==================================================================
X11n0270_p0817a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X11n0270_p0817a02║   要解卷第八
X11n0270_p0817a03║   　　　　唐天竺沙門般剌 密諦譯
X11n0270_p0817a04║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X11n0270_p0817a05║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書
X11n0270_p0817a06║   　　　　門下平章事 清河房融筆受
X11n0270_p0817a07║   　　　　溫陵開元 蓮寺比丘戒環解
X11n0270_p0817a08║   　△二 修 道分。雖見性真。非修 莫證。故即前 了 義。示
X11n0270_p0817a09║   　修 行門。文三。初 修 行真基二 。初 阿難伸 請。
X11n0270_p0817a10║   阿難及諸大眾。聞佛示誨。疑惑銷除。心悟實相。身意
X11n0270_p0817a11║   輕安。得未曾有。重復悲淚。頂禮佛足。長跪合掌。而白
X11n0270_p0817a12║   佛言。無上大悲清淨寶王。善開我心。能以 如是種種
X11n0270_p0817a13║   因緣。方便 提獎。引諸沉冥 。出於苦海。
X11n0270_p0817a14║   　讚謝前 法也。惑消心悟。身意輕安。謝發明覺性決
X11n0270_p0817a15║   　通疑滯之 益也。多方誨示。為無上大悲。洗我沉垢。
X11n0270_p0817a16║   　為清淨寶王。
X11n0270_p0817a17║   世 尊。我今雖承如是法音。知如來藏妙覺明心徧十
X11n0270_p0817a18║   方界。含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王剎。如來
X11n0270_p0817a19║   復責多聞無功 不逮修 習。
X11n0270_p0817a20║   　引前 請後也。
X11n0270_p0817a21║   我今猶如旅泊之 人。忽蒙天王賜與華屋。雖獲大宅。
X11n0270_p0817a22║   要因門入 。唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者。
X11n0270_p0817a23║   捐捨小乘。畢獲如來無餘涅槃本發心路。令有學有
X11n0270_p0817a24║   從何 攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼。入 佛知見。
X11n0270_p0817b01║   　失性如旅泊。見性如華屋。見性不修 。如獲屋不入 。
X11n0270_p0817b02║   　故請如來本發心路。冀 入 佛知見也。無餘涅槃。圓
X11n0270_p0817b03║   　果也。本發心路。圓因也。陀羅尼圓行也。佛知見圓
X11n0270_p0817b04║   　解也。既已見性。又求入 佛知見者。見方開示。修 乃
X11n0270_p0817b05║   　悟入 。周稱天子曰天王。簡諸王也。
X11n0270_p0817b06║   作是語已。五 體投地。在會一 心。佇 佛慈旨。
X11n0270_p0817b07║   　△二 佛慈開示二 。初 敘意標宗。
X11n0270_p0817b08║   爾時世 尊。哀愍會中緣覺聲聞於菩提心未自在者。
X11n0270_p0817b09║   及為當來佛滅度後末法眾生發菩提心。開無上乘
X11n0270_p0817b10║   妙修 行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心。
X11n0270_p0817b11║   於佛如來妙三摩提不生疲倦。應當先明發覺初 心
X11n0270_p0817b12║   二 決定義。
X11n0270_p0817b13║   　妙三摩提。即首楞正定。二 決定義。即因心業本也。
X11n0270_p0817b14║   　△二 開示二 義二 。一 審因心二 。一 總教。
X11n0270_p0817b15║   云 何 初 心二 義決定。阿難。第一 義者。汝等若欲捐捨
X11n0270_p0817b16║   聲聞修 菩薩乘入 佛知見。應當審觀因地發心與果
X11n0270_p0817b17║   地覺為同為異。阿難。若於因地。以 生滅心為本修 因。
X11n0270_p0817b18║   而求佛乘不生不滅。無有是處。
X11n0270_p0817b19║   　不滅不生合如來藏為同。以 生滅心求常住 果為
X11n0270_p0817b20║   　異。　△二 審察二 。一 外審。
X11n0270_p0817b21║   以 是義故。汝當照明諸器世 間可作之 法。皆從變滅。
X11n0270_p0817b22║   阿難。汝觀世 間可作之 法。誰為不壞。然終不聞爛壞
