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X65n1281_p0191a02║   　　No. 1281-A
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X65n1281_p0191a04║   上諭。佛祖之 道。指悟自心為本。是此說者。名為正知
X65n1281_p0191a05║   　正見。用之 以 利 人接物。令人直達心源。方得稱佛
X65n1281_p0191a06║   　祖兒孫。所言外道魔道者。亦具 有知見。因其妄認
X65n1281_p0191a07║   　識神生死本。以 為極則 。誤認佛性。謗毀戒行。所以
X65n1281_p0191a08║   　謂之 外道魔道。朕覽密雲悟天隱修 語錄。其言句
X65n1281_p0191a09║   　機用。單提向上。直指人心。乃契西來的意。得曹溪
X65n1281_p0191a10║   　正脈者。及見密雲悟錄內。示其徒法藏闢妄語。其
X65n1281_p0191a11║   　中所據法藏之 言。駭其全 迷本性。無知妄說。不但
X65n1281_p0191a12║   　不知佛法宗旨。即其本師悟處。亦全 未窺見。肆其
X65n1281_p0191a13║   　臆誕。誑世 惑人。此真外魔知見。所以 其師一 闢再
X65n1281_p0191a14║   　闢。而天隱修 亦有釋疑普說以 斥其謬。然當日魔
X65n1281_p0191a15║   　心不歇。其所著述。不行即燬。如魔嗣弘忍。中其毒
X65n1281_p0191a16║   　者。復有五 宗救一 書。一 併流傳。冀 魔說之 不朽。造
X65n1281_p0191a17║   　魔業於無窮。天下後世 具 眼者少。不知其害。即有
X65n1281_p0191a18║   　知而闢之 者。有德無位 。一 人之 言。無徵不信 。將使
X65n1281_p0191a19║   　究竟禪宗者。懷疑而不知所歸。而傳染其說者。將
X65n1281_p0191a20║   　謂禪宗在是。始而起邪信 。繼而具 邪見。起邪信 。則
X65n1281_p0191a21║   　正信 斷。具 邪見。則 正見滅。必至處處有其魔種。人
X65n1281_p0191a22║   　人承其魔說。自具 之 性宗不明。而言條之 枝蔓肆
X65n1281_p0191a23║   　出。今其魔子魔孫。至於不坐香。不結制 。甚至於飲
X65n1281_p0191a24║   　酒食肉。毀戒破律。唯以 吟詩作文。媚悅士大夫。同
X65n1281_p0191b01║   　於娼優 伎 倆。豈不污濁祖庭。若不剪 除。則 諸佛法
X65n1281_p0191b02║   　眼。眾生慧命所關非細。朕為天下主 。精一 執中。以
X65n1281_p0191b03║   　行修 齊治平之 事 。身居局外。並 非開堂說法之 人。
X65n1281_p0191b04║   　於悟修 何 有。又於藏忍何 有。但 既深悉禪宗之 旨。
X65n1281_p0191b05║   　洞知魔外之 情。灼見現在魔業之 大。預識將來魔
X65n1281_p0191b06║   　患之 深。實有不得不言。不忍不言者。夫禪宗者。教
X65n1281_p0191b07║   　外別 傳。可以 無言。可以 有言。古德云 。窮諸元 辨。若
X65n1281_p0191b08║   　一 毫置於太虗。竭世 樞機。若一 滴投於巨海。如是
X65n1281_p0191b09║   　言者。言言從本性中自然流出。如三藏十二 部。千
X65n1281_p0191b10║   　七百則 公 案。何 一 非從本性中自然流出。從無一
X65n1281_p0191b11║   　實法繫綴人天。今魔藏立一 ○相為千佛萬佛之
X65n1281_p0191b12║   　祖。以 袈裟縷縷為宗旨所繫。有四法。有雙頭。有小
X65n1281_p0191b13║   　法大法。有大法之 大法。稱為細宗密旨。有傳有授。
X65n1281_p0191b14║   　而魔嗣弘忍。以 僧 伽 難提遇童子持鑑直前 。為從
X65n1281_p0191b15║   　來有象可示。證其魔師一 ○之 象為不悖。又以 多
X65n1281_p0191b16║   　子塔前 袈裟圍繞一 事 。作袈裟為宗旨所繫之 明
X65n1281_p0191b17║   　證。又以 臨濟打克 苻普化。鑿為黃蘗三頓棒之 彖
X65n1281_p0191b18║   　象。種種作為實法。不勝枚舉。全 從知解穿鑿。失却
X65n1281_p0191b19║   　自心。黃蘗云 。今時人只欲多知多解。翻成壅塞。唯
X65n1281_p0191b20║   　知多與兒酥喫。消與不消。都總不知。三乘學道人。
X65n1281_p0191b21║   　皆是此樣。盡名食不消者。所以 知解不消。皆為毒
X65n1281_p0191b22║   　藥。盡向生滅中取。真如之 中。都無此事 。夫食不消
X65n1281_p0191b23║   　之 人多。而魔藏父子。則 是已經飽毒者也。佛法不
X65n1281_p0191b24║   　二 。豈可執定三四。而更有密傳三四之 宗旨。廣引
X65n1281_p0191c01║   　從上古德言句相似 者。為之 注脚。轉以 較勘 不立
X65n1281_p0191c02║   　言說。單提向上之 正宗。仰面唾雲。反污己面。趙州
X65n1281_p0191c03║   　云 。老僧 此間。即以 本分事 接人。若教老僧 隨伊 根
X65n1281_p0191c04║   　基接人。自有三藏十二 部。接他了 也。祇說無是非
X65n1281_p0191c05║   　分別 相。早不本分。何 況宛出個是非分別 相。世 尊
X65n1281_p0191c06║   　四十九年所說。古錐千七百則 公 案。總是語言文
X65n1281_p0191c07║   　字。若不識得這個。縱使字字句句。依樣葫蘆。即為
X65n1281_p0191c08║   　魔說。即為謗佛。縱能記得佛祖所說三藏十二 部。
X65n1281_p0191c09║   　千七百則 公 案。字字句句不差。正是光 明海中。多
X65n1281_p0191c10║   　著泥滓。況既落言詮。即同教相。即同教相。則 三藏
X65n1281_p0191c11║   　十二 部現在。又何 必立教外別 傳之 旨。任伊 橫說
X65n1281_p0191c12║   　竪說。能出三藏十二 部之 外乎。聖人多能。佛多神
X65n1281_p0191c13║   　通。能非聖本。神通亦非佛宗。仲 尼何 嘗知西方之
X65n1281_p0191c14║   　梵語。如來不能作震旦之 唐言。能與神通。各有所
X65n1281_p0191c15║   　窮。與這個有何 交涉。何 況文字一 端。魔藏父子。輒
X65n1281_p0191c16║   　以 不識字譏密雲。意謂不如伊 等學問。若要詮理
X65n1281_p0191c17║   　論文。自有秀才們在。何 用宗徒。識字不識字。與這
X65n1281_p0191c18║   　個又有何 交涉。博通經史。如剪 綵以 添樹上之 生
X65n1281_p0191c19║   　花。目不識丁。亦飯熟不借鄰家之 水火。若魔藏父
X65n1281_p0191c20║   　子。其大病根。正在識丁。而不識這個。今使蒙古人
X65n1281_p0191c21║   　來。便 接蒙古。俄 羅斯人來。便 接俄 羅斯。暹羅蘇祿
X65n1281_p0191c22║   　琉球日本人來。便 接暹羅蘇祿琉球日本。若必待
X65n1281_p0191c23║   　伊 識得文字。然後接得。則 佛法不能蓋天蓋地矣。
X65n1281_p0191c24║   　魔藏邪外知見。自以 為言言據古。字字稟經。豈知
X65n1281_p0192a01║   　盡三藏十二 部。乃至十三經二 十一 史諸子百家。
X65n1281_p0192a02║   　盡世 間四庫縹緗。所有文字。並 與貫串配合。極其
X65n1281_p0192a03║   　稜消縫泯。自道佛來也開口不得。正是佛出世 也
X65n1281_p0192a04║   　救不得也。阿難三十年為侍 者。祇為多聞智慧。被
X65n1281_p0192a05║   　佛呵云 。汝千日學慧。不如一 日學道。若不學道。滴
X65n1281_p0192a06║   　水難消。況魔藏以 邪外知見。唐突佛祖向上邊事 。
X65n1281_p0192a07║   　尚安得有呵斥分。祇瞞得有眼無珠之 徒。明眼人
X65n1281_p0192a08║   　前 。魔形自露。趙州云 。如今知識。枝蔓上生枝蔓。都
X65n1281_p0192a09║   　大是去聖遙遠。一 代 不如一 代 。只如南泉尋常道。
X65n1281_p0192a10║   　須向異類中行。且作麼生會。如今黃口小兒。向十
X65n1281_p0192a11║   　字街道。說葛藤。博飯噇。覓禮拜。聚三五 百眾。云 我
X65n1281_p0192a12║   　是善知識。爾是學人。可知法藏父子之 魔形。從數
X65n1281_p0192a13║   　百年前 。趙州早為判 定。更不必到 眼始知也。悟修
X65n1281_p0192a14║   　皆以 臨濟一 棒指人。魔藏斥曰。一 橛頭禪。躲跟窠
X65n1281_p0192a15║   　臼。若論個事 。無論奇言妙句。俱 用不著。雖一 棒一
X65n1281_p0192a16║   　喝。亦為剩法。古人不得已而用棒喝。原為勦 絕情
X65n1281_p0192a17║   　見。直指人心。魔藏若以 情見解會。乖 謬之 甚。古不
X65n1281_p0192a18║   　云 乎。一 棒喝不作一 棒喝用。何 嘗執此一 喝一 棒
X65n1281_p0192a19║   　也。魔意但 欲抵排棒喝。希將伊 所妄立之 一 ○相。
X65n1281_p0192a20║   　雙頭四法之 實法以 邀奇取勝。殊不知其大乖 教
X65n1281_p0192a21║   　外別 傳無法可傳之 旨也。且悟修 未嘗謂一 棒為
X65n1281_p0192a22║   　千佛萬佛之 祖。而魔藏妄揑一 ○相為千佛萬佛
X65n1281_p0192a23║   　之 祖。獨非躲跟窠臼乎。若將一 ○相作棒喝用。猶
