Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Input by Cai Ning Jun # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X14n0288_p0001a03║   　　No. 288-A
X14n0288_p0001a04║   　　 鋟楞嚴緣起
X14n0288_p0001a05║   遲日閒居。白雲封戶。黃巖之 擊竹成風。晦堂之 華香
X14n0288_p0001a06║   盈座。忽跫然履聲。有客啟扉而入 。兀坐良久 。嘆曰。人
X14n0288_p0001a07║   生駒隙。終日忙忙。究竟何 如。余 漫應之 曰。腰紫紱肘
X14n0288_p0001a08║   黃金。如是足矣。客不應。余 復謂之 曰。生前 簡白。死後
X14n0288_p0001a09║   翰青。如是止矣。客曰。嘻吾所謂究竟。不有人生一 大
X14n0288_p0001a10║   涅槃乎。余 未解。客亦逡巡而退。越數日。取楞嚴讀之 。
X14n0288_p0001a11║   廼後知一 切事 法莫不有究竟。吾夫子所云 。生知學
X14n0288_p0001a12║   知困知。安行利 行勉 行。歸根到 知之 一 成功 。一 皆一
X14n0288_p0001a13║   切究竟法。人患不學耳。學者併心一 路。則 即利 即鈍
X14n0288_p0001a14║   即漸即頓。何 上乘人下乘人之 別 。溫陵老人曰。導達
X14n0288_p0001a15║   禪乘。決擇正見。觀心主 人曰。廣含法界。細剖隣虗。是
X14n0288_p0001a16║   楞嚴。杜旁門。塞岐路。皈依一 切究竟法。作明心了 性
X14n0288_p0001a17║   之 真詮。然旨奧義繁。世 又多鈍根。學必先漸入 。舍註
X14n0288_p0001a18║   疏。蔑證真詮。茫茫大海中。舍寶筏。誰登彼岸。矇矓兩
X14n0288_p0001a19║   眼。舍金鍼。孰轉雙瞳。澄法師。誠度河之 寶筏。撥眼之
X14n0288_p0001a20║   金鍼矣。余 維是手加 披閱。廣譯窮搜。採天如之 會解。
X14n0288_p0001a21║   摘真光 之 正脈。薈天都之 標指。葺觀心之 參標。益以
X14n0288_p0001a22║   雲棲祖之 模象。繼以 天台師之 截流。若長水孤山溫
X14n0288_p0001a23║   陵醉季吳興憨山等法師。不下數十家。盈篇纍牘。展
X14n0288_p0001a24║   卷燦然。一 新世 界法眼。庀工鳩材。歷春夏而告成。倐
X14n0288_p0001b01║   焉金颷薦冷。玉露橫秋。閉關偃息。焚香結趺坐。莊誦
X14n0288_p0001b02║   楞嚴數過。客復叩關。請曰子悟究竟法乎。法一 也。子
X14n0288_p0001b03║   作出世 法。屏除妄想。脫離幻相。從此明心了 性。蓮華
X14n0288_p0001b04║   日日現前 。子作入 世 法。斷却因循二 字。從此竿頭更
X14n0288_p0001b05║   進。皂囊白簡。功 垂青史。拾紫如拾芥耳。余 霍然而解。
X14n0288_p0001b06║   與客晤對終日。
X14n0288_p0001b07║   天啟元 年七月上弦日吳興天池居士凌弘憲叔度
X14n0288_p0001b08║   父識
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X14n0288_p0001b14║   　　No. 288-B
X14n0288_p0001b15║   　　 刻 楞嚴經標指序
X14n0288_p0001b16║   余 師事 宣尼氏。遊心古文辭。見謂六 經渾渾噩噩聖
X14n0288_p0001b17║   人之 言哉。丘明艶而則 其文皮。國筴辨而詭其文宕。
X14n0288_p0001b18║   屈平幽而怨其文激。莊周宏而肆其文奇。韓非辨而
X14n0288_p0001b19║   刻 其文達。馬班博而裁其文雄。由漢以 前 百氏諸書。
X14n0288_p0001b20║   雖言人人殊。大都洋洋纚纚正正奇奇。秉六 經而建
X14n0288_p0001b21║   旗鼓。靡不頫首顏行扶服犇奏。見謂千古勝遊。至矣
X14n0288_p0001b22║   盡矣。蔑有尚矣。然皆世 間諦耳。非出世 諦也。楞嚴出
X14n0288_p0001b23║   世 諦也。有有無無有無無有。幽奇幻怪。不可為名。辟
X14n0288_p0001b24║   太虗空。其來無首。其去無尾。聲為萬籟。色為百昌。在
X14n0288_p0001c01║   目滿目。在耳盈耳。去者成故。來者成新。彼虗空體。何
X14n0288_p0001c02║   有何 無何 名何 相。故高如須彌。表可測也。深如瀛渤。
X14n0288_p0001c03║   渡可窺也。莊嚴如浮幢。華可飾也。幻如偃師。巧可造
X14n0288_p0001c04║   也。音如迦陵。聲可寫也。隱見出沒。如蜃樓。如化城。影
X14n0288_p0001c05║   可望也。若廼不表而高。不度而深。非華而嚴。無巧而
X14n0288_p0001c06║   幻。見弗以 影。音弗以 聲。非有非無。誰為名相。世 儒 執
X14n0288_p0001c07║   有卑者專舊守殘。用塗耳目。其次繡為鞶帨。用博世
X14n0288_p0001c08║   資。即百氏未遊其籓。何 暇論乎六 籍之 外。夫雕玉為
X14n0288_p0001c09║   楮。孰與造化之 巧。棘刺為猴。孰與形性之 工。丘樊而
X14n0288_p0001c10║   遊。孰與四虗之 達。故有方內遊。有方外遊。今人拘於
X14n0288_p0001c11║   冥 室中。目無見耳無聞。愀然不樂也。穿穴隙見雨零。
X14n0288_p0001c12║   則 快然而嘆之 。況出室坐堂見日月光 乎。見日月光
X14n0288_p0001c13║   肆然而喜。況登泰山。履石封。視天都。若葢江河。若帶
X14n0288_p0001c14║   萬物。在其間乎。登泰山尚曠然而樂。又況旁日月。挾
X14n0288_p0001c15║   宇宙。電為鞭筴。雷為車輪。縱志舒節。遊太虗空。其為
X14n0288_p0001c16║   樂豈不大哉。百氏六 籍方之 內也。楞嚴方之 外也。遊
X14n0288_p0001c17║   方之 外遊之 至也。遊方之 內遊之 不至也。雖然。無世
X14n0288_p0001c18║   間心其操不實。無出世 想其趣不高。實則 高之 。高則
X14n0288_p0001c19║   實之 。其說葢出于儒 。世 之 讀楞嚴者皆出世 想也。循
X14n0288_p0001c20║   經則 辭奧。循傳則 義繁。兩者俱 無當焉。故離為章節
X14n0288_p0001c21║   句讀。以 直剖古人之 心。既融通部之 意以 分支。又融