X11n0270_p0817b23║   虗空。何 以 故。空非可作。由是始終無壞滅故。
X11n0270_p0817b24║   　使先審有為法無非幻妄。例 明己身即幻妄本。唯
X11n0270_p0817c01║   　湛圓真體。終無滅壞。是為真基也。　△二 內審二 。一
X11n0270_p0817c02║   　明妄三。一 示濁因。
X11n0270_p0817c03║   則 汝身中堅相為地。潤濕為水。煖觸為火。動 搖為風。
X11n0270_p0817c04║   由此四纏。分汝湛圓妙覺明心。為視。為聽。為覺。為察。
X11n0270_p0817c05║   從始入 終。五 疊渾濁。
X11n0270_p0817c06║   　四大假幻妄之 身。縛性為纏。五 疊織見覺之 妄。汩
X11n0270_p0817c07║   　湛為濁。纏為生死根本。濁為惑業根本。故應審明。
X11n0270_p0817c08║   　△二 明濁相。
X11n0270_p0817c09║   云 何 為濁。阿難。譬如清水清潔本然。即彼塵土灰沙
X11n0270_p0817c10║   之 倫本質留礙。二 體法爾。性不相循。有世 間人。取彼
X11n0270_p0817c11║   土塵投於淨水。土失留礙。水亡清潔。容貌汩然。名之
X11n0270_p0817c12║   為濁。汝濁五 重亦復如是。
X11n0270_p0817c13║   　清水覺湛明性也。塵沙煩惱惑業也。性不相循真
X11n0270_p0817c14║   　妄染淨異也。世 間人非出世 智也。故起惑擾湛。使
X11n0270_p0817c15║   　性渾濁。　△三釋濁義。此五 濁義。與法華別 。葢彼依
X11n0270_p0817c16║   　果言。此依因言也。因者。由於覺湛明性瞥起妄惑。
X11n0270_p0817c17║   　汩湛成濁。次第有五 。劫 濁者。劫 云 時分。即三細初 。
X11n0270_p0817c18║   　不覺心動 之 相。為無明初 起之 時。非劫 末之 劫 濁
X11n0270_p0817c19║   　也。見濁即轉相現相也。煩惱濁即六 麤前 四。眾生
X11n0270_p0817c20║   　濁即業相。命濁業繫苦相也。文五 。一 劫 濁。
X11n0270_p0817c21║   阿難。汝見虗空。徧十方界。空見不分。有空無體。有見
X11n0270_p0817c22║   無覺。相織妄成。是第一 重名為劫 濁。
X11n0270_p0817c23║   　覺非空色。由一 念不覺妄見空相。以 生發遍迷故
X11n0270_p0817c24║   　空見不分。以 不分故有空無體。為雜於見也。有見
X11n0270_p0818a01║   　無覺。為雜於空也。此無明初 起混茫之 相也。故為
X11n0270_p0818a02║   　第一 重。　△二 見濁。
X11n0270_p0818a03║   汝身現摶四大為體。見聞覺知壅令留礙。水火風土。
X11n0270_p0818a04║   旋令覺知。相織妄成。是第二 重名為見濁。
X11n0270_p0818a05║   　真性廓湛。本無見覺。由四大摶結以 成根隔。故見
X11n0270_p0818a06║   　覺生而廓湛壅。四大旋而覺知生。是謂相織。　△三
X11n0270_p0818a07║   　煩惱濁。
X11n0270_p0818a08║   又汝心中憶識誦習。性發知見。容現六 塵。離塵無相。
X11n0270_p0818a09║   離覺無性。相織妄成。是第三重名煩惱濁。
X11n0270_p0818a10║   　憶識誦習。即智及相續執取計名之 事 也。由是於
X11n0270_p0818a11║   　性之 內分發六 知根。容之 外分現六 塵境。根境煩
X11n0270_p0818a12║   　搆。以 惱湛性名煩惱濁。　△四眾生濁。
X11n0270_p0818a13║   又汝朝夕生滅不停 。知見每欲留於世 間。業運每常
X11n0270_p0818a14║   遷於國土。相織妄成。是第四重名眾生濁。
X11n0270_p0818a15║   　朝夕生滅。即造業相也。知見欲留。即戀著三界。業
X11n0270_p0818a16║   　運常遷。即隨趣受生。此所以 為眾生也。　△五 命濁。
X11n0270_p0818a17║   汝等見聞元 無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中相知。
X11n0270_p0818a18║   用中相背。同異失凖。相織妄成。是第五 重名為命濁。
X11n0270_p0818a19║   　見聞自湛圓而分故。元 無異性。眾塵隔圓融之 體
X11n0270_p0818a20║   　故。無端成異。自性觀之 同一 真常。故曰相知。自用
X11n0270_p0818a21║   　觀之 互 起生滅。故曰相背。真常生滅。同異和合。失
X11n0270_p0818a22║   　其凖常。是命濁之 妄織也。五 濁從細至麤。有生皆
X11n0270_p0818a23║   　具 。所謂生死根本虗妄滅生者也。　△二 審真。
X11n0270_p0818a24║   阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我淨。應當
