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X14n0298_p0855c17║   
X14n0298_p0855c18║   
X14n0298_p0855c19║   
X14n0298_p0855c20║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0855c21║   直解卷第九
X14n0298_p0855c22║   　　　　明古杭雲棲寺後學沙門　廣莫　直解
X14n0298_p0855c23║   　　　　武塘優 婆塞　袁儼 　校
X14n0298_p0855c24║   阿難世 間一 切所修 心人(至)諸漏不動 名為初 禪。
X14n0298_p0856a01║   　這一 節經承前 酬天趣中次明色界今先示初 禪
X14n0298_p0856a02║   　也初 禪三天又先明梵眾通稱禪者禪是梵語具
X14n0298_p0856a03║   　云 禪那譯云 思惟修 謂下欲界無禪生此天中方
X14n0298_p0856a04║   　修 禪定故色界通稱禪天禪天離欲以 定異散故
X14n0298_p0856a05║   　也初 阿難下觀初 六 句是抑散揚定之 意亦是承
X14n0298_p0856a06║   　前 起後之 辭葢指六 欲為散善故未修 禪定躭於
X14n0298_p0856a07║   　欲染此所修 心人正指六 欲天說欲天通修 上品
X14n0298_p0856a08║   　十善十善全 屬有為是散善故然所修 者有為心
X14n0298_p0856a09║   　也不假下二 句正明抑散揚定之 意假是假借謂
X14n0298_p0856a10║   　不假借禪定則 智慧不發意明六 欲躭於愛染則
X14n0298_p0856a11║   　多愚癡以 無禪故無慧也謂彼但 能執身不行婬
X14n0298_p0856a12║   　欲而心迹未忘此上四句直明欲天修 心之 大略
X14n0298_p0856a13║   　也若行下方明生梵因心謂四儀 中於諸欲染念
X14n0298_p0856a14║   　亦不起則 身心俱 泯以 俱 泯故愛染不生只此不
X14n0298_p0856a15║   　生句中含多意也何 者他經論中謂修 初 禪有多
X14n0298_p0856a16║   　觀行出入 方發初 禪之 相今文略甚只一 句收攝
X14n0298_p0856a17║   　殆盡詳見天台釋禪中今云 欲愛不生則 不留欲
X14n0298_p0856a18║   　界正是初 禪發相是人下二 句以 明欲界命終即
X14n0298_p0856a19║   　生梵眾天也應念者謂應愛染不生之 念即生彼
X14n0298_p0856a20║   　故梵侶 者梵是西音具 云 梵摩譯云 淨行又云 離
X14n0298_p0856a21║   　欲以 離欲故淨存梵名故侶 是伴 侶 侶 即是眾如
X14n0298_p0856a22║   　是下結示天名梵眾者梵世 之 民也欲習下明初
X14n0298_p0856a23║   　禪第二 天欲習除者謂下欲界苦麤習氣除也離
X14n0298_p0856a24║   　欲心現者謂禪天淨妙出也於諸下明外之 十善
X14n0298_p0856b01║   　律儀 以 禪心愛樂隨順故釋禪中云 若得初 禪即
X14n0298_p0856b02║   　具 信 戒捨定聞慧等善心是也長水疏云 正明此
X14n0298_p0856b03║   　天於定共戒愛樂隨順梵行成就防非不失此則
X14n0298_p0856b04║   　兼 護律儀 淨戒成德匡弼梵王故名梵輔如是下
X14n0298_p0856b05║   　結示天名可知身心下明初 禪第三天初 四句正
X14n0298_p0856b06║   　明梵王之 德身心妙圓者謂其外身稟戒內心離
X14n0298_p0856b07║   　欲妙圓即清淨之 美稱也對下界麤障而說妙圓
X14n0298_p0856b08║   　內外清淨故又加 明悟是假禪那而發智慧之 驗
X14n0298_p0856b09║   　也是人下明其具 梵德統梵眾而稱梵王故應時
X14n0298_p0856b10║   　者應其定慧具 足之 時如是下結示天名可知阿
X14n0298_p0856b11║   　難此三下總結初 禪三天之 意勝流者影顯六 欲
X14n0298_p0856b12║   　為劣 由其離欲得定慧故故稱勝流之 輩也一 切
X14n0298_p0856b13║   　苦下二 句謂其下界欲染苦麤不能迫故雖非下
X14n0298_p0856b14║   　世 尊抑而復揚以 其不修 正覺故非真定真對似
X14n0298_p0856b15║   　說但 是世 間根本禪有漏似 定非出世 無漏真三
X14n0298_p0856b16║   　摩地故清淨下復揚其勝謂其離欲得淨下界麤
X14n0298_p0856b17║   　漏不動 不動 者伏而不起也末句總結初 禪名以
X14n0298_p0856b18║   　其初 離欲界乍 得禪故初 禪有支林功 德十六 觸
X14n0298_p0856b19║   　等今略也詳見天台釋波羅蜜中當取合看乃有
X14n0298_p0856b20║   　所得。
X14n0298_p0856b21║   阿難其次梵天統攝梵人(至)麤漏已伏名為二 禪。
X14n0298_p0856b22║   　這一 節經承前 酬天趣中次明色界今次示二 禪
X14n0298_p0856b23║   　也其次下明二 禪初 天其次者次前 初 禪故統梵
X14n0298_p0856b24║   　人圓梵行者承前 梵王之 德增修 進趣故澄心下
X14n0298_p0856c01║   　二 句正是增修 之 功 葢以 離欲名梵者是初 禪中
X14n0298_p0856c02║   　義至二 禪中離欲既遠則 梵義轉深不可以 離欲
X14n0298_p0856c03║   　釋梵也天台釋禪中亦有此說是故初 禪名離生
X14n0298_p0856c04║   　喜樂二 禪名定生喜樂即此義也梵行即禪梵行
X14n0298_p0856c05║   　既滿即得澄心不動 澄心是定寂湛即是澄心定
X14n0298_p0856c06║   　境生光 是寂湛功 効 寂光 現前 故云 生光 寂光 初
X14n0298_p0856c07║   　生未滿足故故名少光 如是下結示天名可知光
X14n0298_p0856c08║   　光 下明二 禪第二 天光 光 相然者然即照應義謂
X14n0298_p0856c09║   　此天之 眾禪心澄寂定光 相照應故彼此互 照無
X14n0298_p0856c10║   　盡故云 照耀無盡內徹於外故世 界俱 淨依正俱
X14n0298_p0856c11║   　淨故云 徧成瑠璃以 彼此光 照無盡故名無量光
X14n0298_p0856c12║   　天如是下結示天名吸持下明二 禪第三天初 二
X14n0298_p0856c13║   　句吸持即攝持義用字之 巧也圓光 即無量光 成
X14n0298_p0856c14║   　教體者二 禪不立言教以 光 辯優 劣 而策進其心
X14n0298_p0856c15║   　故云 持光 成教也以 光 策行故云 教體發化清淨
X14n0298_p0856c16║   　者發是開發化是變化承上二 句意謂以 圓光 開
X14n0298_p0856c17║   　發其麤劣 變化其勝妙如釋禪云 內垢內淨之 義
X14n0298_p0856c18║   　內垢為麤內淨為妙以 內淨故稱清淨也應用無
X14n0298_p0856c19║   　盡者謂以 光 發用其應無盡隨光 成教教即音故
X14n0298_p0856c20║   　故名光 音天也如是下結示天名阿難此三下總
X14n0298_p0856c21║   　結二 禪之 意此勝流者又勝初 禪也憂懸者懸是
X14n0298_p0856c22║   　繫累指前 初 禪覺觀為憂懸故今二 禪是無覺無
X14n0298_p0856c23║   　觀三昧以 內淨故憂懸不能逼也雖非下如前 說
X14n0298_p0856c24║   　末句總結二 禪名。
X14n0298_p0857a01║   阿難如是天人圓光 成音(至)歡喜畢具 名為三禪。
X14n0298_p0857a02║   　這一 節經承前 酬天趣中次明色界今又次示三
X14n0298_p0857a03║   　禪也如是下明三禪第一 天圓光 一 句接前 光 音
X14n0298_p0857a04║   　之 功 加 功 披露謂以 前 光 音披拂其麤顯露其妙
X14n0298_p0857a05║   　依光 音之 妙開發成就三禪精行然此光 音何 者
X14n0298_p0857a06║   　為麤何 者為妙蓋以 二 禪大喜勇 動 為麤三禪寂滅
X14n0298_p0857a07║   　之 樂為妙也寂滅之 言遣前 勇 動 而立今文華藻
X14n0298_p0857a08║   　實義隱晦有取天台釋禪詳玩有得通寂滅樂者
X14n0298_p0857a09║   　謂寂滅前 之 勇 動 而通寂滅中樂乍 通寂樂故云
X14n0298_p0857a10║   　通也如是下結示天名淨即寂滅義以 前 勇 動 為
X14n0298_p0857a11║   　垢今得寂滅為淨以 乍 通故言少淨也淨空下明
X14n0298_p0857a12║   　三禪第二 天淨空者即承少淨說淨是功 夫空是
X14n0298_p0857a13║   　實効 即定境也謂淨前 勇 動 之 垢而得空故此空
X14n0298_p0857a14║   　現前 則 引發寂滅廓大其功 無有邊際由是身心
X14n0298_p0857a15║   　得輕安也輕定亦對喜勇 麤重說麤重滅故內外
X14n0298_p0857a16║   　輕安矣心境恬愉全 成寂滅前 云 通今云 成功 愈
X14n0298_p0857a17║   　於前 以 引發無際故名無量淨也如是下結示天
X14n0298_p0857a18║   　名世 界下明三禪第三天世 界是依身心是正圓
X14n0298_p0857a19║   　淨即徧淨也依正皆淨故名為圓謂依正二 俱 圓
X14n0298_p0857a20║   　滿寂淨心境兩融渾成定境以 淨成德即以 此定
X14n0298_p0857a21║   　為我勝託全 歸寂樂歸即住 持義前 但 云 成今則
X14n0298_p0857a22║   　住 持其中功 倍於前 以 依正俱 淨故名徧淨如是
X14n0298_p0857a23║   　下結示天名阿難此三下總結三禪之 意此勝流
X14n0298_p0857a24║   　者又勝二 禪也具 大隨順者謂隨順寂滅心境俱
X14n0298_p0857b01║   　融故稱為大身心安隱下二 句謂此三禪中無喜
X14n0298_p0857b02║   　動 故得安隱樂他經論俱 云 三禪得徧身樂故云
X14n0298_p0857b03║   　身心安隱得無量樂也雖非下如前 說言歡喜者
X14n0298_p0857b04║   　樂徧名喜非如二 禪勇 動 之 喜名同體別 不可以
X14n0298_p0857b05║   　文害意也釋禪中詳辨前 初 禪二 禪結語皆有伏
X14n0298_p0857b06║   　漏之 言今則 直以 樂相結者信 知此中寂樂逈異
X14n0298_p0857b07║   　前 二 故曰離喜妙樂地也。
X14n0298_p0857b08║   阿難復次天人不逼身心(至)功 用純熟名為四禪。
X14n0298_p0857b09║   　這一 節經承前 酬天趣中次明色界今又次示四
X14n0298_p0857b10║   　禪也復次下明四禪初 天不逼下二 句承明三禪
X14n0298_p0857b11║   　之 樂苦因盡者以 二 禪中喜勇 盡故喜勇 動 者苦
X14n0298_p0857b12║   　之 因故三禪中無此相故故云 不逼此二 句是承
X14n0298_p0857b13║   　前 樂非下二 句是生後樂非等者釋禪中云 彼天
X14n0298_p0857b14║   　初 欲得樂一 心勤 求大為辛苦既得守護愛著是
X14n0298_p0857b15║   　亦為苦一 旦失壞則 復有苦故今文云 樂非常住
X14n0298_p0857b16║   　久 必壞生以 此二 句生起捨心也苦樂下四句正
X14n0298_p0857b17║   　明此天行相謂此天既知苦樂之 過是故頓捨此
X14n0298_p0857b18║   　二 心也苦樂二 心俱 名麤重苦樂既捨麤重之 相
X14n0298_p0857b19║   　滅矣淨福者指捨念清淨說以 苦樂之 垢捨故得
X14n0298_p0857b20║   　清淨福垢相滅故淨福性生即以 福生名天也如
X14n0298_p0857b21║   　是下結示天名捨心下明四禪第二 天也捨心圓
X14n0298_p0857b22║   　融者捨是行人因心因捨得定捨與定能所圓融
X14n0298_p0857b23║   　故地持論云 此定名捨俱 禪體無苦樂與微妙捨
X14n0298_p0857b24║   　受俱 發此定與捨根相應故名捨俱 禪今文圓融
X14n0298_p0857c01║   　即論之 相應意也勝解清淨者謂此天得捨中勝