X14n0288_p0001c22║   通支之 意以 分章。既融通節之 意以 分句。又融通句
X14n0288_p0001c23║   之 意以 標義。要使血脉流通。按經絡之 微茫而不慁。
X14n0288_p0001c24║   神情注結。定孔輪之 幽眇而有常。既如常山之 蛇。首
X14n0288_p0002a01║   擊尾應。又如照妖之 鏡。形現神彰。埽千年之 蕪穢。噓
X14n0288_p0002a02║   萬古之 神光 。豈謂能遊。亦唯是百家六 籍外。更有如
X14n0288_p0002a03║   來寶藏。昱耀乎天壤間者。故願寓目焉。以 為宣尼左
X14n0288_p0002a04║   袒云 。
X14n0288_p0002a05║   萬歷丙 午春佛出世 日新安俞 王言臯如著
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X14n0288_p0002a11║   　　No. 288-C
X14n0288_p0002a12║   　　 楞嚴摸象記引
X14n0288_p0002a13║   如經所言。有諸盲人。羣手摸象。其摸鼻者云 象如箕。
X14n0288_p0002a14║   其摸股者云 象如柱。其摸尾者云 象如箒。其摸腹者
X14n0288_p0002a15║   云 象如石。乃至模眼則 云 如鼓風橐。摸耳則 云 如倒
X14n0288_p0002a16║   垂葉。摸蹄則 云 如覆地杯。人執所摸互 相是非。觀者
X14n0288_p0002a17║   捧腹。今日譚經何 以 異是。佛已涅槃。咨詢無繇。出情
X14n0288_p0002a18║   識手。為想像 摸。彼此角立如盲譏盲。予實慨焉。知己
X14n0288_p0002a19║   亦盲。救弊為急。因入 盲侶 與眾同摸。唯首楞嚴。於諸
X14n0288_p0002a20║   經中更多疑義。由是諸盲競共鼓噪。交臂攢指莫可
X14n0288_p0002a21║   誰何 。爰取是經。百有餘則 。略為剖析以 例 全 帙。昔佛
X14n0288_p0002a22║   弟子各陳己見。佛謂眾言。汝等所說皆非我意。然各
X14n0288_p0002a23║   當理足以 利 物。則 彼羣摸。除悖理者。以 理而摸。雖不
X14n0288_p0002a24║   得象未嘗非象。故不患摸。唯執是患。若虗其中不主
X14n0288_p0002b01║   先入 。會文切理。理協文順。厥旨自彰。象之 為象躍如
X14n0288_p0002b02║   卓如。不於摸外別 得一 象。如執所摸堅壁自持。摸之
X14n0288_p0002b03║   彌勤 失之 彌遠。秪增戲論成謗法咎。則 何 益矣。此特
X14n0288_p0002b04║   教事 。其譚禪者為摸尤甚。或有摸馬謂是象者。或有
X14n0288_p0002b05║   摸空謂是象者。或有俱 摸謂一 切處咸是象者。或於
X14n0288_p0002b06║   一 切摸之 不得謂無象者。種種異見未易更僕 。願諸
X14n0288_p0002b07║   仁者反摸其眼。得具 眼已象不須摸。
X14n0288_p0002b08║   萬歷三十年歲次壬寅。千佛澡浴日。後學雲棲寺沙
X14n0288_p0002b09║   門袾宏。書于翠竹山房。
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X14n0288_p0002b15║   　　姓氏
X14n0288_p0002b16║   　譯
X14n0288_p0002b17║   　　天竺沙門般剌 密帝
X14n0288_p0002b18║   　譯語
X14n0288_p0002b19║   　　烏萇國沙門彌伽 釋迦
X14n0288_p0002b20║   　筆授
X14n0288_p0002b21║   　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事
X14n0288_p0002b22║   　　房融
X14n0288_p0002b23║   　證譯
X14n0288_p0002b24║   　　羅浮沙門懷迪
X14n0288_p0002c01║   　證疏
X14n0288_p0002c02║   　　西蜀沙門界澄(以 上墨本)
X14n0288_p0002c03║   　會譯
X14n0288_p0002c04║   　　資中法師弘沇　真際法師崇節
X14n0288_p0002c05║   　　[橘-矛+隹]李法師洪敏　長水法師子璿
X14n0288_p0002c06║   　　孤山法師智圓　吳興法師仁岳
X14n0288_p0002c07║   　　泐潭法師曉月　溫陵法師戒環
X14n0288_p0002c08║   　　師子林沙門惟則 　師子窟沙門鎮澄
X14n0288_p0002c09║   　　京都沙門真鑑　吳興沙門廣莫
X14n0288_p0002c10║   　　觀心居主 人王應乾　天都居士俞 王言
X14n0288_p0002c11║   　　憨山禪師德清(以 上朱解)
X14n0288_p0002c12║   　訂解
X14n0288_p0002c13║   　　雲棲沙門袾宏
X14n0288_p0002c14║   　總論
X14n0288_p0002c15║   　　天台沙門傅如
X14n0288_p0002c16║   　參攷點釋
X14n0288_p0002c17║   　　天池居士凌弘憲(以 上黛解)
X14n0288_p0002c18║   　閱正
X14n0288_p0002c19║   　　玉華山人徐武　獨孤子高繼賢
X14n0288_p0002c20║   　　蠙菴居士施扆賓　盛山山人盛文明
X14n0288_p0002c21║   　　旦菴主 人凌啟康　天目山人凌惇德
X14n0288_p0002c22║   　　五 老山人凌汝標　廣成子凌元 爌
X14n0288_p0002c23║   　　雲秋山人凌雲　堯光 山人凌元 燦
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X14n0288_p0003a02║   　　No. 288-D
X14n0288_p0003a03║   　　 科經
X14n0288_p0003a04║   蓮池謂。序正流通三分。溫陵長水所定略同。而正宗
X14n0288_p0003a05║   中。開為見修 證結助 五 科。亦甚當理。初 見道分。從阿
X14n0288_p0003a06║   難啟請。以 至宣勝義中真勝義性。使行人最初 明見
X14n0288_p0003a07║   自己常住 真心。以 為修 行準的也。二 修 道分。從初 心
X14n0288_p0003a08║   二 決定義。以 至宣說神呪。使行人依真見而起真修 。
X14n0288_p0003a09║   不于心外別 有造作也。三證道分。從云 何 名為乾慧
