ersion =========================================================================
X28n0592_p0615b10║   
X28n0592_p0615b11║   
X28n0592_p0615b12║   玄籤證釋卷第七
X28n0592_p0615b13║   
X28n0592_p0615b14║   　　　　苕上沙門　智銓　述
X28n0592_p0615b15║   大品稱華葉益。大論八 十五 卷。舉大品道樹品。須菩
X28n0592_p0615b16║   提。何 等為葉益。眾生因菩薩摩訶薩得離三惡道。是
X28n0592_p0615b17║   為葉益。因菩薩得生剎利 大姓乃至三界諸天。是為
X28n0592_p0615b18║   華益眾生。生蘇七益。謂即前 云 略為七益。一 二 十五
X28n0592_p0615b19║   有果報益。次二 十五 有因華開敷益。亦名小艸益。三
X28n0592_p0615b20║   中艸益。四上艸益。五 小樹益。六 大樹益。七最實事 益。
X28n0592_p0615b21║   ○雖復差別 即無差別 。藥艸喻品中開譬(云 云 )。
X28n0592_p0615b22║   有病導師。無量義經云 。大船師運載群生度生死河。
X28n0592_p0615b23║   置涅槃岸。　○上艸亦在五 品位 中等。以 五 品同三藏
X28n0592_p0615b24║   菩薩皆未斷惑故。　○勿 起剎那。小乘一 念六 十剎那
X28n0592_p0615c01║   等。仁王般若經九十剎那為一 念(云 云 )。
X28n0592_p0615c02║   第五 結成權實。肇師云 等。維摩經總十四品。初 佛國
X28n0592_p0615c03║   品。乃至第十三法供 養品。第十四囑累品也。　○問前
X28n0592_p0615c04║   來諸文處處約教等籤。分二 。初 立問答別 料簡第五
X28n0592_p0615c05║   章明權實。次然此迹門下。立十門總攝十玅為觀法
X28n0592_p0615c06║   大體。古明六 意。一 為結成玅解。結此十玅歸乎十門。
X28n0592_p0615c07║   二 顯教行一 轍。一 期縱橫不出一 心三千。三以 行成
X28n0592_p0615c08║   解。以 十乘行成乎十玅。四以 解成行。以 十玅解成其
X28n0592_p0615c09║   玅行。五 彰一 念具 法。一 念徧見己他生佛。六 指心。為
X28n0592_p0615c10║   觀境。心色法法相攝成觀境故。後人錄出別 行。名十
X28n0592_p0615c11║   不二 門。四明師有指要鈔。可師又有詳解(云 云 )。
X28n0592_p0615c12║   ○十玅大綱。謂界如三千即空假中等。為十玅大綱。
X28n0592_p0615c13║   故玅樂云 。此是法華之 理本。諸教之 端首。釋義之 關
X28n0592_p0615c14║   鍵。眾生之 依止。發心之 凭杖。權謀之 用體。迷悟之 根
X28n0592_p0615c15║   源。果德之 理本。一 化之 周窮。五 時之 終卒(云 云 )。　○十
X28n0592_p0615c16║   玅為觀法大體。籤云 。若得此意。法華三昧于茲現矣。
X28n0592_p0615c17║   一 經樞楗于茲立矣。一 代 教旨于茲攢矣。佛出世 意
X28n0592_p0615c18║   于茲辦矣。十法成觀之 精髓矣。十不思議之 導首矣。
X28n0592_p0615c19║   ○一 者色心不二 門等。十門次第。初 四門約名中自
X28n0592_p0615c20║   行因果。立觀法大體。後六 門明名中化他能所立觀
X28n0592_p0615c21║   法大體。色心乃至因果即法字。四箇不二 即玅字。合
X28n0592_p0615c22║   言即自行玅法也。後六 門染淨乃至受潤即法字。六