X14n0298_p0857c02║   　妙見解印持於心於苦樂境不可引轉永絕三禪
X14n0298_p0857c03║   　過患故云 勝解清淨長水疏云 由勝解力 於此圓
X14n0298_p0857c04║   　融勝定之 中愛樂隨順令此勝定得無留礙任心
X14n0298_p0857c05║   　自在受用無窮故云 得妙隨順窮未來際問此有
X14n0298_p0857c06║   　漏定壽命有限何 云 窮未來際耶答此約得定報
X14n0298_p0857c07║   　壽長遠動 經劫 數說窮未來非約報後論也如是
X14n0298_p0857c08║   　下結示天名福愛者按文得妙隨順即是愛義故
X14n0298_p0857c09║   　名福愛葢福是淨福初 天云 福初 生此天淨福增
X14n0298_p0857c10║   　勝寧無有愛阿難從是下明有二 岐初 若於下明
X14n0298_p0857c11║   　廣果岐謂若於福無遮中淨光 淨福重加 圓明修
X14n0298_p0857c12║   　證而住 於此乃名廣果廣即無量葢無遮淨福是
X14n0298_p0857c13║   　因圓明修 證是果故名廣果須知廣果是四禪第
X14n0298_p0857c14║   　三天之 正路無想是四禪偏 岐係 外道天故次若
X14n0298_p0857c15║   　於下明無想岐謂若於先時雙厭苦樂此初 天也
X14n0298_p0857c16║   　依此捨心精研密究念念相續圓滿深窮捨中道
X14n0298_p0857c17║   　理捨之 極矣則 身心俱 滅百慮盡灰經五 百劫 凝
X14n0298_p0857c18║   　然不動 是人下佛判 其誤謂此人以 生滅為因不
X14n0298_p0857c19║   　能發悟不生滅性言其五 百劫 最初 半劫 後方得
X14n0298_p0857c20║   　滅盡諸想至五 百劫 最後半劫 前 諸想復生此五
X14n0298_p0857c21║   　百劫 是其福報壽命耳如是下結示天名可知阿
X14n0298_p0857c22║   　難此四下總結四禪之 意一 切世 間指下界諸天
X14n0298_p0857c23║   　說苦樂境者如前 六 欲及初 二 三禪中麤重是也
X14n0298_p0857c24║   　此諸麤重不能動 其捨故雖非下真不動 地者如
X14n0298_p0858a01║   　出世 第八 地是為真不動 位 有所得心者即有為
X14n0298_p0858a02║   　有得之 心似 乎不動 也世 尊抑而復揚謂此四禪
X14n0298_p0858a03║   　天人於有為心中捨行至此功 用純熟亦可喜也
X14n0298_p0858a04║   　上明凡夫報生諸天下明捨心同分三果聖人五
X14n0298_p0858a05║   　不還天也。
X14n0298_p0858a06║   阿難此中復有五 不還天(至)自此已還名為色界。
X14n0298_p0858a07║   　這一 節經承前 酬天趣中次明色界今後示五 不
X14n0298_p0858a08║   　還天也此中者指第四禪天也言五 不還者不還
X14n0298_p0858a09║   　是三果名梵語阿那含譯云 不還或云 不來謂其
X14n0298_p0858a10║   　下地各九品思惑斷盡習氣即思惑故惑盡則 苦
X14n0298_p0858a11║   　樂雙忘故下地無卜居之 處云 不還者謂不還來
X14n0298_p0858a12║   　下地受生故以 苦樂亡故暫於四禪捨同分中安
X14n0298_p0858a13║   　立居處以 待上地惑盡即證無學便 出三界矣此
X14n0298_p0858a14║   　中下總示不還大意次阿難下別 分五 天雖同不
X14n0298_p0858a15║   　還而根有利 鈍故有五 天淺深之 別 阿難苦樂下
X14n0298_p0858a16║   　明不還初 天以 下地惑盡故苦樂兩滅苦樂滅故
X14n0298_p0858a17║   　心境不鬪不鬪則 無所交故云 鬪心不交如是下
X14n0298_p0858a18║   　結初 天名言無煩者煩是煩惱由苦樂境滅外境
X14n0298_p0858a19║   　不擾故內心無煩名無煩天機括下明不還第二
X14n0298_p0858a20║   　天機括是喻喻內心也前 天外境雖滅內心未亡
X14n0298_p0858a21║   　故云 機括獨行此句承上文意研交無地一 句正
X14n0298_p0858a22║   　明此天行相謂以 外境滅故研交無處地即處所
X14n0298_p0858a23║   　故交既無地則 內心亦滅矣如是下結第二 天名
X14n0298_p0858a24║   　言無熱者熱對煩說謂前 天外不優 故無煩內心
X14n0298_p0858b01║   　未亡熱猶在耳今則 內亦滅故熱不可得故名無
X14n0298_p0858b02║   　熱十方下明不還第三天世 界是境妙見是根根
X14n0298_p0858b03║   　不取境則 湛然不動 故曰圓澄圓澄之 見乃名妙
X14n0298_p0858b04║   　見根清淨故塵象不現外象不現內垢不生如是
X14n0298_p0858b05║   　下結第三天名以 見妙故名善見天善亦妙義也
X14n0298_p0858b06║   　精見下明不還第四天精見者謂精微之 見承上
X14n0298_p0858b07║   　妙見說此天復以 妙見加 功 陶鑄陶鑄亦約喻說
X14n0298_p0858b08║   　以 喻觀照前 云 善見者但 不取塵象忘緣而歸今
X14n0298_p0858b09║   　復陶鑄精見使其徧入 塵象顯見無礙故名善現
X14n0298_p0858b10║   　前 天是旋見入 空今則 旋空涉假勤 照勝前 故名
X14n0298_p0858b11║   　善現如是下結第四天名究竟下明不還第五 天
X14n0298_p0858b12║   　究竟群幾者究是審察義竟是了 畢義幾是幾微
X14n0298_p0858b13║   　謂究盡眾色義微微細深研以 至研窮色性之 性
X14n0298_p0858b14║   　上性是色之 體性下性是色性之 實性實性者即
X14n0298_p0858b15║   　性空之 性也深窮色性空處則 群幾滅而性空現
X14n0298_p0858b16║   　故云 入 無邊際無邊際即是空故如是下結第五
X14n0298_p0858b17║   　天名言色究竟者謂窮究色性盡處也阿難此不
X14n0298_p0858b18║   　下總結不還天意謂初 禪至四禪四位 天王獨有
X14n0298_p0858b19║   　欽聞不還五 天之 名曾未之 見也葢聖凡義隔漏
X14n0298_p0858b20║   　無漏不同故如今下引例 可知文初 云 此中者即
X14n0298_p0858b21║   　指捨身同分中非別 有五 不還天也故引此例 阿
X14n0298_p0858b22║   　難此十下通結四禪同名色界獨行無交者葢禪
X14n0298_p0858b23║   　天厭色滅色功 勝故云 無交欣上之 心未盡故目
X14n0298_p0858b24║   　獨行從始逮終形累未盡通名色界。
X14n0298_p0858c01║   復次阿難從是有頂(至)名為非想非非想處。
X14n0298_p0858c02║   　這一 節經承前 酬天趣中三明無色界也復次下
X14n0298_p0858c03║   　明入 無色之 始言有頂者有是色之 異名頂是邊
X14n0298_p0858c04║   　際義以 竪入 故說為頂也即色究竟天為有之 頂
X14n0298_p0858c05║   　也又此有字對上四空說以 有色為有無色為
X14n0298_p0858c06║   　空故於此天中有二 岐路若於下先明橫出岐謂
X14n0298_p0858c07║   　於捨心之 中發明無漏正智慧光 圓通徧達漏即
X14n0298_p0858c08║   　無漏不為塵界所拘是故於此橫捷出塵成利 根
X14n0298_p0858c09║   　大阿羅漢乃於界外初 破無明即登初 住 入 菩薩
X14n0298_p0858c10║   　乘矣如是下結大心名回聲聞心向菩薩道名回
X14n0298_p0858c11║   　心大阿羅漢也若在下明竪入 空處岐捨厭成就
X14n0298_p0858c12║   　者厭色如牢獄故釋禪中云 行者應深思色法過
X14n0298_p0858c13║   　罪所謂有身則 有饑渴疾病乃至云 一 切色法繫
X14n0298_p0858c14║   　累於心不得自在訶此色法罪過讚歎虗空無色
X14n0298_p0858c15║   　此訶讚行熟名捨厭成就也覺身下二 句即破色
X14n0298_p0858c16║   　之 功 文可解乃以 虗空為智所緣因入 此定於深
X14n0298_p0858c17║   　定中唯見虗空無諸色相如鳥在籠中籠破得出
X14n0298_p0858c18║   　飛騰自在證虗空定亦復如是此為銷礙入 空之
X14n0298_p0858c19║   　義也如是下結示天名名空處者釋禪中云 今此
X14n0298_p0858c20║   　四定悉依無色法從境得名此中無形無質義同
X14n0298_p0858c21║   　虗空故四處俱 名空定以 所觀之 境為處也今此
X14n0298_p0858c22║   　天初 銷色質乍 入 於空即以 空為處故諸礙下明
X14n0298_p0858c23║   　無色第二 天初 句牒前 天意謂色礙既銷無礙之
X14n0298_p0858c24║   　無亦滅能無是空所無是礙今能所俱 滅也此即
X14n0298_p0859a01║   　識天滅空行相謂觀空處心緣虗空空境無邊緣
X14n0298_p0859a02║   　多則 散又空是外法緣外法入 定定從外生為過
X14n0298_p0859a03║   　實多故棄外依內乃緣內識入 定也其中者指內
X14n0298_p0859a04║   　識說謂依根之 麤識都滅唯留末那後半微細及
X14n0298_p0859a05║   　第八 賴耶識在如是下結示天名名識處可知末
X14n0298_p0859a06║   　那譯云 意即第七識也唯識論云 此意差別 略有
X14n0298_p0859a07║   　三種一 數取趣我見相應二 與法我見相應三與
X14n0298_p0859a08║   　平等性智相應此三種中後平等智是所轉無漏
X14n0298_p0859a09║   　智品前 則 為麤次通法執相應後平等智亦通二
X14n0298_p0859a10║   　乘與今文合長水指第六 識非也經文明言第七
X14n0298_p0859a11║   　末那故阿賴耶譯云 含藏空色下明無色第三天
X14n0298_p0859a12║   　空色指初 天說識滅指第二 天謂此以 前 二 天定
X14n0298_p0859a13║   　境俱 破十方下二 句正明此天行相十方寂然者
X14n0298_p0859a14║   　空與識亡故迥無所有天台釋禪中云 此天名不
X14n0298_p0859a15║   　用處修 此定時不用一 切內外境界外境名空內
X14n0298_p0859a16║   　境名心捨此二 境因初 修 得名故言不用處亦名
X14n0298_p0859a17║   　少處亦名無所有處亦名無想處又云 上文初 天
X14n0298_p0859a18║   　緣空入 定名為外定次天緣識入 定名為內定而
X14n0298_p0859a19║   　依內外皆非寂靜若依內心以 心緣心入 定者此
X14n0298_p0859a20║   　定已依三世 心生非為真實唯有無心識處心無
X14n0298_p0859a21║   　依倚乃名安隱依無所有修 名無所有處也彼與
X14n0298_p0859a22║   　此同故引略證如是下結示天名識性下明無色
X14n0298_p0859a23║   　第四天識性不動 下二 句指第八 識湛然微細處
X14n0298_p0859a24║   　云 不動 也以 不動 故以 滅窮研滅窮研者凡夫天
X14n0298_p0859b01║   　人入 此定者誤為真實以 甚深微細生滅而不覺
X14n0298_p0859b02║   　知故謂無窮研也釋禪中云 入 此定者不見有無
X14n0298_p0859b03║   　相貌泯然寂絕心無動 搖恬然清淨如涅槃相此
X14n0298_p0859b04║   　定微妙三界無過外道證之 謂是中道實相愛著
X14n0298_p0859b05║   　此法更不修 習即計此心謂是神我故今佛判 於
X14n0298_p0859b06║   　無盡中發宣盡性實未曾盡誤認已盡也以 此至
X14n0298_p0859b07║   　微至細似 有似 無故云 如存不存若盡非盡如是
X14n0298_p0859b08║   　下結示天名非想非非想者釋禪中云 此名解釋
X14n0298_p0859b09║   　不同有言此定名一 存一 亡觀所言非想者非麤
X14n0298_p0859b10║   　想此則 亡於麤想也非非想者非非細想此則 存
X14n0298_p0859b11║   　於細想葢下非字作無字看易明謂非無細想也
