 ，現若干色，色各不同。見之
T11n0315ap0773b19║   悅喜便 致想，生死起滅恚從中起，起想念識
T11n0315ap0773b20║   十二 連著，閉結不解招致畜生。彼則 無根，悉
T11n0315ap0773b21║   無所有，心思虛無，皆由諸色。色則 德根馳走
T11n0315ap0773b22║   五 道，宛轉生死受形無數，或為飛鳥，或為走
T11n0315ap0773b23║   獸。空無常名，因形立字，等如陰霧，種種色像 ，
T11n0315ap0773b24║   畜生志性，罪福如幻，迷惑虛妄，而說畜形。菩
T11n0315ap0773b25║   薩大士計無吾我，了 無名字，目初 視色，意不
T11n0315ap0773b26║   貪色，心不念色，身不利 色。菩薩以 是四等心，
T11n0315ap0773b27║   亦觀內色外色，飛行十方窈冥 之 處，無不通
T11n0315ap0773b28║   達，皆從眼出入 。眼者日月之 精，有二 名：入 色
T11n0315ap0773b29║   為金翅鳥，出色為文殊師利 。案內觀歷，一 切
T11n0315ap0773c01║   諸名皆從眼入 ，動 生死根本，橫有所造，皆由
T11n0315ap0773c02║   金翅鳥，故號畜生。畜生群萌之 類，蠕動 喘息
T11n0315ap0773c03║   [立*奇]行之 屬，一 切變化皆號畜生。菩薩等觀人
T11n0315ap0773c04║   身中都計合之 ，亦為三千大千國土，國有百
T11n0315ap0773c05║   億 之 數，如是不可一 一 計之 ，上有三十三天，
T11n0315ap0773c06║   下至金剛 剎土，其中間有大泥犁十八 之 難。
T11n0315ap0773c07║   諸天人民所居處，各有宮殿及非人、鬼神、龍、飛
T11n0315ap0773c08║   鳥走獸，下及樹木草茅，其有形之 屬皆在人
T11n0315ap0773c09║   身中，其數這停 等，一 物不等者，其人便 其
T11n0315ap0773c10║   短；物物相應，無差特者，其人便 聰明有黠慧。
T11n0315ap0773c11║   若人盜賊，虎狼毒獸，若墮溝坑，樹木所拒，蛇
T11n0315ap0773c12║   犬所害，皆從發外，乃有應崩身碎體，當責現
T11n0315ap0773c13║   在之 事 ，不可倚着前 世 宿仇，當自內外思惟。
T11n0315ap0773c14║   [號-虎+毛]來之 生滅，自投盲冥 地，內眾生、外眾生，內
T11n0315ap0773c15║   形外形等等無異，人人皆如是。內起惡意，外
T11n0315ap0773c16║   尋來應，內有反臣，外臣便 反，害便 人身。愚癡
T11n0315ap0773c17║   之 人，不能自知，坐怨鬼神，一 切由色。入 眼
T11n0315ap0773c18║   之 物，眼為心候，主 名百凶 ，快心之 歡，必有後
T11n0315ap0773c19║   患，一 切由之 。致斯畜生等說寂聲，是為菩薩
T11n0315ap0773c20║   等遊畜生。」
T11n0315ap0773c21║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊貪婬也？法無貪婬，
T11n0315ap0773c22║   從因緣起，緣起致貪，貪愛欲，欲從想起，所
T11n0315ap0773c23║   想無有想，如虛空，空無處所，因欲致惑，賊亂
T11n0315ap0773c24║   本性，立憂患本。貪婬如空，處不可得，隨形如
T11n0315ap0773c25║   影，隨聲如響，無實無像 ，獲不可得。愚類顛
T11n0315ap0773c26║   倒，思想塵勞 。法無塵垢，空無寂靜，欲虛如空，
T11n0315ap0773c27║   無能救盡者，至於十方，求不可見。貪婬無形，
T11n0315ap0773c28║   愚冥 所貪，貪欲自喪，亡失人形，懼不安隱在
T11n0315ap0773c29║   藏匿處，與世 悼別 ，長不復會。若如走獸常懷
T11n0315ap0773c30║   畏懅，譬如丈 夫向敵，心懷怖懼走，棄捨馳走，
T11n0315ap0774a01║   得無見我也！我者亦空，奔走疲極，亦無追者，
