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X28n0593_p0779b08║   
X28n0593_p0779b09║   法華天台文句輔正記卷第九(輔妙樂記)
X28n0593_p0779b10║   
X28n0593_p0779b11║   　　　　吳興永定寺　釋沙門　道暹　述
X28n0593_p0779b12║   　　釋涌出品
X28n0593_p0779b13║   四悉通釋者用下品意共成四悉故。
X28n0593_p0779b14║   疏師嚴道尊者謂化道在師云 道也故化道尊高也
X28n0593_p0779b15║   　疏四方奔踊者只是三千大千內四方也。
X28n0593_p0779b16║   此命猶通者命深位 菩薩此土弘經新入 聲聞他土
X28n0593_p0779b17║   　弘經及遠表壽量故云 通也。
X28n0593_p0779b18║   下三共成初 感應者今品正是感應道交生物歡喜
X28n0593_p0779b19║   　故引下三悉助 成世 界意也又此感應具 足其二
X28n0593_p0779b20║   　義一 地涌為感如來為應二 師弟俱 為應機緣為
X28n0593_p0779b21║   　感也。
X28n0593_p0779b22║   疏惠利 無疆者謂猶師久 證實故故化道無疆也。
X28n0593_p0779b23║   三世 益物者皆為眾生作種熟脫也。
X28n0593_p0779b24║   冥 顯如來至量者此但 是密顯本不可量耳。
X28n0593_p0779c01║   理無早晚者謂理雖無早晚約事 非無之 本師弟居
X28n0593_p0779c02║   　下虗空為早今日師弟住 於虗空為晚也師弟皆
X28n0593_p0779c03║   　得早晚名也。
X28n0593_p0779c04║   本迹尚迷者今日弟子之 本迹尚迷況復能知如未
X28n0593_p0779c05║   　久 成之 理也。
X28n0593_p0779c06║   今空者始從寶塔踊空者皆是今之 師弟所住 也。
X28n0593_p0779c07║   疏咸令得知者謂示眾令知釋迦及以 涌出俱 有遠
X28n0593_p0779c08║   　本耳。
X28n0593_p0779c09║   舍那始成者不云 鹿苑者此取大機始終所見也。
X28n0593_p0779c10║   第二 意兼 後品者謂召過以 示現成今世 界弘經以
X28n0593_p0779c11║   　益當屬於後品聞壽量已方弘經故。
X28n0593_p0779c12║   世 界即是三悉之 由者由涌出現後方善生疑破入
X28n0593_p0779c13║   　理是故世 界為三悉由也。
X28n0593_p0779c14║   十六 品半者此舉迹本二 門流通總有一 十六 品半
X28n0593_p0779c15║   　經明流通力 大也。
X28n0593_p0779c16║   舉法舉人者即法師舉人舉法以 勸 流通也。
X28n0593_p0779c17║   引今引往者達多品仙 人弘經釋迦獲益等東方妙
X28n0593_p0779c18║   　音西方觀音若顯四聖若秘謂八 部六 道身又解
X28n0593_p0779c19║   　現作聲聞為顯四秘菩薩行為秘亦是顯益亦是
X28n0593_p0779c20║   　密益也總身即初 住 八 相佛化也別 身謂現三十
X28n0593_p0779c21║   　三身等或逆如調達嚴王等順如餘弟子往佛如
X28n0593_p0779c22║   　威音王佛日月淨明德多寶佛等今佛謂淨華宿
X28n0593_p0779c23║   　王智佛寶威德上王佛等自微自著如不輕中但
X28n0593_p0779c24║   　宣二 十四字皆當作佛等為微現獲六 根清淨及
X28n0593_p0780a01║   　現生後報等為著也又輔佛行化有始有終故云
X28n0593_p0780a02║   　自微自著也。
X28n0593_p0780a03║   現益者如諸品結得道人並 當益者如五 千及不輕
X28n0593_p0780a04║   　品經云 彼時四眾乃至二 百億 劫 常不值佛千劫
X28n0593_p0780a05║   　墮獄後方得菩提等八 部中有龍有鳥即畜益。
X28n0593_p0780a06║   女益者如藥王品中云 若有女人聞是法華經後不
X28n0593_p0780a07║   　復受女身及生阿彌陀佛國等。
X28n0593_p0780a08║   親益者謂一 云 波闍比丘尼等。
X28n0593_p0780a09║   疎益者自眷屬外俱 為疎也。
X28n0593_p0780a10║   事 益者得三悉益名緣因益及住 前 五 品六 根也。
X28n0593_p0780a11║   理益者謂了 因劫 國記及正因記也。
X28n0593_p0780a12║   稱之 不已者以 流通功 德深故稱歎無已。
X28n0593_p0780a13║   又半品四信 至不定者南岳及天台大師判 下四信
X28n0593_p0780a14║   　文屬流通北地師分為正說故云 不定。
X28n0593_p0780a15║   二 處流通意別 者本門雙流通迹門單流通也。
X28n0593_p0780a16║   無二 世 利 者由無過去善根並 無現未益矣。
X28n0593_p0780a17║   無始法爾者只是從發心已來至於今日皆隨有緣
X28n0593_p0780a18║   　故耳。
X28n0593_p0780a19║   平等意趣如前 者如信 解中破他云 不可用平等意
X28n0593_p0780a20║   　趣釋文是。
X28n0593_p0780a21║   但 在世 界為人者此文三意但 當前 釋品文四悉中
X28n0593_p0780a22║   　二 悉意耳何 者至正說中迹疑方除久 本方顯是
X28n0593_p0780a23║   　故今文但 得二 悉之 益。
X28n0593_p0780a24║   經先盡者若爾今古相望應去聲呼若前 後相望即
X28n0593_p0780b01║   　平聲呼今從去聲。
X28n0593_p0780b02║   經虗空者華嚴云 佛子如依虗空起四風輪水輪一
X28n0593_p0780b03║   　名安住 二 名常住 三名空竟四名堅固此四能風
X28n0593_p0780b04║   　輪持大地令不散壞是故說地依水水依風風依
X28n0593_p0780b05║   　虗空空無所依能令世 界而安也。
X28n0593_p0780b06║   下方者生公 云 住 在理也注云 眾生佛不以 結成為
X28n0593_p0780b07║   　礙故曰空中住 也。
X28n0593_p0780b08║   重重事 等者於華臺上八 相成佛華葉上千釋迹一
X28n0593_p0780b09║   　時成佛身土示現重重無盡為事 也。
X28n0593_p0780b10║   為未了 者者謂身土互 融作用無礙。
X28n0593_p0780b11║   重重相入 者施此化儀 為未了 者令視事 用即見其
X28n0593_p0780b12║   　理方能稱理而有事 用也。
X28n0593_p0780b13║   約一 論遍者謂一 塵一 剎一 身多身等皆不出法性
X28n0593_p0780b14║   　故。
X28n0593_p0780b15║   亦曾有迹者謂中間亦曾垂迹耳。
X28n0593_p0780b16║   於理未彰者以 時機未堪彰灼不顯久 本也。
X28n0593_p0780b17║   以 彼表無者意云 夫色法者眼見之 處云 名為有下
X28n0593_p0780b18║   　方眼既不見故可表無也。
X28n0593_p0780b19║   非上界者在空中但 齊四天空故上屬界也。
X28n0593_p0780b20║   疏四即四諦者合戒定慧只是道諦道諦所治四諦
X28n0593_p0780b21║   　義是。
X28n0593_p0780b22║   六 全 是萬者約剎那心論六 度故使爾耳。
X28n0593_p0780b23║   不通迷故者此初 住 已上所用之 法不通住 前 迷故。
X28n0593_p0780b24║   疏五 十小劫 者慈恩云 此經所說劫 者或晝夜月時
X28n0593_p0780c01║   　年此以 晝夜合數不癈二 十五 日成五 十小劫 或
X28n0593_p0780c02║   　復五 十日五 十月及以 時年讚德逾深時長可悉
X28n0593_p0780c03║   　受讚神力 亦等讚時神力 變其本心聖通延促 光
X28n0593_p0780c04║   　景眾生愛法以 是忘疲況聖冥 加 輙生勞 厭故諸
X28n0593_p0780c05║   　四眾謂如食頃法食資持神通制 御故經多劫 年
X28n0593_p0780c06║   　命不虧今家意者若爾經何 不只云 五 十晝夜或
X28n0593_p0780c07║   　時年等謂如食頃有何 不可何 須云 劫 以 亂 大劫
X28n0593_p0780c08║   　又何 不直云 經五 十劫 而云 小耶是則 應云 小夜
X28n0593_p0780c09║   　時月年等若爾者何 以 為大晝大夜時年月耶小
X28n0593_p0780c10║   　本對大大即八 十小一 增減故知定經五 十增減
X28n0593_p0780c11║   　謂如食頃矣。
X28n0593_p0780c12║   即八 自在中一 者四能自在謂大小長短等。
X28n0593_p0780c13║   今昔之 力 者久 證菩薩即狹而見廣即短而見長謂
X28n0593_p0780c14║   　昔也今日三周菩薩但 於即長而見短焉又由昔
X28n0593_p0780c15║   　有善根今日成熟不如前 釋。
X28n0593_p0780c16║   故且抑其一 分者文但 云 借其力 令狹見廣不云 借
X28n0593_p0780c17║   　其力 令於短見長但 云 隱長而見短且舉一 邊故
X28n0593_p0780c18║   　云 抑也。
X28n0593_p0780c19║   經有四導師者亦表四德上行表我無邊表常淨行
X28n0593_p0780c20║   　表淨安立表樂有時一 人具 此四義出二 死之 表
X28n0593_p0780c21║   　名上行踰斷常之 際稱無邊行超五 住 之 垢累故
X28n0593_p0780c22║   　名淨行道樹德圓故曰安立行也。
X28n0593_p0780c23║   經世 尊少病等者應知今日佛身勝故無病惱等者
X28n0593_p0780c24║   　昔日佛身既劣 應有小病等又大論云 身病為病
X28n0593_p0781a01║   　心病為惱眾生病故諸佛則 病眾生病癒諸佛乃
X28n0593_p0781a02║   　癒將問眾生受化之 難易故先問諸佛病惱之 多
X28n0593_p0781a03║   　少也生疲勞 者明鏡尚不以 頻照為疲如來豈以
X28n0593_p0781a04║   　數應為勞 斯乃附世 相之 儀 寄勞 疲之 言伸 令問
X28n0593_p0781a05║   　之 致耳。
X28n0593_p0781a06║   以 酪等三至薄者彼大經中先用無常無我等治於
X28n0593_p0781a07║   　邪常等四名之 為塗邪常等四病除得無常等益
X28n0593_p0781a08║   　得此益已即於方等彈斥般若淘汰名之 為熨至
X28n0593_p0781a09║   　法華涅槃開漸即頓名洗乳 令服今文亦以 三藏
X28n0593_p0781a10║   　為塗乳 也。
X28n0593_p0781a11║   二 蘇時異佛慧必同者意云 二 蘇佛慧尚同何 況華
X28n0593_p0781a12║   　嚴法華佛慧有二 耶。
X28n0593_p0781a13║   開亦不偏 者彼但 開出一 別 菩薩合亦只合一 大機。
X28n0593_p0781a14║   尚存權迹者縱合別 教亦不同寂場始成故權迹也。
X28n0593_p0781a15║   不用六 方便 者七方便 中但 用於別 教也。
X28n0593_p0781a16║   身土四句者謂一 一 身中一 切土一 一 土中一 切身
X28n0593_p0781a17║   　一 一 土中一 切土也。
X28n0593_p0781a18║   處處得入 名竪廣者此約開權而說自此以 前 若顯
X28n0593_p0781a19║   　若密無非法華之 力 顯密在機若據佛意無非實
X28n0593_p0781a20║   　本迹二 門專約今經以 論橫廣竪廣也。
X28n0593_p0781a21║   若本若迹皆論久 遠者迹門以 大通為久 遠本門則
X28n0593_p0781a22║   　以 久 成為久 遠也。
X28n0593_p0781a23║   三節等者是三周各有正說述成與記而已。
X28n0593_p0781a24║   義含橫廣者彼經顯雖橫挍密無不同故云 義含也。
