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X11n0269_p0732c08║   
X11n0269_p0732c09║   首楞嚴經集解熏聞記卷第三
X11n0269_p0732c10║   　　　　吳興沙門　仁岳　述
X11n0269_p0732c11║   　　第四卷
X11n0269_p0732c12║   覺明空昧下二 廣顯分二 一 正明立法二 總結元 由
X11n0269_p0732c13║   初 又三一 世 界相續二 眾生相續三業果相續初 又
X11n0269_p0732c14║   二 一 立世 界二 結相續初 又二 一 四大因起興福科
X11n0269_p0732c15║   此為四輪成界後大因而用之 蓋由經文風金水三
X11n0269_p0732c16║   皆名輪故乃以 火大相從為輪也唯孤山改四輪為
X11n0269_p0732c17║   四大以 見火無輪名故是則 言大自攝於輪也問何
X11n0269_p0732c18║   故經文不名火輪答餘三皆約任持世 界而說有同
X11n0269_p0732c19║   俱 舍風輪等相故受輪名至於火大止云 火光 成變
X11n0269_p0732c20║   化性況俱 舍四輪亦無火大然則 慤圓二 師所科圓
X11n0269_p0732c21║   義長矣問若謂火無輪名何 故第八 卷云 九情一 想
X11n0269_p0732c22║   下洞火輪答彼說地獄界相非今文意問風金水輪
X11n0269_p0732c23║   既云 持世 顯有次第何 故下文復云 火騰水降交發
X11n0269_p0732c24║   立堅乃至水勢 劣 火結為高山等答經有兩節初 明
X11n0269_p0733a01║   四大因起則 次第不雜後明諸相發揮則 交參而說
X11n0269_p0733a02║   是故輪名局前 大義通後其體無別 皆藏性發生不
X11n0269_p0733a03║   應以 次不次為妨也。　▲注四輪持世 下俱 舍頌曰安
X11n0269_p0733a04║   立器世 間風輪最居下其量廣無數厚十六 洛叉(一 洛
X11n0269_p0733a05║   叉是一 億 此數約踰繕那言之 即十六 億 踰繕那也)次上水輪深十一 億 二 萬
X11n0269_p0733a06║   下八 洛叉水餘凝結成金(謂有情業力 感別 風起搏擊水輪上結成金故下水
X11n0269_p0733a07║   輪唯厚八 億 踰繕那餘成金輪厚三億 二 萬踰繕那)此水金輪廣徑十二 洛叉
X11n0269_p0733a08║   三千四百半(半謂五 十踰繕那)周圍此三倍(共有三十六 億 一 萬三百五 十
X11n0269_p0733a09║   踰繕那)頌中不言土輪數量論云 此瞻部洲下過五 百
X11n0269_p0733a10║   踰繕那有琰魔王國縱廣亦爾則 知土輪厚五 百踰
X11n0269_p0733a11║   繕那也。　▲元 由心動 者即八 識業相也亦是俱 舍業
X11n0269_p0733a12║   增上力 也。　▲亦由情堅者輔行以 地大為事 堅執心
X11n0269_p0733a13║   為情堅應知七識六 識俱 有執義故第七識亦名染
X11n0269_p0733a14║   汙意與癡愛見慢四煩惱相應常時審諦思量執取
X11n0269_p0733a15║   第八 為我若第六 識即人法二 執也。　▲腥生肉也。　▲
X11n0269_p0733a16║   經寶明生潤等谷響云 若以 五 行論之 金生水金是
X11n0269_p0733a17║   水之 母水是金之 子故生潤即水之 含育也火剋 金
X11n0269_p0733a18║   火是金之 賊既母被剋 故子下流成水輪也如釜中
X11n0269_p0733a19║   含水下以 火蒸則 其水騰氣流汗而下也。　▲注或曰
X11n0269_p0733a20║   愛心外感於水從興福至長水皆作此解問下文云
X11n0269_p0733a21║   因諸愛染發起妄情情積不休能為愛水是故眾生
X11n0269_p0733a22║   心憶珍羞口中水出等則 知諸師所解正順斯義豈
X11n0269_p0733a23║   曰違經乎答下約有情感發身中愛水之 相不應例
X11n0269_p0733a24║   今立器世 間水輪之 義何 則 且愛之 深者無過貪欲
X11n0269_p0733b01║   如下文云 心著行婬男女二 根自然流液若謂此愛
X11n0269_p0733b02║   外感於水者何 故婬習受報之 時乃是猛火鐵牀銅
X11n0269_p0733b03║   柱之 事 耶有以 見孤山不取舊解誠所宜矣。　△二 火
X11n0269_p0733b04║   騰下諸相發揮。　▲經水勢 劣 火下以 此驗前 火騰水
X11n0269_p0733b05║   降等義當火勢 劣 水也。　▲藪大澤也又澤無水曰藪。
X11n0269_p0733b06║   ▲注故觀妄具 唯見真具 者為種發生即是妄具 妄
X11n0269_p0733b07║   體無實唯是覺明故云 真具 具 無具 相。　▲彼此誰名
X11n0269_p0733b08║   者谷響云 如珠具 寶全 體瑩徹實無寶相彼謂具 也
X11n0269_p0733b09║   此謂無也一 體互 融彼此何 在故無定名。　△二 以 是
X11n0269_p0733b10║   下結相續後文例 此。
X11n0269_p0733b11║   二 復次下眾生相續為二 一 立眾生二 結相續初 又
X11n0269_p0733b12║   二 一 總成六 入 。　▲經所妄既立謂所現妄境即下文
X11n0269_p0733b13║   聲色等六 妄是也。　△二 同業下別 成四生。　▲注要因
X11n0269_p0733b14║   父母同業相感者由於過去曾與父母愛習相纏故
X11n0269_p0733b15║   於中陰入 胎之 際復與父母欲想交感然後託生。　▲
X11n0269_p0733b16║   經流愛為種納想為胎者愛之 與想皆十二 因緣中
X11n0269_p0733b17║   識也若想已入 胎則 屬於名下羯羅藍等即是色也。
X11n0269_p0733b18║   ▲注情想合離四生皆具 此用擕李之 義證真云 經
X11n0269_p0733b19║   文且據一 往增勝邊說若盡理而說豈可有情處無
X11n0269_p0733b20║   想有想處無情等。　▲濕化染香處者此俱 舍頌文也
X11n0269_p0733b21║   論曰若濕生者染香故生謂遠齅知生處香氣便 生
X11n0269_p0733b22║   愛染往彼受生隨業所應香有淨穢若化生者染處
X11n0269_p0733b23║   故生謂遠觀知當所生處便 生愛染往彼受生隨業
X11n0269_p0733b24║   所應處有淨穢豈於地獄亦生愛染由心倒故起染
X11n0269_p0733c01║   無失云 云 。　▲經飛沈者猶升降也應以 三善三惡分
X11n0269_p0733c02║   之 。　▲注於一 孔雀論一 切種因相證真云 有情無始
X11n0269_p0733c03║   重造一 切界趣種子在本識中唯佛能了 且舉孔雀
X11n0269_p0733c04║   一 類尚已難知況餘類耶。
X11n0269_p0733c05║   三富樓下業果相續為二 一 立業果二 結相續初 又
X11n0269_p0733c06║   二 一 推貪本。　▲經想愛同結結謂結業如前 同業相
X11n0269_p0733c07║   纏也貪愛同滋滋潤也亦取潤業之 義。　▲惡業俱 生
X11n0269_p0733c08║   者謂人與羊惡業所牽生生相值。　▲注殺貪未論酬
X11n0269_p0733c09║   償 先債 者直約四生強者貪弱非是負債 互 來相噉。
X11n0269_p0733c10║   ▲於身命財非理而取者身命皆為貪彼財物邪枉
X11n0269_p0733c11║   而取故屬盜貪身以 生奪為取命以 殺害為取。　△二
X11n0269_p0733c12║   汝負下示業果。　▲注此示盜貪業果相續者以 汝我
X11n0269_p0733c13║   互 論但 似 指前 盜貪之 相然其汝負我命亦通殺貪
X11n0269_p0733c14║   故云 兼 也。
X11n0269_p0733c15║   二 富樓下總結元 由。　▲注諸有為相是正者孤山但
X11n0269_p0733c16║   知此中有為是正而不知前 文真有為法是正其可
X11n0269_p0733c17║   惜哉問前 說虗空而無業果名目此談業果而不云
X11n0269_p0733c18║   虗空者何 耶答前 論妄相須示虗空以 迷妄有空依
X11n0269_p0734a01║   空立界故既言有為則 已攝業果今明相續空無斷
X11n0269_p0734a02║   絕何 俟 復云 然於有為別 彰業果者以 眾生相續中
X11n0269_p0734a03║   所談情想合離更相變易且是胎卵濕化受生之 相
X11n0269_p0734a04║   未明業因苦果之 事 是故更論業果相續也問三種
X11n0269_p0734a05║   相續於十界中為攝幾界答攝六 法界如殺盜婬三
X11n0269_p0734a06║   種顛倒皆是重濁之 相尚無諸天清升之 業況有三
X11n0269_p0734a07║   乘變易之 果耶業果既爾驗前 眾生中化生之 義雖
X11n0269_p0734a08║   通天界亦應多是人等五 趣耳若世 界中四大因起
X11n0269_p0734a09║   諸相發揮顯是下界之 事 所以 然者由滿慈所疑山
X11n0269_p0734a10║   河大地諸有為相次第遷流等且據近事 而問故佛
X11n0269_p0734a11║   原始要終齊此而答。
X11n0269_p0734a12║   二 富樓下悟真故妄相永寂為二 一 據迷難悟圓覺
X11n0269_p0734a13║   經金剛 藏菩薩亦有斯問彼云 十方異生本成佛道
X11n0269_p0734a14║   (今云 若此妙覺至不增不減也)後起無明(今云 無狀忽生山河大地等)如來何 時
X11n0269_p0734a15║   復生一 切煩惱(今云 如來今得妙空明覺等)然彼經唯問因義今
X11n0269_p0734a16║   經兼 問因果為異耳彼佛答稍廣但 無迷人喻亦有
X11n0269_p0734a17║   空華金鑛之 喻如下略引。　△二 佛告下顯悟非迷又
X11n0269_p0734a18║   二 一 明妄相永寂二 明智斷常住 初 又二 一 習漏不
X11n0269_p0734a19║   生二 山河非有初 又二 一 喻。　▲經聚落者谷響云 落
X11n0269_p0734a20║   居也民之 聚居故名聚落趙充 國傳曰無燔聚落是
X11n0269_p0734a21║   也今謂聚落喻真性也惑亦同迷喻習漏也南陽北
X11n0269_p0734a22║   陰喻迷真明而起妄明悟喻覺智悟人喻諸佛指亦
X11n0269_p0734a23║   喻言教對文可知。　△二 富樓下法。　▲注合初 喻者即
X11n0269_p0734a24║   佛言已前 三行半文也。　▲經昔本無迷似 有迷覺謂
X11n0269_p0734b01║   因中所迷雖無而有亦有能覺之 智覺迷迷滅覺不
X11n0269_p0734b02║   生迷謂果上所悟妄心既盡唯真智獨存。　△二 亦如
X11n0269_p0734b03║   下山河非有又二 一 喻。　▲經翳人喻佛昔迷空華喻
X11n0269_p0734b04║   山河大地愚人喻滿慈所問餘皆可見圓覺云 譬如
X11n0269_p0734b05║   幻翳妄見空華幻翳若除不可說言此翳已滅何 時
X11n0269_p0734b06║   更起一 切諸翳何 以 故翳華二 法非相待故(此喻因滅)亦
X11n0269_p0734b07║   如空華滅於空時不可說言虗空何 時更起空華何
X11n0269_p0734b08║   以 故空本無華非起滅(此喻果滅)故。　△二 佛言下法。　△二
X11n0269_p0734b09║   又如下智斷常住 又二 一 喻。　▲經金鑛者金璞也谷
X11n0269_p0734b10║   響云 古文作礦字書作礦周禮丱 人掌金玉之 地。　▲
X11n0269_p0734b11║   注云 丱 之 言礦金玉未成器曰丱 (平猛切)圓覺云 如銷
X11n0269_p0734b12║   金鑛金非銷有既已成金不重為鑛經無窮時金性