X14n0298_p0859b12║   　又解謂前 觀識處是有想無所有處是無想今雙
X14n0298_p0859b13║   　除上二 想非想遣識處有想非無想遣無所有處
X14n0298_p0859b14║   　無想故又解謂若非有想者此定中不見一 切相
X14n0298_p0859b15║   　貌故言非有想也非無想者行人或作是念若一
X14n0298_p0859b16║   　向無想者如木石無知云 何 能知無想故言非無
X14n0298_p0859b17║   　想也葢此解約當定得名若按今經本義解者只
X14n0298_p0859b18║   　以 如存下二 句義解又似 妥當謂非想似 不存非
X14n0298_p0859b19║   　非想則 是存如存不存盡不盡故說名非想非非
X14n0298_p0859b20║   　想也。
X14n0298_p0859b21║   此等窮空不盡空理(至)迷漏無聞便 入 輪轉。
X14n0298_p0859b22║   　這一 節經承前 四空料簡聖凡利 鈍邪正窮空未
X14n0298_p0859b23║   　盡有致迷之 失也此等下二 句正是料簡語指前
X14n0298_p0859b24║   　無色四天所窮者雖正但 其未盡空之 實趣夫真
X14n0298_p0859c01║   　空之 理色即是空空即是色色不異空空不異色
X14n0298_p0859c02║   　色空不二 是中道義何 有欣厭於其間哉是故佛
X14n0298_p0859c03║   　說不盡空理也從不下明聖道窮空謂從五 不還
X14n0298_p0859c04║   　天三果聖道窮至於此名為定性聲聞不迴大心
X14n0298_p0859c05║   　鈍機小果然根雖鈍恰是無漏聖道必不退於三
X14n0298_p0859c06║   　界亦無勝進之 期故稱定性也若從下簡從無想
X14n0298_p0859c07║   　天中所窮者是邪迷有漏作無為解故厭有趣無
X14n0298_p0859c08║   　窮空既誤且不歸來四空尚不及無色四天安得
X14n0298_p0859c09║   　為空故云 迷漏是其寡聞淺識故又稱無聞也既
X14n0298_p0859c10║   　以 生滅為因故其報盡入 輪耳。
X14n0298_p0859c11║   阿難是諸天上各各天人(至)補特伽 羅各從其類。
X14n0298_p0859c12║   　這一 節經總結三界七趣別 結無色名義統示妄
X14n0298_p0859c13║   　有而真無也是諸下總結三界謂三界天人皆是凡
X14n0298_p0859c14║   　夫善業所感以 果酬因所酬既盡還入 諸趣輪轉
X14n0298_p0859c15║   　彼之 下明諸天王是聖非凡謂諸菩薩寄位 遊心
X14n0298_p0859c16║   　現天王身次第升進回心聖道必入 聖倫非如凡
X14n0298_p0859c17║   　天答盡入 輪也如華嚴諸位 皆現天身自下而上
X14n0298_p0859c18║   　者是也是四下別 結無色名義身心滅而定境現
X14n0298_p0859c19║   　者明無業果色有定果色也吳興解謂無業果色
X14n0298_p0859c20║   　者明有定果色故從此逮終此字當作始字譯場
X14n0298_p0859c21║   　誤耳此皆下總判 三界諸天著有為修 不了 妙覺
X14n0298_p0859c22║   　無為由其歷劫 積妄妄有三界以 妙覺觀之 實無
X14n0298_p0859c23║   　如此升沉之 相也中間者指三界中良由背真逐
X14n0298_p0859c24║   　妄故隨七趣輪轉沉溺其中難出離故補特伽 羅
X14n0298_p0860a01║   　譯云 數取趣數音朔謂數數生死捨此取彼隨業
X14n0298_p0860a02║   　善惡各從類故。
X14n0298_p0860a03║   復次阿難是三界中(至)因濕氣有畜生趣攝。
X14n0298_p0860a04║   　這一 節經承前 七趣之 問此七明阿修 羅趣也若
X14n0298_p0860a05║   　准七趣次第應列 十仙 之 後今誤列 於後矣復次
X14n0298_p0860a06║   　下四句總標四類阿修 羅譯語見前 今從便 再 出
X14n0298_p0860a07║   　譯云 非天又云 無酒法華文句引云 四天下採華
X14n0298_p0860a08║   　醞於大海欲變作酒魚龍業力 其味不變瞋妬誓
X14n0298_p0860a09║   　斷故言無酒初 若於下別 釋四種初 明卵生文句
X14n0298_p0860a10║   　云 鬼趣攝者居大海邊歸佛護法以 護法威力 乘
X14n0298_p0860a11║   　其自有神通入 於虗空往護佛法此阿下結明所
X14n0298_p0860a12║   　攝又從卵生者觀佛三昧經云 劫 初 光 音天人生
X14n0298_p0860a13║   　此地上欲觸其身入 海洗不淨墮泥變為卵八 千
X14n0298_p0860a14║   　歲生一 女千頭少一 二 十四手此女戲於水水精
X14n0298_p0860a15║   　入 身八 千歲生一 男二 十四頭千手少一 此是修
X14n0298_p0860a16║   　羅卵生之 始也次若於下明胎生天中降貶者以
X14n0298_p0860a17║   　多瞋故與天爭權無有天德故降貶也降貶者觀
X14n0298_p0860a18║   　佛三昧經云 毗摩質多阿修 羅王有女名舍支姿
X14n0298_p0860a19║   　容極美帝釋聘為后修 羅云 以 天宮居我即應聘
X14n0298_p0860a20║   　天帝如其所求後女以 妬心故讒於父父因興戰
X14n0298_p0860a21║   　天帝以 般若呪力 擯之 故云 天中貶墜也下隣日
X14n0298_p0860a22║   　月者貶墜四萬二 千由旬居須彌半腹與日月相
X14n0298_p0860a23║   　對故此阿下結明所攝三有修 下明化生持世 界
X14n0298_p0860a24║   　者明其力 能移山徙海之 意故下句云 力 洞無畏
X14n0298_p0860b01║   　言其力 能洞徹一 切無怯無畏故與梵王爭者經
X14n0298_p0860b02║   　云 修 羅初 戰時先四天神等次餘散天次四天王
X14n0298_p0860b03║   　四王力 不敵方報天帝天帝力 不敵然後展轉乞
X14n0298_p0860b04║   　力 於梵天助 之 此阿下結用所攝變化有者謂從
X14n0298_p0860b05║   　化生也四阿難下明濕生葢濕生本是異類故畜
X14n0298_p0860b06║   　生攝校前 三類下劣 可知濕生而畜類者必是魚
X14n0298_p0860b07║   　龍之 類故沉海底正法念處經云 有阿修 羅住 大
X14n0298_p0860b08║   　海底須彌山側 於欲界中化身大小隨意能作居
X14n0298_p0860b09║   　光 明城今文心字即底意水穴是海底尾閭穴也
X14n0298_p0860b10║   　餘可解此阿下結明所攝。
X14n0298_p0860b11║   阿難如是地獄餓鬼畜生(至)若他說者即魔王說。
X14n0298_p0860b12║   　這一 節經承前 總結七趣所酬以 明妄有真無并
X14n0298_p0860b13║   　勗 欲求真須除妄也初 阿難下是總結七趣皆妄
X14n0298_p0860b14║   　昏沉有為對妙明無作說如是地獄至妄想隨業
X14n0298_p0860b15║   　明妄有也於妙圓明至更無根緒明真無也謂妙
X14n0298_p0860b16║   　明圓心無作無為而此七趣如夢所有故云 昏沉
X14n0298_p0860b17║   　有為如空中華本無有故空喻妙心華喻七趣次
X14n0298_p0860b18║   　阿難下明七趣妄因此等者指前 七趣說不識本
X14n0298_p0860b19║   　心者本心指人人本有妙心說不識本有真心而
X14n0298_p0860b20║   　別 執虗妄緣影為心隨心生滅生滅即是輪迴之
X14n0298_p0860b21║   　因也因此輪迴曠劫 不返真淨之 體皆由下正明
X14n0298_p0860b22║   　七趣妄因隨殺盜婬是三途因反者背也謂背此
X14n0298_p0860b23║   　殺等三事 則 名無殺等義是人天四善趣也有名
X14n0298_p0860b24║   　鬼倫者言偏 意圓指三途說無殺等名則 屬天趣
X14n0298_p0860c01║   　有名無名相傾 奪故因起升沉之 性輪迴即喻升
X14n0298_p0860c02║   　沉之 意也若得下明發真故有無之 妄方除也
X14n0298_p0860c03║   　謂諸眾生若有妙能得發正定內依妙心凝常寂
X14n0298_p0860c04║   　靜有名無名二 皆無矣無二 之 無亦滅不殺等名
X14n0298_p0860c05║   　尚無云 何 更隨殺等之 實事 耶阿難下重明隨業
X14n0298_p0860c06║   　有報隨報有私此結酬原問之 意也謂不斷殺等
X14n0298_p0860c07║   　三業則 隨三業之 私而有同分之 報私者謂諸眾
X14n0298_p0860c08║   　生造業各別 或私於殺或私於盜或婬妄等業各
X14n0298_p0860c09║   　偏 私故然其惡業雖私而報入 同分同分即地獄
X14n0298_p0860c10║   　也同分中受報不同故云 非無定處如前 十習中
X14n0298_p0860c11║   　說此結酬阿難定處之 問也自妄下結酬妄有非
X14n0298_p0860c12║   　復自然謂自妄發生從妄生妄本無其因故無尋
X14n0298_p0860c13║   　究無尋究則 無根緒可得也汝勗 下勉 勗 行者欲
X14n0298_p0860c14║   　得真性須除妄惑三惑即殺盜婬也謂不盡三惑
X14n0298_p0860c15║   　縱得妙用皆為世 相有作功 用非出世 無漏道力
X14n0298_p0860c16║   　習惑不除必落魔道其心既邪時欲除妄倍加 虗
X14n0298_p0860c17║   　偽何 以 故根本邪故此為如來可憐愍者自妄所
X14n0298_p0860c18║   　造非菩提咎作是下四句可解以 上精研七趣已
X14n0298_p0860c19║   　竟此下更辯五 陰魔邪為一 經最後垂範如來大
X14n0298_p0860c20║   　慈乃無問而自說也。
X14n0298_p0860c21║   即時如來將罷法座(至)吾今為汝子細分別 。
X14n0298_p0860c22║   　這一 經世 尊大慈將罷法筵而重與詳辯魔境令
X14n0298_p0860c23║   　深防邪誤也即時下二 句結前 法席斯將輟矣於
X14n0298_p0860c24║   　師下佛慈無盡重起辯魔意也迴紫金山者如來
X14n0298_p0861a01║   　紫磨金色之 身巍巍如山將起而復迴也普告下
X14n0298_p0861a02║   　謂彼二 乘既能迴小向大前 已廣明趣夫之 法但
X14n0298_p0861a03║   　於禪觀中微細魔事 未委識故今為詳明言真修
X14n0298_p0861a04║   　法者真即圓義葢圓修 是大乘法通前 所明理行
X14n0298_p0861a05║   　證三要是為真修 法也影顯二 乘昔所修 者偏 小
X14n0298_p0861a06║   　非真故加 真言奢摩他翻止毗婆舍那翻觀前 標
X14n0298_p0861a07║   　三義今但 舉二 者如前 結名中說金剛 三昧第一
X14n0298_p0861a08║   　經云 一 念心動 五 陰俱 生五 陰生中具 五 十惡今
X14n0298_p0861a09║   　辯陰魔五 十即彼五 十惡也是故道念戒謹毋動
X14n0298_p0861a10║   　動 必魔生佛故諄諄詳示為最後慈範令諸行者
X14n0298_p0861a11║   　深防之 也若其五 陰心中一 不明了 認賊為子功
X14n0298_p0861a12║   　德法財俱 為盜盡又復下得少為足等者的指識
X14n0298_p0861a13║   　陰十事 後二 定性人說并上陰魔等言通該五 陰
X14n0298_p0861a14║   　魔事 畢矣妄言下六 句謂彼無想比丘以 迷漏故
X14n0298_p0861a15║   　誤有為無未證謂證天報既盡後有復現便 生謗
X14n0298_p0861a16║   　毀墮大地獄固應子細分別 。
X14n0298_p0861a17║   阿難起立并其會中(至)況諸世 界在虗空耶。
X14n0298_p0861a18║   　這一 節經阿難承聽而佛將示魔事 且先明真覺
X14n0298_p0861a19║   　本一 由妄成異也阿難下學眾承聽如文佛告下
X14n0298_p0861a20║   　先明真覺本一 謂彼有漏世 界十二 類生雖各形
X14n0298_p0861a21║   　異而此心同也故云 與十方佛無二 無別 由汝下
X14n0298_p0861a22║   　正明由妄成異迷理為咎者由諸眾生執彼妄想
X14n0298_p0861a23║   　迷却真理以 此迷誤為咎發生癡愛癡即無明依
