Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T47n1970_p0259a25║   龍舒增廣淨土文卷第三
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T47n1970_p0259a27║   　　　　國學進士王日休譔
T47n1970_p0259a28║   　孟子云 。人皆可以 為堯舜。荀子云 。塗之 人
T47n1970_p0259a29║   　可以 為禹。常不輕菩薩云 。我不敢輕於汝
T47n1970_p0259b01║   　等。汝等皆可作佛。是人人可以 為聖賢。人
T47n1970_p0259b02║   　人可以 作佛。西方淨土乃要捷門庭。無人
T47n1970_p0259b03║   　不可以 修 。故為普勸 修 持。
T47n1970_p0259b04║   　　普勸 修 持一
T47n1970_p0259b05║   或人問孔子曰。人有遷家而忘其妻者。有諸。
T47n1970_p0259b06║   孔子曰。又有甚焉。桀紂則 忘其身。若以 道眼
T47n1970_p0259b07║   觀之 。今人皆忘其身矣。何 則 自早晨開目離
T47n1970_p0259b08║   寢。至夜間就寢閉目。無非塵勞 。未甞暫省吾
T47n1970_p0259b09║   身。是皆忘其身也。且人之 於身。以 日言之 。莫
T47n1970_p0259b10║   大於飢渴。必為飲食之 備 。以 歲言之 。莫大於
T47n1970_p0259b11║   寒暑。必為裘葛之 備 。以 終身言之 。莫大於死
T47n1970_p0259b12║   生。而不為淨土之 備 。何 哉。且若人有百斤
T47n1970_p0259b13║   之 金。猝有大難。不能負挈以 行。必捨而去之 。
T47n1970_p0259b14║   若抱金而與之 俱 死。世 必謂之 大愚。是皆知
T47n1970_p0259b15║   此身重於百斤之 金也。然平日則 區區趨名
T47n1970_p0259b16║   競利 。雖百錢之 物亦不肯棄捨。而不自愛其
T47n1970_p0259b17║   身何 哉。或責以 盜竊。或呵以 禽畜。則 怫然而
T47n1970_p0259b18║   怒。有至於終身怨憾而不可解者。有至於毆
T47n1970_p0259b19║   擊而成獄訟者。彼盜竊禽畜之 名無損於吾
T47n1970_p0259b20║   身。乃惡之 如是。是徒惜吾身之 名。以 不知惜
T47n1970_p0259b21║   吾身之 實。何 哉。且吾身之 實非他。強名曰死。
T47n1970_p0259b22║   而實未甞死者是也。人徒見其捨此敗軀而
T47n1970_p0259b23║   去。乃謂之 死。不知捨此則 往彼矣。然其所
T47n1970_p0259b24║   往之 處豈可不預備 哉。故西方之 說誠不可
T47n1970_p0259b25║   廢。
T47n1970_p0259b26║   　　普勸 修 持二
T47n1970_p0259b27║   人生時。父母妻子屋宅田園牛羊車馬。以 至
T47n1970_p0259b28║   臺凳 器皿衣服帶索等物。不問大小。或祖父
T47n1970_p0259b29║   以 傳於己。或自己營造而得。或子孫或他人
T47n1970_p0259c01║   為己緝累而得。色色無非己物。且如窓紙雖
T47n1970_p0259c02║   微。被人扯破猶有怒心。一 針雖微。被人將
T47n1970_p0259c03║   去猶有吝心。倉庫既盈心猶未足。金帛已多
T47n1970_p0259c04║   營猶未止。舉眼動 步無非愛著。一 宿在外已
T47n1970_p0259c05║   念其家。一 僕 未歸已憂其失。種種事 務 無非
T47n1970_p0259c06║   掛懷。一 旦大限到 來。盡皆拋去。雖我此身。猶
T47n1970_p0259c07║   是棄物。況身外者乎。靜心思之 。恍如一 夢。故
T47n1970_p0259c08║   莊子曰。且有大覺。然後知此其大夢也。古人
T47n1970_p0259c09║   有言。一 日無常到 。方知夢裡人。萬般將不去。