X11n0269_p0734b13║   不壞不應說言本非成就。　△二 諸佛下法。　▲注果上
X11n0269_p0734b14║   金習漏為菩提下皆約如來自證邊說不可以 化他
X11n0269_p0734b15║   起用相濫。　▲渝爾雅云 變也。
X11n0269_p0734b16║   二 富樓下釋大性俱 徧疑為二 一 牒疑二 富樓下正
X11n0269_p0734b17║   釋分二 一 約喻略明二 就法廣辨初 又二 一 明性相
X11n0269_p0734b18║   本融二 明緣起無礙初 又三一 舉喻。　▲經日照則 明
X11n0269_p0734b19║   至水澄成映資中但 以 七句通喻四大若擕李別 喻
X11n0269_p0734b20║   七大今取次義不須別 對法相。　△二 於意下破執。　▲
X11n0269_p0734b21║   經殊方者方所也以 諸相發揮非同一 方故長水云
X11n0269_p0734b22║   方法也即明暗等法其義似 迂。　△三觀相下顯法。　▲
X11n0269_p0734b23║   經猶邀空華結為果者諸相虗妄已如空華若更指
X11n0269_p0734b24║   陳疑相陵滅則 如邀待空華復結空果妙覺明心先
X11n0269_p0734c01║   非水火者譬珠非水火水火從緣若人以 緣而難於
X11n0269_p0734c02║   性者非其智也噫近世 傳山家教者銷解性義謂理
X11n0269_p0734c03║   具 三千不隨緣時相相宛爾是則 妙覺明心先有水
X11n0269_p0734c04║   火亦顯性中空華結為空果倍倍虗妄予實哀之 。　△
X11n0269_p0734c05║   二 真妙下明緣起無礙又二 一 躡前 空明例 藏性隨
X11n0269_p0734c06║   緣。　▲經汝以 空明則 有空現此躡前 喻也前 喻云 彼
X11n0269_p0734c07║   太虗空日照則 明今意云 汝用空日為明則 有虗空
X11n0269_p0734c08║   現為明相相以 彼太虗不拒諸相故例 顯藏性不礙
X11n0269_p0734c09║   隨緣乃至地水火風或各或俱 皆循業發現也。　△二
X11n0269_p0734c10║   云 何 下別 以 水日譬隨緣俱 現。　▲經準的者準平也
X11n0269_p0734c11║   周禮匠人之 法平物以 水的謂射的釋名云 丹 面白
X11n0269_p0734c12║   的是也今並 取定則 之 義。
X11n0269_p0734c13║   二 富樓下就法廣辨又二 一 顯示藏性二 訶責迷心
X11n0269_p0734c14║   初 又二 一 約迷悟顯染淨二 相二 約染淨示圓融三
X11n0269_p0734c15║   諦初 又二 一 染相孤山云 而如來藏隨為色空等是
X11n0269_p0734c16║   迷成九界下文我以 妙明等是悟成佛界風動 空澄
X11n0269_p0734c17║   日明雲暗者趣舉藏性隨緣之 相不同前 文以 此為
X11n0269_p0734c18║   喻。　△二 我以 下淨相。　▲注華嚴中不動 不離者不動
X11n0269_p0734c19║   應身不離道場也。　▲而升而遊謂天宮龍宮等。　▲身
X11n0269_p0734c20║   即法體者指應即法也並 由理具 方有事 用此止觀
X11n0269_p0734c21║   記文。　△二 初 下約染淨示圓融三諦又三一 真空。　▲
X11n0269_p0734c22║   經非明無明者明謂覺因緣智無明即過去煩惱明
X11n0269_p0734c23║   無明盡者惑智俱 滅也。　▲注得即理者約所得說若
X11n0269_p0734c24║   約能得即是果義對智為因雙非因果其義亦善。　▲
X11n0269_p0735a01║   經檀那等翻名釋義如法界次第。　▲注非波羅蜜多
X11n0269_p0735a02║   總非所趣理者以 梵語翻到 彼岸彼岸是涅槃故屬
X11n0269_p0735a03║   理也若取能到 亦可云 果如智論云 菩薩所行名波
X11n0269_p0735a04║   羅蜜者因中說果故。　△二 即下妙有三中道。　▲注瑩
X11n0269_p0735a05║   寶圓三如次喻三諦若珠具 寶性即理具 十界若如
X11n0269_p0735a06║   意雨寶即修 起十界今修 性合論共成三諦摩尼之
X11n0269_p0735a07║   譬一 體咸收。　▲新伊 天目者涅槃云 祕密之 藏猶如
X11n0269_p0735a08║   伊 字三點若並 則 不成伊 縱亦不成如摩醯首羅面
X11n0269_p0735a09║   上三目乃得成伊 云 云 谷響云 彼方字有新舊亦猶
X11n0269_p0735a10║   此土之 篆隸也莫不以 篆為舊以 隸為新是故西土
X11n0269_p0735a11║   伊 字有新舊兩體舊則 縱橫新則 不爾狀若此方草
X11n0269_p0735a12║   書下字一 點居上二 點在下。　△二 如何 下訶責迷心
X11n0269_p0735a13║   又三一 訶。　▲經三有者欲色也娑沙云 有者何 義謂
X11n0269_p0735a14║   一 切有漏法是佛言若業能令後生相續是名為有。
X11n0269_p0735a15║   ▲注不退諸菩薩法華疏指為通利 菩薩若三藏菩
X11n0269_p0735a16║   薩則 屬新發意也。　△二 譬如下喻。　▲經琴瑟等者證
X11n0269_p0735a17║   真引白虎通云 琴者禁也禁止於邪以 正人心也瑟
X11n0269_p0735a18║   操曰伏犧作世 本說文桓譚新論並 云 神農作瑟者
X11n0269_p0735a19║   伏犧作二 十五 絃箜篌者風俗 通云 一 日坎候漢武
X11n0269_p0735a20║   帝祠太一 后土令樂人侯 調依琴作言坎坎應節也
X11n0269_p0735a21║   侯 以 姓冠章也又釋名云 師延作靡靡之 樂蓋空國
X11n0269_p0735a22║   之 候所好琵琶者風俗 通云 近代 樂家所作不知所
X11n0269_p0735a23║   起又釋名云 本胡中馬上所鼓推手前 曰琵引手却
X11n0269_p0735a24║   曰琶因以 為名。　△三汝與下合。　▲經如我按指海印
X11n0269_p0735b01║   發光 孤山云 按指謂如來昔於因地以 三觀智觀己
X11n0269_p0735b02║   妄心即妄成真乃登正覺如得妙音克 諧更舉海印
X11n0269_p0735b03║   發光 助 成音發之 義珙鈔云 海印妙定之 名按指表
X11n0269_p0735b04║   於能入 發光 即所起妙用淨名云 佛以 足指按地即
X11n0269_p0735b05║   時三千大千世 界若干百千珍寶嚴飾譬如寶莊嚴
X11n0269_p0735b06║   佛無量功 德寶莊嚴土華嚴有圓明海印三昧云 云
X11n0269_p0735b07║   此與資中長水義別 擇善從之 。
X11n0269_p0735b08║   二 富樓下釋餘惑分二 一 釋滿慈惑於妄因二 釋慶
X11n0269_p0735b09║   善惑於真因初 又二 一 疑問長水云 由滿慈初 疑云
X11n0269_p0735b10║   何 忽生山河大地乃至佛說性覺必明妄為明覺所
X11n0269_p0735b11║   既妄立生汝妄能由是展轉皆從妄立雖知能所俱
X11n0269_p0735b12║   妄又疑妄從何 生故此問云 一 切眾生何 因有妄等。
X11n0269_p0735b13║   ▲注資中下此與長水義別 問二 義孰優 答資中為
X11n0269_p0735b14║   優 何 者若謂此問疑妄從何 生者且前 文已明三種
X11n0269_p0735b15║   相續皆是覺明明了 知性因了 發相從妄見生斯則
X11n0269_p0735b16║   顯示妄從真起豈至此中更疑何 生耶滿慈所問何
X11n0269_p0735b17║   因有妄蓋疑從真所起之 妄有何 因依而得生起其
X11n0269_p0735b18║   實躡前 汝暫舉心塵勞 先起故發斯問沇師又云 未
X11n0269_p0735b19║   審此妄因何 而有於理甚當。　△二 佛告下答釋為二
X11n0269_p0735b20║   一 明妄性無因二 明真覺無得初 又三一 總告二 汝
X11n0269_p0735b21║   豈下正釋分四一 舉事 審因。　▲經魑魅者通俗 文云
X11n0269_p0735b22║   山澤之 怪說文云 老物精也。　▲注此言祠授證真云
X11n0269_p0735b23║   亦如提婆達多從天乞得故名天授此人從神祠乞
X11n0269_p0735b24║   得故名祠授。　△二 佛言下就名責實。　△三自諸下從
X11n0269_p0735c01║   迷辨相。　▲經展轉相因者知如文殊問淨名云 善不
X11n0269_p0735c02║   善孰為本答曰身為本(見惑)又問身孰為本答曰欲貪
X11n0269_p0735c03║   為本(欲愛)又問欲貪孰為本答曰虗妄分別 為本(色愛)又
X11n0269_p0735c04║   問虗妄分別 孰為本答曰顛倒想為本(無色愛)又問顛
X11n0269_p0735c05║   倒想孰為本答曰無住 為本(無始無明)又問無住 孰為本
X11n0269_p0735c06║   答曰無住 則 無本應知上云 稱為妄云 何 有因即無
X11n0269_p0735c07║   住 則 無本也今云 自諸妄想展轉相因即見愛四住
X11n0269_p0735c08║   也問秪於見愛可云 無因否答若論通別 二 惑同在
X11n0269_p0735c09║   一 念念體無始猶如空華有何 不可欲令易解故引
X11n0269_p0735c10║   淨名為例 。　△四識迷下約悟知虗又三一 法。　▲經識
X11n0269_p0735c11║   迷無因妄無所依者問因依何 別 答因指自體依謂
X11n0269_p0735c12║   依他二 俱 叵得故無生滅。　△二 得下喻。　▲經況復下
X11n0269_p0735c13║   此以 夢事 況乎妄因也意云 夢事 尚不可得況妄因
X11n0269_p0735c14║   本無其可得耶。　△三如彼下例 。　△三富樓下經示。
X11n0269_p0735c15║   二 汝但 下明真覺無得為二 一 勸 息妄心。　▲注舊解
X11n0269_p0735c16║   三緣等除慇節外諸師皆然慤云 三緣即業事 三因
X11n0269_p0735c17║   即三不善根節疏依之 證真破云 全 乖 法相道理。　△
X11n0269_p0735c18║   二 歇即下正示真覺又二 一 法。　▲經肯綮者上苦等
X11n0269_p0735c19║   口乃二 切下苦挺切又音啟行[啗-口+王]經音作繁者誤矣
X11n0269_p0735c20║   注解牛之 事 證真云 莊子內篇庖丁為文慧王解牛
X11n0269_p0735c21║   云 云 肯綮交聚也者谷響引莊子云 經肯綮而未甞
X11n0269_p0735c22║   蓋言庖丁解牛遊刃 於空虗間未甞傷 筋脉之 交聚
X11n0269_p0735c23║   也問以 交聚釋肯綮其有所憑乎答按文如海正義
X11n0269_p0735c24║   云 肯綮交聚也骨間筋結之 處者此據陸德明釋文
X11n0269_p0736a01║   引司馬彪所解。　▲大底音指致也。　△二 譬如下喻。　▲
X11n0269_p0736a02║   經繫如意珠證真云 此同法華衣珠喻然彼喻結緣
X11n0269_p0736a03║   下種此喻真性本有。
X11n0269_p0736a04║   二 即時下釋慶喜惑於真因為二 一 難問二 答釋初
X11n0269_p0736a05║   又三一 躡前 致難。　▲注有指第二 卷者擕李孤山也
X11n0269_p0736a06║   且第二 卷中自疑覺性似 非因緣今疑修 證不從因
X11n0269_p0736a07║   緣二 文永殊安得相躡。　△二 我從下引悟證因。　▲經
X11n0269_p0736a08║   我從因緣心得開悟真際云 何 難因聞了 教獲悟真
X11n0269_p0736a09║   心今謂若觀下文引目連等緣驗其自敘非唯了 教
X11n0269_p0736a10║   亦應通指得初 果時所聞因緣。　▲注從馬勝聞因緣