X14n0298_p0861a24║   　無明而起貪愛癡愛既生則 無處不迷迷與覺對
X14n0298_p0861b01║   　覺性徧滿轉覺性以 成迷情故迷亦徧也迷情癡
X14n0298_p0861b02║   　鈍故轉靈覺心為頑虗此指空性之 始也空是迷
X14n0298_p0861b03║   　之 始變化迷不息則 轉空為有而世 界因之 以 成
X14n0298_p0861b04║   　則 此下結明世 界由妄想安立當知下結明虗空
X14n0298_p0861b05║   　小覺心大虗空尚小況諸世 界在虗空者耶片雲
X14n0298_p0861b06║   　喻小大清喻大如前 經云 空生大覺中如海一 漚
X14n0298_p0861b07║   　發義同。
X14n0298_p0861b08║   汝等一 人發真歸元 (至)宛轉零落無可哀救。
X14n0298_p0861b09║   　這一 節經世 尊承前 詳明魔擾之 由以 誡行者深
X14n0298_p0861b10║   　防持正勿 遭其便 也汝等下承上意勉 諸行人發
X14n0298_p0861b11║   　悟真理復歸元 覺則 十方空法爾銷殞何 以 故昔
X14n0298_p0861b12║   　時因迷轉妙明真覺成斯昏鈍頑空今日因悟復
X14n0298_p0861b13║   　轉昏鈍頑空還成妙明真覺迷悟在人覺心不動
X14n0298_p0861b14║   　然而一 人歸元 則 一 人空殞但 殞行者心中空性
X14n0298_p0861b15║   　非謂現前 虗空為汝銷殞空為所依界能依今所
X14n0298_p0861b16║   　依滅能依安得不振裂哉汝輩下正明魔擾之 由
X14n0298_p0861b17║   　飾三摩地者飾是莊嚴意葢大道無作以 定慧莊
X14n0298_p0861b18║   　嚴故云 飾三摩地三乘所修 其心精純通徹[淴-心+口]合
X14n0298_p0861b19║   　真覺觸處湛然當處即觸處意觸處湛然則 空有
X14n0298_p0861b20║   　俱 亡總歸中道一 切下謂魔等擾不擾者在汝陰
X14n0298_p0861b21║   　心昏明何 如若人心[淴-心+口]真覺則 彼魔宮為汝摧折
X14n0298_p0861b22║   　大地振坼況魔宮乎凡夫諸天亦戀塵勞 故來擾
X14n0298_p0861b23║   　也大地既振則 水陸空行無不驚慴慴音折心驚
X14n0298_p0861b24║   　貌凡夫不覺者為七情所醉故不覺世 界之 遷徙
X14n0298_p0861c01║   　誵訛而其水陸飛騰之 物依山川而居大地振坼
X14n0298_p0861c02║   　安得不知故驚慴有之 彼等魔類咸得五 通於五
X14n0298_p0861c03║   　欲中得自在故戀此塵勞 如何 肯令汝等摧裂其
X14n0298_p0861c04║   　處是故下正結魔擾之 由僉 者眾也諸鬼神等皆
X14n0298_p0861c05║   　是魔所屬故然彼下詳示利 害兩途初 示利 者謂
X14n0298_p0861c06║   　彼雖擾而其為塵勞 所蔽自處幽暗汝等在妙覺
X14n0298_p0861c07║   　光 中則 據大明暗何 能侵 此為利 也如風下約三
X14n0298_p0861c08║   　喻以 明魔不能害光 是日月之 光 光 無實體風不
X14n0298_p0861c09║   　能觸任他旋嵐偃嶽光 無所動 又如水性無我斷
X14n0298_p0861c10║   　續何 傷 任他斬剉 斫割 水未甞損風與刀 喻魔擾
X14n0298_p0861c11║   　害光 與水喻行者道心第三湯喻者上二 喻明彼
X14n0298_p0861c12║   　魔情不能害我道心今湯喻行者智照氷喻魔情
X14n0298_p0861c13║   　謂正智能破魔情如湯銷氷也是以 徒恃神力 但
X14n0298_p0861c14║   　為行者之 客耳客喻外緣外緣不能侵 我內智如
X14n0298_p0861c15║   　客不能害主 也成就下次示害者謂諸行人成就
X14n0298_p0861c16║   　魔等破亂 者何 故由汝心中五 陰主 人主 人若正
X14n0298_p0861c17║   　彼則 無奈汝何 主 人若迷則 彼魔等之 客得其便
X14n0298_p0861c18║   　矣若諸行者觸處禪那心持正定處處覺悟不為
X14n0298_p0861c19║   　所惑則 彼魔事 無如之 何 五 陰既銷入 自本明而
X14n0298_p0861c20║   　彼群幽近則 自破何 敢留此亂 汝禪定汝若不明
X14n0298_p0861c21║   　被陰所迷阿難之 輩本是佛子久 為魔子矣既成
X14n0298_p0861c22║   　魔人則 浩劫 難出可不畏哉如摩下引劣 校勝登
X14n0298_p0861c23║   　伽 呪汝但 於八 萬行中秪毀一 戒且由汝心清淨
X14n0298_p0861c24║   　未溺其勢 猶劣 若著彼魔則 全 體俱 喪功 德法財
X14n0298_p0862a01║   　一 切俱 失害之 甚也末四句以 喻明害之 甚籍沒
X14n0298_p0862a02║   　者謂沒其籍貫也漢書謂除其屬籍是也文義可
X14n0298_p0862a03║   　解以 上總示魔擾之 由此下別 示其相於五 陰中
X14n0298_p0862a04║   　各陳十事 正合金剛 三昧五 十惡矣。
X14n0298_p0862a05║   阿難當知汝坐道場(至)堅固妄想以 為其本。
X14n0298_p0862a06║   　這一 節經佛示色陰十魔此且先明色陰分齊及
X14n0298_p0862a07║   　色盡相令人達內始可妨外也阿難下正示色陰
X14n0298_p0862a08║   　分齊何 謂色陰色是本質能陰真空故云 色陰坐
X14n0298_p0862a09║   　道場者謂於修 道場中坐進此道故銷落念者行
X14n0298_p0862a10║   　人以 般若真智空諸妄念銷落即空義妄念既空
X14n0298_p0862a11║   　則 離念之 相一 切處悉皆精明空洞無朕故起信
X14n0298_p0862a12║   　云 離念相者等虗空界即此義也此離念相凝湛
X14n0298_p0862a13║   　冥 寂動 靜憶忘不能移二 故云 如一 言不為境所
X14n0298_p0862a14║   　動 也當住 下正指離念境界為入 正定之 初 門復
X14n0298_p0862a15║   　以 譬喻顯色陰分齊如明目人處幽暗者以 喻行
X14n0298_p0862a16║   　人智眼雖明為色陰所蔽故如目處暗也精性下
X14n0298_p0862a17║   　二 句是法合意初 句正指行人觀照之 性雖已妙
X14n0298_p0862a18║   　淨乃為色陰覆故心未發光 初 句合明目次句合
X14n0298_p0862a19║   　幽暗此則 下二 句結色陰分齊區是疆界宇是覆
X14n0298_p0862a20║   　陰區明分齊宇明陰義若目下明色陰盡相上云
X14n0298_p0862a21║   　目處暗今云 目明朗目明朗則 心發光 幽暗既除
X14n0298_p0862a22║   　此是色陰盡相也超劫 濁者明色盡的功 効 色盡
X14n0298_p0862a23║   　而超劫 濁者劫 是時分要知時當減劫 眾生根塵
X14n0298_p0862a24║   　識三昏鈍極矣今稱目明朗則 根清淨根清淨則
X14n0298_p0862b01║   　心發光 故色盡而超劫 濁也如第四經說可檢觀
X14n0298_p0862b02║   　其下三句指色陰所起之 由色是本質由堅執之
X14n0298_p0862b03║   　想所成如第四經說以 堅明執礙為色陰之 本。
X14n0298_p0862b04║   阿難當在此中精研妙明(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0862b05║   　這一 節經承前 正明色陰十事 此顯初 相也當在
X14n0298_p0862b06║   　此中者指上離念一 如中也謂當從此離念一 如
X14n0298_p0862b07║   　的所在精究研窮尅進妙明之 性以 精研故忽得
X14n0298_p0862b08║   　四大不織不織即分解意按下流溢前 境之 言則
X14n0298_p0862b09║   　此四大指六 根說六 根不與六 塵織也少選言忽
X14n0298_p0862b10║   　然謂忽然之 間此六 根之 身能出六 塵之 礙此名
X14n0298_p0862b11║   　下出此定名謂此精明之 功 能出前 塵之 礙者名
X14n0298_p0862b12║   　為精明之 智流溢前 境流溢者謂根塵乃昏滯之
X14n0298_p0862b13║   　物由智照之 功 融通無滯名流溢也斯但 下誡此
X14n0298_p0862b14║   　行者莫作聖解此但 是精明功 到 暫出塵礙非為
X14n0298_p0862b15║   　聖證若不作聖解名善境界若作聖解則 受群邪
X14n0298_p0862b16║   　縱使外魔不入 汝之 內心執着亦邪見無窮矣此
X14n0298_p0862b17║   　境最淺必不可執也。
X14n0298_p0862b18║   阿難復以 此心精研妙明(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0862b19║   　這一 節經承前 色陰十事 明第二 相也此心指上
X14n0298_p0862b20║   　外溢之 心妙明即所研妙心身內徹者謂身徹於
X14n0298_p0862b21║   　內四大不織故能身內捨出蟯蛔蟯蛔二 蟲名孫
X14n0298_p0862b22║   　思邈千金方云 身中有九蟲蟯蟲細如菜蟲居[月*固]
X14n0298_p0862b23║   　腸之 間多則 為痔劇 則 為癩蛔即長蟲尋常見者
X14n0298_p0862b24║   　是今此功 用以 內徹故拾出蟯蛔身相不毀言其
X14n0298_p0862c01║   　執受身質不動 也此名下出此定名謂此精明之
X14n0298_p0862c02║   　功 流溢形體前 則 溢境今則 溢身功 勝於前 下文
X14n0298_p0862c03║   　倍倍上勝入 文可解斯但 下誡此行者莫作聖解
X14n0298_p0862c04║   　如前 。
X14n0298_p0862c05║   又以 此心內外精研(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0862c06║   　這一 節經承前 色陰十事 此明第三相也此心指
X14n0298_p0862c07║   　上內徹之 心加 功 內外精純研究也內是內徹外
X14n0298_p0862c08║   　是外溢當究之 時身內魂等六 物除執受身不動
X14n0298_p0862c09║   　餘皆遞相涉入 互 為賓主 外入 為賓本藏為主 按
X14n0298_p0862c10║   　扁鵲難經三十四難中云 五 臟者有七神各何 所
X14n0298_p0862c11║   　藏耶答曰然藏者人之 神氣所含藏也故肝藏魂
X14n0298_p0862c12║   　肺臟魄心臟神脾臟意與智腎藏精與志也今文
X14n0298_p0862c13║   　但 言六 物而略乎智謂此六 物彼此相涉而為賓
X14n0298_p0862c14║   　主 此乃功 用內純融通無滯諸竅虗靈故爾忽聞
X14n0298_p0862c15║   　下正顯虗靈之 境以 內竅虗靈故外聞風聲鶴唳
X14n0298_p0862c16║   　皆融為法聲密義而實非法非義也此名下出此
X14n0298_p0862c17║   　定名謂此名為魂等六 物遞相離合將成善種善
X14n0298_p0862c18║   　種即虗靈也暫得下誡此行者莫作聖解如前 。
X14n0298_p0862c19║   又以 此心澄露皎徹(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0862c20║   　這一 節經承前 色陰十事 此明第四相也此心指
X14n0298_p0862c21║   　上外內同研之 心加 功 密究由前 內涉虗靈又尅
X14n0298_p0862c22║   　進故因得澄湛披露皎徹發光 由內光 徹外故十
X14n0298_p0862c23║   　方金色閻浮見前 解檀是樹名事 義見前 一 切化
X14n0298_p0862c24║   　為如來者謂山川雲物草木昆蟲皆由行者內光
X14n0298_p0863a01║   　所燭靈悟所染故化為如來也毗盧遮那譯云 光
X14n0298_p0863a02║   　明徧照是娑婆世 界法身佛也天光 臺者如梵網
X14n0298_p0863a03║   　經說赫赫天光 師子座葢以 天寶莊嚴故有光 明
X14n0298_p0863a04║   　即佛坐之 座也座高故稱為臺千佛遶者指化佛
X14n0298_p0863a05║   　千百億 釋迦是也百億 國土指娑婆大千土說百
X14n0298_p0863a06║   　億 即萬億 舉大數故此名下出此定名謂此名為