T47n1970_p0259c10║   唯有業隨身。妙哉此言也。予故用此後兩句
T47n1970_p0259c11║   添以 兩句而成一 偈云 。萬般將不去。唯有業
T47n1970_p0259c12║   隨身。但 念阿彌陀。定生極樂國。蓋業者謂善
T47n1970_p0259c13║   業惡業。此皆將得去者。豈可不以 淨土為業
T47n1970_p0259c14║   乎。有了 明長老。為眾普說指此身而言曰。此
T47n1970_p0259c15║   為死物。其內鱍鱍地者為活物。莫於死物上
T47n1970_p0259c16║   作活計。宜於活物上作活計。余 深愛此語。故
T47n1970_p0259c17║   常為人言之 。凡貪種種外物以 奉其身者。皆
T47n1970_p0259c18║   是死物上作活計也。世 人雖未能免。此當於
T47n1970_p0259c19║   營生奉身之 中。挪頃刻 之 暇迴光 自照。以 留
T47n1970_p0259c20║   心於淨土。乃活物上作活計也。且如汲汲營
T47n1970_p0259c21║   生。雖致富如石崇貴極一 品。終有數盡之 期。
T47n1970_p0259c22║   豈若淨土之 無盡也。
T47n1970_p0259c23║   　　普勸 修 持三
T47n1970_p0259c24║   人初 未甞死。而死之 名乃自此身體上得之 。
T47n1970_p0259c25║   何 則 以 神之 來而託於此。其形由是而長。故
T47n1970_p0259c26║   謂之 生。以 神之 去而離於此。其形由是而壞。
T47n1970_p0259c27║   故謂之 死。是神者我也。形者我所舍也。我有
T47n1970_p0259c28║   去來故舍有成壞。然則 生者非生也。以 神之
T47n1970_p0259c29║   來而形成耳。死者非死也。以 神之 去而形壞
T47n1970_p0260a01║   耳。世 之 人不識其神。徒見其形。乃悅生而惡
T47n1970_p0260a02║   死。可不為悲乎。且神之 來也何 自而來哉。蓋
T47n1970_p0260a03║   隨業緣而來神之 去也。何 自而去也。蓋隨業
T47n1970_p0260a04║   緣而去業者何 哉。其所作者人間之 業。神則
T47n1970_p0260a05║   隨之 而生於人間。所作者天上之 業。神則 隨
T47n1970_p0260a06║   之 而生於天上。若作阿脩羅之 業。神則 隨之
T47n1970_p0260a07║   生於阿脩羅。若作三惡道之 業。神則 隨之 生
T47n1970_p0260a08║   於三惡道。是輪迴六 趣無有出期。然則 神者
T47n1970_p0260a09║   自無始以 來投胎易殼。不得久 留於一 所。所
T47n1970_p0260a10║   以 然者何 哉。以 吾所造之 業。非久 而不盡者。
T47n1970_p0260a11║   故神之 舍於業也。業盡則 形壞。形壞則 神無
T47n1970_p0260a12║   所舍。又隨吾今世 所造之 業而往矣。譬如人
T47n1970_p0260a13║   造屋宇必居其中。人飲食必享其味。故造如
T47n1970_p0260a14║   是業。必受如是之 報。蓋自然之 理也。然則 吾
T47n1970_p0260a15║   今世 所為。豈可以 不慎哉。欲直脫輪迴求離
T47n1970_p0260a16║   苦惱者。無如西方淨土。故不可以 不修 也。
T47n1970_p0260a17║   　　普勸 修 持四
T47n1970_p0260a18║   此世 界中人生皆如水泡。生滅不常。或一 歲
T47n1970_p0260a19║   二 歲。或一 十二 十。幸而至四十五 十亦難矣。
T47n1970_p0260a20║   雖有至七十者。古來猶稀。人只見眼前 老者。
T47n1970_p0260a21║   不思不待老而去者多矣。況世 間無非是苦。
T47n1970_p0260a22║   但 不思省故不覺知。不稱意時固為苦矣。如
T47n1970_p0260a23║   或稱意亦無多時。父母妻兒姻親眷屬。或疾
