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T31n1598_p0427a19║   
T31n1598_p0427a20║   攝大乘論釋卷第八
T31n1598_p0427a21║   
T31n1598_p0427a22║   　　　　無性菩薩造
T31n1598_p0427a23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1598_p0427a24║   　　增上心學分第八
T31n1598_p0427a25║   論曰。如是已說增上戒殊勝。增上心殊勝云
T31n1598_p0427a26║   何 可見。略由六 種差別 應知。一 由所緣差別
T31n1598_p0427a27║   故。二 由種種差別 故。三由對治差別 故。四由
T31n1598_p0427a28║   堪能差別 故。五 由引發差別 故。六 由作業差
T31n1598_p0427a29║   別 故。　釋曰。如增上戒與聲聞異。其增上心
T31n1598_p0427b01║   亦應有異。故為此問。六 種差別 略答此問。如
T31n1598_p0427b02║   後別 釋。
T31n1598_p0427b03║   論曰。所緣差別 者。謂大乘法為所緣故。　釋
T31n1598_p0427b04║   曰大乘法者。菩薩藏中所有甚深廣大教等。
T31n1598_p0427b05║   聲聞等定非所能緣。是故殊勝。
T31n1598_p0427b06║   論曰。種種差別 者。謂大乘光 明集福定王賢
T31n1598_p0427b07║   守健 行等三摩地。種種無量故。　釋曰。菩薩
T31n1598_p0427b08║   所得諸三摩地差別 無量。此中略說為上首
T31n1598_p0427b09║   者。等餘一 切聲聞乘等尚不聞名。何 況能得。
T31n1598_p0427b10║   論曰。對治差別 者。謂一 切法總相緣智以 楔
T31n1598_p0427b11║   出楔道理遣阿賴耶識中一 切障麁重故。　釋
T31n1598_p0427b12║   曰無分別 智所緣真如。是一 切法共相所顯。
T31n1598_p0427b13║   故說此智名總相緣。定能發此能對治智。亦
T31n1598_p0427b14║   名對治。聖道微妙。故如細楔。所治種子其性
T31n1598_p0427b15║   麁重故。如麁楔。
T31n1598_p0427b16║   論曰。堪能差別 者。謂住 靜慮樂。隨其所欲而
T31n1598_p0427b17║   受生故。　釋曰。由此靜慮其性調順有所堪
T31n1598_p0427b18║   能。隨欲饒益諸有情處。不退靜慮而往受生。
T31n1598_p0427b19║   聲聞乘中無如是事 。所以 殊勝。
T31n1598_p0427b20║   論曰。引發差別 者。謂能引發一 切世 界無礙
T31n1598_p0427b21║   神通故。　釋曰。由此定力 。引發種種一 切世
T31n1598_p0427b22║   界無礙神通。
T31n1598_p0427b23║   論曰。作業差別 者。謂能振動 熾然遍滿。顯示
T31n1598_p0427b24║   轉變往來卷舒。一 切色像 皆入 身中。所往同
T31n1598_p0427b25║   類或顯或隱。所作自在伏他神通。施辯念樂
T31n1598_p0427b26║   放大光 明。引發如是大神通故。　釋曰。由此
T31n1598_p0427b27║   定力 引發種種神通所作。顯謂顯現。隱謂隱
T31n1598_p0427b28║   藏。所作自在。謂變魔王作佛身等。伏他神
T31n1598_p0427b29║   通。謂能映奪他神通力 。無辯才者施以 辯才。
T31n1598_p0427c01║   無念樂者施以 念樂。為召他方遠住 菩薩放
T31n1598_p0427c02║   大光 明。引發如是大神通者。引前 所說種種
T31n1598_p0427c03║   神通。如是等類聲聞等無。是故殊勝。
T31n1598_p0427c04║   論曰。又能引發攝諸難行。十難行故。十難行
T31n1598_p0427c05║   者。一 自誓難行。誓受無上菩提願故。二 不退
T31n1598_p0427c06║   難行。生死眾苦不能退故。三不背難行。一 切
T31n1598_p0427c07║   有情雖行邪行而不棄故。四現前 難行。怨有
T31n1598_p0427c08║   情所現作一 切饒益事 故。五 不染難行。生在
T31n1598_p0427c09║   世 間不為世 法所染污故。六 勝解難行。於大
T31n1598_p0427c10║   乘中雖未能了 。然於一 切廣大甚深生信 解
T31n1598_p0427c11║   故。七通達難行。具 能通達補特伽 羅法無我
T31n1598_p0427c12║   故。八 隨覺難行。於諸如來所說甚深祕密言
T31n1598_p0427c13║   詞。能隨覺故。九不離不染難行。不捨生死而
T31n1598_p0427c14║   不染故。十加 行難行。能修 諸佛安住 解脫。一
T31n1598_p0427c15║   切障礙窮生死際不作功 用。常起一 切有情
T31n1598_p0427c16║   一 切義利 行故。　釋曰。如說菩薩修 諸難行。
T31n1598_p0427c17║   一 切難行十種所顯。自誓難行誓受無上菩
T31n1598_p0427c18║   提願者。不顧自樂。誓受饒益一 切有情。甚為
T31n1598_p0427c19║   難故。不退難行生死眾苦不能退者。久 處生
T31n1598_p0427c20║   死。風寒等苦所不能退。甚為難故。不背難行
T31n1598_p0427c21║   一 切有情雖行邪行而不棄者。於父母等行
T31n1598_p0427c22║   邪惡行。或無所用戲求眼睛。雙足踐蹋。不觀
T31n1598_p0427c23║   其過而作饒益。甚為難故。現前 難行怨有情
T31n1598_p0427c24║   所現作一 切饒益事 者。雖有重怨而現饒益。
T31n1598_p0427c25║   甚為難故。不染難行生在世 間不為世 法所
T31n1598_p0427c26║   染污者。常處世 間利 等八 法所不能染。甚為
T31n1598_p0427c27║   難故。勝解難行等者。於微妙義殊勝神力 。雖
T31n1598_p0427c28║   未能了 而深信 解。甚為難故。通達難行等者。
T31n1598_p0427c29║   通達現觀等覺一 義能具 通達。遍計所執補
T31n1598_p0428a01║   特伽 羅一 切法性皆無所有。甚為難故。隨覺
T31n1598_p0428a02║   難行等者。於佛所說祕密言詞。捨隨聞義。覺
T31n1598_p0428a03║   不聞義。甚為難故。不離不染難行等者。不捨
T31n1598_p0428a04║   生死不染彼過。甚為難故。加 行難行等者。已
T31n1598_p0428a05║   斷已脫一 切煩惱及所知障。而恒現前 起作
T31n1598_p0428a06║   一 切利 有情事 。盡未來際常無休息。欣修 此
T31n1598_p0428a07║   行甚為難故。
T31n1598_p0428a08║   論曰。復次隨覺難行中。於佛何 等祕密言詞。
T31n1598_p0428a09║   彼諸菩薩能隨覺了 。謂如經言。　釋曰。第八
T31n1598_p0428a10║   難行其義未了 。故須重釋。　論曰。云 何 菩薩能