X14n0288_p0003a10║   之 地。以 至方盡妙覺成無上道。使行人知因真果正
X14n0288_p0003a11║   因地不真果招迂曲也。四結經分。從何 名此經。至汝
X14n0288_p0003a12║   當奉持。使行人知五 種名義。攝今題二 十字中也。五
X14n0288_p0003a13║   助 道分。從地獄七趣。以 至微細魔事 。使行人正助 交
X14n0288_p0003a14║   資乘戒雙急。則 能速到 薩婆若海也。中間細科或小
X14n0288_p0003a15║   不同。亦無大礙。後學只須遵古。不必別 立新科增益
X14n0288_p0003a16║   繁碎為得其解。余 用是當與眾共遵之 。
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X14n0288_p0003b01║   　　凡例
X14n0288_p0003b02║   　是經墨刻 。悉遵澄師證疏。參攷諸本。間有差脫。
X14n0288_p0003b03║   　未敢竄改。但 以 黛刻 標于其上。而下則 或○或
X14n0288_p0003b04║   　【圖】。以 指明之 。
X14n0288_p0003b05║   　是經朱刻 。大槩開闡法王神髓。搜集諸師議論。
X14n0288_p0003b06║   　以 補證疏之 缺略。間有字句未盡者。則 又細註
X14n0288_p0003b07║   　于旁。以 備 玄覽。
X14n0288_p0003b08║   　是經黛解。訂人宏師摸象。間有詞章繁蔓。略刪
X14n0288_p0003b09║   　字句以 存大意。別 有管見諸師所未及者。更低
X14n0288_p0003b10║   　一 字以 備 參稽。
X14n0288_p0003b11║   　經中諸師直稱名者。尊佛之 意。如儒 書集註集
X14n0288_p0003b12║   　說通稱名也。
X14n0288_p0003b13║   　經中綱領及要問處俱 用◎。節目及要答處俱
X14n0288_p0003b14║   　用‧。
X14n0288_p0003b15║   　經中大段絡則 用﹄。小分界則 用﹂。
X14n0288_p0003b16║   　經中開演透悟神會處則 用。。譯語精美明露
X14n0288_p0003b17║   　處則 用、。
X14n0288_p0003b18║   　經中綱領節目外有旁分縷悉處。則 用【圖】。
X14n0288_p0003b19║   　經中句逗。則 用。。
X14n0288_p0003b20║   　疏中證經明透。亦俱 用。、。
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X14n0288_p0005a09║   未見佛。雖名為讚。是名為謗。既見佛。思作是讚。
X14n0288_p0005a10║   寔無可讚。不可讚。不可說。不可思議。是故名為
X14n0288_p0005a11║   佛。人文子摹是象已。乞居士重摹摹象而作讚
X14n0288_p0005a12║   語。居士寔無所讚。因說偈曰。法本法無法。無法
X14n0288_p0005a13║   法亦法。今付無法時。法法何 曾法。懌迦付法迦
X14n0288_p0005a14║   葉。迦葉付法阿難。如是如是。是即為讚。
X14n0288_p0005a15║   　　　　　　蠙庵居士　施扆賓焚香寫
X14n0288_p0005a16║   
X14n0288_p0005a17║   
X14n0288_p0005a18║   
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X14n0288_p0005a23║   
X14n0288_p0005a24║   
X14n0288_p0006a01║   　　No. 288
X14n0288_p0006a02║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一
X14n0288_p0006a03║   　〔疏〕經有五 名題中存三而略其二 謂大方廣等是諸部通稱今名取別 故
X14n0288_p0006a04║   　題從簡言大佛頂者表於尊勝兼 明密呪從頂說故。　〔溫陵曰〕覺王示之 以
X14n0288_p0006a05║   　大法使不迷於小徑而默得乎無外之 體喻之 以 佛頂使不滯於相見而
X14n0288_p0006a06║   　妙極乎無上之 致。　〔疏〕如來者按經云 本如來藏妙真如性即般若所謂諸
X14n0288_p0006a07║   　法如義也今言密因即指眾生本覺之 心諸佛因此以 成菩提所以 名為
X14n0288_p0006a08║   　如來密因因心本具 隱而未顯曰密修 證顯了 受稱從果則 名如來故如
X14n0288_p0006a09║   　來名通因通果有性有修 從因趨果名菩薩萬行以 果通因則 曰如來梵
X14n0288_p0006a10║   　語首楞嚴涅槃翻一 切事 究竟即大定之 名也。
X14n0288_p0006a11║   　　一 緣起分(文四)
X14n0288_p0006a12║   如是。我聞。一 時佛在(首序佛所居)室羅筏城。祇桓精舍。與(次序佛所與)大比丘眾。千二 百五 十人俱 。　皆
X14n0288_p0006a13║   是無漏(內冥 中道不漏落取相不取相二 邊)大阿羅漢。佛子住 持。(三序諸比丘之 德)善超諸有。能於國土。成就威儀 。從佛轉輪。妙堪
X14n0288_p0006a14║   遺囑。嚴淨毗尼弘(開擴)範(師範)三界(欲界色界無色界)。應身無量。度脫眾生。拔(挩起)濟(接過)未來。越諸塵累。　(四序諸比丘坐次)其名曰。
X14n0288_p0006a15║   大智舍利 弗。摩(大)訶目犍連(采菽氏)。摩訶拘絺羅(大膝)。富樓那彌多羅尼子(滿慈子)。須菩提。優 婆尼
X14n0288_p0006a16║   沙陀等。而為上首。(五 序諸菩薩坐次)復有無量辟支無學。并(一 本作並 )其初 心。同來佛所。屬諸比丘休夏
X14n0288_p0006a17║   自恣(自夏至秋開律放遊三日)。十方菩薩。咨(問)決(斷)心疑欽(敬)奉(侍 )慈(恩)嚴(威)。將求密義。即時如來。敷座宴安。為諸會
X14n0288_p0006a18║   中。宣示深奧。法筵清眾。得未曾有(聞所未聞)。迦陵仙 音。徧十方界。恒沙菩薩。來聚道場。
X14n0288_p0007a01║   文殊師利 。而為上首。
X14n0288_p0007a02║   　〔初 集眾歎德〕　〔疏〕言無漏者即總嘆眾德由盡漏故名阿羅漢佛地論云 由
X14n0288_p0007a03║   　勝教力 彼聖道生名為佛子即住 所得法任持無失名佛子住 持諸有者
X14n0288_p0007a04║   　即業惑果三有漏之 法也能於下嘆敘別 德清嚴可畏軌範行人名成就
X14n0288_p0007a05║   　威儀 稟佛遺言能建大義名妙堪遺囑乃至淨尸羅而作範示應身以 度