X11n0269_p0736a11║   義谷響引釋論云 身子目連師事 沙然梵志梵志道
X11n0269_p0736a12║   術身子皆得之 沙然臨死欣然而笑身子問故答曰
X11n0269_p0736a13║   世 俗 無眼為恩愛所親我見金地國王死夫人投火
X11n0269_p0736a14║   聚願同生一 處言已命絕後見金地商人問之 果爾
X11n0269_p0736a15║   身子追悔未盡事 術自知未達更求勝法而無師可
X11n0269_p0736a16║   事 後於道見頞鞞威儀 庠序因問師法頞鞞答云 諸
X11n0269_p0736a17║   法從緣生是故說因緣是法緣及盡我師如是說一
X11n0269_p0736a18║   聞即得初 果身子再 為目連說之 亦得初 果。　▲不須
X11n0269_p0736a19║   和會者谷響云 以 其事 永異故也如龍樹釋王舍城
X11n0269_p0736a20║   引多因緣亦不較定一 說以 自古來所傳異故亦猶
X11n0269_p0736a21║   此方二 戴禮經三家論語廣略互 異開章各殊仲 尼
X11n0269_p0736a22║   生年進退不同老子終卒存亡各據此方典 藉其事
X11n0269_p0736a23║   尚然況華梵遼遠結集部別 而於事 迹無參差者難
X11n0269_p0736a24║   矣然則 意在明理理之 有失則 可正之 以 智事 之 或
X11n0269_p0736b01║   乖 不可執一 為是故云 不須和會。　▲或可下又強和
X11n0269_p0736b02║   會之 。　△三今說下指濫申請。
X11n0269_p0736b03║   二 佛告下答釋為二 一 破迷顯悟二 斥失勸 修 初 又
X11n0269_p0736b04║   二 一 寄事 推破二 就法例 成初 又三一 指事 對立。　▲
X11n0269_p0736b05║   經狂性因緣謂照鏡見像 也因緣是能生狂性是所
X11n0269_p0736b06║   生。　△二 阿難下隨執交破又二 一 交破二 執二 轉破
X11n0269_p0736b07║   自然初 又二 一 以 因破自。　▲注緣其失頭合云 緣其
X11n0269_p0736b08║   見頭以 下文狂走方是失義。　△二 若自下以 自破因
X11n0269_p0736b09║   經意云 既自然頭因緣故狂何 不自然之 頭因緣故
X11n0269_p0736b10║   失本頭不失顯自然義存也狂怖妄出知因緣義虗
X11n0269_p0736b11║   也。　△二 本狂下轉破自然。　▲經本狂自然者秪是狂
X11n0269_p0736b12║   性本來自然。　▲注前 四句破狂自然者約法言之 此
X11n0269_p0736b13║   顯藏性本來寂滅。　▲後三句破不狂自然者此顯藏
X11n0269_p0736b14║   性不礙緣生即是空不空二 義也。　△三若悟下顯悟
X11n0269_p0736b15║   雙亡二 是故下就法例 成為二 一 結會前 言二 菩提
X11n0269_p0736b16║   下簡顯今義又二 一 簡生滅顯不生滅二 簡不生滅
X11n0269_p0736b17║   顯無戲論初 又二 一 遞簡二 雙喻初 又二 一 簡因顯
X11n0269_p0736b18║   自。　▲經無功 用道興福云 八 地資中云 妙覺證真曰
X11n0269_p0736b19║   疏主 判 此太高八 地猶是別 教義耳若論圓教初 住
X11n0269_p0736b20║   即得無功 用道分證法身也。　△二 若有下簡自顯然。
X11n0269_p0736b21║   ▲經無生滅者名為自然涅槃云 有所斷者名有上
X11n0269_p0736b22║   士無所斷者名無上士當知若有所斷必有能斷能
X11n0269_p0736b23║   斷則 智生所斷則 惑滅今無生滅既從極說即無上
X11n0269_p0736b24║   士也。　△二 猶如下雙喻。　△二 本然下簡不生滅顯無
X11n0269_p0736c01║   戲論。　▲注理亦亡之 者荊谿云 因果既泯理性自亡
X11n0269_p0736c02║   二 菩提下斥失勸 修 又二 一 通斥戲論。　▲注又解下
X11n0269_p0736c03║   詩云 有苑者柳不尚息焉箋曰尚庶幾也庶幾幸望
X11n0269_p0736c04║   之 義。　▲經十二 部經者長行重頌并授記孤起無問
X11n0269_p0736c05║   而自說因緣譬喻及本事 本生方廣未曾有論義都
X11n0269_p0736c06║   成十二 名廣如釋論三十七。　△二 汝雖下別 斥遭難。
X11n0269_p0736c07║   ▲經阿那含此云 不來不來欲界生故證真云 第三
X11n0269_p0736c08║   果已斷欲界九品俱 生名為出欲淤泥。　▲注圓教相
X11n0269_p0736c09║   似 位 即七信 已前 也。　▲唯作小釋者長水云 登伽 小
X11n0269_p0736c10║   機雖得第三若望圓信 霄壤有異。
X11n0269_p0736c11║   二 是故下勸 修 又三一 正勸 。　▲注捨妄取真去事 就
X11n0269_p0736c12║   理谷響釋上句是藏通下句是別 教亦可以 此二 句
X11n0269_p0736c13║   通指前 三。　△二 如下顯功 。　▲經羅[目*候]此翻覆障。　▲耶
X11n0269_p0736c14║   輸陀羅此云 華色亦曰名聞或得出纏謂登伽 也或
X11n0269_p0736c15║   蒙授記謂耶輸也。　▲注名為本性者出摩登伽 經孤
X11n0269_p0736c16║   山云 以 初 見性淨明體乃立嘉名。　△三如何 下警悟。
X11n0269_p0736c17║   ▲注依諸師者館陶科經從此已下明修 行方便 已
X11n0269_p0736c18║   前 明如來藏心雖不言解義當解也沇節璿師皆承
X11n0269_p0737a01║   之 唯孤山顯云 開圓解開圓行云 云 。　▲隨聞獲證如
X11n0269_p0737a02║   第三卷末并下文疑惑銷除等是也。
X11n0269_p0737a03║   二 阿難下顯楞嚴行法分二 一 顯正行二 明助 行初
X11n0269_p0737a04║   又二 一 阿難述請二 如來宣示初 又三一 歎佛。　▲經
X11n0269_p0737a05║   實相者釋論云 何 等是實相謂菩薩入 一 相知無量
X11n0269_p0737a06║   相知無量相又入 一 相智者曰即空故入 一 相即假
X11n0269_p0737a07║   故知無量相即中故又入 一 相此與前 文約三諦示
X11n0269_p0737a08║   如來藏義趣符合。　▲引諸下五 住 迷暗如沉冥 二 死
X11n0269_p0737a09║   漂流如苦海。　△二 世 尊下述已。　▲經含育如來十方
X11n0269_p0737a10║   國土等國土皆是佛之 化境故云 如來一 往同居義
X11n0269_p0737a11║   該三土上妙覺明心即寂光 也。　▲注天王天子也谷
X11n0269_p0737a12║   響云 如春秋天王狩于河陽天王求車是也。　△三惟
X11n0269_p0737a13║   願下請法。　▲經無餘涅槃大經云 因滅是色獲得常
X11n0269_p0737a14║   色受想等亦爾方是此中無餘之 義非同少乘灰身
X11n0269_p0737a15║   滅智。　▲入 佛知見者法華疏云 二 智四眼不能知見
X11n0269_p0737a16║   唯一 切種智佛眼則 能知見。　▲注三陀羅尼旋假入
X11n0269_p0737a17║   真也二 百千萬億 旋陀羅尼旋真出俗 也三法音方
X11n0269_p0737a18║   便 陀羅尼中道法音能為初 住 方便 也今請一 心三
X11n0269_p0737a19║   觀者此是通塗行門若據別 意再 請最初 方便 也。
X11n0269_p0737a20║   二 爾時下如來宣示為二 一 示初 心決定二 義二 示
X11n0269_p0737a21║   諸聖圓通本根初 又二 一 正明二 義二 重釋二 疑初
X11n0269_p0737a22║   又二 一 敘意總標二 云 何 下牒名正示又二 一 勸 觀
X11n0269_p0737a23║   因地發心二 勸 詳煩惱根本初 又二 一 約因果審同
X11n0269_p0737a24║   異二 解二 阿難下約同異明逆順二 修 分二 一 異成
X11n0269_p0737b01║   逆修 二 同成順修 初 又二 一 總斥。　▲注空假離中者
X11n0269_p0737b02║   藏通三乘及別 地前 修 非即性故中即空假者圓人
X11n0269_p0737b03║   初 心造境即中而復雙照故。　△二 以 是下別 明又二
X11n0269_p0737b04║   一 喻真妄體性二 顯體性不循初 又二 一 喻妄體生
X11n0269_p0737b05║   滅二 阿難下喻真性常住 。
X11n0269_p0737b06║   二 則 汝下顯體性不循又二 一 指現身為四大二 由
X11n0269_p0737b07║   此下示四大為五 濁又二 一 總示二 別 顯初 又三一
X11n0269_p0737b08║   法。　▲經五 疊者疊重也此以 五 陰為五 重何 則 四纏
X11n0269_p0737b09║   是色陰視聽覺察既是六 根根必發識及受想行即
X11n0269_p0737b10║   五 陰具 矣。　▲注若順現文即向下四濁次第也以 義
X11n0269_p0737b11║   言之 者準百法疏云 心王了 其總相心所了 其別 相
X11n0269_p0737b12║   以 識創起但 緣青等總相次取境像 即是想心次領
X11n0269_p0737b13║   納前 境即是受心次起貪等造作即是行心前 三無
X11n0269_p0737b14║   記未能成業行能成業(疏文)由業招報即是色陰故云
X11n0269_p0737b15║   始則 有識終乃成色。　△二 云 何 下喻。　▲經即彼者指
X11n0269_p0737b16║   法之 辭循順也泪古沒切濁也。　△三汝濁下合。　▲注
X11n0269_p0737b17║   五 利 五 鈍如法界次第。　▲見慢者秪是略舉利 鈍耳。
X11n0269_p0737b18║   ▲四濁聚在其時者準悲華經人壽八 萬至三萬歲
X11n0269_p0737b19║   未有濁名至二 萬時為五 濁之 始也以 後驗前 知是
X11n0269_p0737b20║   五 陰者非但 後文秪如上來既指身中四纏分為五
X11n0269_p0737b21║   疊陰義明矣況有下文為證能無信 乎孤山已前 俱
X11n0269_p0737b22║   無此說後人所解仍舊弗從識者鑒之 媸鄙自見。　△
X11n0269_p0737b23║   二 阿難下別 顯分五 一 劫 濁資中云 從初 迷真起妄
X11n0269_p0737b24║   世 界未分但 有虗空及與妄見故云 汝見虗空也今
X11n0269_p0737c01║   謂此無其理豈有眾生初 迷見空而未有世 界耶前
X11n0269_p0737c02║   文云 迷妄有空依空立界蓋說有先後理非異時應
X11n0269_p0737c03║   知五 濁皆就阿難現前 而示是故五 節文初 並 云 汝
X11n0269_p0737c04║   見汝身等敻指指迷真之 初 恐非經意。　△二 見濁。　▲
X11n0269_p0737c05║   經四大為體即前 文云 堅相為地等是也見聞覺知
X11n0269_p0737c06║   即分汝湛圓妙覺明心為視聽覺察也今雖通舉正
X11n0269_p0737c07║   取意知而論受陰。　△三煩惱濁。　▲經憶識誦習興福
X11n0269_p0737c08║   云 憶念過去識對現在長水云 誦習未來諸有境界
X11n0269_p0737c09║   今謂誦習義通何 必定指。　△四眾生濁。　▲注思即是
X11n0269_p0737c10║   業釋論以 意業為思業因四種法生謂見聞覺知即
X11n0269_p0737c11║   六 思也響井者周禮凡夫為井方一 里說文八 家一
X11n0269_p0737c12║   井。　△五 命濁。　▲注適言者谷響云 適始也。
X11n0269_p0737c13║   二 阿難下同成順修 為二 一 約解明因依果性。　▲經
X11n0269_p0737c14║   常樂我淨智者云 無二 死為常不受二 邊為樂具 八
