ic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X13n0284_p0196a01║   
X13n0284_p0196a02║   
X13n0284_p0196a03║   
X13n0284_p0196a04║   
X13n0284_p0196a05║   　　No. 284-A
X13n0284_p0196a06║   　　 重刻
X13n0284_p0196a07║   　　大佛頂經玄文序
X13n0284_p0196a08║   
X13n0284_p0196a09║   　性相二 宗猶波之 與水從來不可分隔而其流弊
X13n0284_p0196a10║   　也甚至分河飲水此豈文殊彌勒 之 過亦豈馬鳴
X13n0284_p0196a11║   　護法之 旨哉謂真如受熏譬如劫 火洞然虗空安
X13n0284_p0196a12║   　得獨冷謂真如不受熏譬如劫 火洞然時虗空何
X13n0284_p0196a13║   　甞爛壞故知得其語脉者合則 雙美失其宗趣者
X13n0284_p0196a14║   　離則 兩傷 觀大佛頂經第四卷云 譬如虗空體非
X13n0284_p0196a15║   　羣相而不拒彼諸相發揮只此一 言兩疑氷釋善
X13n0284_p0196a16║   　夫智者大師有言偏 執法性生一 切法何 異自生
X13n0284_p0196a17║   　偏 執梨耶生一 切法何 異他生例 而推之 縱謂法
X13n0284_p0196a18║   　性梨耶和合生一 切法何 異共生縱謂非法性非
X13n0284_p0196a19║   　梨耶生一 切法又何 異無因緣生繇此觀之 四句
X13n0284_p0196a20║   　無非是謗倘能妙達無生不起性計則 四句雖不
X13n0284_p0196a21║   　可說有四悉檀因緣故亦可得說謂真如不思議
X13n0284_p0196a22║   　熏生一 切法謂梨耶是可熏性生一 切法皆無不
X13n0284_p0196a23║   　可吾乃知智者大師真悟權實祕要故能于大佛
X13n0284_p0196a24║   　頂經未來之 時懸合其旨趣若此之 經來時智者
X13n0284_p0196b01║   　不可復作習台宗者昧于唯識習法相者迷于圓
X13n0284_p0196b02║   　理所以 眾解紛紛咸失綱要究義理之 攸歸大似
X13n0284_p0196b03║   　蚊咬鐵橛判 文字之 下落亦如鑿孔栽鬚旭于未
X13n0284_p0196b04║   　薙髮日即曾研究此典 每翻舊註迷悶實多後因
X13n0284_p0196b05║   　雙徑坐禪始解文字之 縛復因數番講演深理葛
X13n0284_p0196b06║   　藤之 根並 探二 宗融以 心鏡直至溫陵弘法方得
X13n0284_p0196b07║   　取筆疾書脫稿未幾剞劂 旋畢板留甘露戒壇不
X13n0284_p0196b08║   　能携至江外茲者幻遊普德略露賊私諸友固追
X13n0284_p0196b09║   　不已頓公 發意重刊爰述片言以 為弄引剖千古
X13n0284_p0196b10║   　未破之 籓籬犯從來嚴設之 禁忌位 卑言高安免
X13n0284_p0196b11║   　于罪然在出世 君子諒不以 人廢言也。
X13n0284_p0196b12║   　甲申春日古吳藕益智旭書
X13n0284_p0196b13║   
X13n0284_p0196b14║   
X13n0284_p0196b15║   
X13n0284_p0196b16║   
X13n0284_p0196b17║   
X13n0284_p0196b18║   
X13n0284_p0196b19║   
X13n0284_p0196b20║   
X13n0284_p0196b21║   
X13n0284_p0196b22║   　　No. 284
X13n0284_p0196b23║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X13n0284_p0196b24║   萬行首楞嚴經玄義
X13n0284_p0196c01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0284_p0196c02║   玄義卷上并序
X13n0284_p0196c03║   　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　撰述
X13n0284_p0196c04║   　　　　明菩薩比丘溫陵道昉　參訂
X13n0284_p0196c05║   　大佛頂者即心自性之 理體也隨緣不變融四科
X13n0284_p0196c06║   　而惟是本真不變隨緣妙七大而各周法界喻氷
X13n0284_p0196c07║   　水之 始終惟是濕性譬太虗之 羣相不拒發揮十
X13n0284_p0196c08║   　界一 心事 造與理具 徧攝徧含一 境三諦橫辨與
X13n0284_p0196c09║   　竪歷非並 非別 依此成自行因果故名如來密因
X13n0284_p0196c10║   　修 證了 義即此為化他因果故名諸菩薩萬行首
X13n0284_p0196c11║   　楞嚴因果妙修 全 歸性具 化他力 用寧隔體宗二
X13n0284_p0196c12║   　本明而金沙立辨二 義決而華屋有門圓通既陳
X13n0284_p0196c13║   　信 方便 之 無非聖性圓根既選知耳門之 獨利 此
X13n0284_p0196c14║   　方明誨殷勤 戒乘俱 急道場安立顯密互 資無漸
X13n0284_p0196c15║   　次而立漸次能歷之 正助 圓彰即位 次而非位 次
X13n0284_p0196c16║   　所歷之 轉依如幻精研七趣秪因迷此大佛頂理
X13n0284_p0196c17║   　而妄受輪迴誰達空華無別 體詳辨五 魔本求悟
X13n0284_p0196c18║   　此大佛頂理而中途成惑那知妄想作根原是誠
X13n0284_p0196c19║   　一 代 時教之 精髓成佛作祖之 祕要無上圓頓之
X13n0284_p0196c20║   　旨歸三根普被之 方便 超權小之 殊勝法門摧魔
X13n0284_p0196c21║   　外之 實相正印也所以 一 念示人滅業障如翻大
X13n0284_p0196c22║   　地依教行道成菩提如觀掌果智者大師聞名遙
X13n0284_p0196c23║   　禮不憚其勞 般剌 尊者剖膊遠傳不辭其苦智旭
X13n0284_p0196c24║   　生逢像 季獲遘雄詮自非大士神功 曷繇染指特
X13n0284_p0197a01║   　以 文圓義妙旨遠趣深註疏雖多宗極未立悲了
X13n0284_p0197a02║   　義之 尚隱痛迷津之 孰告不辭固陋聊殫隙明徧
X13n0284_p0197a03║   　採眾長折衷一 理研精竭思再 述玄文不敢與前
X13n0284_p0197a04║   　人苦較是非但 自向斯經深求脉絡願我同仁虗
X13n0284_p0197a05║   　心著眼必有知其同異淺深違順得失是矣。　時
X13n0284_p0197a06║   　崇禎己卯春三月二 十有七日下筆故序。
X13n0284_p0197a07║   　將釋此經五 重玄義一 釋名二 顯體三明宗四辨
X13n0284_p0197a08║   　用五 教相釋此五 重有通有別 通釋七番具 如法
X13n0284_p0197a09║   　華玄義茲不復出今別 釋中釋名為二 先就經中
X13n0284_p0197a10║   　所結五 名彰存略次就今題通別 諸字正解釋。
X13n0284_p0197a11║   　　　初 彰存略者　按經中佛答文殊問名共有五 句一
X13n0284_p0197a12║   　曰是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方
X13n0284_p0197a13║   　如來清淨海眼今僅 存三字略去十八 字以 大佛
X13n0284_p0197a14║   　頂三字全 示此經正體是故須存此體即是顯密
X13n0284_p0197a15║   　圓詮之 所依亦即顯密圓詮之 所顯悉怛多般怛
X13n0284_p0197a16║   　羅無上寶印密詮不離此體也十方如來清淨海
X13n0284_p0197a17║   　眼顯詮不離此體也故但 存三字而顯密二 教之
X13n0284_p0197a18║   　體攝盡無遺矣二 曰亦名救護親因度脫阿難及
X13n0284_p0197a19║   　此會中性比丘尼得菩提心入 徧知海此名全 略
X13n0284_p0197a20║   　以 其單從用立近而復狹阿難性尼二 人可以 攝
X13n0284_p0197a21║   　入 諸菩薩中菩提徧知二 法可以 攝入 首楞嚴中
X13n0284_p0197a22║   　蓋首楞嚴三昧為能得能入 菩提心徧知海為所
X13n0284_p0197a23║   　得所入 能所原自不二 故也三曰亦名如來密因
X13n0284_p0197a24║   　修 證了 義此名全 存以 是一 經宗要故四曰亦名
X13n0284_p0197b01║   　大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪此亦從體
X13n0284_p0197b02║   　與宗立名單約密詮是故俱 略實則 還是大佛頂
X13n0284_p0197b03║   　如來密因義耳顯密本無二 體亦無二 宗故得以
X13n0284_p0197b04║   　顯攝密五 曰亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴
X13n0284_p0197b05║   　此十二 字從用立名略四存八 亦是以 顯攝密。
X13n0284_p0197b06║   　　　次正解釋　為二 初 通別 合釋次分句各釋。
X13n0284_p0197b07║   　初 合釋者一 切諸經皆有通別 二 名教行理三皆
X13n0284_p0197b08║   　論通別 今大佛頂等一 十九字名異眾典 故教別
X13n0284_p0197b09║   　同名為經故教通依教起行為行不同從一 乃至
X13n0284_p0197b10║   　無量故行別 會同常樂故行通理雖無名因門名
X13n0284_p0197b11║   　理理隨於門四教一 十六 門入 理故理別 門隨於
X13n0284_p0197b12║   　理一 門所入 之 理即一 切門理一 切門所入 之 理
X13n0284_p0197b13║   　即一 門理故理通此約一 化以 論通別 次約一 經
X13n0284_p0197b14║   　前 後諸文能詮相異故教別 所詮理一 故教通二
X13n0284_p0197b15║   　十五 聖方便 多門故行別 同證圓通故行通二 十
X13n0284_p0197b16║   　五 門各具 全 理故理別 一 門全 理融攝諸門故理
X13n0284_p0197b17║   　通更約一 題大佛頂即理了 義即教首楞嚴即行
X13n0284_p0197b18║   　此皆偏 舉具 論必備 以 對經字任運有通別 意又
X13n0284_p0197b19║   　約一 字所言大者梵語摩訶具 含三義謂大多勝
X13n0284_p0197b20║   　大即是理多即是行勝即是教又理大故教行亦
X13n0284_p0197b21║   　大行多故教理亦多教勝故理行亦勝一 字中無
