Lăng Nghiêm Kinh Giảng Lục [楞嚴經講錄] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 6

==================================================================
X15n0299_p0081c09║   
X15n0299_p0081c10║   
X15n0299_p0081c11║   
X15n0299_p0081c12║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0299_p0081c13║   講錄卷第六
X15n0299_p0081c14║   　　　　明　柴紫　釋乘旹　講錄
X15n0299_p0081c15║   　　　　新安受法弟子　汪益源　校梓
X15n0299_p0081c16║   爾時觀世 音菩薩(至)生滅既滅寂滅現前 。
X15n0299_p0081c17║   　入 流與出流反凡根性。流逸奔境謂之 出流。反流
X15n0299_p0081c18║   　全 一 謂之 入 流。如般若云 。不入 色聲。香味觸法。是
X15n0299_p0081c19║   　也。此亡所與所。入 二 所字。與滿慈立。所之 所字。同
X15n0299_p0081c20║   　彼因立。所故頓成。三種相續。此由亡所故頓獲。二
X15n0299_p0081c21║   　種殊勝。盖所即處所也。心着於所。即是迷境心離
X15n0299_p0081c22║   　於所。即是悟境。故般若云 。應無所住 。而生其心。然
X15n0299_p0081c23║   　此亡所聞所覺所空所。皆有病有藥。由最初 以 藥
X15n0299_p0081c24║   　治病雖則 病。除而藥復成病。故更加 藥以 除之 。直
X15n0299_p0082a01║   　至病根盡。而藥性空。一 無所有。而後已自入 流。亡
X15n0299_p0082a02║   　所至了 。然不生如圓覺云 。應當遠離一 切幻化虗
X15n0299_p0082a03║   　妄境界。如是漸增聞所聞盡。如云 心如幻化。亦復
X15n0299_p0082a04║   　遠離覺所覺空。如云 遠離為幻。亦復遠離空覺極
X15n0299_p0082a05║   　圓空所空滅。如云 離遠離幻亦復遠離是也。此節
X15n0299_p0082a06║   　文是廣明上從聞思修 入 三摩地二 句意。下文如
X15n0299_p0082a07║   　幻聞熏聞修 金剛 三昧者。乃重述此節文意也。
X15n0299_p0082a08║   　冠註　此因耳根悟入 圓通也。若依次序。應次眼
X15n0299_p0082a09║   　根。由前 二 十四聖。所證圓通。皆非阿難入 道之 因
X15n0299_p0082a10║   　緣。亦非此方逗機之 教體。唯茲一 門。因果圓徹。機
X15n0299_p0082a11║   　教適宜。事 理融通。淺深悉俻。故於最後別 陳也。觀
X15n0299_p0082a12║   　世 音者。圓悟圓應之 號也。於世 音聲。不曰聞而曰
X15n0299_p0082a13║   　觀者。謂以 智光 照。不用耳識聞也。且初 因耳根悟
X15n0299_p0082a14║   　入 。而後以 觀觀音。足見六 根元 無隔礙。用耳而觀。
X15n0299_p0082a15║   　亦不違理也。然此經。與法華釋名不同。彼約果位
X15n0299_p0082a16║   　釋。唯顯利 他之 盛德。此約因位 釋。多彰自利 之 深
X15n0299_p0082a17║   　功 。抑且彼此互 為隱顯。而見名實之 圓妙也。所師
X15n0299_p0082a18║   　之 佛。亦謂觀音者。顯所證有所授。而機教諧合。因
X15n0299_p0082a19║   　果不謬。從來遠矣。發菩提心者。謂開發正知正覺。
X15n0299_p0082a20║   　上以 求佛果。下以 化眾生。若不發此心。所修 諸行。
X15n0299_p0082a21║   　盡為魔攝故。欲修 耳根圓通。先須發此大道心也。
X15n0299_p0082a22║   　從聞思修 入 三摩地者。謂從此方教體故也。聞即
X15n0299_p0082a23║   　聞慧。自耳達心。不隨聲塵起生滅。一 味返聞聞性。
X15n0299_p0082a24║   　而令餘根圓拔也。思即思慧。外脫五 塵。內亡三性。
X15n0299_p0082b01║   　諸念不生。冥 契智境也。修 即修 慧。銷磨虗偽習氣。
X15n0299_p0082b02║   　蕩滌名言種子。尅妄循真也。既得三慧圓明。則 身
X15n0299_p0082b03║   　心悉入 楞嚴大定矣。然此三慧工夫。必從粗至細。
X15n0299_p0082b04║   　三觀智理。亦自淺入 深。謂此聞性。本是湛圓妙覺。
X15n0299_p0082b05║   　良由動 靜二 塵。黏湛發聽。流逸奔境。謂之 出流。今
X15n0299_p0082b06║   　最初 下手工夫。先於聞根中。旋轉聞聲之 聞。反聞
X15n0299_p0082b07║   　自性。謂之 入 流。則 與素所聞之 聲塵。不相交結。而
X15n0299_p0082b08║   　聲相自亡。識心不生。盖入 流則 根寂。亡所則 塵。寂
X15n0299_p0082b09║   　二 者既寂。不惟動 相不生。即靜相亦不生矣。此雖
X15n0299_p0082b10║   　聞根與外塵。兩不相總。而返聞之 聞機。與所聞之
X15n0299_p0082b11║   　聞性。猶然能所積習尚存。故復加 功 行。斷除我執。
X15n0299_p0082b12║   　則 能聞所聞。二 俱 滅盡。斯則 聞慧之 功 極矣。所謂
X15n0299_p0082b13║   　此根初 解。先得入 空也。然住 此能所俱 盡之 境。猶
X15n0299_p0082b14║   　為智障故。復加 觀智。覺破此障。透過此境。雖則 如
X15n0299_p0082b15║   　是。若悋此覺觀。不能放捨。亦是能所。尚墮法愛。必
X15n0299_p0082b16║   　更加 雙空觀。智空前 智境。盡除法執。則 思慧之 功
X15n0299_p0082b17║   　極矣。所謂空性圓明成法解脫者也。然能所縱空。
X15n0299_p0082b18║   　此空。相未亡亦。成空病故。復極修 圓行。使能空之
X15n0299_p0082b19║   　智併所空之 空。二 俱 泯滅。斯修 慧之 功 極。而至無
X15n0299_p0082b20║   　功 用行。所謂解脫法已。俱 空不生。得證無生忍者。
X15n0299_p0082b21║   　也盖自入 流亡所。直至空所空滅。中間所歷行位 。
X15n0299_p0082b22║   　皆屬微細生滅。既抵於此。則 二 執永忘。俱 空並 遣。
X15n0299_p0082b23║   　一 切生滅。亦俱 除滅。即此滅相。寂然不見。而入 大
X15n0299_p0082b24║   　寂滅海。唯一 如來藏性。清淨本然。周徧法界矣。此
X15n0299_p0082c01║   　即一 根返源。諸根清淨。入 三摩地。圓滿菩提之 標
X15n0299_p0082c02║   　榜也。
X15n0299_p0082c03║   忽然超越世 出世 間(至)與諸眾生同一 悲仰。
X15n0299_p0082c04║   　冠註　此總標二 種殊勝。以 顯耳根圓通之 果德
X15n0299_p0082c05║   　也。忽然。即頃刻 也。超越。即得真解脫也。謂頓斷煩
X15n0299_p0082c06║   　惱。頓證真常。則 世 出世 間。凡小諸法。頃刻 解脫。三
X15n0299_p0082c07║   　界內外。無所纏縛。分身法界。圓照十方。而得二 種
X15n0299_p0082c08║   　殊勝功 德也。本妙覺心。體也。慈力 。用也。一 者。上合
X15n0299_p0082c09║   　十方諸佛者。謂此菩薩因圓果滿。以 始覺合乎本
X15n0299_p0082c10║   　覺。即與十方諸佛所證。真體妙用。皆相合也。二 者。
X15n0299_p0082c11║   　下合十方六 道眾生者。謂佛與眾生。同一 真體妙
X15n0299_p0082c12║   　用。而菩薩所證者。即是佛生。同具 之 全 體大用故。
X15n0299_p0082c13║   　證真之 時。即能上下俱 合。而不遺也。所謂心佛與
X15n0299_p0082c14║   　眾生。是三無差別 。然由能超越世 間法故。得上合
X15n0299_p0082c15║   　諸佛。同一 慈力 。由能超越出世 間法故。得下合眾
X15n0299_p0082c16║   　生同一 悲仰也。
X15n0299_p0082c17║   世 尊由我供 養觀音(至)而為說法令其解脫。
X15n0299_p0082c18║   　冠註　曰修 道入 滅。
X15n0299_p0082c19║   若諸眾生欲心明悟(至)而為說法令其成就。
X15n0299_p0082c20║   　冠註　此現身天中應機說法也。欲心欲身二 欲
X15n0299_p0082c21║   　字皆樂欲之 欲也。欲心明悟。謂深達淫欲為招苦
X15n0299_p0082c22║   　之 本。心若明悟。身自清淨。心悟不開。身亦穢濁。故
X15n0299_p0082c23║   　樂不犯欲塵。然此欲塵。不獨指下界麤欲。即他化
X15n0299_p0082c24║   　之 樂。亦在其中矣。梵王。即色界天主 。乃初 禪頂天。
X15n0299_p0083a01║   　說法者。金光 明經云 。大梵天王說出欲論解脫者。
X15n0299_p0083a02║   　令其捨欲塵而生梵天也。帝釋。即欲界第二 天主 。
X15n0299_p0083a03║   　彼天橫有三十二 天。而帝釋統之 。說法。謂十善法。
X15n0299_p0083a04║   　也。金光 明經云 。釋提桓因。說種種善論。是也。自在
X15n0299_p0083a05║   　天。是欲界頂天。亦名他化自在天。謂假他所作。以
X15n0299_p0083a06║   　成己樂。或云 。第六 天上。別 有魔王居處。亦自在天
X15n0299_p0083a07║   　攝。游十方者。六 欲四洲之 十方也。大自在。即色頂
X15n0299_p0083a08║   　摩[醢-右+(乞-乙+口)]首羅天。大論云 。三目八 臂。騎白牛。執白拂。而
X15n0299_p0083a09║   　能飛行虗空。以 至他界者也。天大將軍。帝釋所管
X15n0299_p0083a10║   　將也。分住 三十二 天。各領鬼神。鎮護四方。即八 部
X15n0299_p0083a11║   　之 屬。能於下界國土。摧魔護生也。四天王者。上昇
X15n0299_p0083a12║   　之 元 首。下界之 初 天。於須彌山。各居一 埵。臣於帝
X15n0299_p0083a13║   　釋。分統四洲。所領鬼神。每王二 部。共八 部神。將救
X15n0299_p0083a14║   　護國界者也。四王太子。即那叱之 類。按統紀。四天