T31n1598_p0428a11║   行惠施。若諸菩薩無少所施。然於十方無量
T31n1598_p0428a12║   世 界廣行惠施。云 何 菩薩樂行惠施。若諸菩
T31n1598_p0428a13║   薩於一 切施都無欲樂。云 何 菩薩於惠施中
T31n1598_p0428a14║   深生信 解。若諸菩薩不信 如來而行布施。云
T31n1598_p0428a15║   何 菩薩於施策勵 。若諸菩薩於惠施中不自
T31n1598_p0428a16║   策勵 。云 何 菩薩於施耽樂。若諸菩薩無有暫
T31n1598_p0428a17║   時少有所施。云 何 菩薩其施廣大。若諸菩薩
T31n1598_p0428a18║   於惠施中離娑洛想。云 何 菩薩其施清淨。若
T31n1598_p0428a19║   諸菩薩殟波陀慳。云 何 菩薩其施究竟。若諸
T31n1598_p0428a20║   菩薩不住 究竟。云 何 菩薩其施自在。若諸菩
T31n1598_p0428a21║   薩於惠施中不自在轉。云 何 菩薩其施無盡。
T31n1598_p0428a22║   若諸菩薩不住 無盡。如於布施。於戒為初 於
T31n1598_p0428a23║   慧為後。隨其所應當知亦爾。　釋曰。若諸菩
T31n1598_p0428a24║   薩無少所施等者。謂諸菩薩一 切有情攝為
T31n1598_p0428a25║   己體。通達自他平等性故。彼行施時即菩薩
T31n1598_p0428a26║   施故。無少施名能行施。又以 一 切所有財物
T31n1598_p0428a27║   施於一 切。是故說名無少所施。又所施物施
T31n1598_p0428a28║   者受者。皆不可得三輪清淨。是故說名無少
T31n1598_p0428a29║   所施。若諸菩薩於一 切施都無欲樂者。此既
T31n1598_p0428b01║   遮言。是不樂義。於來求施當施我施先施我
T31n1598_p0428b02║   施。此等一 切皆無欲樂。唯樂攀緣安住 涅槃
T31n1598_p0428b03║   而行惠施。若諸菩薩不信 如來而行布施者。
T31n1598_p0428b04║   謂證法性自了 自信 而行惠施。非唯信 他。若
T31n1598_p0428b05║   諸菩薩於惠施中不自策勵 者。謂能任運常
T31n1598_p0428b06║   行施故。不須自策而能策他勸 令施故。若諸
T31n1598_p0428b07║   菩薩無有暫時少有所施者。是一 切時一 切
T31n1598_p0428b08║   施義。若諸菩薩於惠施中離娑洛想者。此娑
T31n1598_p0428b09║   洛言。顯目堅實密詮流散。今取密義離流散
T31n1598_p0428b10║   想。即三摩地是心住 定而行施義。若諸菩
T31n1598_p0428b11║   薩殟波陀慳者。殟波陀言。顯目生起密詮拔
T31n1598_p0428b12║   足。今取密義拔除慳足而行惠施。若諸菩薩
T31n1598_p0428b13║   不住 究竟者。不同一 向趣寂聲聞。安住 究竟
T31n1598_p0428b14║   無餘涅槃。若諸菩薩於惠施中不自在轉者。
T31n1598_p0428b15║   謂令慳等施所治障不自在轉。若諸菩薩不
T31n1598_p0428b16║   住 無盡者。謂得圓滿無盡增上究竟佛果。而
T31n1598_p0428b17║   不安住 。何 者起化為饒益他常行惠施。如於
T31n1598_p0428b18║   布施於戒乃至當知亦爾者。類通餘五 。謂如
T31n1598_p0428b19║   經言。云 何 菩薩能具 尸羅。若諸菩薩不護少
T31n1598_p0428b20║   戒。謂見自他平等性故。他護淨戒即是自己
T31n1598_p0428b21║   具 足尸羅。
T31n1598_p0428b22║   論曰。云 何 能殺生。若斷眾生生死流轉。云 何
T31n1598_p0428b23║   不與取。若諸有情無有與者自然攝取。云 何
T31n1598_p0428b24║   欲邪行。若於諸欲了 知是邪而修 正行。云 何
T31n1598_p0428b25║   能妄語。若於妄中能說為妄。云 何 具 戍尼。若
T31n1598_p0428b26║   能常居最勝空住 。云 何 波魯師。若善安住 所
T31n1598_p0428b27║   知彼岸。云 何 綺間語。若正說法品類差別 。云
T31n1598_p0428b28║   何 能貪欲。若有數數欲自證得無上靜慮。云
T31n1598_p0428b29║   何 能瞋恚。若於其心能正憎害一 切煩惱。云
T31n1598_p0428c01║   何 能邪見。若一 切處遍行邪性。皆如實見。
T31n1598_p0428c02║   釋曰。如經中說苾芻我是能殺等者。此中顯
T31n1598_p0428c03║   彼所說意趣。若斷眾生生死流轉者。斷是殺
T31n1598_p0428c04║   義與問相應。無有與者自然攝取者。是無他
T31n1598_p0428c05║   求自攝益義。若於諸欲了 知是邪而修 正行
T31n1598_p0428c06║   者。謂如實知若境界欲若分別 欲唯是邪亂 。
T31n1598_p0428c07║   如有頌言。
T31n1598_p0428c08║   　佛說貪恚癡　　皆從分別 起
T31n1598_p0428c09║   　淨不淨顛倒　　此亦為緣生
T31n1598_p0428c10║   　淨不淨顛倒　　為緣而有者
T31n1598_p0428c11║   　彼自性皆無　　故欲非真實
T31n1598_p0428c12║   若於妄中能說為妄者。說妄為妄故名妄語。
T31n1598_p0428c13║   如有頌言。
T31n1598_p0428c14║   　一 切虛妄法　　世 尊如實說
T31n1598_p0428c15║   　於虛妄法中　　諸行最虛妄
T31n1598_p0428c16║   若能常居最勝空住 者。依世 訓釋文詞道理。
T31n1598_p0428c17║   答上所問具 戌尼言。此具 戍尼。顯目離間
T31n1598_p0428c18║   語。密詮常勝空。具 表勝義。戍表空義。尼表
T31n1598_p0428c19║   常義。今取密義問答相應。顯則 不爾。波魯師
T31n1598_p0428c20║   等訓釋文詞道理亦爾。此波魯師。顯目麁惡
T31n1598_p0428c21║   語。密詮住 彼岸。今取密義。是故說言。若善安
T31n1598_p0428c22║   住 所知彼岸。所知彼岸是一 切智。佛於其中
T31n1598_p0428c23║   能善安住 。名波魯師。若正說法品類差別 者。
T31n1598_p0428c24║   釋綺間語其義易了 。若有數數欲自證。得無
T31n1598_p0428c25║   上靜慮者。如上訓釋文詞道理。諸佛身中所
T31n1598_p0428c26║   有靜慮說為無上。若於其心能正憎害一 切
T31n1598_p0428c27║   煩惱者。已滅已斷是憎害義。若一 切處遍行
T31n1598_p0428c28║   邪性皆如實見者。謂見一 切虛妄分別 邪亂
T31n1598_p0428c29║   為性。
T31n1598_p0429a01║   論曰。甚深佛法者。云 何 名為甚深佛法。此中
T31n1598_p0429a02║   應釋。謂常住 法是諸佛法。以 其法身是常住
T31n1598_p0429a03║   故。又斷滅法是諸佛法。以 一 切障永斷滅故。