X13n0284_p0197b22║   　量義一 一 義中義復無量況一 句況一 題況一 經
X13n0284_p0197b23║   　況一 切經耶通別 合釋竟。
X13n0284_p0197b24║   　次分文各釋為二 初 釋別 名一 十九字次釋通名
X13n0284_p0197c01║   　經字。　釋別 名為二 初 揀定二 正釋。　揀定者一
X13n0284_p0197c02║   　切諸經別 名無量取要言之 不出七種一 單法二
X13n0284_p0197c03║   　單人三單喻四人法五 法喻六 人喻七人法喻今
X13n0284_p0197c04║   　經正以 人法為名略兼 於喻法則 有性有修 人則
X13n0284_p0197c05║   　有因有果大佛頂性法也密因修 證了 義萬行首
X13n0284_p0197c06║   　楞嚴修 法也如來果人也諸菩薩因人也略兼 喻
X13n0284_p0197c07║   　者佛頂現化表示眾生本具 性德是故顯詮名大
X13n0284_p0197c08║   　佛頂經密詮名大佛頂呪從所表以 立稱亦得名
X13n0284_p0197c09║   　為喻也。
X13n0284_p0197c10║   　正釋為二 初 分句廣釋二 合辨大途。　初 中三初
X13n0284_p0197c11║   　釋大佛頂次釋如來密因修 證了 義後釋諸菩薩
X13n0284_p0197c12║   　萬行首楞嚴。　初 釋大佛頂復為三初 約心法略
X13n0284_p0197c13║   　釋次約佛法廣釋三約眾生法例 釋夫心佛眾生
X13n0284_p0197c14║   　三無差別 無差別 性即是大佛頂性此之 理性在
X13n0284_p0197c15║   　迷不減在悟不增一 性一 切性一 切性一 性隨釋
X13n0284_p0197c16║   　一 法徧能通一 切法胡須作此三釋耶特以 性德
X13n0284_p0197c17║   　在纏人莫能曉如暗室中寶誰能知者故必約佛
X13n0284_p0197c18║   　界三德以 明其致而昧者又獨讓能於佛故必更
X13n0284_p0197c19║   　約九界三性以 驗其同十界並 陳理事 悉等而猶
X13n0284_p0197c20║   　不知兩重三千同居一 念便 疑眾生法廣佛法太
X13n0284_p0197c21║   　高故必近約一 念三因以 識其要若知心佛眾生
X13n0284_p0197c22║   　的無差別 則 言言顯諦句句知宗為不了 者作此
X13n0284_p0197c23║   　三番解釋又恐滯句乘言者眾說食數寶者多故
X13n0284_p0197c24║   　今先從近要指南庶可隨文入 觀。　初 約心法略
X13n0284_p0198a01║   　釋者此大佛頂三字直指眾生現前 心性全 彰一
X13n0284_p0198a02║   　經所談理體也以 吾人現前 一 念實無分齊亦無
X13n0284_p0198a03║   　方隅無有初 後并無時劫 竪窮橫徧當體絕待不
X13n0284_p0198a04║   　可思議故名為大經云 一 切因果世 界微塵因心
X13n0284_p0198a05║   　成體又云 彼不變者元 無生滅又云 不汝還者非
X13n0284_p0198a06║   　汝而誰乃至又云 覺海性澄圓圓澄覺元 妙等皆
X13n0284_p0198a07║   　直指此現前 一 念當體常徧無欠無餘譬如一 剎
X13n0284_p0198a08║   　那中所見明月即是亘古亘今之 月不可謂是月
X13n0284_p0198a09║   　之 少分又如一 點水中所現之 月即是天上月之
X13n0284_p0198a10║   　全 體不可謂是少分月也以 吾人現前 一 念了 了
X13n0284_p0198a11║   　常知不可昏昧故名為佛佛者覺也經云 如是見
X13n0284_p0198a12║   　性是心非眼當知聞覺知性亦復如是又云 頭自
X13n0284_p0198a13║   　動 搖見無所動 手自開合見無舒卷又云 覺所覺
X13n0284_p0198a14║   　眚覺非眚中又云 聞實云 無誰知無者乃至其形
X13n0284_p0198a15║   　雖寐聞性不昏縱汝形銷命光 遷謝此性云 何 為
X13n0284_p0198a16║   　汝銷滅等皆是顯出現前 一 念之 覺性也以 吾人
X13n0284_p0198a17║   　現前 一 念不可踪跡不可名狀離過絕非用無窮
X13n0284_p0198a18║   　盡貴極無為不墮諸數故名為頂譬如佛頂雖是
X13n0284_p0198a19║   　妙相而不可見經云 惟心與目今何 所在又云 以
X13n0284_p0198a20║   　何 為心當我拳耀是故七處無所相想非體不可
X13n0284_p0198a21║   　指是不可指非既非明暗色空亦非覺聞知見等
X13n0284_p0198a22║   　皆是顯此現前 一 念本自離一 切相故也從來釋
X13n0284_p0198a23║   　此三字或單約法謂此法是大覺最勝之 頂法或
X13n0284_p0198a24║   　單約喻謂喻之 以 佛頂使不滯於見相或單約事
X13n0284_p0198b01║   　謂繇如來頂中化佛說呪故得大佛頂名或單約
X13n0284_p0198b02║   　理謂大即法身佛即般若頂即解脫譬如擔板各
X13n0284_p0198b03║   　見一 邊若知全 喻顯法全 事 表理則 羣說紛紛合
X13n0284_p0198b04║   　之 雙義蓋如來頂中所現化佛亦名無為心佛正
X13n0284_p0198b05║   　表眾生本具 性德而此性德本極尊貴如轉輪聖
X13n0284_p0198b06║   　王夢為蟻子雖昏妄顛倒尋羶階下而牀上王體
X13n0284_p0198b07║   　依然如故又此性德既非有相亦非無相喻如佛
X13n0284_p0198b08║   　頂雖不可見而非無頂非無頂即如實不空義故
X13n0284_p0198b09║   　能從頂發輝現光 現化不可見即如實空義故能
X13n0284_p0198b10║   　超諸戲論離即離非空與不空義似 有二 體實無
X13n0284_p0198b11║   　二 即空不空圓融無二 義故能非遮非照遮照同
X13n0284_p0198b12║   　時然則 不離一 喻三法宛然法身大故無所不統
X13n0284_p0198b13║   　般若大故無所不照解脫大故無所不融覺於真
X13n0284_p0198b14║   　諦故一 空一 切空覺於俗 諦故一 假一 切假覺於
X13n0284_p0198b15║   　中諦故一 中一 切中一 空一 切空空無空相故無
X13n0284_p0198b16║   　有一 法出過於空一 假一 切假假無假相故無有
X13n0284_p0198b17║   　一 法出過於假一 中一 切中中無中相故無有一
X13n0284_p0198b18║   　法出過於中三字共顯三德而非縱一 字各具 三
X13n0284_p0198b19║   　義而非橫不縱不橫名祕密藏七趣迷此而沉淪
X13n0284_p0198b20║   　迷亦不失二 乘昧此而枯寂昧亦不減如來證此
X13n0284_p0198b21║   　為極果果亦非果菩薩悟此為真因因亦非因善
X13n0284_p0198b22║   　讀經者能向此三字中識取自心則 無上寶王不
X13n0284_p0198b23║   　求自致善觀心者能向一 介爾心中識此妙理則
X13n0284_p0198b24║   　無邊法藏觸處洞明故先約心法略釋也。
X13n0284_p0198c01║   　次約佛法廣釋者心法圓具 何 所不周迷強不知
X13n0284_p0198c02║   　更觀果德驗果知因令自薦取所云 廣者不過廣
X13n0284_p0198c03║   　其所略非謂心外更有佛法也復為四意一 約事
X13n0284_p0198c04║   　釋二 約理釋三約法釋四約喻釋雖似 徧用古釋
X13n0284_p0198c05║   　有二 不同一 者若但 徧用古釋不能相融今四釋
X13n0284_p0198c06║   　各列 而義實融通二 者就今四釋各論則 名與古
X13n0284_p0198c07║   　同而義味迥別 讀者當自詳之 。　一 約事 釋者經
X13n0284_p0198c08║   　初 卷云 世 尊頂放百寶無畏光 明光 中出生千葉
X13n0284_p0198c09║   　寶蓮有佛化身結跏趺坐宣說神呪第七卷云 斯
X13n0284_p0198c10║   　是如來無見頂相無為心佛從頂發輝坐寶蓮華
X13n0284_p0198c11║   　所說心呪又云 世 尊從肉髻中湧百寶光 乃至化
X13n0284_p0198c12║   　佛頂放十道百寶光 明一 一 光 明皆徧示現十恒
X13n0284_p0198c13║   　河沙金剛 密跡擎山持杵徧虗空界然後宣說神
X13n0284_p0198c14║   　呪又云 亦說此呪名如來頂而結名中直云 是經
X13n0284_p0198c15║   　名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清
X13n0284_p0198c16║   　淨海眼故可約事 直釋謂此呪既是大佛頂呪此
X13n0284_p0198c17║   　經即名大佛頂經也夫事 相法門必有所表且此
X13n0284_p0198c18║   　神呪釋迦何 不自宣乃現頂光 化佛又此化佛何
X13n0284_p0198c19║   　故名為無為心佛良以 釋迦如來既已示現出家
X13n0284_p0198c20║   　修 道方證菩提眾生習見謂是從父母以 生身從
X13n0284_p0198c21║   　修 證而尅果條然與我輩有殊曾不知其心性平
X13n0284_p0198c22║   　等故今頂現化佛表其非屬修 成秪是即心自性
X13n0284_p0198c23║   　方是法身無為天然妙覺尊勝第一 應化之 本法
X13n0284_p0198c24║   　身故稱大妙覺故稱佛尊勝故稱頂此大佛頂的
X13n0284_p0199a01║   　是十界同具 之 心源耳近有解者因見經文頂光
X13n0284_p0199a02║   　化佛遂欲以 大佛頂如來五 字為句殊覺割 裂文
X13n0284_p0199a03║   　旨不知只此三字已足攝於化佛之 事 矣問曰既
X13n0284_p0199a04║   　云 表法寧不濫下約理答曰彼則 直約三德道理
X13n0284_p0199a05║   　此但 托事 表法仍屬事 釋又問既有所表寧不濫
X13n0284_p0199a06║   　下約喻答曰彼則 擴其不滯見相之 喻無關於事
X13n0284_p0199a07║   　今則 即事 有所詮表與經中放光 動 地諸事 同例
X13n0284_p0199a08║   　不與氷水疊巾等喻同例 也。　二 約理釋者舊云
X13n0284_p0199a09║   　大即法身佛即般若頂即解脫三字分屬義或可
X13n0284_p0199a10║   　然文則 割 裂且圓妙三德理絕縱橫作此一 途寧
X13n0284_p0199a11║   　殫實義今明大佛頂三字直詮果上三德而字字
X13n0284_p0199a12║   　圓具 三意亦復非橫所謂大者讚三德也法身體
X13n0284_p0199a13║   　大般若相大解脫用大所謂佛者詺三德也法身
X13n0284_p0199a14║   　本覺般若始覺解脫究竟覺又般若自覺解脫覺