X28n0592_p0615c23║   個不二 即玅字。合言即化他能所玅法也。色心不二
X28n0592_p0615c24║   門。玅樂指云 事 理不二 門。　○三脩性不二 門。飜譯名
X28n0592_p0616a01║   義第十一 卷中辨脩性離合。用孤山解不用四明解。
X28n0592_p0616a02║   以 古來尊宿云 。解此門四明不及孤山故。此門分科
X28n0592_p0616a03║   亦準孤山。次釋分二 。初 脩性雙顯又二 。初 脩性相成。
X28n0592_p0616a04║   次又了 順下。脩性相對。初 又二 。初 指性立脩。正明脩
X28n0592_p0616a05║   性相成。次脩又二 下別 明二 脩。要使轉迷成了 。又二 。
X28n0592_p0616a06║   初 明逆順二 脩。理同事 異。次可由下。由轉迷見性二
X28n0592_p0616a07║   脩皆泯。次又了 下。明脩性相對又二 。初 法。次二 與下
X28n0592_p0616a08║   喻。次應知下脩性俱 泯。四因果門中夢空幻像 四喻。
X28n0592_p0616a09║   法數第四卷有圖。　○三身並 常。指要鈔中三千並 常。
X28n0592_p0616a10║   又法數六 即圖中亦是三千並 常。　○乃由果成。指要
X28n0592_p0616a11║   中乃至果成。
X28n0592_p0616a12║   本門十玅。　○無住 本立一 切法。維摩經中問。顛倒想
X28n0592_p0616a13║   孰為本。答曰。無住 為本。問無住 孰為本。答曰。無住 則
X28n0592_p0616a14║   無本。文殊師利 從無住 本立一 切法。玅樂云 。無住 即
X28n0592_p0616a15║   本。名無無本。　○本迹雖殊二 句。是維摩經序語。肇法
X28n0592_p0616a16║   師作。詳解云 今家雖用其語。義則 永異。以 約久 遠成
X28n0592_p0616a17║   佛為本。中間施化今日五 時近成為迹。本迹久 近雖
X28n0592_p0616a18║   殊。三千三諦不思議一 也。　○觀一 切法空如實相。大
X28n0592_p0616a19║   論云 實相即畢竟空。又云 諸法實相即如法性實際
X28n0592_p0616a20║   (云 云 )。安樂行品疏廣釋。　○無明即法性。法性即無明。
X28n0592_p0616a21║   詳解云 。圓教無明法性體同。大論三十七卷。經云 不
X28n0592_p0616a22║   見有法出法性者。論云 若有法無明不入 者是則 出
X28n0592_p0616a23║   於法性。但 是事 不然。無有法出無明者。是故菩薩不
X28n0592_p0616a24║   見有法出法性者。　○無明法性皆無住 。玅樂云 。無明
X28n0592_p0616b01║   實相俱 名無住 。即無住 本立一 切法。理則 性德緣了 。
X28n0592_p0616b02║   事 則 脩德三因。迷則 三道流轉。悟則 果中勝用。如是
X28n0592_p0616b03║   四重並 由迷中實相而立(云 云 )。又淨名疏云 。無住 有
X28n0592_p0616b04║   住 有開合否。若合無明即是法性。法性無住 無明無
X28n0592_p0616b05║   住 。故言無住 。此是圓教相即義。此合是即□。若開法
X28n0592_p0616b06║   性出無明。無明依法性亦得言有住 。有住 者。依法性
X28n0592_p0616b07║   住 。法性非煩惱即是無住 。此是別 教義。荊溪云 。此中
X28n0592_p0616b08║   開合。合義唯圓。開義唯別 。　○六 重本迹等籤分三。初
X28n0592_p0616b09║   總明簡通出別 意。次別 釋相顯理融義。三通簡六 門
X28n0592_p0616b10║   引證文。次又二 。初 總釋六 重。次又已下別 簡已今。初