X11n0269_p0737c15║   自在為我三業清淨為淨。　△二 以 湛下約行明果性
X11n0269_p0737c16║   旋因又二 一 法。　▲注修 三止觀照三諦境者當以 虗
X11n0269_p0737c17║   妄滅生為因緣所生法以 止寂之 以 觀照之 成三諦
X11n0269_p0737c18║   境。　▲因該十信 者問名字觀行何 不取之 答請觀下
X11n0269_p0737c19║   文自見其義。　△二 如澄下喻。　▲經名為初 伏客塵煩
X11n0269_p0737c20║   惱伏猶斷也不須以 常塗五 品中伏義為難此譯人
X11n0269_p0737c21║   一 往名麤惑為伏細惑為斷耳孤山指初 住 所斷無
X11n0269_p0737c22║   明名為客塵此有三失一 攝惑不盡云 何 澄濁都無
X11n0269_p0737c23║   見思二 名目不當如注中引擕李所說三違於現文
X11n0269_p0737c24║   以 客塵外自有無明故當知此中客塵與第一 卷憍
X11n0269_p0738a01║   陳那所解二 字義同鹿園初 悟豈非見思耶彼此照
X11n0269_p0738a02║   著請無疑矣。　▲注界外見思者若唯識等論初 地頓
X11n0269_p0738a03║   斷見惑二 地已上漸斷思惑此別 教義也若圓說者
X11n0269_p0738a04║   從初 住 去皆見思雙破以 違理由見感報由思乃至
X11n0269_p0738a05║   妙覺方盡其惑。　▲一 切變現下亦可如法華云 如來
X11n0269_p0738a06║   如實知見三界之 相無有生死等。
X11n0269_p0738a07║   二 勸 詳煩惱根本分二 一 總勸 審詳二 正示根本初
X11n0269_p0738a08║   又二 一 勸 審。　▲注先止後觀長水引起信 云 所言止
X11n0269_p0738a09║   者謂止一 切境界相隨順奢摩他觀義故所言觀者
X11n0269_p0738a10║   謂分別 因緣生滅相隨順毗鉢舍那觀義故云 云 。　▲
X11n0269_p0738a11║   止觀當體者前 文云 若於因地以 生滅心為本修 因
X11n0269_p0738a12║   而求佛乘不生不滅無有是處反顯須以 不生滅心
X11n0269_p0738a13║   為本修 因既曰修 因豈唯修 止而不修 觀耶。　▲止觀
X11n0269_p0738a14║   所依者即三諦境也。　▲止觀所破者下文云 若不審
X11n0269_p0738a15║   觀煩惱根本則 不能知虗妄根塵何 處顛倒乃至云
X11n0269_p0738a16║   六 為賊媒自劫 家寶故知六 賊正當所破也以 無緣
X11n0269_p0738a17║   智即因地心也緣無相境即果地覺也破無明惑即
X11n0269_p0738a18║   煩惱根本。　▲旁正之 意有前 義以 觀境為正煩惱為
X11n0269_p0738a19║   旁後義反是。　△二 阿難下斥迷又二 一 法二 喻。
X11n0269_p0738a20║   二 則 汝下正示根本為三一 示六 入 為根本。　▲經賊
X11n0269_p0738a21║   媒者說文云 媒謀也謀合二 姓也今外塵內識猶如
X11n0269_p0738a22║   二 姓眼等引發譬若謀合。　△二 由此下明根本有優
X11n0269_p0738a23║   劣 為二 一 由六 根成世 界二 阿難下依世 界辨六 根
X11n0269_p0738a24║   又二 一 示世 界名數二 辨六 根功 德初 又二 一 示名
X11n0269_p0738b01║   數二 一 切下明相涉又二 一 通明二 而此下簡顯。　▲
X11n0269_p0738b02║   經上下無位 中無定方者此於十方簡六 取四也中
X11n0269_p0738b03║   謂四維在四方中間故言無定方者且如東南維既
X11n0269_p0738b04║   屬兩向是無定方諸疏不明唯節疏云 但 取四方有
X11n0269_p0738b05║   正位 故四維上下難顯示故此乃以 維為中。　△二 流
X11n0269_p0738b06║   變下辨六 根功 德又二 一 約變疊總論功 德。　▲注以
X11n0269_p0738b07║   世 涉方者第一 於三世 各論四方成十二 也第二 於
X11n0269_p0738b08║   過去世 四方變一 為十成四十現在未來亦復如是
X11n0269_p0738b09║   三世 各四十成一 百二 十也第三於過去世 四十變
X11n0269_p0738b10║   十為百成四百現未亦爾三世 各四百成一 千二 百
X11n0269_p0738b11║   也問兩番變疊皆是一 千二 百然則 一 番即足何 須
X11n0269_p0738b12║   重疊以 世 涉方答斯由六 根功 德全 闕不同欲將三
X11n0269_p0738b13║   四四三之 數克 定優 劣 是故變自疊須有兩番下文
X11n0269_p0738b14║   見。　▲沇師非之 者彼云 乍 觀可爾理則 不然經文但
X11n0269_p0738b15║   約四方三世 流變三疊不約十類眾生根塵以 增其
X11n0269_p0738b16║   數云 云 。　▲節公 是之 者彼云 興福配根塵類生第七
X11n0269_p0738b17║   經中文義明矣足可依用無勞 別 釋云 云 。　▲皆變疊
X11n0269_p0738b18║   不同者資中云 第一 變麤相三世 或取最初 起三世
X11n0269_p0738b19║   各有十二 成三十六 第二 變一 世 有三十六 三世 成
X11n0269_p0738b20║   一 百八 添本十二 成一 百二 十第三變前 後相望即
X11n0269_p0738b21║   成九世 一 世 各有一 百二 十九世 總成一 千八 十添
X11n0269_p0738b22║   本一 百二 十成一 千二 百孤山云 一 十百千此之 四
X11n0269_p0738b23║   數是正示三疊之 變也以 上十二 有其三有其三類
X11n0269_p0738b24║   故須以 此四數增之 三類者一 數圓謂十也兩數始
X11n0269_p0738c01║   謂二 是兩一 也以 數始則 變一 為十變十為百兩番
X11n0269_p0738c02║   變之 則 有二 百也以 數圓則 變十為百變百為千也
X11n0269_p0738c03║   兩始一 圓三重增變則 成一 千二 百長水云 今秪將
X11n0269_p0738c04║   過現未來進動 筭位 便 成一 千二 百如第一 位 三
X11n0269_p0738c05║   世 四方宛轉十二 為第一 疊筭位 即是一 橫二 竪已
X11n0269_p0738c06║   成過去第二 即變過去世 以 為現在進動 筭位 一 竪
X11n0269_p0738c07║   二 橫成百二 十為第二 疊第三又變現在世 以 為未
X11n0269_p0738c08║   來進動 筭位 一 橫二 竪成一 千二 百為第三疊已上
X11n0269_p0738c09║   六 家并私謂總有七義恐來者好異故錄之 以 示嘻
X11n0269_p0738c10║   聖人之 言隨情所解差別 如是又不知後人作釋復
X11n0269_p0738c11║   如何 哉然而興福所取類生闕二 (無色無想)根塵減六 (意根
X11n0269_p0738c12║   法塵)非但 名數不足抑亦義趣永殊節公 所從未為精
X11n0269_p0738c13║   鑒敏師別 用十善如雖出法華疏文而不知此經功
X11n0269_p0738c14║   德與彼稍異縱強和會終涉疑情所以 集解且依方
X11n0269_p0738c15║   世 銷其變疊故曰餘雖別 解等。　△二 阿難下約功 德
X11n0269_p0738c16║   克 定優 劣 。　▲注一 方三百此是以 方涉世 之 數也又
X11n0269_p0738c17║   得兩分之 餘者餘謂五 十也左右各得二 百五 十。　▲
X11n0269_p0738c18║   一 分四百百者此取以 世 涉方之 數也若無次番變
X11n0269_p0738c19║   疊豈有一 分四百耶。　▲與法華不同者若資中云 法
X11n0269_p0738c20║   華取此數量約持經力 熏成淨用其數增減一 依今
X11n0269_p0738c21║   經自古相承多無準的今逢此典 方識本因今謂沇
X11n0269_p0738c22║   師望孤山之 說遠矣據彼之 意則 應此經在前 法華
X11n0269_p0738c23║   在後斯甚不然。　▲雖眼八 百下法華疏云 案三業安
X11n0269_p0738c24║   樂行即有十善一 善有十即百善一 善中有十如即
X11n0269_p0739a01║   千善就化他為二 千約如來室衣座三即成六 千五
X11n0269_p0739a02║   種法師悉具 六 根清淨一 一 根有一 千功 德也復次
X11n0269_p0739a03║   一 心中具 十法界一 一 界皆有十如即成一 百一 根
X11n0269_p0739a04║   通取六 塵即有六 百約定慧二 莊嚴即成一 千二 百
X11n0269_p0739a05║   根根皆爾若論六 根清淨則 不言功 德多少若言莊
X11n0269_p0739a06║   嚴則 能盈能縮能等。　▲等莊嚴者根根六 千若言千
X11n0269_p0739a07║   二 百顯其能盈若言八 百顯其能縮若言清淨無盈
X11n0269_p0739a08║   無縮無等云 云 。
X11n0269_p0739a09║   三阿難下約優 劣 簡圓通為三一 勸 詳簡。　▲經誰合
X11n0269_p0739a10║   誰離等此於六 根且令詳簡任其云 取故皆云 誰乃
X11n0269_p0739a11║   審定之 辭也據理言之 如真際云 眼耳則 離鼻舌身
X11n0269_p0739a12║   合意深五 淺耳圓餘非。　△二 我今下許發明又二 一
X11n0269_p0739a13║   結前 生後二 十方下引證策修 。　▲注所謂彼眼根下
X11n0269_p0739a14║   知者於止觀中釋云 彼是九界。　▲於諸如來常者九
X11n0269_p0739a15║   界自謂各各非真如來觀之 即佛法界。　▲具 足無減
X11n0269_p0739a16║   修 者觀諸眼即佛眼一 心三諦圓因具 足無有缺減。
X11n0269_p0739a17║   ▲了 了 分明見者照實為了 了 照權為分明修 論圓
X11n0269_p0739a18║   因見論圓果。　△三阿難下破疑執又二 一 疑二 佛告
X11n0269_p0739a19║   下破為二 一 破六 根虗妄二 顯一 門圓通初 又二 一
X11n0269_p0739a20║   破執二 顯妄初 又三一 總標。　▲經虗習者虗妄結習
X11n0269_p0739a21║   也真際云 此修 所斷或無始時來與身俱 生眠伏藏
X11n0269_p0739a22║   識故曰根中積生等。　▲生住 異滅者資中云 剎那四
X11n0269_p0739a23║   相即微細妄念也二 今汝下別 破。　▲經為一 為六 者
X11n0269_p0739a24║   不了 一 六 即是無明故約此推破用顯藏性非一 非
X11n0269_p0739b01║   六 也問據阿難迹論修 惑尚在那忽於此便 破無明
X11n0269_p0739b02║   答既已開顯須明圓行豈復作意先破俱 生故但 破
X11n0269_p0739b03║   無明而俱 生自落冶鐵之 譬不亦然乎。　△三是故下
X11n0269_p0739b04║   結示。
X11n0269_p0739b05║   二 阿難下顯妄為二 一 略顯二 廣示初 又三一 法。　▲
X11n0269_p0739b06║   經淪替者由顛倒故淪役塵勞 替易真生也。　▲注小
X11n0269_p0739b07║   乘所證全 是無明者如止觀釋智障云 當彼破惑名
X11n0269_p0739b08║   之 為智若望中道智還成惑又輔行云 二 智之 體是
X11n0269_p0739b09║   無明故資中下彼又釋曰或認六 塵銷處見惑不生
X11n0269_p0739b10║   執一 無為果體名一 今不取後釋無為果體亦同孤
X11n0269_p0739b11║   山所解問初 果雖破見惑未斷思惑見思俱 對六 塵