X15n0299_p0083a15║   　王。各有太千九十一 人。能跨握鬼物。護世 益人者
X15n0299_p0083a16║   　也。四天王。次於帝釋天。大將軍是四王所統者。
X15n0299_p0083a17║   若諸眾生樂為人王(至)而為說法令其成就。
X15n0299_p0083a18║   　冠註　此現身人中。應機說法也。舊說。自金輪至
X15n0299_p0083a19║   　粟散。皆屬人王所攝。粟散如邦國小王。散於天下。
X15n0299_p0083a20║   　如粟之 多。大士為其現身說法。令修 五 戒十善。為
X15n0299_p0083a21║   　主 貴之 因。及尊重德業。以 熏隔生之 種也。長者。具
X15n0299_p0083a22║   　十德。謂姓貴位 高。大富威猛。智深年耆。行淨禮俻。
X15n0299_p0083a23║   　上嘆下歸。以 德位 俱 隆故。世 間推讓也。居士者。不
X15n0299_p0083a24║   　求仕宦。不樂名聞。愽聞多識。以 道自娛。或談道論
X15n0299_p0083b01║   　德。為人模範。或著書立言。垂教後世 者。皆是也。愛
X15n0299_p0083b02║   　治國土者。如立綱正紀。化俗 遺風之 類。剖斷邦邑
X15n0299_p0083b03║   　者。如興利 除害。政治清平。折獄解紛。吏民信 愛之
X15n0299_p0083b04║   　類。三台輔相。州牧縣長。所司雖別 。俱 號宰官也。愛
X15n0299_p0083b05║   　諸數術者。如天文地理。和合占相。推步盈虗。兼 修
X15n0299_p0083b06║   　梵行之 類。攝衛自居者。如調護身心。延齡益壽之
X15n0299_p0083b07║   　類。婆羅門。此云 淨行。四姓之 一 也。諸律者。自十戒
X15n0299_p0083b08║   　以 至進具 。二 百五 十也。諸戒者。亦自五 戒。進具 五
X15n0299_p0083b09║   　百也。優 婆塞。此云 近侍 男。優 婆夷。云 近侍 女。皆以
X15n0299_p0083b10║   　五 戒自守堪任。近侍 出家比丘。及比丘尼者也。內
X15n0299_p0083b11║   　政。即泛言一 切婦道。所謂有閨門之 修 。而無境外
X15n0299_p0083b12║   　之 志也。立身即勤 儉 閑靜也。家通大夫以 下。國通
X15n0299_p0083b13║   　諸候以 上。女主 。天子之 后。國夫人。邦君之 妻。命婦。
X15n0299_p0083b14║   　謂妻因夫榮者。大家。如後漢扶風曹世 叔妻。同郡
X15n0299_p0083b15║   　班彪之 女。名昭。字惠姬。和帝數召入 宮。皇后貴人。
X15n0299_p0083b16║   　以 師事 焉。號曰大家。不壞男根。即有志終身不犯
X15n0299_p0083b17║   　色欲者也。處女。亦名處子。謂未嫁之 女。愛樂處身
X15n0299_p0083b18║   　者。願常為處女。終身不嫁也。不求侵 暴者。謂不願
X15n0299_p0083b19║   　隨從。堅貞自守。縱有強施侵 暴。亦誓所不從也。家。
X15n0299_p0083b20║   　音姑。
X15n0299_p0083b21║   若有諸天樂出天倫(至)而為說法令其成就。
X15n0299_p0083b22║   　冠註　此現諸趣身。應機說法也。上諸天愛樂欲
X15n0299_p0083b23║   　入 天界。令其成就。此諸天厭樂欲出天倫。令其成
X15n0299_p0083b24║   　就。現龍身者。謂龍倫雖具 神通。福德威權。猶屬惡
X15n0299_p0083c01║   　趣。受諸苦惱。欲求脫去為人。以 希修 進。故為說法。
X15n0299_p0083c02║   　令其成就。下諸趣倣此。藥叉。此云 輕捷。有三種。一
X15n0299_p0083c03║   　在地。二 在虗空。三在天。趣攝也。乾闥婆。此云 香陰。
X15n0299_p0083c04║   　亦云 尋香行。帝釋樂神也。帝釋。欲作樂燒沉水。此
X15n0299_p0083c05║   　神便 尋香而往故。阿修 羅。此云 無端正。以 女美男
X15n0299_p0083c06║   　醜。從男彰名。亦云 非天。以 謟詐無天行故。緊那羅。
X15n0299_p0083c07║   　形似 人而頭有角。因呼為疑神天。帝絲竹樂神也。
X15n0299_p0083c08║   　小劣 乾闥婆。亦云 歌神。摩呼羅伽 。云 地龍。亦云 大
X15n0299_p0083c09║   　蟒。因多嗔心毀戒故。感此報。樂人修 人者。謂現在
X15n0299_p0083c10║   　人中。而求捨身之 後。復得人身。盖唯人道易聞法。
X15n0299_p0083c11║   　易修 行。非同諸天受樂。餘趣沉苦。故求世 世 不失
X15n0299_p0083c12║   　人身。而修 進不懈也。有形。如休咎精明寺。無形。如
X15n0299_p0083c13║   　空散銷沉等。有想。如神鬼精靈等。無想。如精神化
X15n0299_p0083c14║   　為土木金石等。皆非人也。大士。隨類現形說法。令
X15n0299_p0083c15║   　其成就。者如龍樹化五 百龍眾。俱 受具 戒。及迦毗
X15n0299_p0083c16║   　尊者。為大蟒受三歸。聽訖現老人。素服而去。皆此
X15n0299_p0083c17║   　類也。
X15n0299_p0083c18║   是名妙淨三十二 應(至)無作妙力 自在成就。
X15n0299_p0083c19║   　冠註　此總結名也。謂隨類現身。應機說法。皆緣
X15n0299_p0083c20║   　聚而現。緣盡而沒。無所從來。亦無所去迹。同心絕
X15n0299_p0083c21║   　故曰妙淨。聞熏聞修 。即上三慧圓明也。依無作智。
X15n0299_p0083c22║   　現大神變。普應群機。如帝網尼珠。映攝無礙。不勞
X15n0299_p0083c23║   　心慮。不假身力 。故曰無作妙力 。緣對即現。無不當
X15n0299_p0083c24║   　可。故曰自在成就。
X15n0299_p0084a01║   世 尊我復以 此聞熏聞修 (至)獲十四種無畏功 德。
X15n0299_p0084a02║   　冠註　此明第二 殊勝下與眾生同一 悲仰也。盖
X15n0299_p0084a03║   　由菩薩返聞自性。遂得三慧圓通。而達得法界身
X15n0299_p0084a04║   　心。同一 體用故。眾生悲仰之 心。攝在菩薩大悲心
X15n0299_p0084a05║   　中。菩薩大悲之 心。徧在眾生悲仰心中。凡聖體同。
X15n0299_p0084a06║   　交相感應。故曰令諸眾生。於我身心。獲十四種無
X15n0299_p0084a07║   　畏功 德。盖眾生遭苦難者。正在怖畏時。而蒙救脫。
X15n0299_p0084a08║   　即無怖畏。便 獲功 德也。如世 尊成道時。徧觀大地
X15n0299_p0084a09║   　眾生。皆成道竟相似 。但 謂菩薩。達得諸佛眾生一
X15n0299_p0084a10║   　體同圓。曾無彼此之 相故。菩薩離怖畏。獲功 德時。
X15n0299_p0084a11║   　大地眾生。莫不如是。不必說加 被也。下文倣此。
X15n0299_p0084a12║   一 者由我不自觀音(至)經過險路賊不能劫 。
X15n0299_p0084a13║   　冠註　此令眾生於我身心。獲八 難無畏功 德也。
X15n0299_p0084a14║   　菩薩。根不隨境。而聲塵自寂。聞性無生。境緣不偶 。
X15n0299_p0084a15║   　即得解脫。而成觀智。達此觀智。與諸眾生。心體冥
X15n0299_p0084a16║   　同。故曰由我不自觀其音聲。但 以 觀智而觀之 。則
X15n0299_p0084a17║   　彼十方苦惱。而觀我名號者。皆得攝入 觀智之 中。
X15n0299_p0084a18║   　是以 我之 觀眾生。與眾生之 觀我。體用如一 。苦樂
X15n0299_p0084a19║   　不二 。聖凡平等。情智融通故。我得一 根返源。不隨
X15n0299_p0084a20║   　六 根所起妄業。而令諸眾生。便 歸真寂。解脫苦惱
X15n0299_p0084a21║   　矣。二 者下。顯諸根解脫。總收七大。盖知見雖則 屬
X15n0299_p0084a22║   　火。本由外塵黏湛發光 。今復旋見歸湛。則 見業不
X15n0299_p0084a23║   　交。塵火自息。火性空寂。即如來藏。周徧法界。故令
X15n0299_p0084a24║   　眾生火不能燒也。聞性雖則 屬水。本由外塵黏湛
X15n0299_p0084b01║   　發妄。今復旋聽歸湛。則 聞業不交塵。水自竭。水性
X15n0299_p0084b02║   　空寂。本如來藏。周徧法界故。令眾生水不能溺也。
X15n0299_p0084b03║   　妄想即暗鬼也。鬼神以 陰隱為想因。以 殺害為墮
X15n0299_p0084b04║   　緣故。妄想生滅。殺害法身慧命。若妄想斷。則 內滅
X15n0299_p0084b05║   　暗鬼。外除殺業。歸一 如來藏心故。令眾生免於鬼
X15n0299_p0084b06║   　害也。五 者下。顯耳根功 勝収六 根也。熏聞成聞者。
X15n0299_p0084b07║   　謂當返聞時。以 本覺真聞內熏。妄聞成真聞性。則
X15n0299_p0084b08║   　六 根銷。復皆同耳根。所謂一 返六 淨也。根境既銷。
X15n0299_p0084b09║   　則 心鏡虗明。智光 不動 。誰分自他。而臨當被害耶。
X15n0299_p0084b10║   　刀 兵 段壞。塵性空也。割 水吹光 。根性寂也。盖雖有
X15n0299_p0084b11║   　其身如光 。可見而不可握。水可劃 而不可壞也。所
X15n0299_p0084b12║   　謂將頭臨白刃 。慧劍 斬春風也。聞熏精明者。謂以
X15n0299_p0084b13║   　真聞。熏妄聞功 行至極。則 歸精明本體。內瑩發光 。
X15n0299_p0084b14║   　徧照法界。無明邪暗。性不能全 。藥叉解見前 。羅剎。
X15n0299_p0084b15║   　云 可畏鬼。鳩槃茶。云 厭魅鬼。毗舍遮。云 噉精氣鬼。
X15n0299_p0084b16║   　富單那。云 熱病鬼。凡鬼類。皆受幽氣以 成者。明能
X15n0299_p0084b17║   　破暗故。不能現之 也。七者下。顯聲塵銷。則 諸塵俱
X15n0299_p0084b18║   　銷。收六 塵也。音性圓銷。則 內無所繫。觀聽返入 。則
X15n0299_p0084b19║   　外無所累。由心塵累故有禁。繫根塵質礙故。有枷
X15n0299_p0084b20║   　鎻若。內無所累。外無所偶 。則 雖處縲絏。而心境空
X15n0299_p0084b21║   　寂也。聲塵劫 心害性。猶若盜賊。故滅音圓聞。則 聲
X15n0299_p0084b22║   　塵滅。而根性圓。內外無敵。善惡本同。至於一 切處。