T11n0315ap0774a02║   唐自苦體，執勞 如斯，居家恩愛，是亦復空。然
T11n0315ap0774a03║   人慈慕用貪欲故，欲為繫閉牢獄之 憂，欲為
T11n0315ap0774a04║   猛志，存恤群生，無著婬泆，一 切無患，中惡之
T11n0315ap0774a05║   兆 ，普得安隱。一 切皆空而無所有，空復遂
T11n0315ap0774a06║   空未之 有也。彼無解脫，愚癡顛倒，反告想闇
T11n0315ap0774a07║   冥 ，不解法如虛空無存無亡。去來今佛解諸
T11n0315ap0774a08║   貪欲，貪欲無脫，結在眾難，愛欲悉空，虛無無
T11n0315ap0774a09║   實，其譏貪婬則 求脫欲，欲脫欲者不起二 念。
T11n0315ap0774a10║   斯皆無本，本無有本，本自然淨，無有沾污，如
T11n0315ap0774a11║   佛道場平等無想。覩婬泆者，不離殃釁，從如
T11n0315ap0774a12║   寂者，彼慕離欲，所想皆空，乃離諸想。如所發
T11n0315ap0774a13║   念，念無所念，僥脫貪婬，謂當度欲想無所求，
T11n0315ap0774a14║   不懷本際，貪欲無思，本淨如斯，則 不想脫，
T11n0315ap0774a15║   假令度欲，則 謂為淨。貪欲空無，計此無二 ，愚
T11n0315ap0774a16║   冥 不解，便 作二 想。法無男女，平等一 體，天之
T11n0315ap0774a17║   為父，地之 為母，天地所生有何 異者？菩薩等
T11n0315ap0774a18║   行，則 無男女之 求，如幻如化本末如斯，覩男
T11n0315ap0774a19║   女別 者是為離本，則 失議句，發諸想念，眾網
T11n0315ap0774a20║   來然，貪欲無起，不興想念則 無眾網，不燒諸
T11n0315ap0774a21║   結，眾網不解，解貪婬者，假號愛欲無染著，諸
T11n0315ap0774a22║   名無礙知，欲無無得，覩真究竟，不懷靜修 ，等
T11n0315ap0774a23║   志內外無假見。貪欲者知不得脫，貪欲佛法
T11n0315ap0774a24║   等如泥洹，解貪欲除，等離吾我，知貪欲寂，等
T11n0315ap0774a25║   術澹泊。案內觀歷，諸欲從耳，耳與意通，轉相
T11n0315ap0774a26║   承受，勇 猛無能當者，一 切無不降伏，有二 名：
T11n0315ap0774a27║   入 欲為師子王，出欲為維摩詰。於三界猶出，
T11n0315ap0774a28║   無所不入 ，無所不出。是以 菩薩等於淨穢，耳
T11n0315ap0774a29║   不受五 音，為十方天上天下之 導，造成大導，
T11n0315ap0774b01║   不以 勞 惓。要聞法者當先食，十方內外三千
T11n0315ap0774b02║   大千國土，其中人物類數，日月雖明，由不能
T11n0315ap0774b03║   照，人雖有眼目，不能見遠遠之 事 ，耳處在閑
T11n0315ap0774b04║   居之 地，不覩光 目顏色之 數而為第一 ，十方
T11n0315ap0774b05║   上下內外細微之 事 ，先來歸耳！耳者無所慕
T11n0315ap0774b06║   樂，是號無垢之 稱。等觀諸法，以 法為食，耳之
T11n0315ap0774b07║   先聞，聞法者為先食也。所以 菩薩得不飢渴，
T11n0315ap0774b08║   但 以 無聞為食，無見為漿，少語言以 為百味，
T11n0315ap0774b09║   平等欲淨，欲如虛空，空無塵埃，如泥洹而澹
T11n0315ap0774b10║   泊，於諸見如幻化，是為菩薩平等觀於諸法
T11n0315ap0774b11║   遊於貪婬。」
T11n0315ap0774b12║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊瞋恚也？法無瞋恚
T11n0315ap0774b13║   因緣。溥首！恚從對起，無對不起，因倚生對，無
T11n0315ap0774b14║   我號我，立無量事 。如樹木生，先從萌類，結恨
