ersion =========================================================================
X28n0592_p0586c13║   
X28n0592_p0586c14║   
X28n0592_p0586c15║   玄籤證釋卷第三
X28n0592_p0586c16║   
X28n0592_p0586c17║   　　　　苕上沙門　智銓　述
X28n0592_p0586c18║   諸境開合。命章者。後籤云 。命字口令也。即命召也。謂
X28n0592_p0586c19║   章初 也。　○止觀第三記。輔行十一 卷。　○體力 作三法
X28n0592_p0586c20║   是煩惱等者。此約四聖十如說。故以 體力 作是三道。
X28n0592_p0586c21║   與下玄第五 下釋不同。　○止觀攝法。止觀第三卷下。
X28n0592_p0586c22║   ○與二 義同者。謂無量無作也。
X28n0592_p0586c23║   三辨相。　○天文。如史記天官書等。兵 法如律書等。貨
X28n0592_p0586c24║   法如貨殖傳等。塗左割 右。大論云 。若人以 刀 割 一 臂。
X28n0592_p0587a01║   若人以 檀香泥一 臂。心無憎愛。　○止觀記。輔行十四
X28n0592_p0587a02║   卷。　○多識于鳥獸草木之 名者等。乃郭璞序爾雅之
X28n0592_p0587a03║   語。　○大經三十五 。憍陳如品經文是阿闍世 王。　○止
X28n0592_p0587a04║   觀第十記疑悞。在第七記。輔行三十卷末。　○四善根。
X28n0592_p0587a05║   聖道根本故名善根。婆沙。即阿毗曇毗婆沙論。迦旃
X28n0592_p0587a06║   延子造。北涼浮陀跋摩共道泰譯。　○如火鑽上下。初
X28n0592_p0587a07║   喻慧行。如夏時聚華。次喻行行。　○明相在初 。無漏智
X28n0592_p0587a08║   日亦以 煖在初 為相。以 上玄文皆在婆沙第四卷中。
X28n0592_p0587a09║   ○毗尼。古飜云 滅。　○滿宿四句。婆沙第四云 如說佛
X28n0592_p0587a10║   告馬師滿宿比丘。我有四句法。當為汝說。為欲知不。
X28n0592_p0587a11║   當恣汝意(云 云 )。問。云 何 名四句法。答。或有說者。是四
X28n0592_p0587a12║   諦法。何 以 故。彼二 人以 不見諦故造斯惡行。　○西方
X28n0592_p0587a13║   人作此論。在第四卷末。　○七十三人。婆沙第五 卷云 。
X28n0592_p0587a14║   此煖等善根有七十三種。其事 云 何 。欲界有十種。所
X28n0592_p0587a15║   謂一 具 縛凡夫。二 除一 品結。乃至九品盡者。初 禪有
X28n0592_p0587a16║   九。或有除一 品結。乃至九品。初 禪無具 縛人。即欲界
X28n0592_p0587a17║   說故。如是乃知無所有處有九種。頂忍世 第一 法亦
X28n0592_p0587a18║   如是。第四十四卷。問。何 故名具 縛。答。為五 處所縛。亦
X28n0592_p0587a19║   能縛五 處。故言具 縛。　○煖頂墮地獄。四教義云 。煖頂
X28n0592_p0587a20║   退者何 名性地。答。此人雖造惡墮地獄。一 入 受罪竟。
X28n0592_p0587a21║   不復重入 。有性地善根故。能得聖果。　○忍不墮地獄。
X28n0592_p0587a22║   論頌云 忍不墮惡道。　○于陰生悅適。婆沙第四卷中。
X28n0592_p0587a23║   復有說者。煖法于陰悅適。頂法于寶悅適。忍法于諦
X28n0592_p0587a24║   悅適。以 觀聖諦身中悅適故。能生世 第一 法。　○頂退
X28n0592_p0587b01║   應說煖退。婆沙第四卷問曰。以 何 等故。說頂有退。不
X28n0592_p0587b02║   說煖退。答曰。或有說者。如說頂退。亦應說煖退。而不
X28n0592_p0587b03║   說者。是有餘說。復有說者。行者在頂之 時。多諸留難。
X28n0592_p0587b04║   有三時。諸煩惱業多諸留難。如從頂至忍。爾時惡道
X28n0592_p0587b05║   煩惱業留難(云 云 )。　○忍法文口科分三。初 正明上中
X28n0592_p0587b06║   下三忍。次引俱 舍通明煖等。三明法忍等十六 心。初
X28n0592_p0587b07║   又二 。初 定本是悞。次上下略明三忍。又二 。初 正明三
X28n0592_p0587b08║   忍。次言但 下。會中忍文。　○下上四諦。欲界四諦為下。
X28n0592_p0587b09║   色無色二 界合一 四諦為上。　○二 行一 緣在。下文云
X28n0592_p0587b10║   但 有一 行二 剎那心。觀于欲苦。名中忍滿。今云 二 行
X28n0592_p0587b11║   者。集註云 。約脩觀位 說耳。　○婆沙云 減至苦法忍後
X28n0592_p0587b12║   等。論言。緣苦忍後。得正決定。彼四心頂同一 行一 緣。