X28n0592_p0616b11║   又二 。初 出借他言。次今下。明今自義。又初 二 。約總明。
X28n0592_p0616b12║   次若約下。約別 明。又二 。初 前 五 重。次第六 重。　○若望
X28n0592_p0616b13║   初 本則 應又簡已今不同。謂大師玄中。單說已為迹
X28n0592_p0616b14║   今為本。荊溪籤意說謂已中增已今。今說中亦增已
X28n0592_p0616b15║   今。收攝已今本迹道理始盡。故云 方是實說。　○前 三
X28n0592_p0616b16║   引迹等。讀教記云 。六 重本迹唯體用一 重。是引本文。
X28n0592_p0616b17║   餘五 皆迹。籤云 前 三引迹後三引本者。斯葢記主 點
X28n0592_p0616b18║   經玄意實權已今。即指迹文為本門也。故云 今記已
X28n0592_p0616b19║   今為本方是實說。然則 前 三不指本。何 也。曰前 三既
X28n0592_p0616b20║   通。但 以 迹例 本。後三既是通中復別 。故須指迹為本。
X28n0592_p0616b21║   可觀通別 二 字。此例 甚多。如文句明本迹初 引壽量
X28n0592_p0616b22║   成佛已來甚大久 遠。又方便 我本立誓願(云 云 )。記云
X28n0592_p0616b23║   初 正引本文。次方便 引迹文。以 迹中密示本意故。若
X28n0592_p0616b24║   顯露說即迹中本迹。下文顯已通得引用。又釋十雙
X28n0592_p0616c01║   權實云 。然此八 中。前 七迹門。第八 本門。本雖未至。權
X28n0592_p0616c02║   實理徧。故下文云 是我方便 (云 云 )。故方便 之 名通于
X28n0592_p0616c03║   本迹。文既玄釋不同。今諸家商略者。或云 前 三是從
X28n0592_p0616c04║   本垂迹。後三是發迹顯本。故云 三引迹文。或云 前 三
X28n0592_p0616c05║   是因為迹。後三是果為本。或云 玄譚大旨。不分本迹
X28n0592_p0616c06║   之 文。或云 別 含本意云 三引本文。本因狹故。為本因
X28n0592_p0616c07║   文狹也。　○六 門中三因二 果。古德云 前 三是因。後三
X28n0592_p0616c08║   是果。今除已今一 門。故云 二 果。如後三世 料簡末文
X28n0592_p0616c09║   明。　○師云 恐別 有意。此是荊溪之 師也。　○合習果報
X28n0592_p0616c10║   果為三法。謂習果既證三法。必有壽命國土。但 合為
X28n0592_p0616c11║   一 三法耳。開習果出報果等。蓋由涅槃壽命國土。是
X28n0592_p0616c12║   稱實感報。故於習果開出涅槃壽命國土之 報果。亦
X28n0592_p0616c13║   是開正報出依報也。　○明開合意。詳解上卷云 。二 門
X28n0592_p0616c14║   因果既有傍正。所以 文有廣狹。義有可否。故有開合
X28n0592_p0616c15║   (云 云 )。　○若不了 迹中十門。即迹門十玅完。荊溪立十
X28n0592_p0616c16║   不二 門也。　○胡本。大師之 時。未分胡梵。故云 文胡。
X28n0592_p0616c17║   五 廣釋。　○父母之 年等。論語上於曰。父母之 年不可不知
X28n0592_p0616c18║   也。　○次正明即正釋。應云 初 明因玅。　○大論第四在
X28n0592_p0616c19║   第三卷。　○彼佛弟子名。即舍利 弗目犍連阿難也。　○
X28n0592_p0616c20║   具 如瑞應太子。瑞應本起經兩卷。上卷云 。昔者定光
X28n0592_p0616c21║   佛出世 。我為菩薩名曰儒 童(云 云 )。王家女名瞿夷。持
X28n0592_p0616c22║   七枚青蓮華。菩薩五 百銀錢買之 。瞿夷與五 莖華。自