T31n1598_p0429a04║   又生起法是諸佛法。以 變化身現生起故。又
T31n1598_p0429a05║   有所得法是諸佛法。八 萬四千諸有情行及
T31n1598_p0429a06║   彼對治皆可得故。又有貪法是諸佛法。自誓
T31n1598_p0429a07║   攝受。有貪有情為己體故。又有瞋法是諸佛
T31n1598_p0429a08║   法。又有癡法是諸佛法。又異生法是諸佛法。
T31n1598_p0429a09║   應知亦爾。又無染法是諸佛法。成滿真如。一
T31n1598_p0429a10║   切障垢不能染故。又無污法是諸佛法。生在
T31n1598_p0429a11║   世 間。諸世 間法不能污故。是故說名甚深佛
T31n1598_p0429a12║   法。　釋曰。甚深佛法契經所說其義云 何 。謂
T31n1598_p0429a13║   餘經說。若常住 法是諸佛法。廣說乃至。又無
T31n1598_p0429a14║   污法是諸佛法。此中密意今當顯示。以 其法
T31n1598_p0429a15║   身是常住 者。法身即是轉依為相。離一 切障。
T31n1598_p0429a16║   常住 真如無變易故。或無垢穢無有罣礙無
T31n1598_p0429a17║   上妙智。如無色界而非異熟。是無漏故。此
T31n1598_p0429a18║   亦常住 法身所攝。無差別 故。非業煩惱所
T31n1598_p0429a19║   能為故。八 萬四千諸有情行及彼對治皆可
T31n1598_p0429a20║   得者。八 萬四千法蘊能治有貪有瞋有癡等
T31n1598_p0429a21║   分有情行故。四種各有二 萬一 千。又無染法
T31n1598_p0429a22║   是諸佛法者。善淨真如。一 切障垢不能染故。
T31n1598_p0429a23║   餘義易了 不須重釋。佛說如是祕密言詞。復
T31n1598_p0429a24║   有何 果。謂令說者易可安立。總括義故易為
T31n1598_p0429a25║   他說。即此因故。能令聞者易可受持。資糧易
T31n1598_p0429a26║   滿。受持教故。易達法性。資糧滿故。得佛證
T31n1598_p0429a27║   淨。得大我故。法僧 亦爾。並 最勝故。由此證
T31n1598_p0429a28║   得現法樂住 。覺知彼故於智者前 論義決擇
T31n1598_p0429a29║   入 聰敏數。為斯十利 說祕密言。聲聞乘中亦
T31n1598_p0429b01║   說殺害於父母等密意言詞。十利 亦爾。
T31n1598_p0429b02║   論曰。又能引發修 到 彼岸。成熟有情淨佛國
T31n1598_p0429b03║   土。諸佛法故應知。亦是菩薩等持作業差
T31n1598_p0429b04║   別 。　釋曰。菩薩所得諸三摩地。復有四種作
T31n1598_p0429b05║   業差別 。謂依此定能修 一 切波羅蜜多。成熟
T31n1598_p0429b06║   一 切諸有情類。發神通等方便 引令入 正法
T31n1598_p0429b07║   故。能淨佛土隨欲能成金等寶故。能正修 集
T31n1598_p0429b08║   力 無畏等一 切佛法。非離如是所說等持。能
T31n1598_p0429b09║   辦修 集到 彼岸等。四種作業如聲聞等。
T31n1598_p0429b10║   　　攝大乘論釋增上慧學分第九
T31n1598_p0429b11║   論曰。如是已說增上心殊勝。增上慧殊勝云
T31n1598_p0429b12║   何 可見。謂無分別 智。若自性若所依若因緣。
T31n1598_p0429b13║   若所緣若行相。若任持若助 伴 。若異熟若等
T31n1598_p0429b14║   流。若出離若至究竟。若加 行無分別 後得勝
T31n1598_p0429b15║   利 。若差別 若無分別 後得譬喻。若無功 用作
T31n1598_p0429b16║   事 。若甚深應知無分別 智。名增上慧殊勝。
T31n1598_p0429b17║   釋曰。心既在定能如實知故。等持無間說增
T31n1598_p0429b18║   上慧學。為不爾耶。攝取其明即名為學。慧之
T31n1598_p0429b19║   與學應無有異。若如是者依同處釋。謂增上
T31n1598_p0429b20║   慧即是其學。若爾此中應無依義。謂依餘慧
T31n1598_p0429b21║   而起於學。是故說名增上慧學。如前 二 學依
T31n1598_p0429b22║   戒而學。依定而學。非於此中依慧而學。慧即
T31n1598_p0429b23║   學故。應如是說。其加 行慧依根本學。其根本
T31n1598_p0429b24║   慧依後得學。其後得慧依二 無間而起修 學。
T31n1598_p0429b25║   何 等名為增上慧學。謂無分別 智。今於此中
T31n1598_p0429b26║   最初 自性。最後甚深。廣釋此智。
T31n1598_p0429b27║   論曰。此中無分別 智離五 種相以 為自性。一
T31n1598_p0429b28║   離無作意故。二 離過有尋有伺地故。三離想
T31n1598_p0429b29║   受滅寂靜故。四離色自性故。五 離於真義異
T31n1598_p0429c01║   計度故。離此五 相。應知是名無分別 智。　釋
T31n1598_p0429c02║   曰。依智自性說離五 相。由遮詮門說智體相。
T31n1598_p0429c03║   以 表詮門不可說故遣分別 門。無分別 智其
T31n1598_p0429c04║   相可了 。若異此智應有分別 。何 等分別 。謂後
T31n1598_p0429c05║   廣說。無作意等。若無作意是無分別 智。熟眠
T31n1598_p0429c06║   醉等無所作意。應成無分別 智。然不應許由
T31n1598_p0429c07║   離功 用應得無顛倒故。若過尋伺地是無分
T31n1598_p0429c08║   別 智。第二 靜慮已上諸地。一 切異生及聲
T31n1598_p0429c09║   聞等應成無分別 智。然彼無有無分別 智。若
T31n1598_p0429c10║   想受滅是無分別 智。此智體相難可成立無
T31n1598_p0429c11║   想等中。離心無有諸心法故。由意識滅說彼
T31n1598_p0429c12║   無心如前 已說。若如其色是無分別 智。應不
T31n1598_p0429c13║   得成無分別 智。譬如大種所造色故。若於真
T31n1598_p0429c14║   義異相計度是無分別 智。此智不成無分別
T31n1598_p0429c15║   性。以 於真義異相計度。言此是真是無分別 。
T31n1598_p0429c16║   有分別 故。
T31n1598_p0429c17║   論曰。於此所說無分別 智成立相中復說多
T31n1598_p0429c18║   頌。　釋曰。依前 所說無分別 智。略成立相廣
T31n1598_p0429c19║   說多頌。次第別 顯。為顯自性。故說初 頌。
T31n1598_p0429c20║   論曰。
T31n1598_p0429c21║   　諸菩薩自性　　遠離五 種相
T31n1598_p0429c22║   　是無分別 智　　不異計於真
T31n1598_p0429c23║   釋曰。於此頌中由前 三句遮五 種相。方便 顯
T31n1598_p0429c24║   示無分別 智。由第四句正說自性。不異計於
T31n1598_p0429c25║   真者。謂於真義不異計度以 為自性。自性自