X28n0593_p0781b01║   除序文殊釋疑者應知序中彌勒 但 是隨見而問不
X28n0593_p0781b02║   　名為說文殊答問即當於說雖即是說不由佛加
X28n0593_p0781b03║   　故不同彼。
X28n0593_p0781b04║   寂光 所對等者此經是即穢而淨同居即寂光 故華
X28n0593_p0781b05║   　嚴是即淨而穢華藏世 界同居宛然故。
X28n0593_p0781b06║   此中橫對四土者如下分別 功 德品中見此娑婆純
X28n0593_p0781b07║   　諸聲聞共為僧 等四土具 足。
X28n0593_p0781b08║   還以 彼多者還以 彼實報土處對此法華寂光 寂光
X28n0593_p0781b09║   　理通多即一 故。
X28n0593_p0781b10║   仍須委明至之 意者以 機未堪故未顯說耳。
X28n0593_p0781b11║   一 約權教者三教為權。
X28n0593_p0781b12║   二 約實道者始終稟圓教補所人也由是後番入 實
X28n0593_p0781b13║   　補處所以 不知前 番等覺菩薩矣。
X28n0593_p0781b14║   用前 二 義通者以 向一 約權教已下文是。
X28n0593_p0781b15║   即不識病者以 地涌菩薩本時橫徧法界識病逗藥
X28n0593_p0781b16║   　竪窮三世 重重不絕是故彌勒 不識故無對治益。
X28n0593_p0781b17║   非十住 所見者生公 意云 十住 住 是所依應是十地
X28n0593_p0781b18║   　也。
X28n0593_p0781b19║   佛答其由者如下經云 告彌勒 菩薩我今於此大眾
X28n0593_p0781b20║   　宣告汝等文是。
X28n0593_p0781b21║   故遠近二 由者佛召淨出現為遠由疑念為近由也。
X28n0593_p0781b22║   此難彼易者自法華前 未曾說過去常唯今經說故
X28n0593_p0781b23║   　云 難也。
X28n0593_p0781b24║   經誰為其說法等者問其中間從誰教等流。
X28n0593_p0781c01║   疏初 兩句結歎者如是諸菩薩結也神通大智力 歎
X28n0593_p0781c02║   　也謂歎其福智也。
X28n0593_p0781c03║   經本末之 因緣者以 發心為本今目涌出身相福慧
X28n0593_p0781c04║   　為末也。
X28n0593_p0781c05║   釋出請意者上已述眾多疑疑於地涌菩薩悉皆不
X28n0593_p0781c06║   　測必有勝師故請為決。
X28n0593_p0781c07║   經佛今答之 者答在不久 壽量方顯也。
X28n0593_p0781c08║   疏抑待彌勒 者意云 我為開塔故來非為證壽量故
X28n0593_p0781c09║   　集故不答耳。
X28n0593_p0781c10║   事 迹不輕者彌勒 本問諸菩薩從何 所來何 因緣涌
X28n0593_p0781c11║   　出從誰發心從誰教化修 行何 法如來成道久 近
X28n0593_p0781c12║   　若何 等故云 不輕也。
X28n0593_p0781c13║   疏先述讚者善哉善哉即述也乃能問佛等讚也。
X28n0593_p0781c14║   奮迅者奮振也揚也迅疾也。
X28n0593_p0781c15║   四德非前 非後者過去為前 未來為後謂四德不當
X28n0593_p0781c16║   　三世 也。
X28n0593_p0781c17║   不別 而別 者不別 只是不思議四德故而別 從義對
X28n0593_p0781c18║   　三世 故。
X28n0593_p0781c19║   一 切萬德者謂十力 四無畏十八 不共法等也。
X28n0593_p0781c20║   況四既非四者只是常住 法身耳。
X28n0593_p0781c21║   三亦非三者過去不可得未來不可得現在無住 故。
X28n0593_p0781c22║   三四名相者一 德皆具 四德一 一 並 有三世 之 相今
X28n0593_p0781c23║   　離於四以 對三世 且從別 耳。
X28n0593_p0781c24║   疏云 以 深勝者深故釋底勝故非非相最勝也。
X28n0593_p0782a01║   疏不答何 因緣集者若答集之 因緣即是顯久 遠本
X28n0593_p0782a02║   　彌勒 豈更疑佛得道甚近所成就甚多耶。
X28n0593_p0782a03║   經以 佛功 德者只指伽 耶始成為功 德耳。
X28n0593_p0782a04║   仍以 勝表本者仍用地涌勝身表知是本成眷屬也。
X28n0593_p0782a05║   假即空故者謂自行化他皆具 三意空假約觀權實
X28n0593_p0782a06║   　約教自行契理故云 冥 也化他三意如文。
X28n0593_p0782a07║   空即假故者以 慈悲垂應故如是初 心下明中道藥
X28n0593_p0782a08║   　也以 由證不二 之 理能施橫竪之 藥也。
X28n0593_p0782a09║   以 治病故者明諸菩薩自行也。
X28n0593_p0782a10║   以 延壽故者中道常壽故。
X28n0593_p0782a11║   經云 為佛道故勤 行精進者明諸菩薩具 足福慧也
X28n0593_p0782a12║   　精進是智三昧是福。
X28n0593_p0782a13║   疏入 重玄門者等覺證極玄理究竟名為一 玄從等
X28n0593_p0782a14║   　覺位 劫 漸次向於下位 次第修 集藥法廣逗眾病
X28n0593_p0782a15║   　又名一 玄欲受妙覺佛職理非容易令觀智深細
X28n0593_p0782a16║   　故須却入 倒修 於凡事 廣如瓔珞中明此順仁王
X28n0593_p0782a17║   　不立等覺故云 十地也。
X28n0593_p0782a18║   疏今日世 尊下請答者若準前 白佛下分文從今日
X28n0593_p0782a19║   　下請答是故記文云 從白佛下應更分為二 前 但
X28n0593_p0782a20║   　名騰疑從此下名致請也。
X28n0593_p0782a21║   經然諸新發意菩薩者賢位 中菩薩也。
X28n0593_p0782a22║   　　釋壽量品
X28n0593_p0782a23║   初 文所以 不明四悉者前 品初 已說竟故今不明也。
X28n0593_p0782a24║   縱諸師以 破光 宅者諸師由有一 分同今故云 縱諸
X28n0593_p0782b01║   　師光 宅全 失故云 以 破光 宅。
X28n0593_p0782b02║   疏云 不足以 異其體者意云 雖分身無數法身本來
X28n0593_p0782b03║   　不動 矣。
X28n0593_p0782b04║   而以 理況事 者意云 法身之 理非壽量及以 分身能
X28n0593_p0782b05║   　顯故也。
X28n0593_p0782b06║   常壽作壽者他意云 今壽量是法身壽量也。
X28n0593_p0782b07║   疏普賢顯其無成者謂普賢入 於初 住 時已是於聖
X28n0593_p0782b08║   　今由居於賢位 驗知聖亦不名為聖故可表於伽
X28n0593_p0782b09║   　耶成亦非成矣。
X28n0593_p0782b10║   但 似 不答所問者只緣直以 法身非壽而答彌勒 則
X28n0593_p0782b11║   　與今家不同今家直云 報身長壽以 答彌勒 則 知
X28n0593_p0782b12║   　地涌菩薩所化已文結後方可以 理融之 彌勒 本
X28n0593_p0782b13║   　不疑於法身故不可專約理釋。
X28n0593_p0782b14║   長壽之 由其唯法報者謂由契法身故有報應之 用
X28n0593_p0782b15║   　矣。
X28n0593_p0782b16║   法華論意者示現三種佛菩提故一 者應化佛菩提
X28n0593_p0782b17║   　隨所應現而為示現故如經皆謂如來出釋氏宮
X28n0593_p0782b18║   　去伽 耶城不遠坐於道場得阿耨多羅三藐三菩
X28n0593_p0782b19║   　提故二 者報佛菩提十地行滿足得常涅槃證故
X28n0593_p0782b20║   　如經善男子我成佛以 來無量無邊百千萬億 那
X28n0593_p0782b21║   　由他劫 故三者法佛菩提謂如來藏性淨涅槃常
X28n0593_p0782b22║   　恒清淨不變故如經如來如實知見三界之 相乃
X28n0593_p0782b23║   　至不如三界見於三界等故彼此雖俱 約三身以
X28n0593_p0782b24║   　釋皆指過去報壽為長題今壽量品目也。
X28n0593_p0782c01║   等是至為乘始者且以 在初 為始折之 若據部中融
X28n0593_p0782c02║   　通復何 始之 有。
X28n0593_p0782c03║   說大經時者如大經三十六 四十文廣明也。
X28n0593_p0782c04║   乘妙中說者即位 妙所乘也乘有教行證五 品乘教
X28n0593_p0782c05║   　至十信 十信 乘行至十住 十住 乘證至妙覺妙覺
X28n0593_p0782c06║   　即乘終十住 真位 謂乘始五 品六 根似 位 亦乘始
X28n0593_p0782c07║   　也。
X28n0593_p0782c08║   此違論文者論具 明三身以 釋今品也。
X28n0593_p0782c09║   疏竺道生者圓鏡引云 夫色身佛者皆應現而有無
X28n0593_p0782c10║   　定實形形尚不實豈有壽哉此約化身明壽不實
X28n0593_p0782c11║   　也然則 萬形同致古今為一 古亦今今亦古矣無
X28n0593_p0782c12║   　時不有。　○三世 時也。　○無所不在。　○十方處也。　○
X28n0593_p0782c13║   　若有時不有有處不在者於物然爾聖不爾也△
X28n0593_p0782c14║   　此法身無生滅眾生見生滅也。　○是以 極談長壽
X28n0593_p0782c15║   　言伽 耶是也△此牒長短也。　○伽 耶是者非復伽
X28n0593_p0782c16║   　耶△此用長壽破伽 耶伽 耶四十年長壽無量劫
X28n0593_p0782c17║   　不離伽 耶有長壽伽 耶亦是無量劫 也△伽 耶既
X28n0593_p0782c18║   　非彼長何 獨是乎△此用伽 耶破長壽不離伽 耶
X28n0593_p0782c19║   　之 短別 有無量劫 長伽 耶既非長遠壽量豈獨劫
X28n0593_p0782c20║   　也△意云 法身非長短矣長短斯非△以 伽 耶之
X28n0593_p0782c21║   　短為久 遠之 長則 非遠指久 遠之 長即伽 耶之 短
X28n0593_p0782c22║   　則 非短故言長短斯非此雙忘△長短存焉△即
X28n0593_p0782c23║   　短是長化諸菩薩即長是短為化凡夫體非存忘
X28n0593_p0782c24║   　而修 短兼 故云 長短存焉此雙照也△雖此註釋
X28n0593_p0783a01║   　不及記家一 一 對消故今不用此釋但 述令知同
X28n0593_p0783a02║   　異耳。
X28n0593_p0783a03║   故說佛慧彼此悉同者華嚴方等般若圓與今同也
X28n0593_p0783a04║   　此亦未暇簡於兼 帶也。
X28n0593_p0783a05║   引春秋事 者在六 國時謂韓齊楚魏燕趙並 秦以 為
X28n0593_p0783a06║   　七雄趙將伐 燕蘇代 為燕語趙王曰臣從外來小
X28n0593_p0783a07║   　蜯出曝而鷸啄之 蜯合狡其[口*(隹/乃)]鷸曰今日不雨明
X28n0593_p0783a08║   　日不雨必得蜯晡蜯亦云 今日不出明日不出必
X28n0593_p0783a09║   　見死鷸乃併為漁父所得今趙代 燕久 以 相蔽臣
X28n0593_p0783a10║   　恐強秦為魚父也願王熟計之 趙王乃止彼以 暗
X28n0593_p0783a11║   　散與止觀相扼如趙伐 燕任之 無益須更別 教破
X28n0593_p0783a12║   　其暗散如蘇說趙故云 但 借相扼之 言耳。
X28n0593_p0783a13║   使常無常家者前 三師明常後二 家明無常也。
X28n0593_p0783a14║   疏云 彌陀是也者阿彌陀此云 無量壽彼是勝應之
X28n0593_p0783a15║   　身機息應謝以 觀音為補所耳即是實有量言無
X28n0593_p0783a16║   　量也。
X28n0593_p0783a17║   乃感四佛者四方佛也。