X14n0298_p0863a07║   　行者心魂靈悟所染靈悟發於內光 光 徹於外故
X14n0298_p0863a08║   　見此境暫得下誡此行者莫作聖解如前 。
X14n0298_p0863a09║   又以 此心精研妙明(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0863a10║   　這一 節經承前 色陰十事 此明第五 相也此心指
X14n0298_p0863a11║   　上內光 之 心加 功 研究深入 尅進故觀察不停 言
X14n0298_p0863a12║   　其觀照勤 入 不停 住 故下句正明不停 之 相謂其
X14n0298_p0863a13║   　心浮則 抑按令寂降伏其心使其不浮沉者反此
X14n0298_p0863a14║   　制 止其心必令不浮不沉乃超越浮沉動 寂之 妄
X14n0298_p0863a15║   　當此觀察之 時忽然見彼虗空成百寶色等葢是
X14n0298_p0863a16║   　色陰麤質漸銷而其細相顯現之 相此名下出此
X14n0298_p0863a17║   　定名可知暫得下誡語如前 。
X14n0298_p0863a18║   又以 此心研究澄徹(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0863a19║   　這一 節經承前 色陰十事 此明第六 相也此心指
X14n0298_p0863a20║   　上抑按之 心加 功 研究澄徹精微使其精光 不亂
X14n0298_p0863a21║   　忽於下因功 見境也夜合即是夜半所現之 境如
X14n0298_p0863a22║   　文此名下出此定名謂此定境名為功 用心細密
X14n0298_p0863a23║   　澄眼見謂其見性精密澄湛昏濁之 麤已盡故能
X14n0298_p0863a24║   　所視洞幽也暫得下誡語如前 。
X14n0298_p0863b01║   又以 此心圓入 虗融(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0863b02║   　這一 節經承前 色陰十事 此明第七相也此心指
X14n0298_p0863b03║   　上精光 不亂 之 心加 功 圓入 也圓入 虗融者圓即
X14n0298_p0863b04║   　徧也虗融是理境謂徧入 虗融理地入 理既深則
X14n0298_p0863b05║   　身根四大頓遺故其色身四體同於草木如無情
X14n0298_p0863b06║   　物一 般所以 火燒刀 斫無所覺知總由定心深入
X14n0298_p0863b07║   　身心暫解是故身如木石也此名下出此定名塵
X14n0298_p0863b08║   　併者併是合併謂以 身根四大合併於塵則 身成
X14n0298_p0863b09║   　無知故刀 斫火燒而無知也塵併是名排四下二
X14n0298_p0863b10║   　句釋塵併義排四大入 純者純即是理純一 無雜
X14n0298_p0863b11║   　即前 虗融也四大之 性是事 排事 入 理其心純理
X14n0298_p0863b12║   　而忘事 故於身塵無覺也暫得下誡語如前 。
X14n0298_p0863b13║   又以 此心成就清淨(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0863b14║   　這一 節經承前 色陰十事 此明第八 相也此心指
X14n0298_p0863b15║   　上圓入 之 心加 功 研究得成清淨妙觀淨心功 極
X14n0298_p0863b16║   　之 時忽見大地云 云 者謂觀穢即淨故五 趣雜居
X14n0298_p0863b17║   　即成諸佛淨土非實然也由欣厭心成耳此名下
X14n0298_p0863b18║   　出此定名以 欣淨厭穢凝定淨想日深隨心變化
X14n0298_p0863b19║   　而成暫得如是非為聖證誡語如前 。
X14n0298_p0863b20║   又以 此心研究深遠(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0863b21║   　這一 節經承前 色陰十事 此明第九相也此心指
X14n0298_p0863b22║   　上極淨之 心加 功 研究深入 於理遠詣其功 忽於
X14n0298_p0863b23║   　下因功 見境也能遠見者是遠詣之 功 如文此名
X14n0298_p0863b24║   　下出此定名謂此定境名為迫促 淨心逼迫既極則
X14n0298_p0863c01║   　心離其身暫飛出外故多隔見也非為下誡語如前 。
X14n0298_p0863c02║   又以 此心研究精極(至)若作聖解即受群邪。
X14n0298_p0863c03║   　這一 節經承前 色陰十事 此明第十相也此心指
X14n0298_p0863c04║   　上迫極之 心加 功 研究精純極矣見善下因功 見
X14n0298_p0863c05║   　境此精極之 功 即所謂枯木崖前 錯路多也若行
X14n0298_p0863c06║   　者於此淨極之 處稍有所執則 外魔乘隙而入 故
X14n0298_p0863c07║   　見邪境云 云 此名下出此定名邪心含受者良由
X14n0298_p0863c08║   　行者洗心非正含受邪氣以 內非正外便 入 也或
X14n0298_p0863c09║   　遭下示外擾之 相如文非為下誡語如前 然前 九
X14n0298_p0863c10║   　事 多約內功 說故皆稱善境界今示外擾故不稱
X14n0298_p0863c11║   　善直云 魔事 若不著魔事 亦不壞他善境界也然
X14n0298_p0863c12║   　又前 來九事 亦研此心何 故不言外擾此有二 意
X14n0298_p0863c13║   　一 前 功 尚淺魔未堪敵今精極者色陰將破凡諸
X14n0298_p0863c14║   　色質俱 為振裂是故魔必當爭方入 擾也二 前 九
X14n0298_p0863c15║   　事 中外魔處處可入 或由經文尚簡故略而不言
X14n0298_p0863c16║   　至十事 訖方陳外擾影顯前 九事 中亦有外擾之
X14n0298_p0863c17║   　尤意令行者會文可得而防之 故略耳又此色陰
X14n0298_p0863c18║   　十相淨功 雖極止破色陰而已故所現者皆色陰
X14n0298_p0863c19║   　之 相至後受陰其功 轉細所現之 境皆外擾尤切
X14n0298_p0863c20║   　外擾切者敵更勍故。
X14n0298_p0863c21║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X14n0298_p0863c22║   　這一 節經世 尊承前 總結色陰十事 以 誡行者莫
X14n0298_p0863c23║   　自誤而防修 入 證也如是下二 句正結前 義稱禪
X14n0298_p0863c24║   　那者即前 三義中之 禪那也譯語見前 凡入 正定
X14n0298_p0864a01║   　必三義圓具 今舉一 而該三耳所現境即前 十相
X14n0298_p0864a02║   　是也此諸境相皆是色陰中用心交互 而現用心
X14n0298_p0864a03║   　交互 者謂行者觀照之 心與色陰能所交互 正與
X14n0298_p0864a04║   　色陰相持對壘交戰一 般若行者功 勝則 色陰為
X14n0298_p0864a05║   　我所破若墮伊 十境中迷誤執著則 色陰勝而行
X14n0298_p0864a06║   　者成邪矣是故行者可不慎諸眾生下佛謂末世
X14n0298_p0864a07║   　行者迷不自識妄認幻境誤為登聖墮獄之 言誠
X14n0298_p0864a08║   　可畏也汝等下佛勑 阿難等留願入 末法中轉教
X14n0298_p0864a09║   　斯旨令深防持正方堪入 道也。
X14n0298_p0864a10║   阿難彼善男子修 三摩提(至)虗明妄想以 為其本。
X14n0298_p0864a11║   　這一 節經世 尊次示受陰十事 此復先明受陰分
X14n0298_p0864a12║   　齊及受盡相令人達內始可妨外也阿難下牒前
X14n0298_p0864a13║   　色盡生起受陰之 文前 文但 標禪那今則 二 義並
X14n0298_p0864a14║   　出可知圓修 意矣牒謂色法既盡則 心法現前 故
X14n0298_p0864a15║   　云 見諸佛心而諸佛真空妙心顯現行者定心之
X14n0298_p0864a16║   　中然諸佛心者即我本覺果體方現於始覺因心
X14n0298_p0864a17║   　之 中名諸佛心也不可作心外別 有為我所見如
X14n0298_p0864a18║   　明下二 句約喻顯明鏡喻行者因心鏡所現像 喻
X14n0298_p0864a19║   　諸佛心若有下正示受陰分齊似 有所得而未能
X14n0298_p0864a20║   　用者謂諸佛妙心雖已得見然未能藉用其力 未
X14n0298_p0864a21║   　能用者正為受陰所魘故爾猶如下約喻顯謂如
X14n0298_p0864a22║   　睡人為鬼所魘雖有手足見聞明白由為魘鬼客
X14n0298_p0864a23║   　邪所恃故不能動 言客邪者客則 不久 便 去而魘
X14n0298_p0864a24║   　鬼魅人亦不久 便 醒受陰所覆亦復如是何 謂受
X14n0298_p0864b01║   　陰受以 領納外境為義納境而受之 於心能陰真
X14n0298_p0864b02║   　空妙性故名受陰魘鬼喻受陰魘人手足不能動
X14n0298_p0864b03║   　者喻見諸佛心而不能用也然於受陰中見佛心
X14n0298_p0864b04║   　者功 由色陰盡故色法既除心法顯現而本覺心
X14n0298_p0864b05║   　不外乎此故見也雖見乃為受所覆故未能藉用
X14n0298_p0864b06║   　其力 此則 下結示受陰分齊區是疆界宇是陰義
X14n0298_p0864b07║   　即分齊意也若魘下明受盡相魘咎歇者喻受陰
X14n0298_p0864b08║   　盡也受陰盡故心能出礙已得其用所以 能離身
X14n0298_p0864b09║   　返觀去住 自在身心懸解如黃冠家出陽神相似
X14n0298_p0864b10║   　此明受盡之 効 也受陰屬見濁者見是眼見由見
X14n0298_p0864b11║   　而受五 根皆有受義今但 約一 根說故受陰盡能
X14n0298_p0864b12║   　超見濁見濁亦通餘根故觀其下明受陰所起之
X14n0298_p0864b13║   　由受是心法非色四陰所攝有名無質故稱虗明
X14n0298_p0864b14║   　妄想為受陰之 本。
X14n0298_p0864b15║   阿難彼善男子當在此中(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0864b16║   　這一 節經承前 正明受陰十魔此示初 相也彼善
X14n0298_p0864b17║   　男子即指前 文修 色陰之 人當在此中者指受陰
X14n0298_p0864b18║   　將盡處也得光 耀者由前 色陰麤質盡故受陰精
X14n0298_p0864b19║   　細本屬心法有名無質是虗明妄想所成故得光
X14n0298_p0864b20║   　耀其心既發明耀則 奮然內抑用功 太過即於內
X14n0298_p0864b21║   　抑之 處發無窮悲如是下明所悲之 境如文可知
X14n0298_p0864b22║   　此名下出此定名亦可解悟則 下誡此行者莫著
X14n0298_p0864b23║   　此境悟則 無咎既覺不為所迷則 此悲境久 自銷
X14n0298_p0864b24║   　歇若作下明不悟故招彼外魔乘隙而入 魔順其
X14n0298_p0864c01║   　悲故悲魔入 也見人下示魔擾之 事 能令行者失
X14n0298_p0864c02║   　所修 正定言正受者謂定中所受之 境無可受而
X14n0298_p0864c03║   　受乃中道諦境之 受名為正受今既失之 復遭淪
X14n0298_p0864c04║   　墜可不慎諸又詳玩前 文色陰十事 次第竪入 今
X14n0298_p0864c05║   　受陰文十事 橫開行者隨著一 境即當退失非謂
X14n0298_p0864c06║   　次第循歷學者臨文當明乎此。
X14n0298_p0864c07║   阿難又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0864c08║   　這一 節經承前 受陰十事 此明第二 相也定中者
X14n0298_p0864c09║   　指受陰定中也色銷受明者謂色陰麤濁既銷受
X14n0298_p0864c10║   　陰虗明現前 故稱明白即前 得大明耀意此示定
X14n0298_p0864c11║   　體也勝相下二 句以 明受陰精明非如色陰麤濁