T31n1598_p0429c26║   體義無差別 。如說環釧金為自體。次後一 頌
T31n1598_p0429c27║   說智所依。
T31n1598_p0429c28║   論曰。
T31n1598_p0429c29║   　諸菩薩所依　　非心而是心
T31n1598_p0430a01║   　是無分別 智　　非思義種類
T31n1598_p0430a02║   釋曰。智是心法故應依心。依止於心而無分
T31n1598_p0430a03║   別 。不應道理。心聲即是思量相故。若依非心
T31n1598_p0430a04║   譬如眾色。不應成智。為解如是雙結過失故
T31n1598_p0430a05║   說半頌。非思義種類者。謂無分別 智所依
T31n1598_p0430a06║   非心。非思義故。亦非非心為所依止心種類
T31n1598_p0430a07║   故。以 心為因。數習勢 力 引得此位 。名心種
T31n1598_p0430a08║   類。此即顯示智所依心。出過一 切思量分別 。
T31n1598_p0430a09║   次有一 頌顯智因緣。
T31n1598_p0430a10║   論曰。
T31n1598_p0430a11║   　諸菩薩因緣　　有言聞熏習
T31n1598_p0430a12║   　是無分別 智　　及如理作意
T31n1598_p0430a13║   釋曰。因緣與能作因緣義一 。有言聞熏習
T31n1598_p0430a14║   者。謂有於他大乘言音故名有言。聞謂聽聞
T31n1598_p0430a15║   即彼非餘。由此所引功 能差別 說名熏習。及
T31n1598_p0430a16║   如理作意者。謂此為因所生意言。如理作意
T31n1598_p0430a17║   順理清淨故名如理。智必有境故。次一 頌說
T31n1598_p0430a18║   智所緣。
T31n1598_p0430a19║   論曰。
T31n1598_p0430a20║   　諸菩薩所緣　　不可言法性
T31n1598_p0430a21║   　是無分別 智　　無我性真如
T31n1598_p0430a22║   釋曰。不可言法性者。謂可言法無自性性。是
T31n1598_p0430a23║   離可言遍計所執自性性義。無我性真如者。
T31n1598_p0430a24║   為成此義令其明了 。即是一 切補特伽 羅諸
T31n1598_p0430a25║   法無性所顯真如。解脫增益損減二 邊。無分
T31n1598_p0430a26║   別 智所緣境界。有所緣法定有行相故。次一
T31n1598_p0430a27║   頌顯智行相。
T31n1598_p0430a28║   論曰。
T31n1598_p0430a29║   　諸菩薩行相　　復於所緣中
T31n1598_p0430b01║   　是無分別 智　　彼所知無相
T31n1598_p0430b02║   釋曰。於所緣中相似 而行故名行相。無分別
T31n1598_p0430b03║   智於真如境相似 而行。彼所知無相者。謂說
T31n1598_p0430b04║   此智於真如境所作行相。此意說言。無分別
T31n1598_p0430b05║   智緣真如境。離一 切相作意行相。以 為行相。
T31n1598_p0430b06║   次說二 頌。於上所緣及智行相。釋通疑難。
T31n1598_p0430b07║   論曰。
T31n1598_p0430b08║   　相應自性義　　所分別 非餘
T31n1598_p0430b09║   　字展轉相應　　是謂相應義
T31n1598_p0430b10║   　非離彼能詮　　智於所詮轉
T31n1598_p0430b11║   　非詮不同故　　一 切不可言
T31n1598_p0430b12║   釋曰。若實無有所分別 義。何 所分別 故說是
T31n1598_p0430b13║   言。相應自性義所分別 非餘等。謂諸文字展
T31n1598_p0430b14║   轉相應。宣唱不絕。遍計心等緣此假立成遍
T31n1598_p0430b15║   計義。為所分別 。無別 實義為所分別 。故言非
T31n1598_p0430b16║   餘。若無文字相續宣唱。分別 無故。云 何 諸法
T31n1598_p0430b17║   皆不可言。為顯此理故說是言。非離彼能詮
T31n1598_p0430b18║   智於所詮轉等。若實有義可言說者。離能詮
T31n1598_p0430b19║   名於彼應有似 言智起。非未解了 能詮名言。
T31n1598_p0430b20║   於所詮義有此智起。故不可言。或謂外義雖
T31n1598_p0430b21║   定實有。要待能詮所詮智起。為遮此故說如
T31n1598_p0430b22║   是言。非詮不同故。謂相異故非實能詮。以 能
T31n1598_p0430b23║   詮名與所詮義別 相取故。其相各異。云 何 得
T31n1598_p0430b24║   成定實詮表。一 切不可言者。由此道理所有
T31n1598_p0430b25║   一 切能詮所詮。皆不可言。無分別 智何 所任
T31n1598_p0430b26║   持。
T31n1598_p0430b27║   論曰。
T31n1598_p0430b28║   　諸菩薩任持　　是無分別 智
T31n1598_p0430b29║   　後所得諸行　　為進趣增長
T31n1598_p0430c01║   釋曰。後所得諸行者。謂無分別 後得智中所
T31n1598_p0430c02║   得種種菩薩諸行。此行皆以 智為所依。為進
T31n1598_p0430c03║   趣增長者。謂為增長菩薩諸行。此說任持有
T31n1598_p0430c04║   要所用。無顛倒故能持諸行。無分別 智誰為
T31n1598_p0430c05║   助 伴 。若唯有一 應無所能。
T31n1598_p0430c06║   論曰。
T31n1598_p0430c07║   　諸菩薩助 伴 　　說為二 種道
T31n1598_p0430c08║   　是無分別 智　　五 到 彼岸性
T31n1598_p0430c09║   釋曰。二 種道者。一 資糧道。二 依止道。五 到 彼
T31n1598_p0430c10║   岸以 為自性。此中前 四波羅蜜多是資糧道。
T31n1598_p0430c11║   第五 靜慮波羅蜜多是依止道。若在定心前
T31n1598_p0430c12║   說四種波羅蜜多諸善資助 。便 能生長無分
T31n1598_p0430c13║   別 智。此智名慧波羅蜜多。乃至未得佛果已
T31n1598_p0430c14║   來。無分別 智當於何 處感異熟果。
T31n1598_p0430c15║   論曰。
T31n1598_p0430c16║   　諸菩薩異熟　　於佛二 會中
T31n1598_p0430c17║   　是無分別 智　　由加 行證得
T31n1598_p0430c18║   釋曰。二 會中者。謂於諸佛變化受用二 身會
T31n1598_p0430c19║   中。由加 行證得者。謂顯能感異熟果義。此非
T31n1598_p0430c20║   異熟因。能對治彼故。即增上果假名異熟。由
T31n1598_p0430c21║   此資熏。餘有漏業令感異熟故立此名。若修
T31n1598_p0430c22║   加 行無分別 時。生在諸佛所現變化身眾會
T31n1598_p0430c23║   中。若時證得無分別 智。便 生諸佛所現受用
T31n1598_p0430c24║   身眾會中。無分別 智誰為等流。