X28n0592_p0587b13║   所謂增上忍。世 第一 法。苦法忍苦法智。二 心同一 行。
X28n0592_p0587b14║   不同一 緣。所謂苦比忍苦比智。二 心同一 緣。不同一
X28n0592_p0587b15║   行。所謂集法忍集法智。如此說者好。次引俱 舍通明
X28n0592_p0587b16║   煖等又四。初 煗。　○□□□□唐譯俱 舍二 十三卷中。
X28n0592_p0587b17║   頌云 從此生煖法。具 觀四聖諦。脩十六 行觀。無常苦
X28n0592_p0587b18║   空無我。因集緣生。滅靜玅離。道如行出。輔行十三卷
X28n0592_p0587b19║   末明。次次辨下明頂。又二 。初 正明頂善根相。　○從此
X28n0592_p0587b20║   頂善根。論中是煖善根。　○次頌云 下通明煖頂脩相。
X28n0592_p0587b21║   謂煖八 諦。四教儀 集註云 。或約上二 界四諦體同通
X28n0592_p0587b22║   解云 八 耳。其實只觀欲界四諦。　○三忍唯法下。明忍
X28n0592_p0587b23║   位 又三。初 明忍唯法念住 。次頌云 下中等。引頌別 明
X28n0592_p0587b24║   三忍。又二 。初 消頌文。　○同煖頂位 。論中是頂法同。　○
X28n0592_p0587c01║   頌云 一 行等。論云 。上唯觀欲苦。一 行一 剎那。　○次下
X28n0592_p0587c02║   品具 足下。明三忍。又二 。初 別 明三忍。次總顯行相初
X28n0592_p0587c03║   又三。初 下忍。次中品減緣下中忍。三唯有一 行下上
X28n0592_p0587c04║   忍。次此中忍位 下。總顯行相。　○三問于上忍下。問答
X28n0592_p0587c05║   料簡二 。初 問上忍脩減行二 。初 問。次答。次問苦下留
X28n0592_p0587c06║   何 行二 。初 問。次答。　○四頌云 世 第下。明世 第一 又二 。
X28n0592_p0587c07║   初 正明世 第一 相。次皆慧下出四善根體性。　○三言
X28n0592_p0587c08║   苦法忍下。明法等十六 心。　○但 作二 心觀一 行。集註
X28n0592_p0587c09║   問玄但 云 作二 心觀于一 行。籤何 云 彼四心同一 行
X28n0592_p0587c10║   一 緣。答。中忍二 心。似 于忍智二 心也。以 由忍智二 心。
X28n0592_p0587c11║   雖在世 第一 後心發真而得。今中忍位 有此似 解。故
X28n0592_p0587c12║   云 如似 約一 行說。但 有二 心。故云 但 作二 心觀于一
X28n0592_p0587c13║   行。若籤云 四心者。緣行各二 。故云 彼四心同一 行一
X28n0592_p0587c14║   緣也。　○譬如人等。婆沙第四卷文。　○有三品不。婆沙
X28n0592_p0587c15║   第四卷問。世 第一 法為有上中下不。答。無也。不得一
X28n0592_p0587c16║   人心中有。多人心中乃有。如舍利 弗(云 云 )。　○最勝長
X28n0592_p0587c17║   尊等。婆沙第二 卷云 。以 如是第一 義。故名為第一 。　○
X28n0592_p0587c18║   亦分亦都。婆沙第二 問曰。言第一 者。于世 法中。為都
X28n0592_p0587c19║   勝為分勝耶。若都勝者。彼則 不勝見諦邊等智。何 以
X28n0592_p0587c20║   故。彼等智見道眷屬不相離。慧力 勝故。一 切見道慧
X28n0592_p0587c21║   力 偏 多。復次彼亦不勝淨脩熏禪。何 以 故。熏禪者。不
X28n0592_p0587c22║   與凡夫同一 生處。復次彼亦不勝得盡智時一 切善
X28n0592_p0587c23║   根。何 以 故。得盡智時所脩善根。永離一 切諸垢障故。
X28n0592_p0587c24║   復次彼亦不勝空空三昧無願無願三昧。無相無相
X28n0592_p0588a01║   三昧。何 以 故。空空三昧等。乃至惡賤無漏。何 況有漏。
X28n0592_p0588a02║   若分勝者。彼煖頂忍法。亦應言第一 。答曰。或有說者。
X28n0592_p0588a03║   應言分勝。何 以 故。惟勝煖頂忍法等故。復有說言第
X28n0592_p0588a04║   一 者。彼則 勝一 切凡夫所得禪無量解脫除入 一 切
X28n0592_p0588a05║   入 。乃至第一 有中思故。　○除入 者。輔行三十卷云 。二
X28n0592_p0588a06║   乘除入 者。除者捨也。入 者解也。捨煩惱故而得解悟。
X28n0592_p0588a07║   悟即是入 。所入 是處。即八 勝處也。故大論仁王並 云
X28n0592_p0588a08║   八 除入 也。　○或言都勝。婆沙云 。或有說彼則 都勝。言
X28n0592_p0588a09║   都勝者。非謂一 切事 業中勝。但 以 能開聖道門故勝。
X28n0592_p0588a10║   彼見道邊等智雖是見道眷屬不相離慧力 勝。而不
X28n0592_p0588a11║   能開聖道門。如等智。淨修 熏禪。盡智俱 生善根。空空