X28n0593_p0783a18║   水山斤者能知水計解數山知起斤數知地塵數空
X28n0593_p0783a19║   　界知其大尺數量也。
X28n0593_p0783a20║   還攬此三分為四句者於一 身上皆具 四句只更加
X28n0593_p0783a21║   　一 亦常亦無常句耳。
X28n0593_p0783a22║   曉長本已者長本是事 了 此事 已則 識遠本法性之
X28n0593_p0783a23║   　理平等無二 故無復長短。
X28n0593_p0783a24║   疏云 法華略明常者且約迹門開權為正故言略耳。
X28n0593_p0783b01║   名異義同而為多並 者涅槃明佛性佛性得稱常法
X28n0593_p0783b02║   　華明一 乘一 乘豈非常涅槃明三德三德故是常
X28n0593_p0783b03║   　法華衣坐室三法豈非常。
X28n0593_p0783b04║   疏云 為一 明一 者為一 圓機明三外一 圓乘耳。
X28n0593_p0783b05║   一 乘共別 者勝鬘一 乘共部屬方等故法華一 乘別
X28n0593_p0783b06║   　部屬醍醐故餘味亦爾。
X28n0593_p0783b07║   疏云 華嚴寂滅道場者經云 佛在摩竭提國阿蘭若
X28n0593_p0783b08║   　菩提場中始成正覺舊經稱菩提場為寂滅道場
X28n0593_p0783b09║   　大經云 佛告迦葉菩薩我於往昔作婆羅門修 菩
X28n0593_p0783b10║   　薩行住 在雪山唯食諸果食已繫心思惟坐禪時
X28n0593_p0783b11║   　有一 仙 天子謂帝世 有大士為眾生故修 諸苦行
X28n0593_p0783b12║   　設見珍寶滿此大地不生貪著亦不願求生於天
X28n0593_p0783b13║   　上唯願一 切得受快樂清淨無染志求佛道釋提
X28n0593_p0783b14║   　桓因語言大仙 菩提之 心難發易壞我今要當自
X28n0593_p0783b15║   　往試之 即自往身作羅剎像 去其不遠而便 立住
X28n0593_p0783b16║   　所現形人甚可怖畏宣說過去佛所說半偈諸行
X28n0593_p0783b17║   　無常是生滅法我聞是已心生歡喜如渴乏 人遇
X28n0593_p0783b18║   　清冷水即便 前 至是羅剎所作如是言善哉大士
X28n0593_p0783b19║   　汝於何 所得是半偈是半偈義乃是三世 諸佛之
X28n0593_p0783b20║   　正道也然汝所說名字不終義亦未盡汝今為我
X28n0593_p0783b21║   　說此偈竟我當終身為汝弟子羅剎答言我今定
X28n0593_p0783b22║   　為飢苦所逼實定不能說我即問言汝所食者為
X28n0593_p0783b23║   　是何 物羅剎答言我所食者唯人暖肉我所飲者
X28n0593_p0783b24║   　唯人熱血我復語言汝但 為我說是半偈當以 此
X28n0593_p0783c01║   　身奉施供 養羅剎答言誰當信 汝我即答言梵釋
X28n0593_p0783c02║   　四王諸佛菩薩能證是事 羅剎復言汝若如是當
X28n0593_p0783c03║   　為汝說我時即脫所著塵皮為此羅剎敷置法座
X28n0593_p0783c04║   　白言願坐此坐乃於其前 叉手長跪而作是言唯
X28n0593_p0783c05║   　願和上善為我說羅剎說言生滅滅已寂滅為樂
X28n0593_p0783c06║   　我於爾時深思此義然後所所若石若壁若樹若
X28n0593_p0783c07║   　道書寫此偈即上高樹自投樹下爾時羅剎還復
X28n0593_p0783c08║   　釋形頂禮我足懺悔罪咎善男子我於往昔為半
X28n0593_p0783c09║   　偈故捨棄此身以 是因緣便 得超越是十二 劫 在
X28n0593_p0783c10║   　彌勒 前 成阿耨多羅三藐三菩提而疏云 大經超
X28n0593_p0783c11║   　九劫 者應悞超九劫 如婆娑所敘釋迦為菩薩時
X28n0593_p0783c12║   　遇底沙入 火光 三昧翹一 足忘下說。
X28n0593_p0783c13║   　天地此界多聞室　　逝宮天處十方無
X28n0593_p0783c14║   　丈 夫牛王大沙門　　尋地山林偏 無等
X28n0593_p0783c15║   　說偈讚歎經七日七夜由是得超彌勒 九劫 。
X28n0593_p0783c16║   更令短促 者亦應更云 已聞開權顯實竟縱更有一
X28n0593_p0783c17║   　機宜聞說於三豈可令前 會不成耶顯遠亦爾雖
X28n0593_p0783c18║   　不輕說迹但 敘往昔通經不可更令釋迦遠壽而
X28n0593_p0783c19║   　同於短此答無方之 問應知迹本二 門無有不會
X28n0593_p0783c20║   　也。
X28n0593_p0783c21║   故云 前 諸義壞者亦應更云 非但 道同義壞亦乃會
X28n0593_p0783c22║   　三顯遠其義不成何 者亦應猶佛道不同置令二
X28n0593_p0783c23║   　義不立故云 諸義壞也。
X28n0593_p0783c24║   疏云 是我方便 者意云 會三歸一 開近顯遠皆是方
X28n0593_p0784a01║   　便 以 為物機諸佛咸爾非獨釋迦故云 也。
X28n0593_p0784a02║   不必長短悉齋者如玄文云 一 切諸佛不必要如釋
X28n0593_p0784a03║   　迦過五 百塵點明其壽量或過或減或有全 無者
X28n0593_p0784a04║   　但 云 近成只指開權顯實為本顯本是同壽不必
X28n0593_p0784a05║   　要須齊等。
X28n0593_p0784a06║   約近迹應等者只是本時初 一 番體用俱 名遠迹中
X28n0593_p0784a07║   　間體用俱 名近迹長短隨機不可一 例 。
X28n0593_p0784a08║   亦有本近迹遠者此約體用說者也何 者說證法身
X28n0593_p0784a09║   　其義未久 名為本近說應經歷則 是迹遠。
X28n0593_p0784a10║   詮教也者謂能詮教也宗謂所詮宗旨也。
X28n0593_p0784a11║   問橋者方等陀羅尼經云 我於往昔作一 比丘時有
X28n0593_p0784a12║   　居士設大施會施於一 切所須珍寶衣服飲食我
X28n0593_p0784a13║   　時貧窮故詣會所而於中路見有大橋於其橋上
X28n0593_p0784a14║   　見眾多人忩忩來往時諸人中有智者我以 愚意
X28n0593_p0784a15║   　問彼人言是橋何 人之 所造作此木何 林所生何
X28n0593_p0784a16║   　人所斫何 象所載此木為是青松白松如是次第
X28n0593_p0784a17║   　設於八 千八 百問已爾時智者便 語我言咄癡沙
X28n0593_p0784a18║   　門居士請汝但 涉路去至於會所可得悅意汝今
X28n0593_p0784a19║   　徒問如是等事 於身無益今且速去還當語汝我
X28n0593_p0784a20║   　時聞此便 往會中食已蕩盡財物無餘見已懊惱
X28n0593_p0784a21║   　結恨喚呌是何 苦哉是何 苦哉無獲如失旨執教
X28n0593_p0784a22║   　如問橋故云 無益也。
X28n0593_p0784a23║   疏云 不以 過去久 成至其文則 少者彼經云 如來正
X28n0593_p0784a24║   　覺久 已成佛今方示現成佛道者為欲度脫諸眾
X28n0593_p0784b01║   　生故作是示現又云 眾人皆謂我始於道場菩提
X28n0593_p0784b02║   　樹下降伏魔宮然已非無量劫 中久 降伏也斯例
X28n0593_p0784b03║   　則 多故云 其文則 少。
X28n0593_p0784b04║   疏云 普賢觀者彼經云 釋迦牟尼名毗盧舍那徧一
X28n0593_p0784b05║   　切處其佛住 處名常寂光 淨波羅蜜滅有相所樂
X28n0593_p0784b06║   　波羅蜜不住 身心相處四德皆常常即究竟故云
X28n0593_p0784b07║   　波羅蜜。　○常我一 德如疏引。
X28n0593_p0784b08║   疏本佛迹佛功 德者功 德謂報應也又詮量者平量
X28n0593_p0784b09║   　也。
X28n0593_p0784b10║   法報非迹者以 未開迹法報乃是應化家體用本若
X28n0593_p0784b11║   　開顯已此之 法報方知是迹故云 也。
X28n0593_p0784b12║   本迹各三者本地三佛俱 本迹中三佛俱 迹也。
X28n0593_p0784b13║   四身者謂法報應化也。
X28n0593_p0784b14║   十身者如華嚴中明十身盧舍那謂於眾生身作已
X28n0593_p0784b15║   　身二 國土身三業報身四聲聞身五 支佛身六 菩
X28n0593_p0784b16║   　薩身七佛身八 智身九法身十虗空身。
X28n0593_p0784b17║   三十三身者如下妙音觀音所現也。
X28n0593_p0784b18║   化應一 往者從兜 率天下至八 十入 滅有始有終名
X28n0593_p0784b19║   　應無而歘有為化從應有化名為體用。
X28n0593_p0784b20║   故不應云 業報等者明華嚴十身但 得名身不得云
X28n0593_p0784b21║   　如來故不可云 業報如來也。
X28n0593_p0784b22║   又言法身者即十力 四無所畏等法為法身以 虗空
X28n0593_p0784b23║   　身為平等法身也。
X28n0593_p0784b24║   化身接於業報者業報之 身無而欻有故屬化接。
X28n0593_p0784c01║   或己或他者現勝應身為己現劣 應為他示正報為
X28n0593_p0784c02║   　己示依報為他說法亦爾如下釋真即法報二 身。
X28n0593_p0784c03║   二 身合者即自受用報也。
X28n0593_p0784c04║   疏云 乘是法如如智者此即舉所如如於能如也。
X28n0593_p0784c05║   疏云 實是法如如境者此即舉能如如於所如也。
X28n0593_p0784c06║   疏云 盡源為果者盡無明源窮法性源也。
X28n0593_p0784c07║   此用金光 明意者彼經一 時列 四如字謂二 如屬智
X28n0593_p0784c08║   　三如屬境今文離彼四如故也。
X28n0593_p0784c09║   疏云 相解者解字上聲呼。
X28n0593_p0784c10║   論文一 句者謂如法相說也。
X28n0593_p0784c11║   不動 而至者凡其法身如來者理體始終無動 無動
X28n0593_p0784c12║   　而至還由智照自因之 果境體滿足得如來名。
X28n0593_p0784c13║   云 以 如者以 由用也故下云 用此境智也。
X28n0593_p0784c14║   亦得名報者有說名應酬因曰報疏云 水銀譬報真
X28n0593_p0784c15║   　金譬法能塗諸色譬聲聞應也次功 德和下令功
X28n0593_p0784c16║   　德即報身亦是緣了 莊嚴法身故能起種種應。
X28n0593_p0784c17║   疏此飜淨滿者淨名在因滿即果也。
X28n0593_p0784c18║   三二 莫辨者華嚴新經中但 明二 身以 法為報故不
X28n0593_p0784c19║   　可辨其三二 之 別 也。
X28n0593_p0784c20║   報通二 義者自受用報他受用報二 也。
X28n0593_p0784c21║   若其相即俱 說者法即報應故報應即法故俱 不說
X28n0593_p0784c22║   　應身不說者如云 本為眾生求菩提若得菩提果
X28n0593_p0784c23║   　時豁然無所有即其相也。
X28n0593_p0784c24║   情通妙契者情通於智妙契於境也。
X28n0593_p0785a01║   義意撮要者經意顯現可經本結本經耳。
X28n0593_p0785a02║   臺葉互 為主 伴 者應敘世 界海世 界種族等消此語。
X28n0593_p0785a03║   華臺華業本迹之 殊者應知梵網中雖云 別 為一 緣
X28n0593_p0785a04║   　但 云 華臺為本華業為迹本迹彼此恒同則 以 千
X28n0593_p0785a05║   　釋迦為迹一 華百億 國一 國一 釋迦為迹中迹復
X28n0593_p0785a06║   　須與彼重重無盡相即也。
X28n0593_p0785a07║   疏三佛非一 異者一 只是一 異也。
X28n0593_p0785a08║   還分遠近者昔修 得為遠今始得為近也。
