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X11n0267_p0094b10║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第二
X11n0267_p0094b11║   　　　　長水沙門　懷遠　錄
X11n0267_p0094b12║   九通釋名題中初 正題然此一 題凡二 十字有唐梵
X11n0267_p0094b13║   具 通別 梵言摩訶此云 大佛陀云 覺烏瑟尼沙云 頂
X11n0267_p0094b14║   此之 三字即總指性淨明心為一 經正體也心性雖
X11n0267_p0094b15║   離名相為益物故須立強名夫名能召法尋名可以
X11n0267_p0094b16║   識體譬如因指可以 見月又經云 俗 諦有名無實義
X11n0267_p0094b17║   第一 義諦有名有實義今談實諦立乎妙名其宜者
X11n0267_p0094b18║   哉法性常住 周徧含容曰大下云 空生大覺中如海
X11n0267_p0094b19║   一 漚發本有靈知曰佛下云 性覺妙明本覺明妙等
X11n0267_p0094b20║   本具 出生妙用曰頂下云 不動 道場徧能含受十方
X11n0267_p0094b21║   國土此直指一 心法體本具 三德妙常是心佛眾生
X11n0267_p0094b22║   之 本性一 切諸法之 親依是妙定之 所顯是現化之
X11n0267_p0094b23║   元 基湛寂明圓常住 平等包 萬有以 無餘吐十方而
X11n0267_p0094b24║   發現眾生迷故目前 不辨日用罔知華嚴云 法性徧
X11n0267_p0094c01║   在一 切處一 切眾生及國土三世 悉在無有餘亦無
X11n0267_p0094c02║   形相而可得下經云 常住 真心性淨明體又云 無始
X11n0267_p0094c03║   菩提涅槃元 清淨體由是迷之 即為生死為煩惱為
X11n0267_p0094c04║   結縛悟之 即為菩提為涅槃為安樂解脫名祕密藏
X11n0267_p0094c05║   大即法身佛即般若頂即解脫能超絕二 死故以 頂
X11n0267_p0094c06║   對解脫然此三字須約修 性離合釋之 若約性者即
X11n0267_p0094c07║   離義謂本有三種三理元 徧為性三也從如來下即
X11n0267_p0094c08║   全 性起修 如來密因修 證即妙三觀為三般若菩薩
X11n0267_p0094c09║   萬行首楞嚴即妙三止為三解脫即修 六 也故不二
X11n0267_p0094c10║   門云 離謂修 性各三然此九法三三相冥 秪是三法
X11n0267_p0094c11║   三無別 三體即是一 九一 難思方彰祕妙故我如來
X11n0267_p0094c12║   四十九年說教蓋為開示眾生此之 心性故下斥云
X11n0267_p0094c13║   一 切眾生皆由不知常住 真心性淨明體用諸妄想
X11n0267_p0094c14║   故受輪轉故知一 經首題只是總明三法如是我聞
X11n0267_p0094c15║   已下即是別 明三法若得此意一 經之 旨思過半矣
X11n0267_p0094c16║   若以 大佛頂三字自論修 性者即是合義大即性德
X11n0267_p0094c17║   法身佛即修 德般若頂即修 德解脫修 性融通不思
X11n0267_p0094c18║   議一 名大佛頂不二 門云 合謂修 二 性一 如來已下
X11n0267_p0094c19║   即是別 顯圓頓修 證之 相以 此二 義釋之 理無不盡
X11n0267_p0094c20║   問長水何 得不作此釋答文異義同尋疏可解(云 云 )
X11n0267_p0094c21║   梵云 多陀阿伽 度此云 如來即乘如實道來成正覺
X11n0267_p0094c22║   上冥 下顯三身備 矣梵語散脂醯都斯云 密因約教
X11n0267_p0094c23║   則 祕密首楞嚴但 處心誦持自然成德約行則 圓修
X11n0267_p0094c24║   定惠非五 乘七方便 所知故曰果因又密是三德果
X11n0267_p0095a01║   因即圓定惠修 圓定惠趣三德果故曰密因然初 心
X11n0267_p0095a02║   能了 森羅萬像 即空假中皆是自己心性故曰密因
X11n0267_p0095a03║   然則 見有自己早隔十山豈況更存心外之 法如斯
X11n0267_p0095a04║   體達至近至妙一 經宗旨無出斯也涅槃云 復有一
X11n0267_p0095a05║   行名如來行。　△修 證者修 圓因證圓果也。　△了 義者
X11n0267_p0095a06║   稱實究竟之 談非是有餘覆相之 說。　△菩薩者具 云
X11n0267_p0095a07║   菩提薩埵此云 大道心眾生上求大道下化眾生。　△
X11n0267_p0095a08║   萬行首楞嚴者由修 妙定萬行自圓達事 實相名事
X11n0267_p0095a09║   究竟法華云 唯佛與佛乃能究盡諸法實相經即通
X11n0267_p0095a10║   號通一 切故然具 教行人理(云 云 )七種立題此從人
X11n0267_p0095a11║   法得名孤山以 頂字為喻即具 三為目。
X11n0267_p0095a12║   疏二 初 總顯意經有下假設難意云 下問名中備 顯
X11n0267_p0095a13║   五 名一 名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印二 名救
X11n0267_p0095a14║   護親因度脫阿難入 徧知海三名密因修 證了 義四
X11n0267_p0095a15║   名大方廣妙蓮華王五 名諸菩薩萬行首楞嚴何 故
X11n0267_p0095a16║   題中不說大方廣妙蓮華王及救護親因入 徧知海
X11n0267_p0095a17║   之 二 名耶謂該下釋通也所以 但 合三為題者謂該
X11n0267_p0095a18║   教等諸法足故了 義教也密因修 證萬行首楞嚴行
X11n0267_p0095a19║   也如來菩薩人也大佛頂理也萬行等因也如來佛
X11n0267_p0095a20║   頂果也了 義為顯首題嚴為密又呪辭名密今經是
X11n0267_p0095a21║   法華後說所談教等圓妙與法華不殊教即惟有一
X11n0267_p0095a22║   乘法無三及二 行乃即觀之 止解脫難思人則 分證
X11n0267_p0095a23║   極果如實徧知理則 法界中道性德含容因之 與果
X11n0267_p0095a24║   諸法實相顯即無覆無遍密乃惟圓無外如斯八 法
X11n0267_p0095b01║   玄妙覽者足見幽深。
X11n0267_p0095b02║   二 別 釋中。　△義含者經中雖無理果為大佛頂文而
X11n0267_p0095b03║   有理果為大佛頂義。　△明指者既云 三摩名大佛頂
X11n0267_p0095b04║   豈非稱行為佛頂耶既云 佛頂神呪豈非以 教為佛
X11n0267_p0095b05║   頂耶。　△悟修 無妄者由分明宣示令所行如所說也
X11n0267_p0095b06║   又不歷僧 祇獲法身即悟修 也銷我億 劫 顛倒想無
X11n0267_p0095b07║   妄也。　△寂照含空者藏體寂而常照含育太虗豈非
X11n0267_p0095b08║   理有大義性覺妙明豈非理有佛頂義耶周徧法界
X11n0267_p0095b09║   即果有大義。　△明極即如來即果有佛頂義也。　△至
X11n0267_p0095b10║   極無上者如上教理行果四法皆至極無上也。　▲二
X11n0267_p0095b11║   若以 下全 約理法配體大即常住 心體也起信 云 摩
X11n0267_p0095b12║   訶衍者一 法二 義所言法者謂眾生心是心則 攝一
X11n0267_p0095b13║   切世 間出世 間法依於此心顯示摩訶衍義。　△靈照
X11n0267_p0095b14║   等者心體本來靈明鑒照無有九界染礙之 法故曰
X11n0267_p0095b15║   絕諸妄想。　△自性顯照者當體鑒覺故起信 云 所言
X11n0267_p0095b16║   相大者謂如來藏具 足無漏性功 德故所謂自體有
X11n0267_p0095b17║   大智慧光 明義徧照法界義真實識知義清涼不變
X11n0267_p0095b18║   義常樂我淨義等。　△隨緣現益者即體具 性德無方
X11n0267_p0095b19║   妙用也隨彼根熟眾生現真應二 身作冥 顯兩益故
X11n0267_p0095b20║   起信 云 三者用大能生一 切世 間出世 間善因果故。
X11n0267_p0095b21║   △諸佛所師之 法者無一 佛而不依此證菩提也經
X11n0267_p0095b22║   云 諸佛所師所謂法也以 法常故諸佛亦常。　▲二 。　△
X11n0267_p0095b23║   如來下配下諸字。　△顯了 宣說者無覆相故。　△究竟
X11n0267_p0095b24║   利 他者揀三無二 有故又不令得權小之 樂故然此
X11n0267_p0095c01║   八 字即顯圓人圓行圓理圓教即天台四一 之 義也
X11n0267_p0095c02║   (云 云 )。　△諸菩薩下約因修 配後八 字此定為諸三昧
X11n0267_p0095c03║   總領能攝一 切行故故曰萬行首楞嚴疏引下經雙
X11n0267_p0095c04║   證上義也下云 過去諸如來斯門已成就現在諸菩
X11n0267_p0095c05║   薩今各入 圓明。
X11n0267_p0095c06║   次廣釋中初 標。　△當體者非是形對小法而受大稱
X11n0267_p0095c07║   涅槃云 譬如虗空名為大空不因小空名為大空涅
X11n0267_p0095c08║   槃亦爾不因小相名大涅槃此是絕待之 大故曰當
X11n0267_p0095c09║   體受稱佛出無增佛滅無減曰常十方無外曰徧。
X11n0267_p0095c10║   二 釋中初 釋名。　△揀小名大者彼欲揀異小乘故曰
X11n0267_p0095c11║   大乘百法論今言大者體性周徧無不含容非生非
X11n0267_p0095c12║   滅無去無來不掛脣齒不涉有無但 以 別 無名目強
X11n0267_p0095c13║   受大名故起信 云 從本以 來離言說相離心緣相畢
X11n0267_p0095c14║   竟平等不可破壞惟是一 心故名真如。　▲二 顯義。　△
X11n0267_p0095c15║   竪窮三世 者世 是遷流造作為義但 是有為皆被三
X11n0267_p0095c16║   世 所遷今此常心窮徹三世 而三世 莫之 能易。　△惟
X11n0267_p0095c17║   此先於諸法者依此建立諸法也下云 一 切因果世
X11n0267_p0095c18║   界微塵因心成體。　△今經常徧者下云 常住 真心性
X11n0267_p0095c19║   淨明體又云 了 然自知獲本妙心常住 不滅又云 失
X11n0267_p0095c20║   汝元 常故受輪轉又云 無始菩提涅槃元 清淨體又
X11n0267_p0095c21║   云 無為起滅等即常義也又云 妙性圓明又云 清淨
X11n0267_p0095c22║   本然周遍法界又云 十方虗空生汝心內猶如片雲
X11n0267_p0095c23║   點太清裏又云 空生大覺中如海一 漚發此皆徧義
X11n0267_p0095c24║   也。　△仍具 三義者體相用也性即體淨即相明即用
X11n0267_p0096a01║   又無始菩提即相涅槃即用元 清淨體即體諸可例
X11n0267_p0096a02║   知(云 云 )。
X11n0267_p0096a03║   釋佛頂初 標。　△佛即覺也。　△頂即究竟也故曰佛頂
X11n0267_p0096a04║   究竟覺也。　▲初 。　△本覺絕妄想者體既本來靈鑒即
X11n0267_p0096a05║   無無明暗昧無暗昧故絕諸妄想之 法也此則 本來
X11n0267_p0096a06║   清淨非適今也故起信 云 從本以 來不與妄染相應
X11n0267_p0096a07║   即空如來藏亦名自性清淨心等。　△具 足無量功 德
X11n0267_p0096a08║   者本具 性德三千之 法也即起信 自體有大智慧光
X11n0267_p0096a09║   明義等名不空如來藏也寂故空藏照故不空藏寂
X11n0267_p0096a10║   照不二 二 藏體一 名為本覺。　▲二 。　△始覺依本覺有