X28n0592_p0588a12║   三昧等。不能開聖道門。亦復如是。或有說者。一 切都
X28n0592_p0588a13║   勝。以 能開聖道門故。見道邊等智雖是聖道眷屬。乃
X28n0592_p0588a14║   至慧性偏 多。若當世 第一 法不開聖道門者。彼則 不
X28n0592_p0588a15║   脩。若得脩者。皆是彼世 第一 法功 用之 力 。餘淨脩熏
X28n0592_p0588a16║   禪盡智俱 生善根空空三昧等。亦復如是。問曰。第一
X28n0592_p0588a17║   有何 義。答曰。最勝義是第一 義。得玅果義是第一 義。
X28n0592_p0588a18║   能入 勝分。破有頂義。最後心義是第一 義。問。上言最
X28n0592_p0588a19║   勝等。有何 差別 。答。或有說者。無有差別 。所以 者何 。此
X28n0592_p0588a20║   言皆是歎說上玅之 義。或有說者。以 善根故。而有差
X28n0592_p0588a21║   別 。于不淨安般名為最勝。于聞慧名為勝。于思慧名
X28n0592_p0588a22║   為長。于煖法名為尊。于頂法名為上。于忍法名為玅。
X28n0592_p0588a23║   或有說者。于地故而有差別 。若依未至名最。初 禪名
X28n0592_p0588a24║   勝。中間名長。二 禪名尊。三禪名上。四禪名玅(云 云 )。　○
X28n0592_p0588b01║   六 地。未至。中間。四禪為六 也。玅音師。五 事 毗婆沙論
X28n0592_p0588b02║   云 。大德玅音。即五 百羅漢中一 。　○或七。婆沙云 。尊者
X28n0592_p0588b03║   玅音說。依前 六 及欲。七地也。依欲界等。此四善根。依
X28n0592_p0588b04║   欲界身起。人天九處。除北洲。　○亦續生謂亦續現前
X28n0592_p0588b05║   也。天亦初 起。第四善根無初 後一 剎那故。扇搋。集註
X28n0592_p0588b06║   飜黃門。　○聖由失地等。婆沙云 。聖依此地得此善根。
X28n0592_p0588b07║   失此地時善根方捨。失地言。顯遷生上地。異生于地。
X28n0592_p0588b08║   若失不失。但 失眾同分必捨此善根。初 二 善根亦由
X28n0592_p0588b09║   退捨。由死退捨唯異生。非聖。由失地捨唯聖非異生。
X28n0592_p0588b10║   集註云 。且必至涅槃與終不斷善有何 異耶。葢煖雖
X28n0592_p0588b11║   造惡入 獄。終不久 留。後必生人天證涅槃果。若到 頂
X28n0592_p0588b12║   位 。雖退入 惡。必不起大邪見斷善根故。但 有明昧淺
X28n0592_p0588b13║   深之 殊。其善根一 也。　○第一 入 離生。集註云 。此一 剎
X28n0592_p0588b14║   那即入 見道。故同見道離四趣生。　○法智謂欲界苦
X28n0592_p0588b15║   諦下智也。比智。謂上二 界苦諦下智也。
X28n0592_p0588b16║   支佛。　○止觀第二 記。輔行第七卷。　○俱 舍賢聖品。唐
X28n0592_p0588b17║   譯俱 舍第二 十二 卷起分別 賢聖品。　○第三記。輔行
X28n0592_p0588b18║   十三卷。　○第三記。料簡同異。輔行十三卷。
X28n0592_p0588b19║   四智照境。　○止觀第三。止觀第三上。并第三下明得
X28n0592_p0588b20║   失中。　○止觀第五 記。輔行二 十三卷。　○境智互 照。止
X28n0592_p0588b21║   觀義例 上卷。問。境能照智。雖引誠證。理亦難明。答。順
X28n0592_p0588b22║   方便 教。理不可會。若從極說。于理易融。以 心為境。心
X28n0592_p0588b23║   亦能照。能所俱 心。心體俱 徧。心心相照。于理甚明。故
X28n0592_p0588b24║   不可思議境初 云 。不可思議境即是觀。以 是得為四
X28n0592_p0588c01║   句分別 。境照于境。境照于智。智照于境。智照于智。照
X28n0592_p0588c02║   者方照。非說可窮。照者應說。非照可了 。說者方說。非
X28n0592_p0588c03║   照可窮。說者應照。非說可了 。是故不同世 謂頑境以
X28n0592_p0588c04║   為所照(云 云 )。　○仁王二 句。仁王經上下卷不見有此
X28n0592_p0588c05║   二 句。恐是約義引。
X28n0592_p0588c06║   五 判 。　○別 教四智。十信 為一 。三十心為一 。十地為一 。
X28n0592_p0588c07║   玅覺為一 。共為四智也。言二 玅者。約證道同圓。故十
X28n0592_p0588c08║   地智為一 玅。并佛果智為二 玅也。又亦下。復約教道
X28n0592_p0588c09║   始終是權。佛亦為麤。初 地證道是實。仍是一 玅。　○大
X28n0592_p0588c10║   經十六 。梵行品三之 。章安疏云 。即是稱量一 中無量。
X28n0592_p0588c11║   無量中一 。非一 非無量。是約三諦法明不可思議。