X65n1281_p0192a24║   　是躲跟窠臼。若將一 ○相為千佛萬佛之 祖。直是
X65n1281_p0192b01║   　魔家窟宅矣。忠國師以 九十七○相示躭源。躭源
X65n1281_p0192b02║   　以 示溈仰。魔藏杜撰。稱為然燈以 前 無文密印。當
X65n1281_p0192b03║   　日躭源示仰山。仰山一 見。即焚却。源後問仰。仰即
X65n1281_p0192b04║   　重集一 本呈源。更無遺失。又溈山舉○相。內作一
X65n1281_p0192b05║   　日字。仰山就地畫一 ○相。內作一 日字。以 脚抹之 。
X65n1281_p0192b06║   　溈山大笑。魔藏但 於仰山一 見即能記憶處。詫為
X65n1281_p0192b07║   　神奇。而不於溈山大笑處。仰山焚却及脚抹處薦
X65n1281_p0192b08║   　取。所謂韓盧逐塊。若謂九十七○相奇特者。朕今
X65n1281_p0192b09║   　即作八 萬四千○相。歸於八 千三百九十七○相。
X65n1281_p0192b10║   　又歸於七百九十一 ○相。又歸於九十五 ○相。又
X65n1281_p0192b11║   　歸於九○相。又歸於一 ○相。正如入 海算沙。亦遊
X65n1281_p0192b12║   　戲華藏之 一 具 。有何 奇特。至於三元 三要。自臨濟
X65n1281_p0192b13║   　唱出以 來。古今宗師。無不拈提。而皆不能分明舉
X65n1281_p0192b14║   　似 。魔藏乃執黃蘗三頓棒以 附會之 。杜撰差排。是
X65n1281_p0192b15║   　乃全 不知三元 三要。臨濟不云 乎。大凡演唱宗乘。
X65n1281_p0192b16║   　須一 句語具 三元 門。一 元 中須具 三要。首提演唱
X65n1281_p0192b17║   　二 字。演唱不能無言句。言句須識元 要方成活句。
X65n1281_p0192b18║   　然一 元 而三要即具 。三元 而九要全 具 。如此[○@(一 /(三*二 ))][○@(二 /(三*一 ))]
X65n1281_p0192b19║   　[○@(三/(二 *一 ))]。乃元 以 立要。要以 貫元 。非九要不能貫三元 。得
X65n1281_p0192b20║   　九要而三元 始圓。不分而分。分而不分。所以 元 要
X65n1281_p0192b21║   　之 法。無法不該。如一 棒喝不作一 棒喝用。顯而易
X65n1281_p0192b22║   　見者。又如四料揀之 法。亦如春夏秋冬之 四時。雖
X65n1281_p0192b23║   　寒景變遷。總不出此一 年。此一 年即棒喝也。曹洞
X65n1281_p0192b24║   　之 五 位 。亦如五 行之 互 具 。不出此一 氣。此一 氣即
X65n1281_p0192c01║   　棒喝也。若夫浮山九帶。朕謂一 句中須具 九帶。而
X65n1281_p0192c02║   　九帶中。須具 五 十五 束。又如汾陽十智同真。朕謂
X65n1281_p0192c03║   　一 句中須具 十智同真。而一 同真中。須具 五 十五
X65n1281_p0192c04║   　實。如此。與元 要之 旨何 別 。堆而廣之 。難以 悉數。總
X65n1281_p0192c05║   　之 歷代 祖師。雖更換面目接引世 人。總不離世 尊
X65n1281_p0192c06║   　拈花。臨濟棒喝之 旨。離此者。即為魔說。況此棒喝。
X65n1281_p0192c07║   　能具 萬法。能消萬法。此棒喝豈有定相。一 棒喝何
X65n1281_p0192c08║   　得作一 棒喝用。魔藏不識。目為一 橛禪。如果言禪。
X65n1281_p0192c09║   　即一 橛已屬多設。魔藏意猶未足。不知必待幾橛。
X65n1281_p0192c10║   　方稱其魔意也。三頓棒與三日耳聾。豈更有別 意。
X65n1281_p0192c11║   　有何 交涉乎。又魔藏作五 宗錄序。以 窣堵波為喻。
X65n1281_p0192c12║   　以 九級為五 時教義。以 結頂處為如來禪。以 千丈
X65n1281_p0192c13║   　旃檀從空破頂為祖師禪。以 五 光 三昧為五 家宗
X65n1281_p0192c14║   　派。又自詡其言。為塔頂上加 聚沙一 掬。種種魔說。
X65n1281_p0192c15║   　夫一 切教相。皆屬筌蹄。墾土種瓜。瓜成非土。金從
X65n1281_p0192c16║   　鑛出。鑛豈即金。乃謂教之 級盡。其結頂處。即如來
X65n1281_p0192c17║   　禪。直同夢囈。且西來大意。即是如來涅槃妙心。五
X65n1281_p0192c18║   　家分派。的的歸宗。何 可分佛分祖而又分五 家。雖
X65n1281_p0192c19║   　二 乘之 與大乘。尚如皮肉骨髓。層次歷歷。而分拆
X65n1281_p0192c20║   　不開。何 況單提向上邊事 。五 光 五 派。有何 交涉。大
X65n1281_p0192c21║   　似 漢代 迂儒 。謂尚書二 十八 篇。應雲臺二 十八 將。
X65n1281_p0192c22║   　魔意祇欲推五 宗為超佛越祖。而掬沙加 頂。已又
X65n1281_p0192c23║   　度越五 宗。如來所謂大妄語成者。又魔藏指曹溪
X65n1281_p0192c24║   　本來無一 物。為落空亡外道。而弘忍泥黃梅亦未
X65n1281_p0193a01║   　見性一 語。死在句下。夫祇就本來無一 物句論。固
X65n1281_p0193a02║   　似 自了 之 見。而下既云 何 處惹塵埃。亦可謂超越
X65n1281_p0193a03║   　功 勳。直臻向上也。黃梅亦未見性一 語。死在句下
X65n1281_p0193a04║   　者。且不必論。若言掩人耳目者。亦非。黃梅豈肯疑
X65n1281_p0193a05║   　誤眾生。而米白無篩之 對。曹溪又豈世 法謙讓。悟
X65n1281_p0193a06║   　修 所判 。雖稍儱侗。而藏忍直斥為空亡外道。轉見
X65n1281_p0193a07║   　不堪。可見其自了 尚未能。一 味有為實法。邪知邪
X65n1281_p0193a08║   　見耳。弘忍又指斥密雲情與無情煥然頓現。為閨
X65n1281_p0193a09║   　閤中物。引雲門直得大地無纖毫過患為轉句。不
X65n1281_p0193a10║   　見一 色為半提。須知更有全 提底時節為證。殊不
X65n1281_p0193a11║   　知密雲之 一 棒到 底。正是處處全 提。皆是情與無
X65n1281_p0193a12║   　情煥然頓現之 力 。彼既未到 密雲悟處。乃牽引雲
X65n1281_p0193a13║   　門言句。附會蓋覆。狐憑於城。鼠依於社。使人不敢
X65n1281_p0193a14║   　焚熏。究竟城社自是城社。狐鼠自是狐鼠。何 能混
X65n1281_p0193a15║   　狐鼠同於城社。弘忍又云 。三峯師天童。師其源流。
X65n1281_p0193a16║   　我輩師三峯。師其法乳 。魔罪不問自承。豈非並 未
X65n1281_p0193a17║   　會實無一 法可得。故曰源流。所得有憑有據。故妄
X65n1281_p0193a18║   　云 法乳 耶。夫工夫了 徹。識得自心。師資道合。針芥
X65n1281_p0193a19║   　相投。啐啄同時。從上心印。亦惟言汝如是。吾亦如
X65n1281_p0193a20║   　是耳。何 曾有一 法可傳。況亦實無一 法可得。一 言
X65n1281_p0193a21║   　相授受者。如是方名法乳 。若藏忍之 邪知邪見。魔
X65n1281_p0193a22║   　外師徒。以 密傳口授為乳 。是乃毒乳 。何 云 法乳 。朕
X65n1281_p0193a23║   　謂魔藏原非全 無知識。只因離師太早。煩惱妄想。
X65n1281_p0193a24║   　貢高我慢。祇圖爭勝。欲於法門中獨出一 頭。不顧
X65n1281_p0193b01║   　己之 脚跟全 未著地。欲裝點智過於師伎 倆。揑定
X65n1281_p0193b02║   　一 ○四法雙頭等名相。擬為超師之 作。每立一 妄
X65n1281_p0193b03║   　語。即捃摭文史。穿配古德言句。以 證實之 。正如永
X65n1281_p0193b04║   　明云 。以 限量心。起分齊見。局太虗之 濶狹。定法界
X65n1281_p0193b05║   　之 邊疆。遂令分別 之 情。不越眾塵之 境。向真如境
X65n1281_p0193b06║   　上。鼓動 心機。於寂滅海中。奔騰識浪。於管中存見。
X65n1281_p0193b07║   　向壁罅偷 光 。立能所之 知。起勝劣 之 解。齊文定旨。
X65n1281_p0193b08║   　逐語分宗。蟭螟豈健 於鵬翼。螢照那齊於日曜。魔
X65n1281_p0193b09║   　藏父子之 語言著作。永明數語。可為判 盡。當日魔
X65n1281_p0193b10║   　藏取悅士大夫為之 保 護。使緇徒競相逐塊。遂引
X65n1281_p0193b11║   　為種類。其徒至今散布人間不少。宗門衰壞。職此
X65n1281_p0193b12║   　之 由。朕今不加 屏斥。魔法何 時熄滅。著將藏內所
X65n1281_p0193b13║   　有藏忍語錄。并五 宗原。五 宗救。等書。盡行毀板。僧
X65n1281_p0193b14║   　徒不許私自收藏。有違旨隱匿者。發覺。以 不敬律
X65n1281_p0193b15║   　論。另將五 宗救一 書。逐條駁正。刻 入 藏內。使後世
X65n1281_p0193b16║   　具 正知見者。知其魔異。不起他疑。天童密雲悟派
X65n1281_p0193b17║   　下法藏一 支。所有徒眾。著直省督撫詳細查明。盡
X65n1281_p0193b18║   　削 去支派。永不許復入 祖庭。果能於他方參學。得
X65n1281_p0193b19║   　正知見。別 嗣他宗。方許秉拂。諭到 之 日。天下祖庭
X65n1281_p0193b20║   　係 法藏子孫開堂者。即撤鐘板。不許說法。地方官
X65n1281_p0193b21║   　即擇天童下別 支承接方丈 。凡祖庭。皆古來名剎。