X11n0267_p0096a11║   不覺者覺性本明由不如實知故忽然念起即成無
X11n0267_p0096a12║   明無明不覺也。　△依不覺有始覺者若無不覺無明
X11n0267_p0096a13║   何 有始覺可得良由不覺流浪生死內假本覺資熏
X11n0267_p0096a14║   外由知識教道從此悛迷成悟乃彰始覺之 名論云
X11n0267_p0096a15║   覺知前 念起惡能止後念令其不起即始覺初 起也。
X11n0267_p0096a16║   ▲三。　△究竟覺始本不二 者謂極果之 時惑障都盡
X11n0267_p0096a17║   智照無用遂合歸體名究竟覺。　△藏性顯現時者即
X11n0267_p0096a18║   前 本覺藏性由始覺而究竟顯也。　▲三結。　▲二 約現
X11n0267_p0096a19║   事 釋既因佛頂放光 而說教行故以 現事 目教行也
X11n0267_p0096a20║   三釋如來。　△如者常也。　△來者合也即始覺智合本
X11n0267_p0096a21║   覺理故曰如來此報身如來然有三身若云 無所從
X11n0267_p0096a22║   來亦無所去故名如來即法身如來若云 乘如實道
X11n0267_p0096a23║   來成正覺即報身如來若云 從真如海中流出即應
X11n0267_p0096a24║   身如來三身相即方是圓談今雖約報上冥 下應三
X11n0267_p0096b01║   身足矣。　△下說教行俱 約諸佛者下云 即時如來從
X11n0267_p0096b02║   胸萬字涌出寶光 徧灌十方所有寶剎諸如來頂又
X11n0267_p0096b03║   云 十方如來同一 道故出離生死又云 十方普佛世
X11n0267_p0096b04║   界微塵如來異口同音告阿難言汝欲識知無上菩
X11n0267_p0096b05║   提寂靜妙常亦汝六 根更非他物等又云 十方薄伽
X11n0267_p0096b06║   梵一 路涅槃門斯顯一 心一 智佛佛道同也。
X11n0267_p0096b07║   四釋密因約行中。　△具 空假中者以 此定是不思議
X11n0267_p0096b08║   妙三止一 體真止是即空二 方便 緣止是即假三息
X11n0267_p0096b09║   二 邊分別 止是即中即一 而三即三而一 非一 二 三
X11n0267_p0096b10║   而一 二 三不可思議止即是觀名偏 意圓故也斯圓
X11n0267_p0096b11║   三止圓照二 諦空即三諦俱 空一 空一 切空假即三
X11n0267_p0096b12║   諦俱 假一 假一 切假中即三諦俱 中一 中一 切中非
X11n0267_p0096b13║   謂先空次假後中故曰即是一 心此定成時五 眼三
X11n0267_p0096b14║   智一 念開發故龍樹云 三智一 心中得。　△非縱者不
X11n0267_p0096b15║   同點水之 縱。　△非橫者不同烈火之 橫。　△不並 者非
X11n0267_p0096b16║   合也。　△不別 者非散也。　△諸佛同此法門者過去諸
X11n0267_p0096b17║   如來斯門已成就現在諸菩薩今各入 圓明等。
X11n0267_p0096b18║   五 釋修 證。　△緣即緣教作理比度生解未能親證三
X11n0267_p0096b19║   德密藏即是地前 菩薩唯識云 現前 立少物謂是唯
X11n0267_p0096b20║   識性以 有所得故非實住 唯識真即分破無明親證
X11n0267_p0096b21║   密藏依真如實理而修 名為真修 即地上已去菩薩
X11n0267_p0096b22║   也唯識云 若時於所緣智都無所得爾時住 唯識離
X11n0267_p0096b23║   二 取相故然今疏中且約一 代 佛經總說故以 地上
X11n0267_p0096b24║   地前 對一 修 也若的就今經所論即前 二 漸次為緣
X11n0267_p0096c01║   修 從第三漸次證法忍去為真修 也天台圓教住 前
X11n0267_p0096c02║   為緣登住 為真地住 至等覺皆名分果惟妙覺名滿
X11n0267_p0096c03║   以 遠離微細無明故。　△所修 所證俱 大佛頂者因果
X11n0267_p0096c04║   俱 法界也普賢觀云 大乘因者諸法實相大乘果者
X11n0267_p0096c05║   亦諸法實相。　△如觀音圓通者下云 初 於聞中入 流
X11n0267_p0096c06║   亡所乃至空所空滅即緣修 寂滅現前 即真修 。
X11n0267_p0096c07║   六 釋了 義。　△了 義者顯了 宣說也又了 者究竟也即
X11n0267_p0096c08║   究竟稱實說也。　△覆相者隱覆真實之 相而不顯談
X11n0267_p0096c09║   也如般若經始自色心終于種智一 向遣蕩若今經
X11n0267_p0096c10║   則 節節明示真實如云 此見及緣元 是菩提妙淨明
X11n0267_p0096c11║   體又云 生滅去來本如來藏又云 其性真為妙覺明
X11n0267_p0096c12║   體又云 菩提涅槃元 清淨體等盡理極談更無隱覆
X11n0267_p0096c13║   也。　△勝義中真勝義性者勝即空義也於空而見空
X11n0267_p0096c14║   實性故曰真勝義性也。
X11n0267_p0096c15║   七釋菩薩。　△具 多義者以 此妙定具 一 切定是故修
X11n0267_p0096c16║   之 則 無行不備 。
X11n0267_p0096c17║   八 釋首楞嚴中初 飜名。　△究竟堅固者修 此定時五
X11n0267_p0096c18║   蘊三科一 切事 法咸即實相故曰究竟不為煩惱動
X11n0267_p0096c19║   亂 能盡微細無明故云 堅固。　▲二 釋義。　△觀法如幻者
X11n0267_p0096c20║   得如幻三昧也了 九界法絕待如幻故。　△於法自在
X11n0267_p0096c21║   者即王三昧為諸三昧總領曰王不為六 塵煩惱染
X11n0267_p0096c22║   縛曰自在一 切眾生為法所縛故於法不得自在下
X11n0267_p0096c23║   云 從無始來迷己為物為物所轉若能了 物則 於法
X11n0267_p0096c24║   自在下云 若能轉物即同如來。　△二 殊勝者於同體
X11n0267_p0097a01║   法性起慈悲二 德也下云 一 者上合十方諸佛本妙
X11n0267_p0097a02║   覺心與諸如來同一 慈力 二 者下合六 道一 切眾生
X11n0267_p0097a03║   與諸眾生同一 悲仰。　△佛母者諸佛皆依此修 也。　△
X11n0267_p0097a04║   蓮華者離染清淨然並 妙定之 異名也。　▲初 正出體。
X11n0267_p0097a05║   △此三昧偏 就妙止得名是解脫故以 寂用為體既
X11n0267_p0097a06║   是圓妙三止必須寂照常俱 豈不即是妙三觀耶觀
X11n0267_p0097a07║   即般若德即照用為體故知慧非定則 無以 窮其照
X11n0267_p0097a08║   定非慧則 無以 深其寂寂照相資方盡其妙。　△染淨
X11n0267_p0097a09║   都盡者染即六 道凡夫淨即三乘賢聖今融九界咸
X11n0267_p0097a10║   會實際故曰都盡又九界為染佛界為淨形對染法
X11n0267_p0097a11║   故說為淨今九界之 染既亡佛界之 淨亦遣。　△淨用
X11n0267_p0097a12║   顯者成圓明淨妙也。　▲解能詮初 。　△就事 釋法者任
X11n0267_p0097a13║   持自性軌生物解也苟非能詮住 持所詮義理莫顯。
X11n0267_p0097a14║   △詮顯性相者詮辨理事 分明令眾生亡其相而會
X11n0267_p0097a15║   其理也又相即性故諸法絕待性即相故法法摐然
X11n0267_p0097a16║   舉一 全 收自在無礙經能持義令不散失似 線貫華
X11n0267_p0097a17║   無飄散也。　△不顛墜者由經說故知惡墮苦知善受
X11n0267_p0097a18║   樂故無顛墜三塗二 死之 患也。　▲二 約理釋初 惟就
X11n0267_p0097a19║   藏體釋心性在纏出障無增無減曰常凡聖通為體
X11n0267_p0097a20║   性曰貫含容具 足色心染淨之 法名攝論云 是心即
X11n0267_p0097a21║   攝一 切世 出世 間法二 徧一 切法但 於一 切物上起
X11n0267_p0097a22║   解悟心即為經也如古人見桃華而悟道因擔柴以
X11n0267_p0097a23║   達性但 取得意入 解便 名經也。　△亦具 四義者良由
X11n0267_p0097a24║   理具 方有事 用理既具 四事 亦必然如水具 德波亦
X11n0267_p0097b01║   具 也若以 義點示者但 能於一 切物上生於解心名
X11n0267_p0097b02║   法世 間相常本無去來曰常於事 達理見法實際曰
X11n0267_p0097b03║   貫一 色一 香三千具 足曰攝是知法法法爾具 四故
X11n0267_p0097b04║   得手不執卷常讀是經矣。　▲二 別 號初 釋印度。　△月
X11n0267_p0097b05║   邦者又彼國賢聖繼興如月照世 也。　△中印者彼國
X11n0267_p0097b06║   北背雪山畫野分邪七十餘國統論其要惟五 印土
X11n0267_p0097b07║   今揀餘四故曰中也。　△或飜為不至者此國兵 馬強
X11n0267_p0097b08║   壯所有怨歒皆不能至或翻為善勝亦云 無害。　▲二
X11n0267_p0097b09║   釋道場。　△施無厭者此龍能興禍福凡有祈求雨水
X11n0267_p0097b10║   皆蒙殊應人感其恩施多寶物於池以 報龍也。　△緝
X11n0267_p0097b11║   興者自佛滅後六 朝帝王相繼興建也。　△六 帝者一
X11n0267_p0097b12║   帝日王為戀佛故造伽 藍二 覺護王又造南伽 藍三
X11n0267_p0097b13║   三如來王建東伽 藍四幻日王又於北造寺五 金剛
X11n0267_p0097b14║   王造南伽 藍六 中印度王又造伽 藍。　▲三釋灌頂。　△
X11n0267_p0097b15║   五 部者以 彼土密言凢有五 部一 東方金剛 部阿閦
X11n0267_p0097b16║   佛為部主 二 西方蓮華部無量壽佛為主 三南方羯
X11n0267_p0097b17║   磨部不空成就佛為主 四北方寶部寶生佛為主 五
X11n0267_p0097b18║   中央灌頂部毗盧佛為主 。
X11n0267_p0097b19║   三譯人。　△中宗者隋封高祖為唐公 因號大唐自高
X11n0267_p0097b20║   祖至景宗凡二 十二 主 總合二 百八 十九年中宗即
X11n0267_p0097b21║   第五 主 名顯即高宗第七子也。　△乙巳歲者是載歲
X11n0267_p0097b22║   星次于乙巳也。　△般剌 密帝亦翻為極量。　△四方各
X11n0267_p0097b23║   有名者南曰象東曰紀西曰歒低 北曰譯今言通四
X11n0267_p0097b24║   方語曰象胥者善四方語者別 受象胥之 號也。　△正
X11n0267_p0097c01║   諫者以 正道諫君也漢時名諫議龍朔改為正諫至
X11n0267_p0097c02║   中宗時復名諫議也。　△二 省者中書省門下省也。　△
X11n0267_p0097c03║   潤色者以 其才力 潤飾使語言流美理味煥然也。　△
X11n0267_p0097c04║   烏長國者具 云 烏長那此云 苑昔輪王之 苑囿也。　△
X11n0267_p0097c05║   彌伽 釋迦正云 彌伽 爍佉或飜為雲峯。
X11n0267_p0097c06║   十別 解文義疏二 初 分科。　△準常三分者始自道安
X11n0267_p0097c07║   法師判 一 代 佛經總為三分即初 中後三善也初 善
X11n0267_p0097c08║   生人信 心即序分彰說法之 由致中善生人慧心即
X11n0267_p0097c09║   正宗分暢本意之 玄門後善生人傳心即流通分繼
X11n0267_p0097c10║   遐方於萬古此之 三分冥 符西域今古同遵也從如
X11n0267_p0097c11║   是我聞至歸來佛所即序分從阿難見佛頂禮悲泣
X11n0267_p0097c12║   至不戀三界是正宗分從阿難若復有人至作禮而