T47n1970_p0260a24║   病死。或殺傷 離散。或自己大限忽然而至。平
T47n1970_p0260a25║   生罪惡豈得全 無。且以 目前 言之 。起一 不正
T47n1970_p0260a26║   念。說一 不正語。視一 不正色。聽一 不正聲。為
T47n1970_p0260a27║   一 不正事 。無非過惡。況所食者眾生之 肉。
T47n1970_p0260a28║   所衣者亦殺眾生而得。又況所有過惡不止
T47n1970_p0260a29║   於食肉。人繇不思。則 已思之 。誠可畏也。自少
T47n1970_p0260b01║   至老自生至死。積累既多。纏綿堅固無由解
T47n1970_p0260b02║   脫。閉眼之 後不免隨業緣去。杳杳冥 冥 不知
T47n1970_p0260b03║   在何 處。或墜地獄受諸苦極。或為畜生受人
T47n1970_p0260b04║   宰殺。或生餓鬼飢火燒身。或入 修 羅嗔恨所
T47n1970_p0260b05║   迫。雖有善業得生天上人間。受盡福報依舊
T47n1970_p0260b06║   輪迴。漂流汩沒無有出期。唯有西方淨土。最
T47n1970_p0260b07║   為超脫輪迴之 捷徑。色身難得。趁康健 時辦
T47n1970_p0260b08║   此大事 。當常作念。云 。吾曾自無始以 來輪迴
T47n1970_p0260b09║   六 道。不曾知此法門。故不得出離。今日知之 。
T47n1970_p0260b10║   豈可不即時下手。年高者固當勉 力 。年少者
T47n1970_p0260b11║   亦不可因循。命終徑生極樂世 界。迴視死入
T47n1970_p0260b12║   陰府見閻王受恐怖者。不可同年而語矣。
T47n1970_p0260b13║   　　普勸 修 持五
T47n1970_p0260b14║   譬如人入 大城中。必先覓安下處。却出幹事 。
T47n1970_p0260b15║   抵暮昏黑。則 有投宿之 地。先覓安下處者。修
T47n1970_p0260b16║   淨土之 謂也。抵暮昏黑者。大限到 來之 謂也。
T47n1970_p0260b17║   有投宿之 地者。生蓮花中不落惡趣之 謂也。
T47n1970_p0260b18║   又如春月遠行。先須備 雨具 。驟雨忽至。則
T47n1970_p0260b19║   無淋灕狼狽之 患。先備 雨具 者。修 淨土之 謂。
T47n1970_p0260b20║   驟雨忽至者。大命將盡之 謂也。無淋灕狼狽
T47n1970_p0260b21║   之 患者。不至沈淪惡趣受諸苦惱之 謂也。且
T47n1970_p0260b22║   先覓安下處者。不害其幹事 。先備 雨具 者。不
T47n1970_p0260b23║   害其行遠塗。是修 淨土者皆不妨一 切世 務 。
T47n1970_p0260b24║   人何 為而不修 乎。予一 相識平生多殺魚之
T47n1970_p0260b25║   罪。晚年得疾有似 中風。予憐其罪惡疾苦。乃
T47n1970_p0260b26║   往見之 。勸 念阿彌陀佛。堅不肯念。但 與予說
T47n1970_p0260b27║   雜。豈非無惡業所障疾病所昏。已不能迴心
T47n1970_p0260b28║   念善。閉眼之 後將奈之 何 。故修 此者宜急早
T47n1970_p0260b29║   回首也。世 間晝必有夜。寒必有暑。人所共知。
T47n1970_p0260c01║   不可隱者。若曰生必有死。人乃諱之 。不肯說
T47n1970_p0260c02║   出。何 大蔽也。蓋不知所謂我者初 不曾死。唯
T47n1970_p0260c03║   業緣盡而去耳。故不可不修 淨土。以 求蓮華
T47n1970_p0260c04║   中生。而受清靈之 身無極之 壽。以 脫一 切生
T47n1970_p0260c05║   死苦惱也。
T47n1970_p0260c06║   　　普勸 修 持六
T47n1970_p0260c07║   下品下生者。乃臨終時。地獄形相已現。能至
T47n1970_p0260c08║   心十念南謨阿彌陀佛。則 變地獄形相為蓮