X13n0284_p0199a15║   　他法身覺滿所謂頂者表三德之 究竟也法身更
X13n0284_p0199a16║   　無可上般若不可相見解脫放光 現化故合名之
X13n0284_p0199a17║   　為大佛頂又一 字中所具 三義仍復各各圓具 三
X13n0284_p0199a18║   　義大字三義者謂大多勝一 往為語大是法身統
X13n0284_p0199a19║   　諸法故如經云 此見及緣元 是菩提妙淨明體等
X13n0284_p0199a20║   　多是般若照諸境故如經云 我以 妙明不滅不生
X13n0284_p0199a21║   　合如來藏乃至於中一 為無量等勝是解脫超一
X13n0284_p0199a22║   　切故如經云 若能轉物即同如來等然法身亦多
X13n0284_p0199a23║   　亦勝般若亦勝亦大解脫亦大亦多法身多者徧
X13n0284_p0199a24║   　一 切處無非法身經云 陰入 處界皆如來藏妙真
X13n0284_p0199b01║   　如性隨舉一 陰一 根一 塵一 識即是如來藏之 全
X13n0284_p0199b02║   　體非是少分如千萬人仰視圓月各見全 體若各
X13n0284_p0199b03║   　各行各見圓月隨之 而去法身非一 非多而說為
X13n0284_p0199b04║   　多亦復如是法身勝者既云 常住 真心性淨明體
X13n0284_p0199b05║   　寧不最勝此易可知般若勝者第一 波羅蜜多故
X13n0284_p0199b06║   　佛知見故般若大者如智如理無二 體故如經云
X13n0284_p0199b07║   　惟妙覺明圓照法界等解脫大者不可思議解脫
X13n0284_p0199b08║   　當體絕待故如經云 狂心頓歇歇即菩提勝淨明
X13n0284_p0199b09║   　心本周法界等解脫多者法法無縛故如大涅槃
X13n0284_p0199b10║   　百句解脫亦如淨名三十二 門此經二 十五 圓通
X13n0284_p0199b11║   　等佛字三義者自覺覺他覺滿一 往為語自覺是
X13n0284_p0199b12║   　般若覺他是解脫覺滿是法身然自覺者即是自
X13n0284_p0199b13║   　證三德覺他者即是令他亦證三德覺滿者即是
X13n0284_p0199b14║   　自他不二 又本覺即是性中三德始覺即是因中
X13n0284_p0199b15║   　三德究竟覺即是果中三德頂字三義者謂最尊
X13n0284_p0199b16║   　義不可見義放光 現化義一 往為語最尊是法身
X13n0284_p0199b17║   　不可見是般若放光 現化是解脫然三德無不最
X13n0284_p0199b18║   　尊三德並 不可見而能現所現一 一 無非三德全
X13n0284_p0199b19║   　體斯則 文義俱 妙祕藏泠然是故經云 而如來藏
X13n0284_p0199b20║   　本妙圓心非心非空非地非水非風火非六 根非
X13n0284_p0199b21║   　六 塵非六 識界非十二 因緣非四諦智得非六 度
X13n0284_p0199b22║   　彼岸非如來三號非涅槃四德以 是俱 非世 出世
X13n0284_p0199b23║   　故即如來藏元 明心妙即心即空乃至即我即淨
X13n0284_p0199b24║   　以 是俱 即世 出世 故即如來藏妙明心元 離即離
X13n0284_p0199c01║   　非是即非即當知此即是大佛頂法之 極證也蓋
X13n0284_p0199c02║   　此如來藏心秪是眾生本具 理體惟佛以 妙明不
X13n0284_p0199c03║   　滅不生合之 故發真如妙覺明性所謂發得本有
X13n0284_p0199c04║   　實無新得又復應知即此本具 如來藏心非謂除
X13n0284_p0199c05║   　却十界依正假名之 外別 有一 總相法門以 為能
X13n0284_p0199c06║   　非能即能雙遮照而以 十界諸法為所非所即所
X13n0284_p0199c07║   　雙遮照也特以 不變之 性熾然隨緣正隨緣處全
X13n0284_p0199c08║   　體不變故於十法界中若染若淨若實若名若依
X13n0284_p0199c09║   　若正隨拈一 法即是全 體如來藏心即復俱 非俱
X13n0284_p0199c10║   　即雙遮雙照稱性圓融不可思議夫隨拈一 法而
X13n0284_p0199c11║   　十界皆離即離非是即非即者一 往是大義也隨
X13n0284_p0199c12║   　拈一 法而十界俱 非者一 往是佛義也隨拈一 法
X13n0284_p0199c13║   　而十界俱 即者一 往是頂義也復次離即離非是
X13n0284_p0199c14║   　即非即者體大義也本覺義也最尊義也十界俱
X13n0284_p0199c15║   　非者相大義也始覺義也不可見義也十界俱 即
X13n0284_p0199c16║   　者用大義也究竟覺義也現化義也乃至一 義中
X13n0284_p0199c17║   　更復圓具 三義可准思之 復次如來藏心本自離
X13n0284_p0199c18║   　即離非是即非即遮照同時不可思議特以 隨緣
X13n0284_p0199c19║   　即不變故一 切俱 非不變即隨緣故一 切俱 即又
X13n0284_p0199c20║   　不變隨緣者即是舉此一 體三義而徧隨十界迷
X13n0284_p0199c21║   　悟染淨諸緣隨緣不變者即是舉彼十界迷悟染
X13n0284_p0199c22║   　淨諸法無不當體即是此之 一 體三義是故一 切
X13n0284_p0199c23║   　俱 非名為如實空義一 切俱 即名為如實不空義
X13n0284_p0199c24║   　空與不空只是如來藏性法爾圓具 二 義而其體
X13n0284_p0200a01║   　元 非空與不空故能雙照空與不空所以 經中但
X13n0284_p0200a02║   　稱如來藏本妙圓心元 明心妙妙明心元 並 無三
X13n0284_p0200a03║   　如來藏之 名即阿難之 所致問觀音之 所自述亦
X13n0284_p0200a04║   　皆但 稱空如來藏更無有不空如來藏空不空如
X13n0284_p0200a05║   　來藏之 兩名後世 不直明如來藏心所具 三義而
X13n0284_p0200a06║   　條然安立三名遂使乘言滯句之 流似 謂三藏各
X13n0284_p0200a07║   　有別 體亦可歎也約理釋竟。　三約法釋者此是
X13n0284_p0200a08║   　十方如來及大菩薩自住 三昧是故最尊無上名
X13n0284_p0200a09║   　之 曰大佛頂亦名第一 義諦亦名勝義中真勝義
X13n0284_p0200a10║   　性亦名無上覺道亦名無戲論法亦名阿毗達磨
X13n0284_p0200a11║   　亦名真實圓通亦名無等等阿耨多羅三藐三菩
X13n0284_p0200a12║   　提心以 要言之 只是眾生本具 心性常不變而隨
X13n0284_p0200a13║   　緣正隨緣而不變迷之 則 生死無邊類演若之 狂
X13n0284_p0200a14║   　走悟之 則 涅槃本有喻神珠之 元 在惟此理為真
X13n0284_p0200a15║   　實故是大覺最勝之 頂法也經中初 則 從胸卍字
X13n0284_p0200a16║   　涌出寶光 徧灌十方諸如來頂次則 十方如來頂
X13n0284_p0200a17║   　光 來灌佛頂乃至說圓通已世 尊及十方佛五 體
X13n0284_p0200a18║   　同放寶光 互 灌佛及諸菩薩頂皆即表示此最勝
X13n0284_p0200a19║   　法所謂依最勝理說教依最勝教起行依最勝行
X13n0284_p0200a20║   　還契此最勝理教行理三悉名大佛頂矣。　四約
X13n0284_p0200a21║   　喻者舊云 喻之 以 佛頂使不滯於見相意謂佛頂
X13n0284_p0200a22║   　是相而不可見則 不滯於相猶般若所謂若見諸
X13n0284_p0200a23║   　相非相即見如來此但 即空意耳若善用之 則 成
X13n0284_p0200a24║   　衍教初 門不善解之 仍墮無相窠臼般若如大火
X13n0284_p0200b01║   　聚四邊俱 不可觸觸則 被燒云 何 單約無相義解
X13n0284_p0200b02║   　耶今謂如來藏性不可以 有相喻不可以 無相喻
X13n0284_p0200b03║   　不可以 亦有亦無相喻不可以 非有非無相喻譬
X13n0284_p0200b04║   　如佛頂不可謂有相不可謂無相不可謂亦有亦
X13n0284_p0200b05║   　無相不可謂非有非無相若謂有相何 以 華嚴九
X13n0284_p0200b06║   　地善知識自云 不可得見若謂無相何 以 此會大
X13n0284_p0200b07║   　眾皆得仰觀頂光 化佛若謂亦有亦無相終屬相
X13n0284_p0200b08║   　違若謂非有非無相徒增戲論如來藏性亦復如
X13n0284_p0200b09║   　是經云 指皆是物無是見者又云 而如來藏本妙
X13n0284_p0200b10║   　圓心非心非空乃至非我非淨此即喻如佛頂不
X13n0284_p0200b11║   　可以 相見也經云 是萬象中微細發明無非見者
X13n0284_p0200b12║   　又云 而如來藏元 明心妙即心即空乃至即我即
X13n0284_p0200b13║   　淨此即喻如佛頂不可以 非相見也經云 見與見
X13n0284_p0200b14║   　緣并所想相如虗空華本無所有又云 而如來藏
X13n0284_p0200b15║   　妙明心元 離即離非此即喻如佛頂不可以 亦有
X13n0284_p0200b16║   　亦無相見也經云 此見及緣元 是菩提妙淨明體
X13n0284_p0200b17║   　云 何 於中有是非是又云 而如來藏妙明心元 是
X13n0284_p0200b18║   　即非即此即喻如佛頂不可以 非有非無相見也
X13n0284_p0200b19║   　般若云 若見諸相非相即見如來古人云 若見諸
X13n0284_p0200b20║   　相非相即不見如來又云 若見諸相非相即見眉
X13n0284_p0200b21║   　毛在眼上又般若偈云 若以 色見我以 音聲求我
X13n0284_p0200b22║   　是人行邪道不能見如來予翻偈云 若離色見我
X13n0284_p0200b23║   　離音聲求我是人行邪道不能見如來乃至亦即
X13n0284_p0200b24║   　亦離不即不離均成邪道若善用之 則 四句即成
X13n0284_p0200c01║   　四門門門皆可入 道故以 佛頂喻如來藏須知若
X13n0284_p0200c02║   　喻若法無不圓離四謗圓具 四門方無過各耳約
X13n0284_p0200c03║   　佛法廣釋竟。
X13n0284_p0200c04║   　三約眾生法例 釋者夫大佛頂性含靈本有雖迷
X13n0284_p0200c05║   　悟天淵而體用悉皆平等故須就眾生現前 三障
X13n0284_p0200c06║   　點示三德令知演若縱未歇狂頭原不失言三障
X13n0284_p0200c07║   　者一 煩惱障謂見思惑塵沙惑無明惑障三菩提
X13n0284_p0200c08║   　二 業障者謂善惡不動 諸有漏業偏 真無漏業出
X13n0284_p0200c09║   　假神通非有漏非無漏業障三解脫二 報障者謂