X11n0267_p0097c13║   去是流通分。
X11n0267_p0097c14║   二 隨釋經分三段初 序分疏二 初 分文二 隨釋二 初
X11n0267_p0097c15║   證信 序二 發起序。　△證信 者六 成就也顯說聽時處
X11n0267_p0097c16║   一 一 分明以 證非謬令物生信 故亦謂之 通序經經
X11n0267_p0097c17║   皆有此言故或云 經後序以 佛說時未有至結集時
X11n0267_p0097c18║   方安立故然亦可謂之 別 序以 經經如是等言茂深
X11n0267_p0097c19║   異故。　△發起者則 以 事 相表示發起正宗法義也或
X11n0267_p0097c20║   曰別 序謂經經發起別 故如法華放光 金剛 乞食涅
X11n0267_p0097c21║   槃勸 人令問等或云 經前 序謂佛先自發起後方說
X11n0267_p0097c22║   故或曰通序以 經經皆有發起故。
X11n0267_p0097c23║   證信 疏初 立由。　△由阿難問者謂佛將欲涅槃倚臥
X11n0267_p0097c24║   雙林告阿難言吾今背痛阿難聞語知佛涅槃悶絕
X11n0267_p0098a01║   愁惱有尊者阿泥樓豆(即阿那律阿難堂兄 )告阿難言汝是持
X11n0267_p0098a02║   佛法人且須裁抑如來今日即有明日即無汝當往
X11n0267_p0098a03║   問後事 阿難言何 謂後事 阿泥樓豆教問四事 阿難
X11n0267_p0098a04║   如教往問一 問世 尊在日以 佛為師世 尊滅後以 誰
X11n0267_p0098a05║   為師佛令以 戒為師二 問如來在日依如來住 如來
X11n0267_p0098a06║   滅後依何 而住 佛令依四念處住 三問惡性比丘佛
X11n0267_p0098a07║   自調伏佛滅度後如何 調伏佛令梵壇治之 四問遐
X11n0267_p0098a08║   益後來理宜結集一 切經首當置何 言佛令安如是
X11n0267_p0098a09║   我聞等言故云 由阿難問佛令置之 。　▲二 立意。　△斷
X11n0267_p0098a10║   疑者謂佛滅後諸阿羅漢各欲涅槃諸天王等心自
X11n0267_p0098a11║   念言眾生有病誰當治者即禮大迦葉足白言大德
X11n0267_p0098a12║   知否法海欲竭法船欲破法城欲頺法幢欲倒當以
X11n0267_p0098a13║   大悲建立佛法於是迦葉受請諸聖弟子得神通者
X11n0267_p0098a14║   皆來集會共一 千人唯除阿難餘皆羅漢迦葉牽出
X11n0267_p0098a15║   阿難苦言清淨眾中結集法藏汝結未盡不應住 此
X11n0267_p0098a16║   仍備 舉阿難六 種吉羅之 罪阿難慚耻一 一 懺悔求
X11n0267_p0098a17║   斷結使靡不精誠朗然大悟三明六 通作大羅漢却
X11n0267_p0098a18║   至窟中禮僧 足已大眾乃請阿難升座結集纔升座
X11n0267_p0098a19║   已未發言間感得自身相好如佛於是大眾遂起三
X11n0267_p0098a20║   疑一 疑他方佛來二 疑如來重起說法三疑阿難成
X11n0267_p0098a21║   佛纔唱如是我聞等言三疑頓息。　△息諍者同是羅
X11n0267_p0098a22║   漢德業頗齊若云 自言理宜喧諍纔言我從佛聞即
X11n0267_p0098a23║   息諍也。　▲異邪者外道經首皆云 阿憂阿憂表告今
X11n0267_p0098a24║   云 如是等言即異邪也。
X11n0267_p0098b01║   二 科定經文初 說經時處。　△經如是者所傳之 法也。
X11n0267_p0098b02║   △我聞者能傳之 人也。　△一 時者機理契會之 時也。
X11n0267_p0098b03║   △佛者說教之 主 也。　△在室羅伐 城者說法地也向
X11n0267_p0098b04║   下與大比丘眾等即同聞伴 也然此六 事 亦隨五 教
X11n0267_p0098b05║   不同且就今經。　△如是者眾生一 念即佛為如三科
X11n0267_p0098b06║   七大無非中道為是如此如是是信 圓融一 實如是
X11n0267_p0098b07║   也。　△我聞者我有四種謂我我我無我無我我非我
X11n0267_p0098b08║   非無我聞亦四謂聞聞聞不聞不聞聞不聞不不聞
X11n0267_p0098b09║   今經即以 非我非無我不聞不不聞為我聞也圓人
X11n0267_p0098b10║   了 我即空故云 非我即空而假性具 宛然故曰非無
X11n0267_p0098b11║   我即中道妙義也不聞不不聞者謂不聞不不聞即
X11n0267_p0098b12║   中道妙聞也又我即是聞以 能聞所聞俱 法界故故
X11n0267_p0098b13║   使我外更無能聞耳根也所以 但 云 我聞。　△一 時者
X11n0267_p0098b14║   亦五 教異今取不思議一 時也所謂非一 非一 切而
X11n0267_p0098b15║   一 而一 切即中道雙非雙照也。　△佛者即應之 法身
X11n0267_p0098b16║   佛也涅槃云 吾今此身即是常身以 應即法故說即
X11n0267_p0098b17║   無說法即應故無說即說得則 非說非不說事 則 而
X11n0267_p0098b18║   說而不說若得斯意即於應身能了 三身圓妙。　△在
X11n0267_p0098b19║   者內住 首楞嚴妙定迹住 伐 城精舍。
X11n0267_p0098b20║   疏初 釋如是二 初 合釋佛地論即阿難海與文殊結
X11n0267_p0098b21║   集諸大乘經也故云 傳法菩薩然有四種阿難一 賢
X11n0267_p0098b22║   二 持三典 藏四海賢即結集小乘持與典 藏對始教
X11n0267_p0098b23║   海即終頓圓也然人秪是一 隨教而立四名也。　▲初
X11n0267_p0098b24║   約人釋。　△肇即肇法師也。　△順則 師資者信 則 師承
X11n0267_p0098c01║   資取其道不信 則 不師稟也。　▲二 約法釋如者吻合
X11n0267_p0098c02║   之 辭是者無非之 稱故云 永離過非曰是。　▲二 就此
X11n0267_p0098c03║   經克 性說。　△不動 曰如等者若有生滅不可名如良
X11n0267_p0098c04║   以 藏性無動 故得名如若有虗偽則 不名是唯真實
X11n0267_p0098c05║   故方稱曰是。　▲二 會妄說。　△一 切諸法本空無生滅
X11n0267_p0098c06║   等者下云 汝猶未明一 切浮塵諸幻化相當處出生
X11n0267_p0098c07║   隨處滅盡乃至云 生滅去來本如來藏妙真如性淨
X11n0267_p0098c08║   名云 彌勒 如草木如等。　△離一 切等者約遮照解是
X11n0267_p0098c09║   也遮故離相照故即是遮照同時中道方顯。　▲更有
X11n0267_p0098c10║   餘義者注法華云 如是者感應之 瑞也如以 順機受
X11n0267_p0098c11║   名是以 無非立稱眾生以 無非為感如來以 順機為
X11n0267_p0098c12║   應故言如是長耳三藏云 如是有三一 約佛明三世
X11n0267_p0098c13║   諸佛共說不異名如以 同說故稱是二 約法明諸法
X11n0267_p0098c14║   實相古今不易名如如如而說稱是三約僧 釋阿難
X11n0267_p0098c15║   所傳望佛本教不異名如永離過非曰是等。
X11n0267_p0098c16║   釋我聞初 釋我。　△假者謂於五 蘊身上假立我稱要
X11n0267_p0098c17║   別 自他。　△徧計者凡夫計身為我計諸法為我所有。
X11n0267_p0098c18║   △外道宗計者各宗邪見為我也即十八 種九十六
X11n0267_p0098c19║   種等備 在止觀淨名。　△非邪慢者異外道故非邪異
X11n0267_p0098c20║   凡夫故非慢。　▲二 釋聞。　△聽受者根境識三和合聲
X11n0267_p0098c21║   在可聞處方為聞也若約瑜伽 須具 八 緣方得成聞
X11n0267_p0098c22║   謂根境識空種子染淨分別 作意。　△廢別 者耳是身
X11n0267_p0098c23║   之 別 廢耳之 別 從身之 總故曰我聞。　▲二 約空宗釋。
X11n0267_p0098c24║   △不壞假名者緣生之 俗 存故有假名也。　△不聞聞
X11n0267_p0099a01║   者達無聞故曰不聞不壞俗 故而聞也。　▲三就法性
X11n0267_p0099a02║   釋。　△非一 異者非一 故根境歷然非異故能所泯絕
X11n0267_p0099a03║   即以 中道妙耳聞第一 義諦法故曰真俗 無礙也。
X11n0267_p0099a04║   三釋一 時總言一 時蓋不約四六 十二 等時亦不局
X11n0267_p0099a05║   成道以 來若干年月等時但 取根熟眾生能感於佛
X11n0267_p0099a06║   佛即應之 為說說畢聽終為一 時也肇公 云 法王啟
X11n0267_p0099a07║   運嘉會之 時。　▲二 出體。　△一 言略周者但 舉一 時之
X11n0267_p0099a08║   言略可周足。　▲三通妨。　△時分延促 者此土四時西
X11n0267_p0099a09║   但 三時又此十二 彼六 時等天與人間延促 可知。　▲
X11n0267_p0099a10║   二 據實釋。　△心境泯者泯亡也能所都亡翛然無滯
X11n0267_p0099a11║   也淨名云 其說法者無說無示其聽法者無聞無得。
X11n0267_p0099a12║   △理知融者聞法之 際亡情與法性妙理相應若以
X11n0267_p0099a13║   緣心聽法非得法性。　△凡聖如者心冥 平等之 性故
X11n0267_p0099a14║   得凡聖皆如淨名云 眾生如諸佛如等。　△本始會者
X11n0267_p0099a15║   始覺合本覺時攝用歸體名究竟覺故曰會。
X11n0267_p0099a16║   四釋佛初 正飜名。　△覺了 真妄性相者了 真本有達
X11n0267_p0099a17║   妄本空諸法皆空性也諸法緣生相也真心雖體無
X11n0267_p0099a18║   一 物而體不空即了 性也雖隨緣成色等相而體非
X11n0267_p0099a19║   色即了 相也真俗 兩亡中道究顯故名究竟覺也。　▲
X11n0267_p0099a20║   二 廣辯相初 約三義釋。　△自覺者覺知徧計依他如
X11n0267_p0099a21║   夢幻如空華獨顯圓成實性也。　△覺他者悟知十界
X11n0267_p0099a22║   依正與己無異。　△覺滿者自他俱 究竟也。　▲二 佛地
X11n0267_p0099a23║   下引十義十義中有自他法喻等。　△具 一 切智即根
X11n0267_p0099a24║   本智。　△具 一 切種智即後得智。　△出所知煩惱二 障
X11n0267_p0099b01║   即二 智所亡惑也然三智配對又別 即一 切智為空
X11n0267_p0099b02║   智斷煩惱障道種智為假智斷塵沙煩惱一 切種智
X11n0267_p0099b03║   為中道智斷無明隨經論配釋(云 云 )。　△諸法性相者
X11n0267_p0099b04║   義如上釋又諸法性相即性相二 執也計一 切法從
X11n0267_p0099b05║   自生從他生自他共生無因生此四名為性執推撿
X11n0267_p0099b06║   四處皆無生故名為性空若計有此空可得名為相
X11n0267_p0099b07║   執推撿此空亦空名為相空。　△如夢覺即自行果圓。
X11n0267_p0099b08║   △如華開即化他功 着。
X11n0267_p0099b09║   五 釋處所初 總指。　△祇桓者梵語也若作方言釋者
X11n0267_p0099b10║   應法師曰桓即林也即祇陀太子林也以 古桓字與
X11n0267_p0099b11║   園字同用也。　▲二 別 解初 釋伐 城。　△舉城者揀南憍
X11n0267_p0099b12║   薩羅國也。　△豐解脫者多五 通仙 人得道故名解脫
X11n0267_p0099b13║   也。　△就勝易彰者城有勝迹易彰明也。　▲二 釋祇桓。
X11n0267_p0099b14║   △戰勝者即生太子時王與外國戰勝也。　▲三釋精
X11n0267_p0099b15║   舍。　△精舍者非麤暴者所居故曰精舍。　△須達買園