X28n0593_p0785a09║   疏應如來同緣理為命者應身緣理本隨物機機盡
X28n0593_p0785a10║   　歸寂能緣亦絕即命斷。
X28n0593_p0785a11║   迹能雙用者只勝劣 為迹中用也。
X28n0593_p0785a12║   有含藏用者謂有含應化之 用也。
X28n0593_p0785a13║   所藏之 物者以 應化為所藏由有所藏方能垂於十
X28n0593_p0785a14║   　界之 化故云 外資也。
X28n0593_p0785a15║   疏云 云 自彼者即指眾生虗妄名為云 云 長短由機
X28n0593_p0785a16║   　故云 自彼應體本常有何 長短故云 應即體也。
X28n0593_p0785a17║   金剛 前 未名報者且置因位 耳。
X28n0593_p0785a18║   其實更須分別 者始從初 住 已上惑分分滅智分分
X28n0593_p0785a19║   　生名為無常不同凡夫故云 也。
X28n0593_p0785a20║   凡夫得為三身之 本者因凡夫三身修 得極果故云
X28n0593_p0785a21║   　也。
X28n0593_p0785a22║   兩謗者光 宅義也。
X28n0593_p0785a23║   疏但 取正智圓滿至為報身者不取智與境合為常
X28n0593_p0785a24║   　者以 法身理與眾生共故不取也。
X28n0593_p0785b01║   疏三佛各一 句者法身雙非句與報身常句應身兩
X28n0593_p0785b02║   　句凡夫及金剛 前 共為無常句。
X28n0593_p0785b03║   須簡八 倒體者凡夫以 橫計常樂我淨為體二 乘以
X28n0593_p0785b04║   　無常等四為體若對雙非出假菩薩以 愛見大悲
X28n0593_p0785b05║   　即常樂我淨為倒也。
X28n0593_p0785b06║   疏出過二 乘者且約偏 理以 對實理云 過二 乘具 足
X28n0593_p0785b07║   　應過三教也。
X28n0593_p0785b08║   相照四句者謂智照境境照智境照於境智照於智
X28n0593_p0785b09║   　也。
X28n0593_p0785b10║   疏兩存者但 是約機說常即同常宜說無常即同無
X28n0593_p0785b11║   　常也。
X28n0593_p0785b12║   疏凡夫通途四句者以 理性三佛為三句凡夫體是
X28n0593_p0785b13║   　無常為一 句也。
X28n0593_p0785b14║   名通者通偏 圓四句故。
X28n0593_p0785b15║   義通者三身之 義通於偏 圓故。
X28n0593_p0785b16║   理通者始從凡夫二 乘乃至極果體無二 故。
X28n0593_p0785b17║   法通者謂修 行法故云 修 途必詑於初 步是知發足
X28n0593_p0785b18║   　即踐寶所之 路矣。
X28n0593_p0785b19║   方釋妨者不同古人三身定計先識通已方顯今別
X28n0593_p0785b20║   　三身互 融。
X28n0593_p0785b21║   疏大經舉三譬等者彼經長壽品云 譬如一 切諸常
X28n0593_p0785b22║   　法中虗空第一 如來亦爾於諸常中最為第一 二
X28n0593_p0785b23║   　譬如四河者彼品又云 如八 大河一 名恒河△流
X28n0593_p0785b24║   　入 東海。　○二 名閻摩羅三名薩羅四名阿夷羅五
X28n0593_p0785c01║   　名跛提△已上四河雖亦稱大望餘四河但 成小
X28n0593_p0785c02║   　河並 是恒河眷屬俱 入 東海疏中具 四河不云 八
X28n0593_p0785c03║   　者意以 四正河接眷屬。　○六 名辛頭△流入 南海。
X28n0593_p0785c04║   　○七名博叉△流入 西海。　○八 名悉陀△流入 北
X28n0593_p0785c05║   　海已上注解並 舊婆娑論。　○是八 大河及諸小河
X28n0593_p0785c06║   　悉入 大海一 切人中天上地及虗空壽命大河悉
X28n0593_p0785c07║   　入 如來壽命海中是故如來壽命無量。
X28n0593_p0785c08║   三阿耨達池者彼品又云 譬如阿耨達池出四大河
X28n0593_p0785c09║   　如來亦爾出一 切命。　○四河如前 列 四正河是。
X28n0593_p0785c10║   疏迹本深廣者謂俗 諦理極名為深具 恒河沙三昧
X28n0593_p0785c11║   　為廣也。
X28n0593_p0785c12║   且約次不次者即總而別 故有前 文寄次第三諦以
X28n0593_p0785c13║   　明本迹即別 而總故有後文一 心雙非雙照不次
X28n0593_p0785c14║   　以 明本迹。
X28n0593_p0785c15║   即總而別 者由於最初 證得三身為總從實成後垂
X28n0593_p0785c16║   　三身化故云 即總而別 來至今經開迹顯本復云
X28n0593_p0785c17║   　即別 而總也言總者只是一 心中具 三身耳。
X28n0593_p0785c18║   勝飜成劣 者他人但 以 法身為今釋迦本者則 今釋
X28n0593_p0785c19║   　迦久 成之 勝同眾經之 劣 何 者以 眾經皆說法身
X28n0593_p0785c20║   　故也。
X28n0593_p0785c21║   指注雨譬者示現種子無上說雨譬喻汝等所行是
X28n0593_p0785c22║   　菩薩道者謂發菩提心退已還發前 所修 行善根
X28n0593_p0785c23║   　不滅同後得果無上豈過此也。
X28n0593_p0785c24║   指大通事 者論云 說大通智勝如來本事 等釋曰由
X28n0593_p0786a01║   　大通佛所聞法發弘誓願行一 乘行由此行故今
X28n0593_p0786a02║   　日得至寶所矣。
X28n0593_p0786a03║   指化城譬者論云 三者增長力 無上故說商主 譬喻
X28n0593_p0786a04║   　釋曰由於化城接引至寶所增長力 無上豈過此
X28n0593_p0786a05║   　也。
X28n0593_p0786a06║   指繫珠譬者論云 令解無上說繫寶珠譬喻釋曰親
X28n0593_p0786a07║   　友今日還示昔珠故云 無上。
X28n0593_p0786a08║   指多寶現者論云 示現諸佛實境界種種寶間錯莊
X28n0593_p0786a09║   　嚴塔者示現如來舍利 住 持故無量者方便 示現
X28n0593_p0786a10║   　一 切諸佛國土清淨出世 間無上善根所生等。
X28n0593_p0786a11║   指髻珠譬者論云 示現無上故說髻中明珠譬喻釋
X28n0593_p0786a12║   　曰如經此法華經能令眾生至一 切智先所未說
X28n0593_p0786a13║   　而今說之 等無上豈過此也。
X28n0593_p0786a14║   七者示現教化眾生無上故地中踊出無量菩薩摩
X28n0593_p0786a15║   　訶薩故釋曰如經阿逸汝當知是諸大菩薩乃至
X28n0593_p0786a16║   　悉是我所化等。
X28n0593_p0786a17║   八 成道無上者三菩提如前 引論。
X28n0593_p0786a18║   九涅槃無上者謂父去還來表滅非滅即是涅槃無
X28n0593_p0786a19║   　上。
X28n0593_p0786a20║   十勝妙力 無上者以 經力 大能令眾生皆得入 實故。
X28n0593_p0786a21║   即正經之 殘者慈恩至此或將壽量為流通或不屬
X28n0593_p0786a22║   　流通即名為義殘分別 去為文殘廣破之 。
X28n0593_p0786a23║   疏佛旨論誡者說章意也旨謂意旨也。
X28n0593_p0786a24║   疏奇特大事 者大論云 為尊重法故慇懃至三今佛
X28n0593_p0786b01║   　誡有五 請者至七若非奇特之 事 豈能慇重頓越
X28n0593_p0786b02║   　常儀 。
X28n0593_p0786b03║   疏非告誠實者佛昔於七方便 人言虗意實且從言
X28n0593_p0786b04║   　虗邊云 非告耳。
X28n0593_p0786b05║   若對果門者此中應具 辨三語以 本實為自意今迹
X28n0593_p0786b06║   　門為隨他本迹相望為自他若約迹門為自三教
X28n0593_p0786b07║   　為他相望為自他也。
X28n0593_p0786b08║   疏不知過去無央者應云 不知過去益物久 久 遠遠
X28n0593_p0786b09║   　不絕現在徧滿法界未來永永不窮等。
X28n0593_p0786b10║   疏秘密者注家云 無始之 壽晦而未彰故曰秘密也
X28n0593_p0786b11║   　(云 云 )藏法師云 實長現短目為神通亦反本還源
X28n0593_p0786b12║   　稱之 為力 也。
X28n0593_p0786b13║   疏一 身即三身者即一 身即三身法華之 前 未曾說
X28n0593_p0786b14║   　故名為秘三身即一 身以 本證得眾所不知故名
X28n0593_p0786b15║   　為密也。
X28n0593_p0786b16║   疏三身之 用者以 本地三身為體迹門三身是用也。
X28n0593_p0786b17║   疏通是無壅者由中道實慧稱法界之 境故無壅也。
X28n0593_p0786b18║   疏於諸教中者諸教通前 四味也。
X28n0593_p0786b19║   更約今昔簡者昔謂本地三身今則 迹中三身也。
X28n0593_p0786b20║   及以 漸教者方等般若也今正明本地三身故不得
X28n0593_p0786b21║   　用此三釋漸教中三身也。
X28n0593_p0786b22║   法忍菩薩尚自須聞者疏中云 他方菩薩已得無生
X28n0593_p0786b23║   　忍者自應得聞記意云 今經明常與餘經異於此
X28n0593_p0786b24║   　菩薩亦有此謂此土歷五 味來者亦有此謂也唯
X28n0593_p0786c01║   　除地涌菩薩。
X28n0593_p0786c02║   後果得之 者後於一 部法華經中有此四字也。
X28n0593_p0786c03║   非寂光 外別 有娑婆者問娑婆世 界即是寂光 何 不
X28n0593_p0786c04║   　直云 常在寂光 而云 常在娑婆耶答娑婆者以 因
X28n0593_p0786c05║   　時於此所行因成果只於處垂應眾生但 始終不
X28n0593_p0786c06║   　離娑婆故示眾生迹垂之 所不云 寂光 耳。
X28n0593_p0786c07║   疏知其始末者謂發心為始得一 切種智果為末。
X28n0593_p0786c08║   非無近果者謂七方便 人俱 有果報故今望圓佛始
X28n0593_p0786c09║   　從人天乃至圓人等覺已還俱 名華報唯妙覺佛
X28n0593_p0786c10║   　為果報也。
X28n0593_p0786c11║   其土既爾者除寂光 法身之 外餘三土等皆名業報。
X28n0593_p0786c12║   人天乘通名緣因者人天中雖有通大地中慧數未
X28n0593_p0786c13║   　能破惑但 屬緣因耳。
X28n0593_p0786c14║   疏二 佛現壽者劣 應有量勝應無量也。
X28n0593_p0786c15║   釋籤者彼明發菩提心名為佛界破戒墮獄於彼感
X28n0593_p0786c16║   　佛則 是地獄有佛界機良由近發佛心強故又如
X28n0593_p0786c17║   　地獄強名地獄界乘宿稱一 句了 因感於聖應即
X28n0593_p0786c18║   　地獄界有佛界機互 有餘八 廣如玄文第六 卷初
X28n0593_p0786c19║   　明之 。
X28n0593_p0786c20║   則 可引類而已者意云 若指往昔燃燈亦有生法名
X28n0593_p0786c21║   　字不同今日釋迦亦有生法名字不同可相類而
X28n0593_p0786c22║   　論於竪不得即指燃燈為釋迦身也。
X28n0593_p0786c23║   種種食者資身具 也。
X28n0593_p0786c24║   種種形者十法界不同也。
X28n0593_p0787a01║   種種相者端醜不同也。
X28n0593_p0787a02║   種種修 短者如為瞿師羅長者現三身等。
X28n0593_p0787a03║   種種根者利 鈍不同也。
X28n0593_p0787a04║   種種生者果報不同也。
X28n0593_p0787a05║   種種業者因不同也。