T11n0315ap0774b15║   急毒，聲自然空，無想、無念。如閑居樹，坐自相
T11n0315ap0774b16║   揩，火然還燒其樹。因緣雖散，各歸本生，火滅
T11n0315ap0774b17║   不現，虛無起身，鹿聲亦然。因欲稱量，二 者俱
T11n0315ap0774b18║   空，智者解之 ，不興恚怒。緣從聲起，不處內身，
T11n0315ap0774b19║   不從外來，不由空從他緣起，因對而立，各各
T11n0315ap0774b20║   分別 ，種種類數，引勝負者。菩薩等觀則 無瞋
T11n0315ap0774b21║   恚，如風種過，有恨有慢，若知方便 ，因想立緣；
T11n0315ap0774b22║   穢聲如是，恚因空生，恚還自燒，無有代 者。而
T11n0315ap0774b23║   色其身，放逸自可，由己惡言，坐自縱恣，不能
T11n0315ap0774b24║   自禁，福盡禍至，如然燈生，麻油以 盡還燒其
T11n0315ap0774b25║   炷，無有救者；瞋恚如是。能分別 瞋怒者，竟無
T11n0315ap0774b26║   形像 ，平等察聲聽，瞋怒恨本際等，無本無持，
T11n0315ap0774b27║   分別 法界則 覩平等，意由四懼，攬竟第一 瞋
T11n0315ap0774b28║   怒，瞋怒橫有所造；意者空無，尋生便 滅，而無
T11n0315ap0774b29║   究竟。恍惚之 間，意不可諮，諮之 亂 德，剬意無
T11n0315ap0774c01║   念，則 無貪婬。貪婬之 欲，皆從意起。無貪婬者，
T11n0315ap0774c02║   瞋怒何 從來？意動 心起，毒龍因作，便 致瞋怒，
T11n0315ap0774c03║   口開罪入 ，如江河投海，如揵燒天地，無形不
T11n0315ap0774c04║   盡，案內觀歷，無可瞋恚者。所以 者何 ？十方同
T11n0315ap0774c05║   共，等無三塗。等意者，無瞋恚，無瞋恚者，無三
T11n0315ap0774c06║   毒，無三毒者，何 緣等有病也？其有病者，當毀。
T11n0315ap0774c07║   三界眾生從意生形，因瞋怒入 此病，不自悔
T11n0315ap0774c08║   責，七十五 日，七十五 夜，日日三自歎責，今在
T11n0315ap0774c09║   現世 立形，從意所作，犯三界人民，及非飛禽
T11n0315ap0774c10║   走獸，射獵魚網，或籠繫飛鳥，傷 剜 身體，或逝
T11n0315ap0774c11║   四支，至今蹇跘，手足不任，加 痛於彼，而對歡
T11n0315ap0774c12║   喜。愚癡之 人不知己，還害己身，旬歲之 中身
T11n0315ap0774c13║   被重病，如其所害，處所不掖。若起瞋恚毒意，
T11n0315ap0774c14║   一 作意勇 怫欝，或以 刀 兵 ，或持弓矢，欲相挌
T11n0315ap0774c15║   射，或以 鎌斧欲斬人頭首，舉意如是斯為犯
T11n0315ap0774c16║   三界眾生已。若有菩薩摩訶薩，身體病痛，小
T11n0315ap0774c17║   病大病，一 等無異，當知犯三界眾生，隨其痛
T11n0315ap0774c18║   處，呼三界眾生名字，深自考責，投身散髮墮
T11n0315ap0774c19║   淚，自懺悔三尊。三尊者內有六 事 ，名曰六 度
T11n0315ap0774c20║   無極治內病，外有三尊，亦有六 事 ，名曰六 度
T11n0315ap0774c21║   無極治外病。」　溥首復問：「何 等為三尊內六 事
T11n0315ap0774c22║   也？」答曰：「內三尊者，第一 、心尊，於內三界安慰
T11n0315ap0774c23║   眾生，開示大明，悉令安隱，名曰無上正真之
T11n0315ap0774c24║   信 ，亦號如來等正覺。第二 、耳尊，常居寂靜之
T11n0315ap0774c25║   地而無縛飾，飛行周旋，往返十方。天上天下
T11n0315ap0774c26║   窈冥 之 處悉到 其中，無所不聞，無所不知，而
T11n0315ap0774c27║   無言說，澹泊無為，惟往來周旋，以 情歸心，一
T11n0315ap0774c28║   一 告說：初 、無異言，名無垢稱；二 、名普持律；三、