X13n0284_p0200c10║   　同居分段報方便 變易報實報變易報障三涅槃
X13n0284_p0200c11║   　然三惑即三菩提何 以 故離菩提性無別 惑故如
X13n0284_p0200c12║   　離目無瞪三業即三解脫何 以 故離解脫性無別
X13n0284_p0200c13║   　業故如離手無拳三土生死即涅槃何 以 故離涅
X13n0284_p0200c14║   　槃性無生死故如離空無華故曰惑即般若業即
X13n0284_p0200c15║   　解脫苦即法身又曰生死即涅槃煩惱即菩提也
X13n0284_p0200c16║   　問曰二 句與三句若何 相攝答曰菩提是究竟智
X13n0284_p0200c17║   　德照於菩提照於解脫照於涅槃名為般若之 果
X13n0284_p0200c18║   　涅槃是究竟斷德斷於三惑斷於三業斷於三土
X13n0284_p0200c19║   　生死名為解脫之 果菩提是如如智涅槃是如如
X13n0284_p0200c20║   　理理智不二 即名法身經曰生滅名妄滅妄名真
X13n0284_p0200c21║   　是稱如來無上菩提及大涅槃二 轉依號此之 謂
X13n0284_p0200c22║   　也更以 喻明經云 如水成氷氷還成水夫氷與水
X13n0284_p0200c23║   　濕性是同堅流似 異正謂九法界隨於染緣迷本
X13n0284_p0200c24║   　藏性轉菩提為煩惱轉涅槃為生死喻以 如水成
X13n0284_p0201a01║   　氷不惟失其流潤之 相并濕性亦幾難辨矣然濕
X13n0284_p0201a02║   　性未甞不在濕性既在則 流潤之 性亦未嘗不在
X13n0284_p0201a03║   　是故性中所具 緣了 奪之 但 名正因雖云 正因實
X13n0284_p0201a04║   　具 緣了 惟如來隨於淨緣悟本藏性轉煩惱為菩
X13n0284_p0201a05║   　提轉生死為涅槃喻以 氷還成水不惟濕性昭然
X13n0284_p0201a06║   　亦且周流潤澤然雖周流潤澤實於濕性無增濕
X13n0284_p0201a07║   　性無增則 流潤之 性亦無增也是故修 中所有緣
X13n0284_p0201a08║   　了 實惟性具 雖云 性具 不廢修 功 當知九法界之
X13n0284_p0201a09║   　七大如氷佛法界之 七大如水而同一 濕性也是
X13n0284_p0201a10║   　故九法界之 七大與佛界七大同皆清淨本然周
X13n0284_p0201a11║   　徧法界故今題稱之 為大前 五 大是心之 相分根
X13n0284_p0201a12║   　大是心之 見分識大即是心之 異名是故九法界
X13n0284_p0201a13║   　之 七大與佛界七大同屬一 心心即覺義故今題
X13n0284_p0201a14║   　稱之 為佛九法界之 七大與佛界七大皆非因緣
X13n0284_p0201a15║   　自然非分別 計度之 所能知故今題稱之 為頂不
X13n0284_p0201a16║   　可謂水具 大佛頂義而氷不具 大佛頂義也又經
X13n0284_p0201a17║   　云 如澄濁水乃至去泥純水名為永斷根本無明
X13n0284_p0201a18║   　當知九法界生死五 陰喻諸濁水佛界法性五 陰
X13n0284_p0201a19║   　喻純清水清濁雖異體用並 同體則 同一 濕性用
X13n0284_p0201a20║   　則 同其流潤若知濁水中有清水性必不棄濁水
X13n0284_p0201a21║   　而別 求清水若見濁水能流能潤即知不異清水
X13n0284_p0201a22║   　之 能流潤故但 有澄濁法別 無求清法若約濁水
X13n0284_p0201a23║   　外無清水義則 云 煩惱即菩提生死即涅槃若約
X13n0284_p0201a24║   　澄濁水方得清義則 云 轉煩惱依菩提轉生死依
X13n0284_p0201b01║   　涅槃不有即義那成轉義不知眾生在迷大佛頂
X13n0284_p0201b02║   　法那得諸佛所證大佛頂法所以 經中始就見精
X13n0284_p0201b03║   　曲顯次歷陰入 處界普會後約七大暢談乃至具
X13n0284_p0201b04║   　明如來藏心俱 非俱 即俱 遮俱 炤無非直顯一 切
X13n0284_p0201b05║   　眾生現前 依正色心等法無不法爾如斯豈謂離
X13n0284_p0201b06║   　彼濁水體用別 求清水體用哉設不肯信 一 切眾
X13n0284_p0201b07║   　生本具 大佛頂法或雖仰信 本有而不達現前 煩
X13n0284_p0201b08║   　惱業苦即是大佛頂之 全 體大用則 何 以 狂心頓
X13n0284_p0201b09║   　歇歇即菩提譬如本無頭者更不怖頭之 無又若
X13n0284_p0201b10║   　無怖頭狂走之 人亦更無悟頭狂歇之 人矣且夫
X13n0284_p0201b11║   　十因六 報一 一 唯心離心無體惑大故業亦大業
X13n0284_p0201b12║   　大故苦亦大何 非大義自心起惑自心造業自心
X13n0284_p0201b13║   　受報始終因果俱 不離心何 非覺義惑無內外體
X13n0284_p0201b14║   　相業無積習形相報無來去處相何 非頂義且十
X13n0284_p0201b15║   　因必受十果寧非密因之 致六 報交於六 根寧非
X13n0284_p0201b16║   　互 用之 理一 人亦滿多人亦滿寧非橫徧之 徵此
X13n0284_p0201b17║   　方劫 盡轉寄他方寧非豎窮之 性地獄既爾餘趣
X13n0284_p0201b18║   　可知故知十二 類生二 十五 有總彼七趣昇沉若
X13n0284_p0201b19║   　靈若蠢若善若惡若樂若苦一 一 皆是大佛頂不
X13n0284_p0201b20║   　變之 性舉全 體以 隨緣而即彼正隨緣時一 一 皆
X13n0284_p0201b21║   　即大佛頂性始終不變之 全 體經云 於妙圓明無
X13n0284_p0201b22║   　作本心皆如空華元 無所著空喻不變藏心華喻
X13n0284_p0201b23║   　隨緣七趣全 空是華全 華是空豈可謂華來空去
X13n0284_p0201b24║   　華滅空生也哉六 凡既爾聲聞緣覺權教菩薩亦
X13n0284_p0201c01║   　復可知彼雖不達大佛頂性妄取偏 真幻有但 中
X13n0284_p0201c02║   　以 為極致而大佛頂性豈彼三乘所能改變所能
X13n0284_p0201c03║   　割 裂且設非大佛頂性不變隨緣全 體之 力 何 處
X13n0284_p0201c04║   　更有偏 真幻有但 中可取譬如摩尼寶珠愚者不
X13n0284_p0201c05║   　知用貿一 衣一 食而寶體何 甞減損又如日輪當
X13n0284_p0201c06║   　空光 入 一 隙非繇全 日那有隙光 昧者觀隙光 而
X13n0284_p0201c07║   　疑日論之 小智者因隙光 可窺日輪之 全 九界眾
X13n0284_p0201c08║   　生所具 大佛頂之 全 理亦復如是此眾生法亦即
X13n0284_p0201c09║   　心法非於心外別 有眾生亦即佛法非於佛法外
X13n0284_p0201c10║   　有眾生非於眾生法外有佛法是故能於一 眾生
X13n0284_p0201c11║   　法中具 見一 切眾生法一 切佛法一 切心法無非
X13n0284_p0201c12║   　大佛頂法者便 能於一 佛法中具 見一 切佛法一
X13n0284_p0201c13║   　切心法一 切眾生法無非大佛頂法亦能於一 切
X13n0284_p0201c14║   　法中具 見一 切心法一 切佛法一 切眾生法無非
X13n0284_p0201c15║   　大佛頂法此之 謂善知心佛眾生三無差別 可與
X13n0284_p0201c16║   　共讀此經不招數寶之 譏不墮無聞之 禍矣釋大
X13n0284_p0201c17║   　佛頂竟。
X13n0284_p0201c18║   　次釋如來密因修 證了 義復為二 初 分釋次合釋。
X13n0284_p0201c19║   　分釋為四初 釋如來次釋密因三釋修 證四釋
X13n0284_p0201c20║   　了 義。　初 釋如來者金剛 經云 無所從來亦無所
X13n0284_p0201c21║   　去故名如來此經云 生滅去來本如來藏性真常
X13n0284_p0201c22║   　中求於去來迷悟生死了 無所得皆約法身釋也
X13n0284_p0201c23║   　轉法輪經云 第一 義諦名如正覺名來此經云 明
X13n0284_p0201c24║   　極即如來皆約報身釋也成實論云 乘如實道來
X13n0284_p0202a01║   　成正覺此經云 自覺已圓能覺他者如來應世 皆
X13n0284_p0202a02║   　約應身釋也復次真諦為如實道一 切智為正覺
X13n0284_p0202a03║   　斷見思為自覺令他斷見思為覺他是藏通如來
X13n0284_p0202a04║   　也中諦為如實道一 切種智為正覺斷無明為自
X13n0284_p0202a05║   　覺令他斷無明為覺他別 圓如來也復次出二 諦
X13n0284_p0202a06║   　外是第一 義諦不分別 二 邊是名正覺斷十二 品
X13n0284_p0202a07║   　無明為明極別 教如來也即二 諦是第一 義諦一
X13n0284_p0202a08║   　心三智是名正覺斷四十二 品無明皆盡為明極
X13n0284_p0202a09║   　圓教如來也復次法身本有報身修 成應身起用
X13n0284_p0202a10║   　別 教如來也三身全 是性具 亦復全 是修 顯性修
X13n0284_p0202a11║   　不二 圓教如來也今正指圓教如來乃修 德之 究
X13n0284_p0202a12║   　竟稱性之 極果也。　次釋密因者不生不滅為本
X13n0284_p0202a13║   　修 因然後圓成果地修 證因該果海果徹因源故
X13n0284_p0202a14║   　稱為密又正因佛性緣因佛性了 因佛性圓具 圓
X13n0284_p0202a15║   　修 圓發不縱不橫不並 不別 故稱為密又經云 汝
X13n0284_p0202a16║   　雖強記但 益多聞於奢摩他微密觀照心猶未了
X13n0284_p0202a17║   　又云 是種種地皆以 金剛 觀察如幻十種深喻奢
X13n0284_p0202a18║   　摩他中用諸如來毗婆舍那清淨修 證漸次深入
X13n0284_p0202a19║   　夫奢摩他者一 心三止也毗婆舍那者一 心三觀
X13n0284_p0202a20║   　也奢摩他微密觀照者止觀不二 也從圓境諦起
X13n0284_p0202a21║   　圓止觀以 圓止觀炤圓境諦如外無智智外無如
X13n0284_p0202a22║   　故稱為密又經初 阿難見佛殷勤 啟請十方如來
X13n0284_p0202a23║   　得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初 方便 即是問
X13n0284_p0202a24║   　此密因以 三德不縱不橫不並 不別 如世 ∴字如
X13n0284_p0202b01║   　天三目斯則 名為祕密之 藏所問妙奢摩他三摩
X13n0284_p0202b02║   　禪那亦復如是奢摩他是體真止亦是空觀三摩