X14n0288_p0007a06║   　生此則 智悲俱 運積功 長劫 故能拔濟未來而超諸塵累也辟支迦羅此
X14n0288_p0007a07║   　云 獨覺俱 舍云 盡智生時名為無學惟作利 他事 故中阿含謂自恣為從
X14n0288_p0007a08║   　解脫即受夏解制 恣任所如之 意故阿難別 請遠遊未還而十方菩薩已
X14n0288_p0007a09║   　集道場也迦陵鳥即烏鳳之 屬桂海虞衡志烏鳳如鳳鳴清越如笙簫妙
X14n0288_p0007a10║   　合宮商能為百蟲之 音故經中每比於佛音。
X14n0288_p0007a11║   時波斯匿王。為其父王諱(忌)日營齋請佛宮掖(其處則 內)。自迎(其迎則 親)如來。廣設(其設則 廣)珍羞(其羞別 珍)。無上妙味(其味則 妙)。
X14n0288_p0007a12║   兼 復親延(其伴 則 同)諸大菩薩。城中復有長者(齒德爵兼 隆)居士(清淨自居)。同時飯僧 。佇 佛來應。佛敕文殊分
X14n0288_p0007a13║   領菩薩及阿羅漢。應諸齋主 。　唯有阿難。先受別 請。遠遊未還。不遑僧 次。既無
X14n0288_p0007a14║   上座。及阿闍黎。途中獨歸。其日無供 。即時阿難。執持應器(鉢)。於所遊城。次第循
X14n0288_p0007a15║   乞。心中初 求最後檀越(施主 )。以 為齋主 。無問淨穢。剎利 尊姓(貴而淨者)。及旃陀羅(賤而穢者)。方行等慈。
X14n0288_p0007a16║   不擇微賤。發意圓成。一 切眾生。無量功 德。　阿難已知如來世 尊。訶(斥責)須菩提。及
X14n0288_p0007a17║   大迦葉。為阿羅漢心不均平。欽仰如來。開闡無遮。度諸疑謗。經彼城隉(無水之 地)。徐步
X14n0288_p0007a18║   郭門。嚴整威儀 。肅恭齋法。
X14n0288_p0008a01║   　〔二 誤墮所由〕　〔疏〕仁王經波斯匿名月光 德行十地諱日者曲禮云 卒哭而
X14n0288_p0008a02║   　諱謂諸矦既葬七月有祭于庭廟謂之 卒哭乃命於宮中捨故而諱新無
X14n0288_p0008a03║   　敢稱名故匿王以 其日設齋恭延聖眾所以 資先王之 靈也宮掖者按唐
X14n0288_p0008a04║   　志及宋元 宮殿錄掖皆為掖垣掖門而非內庭蓋云 宮城也。　〔溫陵〕上座阿
X14n0288_p0008a05║   　闍黎律制 僧 遠出侶 須三人一 上座一 軌範所以 嚴行止防誤失也又法
X14n0288_p0008a06║   　華云 入 里乞食將一 比丘亦防戒之 意最後檀越謂未飯僧 者平等之 慈
X14n0288_p0008a07║   　於己等心而化令彼等心而施所以 圓成眾生無量功 德若登伽 者即穢
X14n0288_p0008a08║   　而賤而阿難既無揀擇故誤墮之 阿難下敘平等之 意須菩提捨貧從富
X14n0288_p0008a09║   　大迦葉捨富從貧一 謂貧者植因一 謂富者易施故如來訶之 欲令心無
X14n0288_p0008a10║   　遮限以 息不均之 疑謗。　〔疏〕齋法者分衛經云 一 切賢聖欲濟貧苦故入 聚
X14n0288_p0008a11║   　落當乞食時乃至入 無城想見無人想故阿難嚴整威儀 肅恭此法。
X14n0288_p0008a12║   爾時阿難因乞食次。經歷婬室(娼家)。遭大幻術(外道妖術)。摩登伽 女以 娑毗迦羅。先梵天呪。
X14n0288_p0008a13║   攝入 婬席。婬躬撫摩。將毀戒體。如來知彼婬術所加 。齋畢旋歸。王及大臣。長
X14n0288_p0008a14║   者居士。俱 來隨佛。願聞法要。于時(將毀未毀之 時)世 尊頂放百寶無畏(群邪並 伏)光 明。光 中出生千葉
X14n0288_p0008a15║   寶蓮。有佛化身。結跏趺坐(疊足而坐)。宣說神呪。敕文殊師利 將呪往護。惡呪銷滅(如從夢醒)。提獎
X14n0288_p0008a16║   阿難及摩登伽 歸來(婬心頓歇)佛所。
X14n0288_p0008a17║   　〔三說呪往救〕為度親因明經勝義故以 摩登而為發起按摩登女經言誤
X14n0288_p0008a18║   　墮之 事 佛在王舍城阿難行乞有女子汲水母名摩登阿難從女乞水女
X14n0288_p0009a01║   　便 隨阿難視阿難所止處歸告其母啼泣委臥欲嫁阿難其母不得已。乃
X14n0288_p0009a02║   　以 蠱道縛阿難入 室阿難不肯就臥處母持阿難將入 火中佛知此已。即
X14n0288_p0009a03║   　遣神脫阿難乃其事 也又首楞嚴三昧經亦有魔界密迹將顯摩登宿因
X14n0288_p0009a04║   　非此經莫能救度故以 之 為緣浚發大教謂彼經中當說法時魔王將行
X14n0288_p0009a05║   　惱亂 有菩薩名魔界行不汙入 於魔宮時魔諸女於菩薩各起欲心菩薩
X14n0288_p0009a06║   　知其夙緣可度化作天身與其從事 因而得度。
X14n0288_p0009a07║   阿難見佛頂禮(以 頭至地)悲泣。恨無始(受生之 初 )來。一 向多聞。未全 道力 (見非故起婬愛但 是力 不勝邪)。殷勤 啟請。十方如來。得
X14n0288_p0009a08║   成菩提。妙奢摩他。三摩。禪那。最初 方便 。於時復有恒沙菩薩。及諸十方大阿
X14n0288_p0009a09║   羅漢。辟支佛等。俱 願樂聞。退坐默然。承受聖旨。佛告阿難。汝我同(共本)氣。情均天
X14n0288_p0009a10║   倫(兄 弟)。當初 發心。於我法中。見何 勝相。頓捨世 間深重恩愛。阿難白佛。我見如來
X14n0288_p0009a11║   三十二 相。勝妙殊絕形體暎徹猶如琉璃。常自思惟。此相非是欲愛所生。何
X14n0288_p0009a12║   以 故。欲氣粗濁。腥臊交遘。膿血雜亂 。不能發生勝淨妙明紫金光 聚是以 渴
X14n0288_p0009a13║   仰。從佛剃 落。　佛言。善哉。阿難汝等當知一 切眾生。從無始來。生死相續。皆由
X14n0288_p0009a14║   不知常住 (無出無入 )真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。汝今欲研(細究)無上菩
X14n0288_p0009a15║   提真發明性。應當直心酬(一 本作詶)我所問。十方如來同一 道故。出離生死(不墮輪轉)。皆以 直心。
X14n0288_p0009a16║   心言直故。如是乃至終始地位 。中間永無諸委曲相(皆以 直心證入 )。　阿難。我今問汝。當汝發
X14n0288_p0009a17║   心。緣於如來三十二 相。將何 所見。誰為愛樂。阿難。白佛言。世 尊。如是愛樂。用
X14n0288_p0009a18║   我心目。由目觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心。願捨生死。
X14n0288_p0010a01║   　〔四發起經宗〕阿難下敘多聞無功 所以 發進修 之 旨奢摩他等三觀乃此