X15n0299_p0084b23║   　徧生慈力 。而無復惡心相向故。令眾生雖經險。賊
X15n0299_p0084b24║   　亦化為慈力 矣。
X15n0299_p0084c01║   九者熏聞離塵色所不劫 (至)諸阿顛迦永離痴暗。
X15n0299_p0084c02║   　冠註　此令眾生於我身心獲三毒無畏功 德也。
X15n0299_p0084c03║   　九者下。舉貪瞋痴。而盡除根本無明也。熏聞成真。
X15n0299_p0084c04║   　逈離於色。亦能隨方映色。若鏡現像 。而色豈能劫
X15n0299_p0084c05║   　其真心乎。根境既脫。貪欲之 念。自何 而生耶。瞋恚。
X15n0299_p0084c06║   　生於敵對。發於鬪拒。既了 純一 圓音。則 或毀或譽。
X15n0299_p0084c07║   　無非妙音。總歸第一 義諦。聲塵既純。根無所偶 。則
X15n0299_p0084c08║   　一 切圓融。無對所對。而是非之 心本寂。違順之 境
X15n0299_p0084c09║   　自空。何 瞋恚之 有哉。痴。由妄塵障蔽。真心無明。盖
X15n0299_p0084c10║   　覆智體。今能銷除塵暗。旋復精明。內而身心。外而
X15n0299_p0084c11║   　法界。洞然明徹。如淨瑠璃。唯一 智體。誰為痴暗耶。
X15n0299_p0084c12║   　阿顛迦。此云 無善心。乃痴鈍之 極者也。此貪嗔痴。
X15n0299_p0084c13║   　不惟凡夫所有。二 乘欣涅槃。即貪也。厭生死。即瞋
X15n0299_p0084c14║   　也。迷中道。即痴也。菩薩廣求佛法。即貪也。訶斥二
X15n0299_p0084c15║   　乘。即瞋也。未了 佛性。即痴也。
X15n0299_p0084c16║   十二 者融形復聞不動 道場(至)眾人愛敬有相之 女。
X15n0299_p0084c17║   　冠註　此令眾生。於我身心。獲二 求無畏功 德也。
X15n0299_p0084c18║   　融形復聞者。謂融銷幻身。旋復妄聞。唯歸淨妙寶
X15n0299_p0084c19║   　覺。而證一 真無際。則 萬用全 彰。真俗 不二 故。能不
X15n0299_p0084c20║   　動 道場。涉諸法界。以 無量身。事 無數佛。乃至供 佛
X15n0299_p0084c21║   　而得福足。稟法而得慧足。故能紹隆佛化。使不斷
X15n0299_p0084c22║   　續。既有真子之 道。亦令眾生。於我身心。遂應其求。
X15n0299_p0084c23║   　而生福慧之 男也。六 根互 用。圓通無礙。唯一 妙明
X15n0299_p0084c24║   　真心。寶明妙性故。能照能含。由照明無二 故。立大
X15n0299_p0085a01║   　圓鏡智。以 表印現不謬。由包 含法界故。立空如來
X15n0299_p0085a02║   　藏。以 顯含育無遺。唯含育故。能承順秘密法門唯
X15n0299_p0085a03║   　照現故。能受領無失。盖承順。即坤義柔德。受領。即
X15n0299_p0085a04║   　閨門能事 。既有女子之 德。亦令眾生於我身心。遂
X15n0299_p0085a05║   　應其求。而生有相之 女也。
X15n0299_p0085a06║   十四者此三千大千世 界(至)施無畏力 福備 眾生。
X15n0299_p0085a07║   　冠註　此令眾生。於我身心。獲稱名無畏功 德也。
X15n0299_p0085a08║   　三千大千百億 日月。指釋尊之 化境也。六 十二 恒
X15n0299_p0085a09║   　沙菩薩。指化境中能化度者也。方便 。權智也。智慧。
X15n0299_p0085a10║   　實智也。言此菩薩。雖具 二 智。自利 利 他。各各法門。
X15n0299_p0085a11║   　種種不同。然我所證圓通本根。唯一 耳門。開發圓
X15n0299_p0085a12║   　妙。克 順機宜。能循教體。然後能以 一 切身心。即一
X15n0299_p0085a13║   　身心。故曰微妙含容。能以 一 身心。即一 切身心。故
X15n0299_p0085a14║   　曰周徧法界。夫此圓根。乃萬行之 本。三德之 基。得
X15n0299_p0085a15║   　證於此。則 一 切平等。是故。持我一 名功 德。與持眾
X15n0299_p0085a16║   　名功 德。等無有異世 。尊下。出無異之 所以 得真圓
X15n0299_p0085a17║   　通者。謂耳根具 三種真實。獲此圓通。即證平等法
X15n0299_p0085a18║   　身。是名下。總結上文。福備 眾生者。言非但 令彼無
X15n0299_p0085a19║   　畏。兼 復全 其福德也。舊說。此方眾生。耳根利 故。受
X15n0299_p0085a20║   　道者多。所以 觀音化勝。餘根鈍故。受道者少。所以
X15n0299_p0085a21║   　諸聖化劣 。是知。行位 雖齊。機對有異。總彼河沙菩
X15n0299_p0085a22║   　薩。止敵觀音一 人故。使持名二 福正等。據此所說。
X15n0299_p0085a23║   　已自密簡圓通。為未曉者。更俟 文殊詳揀也。
X15n0299_p0085a24║   世 尊我又獲是圓通修 證(至)四不思議無作妙德。
X15n0299_p0085b01║   　冠註　此總標四不思議也。我又獲是圓通者。指
X15n0299_p0085b02║   　上心佛眾生三無差別 之 圓通也。修 證無上道者。
X15n0299_p0085b03║   　似 是等覺所證之 境界。四不思議者。顯前 二 種殊
X15n0299_p0085b04║   　勝。猶可思惟擬議。此更極圓至妙。不容心思言議。
X15n0299_p0085b05║   　凡現形說法。皆非有為作意所成。乃任運自在成
X15n0299_p0085b06║   　就故。曰無作妙德。
X15n0299_p0085b07║   一 者由我初 獲妙妙聞心(至)救護眾生得大自在。
X15n0299_p0085b08║   　冠註　此明一 體現多容。一 音說多呪不思議也。
X15n0299_p0085b09║   　言耳根本具 三種真實。妙絕餘根。由我初 於聞中。
X15n0299_p0085b10║   　返聞自性。一 證圓通。諸根互 用。此又妙中之 妙。故
X15n0299_p0085b11║   　曰妙妙。聞心下。復釋成曰。此妙妙聞心者。由彼返
X15n0299_p0085b12║   　聞久 之 。唯一 心精。盡脫根塵。令其六 根。一 時圓拔
X15n0299_p0085b13║   　故。使見聞覺知不能分隔。復歸一 真法界。圓滿菩
X15n0299_p0085b14║   　提。融通萬有。無垢無淨。含攝一 切故。於一 身現眾
X15n0299_p0085b15║   　多容。而說無邊秘密神呪。盖理出無為。神功 莫測。
X15n0299_p0085b16║   　誠哉不思議也。爍迦羅。此云 堅固。母陀羅。云 印。清
X15n0299_p0085b17║   　淨寶目。猶云 五 眼圓明。照徹諸法。首為六 用之 總。
X15n0299_p0085b18║   　臂有提接之 力 。目有照了 之 用。翻八 萬四千塵勞 。
X15n0299_p0085b19║   　成八 萬四千手眼足見。轉八 識成四智。轉五 陰成
X15n0299_p0085b20║   　三身。則 渾身毛孔。俱 為妙用。或現慈容。以 護善根。
X15n0299_p0085b21║   　或施威靈。以 折惡性。或以 定相。止其散亂 。或以 慧
X15n0299_p0085b22║   　相。開其昏迷。是故攝化群機。汎應一 切。未始作意。
X15n0299_p0085b23║   　不假施為。隨感而應。曾無滯礙。故曰得大自在。此
X15n0299_p0085b24║   　由金剛 三昧熏聞性。而成慈無量心故。能救護眾
X15n0299_p0085c01║   　生。得大自在。
X15n0299_p0085c02║   二 者由我聞思脫出六 塵(至)皆名我為施無畏者。
X15n0299_p0085c03║   　冠註　此明現各各形說一 一 呪不思議也。聞思。
X15n0299_p0085c04║   　即上聞慧與思慧。脫出六 塵。不能為礙。即上修 慧。
X15n0299_p0085c05║   　由眾生根機不同故。應機現形亦不同。由眾生好
X15n0299_p0085c06║   　樂不同故。應機說呪亦不同。然現一 一 形。說一 一
X15n0299_p0085c07║   　呪。皆能令其眾生。離諸怖畏。是故。微塵國土眾生。
X15n0299_p0085c08║   　悉名我為施無畏者。此由金剛 三昧熏聞性。而成
X15n0299_p0085c09║   　悲無量心故。能令諸眾生。稱為施無畏者。
X15n0299_p0085c10║   三者由我修 習本妙圓通(至)捨身珍寶求我哀愍。
X15n0299_p0085c11║   　冠註　此明所過者化不思議也。本妙圓通。指耳
X15n0299_p0085c12║   　根言。由此而證清淨本根。則 轉藏識成鏡智。於諸
X15n0299_p0085c13║   　塵境。毫無取著故。所游世 界。皆化慳心而為喜心。
X15n0299_p0085c14║   　亦捨身寶。求我哀愍納受。此由金剛 三昧熏聞性。
X15n0299_p0085c15║   　而成喜無量心故。能令諸眾生。歡喜不惜身財。
X15n0299_p0085c16║   四者我得佛心證於究竟(至)求大涅槃得大涅槃。
X15n0299_p0085c17║   　冠註　此明供 養佛生不思議也。我得佛心者。謂
X15n0299_p0085c18║   　治得因地心。妙契果地覺。證於究竟者。終入 妙覺
X15n0299_p0085c19║   　果海。則 無量功 德法財。俻現於前 故。能出諸珍寶。
X15n0299_p0085c20║   　廣作佛事 。既以 種種珍寶。供 養諸佛。復以 種種法
X15n0299_p0085c21║   　財。供 養眾生者。謂菩薩以 平等心。等法界中。無非
X15n0299_p0085c22║   　佛者。故同生佛想。廣施供 養。妻子長壽。世 間法財。
X15n0299_p0085c23║   　妻子屬外。壽命屬內。三昧涅槃。出世 法財。乃至者。
X15n0299_p0085c24║   　超略之 詞。世 出世 間法財二 施中。不能俻舉者。皆
X15n0299_p0086a01║   　在其中。此由返聞根以 得佛心。而成捨無量心故
X15n0299_p0086a02║   　令世 出世 間諸凡聖輩。所求如意。
X15n0299_p0086a03║   佛問圓通我從耳門(至)故觀音名徧十方界。
X15n0299_p0086a04║   　冠註　此結答圓通也。謂我從耳根一 門。深入 彼
X15n0299_p0086a05║   　六 知根。應拔圓脫。故得三慧圓照。一 體純真。而上
X15n0299_p0086a06║   　同諸佛。下合眾生。隨緣應化。心得自在。然推其因。