X28n0592_p0588c12║   三約五 眼。　○止觀第三記。輔行十二 卷。第九記。輔行
X28n0592_p0588c13║   三十七卷。止觀第五 記。輔行二 十二 卷。　○淨名中。古
X28n0592_p0588c14║   疏云 。淨名以 別 教大乘訶滿願。　○六 明開。于諸見不
X28n0592_p0588c15║   動 等。淨名經舍利 弗章文。荊溪云 。諸見即是中道道
X28n0592_p0588c16║   品。故于諸見不動 而脩三十七道品。
X28n0592_p0588c17║   次別 開。　○淨名云 真天眼。經云 。彼諸梵聞其言。得未
X28n0592_p0588c18║   曾有。即為作禮而問曰。世 孰有真天眼者。維摩詰言
X28n0592_p0588c19║   有佛世 尊得真天眼。常在三昧。悉見諸佛國。不以 二
X28n0592_p0588c20║   相。輔行云 。以 如來發得真天眼。對斥小宗脩得天眼。
X28n0592_p0588c21║   即顯大乘住 不思議名不二 相。而亦見三土不同。　○
X28n0592_p0588c22║   假名相似 。五 品觀行假名位 也。　○止觀第一 記。輔行
X28n0592_p0588c23║   第五 卷。
X28n0592_p0588c24║   次對四十二 因緣。　○以 是義故等。總結甚深。即五 佛
X28n0592_p0589a01║   性。十二 因緣名為佛性。結因性也。第一 義空。結因因
X28n0592_p0589a02║   性也。第一 義空名為中道。結正因性也。中道名佛。結
X28n0592_p0589a03║   果性也。佛名涅槃。結果果性也。　○又婆沙。人品中明
X28n0592_p0589a04║   十二 因緣。　○又準阿含。中阿含五 十四卷中。　○受居
X28n0592_p0589a05║   初 。謂四諦苦居初 故。五 果皆是苦故。　○婆沙文意。婆
X28n0592_p0589a06║   沙三人唯是藏教。
X28n0592_p0589a07║   次歷教。　○阿含生滅各有逆順。即中阿含五 十四卷。
X28n0592_p0589a08║   二 對四諦。　○餘二 亦然。謂通別 二 教亦然也。
X28n0592_p0589a09║   三對二 諦。　○止觀第二 記。輔行第九卷。　○細簡云 云 。
X28n0592_p0589a10║   大略前 二 教。界內六 道色心等法。後二 教十界色心
X28n0592_p0589a11║   等法。三接準知。
X28n0592_p0589a12║   次判 。　○震地不聞。大論云 。雷霆震地。聾者不聞。　○二
X28n0592_p0589a13║   所顯三教猶麤科。推尋後文。不見此科。恐即是下科
X28n0592_p0589a14║   中第四顯正科。　○大論八 十六 悞。在八 十四卷末。屬
X28n0592_p0589a15║   三慧品。　○第八 形論意未周。兼 別 含通。止觀第五 卷
X28n0592_p0589a16║   下明。　○陀羅尼由三昧力 。謂大師得三陀羅尼。由法
X28n0592_p0589a17║   華三昧力 也。
X28n0592_p0589a18║   對三諦。　○八 地道觀雙流。道謂化道。觀謂空觀帶空
X28n0592_p0589a19║   出假。故曰雙流。　○別 三智。　○地持云 。地持經第二 卷
X28n0592_p0589a20║   成熟品云 。自性成熟者。有善法種子。脩習善法。隨順
X28n0592_p0589a21║   二 障清淨解脫。身心有力 。真實方便 具 足究竟。有佛
X28n0592_p0589a22║   無佛。堪能次第斷煩惱障及智慧障。　○圓三智。　○三
X28n0592_p0589a23║   智一 心。大論二 十七卷云 。實一 切智一 時得。此中為
X28n0592_p0589a24║   令人信 般若故。次第差別 說。復次雖一 心中得。亦有
X28n0592_p0589b01║   初 中後次第。如一 心有三相。　○止觀顯體。止觀第三
X28n0592_p0589b02║   卷上。　○次三觀。　○瓔珞本業經上卷云 。三觀者。從假
X28n0592_p0589b03║   入 空名二 諦觀。從空入 假名平等觀。是二 觀方便 道。
X28n0592_p0589b04║   因是二 空觀得入 中道第一 義觀。雙照二 諦。心心寂
X28n0592_p0589b05║   滅。進入 初 地法流水中。名摩訶薩聖種性。無相法中。
X28n0592_p0589b06║   行于中道。而不二 故。輔行云 。二 諦觀有四釋。初 通途
X28n0592_p0589b07║   約詮能所共論。俗 是能詮。空是所詮。若無能詮。無以
X28n0592_p0589b08║   識所。故立二 諦名。第二 約證況脩說。會空之 日。秪應
X28n0592_p0589b09║   見空。尚空假俱 見。況由觀假見真。而不得云 二 諦觀
X28n0592_p0589b10║   耶。三約破用說。若有所破。必有能破。能破即是所用
X28n0592_p0589b11║   真諦。能所不孤。是故俱 立。四約情智說。今教行二 種
X28n0592_p0589b12║   以 顯初 脩二 諦義。　○第二 觀名平等者。非獨從第二