T31n1598_p0430c25║   論曰。
T31n1598_p0430c26║   　諸菩薩等流　　於後後生中
T31n1598_p0430c27║   　是無分別 智　　自體轉增勝
T31n1598_p0430c28║   釋曰。前 前 生中無分別 智。後後生處展轉增
T31n1598_p0430c29║   勝。是等流果。無分別 智出離云 何 。
T31n1598_p0431a01║   論曰。
T31n1598_p0431a02║   　諸菩薩出離　　得成辦相應
T31n1598_p0431a03║   　是無分別 智　　應知於十地
T31n1598_p0431a04║   釋曰。初 極喜地入 見道時。見一 切地無分別
T31n1598_p0431a05║   理。初 得出離。後修 道中方得諸地成辦相應
T31n1598_p0431a06║   無分別 智。誰為究竟。
T31n1598_p0431a07║   論曰。
T31n1598_p0431a08║   　諸菩薩究竟　　得清淨三身
T31n1598_p0431a09║   　是無分別 智　　得最上自在
T31n1598_p0431a10║   釋曰。清淨三身者。謂初 地中雖得三身而未
T31n1598_p0431a11║   清淨。至第十地乃得清淨。方名究竟。故說爾
T31n1598_p0431a12║   時得淨三身。得最上自在者。謂於爾時無分
T31n1598_p0431a13║   別 智。非但 獲得清淨三身。亦得最上十種自
T31n1598_p0431a14║   在。故名究竟無分別 智。如何 從何 由何 無染。
T31n1598_p0431a15║   論曰。
T31n1598_p0431a16║   　如虛空無染　　是無分別 智
T31n1598_p0431a17║   　種種極重惡　　由唯信 勝解
T31n1598_p0431a18║   釋曰。初 問如何 得無染者。答如虛空無染。次
T31n1598_p0431a19║   問從何 得無染者。答種種極重惡。後問由何
T31n1598_p0431a20║   得無染者。答曰唯信 勝解。謂唯由信 由慧勝
T31n1598_p0431a21║   解以 為因故。而得無染。
T31n1598_p0431a22║   論曰。
T31n1598_p0431a23║   　如虛空無染　　是無分別 智
T31n1598_p0431a24║   　解脫一 切障　　得成辦相應
T31n1598_p0431a25║   釋曰。解脫一 切障者。解脫煩惱及所知障。得
T31n1598_p0431a26║   成辦相應者。謂在初 地與得相應。乃至佛地
T31n1598_p0431a27║   成辦相應。
T31n1598_p0431a28║   論曰。
T31n1598_p0431a29║   　如虛空無染　　是無分別 智
T31n1598_p0431b01║   　常行於世 間　　非世 法所染
T31n1598_p0431b02║   釋曰。常行於世 間非世 法所染者。此顯遍生
T31n1598_p0431b03║   一 切生處利 等世 間八 法不染。如紅蓮華出
T31n1598_p0431b04║   世 間攝。如是三頌顯示三智所得勝利 。加 行
T31n1598_p0431b05║   根本後得三種無分別 智。有何 差別 。
T31n1598_p0431b06║   論曰。
T31n1598_p0431b07║   　如瘂求受義　　如瘂正受義
T31n1598_p0431b08║   　如非瘂受義　　三智譬如是
T31n1598_p0431b09║   　如愚求受義　　如愚正受義
T31n1598_p0431b10║   　如非愚受義　　三智譬如是
T31n1598_p0431b11║   　如五 求受義　　如五 正受義
T31n1598_p0431b12║   　如末那受義　　三智譬如是
T31n1598_p0431b13║   　如未解於論　　求論受法義
T31n1598_p0431b14║   　次第譬三智　　應知加 行等
T31n1598_p0431b15║   釋曰。為顯三智行相差別 。說如是喻。如瘂求
T31n1598_p0431b16║   受義者。譬如瘂人求受境界。而未能受亦不
T31n1598_p0431b17║   能說。如是加 行無分別 智。求證真如而未能
T31n1598_p0431b18║   證。寂無言說當知亦爾。如瘂正受義者。譬如
T31n1598_p0431b19║   瘂人正受境界無所言說。如是根本無分別
T31n1598_p0431b20║   智。正證真如離諸戲論當知亦爾。如非瘂受
T31n1598_p0431b21║   義者。如不瘂人受諸境界。亦起言說。如是後
T31n1598_p0431b22║   得無分別 智。反照真如現證境界。能起言教
T31n1598_p0431b23║   當知亦爾。由此道理釋如愚頌。如五 求受義
T31n1598_p0431b24║   者。譬如五 識求受境界。雖有所求而無分別 。
T31n1598_p0431b25║   如是加 行無分別 智當知亦爾。如五 正受義
T31n1598_p0431b26║   者。譬如五 識正受境界。離諸分別 。如是根本
T31n1598_p0431b27║   無分別 智當知亦爾。如末那受義者。譬如意
T31n1598_p0431b28║   識能受境界亦能分別 。如是後得無分別 智當
T31n1598_p0431b29║   知亦爾。如未解於論求論受法義者。如未解
T31n1598_p0431c01║   論求誦於論。而未能誦。如是加 行無分別 智
T31n1598_p0431c02║   當知亦爾。如溫習論領受文字。如是根本無
T31n1598_p0431c03║   分別 智當知亦爾。如已聽習通達法義。如是
T31n1598_p0431c04║   後得無分別 智當知亦爾。由如是等眾多譬
T31n1598_p0431c05║   喻。如數次第喻加 行等三智差別 。次顯根本
T31n1598_p0431c06║   後得二 智譬喻差別 。
T31n1598_p0431c07║   論曰。
T31n1598_p0431c08║   　如人正閉目　　是無分別 智
T31n1598_p0431c09║   　即彼復開目　　後得智亦爾
T31n1598_p0431c10║   　應知如虛空　　是無分別 智
T31n1598_p0431c11║   　於中現色像 　　後得智亦爾
T31n1598_p0431c12║   釋曰。由此二 頌顯示根本後得差別 。閉目開
T31n1598_p0431c13║   目虛空色像 。俱 顯二 智是無分別 。是有分別 。
T31n1598_p0431c14║   是其平等是不平等。其加 行智未有所證故
T31n1598_p0431c15║   略不說。又加 行智是本智因。其後得智是本
T31n1598_p0431c16║   智果。是故且辦無分別 智成所作事 。無分別
T31n1598_p0431c17║   智修 成佛果既無分別 。云 何 能作利 有情事 。
T31n1598_p0431c18║   論曰。
T31n1598_p0431c19║   　如末尼天樂　　無思成自事
T31n1598_p0431c20║   　種種佛事 成　　常離思亦爾
T31n1598_p0431c21║   釋曰。今此頌中引彼末尼天樂兩喻。成立所
T31n1598_p0431c22║   得無分別 智。雖無分別 不作功 用。成種種事
T31n1598_p0431c23║   如如意珠及以 天樂。雖無是念我當放光 。我