X15n0299_p0086a07║   　自始於入 流亡所。得三摩地。終成菩提。契合本覺。
X15n0299_p0086a08║   　所謂以 不生滅心。為本修 因。然後圓成果地修 證。
X15n0299_p0086a09║   　且彼佛授記。令我得名。皆由善得此圓通根本。一
X15n0299_p0086a10║   　根既返。六 用不行。則 十方圓明。唯一 如來藏心。故
X15n0299_p0086a11║   　我觀聽能徧法界。而十方法界皆聞我名。
X15n0299_p0086a12║   爾時世 尊於師子座(至)梵唄詠歌自然敷奏。
X15n0299_p0086a13║   　冠註　此明聖凡塵剎總一 圓通本根也。五 體同
X15n0299_p0086a14║   　放寶光 。以 顯渾身。上下皆是圓通本根也。諸佛放
X15n0299_p0086a15║   　光 。往來灌頂者。顯自他真覺。本自融通。亦無優 劣 。
X15n0299_p0086a16║   　斯正圓通之 實體也。惟灌其頂。顯此圓證法門。最
X15n0299_p0086a17║   　為殊勝。更無有上焉者也。自諸佛而灌至羅漢者。
X15n0299_p0086a18║   　顯因該果海。果徹因源。且既證圓通者。果得彼我
X15n0299_p0086a19║   　同暢。未證圓通者。不免自生隔礙也。林沼演音交
X15n0299_p0086a20║   　光 相羅者。顯根塵既銷。音光 交涉。則 依正二 報。其
X15n0299_p0086a21║   　性□□故。真智現前 。則 一 切聲是佛聲。一 切色是
X15n0299_p0086a22║   　妙色。無非悟入 之 處。無非圓通之 理。故一 切大眾。
X15n0299_p0086a23║   　一 覩此相。一 聞此音。便 能破惑障。而獲三昧。所謂
X15n0299_p0086a24║   　一 切事 究竟堅固。不出乎此。且攝二 十四聖。同歸
X15n0299_p0086b01║   　觀音。圓通根本。皆得名為金剛 三昧矣。即時雨花
X15n0299_p0086b02║   　至自然敷奏者。顯一 根返源。五 濁皆淨。根性銷亡。
X15n0299_p0086b03║   　塵界合一 。惟自寶覺妙心。隨處發現。無作妙行。自
X15n0299_p0086b04║   　然成就。清淨妙音。在處圓鳴也。梵唄二 句。冥 合耳
X15n0299_p0086b05║   　根圓通。
X15n0299_p0086b06║   於是如來告文殊師利 (至)何 方便 門得易成就。
X15n0299_p0086b07║   　冠註　此勅 文殊。選擇圓通也。雖則 隨根隨塵。無
X15n0299_p0086b08║   　非真理。皆可悟入 。但 最初 下手。須自一 門。且教體
X15n0299_p0086b09║   　有方。根器不一 。而證性總歸圓通。逗機欲擇方便 。
X15n0299_p0086b10║   　然非大智者。不能簡選。故命文殊也。最初 方便 。指
X15n0299_p0086b11║   　未證圓通時言。真實圓通。指既證時言。所謂開方
X15n0299_p0086b12║   　便 門。示真實相也。實無優 劣 前 後差別 者。唯歸一
X15n0299_p0086b13║   　如來藏。本無有異也。誰當其根者。謂諸聖證處。雖
X15n0299_p0086b14║   　皆平等。而初 入 之 門。豈盡對阿難之 機耶。然對機
X15n0299_p0086b15║   　唯取一 門而已。故當簡擇。以 令阿難專取也。何 方
X15n0299_p0086b16║   　便 門得易成就者。謂不唯現對阿難一 機。兼 我滅
X15n0299_p0086b17║   　後。此界修 菩薩因求無上果者。必從何 門而易得
X15n0299_p0086b18║   　成就也。
X15n0299_p0086b19║   文殊師利 法王子(至)承佛威神說偈對佛。
X15n0299_p0086b20║   覺海性澄圓(至)初 心入 三昧遲速不同倫。
X15n0299_p0086b21║   　冠註　此明真性隨緣故起迷妄。而反妄循真故
X15n0299_p0086b22║   　有方便 。初 入 方便 。亦有遲速。必須選擇以 合機宜
X15n0299_p0086b23║   　也。文殊下。經家敘文也。謂本覺性體。猶如大海。本
X15n0299_p0086b24║   　來澄湛圓滿。而此覺性本具 圓通妙用。不假造作。
X15n0299_p0086c01║   　絕諸能所。良由元 明性體上。妄起能照。遂生所照。
X15n0299_p0086c02║   　能所既立。而能照真性亡矣。本性既晦。空覺自分。
X15n0299_p0086c03║   　此即迷如來藏。而成藏識。迷真空而成頑空。由是
X15n0299_p0086c04║   　依空晦。而結色相。復生妄想分。立身器二 種世 界。
X15n0299_p0086c05║   　而妄想凝結。便 成無知國土。妄想分別 。則 成有知
X15n0299_p0086c06║   　眾生。此即依無明藏識。生見相二 分也。豈知虗空
X15n0299_p0086c07║   　生於大覺體中。不異一 漚之 發大海。以 虗空較之
X15n0299_p0086c08║   　大覺。尚[耳*少]劣 如此。況有漏微塵國土。皆依空所建
X15n0299_p0086c09║   　立者。其微小又何 如也。若知海漚速滅。則 空體本
X15n0299_p0086c10║   　無。況復依空所生之 三有乎。故知。滅諸妄境。復歸
X15n0299_p0086c11║   　元 覺。性本無二 。而欲復此無二 覺性。則 方便 亦有
X15n0299_p0086c12║   　多門。非止一 途。若登聖地。則 全 證本性。處處可入 。
X15n0299_p0086c13║   　法法圓通。所謂十方如來。於十八 界。皆能證得。何
X15n0299_p0086c14║   　須揀擇。但 初 發心人。欲入 三昧。若得圓根。與不圓
X15n0299_p0086c15║   　根。日劫 相倍。因有遲速。故選圓根也。遲速與順逆
X15n0299_p0086c16║   　相應。耳根順故成功 速。餘根逆故成功 遲。他方反
X15n0299_p0086c17║   　此。
X15n0299_p0086c18║   色想結成塵(至)能所非徧涉云 何 獲圓通。
X15n0299_p0086c19║   　冠註　此明六 塵不對。此方之 機。乃逆而遲者。故
X15n0299_p0086c20║   　當揀之 。謂泥沙陀。雖因色塵悟入 。但 此色性。因妄
X15n0299_p0086c21║   　想而結成。乃障礙之 塵。既因想成。則 精了 之 心。不
X15n0299_p0086c22║   　能明徹。豈有結暗不徹之 塵。而初 心者。欲依之 以
X15n0299_p0086c23║   　獲圓通耶。陳如。雖因法音悟入 。但 此音聲。一 雜語
X15n0299_p0086c24║   　言。便 是名句味而已。一 字直目為名詮自性也。多
X15n0299_p0087a01║   　字兼 表為句詮差別 也。味即義理。且名不能含句
X15n0299_p0087a02║   　與義。句亦不能徧含義理。而初 心者。豈達一 言徧
X15n0299_p0087a03║   　含一 切義。而欲依之 以 獲圓通耶。伊 是也。香嚴。雖
X15n0299_p0087a04║   　因香塵悟入 。然香塵合鼻。方知有香。離於鼻根。元
X15n0299_p0087a05║   　無有香。且能覺之 知。不得與所覺之 香。恒常合一 。
X15n0299_p0087a06║   　而香豈常住 乎。初 心者。云 何 依之 而獲圓通耶。藥
X15n0299_p0087a07║   　王雖因味塵悟入 。然此味性。亦非本來常然之 體。
X15n0299_p0087a08║   　要以 舌根味時。方有其性。離根元 無。其能覺之 根。
X15n0299_p0087a09║   　亦不□與味塵合。而為一 根不恒。一 味不恒有。云
X15n0299_p0087a10║   　何 因此而欲獲圓通耶。以 味之 味。即甞也。跋陀。雖
X15n0299_p0087a11║   　因觸塵悟入 。但 此觸塵。必以 所觸之 身。方顯能觸
X15n0299_p0087a12║   　之 塵。若無所觸。即能觸亦不明顯是。則 能所兩合。
X15n0299_p0087a13║   　則 觸塵有性。能所兩離。則 觸塵無性。合有離無。性
X15n0299_p0087a14║   　非一 定。云 何 依之 。而欲得圓通耶。迦葉。雖依法塵
X15n0299_p0087a15║   　悟入 。然法塵。乃前 五 塵落謝影子故。稱為內塵。且
X15n0299_p0087a16║   　能依之 內塵。必有所依之 意根方顯。離根元 無。雖
X15n0299_p0087a17║   　則 相依互 立。而能依中。元 無所依性。所依中。亦無
X15n0299_p0087a18║   　能依性。能所既非徧涉。初 心者。云 何 因之 而欲得
X15n0299_p0087a19║   　圓通耶。憑。依也。
X15n0299_p0087a20║   見性雖洞然(至)想念不可脫云 何 獲圓通。
X15n0299_p0087a21║   　冠註　此明五 根非對。此方之 機。乃逆而遲者。故
X15n0299_p0087a22║   　當揀之 。律陀。曾因見性悟入 。然此見性。雖則 洞然
X15n0299_p0087a23║   　明了 。若論四方。但 能明前 三方。向後一 方。即不能
X15n0299_p0087a24║   　明若論四隅。又缺向後二 隅。初 心者。云 何 依此不
X15n0299_p0087b01║   　圓之 根。而獲圓通耶。維。即隅也。虧。即缺也。虧一 半。
X15n0299_p0087b02║   　但 明前 二 隅也。槃持迦。雖因鼻根悟入 。但 此鼻根。
X15n0299_p0087b03║   　出息盡時。不能即入 。而入 息盡時。亦不能即出。於
X15n0299_p0087b04║   　出入 間。而缺中交。是則 支離間斷。不相涉入 。如何
X15n0299_p0087b05║   　依此支離之 根。而獲圓通耶。支離。不接續也。匪。即
X15n0299_p0087b06║   　不也。涉。即交也。鉢提。雖因舌根悟入 。但 此舌。入 非
X15n0299_p0087b07║   　無端。而顯必因味塵。方生知覺。若味一 亡。則 此覺
X15n0299_p0087b08║   　了 亦不可得。初 心者。云 何 依之 而獲圓通耶。畢陵
X15n0299_p0087b09║   　伽 。雖因身根悟入 。然此身根。與上所觸同義。必因
X15n0299_p0087b10║   　能觸之 塵。方顯所觸之 身。而能依所顯。所依能彰。
X15n0299_p0087b11║   　各非圓覺。且身根觸塵。各有邊際限量。不能冥 會。
X15n0299_p0087b12║   　云 何 依之 而獲圓通耶。善解。雖因意根悟入 。然此
X15n0299_p0087b13║   　意知根。雜於亂 思之 意識。設使意識澄湛明了 之
X15n0299_p0087b14║   　時。終不見有意知根。若有意知根。必有想念。而根