X14n0288_p0010a02║   　經修 行之 法盖十方如來因修 此法得成菩提而初 心入 之 必有方便 言
X14n0288_p0010a03║   　最初 者即未獲正觀所有初 心也。　〔吳興曰〕阿難既厭多聞而欣妙定如來
X14n0288_p0010a04║   　欲談實相先詰妄緣故問發心見相之 由為止散入 寂之 本。　〔疏〕佛言下示
X14n0288_p0010a05║   　迷真之 由由迷真淨故有妄輪此指阿難見相發心乃生死攀緣之 性也
X14n0288_p0010a06║   　體性堅凝不涉塵妄名常住 真心妙圓離垢無諸昏昧名性淨明體此經
X14n0288_p0010a07║   　中所談之 妙性故佛於此紉玄立極而印定經宗也然華嚴淨印言發心
X14n0288_p0010a08║   　者亦由見佛相好而楞嚴三昧亦以 愛樂為緣應知此經將顯真心實際
X14n0288_p0010a09║   　對簡扳緣之 體非不以 見相之 故而發起菩提也故淨印經云 見相發心
X14n0288_p0010a10║   　有其四種一 者初 發心菩薩見相莊嚴而得清淨二 者修 行位 菩薩觀佛
X14n0288_p0010a11║   　功 德心得清淨三者不退轉位 菩薩觀佛法身而得清淨四者補處位 菩
X14n0288_p0010a12║   　薩無法可觀亦非無觀離於二 邊而發心故應當直心酬我所問者淨印
X14n0288_p0010a13║   　經云 發心者無有諂誑其心正直此所謂出離生死皆以 真心也如是乃
X14n0288_p0010a14║   　至終始地位 者言皆以 是心而證入 也。
X14n0288_p0010a15║   　　二 方便 分(大科六 )　　初 徵心文七
X14n0288_p0010a16║   佛告阿難。如汝所說真所愛樂因於心目若不識知心目所在則 不能得降
X14n0288_p0010a17║   伏塵勞 (染污擾亂 )。譬如國王。為賊所侵 發兵 討除。是兵 要當知賊所在。使汝流轉。心目
X14n0288_p0010a18║   為咎。吾今問汝。唯心與目。今何 所在。阿難。白佛言。世 尊。一 切世 間。十種異生。
X14n0288_p0011a01║   同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀此浮根四塵。秪
X14n0288_p0011a02║   在我面。如是識心。實居身內。　佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林。今何
X14n0288_p0011a03║   所在。(阿難言)世 尊。此大重閣清淨講堂。在給孤(施園建舍檀越之 名)園。今祇陀林。實在堂外。阿難。汝今堂
X14n0288_p0011a04║   中。先何 所見。(阿難言)世 尊。我在堂中。先見如來。次觀大眾。如是外望。方矚林園。(佛告)阿難。
X14n0288_p0011a05║   汝矚林園。因何 有見。(阿難言)世 尊。此大講堂。戶牖開豁。故我在堂。得遠瞻見。爾時世
X14n0288_p0011a06║   尊。在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂。告示阿難。及諸大眾。有三摩提(正定)。名大佛頂
X14n0288_p0011a07║   首楞嚴(無上一 切究竟堅固心)王具 足萬行(各門修 證)。十方如來。一 門(千經共由)超出。妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮。伏
X14n0288_p0011a08║   受慈旨。　佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚園林。亦有眾生。在此
X14n0288_p0011a09║   堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。世 尊在堂不見如來。能見林泉。無有是
X14n0288_p0011a10║   處。(佛告)阿難。汝亦如是。汝之 心靈一 切明(顯)了 。若汝現前 。所明了 心。實在身內。爾時
X14n0288_p0011a11║   先合了 知內身。頗有眾生。先見身中。後觀物外。縱不能見心肝脾胃。爪生髮
X14n0288_p0011a12║   長。筋轉脉搖。誠合明了 。如何 不知必不內知云 何 知外。是故應知汝言覺了
X14n0288_p0011a13║   能知之 心住 在身內無有是處。
X14n0288_p0011a14║   　〔一 推在內〕前 已開宗次當顯義將夷道梗為沮心怨故推七處攀緣以 為
X14n0288_p0011a15║   　入 觀方便 佛告下問心眼所在者推妄情也浮根四塵即眼之 體心在身
X14n0288_p0011a16║   　中眼見在外依世 間所見以 為答意汝今下佛因阿難言心在內在內之
X14n0288_p0011a17║   　心必應見內故問堂中先何 所見有三摩地名大佛頂首楞嚴王者此標
X14n0288_p0011a18║   　三昧名也。　〔溫陵〕首楞嚴三昧千聖共遊故曰一 門妙莊嚴海由此而至故
X14n0288_p0012a01║   　謂之 路。　〔疏〕按首楞嚴三昧經唯住 十地菩薩得此三昧此三昧者不以 一
X14n0288_p0012a02║   　事 一 緣一 義可知譬如大海悉受諸流故云 首楞嚴王具 足萬行又金剛
X14n0288_p0012a03║   　三昧本性清淨經云 法雲地菩薩住 首楞嚴三昧其心淡泊安住 不動 猶
X14n0288_p0012a04║   　十五 日月圓滿可觀明相具 足則 知此經所談皆此三昧之 法也又云 住
X14n0288_p0012a05║   　是三昧已修 百三昧然後乃入 金剛 三昧如牟尼珠光 光 相照入 首楞嚴
X14n0288_p0012a06║   　三昧海所有智慧如空中日諸煩惱海如微煙瘴。　〔疏〕如汝下謂心若在內
X14n0288_p0012a07║   　合見身中可有眾生先見身中後觀外物耶。
X14n0288_p0012a08║   阿難稽首而白佛。言我聞如來如是法音。悟知我心。實居身外。所以 者何 。譬
X14n0288_p0012a09║   如燈光 。然於室中。是燈必能先照室內。從其室門。後及庭際(室外)。一 切眾生。不見
X14n0288_p0012a10║   身中。獨見身外。亦如燈光 。居在室外。不能照室。是義必明。將無所惑。同佛了
X14n0288_p0012a11║   義。得無妄(自信 )耶。佛告阿難。是諸比丘。適來從我室羅筏城。循乞摶食。歸祇陀林。
X14n0288_p0012a12║   我已宿(預)齋汝觀比丘一 人食時。諸人飽不。阿難答言。不也。世 尊。何 以 故。是諸
X14n0288_p0012a13║   比丘。雖阿羅漢。軀命不同。云 何 一 人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了 知見之