X28n0593_p0787a06║   大經佛性有五 名者師子吼亦名般若此二 屬慧亦
X28n0593_p0787a07║   　名首楞嚴金剛 三昧此二 屬定佛性通定慧。
X28n0593_p0787a08║   望自身壽即橫者以 分身在十方皆現壽命不同如
X28n0593_p0787a09║   　應持菩薩往東方問彼佛壽彼佛令還問釋迦阿
X28n0593_p0787a10║   　難解云 如我解佛所說彼佛即是釋迦文是也。
X28n0593_p0787a11║   彼玄文壽命妙中者彼文云 迹不同者三藏佛父母
X28n0593_p0787a12║   　生身八 十二 盡身灰智滅畢竟不生通教佛弘誓
X28n0593_p0787a13║   　之 身化緣若訖亦歸灰斷滅已不生此兩佛但 齊
X28n0593_p0787a14║   　業齊緣不得非長非短之 慧命不能作長短大小
X28n0593_p0787a15║   　之 壽命也別 教登地破無明得如來一 身無量身
X28n0593_p0787a16║   　一 身湛然安住 無量身百界作佛亦示九界身得
X28n0593_p0787a17║   　論年紀大小大即大乘常壽小即小乘無常之 壽
X28n0593_p0787a18║   　也圓教登住 亦如是此等皆因中菩薩非常非無
X28n0593_p0787a19║   　常能作常無常大小之 壽況後心乎況妙覺乎。
X28n0593_p0787a20║   自以 三身而優 劣 者法身為大般若為次小解脫為
X28n0593_p0787a21║   　最小以 隨機所現也。
X28n0593_p0787a22║   今師三釋者一 約理藏釋二 約行因釋三約真伊 字
X28n0593_p0787a23║   　義釋也。
X28n0593_p0787a24║   以 今准昔亦復如是者中間皆已開迹竟方得云 雙
X28n0593_p0787b01║   　林是示現滅度為益物故爾。
X28n0593_p0787b02║   疏清淨等者謂根熟者為清淨未熟者為不清淨也。
X28n0593_p0787b03║   疏悉入 法律者謂大乘教法詮量輕童令眾生入 依
X28n0593_p0787b04║   　而行之 。
X28n0593_p0787b05║   疏轉無上輪者即醍醐法輪也。
X28n0593_p0787b06║   疏性行合空者合於畢竟空也。
X28n0593_p0787b07║   疏令他得入 至要者唯圓實道為至要也。
X28n0593_p0787b08║   疏彼將墜惡道者一 退墮凡夫三界為惡道二 墮二
X28n0593_p0787b09║   　乘地為惡道又但 是未破無明俱 名惡道也。
X28n0593_p0787b10║   但 引因類本者此由疏中只是引彼地前 樂小久 行
X28n0593_p0787b11║   　因位 類今本門樂小非即是今本門樂小之 人。
X28n0593_p0787b12║   疏下文云 諸子幼稚者恐悞此是上迹門譬說之 文
X28n0593_p0787b13║   　或當指於不肯服藥之 人為幼稚耳。
X28n0593_p0787b14║   圓人賢位 者從五 品已上俱 名賢位 也。
X28n0593_p0787b15║   經云 我少者少字去聲呼但 云 十九出家三十成道
X28n0593_p0787b16║   　等不說爾前 故云 我少。
X28n0593_p0787b17║   疏如迦旃延子者大論云 彼迦旃延子所說菩薩觀
X28n0593_p0787b18║   　知淨飯王后能懷菩薩從兜 率下不失正慧入 於
X28n0593_p0787b19║   　母胎△從於中陰將入 胎時知是父母不生嗔恚
X28n0593_p0787b20║   　愛知依父母生身得道位 之 正慧也。　○及出胎已
X28n0593_p0787b21║   　行於七步口言是我末後之 身相師占之 曰太子
X28n0593_p0787b22║   　具 足之 三十二 相在家當得轉輪聖王出家當得
X28n0593_p0787b23║   　成佛漸漸長大見老病死苦厭患心生夜半出家
X28n0593_p0787b24║   　六 年苦行。
X28n0593_p0787c01║   疏如華嚴大經等者華嚴云 在母胎中常演說法十
X28n0593_p0787c02║   　方世 界諸大菩薩釋梵四王皆來集會悉令獲得
X28n0593_p0787c03║   　無量神通無邊智慧菩薩處胎成就如是辯等勝
X28n0593_p0787c04║   　用大經云 閻浮提林微尼園示現從母摩耶而生
X28n0593_p0787c05║   　生已即能東行七步唱如是言我於人天阿脩羅
X28n0593_p0787c06║   　中最尊最上南行七步示現欲為眾生作上福田
X28n0593_p0787c07║   　西行七步示現生盡是最後身北行七步示現已
X28n0593_p0787c08║   　度諸有生死四維七步示現滅四魔而成正覺上
X28n0593_p0787c09║   　行七步示現不為不淨物之 所染汙猶如虗空下
X28n0593_p0787c10║   　行七步示現法雨滅地獄苦令彼眾生得安樂然
X28n0593_p0787c11║   　華嚴亦行七步大經亦爾入 胎恐繁不錄。
X28n0593_p0787c12║   疏萬德種智圓明者萬德緣因滿種智了 因滿也。
X28n0593_p0787c13║   大小仍存者如方等中一 邊斥奪於小一 邊復有新
X28n0593_p0787c14║   　得小益者俱 得大小之 益故云 大小仍存。
X28n0593_p0787c15║   五 分法身義同生身者以 五 分身者生滅身上同生
X28n0593_p0787c16║   　身滅也勝應則 生身同法身不滅也。
X28n0593_p0787c17║   如今之 說彌陀等者由釋迦說有彌陀眾生則 念故
X28n0593_p0787c18║   　成釋迦之 事 。
X28n0593_p0787c19║   及彌陀事 者由生念故即是顯彌陀之 弘誓念念者
X28n0593_p0787c20║   　生彼故成彌陀事 也故云 說兼 自他矣。
X28n0593_p0787c21║   如一 眾會者或集十方佛共熟一 機或一 佛熟多機
X28n0593_p0787c22║   　等往十方等亦爾。
X28n0593_p0787c23║   非直現土者謂一 一 土中一 切身一 一 身中一 切土
X28n0593_p0787c24║   　一 一 土中一 切土一 一 身中一 切身重重互 具 而
X28n0593_p0788a01║   　相融入 所謂剎說塵說大小無礙(云 云 )。
X28n0593_p0788a02║   疏示己他者文中闕釋示己他身應云 現勝劣 應是
X28n0593_p0788a03║   　示己身現餘九界之 像 名示他身。
X28n0593_p0788a04║   通別 二 人至一 實者通別 俱 堪接入 後教中道故云
X28n0593_p0788a05║   　一 實。
X28n0593_p0788a06║   當機為實者在法華為當機也法華前 未名當機也。
X28n0593_p0788a07║   於踊出眾非虗非實者久 已證故不同今日之 虗實
X28n0593_p0788a08║   　也。
X28n0593_p0788a09║   自欲得故者如神力 品初 我等亦自欲得是真淨大
X28n0593_p0788a10║   　法受持讀誦而供 養之 等。
X28n0593_p0788a11║   此虗彼實者我於餘國作佛得聞是經即是彼實也。
X28n0593_p0788a12║   於有退者如法師品聞一 句一 偈皆與授記當得菩
X28n0593_p0788a13║   　提是。
X28n0593_p0788a14║   影嚮至有實者只是影嚮前 機同虗同實耳。
X28n0593_p0788a15║   於迷教者者斥弘經法華人也若迷今迹本二 門大
X28n0593_p0788a16║   　旨作餘解釋故無前 品重之 益矣。
X28n0593_p0788a17║   以 橫例 竪者以 藏通二 人俱 入 真諦為橫舉此二 教
X28n0593_p0788a18║   　入 真例 於初 入 次入 等只成橫例 於竪。
X28n0593_p0788a19║   疏六 句顯應身至法身者從如來如實知見至如來
X28n0593_p0788a20║   　明見等此是應身如來即是久 成法身故此六 句
X28n0593_p0788a21║   　皆云 如實知見等即是於應不離法也。
X28n0593_p0788a22║   非實等四者從非虗非實非如非異至如斯之 事 四
X28n0593_p0788a23║   　句其義則 同下二 句論云 不如三界見於三界者
X28n0593_p0788a24║   　如來能見能證真如法身凡夫不見故經云 如來
X28n0593_p0788b01║   　明見無有錯謬故。
X28n0593_p0788b02║   無非法界者寂光 土也。
X28n0593_p0788b03║   法身常住 者常身所依故云 如實也。
X28n0593_p0788b04║   中境不出三界者應云 不出二 種三界且從重說。
X28n0593_p0788b05║   別 指二 土者同居方便 也變易且在方便 實報已破
X28n0593_p0788b06║   　無明為五 住 退出故且論。
X28n0593_p0788b07║   故一 切見唯結成有者諸外計四句等俱 屬有句。
X28n0593_p0788b08║   但 成別 俗 者今此有無成別 出假俗 諦之 句故云 幻
X28n0593_p0788b09║   　有幻有即空皆名俗 也。
X28n0593_p0788b10║   空無所起者即色是空故無所起也。
X28n0593_p0788b11║   況復單複具 足者單四見者謂有見無見亦有亦無
X28n0593_p0788b12║   　見非有非無見複四見者謂有有有無見無有無
X28n0593_p0788b13║   　無見亦有亦無有亦有亦無無見非有非無有非
X28n0593_p0788b14║   　有非無無見具 足四見者有有有無有亦有亦無
X28n0593_p0788b15║   　有非有非無見無有無無亦有亦無無非有非無
X28n0593_p0788b16║   　見亦有亦無有亦有亦無無非有非無見非有非
X28n0593_p0788b17║   　無有非有非無無非有非無亦有亦無非有非無
X28n0593_p0788b18║   　非有非無見其單四見中兩亦雙非二 見准上諸
X28n0593_p0788b19║   　教句中結入 二 邊兩亦雙非尚墮二 邊餘二 單句
X28n0593_p0788b20║   　任運自墮其複四見與具 足四見凡屬有見及兩
X28n0593_p0788b21║   　亦句悉入 有邊凡屬無見及雙非句悉入 空邊此
X28n0593_p0788b22║   　三種四見既俱 墮二 邊今皆非之 。
X28n0593_p0788b23║   四教四門者此示單四句相門門四門此示具 足四
X28n0593_p0788b24║   　句相也。
X28n0593_p0788c01║   一 一 悉中復有四悉者如世 界具 四者釋論云 陰入
X28n0593_p0788c02║   　隔別 是世 界因緣和合故有人是為人正世 界破
X28n0593_p0788c03║   　邪界即對治聞正世 界得悟於理即第一 義為人
X28n0593_p0788c04║   　中四者雜業因緣得雜觸雜受即世 界於一 事 中
X28n0593_p0788c05║   　或聽即為人或不聽即對治無人得觸無人得受
X28n0593_p0788c06║   　即第一 義。
X28n0593_p0788c07║   對治中四者藥病異故即世 界所治之 人即為人能
X28n0593_p0788c08║   　治人藥是對治實性則 無能所治即第一 義。
X28n0593_p0788c09║   第一 義中四者四句皆實不同即世 界佛得理善即
X28n0593_p0788c10║   　為人第一 義能通即對治言語道斷即第一 義三
X28n0593_p0788c11║   　教各四並 皆是權。
X28n0593_p0788c12║   故別 具 足更須非之 圓門等者一 切諸見總結成有
X28n0593_p0788c13║   　故云 圓等況別 教存複具 耶。
X28n0593_p0788c14║   初 明機相等者以 四悉檀接八 萬四千法藏今文明
X28n0593_p0788c15║   　久 遠四悉接本迹二 門八 萬四千法藏也。
X28n0593_p0788c16║   一 一 悉中能所皆足者只是感應具 足耳。
X28n0593_p0788c17║   疏各得增諸善根者如藥草喻中二 乘增長有二 今
X28n0593_p0788c18║   　亦准彼一 當位 增諸善根二 遠趣佛果增長也。
X28n0593_p0788c19║   疏因緣譬喻者前 三後一 因緣也。
X28n0593_p0788c20║   消經而已者今依圓教四悉消今經而已。