X15n0299_p0087b15║   　識相依。不可脫離。故久 修 滅想定者。猶不能脫去
X15n0299_p0087b16║   　想念。獨見意根。云 何 初 心。乃欲依此而獲圓通耶。
X15n0299_p0087b17║   　亂 思想念。俱 指第六 識。而六 以 七為根。故名意根。
X15n0299_p0087b18║   識見雜三和(至)念緣非離物云 何 獲圓通。
X15n0299_p0087b19║   　冠註　此揀六 識非對機之 圓通也。秋子。雖因眼
X15n0299_p0087b20║   　識悟入 。然此識。因根塵和合而生。若詰其本。曾無
X15n0299_p0087b21║   　體相。根境相合。則 有根境。相離則 無自體。無定。云
X15n0299_p0087b22║   　何 依之 。而欲獲圓通耶。普賢。雖因耳識悟入 。但 此
X15n0299_p0087b23║   　心聞。洞徹十方。皆由久 修 因行。乘大願力 之 所生
X15n0299_p0087b24║   　故。非初 心劣 行。可能得入 。云 何 於此而欲得圓通
X15n0299_p0087c01║   　耶。孫陀。雖因鼻識悟入 。但 此鼻想。本是權機。秪令
X15n0299_p0087c02║   　收攝散心。而得暫住 。且心既成能住 。則 鼻端白相。
X15n0299_p0087c03║   　亦成所住 。云 何 依有住 之 心。而欲獲圓通耶。鼻想
X15n0299_p0087c04║   　者。謂於鼻端。作觀白之 想也。權機者。謂權設以 應
X15n0299_p0087c05║   　機也。滿慈。因舌識悟入 。然說法。雖由舌識調弄音
X15n0299_p0087c06║   　聲文字。但 能開悟他人。令先成果。而於自果。未必
X15n0299_p0087c07║   　即成。且名句。乃有為之 法。非無漏所攝。云 何 依之
X15n0299_p0087c08║   　而欲獲圓通耶。開悟先成者。如對菩薩人。說大乘
X15n0299_p0087c09║   　法。而自不取證。是也。波離。雖因身識悟入 。然持戒。
X15n0299_p0087c10║   　但 能約束一 身。若無□□縱有其識。亦無所束。且
X15n0299_p0087c11║   　身識惟局於身。不能徧通一 切。云 何 依此不徧之
X15n0299_p0087c12║   　識。而欲得圓通耶。目連。雖因意識悟入 。然此神通。
X15n0299_p0087c13║   　本是曠劫 宿因所成。而於聞法分別 。有何 關涉。或
X15n0299_p0087c14║   　云 。由聞三迦葉。宣佛因緣法。而得悟入 。豈無關於
X15n0299_p0087c15║   　佛法乎。故曰縱念因緣法。亦非離於物。云 何 依此
X15n0299_p0087c16║   　攀緣之 識。而欲得圓通耶。
X15n0299_p0087c17║   若以 地性觀(至)因果今殊感云 何 獲圓通。
X15n0299_p0087c18║   　冠註　此揀七大非此方對機之 圓通也。持地雖
X15n0299_p0087c19║   　因地大悟入 。然以 地大觀之 。元 是堅滯質礙之 性。
X15n0299_p0087c20║   　不能通達。且平填要路。功 涉有為。元 非聖性。遇佛
X15n0299_p0087c21║   　開示。方得悟入 。而初 心之 人。云 何 因此而欲獲圓
X15n0299_p0087c22║   　通耶。月光 。雖因水大悟入 。若以 水性觀之 。是有想
X15n0299_p0087c23║   　念。而後成其觀行。非真實如如之 理。欲契如如不
X15n0299_p0087c24║   　動 之 理。須是如如不動 之 智。非分別 覺觀之 心。所
X15n0299_p0088a01║   　能證得者。云 何 依此而欲獲圓通耶。烏芻。因火大
X15n0299_p0088a02║   　悟入 。彼雖徧觀火性。猶是厭有。而求離。非是無能
X15n0299_p0088a03║   　離所離之 真離。且彼因多欲故。習此觀行。亦非通
X15n0299_p0088a04║   　用之 方便 。云 何 依之 。而欲得圓通耶。琉璃光 。因風
X15n0299_p0088a05║   　大悟入 。彼雖徧觀內外皆風力 所轉。則 是一 動 一
X15n0299_p0088a06║   　靜。對待之 法。既有對待。非無上覺。云 何 依此而欲
X15n0299_p0088a07║   　得圓通耶。虗空藏。以 空大悟入 。然此空性。因無明
X15n0299_p0088a08║   　執成。其性昏鈍。非有知覺。既無知覺則 與菩提果
X15n0299_p0088a09║   　智相反。云 何 依此而欲獲圓通耶。彌勒 因識大悟
X15n0299_p0088a10║   　入 。然此識性。念念生滅。非常住 性。且存心觀之 。乃
X15n0299_p0088a11║   　屬虗妄。云 何 依虗妄之 心。而欲獲圓通耶。勢 至。因
X15n0299_p0088a12║   　攝六 根念佛而悟入 。然凡有運籌。皆屬無常既曰
X15n0299_p0088a13║   　念性。元 是前 後相續。生滅不停 。既為生滅因。必不
X15n0299_p0088a14║   　能感不生滅果。云 何 依此因果差殊之 法。而欲獲
X15n0299_p0088a15║   　圓通耶。
X15n0299_p0088a16║   我今白世 尊(至)離苦得解脫良哉觀世 音。
X15n0299_p0088a17║   　舊說聖人。設教隨方不同或有佛土。以 佛光 明為
X15n0299_p0088a18║   　佛事 或有佛土。以 佛菩提樹。為佛事 乃至或以 園。
X15n0299_p0088a19║   　林臺觀或以 虗空。或以 寂無說示如香積佛。國無
X15n0299_p0088a20║   　文字說。但 以 眾香。令諸天人得入 律行而此方教。
X15n0299_p0088a21║   　體唯假音。聞皆各隨機。緣故也。
X15n0299_p0088a22║   　冠註　此獨選耳根。為此方對機之 圓通也。此方
X15n0299_p0088a23║   　二 句。惟重教一 邊。謂娑婆世 界眾生。唯耳根偏 利 。
X15n0299_p0088a24║   　皆能由聞性。以 證真常故。佛對機適宜。而以 音聲
X15n0299_p0088b01║   　作佛事 。所以 逗此根機之 利 。是則 合音與聞。乃為
X15n0299_p0088b02║   　此方真實教體。清淨行門也。欲取二 句。唯重機一
X15n0299_p0088b03║   　邊。謂教體固在音聞。而欲取正定。實以 耳根聞性
X15n0299_p0088b04║   　中。為入 定之 基。盖聲教。但 能詮表。聞性。實能妙契。
X15n0299_p0088b05║   　故見道雖藉音聞。而修 證獨從聞性也。此句方定
X15n0299_p0088b06║   　指耳根。為圓通本根至妙法門也。離苦二 句。唯重
X15n0299_p0088b07║   　在人。謂悟入 圓通者。雖有二 十五 聖。而能離二 死
X15n0299_p0088b08║   　之 苦。脫人法之 執。便 成自利 利 他之 德者。誠哉。唯
X15n0299_p0088b09║   　觀音一 人而已。
X15n0299_p0088b10║   於恒沙劫 中(至)救世 悉安寧出世 獲常住 。
X15n0299_p0088b11║   　冠註　此申釋上離苦二 句義也。劫 數如恒沙者。
X15n0299_p0088b12║   　照前 無數恒沙劫 。以 顯時為極長也。國數如微塵。
X15n0299_p0088b13║   　□前 入 諸國土。以 顯處為極廣也。得大自在力 。照
X15n0299_p0088b14║   　前 以 無作妙力 。三十二 應。隨機說法也。無畏施眾
X15n0299_p0088b15║   　生。照前 令諸眾生。於我身心。獲十四種無畏功 德
X15n0299_p0088b16║   　也。汎應群機。無不合宜。為妙音。十方三世 。六 道三
X15n0299_p0088b17║   　途。一 切苦惱。齊觀並 救。為觀世 音。清淨說法。無著
X15n0299_p0088b18║   　四相。為梵音。隨緣赴感。應不失時。為海潮音。具 此
X15n0299_p0088b19║   　四音故。能救世 間苦惱者。悉得安寧。亦令出世 者。
X15n0299_p0088b20║   　皆獲常住 之 極果。
X15n0299_p0088b21║   我今啟如來(至)覺觀出思惟身心不能及。
X15n0299_p0088b22║   　冠註　此申釋上欲取二 句義。以 顯耳根功 德之
X15n0299_p0088b23║   　勝也。我今二 句。承上起下。猶云 我今說恒沙劫 中
X15n0299_p0088b24║   　等八 句偈。啟白於如來者。亦非我之 胸臆。但 述觀
X15n0299_p0088c01║   　音所說耳根功 德而已。且據彼之 言而推之 。則 知
X15n0299_p0088c02║   　耳根。不惟周圓融通。抑且常住 不滅。但 諸眾生。心
X15n0299_p0088c03║   　多昏擾。日用而不知。假如人於靜居之 時。十方
X15n0299_p0088c04║   　俱 擊皷。十處一 齊聞。乃俱 擊俱 聞。無有前 後者。正
X15n0299_p0088c05║   　此聞性之 周圓真實也。若以 五 根例 之 。其功 較為
X15n0299_p0088c06║   　殊勝何 也。即如眼根。隔紙膜不見外物。隔皮膚不
X15n0299_p0088c07║   　見五 臟。身根必以 塵。合而後方知。口鼻二 根。則 亦
X15n0299_p0088c08║   　復然。稍離於塵。便 不覺知。意根雖圓。而紛亂 無緒。
X15n0299_p0088c09║   　若耳根者。隔垣能聽。非若眼根不觀障外。遐邇俱
X15n0299_p0088c10║   　聞。非若三根離塵不知。於靜居時。俱 擊齊聞。非若
X15n0299_p0088c11║   　意根之 常亂 而無緒。此五 根之 所不齊。而耳根為
X15n0299_p0088c12║   　最者。正是聞性之 融通真實也。且由音聲性有動
X15n0299_p0088c13║   　靜故。在聞性中。為有為無。所謂聲生聲滅。令汝聞
X15n0299_p0088c14║   　性。為有為無。而顛倒者。乃以 無聲。惑為無聞。然非
X15n0299_p0088c15║   　聞性實無也。所謂聲於聞中。自有生滅。非為汝聞
X15n0299_p0088c16║   　有生有滅。若聲無時。而聞性既無滅。則 聲有時。而
X15n0299_p0088c17║   　聞性亦無生。然彼聲生時。而聞性知其生。彼聲滅
X15n0299_p0088c18║   　時。而聞性亦知其滅。足見此聞性二 處俱 圓也。且
X15n0299_p0088c19║   　彼聲生時。而聞性未嘗生。彼聲滅時。而聞性亦未
X15n0299_p0088c20║   　嘗滅。足見此聞性二 處俱 離也。是則 任其聲塵生
X15n0299_p0088c21║   　滅。而聞性湛然常住 。寧非真實妙性乎。夫此聞性。