X11n0270_p0818b01║   先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。以 湛旋其虗妄
X11n0270_p0818b02║   滅生。伏還元 覺。得元 明覺無生滅性。為因地心。然後
X11n0270_p0818b03║   圓成果地修 證。如澄濁水貯於靜器。靜深不動 。沙土
X11n0270_p0818b04║   自沉清水現前 。名為初 伏客塵煩惱。去泥純水。名為
X11n0270_p0818b05║   永斷根本無明。明相精純。一 切變現。不為煩惱。皆合
X11n0270_p0818b06║   涅槃清淨妙德。
X11n0270_p0818b07║   　見聞覺知。六 受用根也。常樂我淨。涅槃妙德也。生
X11n0270_p0818b08║   　死根本。五 濁業用也。夫欲反妄契真。先當擇去生
X11n0270_p0818b09║   　死妄本。依不生滅圓湛之 性。以 成其功 。如澄濁水
X11n0270_p0818b10║   　必於靜器。以 湛旋其虗妄。使伏還元 覺。如以 靜沉
X11n0270_p0818b11║   　其沙土使清水現前 也。此則 初 伏客塵煩惱而已。
X11n0270_p0818b12║   　葢方旋之 使伏非真無生滅性也。及得其本元 真
X11n0270_p0818b13║   　明之 覺無生滅性。則 無明之 根本永斷。而覺湛明
X11n0270_p0818b14║   　相於是精純。一 切變現不為煩惱。如去泥鈍水一
X11n0270_p0818b15║   　任攪淘無復汩濁。乃可為因地心也。因心如此。則
X11n0270_p0818b16║   　果地修 證無有不圓。涅槃妙德無有不合。故因心
X11n0270_p0818b17║   　不可不審也。　△二 審業本五 。一 總教審察。
X11n0270_p0818b18║   第二 義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘生大勇 猛。
X11n0270_p0818b19║   決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本。此無始來
X11n0270_p0818b20║   發業潤生誰作誰受。阿難。汝修 菩提。若不審觀煩惱
X11n0270_p0818b21║   根本。則 不能知虗妄根塵何 處顛倒。處尚不知。云 何
X11n0270_p0818b22║   降伏取如來位 。
X11n0270_p0818b23║   　無明發業。愛取潤生。六 識能作。梨耶能受。潛為煩
X11n0270_p0818b24║   　惱根本。發為虗妄根塵。知之 乃可降伏。降之 乃可
X11n0270_p0818c01║   　取果。
X11n0270_p0818c02║   阿難。汝觀世 間解結之 人。不見所結。云 何 知解。不聞
X11n0270_p0818c03║   虗空被汝隳裂。何 以 故。空無形相無結解故。
X11n0270_p0818c04║   　釋上須知其處也。引空義者。謂除無結則 無解。而
X11n0270_p0818c05║   　孰能無結哉。　△二 正示業本。
X11n0270_p0818c06║   則 汝現前 眼耳鼻舌及與身心。六 為賊媒。自劫 家寶。
X11n0270_p0818c07║   由此無始眾生世 界生纏縛故。於器世 間不能超越。
X11n0270_p0818c08║   　示虗妄根塵顛倒處也。眼耳六 賊妄根也。媒引六
X11n0270_p0818c09║   　境妄塵也。自劫 真性自生纏縛顛倒也。眾生世 界
X11n0270_p0818c10║   　即根身也。器世 間即三界也。　△三廣明妙用。
X11n0270_p0818c11║   阿難。云 何 名為眾生世 界。世 為遷流。界為方位 。汝今
X11n0270_p0818c12║   當知。東西南北東南西南東北西北上下為界。過去
X11n0270_p0818c13║   末來現在為世 。方位 有十。流數有三。一 切眾生織妄
X11n0270_p0818c14║   相成。身中貿遷。世 界相涉。
X11n0270_p0818c15║   　眾生世 界亦具 四方。即左右前 後是也。世 者三際
X11n0270_p0818c16║   　迭遷。界者各有定位 。界位 有十。世 數有三。一 身所
X11n0270_p0818c17║   　具 。理自互 涉。故曰身中貿遷世 界相涉。
X11n0270_p0818c18║   而此界性設雖十方。定位 可明。世 間秪目東西南北。
X11n0270_p0818c19║   上下無位 。中無定方。
X11n0270_p0818c20║   　方雖有十。常數唯四。
X11n0270_p0818c21║   四數必明。與世 相涉。三四四三宛轉十二 。流變三疊
X11n0270_p0818c22║   一 十百千。總括始終。六 根之 中。各各功 德有千二 百。
X11n0270_p0818c23║   　三四互 涉。故曰宛轉。三世 流變。故有三疊。自一 疊
X11n0270_p0818c24║   　十。十疊百。百疊千。成千二 百。六 根各具 。然此權依
X11n0270_p0819a01║   　世 論。以 顯妙用大略耳。若夫六 解一 亡。互 用圓照。