X14n0288_p0012a14║   心。實在身外。身心相外。自不相干。則 心所知。身不能覺。覺在身際。心不能知。
X14n0288_p0012a15║   我今示汝兜 羅綿手。汝眼見時。心分別 不。阿難答言。如是。世 尊。佛告阿難。若
X14n0288_p0012a16║   相知者。云 何 在外。是故應知汝言覺了 能知之 心。住 在身外。無有是處。
X14n0288_p0012a17║   　〔二 推在外〕彼食不能飽此外心不能知身固知此心不在身外我已宿齋
X14n0288_p0012a18║   　者謂佛已受食汝觀比丘下謂一 人受食不能飽餘人以 喻外心不能知
X14n0288_p0013a01║   　身故復舉手為證兜 羅綿者格古論云 出西番等處從樹所生然眼見手
X14n0288_p0013a02║   　而心分別 則 心非在外矣眼屬於身故云 覺在身際。
X14n0288_p0013a03║   阿難白佛言。世 尊。如佛所言。不見內故。不居身內。身心相知。不相離故。不在
X14n0288_p0013a04║   身外我今思惟。知(疑信 相參)在一 處。　佛言。處今何 在。阿難言。此了 知心。既不知內。而能
X14n0288_p0013a05║   見外如我思忖。潛伏根裏猶如有人。取琉璃椀(喻眼)。合其兩眼(喻心)。雖有物合而不留
X14n0288_p0013a06║   礙。彼根隨見隨即分別 。然(故)我覺了 能知之 心。不見內者(心在眼故不見身內)。為在根故。分明矚外
X14n0288_p0013a07║   無障礙者(心在眼故能見身外)。潛根內故。佛告阿難。如汝所言。潛根內者猶如琉璃。彼人當以 琉
X14n0288_p0013a08║   璃籠眼。當見山河見琉璃不。如是世 尊。是人當以 琉璃籠眼。實見琉璃。佛告
X14n0288_p0013a09║   阿難。汝心若同琉璃合者當見山河。何 不見眼。若見眼者。眼即同境。不得成
X14n0288_p0013a10║   隨。若不能見。云 何 說言此了 知心。潛在根內。如琉璃合。是故應。知汝言覺了
X14n0288_p0013a11║   能知之 心潛伏根裏如琉璃合無有是處。
X14n0288_p0013a12║   　〔三推潛根〕　〔長水〕琉璃喻根眼喻於心眼根色淨不礙於心同琉璃椀不礙
X14n0288_p0013a13║   　於色隨照一 鏡心則 隨知。　〔疏〕其如眼見琉璃心不見眼縱能見眼眼即成
X14n0288_p0013a14║   　境眼既成境豈能隨即分別 耶而琉璃者質礙之 物故以 之 籠眼外見山
X14n0288_p0013a15║   　河亦見琉璃。
X14n0288_p0013a16║   阿難白佛言。世 尊。我今又作如是思惟是眾生身。腑藏在中。竅穴居外有藏
X14n0288_p0013a17║   則 暗。有竅則 明。今我對佛。開眼見明名為見外。閉眼見暗。名為見內。是義云
X14n0288_p0013a18║   何 。佛告阿難。汝當閉眼。見暗之 時。此暗境界。為與眼對。為不對眼。若與眼對。
X14n0288_p0014a01║   暗在眼前 。云 何 成內。若成內者。居暗室中。無日月燈。此室暗中。皆汝焦腑。若
X14n0288_p0014a02║   不對者。云 何 成見。　若離外見。內對所成。合眼見暗。名為身中。開眼見明。何 不
X14n0288_p0014a03║   見面。若不見面。內對不成。見面若成。此了 知心。及與眼根。乃在虗空。何 成在
X14n0288_p0014a04║   內。若在虗空。自非汝體。即應如來。今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺。
X14n0288_p0014a05║   必汝執言。身眼兩覺。應有二 知。即汝一 身。應成兩佛。是故應知汝言見暗。名
X14n0288_p0014a06║   見內者。無有是處。
X14n0288_p0014a07║   　〔四推兩在〕　〔吳興〕一 身之 中有藏則 暗故見暗即名見內何 必須見內身之
X14n0288_p0014a08║   　物耶有竅則 明故見明即是見外豈應更責不相干耶。　〔疏〕其如開眼不能
X14n0288_p0014a09║   　見明閉眼不見身中故不免其後問汝當下辨內見也謂黯與眼對則 暗
X14n0288_p0014a10║   　在眼前 不與眼對即不名有見皆不可也若離下謂眼但 外見無容內對
X14n0288_p0014a11║   　故云 縱離外見內對所成以 見暗名身中則 開眼時何 不見汝之 面乎〔溫
X14n0288_p0014a12║   　陵〕展轉辨明無反觀理也汝眼已知身合非覺者既眼在虗空自非汝體
X14n0288_p0014a13║   　矣。　〔疏〕焦府者素問五 藏別 論以 能藏精氣而不泄者曰藏其傳化物而不
X14n0288_p0014a14║   　藏曰府三焦者所以 消化五 穀分潤[勝-力 +天]理有上下清濁之 殊故曰三焦。
X14n0288_p0014a15║   阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故。種種法生。由法生故。種種心生。我今
X14n0288_p0014a16║   思惟。即思惟體。實我心性。隨所合處。心則 隨(一 本作即)有。亦非內外中間(指根裏)三處。　佛告阿
X14n0288_p0014a17║   難。汝今說言由法生。故種種心生。隨所合處。心隨有者。是心無體。則 無所合。
X14n0288_p0014a18║   若無有體。而能合者。則 十九界。因七塵合。是義不然。　若有體者如汝以 手自
X14n0288_p0015a01║   挃(觸)其體。汝所知心。為復內出。為從外入 。若復內出。還見身中。若從外來。先合
X14n0288_p0015a02║   見面。　阿難言。見是其眼(惟眼能見)。心知非眼(心但 能知非眼比也)。為見非義(不可言見)。佛言。(以 下用喻以 顯能見惟心)若眼能見。汝在室中。門能
X14n0288_p0015a03║   見不(門即室之 眼亦能見否)。則 諸已死。尚有眼存。應皆見物(喻徒眼不能見物)。若見物者。云 何 名死。　阿難。又汝覺了 能
X14n0288_p0015a04║   知之 心。若必有體。為復一 體。為有多體。今在汝身。為復徧體。為不徧體。若一
X14n0288_p0015a05║   體者。則 汝以 手。挃一 支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在(一 本作所)。若挃有所。則 汝一
X14n0288_p0015a06║   體。自不能成。若多體者。則 成多人。何 體為汝。若徧體者。同前 所挃。若不徧者。
X14n0288_p0015a07║   當汝觸頭。亦觸其足。頭有所覺。足應無知。今汝不然。是故應知隨所合處。心
X14n0288_p0015a08║   則 隨有無有是處。
X14n0288_p0015a09║   　〔五 推隨合〕　〔溫陵〕以 心法相生則 隨境思惟即是心體心法合處即為心在。