X13n0284_p0202b03║   　是方便 隨緣止亦是假觀禪那是息二 邊分別 止
X13n0284_p0202b04║   　亦是中觀又奢摩他即一 心三止三摩即一 心三
X13n0284_p0202b05║   　觀禪那即止觀不二 三若定三則 不名妙三若定
X13n0284_p0202b06║   　一 亦不名妙非一 非三而三而一 即一 恒三即三
X13n0284_p0202b07║   　恒一 三一 不可思議方名為妙妙即是密又經初
X13n0284_p0202b08║   　佛酬阿難之 請首即告云 有三摩提名大佛頂首
X13n0284_p0202b09║   　楞嚴王具 足萬行十方如來一 門超出妙莊嚴路
X13n0284_p0202b10║   　次則 破緣影之 非心顯見性之 實相會四科以 歸
X13n0284_p0202b11║   　理明七大之 性具 乃至結歸如來藏心俱 非俱 即
X13n0284_p0202b12║   　並 遮並 炤更無一 言談及修 此三昧之 方但 顯吾
X13n0284_p0202b13║   　人本性圓妙三諦之 理當知達此理性自成妙修
X13n0284_p0202b14║   　所謂全 性起修 全 修 在性故名為密復次圓頓止
X13n0284_p0202b15║   　觀是成佛因而大佛頂性又是圓頓止觀之 因即
X13n0284_p0202b16║   　名因因如來無上菩提是止觀果以 此果果而為
X13n0284_p0202b17║   　因因因果理微不可思議故名為密。　三釋修 證
X13n0284_p0202b18║   　者修 有緣修 真修 證有分證滿證若言四善根位
X13n0284_p0202b19║   　生滅道品為緣修 見諦已後重慮緣真為真修 者
X13n0284_p0202b20║   　藏教意也若言性地相似 無生空慧為緣修 見地
X13n0284_p0202b21║   　已後真無生慧為真修 者通教意也若言住 行向
X13n0284_p0202b22║   　次第三觀為緣修 登地中道實觀為真修 者別 教
X13n0284_p0202b23║   　意也若言十信 相似 一 心三觀為緣修 住 後一 心
X13n0284_p0202b24║   　三觀無功 用道為真修 者圓教意也若言斷見惑
X13n0284_p0202c01║   　為分證斷思惑盡為滿證者藏通意也若言初 斷
X13n0284_p0202c02║   　一 品無明登歡喜地為分證斷十二 品無明為滿
X13n0284_p0202c03║   　證者別 教意也若言初 發心時便 成正覺成就慧
X13n0284_p0202c04║   　身不繇他悟為分證乃至五 住 究盡二 死永亡圓
X13n0284_p0202c05║   　滿菩提歸無所得為滿證者圓教意也今明圓修
X13n0284_p0202c06║   　圓證故稱修 證了 義。　四釋了 義者空假非了 中
X13n0284_p0202c07║   　道為了 隔歷非了 圓融為了 舊以 此二 字單屬言
X13n0284_p0202c08║   　教今謂不然教行理三同稱了 義經云 惟垂哀愍
X13n0284_p0202c09║   　開示眾生中道了 義無戲論法夫中道即了 義理
X13n0284_p0202c10║   　也無戲論即了 義行也開示即了 義教也又了 義
X13n0284_p0202c11║   　即第一 義第一 義屬理又了 義即決定義決定義
X13n0284_p0202c12║   　屬行說此理行皆名為教自行化他皆名為行教
X13n0284_p0202c13║   　行所契皆名為理胡得作偏 釋耶。
X13n0284_p0202c14║   　次合釋復為二 初 約顯說釋次約密呪釋。　初 約
X13n0284_p0202c15║   　顯說釋者謂圓教妙覺極果不過以 此性具 大佛
X13n0284_p0202c16║   　頂理而為妙密真因故緣修 真修 分證滿證無非
X13n0284_p0202c17║   　了 義所謂名字了 義乃至究竟了 義也若藏通極
X13n0284_p0202c18║   　果全 不知此大佛頂理所以 若修 若證始終非了
X13n0284_p0202c19║   　若別 教極果推其初 心雖仰信 此大佛頂理以 為
X13n0284_p0202c20║   　但 是佛法不知即是現前 心法及眾生法所以 緣
X13n0284_p0202c21║   　修 非了 真修 方了 又分證雖了 滿證未了 也問曰
X13n0284_p0202c22║   　大佛頂性既云 統一 切法則 十界因果總不離此
X13n0284_p0202c23║   　何 得簡去藏通別 教三種極果答曰雖一 切不離
X13n0284_p0202c24║   　此性而知與不知自別 雖分知與不知而離此決
X13n0284_p0203a01║   　無異因當知此之 密因在圓佛即是妙密以 始終
X13n0284_p0203a02║   　皆知故在別 佛即是微密以 始不知終方知故在
X13n0284_p0203a03║   　藏通極果即是祕密以 始終皆不知故。　次約密
X13n0284_p0203a04║   　呪釋者經云 十方如來因此呪心得成無上正徧
X13n0284_p0203a05║   　知覺乃至傳此呪心於滅度後付佛法事 究竟住
X13n0284_p0203a06║   　持嚴淨戒律悉得清淨又云 亦說此呪名如來頂
X13n0284_p0203a07║   　當知即是以 此大佛頂呪而為密因故若修 若證
X13n0284_p0203a08║   　無非了 義也此密亦有三義以 此五 會神呪全 是
X13n0284_p0203a09║   　密詮大佛頂心故名呪心亦名心呪即妙密義以
X13n0284_p0203a10║   　此神呪如仙 陀婆惟菩薩智臣能解即微密義以
X13n0284_p0203a11║   　此神呪但 可誦持不可翻釋即祕密義釋如來密
X13n0284_p0203a12║   　因修 證了 義竟。
X13n0284_p0203a13║   　後釋諸菩薩萬行首楞嚴亦為二 初 分釋次合釋
X13n0284_p0203a14║   　分釋又三初 釋諸菩薩次釋萬行三釋首楞嚴。
X13n0284_p0203a15║   　初 釋諸菩薩者諸是眾義約時處則 十方三世 約
X13n0284_p0203a16║   　解行則 徧圓權實菩薩是梵語具 云 摩訶菩提質
X13n0284_p0203a17║   　帝薩埵此翻大道心成就眾生今略稱但 云 菩薩
X13n0284_p0203a18║   　或翻大士或翻開士亦翻始士始發心故亦翻高
X13n0284_p0203a19║   　士超一 切故正翻覺有情雖已覺悟猶帶緣情單
X13n0284_p0203a20║   　約當體釋也以 菩提道覺悟有情單約利 他釋也
X13n0284_p0203a21║   　覺道是所求有情是所化雙約二 利 釋也三大阿
X13n0284_p0203a22║   　僧 祇劫 伏惑利 生功 德成滿直至樹下方斷結者
X13n0284_p0203a23║   　藏菩薩也亦自斷惑亦化眾生正使雖盡扶習潤
X13n0284_p0203a24║   　生者通菩薩也知有中道佛性用次第三觀斷惑
X13n0284_p0203b01║   　利 生者別 菩薩也了 知心佛眾生三無差別 從始
X13n0284_p0203b02║   　至終圓伏圓斷圓成二 利 者圓菩薩也即此經始
X13n0284_p0203b03║   　自乾慧終至等覺五 十五 位 真菩提路是也科簡者
X13n0284_p0203b04║   　時處則 通收十方三世 經云 過去諸如來斯門已
X13n0284_p0203b05║   　成就現在諸菩薩今各入 圓明未來修 覺人當依
X13n0284_p0203b06║   　如是法也解行則 簡偏 取圓簡權取實經云 諸修
X13n0284_p0203b07║   　行人不能得成無上菩提乃至別 成聲聞緣覺等
X13n0284_p0203b08║   　皆繇不知二 種根本又云 得循圓根與不圓根日
X13n0284_p0203b09║   　劫 相倍也。　次釋萬行者萬是此方總數表其最
X13n0284_p0203b10║   　多行是修 德都名不出二 種謂慧行行行般若名
X13n0284_p0203b11║   　慧行五 波羅密名行行慧行名正行行行名助 行
X13n0284_p0203b12║   　又助 行有顯有密清淨律儀 為顯行壇儀 心呪為
X13n0284_p0203b13║   　密行又涅槃明五 種行一 聖行二 梵行三天行四
X13n0284_p0203b14║   　嬰兒行五 病行聖行天行為上求佛道之 行梵行
X13n0284_p0203b15║   　嬰兒行病行為下化眾生之 行又有次第五 行一
X13n0284_p0203b16║   　心五 行如是等種種分別 不同故總名萬行今且
X13n0284_p0203b17║   　依次第五 行略出其相一 聖行者復有三種謂戒
X13n0284_p0203b18║   　聖行定聖行慧聖行戒聖行者所謂具 足根本業
X13n0284_p0203b19║   　清淨戒前 後眷屬餘清淨戒非諸惡覺覺清淨戒
X13n0284_p0203b20║   　護持正念念清淨戒迴向具 足無上道戒經云 要
X13n0284_p0203b21║   　先持此四種律儀 皎如氷霜此即業清淨戒又云
X13n0284_p0203b22║   　自不能生一 切枝葉心三口四生必無因此即餘
X13n0284_p0203b23║   　清淨戒又云 心滅貪婬持佛淨戒而四明誨中一
X13n0284_p0203b24║   　一 皆約心說即是覺清淨戒又云 心尚不緣色香
X13n0284_p0203c01║   　味觸一 切魔事 云 何 發生又云 必使婬機身心俱
X13n0284_p0203c02║   　斷斷性亦無即是念清淨戒又云 若得妙發三摩
X13n0284_p0203c03║   　提者則 妙常寂有無二 無無二 亦滅尚無不殺不
X13n0284_p0203c04║   　盜不婬云 何 更墮殺盜婬事 又云 欲得菩提要除
X13n0284_p0203c05║   　三惑當知即是無上道戒也定聖行者一 世 間禪
X13n0284_p0203c06║   　二 出世 禪三出世 上上禪世 間禪復二 種一 根本
X13n0284_p0203c07║   　味禪二 根本淨禪一 味禪者即四禪四等四空總
X13n0284_p0203c08║   　名十二 門禪一 切凡夫外道以 六 行觀修 之 所謂
X13n0284_p0203c09║   　厭下苦麤障欣上淨妙離但 以 隱沒故有垢故無
X13n0284_p0203c10║   　記故名為味禪隱沒者闇證無觀慧有垢者地地
X13n0284_p0203c11║   　生愛味無記者境界不分明此經所明色界有十
X13n0284_p0203c12║   　三天除五 不還無色四天除鈍羅漢餘皆是此禪
X13n0284_p0203c13║   　定果報故云 一 切世 間所修 心人不假禪那無有
X13n0284_p0203c14║   　智慧但 能執身不行婬欲若行若坐想念俱 無愛
X13n0284_p0203c15║   　染不生無留欲界乃至窮空不歸迷漏無聞便 入
X13n0284_p0203c16║   　輪轉此之 謂也二 淨禪者名相與味禪不異但 以
X13n0284_p0203c17║   　不隱沒故無垢故有記故與上相反謂佛弟子修
X13n0284_p0203c18║   　之 有觀慧不味著境界分明故名淨禪此又三品
X13n0284_p0203c19║   　一 者六 妙門禪謂一 數二 隨三止四觀五 還六 淨