T31n1598_p0431c24║   當出聲。並 無思故然由生彼有情福業意樂勢
T31n1598_p0431c25║   力 。不待擊奏放種種光 。出種種聲。諸佛菩薩
T31n1598_p0431c26║   無分別 智。當知亦爾。雖離分別 不作功 用。而
T31n1598_p0431c27║   能隨彼所化有情福力 意樂。現作種種利 樂
T31n1598_p0431c28║   事 轉。次當顯示無分別 智所有甚深。無分別
T31n1598_p0431c29║   智境界云 何 。為緣分別 依他起性。為緣餘境
T31n1598_p0432a01║   自體亦爾。為智非智。若爾何 失。若緣分別 依
T31n1598_p0432a02║   他起性。云 何 得成無分別 智。若緣餘境餘境
T31n1598_p0432a03║   定無。當何 所緣。若是其智應有所知。若是非
T31n1598_p0432a04║   智云 何 得名無分別 智。為離如是一 切過失
T31n1598_p0432a05║   故說頌言。
T31n1598_p0432a06║   論曰。
T31n1598_p0432a07║   　非於此非餘　　非智而是智
T31n1598_p0432a08║   　與境無有異　　智成無分別
T31n1598_p0432a09║   釋曰。無分別 智不緣分別 依他起性。無分別
T31n1598_p0432a10║   故。非緣分別 成無分別 。亦不緣餘以 為境界。
T31n1598_p0432a11║   以 即緣此分別 法性為境界故。法與法性若
T31n1598_p0432a12║   一 若異俱 不可說。是故此智不可定說。緣分
T31n1598_p0432a13║   別 境非分別 境。自體亦爾。不可說言決定是
T31n1598_p0432a14║   智。如加 行智及後得智分別 無故。亦不可說
T31n1598_p0432a15║   決定非智。以 加 行智為先因故。與境無有異
T31n1598_p0432a16║   智成無分別 者。不可分別 此是能知。此是所
T31n1598_p0432a17║   知。能取所取分別 無故。此智與境無差別 相。
T31n1598_p0432a18║   譬如虛空與虛空中所有光 明。是故此智成
T31n1598_p0432a19║   無分別 。餘契經中說一 切法性無分別 。今當
T31n1598_p0432a20║   解釋。
T31n1598_p0432a21║   論曰。
T31n1598_p0432a22║   　應知一 切法　　本性無分別
T31n1598_p0432a23║   　所分別 無故　　無分別 智無
T31n1598_p0432a24║   釋曰。所分別 無故者。由所分別 遍計所執義
T31n1598_p0432a25║   永無故。餘契經中說一 切法性無分別 。若一
T31n1598_p0432a26║   切法本來自性無分別 者。何 不一 切有情之
T31n1598_p0432a27║   類從本已來不作功 用自然解脫。無分別 智
T31n1598_p0432a28║   彼無有故。由彼有情於一 切法無分別 性。現
T31n1598_p0432a29║   證真智本來未生。諸菩薩等。於一 切法無分
T31n1598_p0432b01║   別 性種性為因。證智已生由此道理。諸菩
T31n1598_p0432b02║   薩等能得解脫。非餘有情。次當顯示加 行智
T31n1598_p0432b03║   等。各有三種五 種差別 。
T31n1598_p0432b04║   論曰。此中加 行無分別 智有三種。謂因緣引
T31n1598_p0432b05║   發數習生差別 故。　釋曰。此加 行智生起差
T31n1598_p0432b06║   別 由三種力 。一 因緣力 。二 引發力 。三數習力 。
T31n1598_p0432b07║   因緣力 者。謂種性力 。或有種性會遇強緣。
T31n1598_p0432b08║   速起加 行。如是加 行種性為因。而得生起。言
T31n1598_p0432b09║   種性者。謂無始來六 處殊勝。能得佛果法爾
T31n1598_p0432b10║   功 能。引發力 者。謂前 生中已習為因發起加
T31n1598_p0432b11║   行。數習力 者。謂現在生數數修 習。由士用
T31n1598_p0432b12║   力 發起加 行。
T31n1598_p0432b13║   論曰。根本無分別 智亦有三種。謂喜足無顛
T31n1598_p0432b14║   倒無戲論無分別 差別 故。　釋曰。喜足無分
T31n1598_p0432b15║   別 者。謂於下劣 義而生喜足。於後勝進不悕
T31n1598_p0432b16║   求故。名無分別 。如得世 間聞思兩智。於少分
T31n1598_p0432b17║   義。或已信 解或已決了 。便 生喜足。或如已得
T31n1598_p0432b18║   世 間修 慧證第一 有麁煩惱息。於中執為究
T31n1598_p0432b19║   竟解脫。便 生喜足。如是等類皆名喜足無分
T31n1598_p0432b20║   別 智。無顛倒無分別 者。謂聖弟子等。彼由修
T31n1598_p0432b21║   慧於苦等諦起無常等四無倒行。不起常等
T31n1598_p0432b22║   顛倒分別 。名無顛倒無分別 智。無戲論無分
T31n1598_p0432b23║   別 者。謂諸菩薩於無常等亦不分別 。乃至菩
T31n1598_p0432b24║   提亦離戲論。由一 切法無分別 理。出過一 切
T31n1598_p0432b25║   名言道故。超度一 切世 智境故。由戲論名是
T31n1598_p0432b26║   世 俗 聲。世 俗 智攝。遠離此故名無戲論無分
T31n1598_p0432b27║   別 智。
T31n1598_p0432b28║   論曰。後得無分別 智有五 種。謂通達隨念安
T31n1598_p0432b29║   立和合如意思擇差別 故。　釋曰。此後得智
T31n1598_p0432c01║   所作別 故。有其五 種。謂通達等。思擇之 聲一
T31n1598_p0432c02║   一 皆有。通達思擇者。於真決定於真現觀故
T31n1598_p0432c03║   名通達。由後得智思擇如是所得通達。謂即
T31n1598_p0432c04║   於中自內審察此事 如是。是故說名通達思
T31n1598_p0432c05║   擇隨念思擇者。謂於後時隨念通達。念言我
T31n1598_p0432c06║   曾通達是事 。是故說名隨念思擇。安立思擇
T31n1598_p0432c07║   者。謂從此出。如所通達為他宣說。是故說名
T31n1598_p0432c08║   安立思擇。和合思擇者。謂總相觀緣一 切法。
T31n1598_p0432c09║   由此觀故進趣轉依。或轉依已重起此觀。是
T31n1598_p0432c10║   故說名和合思擇。如意思擇者。謂智現前 隨
T31n1598_p0432c11║   所思惟。一 切如意。如令地等變成金等。是故
T31n1598_p0432c12║   說名如意思擇。此思擇聲。意說其智。前 說一
T31n1598_p0432c13║   切法本性無分別 。所分別 無故。云 何 得知所
T31n1598_p0432c14║   分別 義實無所有。為欲成立彼無所有。故說
T31n1598_p0432c15║   多頌。
T31n1598_p0432c16║   論曰。
T31n1598_p0432c17║   　鬼傍生人天　　各隨其所應