T11n0315ap0774c29║   名廣開度；四、名大忍辱；五 、名諸佛信 ；六 、名如
T11n0315ap0775a01║   來心；七、名淨復淨；八 、名不動 轉；九、名無所不
T11n0315ap0775a02║   樂；十、名惟那離大城，無所不容受。如是十德
T11n0315ap0775a03║   之 行，與如來同軀。第三、眼尊，常居色欲之 地，
T11n0315ap0775a04║   不自貢高，將導一 切非飛行，十方內外明了 ，
T11n0315ap0775a05║   無有見者，亦有十德之 行：一 、名曰文殊師利 ；
T11n0315ap0775a06║   二 、名無所不入 ；三、名淨穢悉除；四、名常清淨；
T11n0315ap0775a07║   五 、名日月精；六 、名開導一 切非；七、名無能沾
T11n0315ap0775a08║   污者；八 、名將導十方人；九、名諸漏已盡，無有
T11n0315ap0775a09║   眾穢；十、名如來信 將護一 切。是為內三尊，常
T11n0315ap0775a10║   行大慈大悲，憂念生死苦。當知三界中群萌
T11n0315ap0775a11║   之 類而不可毀。毀者為毀三尊已，復有三尊。
T11n0315ap0775a12║   常當歸命、懺悔、慚愧。何 謂三尊？第一 、意淨名
T11n0315ap0775a13║   波旬。第二 、欲淨名師子王。第三、色淨名金翅
T11n0315ap0775a14║   鳥。」　又問曰：「如是三尊，為應何 謂法也？」　答曰：「意
T11n0315ap0775a15║   斷者無瞋怒，眾魔皆降伏。意為身神，名曰波
T11n0315ap0775a16║   旬，晉言眾想心隨護為善者。師子王者耳神，
T11n0315ap0775a17║   耳不受眾塵埃，於三界獨忍一 切諸想，不與校
T11n0315ap0775a18║   會，故名曰師子王，晉言一 切無畏，常為十方
T11n0315ap0775a19║   為導，當作佛者，為作座席而不患厭。金翅鳥
T11n0315ap0775a20║   者眼神也，眼入 眾色，色則 斷。飛行十方莫能
T11n0315ap0775a21║   知者，降伏諸魔，踐踏眾龍，龍神欲反興瞋怒
T11n0315ap0775a22║   意，金翅鳥在海上影現水中，諸龍恐怖不敢
T11n0315ap0775a23║   出外，波旬興龍欲有所受，眼陰以 斷，金翅鳥
T11n0315ap0775a24║   在上，常以 百千種色懼如金光 ，不能等於明
T11n0315ap0775a25║   月之 精，明月之 精不能當金翅鳥之 毛，是使
T11n0315ap0775a26║   金翅鳥於三界獨尊雄。其有為導當作佛者，
T11n0315ap0775a27║   我皆當在上，以 身金毛照之 ，使令身皆黃金
T11n0315ap0775a28║   色，一 切相見之 ，莫不歡喜。」　佛言：「是三尊六 人
T11n0315ap0775a29║   者，是內事 六 度無極。是以 菩薩行六 度，不壞
T11n0315ap0775b01║   色無常視。痛痒思想生死痛痒思想生死識
T11n0315ap0775b02║   者，則 無六 度無極。若菩薩摩訶薩身軀不安
T11n0315ap0775b03║   隱者，當知與內六 度無極違錯，不順其教。當
T11n0315ap0775b04║   思上頭所語滓自綶形，勿 以 自可用剛 強之
T11n0315ap0775b05║   性，自言無罪。若不詪詪至心懺悔者，殺身不
T11n0315ap0775b06║   久 ，此事 非良醫所能治也。」　溥首復問佛言：「何
T11n0315ap0775b07║   謂外三尊六 事 也？」　答曰：「第一 、佛尊。第二 、法尊。
T11n0315ap0775b08║   第三、比丘僧 尊。是復有三尊。何 等為三？第一 、
T11n0315ap0775b09║   淨尊。第二 、色尊。第三、欲尊。」　溥首復問曰：「此三
T11n0315ap0775b10║   尊，皆何 應也？」　佛言：「捨欲布施，身得其福，是為
T11n0315ap0775b11║   施度無極。二 曰、捨色持戒，身得清淨，是為戒
T11n0315ap0775b12║   度無極。三曰、捨諸塵勞 ，行大忍辱而離眾想，