X13n0284_p0203c20║   　二 者十六 特勝謂知息出知息入 等亦名安那般
X13n0284_p0203c21║   　那三昧此經周利 調息法門似 之 三者通明禪觀
X13n0284_p0203c22║   　息色心三事 不可得此經孫陀觀鼻端白似 之 已
X13n0284_p0203c23║   　上三品具 在禪波羅蜜須者尋之 二 出世 禪者有
X13n0284_p0203c24║   　四種一 觀禪謂九想八 背捨八 勝處十一 切處等
X13n0284_p0204a01║   　二 練禪謂九次第定三熏禪謂師子奮迅三昧四
X13n0284_p0204a02║   　修 禪謂超越三昧也三出世 上上禪者即地持所
X13n0284_p0204a03║   　明九種大禪又經初 云 有三摩提名大佛頂首楞
X13n0284_p0204a04║   　嚴王第六 卷云 我承佛威力 宣說金剛 王如幻不
X13n0284_p0204a05║   　思議佛母真三昧若約別 對當機則 獨指觀音耳
X13n0284_p0204a06║   　門三昧若約真實圓通實無優 劣 前 後差別 則 徧
X13n0284_p0204a07║   　指二 十五 聖三昧無非出世 上上禪也慧聖行者
X13n0284_p0204a08║   　即是四聖諦慧此復四種一 生滅四諦慧二 無生
X13n0284_p0204a09║   　四諦慧三無量四諦慧四無作四諦慧生滅四諦
X13n0284_p0204a10║   　慧者觀三界二 十五 有依報正報若樂若苦皆是
X13n0284_p0204a11║   　三苦之 聚逼惱眾生無常無我不淨虗假無一 可
X13n0284_p0204a12║   　樂是苦諦慧知見思二 感有漏善惡不動 三業皆
X13n0284_p0204a13║   　是三界受生之 因誓不復造是集諦慧以 四念處
X13n0284_p0204a14║   　破四顛倒別 相總相善巧正勤 如意根力 覺道向
X13n0284_p0204a15║   　涅槃城慈悲誓願廣行六 度除自他煩惱業苦是
X13n0284_p0204a16║   　道諦慧倒不起則 業不起業不起則 果不起是滅
X13n0284_p0204a17║   　諦慧無生四諦慧者觀不淨色色性自空如鏡像
X13n0284_p0204a18║   　無實洞達五 陰空無所有解苦無苦而有真諦名
X13n0284_p0204a19║   　苦諦慧知集繇心心如幻化起集亦幻一 切愛見
X13n0284_p0204a20║   　與虗空等名集諦慧所治如幻能治亦然名道諦
X13n0284_p0204a21║   　慧法本不生今何 所滅設有一 法過涅槃者我亦
X13n0284_p0204a22║   　設為如幻如化名滅諦慧也無量四諦慧者所謂
X13n0284_p0204a23║   　苦有無量相分段變易二 生死皆苦也集有無量
X13n0284_p0204a24║   　相五 住 煩惱漏無漏業皆集也道有無量相半滿
X13n0284_p0204b01║   　權實正助 諸行皆道也滅有無量相半滿權實一
X13n0284_p0204b02║   　十六 門所會之 理皆滅也徧知十界假實差別 名
X13n0284_p0204b03║   　苦諦慧徧知十界惑業因緣名集諦慧徧修 半滿
X13n0284_p0204b04║   　正助 諸行名道諦慧徧達半滿諸門理諦名滅諦
X13n0284_p0204b05║   　慧也無作四諦慧者知涅槃即生死名苦諦慧知
X13n0284_p0204b06║   　菩提即煩惱名集諦慧知煩惱即菩提名道諦慧
X13n0284_p0204b07║   　知生死即涅槃名滅諦慧此經二 十五 聖約初 心
X13n0284_p0204b08║   　方便 則 四種四諦慧行各各不同約證入 圓通則
X13n0284_p0204b09║   　惟是無作四諦慧也無作四諦慧成則 具 二 十五
X13n0284_p0204b10║   　王三昧能破二 十五 有法華所明普門示現及此
X13n0284_p0204b11║   　經所明三十二 應十四無畏四不思議等即其驗
X13n0284_p0204b12║   　也二 十四聖亦皆具 證但 非此會當機故不說耳
X13n0284_p0204b13║   　二 明梵行者梵是淨義無二 邊愛見證得故名為
X13n0284_p0204b14║   　淨即是無緣大慈大悲大喜大捨徧拔法界眾生
X13n0284_p0204b15║   　苦徧與法界眾生樂非餘梵天所修 四無量心亦
X13n0284_p0204b16║   　非藏通二 教所修 生緣法緣等慈悲也經云 一 者
X13n0284_p0204b17║   　上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一 慈力 二
X13n0284_p0204b18║   　者下合十方一 切眾生與諸眾生同一 悲仰即是
X13n0284_p0204b19║   　其相亦是二 十五 聖之 所同證而觀音當機故詳
X13n0284_p0204b20║   　說之 三明天行者天是第一 義天此經亦名為涅
X13n0284_p0204b21║   　槃天識陰初 破即已明悟登圓初 住 從此發行進
X13n0284_p0204b22║   　趣十住 十行十向四加 行心十地等覺乃至圓滿
X13n0284_p0204b23║   　菩提歸無所得皆是繇理成行故名天行四明嬰
X13n0284_p0204b24║   　兒行者既證無緣大慈觀眾生有種種小善之 機
X13n0284_p0204c01║   　若無菩薩開發不得生長故以 慈善根力 和光 利
X13n0284_p0204c02║   　行令諸眾生得見菩薩同其始學或示五 戒十善
X13n0284_p0204c03║   　之 行或示色無色界因行或示藏通別 教種種諸
X13n0284_p0204c04║   　行以 此俯 同羣小提引成就如此中所明三十二
X13n0284_p0204c05║   　應隨何 類說何 法即其事 也五 病行者既證無緣
X13n0284_p0204c06║   　大悲觀一 切眾生病則 是我病故示同其病而度
X13n0284_p0204c07║   　脫之 即如阿難於空王佛所已發菩提之 心今方
X13n0284_p0204c08║   　示墮婬室悔責多聞深發大教普利 未來又如三
X13n0284_p0204c09║   　十二 應中天龍藥叉等惡趣眾生樂脫五 倫即皆
X13n0284_p0204c10║   　現身而為說法亦其事 也次第五 行竟言一 心五
X13n0284_p0204c11║   　行者即是一 行一 切行一 切行一 行圓五 行也涅
X13n0284_p0204c12║   　槃經云 復有一 行是如來行所謂大乘大般涅槃
X13n0284_p0204c13║   　今經云 有三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行
X13n0284_p0204c14║   　十方如來一 門超出妙莊嚴路又云 十方薄伽 梵
X13n0284_p0204c15║   　一 路涅槃門又云 此是微塵佛一 路涅槃門皆即
X13n0284_p0204c16║   　指此一 心圓五 行也所謂攝心為戒因戒生定因
X13n0284_p0204c17║   　定發慧即圓聖行一 向專心發菩薩願即圓梵行
X13n0284_p0204c18║   　奢摩他中用諸如來毗婆舍那清淨修 證漸次深
X13n0284_p0204c19║   　入 即圓天行應身生彼末法之 中作種種形度諸
X13n0284_p0204c20║   　輪轉與其同事 稱讚佛乘即圓嬰病兩行也圓天
X13n0284_p0204c21║   　行成故稱大雄圓聖行成故稱大力 圓梵行嬰病
X13n0284_p0204c22║   　行成故稱大慈悲大力 故名妙湛大慈悲故名總
X13n0284_p0204c23║   　持大雄故名不動 又五 行總無二 相故名湛五 行
X13n0284_p0204c24║   　互 具 諸用故名總持五 行惟是一 性故名不動 阿
X13n0284_p0205a01║   　難親悟自心如來藏性所具 五 行方知世 尊果上
X13n0284_p0205a02║   　所證五 行一 一 無非三德祕藏而讚之 也謂依藏
X13n0284_p0205a03║   　性隨緣不變義遠離諸和合緣及不和合即成聖
X13n0284_p0205a04║   　行依藏性不變隨緣義隨眾生心應所知量種種
X13n0284_p0205a05║   　示現即成梵行及嬰病行藏性隨緣不變不變隨
X13n0284_p0205a06║   　緣之 理即是天行初 心知此名字五 行依此起觀
X13n0284_p0205a07║   　觀行五 行觀成解發相似 五 行解深發證分真五
X13n0284_p0205a08║   　行圓滿菩提究竟五 行從始至終一 心圓具 是故
X13n0284_p0205a09║   　名為一 心五 行今更約三種增進修 行漸次點示
X13n0284_p0205a10║   　其相嚴淨戒律永斷婬心塵既不緣根無所偶 身
X13n0284_p0205a11║   　心快然妙圓平等即戒定慧聖行永斷五 辛不餐
X13n0284_p0205a12║   　酒肉無啖生氣即慈悲梵行一 切如來密圓淨妙
X13n0284_p0205a13║   　皆現其中即是天行永無相生相殺之 業偷 劫 不
X13n0284_p0205a14║   　行無相負累遊十方界宿命清淨得無艱險即具
X13n0284_p0205a15║   　嬰病兩行是人即獲無生法忍謂五 行功 成證圓
X13n0284_p0205a16║   　初 住 也以 要言之 始從乾慧終至妙覺無不以 三
X13n0284_p0205a17║   　漸次為能歷故曰從是漸修 隨所發行安立聖位
X13n0284_p0205a18║   　而此三漸次行第一 第二 是助 行第三違現業是
X13n0284_p0205a19║   　正行正助 二 行攝一 切行罄無不盡故得標名為
X13n0284_p0205a20║   　萬行也。　三釋首楞嚴者梵語首楞嚴三昧此云
X13n0284_p0205a21║   　健 相分別 正定得此三昧者知諸三昧行相多少
X13n0284_p0205a22║   　深淺如轉輪聖王主 兵 臣寶能知兵 力 多少所住
X13n0284_p0205a23║   　至處無能摧伏此三昧寶亦復如是按藏中別 有
X13n0284_p0205a24║   　首楞嚴三昧經三卷專明此定功 用威力 似 是深
X13n0284_p0205b01║   　位 菩薩所修 與今經初 心方便 稍異今不依此釋
X13n0284_p0205b02║   　首楞嚴也涅槃經云 首楞嚴者一 切事 竟嚴者堅
X13n0284_p0205b03║   　因一 切畢竟而得堅固名首楞嚴今正依此釋名
X13n0284_p0205b04║   　兼 攝健 相分別 之 義言一 切事 者所謂五 陰六 入
X13n0284_p0205b05║   　十二 處十八 界及七大也言畢竟堅固者所謂皆
X13n0284_p0205b06║   　非因緣非自然非和合非不和合本如來藏常住
X13n0284_p0205b07║   　妙明不動 周圓妙真如性皆悉清淨本然周徧法
X13n0284_p0205b08║   　界也言健 相分別 者所謂善知五 陰濁相及澄濁
X13n0284_p0205b09║   　得清相善知入 處界大流相所相及入 流亡所相
X13n0284_p0205b10║   　善知二 十五 門顯密修 證各有能歷三漸次行所
X13n0284_p0205b11║   　歷五 十五 位 始終差別 及平等相善知一 念迷惑