X65n1281_p0193b22║   　且常住 本屬十方。朕但 斥徐魔外。與常住 原自無
X65n1281_p0193b23║   　涉。與十方參學人更無涉。地方官勿 誤會朕意。凡
X65n1281_p0193b24║   　常住 內一 草一 木。不得動 搖。參學之 徒。不得驚擾。
X65n1281_p0193c01║   　奉行不善。即以 違旨論。如伊 門下僧 徒固守魔說。
X65n1281_p0193c02║   　自謂法乳 不謬。正契別 傳之 旨。實得臨濟之 宗。不
X65n1281_p0193c03║   　肯心悅誠服。夢覺醉醒者。著來見朕。令其面陳。朕
X65n1281_p0193c04║   　自以 佛法與之 較量。如果見過於朕。所論尤高。朕
X65n1281_p0193c05║   　即收回原旨。仍立三峯宗派。如伎 倆已窮。負固不
X65n1281_p0193c06║   　服。以 世 法哀求者。則 朕以 世 法從重治罪。莫貽後
X65n1281_p0193c07║   　悔。從來邪說之 作。易惑人心。然內道外道。是非邪
X65n1281_p0193c08║   　正。亦不難辨。本乎自性而為修 為說。即謂之 內。不
X65n1281_p0193c09║   　本乎自性而妄修 妄說。即謂之 外。釋宗每闢元 門
X65n1281_p0193c10║   　為外。如紫陽真人。於所著悟真篇後。另著外集。不
X65n1281_p0193c11║   　雜元 門一 語。一 一 從性地演出禪宗。即從上宗門
X65n1281_p0193c12║   　禪師。似 此曉暢無礙。包 括於數篇之 中者。亦為罕
X65n1281_p0193c13║   　見。而目之 為外可乎。如真人者。是外之 內也。如魔
X65n1281_p0193c14║   　藏之 徒。攘佛法而壞佛法。乃內之 外也。曹溪清派。
X65n1281_p0193c15║   　何 可容此濁流。況此魔說。與魔子孫。流落人間。末
X65n1281_p0193c16║   　學受其無窮之 遺毒。法眼慧命之 所關。朕豈忍不
X65n1281_p0193c17║   　辨其是非。天下後世 。必有蒙朕眉毛拖地之 深恩
X65n1281_p0193c18║   　者。須知此魔之 不可不辨。因其為佛界之 魔。此異
X65n1281_p0193c19║   　之 不可不揀。因其為同中之 異。傳曰。息邪說。正人
X65n1281_p0193c20║   　心。夫祛邪扶正。朕之 所不得不然者也。粤稽三教
X65n1281_p0193c21║   　之 名。始於晉魏。後世 拘泥崇儒 之 虗名。遂有意詆
X65n1281_p0193c22║   　黜二 氏。朕思老子與孔子同時。問禮之 意。猶龍之
X65n1281_p0193c23║   　襃。載在史冊。非與孔子有異教也。佛生西域。先孔
X65n1281_p0193c24║   　子數十年。倘使釋迦孔子。接迹同方。自必交相敬
X65n1281_p0194a01║   　禮。蓋五 典 九經三物六 行。治天下之 大綱小紀。固
X65n1281_p0194a02║   　始自二 帝三王。而集成於我至聖。然必解脫諸相。
X65n1281_p0194a03║   　而後此心方能達萬事 萬物之 性理。此則 其必然
X65n1281_p0194a04║   　者。後世 或以 日月星比三教。謂某為日。謂某為月。
X65n1281_p0194a05║   　謂某為星。朕意不必如此作拘礙之 見。但 於日月
X65n1281_p0194a06║   　星之 本同一 光 處。喻三教之 異用而同體可也。觀
X65n1281_p0194a07║   　紫陽真人之 外集。自可無疑於仙 佛一 貫之 旨。道
X65n1281_p0194a08║   　既一 貫。愈可以 無疑於三教並 行不悖之 說。爰附
X65n1281_p0194a09║   　及於此。使天下後世 。真實究竟性理之 人。屏去畛
X65n1281_p0194a10║   　域。廣大識見。朕實有厚望焉。特諭。
X65n1281_p0194a11║   　雍正十一 年四月初 八 日
X65n1281_p0194a12║   
X65n1281_p0194a13║   
X65n1281_p0194a14║   　　No. 1281
X65n1281_p0194a15║   御製揀魔辨異錄卷一
X65n1281_p0194a16║   
X65n1281_p0194a17║   　魔忍曰。佛不云 乎。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無
X65n1281_p0194a18║   　相。微妙法門。付囑摩訶大迦葉。夫涅槃妙心。即吾人
X65n1281_p0194a19║   　本具 之 廣大心體也。正法眼藏。即雙明雙暗。同死同
X65n1281_p0194a20║   　生之 金剛 眼也。心即眼。眼即心。實相而無相者也。如
X65n1281_p0194a21║   　國之 印璽然。無前 際。無後際。無中際。一 印而文理備
X65n1281_p0194a22║   　焉。
X65n1281_p0194a23║   若欲徵心。則 雖豎窮三際。橫亘十方。猶徵不盡。豈未
X65n1281_p0194a24║   讀楞嚴七處徵心耶。可惜世 尊於百萬人天中。拈出
X65n1281_p0194a25║   一 花。不在內。不在外。不在中間。直指人心。見性成佛。
X65n1281_p0194b01║   却被魔忍吾人本具 之 廣大心體一 句鈍置煞了 也。
X65n1281_p0194b02║   盡大地是一 隻眼。乃以 正法眼藏。為雙明雙暗。同死
X65n1281_p0194b03║   同生之 金剛 眼。豈止認奴作郎。明暗生死。如何 又是
X65n1281_p0194b04║   金剛 眼。金剛 眼。如何 又有明暗生死。說明金剛 眼尚
X65n1281_p0194b05║   不得。何 況暗金剛 眼。說生金剛 眼尚不得。何 況死金
X65n1281_p0194b06║   剛 眼。無論孟八 郎恁麼去。大似 韓盧逐塊。縱使說得
X65n1281_p0194b07║   毫釐無差。方成天地懸隔。正法眼藏。涅槃妙心。實相
X65n1281_p0194b08║   無相。微妙法門。若可詮註得破。何 必迦葉方堪受囑。
X65n1281_p0194b09║   且三藏十二 分。早已說得盛水不漏。又何 為末後拈
X65n1281_p0194b10║   出一 花。兩人相對揑怪。誑惑天下後世 男女。又謂心
X65n1281_p0194b11║   即眼。眼即心。然則 離眼便 非心。離心便 非眼耶。盡大
X65n1281_p0194b12║   地。指何 物為不是心。盡大地。指何 物為不是眼。將此
X65n1281_p0194b13║   心眼。自謂法王寶印。正同偽造印信 。豈真璽印耶。又
X65n1281_p0194b14║   以 一 印而文理備 。拈提三際。夫三際者。無際之 實際。
X65n1281_p0194b15║   實際而無際。若譬之 一 印而文理備 。則 謂之 無前 際
X65n1281_p0194b16║   後際。猶依稀仿佛。如何 是無中際。況未印即前 際。既
X65n1281_p0194b17║   印即後際。又何 所為無前 後際耶。與三際之 論。有何
X65n1281_p0194b18║   交涉。
X65n1281_p0194b19║   　魔忍曰。及其弊也。知解橫生。故不得不變而為機鋒。
X65n1281_p0194b20║   　為棒喝。又其弊也。不得不變而定宗旨。宗旨定。若三
X65n1281_p0194b21║   　代 之 禮樂備 焉。雖千聖繼出。不能易矣。夫言論之 弊
X65n1281_p0194b22║   　也。弊於心性。而棒喝之 弊也。弊於亂 統。故從棒喝悟
X65n1281_p0194b23║   　者。知亂 統之 病。而建同喝四喝。料簡元 要。函 蓋截流
X65n1281_p0194b24║   　等綱宗。臨濟雲門是也。從機語悟者。知心性之 病。而
X65n1281_p0194b25║   　建四禁五 位 。六 相種種三昧門等綱宗。曹洞溈仰法
X65n1281_p0194b26║   　眼是也。
X65n1281_p0194b27║   從上諸祖。終日言而未嘗言。然而何 一 言離却宗旨。
X65n1281_p0194c01║   離却宗旨。其言又何 足道。乃謂一 弊而為機鋒。為棒
X65n1281_p0194c02║   喝。再 弊而為定宗旨。宗旨既定。若三代 之 禮樂備 。雖
X65n1281_p0194c03║   千聖繼出不能易。勦 襲莊子之 遺漦。唐突佛祖向上
X65n1281_p0194c04║   邊事 。可乎。如此。則 所為機鋒棒喝宗旨者。乃是實法。
X65n1281_p0194c05║   乃是妄語。乃是揑怪。乃是拖泥帶水。自救不了 。魔之
X65n1281_p0194c06║   所以 為魔。如是如是。又謂臨濟雲門。建同喝等綱宗。
X65n1281_p0194c07║   曹溪溈仰法眼。建四禁等綱宗。硬作主 張。妄生區別 。
X65n1281_p0194c08║   鴟鼠嗜糞。牽引鳳凰 。與共一 坑同食。埋殺五 宗矣。
X65n1281_p0194c09║   　魔忍曰。正法眼藏。果易言哉。惟其不易言也。故先聖
X65n1281_p0194c10║   　秘之 而聽其悟。惟其不易悟也。故湮沒而至於不提。
X65n1281_p0194c11║   　夫湮沒既久 。必有乘願再 來之 大士。起而救之 。然而
X65n1281_p0194c12║   　救之 之 際。不無觸諱。故有疑之 者。有毀之 者。甚至投
X65n1281_p0194c13║   　毒下獄。篆面鞭背。在古人猶所不免。況今日乎。語曰
X65n1281_p0194c14║   　絃急則 斷。亦勢 之 固然也。三峰老人。履固然之 禍。而
X65n1281_p0194c15║   　卒免矣。有所不能免者。其在我乎。
X65n1281_p0194c16║   夫此一 大事 。雖釋迦牟尼佛。亦秘不得。釋迦牟尼佛。
X65n1281_p0194c17║   亦提不得。說法四十九年。三藏十二 部具 在。如何 秘
X65n1281_p0194c18║   得。且山河大地。十方虗空具 在。如何 能取而秘之 。然
X65n1281_p0194c19║   說法四十九年。三藏十二 部。不曾說著一 箇字。如何