T11n0315ap0775b13║   得清淨慧，是為忍度無極。四曰、知比丘僧 清
T11n0315ap0775b14║   淨，捨諸因起滅因緣之 事 而建精進，得至道
T11n0315ap0775b15║   場，住 清淨地，是為進度無極。五 曰、知法清
T11n0315ap0775b16║   淨捨諸邪念者，想之 緣而定一 心，身得安
T11n0315ap0775b17║   隱知去來今，是為禪度無極。六 曰、知佛清
T11n0315ap0775b18║   淨，悉捨諸著，適無所住 ，深入 要法，空無想
T11n0315ap0775b19║   念，泥洹之 事 一 切本無，是為智度無極。」　佛言：
T11n0315ap0775b20║   「是為外六 度無極也！如是內外法十二 事 解
T11n0315ap0775b21║   者，便 為開十二 門。雖解由不制 ，因對起想，遊
T11n0315ap0775b22║   於恣意不能忍辱，放心口意，瞋恚惡言，便
T11n0315ap0775b23║   為十二 因緣，隨俗 三流，不離五 趣。菩薩大
T11n0315ap0775b24║   士等，於內外亦無所譏，一 切無礙，如水月形，
T11n0315ap0775b25║   平等察聲無瞋怒音，恨本際等，無本無際，分
T11n0315ap0775b26║   別 法界，則 覩平等。是菩薩等遊瞋恚為意法
T11n0315ap0775b27║   也！」
T11n0315ap0775b28║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊愚癡也？愚從無起，
T11n0315ap0775b29║   察癡無有；設無所有，愚癡本無，永無狂冥 ，人
T11n0315ap0775c01║   無弊願，無礙如空，為虛澹泊。想礙求空，方面
T11n0315ap0775c02║   造愚，立虛為實，而起忿恨，愚癡所行，求名達
T11n0315ap0775c03║   字，行清白名，欣欣難獲。諸法無明，因想為塵，
T11n0315ap0775c04║   想為礙，慚虛無形，譬如丈 夫欲度虛空，亦無
T11n0315ap0775c05║   羽翅，行不合道，不入 於空，億 劫 不得也！能會
T11n0315ap0775c06║   不能，知空本末，愚癡亦如是。本際無思議，蔽
T11n0315ap0775c07║   冥 不生，塵無所志而成滿，如住 於虛空不知
T11n0315ap0775c08║   方面處，亦無具 足人，無能出度者。如百千億
T11n0315ap0775c09║   劫 姟習樂闇蔽者，彼亦無厭足，常飢無飽滿。
T11n0315ap0775c10║   如僮 子者，好色如吹胞，滿中氣短，解脫口中
T11n0315ap0775c11║   無所有，罪福如空胞，求勝真高亦然，卑忑清
T11n0315ap0775c12║   淨亦然，習於愚者，求不可得。空來空去，懷抱
T11n0315ap0775c13║   罪欲，喜亦行惡亦不捨，見善不習，專入 倒見，
T11n0315ap0775c14║   如是行者，謂愚無底也！斷根、無根形，無根無
T11n0315ap0775c15║   住 ，故不可盡。設愚不可盡，癡亦不可得，猶如
T11n0315ap0775c16║   眾生如幻如化，斯不可賜。設有造喻，三界眾
T11n0315ap0775c17║   生類，日度一 切，令得泥洹。佛壽住 世 ，億 劫 難
T11n0315ap0775c18║   計，濟脫梨度人不可盡。因遇立種，人界無想，
T11n0315ap0775c19║   癡冥 如幻，是不可得；佛淨與愚癡等，觀斯無
T11n0315ap0775c20║   二 。設能等觀，則 能念道，癡慧一 等，無諸蔽礙，
T11n0315ap0775c21║   眾生群萌，等無思議，癡不可計，思念意迹，其
T11n0315ap0775c22║   心無，無有邊際，愚冥 無限，由不可得。空著無
T11n0315ap0775c23║   名，因倚有形，無有見者，永不可持。志性無明，
T11n0315ap0775c24║   了 無所有，何 從致起，而有瞋恚也？計無吾我，
T11n0315ap0775c25║   癡已不起，闇冥 何 類？如癡無處，佛道亦爾，了