T47n1970_p0260c09║   華。亦生淨土。此佛慈悲至深。威力 至大。故能
T47n1970_p0260c10║   如此。是所謂十念者。乃生前 自念十聲念阿
T47n1970_p0260c11║   彌陀佛。非謂身後請人念也。生前 自念者。臨
T47n1970_p0260c12║   命終時。佛與菩薩自來迎接。故必生淨土。身
T47n1970_p0260c13║   後請人念者未可知也。經云 。身後人為作功
T47n1970_p0260c14║   果七分得一 。生前 自作者得千百倍報。人何
T47n1970_p0260c15║   苦不於生前 每日十聲念佛必待死。而請人
T47n1970_p0260c16║   念乎。又云 。譬如銕石雖重。賴舟船力 可以 渡
T47n1970_p0260c17║   江。一 針雖輕。不賴舟船江不可渡。蓋謂人有
T47n1970_p0260c18║   重罪。仗佛力 者可生淨土。罪惡雖輕。不仗
T47n1970_p0260c19║   佛力 亦不得生。又如平生為惡。一 日招安遂
T47n1970_p0260c20║   為良民。仗佛力 而消罪惡者亦復如是。又如
T47n1970_p0260c21║   蟣蟲萬死萬生不能一 里。若附人身千里可
T47n1970_p0260c22║   至。仗佛力 而生淨土者亦復如是。切勿 疑也。
T47n1970_p0260c23║   有罪惡念佛而不可以 往生。但 起見佛得道
T47n1970_p0260c24║   還度一 切冤 親之 心。則 無不生也。或云 。人平
T47n1970_p0260c25║   生為惡。殺害眾生。苦虐人民。臨死念佛。亦得
T47n1970_p0260c26║   往生。其所殺所苦之 眾生懷冤 枉之 心。何 時
T47n1970_p0260c27║   而可解乎。答云 。生淨土得道之 後。皆度脫
T47n1970_p0260c28║   一 切冤 親。豈不勝冤 。冤 相報彼此無出期者
T47n1970_p0260c29║   乎。
T47n1970_p0261a01║   　　普勸 修 持七
T47n1970_p0261a02║   予為此淨土說。欲勸 一 切見者聞者。廣大其
T47n1970_p0261a03║   心。以 佛之 心為心。使人人知之 而盡生淨土。
T47n1970_p0261a04║   當起念。云 。此法門人若知之 。如己知之 。豈不
T47n1970_p0261a05║   快哉。人若不知。如己不知。豈不痛哉。若止於
T47n1970_p0261a06║   自修 。則 是聲聞之 徒。名為小乘。蓋如車乘之
T47n1970_p0261a07║   小者。僅 得自濟已。而此佛所謂斷佛種也。能
T47n1970_p0261a08║   廣勸 人者。名為大乘菩薩。蓋如車乘之 大者。
T47n1970_p0261a09║   人我兼 濟之 。謂此獲無量福報。所以 能至佛
T47n1970_p0261a10║   地也。十方恒河沙數諸佛皆共讚歎阿彌陀
T47n1970_p0261a11║   佛功 德不可思議。謂不可以 心思。不可以 言
T47n1970_p0261a12║   議也。其功 德如此。可謂至矣。何 所施而不可。
T47n1970_p0261a13║   故能勸 一 人修 淨土。以 此善緣消釋罪惡可
T47n1970_p0261a14║   也。增崇福壽可也。莊嚴往生功 德可也。追薦
T47n1970_p0261a15║   亡者亦可也。然必至誠呪願。無不獲其功 果。
T47n1970_p0261a16║   觀房翥傳可見。其略矣。況勸 一 人以 上至五
T47n1970_p0261a17║   人十人乎。又況使其受勸 者轉以 相勸 。遞相
T47n1970_p0261a18║   繼續而不已乎。如是則 西方之 說可遍天下。
T47n1970_p0261a19║   苦海眾生可盡生淨土矣。勸 人善道。名為法
T47n1970_p0261a20║   施。此淨土法門為法施之 大者。遂超出輪迴。
T47n1970_p0261a21║   非其他法施之 比。故其福報不可窮盡。故大
T47n1970_p0261a22║   慈菩薩勸 修 西方偈云 。能勸 二 人修 。比自己