X11n0269_p0739b12║   所起何 故經云 雖得六 銷答實如所問經文且據多
X11n0269_p0739b13║   分言之 如涅槃云 須陀洹所斷如四十里水其餘在
X11n0269_p0739b14║   者如一 毛渧。　▲如下喻。　▲經同不同約太虗說一 非
X11n0269_p0739b15║   一 約妄情說。　△三則 汝下結。　△二 由明下廣示又二
X11n0269_p0739b16║   一 別 示擥塵成根。　▲注八 法為體者能造即地水火
X11n0269_p0739b17║   風所造是色香味觸浮根亦爾今但 云 四大下但 言
X11n0269_p0739b18║   四塵蓋影略互 舉也經如蒲萄朵喻浮根之 相也余
X11n0269_p0739b19║   經所說或與此異有云 眼如秋泉池耳如卷樺皮鼻
X11n0269_p0739b20║   如盛針筒舌如偃月刀 身如立戟槊唯意根未見別
X11n0269_p0739b21║   目。　▲恬變者有味為變無味為恬恬靜也觀下文云
X11n0269_p0739b22║   甞精映味絞味成根當知正取變義為舌根所對之
X11n0269_p0739b23║   境然由恬變二 種皆能發於覺了 之 性是故對根相
X11n0269_p0739b24║   待而示前 鼻之 通塞下身離合等例 此可知。　▲腰鼓
X11n0269_p0739c01║   顙或作[壴*桑]埤蒼云 鼓杌也。　▲注浮塵根為意思託附
X11n0269_p0739c02║   谷響云 即慮知託在肉團之 內也今人肉團有病則
X11n0269_p0739c03║   慮知喜忘所為失常故醫藥所治在肉團耳列 子曰
X11n0269_p0739c04║   魯公 扈趙齊嬰二 人有疾同詣扁鵲謂公 扈曰汝志
X11n0269_p0739c05║   強而氣弱故足於謀而寡於斷齊嬰志弱而氣強故
X11n0269_p0739c06║   少於慮而傷 於專若換汝之 心則 均於善矣遂飲二
X11n0269_p0739c07║   人毒酒迷死三日剖胷深心易而置之 投於神樂既
X11n0269_p0739c08║   寤如初 二 人辭歸於是公 扈返齊嬰之 室而有妻子
X11n0269_p0739c09║   妻子不識齊嬰亦返公 扈之 室有其妻子妻子亦不
X11n0269_p0739c10║   識二 室自相訟求辨於扁鵲辨其所由訟乃已是故
X11n0269_p0739c11║   今經以 意處肉團而外緣法塵如在幽室而闚於外
X11n0269_p0739c12║   故云 浮根四塵流逸奔法也。　▲如蓮華開合者睡眠
X11n0269_p0739c13║   則 合覺寤則 開二 阿難下總示離塵無體經黏妄發
X11n0269_p0739c14║   光 此謂染著妄境發生妄明。
X11n0269_p0739c15║   二 汝但 下顯一 一 門圓通為二 一 顯圓通又二 一 通
X11n0269_p0739c16║   根脫黏。　▲經隨拔一 根下如於耳根不循動 靜即是
X11n0269_p0739c17║   脫黏智契於理名為內伏余 皆例 此。　△二 不由下寄
X11n0269_p0739c18║   根互 用。　▲經寄根明發如智論云 報生天眼在肉眼
X11n0269_p0739c19║   中此乃寄於肉眼而發天眼今亦如是覺明知見寄
X11n0269_p0739c20║   諸浮塵勝義而發也。　▲注具 如華嚴谷響引晉本三
X11n0269_p0739c21║   十五 云 菩薩有十種眼所謂肉眼天眼慧眼法眼佛
X11n0269_p0739c22║   眼智眼明眼出生死眼無礙眼餘五 根皆有十種此
X11n0269_p0739c23║   即分真人得其互 用也。　△二 阿難下示真覺又二 一
X11n0269_p0739c24║   覺不由根二 覺不由緣初 又二 一 指事 。　▲經無目而
X11n0269_p0740a01║   見者據阿那律於六 神通得半頭天眼且神名天心
X11n0269_p0740a02║   通名慧性此蓋意根得眼根用今但 取見不由眼以
X11n0269_p0740a03║   顯明不循根故也無耳而聽非鼻聞香例 亦如是。　▲
X11n0269_p0740a04║   異舌知味者如下文云 於過去劫 輕弄沙門世 世 生
X11n0269_p0740a05║   生有牛呞病今取其舌似 牛故云 異也。　▲舜若多神
X11n0269_p0740a06║   者沇疏云 未見誠釋應是主 空神。　▲無身覺觸者纂
X11n0269_p0740a07║   要云 但 無麤相之 身而有微細之 色故云 如來光 中
X11n0269_p0740a08║   映令暫現也。　▲既為風質者言其不實也。　▲諸滅盡
X11n0269_p0740a09║   定即九次第定中滅受想定。　▲久 滅意根謂先曾得
X11n0269_p0740a10║   定故。　▲圓明了 知此約出定時說。　▲不因心念還指
X11n0269_p0740a11║   曾滅意根也沇疏謂迦葉入 定不妨作用引同維摩
X11n0269_p0740a12║   云 不起滅定諸威儀 者非也況今文云 如此會中摩
X11n0269_p0740a13║   訶迦葉豈是入 定耶故知且就小乘滅受想後無妨
X11n0269_p0740a14║   出定圓照諸法耳。　▲注斯皆妄力 者小聖神通由修
X11n0269_p0740a15║   根本事 禪而得既不能知發本明耀故皆屬妄實而
X11n0269_p0740a16║   言之 即如來藏少分之 用豈唯小聖凡夫亦然日用
X11n0269_p0740a17║   不知斯之 謂矣。　△二 阿難下例 顯。　▲經圓拔者孤山
X11n0269_p0740a18║   云 六 既名根故言拔也普曜云 拔斷十二 根(十二 因緣)涅
X11n0269_p0740a19║   槃云 根深難拔此經云 拔我疑根皆對根名拔。
X11n0269_p0740a20║   二 阿難下覺不由緣又二 一 指事 。　▲經以 手循體郭
X11n0269_p0740a21║   璞注爾雅云 循行也。　▲注不假於緣諸疏釋此皆謂
X11n0269_p0740a22║   不假根境等而不觀根義上文已說何 煩重耶。　△二
X11n0269_p0740a23║   緣見下例 顯。　▲注諸緣例 爾如云 見性具 四種緣謂
X11n0269_p0740a24║   空明心眼今且對暗不假明緣餘空緣等其例 可識
X11n0269_p0740b01║   又眼根既爾餘五 比知云 云 。
X11n0269_p0740b02║   二 阿難下重釋二 疑分二 一 釋因地發心疑二 釋煩
X11n0269_p0740b03║   惱根本疑初 又二 一 疑請二 答釋初 又二 一 疑二 請
X11n0269_p0740b04║   初 又三一 牒前 義二 世 尊下立今難又二 一 果不同
X11n0269_p0740b05║   因二 修 非契性初 又二 一 明七果常住 。　▲注白淨無
X11n0269_p0740b06║   垢識天台依攝大乘說菴摩羅識名無分別 智光 即
X11n0269_p0740b07║   第九淨識也。　▲離倒圓成等者地論云 大圓鏡智離
X11n0269_p0740b08║   一 切我我所執乃至能現能生一 切境界諸智影像
X11n0269_p0740b09║   及一 切身土影像 又云 此智是諸如來第八 淨識也
X11n0269_p0740b10║   問今七種名同在果位 體必無殊何 故攝論以 菴摩
X11n0269_p0740b11║   羅為第九地論以 大圓鏡為第八 耶答第八 有染淨
X11n0269_p0740b12║   二 分總含一 切有漏無漏有為無為等法是故攝論
X11n0269_p0740b13║   開淨分為第九地論不開即指淨分名為鏡智問開
X11n0269_p0740b14║   與不開何 者為善答兩論被物各隨所宜不可定計
X11n0269_p0740b15║   互 相排斥然據諸論所說第八 識若至我見永不起
X11n0269_p0740b16║   位 即捨棃耶之 名別 受清淨之 稱是則 果位 名菴摩
X11n0269_p0740b17║   羅天台所依攝大乘義取第九識者非無深致。　▲經
X11n0269_p0740b18║   體性堅凝者若唯識宗謂真如凝然不變不許隨緣
X11n0269_p0740b19║   非此經堅凝之 義學者應知。　△二 若此下明六 根無
X11n0269_p0740b20║   常。　▲經猶如念心下例 前 為難也以 前 文累說妄心
X11n0269_p0740b21║   離塵無體故。　△二 云 何 下修 非契性又二 一 正難二
X11n0269_p0740b22║   世 尊下釋成。　△三如來下結違妨。　△二 惟垂下請。　▲
X11n0269_p0740b23║   經蒙吝謂蒙昧鄙吝也。
X11n0269_p0740b24║   二 佛告下答釋為二 一 斥疑許說。　▲經塵俗 諸事 謂
X11n0269_p0740c01║   擊鐘擣練等。　△二 即時下寄事 正釋分二 一 審聞聲
X11n0269_p0740c02║   彰倒執之 相二 指聞性顯常因之 體初 又二 一 擊鐘
X11n0269_p0740c03║   正審二 據答總訶初 又二 一 審聞二 審聲初 又二 一
X11n0269_p0740c04║   定有無。　▲經時羅睺羅又擊下此為下文破執張本
X11n0269_p0740c05║   即鐘聲更擊汝云 何 知是也審聞既爾向下審聲與
X11n0269_p0740c06║   此相對亦有兩重。　△二 佛問下詳所以 。　△二 如來下
X11n0269_p0740c07║   審聲又二 一 定有無二 詳所以 。　△二 佛語下據答總
X11n0269_p0740c08║   訶。　▲經自語矯亂 矯應法師云 假稱謂之 矯矯詐也
X11n0269_p0740c09║   字與矯同國語曰其刑 矯誣今謂阿難報答無定義同
X11n0269_p0740c10║   於詐而復錯亂 。　▲注何 因擊鐘而言其聞者秪由阿
X11n0269_p0740c11║   難等妄認隨聲之 聞而不知離聲之 聞誣枉也虗也
X11n0269_p0740c12║   二 阿難下指聞性顯常因之 體為二 一 正顯聞性二
X11n0269_p0740c13║   通示諸根初 又三一 破執二 知有知無下顯常又二
X11n0269_p0740c14║   一 簡妄顯真二 對凡斥失。　▲經汝尚顛倒等舉勝況
X11n0269_p0740c15║   劣 也阿難非不以 常為斷凡夫固亦惑聲為聞今左
X11n0269_p0740c16║   右互 舉耳動 靜約塵閉塞開通約根。　△三如下引例
X11n0269_p0740c17║   又二 一 引重睡有聞。　▲經自怪其鐘為木石響者展
X11n0269_p0740c18║   轉妄聞也或恐木即是杵石即是砧此語似 倒謂怪
X11n0269_p0740c19║   其擣練砧杵作鐘響耳。　▲遄者谷響云 速也詩曰人
X11n0269_p0740c20║   而無禮胡不遄死。　△二 阿難下約聞示性。　▲注真性
X11n0269_p0740c21║   不昧者問聞性不昏即真性不昧耶答非即非離也
X11n0269_p0740c22║   資中云 如重睡人無有六 情分別 聲相但 任運聞表
X11n0269_p0740c23║   真聞性常在不滅真際云 總舉聞性不昏證體無滅
X11n0269_p0740c24║   或為他響之 用隨塵妄起塵謝即亡真聞之 性何 曾
X11n0269_p0741a01║   暫昧古德以 此便 為真性良恐未通今觀二 疏並 有
X11n0269_p0741a02║   不即不離之 意而未知節疏指斥何 人若謂資中蓋
X11n0269_p0741a03║   不善表之 一 字耳及至長水全 作真聞而解亦恐錯
X11n0269_p0741a04║   用沇疏之 義深誤後人。　△二 以 諸下通示諸根又二
X11n0269_p0741a05║   一 斥迷。　▲經循諸色聲者能循即六 根所循即六 境
X11n0269_p0741a06║   略舉色聲也。　△二 若棄下勸 悟。　▲注通別 二 惑俱 名
X11n0269_p0741a07║   塵垢者正取識情為垢是二 惑體帶塵言之 猶云 塵
X11n0269_p0741a08║   勞 也。　▲此眼具 五 者不可以 小乘法眼及次第法眼
X11n0269_p0741a09║   為比既由清明成無上覺即同請觀音云 五 眼具 足
X11n0269_p0741a10║   成菩提也。