X14n0298_p0864c12║   　幽暗故稱勝相感激過分即是病矣太過不及其
X14n0298_p0864c13║   　病均故忽於下二 句正明病相謂初 得勝相喜勇
X14n0298_p0864c14║   　心生忽於感激心中生無限勇 志齊下二 句明過
X14n0298_p0864c15║   　勇 之 狀三僧 祇者具 云 阿僧 祇譯云 無數是大劫
X14n0298_p0864c16║   　數量華嚴十六 大數之 一 也天台三藏教中云 一
X14n0298_p0864c17║   　切諸佛皆以 三大阿僧 祗劫 修 行六 度方得成佛
X14n0298_p0864c18║   　且約釋迦佛說謂從古釋迦佛至尸棄佛值七萬
X14n0298_p0864c19║   　五 千佛名初 僧 祇劫 次從尸棄佛至然燈佛值七
X14n0298_p0864c20║   　萬六 千佛名第二 僧 祇劫 三從然燈佛至毗婆尸
X14n0298_p0864c21║   　佛值七萬七千佛名第三僧 祇劫 今云 一 念能超
X14n0298_p0864c22║   　意屬於狂故招狂魔入 也此名下出此定名凌率
X14n0298_p0864c23║   　者凌是凌蔑以 自高而凌蔑諸佛也率是率性率
X14n0298_p0864c24║   　自勝性故云 三祇一 念能超也悟則 下誡語如前
X14n0298_p0865a01║   　若作下明不悟者則 招外侮 由內心狂而召狂魔
X14n0298_p0865a02║   　可知見人下示魔擾之 事 餘可解。
X14n0298_p0865a03║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0865a04║   　這一 節經承前 受陰十事 此明第三相也定中下
X14n0298_p0865a05║   　如前 說前 無下二 句前 指受陰雖明未有新證歸
X14n0298_p0865a06║   　指色陰已銷因失故居前 後無依智力 衰弱不能
X14n0298_p0865a07║   　圓窮密照入 於中隳之 地此是定過於慧慧力 不
X14n0298_p0865a08║   　自救故失也中隳地者隳是隳滅前 無證後已滅
X14n0298_p0865a09║   　中無所見以 中無見故名中隳地處此中隳其心
X14n0298_p0865a10║   　忽然生大枯渴枯渴者以 乏 智水滋潤故一 切時
X14n0298_p0865a11║   　者謂晝夜動 寂等也於此等時中皆自深沉思憶
X14n0298_p0865a12║   　不散不散者即是凝想撮聚其心不令放散故稱
X14n0298_p0865a13║   　沉憶將此沉憶當作精勤 是其誤也此名下出此
X14n0298_p0865a14║   　定名可知悟則 下誡語如前 若作下明不悟則 招
X14n0298_p0865a15║   　外侮 由沉憶而召憶魔可知撮心懸一 處者乘其
X14n0298_p0865a16║   　撮聚之 便 故現此擾餘可解。
X14n0298_p0865a17║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0865a18║   　這一 節經承前 受陰十事 此明第四相也定中下
X14n0298_p0865a19║   　如前 說慧力 下前 文則 定過慧故智衰而成枯定
X14n0298_p0865a20║   　今則 慧過定故知解橫生定不勝任因失猛利 失
X14n0298_p0865a21║   　猛利 者謂不務 勝進多懈怠故以 諸勝性懷心中
X14n0298_p0865a22║   　者謂以 諸勝解存於心中故疑己為盧舍那也盧
X14n0298_p0865a23║   　舍那譯云 淨滿以 淨光 圓滿故報身佛也此名下
X14n0298_p0865a24║   　出此定名用心失恒審者謂沉溺知見失於恒時
X14n0298_p0865b01║   　審察不自忖量多增上慢悟則 下誡語如前 若作
X14n0298_p0865b02║   　下明不悟則 招外侮 由內易足召外如內下劣 易
X14n0298_p0865b03║   　足者即於受陰明白地作為諦境故不勝進誤之
X14n0298_p0865b04║   　甚也餘可解。
X14n0298_p0865b05║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0865b06║   　這一 節經承前 受陰十事 此明第五 相也定中下
X14n0298_p0865b07║   　如前 說新證下二 句與前 第三相中二 句言似 同
X14n0298_p0865b08║   　意稍別 葢前 在所依陰邊說今約能依觀心邊說
X14n0298_p0865b09║   　細玩可解又定境似 同禪病逈別 前 以 枯渴為病
X14n0298_p0865b10║   　今以 憂心為病因言相似 故詳辨於此由憂深故
X14n0298_p0865b11║   　座如鐵床食如毒藥等皆憂所致也此名下出此
X14n0298_p0865b12║   　定名失方便 者以 無慧方便 所決擇故悟則 下誡
X14n0298_p0865b13║   　語如前 若作下明不悟則 招外侮 魔事 同內如前
X14n0298_p0865b14║   　可解。
X14n0298_p0865b15║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0865b16║   　這一 節經承前 受陰十事 此明第六 相也定中下
X14n0298_p0865b17║   　如前 說處清下正明色陰麤濁已銷故得清淨以
X14n0298_p0865b18║   　清淨故心得安穩以 安穩故生無限喜喜不□禁
X14n0298_p0865b19║   　則 成病也此名下出此定名色陰麤重已滅故得
X14n0298_p0865b20║   　輕安輕安是定心數法無決擇慧禁此喜故悟則
X14n0298_p0865b21║   　下誡語如前 若作下明不悟則 招外侮 外如內應
X14n0298_p0865b22║   　魔事 可解。
X14n0298_p0865b23║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0865b24║   　這一 節經承前 受陰十事 此明第七相也定中下
X14n0298_p0865c01║   　如前 說自謂一 句亦與第四相同得病自異前 病
X14n0298_p0865c02║   　猶可今病惡甚無端者是無端倪謂無軌度也大
X14n0298_p0865c03║   　我慢者謂恃己凌他故云 我慢執我而生慢也十
X14n0298_p0865c04║   　方如來最勝無上為世 所尊彼尚輕之 況下位 乎
X14n0298_p0865c05║   　故稱大我慢也如是下出七慢名毗婆沙論云 一
X14n0298_p0865c06║   　慢者以 同類相傲 故單稱為慢二 過慢者謂於同
X14n0298_p0865c07║   　類法中執己為勝過於他故三慢過慢者於勝淨
X14n0298_p0865c08║   　勝故謂他本勝我強執我勝他故四我慢如上文
X14n0298_p0865c09║   　說五 增上慢者謂未得謂得未證謂證行位 本下
X14n0298_p0865c10║   　強自增上故六 卑劣 慢者以 己卑劣 不求勝進反
X14n0298_p0865c11║   　慢可尊勝者故七邪慢者謂含畜邪見撥無二 諦
X14n0298_p0865c12║   　不禮塔廟不敬三尊如下文說者是也今文略邪
X14n0298_p0865c13║   　慢下文顯故又七慢中以 我慢為主 若無我則 七
X14n0298_p0865c14║   　慢俱 無一 時俱 發者由有我故七慢頓成尚輕下
X14n0298_p0865c15║   　二 句正明大我慢相此名下出此定名見解勝故
X14n0298_p0865c16║   　與前 溺知見者相似 無慧決擇不自救故則 由見
X14n0298_p0865c17║   　勝而成慢也今之 學人似 此者頗多悟則 下誡語
X14n0298_p0865c18║   　如前 若作下明不悟則 招外侮 經是樹葉氎華者
X14n0298_p0865c19║   　如西域或以 貝葉或以 白氈書經是也餘可解。
X14n0298_p0865c20║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0865c21║   　這一 節經承前 受陰十事 此明第八 相也定中下
X14n0298_p0865c22║   　如前 說於精下三句正明禪病之 由謂於受陰精
X14n0298_p0865c23║   　明中圓悟精明之 理將此受陰明白地誤作真明
X14n0298_p0865c24║   　妙理此太早計所謂見卵而求時夜見彈而求鴞
X14n0298_p0866a01║   　炙也以 能隨順精理故稱為大由其隨順精明於
X14n0298_p0866a02║   　此忽生無量輕安雖得輕安而其根本已誤即輕
X14n0298_p0866a03║   　安而為病矣認此輕安便 為聖證迷有漏作無為
X14n0298_p0866a04║   　證故下云 作無聞比丘正謂此也以 小輕安作大
X14n0298_p0866a05║   　自在誤之 甚矣此名下出此定名此病因慧分別
X14n0298_p0866a06║   　著彼輕清故悟則 下誡語如前 若作下明不悟則
X14n0298_p0866a07║   　招外侮 無聞比丘是無想天人以 其窮空不歸寡
X14n0298_p0866a08║   　聞淺識以 有漏心誤言成聖壽盡轉生便 生疑謗
X14n0298_p0866a09║   　墮無間獄今此禪病與彼相似 故引證也。
X14n0298_p0866a10║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0866a11║   　這一 節經承前 受陰十事 此明第九相也定中下
X14n0298_p0866a12║   　如前 說於明下正明禪病之 由上文於精明中指
X14n0298_p0866a13║   　所觀受境邊得病今從能觀悟心邊得病故云 於
X14n0298_p0866a14║   　明悟中得虗明性明悟是能悟心虗明是所悟陰
X14n0298_p0866a15║   　境因悟虗明即於虗明性中觀無所得以 其歸投
X14n0298_p0866a16║   　趣向無可依據故云 歸向永滅由永滅故便 乃撥
X14n0298_p0866a17║   　無因果一 向入 空所執斷滅空心現前 則 諸觀法
X14n0298_p0866a18║   　若心若色一 切皆空總歸斷滅故云 乃至心生斷
X14n0298_p0866a19║   　滅解也今文闕此名下語大抵乃至下二 句是也
X14n0298_p0866a20║   　悟則 下誡語如前 若作下明不悟則 招外侮 然其
X14n0298_p0866a21║   　內心既空外魔復入 排空愈熾故謗持戒為小乘
X14n0298_p0866a22║   　道謬云 菩薩悟空何 有持犯其人下魔相可解。
X14n0298_p0866a23║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X14n0298_p0866a24║   　這一 節經承前 受陰十事 此明第十相也定中下
X14n0298_p0866b01║   　如前 說味其下正明禪病之 由良由行者不識受
X14n0298_p0866b02║   　陰虗明之 性誤為真理故研味其虗明境界躭染
X14n0298_p0866b03║   　入 骨研味既深愛染從生故云 無限愛生愛染既
X14n0298_p0866b04║   　極定力 不勝故發狂罔狂罔因愛愛為欲本故成
X14n0298_p0866b05║   　貪欲此名下出此定名葢此陰境本自虗明虗明
X14n0298_p0866b06║   　則 輕安柔順深染入 心故發狂愛無慧攝持遂成
X14n0298_p0866b07║   　魔累悟則 下誡語如前 若作下明不悟則 招外侮
X14n0298_p0866b08║   　魔事 中云 平等行欲者謂其不拘緇素道非道可
X14n0298_p0866b09║   　不可等無所忌憚名為平等行欲又以 魔鬼力 持
X14n0298_p0866b10║   　使彼凡愚不見其過故至千萬若其魔勢 既銷彼
X14n0298_p0866b11║   　此俱 陷王難而墮地獄以 此為鑑可不慎諸。
X14n0298_p0866b12║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X14n0298_p0866b13║   　這一 節經世 尊承前 總結受陰十事 以 誡行者莫
X14n0298_p0866b14║   　自誤而防修 入 證也如是下二 句正結前 義禪那
X14n0298_p0866b15║   　如前 說交互 等語亦如色陰中說引前 證此可解。
X14n0298_p0866b16║   阿難彼善男子修 三摩提(至)融通妄想以 為其本。
X14n0298_p0866b17║   　這一 節經世 尊三示想陰十魔此復先明想陰分