X65n1281_p0194c20║   提得。山河大地。十方虗空。塵說剎說熾然說。而悟者
X65n1281_p0194c21║   自悟。迷者自迷。又如何 能取而提之 。魔忍乃謂惟其
X65n1281_p0194c22║   不易言。故先聖秘之 而聽其悟。惟其不易悟。故湮沒
X65n1281_p0194c23║   而至於不提。可為白日囈語。此中本自清淨。此土本
X65n1281_p0194c24║   自極樂。何 嘗有造次顛沛。被髮纓冠景象。乃謂伊 師
X65n1281_p0194c25║   魔藏。以 此事 湮沒不提。乃觸犯忌諱而提之 。禍事 不
X65n1281_p0195a01║   了 。伊 又明知不免。挺身承當而提之 。可怜可怜。何 苦
X65n1281_p0195a02║   何 苦。
X65n1281_p0195a03║   　魔忍曰。夫世 之 為書者。集點畫而後成字。集字而後
X65n1281_p0195a04║   　成句。集句而後成章。章之 成也。必有先後起止之 迹。
X65n1281_p0195a05║   　惟印則 無之 。學道亦爾。有小悟。有大悟。大悟若印。小
X65n1281_p0195a06║   　悟若集書。當是時。不陞巨匠之 堂。未有不於點畫字
X65n1281_p0195a07║   　句。生滿足者。是故興化因大覺而見臨濟先師。洛浦
X65n1281_p0195a08║   　由夾山以 透牢關一 句。黃龍啟廸於文悅。雲門溫研
X65n1281_p0195a09║   　於雪峰。至若灌溪之 造末山。妙喜之 從佛果。是皆一
X65n1281_p0195a10║   　悟再 悟。至於大悟一 十八 遍。然而豈有他哉。務 與從
X65n1281_p0195a11║   　上印文相合而止耳。風穴曰。祖師心印。狀似 鐵牛之
X65n1281_p0195a12║   　機。去即印住 。住 即印破。乃至印泥印水印空。不留朕
X65n1281_p0195a13║   　跡。予嘗深觀之 。自拈花至馬祖臨濟。凡三十九傳。而
X65n1281_p0195a14║   　此印再 鑄。光 鋩四射。睨之 即喪其睛。所謂印水者也。
X65n1281_p0195a15║   　自興化至圓悟大慧虎邱應菴。又十一 傳。而諸老愈
X65n1281_p0195a16║   　唱愈高。愈造愈不可測。若龍變虎踞。風馳電轉。所謂
X65n1281_p0195a17║   　印空者也。至華藏而後。此印漸沒矣。嗟乎。三峰先師。
X65n1281_p0195a18║   　穴重泉以 出之 。磨其光 。刮 其垢。還其舊觀。以 用於今
X65n1281_p0195a19║   　日。所謂印泥者也。何 也。老人生臨濟七百年大法滅
X65n1281_p0195a20║   　盡之 後。一 呼而不應。再 呼之 。再 呼而不應。三呼之 。聲
X65n1281_p0195a21║   　為之 咽。氣為之 絕。四顧徬徨。而未有和之 者。故不得
X65n1281_p0195a22║   　不印諸泥上。以 待天下後世 。其為心亦苦矣。夫所謂
X65n1281_p0195a23║   　印泥者何 。謂印文之 不能化也。非印文之 不能化也。
X65n1281_p0195a24║   　泥之 不能化也。嗚呼。吾輩之 終日元 要。而不透元 要
X65n1281_p0195a25║   　之 極者。與彼一 棒到 底。只不百步耳。可不戒哉。可不
X65n1281_p0195a26║   　慎哉。戒之 慎之 。藏之 護之 。以 俟 其人焉。如臨濟者出。
X65n1281_p0195a27║   　焚其符。剖其印。重於空中圖畫五 彩。與正法眼藏。暗
X65n1281_p0195a28║   　相脗合。是三峰之 願也。亦從上列 祖之 願也。
X65n1281_p0195a29║   三印者。一 印空。一 印水。一 印泥。古今提唱。或云 。山河
X65n1281_p0195a30║   大地。悉皆消殞。前 後際斷。則 曰印空。見山還是山。見
X65n1281_p0195a31║   水還是水。則 曰印水。末後牢關。脚踏實地。則 曰印泥。
X65n1281_p0195a32║   或云 。見空見有。尚有見在。則 曰印泥。非空非有。猶落
X65n1281_p0195b01║   中邊。則 曰印水。若到 一 亦不立地位 。中邊俱 捐。如來
X65n1281_p0195b02║   如來。如是如是。則 曰印空。或云 。三印非是三關。竝皆
X65n1281_p0195b03║   究竟極則 。空來空如。則 曰印空。有來有如。則 曰印泥。
X65n1281_p0195b04║   非空非有來。非空非有如。則 曰印水。三說雖若異同。
X65n1281_p0195b05║   總不離正知正見。非可情識知解卜度。魔忍乃謂拈
X65n1281_p0195b06║   花至臨濟而此印再 鑄。所謂印水。興化至圓悟。愈唱
X65n1281_p0195b07║   愈高。愈不可測。所謂印空。至華嚴而失其印。至魔藏
X65n1281_p0195b08║   復得之 重泉之 中。磨光 刮 垢。頓還舊觀。而為印泥。蓋
X65n1281_p0195b09║   謂此印即同印綬之 印。明得自己手中有箇如來佛
X65n1281_p0195b10║   傳國璽。伊 是真正覺王嫡子而已。世 法言之 。當同叛
X65n1281_p0195b11║   賊。出世 法言之 。可謂狂癡矣。夫帝王統緒。亦在奉天
X65n1281_p0195b12║   承運。不在傳國璽之 有無。況乎覺王正令。豈有璽印
X65n1281_p0195b13║   之 可傳哉。如果有之 。則 是作為實法矣。伊 之 為外道
X65n1281_p0195b14║   邪魔。自供 自認。
X65n1281_p0195b15║   　魔忍曰。四七二 三諸祖師。應機多標理致。而棒喝機
X65n1281_p0195b16║   　鋒。始自馬祖。諸老宿不察三峰之 用心。憎其異己。至
X65n1281_p0195b17║   　欲抹殺從上相承之 法印。自謂一 棒到 底。不立窠臼。
X65n1281_p0195b18║   　獨不思棒喝之 始自誰乎。若謂此棒直接馬祖之 上。
X65n1281_p0195b19║   　則 馬祖已上。未嘗用棒喝也。若謂此棒仍承馬祖之
X65n1281_p0195b20║   　下。則 馬祖已下。未嘗無宗旨也。是二 者何 居。若謂自
X65n1281_p0195b21║   　立門庭。不從人得。其如棒喝何 。進退推求。實無本據。
X65n1281_p0195b22║   　反欲闢人之 扶救慧命者。為無師。為外道。為旁出。其
X65n1281_p0195b23║   　誰曰信 然。今三峰往矣。而闢書又一 再 至。則 吾之 辨
X65n1281_p0195b24║   　亦安能已耶。非辨也。救也。
X65n1281_p0195b25║   救者。人有難而吾拯之 也。人之 乎死而吾生之 也。若
X65n1281_p0195b26║   夫從上佛祖之 宗旨。自威音以 前 無生。彌勒 以 後無
X65n1281_p0195b27║   滅。尚非出世 閒法。而何 有於世 諦。何 患何 難。何 得何
X65n1281_p0195c01║   失。而又何 從而救之 耶。眾生心無處不緣。惟不能緣
X65n1281_p0195c02║   於般若之 上。今於青天白日。忽起狂華。妄生救心。妄
X65n1281_p0195c03║   立救相。妄出救言。妄成救境。無論不須救。實亦不受
X65n1281_p0195c04║   救。而此大妄語成。墮無閒獄。則 雖欲自救而不得也。
X65n1281_p0195c05║   且宗旨之 與棒喝。有二 乎。無二 乎。譬如三峰法藏。棒
X65n1281_p0195c06║   喝即三峰。宗旨即法藏。乃欲是法藏而非三峰。滅三
X65n1281_p0195c07║   峰以 救法藏。氣急敗壞。被髮纓冠。不謂之 狂人不可
X65n1281_p0195c08║   也。謂棒喝如自馬祖。豈知然燈以 前 未嘗無乎。且如
X65n1281_p0195c09║   世 尊拈花。拈花非棒喝乎。迦葉微笑。微笑非棒喝乎。
X65n1281_p0195c10║   推而廣之 。天有四時。春秋冬夏。風雨霜露。天之 棒喝
X65n1281_p0195c11║   也。地載神氣。風霆流形。庶物露生。地之 棒喝也。鳶飛
X65n1281_p0195c12║   戾天。魚躍于淵。物之 棒喝也。爪生髮長。脉動 氣旋。飯
X65n1281_p0195c13║   過其中。衣裹其外。身之 棒喝也。何 得云 馬祖而後始
X65n1281_p0195c14║   有。且棒喝亦名相耳。譬如冠然。夏曰收。殷曰冔 。周曰
X65n1281_p0195c15║   弁。秦漢以 來曰冠。魏晉以 後。始有帽之 名。今則 冠與
X65n1281_p0195c16║   帽竝稱。而所謂收冔 弁者無稱焉。要而論之 。不過是
X65n1281_p0195c17║   暖此頭。飾此頭之 一 器耳。何 問名之 異同。棒喝亦不
X65n1281_p0195c18║   過是建萬法。消萬法之 一 機。欲人自明宗旨耳。其落
X65n1281_p0195c19║   處不涉宗旨。其用處不離宗旨。豈得將棒喝與宗旨
X65n1281_p0195c20║   斤斤較量。何 異將冠與頭斤斤較量。不謂之 愚癡不
X65n1281_p0195c21║   可也。如此而一 則 曰宗旨。再 則 曰宗旨。是其所謂宗
X65n1281_p0195c22║   旨。乃魔說而非宗旨。以 魔說為宗旨。安得不絕人慧
X65n1281_p0195c23║   命乎。
X65n1281_p0195c24║   　魔忍曰。四十九年說法。皆隨機遮護。至拈花一 著。始
X65n1281_p0195c25║   　盡天上天下獨尊之 旨。先師謂一 花拈出。圓證吾人
X65n1281_p0196a01║   　心法廣大。非臆談也。闢書以 一 棒為全 提獨尊。謂此
X65n1281_p0196a02║   　外別 有。即同魔說。豈吾所謂全 提獨尊之 旨哉。吾所
X65n1281_p0196a03║   　謂獨尊者。如天子為萬國之 獨尊。吾所謂全 提者。如
X65n1281_p0196a04║   　萬國皆在天子王化之 中。而一 令而天下肅。發一 言
X65n1281_p0196a05║   　而天下應。除一 官授一 職。而天下被其澤。天下之 教