X28n0592_p0616c23║   留二 枚。菩薩言欲以 上佛。瞿夷請寄二 華獻佛。然燈
X28n0592_p0616c24║   即定光 也。　○具 如悲華。此經有十卷。此中所引在大
X28n0592_p0617a01║   施品。彼授記品在第三卷。寶海次授彌陀記。諸處皆
X28n0592_p0617a02║   云 寶藏佛授彌陀記。彌陀但 從寶海發心。故玄云 又
X28n0592_p0617a03║   是彌陀之 師。似 多寶海二 字。　○本迹雖殊不思議一 。
X28n0592_p0617a04║   謂本迹論事 故殊。若本迹理。三千三諦玅理無二 。故
X28n0592_p0617a05║   云 不思議一 也。　○本果玅籤科初 文二 。若準前 應云
X28n0592_p0617a06║   三。若不準前 。下國土玅亦作二 分。下去準思。　○道樹
X28n0592_p0617a07║   草座。增一 阿含云 。過去諸佛坐於草蓐成佛時。有吉
X28n0592_p0617a08║   祥梵志刈 草。即至彼所。汝名姓何 等。梵志答曰。我名
X28n0592_p0617a09║   吉祥其姓弗星。佛曰善哉姓字世 之 希有(云 云 )。欲求
X28n0592_p0617a10║   少草。吉祥執草詣送。佛坐其上即成無上正真之 道。
X28n0592_p0617a11║   ○天衣為座。大品云 。我當於菩提樹下坐。四天王乃
X28n0592_p0617a12║   至阿迦膩吒天以 天衣為座。　○問難人名字須菩提
X28n0592_p0617a13║   等。大論六 十四卷中。　○三祗四階。謂三藏教菩薩三
X28n0592_p0617a14║   祗百劫 成佛。故云 四階成佛。今文出處非一 。如智玅
X28n0592_p0617a15║   位 玅等文。　○大論三十八 在三十四卷中。　○聲聞經
X28n0592_p0617a16║   草座。即增一 阿含二 十三卷。　○六 天天衣不同。大論
X28n0592_p0617a17║   云 。四天王衣重二 兩。忉利 重一 兩。夜摩重十八 銖。兜
X28n0592_p0617a18║   率重十二 銖。化樂六 銖。他化三銖。色界天衣無重相。
X28n0592_p0617a19║   欲界天衣從樹邊生。無鏤無織。如薄冰。光 色明淨。色
X28n0592_p0617a20║   天衣色金黃。　○止觀第三記輔行二 十一 卷。　○三藏
X28n0592_p0617a21║   佛三時照機。雜心論第九卷云 。佛晝夜三時。以 佛眼
X28n0592_p0617a22║   觀察眾生。　○十因緣並 三藏佛觀機相。如大論等文。
X28n0592_p0617a23║   ○他身他事 。如疏記明。據疏記文。以 土塵皆說為他
X28n0592_p0617a24║   事 。豈得稱偏 神通乎。今應約義而解。示佛界事 為己
X28n0592_p0617b01║   事 。示九界事 為他事 。現身即是神通。故身名神通輪。
X28n0592_p0617b02║   現身時必顯示十界事 。如今經現瑞即佛界事 。餘經
X28n0592_p0617b03║   多現九界事 。復屬神通。略例 涅槃三味出牛。此引譬
X28n0592_p0617b04║   譬教。非譬部也。此五 味譬亦然。大經第二 。章安疏云 。
X28n0592_p0617b05║   既舉甘露破於毒乳 。應辨常義破於無常。牛譬教主 。
X28n0592_p0617b06║   即喻法身常身舍那尊特。異於無常丈 六 。乳 譬常教。
X28n0592_p0617b07║   此乳 亦名醍醐。牛食忍草即出醍醐。是其義也。酒糟。
X28n0592_p0617b08║   酒清譬無為定。糟濁譬有為定。佛不耽染真諦三昧。
X28n0592_p0617b09║   如不飲酒。不味著俗 諦三昧。如不食糟。滑草麥[麩-夫+弋]者。
X28n0592_p0617b10║   泥洹智易得如滑。分別 智難生如[麩-夫+弋]。佛智非一 切智