X11n0269_p0741a11║   　　起第五 卷
X11n0269_p0741a12║   二 釋煩惱根本疑分二 一 疑請二 答釋初 又二 一 牒
X11n0269_p0741a13║   前 義二 令觀下述所疑又二 一 領解結之 喻二 請解
X11n0269_p0741a14║   結之 法初 又二 一 領喻前 文云 汝觀世 間解結之 人
X11n0269_p0741a15║   不見所結云 何 知解今領此喻故曰今觀世 間等然
X11n0269_p0741a16║   前 文又云 則 汝現前 眼耳鼻舌及與身心六 為賊媒自
X11n0269_p0741a17║   劫 家寶斯則 已明六 根是結而下文請云 今日身心
X11n0269_p0741a18║   云 何 是結從何 名解者此有二 義一 為鈍根者重發
X11n0269_p0741a19║   起故二 雖疑所結意在於解興福科此云 釋結解同
X11n0269_p0741a20║   體疑者非也以 阿難本無同體之 疑至佛答中始云
X11n0269_p0741a21║   根塵同源縛脫無二 此亦泛論未是正意。　▲從是故
X11n0269_p0741a22║   汝今下方乃的酬解結之 請耳。　△二 世 尊下省迷。　▲
X11n0269_p0741a23║   經與諸無明俱 滅俱 生資中云 俱 生煩惱及無始無
X11n0269_p0741a24║   明也證真曰疏以 俱 滅俱 生配俱 生煩惱無明即屬
X11n0269_p0741b01║   無始無明銷文不便 今詳經意前 已破人法二 執顯
X11n0269_p0741b02║   空如來藏次破真妄雙疑顯不空如來藏今請修
X11n0269_p0741b03║   行方便 重問解結根元 須就所知障中以 辨惑體不
X11n0269_p0741b04║   必更配煩惱障也(鈔文)今謂證真所解與孤山義同所
X11n0269_p0741b05║   斥況疏銷文不便 其實然也予再 詳之 應作二 義以
X11n0269_p0741b06║   銷此文一 約阿難權證初 果俱 生尚在則 與界內無
X11n0269_p0741b07║   明俱 滅俱 生二 約阿難實證初 住 別 惑未盡則 與界
X11n0269_p0741b08║   外無明俱 滅俱 生後義同圓敏二 師前 義有異也若
X11n0269_p0741b09║   作阿難昔居初 果令入 初 住 通敘二 義者則 於瘧喻
X11n0269_p0741b10║   銷釋更明何 者見惑已斷如安日俱 生未破如發日
X11n0269_p0741b11║   又通惑先落如安日別 惑猶在如發日隔日之 喻不
X11n0269_p0741b12║   亦明乎。　△二 惟願下請解結之 法又二 一 請法二 作
X11n0269_p0741b13║   是下申敬。
X11n0269_p0741b14║   二 爾時下答釋為四一 經家總敘。　▲經作將來眼者
X11n0269_p0741b15║   依教生解依解立行皆得正見故名為眼。　△二 善哉
X11n0269_p0741b16║   下諸佛同告。　▲經無上菩提等可對二 德。　△三阿難
X11n0269_p0741b17║   再 問。　△四佛告下如來廣答分二 一 正示六 根解結
X11n0269_p0741b18║   之 法二 重釋解結倫次之 疑初 又二 一 長行二 偈頌
X11n0269_p0741b19║   初 又二 一 明根結無實二 示現前 可解初 又二 一 明
X11n0269_p0741b20║   真妄相即。　▲注凡夫迷真故縛者若未破別 惑未登
X11n0269_p0741b21║   圓住 皆名為縛然六 根淨人亦得似 脫今取真脫故
X11n0269_p0741b22║   唯聖人也。　△二 阿難下明根境相由。　▲經交蘆者行
X11n0269_p0741b23║   [啗-口+王]經音作茭蘆仍斥交字為非此胷臆也。　▲注有以
X11n0269_p0741b24║   下證真云 根境識三互 相因依如三蘆成聚闕一 則
X11n0269_p0741c01║   不立谷響破云 如此釋者豈唯不曉字義抑又全 背
X11n0269_p0741c02║   經文且經文先以 空華喻識既畢次舉根塵遂以 交
X11n0269_p0741c03║   蘆喻之 若謂喻三則 文義顛亂 凡單言交者唯是兩
X11n0269_p0741c04║   事 史記云 交手事 秦婆沙論云 結交趺坐手足俱 二
X11n0269_p0741c05║   事 也此經明鼻根功 德云 而闕中交即是無出入 二
X11n0269_p0741c06║   息一 時也又云 交妄發生亦秪兩妄雙起耳至若三
X11n0269_p0741c07║   數已上言交者並 須加 敷明之 謂三交等如法華云
X11n0269_p0741c08║   有八 交道是也。　△二 是故下示現前 可解。　▲注又解
X11n0269_p0741c09║   下節疏亦有此義彼云 言知見者自性徧圓故無知
X11n0269_p0741c10║   之 知無見之 見即如來藏心也立知者有所得故背
X11n0269_p0741c11║   覺合塵即無明耳。　▲知見無見者不取相故背塵合
X11n0269_p0741c12║   覺即涅槃也故茲兩釋並 符佛旨者雖然若觀汝今
X11n0269_p0741c13║   之 言前 釋為要以 前 阿難請云 今日身心云 何 是結
X11n0269_p0741c14║   從何 名解是故如來開示阿難現前 知見若立知者
X11n0269_p0741c15║   即名為結現前 知見若無見者即名為解無明涅槃
X11n0269_p0741c16║   乃結解之 法也斯亦略舉知見意攝六 根未彰此結
X11n0269_p0741c17║   從何 而解。
X11n0269_p0741c18║   二 爾時下偈頌為三一 總標二 正頌分二 一 頌根結
X11n0269_p0741c19║   無實。　▲注凡夫以 惑業為緣者六 凡法界由見思之
X11n0269_p0741c20║   惑有漏之 業即感分段有為之 法也具 足應云 二 乘
X11n0269_p0741c21║   菩薩法界由無明之 惑無漏之 業即感變易有為之
X11n0269_p0741c22║   法也以 此三乘若望圓教聖位 俱 屬凡攝是故略之 。
X11n0269_p0741c23║   ▲聖人以 機感為緣者從分證已上得法性明鏡身
X11n0269_p0741c24║   隨十界機普現色像 也然分證菩薩自行未滿實報
X11n0269_p0742a01║   土中亦有惑業為緣之 義今但 約化他應用而說。　▲
X11n0269_p0742a02║   舊以 前 二 句下證真云 初 半頌立有為是空即真性
X11n0269_p0742a03║   有為空緣生故如幻具 足三支比量量云 真性有為
X11n0269_p0742a04║   是有法定空為宗因云 從緣生故同喻如幻事 次半
X11n0269_p0742a05║   頌立無為是空即無為無起滅不實若空華亦具 三
X11n0269_p0742a06║   支比量若取義便 須移不實兩字歸上句移無起滅
X11n0269_p0742a07║   三字歸下句以 不實是宗中空義故應立量云 真性
X11n0269_p0742a08║   無為是有法定空為宗因云 無起滅故同喻如空華
X11n0269_p0742a09║   問下半頌無真性言今何 強添答上真性言須通下
X11n0269_p0742a10║   轉云 云 。　▲掌珍論者清辨菩薩造奘三藏譯論標四
X11n0269_p0742a11║   句與此小異彼云 真性有為空如幻緣生故無為無
X11n0269_p0742a12║   有實不起似 空華上卷廣明前 二 句下卷廣明後二
X11n0269_p0742a13║   句舊家始自興福至于長水皆依論釋俱 不及證真
X11n0269_p0742a14║   文義分明孤山云 彼說祖於天親吾學宗乎智者宗
X11n0269_p0742a15║   塗兩別 故此弗遵云 云 今恐後學須知略引如上故
X11n0269_p0742a16║   重遣之 者若依掌珍銷前 頌文即以 此頌雙遣真妄
X11n0269_p0742a17║   證真云 初 半破有為是破妄次半破無為是破真此
X11n0269_p0742a18║   下一 頌釋成前 意也龍樹云 即中論偈此二 句下更
X11n0269_p0742a19║   云 今則 無因待亦無所成法。　▲經猶非真非真纂要
X11n0269_p0742a20║   云 上非真字即妄非真下非真字即真非真覆牒上
X11n0269_p0742a21║   文妄真同二 妄此讀文大謬也。　▲注真非真所違也
X11n0269_p0742a22║   者如下文云 真恐迷上三字與今不別 。　△二 結解下
X11n0269_p0742a23║   頌現前 可解又三一 泛舉所因二 汝觀下正頌前 說
X11n0269_p0742a24║   三解結下生起後義。　△三陀那下重示為二 一 喻所
X11n0269_p0742b01║   結之 體二 歎能解之 法初 又二 一 指八 識如流。　▲注
X11n0269_p0742b02║   第八 異名此依唯識論解也又百法疏云 然第八 識
X11n0269_p0742b03║   雖諸有情皆悉成就而隨義別 立種種名或名為心
X11n0269_p0742b04║   或名阿陀那或名所知依或名種子識等別 說九識
X11n0269_p0742b05║   者他宗解為純淨無染識若天台智者依真諦三藏
X11n0269_p0742b06║   以 阿陀那為第七識則 與前 來經論不同問若爾陀
X11n0269_p0742b07║   那之 名通乎七八 九識如何 辨異答梵語阿陀那此
X11n0269_p0742b08║   與阿棃耶菴摩羅相去非遠皆目如來藏心但 隨諸
X11n0269_p0742b09║   經論翻取名義或異或同到 使南北宗師多起諍計
X11n0269_p0742b10║   若知此三有染有淨有染淨和合隨取何 義建立其
X11n0269_p0742b11║   名則 諍計自息且阿陀那識真諦謂之 第七者蓋別
X11n0269_p0742b12║   取第八 染分立名唯識百法謂之 第八 者則 通取染
X11n0269_p0742b13║   淨和合為目解深密經謂之 第九者乃別 取第八 淨
X11n0269_p0742b14║   分言之 故攝論云 世 尊說法凡有三種一 染汙分二
X11n0269_p0742b15║   清淨分三染汙清淨分譬如金藏土中有三一 地界
X11n0269_p0742b16║   二 金三土輪以 地譬依他性具 染淨二 分(八 識)以 土譬
X11n0269_p0742b17║   分別 性為生死染分(七識)以 金譬真實性為涅槃淨分
X11n0269_p0742b18║   (九識)問陀那之 名既通三識何 故擕李釋此頌文須云
X11n0269_p0742b19║   第八 異名耶答以 順現文名義便 故既云 習氣成暴
X11n0269_p0742b20║   流又曰直非真恐迷是則 顯有染淨二 分雖解深密
X11n0269_p0742b21║   名為第九不如唯識第八 義親況慤況二 疏俱 作此
X11n0269_p0742b22║   釋故敏師從之 。　▲大乘權教者即通別 二 教也孤山
X11n0269_p0742b23║   云 對圓頓大機亦不宣說以 歷別 淺深示六 七八 之
X11n0269_p0742b24║   異易起諍論故今謂不然此中正指陀那微細識有
X11n0269_p0742c01║   真非真恐凡愚不了 謂一 謂異執斷執常故於諸經
X11n0269_p0742c02║   不常開演何 關六 七耶應知此識於藏通二 教固是
X11n0269_p0742c03║   不說至於別 圓二 教亦罕曾顯示故云 我常不開演
X11n0269_p0742c04║   所言常者猶云 尋常非全 不說以 別 圓初 心不得意
X11n0269_p0742c05║   者皆有諍故如地論師以 阿梨耶為真常淨識攝大
X11n0269_p0742c06║   乘人以 為無記無明隨眠之 識斯即別 圓起計之 相
X11n0269_p0742c07║   也圓敏二 師釋不說意各據一 塗似 未盡理。　▲我於
X11n0269_p0742c08║   凡愚不開演者節疏云 凡謂凡夫愚即二 乘今謂若
X11n0269_p0742c09║   許前 義愚通大小。　△二 自心下顯諸法如幻初 二 句