X11n0267_p0099b16║   等者須達即波斯匿王臣其家巨富為兒娉婦至王
X11n0267_p0099b17║   舍城寄止珊檀那宅其家中夜而起辨諸餚膳須達
X11n0267_p0099b18║   問云 大士欲請誰耶答云 請佛須達聞已身毛皆竪
X11n0267_p0099b19║   問云 何 等名佛答云 汝豈不聞釋種太子號悉達多
X11n0267_p0099b20║   捨父出家無師自覺貪恚癡盡得大菩提號之 為佛
X11n0267_p0099b21║   須達云 善哉大士所言佛者今在何 許答云 在伽 藍
X11n0267_p0099b22║   陀竹林精舍時須達多一 心念佛天忽大明猶同白
X11n0267_p0099b23║   日尋光 遂至佛所頭面禮足世 尊即為如應說法得
X11n0267_p0099b24║   須陀洹乃請佛云 惟願臨顧至舍衛城受我微供 佛
X11n0267_p0099c01║   云 頗有精舍容受我否須達云 若見垂顧便 當營辯
X11n0267_p0099c02║   世 尊默然受請時須達徧觀何 處堪起精舍唯祇陀
X11n0267_p0099c03║   林最好安立告祇陀言我欲建立僧 坊惟仁者園堪
X11n0267_p0099c04║   任造立祇陀戲言應以 真金徧布其地園即可買須
X11n0267_p0099c05║   達便 欲取金祇陀云 我園不賣云 何 取金時首陀天
X11n0267_p0099c06║   化作斷事 人云 王既許賣決須與也於是取金唯五
X11n0267_p0099c07║   百步金未周徧祇陀云 無上法王真實無上致使斯
X11n0267_p0099c08║   人輕寶如是語云 金未徧者請於此處造立門樓使
X11n0267_p0099c09║   佛經遊園中林樹是我施之 興功 七日一 時周備 即
X11n0267_p0099c10║   執香爐請云 唯願受我此處佛與大眾如展臂頃至
X11n0267_p0099c11║   祇陀園今於此處說佛頂經也。
X11n0267_p0099c12║   二 引眾同聞疏三初 總敘天龍八 部即說呪處明也。
X11n0267_p0099c13║   △八 部者一 龍二 神三夜叉四乾闥婆五 修 羅六 迦
X11n0267_p0099c14║   樓那七緊那羅八 摩睺羅伽 。　△王臣菩薩發起中說
X11n0267_p0099c15║   蓋譯人巧互 其文也。
X11n0267_p0099c16║   二 科分。　▲三隨釋經文二 節初 聲聞眾初 標類舉數
X11n0267_p0099c17║   二 初 釋標顯四初 釋疏與字然大釋論以 七一 釋與
X11n0267_p0099c18║   字與者共也共一 處時戒心見道解脫比丘及佛共
X11n0267_p0099c19║   此七一 故言與也然今七一 亦不與法華前 經同以
X11n0267_p0099c20║   是開顯之 後唯共祇洹精舍處共最後無範時共大
X11n0267_p0099c21║   乘中道戒共常住 真淨心共圓融無漏見共三德涅
X11n0267_p0099c22║   槃道共一 不思議解脫故曰與也。　▲二 釋大。　△內外
X11n0267_p0099c23║   者內即三藏教文外即四韋陀典 。　△九十五 種者外
X11n0267_p0099c24║   道有六 師每一 人有十六 法以 十五 法教十五 弟子
X11n0267_p0100a01║   師資合論有九十六 內一 道實故云 勝出九十五 若
X11n0267_p0100a02║   以 小衍相對以 衍為正以 小為邪今經圓實亦可云
X11n0267_p0100a03║   勝出九十六 種又七方便 人恭敬故云 大通達權實
X11n0267_p0100a04║   性門故言多於圓實眾而為上首故云 勝。　▲三釋比
X11n0267_p0100a05║   丘。　△離邪正命者邪即四邪五 邪四邪者如淨目女
X11n0267_p0100a06║   問舍利 弗云 汝食淨否答云 淨淨目云 下口食耶答
X11n0267_p0100a07║   云 否乃至問仰維方食皆答云 否舍利 弗言姊我不
X11n0267_p0100a08║   墮是四種不淨食中我用清淨乞食活命淨目因聞
X11n0267_p0100a09║   清淨法食歡喜信 解得須陀洹五 邪者一 作現異相
X11n0267_p0100a10║   二 自說功 德三占相吉凶 四高聲現威五 說所得供
X11n0267_p0100a11║   養以 動 人身。　△正命者不問淨穢於食等者於法亦
X11n0267_p0100a12║   等也如是乞食名乞士眾。　△又怖魔者發真歸無能
X11n0267_p0100a13║   隳裂魔宮故曰怖魔。　△七支者身殺盜婬口妄言綺
X11n0267_p0100a14║   語兩舌惡罵也。　△九十八 使者即見思煩惱也約三界
X11n0267_p0100a15║   四諦見惑有八 十八 頌曰苦下具 一 切(即貪瞋癡慢疑身見邊見
X11n0267_p0100a16║   見取邪見戒禁取也)集滅離三見(即身見邊見及戒禁取也)道除於二 見(只除
X11n0267_p0100a17║   身邊二 見四諦共有三十二 使)上界不行恚(上色無色二 界各除四使瞋惑每界但 有二 十
X11n0267_p0100a18║   八 使)由是三界共有八 十八 使見惑此在見道門中頓
X11n0267_p0100a19║   斷即證初 果又三界共有十使思惑欲界具 四(貪瞋癡慢)
X11n0267_p0100a20║   色無色各三(貪癡慢也)故見思合九十八 也又若就今經
X11n0267_p0100a21║   應以 九界煩惱即是菩提妙用元 心無惡可破故名
X11n0267_p0100a22║   破惡。　▲四釋眾。　△說恣者說戒自恣也。　▲二 釋舉數。
X11n0267_p0100a23║   △五 人者陳如頞鞞跋提十力 迦葉拘利 太子。　△三
X11n0267_p0100a24║   迦葉者優 樓頻螺在火龍窟有徒五 百那提在象頭
X11n0267_p0100b01║   山有徒三百伽 耶在希連河有徒二 百。
X11n0267_p0100b02║   二 總歎行德疏總指。　△三漏者欲漏有漏無明漏也
X11n0267_p0100b03║   謂欲界四諦下各具 貪瞋等十使煩惱合四十使除
X11n0267_p0100b04║   四使癡但 三十六 修 惑於六 根本中亦除一 使癡但
X11n0267_p0100b05║   有五 (六 根本即貪瞋癡慢疑邪見也)見修 合論有四十一 名為欲漏
X11n0267_p0100b06║   又色無色界於前 四十一 使名除五 使瞋(見惑四使修 惑一 使)
X11n0267_p0100b07║   每界但 有三十六 二 界合有七十二 使名為有漏三
X11n0267_p0100b08║   界共有十五 使癡名無明漏共有一 百二 十八 使見
X11n0267_p0100b09║   思此約大乘說小則 如上九十八 使由茲造業漏落
X11n0267_p0100b10║   三界然疏解羅漢三義且約小說若稱今經應云 害
X11n0267_p0100b11║   無明賊不受變易生應受十界供 。　△此皆無疑者
X11n0267_p0100b12║   然羅漢有三一 時解脫即信 行鈍根待時及眾緣具
X11n0267_p0100b13║   方解脫故然有二 種一 慧解脫是人因中偏 修 性念
X11n0267_p0100b14║   處觀不得滅盡定二 俱 解脫是人因中修 性念及共
X11n0267_p0100b15║   念處觀得滅盡定二 不時解脫即法行利 根此人不
X11n0267_p0100b16║   待眾具 隨欲進修 即得解脫(亦如上二 種人得定不得定異)三無礙
X11n0267_p0100b17║   解脫即聞佛說三藏教法修 緣念處觀發四辯才能
X11n0267_p0100b18║   具 一 切羅漢功 德然若稱經實談應徧解權實教文
X11n0267_p0100b19║   決定無疑名大羅漢。　▲二 別 歎疏。　△從佛口生者從
X11n0267_p0100b20║   言教生也。　△從法生者從理作意之 所生也。　△得法
X11n0267_p0100b21║   分者受用無漏法財也。　△二 十五 有此出涅槃經超
X11n0267_p0100b22║   地獄有得無垢三昧超餓鬼有得心樂三昧等總即
X11n0267_p0100b23║   欲等三有然有界內分段三有界外變易三有如華
X11n0267_p0100b24║   嚴說阿僧 祇香雲即變易欲有百千禪定無量心塵
X11n0267_p0100c01║   即變易色無色有細開即二 十五 有所謂四洲四惡
X11n0267_p0100c02║   趣無想及那含六 欲并梵天四禪四空處須超變易
X11n0267_p0100c03║   二 十五 有方稱善超。　△不為界繫者不被三界業惑
X11n0267_p0100c04║   縛也。　▲二 歎利 他五 。　△無利 不現者即竪入 實報方
X11n0267_p0100c05║   便 同居橫徧十方諸剎隨彼彼根一 一 現益也此經
X11n0267_p0100c06║   諸大聲聞已證三德故能應物現形也照而常寂故
X11n0267_p0100c07║   不損滅定寂而常照故現諸威儀 。　▲二 智堪遺付。　△
X11n0267_p0100c08║   隨從者常從如來轉大小權實法門廣大利 物故於
X11n0267_p0100c09║   今經堪可遺付也。　▲三戒可遵依。　△斷割 重輕者十
X11n0267_p0100c10║   方僧 物招提之 物或犯罪心境一 一 皆能決斷判 割
X11n0267_p0100c11║   體用輕重使織毫不濫或此開彼遮等無不明白也。
X11n0267_p0100c12║   ▲四定能現化。　△化復作化者入 無記化化禪於化
X11n0267_p0100c13║   體上復化種種形類皆如幻也。　△令彼度苦即除報
X11n0267_p0100c14║   障業即業障惑即煩惱障。　△內祕外現者即內祕菩
X11n0267_p0100c15║   薩行外現是聲聞其實以 佛道聲令一 切聞方為至
X11n0267_p0100c16║   說。　▲五 結悲濟無盡令脫分段變易二 生死苦令證
X11n0267_p0100c17║   菩提涅槃二 無上樂故云 脫苦得樂。
X11n0267_p0100c18║   三列 眾上首疏。　△六 菽即豆也。　△胡豆即菉豆也。　△
X11n0267_p0100c19║   大膝者膝蓋大也。　△佛令立論者汝若論勝甥可還
X11n0267_p0100c20║   汝遂立云 一 切論可破一 切法不忍忍安也佛問汝
X11n0267_p0100c21║   見忍否思惟良久 不得一 法入 心乃云 沙門著我於
X11n0267_p0100c22║   二 負中從茲負愧低 頭得阿羅漢意云 我答忍即違
X11n0267_p0100c23║   自宗以 我立云 一 切不忍故若云 不忍如何 破他於
X11n0267_p0100c24║   是心調柔輭得法眼淨。
X11n0267_p0101a01║   二 緣覺眾然有獨覺緣覺獨覺生無佛世 然有大小
X11n0267_p0101a02║   不說法名小說法名大緣覺亦然以 利 根故不須制
X11n0267_p0101a03║   果能斷正使兼 除習氣也。　△不歎德者皆為機設自
X11n0267_p0101a04║   有希高慕遠沾迹揚名即以 多知識引之 自有藏名
X11n0267_p0101a05║   隱德退讓為懷即以 少知識引之 也。
X11n0267_p0101a06║   二 發起序疏二 初 指諸經。　△放光 如法華般若法華
X11n0267_p0101a07║   云 放眉間光 照于東方萬八 千土般若云 爾時世 尊
X11n0267_p0101a08║   放六 百八 十萬億 那庾多光 等。　△微笑者報恩經爾
X11n0267_p0101a09║   時如來熙怡微笑。　△乞食金剛 經爾時如來食時著
X11n0267_p0101a10║   衣持鉢入 舍衛大城乞食等。　△入 禪如光 明經是時
X11n0267_p0101a11║   如來遊於無量甚深法性等。　△自唱位 號如梵網經
X11n0267_p0101a12║   我今廬舍那方坐蓮華臺等。　△勸 人令問即涅槃云
X11n0267_p0101a13║   普告大眾大覺世 尊將入 涅槃若有所疑今悉可問
X11n0267_p0101a14║   等。　▲經四初 夏制 圓成眾求密義。　△自述等者違犯
X11n0267_p0101a15║   禁戒述不自知恣任眾僧 舉其過失此則 內表無私
X11n0267_p0101a16║   隱外顯有瑕疵身口托於他人故曰自恣又自陳三