X15n0299_p0088c22║   　縱令在夢想中。無所思念時。似 乎無聞。然猶聞舂
X15n0299_p0088c23║   　擣聲。誤為皷響。則 知不為不思。而無所以 聞性之
X15n0299_p0088c24║   　體用。出於覺觀思惟之 外。而身心之 所不及者。為
X15n0299_p0089a01║   　具 三種真實故也。
X15n0299_p0089a02║   今此娑婆國(至)豈非隨所淪旋流獲無妄。
X15n0299_p0089a03║   　冠註　此申釋上此方二 句義。以 顯耳根宜便 初
X15n0299_p0089a04║   　機也。意謂。此方耳根雖利 。亦須音聲論量。始得宣
X15n0299_p0089a05║   　暢發明。此圓通本性也。或曰。此方耳根既利 。而如
X15n0299_p0089a06║   　來聲論又明。宜乎。凡被聲教者。皆當免於流轉。而
X15n0299_p0089a07║   　間有不免者。良由不能忘聲論以 返聞本性。既迷
X15n0299_p0089a08║   　本聞。則 徒循聲論。而亦不免于流轉矣。豈獨眾生
X15n0299_p0089a09║   　迷本循聲。即阿難。縱能強記十方如來十二 部經。
X15n0299_p0089a10║   　所明妙理。如恒河沙。尚不免落于邪思。溺于婬室。
X15n0299_p0089a11║   　不得自由。下總結云 。彼眾生與阿難。豈非隨其所
X15n0299_p0089a12║   　聞。而彼淪溺者乎。若此觀音大士。又豈非旋倒聞
X15n0299_p0089a13║   　機。入 流亡所。而得證真常者乎。足見淪生死。證妙
X15n0299_p0089a14║   　常。唯此耳根而已。豈非二 字。貫至下句。此二 句。總
X15n0299_p0089a15║   　結我今白世 尊以 下文義。
X15n0299_p0089a16║   阿難汝諦聽(至)將聞持佛佛何 不自聞聞。
X15n0299_p0089a17║   　冠註　此以 圓通本根。專囑當機也。言我今承佛
X15n0299_p0089a18║   　威靈之 力 。勅 我宣說此圓通本根。然我所說者。即
X15n0299_p0089a19║   　觀音所謂如幻聞熏聞修 金剛 三昧。是也。夫此三
X15n0299_p0089a20║   　昧。是十方薄伽 梵一 路涅槃門。真為生育諸佛之
X15n0299_p0089a21║   　母也。若汝不能修 此三昧。而惟樂多聞。縱于微塵
X15n0299_p0089a22║   　佛所。徧聞一 切秘密法門。而不先修 無漏勝業。則
X15n0299_p0089a23║   　畜聞愈廣。種習愈深。于道無益。徒成過誤。而淫室
X15n0299_p0089a24║   　之 難。故所不免矣。且世 尊設教。務 人得旨忘言。汝
X15n0299_p0089b01║   　等迷本聞而循聲論。豈入 道之 方也哉。汝將循聲
X15n0299_p0089b02║   　之 聞根。以 憶持佛佛之 文言。何 不就此能聞。而自
X15n0299_p0089b03║   　聞其聞根。審彼聞根。果自何 而有耶。佛佛。即諸佛
X15n0299_p0089b04║   　也。
X15n0299_p0089b05║   聞非自然生(至)摩登伽 在夢誰能留汝形。
X15n0299_p0089b06║   　冠註　此令其審察妄聞而證真聞也。承上云 。若
X15n0299_p0089b07║   　肯細審聞根。必當知此聞根元 非自然而生。初 因
X15n0299_p0089b08║   　動 靜二 塵黏湛發聽。以 至卷聲成根。遂有耳根之
X15n0299_p0089b09║   　名。此即結根也。汝今內旋聞根。外與聲脫。塵既脫
X15n0299_p0089b10║   　而根隨滅。則 惟一 圓湛性成。豈復有耳根之 名乎。
X15n0299_p0089b11║   　于是。一 根既得返源。而彼六 根。俱 成解脫。故了 見
X15n0299_p0089b12║   　聞覺知。猶如幻翳。三界塵境。宛若空華。若見聞一
X15n0299_p0089b13║   　返。則 翳根頓除。塵界一 銷。則 本覺圓淨。若種習銷
X15n0299_p0089b14║   　除。至于淨極之 處。即是轉藏識而成鏡智。于寂照
X15n0299_p0089b15║   　間。含吐十虗。況依空所生之 根身器界乎。到 此地
X15n0299_p0089b16║   　位 。却來返觀世 間種種事 業。猶如在夢。所謂得菩
X15n0299_p0089b17║   　提者。如寤時人說夢中事 。果能如此。則 摩登伽 。昔
X15n0299_p0089b18║   　以 邪呪。攝入 婬席。亦是夢事 。誰能于夢中。而繫縛
X15n0299_p0089b19║   　汝身乎。但 由汝執幻翳為見聞。認室華為實體故。
X15n0299_p0089b20║   　為彼所制 耳。所謂夢裡明明有六 趣。覺後空空無
X15n0299_p0089b21║   　大千。
X15n0299_p0089b22║   如世 巧幻師(至)餘塵尚諸學明極即如來。
X15n0299_p0089b23║   　冠註　此申釋上一 根既返二 句義也。先喻後法。
X15n0299_p0089b24║   　巧幻師。喻真如隨緣。幻作即幻呪。喻無明業力 。真
X15n0299_p0089c01║   　妄和合。變成見相二 分。喻如幻作諸男女。諸根。喻
X15n0299_p0089c02║   　六 根。一 機抽。即抽幻人之 機關。喻一 識精元 明。由
X15n0299_p0089c03║   　抽動 機關故。幻人口眼俱 動 。若不抽機關。則 幻人
X15n0299_p0089c04║   　口眼。皆歸寂然。即諸幻法亦成無性矣。六 根下法
X15n0299_p0089c05║   　合。一 精明。即識精元 明。指藏識也。六 和合。即根塵
X15n0299_p0089c06║   　識三法。六 和合為能依。一 精明為所依。由黏湛發
X15n0299_p0089c07║   　妄。結塵成根。遂分為六 。于是在眼見色。在耳聞聲
X15n0299_p0089c08║   　等。故曰。元 依一 精明。分成六 和合。若一 根休復。則
X15n0299_p0089c09║   　餘五 根。應拔圓脫。即前 此根初 解。先得人空也。塵
X15n0299_p0089c10║   　垢者。謂想相為塵。識情為垢。指見相種子言。良以
X15n0299_p0089c11║   　六 解之 後。則 塵垢亦應念皆銷。而識精漸得矣。圓
X15n0299_p0089c12║   　明淨妙。即前 空性圓明。成法解脫也。盖塵垢餘習
X15n0299_p0089c13║   　未盡。尚居學位 。未得究竟。若明圓淨極。即是十方
X15n0299_p0089c14║   　如來所證之 極果矣。是則 由一 返六 解。而直證如
X15n0299_p0089c15║   　來藏性。即前 俱 空不生。證無生忍也。
X15n0299_p0089c16║   大眾及阿難(至)我亦從中證非唯觀世 音。
X15n0299_p0089c17║   　冠註　此普勸 進修 也。言眾生勿 迷本聞。阿難勿
X15n0299_p0089c18║   　得強記。唯當旋倒汝聞機。脫塵內伏。反此能聞。不
X15n0299_p0089c19║   　聞聲塵。而聞己聞性。若此圓湛性成。即是無上妙
X15n0299_p0089c20║   　道。所謂生滅滅已。寂滅現前 。汝等欲知根選擇圓
X15n0299_p0089c21║   　通。入 流成正覺者。實乃如是而已。夫此圓根。正是
X15n0299_p0089c22║   　十方如來一 門超出妙莊嚴路。所以 過去諸如來。
X15n0299_p0089c23║   　由斯門而成就菩提。現在諸菩薩。亦由斯門而各
X15n0299_p0089c24║   　入 圓明。是故未來修 學者。必依此法門而入 也。不
X15n0299_p0090a01║   　惟諸佛菩薩。由此門入 。即我亦不外此門而入 也。
X15n0299_p0090a02║   　寧獨觀音為然哉。
X15n0299_p0090a03║   誠如佛世 尊(至)非是長修 學淺深同說法。
X15n0299_p0090a04║   　冠註　此回報尊命也。誠如佛世 尊詢我諸方便
X15n0299_p0090a05║   　者。牒前 佛問二 十五 聖誰當阿難之 根也。以 救諸
X15n0299_p0090a06║   　末劫 者。牒前 兼 我滅後此界眾生也。求出世 間人
X15n0299_p0090a07║   　者。牒前 入 菩薩乘也。成就涅槃心者。牒前 成無上
X15n0299_p0090a08║   　道也。謂前 世 尊所詢四義。而欲獲全 順者。唯觀音
X15n0299_p0090a09║   　耳門。最為第一 也。自餘二 十四聖法門。皆是佛之
X15n0299_p0090a10║   　威神加 被故。得悟入 也。且若那律之 失明。畢陵之
X15n0299_p0090a11║   　刺足。持地之 填路。跋陀之 入 浴。孫陀之 觀鼻。皆偶
X15n0299_p0090a12║   　觸一 事 。而忽捨塵勞 。非是通長可修 學。亦非上中
X15n0299_p0090a13║   　下根同說之 法。若通長可修 。淺深同說者。唯觀音
X15n0299_p0090a14║   　耳根一 門而已。
X15n0299_p0090a15║   頂禮如來藏(至)圓通超餘者真實心如是。
X15n0299_p0090a16║   　冠註　此禮讚佛法。願求加 被也。謂我所選圓通
X15n0299_p0090a17║   　本根。即前 世 尊所說。三如來藏心。即前 勸 修 無漏
X15n0299_p0090a18║   　業。亦是觀音所說不思議妙德也。然我選法門。雖
X15n0299_p0090a19║   　合機宜。猶願諸佛廣施神力 。加 被未來進修 者。令
X15n0299_p0090a20║   　其于此法門。明然無惑。且以 此方便 。接引初 心。最
X15n0299_p0090a21║   　易成就故。可以 教阿難。亦可以 救末劫 沉淪也。苟
X15n0299_p0090a22║   　能以 此圓根熏修 。自可超越一 切法門矣。以 上揀
X15n0299_p0090a23║   　選勸 修 。乃至讚嘆求加 被者。以 真實心。自當如是
X15n0299_p0090a24║   　也。
X15n0299_p0090b01║   於是阿難及諸大眾(至)阿耨多羅三藐三菩提心。
X15n0299_p0090b02║   　冠註　此正明開悟也。當機自三卷說偈讚佛。乃
X15n0299_p0090b03║   　至于此。已經五 番領悟。皆有增進。足見未得親證
X15n0299_p0090b04║   　菩提者。須假漸次工夫。亦如古德云 大悟一 十八
X15n0299_p0090b05║   　徧。小悟莫計其數也。菩提涅槃。乃是極果。故以 隨
X15n0299_p0090b06║   　業牽纏。流落生死。喻如因事 遠遊。以 菩提涅槃。喻
X15n0299_p0090b07║   　如家。以 耳根圓通。喻如歸家道路。意謂。拋家棄業。
X15n0299_p0090b08║   　流落他鄉。非一 日矣。縱欲還家。未知頭路。今蒙導