X14n0288_p0015a10║   　〔疏〕思惟之 心其體浮而不實故難其體之 有無也若無有體則 不能合如
X14n0288_p0015a11║   　七塵九界本非有體豈能合耶九界者涅槃云 魔作佛像 語首羅長者言
X14n0288_p0015a12║   　我先所說四諦法者是說不真今當為汝更說五 諦六 蘊十三入 十九界
X14n0288_p0015a13║   　阿難聞已尋思法相都無此理。　〔溫陵〕阿難下解上難也謂心但 能知不可
X14n0288_p0015a14║   　言見曾不悟能見在心徒眼不見也佛言下舉門喻能見在心舉死喻徒
X14n0288_p0015a15║   　眼不見。　〔疏〕俱 舍說世 間正見唯意識相應故論云 以 眼為門惟為見色又
X14n0288_p0015a16║   　汝下復推別 義徧體與一 體同不徧與多體同故云 若徧體者同前 所觸
X14n0288_p0015a17║   　今四義無成則 不可謂隨所合處心隨有故。
X14n0288_p0015a18║   阿難白佛言。世 尊我亦聞佛與文殊等。諸法王子。談實相(不作妄執)時。世 尊亦言。心不
X14n0288_p0016a01║   在內亦不在外。如我思惟。內無所見。外不(作又)相知。內無知故。在內不成。身心相
X14n0288_p0016a02║   知。在外非義今相知故。復內無見。當在中間。　佛言。汝言中間。中必不迷非無
X14n0288_p0016a03║   所在。今汝推中。中何 為在。為復在處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中同
X14n0288_p0016a04║   內。若在處者。為有所表。為無所表。無表同無。表則 無定。何 以 故。如人以 表。表
X14n0288_p0016a05║   為中時。東看則 西。南觀成北。表體既混。心應雜亂 。阿難言。我所說中。非此二
X14n0288_p0016a06║   種。如世 尊言眼色為緣。生於眼識。眼有分別 。色塵無知。識生其中。則 為心在。
X14n0288_p0016a07║   佛言。汝心若在根塵之 中。此之 心體。為復兼 二 (根塵)。為不兼 二 (根塵)。若兼 二 者(雙兼 眼色)。物體雜
X14n0288_p0016a08║   亂 。物非體知。成敵兩立(有知無知相為敵對)。云 何 為中。兼 二 不成。非知不知。即無(心尚無有)體性。中何 為相。
X14n0288_p0016a09║   是故應知當在中間。無有是處。
X14n0288_p0016a10║   　〔六 推在中〕　〔溫陵〕為復下辨定中位 身耶根處即境若在身者下身有中邊
X14n0288_p0016a11║   　二 義在邊則 不得為中在中則 同前 在內應見內矣若在處者下亦辨中
X14n0288_p0016a12║   　位 無定表者標物顯處之 謂混亂 則 無所取中。　〔疏〕若兼 二 者下破兼 二 不
X14n0288_p0016a13║   　得為中物指塵體指根塵非同根有知故雜亂 成敵此兼 二 不得為中也
X14n0288_p0016a14║   　兼 二 不成下破不兼 二 亦不得為中也不兼 根則 非知不兼 塵則 非不知
X14n0288_p0016a15║   　二 義既非中無可定故維摩經云 心不在內亦不在外不在中間如其心
X14n0288_p0016a16║   　然罪垢亦然。
X14n0288_p0016a17║   阿難白佛言。世 尊。我昔見佛與大目連。須菩提。富樓那。舍利 弗。四大弟子。共
X14n0288_p0016a18║   轉法輪。常言覺知分別 心性。既不在內。亦不在外。不在中間。俱 無所在。一 切
X14n0288_p0017a01║   無著。名之 為心。則 我無著。名為心不。　佛告阿難。汝言覺知分別 心性。俱 無在
X14n0288_p0017a02║   者。世 間虗空。水陸飛行。諸所物象。名為一 切。汝不著者。為在為無。無則 同於
X14n0288_p0017a03║   龜毛(龜無毛)兔 角(兔 無角)。云 何 不著。有不著者。不可名無。無相則 無。非無則 相。相有則 在。云
X14n0288_p0017a04║   何 無著。是故應知一 切無著。名覺知心。無有是處。
X14n0288_p0017a05║   　〔七推無著〕已知此心元 非內外中間故言一 切無著雖云 無著而猶存境
X14n0288_p0017a06║   　相故有不著之 難水陸空行約外境詰不著也此中詰意有三一 物在無
X14n0288_p0017a07║   　在二 相有相無三有無著所著是境能著是心即心境二 門已上七處略
X14n0288_p0017a08║   　推徧計且窮其妄未顯即真至下標陳二 本始以 真妄對辨。
X14n0288_p0017a09║   　　顯常住 文七
X14n0288_p0017a10║   　〔疏〕言顯常住 者前 已略釋七徵文竟此下經意多離境顯性義當奢摩他
X14n0288_p0017a11║   　觀由離根塵等法與空相應故顯不搖等性與常相應故辨析真妄簡緣
X14n0288_p0017a12║   　塵故蓋以 初 觀真理未能涉動 故須澄襟海定保 固靈根使心源允 宴覺
X14n0288_p0017a13║   　識沈波寂六 動 而不搖冥 一 如以 息慮故金剛 三昧經云 輭心眾生其心
X14n0288_p0017a14║   　多喘故令存三守一 入 如真際是以 經中先陳二 本為此門決擇之 由即
X14n0288_p0017a15║   　斯意也。
X14n0288_p0017a16║   爾時阿難在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。我
X14n0288_p0017a17║   是如來最小之 弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以 多聞。未得無漏。不能
X14n0288_p0017a18║   折伏娑毗羅呪。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣惟願世 尊大慈哀
X14n0288_p0018a01║   愍。開示我等奢摩它路。令諸闡提。隳彌戾車。作是語已。五 體(首與四肢)投地。及諸大眾。
X14n0288_p0018a02║   傾 渴翹佇 。欽聞示誨。爾時世 尊。從其面門(眼耳鼻舌)。放種種光 。其光 晃耀。如百千日。普
X14n0288_p0018a03║   佛世 界。六 種(動 踊震起吼攀)震動 。如是十方。微塵國土。一 時開現佛之 威神。令諸世 界。合成
X14n0288_p0018a04║   一 界。其世 界中。所有一 切諸大菩薩。皆住 本國。合掌承聽。佛告阿難。一 切眾
X14n0288_p0018a05║   生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修 行人。不能得成無上菩提。
X14n0288_p0018a06║   乃至別 成聲聞(口耳之 學)緣覺(偶 觸之 知)。及成外道。諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二 種根本。錯