T31n1598_p0432c18║   　等事 心異故　　許義非真實
T31n1598_p0432c19║   　於過去事 等　　夢像 二 影中
T31n1598_p0432c20║   　雖所緣非實　　而境相成就
T31n1598_p0432c21║   　若義義性成　　無無分別 智
T31n1598_p0432c22║   　此若無佛果　　證得不應理
T31n1598_p0432c23║   　得自在菩薩　　由勝解力 故
T31n1598_p0432c24║   　如欲地等成　　得定者亦爾
T31n1598_p0432c25║   　成就簡擇者　　有智得定者
T31n1598_p0432c26║   　思惟一 切法　　如義皆顯現
T31n1598_p0432c27║   　無分別 智行　　諸義皆不現
T31n1598_p0432c28║   　當知無有義　　由此亦無識
T31n1598_p0432c29║   釋曰。鬼傍生人天等者。謂於人等見有水處。
T31n1598_p0433a01║   餓鬼見是陸地高原。於人所見有糞穢處。傍
T31n1598_p0433a02║   生見為淨妙飲食。於人所見不淨物中。餓鬼
T31n1598_p0433a03║   畜生見為清淨。於人所見淨妙飲食。諸天見
T31n1598_p0433a04║   為臭穢不淨。非相違事 同一 處有。故知遍計
T31n1598_p0433a05║   所執義無。若無有義。云 何 無境識得現行。何
T31n1598_p0433a06║   故詰問。汝經部師。過去未來境界非有。云 何
T31n1598_p0433a07║   於中得有智轉。又於夢中夢像 實無。云 何 智
T31n1598_p0433a08║   起非隘室中偃臥一 處容有夢智所緣真實山
T31n1598_p0433a09║   河象等。又未曾經自斷其首。云 何 夢見非不
T31n1598_p0433a10║   得通憶宿住 事 。又於鏡等三摩地中。所行二
T31n1598_p0433a11║   影非真實有。云 何 了 然當心顯現。故知自緣
T31n1598_p0433a12║   心之 影像 而境相成就者。總結過去未來等
T31n1598_p0433a13║   境。雖非實有而於自心境相成就。若義義性
T31n1598_p0433a14║   成無無分別 智者。若諸境義義性成實。無分
T31n1598_p0433a15║   別 智應不得成。分別 有故。此若無佛果證得
T31n1598_p0433a16║   不應理者。此無分別 智體若無。證得佛果不
T31n1598_p0433a17║   應道理。是則 應成害本過失。是故應知所分
T31n1598_p0433a18║   別 義定非成實。又此境義定非實有。何 以 故。
T31n1598_p0433a19║   得自在菩薩者。謂諸菩薩得大自在。由勝解
T31n1598_p0433a20║   力 故者。由意解力 。如欲地等成者。謂變地等
T31n1598_p0433a21║   令成金等。得定者亦爾者。謂除菩薩餘聲聞
T31n1598_p0433a22║   等得靜慮者。成就簡擇者者謂慧成滿者。言
T31n1598_p0433a23║   有智者。謂與成滿正智相應。是故菩薩名有
T31n1598_p0433a24║   智者。得定者者。得三摩地。思惟一 切法者。謂
T31n1598_p0433a25║   正思惟一 切契經應頌等法。如義皆顯現者。
T31n1598_p0433a26║   謂以 種種無我等行。如如思惟契經等法。如
T31n1598_p0433a27║   是如是其義顯現。是故應知即此如理作意之
T31n1598_p0433a28║   心。似 其所取能取相現。一 切外義都無所有。
T31n1598_p0433a29║   無分別 智行諸義皆不現者。此中應續前 說
T31n1598_p0433b01║   許義非真實言。由諸菩薩無分別 智現起行
T31n1598_p0433b02║   時。一 切境義皆不顯現是故應知所有境義
T31n1598_p0433b03║   皆非實有。當知無有義由此亦無識者。結勸
T31n1598_p0433b04║   應知無有境義。由此能識亦無所有。非無所
T31n1598_p0433b05║   識而有能識應正道理。前 於廣釋所知相中。
T31n1598_p0433b06║   已具 辯析如是道理。
T31n1598_p0433b07║   論曰。般若波羅蜜多與無分別 智無有差別 。
T31n1598_p0433b08║   如說菩薩安住 般若波羅蜜多。非處相應能
T31n1598_p0433b09║   於所餘波羅蜜多修 習圓滿。云 何 名為非處
T31n1598_p0433b10║   相應修 習圓滿。謂由遠離五 種處故。一 遠離
T31n1598_p0433b11║   外道我執處故。二 遠離未見真如菩薩分別
T31n1598_p0433b12║   處故。三遠離生死涅槃二 邊處故。四遠離唯
T31n1598_p0433b13║   斷煩惱障生喜足處。故五 遠離不顧有情利
T31n1598_p0433b14║   益安樂住 無餘依涅槃界處故。　釋曰。般若
T31n1598_p0433b15║   波羅蜜多與無分別 智無有差別 者。性相等
T31n1598_p0433b16║   故。謂諸所有無分別 智。即是般若波羅蜜多
T31n1598_p0433b17║   故。彼經中作如是說。菩薩安住 般若波羅蜜
T31n1598_p0433b18║   多。非處相應能於所餘波羅蜜多修 習圓滿。
T31n1598_p0433b19║   此義云 何 。謂由遠離五 種處故。即是遠離外
T31n1598_p0433b20║   道我執處等五 處差別 。此中可居故名為處。
T31n1598_p0433b21║   遠離外道我執處者。謂諸外道安住 我執。作
T31n1598_p0433b22║   是念言。我能了 知此是我慧。菩薩遠離如是
T31n1598_p0433b23║   處所。不計執我及以 我所而起波若。菩薩遠
T31n1598_p0433b24║   離如是處所。是故說名非處相應。遠離未見
T31n1598_p0433b25║   真如菩薩分別 處者。謂未見真諸菩薩眾。於
T31n1598_p0433b26║   其般若波羅蜜多無分別 智起諸分別 。此是
T31n1598_p0433b27║   般若波羅蜜多。菩薩遠離如是處所。是故說
T31n1598_p0433b28║   名非處相應。如有頌曰。
T31n1598_p0433b29║   　若有所見　　汝為彼縛　　若無所見
T31n1598_p0433c01║   　便 得解脫
T31n1598_p0433c02║   遠離生死涅槃二 邊處者。謂如世 間住 生死
T31n1598_p0433c03║   邊。有我執故。如聖弟子住 涅槃邊。煩惱斷
T31n1598_p0433c04║   故。菩薩不爾。是故說名遠離二 邊非處相應。
T31n1598_p0433c05║   遠離唯斷煩惱障生喜足處者。謂聲聞等計
T31n1598_p0433c06║   修 習力 斷煩惱障。即為一 切所作已辦。菩
T31n1598_p0433c07║   薩遠離如是處所以 能障礙利 益安樂諸有情
T31n1598_p0433c08║   故。如有頌言。
T31n1598_p0433c09║   　非往諸惡趣　　極障大菩提
T31n1598_p0433c10║   　如住 於聲聞　　及以 獨覺地
T31n1598_p0433c11║   菩薩遠離如是處。所是故說名非處相應。遠
T31n1598_p0433c12║   離不顧有情利 益。安樂住 無餘依涅槃界處