T11n0315ap0775c26║   無崖底，諸法無二 ，別 聲平等，等察癡響，了 雲
T11n0315ap0775c27║   一 等，愚冥 如雲，分別 平等，則 曉定意。是為菩
T11n0315ap0775c28║   薩等遊愚癡。」
T11n0315ap0775c29║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊不善？欲行無形，瞋
T11n0315ap0776a01║   行無處，不行癡行，知眾平等，諸塵亦等，諸生
T11n0315ap0776a02║   滅悉等，等解虛無，空無所有，了 淨如是。是菩
T11n0315ap0776a03║   薩等遊不善也。」
T11n0315ap0776a04║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊諸善德本？眾生修
T11n0315ap0776a05║   善，心行若干，諸行一 等，無不等行，一 行而行，
T11n0315ap0776a06║   無礙現行，了 行無二 ，則 能平等。以 知平等，眾
T11n0315ap0776a07║   行如幻，色聲一 等，則 了 語音；語音無二 ，由如
T11n0315ap0776a08║   影響，往來周旋，亦無處所，德本亦然如幻化。
T11n0315ap0776a09║   是為菩薩等遊眾善德本。」
T11n0315ap0776a10║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊有為也？所有無有，
T11n0315ap0776a11║   一 切從念。念者空念，計不可量，無量難計，無
T11n0315ap0776a12║   邊無際，所起為想。想從念緣，是之 數亦不可
T11n0315ap0776a13║   盡。曉平等者，了 無央數，無行無像 ，解說等寂，
T11n0315ap0776a14║   覩一 切安，已安已榮，不計無常。是為菩薩等
T11n0315ap0776a15║   遊有為。」
T11n0315ap0776a16║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊無為？本淨法寂，亦
T11n0315ap0776a17║   無合會，無明之 形，假聲等察，音聲無言、無教，
T11n0315ap0776a18║   皆了 無為，眾著言聲，等觀如是。是為菩薩等
T11n0315ap0776a19║   遊無為。」
T11n0315ap0776a20║   又告溥首：「何 謂菩薩等遊平等？處有為中，不
T11n0315ap0776a21║   住 有為，諸行平等，如空無礙，不住 三界，三界
T11n0315ap0776a22║   本無，何 求泥洹？泥洹寂靜，不出不入 ，無言無
T11n0315ap0776a23║   說，乃至大安，度脫眾生，解無若干。法身如空，
T11n0315ap0776a24║   不合不散，亦無往來，亦無還返，如空寂寞，是
T11n0315ap0776a25║   為菩薩等遊於平等。」　於是世 尊，說斯章句，至
T11n0315ap0776a26║   未曾有，順如應行，不可思議，世 之 希有。時有
T11n0315ap0776a27║   萬二 千菩薩皆得不起法忍，七十二 億 百千
T11n0315ap0776a28║   天人皆發無上正真道意，二 百六 十萬比丘
T11n0315ap0776a29║   漏盡意解，有六 千比丘尼皆發無上正真道
T11n0315ap0776b01║   意，有二 千二 百清信 士、千八 百清信 女，亦皆
T11n0315ap0776b02║   發無上正真道意。
T11n0315ap0776b03║   爾時溥首僮 真，復白世 尊曰：「唯願大聖！演是
T11n0315ap0776b04║   三昧號，菩薩由斯，而致至德，諸根明了 ，聞
T11n0315ap0776b05║   三昧所因名號，則 當獲得一 切法明，靡不通
T11n0315ap0776b06║   達，而悉降伏一 切迷惑邪見之 眾，樂一 文字，
T11n0315ap0776b07║   分別 曉了 一 切諸文，以 一 切文而了 一 文，辯
T11n0315ap0776b08║   才之 慧不可限量，為諸群生講說經法，分別