X65n1281_p0196a06║   　教化化皆歸之 。故謂之 獨尊。非天下之 外。別 有獨尊。
X65n1281_p0196a07║   　而獨尊之 外。別 有天下也。心法亦然。洞宗有五 位 。以
X65n1281_p0196a08║   　君位 為尊。臨濟有四賓主 。以 主 中主 為貴。雲門有全
X65n1281_p0196a09║   　提半提。以 全 提為究竟。教中有海印三昧。謂萬象森
X65n1281_p0196a10║   　羅。皆在海光 之 中。無前 際後際。而一 時俱 現。所謂全
X65n1281_p0196a11║   　提獨尊者也。若夫闢書之 一 棒。謂之 法外之 心。謂之
X65n1281_p0196a12║   　乾慧。特孤獨之 獨耳。獨可也。尊則 吾不知矣。
X65n1281_p0196a13║   世 尊初 生。一 手指天。一 手指地。周行七步。天上天下。
X65n1281_p0196a14║   唯我獨尊。雲門云 。若使老僧 看見。一 棒打煞。與狗子
X65n1281_p0196a15║   喫。貴圖天下太平。雪竇云 。雲門此語有兩負門。有一
X65n1281_p0196a16║   門不共戴天。有一 門恩大難酬。古德提唱。究竟是何
X65n1281_p0196a17║   心行。且西天記此公 案。又是何 心行。若解不得。入 地
X65n1281_p0196a18║   獄如箭射。若解得。亦入 地獄如箭射。解得解不得。天
X65n1281_p0196a19║   下總然太平。何 以 故。天上天下。唯我獨尊故。密雲以
X65n1281_p0196a20║   一 棒為全 提獨尊。尚復依稀似 曲。若魔忍之 喻。真乃
X65n1281_p0196a21║   烏焉成馬。有甚了 期。又復牽合五 位 君臣四賓主 。謂
X65n1281_p0196a22║   五 位 以 君位 為尊。四賓主 以 主 中主 為貴。不特與獨
X65n1281_p0196a23║   尊之 旨。毫無交涉。且五 位 中。又可有四卑而一 尊。四
X65n1281_p0196a24║   賓主 中。又可有三賤而一 貴耶。五 位 猶一 手五 指。四
X65n1281_p0196a25║   賓主 猶一 室四隅。莫非東看為西。南觀成北。同中有
X65n1281_p0196a26║   異異中同。豈可實實作一 二 三四五 會。若夫指斥密
X65n1281_p0196a27║   雲一 棒為乾慧。為孤獨之 獨。直是逆心熾然。妄呵肆
X65n1281_p0196b01║   罵其祖。更無可論矣　佛祖語言。竝是直心直行。只
X65n1281_p0196b02║   是向人直說。而會者自會。不會者自不會耳。何 嘗隨
X65n1281_p0196b03║   機遮護。若隨機遮護。便 是眾生相。并不到 聖處。何 為
X65n1281_p0196b04║   佛語。
X65n1281_p0196b05║   　魔忍曰。凡先聖或示此○相。或示此●相之 類。若虙
X65n1281_p0196b06║   　羲之 卦畫也。雖無文字。而天地萬物之 理備 焉。而七
X65n1281_p0196b07║   　佛列 祖傳法偈。若文王之 繫辭也。所云 雙頭獨結。無
X65n1281_p0196b08║   　文密印等。其爻象乎。蓋以 此○相統言詮。以 言詮入
X65n1281_p0196b09║   　此○相。不相害也。昔臨濟大師初 住 鎮州。即謂普化
X65n1281_p0196b10║   　克 符曰。我欲於此建立黃檗宗旨。汝二 人成褫我。二
X65n1281_p0196b11║   　人稟旨上問。濟於三段二 打之 後。以 四料簡明之 。於
X65n1281_p0196b12║   　是便 有元 要賓主 照用等宗旨立焉。夫黃檗接臨濟。
X65n1281_p0196b13║   　不過三頓痛棒。而濟乃建立若是。豈非三頓之 象彖
X65n1281_p0196b14║   　乎。然卦無象彖。卦之 理固自若也。使由卦以 知象彖。
X65n1281_p0196b15║   　由象彖以 知卦。卦之 理亦固自若也。今有人焉。執一
X65n1281_p0196b16║   　晝以 為乾。問其乾之 所以 乾。則 嗔目大怒。至欲焚其
X65n1281_p0196b17║   　書。絕其人。止存一 書。以 教天下後世 。是果知乾乎。
X65n1281_p0196b18║   伏羲時無文字。所謂【圖】者。即是乾字。非伏羲畫此
X65n1281_p0196b19║   象。而文王以 乾元 亨利 貞注釋之 也。至於○。則 是何
X65n1281_p0196b20║   文字乎。又可作文字邊會乎。易之 為書。雖天地萬物
X65n1281_p0196b21║   之 理備 。然此是其餘事 。若論其旨要。皆所以 盡人倫。
X65n1281_p0196b22║   人倫之 內。萬有不齊。一 一 隨時變易。以 期適得其宜。
X65n1281_p0196b23║   必有道矣。聖人欲如善見毗婆沙律之 一 一 分而列
X65n1281_p0196b24║   之 。而不勝其賾也。於是多方設喻以 該之 。四聖各自
X65n1281_p0196b25║   作易。道則 同而義不相襲也。與佛門相較。於律門最
X65n1281_p0196b26║   相似 。於此不明。往往牽引易語。為似 佛祖教外別 傳
X65n1281_p0196b27║   者。此兩家門庭。皆未曾涉足者之 說也。譬如藏內律
X65n1281_p0196b28║   文。何 條有礙宗旨。擬指何 條與宗旨相似 。魔忍乃以
X65n1281_p0196c01║   ○為卦畫。以 七佛列 祖傳法偈等為繫辭。而以 其師
X65n1281_p0196c02║   所揑造之 雙頭獨結。無文密印為爻象。真所為扣槃
X65n1281_p0196c03║   捫燭。無端衊聖污賢。至以 臨濟打克 符普化。以 四料
X65n1281_p0196c04║   簡明之 。於是便 有元 要賓主 照用等宗旨立焉。為黃
X65n1281_p0196c05║   檗三頓棒之 彖象等語。此邪魔外道之 尤者。祖師機
X65n1281_p0196c06║   緣。如清凉風。如大火聚。捉不得。近不得。豈有今日棒
X65n1281_p0196c07║   喝。而明日揑幾句話頭以 疏通證明之 。知此祖師。雖
X65n1281_p0196c08║   令洗脚。亦不需也。宗旨二 字。即同教外別 傳。皆是不
X65n1281_p0196c09║   可名而強名。出於無奈。者箇原不受這等塗污埋沒。
X65n1281_p0196c10║   今乃以 四料簡元 要賓主 照用為宗旨。豈但 迷頭認
X65n1281_p0196c11║   影。且認脚影為頭矣。豈但 元 要等葛藤。即三藏十二
X65n1281_p0196c12║   分。亦豈瞿曇宗旨。若云 瞿曇以 此為宗旨。則 為謗佛。
X65n1281_p0196c13║   
X65n1281_p0196c14║   　魔藏頌世 尊陞座。文殊白椎公 案云 。人人都向世 尊
X65n1281_p0196c15║   　未陞座前 會取。早已錯了 也。復頌云 。雨過空山水碓
X65n1281_p0196c16║   　聲。文殊何 處著槌鳴。脚頭脚底無勞 問。寶座從他下
X65n1281_p0196c17║   　與陞。
X65n1281_p0196c18║   世 尊陞座。文殊白椎云 。諦觀法王法。法王法如是。世
X65n1281_p0196c19║   尊便 下座。夫既陞座。則 法王法。絕覆藏矣。文殊既白
X65n1281_p0196c20║   椎竟。四至分明訖。又復作多口阿婆。丁寧囑付。曰諦
X65n1281_p0196c21║   觀法王法。法王法如是。所為以 慈悲之 故。有落草之
X65n1281_p0196c22║   談也。魔藏既知空山水碓。即是文殊白椎。何 以 又不
X65n1281_p0196c23║   向世 尊陞座處。張眼明明看取。却云 脚頭脚底何 勞
X65n1281_p0196c24║   問。寶座從他下與陞。豈不以 外道伎 倆。妄測世 尊耶。
X65n1281_p0196c25║   如此。豈不仍是向世 尊未陞座前 會取耶。然則 其所
X65n1281_p0197a01║   謂空山水碓者。却與文殊白椎。天地懸隔。空山在眼。
X65n1281_p0197a02║   何 嘗覩無見之 妙見。碓聲在耳。何 嘗入 不聞之 圓聞
X65n1281_p0197a03║   哉。
X65n1281_p0197a04║   　魔藏頌靈山拈花公 案云 。大地花開勝國春。碧池窺
X65n1281_p0197a05║   　洞笑相親。自從惹得燕鶯語。話到 於今轉失真。
X65n1281_p0197a06║   拈花公 案。燕鶯恰恰道著。燕鶯即是花。語即是拈。無
X65n1281_p0197a07║   二 無別 。而三峰藏云 。自從惹得燕鶯語。話到 於今轉
X65n1281_p0197a08║   失真。連箇燕鶯之 見。尚未得一 如在。道甚真與不真。
X65n1281_p0197a09║   　魔忍曰。六 祖入 黃梅之 室。亦以 袈裟遮圍。徵其前 悟。
X65n1281_p0197a10║   　至應無所住 而生其心。言下大徹。乃曰。一 切萬法。不
X65n1281_p0197a11║   　離自性。何 期自性本自清淨。何 期自性本不生滅。何
X65n1281_p0197a12║   　期自性本不動 搖。何 期自性能生萬法。黃梅知其徹
X65n1281_p0197a13║   　悟。遂以 衣鉢付之 。先師謂袈裟縷縷。明示法數。非苟
X65n1281_p0197a14║   　然也。蓋袈裟自一 條至二 十五 條。每條各五 。各各四
X65n1281_p0197a15║   　長一 短。顛倒參錯。開闔變化。默印吾人本具 之 廣大
X65n1281_p0197a16║   　心體。圓融行布。不滯一 偏 。始盡此心此法之 奧。非心
X65n1281_p0197a17║   　外別 有所謂密付者也。如六 祖偈曰。菩提本無樹。明
X65n1281_p0197a18║   　鏡亦非臺。本來無一 物。何 處惹塵埃。豈非滯在淨處。
X65n1281_p0197a19║   　而於心法有所未圓者乎。請試言之 。若此偈便 為究
X65n1281_p0197a20║   　竟。則 三鼓入 室。不應復有言下大徹等語。既有此語。