X28n0592_p0617b11║   非道種智。其犢調善。得中道理柔和善順。不處高下。
X28n0592_p0617b12║   不以 涅槃為證。不以 生死可住 。飲以 清水。非五 欲淤
X28n0592_p0617b13║   泥。非無明暗濁。離此二 邊。即佛性清水。不馳空真。不
X28n0592_p0617b14║   驟俗 假。不與特牛者。特牛無乳 。譬無慈悲。明佛有不
X28n0592_p0617b15║   共慈悲。調適者。入 空為饑。出假為飽。中道不入 不出。
X28n0592_p0617b16║   即不饑不飽。此中大有義。須檢金錍。已今俱 權者。本
X28n0592_p0617b17║   門是迹佛說。便 屬於權。　○大品有諸法底三昧。大論
X28n0592_p0617b18║   四十七卷釋大品達一 切有底散三昧。從文殊觀音
X28n0592_p0617b19║   至感者未了 。略出迹中不同之 相。故知此文是舉迹
X28n0592_p0617b20║   顯本。後拂迹文亦從此發去。　○非滅唱滅。疏中三身
X28n0592_p0617b21║   並 有非滅唱滅之 義。據此以 釋文三身皆常住 本寂。
X28n0592_p0617b22║   故非實滅唱言滅度。皆為調伏眾生。下文結會兩經
X28n0592_p0617b23║   中。亦指三身皆常。豈可但 指法身為常。　○大經列 眾。
X28n0592_p0617b24║   即第一 序品文。成就大乘。簡非小道也。第一 空行。簡
X28n0592_p0617c01║   非淺近也。一 恒謂一 恒河沙數也。二 恒三恒等準說。
X28n0592_p0617c02║   離車此云 邊地主 。又東方去。次召他土眾也。　○亦曰
X28n0592_p0617c03║   蜣蜋。爾雅下卷釋蟲文并注。　○史記云 等。列 傳云 。田
X28n0592_p0617c04║   儋 狄人也。田榮田橫之 從兄 。故齊王田氏族也。又云
X28n0592_p0617c05║   蝮螫手則 斬手。螫足則 斬足。應劭 注云 。蝮一 名虺。螫
X28n0592_p0617c06║   人手足則 割 去其肉。不然則 致死。　○左傳云 。左傳第
X28n0592_p0617c07║   六 卷云 。蜹蛾蜂躉皆能害人。今籤云 十年等是注文。
X28n0592_p0617c08║   ○止觀第八 記。輔行三十四三十五 卷。止觀第一 記
X28n0592_p0617c09║   在第七記。輔行二 十九卷。大論第二 卷明。　○長者周
X28n0592_p0617c10║   那。長阿含云 。時有工師子名曰周那。佛為周那說法
X28n0592_p0617c11║   已。而還中路止樹下。告阿難言。向者周那無悔恨意
X28n0592_p0617c12║   耶。阿難白佛。周那設供 。無有福利 。所以 者何 。如來最
X28n0592_p0617c13║   後。於其舍食。便 取涅槃。佛告阿難。勿 作是言。今者周
X28n0592_p0617c14║   那為獲大利 。為得壽命。得色得力 。得善名譽。生多財
X28n0592_p0617c15║   寶。死得生天。所欲自然。即大經中純陀也。　○像 法決
X28n0592_p0617c16║   疑經。即涅槃結經。今藏中不見此經。　○第三經初 謂
X28n0592_p0617c17║   長壽品也。迦葉菩薩問偈。河西云 三十四問。開善作
X28n0592_p0617c18║   三十六 問。章安用河西。初 一 行問佛因果也。　○寄金
X28n0592_p0617c19║   譬在迦葉未問前 說。因如來告比丘使問。諸比丘云
X28n0592_p0617c20║   我等無智慧不能問。遂說此譬。有二 段文。先寄老人。
X28n0592_p0617c21║   老人即死無嗣。所寄散失。寄人來索無所。此喻聲聞
X28n0592_p0617c22║   不堪付托。次段寄金少年之 人。寄人來索。一 一 無所
X28n0592_p0617c23║   忘失。此喻當付囑大菩薩。文中百金喻百句解脫。二