T11n0315ap0776b09║   曉了 ，緣應法忍，以 一 切行入 于一 相，逮得無
T11n0315ap0776b10║   量無限之 議，曉了 識議，四分別 辯。」　於是世 尊，
T11n0315ap0776b11║   告溥首僮 真：「諦聽！善思念之 ！今當為仁分別
T11n0315ap0776b12║   本末。」　溥首答曰：「甚善！願樂欲聞。」　佛言：「有三昧
T11n0315ap0776b13║   名離無量垢，假使菩薩逮得斯定，普見一 切
T11n0315ap0776b14║   諸色清淨。」　佛告溥首：「有三昧名壞若干，假使
T11n0315ap0776b15║   菩薩逮得斯定，智慧光 明覆蔽一 切日月之
T11n0315ap0776b16║   明。有三昧名成具 光 明，假使菩薩逮得斯定，
T11n0315ap0776b17║   威曜覆蔽帝釋、梵王，三界之 寶悉蒙安隱，諸
T11n0315ap0776b18║   天光 曜忽不復現。有三昧名捨界，假使菩薩
T11n0315ap0776b19║   逮得斯定，處於眾會，蠲除一 切婬怒癡病。有
T11n0315ap0776b20║   三昧名莫能當，假使菩薩逮得斯定，照明一
T11n0315ap0776b21║   切八 方上下諸佛國土。有三昧名諸法無所
T11n0315ap0776b22║   生，假使菩薩逮得斯定，總攬諸佛經典 訓
T11n0315ap0776b23║   誨一 切，為眾會分別 要義，敷演微妙無着之
T11n0315ap0776b24║   業。有三昧名無念雷音，假使菩薩逮得斯定，
T11n0315ap0776b25║   言語音聲暢于梵天，十方所演無能過者，窈
T11n0315ap0776b26║   冥 蔽礙，無不聞者。有三昧名曉了 一 切應心所
T11n0315ap0776b27║   樂，假使菩薩逮得斯定，悅可眾生，隨其所樂
T11n0315ap0776b28║   而令解脫拘礙之 緣，一 切眾會普得安隱。有
T11n0315ap0776b29║   三昧名無會現悅精進，假使菩薩逮得斯定，
T11n0315ap0776c01║   覩見無為，無有限數終始之 惑，所聞所見莫
T11n0315ap0776c02║   不通達，一 切所入 莫能過也。有三昧名無念
T11n0315ap0776c03║   寶德樂於世 界，假使菩薩逮得斯定者，放諸
T11n0315ap0776c04║   神足施化眾生。有三昧名諸音緣會，假使菩
T11n0315ap0776c05║   薩逮斯定者，覺諸言音，以 無數字了 一 文字，
T11n0315ap0776c06║   以 一 文字說無數字，以 了 內字、外字，悲了 於
T11n0315ap0776c07║   內不達，外亦不了 ，內外相應，無有異文。有三
T11n0315ap0776c08║   昧名積眾善德，假使菩薩逮斯定者，分別 罪
T11n0315ap0776c09║   福，興顯平等，多所悅可一 切眾生，使聞佛音
T11n0315ap0776c10║   法音，眾聲聞音，緣覺音，菩薩音，度無極音，
T11n0315ap0776c11║   一 切智音；彼有所說，亦無音聲，一 切了 知深
T11n0315ap0776c12║   要之 業。有三昧名起諸總持為一 切王，假使
T11n0315ap0776c13║   菩薩逮得斯定者，分別 一 切，無量總持，眾慧
T11n0315ap0776c14║   之 要，無礙之 法悉令明了 。有三昧名淨諸辯
T11n0315ap0776c15║   才無為之 行，假使菩薩逮斯定者，寂除一 切
T11n0315ap0776c16║   音聲言說，皆無言教，亦無響應，無言無教，亦
T11n0315ap0776c17║   無所有。」
T11n0315ap0776c18║   於是溥首白世 尊：「唯然大聖！鄙身寧應講斯
T11n0315ap0776c19║   典 訓之 功 德乎？」　告曰：「宜講。」　溥首白佛：「假使菩
T11n0315ap0776c20║   薩聞斯經典 而不狐疑，發心受持而諷誦講
T11n0315ap0776c21║   讀，其人現在得妙辯才，聰明辯、欣豫辯、深妙
T11n0315ap0776c22║   辯、無合會，常行慈心加 諸眾生，無毀復意。所
T11n0315ap0776c23║   以 者何 ？設使憂念所作趣，奉行其行，知諦隨