X65n1281_p0197a21║   　則 偈旨之 偏 。雖盧公 再 出。亦當首肯。今之 人悟不及
X65n1281_p0197a22║   　此。遂謂先師以 宗旨定在衣上。不亦欺世 之 甚乎。且
X65n1281_p0197a23║   　初 祖亦曰。內傳法印以 契證心。外付袈裟以 定宗旨。
X65n1281_p0197a24║   　若以 衣表宗旨。而宗旨遂在衣上。則 靈雲見桃花。水
X65n1281_p0197a25║   　潦被馬師一 踏。二 公 之 悟。應在樹頭之 上。鞋跟之 下
X65n1281_p0197a26║   　耶。蓋未肯深思爾。何 則 。請觀世 尊拈花之 際。普告大
X65n1281_p0197a27║   　眾曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付與摩訶迦葉。當是
X65n1281_p0197a28║   　時。人天百萬。未有若秀公 之 徒起爭端者。世 尊不即
X65n1281_p0197a29║   　此時。付以 金縷。却於多子塔前 重增公 案。何 哉。則 袈
X65n1281_p0197a30║   　裟遮圍。分座令坐之 事 。有旨無旨。不待辯而較然黑
X65n1281_p0197a31║   　白矣。噫。物之 最大者天地是也。理之 最幽者陰陽是
X65n1281_p0197a32║   　也。而聖人迎日推策。畫八 卦。考河圖。測以 渾天之 儀 。
X65n1281_p0197a33║   　載以 曆象之 書。然後天地之 動 靜。日月之 行度。星辰
X65n1281_p0197b01║   　之 區分。陰陽寒暑之 數。閏餘盈縮之 變。鬼神幽冥 之
X65n1281_p0197b02║   　情狀。灼見而指諸掌。由是而觀。聖人之 智慮過人遠
X65n1281_p0197b03║   　矣。使匹夫匹婦從而論之 。又烏得不增其昧昧哉。
X65n1281_p0197b04║   儒 者即數以 顯理。謂理數不相離也。然理是形。數是
X65n1281_p0197b05║   影。夫數實理虗。而謂理形數影者。何 也。理得而數隨
X65n1281_p0197b06║   之 。則 是無定者乃一 定。而一 定者乃無定也。數無定。
X65n1281_p0197b07║   而隨理之 有定者以 為大小。故以 形影喻也。此皆是
X65n1281_p0197b08║   儒 門邊事 。若夫禪門。先去理障。直標心宗。理尚不可
X65n1281_p0197b09║   說。何 況於數。魔忍乃謂袈裟自一 條至二 十五 條。每
X65n1281_p0197b10║   條各五 。各各四長一 短。顛倒參錯。開闔變化。默印吾
X65n1281_p0197b11║   人本具 之 廣大心體。圓融行布。不滯一 偏 。始盡此心
X65n1281_p0197b12║   此法之 奧。非心外別 有所謂密付者。真是魔說。伊 不
X65n1281_p0197b13║   過略涉世 典 。見乾數二 十有五 。坤數三十。坤之 三十。
X65n1281_p0197b14║   即是二 十有五 而再 五 之 。坤統於乾。陽實陰虗。坤為
X65n1281_p0197b15║   虗數。惟乾之 二 十有五 為實數。故乾數該萬有之 數。
X65n1281_p0197b16║   乾。生生也。生生者。天地之 心也。天地無心。人為天地
X65n1281_p0197b17║   之 心。故生生之 數二 十有五 。而心之 數亦二 十有五
X65n1281_p0197b18║   也。袈裟二 十五 條。偶 然符合。遂謂以 此表五 人廣大
X65n1281_p0197b19║   之 心體。無論與無生法忍。毫無交涉。即以 易論。孔子
X65n1281_p0197b20║   所謂天數二 十有五 者。又何 嘗預知後人之 推測到
X65n1281_p0197b21║   此哉。不過理必與數符。自然恰合耳。有何 奇特。至若
X65n1281_p0197b22║   所謂直標心宗者。豈是這箇心。不見楞嚴經云 。此非
X65n1281_p0197b23║   汝心。且又與袈裟何 涉。如曰即此是。不知才說是。即
X65n1281_p0197b24║   已不是。是亦不立。況伊 固非謂即此是乎。以 此誘惑
X65n1281_p0197b25║   士大夫之 無學者。俾 羣稱妙諦。為之 外護。如此心行。
X65n1281_p0197c01║   真乃污濁祖庭。既謂袈裟二 十五 條。默印心體。又自
X65n1281_p0197c02║   覺其說之 迂怪也。於是又謂不是將宗旨定在衣上。
X65n1281_p0197c03║   妄引靈雲桃花等公 案為證。總無落處。至謂世 尊拈
X65n1281_p0197c04║   花。迦葉微笑。未是授受。必待多子塔前 。袈裟圍繞。而
X65n1281_p0197c05║   後密付宗旨。鬼窟裏作活計。塗污世 尊。結成魔界。應
X65n1281_p0197c06║   隨無閒獄矣。狂吠不了 。忽又轉入 世 諦。謂物之 最大
X65n1281_p0197c07║   者天地。理之 最幽者陰陽。又謂聖人迎日推策。畫卦
X65n1281_p0197c08║   考圖。而得其秘奧。聖人智慮過人。特地讚歎聖人一
X65n1281_p0197c09║   番。又謂使匹夫匹婦從而論之 。烏得不增其昧昧等
X65n1281_p0197c10║   語。暗指伊 師法藏為聖人。而密雲天隱為匹夫匹婦。
X65n1281_p0197c11║   暗用韓愈送浮屠文暢序意義。借此向迂儒 俗 士打
X65n1281_p0197c12║   箇關節。真所為脅肩諂笑。病於夏畦者。此種議論。宗
X65n1281_p0197c13║   門語中何 處著落。本無足辨。但 恐後世 無識之 徒。或
X65n1281_p0197c14║   謂伊 於儒 門義理。尚有可取。不得不亦為蛇足一 上。
X65n1281_p0197c15║   夫天地曰兩大。尊稱之 辭也。然雖蟭螟之 細。其氣皆
X65n1281_p0197c16║   是天。其質皆是地。固亦可曰莫小於天地。豈得但 曰
X65n1281_p0197c17║   物莫大於天地。至於理最幽於陰陽之 說。即知伊 連
X65n1281_p0197c18║   箇陰陽也不識。但 可言莫顯於陰陽耳。夫陰陽以 對
X65n1281_p0197c19║   待言。則 男陽女陰。晝陽夜陰。推之 萬物皆然。塵塵剎
X65n1281_p0197c20║   剎。具 在目前 。可曰齒乎。以 互 根言。則 男陰女陽。晝陰
X65n1281_p0197c21║   夜陽。推之 萬物。又莫不皆然。亦塵塵剎剎。具 在目前 。
X65n1281_p0197c22║   可曰幽乎。連箇幽之 一 字。尚在陰陽甲裏。必得與顯
X65n1281_p0197c23║   為對。然後可以 論陰陽。如論其象。則 顯而在外者陽
X65n1281_p0197c24║   也。幽而在內者陰也。如論其根。則 顯而昭著於外。有
X65n1281_p0198a01║   形之 可指者陰也。幽而主 運於內。無迹之 可尋者陽
X65n1281_p0198a02║   也。何 得云 理最幽於陰陽。況乎天地亦不是物。陰陽
X65n1281_p0198a03║   亦不是理。即此二 語。其於世 典 。亦是邪魔外道。何 論
X65n1281_p0198a04║   禪宗。聖人之 所以 為聖人者。以 其明人倫耳。孟子曰。
X65n1281_p0198a05║   聖人。人倫之 至也。大學曰。為人君。止於仁。為人臣。止
X65n1281_p0198a06║   於敬。為人子。止於孝。為人父。止於慈。惟能以 三達德。
X65n1281_p0198a07║   行五 達道。故曰聖人。若夫迎日推策。畫卦考圖。而知
X65n1281_p0198a08║   天地日月之 行度等類。乃是聖人之 多能。聖不聖。於
X65n1281_p0198a09║   此全 無交涉。若於此等處。謂是聖人之 所以 為聖。則
X65n1281_p0198a10║   是西洋回回之 能曆法者。皆是聖人矣。況周孔之 曆
X65n1281_p0198a11║   在春秋。堯舜之 曆在尚書。以 算術考之 。竝皆疎濶而
X65n1281_p0198a12║   舛訛。不及今之 時憲曆處甚多。若以 此為聖。則 是昔
X65n1281_p0198a13║   之 南懷仁。今之 戴進賢。勝於堯舜周孔矣。豈不是盲
X65n1281_p0198a14║   人觀象。妄生議論　謂世 尊多子塔前 。袈裟圍繞。別
X65n1281_p0198a15║   無義味。慮行者三鼓入 室。仍是何 處惹塵埃見地。固
X65n1281_p0198a16║   是顢頇。若如魔忍所說。又屬外道。學者既具 正知正
X65n1281_p0198a17║   見。切須於此著精彩。
X65n1281_p0198a18║   　魔忍曰。金剛 舍利 。建塔立廟。乃人天植福之 田耳。結
X65n1281_p0198a19║   　集法眼者。使真金剛 。真舍利 。照天照地。而光 明種子。
X65n1281_p0198a20║   　世 世 不絕。真續佛慧命者事 也。今乃抹殺臨濟正法
X65n1281_p0198a21║   　眼藏。謂之 學解。觀尊者此語。寧不惕然。
X65n1281_p0198a22║   金剛 舍利 。建塔立廟。亦不得但 作人天植福會。會得。
X65n1281_p0198a23║   則 所為正法眼藏。即金剛 舍利 。建塔立廟。會不得。則
X65n1281_p0198a24║   所為結集法眼。續佛慧命。豈止不及人天植福之 因。
X65n1281_p0198a25║   即是滅慧命而續魔命。豈得不以 善因而招惡果。夫
X65n1281_p0198b01║   金剛 舍利 。即是法眼。如將金剛 舍利 。建塔立廟。與法
X65n1281_p0198b02║   眼慧命。話成兩橛。即屬脚跟不點地漢。況法眼豈由
X65n1281_p0198b03║   結集而成。如使可以 結集。則 尚安得謂之 真金剛 。真
X65n1281_p0198b04║   舍利 。只結集二 字。非止學解。直是魔外耳。魔忍自立
X65n1281_p0198b05║   為臨濟嫡宗。與其祖師密雲為難。思壓倒密雲。驅出
X65n1281_p0198b06║   祖席。全 是好勝心。瞋恚意。尚何 慧命。尚何 法眼。不如
X65n1281_p0198b07║   樸樸實實。拜塔禮廟。熏此善種。以 待來生。尚不錯過。