X28n0593_p0788c21║   要因煩惱而得有身者且約由煩惱感得此身以 答
X28n0593_p0788c22║   　究而言之 亦由於身而有煩惱但 是隨前 機宜作
X28n0593_p0788c23║   　此說即是無前 後之 前 後也。
X28n0593_p0788c24║   廣如玄文料簡者為人對治各具 二 悉傍正之 殊故
X28n0593_p0789a01║   　分兩別 何 者以 生善中生善為正治惡為傍對治
X28n0593_p0789a02║   　中破現惡為正生宿善為傍(云 云 )。
X28n0593_p0789a03║   疏憶想者謂有觀慧依理名為憶未見中理但 名為
X28n0593_p0789a04║   　想四悉皆云 種種者權實雙明故云 種種。
X28n0593_p0789a05║   第一 義通初 者以 第一 義治惑落邊而生於解訖至
X28n0593_p0789a06║   　等覺猶名憶想若別 而言之 入 真已去任運流入
X28n0593_p0789a07║   　不復更受憶想之 名今文須具 通別 二 意也。
X28n0593_p0789a08║   且約大同者證真同故觀苦忍故故云 且約也。
X28n0593_p0789a09║   疏我坐道場等者大論云 我為眾生求菩提時了 無
X28n0593_p0789a10║   　一 法實意正云 不得一 法。
X28n0593_p0789a11║   而皆入 實者以 實外無法故云 不虗也大論云 如佛
X28n0593_p0789a12║   　所說我坐道場時智慧不可得空拳誑小兒誘度
X28n0593_p0789a13║   　於一 切(云 云 )。
X28n0593_p0789a14║   經我本行菩薩道者法華論云 以 本願故眾生界未
X28n0593_p0789a15║   　盡願非究竟故云 未滿非謂菩提不滿足故。
X28n0593_p0789a16║   復倍上數者論云 示現如來常命方便 顯多數過上
X28n0593_p0789a17║   　數量不可數知故亦不云 是因以 況果故須用今
X28n0593_p0789a18║   　意以 消經也。
X28n0593_p0789a19║   名藏義通者旃延所說本在於藏彼大士結滿於通
X28n0593_p0789a20║   　故云 義通也。
X28n0593_p0789a21║   是滅生之 滅者意云 唱此寂滅令眾生滅於煩惱方
X28n0593_p0789a22║   　稱寂滅故云 也。
X28n0593_p0789a23║   即生之 滅者意云 若云 即簡生滅。
X28n0593_p0789a24║   還指於生者若已了 者即生是寂滅眾生聞此即不
X28n0593_p0789b01║   　修 道故須唱滅此簡異前 也不須唱言滅也。
X28n0593_p0789b02║   以 寂照為妙覺者彼經云 如來無色無心而寂照一
X28n0593_p0789b03║   　切法自佛已下一 切菩薩照寂。
X28n0593_p0789b04║   以 通初 後者今借照寂寂照之 名通於六 即位 也。
X28n0593_p0789b05║   此約事 理者離非生非滅是理也亦有生滅及迷解
X28n0593_p0789b06║   　等約事 也。
X28n0593_p0789b07║   大經師子吼難等者難言至他耶者問意云 慧能斷
X28n0593_p0789b08║   　惑何 須用定舉偏 別 之 難以 研圓融之 說何 者惑
X28n0593_p0789b09║   　者咸謂煩惱與智慧其猶水火怨賊須修 智慧故
X28n0593_p0789b10║   　破煩惱自別 教已還莫不如此故師子吼狹此設
X28n0593_p0789b11║   　難研於異聞即消疏中智慧能破佛已圓破何 者
X28n0593_p0789b12║   　智慧何 者煩惱蓋是法界之 解惑解惑同體無二
X28n0593_p0789b13║   　無別 若惑時舉體是惑惑外無智慧何 所論破故
X28n0593_p0789b14║   　云 誰有智慧若解時舉體是解解外無煩惱復何
X28n0593_p0789b15║   　所破故云 誰有煩惱經言煩惱即菩提菩提即煩
X28n0593_p0789b16║   　惱出法界外更無有法出外有非法界故舉明時
X28n0593_p0789b17║   　無暗暗時無明喻此圓法此即消疏中為到 故破
X28n0593_p0789b18║   　已下文也。
X28n0593_p0789b19║   凡夫能破者佛意正言凡夫智慧全 與惑俱 即是常
X28n0593_p0789b20║   　倒煩惱也。
X28n0593_p0789b21║   若不倒破初 念應破者起修 之 始智名未到 等。
X28n0593_p0789b22║   定慧共別 者謂定慧共能破為共定慧各能破為別
X28n0593_p0789b23║   　此中不須立無因句又四句皆約定慧以 明不到
X28n0593_p0789b24║   　耳。
X28n0593_p0789c01║   應法恒爾者以 法報為應體也以 法報偏 故應體亦
X28n0593_p0789c02║   　偏 故云 恒爾故舉喻云 如刀 有能研之 切刀 與研
X28n0593_p0789c03║   　法常存無改。
X28n0593_p0789c04║   具 身多少者約四教五 味明三身有滅不滅多少不
X28n0593_p0789c05║   　同且如別 教次第具 三身餘則 准知。
X28n0593_p0789c06║   具 如止觀等者若從益物約行四益圓融非無次第
X28n0593_p0789c07║   　必已生善惡居先未生善惡居次皆先滅惡次明
X28n0593_p0789c08║   　生善故於四念勒 而觀之 麤惑浮疎細惑沈隱故
X28n0593_p0789c09║   　分已生未生之 別 先以 三觀勒 觀已生令速不生
X28n0593_p0789c10║   　又更勒 令未生不生是以 麤惑任運先除且得名
X28n0593_p0789c11║   　為已生不生入 六 根淨進修 三觀復伏細惑名為
X28n0593_p0789c12║   　除斷麤惑前 去真諦先成即名真諦為已生善未
X28n0593_p0789c13║   　得假中名未生故勒 精進竭力 盡誠令未生善速
X28n0593_p0789c14║   　得開發(云 云 )。
X28n0593_p0789c15║   但 除現計者陰是現生除計名滅故云 可知。
X28n0593_p0789c16║   中滅變易者中道滅變易二 土煩惱假觀接在此中
X28n0593_p0789c17║   　也。
X28n0593_p0789c18║   常無常等者謂用常治無常無常治常令於常及以
X28n0593_p0789c19║   　無常皆達非常非無常之 正理故云 不近餘樂等
X28n0593_p0789c20║   　句准此可知。
X28n0593_p0789c21║   疏應身非滅現滅易解者應依於法故非滅不生難
X28n0593_p0789c22║   　遭故現滅即是其相。
X28n0593_p0789c23║   疏是故如來至唱滅有益者應云 先歎佛難值次從
X28n0593_p0789c24║   　斯眾生下正明有益初 又二 初 歎難值次釋難值。
X28n0593_p0790a01║   疏滅於見思者此應具 明五 住 之 惑而但 云 見思者
X28n0593_p0790a02║   　略耳。
X28n0593_p0790a03║   疏種善根者具 含真中二 種善根方得見於三佛也。
X28n0593_p0790a04║   經云 皆實不虗者一 三世 益物不虗二 非生現生非
X28n0593_p0790a05║   　滅現滅益物不虗故云 皆。
X28n0593_p0790a06║   疏上未來文少者以 未來文少將常住 不滅四字釋
X28n0593_p0790a07║   　現在文故不別 出第三段上分文則 云 三世 益物
X28n0593_p0790a08║   　釋中但 釋過現二 世 未來四字則 在現在非滅現
X28n0593_p0790a09║   　滅段中耳。
X28n0593_p0790a10║   疏云 過去文為二 者上本為二 初 出執近之 情二 廢
X28n0593_p0790a11║   　近顯遠今不譬執近情上廢近顯遠又二 如疏引。
X28n0593_p0790a12║   疏今具 譬之 者上機感又二 先機次應今如有良醫
X28n0593_p0790a13║   　下先譬應也。
X28n0593_p0790a14║   前 之 三種者前 一 屬斷見外道後二 屬常見外道也。
X28n0593_p0790a15║   若釋大經曉八 術者彼經云 復有明醫曉八 種術善
X28n0593_p0790a16║   　療眾病知諸藥從遠方來△此譬佛應世 也法身
X28n0593_p0790a17║   　地起應義同遠方而來佛非三界之 徒所以 稱容
X28n0593_p0790a18║   　也。　○是時舊醫不知諮受及生貢高輕慢之 心八
X28n0593_p0790a19║   　術者只是先用無常等四治於凡夫外道邪常等
X28n0593_p0790a20║   　四次用常樂等四治二 乘無常等四之 病耳廣如
X28n0593_p0790a21║   　大經中明。
X28n0593_p0790a22║   無明本有等者此是即法性之 無明損於三身由被
X28n0593_p0790a23║   　損故名為不復今還令見即無明之 法性方名復
X28n0593_p0790a24║   　本也。
X28n0593_p0790b01║   三明居極者宿命天眼漏盡究竟之 三故云 居極。
X28n0593_p0790b02║   疏深知二 諦者雙遮雙照故云 深也。
X28n0593_p0790b03║   疏聰達者歎良醫德智慧在耳曰聰在心曰達喻佛
X28n0593_p0790b04║   　一 心三智天耳佛眼也。
X28n0593_p0790b05║   疏如明練方藥者更助 一 釋方謂佛教藥喻諦理識
X28n0593_p0790b06║   　教達理稱為明練應機設教皆令悟理如善治眾
X28n0593_p0790b07║   　病也。
X28n0593_p0790b08║   惡復別 屬者意云 惡屬底下惡眾生不通於善所以
X28n0593_p0790b09║   　專惡不得入 於正因若語十通心所即接惡也。
X28n0593_p0790b10║   為讓前 後者只是緣因居中讓於正了 是故十信 具
X28n0593_p0790b11║   　足三因但 名緣耳。
X28n0593_p0790b12║   以 正從傍者性中三因緣了 為傍緣中正了 為傍了
X28n0593_p0790b13║   　中正緣為傍也。
X28n0593_p0790b14║   為欲望昔等者謂由昔聞一 句法以 為了 因由此之
X28n0593_p0790b15║   　力 得至今日此因開發名為了 因也。
X28n0593_p0790b16║   修 性不二 者以 修 了 性以 性發修 修 無所移性常寂
X28n0593_p0790b17║   　爾等(云 云 )。
X28n0593_p0790b18║   聞眾恠說者謂聞他說二 乘不作佛無情無佛性等
X28n0593_p0790b19║   　如此說者皆不當理故名為恠也。
X28n0593_p0790b20║   法數增減等者應一 切法上論其增減具 如玄文十
X28n0593_p0790b21║   　妙及以 境智離合不同以 論增減今文且約三因
X28n0593_p0790b22║   　在性在修 顯在以 論也。
X28n0593_p0790b23║   與奪他釋者與而而言之 則 前 三教名同體異奪而
X28n0593_p0790b24║   　言之 但 有其名無二 因之 體也。
X28n0593_p0790c01║   疏入 十善法者仁王經意也。
X28n0593_p0790c02║   疏以 有事 緣至應化等者第二 譬施化所宜上所宜
X28n0593_p0790c03║   　本又二 初 施化所宜二 得益歡喜今但 譬所宜不
X28n0593_p0790c04║   　譬歡喜上所宜又二 初 非生現生二 非滅現滅今
X28n0593_p0790c05║   　但 譬非滅現滅以 有事 緣遠至他國即非滅現滅。
X28n0593_p0790c06║   疏諸子於後至現在益物又二 者譬上第二 現在益
X28n0593_p0790c07║   　物上本二 初 明機感二 明應化今此亦二 初 諸子
X28n0593_p0790c08║   　飲毒譬譬上機感上本二 初 應次機今飲毒等即
X28n0593_p0790c09║   　但 譬上機飲毒譬上德薄垢重。
X28n0593_p0790c10║   宛轉于地者退大輪迴如宛轉墮在三界名于地也
X28n0593_p0790c11║   　又准譬喻品中亦應宛轉見思無明二 地今且宛
X28n0593_p0790c12║   　轉見思地也。
X28n0593_p0790c13║   疏是時其父下第二 譬上第二 應化上又二 初 非生