X28n0592_p0617c24║   十五 少年喻大菩薩二 十五 三昧。老人喻聲聞。長者
X28n0592_p0618a01║   喻如來。　○下金剛 身等在第三卷中。章安云 金剛 能
X28n0592_p0618a02║   譬。身是所譬。法譬雙題。故云 金剛 身品。經中先佛告
X28n0592_p0618a03║   迦葉。如來身者。是常住 身。金剛 之 身。次問如來身所
X28n0592_p0618a04║   因。佛答以 能護持正法(云 云 )。
X28n0592_p0618a05║   六 三世 料簡。　○東方有佛名善德等。普賢觀經云 。既
X28n0592_p0618a06║   懺悔已。見多寶佛放大光 明。其身金色。徧照東方及
X28n0592_p0618a07║   十方界。無量諸佛身真金色。東方空中作是唱言。此
X28n0592_p0618a08║   佛世 尊號曰善德。亦有無數分身諸佛(云 云 )。　○釋論
X28n0592_p0618a09║   解念佛在二 十一 卷。其中無多寶佛。大論第七卷釋
X28n0592_p0618a10║   大品經請佛說法。復次有諸佛無人請者。便 入 涅槃。
X28n0592_p0618a11║   如多寶佛(云 云 )。　○八 念。大論二 十一 卷云 。念佛念法
X28n0592_p0618a12║   念僧 念戒念捨念天念出入 息念死。　○既云 化身。論
X28n0592_p0618a13║   云 一 一 光 中。出七寶千葉蓮華。一 一 華上皆有坐佛。
X28n0592_p0618a14║   一 一 諸佛放光 。一 一 光 中出千葉蓮華。一 一 皆有坐
X28n0592_p0618a15║   佛(云 云 )。　○若爾事 理理教教行等。前 籤云 以 六 門中
X28n0592_p0618a16║   三因二 果。是故隨義所攝不同。今籤中仍略本國土
X28n0592_p0618a17║   玅。　○一 一 皆以 三義釋迹。謂前 釋十玅文初 。十玅皆
X28n0592_p0618a18║   開三科。其第三科明拂迹顯本。約三義釋迹。一 近故。
X28n0592_p0618a19║   二 淺深不同故。三被拂故。　○若不曉十門之 旨。即前
X28n0592_p0618a20║   十不二 門也。
X28n0592_p0618a21║   料簡大玅。　○如寶性論等。寶性第三卷云 。謂於色等
X28n0592_p0618a22║   無常事 中起於常想。乃至於不淨中起於淨想。名為
X28n0592_p0618a23║   四倒。為對治四倒。有四非顛倒法。於色等事 中生無
X28n0592_p0618a24║   常想。乃至不淨想。名四不顛倒。若依如來法身。復是
X28n0592_p0618b01║   顛倒。對治此四倒。說有如來常波羅蜜(云 云 )。次引勝
X28n0592_p0618b02║   鬘經云 。凡夫眾生於五 陰法起四顛倒。所謂無常常
X28n0592_p0618b03║   想。乃至不淨淨想。一 切阿羅漢辟支佛空智者。於一
X28n0592_p0618b04║   切境界及如來法身本所不見(云 云 )。
X28n0592_p0618b05║   次釋蓮華。　○用十二 字。即為蓮故華。華開蓮現。華落
X28n0592_p0618b06║   蓮成也。陸佃 云 。蓬者。葉散生。遇風輙拔而旋。古者觀
X28n0592_p0618b07║   轉蓬為輪(云 云 )。倉頡觀鳥跡制 字。　○博物誌。張華著。
X28n0592_p0618b08║   伏羲氏造八 卦。謂一 乾二 兌三離四震五 巽六 坎七
X28n0592_p0618b09║   艮八 坤也。五 穀。周書云 禾麥黍稻粟菽。輔行明五 穀。
X28n0592_p0618b10║   ○約上根是法名。謂身子說法周中悟入 。則 蓮華非
X28n0592_p0618b11║   喻。乃是法性蓮華也。　○三引經論。　○十七名。論釋序