X14n0298_p0866b18║   　齊及想盡相令人達內始可防外也阿難下結牒
X14n0298_p0866b19║   　受陰盡相生起下文雖未下正明受盡想現之 相
X14n0298_p0866b20║   　雖未漏盡等者謂未盡三界上地惑故且由受盡
X14n0298_p0866b21║   　心能離形前 受盡文云 若魘咎歇其心離身返觀
X14n0298_p0866b22║   　其面去住 自由今文正合前 義出籠一 句喻上心
X14n0298_p0866b23║   　離其形鳥喻心籠喻形合意可解已能下明離形
X14n0298_p0866b24║   　心之 功 効 謂此離形之 心已能成就從凡至聖六
X14n0298_p0866c01║   　十位 的意生身皆託此離形之 心而成六 十位 者
X14n0298_p0866c02║   　從初 三漸次乾慧此屬外凡十信 十住 十行十回
X14n0298_p0866c03║   　向四加 行此屬內凡十地等妙二 覺名之 為聖名
X14n0298_p0866c04║   　六 十位 也此配內凡外凡約別 教說若圓教配位
X14n0298_p0866c05║   　則 初 住 以 上即為聖矣四教儀 可檢意生身者按
X14n0298_p0866c06║   　楞伽 經約喻解謂譬如意去山壁無礙迅速即現
X14n0298_p0866c07║   　故名意生具 有三種譬如下約喻以 明離形心之
X14n0298_p0866c08║   　倫次如人熟寐寐中之 言名為寱言寐中之 人雖
X14n0298_p0866c09║   　有其言自不明了 無別 所知雖無所知其所寐言
X14n0298_p0866c10║   　已成音韻倫次謂其寐語音響與醒者之 言流類
X14n0298_p0866c11║   　同故然令不寐之 人咸悟其語寱言喻離形之 心
X14n0298_p0866c12║   　寐故想陰所覆成音韻倫次喻此離形之 心能成
X14n0298_p0866c13║   　意生身之 流類不寐人悟其語者喻聖位 之 人皆
X14n0298_p0866c14║   　得離形心之 用故法喻隱微學者當細心體會可
X14n0298_p0866c15║   　得也長水諸解皆不了 經意胡亂 穿鑿獨溫陵要
X14n0298_p0866c16║   　解意頗合經此則 下結明想陰分齊區宇如前 說
X14n0298_p0866c17║   　何 謂想陰想是浮想能覆妙心故名想陰若動 下
X14n0298_p0866c18║   　明想陰盡相動 念即是浮動 之 想初 四句謂動 念
X14n0298_p0866c19║   　若盡浮想已除於覺明心上如去塵垢塵垢喻浮
X14n0298_p0866c20║   　想也一 倫下三句正明想盡行現之 相一 倫即是
X14n0298_p0866c21║   　一 期而生為首老死為尾即此生死始終名為一
X14n0298_p0866c22║   　期想陰盡故一 期生死首尾頓顯頓顯即是圓照
X14n0298_p0866c23║   　此生死首尾圓照即是行陰現前 之 義末句結想
X14n0298_p0866c24║   　陰盡相是人下二 句明想盡的功 効 謂想陰屬煩
X14n0298_p0867a01║   　惱濁今想盡故超煩惱濁也葢諸浮想亂 心多生
X14n0298_p0867a02║   　煩惱亦即想陰體是煩惱是故想盡則 超煩惱濁
X14n0298_p0867a03║   　也詳見第四經五 濁解中觀其下明想陰所起之
X14n0298_p0867a04║   　由融通者謂虗與實二 法融通也如第二 經末酢
X14n0298_p0867a05║   　梅之 說懸崖之 想是虗能令口中出水足心酸澀
X14n0298_p0867a06║   　是實虗能動 實故名融通妄想今想陰以 融通妄
X14n0298_p0867a07║   　想為本也。
X14n0298_p0867a08║   阿難彼善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墜無間獄。
X14n0298_p0867a09║   　這一 節經承前 正明想亂 十魔此示初 相也彼善
X14n0298_p0867a10║   　男子即指前 文修 受陰之 人受陰稱虗妙者以 受
X14n0298_p0867a11║   　陰盡故言虗以 麤相滅故言妙總是受陰盡相不
X14n0298_p0867a12║   　領納外境故虗妙也又以 不領外境則 不遭邪慮
X14n0298_p0867a13║   　邪慮即是浮想圓定發明者正明浮想盡故而發
X14n0298_p0867a14║   　乎定不為諸想所雜故稱圓定三摩下示禪病之
X14n0298_p0867a15║   　由心愛圓妙者圓即徧義由住 圓定心欲徧求明
X14n0298_p0867a16║   　了 是故勇 銳其精細之 思貪求善巧之 解善巧解
X14n0298_p0867a17║   　者即淳善便 利 之 解也明即解故圓明即圓解也
X14n0298_p0867a18║   　然於定中精思求巧即是禪病是故天魔得其便
X14n0298_p0867a19║   　也得其便 者謂伺其空隙而入 天魔者謂他化自
X14n0298_p0867a20║   　在天中別 有魔王天於中居止名為天魔飛精附
X14n0298_p0867a21║   　人者謂飛其魔精別 附他人其所附人不自知其
X14n0298_p0867a22║   　魔著謂已得大涅槃口能說法來彼求巧之 處而
X14n0298_p0867a23║   　修 定求巧之 人信 其真實為其敷座求說巧法其
X14n0298_p0867a24║   　形下正示形身之 巧斯須變幻詐為巧狀所變如
X14n0298_p0867b01║   　文是人指求巧者為魔所蔽心更愚迷見彼魔師
X14n0298_p0867b02║   　形變不常惑為真巧認是菩薩信 受其教情愛日
X14n0298_p0867b03║   　密搖蕩其心靡所不至口中下又變語言之 巧災
X14n0298_p0867b04║   　祥即是吉凶 詐言如來於某處出世 是吉祥巧變
X14n0298_p0867b05║   　也劫 火刀 兵 等是凶 災巧變也餘如文此名下示
X14n0298_p0867b06║   　所附魔名怪鬼者即諸附物興妖名曰怪鬼今名
X14n0298_p0867b07║   　山大川之 中千年木石之 類或變形顯異禍福于
X14n0298_p0867b08║   　人啖精叶氣往往見諸方冊皆名怪鬼為魔伴 黨
X14n0298_p0867b09║   　來惱行者弟子指求巧人也師是魔所附者魔精
X14n0298_p0867b10║   　既去弟子與師俱 陷王難下皆例 此。
X14n0298_p0867b11║   阿難又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X14n0298_p0867b12║   　這一 節經承前 想陰十事 此明第二 相也又善下
X14n0298_p0867b13║   　如前 說三摩下示禪病之 由心愛遊蕩者葢於定
X14n0298_p0867b14║   　中如晴空相似 若起一 念即如片雲點太清矣今
X14n0298_p0867b15║   　此十事 皆從定中妄發故為禪病魔精安得不入
X14n0298_p0867b16║   　此著遊蕩從掉舉發飛精思者飛是飛揚定力
X14n0298_p0867b17║   　不能攝故妄動 而飛揚其思經歷者按下魔境
X14n0298_p0867b18║   　此是經歷殊方異俗 好奇覔怪故云 經歷是故天
X14n0298_p0867b19║   　魔候得其便 而入 也飛精附人下如前 說自形無
X14n0298_p0867b20║   　變等者謂魔師自形不變令聽者變坐蓮華身金
X14n0298_p0867b21║   　色等皆是貪遊好奇之 所招耳文可解口中下魔
X14n0298_p0867b22║   　又詐為經歷奇異之 言非實有也其人下四句謂
X14n0298_p0867b23║   　探奇行者密染魔邪正因種智悉為銷滅矣此名
X14n0298_p0867b24║   　下佛示魔名魃是風魃之 鬼鬼壽既永更遭魔所
X14n0298_p0867c01║   　攝屬即成魔黨餘文可解。
X14n0298_p0867c02║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X14n0298_p0867c03║   　這一 節經承前 想陰十事 此明第三相也又善下
X14n0298_p0867c04║   　如前 說三摩下示禪病之 由心愛綿[淴-心+口]者綿是綿
X14n0298_p0867c05║   　密[淴-心+口]是[淴-心+口]合欲求事 理綿密[淴-心+口]合上與理合下與
X14n0298_p0867c06║   　機合故也澄精思者澄是澄淨澄淨精微之 思以
X14n0298_p0867c07║   　求[淴-心+口]合也上文飛精思者約慧邊說今云 澄者約
X14n0298_p0867c08║   　定邊說葢綿[淴-心+口]者志欲心與事 理冥 合即屬定故
X14n0298_p0867c09║   　由是下文魔境先令開悟即綿[淴-心+口]意也偏 定偏 慧
X14n0298_p0867c10║   　皆不得其正即為病也是故天魔得便 而入 飛精
X14n0298_p0867c11║   　下如前 說其形等者是魔師也謂說者聽者外形
X14n0298_p0867c12║   　未變內心先合是下與機合念念宿命等是上與
X14n0298_p0867c13║   　理合也宿命他心是六 通之 二 見地獄等是天眼
X14n0298_p0867c14║   　知人聞好惡等是天耳及神境通魔令聽者得五
X14n0298_p0867c15║   　神通魔力 所持非實得也念念移易者謂須臾變
X14n0298_p0867c16║   　更也又散於萬事 無不綿[淴-心+口]此皆邪悟之 事 魔使
X14n0298_p0867c17║   　然耳非實悟也口中下順求合心故詐為虗誕亦
X14n0298_p0867c18║   　非實事 其人下謂求合行者見此奇異心傾 渴而
X14n0298_p0867c19║   　邪見興將自正因本妙定心為彼魔涎洗滌淨盡
X14n0298_p0867c20║   　本心亡故易入 邪悟也邪悟即上所悟諸事 是也
X14n0298_p0867c21║   　此名下示所附魔名魅是狐魅之 鬼成魔黨與餘
X14n0298_p0867c22║   　可解。
X14n0298_p0867c23║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X14n0298_p0867c24║   　這一 節經承前 想陰十事 此明第四相也又善下
X14n0298_p0868a01║   　如前 說三摩下示禪病之 由心愛根本者根本指
X14n0298_p0868a02║   　萬化之 根本也故下句云 覽物化性之 終始先求
X14n0298_p0868a03║   　其本而兼 明其末也終始即本末意窮覽物之 變
X14n0298_p0868a04║   　化必以 辯折得明以 此精爽其心精爽言快意也
X14n0298_p0868a05║   　然而定中凡有所著即是病故是故天魔得便 而
X14n0298_p0868a06║   　入 也飛精下如前 說求元 者元 即本也魔威伏眾
X14n0298_p0868a07║   　使從己故因求物化終始故以 佛菩提淨妙等法
X14n0298_p0868a08║   　指歸肉身父子相生婬欲猥媟之 事 為物化之 本
X14n0298_p0868a09║   　即以 濁穢生死之 法謂為妙淨涅槃之 本此約正
X14n0298_p0868a10║   　報窮根本意也都指下又約依報窮根本故謂即
X14n0298_p0868a11║   　此五 濁穢土就是佛國無別 有諸佛淨土及金色
X14n0298_p0868a12║   　相也金色相指佛身說謂即我現前 肉身就是成
X14n0298_p0868a13║   　佛真體別 無金色相好之 身也其人下四句謂此
X14n0298_p0868a14║   　求元 行者信 魔妄誕忘失先時在定之 心將自身
X14n0298_p0868a15║   　命歸依魔師矣推究其心者推度魔心所好成就
X14n0298_p0868a16║   　所欲故下二 句與成潛欲之 事 魔力 攝持無慧決
X14n0298_p0868a17║   　擇故口中下順其求元 之 心故指六 根男女穢濁
X14n0298_p0868a18║   　之 跡為生生之 元 即是菩提真處此名下示所附
X14n0298_p0868a19║   　魔名蠱毒可知厭勝字見漢書厭讀上聲即是俗
X14n0298_p0868a20║   　稱厭殃如土木匠作專以 厭殃人家使有災祥衰
X14n0298_p0868a21║   　耗之 事 皆由惡鬼所附為厭勝法也餘可解。
X14n0298_p0868a22║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X14n0298_p0868a23║   　這一 節經承前 想陰十事 此明第五 相也又善下
X14n0298_p0868a24║   　如前 說三摩下示禪病之 由心愛懸應者懸是懸