X11n0269_p0742c10║   從真起妄次三句達妄即真妄則 根境熾然真則 待
X11n0269_p0742c11║   對絕矣所以 作此頌者還是重示根塵同源現前 可
X11n0269_p0742c12║   解也所解既如幻能解亦如幻故下文云 如幻三摩
X11n0269_p0742c13║   提。　△二 是名下歎能解之 法。　▲注如世 蓮華下諸疏
X11n0269_p0742c14║   皆作喻釋大同小異今詳經語亦可作能證三昧人
X11n0269_p0742c15║   解如前 文云 寶王覺王下文云 妙蓮華王皆命佛也
X11n0269_p0742c16║   今妙蓮華且是所坐之 座金剛 王寶覺正是能證之
X11n0269_p0742c17║   人覺即佛也縱入 相似 謂圓教七信 也同除四住 至
X11n0269_p0742c18║   藏則 劣 出法華玄文。　▲經薄伽 梵者資中云 具 足六
X11n0269_p0742c19║   義所謂自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴。
X11n0269_p0742c20║   二 於是下重釋解結倫次之 疑為三一 經家敘事 。　▲
X11n0269_p0742c21║   注二 頌合明孤山云 前 四偈是重頌後五 偈是孤起
X11n0269_p0742c22║   (從解結因次第已下)今謂前 四偈中言妄顯諸真等四句亦是
X11n0269_p0742c23║   孤起後五 偈中自心等五 句亦是重頌若然則 雜糅
X11n0269_p0742c24║   精瑩於義惟明。　▲經心目開明者上根必進破無明
X11n0269_p0743a01║   中下或初 入 真似 。　△二 我今下阿難疑請。　▲經性淨
X11n0269_p0743a02║   等二 句當以 所詮能詮分之 。　△三即時下如來顯示
X11n0269_p0743a03║   分二 一 結巾喻迷二 解巾喻悟初 又二 一 綰巾成結
X11n0269_p0743a04║   二 指事 顯法初 又三一 示六 結。　▲注髑髏天者慤疏
X11n0269_p0743a05║   云 斯承口史未見所翻長水云 劫 波云 時分巾是彼
X11n0269_p0743a06║   天所奉緣起未詳今謂華嚴第二 有時分天以 璿師
X11n0269_p0743a07║   但 翻劫 波而不言羅字故未敢用。　▲經疊華巾者谷
X11n0269_p0743a08║   響云 疊即布名字或作[疊*毛]下文又云 寶疊者貴之 耳。
X11n0269_p0743a09║   △二 佛告下審名體。　△三定倫次。　△二 佛言下指事
X11n0269_p0743a10║   顯法。
X11n0269_p0743a11║   二 佛告下解巾喻悟分二 一 喻六 解一 亡二 喻舒
X11n0269_p0743a12║   結倫次初 又二 一 舉喻詳解。　▲經是非鋒起谷響云
X11n0269_p0743a13║   劉 伯倫酒德頌曰陳說禮法是非鋒起。　▲注云 如劒
X11n0269_p0743a14║   戟之 鋒刃 相競逐而起。　△二 佛言下顯法斥迷。　△二
X11n0269_p0743a15║   阿難下喻舒結倫次為二 一 明舒結方便 二 明倫次
X11n0269_p0743a16║   所以 初 又二 一 舉結詳解。　▲注雖曰伏斷者二 乘通
X11n0269_p0743a17║   惑菩薩伏別 惑俱 約未觀圓中者言之 。　△二 佛告下
X11n0269_p0743a18║   顯法示修 。　▲注圓修 定慧即三止三觀也由此能顯
X11n0269_p0743a19║   如來藏性故曰佛法從因緣生。　▲事 六 度等等取二
X11n0269_p0743a20║   乘智行乃至菩薩別 修 定慧悉名塵相方是今文簡
X11n0269_p0743a21║   非之 意孤山云 和合麤相者如因父母和合而有其
X11n0269_p0743a22║   身飲食為緣而命得住 等良恐不爾。　▲佛種從緣起
X11n0269_p0743a23║   者準法華疏以 中道正因為佛種今孤山解知其本
X11n0269_p0743a24║   因皆因於心心即佛種也然而法華正指真心此中
X11n0269_p0743b01║   正指妄心雖真妄體同理須甄別 。　▲實智冥 理權智
X11n0269_p0743b02║   鑒物者權實一 念物理同時理則 照窮正性物則 察
X11n0269_p0743b03║   其本末肇論云 聖心無智無所不知此之 謂也。
X11n0269_p0743b04║   二 阿難下明倫次所以 又二 一 舉結詳解。　▲注黏湛
X11n0269_p0743b05║   成根者前 文云 由明暗等二 種相形於妙圓中黏湛
X11n0269_p0743b06║   發見乃至意根云 黏湛發知今總言之 故云 根也。　▲
X11n0269_p0743b07║   必無倫緒者豈有先眼次耳後鼻等耶。　△二 佛言下
X11n0269_p0743b08║   顯法示修 。　▲法小乘折觀下毗曇人空法不空成實
X11n0269_p0743b09║   人法俱 空會入 空平等理謂偏 真涅槃也此涅槃亦
X11n0269_p0743b10║   空名平等空。　▲大乘體觀下衍門三教皆名體觀通
X11n0269_p0743b11║   教但 破界內二 執不破界外二 執別 教先內次外圓
X11n0269_p0743b12║   教內外頓融。　▲應知下亦私釋之 文人空法空即六
X11n0269_p0743b13║   解也平等空即一 亡也三空配位 已在說題。
X11n0269_p0743b14║   二 阿難下示諸聖圓通本根為四一 阿難述請二 如
X11n0269_p0743b15║   來普問三諸聖各說四文殊簡辨初 又二 一 述解申
X11n0269_p0743b16║   疑。　▲經得無疑惑例 前 心目開明說之 。　▲頂禮雙足
X11n0269_p0743b17║   者谷響云 頂者己之 貴足者佛之 賤以 己之 貴禮佛
X11n0269_p0743b18║   之 賤敬之 至也。　▲然猶未達圓通本根者上云 慧覺
X11n0269_p0743b19║   圓通但 是悟知一 六 亡義今云 圓通本根正是最初
X11n0269_p0743b20║   方便 也。　△二 世 尊下省躬致請。
X11n0269_p0743b21║   二 爾時下如來普告。　▲注從佛口生從法化生據孤
X11n0269_p0743b22║   山意唯從圓釋今則 通小小以 四果為無學生真諦
X11n0269_p0743b23║   法中圓以 分證為無學生中道法中通別 準知此下
X11n0269_p0743b24║   二 十五 聖孤山復有料簡釋疑問曰諸聖所敘於界
X11n0269_p0743c01║   及大何 其次第為本說自爾為經家次此耶答雖未
X11n0269_p0743c02║   可定判 而以 本說自爾為長蓋受佛威加 說必次第
X11n0269_p0743c03║   也若爾一 等次第何 陳那因聲而在沙陀因色之 前
X11n0269_p0743c04║   答此陳那是現在悟道既初 因聲塵與觀音過去悟
X11n0269_p0743c05║   道元 因耳根非但 根塵相符亦是過現相對是故最
X11n0269_p0743c06║   初 陳那敘述末後觀音敘述斯則 善始令終以 顯此
X11n0269_p0743c07║   土正以 音聲為佛事 也若爾陳那亦應當機則 與觀
X11n0269_p0743c08║   音義等何 故文殊簡以 為非答塵是佛語根乃自身
X11n0269_p0743c09║   認塵則 著他語言觀根則 了 己心性末代 悟入 要在
X11n0269_p0743c10║   觀根所以 陳那聞聲亦在簡非之 例 問普賢依耳識
X11n0269_p0743c11║   而悟何 不當機答塵非根不別 識非根不發若不依
X11n0269_p0743c12║   根如何 發識根親識疎是故亦簡又普賢所說心聞
X11n0269_p0743c13║   之 義乃是分真所得何 關初 心故下文云 心聞洞十
X11n0269_p0743c14║   方生于大因力 初 心不能入 云 何 獲圓通問觀音既
X11n0269_p0743c15║   是觀根悟道合在六 根科中則 當居那律前 後何 故
X11n0269_p0743c16║   越次居七大之 末耶答此既當機其道則 勝勝儻 先
X11n0269_p0743c17║   說劣 無由陳故讓諸聖居前 而觀音處後例 如三十
X11n0269_p0743c18║   三大士說不二 法門而淨名杜口最居於後前 劣 後
X11n0269_p0743c19║   勝炳然可見已上五 重皆圓師料簡斯亦鈎深索隱
X11n0269_p0743c20║   之 義講貫者不可不知。
X11n0269_p0743c21║   三諸聖各說分二 一 正說圓通二 廣現前 瑞初 又五
X11n0269_p0743c22║   一 六 塵乃至五 耳根初 又六 一 火器悟聲塵。　▲經雞
X11n0269_p0743c23║   園者中阿含云 佛滅度後諸上德比丘皆住 雞園竦
X11n0269_p0743c24║   疏引智論云 昔有野火燒林林中有雉入 水漬羽以
X11n0269_p0744a01║   救其焚纂要云 即雞頭摩寺二 說未審。　▲注涅槃說
X11n0269_p0744a02║   身因谷響引彼經三十二 云 五 百比丘問身子云 佛
X11n0269_p0744a03║   說身因何 者是耶身子答曰汝等亦各得正解脫自
X11n0269_p0744a04║   應知之 何 緣方更作如是問有比丘言我等未得正
X11n0269_p0744a05║   解脫時意謂無明即是身因作是觀時得羅漢果有
X11n0269_p0744a06║   說愛有說行乃至飲食五 欲如是五 百共往佛所各
X11n0269_p0744a07║   說已解身子白佛誰為正說佛言無非正說。　▲淨名
X11n0269_p0744a08║   入 不二 者初 法自在菩薩云 生滅為二 不生不滅為
X11n0269_p0744a09║   不二 乃至文殊云 無說無示為入 不二 共三十二 人
X11n0269_p0744a10║   若兼 居士默然則 三十三也。　▲其猶禮樂等者孔子
X11n0269_p0744a11║   曰天下有道則 禮樂征伐 自天子出天下無道則 禮
X11n0269_p0744a12║   樂征伐 自諸侯 出。　▲斯即開權會實者具 如後釋。　▲
X11n0269_p0744a13║   主 伴 相濟者爾雅云 濟成也。　▲天台化儀 四教謂頓
X11n0269_p0744a14║   漸祕密不定也。　▲龍樹二 種法輪謂顯露祕密也。　▲
X11n0269_p0744a15║   俱 無此說者且漸教之 初 唯為五 人等說三藏教大
X11n0269_p0744a16║   雖在座小所不識至論不定但 云 雖五 人證果不妨
X11n0269_p0744a17║   八 萬諸天獲無生忍且不言陳那得大乘益又大論
X11n0269_p0744a18║   明祕密法轉云 初 轉時聲聞見八 萬及一 人諸菩薩
X11n0269_p0744a19║   見無量阿僧 祇人得二 乘無量阿僧 祇人得無生忍
X11n0269_p0744a20║   亦不言陳那在大益之 數若謂今經陳那所敘是密
X11n0269_p0744a21║   悟圓理者豈唯彰天台龍樹教義不明抑亦顯法華
X11n0269_p0744a22║   迹門開權未了 何 哉以 法華但 說在昔是權於今是
X11n0269_p0744a23║   實耳此義非小有妨大塗故集解中不避煩芿。　△二
X11n0269_p0744a24║   塵性悟色塵。　▲經優 波尼沙陀如序分列 名中解又
X11n0269_p0744b01║   纂要云 據華嚴等經疏翻為近少亦云 近對蓋校量
X11n0269_p0744b02║   持經功 德云 乃至優 波尼沙陀分亦不及一 即極少
X11n0269_p0744b03║   比對之 分也今經云 以 從白骨微塵歸於虗空此乃
X11n0269_p0744b04║   折色明空因於近少微故也。　▲注觀五 陰理性謂觀
X11n0269_p0744b05║   色不淨觀受是苦觀識無常觀想行無我。　▲九想者
X11n0269_p0744b06║   一 脹想二 青瘀想三壞四血塗漫想五 膿爛想六 噉
X11n0269_p0744b07║   想七散想八 骨想九燒想。　▲壞法羅漢者次第禪門