X28n0592_p0589b13║   觀得。初 觀用真破俗 。此復用俗 破真。兼 前 乃成雙用
X28n0592_p0589b14║   雙破。前 後相望異時。至今第二 方名平等。　○第三言
X28n0592_p0589b15║   方便 者有二 。一 雙亡。二 雙照。初 空假空空。空即遮遮
X28n0592_p0589b16║   即亡。由前 異時雙亡方便 。今入 中道任運雙亡。亡即
X28n0592_p0589b17║   是中。又初 二 觀時用空用假。由前 異時雙用方便 。用
X28n0592_p0589b18║   即是照。照即是中。以 皆中故。故得任運。此之 任運由
X28n0592_p0589b19║   前 作意。更互 亡照而為方便 。入 中道時。故能爾也。　○
X28n0592_p0589b20║   第三記。輔行十二 卷。止觀破法徧。止觀第六 卷。
X28n0592_p0589b21║   五 對一 諦智。　○如實智。大論二 十三卷。如實智者。一
X28n0592_p0589b22║   切法總相別 相如實正知。無有罣礙。復次十智入 如
X28n0592_p0589b23║   實智中。失本名字。唯有一 如實智。如十方諸流水皆
X28n0592_p0589b24║   入 大海。捨本名字。但 入 大海味。　○大品十一 智。在初
X28n0592_p0589c01║   品中。　○第三行玅。　○相須行非玅者。相須之 行是別
X28n0592_p0589c02║   教行。故非玅也。能見一 理而三理。一 智而三智。一 行
X28n0592_p0589c03║   而三行等。方名一 行一 切行。是圓玅行。　○未見一 理
X28n0592_p0589c04║   句下。略一 智而三智。故云 乃至。　○乃至六 即下。復未
X28n0592_p0589c05║   見六 即顯玅。初 即理即。約性恒開。理亦具 三。謂性緣
X28n0592_p0589c06║   因。性了 因。性正因也。次名字三。觀行三。相似 三。分真
X28n0592_p0589c07║   三。後即究竟三。故云 六 即俱 三也。三一 不殊。下文云
X28n0592_p0589c08║   一 而論三。三而論一 。故云 也。初 後不二 。謂六 即初 後
X28n0592_p0589c09║   理同。故名不二 。乃至脩德下。復未見脩德性德一 念
X28n0592_p0589c10║   三身。并脩性合離顯玅。若如是者。謂能見一 理而三
X28n0592_p0589c11║   理等。能見六 即初 後不二 。能見脩性等。方名玅行也。
X28n0592_p0589c12║   ○須約六 即。大論云 。初 發心時。便 觀涅槃行道。涅槃
X28n0592_p0589c13║   即三德秘藏。三德是行。初 後不二 。今明一 行一 切行。
X28n0592_p0589c14║   且約住 前 以 明三德也。四三昧。止觀脩大行中。明常
X28n0592_p0589c15║   坐常立半行半生非行非坐。四種三昧。三諦即理三
X28n0592_p0589c16║   □□□也。三智即智三□□□也。三德即行三□□
X28n0592_p0589c17║   □也。波羅蜜即涅槃□□□□□也。　○一 而論三三
X28n0592_p0589c18║   而論一 。觀心論疏第五 卷明。　○一 謂涅槃。三謂三德。
X28n0592_p0589c19║   點明三一 兩字。言三德者。法身般若解脫為三。常樂
X28n0592_p0589c20║   我淨為德。境是法身下。正明一 而論三。此約一 性二
X28n0592_p0589c21║   脩合義。顯不縱不橫也。又境即下。此約脩性各三離
X28n0592_p0589c22║   義。顯不縱不橫也。荊溪云 。又了 順脩對性有離有合。
X28n0592_p0589c23║   離謂脩性各三。合謂脩二 性一 。脩性離合不縱不橫。
X28n0592_p0589c24║   方是圓行。一 尚無一 。豈有九三。三一 俱 泯。不可思議。
X28n0592_p0590a01║   此中用脩性相對離合。不用脩性相成說也。當看脩
X28n0592_p0590a02║   性不二 門。并飜譯名義十一 卷中明脩性離合義。　○
X28n0592_p0590a03║   前 境說如法相。此法相不同相宗中法相。此中用大
X28n0592_p0590a04║   品大論如法相解。如法相說法相也。即諸法實相。　○
X28n0592_p0590a05║   秘密藏等。大經哀歎品云 。云 何 名為秘密之 藏。猶如
X28n0592_p0590a06║   伊 字三點。若並 則 不成伊 。縱亦不成。如摩醯首羅面
X28n0592_p0590a07║   上三目。乃得成伊 。三點若別 。亦不成伊 。章安疏云 。西
X28n0592_p0590a08║   方伊 有新舊。舊伊 縱橫。新伊 不縱不橫。如此方草書
X28n0592_p0590a09║   下字。今釋秘密藏為三。一 譬三點。二 譬三目。三合以
X28n0592_p0590a10║   三德。此三文一 往而言。是從事 入 理。三點約言教。三
X28n0592_p0590a11║   目約脩行。三德約理。　○用對三德。即對涅槃秘密藏