X11n0270_p0819a02║   　夫何 數量所及。
X11n0270_p0819a03║   阿難。汝復於中克 定優 劣 。如眼觀見。後暗前 明。前 方
X11n0270_p0819a04║   全 明。後方全 暗。左右傍觀三分之 二 。統論所作。功 德
X11n0270_p0819a05║   不全 。三分言功 。一 分無德。當知眼唯八 百功 德。
X11n0270_p0819a06║   　依四方論。則 一 方三百。以 三分言。則 一 分四百。先
X11n0270_p0819a07║   　顯織妄。欲明根結之 始使知所解也。次辯優 劣 。欲
X11n0270_p0819a08║   　明耳根圓通使知所選也。
X11n0270_p0819a09║   如耳周聽。十方無遺。動 若邇遙。靜無邊際。當知耳根
X11n0270_p0819a10║   圓滿一 千二 百功 德。
X11n0270_p0819a11║   　能周聽故功 全 也。動 若等者。隨彼之 動 則 似 有近
X11n0270_p0819a12║   　遠。在我之 靜則 周聽無邊。
X11n0270_p0819a13║   如鼻齅聞。通出入 息。有出有入 。而闕中交。驗於鼻根
X11n0270_p0819a14║   三分闕一 。當知鼻唯八 百功 德。
X11n0270_p0819a15║   　出能取香。入 能聞香。出入 之 中無能。故闕中交。
X11n0270_p0819a16║   如舌宣揚。盡諸世 間出世 間智。言有方分。理無窮盡。
X11n0270_p0819a17║   當知舌根圓滿一 千二 百功 德。
X11n0270_p0819a18║   　世 出世 智所知之 境。唯舌詮顯。其言雖局。其理不
X11n0270_p0819a19║   　窮。
X11n0270_p0819a20║   如身覺觸。識於違順合時能覺。離中不知。離一 合雙。
X11n0270_p0819a21║   驗於身根三分闕一 。當知身唯八 百功 德。
X11n0270_p0819a22║   　離闕一 分。合全 二 分。曰離一 合雙。
X11n0270_p0819a23║   如意默容。十方三世 一 切世 間出世 間法。唯聖與凡。
X11n0270_p0819a24║   無不包 容盡其涯際。當知意根圓滿一 千二 百功 德。
X11n0270_p0819b01║   　△四牒審圓根二 一 總告。
X11n0270_p0819b02║   阿難。汝今欲逆生死欲流。返窮流根。至不生滅。當驗
X11n0270_p0819b03║   此等六 受用根。誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通。誰不
X11n0270_p0819b04║   圓滿。若能於此悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得循
X11n0270_p0819b05║   圓通。與不圓根。日劫 相倍。
X11n0270_p0819b06║   　流根即妙湛不動 者也。決之 而出流逸奔境。名生
X11n0270_p0819b07║   　死流。逆之 而入 反流全 一 。名不生滅。六 受用根即
X11n0270_p0819b08║   　上所明者。循圓則 合性而深。不圓則 離性而淺。深
X11n0270_p0819b09║   　淺相遼。故遲速之 功 日劫 相倍。夫欲速反。須擇圓
X11n0270_p0819b10║   　根也。
X11n0270_p0819b11║   我今備 顯六 湛圓明本所功 德。數量如是。隨汝詳擇
X11n0270_p0819b12║   其可入 者。吾當發明令汝增進。十方如來。於十八 界
X11n0270_p0819b13║   一 一 修 行。皆得圓滿無上菩提。於其中間亦無優 劣 。
X11n0270_p0819b14║   但 汝下劣 。未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但 於
X11n0270_p0819b15║   一 門深入 。入 一 無妄。彼六 知根一 時清淨。
X11n0270_p0819b16║   　得圓自在慧。則 十八 界無非圓通。然下劣 初 機未
X11n0270_p0819b17║   　能圓得。且自一 門而入 。一 根無妄則 六 皆清淨。不
X11n0270_p0819b18║   　唯悟十八 界。塵塵剎剎皆圓通矣。　△二 別 明二 。一
X11n0270_p0819b19║   　問。
X11n0270_p0819b20║   阿難白佛言。世 尊。云 何 逆流深入 一 門。能令六 根一
X11n0270_p0819b21║   時清淨。
X11n0270_p0819b22║   　△二 答四。一 辯惑。
X11n0270_p0819b23║   佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世 間
X11n0270_p0819b24║   見所斷惑。然猶未知根中積生無始虗習。彼習要因
X11n0270_p0819c01║   修 所斷得。河況此中生住 異滅分劑 頭數。
X11n0270_p0819c02║   　湛圓因惑而分。一 六 因惑而生。故將告一 六 之 義。