X65n1281_p0198b08║   何 必託語言文字。橫造無窮之 業。
X65n1281_p0198b09║   　魔忍曰。古今以 聰明睿智僨 事 者實多。而神堯神禹
X65n1281_p0198b10║   　不礙為聖君。周公 孔子。不礙為聖人。七十子之 徒。俱
X65n1281_p0198b11║   　不礙為賢人。未聞田舍翁。致君堯舜而垂範百世 者
X65n1281_p0198b12║   　也。吾道亦然。故如來稱一 切智人。而華嚴菩薩。於百
X65n1281_p0198b13║   　工技藝。星相圖緯之 學。莫不精究。第觀其用心何 如
X65n1281_p0198b14║   　耳。闢書於三峰所說之 法不可測。遂貶為旁出。稱瑞
X65n1281_p0198b15║   　光 頂兄 為類己。頃見瑞光 之 錄又不可測。而闢書旋
X65n1281_p0198b16║   　至。甚至以 瑞光 為假冐 不識字之 名。嗟乎。不識字者。
X65n1281_p0198b17║   　所謂飽食終日。無所用心。有何 佳 名而假冐 之 耶。但
X65n1281_p0198b18║   　瑞光 不幸而墮此數中。又幸而得在先師鑪錘之 下。
X65n1281_p0198b19║   　發其覆。淘其滯。開其宿慧。使至於今日。輒前 是而後
X65n1281_p0198b20║   　非。法眼何 嘗定歟。且西天諸祖說法如雲湧河決。至
X65n1281_p0198b21║   　於馬鳴迦毗摩羅龍樹等。各著論
X65n1281_p0198b22║   　百餘卷。亦呼為聰明旁出。可乎哉。
X65n1281_p0198b23║   亘古亘今。未聞以 聰明睿智而僨 事 者也。論出世 間
X65n1281_p0198b24║   法。無明本性即佛性。聰明睿智。又豈得不是佛性。謂
X65n1281_p0198b25║   之 無心道人。亦謂之 無事 之 人。尚不得說箇事 。說什
X65n1281_p0198b26║   麼僨 事 不僨 事 。論世 間法。聽而聖曰聰。視而聖曰明。
X65n1281_p0198b27║   思而聖曰睿。合而言之 曰智。聰明睿智。便 是聖人。安
X65n1281_p0198b28║   得僨 事 。今曰古今以 聰明睿智僨 事 者實多。則 不知
X65n1281_p0198c01║   其說為何 等魔說也。趙州出院。路逢一 婆子。問和尚
X65n1281_p0198c02║   住 什麼處。師云 。趙州東院西。婆子無語。師歸院。問眾
X65n1281_p0198c03║   僧 。合使那箇西字。或言東西字。或言棲泊字。師云 。汝
X65n1281_p0198c04║   等總作得鹽鐵判 官。僧 曰。和尚為什麼恁麼道。師曰。
X65n1281_p0198c05║   為汝總識字。觀此則 密雲斥瑞光 假冒不識字之 名。
X65n1281_p0198c06║   豈無落處。且不識字人。又如何 定是飽食終日。無所
X65n1281_p0198c07║   用心者。販夫賈豎。一 字不識。其心日夜營營。豈能休
X65n1281_p0198c08║   去歇去。以 世 諦言。亦屬不解。況孔子所謂飽食終日。
X65n1281_p0198c09║   無所用心。難矣哉者。葢策勵 下學之 辭。若向上事 。不
X65n1281_p0198c10║   又曰。飯蔬食飲水。曲肱而枕之 。樂亦在其中矣乎。如
X65n1281_p0198c11║   使尚有心可用。安得樂在其中。至於宗門。終日喫飯。
X65n1281_p0198c12║   不曾晈著一 粒米。然後到 得飽食終日無所用心地
X65n1281_p0198c13║   位 。此正是絕學無為閑道人也。魔忍乃曰有何 佳 名
X65n1281_p0198c14║   而假冒之 。不特不曾證此實際。并不會聞此佳 名矣。
X65n1281_p0198c15║   又譏密雲以 魔藏所說之 法不可測。遂貶為旁出。稱
X65n1281_p0198c16║   瑞光 為類己。頃見瑞光 之 錄又不可測。而闢書旋至。
X65n1281_p0198c17║   夫佛祖語言。所為如語真語實語。不妄語不誑語。木
X65n1281_p0198c18║   頭即是木頭。碌磚即是碌磚。明明道得七花八 裂。而
X65n1281_p0198c19║   聽者不悟。則 依圓囫圇。所以 說者。不由心意識。而聽
X65n1281_p0198c20║   者亦不得向心意識邊摸索。有什麼可測與不可測。
X65n1281_p0198c21║   魔藏魔光 之 不可測。正是密雲之 所痛心疾首。不忍
X65n1281_p0198c22║   不闢。不得不闢者也。魔忍乃復賣弄伊 父兄 之 不可
X65n1281_p0198c23║   測。正莊周所云 。鴟鼠嗜糞。鵷鶵過之 。鴟鼠仰而曰嚇
X65n1281_p0198c24║   者矣。且伊 等之 語。亦何 不可測之 有。凡不可測者。惟
X65n1281_p0199a01║   此正法眼藏。涅槃妙心。則 惟證乃知難可測。葢以 纔
X65n1281_p0199a02║   用測時。便 落心意識。既落心意識。便 如用墨染絹而
X65n1281_p0199a03║   求其白。其染愈深。其白愈黑故也。若伊 等之 所謂四
X65n1281_p0199a04║   法交加 。雙頭獨結。勒 成無文密印者。不過穿鑿傳會
X65n1281_p0199a05║   四字盡之 。何 不可測之 有。極其微妙。總歸一 ○耳。亦
X65n1281_p0199a06║   既○之 。則 亦既測之 矣。充 其伎 倆。能舉陳年葛藤。配
X65n1281_p0199a07║   合得枝。枝相對。葉葉相當耳。夫此葛藤。所當付之 一
X65n1281_p0199a08║   炬。如其付之 一 炬。則 亦既測之 矣。能將諸子百家。四
X65n1281_p0199a09║   庫萬卷。種種無明窠窟。資其譚鋒舌劒耳。夫此譚鋒
X65n1281_p0199a10║   舌劍 。等於鵲噪鴉啼。如其等之 於鵲噪鴉啼。則 亦既
X65n1281_p0199a11║   測之 矣。然則 更有何 不可測者。乃敢附會馬鳴迦毗
X65n1281_p0199a12║   摩羅龍樹諸大士耶。詩云 。巧言如簧。顏之 厚矣。
X65n1281_p0199a13║   　魔忍曰。童子持鑑出遊。以 表諸佛圓智。從來象示。不
X65n1281_p0199a14║   　可誣矣。至如龍樹現自在身。而提婆謂眾曰。無相三
X65n1281_p0199a15║   　昧。形如滿月。夫元 黃未兆 之 際。聖凡罔立之 先。果可
X65n1281_p0199a16║   　以 規規小見徵之 耶。永嘉曰。大千沙界海中[冰-水+區]。一 切
X65n1281_p0199a17║   　聖賢如電拂。般若曰。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅三
X65n1281_p0199a18║   　藐三菩提法。皆從此經出。然則 先師謂無象一 ○相。
X65n1281_p0199a19║   　為千佛萬佛之 祖。其理固未嘗悖也。
X65n1281_p0199a20║   ○。不在內。不在外。不在中間。○。前 無始。後無終。現在
X65n1281_p0199a21║   無現在。○。不是心。不是佛。不是物。夫此○者。不過言
X65n1281_p0199a22║   思絕處。不得已而為之 。然此言思絕處。不得已而為
X65n1281_p0199a23║   之 之 ○。只合供 仰山一 脚抹去。古德云 。達摩西來。只
X65n1281_p0199a24║   為欲覓箇不受惑的人。若見於○。即已非○。若契於
X65n1281_p0199a25║   ○。○更何 立。若立一 ○。即惑於○。若惑於○。即是謗
X65n1281_p0199a26║   ○。今乃以 ○為千佛萬佛之 祖。然則 千佛萬佛。乃○
X65n1281_p0199b01║   之 子孫耶。童子持鑑。鑑與童子。是同是異。諸佛圓智
X65n1281_p0199b02║   與鑑。又是同是異。如何 可作象示人。若然。則 心如明
X65n1281_p0199b03║   鏡臺之 句。能大師何 以 不肯。且既謂此鑑為諸佛圓
X65n1281_p0199b04║   智之 象矣。又曰。此無象一 ○。為千佛萬佛之 祖。○則
X65n1281_p0199b05║   象存。又何 言無象耶。
X65n1281_p0199b06║   　魔忍曰。達摩初 破六 宗。其意銳甚。及東來震旦。六 番
X65n1281_p0199b07║   　受毒而不言。謗議沸騰而不辨。不契於梁。不聞於魏。
X65n1281_p0199b08║   　不容於流支之 徒。機亦危矣。稍有爭論。安能默坐九
X65n1281_p0199b09║   　年。以 俟 二 祖耶　又曰。天童當今第一 名宿也。撥無
X65n1281_p0199b10║   　宗旨者。孰不借口。予將使天下後世 。知天童盛怒之
X65n1281_p0199b11║   　日。已有犯顏死爭者如某。庶亂 統之 弊。其少懲乎。
X65n1281_p0199b12║   佛祖之 開人迷雲。提示要旨。莫非慈悲之 故。所為無
X65n1281_p0199b13║   門解脫之 門。無意道人之 意。豈其有爭論是非。必欲
X65n1281_p0199b14║   己之 勝彼。如臧三耳之 說耶。此等凡夫見。尚不可塗
X65n1281_p0199b15║   污聖賢。何 況佛祖。乃謂達摩初 破六 宗。其意銳甚。達
X65n1281_p0199b16║   摩意作麼生。魔忍於何 見之 。意尚不可得。何 況於銳。
X65n1281_p0199b17║   豈有舌戰勝人之 香至哉。苦哉香至。受此大謗。況乎
X65n1281_p0199b18║   西天貝葉。大都譬喻。彼小乘禪觀。有此六 種各封己
X65n1281_p0199b19║   解之 流。達摩一 一 剖明化導。俾 之 舍小趣大。然此六
X65n1281_p0199b20║   宗之 徒。即謂之 莫須有。亦可也。又安得有初 破六 宗。
X65n1281_p0199b21║   意氣橫溢。若武夫斬將搴旗。秀才狀元 及第時境象
X65n1281_p0199b22║   哉。擔屎潑佛。斯之 謂矣　明哲保 身。在儒 門亦非趨
X65n1281_p0199b23║   利 避害之 謂。險莫險於嗜欲。而患難不與焉。醜莫醜