X28n0593_p0790c14║   　現生二 非滅現滅今具 譬之 今初 譬非生現生上
X28n0593_p0790c15║   　本二 初 現生二 得益今具 譬之 諸子飲毒下第二
X28n0593_p0790c16║   　譬現生得益即是從如來所演經典 下是也上本
X28n0593_p0790c17║   　二 初 現形聲二 得益不虗今此亦二 初 飲毒下譬
X28n0593_p0790c18║   　形聲二 得益不失心下譬得益不虗今初 飲毒下
X28n0593_p0790c19║   　譬形聲二 得益為二 初 譬上形益。
X28n0593_p0790c20║   大小二 初 者從大通佛所本結大後退取小以 小接
X28n0593_p0790c21║   　之 為一 初 中間唯為結小緣為一 初 成熟咸在法
X28n0593_p0790c22║   　華故云 一 也。
X28n0593_p0790c23║   疏云 為是人非滅唱滅者過去唱滅也。
X28n0593_p0790c24║   疏云 見聞佛出皆有喜敬者如大集經云 首陀婆天
X28n0593_p0791a01║   　唱如是言是劫 當有六 萬佛出眾生聞者心皆歡
X28n0593_p0791a02║   　喜及此經明大通佛出諸梵天王及十六 王子請
X28n0593_p0791a03║   　皆是喜敬事 也。
X28n0593_p0791a04║   經善安穩歸者大論云 佛從安穩道來名如來今云
X28n0593_p0791a05║   　善安穩歸歸即來也。
X28n0593_p0791a06║   二 通三別 者如七重二 諦通於四教五 重三諦唯在
X28n0593_p0791a07║   　別 圓不論藏通故成通別 。
X28n0593_p0791a08║   疏父見子等下二 譬聲益為二 初 依諸經方譬受請
X28n0593_p0791a09║   　而作是言下一 譬說法此有勸 誡初 而作是言下
X28n0593_p0791a10║   　勸 門。
X28n0593_p0791a11║   從人從時者明今師判 五 味教一 從聲聞人漸次經
X28n0593_p0791a12║   　歷而得五 味之 名在華嚴時全 生如乳 等從時可
X28n0593_p0791a13║   　知。
X28n0593_p0791a14║   香不可見者非眼所得故又定屬福故云 功 德即是
X28n0593_p0791a15║   　道香德風薰一 切也。
X28n0593_p0791a16║   疏中觀如合者證中時三觀具 足如合也。
X28n0593_p0791a17║   故舉共別 者共謂共二 乘為漸別 謂不共獨在菩薩
X28n0593_p0791a18║   　及以 佛乘即頓速除苦惱下二 是誡門也。
X28n0593_p0791a19║   疏其諸子至不失心下第三譬上得益不虗本有三
X28n0593_p0791a20║   　初 標不虗二 釋不虗及結今但 譬不虗。
X28n0593_p0791a21║   疏上現滅中有二 者今初 譬非滅現滅上本二 初 明
X28n0593_p0791a22║   　本實不滅二 明非滅唱滅無有唱滅之 由由但 在
X28n0593_p0791a23║   　第二 唱滅利 益章中今譬先明唱滅之 由不譬第
X28n0593_p0791a24║   　一 本實不滅今初 從餘失心下譬唱滅之 由即第
X28n0593_p0791b01║   　二 章中廣釋有便 起憍恣。
X28n0593_p0791b02║   如付法藏者只是四依展轉付屬流通未來也。
X28n0593_p0791b03║   或取大聲者彼經云 以 佛神力 出大音聲其聲徧滿
X28n0593_p0791b04║   　乃至有頂隨其類音普告眾生大覺世 尊將欲涅
X28n0593_p0791b05║   　槃等。
X28n0593_p0791b06║   或用神通者亦如大經中明金棺乘空徐徐而行於
X28n0593_p0791b07║   　俱 尸那城出入 四門遶城七迊普示一 切令增哀
X28n0593_p0791b08║   　慕等。
X28n0593_p0791b09║   疏明合譬者上開譬有二 初 良醫治子譬譬上三世
X28n0593_p0791b10║   　應化二 治子實益譬譬三世 利 益不虗今具 合上
X28n0593_p0791b11║   　二 譬今初 合三世 應化上文有三今但 合過現從
X28n0593_p0791b12║   　亦無有能下二 合上第二 治子實益譬不虗已上
X28n0593_p0791b13║   　並 是依左溪科文具 錄也。
X28n0593_p0791b14║   疏如優 婆笈多者笈多即毱多是付法藏傳云 佛在
X28n0593_p0791b15║   　舍衛給孤獨園時有尼乾名曰薩遮。　○此毱多前
X28n0593_p0791b16║   　身也。　○佛記之 曰我滅度後滿一 百年此人爾時
X28n0593_p0791b17║   　得阿羅漢三明六 通具 八 解脫慧燈獨照廣化眾
X28n0593_p0791b18║   　生及佛滅後其反生長者家在俗 得三界出家進
X28n0593_p0791b19║   　具 羯磨竟得第四果商那和修 臨涅槃時告毱多
X28n0593_p0791b20║   　言佛以 正法付大迦葉大迦葉付吾師阿難阿難
X28n0593_p0791b21║   　以 法付累於我我當滅度以 法付汝汝可精勤 擁
X28n0593_p0791b22║   　護世 眼毱多受教於摩[穴/友]羅國雲集眾會而為說
X28n0593_p0791b23║   　法波旬念言毱多教人出吾境界我今當往壞其
X28n0593_p0791b24║   　眾意乃雨金寶及以 華瓔又作白像 七寶嚴飾及
X28n0593_p0791c01║   　為女人端正奇特舉眾觀視無聽法心三七日之
X28n0593_p0791c02║   　中乃至無有一 人得道毱多入 定觀魔便 以 真珠
X28n0593_p0791c03║   　華瓔著其頂上毱多觀知是魔所作及知佛心令
X28n0593_p0791c04║   　其調伏化三屍謂人蛇豿而為華鬘謂波旬曰汝
X28n0593_p0791c05║   　與我鬘深成原施今還以 用相酬報魔大歡喜舒
X28n0593_p0791c06║   　頸而受至其頸上乃是死屍臰爛難近魔盡神力
X28n0593_p0791c07║   　莫能去之 乃上求諸天及以 梵王梵王謂曰十力
X28n0593_p0791c08║   　弟子所作神變吾今凡陋何 能解之 汝應却還求
X28n0593_p0791c09║   　彼尊者方遂脫免爾時波旬至毱多所五 體投地
X28n0593_p0791c10║   　白言大德我嬈世 間不可稱數然佛未會以 惡言
X28n0593_p0791c11║   　輕辱於我汝今云 何 於天人前 而見陸毀尊者語
X28n0593_p0791c12║   　言汝大愚癡而將聲聞用比於佛何 殊芥子以 等
X28n0593_p0791c13║   　須彌魔言今我由汝故起信 心作大饒益今可為
X28n0593_p0791c14║   　我解是三屍尊者答言汝於正法更莫嬈害當為
X28n0593_p0791c15║   　汝解魔言依教即為解之 魔還天宮明日復下以
X28n0593_p0791c16║   　大音聲普告一 切汝諸仁者欲得富樂生人天中
X28n0593_p0791c17║   　及求涅槃第一 安穩當詣毱多聽受妙法時突羅
X28n0593_p0791c18║   　城男女大小聞尊者摧伏惡魔百千萬人皆共雲
X28n0593_p0791c19║   　集優 婆毱多上師子座隨其所應說種種法百千
X28n0593_p0791c20║   　眾生得須陀洹萬千人得阿羅漢從是已後所化
X28n0593_p0791c21║   　無量。
X28n0593_p0791c22║   如遺教者彼經云 汝等比丘莫壞憂惱若我久 住 更
X28n0593_p0791c23║   　無所益應可度者若天上人間皆悉已度其未度
X28n0593_p0791c24║   　者皆亦已作得度因緣因緣即當來成佛機也。
X28n0593_p0792a01║   經云 億 載阿僧 祇者准此土算經黃帝為法數有十
X28n0593_p0792a02║   　等謂億 兆 京垓梓壤溝澗正載此十各各立上中
X28n0593_p0792a03║   　下下數十萬為億 中數百萬為億 上數萬萬為億
X28n0593_p0792a04║   　下數十億 為兆 中數百億 為兆 上數億 億 為兆 餘
X28n0593_p0792a05║   　八 例 知今經略舉十中初 後耳。
X28n0593_p0792a06║   經餘國有眾生者橫通十方為餘國也。
X28n0593_p0792a07║   疏上但 寄常住 不滅者上四字在現在文後故云 寄
X28n0593_p0792a08║   　也即本時他者即本時他受用土也。
X28n0593_p0792a09║   疏天人充 滿者且寄別 教位 以 明今須在圓。
X28n0593_p0792a10║   疏賢聖位 者具 如序中天雨四華表四十二 位 真因
X28n0593_p0792a11║   　極果破惑證真故云 而散佛上及諸大眾等名雖
X28n0593_p0792a12║   　借別 義必在圓。
X28n0593_p0792a13║   若淨若穢者非謂但 唯在方便 土亦乃通於淨穢故
X28n0593_p0792a14║   　云 也。
X28n0593_p0792a15║   經我智力 如是者明智體也慧光 照無量者顯智用
X28n0593_p0792a16║   　也。
X28n0593_p0792a17║   經云 如醫善方便 者方便 語通通三世 故今且讓為
X28n0593_p0792a18║   　治狂子為現在故對過去也。
X28n0593_p0792a19║   　　釋分別 功 德品
X28n0593_p0792a20║   餘二 傍來者法力 在隨喜品已下故云 也。
X28n0593_p0792a21║   疏四聞法如隨喜品者論云 如隨喜品說應知一 切
X28n0593_p0792a22║   　法門。
X28n0593_p0792a23║   疏五 讀誦等者論云 讀誦持說書寫等得六 根清淨
X28n0593_p0792a24║   　故即偏 引六 根經證(云 云 )。
X28n0593_p0792b01║   疏持者追指法師等者論云 持者有三門示現如法
X28n0593_p0792b02║   　師安樂行勸 持品等廣說法力 應力 應知其心決
X28n0593_p0792b03║   　定知水必近者受持此經得佛性水成阿耨菩提
X28n0593_p0792b04║   　故。
X28n0593_p0792b05║   說者論云 說力 者有三種法門神力 品中示現一 者
X28n0593_p0792b06║   　廣長舌令憶念故二 者謦欬聲者說偈令聞聲已
X28n0593_p0792b07║   　如實修 行不放逸故三彈指令覺悟者修 行覺悟
X28n0593_p0792b08║   　故。
X28n0593_p0792b09║   疏苦行如藥王者論云 行苦行力 者藥王菩薩品。
X28n0593_p0792b10║   疏教化如妙音者論云 示現教化眾生行苦者妙音
X28n0593_p0792b11║   　菩薩品。
X28n0593_p0792b12║   疏讙難如觀音等者論云 示現教化眾生護眾諸難
X28n0593_p0792b13║   　者觀世 音陀羅尼品。
X28n0593_p0792b14║   疏示功 德如妙莊嚴者論云 示現功 德勝力 者妙莊
X28n0593_p0792b15║   　嚴品示現依過去功 德彼童子有如是力 故護法
X28n0593_p0792b16║   　可知。
X28n0593_p0792b17║   一 證者如經我說是如來壽命長遠時六 百八 十萬
X28n0593_p0792b18║   　億 那由他乃至得無生法忍餘如疏及記。
X28n0593_p0792b19║   婆娑一 十六 字者俱 舍疏云 見道已前 此世 俗 智常
X28n0593_p0792b20║   　有非得名法前 非得三類智後常有得起更無非
X28n0593_p0792b21║   　得也及入 無餘最後心者謂未來有一 類異熟威
X28n0593_p0792b22║   　儀 心作入 涅槃心此心未起常有非得非得此心
X28n0593_p0792b23║   　名法前 非得此心起已必入 涅槃便 同非情故無
X28n0593_p0792b24║   　法後非得無所依故又無生智未起已前 常有非
X28n0593_p0792c01║   　得名法前 非得此智起已必定不退故無法後非
X28n0593_p0792c02║   　得也非無始來恒成熟彼未捨必起彼類盡故者
X28n0593_p0792c03║   　此十六 字為遮非想見惑難故謂唐三藏譯婆娑
X28n0593_p0792c04║   　了 有人頌疏以 非想見惑難三藏言合唯有法後