X11n0270_p0819c03║   　先與辯惑也。小乘見道門。斷三界貪嗔癡等十分
X11n0270_p0819c04║   　別 惑。乃證初 果。故曰已得陀洹已滅見惑也。修 道
X11n0270_p0819c05║   　門。斷三界貪嗔癡慢四俱 生惑。亦曰思惑。此乃根
X11n0270_p0819c06║   　中累生無始虗習。三果乃斷。所以 阿難未知也。況
X11n0270_p0819c07║   　此根中。更有生住 異滅諸微細惑。其分劑 頭數。又
X11n0270_p0819c08║   　非阿難所知者。斷盡此惑。六 湛乃圓。　△二 推明。
X11n0270_p0819c09║   今汝且觀現前 六 根。為一 為六 。阿難。若言一 者。耳何
X11n0270_p0819c10║   不見。目何 不聞。頭奚不履。足奚無語。若此六 根決定
X11n0270_p0819c11║   成六 。如我今會。與汝宣揚微妙法門。汝之 六 根誰來
X11n0270_p0819c12║   領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳自聞。何 關身口。口
X11n0270_p0819c13║   來問義。身起欽承。
X11n0270_p0819c14║   　耳不見足無語。不可以 為一 也。耳聞法而身口同。
X11n0270_p0819c15║   　不可以 為六 也。
X11n0270_p0819c16║   是故應知。非一 終六 。非六 終一 。終不汝根元 一 元 六 。
X11n0270_p0819c17║   阿難。當知是根非一 非六 。由無始來顛倒淪替。故於
X11n0270_p0819c18║   圓湛一 六 義生。
X11n0270_p0819c19║   　既無定趣。則 一 六 之 義。非本元 有。由顛倒生。
X11n0270_p0819c20║   汝須陀洹。雖得六 銷。猶未亡一 。
X11n0270_p0819c21║   　六 者。麤惑妄結也。一 者。法執細識也。須陀洹已斷
X11n0270_p0819c22║   　麤惑。不入 色聲香味觸法。是得六 銷。而尚滯法執。
X11n0270_p0819c23║   　是未亡一 也。以 後文證之 。此乃方得人空。而未能
X11n0270_p0819c24║   　成法解脫。至俱 空不生。乃亡一 矣。然小乘必消六
X11n0270_p0820a01║   　然後亡一 。大乘直亡一 使六 自消。叔世 窮道。雖曰
X11n0270_p0820a02║   　得妙。竟涉離微。求其真能亡一 者。不可多得。覆尋
X11n0270_p0820a03║   　聖言。葢深有所發也。
X11n0270_p0820a04║   如太虗空參合群器。由器形異。名之 異空。除器觀空。
X11n0270_p0820a05║   說空為一 。彼太虗空。云 何 為汝成同不同。何 況更名
X11n0270_p0820a06║   是一 非一 。則 汝了 知六 受用根亦復如是。
X11n0270_p0820a07║   　虗空本非同異。喻湛圓本非一 六 。合器除器。喻一
X11n0270_p0820a08║   　六 義生之 由也。知太虗之 同異。是非了 無所立。則
X11n0270_p0820a09║   　一 六 併亡而湛圓不分矣。　△三原妄。一 六 既無。而
X11n0270_p0820a10║   　現有六 根者。由粘湛妄發耳。故原其妄發之 源以
X11n0270_p0820a11║   　示之 。文七。一 原眼。
X11n0270_p0820a12║   由明暗等二 種相形。於妙圓中。黏湛發見。
X11n0270_p0820a13║   　妙湛圓明。本非見覺。由粘妄失真。於是發見。
X11n0270_p0820a14║   見精映色。結色成根。根元 目為清淨四大。因名眼體。
X11n0270_p0820a15║   如蒲萄朵。浮根四塵。流逸奔色。
X11n0270_p0820a16║   　見精眼識也。色眼塵也。二 者妄結以 成眼根。此根
X11n0270_p0820a17║   　之 元 。攬四大而成體。以 未奔境。故名清淨。方是之
X11n0270_p0820a18║   　時。如蒲萄朵而已。葢體雖具 而識未流。所謂但 如
X11n0270_p0820a19║   　鏡中無別 所知者。是也。及乎流逸奔境則 染。故轉
X11n0270_p0820a20║   　名浮根四塵。而不名清淨四大。　△二 原耳。
X11n0270_p0820a21║   由動 靜等二 種相擊。於妙圓中。粘湛發聽。聽精映聲。
X11n0270_p0820a22║   卷聲成根。根元 目為清淨四大。因名耳體。如新卷葉。
X11n0270_p0820a23║   浮根四塵。流逸奔聲。
X11n0270_p0820a24║   　自此而下。皆例 上釋。新卷葉則 有竅而已。　△三原
X11n0270_p0820b01║   　鼻。
X11n0270_p0820b02║   由通塞等二 種相發。於妙圓中。粘湛發齅。齅精映香。
X11n0270_p0820b03║   納香成根。根元 目為清淨四大。因名鼻體。如雙垂爪。
X11n0270_p0820b04║   浮根四塵。流逸奔香。
X11n0270_p0820b05║   　△四原舌。
X11n0270_p0820b06║   由恬變等二 種相參。於妙圓中。粘湛發甞。甞精映味。