X65n1281_p0199b24║   於凶 德。而六 極不與焉。明哲者。明哲於見理。非明哲
X65n1281_p0199b25║   於趨避也。況乎宗門。善惡齊屏。吉凶 齊致。有無齊等。
X65n1281_p0199b26║   生死齊際。身亦非身。何 有於保 。乃謂達摩履危機而
X65n1281_p0199c01║   默坐九年。何 其謬也。唐時無名老宿有云 。祖師九年
X65n1281_p0199c02║   面壁。為訪知音。若恁麼會。喫鐵棒有日在。魔忍乃謂
X65n1281_p0199c03║   面壁九年以 俟 二 祖。魔外心腸。無名老宿於千百年
X65n1281_p0199c04║   前 。早為覷破而抉示矣。夫亂 統固是宗徒陋獘。然與
X65n1281_p0199c05║   作為實法。妄建宗旨者。彼為五 十步。此為百步。蓋亂
X65n1281_p0199c06║   統之 害。易分雪裏粉。妄建宗旨之 害。難辨墨中煤故
X65n1281_p0199c07║   也。夫曰法喜。曰禪悅。曰樂土。曰淨因。曰閑道人。曰無
X65n1281_p0199c08║   事 人。佛祖心行。如是如是。今乃曰。將使天下後世 。知
X65n1281_p0199c09║   天童盛怒之 日。已有犯顏死爭者如某。此是何 等言
X65n1281_p0199c10║   語。何 等心行耶。恐天下後世 之 不知有魔忍也。恐人
X65n1281_p0199c11║   謂見與師齊。減師半德。必欲冒見過於師之 名也。恐
X65n1281_p0199c12║   天童之 名在己上。思天下惟羿為愈己。於是殺羿也。
X65n1281_p0199c13║   恐天下後世 之 或是天童而非己也。恐天童之 我先。
X65n1281_p0199c14║   而天下後世 之 不以 我為善知識也。恐天下後世 之
X65n1281_p0199c15║   知其然。終不以 是歸己。以 非歸天童。執祖孫之 義以
X65n1281_p0199c16║   相誚。非託父有諍子之 義。不是以 壓倒天童。使天下
X65n1281_p0199c17║   後世 。皆盜跖天童而龍逢我也。究竟何 為而然。則 曰
X65n1281_p0199c18║   為宋旨云 爾。為是非不立。空有雙融。聖凡情盡。人我
X65n1281_p0199c19║   同根之 宗旨云 爾。能不捧腹絕倒耶。
X65n1281_p0199c20║   　魔忍曰。無然不識。塗毒鼓聲也。雪竇以 本語作頌。可
X65n1281_p0199c21║   　謂白珪無玷矣。後人向左右顧視處。妄下註脚。而自
X65n1281_p0199c22║   　謂不存知解。不亦難乎。東坡居士曰。本草謂芋為土
X65n1281_p0199c23║   　芝。能充 饑益氣。惠州富此物。人食之 者不免瘴。非芋
X65n1281_p0199c24║   　之 罪也。芋當去皮。濕紙包 。煨之 火。過熱乃熟。噉之 則
X65n1281_p0199c25║   　鬆而膩。能益氣克 饑。今惠人皆和皮水煮冷噉。堅頑
X65n1281_p0200a01║   　少味。其發瘴固宜。夫直指人心。見性成佛之 言猶竽。
X65n1281_p0200a02║   　而綱宗則 紙包 火煨之 法也。令諸窮子展轉求食者。
X65n1281_p0200a03║   　如法噉之 。不復饑餓。若夫抹殺宗旨。以 揚眉瞬目見
X65n1281_p0200a04║   　解。執悟中迷。發為狂打潑罵之 瘴。非所謂水煮和皮
X65n1281_p0200a05║   　者耶。
X65n1281_p0200a06║   休相憶。清風帀地有何 極。顧視左右云 。這裏有祖師
X65n1281_p0200a07║   麼。喚來與老僧 洗脚。雪竇此語。與丹 霞燒木佛。大相
X65n1281_p0200a08║   懸絕。既云 清風帀地。則 不喚洗脚者則 已。如喚洗脚
X65n1281_p0200a09║   者。則 欲求一 不是祖師。與之 洗脚。固不可得也。是以
X65n1281_p0200a10║   密雲示人。於左右顧視處著眼。正是雪竇所頌。而魔
X65n1281_p0200a11║   忍斥為妄下註脚。既不識密雲所謂。即不識雪竇所
X65n1281_p0200a12║   頌。不識雪竇所頌。即不識達摩所對矣。且廓然無聖
X65n1281_p0200a13║   及不識二 語。正是如語。實語。真語。不妄語。不誑語。乃
X65n1281_p0200a14║   謂是塗毒鼓聲。然則 以 此二 語為權語耶。又舉東坡
X65n1281_p0200a15║   煨芋說。而以 直指人心。見性成佛為芋。以 綱宗為紙
X65n1281_p0200a16║   包 火煨之 法。益屬謬論。夫惟者箇。不落圈[袖-由+貴]。非修 持
X65n1281_p0200a17║   之 所可到 。故曰直指人心見性成佛。古德提持。惟處
X65n1281_p0200a18║   處將此芋放人口邊。而人不能食。何 甞有紙包 火煨
X65n1281_p0200a19║   之 實法可說耶。此芋天然異味。食之 無欠無餘。不在
X65n1281_p0200a20║   春生夏長秋收冬藏之 內。何 須紙包 火煨。盡大地作
X65n1281_p0200a21║   一 張紙。亦包 不得。徧虗空是一 團火。亦煨不得。但 要
X65n1281_p0200a22║   人喫得。便 九轉大還。一 超直入 。有何 烹炮調和。如法
X65n1281_p0200a23║   不如法耶。乃斥密雲為狂打潑罵之 瘴。不如密雲一
X65n1281_p0200a24║   棒到 底。正是剝好此芋。放伊 口中。伊 不解喫。轉目之
X65n1281_p0200a25║   為瘴氣。伊 師雙頭獨結。無文密印之 鳩毒。轉以 為調
X65n1281_p0200a26║   和此芋之 鹽梅。將見入 口而慧命已絕。又豈止水煑
X65n1281_p0200b01║   和皮。能發瘴氣已哉。
X65n1281_p0200b02║   　魔忍曰。永明壽禪師垂誡云 。學道之 門。別 無奇特。只
X65n1281_p0200b03║   　要洗滌根塵下無量劫 來業識種子。汝等但 能消除
X65n1281_p0200b04║   　情念。斷絕妄緣。對世 間一 切愛欲境界。心如木石相
X65n1281_p0200b05║   　似 。直饒未明道眼。自然成就淨身。又云 。深嗟末世 。誰
X65n1281_p0200b06║   　說一 禪。只學虛頭。全 無實解。步步行有。口口談空。自
X65n1281_p0200b07║   　不責業力 所牽。更教人撥無因果。便 說飲酒食肉。不
X65n1281_p0200b08║   　礙菩提。行盜行淫。無妨般若。生遭王法。死陷阿鼻。諸
X65n1281_p0200b09║   　佛出來。也無救你處。若割 心肝如木石相似 。便 可食
X65n1281_p0200b10║   　肉。若喫酒如喫屎尿相似 。便 可飲酒。若見端正男女。
X65n1281_p0200b11║   　如死屍相似 。便 可行淫。若見己財他財。如糞土相似 。
X65n1281_p0200b12║   　便 可侵 盜。饒你鍊得到 此田地。亦未可順汝意在。直
X65n1281_p0200b13║   　待證無量聖身。始可行世 間逆順事 。古聖施設。豈有
X65n1281_p0200b14║   　他心。只為末世 僧 尼少持禁戒。恐賺他向善俗 子多
X65n1281_p0200b15║   　退道心。所以 廣行遮護。千經所說。萬論所陳。若不去
X65n1281_p0200b16║   　淫。斷一 切清淨種。乃至若不去酒。斷一 切智慧種。如
X65n1281_p0200b17║   　何 後學。略不聽從。自毀正因。反行魔說。夫永明。無量
X65n1281_p0200b18║   　壽之 應身。其埀誡與楞嚴三決定議。同一 慨切。後代
X65n1281_p0200b19║   　魔子。或借二 祖調心之 言為口實。如刻 糞作檀。佛說
X65n1281_p0200b20║   　名為可憐憫者。昔玉泉皓禪師製犢鼻裩。書歷代 祖
X65n1281_p0200b21║   　師名字。有狂僧 效之 。皓見而詬曰。汝具 何 道理。敢以
X65n1281_p0200b22║   　為戲事 耶。嘔血無及矣。僧 尋於鹿門如所言而逝。夫
X65n1281_p0200b23║   　酒仙 蜆子。皆散聖中人。應時而出。以 救一 期之 病。非
X65n1281_p0200b24║   　傳佛心宗者所宜效顰也。至於末後一 段光 明。轉疑
X65n1281_p0200b25║   　為信 。今之 大言不慚者。能如是乎。
X65n1281_p0200b26║   此篇舉永明之 語。儆 戒依託宗門。不持五 戒之 流。孔
X65n1281_p0200b27║   子所謂不以 人廢言。緇流所宜猛省。雖然魔忍言此
X65n1281_p0200b28║   其造業更甚於飲酒食肉。盜財行淫。則 又不可不為
X65n1281_p0200b29║   誅心之 論。何 則 。密雲患風。漢月乃誘令以 川牛膝浸
X65n1281_p0200b30║   酒飲。治有驗。密雲隨其計。漢月乃遍告諸方。斥密雲
X65n1281_p0200b31║   破戒。煽惑當時士大夫。以 奪其外護。如是心行。父作
X65n1281_p0200b32║   之 。子述之 。又假永明之 言。粉飾點綴。末乃微辭刺譏
X65n1281_p0200c01║   密雲。以 奪其宗席。於戲。富貴利 達之 場。陷溺人心。愈
X65n1281_p0200c02║   巧愈深。愈變愈幻。失却自心。自食自肉。所賴一 登菩
X65n1281_p0200c03║   提之 門。更蟬蛻於濁穢。乃流俗 日下。將得宗旨與不
X65n1281_p0200c04║   得宗旨。又如得富貴與不得富貴。害人以 自利 。辱人
X65n1281_p0200c05║   以 自榮。變幻萬端。深巧百計。釋迦視之 。真同出佛身
X65n1281_p0200c06║   血矣。莊子所謂竊金者誅。竊國者侯 。聖人以 仁義治
X65n1281_p0200c07║   國。乃并其仁義而竊之 。其斯之 謂歟。較之 飲酒食肉。
X65n1281_p0200c08║   盜財行淫。種種諸業。猶一 羽之 較一 鈞。輕重懸殊矣。
X65n1281_p0200c09║   
X65n1281_p0200c10║   御製揀魔辨異錄卷一