X28n0593_p0792c05║   　非得其難意者非想見惑無始來無法前 非得見
X28n0593_p0792c06║   　道斷已畢竟不退於過去見惑理應合有唯法後
X28n0593_p0792c07║   　非得何 故無耶故三藏於婆娑加 一 十六 字為通
X28n0593_p0792c08║   　此難其十六 字意者謂非想見惑未斷已前 名為
X28n0593_p0792c09║   　未捨於未捨位 必無有人起未來悲想見惑入 過
X28n0593_p0792c10║   　去盡以 未來見惑種類無邊起不盡故及入 見道
X28n0593_p0792c11║   　斷見惑時於未來悲想見惑即有法前 非得故過
X28n0593_p0792c12║   　去悲想見惑約種類說不可唯有法後非得也。
X28n0593_p0792c13║   疏若智若斷者出大品經如前 釋瓔珞經云 初 地菩
X28n0593_p0792c14║   　薩入 無生中道第一 義諦觀乃得無生忍也。
X28n0593_p0792c15║   地前 至初 地成別 者謂外凡聞經入 內凡內凡聞經
X28n0593_p0792c16║   　入 初 地為無生忍故當別 義也。
X28n0593_p0792c17║   許屬別 接者此且與而言之 故云 許也。
X28n0593_p0792c18║   況復無文至上下者一 等分於上下何 不依仁王經
X28n0593_p0792c19║   　一 位 分為三品耶。
X28n0593_p0792c20║   只是外凡作初 地者應云 外凡聞經作內凡內凡聞
X28n0593_p0792c21║   　經作初 地耳。
X28n0593_p0792c22║   不殺盜者專不殺等但 是人天因不可與十信 同矣。
X28n0593_p0792c23║   不可將判 住 行向者圓住 已上皆斷別 惑故不可以
X28n0593_p0792c24║   　十信 判 住 上等位 別 地前 三十心又無斷惑之 義
X28n0593_p0793a01║   　別 住 前 十信 又未斷故不可也。
X28n0593_p0793a02║   語因而失果者但 云 損生不云 增道故失果也。
X28n0593_p0793a03║   疏約法身論生者皆以 法身一 番增損為一 生。
X28n0593_p0793a04║   得一 生實相者得入 住 故也。
X28n0593_p0793a05║   扶律明一 乘常住 者彼正是扶今經中常住 也。
X28n0593_p0793a06║   起平等見者依今經起觀常照一 切教法若大若小
X28n0593_p0793a07║   　無非平等法界為觀境也。
X28n0593_p0793a08║   而常分別 諸佛化儀 者於平等見中而復常了 諸佛
X28n0593_p0793a09║   　化儀 一 一 無非先頓後漸會漸歸頓等。
X28n0593_p0793a10║   前 分別 門者意云 從佛說是諸菩薩前 名授記段從
X28n0593_p0793a11║   　此下名領解段何 者若約聞說得益酬思義邊應
X28n0593_p0793a12║   　在授記段接故為授記段內第三文若從所表義
X28n0593_p0793a13║   　邊則 屬領解既涉二 途故云 亦是。
X28n0593_p0793a14║   薄修 行願者明諸聲聞三周及聞本門已亦修 淨土
X28n0593_p0793a15║   　之 行故云 薄也。
X28n0593_p0793a16║   別 立品目者始從無生忍乃至八 世 界諸位 不同故
X28n0593_p0793a17║   　以 次第及番番等而以 喻之 故云 分別 功 德品也。
X28n0593_p0793a18║   疏初 二 行頌時眾得解者此是諷頌之 偈非重頌於
X28n0593_p0793a19║   　上文但 是通述領解耳次九行亦是頌上分別 耳
X28n0593_p0793a20║   　後八 行亦爾。
X28n0593_p0793a21║   經昔所未曾聞者只今迹門亦未曾聞何 況已前 也。
X28n0593_p0793a22║   無領記後猶屬正者者意云 若准迹門三周正說及
X28n0593_p0793a23║   　授記已前 所有聞經無不皆屬流通故也今品亦
X28n0593_p0793a24║   　爾所以 彌勒 領解偈後盡屬流通也。
X28n0593_p0793b01║   疏因功 得微密者隨喜但 在內解互 用未彰於外故
X28n0593_p0793b02║   　云 微密也。
X28n0593_p0793b03║   疏復須外護者嚴王為二 子為外護普賢專自為外
X28n0593_p0793b04║   　護三七日行法華三昧人也。
X28n0593_p0793b05║   疏一 念信 解者謂信 即實而權即權而實即非權非
X28n0593_p0793b06║   　實又信 內心外色若依若正心佛眾生皆無差別
X28n0593_p0793b07║   　無非法界故名一 念信 解也。
X28n0593_p0793b08║   疏又信 佛法等者初 是俗 諦不得下真諦而見一 切
X28n0593_p0793b09║   　法下中諦即一 下融通疏亦是行於非道下亦先
X28n0593_p0793b10║   　明三諦次無所有下結意融通。
X28n0593_p0793b11║   言行於非道通達佛道者謂觀九界令趣佛法界也。
X28n0593_p0793b12║   行於佛道通達一 切道者只於佛界通達一 切界佛
X28n0593_p0793b13║   　外無法故達即妙用也。
X28n0593_p0793b14║   疏不得佛道等者法界無名故。
X28n0593_p0793b15║   疏凡有所對悉亦如是者大體只令達今不異昔昔
X28n0593_p0793b16║   　不異今權不異實實不異權何 以 故不出一 念故。
X28n0593_p0793b17║   實位 彌下者以 易得故爾以 第七信 鐵輪正位 。
X28n0593_p0793b18║   此中則 局者知遠本故顯實理故故得為能狹之 本。
X28n0593_p0793b19║   中證不殊者明別 教竪論般若向後方修 登地乃證
X28n0593_p0793b20║   　已同圓故非所狹之 限故今除耳。
X28n0593_p0793b21║   具 在玄文等者玄文云 若實過釋迦壽者即過釋迦
X28n0593_p0793b22║   　塵點為喻若實成者即以 四百三百二 百一 百塵
X28n0593_p0793b23║   　點為喻廣說如彼說。
X28n0593_p0793b24║   直謂始終一 揆者謂因果無二 故云 一 揆也經解其
X28n0593_p0793c01║   　言趣者言謂言教趣謂三身三諦之 理也。
X28n0593_p0793c02║   疏今品具 之 者經文既互 解其趣即是善其方言若
X28n0593_p0793c03║   　通即能敷說故云 具 之 。
X28n0593_p0793c04║   縱有氣分者別 人至迴向時方有中觀氣分故云 不
X28n0593_p0793c05║   　順中理也。
X28n0593_p0793c06║   方便 觀成者別 人空假二 觀為入 中方便 至迴向時
X28n0593_p0793c07║   　二 觀方成也。
X28n0593_p0793c08║   後心能見帝網之 土者別 人迴向後心中觀成時方
X28n0593_p0793c09║   　能見耳。
X28n0593_p0793c10║   是則 一 心一 切心等者具 足應云 於一 心中見一 切
X28n0593_p0793c11║   　土一 切土中見一 切心全 心是土全 土是心心土
X28n0593_p0793c12║   　不二 心土宛然又於一 身中見一 切心於一 切心
X28n0593_p0793c13║   　見一 切身身全 是心心全 是身身心不二 身心宛
X28n0593_p0793c14║   　然常空假中又一 心即法界一 土即寂光 由得理
X28n0593_p0793c15║   　諦故能互 具 。
X28n0593_p0793c16║   十方諸佛身中現者此屬於自徧見屬他即是自身
X28n0593_p0793c17║   　佛現故也。
X28n0593_p0793c18║   不了 此境自尚成他者若稱今所立不思議始終唯
X28n0593_p0793c19║   　一 佛法界以 違真如故只成六 道之 心故成他也。
X28n0593_p0793c20║   復了 宗旨者今文以 圓融三諦為所觀境一 乘妙觀
X28n0593_p0793c21║   　觀於久 成身土不二 為宗也。
X28n0593_p0793c22║   眾別 兩行者謂四重十三篇也眾行從三十下在是
X28n0593_p0793c23║   　眾行法也前 云 下篇三品者是五 篇中三十波逸
X28n0593_p0793c24║   　提下三篇耳。
X28n0593_p0794a01║   尚事 理雙美者十種戒中前 四屬事 後六 屬理也。
X28n0593_p0794a02║   但 此土器劣 者如梵網經本有六 十品什公 盡將來
X28n0593_p0794a03║   　此土大乘機劣 將置舫上舫漸重欲沒上除即輕
X28n0593_p0794a04║   　唯誦得心地一 品而已。
X28n0593_p0794a05║   開遮輕重者如十重四不同若大乘妄犯濟物一 向
X28n0593_p0794a06║   　則 開又如大開壞生等於小則 遮兩舌讚毀小輕
X28n0593_p0794a07║   　大重。
X28n0593_p0794a08║   緣體者小乘受戒須具 十六 緣方得受戒如年滿二
X28n0593_p0794a09║   　十結界如法等大乘只以 有心者為緣體者小乘
X28n0593_p0794a10║   　以 非色非心為戒體大乘以 心為戒體心無盡故
X28n0593_p0794a11║   　戒亦無盡。
X28n0593_p0794a12║   制 緣者小乘因事 漸制 初 如須提那子等大乘護心
X28n0593_p0794a13║   　頓制 也。
X28n0593_p0794a14║   捨義有無者小乘行許七遍大乘唯有受法無捨法
X28n0593_p0794a15║   　也。
X28n0593_p0794a16║   坐次分者在大乘小乘各有坐次如在大布薩坐依
X28n0593_p0794a17║   　菩薩律儀 在小依小法事 等及開小憂小等。
X28n0593_p0794a18║   懺法天隔者小乘犯四重但 許孚悔罪仍彰果小懺
X28n0593_p0794a19║   　五 篇不等大乘許悔重見光 見華罪便 得滅又大
X28n0593_p0794a20║   　乘四十八 輕對首一 同。
X28n0593_p0794a21║   七眾同否者如大師菩薩戒疏每一 條皆云 大小乘
X28n0593_p0794a22║   　俱 制 七眾同犯亦有不共制 有不同犯等(云 云 )。
X28n0593_p0794a23║   而迷觀道者意云 執小教人而迷大乘觀道也。
X28n0593_p0794a24║   次以 位 行驗者為是實得為是上慢等。
X28n0593_p0794b01║   鳥鼠者出百喻緣經即蝙蝠是謂鼠又能飛空言鳥
X28n0593_p0794b02║   　復能潛穴彼譬毀禁之 者身挂方外之 服如道心
X28n0593_p0794b03║   　遊四趣之 穴如俗 道俗 俱 非類如鳥鼠今借比丘
X28n0593_p0794b04║   　稱大乘者趣無歸執小教者暗於大小觀相。
X28n0593_p0794b05║   疏都是十信 位 前 者此依今經現文以 判 若據對三
X28n0593_p0794b06║   　慧則 五 品兼 於十信 以 諸文中五 品對聞慧屬外
X28n0593_p0794b07║   　凡今應存於進退兩釋。
X28n0593_p0794b08║   經多羅樹者聲論云 梵音多羅馥力 多羅此云 重馥
X28n0593_p0794b09║   　力 此云 樹樹高七尺葉似 芭蕉正法華中亦云 七
X28n0593_p0794b10║   　多羅樹皆云 四十九尺此聲論古人相傳云 高七
X28n0593_p0794b11║   　仞 其實高者七八 丈 形似 椶櫚華如黃米子大如
X28n0593_p0794b12║   　針人取食之 應依論文有據為勝。
X28n0593_p0794b13║   經云 須曼者具 存梵音名蘇末那此云 善稱意華。
X28n0593_p0794b14║   經云 瞻蔔者具 存梵音名瞻博迦此云 黃華西域多
X28n0593_p0794b15║   　林華小而香。
X28n0593_p0794b16║   龍舐者因龍舐而得華故名龍舐在香山無熱池側 。
X28n0593_p0794b17║   經云 薰油者薰謂香草然彼土多取諸雜香華及諸
X28n0593_p0794b18║   　香草和苣藤為油名為薰油苣藤為麻也。
X28n0593_p0794b19║   
X28n0593_p0794b20║   法華天台文句輔正記卷第九