X13n0284_p0205b12║   　能起七趣升沉諸因果相善知修 奢摩他毗婆舍
X13n0284_p0205b13║   　那所現微細諸魔事 相故名健 相分別 也復次約
X13n0284_p0205b14║   　陰入 處界七大等事 明畢竟堅固者仍為十意一
X13n0284_p0205b15║   　畢竟理二 畢竟誓願三畢竟莊嚴四畢竟智斷五
X13n0284_p0205b16║   　畢竟徧知六 畢竟道七畢竟用八 畢竟權實九畢
X13n0284_p0205b17║   　竟利 益十畢竟無住 一 畢竟理者謂陰界七大等
X13n0284_p0205b18║   　皆即如來藏性圓三諦理天然性德離過絕非凡
X13n0284_p0205b19║   　十法界若依若正若色若心隨舉一 塵隨舉一 念
X13n0284_p0205b20║   　隨舉一 事 隨舉一 名一 一 無非三德祕藏全 體大
X13n0284_p0205b21║   　用更無少許事 理不具 此中經云 此見及緣元 是
X13n0284_p0205b22║   　菩提妙淨明體又云 一 切浮塵諸幻化相其性真
X13n0284_p0205b23║   　為妙覺明體又云 性色真空性空真色清淨本然
X13n0284_p0205b24║   　周徧法界等又云 各各發明則 各各現若俱 發明
X13n0284_p0205c01║   　則 有俱 現乃至我以 妙明不滅不生合如來藏是
X13n0284_p0205c02║   　故於中一 為無量無量為一 等而結之 以 如來藏
X13n0284_p0205c03║   　性俱 非俱 即雙遮雙炤此理方名畢竟尚非出二
X13n0284_p0205c04║   　邊之 中道可比何 況滅色即色二 種真諦耶二 畢
X13n0284_p0205c05║   　竟誓願者謂知涅槃即生死菩提即煩惱故有隨
X13n0284_p0205c06║   　染緣之 陰界七大如水成氷遂起同體大悲發無
X13n0284_p0205c07║   　作二 誓徧十界自他苦集曰眾生無邊誓願度煩
X13n0284_p0205c08║   　惱無盡誓願斷又知煩惱即菩提生死即涅槃故
X13n0284_p0205c09║   　有隨淨緣之 陰界七大如氷成水遂起無緣大慈
X13n0284_p0205c10║   　發無作二 誓徧與十界究竟道滅曰法門無量誓
X13n0284_p0205c11║   　願知佛道無上誓願成經云 願今得果成寶王還
X13n0284_p0205c12║   　度如是恒沙眾乃至舜若多性可銷亡鑠迦羅心
X13n0284_p0205c13║   　無動 轉夫得果必兼 法門度眾必斷煩惱今繇既
X13n0284_p0205c14║   　悟藏性稱性而發所以 終無動 轉當知即是無作
X13n0284_p0205c15║   　四弘誓也又云 上合十方諸佛本妙覺心與佛如
X13n0284_p0205c16║   　來同一 慈力 下合十方一 切眾生與諸眾生同一
X13n0284_p0205c17║   　悲仰又云 第二 七中一 向專心發菩薩願又云 自
X13n0284_p0205c18║   　未得度先度人者菩薩發心自覺已圓能覺他者
X13n0284_p0205c19║   　如來應世 如此皆明異竟誓願尚非依無量四諦
X13n0284_p0205c20║   　所發弘誓可比何 況依生滅無生四諦所發弘誓
X13n0284_p0205c21║   　願耶三畢竟莊嚴者謂知陰界大等即是性覺妙
X13n0284_p0205c22║   　明本覺明妙而修 圓頓止觀依明妙照而常寂義
X13n0284_p0205c23║   　成奢摩他一 心三止依妙明寂而常照義成毗婆
X13n0284_p0205c24║   　舍那一 心三觀依妙明明妙寂炤無二 體義於奢
X13n0284_p0206a01║   　摩他微密觀炤平等無二 法華經云 定慧力 莊嚴
X13n0284_p0206a02║   　以 此度眾生此經云 我以 妙明不滅不生合如來
X13n0284_p0206a03║   　藏又云 靜極光 通達寂炤含虗空又云 奢摩他中
X13n0284_p0206a04║   　用諸如來毗婆舍那清淨修 證如此皆明畢竟莊
X13n0284_p0206a05║   　嚴尚非次第止觀可比何 況體析等止觀耶四畢
X13n0284_p0206a06║   　竟智斷者謂知陰界大等本如來藏常住 妙明不
X13n0284_p0206a07║   　動 周圓妙真如性以 圓頓止觀圓破三惑圓顯三
X13n0284_p0206a08║   　諦不離諦而有惑不離惑而有諦破無可破顯無
X13n0284_p0206a09║   　可顯方名畢竟破顯就惑破處煩惱即菩提說名
X13n0284_p0206a10║   　智德就理顯處生死即涅槃說名斷德又炤理故
X13n0284_p0206a11║   　名智惑破故稱斷經云 希更審除微細惑令我早
X13n0284_p0206a12║   　登無上覺又云 歇即菩提勝淨明心本周法界不
X13n0284_p0206a13║   　從人得又云 覺迷迷滅覺不生迷譬如金鑛雜於
X13n0284_p0206a14║   　精金其金一 純更不成雜如木成灰不重為木諸
X13n0284_p0206a15║   　佛如來菩提涅槃亦復如是又云 去泥純水名為
X13n0284_p0206a16║   　永斷根本無明又云 知見無見斯即涅槃無漏真
X13n0284_p0206a17║   　淨如此皆明畢竟智斷尚非次第三智僅 斷無明
X13n0284_p0206a18║   　十二 品者可比何 況偏 空智慧秪斷界內見思者
X13n0284_p0206a19║   　耶五 畢竟徧知者謂知陰界大等本如來藏不變
X13n0284_p0206a20║   　隨緣隨緣不變若迷此陰等諸法妄計因緣自然
X13n0284_p0206a21║   　和合及不和合則 有十界苦集十二 因緣六 蔽塵
X13n0284_p0206a22║   　沙無明等名之 為塞若悟陰等諸法當體即是三
X13n0284_p0206a23║   　德祕藏則 成十界道滅滅因緣智六 度一 心三觀
X13n0284_p0206a24║   　等名之 為通於塞知破於通知護經云 滅塵合覺
X13n0284_p0206b01║   　故發真如妙覺明性又云 如來發明世 出世 法知
X13n0284_p0206b02║   　其本因隨所緣出如是乃至恒沙界外一 滴之 雨
X13n0284_p0206b03║   　亦知頭數現前 種種松直棘曲鵠白烏玄皆了 元
X13n0284_p0206b04║   　繇又云 當處禪那覺悟無惑則 彼魔事 無奈汝何
X13n0284_p0206b05║   　如此皆明畢竟徧知尚非歷別 五 眼可比何 況法
X13n0284_p0206b06║   　眼及天眼耶六 畢竟道者謂知陰界大等一 一 非
X13n0284_p0206b07║   　淨非不淨雙炤淨與不淨名身念處一 一 非苦非
X13n0284_p0206b08║   　樂雙炤苦之 與樂名受念處一 一 非常非無常雙
X13n0284_p0206b09║   　炤常與無常名心念處一 一 非我非無我雙炤我
X13n0284_p0206b10║   　與無我名法念處一 身念處一 切身念處一 受念
X13n0284_p0206b11║   　處一 切受念處一 心念處一 切心念處一 法念處
X13n0284_p0206b12║   　一 切法念處是名圓四念處惡滅善生名正勤 定
X13n0284_p0206b13║   　斷成就名如意足五 法增長名根根破障名力 分
X13n0284_p0206b14║   　別 道用為覺分安穩道中行為正道繇此圓入 一
X13n0284_p0206b15║   　切法門經云 我又獲是圓通修 證無上道故獲四
X13n0284_p0206b16║   　不思議無作妙德又云 是種種地皆以 金剛 觀察
X13n0284_p0206b17║   　如幻十種深喻如此皆是明畢竟道尚非無量道
X13n0284_p0206b18║   　品可比何 況無生生滅諸道品耶七畢竟用者謂
X13n0284_p0206b19║   　知陰界大等雖復理性平等清淨而無始妄習事
X13n0284_p0206b20║   　障偏 強須加 事 助 以 開圓解雖用事 助 一 一 還與
X13n0284_p0206b21║   　圓理稱實相應經云 若有宿習不能滅除汝教是
X13n0284_p0206b22║   　人一 心誦我佛頂光 明摩訶薩怛多般怛羅無上
X13n0284_p0206b23║   　神呪又云 結界建立道場求於十方如來於大悲
X13n0284_p0206b24║   　光 來灌其頂出入 澡浴六 時行道如是不寐經三
X13n0284_p0206c01║   　七日乃至道場儀 軌事 事 皆表圓頓乘法如此皆
X13n0284_p0206c02║   　明畢竟助 用故至果成便 名三輪不思議化當知
X13n0284_p0206c03║   　事 相雖同收功 永別 圓人對治豈前 三教所能比
X13n0284_p0206c04║   　耶八 畢竟權實者謂知陰界大等如來藏性非權
X13n0284_p0206c05║   　非實非因非果而能成就一 切權實因果以 不達
X13n0284_p0206c06║   　陰等空故則 有世 間魔外種種諸位 以 但 知陰等
X13n0284_p0206c07║   　空寂不達其即假故則 有出世 聲聞緣覺種種諸
X13n0284_p0206c08║   　位 以 但 知陰等體空如幻不達其即中故則 有歷
X13n0284_p0206c09║   　別 種種諸位 經云 諸修 行人不能得成無上菩提
X13n0284_p0206c10║   　乃至別 成聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷
X13n0284_p0206c11║   　屬皆繇不知二 種根本又云 將欲復真欲真已非
X13n0284_p0206c12║   　真真如性非真求復宛成非相此之 謂也以 了 知
X13n0284_p0206c13║   　陰等本如來藏即空假中則 有圓頓種種諸位 經
X13n0284_p0206c14║   　云 如是皆以 三增進故善能成就五 十五 位 真菩
X13n0284_p0206c15║   　提路此之 謂也知前 三種諸位 則 善知權知後圓
X13n0284_p0206c16║   　頓諸位 則 善知實知此如來藏中同體權實則 知
X13n0284_p0206c17║   　為實施權開權顯實是名畢竟權實尚非教權證
X13n0284_p0206c18║   　實可比何 況教證俱 權者耶九畢竟利 益者謂知
X13n0284_p0206c19║   　陰等本如來藏覺悟無惑則 凡內外強軟諸魔永
X13n0284_p0206c20║   　不能動 經云 摩登伽 在夢誰能留汝形又云 然彼
X13n0284_p0206c21║   　諸魔雖有大怒彼塵勞 內汝妙覺中如風吹光 如
X13n0284_p0206c22║   　刀 斷水了 不相觸汝如沸湯彼如堅氷煖氣漸隣
X13n0284_p0206c23║   　不日消殞又云 消息邪緣令其身心入 佛知見從
X13n0284_p0206c24║   　始成就不遭岐路直至菩提無諸少乏 此是自利
X13n0284_p0207a01║   　畢竟自利 既爾他利 可知是名畢竟利 益尚非四
X13n0284_p0207a02║   　榮利 益可比何 況四枯耶十畢竟無住 者謂知陰
X13n0284_p0207a03║   　等藏性離一 切相即一 切法言妄顯諸真妄真同