X28n0592_p0590a12║   也。不縱不橫如集註中明。　○增一 阿含。增一 阿含有
X28n0592_p0590a13║   五 十卷。從一 法增至十一 法等。毗尼。大論第二 卷結
X28n0592_p0590a14║   集三藏云 。毗尼增一 。　○鍼導線。大論三十三卷無。第
X28n0592_p0590a15║   三十卷中有。如鍼導綖縫衣。縫非鍼也。九十二 卷云 。
X28n0592_p0590a16║   譬如縫衣。以 鍼為導。　○御導牛。大論二 十卷無。第七
X28n0592_p0590a17║   卷云 。譬如牛力 雖能挽車。要須御者能有所至。　○但
X28n0592_p0590a18║   約不思議異前 。謂智如導主 。恐人疑同前 相須行。故
X28n0592_p0590a19║   云 但 約(云 云 )。
X28n0592_p0590a20║   約教增數。　○增一 第四卷護心品。云 世 尊告諸比丘。
X28n0592_p0590a21║   當脩行一 法。當廣布一 法。脩行一 法廣布一 法已。便
X28n0592_p0590a22║   得神通。諸行寂靜。得沙門果。至泥洹界。(今籤果字悞)云 何
X28n0592_p0590a23║   為一 法。所謂無放逸行。云 何 為無放逸行。所謂護心
X28n0592_p0590a24║   也。云 何 為護心。于是比丘常守護心。有漏有漏法當
X28n0592_p0590b01║   彼守護心。有漏于有漏法便 得悅豫。亦有信 樂住 。移
X28n0592_p0590b02║   易恒專其意。自力 勸 勉 。如是比丘彼無放逸行。恒自
X28n0592_p0590b03║   謹慎未生欲漏便 能使滅。未生有漏便 不生。已生有
X28n0592_p0590b04║   漏便 能速滅。未生無明漏便 不生。已生無明漏便 能
X28n0592_p0590b05║   使滅。比丘于彼無放逸行。閒靜一 處。恒自覺知。而自
X28n0592_p0590b06║   遊戲。欲漏心便 得解脫。有漏心無明漏心便 得解脫。
X28n0592_p0590b07║   已得解脫。便 得解脫智。生死已盡。　○阿含二 法。增一
X28n0592_p0590b08║   第十一 卷。佛告比丘。阿練若比丘當脩行二 法。云 何
X28n0592_p0590b09║   二 法。所謂止與觀也。若阿練比丘得休息止。則 戒律
X28n0592_p0590b10║   成就。不失威儀 。不犯禁行。作諸功 德。若復阿練比丘
X28n0592_p0590b11║   得觀已便 觀此苦。如實知之 (云 云 )。如是觀已。欲漏心
X28n0592_p0590b12║   解脫。有漏心無明漏心得解脫。便 得解脫智。生死已
X28n0592_p0590b13║   盡(云 云 )。過去諸多菩阿竭阿羅訶三耶三佛。皆由此
X28n0592_p0590b14║   二 法而得成就。止觀第三記。輔行十二 卷。　○五 部。彌
X28n0592_p0590b15║   沙塞此云 不著有無觀。曇無德此云 法密。又法藏。迦
X28n0592_p0590b16║   葉遺此云 重空觀。婆麤富羅此云 犢子。薩婆多此云
X28n0592_p0590b17║   一 切有。止觀第六 記。輔行二 十六 卷。　○論云 菩薩等。
X28n0592_p0590b18║   大論十八 卷中文。　○觀音觀門。止觀第二 上明請觀
X28n0592_p0590b19║   音經觀門。輔行第七卷引請觀音疏明四句皆是堅
X28n0592_p0590b20║   義。止觀云 。若謂地是有。有即實(云 云 )。止觀第三記輔
X28n0592_p0590b21║   行十一 卷。　○如是無量等。已上皆大論十八 卷文。無
X28n0592_p0590b22║   言童子經佛云 。一 切法則 為一 相謂歸無相。
X28n0592_p0590b23║   別 教增數。　○一 百一 十善知識。晉經第六 十卷。善財
X28n0592_p0590b24║   參彌勒 。彌勒 復命善財見文殊。爾時善財辭彌勒 。如
X28n0592_p0590c01║   是經遊百一 十城。到 普門城邊。思惟觀察。一 心專求
X28n0592_p0590c02║   文殊。文殊遙申右手。過一 百十由旬。摩善財頂(云 云 )。
X28n0592_p0590c03║   爾時善財得見三千大千世 界微塵等諸善知識。不
X28n0592_p0590c04║   違其教(云 云 )。　○善財入 法界。晉經入 法界品。從四十
X28n0592_p0590c05║   五 卷起。四十七卷初 。文殊命善財參功 德雲比丘。德
X28n0592_p0590c06║   雲云 。我唯知此普門光 明觀察正念諸佛三昧。豈能
X28n0592_p0590c07║   了 知菩薩圓滿清淨智行(云 云 )。　○如幻三昧。晉經五
X28n0592_p0590c08║   十七卷末。善財參摩耶。白言。文殊教我發心求善知
X28n0592_p0590c09║   識我已漸求。至大聖所。願為演說。摩耶答言。佛子我
X28n0592_p0590c10║   已成就大願智幻法門。得此法門故。為盧舍那如來
X28n0592_p0590c11║   母(云 云 )。　○伊 沙那此云 長直。婆羅門此云 淨行。名勝