X11n0267_p0101a17║   法之 詞恣舉七聚之 罪欲令知過必改省己增修 皎
X11n0267_p0101a18║   潔尸羅凝清律海故也自恣凡有二 種五 德一 舉罪
X11n0267_p0101a19║   五 德謂知時不以 非時如實不以 虗妄利 益不以 損
X11n0267_p0101a20║   減柔輭不以 麤獷慈心不以 瞋恚二 自恣五 德謂不
X11n0267_p0101a21║   愛不瞋不怖不癡如自恣不自恣然自恣通三日七
X11n0267_p0101a22║   月十四十五 十六 又修 道安樂亦通延日自恣可延
X11n0267_p0101a23║   至八 月十五 日(云 云 )菩薩三釋初 全 約所求覺果所
X11n0267_p0101a24║   度眾生以 得名即全 取他名有財釋次則 分取他名
X11n0267_p0101b01║   有財釋第三。　△覺悟智者分證真故。　△情慮識者惑
X11n0267_p0101b02║   未盡故即依主 釋。　△限內者九旬中也。　△將求密義
X11n0267_p0101b03║   者文通兩勢 一 則 恣決心中所疑故曰密義二 眾來
X11n0267_p0101b04║   咨求法義意在欲聞楞嚴了 義法也。　▲二 教演真乘。
X11n0267_p0101b05║   △非禪不慧者夫欲說法先須入 定從定起說言無
X11n0267_p0101b06║   謬也。　△為後軌者釋難也或曰佛常在定何 用入 禪
X11n0267_p0101b07║   答云 要作後人軌則 也佛有所為皆傚 効 故金剛 併
X11n0267_p0101b08║   緣入 對面等。　△無量義為一 乘本者欲顯一 乘先說
X11n0267_p0101b09║   無量義法謂從一 法生二 道(頓漸)三法(三乘)四果(四位 )故一
X11n0267_p0101b10║   無別 一 即無量而為一 故以 無量為一 乘本如淨名
X11n0267_p0101b11║   先說普集經等。　△必有經目者但 云 深奧略故不言
X11n0267_p0101b12║   也。　△迦陵者具 云 迦陵頻伽 此云 好聲。　△仙 者褒之
X11n0267_p0101b13║   也如云 佛仙 神妙等。　△卵殻者(苦觀切)初 出在[歹*需]時也
X11n0267_p0101b14║   或苦角切(云 云 )。　△最勝者苑法師經音金匱中云 如
X11n0267_p0101b15║   來聲有八 勝相一 極好二 柔輭三和適四尊慧五 不女
X11n0267_p0101b16║   六 不悞七深遠八 不竭。　△妙吉祥者一 切天人親近
X11n0267_p0101b17║   供 養即獲一 切微妙慶瑞之 事 此菩薩是南天竺憍
X11n0267_p0101b18║   薩羅國梵德婆羅門子尼拘樹下左脇而生生即能
X11n0267_p0101b19║   言相好如佛有七寶蓋行住 隨身又西域記云 此菩
X11n0267_p0101b20║   薩生時有十種吉祥之 相一 光 明滿宅二 甘露垂庭
X11n0267_p0101b21║   三地涌七珍四地開伏藏五 雞生鳳子六 猪產龍豚
X11n0267_p0101b22║   七馬產騏驎八 牛生白驛九倉變金粟十象具 六 牙
X11n0267_p0101b23║   或飜濡首以 河沙功 德濡潤法身之 首也此菩薩在
X11n0267_p0101b24║   此方歡喜世 界作摩尼寶積佛又是七佛祖師。　△無
X11n0267_p0101c01║   私不伏者此顯眾咸心伏也若言伏而心不伏者非
X11n0267_p0101c02║   真伏也禮云 畏而愛之 鄭玄云 心伏也。　▲三王臣請
X11n0267_p0101c03║   供 。　△齋者吾教以 不過中食為齊齊者齊也齊其身口
X11n0267_p0101c04║   故。　△羞者熟食也波斯匿亦飜和悅。　△忌舉吉事 者
X11n0267_p0101c05║   於是之 日不樂歌也禮云 哭日不歌。　△諱避其名者
X11n0267_p0101c06║   體以 卒哭後諱名也。　△宮掖者漢書曰朱虗侯 章從
X11n0267_p0101c07║   勃 請卒千人入 未央宮掖門注云 非正門在兩旁若
X11n0267_p0101c08║   人之 臂掖法苑珠林音義云 掖者庭也。　△策掖者扶
X11n0267_p0101c09║   助 之 人也即宮娥內官之 類也。　△十德一 姓尊謂三
X11n0267_p0101c10║   皇五 帝之 裔左貂右蟬之 家二 位 高輔弼丞相監梅
X11n0267_p0101c11║   阿衡三大富銅陵金谷豐饒侈 靡四威德嚴霜隆重
X11n0267_p0101c12║   不肅而威五 智深即[月*匋]如武庫權奇超拔六 年耆蒼
X11n0267_p0101c13║   蒼稜稜物儀 所伏七行淨即白圭無玷所行如所言
X11n0267_p0101c14║   八 禮備 節度庠序世 所式瞻九上欽一 人所敬十下
X11n0267_p0101c15║   敬四海所歸韓子云 重厚自居謂之 長者。　△三品居
X11n0267_p0101c16║   財者居財百億 上十億 中一 億 下又守道下別 約慈
X11n0267_p0101c17║   恩解居士也玉藻云 居士錦帶鄭氏注云 道藝之 處
X11n0267_p0101c18║   士也。　▲四慶喜無齋循乞二 初 歸園無請。　△不隨佛
X11n0267_p0101c19║   受別 請者佛召阿難為待者先從佛求三願一 佛以
X11n0267_p0101c20║   故衣施我聽我不受二 佛受別 請聽我不隨三聽我
X11n0267_p0101c21║   出入 無有時節佛讚阿難善哉具 足智慧預見譏謙
X11n0267_p0101c22║   恐人云 為衣食故給奉如來出入 若有時節即不能
X11n0267_p0101c23║   廣利 四眾也又具 八 不思議一 不受別 請二 不受故
X11n0267_p0101c24║   衣三未斷諸漏入 王宮見諸女人而無欲心四侍 佛
X11n0267_p0102a01║   左右不甞失時五 佛說三藏教法一 歷耳根曾無遺
X11n0267_p0102a02║   忘六 未得他心智知佛入 禪出禪七未得願智而能
X11n0267_p0102a03║   了 知他人現得四果後得四果八 能請說所未聞法。
X11n0267_p0102a04║   ▲初 正行平等以 乞食。　△日初 分者涅槃明四分初
X11n0267_p0102a05║   諸天食時即丑 寅卯時二 人法食時即辰巳午時三
X11n0267_p0102a06║   畜生食時即未申酉時四鬼神食時即戌亥子時今
X11n0267_p0102a07║   取初 分人家正炊爨時故易得也。　△色與體量應法
X11n0267_p0102a08║   度者色即薰作紺青之 色或赤黑色體即瓦銕也量
X11n0267_p0102a09║   即上三斗下一 斗半中可知也南山云 此姬周之 量
X11n0267_p0102a10║   若唐則 上者斗半下者五 升。　△乞食十利 者一 為攝
X11n0267_p0102a11║   受諸有情故二 為次第故三為不疲厭四知足五 為
X11n0267_p0102a12║   分布六 為不耽嗜七為知量八 為善品現前 九為善
X11n0267_p0102a13║   根圓滿十為離我執故。　△剎利 旃陀者略舉初 後以
X11n0267_p0102a14║   攝中間二 姓西國凡有四姓一 是婆羅門此云 淨行
X11n0267_p0102a15║   即守道自居二 剎帝利 此云 田主 即君臨奕世 三毗
X11n0267_p0102a16║   舍此云 商賈即貨遷有無也四首陀此云 農人辛勤
X11n0267_p0102a17║   稼穡者。　△田主 者即賢劫 初 成天降人種因食地餅
X11n0267_p0102a18║   粳米男女既形各估 田土學耨耕稼姦盜繁興無決
X11n0267_p0102a19║   斷者遂推一 人世 欽信 者以 為民主 各輸稅財以 歸
X11n0267_p0102a20║   此人因號田主 旃陀正云 旃荼羅此云 嚴熾惡業自
X11n0267_p0102a21║   嚴行則 搖鈴持竹為自標故。　△魁鱠者魁帥也膾切
X11n0267_p0102a22║   割 也為屠割 之 主 帥也仰効 無遮。　△印可者因佛命
X11n0267_p0102a23║   問維摩疾自述被訶故不堪任因佛印可故云 佛訶
X11n0267_p0102a24║   也又淨名訶蓋承佛意故淨名訶即是佛訶也。　△猜
X11n0267_p0102b01║   嫌者猜疑嫌惡佛有揀擇也又疑佛嫌我也。　△隍者
X11n0267_p0102b02║   枯濠也有水曰池無水曰隍。　▲二 示遇惡緣。　△幻術
X11n0267_p0102b03║   者妖法也。　△先梵天呪者指祖承也謂娑毗迦羅先
X11n0267_p0102b04║   師梵天說此呪也如云 某人先稟說。　△義翻本性者
X11n0267_p0102b05║   謂過去有婆羅門名蓮華實蓮華實有女名為本性
X11n0267_p0102b06║   今經又名性比丘尼約此義翻也然有三本摩登伽
X11n0267_p0102b07║   經一 是漢世 高譯為一 卷二 吳支嫌譯為三卷三東
X11n0267_p0102b08║   晉失譯然三本文節大同其吳本云 佛在給孤獨園
X11n0267_p0102b09║   晨朝食時阿難持鉢乞食分衛還祇陀林於其路次
X11n0267_p0102b10║   有一 大池聚落人眾游集其上池側 有女旃陀羅種
X11n0267_p0102b11║   執持瓶器來池取水長老阿難往到 其所語言姉妹
X11n0267_p0102b12║   今我渴乏 甚須見飲可惠少許女言大德我無所悋
X11n0267_p0102b13║   但 吾身是旃陀羅女若將施者恐非所宜阿難言但
X11n0267_p0102b14║   時見施不宜夂留即以 淨水授與阿難阿難飲訖還
X11n0267_p0102b15║   其所止其去已後此女即取阿難容貌等相深生染
X11n0267_p0102b16║   心乃至告母母即於舍以 生糞塗地布以 白帶於此
X11n0267_p0102b17║   場中燃大猛火用一 百八 莖妙遏迦華誦呪一 周即
X11n0267_p0102b18║   以 一 莖投於火中(其呪如經)乃至云 若天若魔等聞我此
X11n0267_p0102b19║   呪急令阿難至此如此呪已阿難心則 迷亂 不覺詣
X11n0267_p0102b20║   旃陀舍等。　△別 解脫戒者梵云 波羅提木叉此云 別
X11n0267_p0102b21║   解脫身口七支別 別 防非得解脫故。　△白四所發者
X11n0267_p0102b22║   一 白三羯磨也。　△形願業體者形願業是能發通作
X11n0267_p0102b23║   無作體即所發惟是無作形即身形屈申俯 仰也願
X11n0267_p0102b24║   即立誓要期於此一 形至三法竟時發生於身能為
X11n0267_p0102c01║   善種業通二 義一 發動 身口營為造作名之 為業二
X11n0267_p0102c02║   業即思業即運意也此總名作戒於正作時若淳重
X11n0267_p0102c03║   心作即有一 類無作與作戒齊生即作俱 無作假此
X11n0267_p0102c04║   二 戒為因引生向後無作戒體也即三番羯磨謝後
X11n0267_p0102c05║   無作戒體隨生也納在身中盡形受持此即形俱 無
X11n0267_p0102c06║   作謂形滅戒失也亦名作已無作一 成之 後更無施
X11n0267_p0102c07║   作也此之 戒體能清身心革凡成聖不與色心相應
X11n0267_p0102c08║   故曰非色非心非麤浮可見塵大之 色亦非四蘊緣
X11n0267_p0102c09║   慮之 心但 是要誓造心領受之 功 熏納在身中以 為
X11n0267_p0102c10║   生善息惡之 基全 依色心假建立也問畢竟體是何
X11n0267_p0102c11║   法耶答既云 非色非心依色心假立故不可以 形相
X11n0267_p0102c12║   求也譬如火燒坯器令堅實可用若求堅實體畢竟
X11n0267_p0102c13║   離器外別 無堅實體相但 有堅實功 能爾或依有部
X11n0267_p0102c14║   屬不可見無表色為體若據結界之 地地行羅剎過
X11n0267_p0102c15║   之 不得義亦無爽戒者警策三業止過防非也是故
X11n0267_p0102c16║   持則 善法恒流曰肥犯則 善法不流曰羸也。　△應知
X11n0267_p0102c17║   不毀吉羅者沈疏結吉羅也既本無心呪力 所攝縱