T11n0315ap0776c24║   身，未曾捨離。」
T11n0315ap0776c25║   爾時世 尊讚溥首曰：「善哉，善哉！快說此言，誠
T11n0315ap0776c26║   如之 意。譬如布施獲致大富而不虛假，持戒
T11n0315ap0776c27║   生天亦不虛假，令斯經典 亦復如茲，學致辯
T11n0315ap0776c28║   才亦不虛假，悉得本志，猶如日光 出照天下
T11n0315ap0776c29║   眾冥 悉除。斯經如是，諷誦學者懷來辯才靡
T11n0315ap0777a01║   不通達，喻如菩薩坐于道場，於佛樹下還得
T11n0315ap0777a02║   無上真正之 道，成最正覺。菩薩如是，學誦斯
T11n0315ap0777a03║   經必得辯才，除諸狐疑。是故，溥首！假使菩薩
T11n0315ap0777a04║   現欲興辯曉練諸法，聞斯經典 心不猶豫，即
T11n0315ap0777a05║   當受持、講說、諷誦，為諸眾會廣演其義。」
T11n0315ap0777a06║   爾時是離垢藏菩薩，前 白佛言：「滅度後，其有
T11n0315ap0777a07║   受持、諷誦、講說斯經法者，為眾會敷演其義，
T11n0315ap0777a08║   鄙親當為宣解所歸，使不狐疑，疾得辯才。」　於
T11n0315ap0777a09║   時弊魔愁毒垂淚，來詣佛所，白世 尊曰：「唯無
T11n0315ap0777a10║   建立於斯經，如來．至真．等正覺常懷大哀，其
T11n0315ap0777a11║   有苦患施以 大安。幸哉，大聖！願除吾惑。如昔
T11n0315ap0777a12║   世 尊初 坐樹下處于道場，演此典 法；今復重
T11n0315ap0777a13║   加 說斯經典 。我今憂欝，心懷懊惱。其於如來
T11n0315ap0777a14║   始得佛道，所救濟時，我之 反側 不能自勝；一
T11n0315ap0777a15║   切皆當得不退轉，逮無上正真之 道，成最正
T11n0315ap0777a16║   覺，其有黎庶，耳聞斯經，聽音服名，悉當得道，
T11n0315ap0777a17║   至于滅度。空我境界，虛魔宮殿。大聖撫育，興
T11n0315ap0777a18║   建大悲，唯見矜濟。」　佛告魔曰：「波旬！莫恐，勿 怖，
T11n0315ap0777a19║   勿 懅！一 切眾生不悉滅度，如來亦不建立斯
T11n0315ap0777a20║   經。」　魔聞佛教，踊躍歡喜，善心生矣，忽然不現。
T11n0315ap0777a21║   溥首白佛：「何 故為魔而說斯教？」　佛告溥首：「斯
T11n0315ap0777a22║   經典 者，住 無所住 ，是故為魔而說斯言：『吾不
T11n0315ap0777a23║   建立斯經典 也！』至誠不虛。一 切諸法住 無所
T11n0315ap0777a24║   住 ，不可逮得，無有言教，離於二 事 ，本際平等。
T11n0315ap0777a25║   當諦無本，法界如稱，平若虛空，無適無莫，真
T11n0315ap0777a26║   正無異。今經流布斯閻浮提，於天下當有瑞
T11n0315ap0777a27║   應。」　世 尊適建誠諦之 教，自然空中音普廣聞，
T11n0315ap0777a28║   誠如佛言，至誠不虛。　佛告阿難：「受斯普門品
T11n0315ap0777a29║   經之 要，持諷誦讀宣示同學。」　又言：「阿難！是經
T11n0315ap0777b01║   八 萬四千法品之 藏，計比斯典 ，等無差特。所
T11n0315ap0777b02║   以 者何 ？此經一 句，普入 無量之 慧門，法界諸
T11n0315ap0777b03║   要，唯如來分別 曉了 。眾生解斯經典 而成佛
T11n0315ap0777b04║   道，然後講說八 萬四千諸經品藏。是故，阿難！
T11n0315ap0777b05║   當受斯經消息，將慎諦持、諷誦。」　為眾人說此
T11n0315ap0777b06║   已，離垢藏菩薩、溥首僮 真、賢者阿難，諸天、世
T11n0315ap0777b07║   人、揵沓和、阿須倫，聞經歡喜，稽首作禮而退。
T11n0315ap0777b08║   佛說普門品