X15n0299_p0090b09║   　師指引。雖未起程。而還家路道。必不迷矣。皆得本
X15n0299_p0090b10║   　心。謂已獲不生滅因地心也。遠塵離垢者。謂斷除
X15n0299_p0090b11║   　根塵識種也。獲法眼淨者。謂得六 根互 用。不被根
X15n0299_p0090b12║   　塵隔礙也。性比丘尼成阿羅漢者。謂登伽 女出家。
X15n0299_p0090b13║   　已證四果也。發菩提心者。謂開發大道心也。
X15n0299_p0090b14║   阿難整衣服於大眾中(至)於菩提心得無退屈。
X15n0299_p0090b15║   　冠註　此欲修 菩薩乘入 無上道。故請安立道場
X15n0299_p0090b16║   　之 規則 也。悟得如來藏。故曰心圓明。根塵識種。應
X15n0299_p0090b17║   　念銷除。故曰迹圓明。悲。謂悲塵劫 之 迷淪。欣。謂欣
X15n0299_p0090b18║   　一 時之 圓悟。由久 滯他鄉。忽得歸路。故悲欣交集
X15n0299_p0090b19║   　也。是中指耳根中。謂已悟成佛法門。從耳根入 者。
X15n0299_p0090b20║   　定無疑惑矣。常聞下。以 佛言為勵 己之 據。自未得
X15n0299_p0090b21║   　度。而欲先度人者。為菩薩。自己得度。而專為度人
X15n0299_p0090b22║   　者。為如來。雖則 諸佛菩薩。皆以 度生為事 。而佛果
X15n0299_p0090b23║   　未圓。當以 菩薩行。為回小向大之 急務 也。故特請
X15n0299_p0090b24║   　益曰。我已悟知。入 三摩地。必從聞思修 矣。但 恐末
X15n0299_p0090c01║   　世 眾生。去佛漸遠。邪師說法。多如恒沙。且邪必亂
X15n0299_p0090c02║   　正。而修 進者。正定難成。欲令先攝其心。而後從聞
X15n0299_p0090c03║   　思修 。入 三摩地。畢竟以 何 法則 。令彼安立入 道之
X15n0299_p0090c04║   　場。使邪魔不能擾動 定力 。於菩提心。方得無退屈
X15n0299_p0090c05║   　乎。
X15n0299_p0090c06║   爾時世 尊於大眾中(至)是則 名為三無漏學。
X15n0299_p0090c07║   　冠註　此下。明清淨律儀 。為末世 攝心之 定式也。
X15n0299_p0090c08║   　毗奈耶。乃三藏中之 律藏也。此大小乘戒之 通稱。
X15n0299_p0090c09║   　小乘。稟法為戒。粗治其末大乘。攝心為戒。細絕其
X15n0299_p0090c10║   　本。法戒則 身口不犯。心戒則 無思犯也。此下四種
X15n0299_p0090c11║   　清淨明誨。乃十戒之 初 。以 婬殺盜妄四波羅夷。為
X15n0299_p0090c12║   　根本重罪。勿 得思犯。故獨言其心也。三決定義者。
X15n0299_p0090c13║   　謂決定當依此三種。為修 證之 根基也。攝心為戒
X15n0299_p0090c14║   　者。檢異權小粗治身口。今取毫無思念。目之 為戒
X15n0299_p0090c15║   　也。如六 祖云 。心性無非自性戒。是也。因戒生定者。
X15n0299_p0090c16║   　謂攝心不動 。即目為定。如云 心性無亂 自性定。是
X15n0299_p0090c17║   　也。因定發慧者。謂靜極圓明。內瑩發光 。即目為慧。
X15n0299_p0090c18║   　如云 心性無礙自性慧。是也。三義圓具 。則 有漏種
X15n0299_p0090c19║   　習。蕩盡無餘。故名無漏學。
X15n0299_p0090c20║   阿難云 何 攝心我名為戒(至)第一 決定清淨明誨。
X15n0299_p0090c21║   　冠註　此明婬戒持犯之 利 害也。謂諸眾生。皆以
X15n0299_p0090c22║   　婬欲。而正性命。故纏生死。若斷其因。則 緣不能續。
X15n0299_p0090c23║   　故以 斷婬為首也。其心不婬者。言不但 身口不犯
X15n0299_p0090c24║   　而已。若起一 念思想之 心。便 為破戒。必得此心如
X15n0299_p0091a01║   　枯木寒灰。方與攝心為戒相應。方得不隨欲流而
X15n0299_p0091a02║   　相續生死也。餘三倣此。三昧。即指定慧。塵勞 。即指
X15n0299_p0091a03║   　見思二 惑。若淫心不除。則 二 惑必不能斷。生死何
X15n0299_p0091a04║   　由而出耶。縱有定慧現前 。而帶婬修 行。欲根不除。
X15n0299_p0091a05║   　遇境即現。故必落魔道。然魔道亦隨定慧強弱。而
X15n0299_p0091a06║   　成上中下品。且魔之 攝人。反以 婬行為首。故於末
X15n0299_p0091a07║   　法時。廣行貪婬。為善知識。而以 行婬為善事 。使婬
X15n0299_p0091a08║   　婬相傳無有斷絕也。落愛見坑者。見即見惑。愛即
X15n0299_p0091a09║   　思惑。坑即深坑。于見愛之 中。而失正修 行路也。舊
X15n0299_p0091a10║   　說。諸經戒殺居首。謂設化以 慈悲為先。此經婬戒
X15n0299_p0091a11║   　居首。謂真修 以 離欲為本。盖欲氣相濁。染污妙明。
X15n0299_p0091a12║   　欲心狂迷。易失正受。續生死喪真常。莫甚于此。故
X15n0299_p0091a13║   　須首戒。而為清淨第一 明誨也。觀阿難起教。示遭
X15n0299_p0091a14║   　邪染。而厥初 發心。先厭欲濁。至于三漸次中。一 一
X15n0299_p0091a15║   　首徵。然後身心妙圓。獲大安隱。十信 初 心。由欲愛
X15n0299_p0091a16║   　乾枯。而慧性圓明。遂階等妙。諸世 間人。由心不流
X15n0299_p0091a17║   　逸。澄瑩生明。漸乎六 天。是故真修 內攝。必先離欲
X15n0299_p0091a18║   　也。
X15n0299_p0091a19║   是故阿難若不斷婬(至)不如此說即波旬說。
X15n0299_p0091a20║   　冠註　此申釋帶婬修 行者。以 顯決定斷婬。方可
X15n0299_p0091a21║   　望菩提果也。先喻後法。如蒸砂下。以 喻明帶婬修
X15n0299_p0091a22║   　行。枉勞 功 力 也。汝以 下。法合。謂以 生死根修 因。欲
X15n0299_p0091a23║   　得不生滅果。如蒸砂欲其成飯也。縱得妙悟皆是
X15n0299_p0091a24║   　婬根者。合上經百千劫 。秪名熱砂。根本成婬。輪轉
X15n0299_p0091b01║   　三塗。必不能出。如來涅槃何 路修 證者。合上此非
X15n0299_p0091b02║   　飯本砂石成故。機者。如弩牙也。指婬根種。習謂種
X15n0299_p0091b03║   　習不除。觸境即動 。此機一 動 。而身心隨動 。故必斷
X15n0299_p0091b04║   　其種習。則 身心二 種婬根俱 斷矣。若究竟而論。縱
X15n0299_p0091b05║   　使身心俱 斷。能斷之 性若存。則 所斷緣影不忘。終
X15n0299_p0091b06║   　非了 絕。猶係 生死根本。必使藥病俱 除。方是菩提
X15n0299_p0091b07║   　根本。既得其本。而圓極之 果。可希冀 矣。如我下。判
X15n0299_p0091b08║   　結邪正準繩也。盖因阿難恐末世 邪法熾盛。而啟
X15n0299_p0091b09║   　請輔正摧邪之 規則 。故世 尊說此四根本戒。以 辨
X15n0299_p0091b10║   　定邪正。令末世 聞法者。唯知如我所說。即佛正說。
X15n0299_p0091b11║   　若不如此說。而言婬行不礙者。便 為魔說矣。
X15n0299_p0091b12║   阿難又諸世 界六 道眾生(至)第二 決定清淨明誨。
X15n0299_p0091b13║   　冠註　此明殺戒持犯之 利 害也。此中所戒。非但
X15n0299_p0091b14║   　人畜。下至蠅蚋蛇蝎等。皆勿 殺也。亦非但 親殺。雖
X15n0299_p0091b15║   　食肉服衣。亦在所禁。又非但 秪禁身口。雖心念。亦
X15n0299_p0091b16║   　當斷絕矣。負命索償 。為生死緣故。其心不殺。則 不
X15n0299_p0091b17║   　續也。三昧。塵勞 等。俱 見前 。鬼神優 劣 。亦有多品。此
X15n0299_p0091b18║   　中三品。俱 屬多品。中上品所攝。故曰。縱有多智禪
X15n0299_p0091b19║   　定現前 。足見須以 定慧帶殺心者。方墮斯類。若徒
X15n0299_p0091b20║   　殺者。報在地獄。此神道者。如世 間血肉之 神。大力
X15n0299_p0091b21║   　鬼。即天行羅剎。今人間尊奉。稱帝稱天者。多是
X15n0299_p0091b22║   　此類也。各各自謂成無上道者。妄自稱尊。以 鬼道
X15n0299_p0091b23║   　惑人也。自言食肉得菩提路者。倡言食肉不礙佛
X15n0299_p0091b24║   　果也。五 淨肉者。不見為我殺。不聞為我殺。不疑為
X15n0299_p0091c01║   　我殺。加 自死鳥殘也。假名為肉者。神力 所化。非真
X15n0299_p0091c02║   　生命也。柰何 如來滅後食眾生肉名為釋子者。可
X15n0299_p0091c03║   　見凡佛佛開許者。皆佛在時之 權變。漸引慈化耳。
X15n0299_p0091c04║   　如今勸 人且食日齋月齋相似 。若有志希上乘者。
X15n0299_p0091c05║   　當務 實行。不可以 引權自欺也。縱得心開似 三摩
X15n0299_p0091c06║   　地者。謂定慧得力 。正受樂境。然食肉障重。似 而非
X15n0299_p0091c07║   　實也。皆大羅剎者。現前 花報也。必沉苦海者。將來
X15n0299_p0091c08║   　極苦果報也。相殺相吞等者。謂惡業俱 生。酬償 冤
X15n0299_p0091c09║   　對。解脫無期。何 由出世 。故當信 此決定斷殺。是清
X15n0299_p0091c10║   　淨明誨也。
X15n0299_p0091c11║   是故阿難若不斷殺(至)不如此說即波旬說。
X15n0299_p0091c12║   　冠註　此明決定斷殺。方可望真解脫也。修 禪欲
X15n0299_p0091c13║   　出生死。反乃行殺。墮生死中。譬諸塞耳避人。反乃
X15n0299_p0091c14║   　高聲。是欲隱彌露也。不蹋不拔。仁慈之 至。猶及草
X15n0299_p0091c15║   　木。況食眾生肉耶。舊說。東方不無裘毳。西土不無
X15n0299_p0091c16║   　絲綿。各以 多分言也。皮毛乳 酪等。皆彼身一 分之
X15n0299_p0091c17║   　物。故或服彼皮毛。食彼乳 酪。皆為彼緣也。足不離