X11n0267_p0102c18║   然犯戒猶不為罪涅槃云 藥狂呪狂貪狂本業狂因
X11n0267_p0102c19║   此四狂而破戒者我終不說是人犯戒況經明云 尚
X11n0267_p0102c20║   未淪溺豈初 果人而有犯耶。
X11n0267_p0102c21║   三佛垂哀救三初 齋畢歸園如來齋了 忩忩迴園意
X11n0267_p0102c22║   在說呪解救慶喜婬逼之 難問何 不即就王宮說呪
X11n0267_p0102c23║   耶答王宮說呪眾有闕聞藉緣得道詎在一 人由是
X11n0267_p0102c24║   迴宣舉眾咸益又上首文殊領眾他適緣在斯人須
X11n0267_p0103a01║   至敕遣疏釋文。　△生死智明者三明中一 也謂得此
X11n0267_p0103a02║   智明能知他人死此生彼。　△不二 天眼即天眼通見
X11n0267_p0103a03║   法不異故云 不二 又見涅槃生死一 也。　△啐啄者如
X11n0267_p0103a04║   雞抱子內啐外啄如鏡鑒物形對象生皆法爾也。　▲
X11n0267_p0103a05║   一 放光 說呪。　△百寶者表具 眾德也能破暗障故曰
X11n0267_p0103a06║   無畏光 明。　△千葉寶蓮者華表權蓮表實即千如權
X11n0267_p0103a07║   實法也。　△佛頂無見故表體寂也。　△光 明眾也表相
X11n0267_p0103a08║   德也所謂自體有大智慧光 明等。　△蓮華是因故表
X11n0267_p0103a09║   用也修 行發智會理意在成就妙果故也。　△表大定
X11n0267_p0103a10║   智悲者頂定也光 智也華悲也蓮華出水開敷見者
X11n0267_p0103a11║   咸悅以 表無緣大悲拔苦與樂也。　▲三遣呪往救。　△
X11n0267_p0103a12║   見佛離欲者纔蹄佛所便 獲三果說圓通已增道損
X11n0267_p0103a13║   生成無學也。
X11n0267_p0103a14║   二 正宗分疏二 初 總敘意。　△正請等者由茲正請正
X11n0267_p0103a15║   說解行圓彰故節此去為正宗矣。　▲經阿難悲恨請
X11n0267_p0103a16║   修 。　△慇懃等者已悟多聞是失故歸見佛率先請行
X11n0267_p0103a17║   其所請行惟是圓頓止觀一 實大行欲令九界眾生
X11n0267_p0103a18║   咸會如來藏體故示邪緣以 為發起。　△奢摩他者即
X11n0267_p0103a19║   體真止既是不思議止止即是觀名即空觀圭峯謂
X11n0267_p0103a20║   之 泯相澄神觀起信 云 止者止一 切境界相隨順奢
X11n0267_p0103a21║   摩他觀義故。　△三摩云 觀即方便 隨緣止名即假觀
X11n0267_p0103a22║   圭峯謂之 起幻消塵觀起信 云 觀者所謂分別 生滅
X11n0267_p0103a23║   因緣相隨順毗鉢舍那觀義故。　△禪那云 靜慮即息
X11n0267_p0103a24║   二 邊分別 止名即中觀圭峯謂之 絕待靈心觀起信
X11n0267_p0103b01║   云 以 此二 義漸漸修 習不相捨離雙現前 故以 即一
X11n0267_p0103b02║   而三即三而一 故得止即是觀亦觀即平等故稱曰
X11n0267_p0103b03║   妙然奢摩他顯止體之 靜三摩顯觀體之 明禪那即
X11n0267_p0103b04║   彰明靜之 不二 故此三法為一 經之 宏要是趣理之
X11n0267_p0103b05║   樞機阿難遭難良以 闕是六 道輪迴祇由迷此二 乘
X11n0267_p0103b06║   纏空蓋緣偏 是菩薩著中實由異此圓人直至道場
X11n0267_p0103b07║   即同如來秪由得此。　▲疏釋敘偏 失。　△入 流小乘初
X11n0267_p0103b08║   果也。　△極證人者始覺究竟合本覺之 人也。　△極證
X11n0267_p0103b09║   法者所證究竟果也。
X11n0267_p0103b10║   二 辯觀行相中初 飜名總指。　△如圓覺經者彼經云
X11n0267_p0103b11║   由澄諸念覺識煩動 靜慧發生身心客塵從此永滅
X11n0267_p0103b12║   便 能內發寂靜經安由寂靜故十方世 界如來諸如
X11n0267_p0103b13║   來心於中顯現如鏡中像 此方便 者名奢摩他覺知
X11n0267_p0103b14║   心性及與根塵皆同幻化即起諸幻以 除幻者變化
X11n0267_p0103b15║   諸幻而開幻眾由起幻故便 能內發大悲輕安此方
X11n0267_p0103b16║   便 者名三摩鉢提了 知身心皆為罣礙無知覺明不
X11n0267_p0103b17║   依諸礙永得超過礙無礙境受用世 界及與身心相
X11n0267_p0103b18║   在塵域如器中鍠聲出于外此方便 者名為禪那。　▲
X11n0267_p0103b19║   二 通示微妙。　△三義秪在一 心者秪是一 心三義圓
X11n0267_p0103b20║   足實無前 後亦一 時體唯一 法義立三名寂故奢摩
X11n0267_p0103b21║   他照故三摩非寂非照故禪那舉一 即具 三言三體
X11n0267_p0103b22║   即一 如是妙修 方曰楞嚴大定故龍樹云 三智實在
X11n0267_p0103b23║   一 心中得天台云 即空即假即中然天台凡有三種
X11n0267_p0103b24║   三觀今揀異別 相通相二 種觀法故云 即天台一 心
X11n0267_p0103c01║   三觀也。　△證涅槃三德者由修 三止三觀即證法身
X11n0267_p0103c02║   般若解脫三德然則 五 眼三智無量百千三法無不
X11n0267_p0103c03║   證得也。　▲二 別 解方便 二 初 淺深總示。　△淺深雖異
X11n0267_p0103c04║   俱 方便 者約解約行或圓通或所歸即皆稱方便 也
X11n0267_p0103c05║   三摩地云 等持亦云 正定方便 為能入 正定為所入
X11n0267_p0103c06║   也。　▲二 別 解中初 約解釋。　△了 悟發菩提心者下云
X11n0267_p0103c07║   了 然自知獲本妙心常住 不滅又云 願我早登無上
X11n0267_p0103c08║   覺於十方界坐道場如一 眾生未成佛終不於此取
X11n0267_p0103c09║   泥洹。　△示三觀者即威德自在章中明奢摩他等三
X11n0267_p0103c10║   觀顯諸輪即辯音章中以 止為首有七一 前 修 止後
X11n0267_p0103c11║   修 觀二 前 止後禪三前 止次觀後禪四前 止次禪後
X11n0267_p0103c12║   觀五 前 止後齊修 觀禪六 前 齊修 止觀後修 禪七前
X11n0267_p0103c13║   齊修 止禪後修 觀觀為首亦七禪為首亦七又有單
X11n0267_p0103c14║   止單觀單禪及圓修 三法即二 十五 也既皆先須悟
X11n0267_p0103c15║   淨圓覺即是以 解為方便 。　▲二 約行釋。　△從聞思修
X11n0267_p0103c16║   為方便 者但 取耳根順機易入 為得最初 方便 從者
X11n0267_p0103c17║   隨順也若初 心隨順聞思修 而修 即是方便 若違而
X11n0267_p0103c18║   背之 即非方便 也二 同時大眾俱 欲欽聞聞所成慧
X11n0267_p0103c19║   如渴飲水思所成慧如飢啖食修 所成慧如服藥病
X11n0267_p0103c20║   除三慧成就即生滅既滅寂滅現前 於是住 持祕藏
X11n0267_p0103c21║   受用法財如蜂採百華成蜜依蜜而活人集萬行證
X11n0267_p0103c22║   真依真而住 。　△願聞甘露法者喻所聞也甘露服之
X11n0267_p0103c23║   不死妙法聞而常住 。　△收視者合掌低 頭更無他矚
X11n0267_p0103c24║   也。　△反聽者耳不隨外聲也。　△渴飲者無心睥睨聽
X11n0267_p0104a01║   者誰暇別 觀。　△入 語義中者意中現義方發於言今
X11n0267_p0104a02║   令採義而忘言得意而捨義一 覽無遺可謂至妙者
X11n0267_p0104a03║   也。　△踊躍者歡荷之 貌悲喜者傷 慶之 深也。
X11n0267_p0104a04║   三如來乘機廣為開演疏四初 指古判 二 明今判 。　△
X11n0267_p0104a05║   前 五 科開合之 異者今疏妙解一 科即振公 顯如來
X11n0267_p0104a06║   藏心妙行即振公 修 行方便 妙位 即振師辯地位 階
X11n0267_p0104a07║   差妙名即出聖教名殊今不明辯魔者以 魔業即是
X11n0267_p0104a08║   行所雜故攝在妙行科中也。　△後三段者今趣生差
X11n0267_p0104a09║   別 即振公 趣生因果示禪境即振師陳禪那現境并
X11n0267_p0104a10║   頓漸科也頓漸即禪中所問事 也。
X11n0267_p0104a11║   三明去取今疏不從己判 者遏己揚人推功 歸他也。
X11n0267_p0104a12║   △沒第八 者存則 頓漸之 外更有餘文收不盡也初
X11n0267_p0104a13║   顯如來藏心是開圓解失真心本妙迷不覺知於平
X11n0267_p0104a14║   等中枉受輪迴輪迴無體即是元 常故下文云 生滅
X11n0267_p0104a15║   去來本如來藏妙真如性如斯之 理佛若不說眾生
X11n0267_p0104a16║   莫知故托阿難為請以 開一 切群迷之 圓解次明修
X11n0267_p0104a17║   行方便 已去即依解發行也有解不修 如貧數寶解
X11n0267_p0104a18║   行相資涼池可到 。　▲初 中二 初 破阿難認妄迷真顯
X11n0267_p0104a19║   如來藏中五 初 審其初 心二 一 問發心之 始。　△同氣
X11n0267_p0104a20║   者書曰孔懷兄 弟同氣連枝孔者甚也懷者親也謂
X11n0267_p0104a21║   甚親兄 弟同氣相連也。　△天倫即兄 弟也詩云 兄 弟天
X11n0267_p0104a22║   倫即情愛均等天然成其兄 弟之 倫序也又均者同
X11n0267_p0104a23║   也雖是堂從兄 弟情愛恰似 同父兄 弟一 般也。　△疏
X11n0267_p0104a24║   祖父相傳亦名同氣者雖是堂弟以 淨飯與斛飯同
X11n0267_p0104b01║   祖亦名同氣也。　△修 行見愛者本雖正修 見愛忽生
X11n0267_p0104b02║   尚為魔業又在似 位 見愛未亡是為頂墮(云 云 )。　▲二
X11n0267_p0104b03║   答捨愛之 緣經梵言吠琉璃此云 不遠山寶去楞伽
X11n0267_p0104b04║   山不遠其山有此寶故一 云 遠山寶者出須彌山頂
X11n0267_p0104b05║   惟鬼神得之 也。　△疏暗昧不明者雖有大相不分明
X11n0267_p0104b06║   顯著凡有七義不如佛相一 佛相明好二 分明了 了
X11n0267_p0104b07║   三不失處四具 足五 深入 六 隨智慧行不隨世 俗 七
X11n0267_p0104b08║   隨遠離行。　△純是不淨者有漏色身具 五 種不淨一
X11n0267_p0104b09║   種子不淨謂乘過去業識種子攬現在父母精血成
X11n0267_p0104b10║   故二 住 處不淨謂母胎中在生藏之 下熟藏之 上常
X11n0267_p0104b11║   熏穢故三自體不淨合三十六 物成故所謂外十二
X11n0267_p0104b12║   即髮毛爪齒眵淚涕唾垢穢便 利 次次有十二 即十
X11n0267_p0104b13║   二 皮膚血肉筋脉骨髓肪膏腦膜內有十二 脾腎心
X11n0267_p0104b14║   肺肝膽膓胃赤痰白痰生藏熟藏四自相不淨九孔
X11n0267_p0104b15║   常流不淨物故五 究竟不淨一 旦命終膖脹爛壞臭
X11n0267_p0104b16║   惡狼藉不堪見聞。　△純不淨者誠不虗也。　△互 生愛
X11n0267_p0104b17║   欲者若男胎於母起愛作妻婦想女胎於父起愛作
X11n0267_p0104b18║   夫壻想故俱 舍云 九處命終心皆須生愛想。　△歌羅
X11n0267_p0104b19║   邏者梵語也或云 羯邏藍此翻雜穢狀似 凝酥此胎
X11n0267_p0104b20║   中一 七之 稱也二 七名遏部曇此云 疱三七名閇尸