X11n0270_p0820b07║   絞味成根。根元 目為清淨四大。因名舌體。如初 偃月。
X11n0270_p0820b08║   浮根四塵。流逸奔味。
X11n0270_p0820b09║   　常性為恬。奔味為變。初 生之 月偃然。舌相如之 。皆
X11n0270_p0820b10║   　喻無情之 物者。明體雖具 。而識未流也。　△五 原身。
X11n0270_p0820b11║   由離合等二 種相摩。於妙圓中。粘湛發覺。覺精映觸。
X11n0270_p0820b12║   摶觸成根。根元 目為清淨四大。因名身體。如腰皷顙。
X11n0270_p0820b13║   浮根四塵。流逸奔觸。
X11n0270_p0820b14║   　覺精身識也。腰皷顙徒有觸體。未有觸用。喻清淨
X11n0270_p0820b15║   　根元 也。顙喻根元 。則 皷喻浮根。元 因浮根然後流。
X11n0270_p0820b16║   　如顙因成皷然後觸。　△六 原意。
X11n0270_p0820b17║   由生滅等二 種相續。於妙圓中。粘湛發知。知精映法。
X11n0270_p0820b18║   攬法成根。根元 目為清淨四大。因名意思。如幽室見。
X11n0270_p0820b19║   浮根四塵。流逸奔法。
X11n0270_p0820b20║   　暗室之 見。亦有體而已。識未流也。　△七結顯。
X11n0270_p0820b21║   阿難。如是六 根由彼覺明。有明明覺。失彼精了 。黏妄
X11n0270_p0820b22║   發光 。
X11n0270_p0820b23║   　有明明覺。如所謂性覺必明妄為明覺也。黏妄發
X11n0270_p0820b24║   　光 。則 妄有見覺也。
X11n0270_p0820c01║   是以 汝今離暗離明無有見體。離動 離靜元 無聽質。
X11n0270_p0820c02║   無通無塞齅性不生。非變非恬甞無所出。不離不合
X11n0270_p0820c03║   覺觸本無。無滅無生了 知安寄。
X11n0270_p0820c04║   　釋上因妄發故六 皆虗妄。若離六 塵悉無自體。了
X11n0270_p0820c05║   　知即意用也。　△四顯圓四。一 開發。
X11n0270_p0820c06║   汝但 不循動 靜合離恬變通塞生滅明暗。如是十二
X11n0270_p0820c07║   諸有為相。隨拔一 根。脫粘內伏。伏歸元 真。發本明耀。
X11n0270_p0820c08║   耀性發明。諸餘五 粘。應拔圓脫。
X11n0270_p0820c09║   　彼十二 相。能粘六 根。障湛明故。拔一 根而本明發。
X11n0270_p0820c10║   　本明一 發。則 妄粘皆脫而圓矣。
X11n0270_p0820c11║   不由前 塵所起知見。不明循根。寄根明發。由是六 根
X11n0270_p0820c12║   互 相為用。
X11n0270_p0820c13║   　粘妄則 由前 塵。循浮根。故成隔礙。脫粘則 不由不
X11n0270_p0820c14║   　循。特寄根而已。故能互 用。　△二 引證。
X11n0270_p0820c15║   阿難。汝豈不知今此會中。阿那律陀無目而見。跋難
X11n0270_p0820c16║   陀龍無耳而聽。殑伽 神女非鼻聞香。驕梵鉢提異舌
X11n0270_p0820c17║   知味。舜若多神無身覺觸。如來光 中映令暫現。既為
X11n0270_p0820c18║   風質。其體元 無。諸滅盡定得寂聲聞。如此會中摩訶
X11n0270_p0820c19║   迦葉。久 滅意根。圓明了 知不因心念。
X11n0270_p0820c20║   　那律尊者因精進失明而能見。賢喜龍王無耳能
X11n0270_p0820c21║   　聽。洹河之 神無鼻聞香。驕梵受牛哨報。故曰異舌。
X11n0270_p0820c22║   　舜若多主 空神也。其質如風。而能覺觸。修 滅盡定
X11n0270_p0820c23║   　得空寂者意根斯滅。如大迦葉者。雖滅意根而能
X11n0270_p0820c24║   　了 知。此皆不由不循。而發本明耀者也。　△三結示。
X11n0270_p0821a01║   阿難。今汝諸根若圓拔已。內瑩發光 。如是浮塵及器
X11n0270_p0821a02║   世 間諸變化相。如湯銷冰。應念化成無上知覺。
X11n0270_p0821a03║   　失彼精了 。由塵起見。則 根境成礙。故脫粘圓拔。真
X11n0270_p0821a04║   　光 瑩發。則 浮塵幻相如湯消冰。成一 圓融清淨寶
X11n0270_p0821a05║   　覺。　△四驗顯。
X11n0270_p0821a06║   阿難。如彼世 人。聚見於眼。若令急合。暗相現前 。六 根
X11n0270_p0821a07║   黯然。頭足相類。彼人以 手循體外繞。彼雖不見。頭足
X11n0270_p0821a08║   一 辨。知覺是同。緣見因明。暗成無見。不明自發。則 諸
X11n0270_p0821a09║   暗相永不能昏。根塵既銷。云 何 覺明不成圓妙。
X11n0270_p0821a10║   　聚見於眼。則 緣明有見之 時也。急合而暗。則 暗成
X11n0270_p0821a11║   　無見之 時也。六 根頭足既黯然無見。而觸之 一 一