X28n0592_p0618b12║   品七成就中第三成就云 。為諸菩薩說大乘經故。此
X28n0592_p0618b13║   大乘脩多羅有十七種名。顯示甚深功 德。應知。一 名
X28n0592_p0618b14║   無量義經(云 云 )。二 名最勝脩多羅。乃至第十六 名玅
X28n0592_p0618b15║   法蓮華(云 云 )。十七名最上法門(云 云 )。　○古人何 故從
X28n0592_p0618b16║   昔題名。文句釋方便 品云 。世 人浪釋方便 品(云 云 )。記
X28n0592_p0618b17║   云 。生公 天真獨秀。尚云 從昔題名。　○共大菩薩皆非生
X28n0592_p0618b18║   死人等。謂前 玄文云 必非坐華葉也。乃是諸菩薩聞
X28n0592_p0618b19║   說一 圓道。證一 圓果。處華王界。同舍那佛坐蓮華臺
X28n0592_p0618b20║   耳。　○憐愍莖等。大方等大集經序品云 。爾時如來成
X28n0592_p0618b21║   正覺道始十六 年。于欲色二 界中間出大坊庭(云 云 )。
X28n0592_p0618b22║   爾時諸天說偈讚佛。此中偈是他化自在天王與他
X28n0592_p0618b23║   化自在天子讚。又以 戒等。在第二 陀羅尼自在王菩
X28n0592_p0618b24║   薩品中。自在王問佛。云 何 名為菩薩之 行。以 何 瓔珞
X28n0592_p0618c01║   莊嚴菩薩(云 云 )。佛答云 。菩薩有四瓔珞莊嚴。一 戒瓔
X28n0592_p0618c02║   珞。二 三昧瓔珞。三智慧瓔珞。四陀羅尼瓔珞。莊嚴菩
X28n0592_p0618c03║   薩(云 云 )。　○大經八 喻。在二 十七卷師子吼品。先列 八
X28n0592_p0618c04║   喻。次一 一 有釋。釋竟云 凡所引喻。不必盡取。或取少
X28n0592_p0618c05║   分。或取多分(云 云 )。　○分喻者等在第五 卷四相品。廣
X28n0592_p0618c06║   明解脫。以 虗空非喻為喻。故佛云 非喻者。如無比之
X28n0592_p0618c07║   物。不可引喻。有因緣故。可得引喻。如經中說面貌(云
X28n0592_p0618c08║   云 )。　○次廣中具 如序中文意。即前 序王文。　○大論二
X28n0592_p0618c09║   十三。在二 十五 卷。論云 。如師子王清淨種中生。深山
X28n0592_p0618c10║   大谷中住 。方頰大骨。身肉肥滿。頭大眼長。光 澤明淨。
X28n0592_p0618c11║   眉廣而高。牙利 白淨。口鼻方大。厚實堅滿。齒密齊利 。
X28n0592_p0618c12║   吐赤白舌。雙耳高上。髦髮光 潤。上身廣大。膚肉堅著。
X28n0592_p0618c13║   脩脊細腰。其腹不現。長尾利 爪。其足安立。巨身大力 。
X28n0592_p0618c14║   從住 處出。偃脊嚬呻。以 口扣地。現大威勢 。食不過時。
X28n0592_p0618c15║   顯晨朝相。表師子王力 。乃至覺諸久 睡。降伏高強有
X28n0592_p0618c16║   力 勢 者。自開行路。而大哮吼。其有聞者。或喜或怖(云
X28n0592_p0618c17║   云 )。佛師子亦如是。從六 波羅蜜古四聖種大姓中生。
X28n0592_p0618c18║   寂滅大山深濬禪定谷中住 。得一 切種智頭。集諸善
X28n0592_p0618c19║   根頰。無漏正見脩目光 澤。定慧等行高廣眉。乃至四
X28n0592_p0618c20║   無礙智嚬呻(云 云 )。籤三種示現脩平脊。輔行三十八
X28n0592_p0618c21║   卷云 佛身三如意也。　○大經波利 質多羅樹。此云 園
X28n0592_p0618c22║   生樹。師子吼品即徧喻文。　○如止觀第一 記。輔行第
X28n0592_p0618c23║   一 卷。
X28n0592_p0618c24║   玄籤證釋卷第七