X11n0269_p0744b08║   云 對治無漏禪有二 種一 者壞法道即九想八 念十
X11n0269_p0744b09║   想是也善修 此三發真無漏成壞法阿羅漢二 者不
X11n0269_p0744b10║   壞法道即皆捨勝處一 切處九次第定師子奮迅超
X11n0269_p0744b11║   越三昧等具 此禪故發真無漏成不壞法大阿羅漢。
X11n0269_p0744b12║   △三香嚴悟香塵。　▲經童子者菩薩之 異名也餘經
X11n0269_p0744b13║   亦稱文殊等為童子以 內證真常而無取著如世 童
X11n0269_p0744b14║   子心無染愛故。　▲注此似 衍門者未敢定判 故云 似
X11n0269_p0744b15║   耳若觀當時得阿羅漢將非通教聲聞之 果乎。　△四
X11n0269_p0744b16║   藥王悟味塵。　▲經法王子者釋論云 佛為法王菩薩
X11n0269_p0744b17║   入 法正位 乃至十地悉名王子。　▲五 百梵天者證真
X11n0269_p0744b18║   云 是其徒屬。　▲印我昆季藥王藥上者據法華疏云
X11n0269_p0744b19║   藥王昔名星光 從尊者日藏聞說佛慧以 雪山上藥
X11n0269_p0744b20║   供 養眾僧 願我未來能治眾生身心兩病號曰藥王
X11n0269_p0744b21║   今蒙佛記即酬昔所願也。　△五 賢守悟觸塵。　▲經開
X11n0269_p0744b22║   士者古翻菩薩為開士安師云 開士始士也開謂心
X11n0269_p0744b23║   初 開故始謂始發心故。　▲從佛出家者若據大論云
X11n0269_p0744b24║   跋陀波羅是居家菩薩恐名字有同耳。　△六 飲光 悟
X11n0269_p0744c01║   法塵。　▲經我觀世 間下即實有滅空也。　▲注九次第
X11n0269_p0744c02║   定謂四禪四空滅受想也。　▲經世 尊說我者如增一
X11n0269_p0744c03║   阿含云 我佛法中行十二 頭陀難行苦行大迦葉第
X11n0269_p0744c04║   一 。　▲注此翻抖擻謂抖擻十二 種過患云 云 。
X11n0269_p0744c05║   二 五 根為五 一 如意悟眼根。　▲注此云 如意等昔於
X11n0269_p0744c06║   饑世 曾以 稗飯施辟支佛九十一 劫 生人天中如意
X11n0269_p0744c07║   受樂常獲富足。　▲半頭而見者舊說那律天眼從頂
X11n0269_p0744c08║   上發見此恐不爾如佛得全 頭天眼又從何 而見耶。
X11n0269_p0744c09║   ▲非謂金剛 唯喻大定者地論云 二 乘得金剛 喻定。
X11n0269_p0744c10║   △二 繼道悟鼻根。　▲注於路所生證真引善見律云
X11n0269_p0744c11║   有一 長者秖有一 女與奴私通遂逃他國久 而有孕
X11n0269_p0744c12║   垂產思歸行至中路即誕其子因名路邊生如是二
X11n0269_p0744c13║   度凡生兩子長名槃陀伽 弟名周利 槃陀伽 以 其弟
X11n0269_p0744c14║   相繼於路邊生故名為繼道。　▲經我時觀息等此似
X11n0269_p0744c15║   於數息中修 六 妙門觀所言六 者謂數隨止觀還淨
X11n0269_p0744c16║   云 云 前 三是定後三是慧定愛慧策能發真明故得
X11n0269_p0744c17║   漏盡成阿羅漢。　▲反息循空者反生滅之 息循真明
X11n0269_p0744c18║   之 空也。　△三牛呞悟舌根。　▲經有牛呞病爾雅作齝
X11n0269_p0745a01║   與呞同郭璞云 食之 已久 復出嚼之 法華疏云 牛若
X11n0269_p0745a02║   食後常事 虗哨其病似 之 。　▲注緣起與今經異證真
X11n0269_p0745a03║   云 昔為比丘摘他一 穗穀觀其生熟五 百生作牛償
X11n0269_p0745a04║   力 今雖得道猶作牛呞。　▲經心地法門者問此與大
X11n0269_p0745a05║   乘唯心之 義不亦同乎答凡釋教文不可以 名定義
X11n0269_p0745a06║   當須以 義正名今既敘昔所示法門但 是第六 識為
X11n0269_p0745a07║   諸法所依故曰心地且小乘諸經奚甞不談諸法由
X11n0269_p0745a08║   心如阿含云 一 法攝一 切法所謂心是正法念云 心
X11n0269_p0745a09║   造依正瑞應云 得一 心則 萬邪滅矣又何 但 小乘至
X11n0269_p0745a10║   於先儒 亦以 心為言行之 本如楊子曰言心聲也書
X11n0269_p0745a11║   心畫也(聲發成言畫紙成書書有文質言有史野二 者之 來皆由於心)孟子曰學問
X11n0269_p0745a12║   之 道無佗求其放心而已矣荀卿子曰心也者道之
X11n0269_p0745a13║   工宰也(工能成物宰能生物)由是觀之 何 必大乘方云 心地耶
X11n0269_p0745a14║   下文身子云 悟心無際等義皆例 此。　▲還味旋知者
X11n0269_p0745a15║   祇是觀味之 知還旋心地耳。　△四餘習悟身根。　▲注
X11n0269_p0745a16║   罵河神為婢谷響云 過恒河水咄小婢駐流河神為
X11n0269_p0745a17║   之 兩派神往訴佛佛令懺謝即合掌云 小婢莫瞋大
X11n0269_p0745a18║   眾笑之 懺而更罵佛言本習如此實無高心。　△五 空
X11n0269_p0745a19║   生悟意根。　▲注甞試訂之 訂平議也良由在昔下問
X11n0269_p0745a20║   何 故但 云 方等般若而不言法華耶答二 酥味長豈
X11n0269_p0745a21║   無所證若指醍醐於義太緩況圓通本根須敘在昔
X11n0269_p0745a22║   法華開會亦會本根向下身子滿慈意亦如是。　▲見
X11n0269_p0745a23║   佛法身者法華疏云 佛忉利 天下率土輻湊爭前 頂
X11n0269_p0745a24║   禮空生端坐石室念諸法空豁然悟道佛告蓮華比
X11n0269_p0745b01║   丘尼非汝前 禮須菩提先見法身法華玄文判 此是
X11n0269_p0745b02║   三藏空門成實論之 所申也。　▲經諸相入 非非猶無
X11n0269_p0745b03║   也非所非盡上非字同前 無義所非即諸相相帶言
X11n0269_p0745b04║   之 耳。　▲旋法歸無者法是意根所對之 境正由根寂
X11n0269_p0745b05║   乃得法空永嘉云 知滅對遺斯之 謂矣。
X11n0269_p0745b06║   三六 識為六 一 身子悟眼識。　△經心見者證真云 即
X11n0269_p0745b07║   眼識界也。　▲注不可以 人而異於法者人謂迦葉法
X11n0269_p0745b08║   謂緣生。　▲經光 極知見者光 明也若從義便 秪是知
X11n0269_p0745b09║   見明極耳。　△二 普賢悟耳識。　▲注金剛 喻定孤山云
X11n0269_p0745b10║   即下文明金剛 乾慧也。　△三豔喜悟鼻識。　▲注故標
X11n0269_p0745b11║   其妻者來出家時耽著其妻食息不離。　▲十六 特勝
X11n0269_p0745b12║   者此禪與六 妙門橫竪淺深之 異耳。　▲通明者謂三
X11n0269_p0745b13║   事 通觀若觀息時即照色心觀色及心亦復如是故
X11n0269_p0745b14║   曰通明又修 此禪能發六 通三明故。　△四滿慈悟舌
X11n0269_p0745b15║   識。　▲經以 音聲輪者佛有三輪謂身輪現通口輪說
X11n0269_p0745b16║   法意輪鑒機此口輪也。　▲助 佛轉輪者此法輪也口
X11n0269_p0745b17║   輪是能轉法輪為所轉。　△五 上首悟身識。　△注或翻
X11n0269_p0745b18║   近執舊譯為佛家人其意同焉。　▲經三千威儀 八 萬
X11n0269_p0745b19║   微細纂要云 約二 百五 十戒各有四威儀 合為一 千
X11n0269_p0745b20║   循三世 轉為三千也將三千威儀 分配身口七支為
X11n0269_p0745b21║   二 萬一 千復約對治三毒及等分成八 萬四千今舉
X11n0269_p0745b22║   全 數也。　▲注制 遠方便 者如起心破戒未動 身口時
X11n0269_p0745b23║   是也。　△六 釆寂悟意識。　△注木爪癃谷響云 亦曰木
X11n0269_p0745b24║   爪林近此林居故又云 禱此林神而生故。　△根本禪
X11n0269_p0745c01║   者四禪四空總名十二 門禪然其神通多依四禪而
X11n0269_p0745c02║   發。
X11n0269_p0745c03║   四七大為七一 火頭悟火大。　▲經教我徧觀下應通
X11n0269_p0745c04║   生滅無生二 種觀相云 云 。　▲二 持地悟地大。　▲經闤
X11n0269_p0745c05║   闠者谷響引崔豹古今注曰闤市垣也闠市門也。　▲
X11n0269_p0745c06║   饑荒者爾雅云 穀不熟為饑果不熟為荒。　▲注三諦
X11n0269_p0745c07║   具 足者蓋了 色即是空一 切法趣色如指不自觸故
X11n0269_p0745c08║   曰不相觸摩。　△三月光 悟水大。　▲經水性無奪孤山
X11n0269_p0745c09║   云 奪猶失也長水云 一 味水性更非餘大之 所相傾
X11n0269_p0745c10║   故名無奪。　▲注十徧處者證真云 謂觀青黃赤白地
X11n0269_p0745c11║   水火風空識十境皆使徧一 切處也就所觀境得名
X11n0269_p0745c12║   亦名十一 切處亦名十一 切入 。　▲注稠禪師入 火光
X11n0269_p0745c13║   定事 載續高僧 傳有作折法等者孤山疏也。　▲四瑠
X11n0269_p0745c14║   光 悟風大。　▲經皆是妄緣風力 所轉者妄緣即能感
X11n0269_p0745c15║   之 業風力 即所感之 報又風力 即妄緣也皆虗妄緣
X11n0269_p0745c16║   相故。　△五 空藏悟空大注有足曰鐙今俗 作燈。　▲經
X11n0269_p0745c17║   放十種光 等孤山云 表從一 心現十界像 化十界眾
X11n0269_p0745c18║   生也。　△六 慈氏悟識大。　▲注此翻慈氏淨名疏云 有
X11n0269_p0746a01║   言從姓立名今謂非姓恐是名也何 者過去為王名
X11n0269_p0746a02║   曇摩沇支慈育國人國人稱為慈氏姓阿逸多此云
X11n0269_p0746a03║   無能勝有言阿逸多是名既不親見正文未可定執
X11n0269_p0746a04║   (疏文)。　▲亦曰三相者解深密中二 名全 同唯識但 以 性
X11n0269_p0746a05║   為相耳資中下此依唯識所解也證真引彼頌曰由
X11n0269_p0746a06║   彼彼徧計徧計種種物此徧計所執自性無所有(徧計)
X11n0269_p0746a07║   依他起自性分別 緣所生(依他)圓成實於彼常遠離前
X11n0269_p0746a08║   性(圓成)。　△七勢 至悟根大。　▲注舍衛等者智論云 舍衛
X11n0269_p0746a09║   有九億 家三億 眼見佛三億 耳聞而不見三億 不聞
X11n0269_p0746a10║   不見。　▲經不假方便 自得心開孤山云 謂託宿世 修
X11n0269_p0746a11║   念佛觀故生佛前 不假加 功 進行而自證妙道故觀
X11n0269_p0746a12║   經云 生彼國已見佛色身光 明寶林演說妙法聞已
X11n0269_p0746a13║   即悟無生法忍是也。　▲注念存三觀等者空觀念報
X11n0269_p0746a14║   身破通別 見思假觀念應身破界內外塵沙中觀念
X11n0269_p0746a15║   法身破根本無明分別 雖爾然復須了 即惑成觀觀
X11n0269_p0746a16║   外無身三一 互 融非相含然非相生然念之 於無念
X11n0269_p0746a17║   是真念佛矣。
X11n0269_p0746a18║   
X11n0269_p0746a19║   首楞嚴經集解熏聞記卷第三