X15n0299_p0091c18║   　地者。劫 初 之 人。體有飛光 。足若躡雲。由食地肥啗
X15n0299_p0091c19║   　香稻故。其體堅重。而足不離地。身。謂血肉骨髓也。
X15n0299_p0091c20║   　身分。謂乳 酪裘毳也。身心二 塗不服食者。謂不惟
X15n0299_p0091c21║   　身不服食。而心亦不可有纖毫係 念服食。故須二
X15n0299_p0091c22║   　塗併斷。方得真解脫也。如我下。判 結邪正繩尺也。
X15n0299_p0091c23║   　盖因阿難恐末世 邪法熾盛。而啟請輔正摧邪之
X15n0299_p0091c24║   　規則 。故世 尊說此四根本戒。以 辨定邪正。使末世
X15n0299_p0092a01║   　聞法者。唯知如我此說。即佛正說。若不如我說。而
X15n0299_p0092a02║   　言食肉不礙菩提路者。便 是魔說矣。
X15n0299_p0092a03║   阿難又復世 界六 道眾生(至)第三決定清淨明誨。
X15n0299_p0092a04║   　冠註　此示盜戒持犯之 利 害也。此之 偷 盜。非但
X15n0299_p0092a05║   　竊人財貨。凡言行詐偽詃惑恐動 。乃至一 念邀求
X15n0299_p0092a06║   　恭敬。希取利 養者。皆為犯戒也。其心不偷 者。謂忘
X15n0299_p0092a07║   　其利 欲。而貪得之 心一 念不萌。方得斷生死根。若
X15n0299_p0092a08║   　偷 心不除。生死必不能出也。必落邪道者。謂存心
X15n0299_p0092a09║   　回邪。取利 委曲。言行不正。感墮邪類。精霛者。如山
X15n0299_p0092a10║   　精水怪。似 仙 非仙 。似 神非神。而具 邪通者也。妖魅
X15n0299_p0092a11║   　者。出沒世 間。妖氣魅人。或奪精氣。或盜財物者也。
X15n0299_p0092a12║   　邪人者。被魅所著。言行妖異。惑亂 眾人者也。然此
X15n0299_p0092a13║   　皆指定慧力 勝。偷 心不除者。若徒偷 行。感報不止
X15n0299_p0092a14║   　於此。故曰各各自謂成無上道。而不自知為邪魔
X15n0299_p0092a15║   　也。潛匿姦欺者。隱匿己惡。詐稱得道知識。或作妖
X15n0299_p0092a16║   　言。或現妖通。恐彼愚朦。令其改心易志。不惜身財。
X15n0299_p0092a17║   　傾 心奉之 。故所過之 處。其家耗散也。我教下。顯違
X15n0299_p0092a18║   　教害眾。其過甚深也。循方乞食者。方。即法也。所謂
X15n0299_p0092a19║   　分施眾生。衛護道力 。無事 畜藏。無所顧念。皆方法
X15n0299_p0092a20║   　也。乞食者。銷其高慢。捨其貪念。而成無上道也。不
X15n0299_p0092a21║   　自熟食。除其滯著也。且知身為倘寄。亦知世 為旅
X15n0299_p0092a22║   　泊。此身一 往矢不復來。豈可戀戀塵世 。累積業因
X15n0299_p0092a23║   　乎。意謂。如此行持。方為佛子。云 何 賊人。毀佛遺則 。
X15n0299_p0092a24║   　內懷竊志。外假僧 儀 。反以 佛法。為獲利 之 具 。廣行
X15n0299_p0092b01║   　裨販。造諸業因者。皆所謂之 佛法乎。彼且是己非
X15n0299_p0092b02║   　人。而反指出家具 戒者。為小乘。而以 己所為者。妄
X15n0299_p0092b03║   　稱大乘。則 是盲盲相引。必墮無間獄。寧有出期乎。
X15n0299_p0092b04║   　且我教世 人。於我滅度後。欲修 三摩地者。現世 雖
X15n0299_p0092b05║   　未作盜業。誠恐生前 有犯。亦當懺悔。故令於如來
X15n0299_p0092b06║   　像 前 。作燃燈燒指之 微因。以 償 宿生負債 。方許長
X15n0299_p0092b07║   　揖世 間。永脫諸漏。果能行此。雖未頓悟無上覺路。
X15n0299_p0092b08║   　是人決定能信 正法矣。若不行懺悔。縱成佛果。還
X15n0299_p0092b09║   　來人間。酬其宿債 。如我曾于毗蘭邑王馬廐中。食
X15n0299_p0092b10║   　麥三月者。由我宿生詬罵比丘可食馬麥。故償 此
X15n0299_p0092b11║   　報。且我偶 出惡言。尚爾酬償 。況宿生逋負。而可免
X15n0299_p0092b12║   　哉。是故。凡修 出世 因者。當信 此第三盜戒。為決定
X15n0299_p0092b13║   　清淨明誨也。捨身微因。用償 宿債 者。謂先世 竊他
X15n0299_p0092b14║   　外財。以 資己身。今世 更捨己身。以 供 上聖。方得翻
X15n0299_p0092b15║   　破無始盜業也。舊說。一 切難捨。無過于身。難捨能
X15n0299_p0092b16║   　捨。則 自餘貪愛。決能棄捨。故曰。是人于法已決定
X15n0299_p0092b17║   　心。然若現前 貪愛。居然不改。徒慕捨身。傷 毀遺體。
X15n0299_p0092b18║   　則 反增業苦。豈能明覺路。而決正法哉。裨。附也。販。
X15n0299_p0092b19║   　賣也。
X15n0299_p0092b20║   是故阿難若不斷偷 (至)不如此說即波旬說。
X15n0299_p0092b21║   　冠註　此明決定斷盜。方許望真三昧也。先喻後
X15n0299_p0092b22║   　法。意謂。根本戒破。縱修 定慧于千百劫 。亦不能滋
X15n0299_p0092b23║   　長慧性。而圓滿菩提故。譬如水灌漏巵。塵劫 難滿
X15n0299_p0092b24║   　也。衣鉢之 餘分寸不畜者。斷貪心也。乞食餘分施
X15n0299_p0092c01║   　餓眾生者。斷慳心也。于大集會合掌禮眾者。斷我
X15n0299_p0092c02║   　慢也。有人捶詈同于稱讚者。斷嗔恚也。身心俱 捨。
X15n0299_p0092c03║   　斷我法二 執也。身肉骨血與眾生共者。轉貪嗔我
X15n0299_p0092c04║   　慢。成同體大悲也。不了 義說者。如阿含經云 。畜物
X15n0299_p0092c05║   　可以 資身進道。及薩婆多論。許百物各可畜一 。但
X15n0299_p0092c06║   　禁餘二 。又布施不及身命等。迴為己解以 誤初 學
X15n0299_p0092c07║   　者。謂己不能奉行大乘。而反曲引權乘。以 自誤誤
X15n0299_p0092c08║   　人也。果能戒根清淨。利 心永斷。佛印是人得真三
X15n0299_p0092c09║   　昧矣。如我下準前 。
X15n0299_p0092c10║   阿難如是世 界六 道眾生(至)第四決定清淨明誨。
X15n0299_p0092c11║   　冠註　此明妄語戒持犯之 利 害也。如是下。顯前
X15n0299_p0092c12║   　三戒清淨。猶懼此過。況三戒未持者乎。凡言行不
X15n0299_p0092c13║   　顧。為小妄語。妄自尊大。偽稱證果。為大妄語。若犯
X15n0299_p0092c14║   　此戒。縱前 三戒圓成。而于禪定。亦不得清淨。貪其
X15n0299_p0092c15║   　利 養。來己尊勝。名愛魔。妄起邪見。謂己齊聖。為見
X15n0299_p0092c16║   　魔。總是見思二 惑未斷故。所謂下。釋成大妄語。得。
X15n0299_p0092c17║   　謂得道理。證。謂證果位 也。須陀洹等曰果。阿羅漢
X15n0299_p0092c18║   　曰道。謂小乘果位 。至羅漢而極。故曰道也。乘位 者。
X15n0299_p0092c19║   　道果也。求世 尊勝。要恭敬也。求彼禮懺。希供 養也。
X15n0299_p0092c20║   　一 顛迦。即一 闡提也。多羅樹以 刀 斷。則 不復活。喻
X15n0299_p0092c21║   　大妄語。永絕如來善種也。三苦海。即三途也。我滅
X15n0299_p0092c22║   　度下。正顯佛子決無妄語也。言我滅度後。勅 諸菩
X15n0299_p0092c23║   　薩羅漢。于末法時。或現淨相。或現染相。為同事 攝。
X15n0299_p0092c24║   　稱讚佛乘。令彼身心。修 禪得定。終不許自稱是真
X15n0299_p0093a01║   　聖。泄佛密機。縱值初 學。亦不輕言求彼欽仰。唯除
X15n0299_p0093a02║   　命終隱隱然遺言付法。令彼信 受奉行耳。蓋住 世
X15n0299_p0093a03║   　則 不露密機。一 露必不住 世 。此應真設化。一 定規
X15n0299_p0093a04║   　則 。如布袋和尚。永明禪師等。是也。若泄言仍住 。則
X15n0299_p0093a05║   　是要求利 養之 邪人。人豈信 之 乎。我勅 佛子。如是
X15n0299_p0093a06║   　行道。云 何 是人。惑亂 眾生。成大妄語耶。是故。凡修
X15n0299_p0093a07║   　出世 因者。當信 此第四妄語戒。為決定清淨明誨
X15n0299_p0093a08║   　也。
X15n0299_p0093a09║   是故阿難若不斷其大妄語(至)不如此說即波旬說。
X15n0299_p0093a10║   　冠註　此明決定斷妄語。方許期正覺也。刻 糞求
X15n0299_p0093a11║   　香者。喻粉飾形儀 。喪亂 心行。而欲與聖真。氣味相
X15n0299_p0093a12║   　通。必不得矣。我教下。牒前 未得謂得未證謂證者。
X15n0299_p0093a13║   　而深責之 也。直心道場。謂心無虗假。即是成道之
X15n0299_p0093a14║   　場。言我教比丘。于行住 坐臥中。尚不容一 念虗假。
X15n0299_p0093a15║   　云 何 自稱得上人法。是何 異一 介貧兒。妄號帝王。
X15n0299_p0093a16║   　自取誅身滅種而已。且一 國人王。尚不容妄稱尊
X15n0299_p0093a17║   　號。況世 出世 間無上法王。而欲妄竊其名位 可乎。
X15n0299_p0093a18║   　若以 此大妄語為因。欲求佛果。則 求進反退。求正
X15n0299_p0093a19║   　反邪。求昇反墜。如以 自口欲噬自臍。豈可及哉。必
X15n0299_p0093a20║   　欲成就無上知覺。須以 直心直言。為因地行。而後
X15n0299_p0093a21║   　能圓成果地覺也。如我下。準前 。始標三學。終止四
X15n0299_p0093a22║   　戒者。定慧已備 其中。所謂因戒生定。因定發慧。故
X15n0299_p0093a23║   　不復明也。上人。指果位 中人。唐邑尉劉 幽求。謂桓
X15n0299_p0093a24║   　彥範。許敬暉曰。武三思尚存。公 輩終無塟地。若不
X15n0299_p0093b01║   　圖。噬臍無及。
X15n0299_p0093b02║   楞嚴講錄