X11n0267_p0104b21║   此云 凝結狀似 熟血四七名犍男此云 凝厚漸堅硬
X11n0267_p0104b22║   故五 七名鉢羅奢佉此云 形位 具 諸根故六 七名髮
X11n0267_p0104b23║   毛位 有毛髮爪齒生故七七名具 根位 五 根圓滿故。
X11n0267_p0104b24║   △五 糓者黍稷麻麥豆也。　△革者生皮也。　△展轉比
X11n0267_p0104c01║   者以 閻浮金比四天王金閻浮金猶如聚墨展轉比
X11n0267_p0104c02║   至夜摩天金夜摩金比迦葉身金夜摩金猶如聚墨
X11n0267_p0104c03║   又以 迦葉身金比如來身金迦葉身金猶如聚墨也。
X11n0267_p0104c04║   △以 愛捨愛者捨愛麤身反愛淨質所愛之 境雖殊
X11n0267_p0104c05║   能愛之 心匪別 故圓覺云 種種取捨皆是輪迴等蓋
X11n0267_p0104c06║   是見相實有而發其心則 生滅宛爾金剛 云 不可以
X11n0267_p0104c07║   三十二 相見如來又云 若以 色見我是人行邪道淨
X11n0267_p0104c08║   名云 夫出家是無為法無利 無功 德是真出家出二
X11n0267_p0104c09║   死家棲三德舍般若云 無有如來為如來者苟能如
X11n0267_p0104c10║   是無見而見無發而發始為真正發出家心也今以
X11n0267_p0104c11║   愛心出家故未盡善也。
X11n0267_p0104c12║   初 總彰淪溺。　△佛言善哉者略讚阿難所述也雖離
X11n0267_p0104c13║   麤重亦甚為難故讚善哉未為真正發心故不重言
X11n0267_p0104c14║   善也。　△當知一 切眾生者總而言之 十界無□眾生
X11n0267_p0104c15║   欲破阿難是妄先責一 切眾生意顯一 人既爾眾多
X11n0267_p0104c16║   亦然佛慈無緣廣大若此。　▲初 。　△迷真不知者無明
X11n0267_p0104c17║   不了 也以 不了 故全 迷三德成三道故所以 枉受轉
X11n0267_p0104c18║   迴也。　△性淨明體者性即法身淨即解脫明即般若
X11n0267_p0104c19║   意云 若識性淨明心即無生死相續也。　▲二 認妄。　△
X11n0267_p0104c20║   認他虗想者認者執著也攀緣之 心剎那生滅非本
X11n0267_p0104c21║   心源故稱曰他從緣暫有當處即無全 由想象而生
X11n0267_p0104c22║   故曰虗想由迷不了 但 見隨塵想象之 心認為自己
X11n0267_p0104c23║   心性此心緣會即有緣散即無如此不常安得保 為
X11n0267_p0104c24║   真實下云 若汝執悋分別 覺觀為自心者此心即應
X11n0267_p0105a01║   離諸一 切色香味觸諸塵事 業別 有全 性等大似 不
X11n0267_p0105a02║   識鏡體認象為鏡失之 甚也若知象全 是鏡象亦無
X11n0267_p0105a03║   遺然此所明約破妄顯為病重者真須打破執情拂
X11n0267_p0105a04║   除群妄的指性常令是非明白然後始可會妄全 真
X11n0267_p0105a05║   若根利 惑薄可指一 念即是元 常如世 良醫隨病與
X11n0267_p0105a06║   藥故也。
X11n0267_p0105a07║   三勸 直語。　△真發明性者發明真性也山根曰礭也。
X11n0267_p0105a08║   ▲引證。　△同一 道者無一 佛而不以 直心得出生死
X11n0267_p0105a09║   也事 直則 理直也。　△脫苦得樂者脫二 死苦得二 真
X11n0267_p0105a10║   樂也。　△向理之 心無別 岐路者理既惟一 能向詎差
X11n0267_p0105a11║   謂修 無作正定離二 邊邪曲故曰直也。　△三心者起
X11n0267_p0105a12║   信 云 一 者直心正念真如法故二 者深心樂集一 切
X11n0267_p0105a13║   諸善行故三者大悲心欲拔眾生苦故正念真如即
X11n0267_p0105a14║   向理也。　△二 行根者深心大悲心即是自利 利 他也。
X11n0267_p0105a15║   ▲三結益。
X11n0267_p0105a16║   四問其見愛二 初 問。　△誰為愛樂者此正徵詰愛見
X11n0267_p0105a17║   兩門也前 云 我見如來三十二 相等即是見也又云
X11n0267_p0105a18║   常自思惟此相非是欲愛所生是以 渴仰從佛剃 落
X11n0267_p0105a19║   是愛也。　△指見謬稱者云 將眼見也。　△三空者人法
X11n0267_p0105a20║   及俱 空。　▲二 答。　△單牒者秪言如是愛樂不言其見。
X11n0267_p0105a21║   △雙指者而云 用我心目。　△豈惟等者不了 根識本
X11n0267_p0105a22║   空執為實有即迷法空也於此計有主 宰即是人我
X11n0267_p0105a23║   見愛也。　△皆由根識更非他物者秪由根識妄生取
X11n0267_p0105a24║   著起惑繫縛不得解脫下文云 汝欲識知俱 生無明
X11n0267_p0105b01║   使汝流轉生死結根更非他物等。
X11n0267_p0105b02║   五 辯真妄二 初 推妄所在七一 破內中初 牒前 以 語
X11n0267_p0105b03║   意云 若知心目所在二 障塵勞 此可伏矣或可塵勞
X11n0267_p0105b04║   便 是心目以 染汙勞 累故初 引他為例 中。　△異生識
X11n0267_p0105b05║   心居在身內意例 佛心亦在身內佛眼在面例 眾生
X11n0267_p0105b06║   眼亦復在面生佛既爾我之 心眼豈不然耶。　▲二 指
X11n0267_p0105b07║   已結答。　△故指浮根者根有二 種一 勝義根即清淨
X11n0267_p0105b08║   四大所造屬不可見有對色二 浮塵根是外四大所
X11n0267_p0105b09║   造屬可見有對色為勝義所依。　△四塵者色香味觸
X11n0267_p0105b10║   也然二 種根皆二 具 八 法(云 云 )。　△面與身中心眼定
X11n0267_p0105b11║   處者面是眼所處身是心所處。
X11n0267_p0105b12║   二 破初 問境內外。　△計宗危者喻既見堂內外法亦
X11n0267_p0105b13║   須然向下法合但 見外而不見內法喻不齊所以 計
X11n0267_p0105b14║   宗危墮。　▲二 示益安懷。　△妙莊嚴路者妙莊嚴是果
X11n0267_p0105b15║   路是因由修 首楞嚴因路能遠趣莊嚴果海也莊嚴
X11n0267_p0105b16║   之 路爾標宗歎德有三摩提名大佛頂首楞嚴王具
X11n0267_p0105b17║   足萬行標宗也十方如來下是歎德初 引例 正問。　△
X11n0267_p0105b18║   亦有眾生者亦者別 上之 義也還更有人但 見堂外
X11n0267_p0105b19║   不見堂內以 否。
X11n0267_p0105b20║   三合喻奪破三初 正奪。　△心能靈鑒內外俱 緣者堂
X11n0267_p0105b21║   內堂外皆能緣也或可內是緣比量外是緣現量又
X11n0267_p0105b22║   心靈者汝心甚靈利 於一 切事 靡不了 知還有眾生
X11n0267_p0105b23║   先不見身中後方見外否。　△腑藏者五 藏六 腑也白
X11n0267_p0105b24║   虎通云 五 藏即肝心肺腎脾六 腑者為五 藏之 官府
X11n0267_p0105c01║   也即胃為脾之 府膀胱為肺之 府三焦為腎之 府膽
X11n0267_p0105c02║   為肝之 府大腸小腸為心之 府也。　▲二 縱破。　△爪生
X11n0267_p0105c03║   等者意云 心肝在內暗密難知容許不見秪如爪生
X11n0267_p0105c04║   髮長等連內及外麤浮轉動 何 以 不見。　▲三反責。　△
X11n0267_p0105c05║   必不內知者意云 汝心定不能見內五 藏六 腑將知
X11n0267_p0105c06║   心不在內也畢竟居存甚處又却見外。　△昵者近也。
X11n0267_p0105c07║   ▲二 結破。　△境風外動 者楞伽 云 藏識海常住 境界
X11n0267_p0105c08║   風所動 種種諸識浪騰躍而轉生等此明由境牽生
X11n0267_p0105c09║   第六 識也即由法生故種種心生也然茲結破未指
X11n0267_p0105c10║   此心全 是虗妄者要引阿難種種推劃 令情盡理窮
X11n0267_p0105c11║   不生倒執故也由是直至下文七處徵心之 後方始
X11n0267_p0105c12║   指云 此非汝心等。
X11n0267_p0105c13║   二 破在外初 正立。　△謝非立是者謝執在內之 非立
X11n0267_p0105c14║   今在外之 是也。　▲初 引喻領悟前 非。　△所以 者何 者
X11n0267_p0105c15║   意云 所以 此心不在內者何 謂也此可立比量領前
X11n0267_p0105c16║   在內之 非云 心有法定不在內故為宗因云 不見五
X11n0267_p0105c17║   藏故同喻如室外燭燭不在室故不能照室心不在
X11n0267_p0105c18║   內故不見五 藏。　▲二 躡喻成立今義亦可立量成今
X11n0267_p0105c19║   在外之 是云 心有法定在外故為宗因云 見外不見
X11n0267_p0105c20║   內故同喻如室外燈室外燈照外不照內身外心見
X11n0267_p0105c21║   外不見內。　△是義必明者此在外之 義必定明白請
X11n0267_p0105c22║   無惑也將請也此義決定如佛所談了 義教也。
X11n0267_p0105c23║   正破初 引例 一 多同飽問。　△摶食者可摶握故新云
X11n0267_p0105c24║   段食但 有形段皆可攝也。　△宿訓預者論語云 子路
X11n0267_p0106a01║   無宿諾孔安國注云 宿預也孤山云 凡齊經宿方食
X11n0267_p0106a02║   待明相也故以 宿名齊也如漢書名麥為宿麥顏師
X11n0267_p0106a03║   古云 秋冬種之 經歲方熟故云 宿麥例 如守狗路馬
X11n0267_p0106a04║   等盖犬能守禦因是名狗為守狗也。　▲二 自他殊體
X11n0267_p0106a05║   答。　△軀命不同者雖皆羅漢其奈各有父母所生形
X11n0267_p0106a06║   軀壽命不同也然一 多之 喻配合法上應隨經文而
X11n0267_p0106a07║   轉若以 一 人喻心眾人喻身配下則 心所知身不能
X11n0267_p0106a08║   覺二 句意云 若許一 人食眾人同飽即容汝身在身
X11n0267_p0106a09║   外知時身亦能知又將一 人喻身眾人喻心將配覺在
X11n0267_p0106a10║   身際心不能知二 句意云 若一 人食時眾人亦飽則 許
X11n0267_p0106a11║   汝身處有知之 時在外之 心亦知也。　▲二 約見驗其
X11n0267_p0106a12║   相知。　△云 何 在外者心既在外如人自食不及他飽
X11n0267_p0106a13║   應須眼見不及心知今既相知云 何 說言在心外耶
X11n0267_p0106a14║   三破潛根中初 舉喻合法。　△彼根隨見隨即分別 者
X11n0267_p0106a15║   上隨者任也下隨者逐也意云 隨任眼根照一 境時
X11n0267_p0106a16║   此心隨逐根後便 起分別 也。　△同喻不成者法喻不
X11n0267_p0106a17║   齊也此是因明家闕量也。　△比量者須三支無過方
X11n0267_p0106a18║   能成立於法今既同喻不成即不能成立於法既無
X11n0267_p0106a19║   同喻即三支闕也或有宗因無喻或有宗喻無因或
X11n0267_p0106a20║   有因喻無宗等皆名闕量今既喻則 遠近俱 見法則
X11n0267_p0106a21║   但 見山河不見其眼故不可以 琉璃為同喻也。　△不
X11n0267_p0106a22║   覺隨語過生者法喻不齊過也。　▲二 破中初 躡喻定
X11n0267_p0106a23║   其俱 見。　△略牒者合云 如汝所言潛根內故猶如有
X11n0267_p0106a24║   人取琉璃椀合其兩眼者。　△問答極成者謂道理分