X11n0270_p0821a12║   　能辨。同於明時。由是驗之 。不明自發。暗不能昏者。
X11n0270_p0821a13║   　人人具 有。但 脫粘消塵。自成圓妙矣。　△五 牒審常
X11n0270_p0821a14║   　性二 。一 問難。
X11n0270_p0821a15║   阿難白佛言。世 尊。如佛說言。因地覺心。欲求常住 。要
X11n0270_p0821a16║   與果位 名目相應。
X11n0270_p0821a17║   　牒前 起難也。
X11n0270_p0821a18║   世 尊。如果位 中。菩提。涅槃。真如。佛性。菴摩羅識。空如
X11n0270_p0821a19║   來藏。大圓鏡智。是七種名。稱謂雖別 。清淨圓滿體性
X11n0270_p0821a20║   堅凝。如金剛 王常住 不壞。若此見聽。離於明暗動 靜
X11n0270_p0821a21║   通塞。畢竟無體。猶如念心離於前 塵本無所有。云 何
X11n0270_p0821a22║   將此畢竟斷滅以 為修 因。欲獲如來七常住 果。
X11n0270_p0821a23║   　離幻復真。常住 不壞。名七常住 果。而見聽六 用離
X11n0270_p0821a24║   　塵無體。是斷滅法。依斷滅因求常住 果。烏得相應
X11n0270_p0821b01║   　耶。此誤認緣塵迷失常性也。由失常性故難契常
X11n0270_p0821b02║   　果。實修 證大患。故須難明也。諸佛所得曰菩提。寂
X11n0270_p0821b03║   　靜常樂曰涅槃。不妄不變曰真如。離過絕非曰佛
X11n0270_p0821b04║   　性。分別 一 切而無染著。曰菴羅識。一 法不立煩惱
X11n0270_p0821b05║   　蕩盡。曰空如來藏。洞照萬法而無分別 。曰大圓鏡
X11n0270_p0821b06║   　智。菴摩羅此云 無垢。即第九白淨識也。此已成智。
X11n0270_p0821b07║   　而名識者。以 能分別 故。楞伽 曰。分別 是識。無分別
X11n0270_p0821b08║   　是智。有空如來藏。有不空如來藏。有空不空如來
X11n0270_p0821b09║   　藏。寶積經曰。空如來藏離不解脫一 切煩惱。不空
X11n0270_p0821b10║   　如來藏。具 河沙佛不思議法。空不空如來藏。隨為
X11n0270_p0821b11║   　色空。普應一 切。後二 隨用得名。獨空如來藏為真
X11n0270_p0821b12║   　體。故為果號。
X11n0270_p0821b13║   世 尊。若離明暗。見畢竟空。如無前 塵。念自性滅。進退
X11n0270_p0821b14║   循環。微細推求。本無我心及我心所。將誰立因求無
X11n0270_p0821b15║   上覺。如來先說湛精圓常。違越誠言。終成戲論。云 何
X11n0270_p0821b16║   如來真實語者。唯埀大慈。開我蒙恡。
X11n0270_p0821b17║   　復揣六 用疑若斷滅。而反以 佛說湛常為不誠。而
X11n0270_p0821b18║   　近乎戲論。不得為真實語者。　△二 與審二 。一 辨迷
X11n0270_p0821b19║   　三。一 敘迷。
X11n0270_p0821b20║   佛告阿難。汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。
X11n0270_p0821b21║   真倒現前 。實未能識。恐汝誠心猶未信 伏。吾今試將
X11n0270_p0821b22║   塵俗 諸事 。當除汝疑。
X11n0270_p0821b23║   　倒因即疑妄分別 也。真倒即執常為斷也。　△二 驗
X11n0270_p0821b24║   　倒二 。一 約根驗。
X11n0270_p0821c01║   即時如來敕羅睺羅擊鐘一 聲。問阿難言。汝今聞不。
X11n0270_p0821c02║   阿難大眾俱 言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。
X11n0270_p0821c03║   阿難大眾俱 言不聞。時羅睺羅又擊一 聲。佛又問言。
X11n0270_p0821c04║   汝今聞不。阿難大眾又言俱 聞。佛問阿難。汝云 何 聞。
X11n0270_p0821c05║   云 何 不聞。阿難大眾俱 白佛言。鐘聲若擊。則 我得聞。
X11n0270_p0821c06║   擊久 聲銷音響雙絕。則 名無聞。
X11n0270_p0821c07║   　此但 無聲非謂無聞。必再 擊疊問者。欲令審辨而
X11n0270_p0821c08║   　有悟也。　△二 約塵驗。
X11n0270_p0821c09║   如來又敕羅睺擊鐘。問阿難言。爾今聲不。阿難大眾
X11n0270_p0821c10║   俱 言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾
X11n0270_p0821c11║   答言無聲。有頃羅睺更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。