T47n1970_p0261a23║   精進勸 至十餘人。福德已無量。如勸 百與千。
T47n1970_p0261a24║   名為真菩薩。又能過萬數。即是阿彌陀。觀此
T47n1970_p0261a25║   則 知。西方之 說者豈可不廣大其心。而使人
T47n1970_p0261a26║   人共知此道。以 積無量福報乎。
T47n1970_p0261a27║   　　普勸 修 持八
T47n1970_p0261a28║   且若人苦飢者與之 一 食。苦寒者與之 一 衣。
T47n1970_p0261a29║   已為大慧。況彼沈淪六 道無有出期。我指示
T47n1970_p0261b01║   以 此法門。使直脫輪迴受無窮無極之 壽樂。
T47n1970_p0261b02║   其慧豈可窮盡哉。金剛 經云 。若人以 恒河沙
T47n1970_p0261b03║   等身布施。如是無量百千萬億 劫 。不如有人
T47n1970_p0261b04║   聞此經典 信 心不退。其福勝彼。蓋以 布施
T47n1970_p0261b05║   者不免受世 間福報有時而盡。若信 此經典 。
T47n1970_p0261b06║   則 有悟真性之 漸。其為福則 無時而盡。所以
T47n1970_p0261b07║   勝於彼也。以 予勸 之 。豈唯信 金剛 經者如此。
T47n1970_p0261b08║   若勸 人以 淨土。其福報亦然。何 則 淨土更無
T47n1970_p0261b09║   輪迴。已不退轉。直至成佛而後已。生於彼者
T47n1970_p0261b10║   雖未成佛。乃成佛之 楷梯。是勸 一 人修 淨
T47n1970_p0261b11║   土。乃成就一 眾生作佛也。凡作佛者必度無
T47n1970_p0261b12║   量之 眾生。彼所度之 眾生皆由我而始。則 其
T47n1970_p0261b13║   福報豈不勝於以 恒河沙等身布施無量百千
T47n1970_p0261b14║   萬億 劫 乎。
T47n1970_p0261b15║   　　普勸 修 持九
T47n1970_p0261b16║   凡受師友之 訓誨恩地之 提挈交遊之 禮遇。
T47n1970_p0261b17║   悉皆告以 淨土而為之 報。以 至與一 切人或
T47n1970_p0261b18║   有一 飯一 茶之 恩或一 言一 坐之 接。下至僕
T47n1970_p0261b19║   隷有事 我之 勞 。凡吾受用處一 切致力 者。皆
T47n1970_p0261b20║   以 此告之 。使脫離苦海。非唯此耳。凡一 切
T47n1970_p0261b21║   知與不知識與不識。皆欲以 是化之 使共生
T47n1970_p0261b22║   淨土。又非唯此耳。釋迦佛在世 時。有一 國難
T47n1970_p0261b23║   化。佛言。與目連有緣。使往化之 。其國人皆從
T47n1970_p0261b24║   化。人問佛云 。與目連有何 因緣。佛言。往昔世
T47n1970_p0261b25║   目連嘗為樵人。於山間驚起一 群蜂子。目連
T47n1970_p0261b26║   乃發善言云 。我得道後盡度此蜂子。今此一
T47n1970_p0261b27║   城人者乃當時蜂子也。目連發此善言故為
T47n1970_p0261b28║   有緣。由此觀之 。非徒於一 切人當勸 修 淨土。
T47n1970_p0261b29║   一 切飛禽走獸下至蜎飛蠕動 之 類。凡有形
T47n1970_p0261c01║   相可見者。吾因見之 。皆當為阿彌陀佛數聲。
T47n1970_p0261c02║   發善願云 。願汝等盡生極樂世 界。我得道後
T47n1970_p0261c03║   盡度汝等。非徒於有形相可見者如是。其形
T47n1970_p0261c04║   相不可見者。吾亦當作是念作是言。如此則
T47n1970_p0261c05║   吾善念甚熟。於一 切眾生皆為有緣。吾上品
T47n1970_p0261c06║   上生必矣。他時化度無不樂從者也。
T47n1970_p0261c07║   龍舒增廣淨土文卷第三(終)

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