X11n0267_p0106b01║   明兩家共許故曰極成今立琉璃籠眼之 時瑠璃與
X11n0267_p0106b02║   境俱 見彼此分明許可也。　▲三縱見不見咸失。　△若
X11n0267_p0106b03║   見眼者者牒計詞也意云 我見境時亦見其眼有何
X11n0267_p0106b04║   過耶汝既云 根取境時心便 隨根分別 今却敵對顯
X11n0267_p0106b05║   是所分別 境也。　△二 過者不齊與相違過也。
X11n0267_p0106b06║   四破見內初 約見暗以 成立。　△七竅者眼耳鼻三雙
X11n0267_p0106b07║   及口也初 對眼不屬內。　△云 何 成內者責破也既在
X11n0267_p0106b08║   眼前 云 何 却稱為內應立量破云 汝眼見暗是有法
X11n0267_p0106b09║   定非內故為宗因云 與眼作對故諸有對境皆在前
X11n0267_p0106b10║   故同喻如色空等境凡所取境不離色空明暗色空
X11n0267_p0106b11║   明三既在眼前 暗亦須在前 也二 外臺成焦腑汝處
X11n0267_p0106b12║   幽室是有法(此名前 陳謂之 宗依)應汝焦腑為宗(此名後陳亦曰宗體須以
X11n0267_p0106b13║   二 句合方成體合云 幽室即焦腑焦腑即幽室將前 掛後將后掛前 方曰諂宗)因云 以 同是
X11n0267_p0106b14║   暗故同喻如汝所見暗。　▲二 破不對。　▲初 牒計奪破。
X11n0267_p0106b15║   △若離外見內對所成者阿難云 我所見暗是閇眼
X11n0267_p0106b16║   所見暗室之 暗是開眼所見今如來將開眼之 暗難
X11n0267_p0106b17║   我閇眼之 暗有甚交涉故牒云 若離開眼外見之 暗
X11n0267_p0106b18║   唯取閇眼見暗為內對所成者。　△無執麻者勗 人理
X11n0267_p0106b19║   長即就也莫如愚人擔麻遇金不取也。　△何 不見面
X11n0267_p0106b20║   者夫眼取境秪是向前 今却反見身中之 暗既能反
X11n0267_p0106b21║   見身中亦合反見自面若不反見於面亦不反見身
X11n0267_p0106b22║   中故云 成則 俱 成破則 俱 破也。　▲二 展轉縱破四初
X11n0267_p0106b23║   在空非內同他破。　△自非汝體者謂此心眼既離汝
X11n0267_p0106b24║   身處于虗空自然不是汝心眼體也又亦可作身體
X11n0267_p0106c01║   之 體謂心眼既在空中即汝現前 身體即非是汝身
X11n0267_p0106c02║   體也以 是所見境故以 無心眼故疏云 二 過即不在
X11n0267_p0106c03║   內及非汝體之 二 過也。　△同喻如他者他人能見汝
X11n0267_p0106c04║   面非是內故汝之 心眼能見面故亦應非內也。　▲二
X11n0267_p0106c05║   他見還同己體破。　△佛亦見汝應是汝身者汝之 心
X11n0267_p0106c06║   眼處在別 處能見汝面故定汝身我亦處在別 處能
X11n0267_p0106c07║   見汝面合是汝身。　▲疏。　△設或不許等者反顯也理
X11n0267_p0106c08║   合有之 但 是文略也應立量云 汝之 心眼是有法非
X11n0267_p0106c09║   汝身故為宗因云 在別 處見汝面故同喻如如來如
X11n0267_p0106c10║   來能見汝面不是汝身應知心眼能見汝面亦非汝
X11n0267_p0106c11║   身。　▲三根身互 闕能知破。　△身若有覺眼必無知者
X11n0267_p0106c12║   處空之 眼處必無知覺也。
X11n0267_p0106c13║   五 破隨合初 引經成立前 之 四處皆以 自己成立道
X11n0267_p0106c14║   理盡被除自此已去並 是引聖言量而建立也。　△由
X11n0267_p0106c15║   心生等是楞伽 經。　△三境者由不如實知成阿賴耶
X11n0267_p0106c16║   變起根身種子器世 間也故起信 云 以 有能見心故
X11n0267_p0106c17║   境界妄現。　△境界風動 能起識浪者由心生境不了
X11n0267_p0106c18║   虗妄全 是自心執境外來起心分別 故云 能起識浪
X11n0267_p0106c19║   即起事 識分別 也論云 以 有境界緣故復生六 種相
X11n0267_p0106c20║   等。　△即思惟體者今我現起推度心之 處所即於能
X11n0267_p0106c21║   推體便 是我心但 有境處心即隨生也初 破無體。　△
X11n0267_p0106c22║   是心無體者既隨境有畢竟自無體性若實有體境
X11n0267_p0106c23║   不對時終不可滅。　△一 法云 何 合者論云 染法染者
X11n0267_p0106c24║   一 一 法云 何 合染法染者異異法云 何 合。　△是義不
X11n0267_p0107a01║   然者世 間秪有六 塵與十八 界合今執無體有合大
X11n0267_p0107a02║   似 執有第七塵與十九界合必無其理也應立量云
X11n0267_p0107a03║   隨境生心畢竟無宗因云 無體合故如十九界與七
X11n0267_p0107a04║   塵合。　▲二 破有體初 正奪破。　△汝所知心者有所了
X11n0267_p0107a05║   知也。　△難同前 破者內則 同前 在內理須先見五 藏
X11n0267_p0107a06║   外則 同前 何 不見面。　▲二 破轉救。　△心知非眼者意
X11n0267_p0107a07║   云 心自是知非是眼見。　▲二 破。　△門但 能通無礙。　△
X11n0267_p0107a08║   見須假人亦似 浮塵眼根但 是見緣照了 分別 須籍
X11n0267_p0107a09║   于心故以 死者破之 。　▲別 破中。　△桎有所者如本觸
X11n0267_p0107a10║   左臂亦了 了 知是觸左臂也。　△何 體為汝者心既多
X11n0267_p0107a11║   種即成多人以 一 心成一 人故於多人中何 體是阿
X11n0267_p0107a12║   難正當體耶。
X11n0267_p0107a13║   六 破中間二 初 引經成立。　△談實相等者既談實相
X11n0267_p0107a14║   即顯常住 真心也非根識故不在內非塵境故不
X11n0267_p0107a15║   在外今阿難妄立心在根塵中間也。　△相知者意
X11n0267_p0107a16║   云 心若在外合不相知但 以 合字助 亦可也。　▲推破
X11n0267_p0107a17║   二 初 定其中位 。　△中必不迷者立此中間道理必定
X11n0267_p0107a18║   明了 更無所惑也此先按定後破之 也。　△身處者處
X11n0267_p0107a19║   即依報也。　▲初 在身無中破。　△若在身者牒計也阿
X11n0267_p0107a20║   難意云 我以 正報身上立中故牒破之 。　△在邊非中
X11n0267_p0107a21║   者在邊二 字牒非中二 字破下句亦然若言在邊非
X11n0267_p0107a22║   可謂之 中也故云 非中。　▲二 在處不定破。　△表體既
X11n0267_p0107a23║   混者如以 一 標表此是中若在西望此表表則 在東
X11n0267_p0107a24║   若東觀此表表則 在西故知此表名(去聲)為東亦得西
X11n0267_p0107b01║   亦得也故疏云 東西南北皆可道故。　▲二 托根境立
X11n0267_p0107b02║   中初 立。　△如世 尊言者指佛於權小教中說云 眼色
X11n0267_p0107b03║   為緣生眼識也。　▲二 破初 若兼 成雜破。　△物體雜亂
X11n0267_p0107b04║   者既兼 根境根境須雜物本是無知今須有知以 雜
X11n0267_p0107b05║   著有知根故根體本是有知今須無知以 雜著無知
X11n0267_p0107b06║   物故如水雜塵混然無別 也或可中間心有知與不
X11n0267_p0107b07║   知之 雜故云 物體雜亂 。　▲二 不雜非中破。　△物非體
X11n0267_p0107b08║   知者阿難意云 雖兼 根境其實不雜不妨物自無知
X11n0267_p0107b09║   根自有知故云 物非體知故破云 若然即中義不成
X11n0267_p0107b10║   也若二 物相應可說有中今根境各立則 二 體全 別
X11n0267_p0107b11║   如何 立中中論云 異法云 何 合以 不合故中不成也
X11n0267_p0107b12║   如教云 二 和生識今既根境不雜則 失和合義也和
X11n0267_p0107b13║   義既無無生識理故云 成敵兩立云 何 為中。　▲二 破
X11n0267_p0107b14║   不兼 。　△兼 二 不成者不兼 根境二 法而成也。　△即無
X11n0267_p0107b15║   體性等者若存根境可生中間之 識根境既無教誰
X11n0267_p0107b16║   生得識之 體性體性既無名(去聲)何 為中故云 中何 為
X11n0267_p0107b17║   相又即無體性者若汝之 識不兼 根境則 根境都無
X11n0267_p0107b18║   體性根境體性既無則 無以 生中間之 識故云 中何
X11n0267_p0107b19║   為相。
X11n0267_p0107b20║   七破無著初 引經成立。　△不知佛意破妄無體者佛
X11n0267_p0107b21║   為遣彼妄執令知諸法無性全 是一 真則 了 法法皆
X11n0267_p0107b22║   無所得故云 無著不執令知諸法無性全 是一 真則
X11n0267_p0107b23║   了 法法皆無所得故云 無著不了 此旨便 執不著是
X11n0267_p0107b24║   我真心。　△三際求心者此竪約三世 破也。　△不在內
X11n0267_p0107c01║   外等約橫破也。　△執此無著亦是妄想者若謂有無
X11n0267_p0107c02║   著心正是倒執捨一 取一 藥還成病也恰同楞伽 云
X11n0267_p0107c03║   若執無體為心量即正是其心量也故云 我說為心
X11n0267_p0107c04║   量。　▲二 推破二 初 牒計雙徵。　△為在為無者意問此
X11n0267_p0107c05║   無著心為著一 切法中為不著一 切法中。　▲初 不在
X11n0267_p0107c06║   同無破。　△無則 同於龜毛兔 角者兔 角者阿難計云
X11n0267_p0107c07║   一 切法中無不著心故牒破也無則 兩字是牒同於
X11n0267_p0107c08║   下是破亦可立比量破云 汝不著心是有法定畢竟
X11n0267_p0107c09║   無故為宗因云 一 切法中無故同喻如兔 角龜毛兔
X11n0267_p0107c10║   角龜毛無故故不着一 切法也今汝不著心亦畢竟
X11n0267_p0107c11║   無故所以 不著一 切法也更名何 為無著之 心故云
X11n0267_p0107c12║   云 何 不著也。　▲二 有體成著破。　△有不著者牒計也
X11n0267_p0107c13║   阿難計云 不著之 心實有體性何 謂無耶遂即破云
X11n0267_p0107c14║   不可名無既云 實有體性即不可言不在一 切法中
X11n0267_p0107c15║   也。　▲三雙指二 過結責前 非。　△無相則 無者半牒半
X11n0267_p0107c16║   破下句亦然。　△非無者有也。　△即相者即在一 切相
X11n0267_p0107c17║   也。　△相有即在者在猶著也一 切法中既有不著之
X11n0267_p0107c18║   心則 顯是有著何 謂無著故責云 云 何 無著上來七
X11n0267_p0107c19║   處廣其道理破妄所依若是利 根即達妄想本空無
X11n0267_p0107c20║   常體徧纖塵不礙等佛斯須也其如情牢執固者理
X11n0267_p0107c21║   須更盡破除方無所惑也。
X11n0267_p0107c22║   疏初 敘意。　△欲推妄體者即能依心也。　▲二 定處。　△
X11n0267_p0107c23║   似 破能依者似 破心也然但 挾能破所也。
X11n0267_p0107c24║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第二