X11n0270_p0821c12║   阿難大眾俱 言有聲。佛問阿難。汝云 何 聲。云 何 無聲。
X11n0270_p0821c13║   阿難大眾俱 白佛言。鐘聲若擊。則 名有聲。擊久 聲銷
X11n0270_p0821c14║   音響雙絕。則 名無聲。
X11n0270_p0821c15║   　上答為倒。此答為正。葢聲有生滅。聞性常在。迷情
X11n0270_p0821c16║   　不了 。以 聞同聲。是以 常為斷也。　△三責惑。
X11n0270_p0821c17║   佛語阿難及諸大眾。汝今云 何 自語矯亂 。大眾阿難
X11n0270_p0821c18║   俱 時問佛。我今云 何 名為矯亂 。佛言。我問汝聞。汝則
X11n0270_p0821c19║   言聞。又問汝聲。汝則 言聲。唯聞與聲報答無定。如是
X11n0270_p0821c20║   云 何 不名矯亂 。
X11n0270_p0821c21║   　△二 正審四。一 顯常。
X11n0270_p0821c22║   阿難。聲銷無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅同于
X11n0270_p0821c23║   枯木。鐘聲更擊汝云 何 知。知有知無。自是聲塵。或無
X11n0270_p0821c24║   或有。豈彼聞性為汝有無。聞實云 無。誰知無者。
X11n0270_p0822a01║   　聲塵或有或無。聞性未甞有無。所謂聲無亦非滅。
X11n0270_p0822a02║   　聲有亦非生。此即不生不滅真常性也。夫知無者
X11n0270_p0822a03║   　亦因聞根。不可謂無聲則 無聞也。
X11n0270_p0822a04║   是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。
X11n0270_p0822a05║   令汝聞性為有為無。
X11n0270_p0822a06║   　牒上顯常也。　△二 警發。
X11n0270_p0822a07║   汝尚顛倒。惑聲為聞。何 怪昏迷以 常為斷。終不應言
X11n0270_p0822a08║   離諸動 靜閉塞開通說聞無性。
X11n0270_p0822a09║   　牒上警發。使悟常性也。　△三驗常。
X11n0270_p0822a10║   如重睡人眠熟牀枕。其家有人。於彼睡時。擣練舂米。
X11n0270_p0822a11║   其人夢中。聞舂擣聲別 作他物。或為擊皷。或為撞鐘。
X11n0270_p0822a12║   即於夢時。自怪其鐘為木石響。於時忽寤。遄知杵音。
X11n0270_p0822a13║   自告家人。我正夢時。惑此舂音將為皷響。阿難。是人
X11n0270_p0822a14║   夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏。縱汝
X11n0270_p0822a15║   形銷命光 遷謝。此性云 何 為汝銷滅。
X11n0270_p0822a16║   　此驗勞 生雖在倒妄。生死常性不昏不滅也。　△四
X11n0270_p0822a17║   　結告。
X11n0270_p0822a18║   以 諸眾生從無始來循諸色聲逐念流轉。曾不開悟
X11n0270_p0822a19║   性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生雜染流轉。
X11n0270_p0822a20║   若棄生滅。守於真常。常光 現前 。根塵識心應時銷落。
X11n0270_p0822a21║   想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝法眼應時清明。
X11n0270_p0822a22║   云 何 不成無上知覺。
X11n0270_p0822a23║   　不悟性常故逐諸生滅。能守常性常果可冀 矣。前
X11n0270_p0822a24║   　令審擇常性為因地心。而阿難牒難。故此結告也。
X11n0270_p0822b01║   　常光 現前 根塵消落者。謂得其常心則 妄塵自滅。
X11n0270_p0822b02║   　妄塵既滅法眼自明。以 此為因。則 七常住 果於是
X11n0270_p0822b03║   　可獲。故曰云 何 不成無上知覺。
X11n0270_p0822b04║   
X11n0270_p0822b05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X11n0270_p0822b06║   要解卷第八
X11n0270_p0822b07║   
X11n0270_p0822b08║   　　　　　音切
X11n0270_p0822b09║   　　繄　(烏奚切)。　　　泊　(步各切)。　　　捐　(與專切)。　　　汩　(古忽切)。　　　媒　(莫杯切)。　　　織　(音職)。　　　貿　(亡候
X11n0270_p0822b10║   　　切)。　　　黏　(女廉切)。　　　恬　(徒廉切)。　　　顙　(蘇朗切)。　　　殑　(其證切)。　　　黯　(乙湛切)。　　　怪　(昔恠)。　　　選
X11n0270_p0822b11║   　　(先充 切)。　　　頃　(傷 并切)。　　　舂　(書容切)。　　　遄　(市緣切)。