X28n0592_p0590c12║   熱。晉經四十九卷善財參婆羅門。名方便 命。此云 勝
X28n0592_p0590c13║   熱是唐經中名。先發等(云 云 )。謂我已先發阿耨多羅
X28n0592_p0590c14║   三藐三菩提心。而未知菩薩云 何 學菩薩行。脩菩薩
X28n0592_p0590c15║   道。　○值佛聞法等。經云 值佛世 難。遇善知識難。逢善
X28n0592_p0590c16║   友難。得聞正教難。得正命難。　○金剛 燄三昧光 明法
X28n0592_p0590c17║   門。晉經大聖具 足金剛 智慧光 明精進不退(云 云 )。　○
X28n0592_p0590c18║   算沙。晉經四十九卷中。輸那國釋天主 童子。　○書算
X28n0592_p0590c19║   印等。一 書。二 數算。三印手印。符印等。四界。世 界也。五
X28n0592_p0590c20║   處。即眾生住 處也。六 療病。七工巧等。　○落叉此云 十
X28n0592_p0590c21║   萬。俱 胝此云 百億 。那庾多即阿庾多。阿庾多阿庾多
X28n0592_p0590c22║   為一 那由他。乃至最後此又不可說不可說為一 不
X28n0592_p0590c23║   可說不可說轉。　○三十重算法。此據華嚴明數。從一
X28n0592_p0590c24║   百落叉為俱 胝。乃至不可說不可說轉。共有三十重
X28n0592_p0591a01║   也。　○壓子。史記漢高祖本紀云 。高祖左股七十二 黑
X28n0592_p0591a02║   子。許北人呼為壓子。
X28n0592_p0591a03║   圓教增數。　○文殊一 行三昧。文殊師利 所說摩訶般
X28n0592_p0591a04║   若波羅蜜經。文殊白佛言。云 何 名一 行三昧。佛言。法
X28n0592_p0591a05║   界一 相。繫緣法界。是名一 行三昧。若欲入 一 行三昧。
X28n0592_p0591a06║   當先聞般若波羅蜜。如說脩學。然後能入 一 行三昧。
X28n0592_p0591a07║   如法界緣。不退不壞。不思議。無礙無相。善男子欲入
X28n0592_p0591a08║   一 行三昧。應處空閒。捨諸亂 意。不取相貌。繫心一 佛。
X28n0592_p0591a09║   專稱名字。　○一 切無礙人等。大論釋般若相中。讚般
X28n0592_p0591a10║   若偈。　○止觀第一 記。輔行第五 卷。輔行第六 卷亦明
X28n0592_p0591a11║   繫緣法界。　○兩處三界。謂三界內三界外。兩處各立
X28n0592_p0591a12║   三界也。　○迦旃延章。淨名經弟子品。籤云 由迦旃延
X28n0592_p0591a13║   為諸比丘敷演三藏四門五 義。為維摩詰通五 義訶。
X28n0592_p0591a14║   故云 諸法畢竟不生不滅是無常義(云 云 )。　○取結成
X28n0592_p0591a15║   雙非等。荊溪云 。若委論者。若說生滅。唯得結歸無常
X28n0592_p0591a16║   義邊。若說不生不滅。則 結歸不定。若結歸無常。即屬
X28n0592_p0591a17║   四枯。結歸于常。即屬四榮。枯歸非常非無常。即屬非
X28n0592_p0591a18║   枯非榮。下之 四句。準此可知。枯屬藏通。榮屬別 教。雙
X28n0592_p0591a19║   非屬圓。以 衍門中不生不滅義通故也。故此中取結
X28n0592_p0591a20║   成雙非(云 云 )。四念處云 。非常非無常。雙照常無常。乃
X28n0592_p0591a21║   至非我非無我。雙照我無我。結成圓義也。　○寂滅之
X28n0592_p0591a22║   義等。玅樂云 。初 之 四句。名藏義通。後之 一 句。名通四
X28n0592_p0591a23║   教。義局衍門。故云 名通大小。不須雙非(云 云 )。　○即圓
X28n0592_p0591a24║   五 門。謂此五 門。四教皆有。如上取雙非。結歸圓五 門
X28n0592_p0591b01║   也。亦名五 行等。淨名疏云 。約理名五 義。以 智緣理名
X28n0592_p0591b02║   為五 行。約定明五 行禪。第六 卷更釋。第六 卷下明麤
X28n0592_p0591b03║   玅中。　○七善疏云 。即文句中文殊引古日月燈明佛。
X28n0592_p0591b04║   初 說頓法同七善也。　○法界次第。在第二 卷上。唯在
X28n0592_p0591b05║   三教。謂前 三教也。　○觀經三七。普賢觀經云 。不入 三
X28n0592_p0591b06║   昧。但 誦持故。專心脩習。心心相次。不離大乘。一 日至
X28n0592_p0591b07║   三七日。得見普賢。乃至懺悔清淨已。普賢菩薩復現
X28n0592_p0591b08║   其前 。行住 坐臥不離其側 。如是晝夜經三七日。然後
X28n0592_p0591b09║   方得旋陀羅尼(云 云 )。
X28n0592_p0591b10║   五 行。　○五 行具 在大經。大涅槃經十一 卷至十三卷
X28n0592_p0591b11║   明聖行。十四卷至十八 卷明梵行。十八 卷末嬰兒行。