X14n0298_p0868b01║   　遠此感彼應即為懸應周流精研者謂在日用事
X14n0298_p0868b02║   　中周旋流轉精研感應之 理以 求冥 感又今作而
X14n0298_p0868b03║   　應在將來亦為懸應言冥 感者謂暗與理會冥 然
X14n0298_p0868b04║   　有感應之 機存焉故云 冥 感夫在定之 心寂然不
X14n0298_p0868b05║   　動 無一 希慕玄功 既著自然感應冥 符若起心求
X14n0298_p0868b06║   　應即為病矣是故天魔得其便 也飛精下如前 說
X14n0298_p0868b07║   　能令聽者見魔如百千歲者正示懸應之 徵餘文
X14n0298_p0868b08║   　可解口中下順彼求應之 心慣說冥 感之 事 此皆
X14n0298_p0868b09║   　惡魔任誕之 言無實據也此名下示所附魔名厲
X14n0298_p0868b10║   　是衰厲之 鬼如今社壇無主 之 祀者名厲也餘可
X14n0298_p0868b11║   　知。
X14n0298_p0868b12║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X14n0298_p0868b13║   　這一 節經承前 想陰十事 此明第六 相也又善下
X14n0298_p0868b14║   　如前 說三摩下示禪病之 由心愛深入 者謂深入
X14n0298_p0868b15║   　此定也凡在定中隨順中理諦觀冥 符不緩不急
X14n0298_p0868b16║   　如調琴然不深入 而深入 之 矣若別 起念心祈深
X14n0298_p0868b17║   　入 樂處陰寂求靜謐者成大病矣陰寂是隱陰幽
X14n0298_p0868b18║   　寂之 地謐亦靜義即處陰寂而風聲鶴唳月色山
X14n0298_p0868b19║   　光 聲色不空得非動 乎是故得在於心而失在於
X14n0298_p0868b20║   　求也然則 天魔得便 自招之 也飛精下如前 說長
X14n0298_p0868b21║   　水疏云 令知本業者宿命事 也令蹋尾現後報也
X14n0298_p0868b22║   　此皆魔詐為之 以 伏人心非實事 耳疏又云 起心
X14n0298_p0868b23║   　知肇即他心也訐露人事 天眼天耳也魔得邪定
X14n0298_p0868b24║   　故有此通作此異端誰不信 伏攻發私事 曰訐或
X14n0298_p0868c01║   　問上求靜謐今魔示以 通不逗其求何 以 心伏答
X14n0298_p0868c02║   　曰魔乘隙入 魔力 勝道力 微行者為魔所持頓忘
X14n0298_p0868c03║   　先心且見諸靈異心為所惑邪掩其正通覆斯靜
X14n0298_p0868c04║   　當於其時把持撥置唯魔是聽魔以 行者如海鷗
X14n0298_p0868c05║   　鳥矣故不論逗與不逗也肇始也口中下好言未
X14n0298_p0868c06║   　然禍福至期不爽者伏人心故此大下示所附魔
X14n0298_p0868c07║   　名餘可解。
X14n0298_p0868c08║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X14n0298_p0868c09║   　這一 節經承前 想陰十事 此明第七相也又善下
X14n0298_p0868c10║   　如前 說三摩下示禪病之 由心愛知見者謂所知
X14n0298_p0868c11║   　見者即是過去本事 本生故云 宿命宿命是六 通
X14n0298_p0868c12║   　之 一 法界次第云 宿命者於深禪定中發宿命智
X14n0298_p0868c13║   　即能知自過去一 世 二 世 百千萬世 乃至八 萬四
X14n0298_p0868c14║   　千大劫 宿命及所行事 亦發知六 道眾生所有宿
X14n0298_p0868c15║   　命及所作之 事 是為宿命智通也吳興解云 宿命
X14n0298_p0868c16║   　者小乘修 成大乘發得今進不待發退不從修 作
X14n0298_p0868c17║   　念求之 故招魔事 也飛精下如前 說是人指求知
X14n0298_p0868c18║   　行者無端謂無端由也得寶珠等者以 其求知見
X14n0298_p0868c19║   　故且令見此異也下文所見同此其魔下皆顯異
X14n0298_p0868c20║   　以 惑眾故簡者古無紙以 竹為簡書事 於上曰簡
X14n0298_p0868c21║   　策是籌策籌策軍國之 事 曰策符是符命天子遣
X14n0298_p0868c22║   　將有銅符虎符之 命或以 銅為之 或以 竹為之 書
X14n0298_p0868c23║   　命於上中分半付與將半存於內故字從竹從付
X14n0298_p0868c24║   　曰符符契也有機密傳宣合符取驗為符契也牘
X14n0298_p0869a01║   　是簡屬木片為之 故字從片有事 鉛槧其上曰牘
X14n0298_p0869a02║   　明月珠者謂珠有光 如明月故餘可解此皆魔示
X14n0298_p0869a03║   　知見中事 惑彼求知行者誕誑無實也口中下好
X14n0298_p0869a04║   　言隱匿怪事 寶藏聖賢等者皆為求知一 念之 所
X14n0298_p0869a05║   　召耳此名下示所附魔名餘可解。
X14n0298_p0869a06║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X14n0298_p0869a07║   　這一 節經承前 想陰十事 此明第八 相也又善下
X14n0298_p0869a08║   　如前 說三摩下示禪病之 由心愛神通者葢此行
X14n0298_p0869a09║   　者心希此身出沒隱顯水火變幻之 跡著於神通
X14n0298_p0869a10║   　事 相者也故下句云 種種變化等法界次第云 天
X14n0298_p0869a11║   　然之 慧徹照無礙故名神通此約稱性釋神通義
X14n0298_p0869a12║   　於事 相未顯也種種變化者法界次第又云 有十
X14n0298_p0869a13║   　四種變化不同初 禪二 化二 禪三化三禪四化四
X14n0298_p0869a14║   　禪五 化共十四化也言變化者謂能使無而歘有
X14n0298_p0869a15║   　有而歘無大而能小小而能大如下魔所現者近
X14n0298_p0869a16║   　是也今文言種種不出此十四化不離根本禪故
X14n0298_p0869a17║   　化元 者謂變化之 本也按法界次第中謂以 漏無
X14n0298_p0869a18║   　漏深妙禪定為之 正體諸變化相為之 妙用葢以
X14n0298_p0869a19║   　諸禪正定為變化之 本也今不待發而起心求之
X14n0298_p0869a20║   　則 病矣是故天魔得其便 也飛精下如前 說手分
X14n0298_p0869a21║   　火光 等者魔現神變以 逗其求也唯於刀 兵 不自
X14n0298_p0869a22║   　在者足見其邪幻不實若如佛之 神通刀 兵 悉化
X14n0298_p0869a23║   　蓮華飛鎗飛箭等停 住 空中刀 段段壞不能加 害
X14n0298_p0869a24║   　豈有不自在者乎此名下示所附魔名天地等者
X14n0298_p0869b01║   　謂天上魔羅地下鬼神山精等可解。
X14n0298_p0869b02║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X14n0298_p0869b03║   　這一 節經承前 想陰十事 此明第九相也又善下
X14n0298_p0869b04║   　如前 說三摩下示禪病之 由心愛入 滅者葢此行
X14n0298_p0869b05║   　者躭寂滅樂故愛入 滅起心求滅則 滅非真滅既
X14n0298_p0869b06║   　不得魔情先現矣深空者謂深入 於空亦是撥有
X14n0298_p0869b07║   　入 空空義匪實魔得其便 矣飛精下如前 說魔現
X14n0298_p0869b08║   　空等適彼求空之 義魔具 五 通此空中起滅是其
X14n0298_p0869b09║   　常度邪幻惡作惑世 誣民誠可畏也口中下好言
X14n0298_p0869b10║   　撥無永滅等事 正擾所求事 耳此名下示所附魔
X14n0298_p0869b11║   　名日月薄蝕者吳興解云 經史皆作食說文作蝕
X14n0298_p0869b12║   　京房易傳云 日月赤黃為薄或曰不交而食曰薄
X14n0298_p0869b13║   　韋昭云 氣往迫之 曰薄虧毀曰蝕長水疏云 此即
X14n0298_p0869b14║   　惡星精曜能為蝕神亦為魔怪餘可解。
X14n0298_p0869b15║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X14n0298_p0869b16║   　這一 節經承前 想陰十事 此明第十相也又善下
X14n0298_p0869b17║   　如前 說三摩下示禪病之 由心愛長壽者分段之
X14n0298_p0869b18║   　身有定劑 限故求永歲欲棄分段而希變易也分
X14n0298_p0869b19║   　段生者三界中人所感麤漏色質身命長短有定
X14n0298_p0869b20║   　量故故名分段變易生者由諸菩薩悲願力 故改
X14n0298_p0869b21║   　轉身命無定劑 限變麤身為細質易短壽為長年
X14n0298_p0869b22║   　或住 一 劫 或住 多劫 去住 自由所感殊勝細異熟
X14n0298_p0869b23║   　果對分段麤故言細相對有定生死故言常住 詳
X14n0298_p0869b24║   　見成唯識論然此行者希心一 起外侮 乘之 飛精
X14n0298_p0869c01║   　下如前 說如言他方往還等者正適變易之 求故
X14n0298_p0869c02║   　也口中下謂指眾生為子世 界由生者是自在天
X14n0298_p0869c03║   　魔妄執彼能生人生界之 意遮文茶譯云 嫉妬女
X14n0298_p0869c04║   　毗舍童子即毗舍闍鬼譯云 噉精氣此類鬼有二
X14n0298_p0869c05║   　種其已發善心者隨佛護法其未發善心者鬼性
X14n0298_p0869c06║   　本惡故噉人精氣害人胞胎并食五 糓精氣故以
X14n0298_p0869c07║   　名焉利 其虗明者以 此行者得受陰虗明彼貪虗
X14n0298_p0869c08║   　明之 氣故令彼黨侵 擾而噉取之 耳獨言者謂前
X14n0298_p0869c09║   　人不解唯獨自明故稱獨言聽若妖魅未詳所謂
X14n0298_p0869c10║   　故餘可解以 上十魔中初 指天魔後所示名皆是
X14n0298_p0869c11║   　鬼類精怪等者俱 是天魔黨與臣妾之 魔耳詳見
X14n0298_p0869c12║   　觀佛三昧海經。
X14n0298_p0869c13║   阿難當知是十種魔(至)汝遵佛語名報佛恩。
X14n0298_p0869c14║   　這一 節經世 尊切誡末世 魔附佛法毀正崇邪誨
X14n0298_p0869c15║   　令正行深防勿 墮也近九生多百世 者世 教以 一
X14n0298_p0869c16║   　代 為一 世 如秦始皇傳二 世 以 至萬萬世 為言今
X14n0298_p0869c17║   　經意以 一 期壽盡為一 世 生字對世 字生亦是世
X14n0298_p0869c18║   　九生意即十世 文巧為九即指正法千年百世 遠
X14n0298_p0869c19║   　指末法萬年說也謂此諸魔正像 末法之 中熾盛
X14n0298_p0869c20║   　世 間近則 正法遠及末世 婬婬相傳引正為邪為
X14n0298_p0869c21║   　諸魔屬正行之 士應深防之 正徧知者正簡乎邪
X14n0298_p0869c22║   　徧簡乎偏 邪指魔外偏 指權小唯佛知見名為正
X14n0298_p0869c23║   　徧知也然此正徧知覺人皆有之 既為魔黨即轉
X14n0298_p0869c24║   　正成邪永劫 卒未能返是故正士可不慎諸汝今
X14n0298_p0870a01║   　下佛勑 阿難輩留願入 末法中救度眾生餘可解。
X14n0298_p0870a02║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X14n0298_p0870a03║   　這一 節經世 尊承前 總結想陰十魔以 誡行者莫
X14n0298_p0870a04║   　自誤而防修 入 證也如是下正結前 義禪那及用
X14n0298_p0870a05║   　心交互 等皆如前 說。
X14n0298_p0870a06║   
X14n0298_p0870a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0870a08║   直解卷第九