T31n1598_p0433c13║   者。如聲聞等不顧有情利 益安樂。住 無餘依
T31n1598_p0433c14║   涅槃界中。如火燒薪。畢竟寂滅。菩薩遠離如
T31n1598_p0433c15║   是處所。般若大悲皆具 足故。能正安住 無住
T31n1598_p0433c16║   涅槃。由捨此處是故說名非處相應。
T31n1598_p0433c17║   論曰。聲聞等智與菩薩智有何 差別 。由五 種
T31n1598_p0433c18║   相應知差別 。一 由無分別 差別 。謂於蘊等法
T31n1598_p0433c19║   無分別 故。二 由非少分差別 。謂於通達真如
T31n1598_p0433c20║   入 一 切種所知境界。普為度脫一 切有情非
T31n1598_p0433c21║   少分故。三由無住 差別 。謂無住 涅槃為所住
T31n1598_p0433c22║   故。四由畢竟差別 。謂無餘依涅槃界中無斷
T31n1598_p0433c23║   盡故。五 由無上差別 。謂於此上無有餘。乘勝
T31n1598_p0433c24║   過此故。此中有頌。
T31n1598_p0433c25║   　諸大悲為體　　由五 相勝智
T31n1598_p0433c26║   　世 出世 滿中　　說此最高遠
T31n1598_p0433c27║   釋曰。此中顯示聲聞等智與菩薩智五 相差
T31n1598_p0433c28║   別 。無分別 差別 者。謂聲聞。等智就四顛倒。名
T31n1598_p0433c29║   無分別 。諸菩薩智於一 切法乃至菩提皆無
T31n1598_p0434a01║   分別 。非少分差別 。復有三種。一 通達真如非
T31n1598_p0434a02║   少分差別 。謂聲聞等入 真觀時唯能通達補
T31n1598_p0434a03║   特伽 羅空無我理。是諸菩薩入 真觀時具 足
T31n1598_p0434a04║   通達補特伽 羅及一 切法空無我理。二 所知
T31n1598_p0434a05║   境界非少分差別 。謂聲聞等唯於苦等諦中
T31n1598_p0434a06║   智生。即名修 習所作已辦。是諸菩薩普於一
T31n1598_p0434a07║   切所知境界無倒智生。乃名修 習所作已辦。
T31n1598_p0434a08║   三所度有情非少分差別 。謂聲聞等唯求自
T31n1598_p0434a09║   利 盡無生智。正勤 修 行。是諸菩薩普為濟度
T31n1598_p0434a10║   一 切有情求大菩提。於此三種非少分別 。聲
T31n1598_p0434a11║   聞菩薩智有差別 。無住 差別 者。謂聲聞等唯
T31n1598_p0434a12║   住 涅槃。是諸菩薩具 足悲慧增上力 故。無住
T31n1598_p0434a13║   涅槃以 為住 處。畢竟差別 者。顯聲聞等與諸
T31n1598_p0434a14║   菩薩於涅槃中有大差別 。謂聲聞等住 無餘
T31n1598_p0434a15║   依涅槃界中。身智永盡如燈焰滅。是諸菩薩
T31n1598_p0434a16║   得成佛時。所證法身窮生死際無有斷盡。如
T31n1598_p0434a17║   無色界相續不壞。由此差別 智有差別 。無上
T31n1598_p0434a18║   差別 者。謂聲聞乘上有獨覺。獨覺乘上復有
T31n1598_p0434a19║   大乘。其菩薩乘即是佛乘。更無有上。由此五
T31n1598_p0434a20║   相應知聲聞與諸菩薩智有差別 。復以 伽 陀
T31n1598_p0434a21║   攝如是義。言五 相者。即前 所說五 相差別 。世
T31n1598_p0434a22║   出世 滿中者。靜慮無色名世 間滿。聲聞乘等
T31n1598_p0434a23║   所得涅槃名出世 滿。此皆勝彼故說高遠。
T31n1598_p0434a24║   論曰。若諸菩薩成就如是。增上尸羅。增上質
T31n1598_p0434a25║   多。增上般若。功 德圓滿。於諸財位 得大自
T31n1598_p0434a26║   在。何 故現見有諸有情匱乏 財位 。見彼有情
T31n1598_p0434a27║   於諸財位 有重業障故。見彼有情若施財位
T31n1598_p0434a28║   障生善法故。見彼有情若乏 財位 厭離現前
T31n1598_p0434a29║   故。見彼有情若施財位 。即為積集不善法因
T31n1598_p0434b01║   故。見彼有情若施財位 。即便 作餘無量有情
T31n1598_p0434b02║   損惱因故。是故現見有諸有情匱乏 財位 。此
T31n1598_p0434b03║   中有頌。
T31n1598_p0434b04║   　見業障現前 　　積集損惱故
T31n1598_p0434b05║   　現有諸有情　　不感菩薩施
T31n1598_p0434b06║   釋曰。今當顯說。由是因緣菩薩雖有財位 自
T31n1598_p0434b07║   在而不施他。見彼有情於諸財位 有重業障
T31n1598_p0434b08║   故者。謂諸菩薩見彼有情於其財位 。有重業
T31n1598_p0434b09║   障故不施與。勿 令惠施空無有果。設復施彼
T31n1598_p0434b10║   亦不能受。何 用施為。如有頌言。
T31n1598_p0434b11║   　如母乳 嬰兒　　一 經月無倦
T31n1598_p0434b12║   　嬰兒喉若閉　　乳 母欲何 為
T31n1598_p0434b13║   見彼有情若施財位 障生善法故者。謂諸菩
T31n1598_p0434b14║   薩見彼有情雖於財位 無重業障。而彼若得
T31n1598_p0434b15║   財位 圓滿便 多放逸不起善法。作是思惟。寧
T31n1598_p0434b16║   彼現法少時貧賤。勿 彼來生多時貧賤。故不
T31n1598_p0434b17║   施彼所有財位 。見彼有情若乏 財位 厭離現
T31n1598_p0434b18║   前 故者。謂諸菩薩見彼有情若乏 財位 厭生
T31n1598_p0434b19║   死心便 現在前 。求欲出離。若得富貴即生憍
T31n1598_p0434b20║   逸。故不施彼所有財位 。作是思惟。寧彼貧賤
T31n1598_p0434b21║   厭離生死心常現前 。勿 彼富貴受樂放逸。不
T31n1598_p0434b22║   厭生死不起善法。見彼有情若施財位 即為
T31n1598_p0434b23║   積集不善法因故者。謂諸菩薩見彼有情若
T31n1598_p0434b24║   當施彼滿足財位 。即便 放逸積集種種惡不
T31n1598_p0434b25║   善業。故不施彼所有財位 。如有頌言。
T31n1598_p0434b26║   　寧使貧乏 於財位 　　遠離惡趣諸惡行
T31n1598_p0434b27║   　勿 彼富貴亂 諸根　　令感當來眾苦器
T31n1598_p0434b28║   見彼有情若施財位 即便 作餘無量有情損惱
T31n1598_p0434b29║   因故者。謂諸菩薩見彼有情若得富貴。即便
T31n1598_p0434c01║   損惱無量有情故。不施彼所有財位 。作是念
T31n1598_p0434c02║   言。寧彼一 身受貧賤苦。勿 令損惱餘多有情。
T31n1598_p0434c03║   復以 伽 他攝如是義故說見業障現前 等。其
T31n1598_p0434c04║   文易了 無煩重釋。
T31n1598_p0434c05║   攝大乘論釋卷第八