X28n0592_p0591b12║   ○十一 經初 云 。佛告迦葉初 標人也。大乘大般涅槃。
X28n0592_p0591b13║   次標法也。何 等為五 下。次列 名也。善男子下次結勸
X28n0592_p0591b14║   也。如來行。就圓人立名也。　○涅槃聖行等。章安疏云 。
X28n0592_p0591b15║   聖者。諸佛菩薩之 所行故。故名聖行。又聖名為正。梵
X28n0592_p0591b16║   者淨也。涉有同塵。塵不能染。就功 能立名。天行就諦
X28n0592_p0591b17║   理立名。嬰兒行就譬喻立名。病行從所治立名。通稱
X28n0592_p0591b18║   行者。不住 名行。自證不著。令他不住 。故稱為行。　○止
X28n0592_p0591b19║   觀第一 。止觀第一 發大心中。第五 真正發菩提心中。
X28n0592_p0591b20║   前 兩後一 。藏通為前 。圓教為後。　○性戒即舊戒也。不
X28n0592_p0591b21║   待佛制 。性是善惡。故名為性。遮即佛新制 。　○大妄居
X28n0592_p0591b22║   首。初 篇中第四波羅夷大妄語也。盜用為先。第二 波
X28n0592_p0591b23║   羅夷。盜戒也。即盜三寶物。未善媒房。第二 篇中第五
X28n0592_p0591b24║   戒媒嫁。第六 第七房屋也。安疑衣鉢。第三篇中有三
X28n0592_p0591c01║   十尼薩耆九十波逸提。衣與鉢戒在三十內。食藥屏
X28n0592_p0591c02║   露四戒。在九十內。又九十中第九戒為女人說法。須
X28n0592_p0591c03║   有男子。第四戒不與婦女同室宿。第二 十八 戒不與
X28n0592_p0591c04║   比丘尼同船。故云 說法豈求(云 云 )。浮囊喻出大經。　○
X28n0592_p0591c05║   五 八 十等。五 即五 戒。八 即五 戒外。加 不坐高廣大牀。
X28n0592_p0591c06║   不著華鬘衣。不往觀聽歌舞。十即沙彌十戒也。　○捨
X28n0592_p0591c07║   墮已下謂後三篇也。輔行十五 卷明。經列 五 支。即大
X28n0592_p0591c08║   經十一 卷中。　○偷 蘭遮前 眷屬。初 二 篇俱 有偷 蘭遮。
X28n0592_p0591c09║   此中指初 篇偷 蘭遮為前 眷屬。　○善見云 。偷 蘭名大。
X28n0592_p0591c10║   遮言障善道。後墮惡道。體是鄙穢。從不善立名。　○事
X28n0592_p0591c11║   障性障。止觀第九卷明。未來。初 禪方便 定。亦名未到
X28n0592_p0591c12║   定。　○卦也。孔穎達疏云 。卦之 為言掛也。掛萬象于上
X28n0592_p0591c13║   也。
X28n0592_p0591c14║   弘誓。　○勒 沙婆宗。金光 明文句云 。僧 佉衛世 師勒 沙
X28n0592_p0591c15║   婆論。勒 沙婆此云 苦行。　○屠兒伽 吒緣。毗婆沙七十
X28n0592_p0591c16║   六 卷。王舍城中屠兒名伽 吒。阿闍世 王少時親友。白
X28n0592_p0591c17║   王言。使我于城內獨得屠殺。不聽餘人。時王言。汝今
X28n0592_p0591c18║   何 用是弊惡願為。伽 吒語王言。善惡諸業。悉無果報。
X28n0592_p0591c19║   王語言何 以 知之 。伽 吒答。大王。我憶七世 中屠羊。命
X28n0592_p0591c20║   終生天。王疑。即白佛。佛言此人施支佛。發邪願。使我
X28n0592_p0591c21║   獨殺羊賣肉。以 此業故生天。今于此身報盡當生地
X28n0592_p0591c22║   獄。止觀第二 記輔行第八 卷。　○十二 誓願。梵網經并
X28n0592_p0591c23║   大經十一 卷廣明。　○大論十種戒。八 十七卷中兩處
X28n0592_p0591c24║   合明十戒。大經自在戒經中未見。　○初 不動 地等。大
X28n0592_p0592a01║   經疏云 。即是初 地。常故不動 。我故不退。樂故不墮。淨
X28n0592_p0592a02║   故不散。　○波離章中。淨名經。如佛說心垢故眾生垢。
X28n0592_p0592a03║   心淨故眾生淨。心亦不在內不在外不在中間。如其
X28n0592_p0592a04║   心然。罪垢亦然。　○羅云 比丘。增一 阿含第八 卷羅雲
X28n0592_p0592a05║   密行。　○大論三十八 。在三十四卷。論云 。諸佛多以 聲
X28n0592_p0592a06║   聞為僧 。無別 菩薩。如彌勒 菩薩文殊師利 菩薩等。以
X28n0592_p0592a07║   釋迦文佛無別 菩薩僧 故入 。聲聞僧 中次第坐。有佛
X28n0592_p0592a08║   為一 乘說法。純以 菩薩為僧 。有佛聲聞菩薩雜以 為
X28n0592_p0592a09║   僧 。　○止觀第四記。輔行十五 卷。引四分律云 。式叉迦
X28n0592_p0592a10║   羅尼。此名為學(云 云 )。　○第一 義光 等。出梵網經。
X28n0592_p0592a11║   
X28n0592_p0592a12║   玄籤證釋卷第三