X13n0284_p0207a04║   　二 妄是故不住 生死不住 涅槃不住 二 邊不住 中
X13n0284_p0207a05║   　道經云 是名妙蓮華金剛 王寶覺如幻三摩提彈
X13n0284_p0207a06║   　指超無學又云 入 於如來妙莊嚴海圓滿菩提歸
X13n0284_p0207a07║   　無所得是名畢竟無住 尚非不住 但 中似 解可比
X13n0284_p0207a08║   　況僅 不住 偏 真似 解者耶此十種畢竟從始至終
X13n0284_p0207a09║   　通修 徹性縱令在迷理本畢竟初 知此理即名字
X13n0284_p0207a10║   　畢竟依此修 觀即觀行畢竟解發根淨即相似 畢
X13n0284_p0207a11║   　竟進破無明即分證畢竟成無上道即畢竟畢竟
X13n0284_p0207a12║   　而總約陰界大等為所觀境故言一 切事 畢竟堅
X13n0284_p0207a13║   　固也。
X13n0284_p0207a14║   　次合釋者謂圓教一 切菩薩亦惟繇此大佛頂理
X13n0284_p0207a15║   　故能一 心具 足萬行而十八 界七大隨舉一 事 皆
X13n0284_p0207a16║   　悉畢竟堅固始終修 證無能摧伏若不悟此大佛
X13n0284_p0207a17║   　頂理則 雖積集萬行而於一 切事 法終非畢竟堅
X13n0284_p0207a18║   　固且如藏通菩薩始終不知大佛頂理故雖事 度
X13n0284_p0207a19║   　理度歷劫 辛勤 終歸灰斷不名堅固別 教菩薩初
X13n0284_p0207a20║   　心不知登地方知雖獲堅固猶未畢竟惟圓教菩
X13n0284_p0207a21║   　薩先悟此大佛頂理以 為真因所以 十八 界七大
X13n0284_p0207a22║   　隨舉一 事 為所觀境皆得畢竟堅固也然前 三教
X13n0284_p0207a23║   　菩薩雖繇不知此理未得畢竟堅固實非離此大
X13n0284_p0207a24║   　佛頂理別 有差別 因果可得故依對待義則 須簡
X13n0284_p0207b01║   　去約絕待義仍無所不收且如尼沙陀初 觀不淨
X13n0284_p0207b02║   　藥王昆季初 作世 醫迦葉以 然燈塗像 為緣因周
X13n0284_p0207b03║   　利 以 調出入 息為方便 乃至火頭觀煖氣以 息婬
X13n0284_p0207b04║   　持地從平地以 積行種種權行總入 圓通自非大
X13n0284_p0207b05║   　佛頂理平等法性本具 功 能何 繇一 切事 行皆得
X13n0284_p0207b06║   　畢竟堅固也哉分句廣釋竟。
X13n0284_p0207b07║   　二 合辨大途者經題三句秪是體宗用三亦是性
X13n0284_p0207b08║   　修 人法因果並 舉亦與經初 所唱大定之 名符合
X13n0284_p0207b09║   　言體宗用者大佛頂是境妙全 彰經體如來密因
X13n0284_p0207b10║   　修 證了 義是智妙顯示經宗諸菩薩萬行首楞嚴
X13n0284_p0207b11║   　是行妙示經力 用雖了 義非無大用萬行不離真
X13n0284_p0207b12║   　宗且約智妙屬宗行妙屬用一 住 分之 又修 證非
X13n0284_p0207b13║   　無妙行首楞非無妙智且約如來為自行因果菩
X13n0284_p0207b14║   　薩為化他因果一 往分之 言性修 人法因果者大
X13n0284_p0207b15║   　佛頂即如來藏性非因非果因果所依也如來是
X13n0284_p0207b16║   　果人密因修 證了 義是果徹因源菩薩是因人萬
X13n0284_p0207b17║   　行首楞嚴是因該果海言符合定名者經云 有三
X13n0284_p0207b18║   　摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行十方如來一
X13n0284_p0207b19║   　門超出妙莊嚴路夫具 足萬行即諸菩薩萬行也
X13n0284_p0207b20║   　十方如來一 門超出妙莊嚴路即如來密因修 證
X13n0284_p0207b21║   　了 義也若文若義皆悉允 合但 經中取大佛頂性
X13n0284_p0207b22║   　德及首楞嚴修 德合成三昧之 名總顯全 性起修
X13n0284_p0207b23║   　全 修 在性之 妙而以 具 足萬行二 句別 顯三昧功
X13n0284_p0207b24║   　能旨趣題中直將此十九字一 氣貫下正顯達性
X13n0284_p0207c01║   　之 因方為密因達性之 修 修 方了 義達性之 證證
X13n0284_p0207c02║   　方了 義達性之 行一 行一 切行方名具 足萬行達
X13n0284_p0207c03║   　性之 事 全 事 即理方得畢竟堅固是知首楞嚴名
X13n0284_p0207c04║   　雖屬於修 而全 繇於大佛頂性所以 經中廣開圓
X13n0284_p0207c05║   　解欲人即性成修 但 依此教理成就首楞嚴行則
X13n0284_p0207c06║   　智斷因果等無一 非首楞嚴矣又何 俟 於再 分別
X13n0284_p0207c07║   　耶釋別 名竟。
X13n0284_p0207c08║   　次釋通名為二 初 正釋經字二 歷法明經。　初 正
X13n0284_p0207c09║   　釋者梵語修 多羅或云 修 單蘭或云 修 妬路或云
X13n0284_p0207c10║   　素怛纜總是彼方楚夏不同此土或翻為契或翻
X13n0284_p0207c11║   　法本或翻為線或翻善語教或翻為經或云 無翻
X13n0284_p0207c12║   　含五 義故一 法本義亦云 出生二 微發義亦云 顯
X13n0284_p0207c13║   　示三涌泉義四繩墨義五 結鬘義智者大師和融
X13n0284_p0207c14║   　有無復於翻五 含五 各作三義釋之 即是教行理
X13n0284_p0207c15║   　三所謂契緣契事 契理乃至結教結行結理教指
X13n0284_p0207c16║   　世 界悉檀具 如法華玄義廣明茲不具 出今約此
X13n0284_p0207c17║   　方經字訓法訓常釋之 法者可軌義常者不變義
X13n0284_p0207c18║   　可軌者教可軌行可軌理可軌經云 是佛頂光 聚
X13n0284_p0207c19║   　微妙章句出生十方一 切諸佛又云 如是法門先
X13n0284_p0207c20║   　過去世 恒沙劫 中微塵如來乘此心開得無上道
X13n0284_p0207c21║   　又云 汝當恭欽十方如來究竟修 進最後垂範教
X13n0284_p0207c22║   　可軌也經云 十方如來一 門超出妙莊嚴路行可
X13n0284_p0207c23║   　軌也經云 妙性圓明離諸名相又云 精真妙明本
X13n0284_p0207c24║   　覺圓淨非留生死及諸塵垢理可軌也不變者教
X13n0284_p0208a01║   　不變行不變理不變經云 如我此說名為佛說不
X13n0284_p0208a02║   　如此說即波旬說教不變也經云 過去諸如來斯
X13n0284_p0208a03║   　門已成就現在諸菩薩今各入 圓明未來修 學人
X13n0284_p0208a04║   　當依如是法又云 汝等有學未盡輪迴發心至誠
X13n0284_p0208a05║   　取阿羅漢不持此呪而坐道場令其身心遠諸魔
X13n0284_p0208a06║   　事 無有是處行不變也經云 汝與眾生亦復如是
X13n0284_p0208a07║   　寶覺真心各各圓滿又云 覺海性澄圓圓澄覺元
X13n0284_p0208a08║   　妙理不變也。　二 歷法明經者若從佛及四依聞
X13n0284_p0208a09║   　法則 音聲為經若從卷帙則 色塵為經若法行人
X13n0284_p0208a10║   　歷法觀察則 法塵為經若他國土有以 光 明作佛
X13n0284_p0208a11║   　事 者亦是色塵為經香積佛國即是香塵為經以
X13n0284_p0208a12║   　香飯作佛事 兼 取味塵為經或有佛國以 天衣作
X13n0284_p0208a13║   　佛事 即是觸塵為經復次悟者一 切是經迷者一
X13n0284_p0208a14║   　切不知是經且如佛正說法有時四百九十八 人
X13n0284_p0208a15║   　意中罔罔則 與清風過耳何 異而古人或聞擊竹
X13n0284_p0208a16║   　或聞婬詞或聞估 肉俚 言皆即悟道則 何 聲非經
X13n0284_p0208a17║   　又如黃卷赤牘種種莊嚴牛羊雞犬視之 則 與草
X13n0284_p0208a18║   　木瓦石何 異而古人或見桃華或觀流水或觀塊
X13n0284_p0208a19║   　破皆即悟道則 何 色非經復次佛斥阿難云 汝等
X13n0284_p0208a20║   　尚以 緣心聽法此法亦緣非得法性既曰非得法
X13n0284_p0208a21║   　性是未悟理既不悟理即不成行既不成行則 教
X13n0284_p0208a22║   　道亦虗而憍陳那於佛音聲悟明四諦既已悟理
X13n0284_p0208a23║   　驗必成行既已成行則 驗教非謬故知經體不殊
X13n0284_p0208a24║   　迷悟自異且尼沙陀觀色色即是教行理童子聞
X13n0284_p0208b01║   　香香即是教行理藥王嘗味味即是教行理畢陵
X13n0284_p0208b02║   　傷 刺痛即是教行理乃至六 根六 識七大亦復如
X13n0284_p0208b03║   　是以 要言之 根塵諸法一 一 本即如來藏性性不
X13n0284_p0208b04║   　可變法爾可軌舉體既即理經那得不是教經行
X13n0284_p0208b05║   　經故於一 一 法中能見大佛頂理者則 一 一 無非
X13n0284_p0208b06║   　如來密因修 證了 義一 一 無非諸菩薩萬行首楞
X13n0284_p0208b07║   　嚴矣此經一 名中印度那爛陀大道場經於灌頂
X13n0284_p0208b08║   　部錄出別 行即是以 處彰名言灌頂部即密部也
X13n0284_p0208b09║   　若經中所結五 名顯密互 彰若今題存三略二 以
X13n0284_p0208b10║   　顯該密乃結集家善巧若後世 稱此經名畏於繁
X13n0284_p0208b11║   　文直云 大佛頂首楞嚴經妙合經中王三昧名亦
X13n0284_p0208b12║   　復略攝性修 旨趣已盡誠為無過若近世 喜簡直
X13n0284_p0208b13║   　呼為楞嚴經理固無礙奈與藏中首楞嚴三昧經
X13n0284_p0208b14║   　相濫今謂圓頓妙詮互 融互 攝既可直云 楞嚴經
X13n0284_p0208b15║   　亦何 不可直云 萬行經了 義經密因經佛經菩薩
X13n0284_p0208b16║   　經耶然雖互 攝互 融而性修 理事 亦仍不分而分
X13n0284_p0208b17║   　自應以 性攝修 以 理攝事 似 宜直稱大佛頂經則
X13n0284_p0208b18║   　經體既顯不濫他帙亦兩便 也釋名竟。
X13n0284_p0208b19║   
X13n0284_p0208b20║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0284_p0208b21║   玄義卷上