X14n0288_p0018a07║   亂 修 習。猶如煑沙欲成嘉饌(妙喻)。縱經塵劫 。終不能得。云 何 二 種。阿難一 者無始
X14n0288_p0018a08║   生死根本。則 汝今者。與諸眾生。用攀緣心為自性者。二 者無始菩提(不染煩惱)涅槃(不涉生死)元
X14n0288_p0018a09║   清淨(不染不渉)體。則 汝今者。識精元 明。能生諸緣。緣所遣者。由諸眾生。遺此本明。雖終
X14n0288_p0018a10║   日行。而不自覺。枉(不應入 而入 曰枉)入 諸趣。
X14n0288_p0018a11║   　〔初 標真妄二 本〕爾時下阿難敘昔所迷求詣真際先問奢摩他路者所以
X14n0288_p0018a12║   　入 實際之 門也雜集論云 無倒所緣說名實際故涅槃經奢摩他有五 義
X14n0288_p0018a13║   　一 名能滅能滅煩惱故二 名能調能調諸根故三名寂靜令三業寂靜故
X14n0288_p0018a14║   　四名遠離遠離五 欲故五 名能清能清貪等三濁故爾時世 尊下放光 顯
X14n0288_p0018a15║   　說此經放光 凡有四處將宣微密法門而現微妙之 瑞按光 義有三勝思
X14n0288_p0018a16║   　惟經論云 說法光 明依三種差別 一 因二 名三成辦一 因者謂佛所放光
X14n0288_p0018a17║   　顯說因故法華優 婆提舍云 現見異相不可思議名為說因如即照明諸
X14n0288_p0018a18║   　佛世 界種種事 等二 名者謂光 有名字如華嚴法華所放光 明名大人相
X14n0288_p0019a01║   　等三成辦者謂光 所作業如第四經諸佛放光 來祇陀林灌如來頂成辨
X14n0288_p0019a02║   　所說等言六 種者優 婆提舍云 前 所放光 顯示外境諸事 今明內證甚深
X14n0288_p0019a03║   　故六 種震動 然光 中所現欲示本覺菩提覺心顯發故微塵國一 時開現
X14n0288_p0019a04║   　顯本涅槃心元 無差別 故十方界合成一 界顯元 清淨體不妄隨緣故菩
X14n0288_p0019a05║   　薩眾皆住 本國了 茲光 瑞則 說因顯矣。　〔溫陵〕眾生業果成聚行人不知二
X14n0288_p0019a06║   　本錯亂 修 習故須決擇不染煩惱名菩提不渉生死名涅槃不染不渉故
X14n0288_p0019a07║   　號元 清淨體識精陀羅識性也元 明本覺妙明也根身器界一 切緣法依
X14n0288_p0019a08║   　此而生而人者認緣失真故名緣所遺者。　〔疏〕識精元 明湛不搖性其體即
X14n0288_p0019a09║   　是菩提涅槃由不雜塵妄曰精未嘗昏昧曰明而行人遺此本明所修 皆
X14n0288_p0019a10║   　妄故須決擇也。
X14n0288_p0019a11║   阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂。屈五 輪
X14n0288_p0019a12║   指。語阿難言。汝今見不。阿難言見佛言。汝何 所見。阿難言我見如來舉臂屈
X14n0288_p0019a13║   指。為光 明拳。耀我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。同將眼見。佛告阿
X14n0288_p0019a14║   難。汝今答我如來屈指為光 明拳。耀汝心目。汝目可見。以 何 為心。當我拳曜。
X14n0288_p0019a15║   阿難言。如來見今徵心所在而我以 心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。
X14n0288_p0019a16║   咄。阿難。此非汝心(直喝破)。阿難矍然避座。合掌起立白佛。此非我心。當名何 等。佛告
X14n0288_p0019a17║   阿難此是前 塵虗妄相想惑汝真性。由汝無始。至于今生。認賊(應前 )為子。失汝元
X14n0288_p0019a18║   常。故受輪轉。　阿難白佛言。世 尊。我佛寵弟。心愛佛故(欣慕三十二 相)。令我出家。我心何 獨供
X14n0288_p0020a01║   養如來。乃至徧歷恒沙國土。承事 諸佛。及善知識。發大勇 猛。行諸一 切。難行
X14n0288_p0020a02║   法事 。皆用此心。縱令謗法。永退善根。亦因此心。若此發明。不是心者我乃無
X14n0288_p0020a03║   心。同諸土木。離此覺知。更無所有。云 何 如來說此非心。我實驚怖。兼 此大眾。
X14n0288_p0020a04║   無不疑惑。惟垂大悲。開示未悟。　爾時世 尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入 無
X14n0288_p0020a05║   生法忍。於師子座。摩阿難頂。而告之 言。如來常說諸法所生。唯心所現。一 切
X14n0288_p0020a06║   因果世 界微塵。因心成體。阿難。若諸世 界。一 切所有。其中乃至草葉縷結(絲麻之 類)。詰(追問)
X14n0288_p0020a07║   其根元 。咸有體性。縱令虗空。亦有名貌。何 況清淨妙淨明心。性一 切心。而自
X14n0288_p0020a08║   無體。若汝執恡分別 。覺觀所了 知性必為心者。此心即應離諸一 切色香味
X14n0288_p0020a09║   觸諸塵事 業。別 有全 性。如汝今者。承聽我法此則 因聲而有分別 。縱滅一 切
X14n0288_p0020a10║   見聞覺知。內守幽閑。猶為法塵分別 影事 。我非敕汝執為非心(轉語警切)。但 汝於心。微
X14n0288_p0020a11║   細揣摩。若離前 塵。有分別 性。即真汝心。若分別 性。離塵無體。斯則 前 塵分別
X14n0288_p0020a12║   影事 。塵非常住 。若變滅時。此心則 同龜毛兔 角。則 汝法身。同於斷滅。其誰修
X14n0288_p0020a13║   證無生法忍。即(應前 )時阿難與諸大眾。默然自失。佛告阿難。世 間一 切諸修 學人。
X14n0288_p0020a14║   現前 雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤(應前 )為真實。是
X14n0288_p0020a15║   故汝今雖得多聞。不成聖果。
X14n0288_p0020a16║   　〔一 離塵常性〕阿難下顯離塵常性塵謂隨緣分別 之 見常者本然自性之
X14n0288_p0020a17║   　體真心絕妄故說離塵如來舉臂正顯本明而阿難認緣失真乃以 妄心
X14n0288_p0020a18║   　推窮尋逐纔生一 念轉人前 塵失其元 常所謂緣所遺者此也若此發明
X14n0288_p0021a01║   　下。　〔吳興〕阿難以 對境覺知異乎木石封為我心此正當人執之 相忽聞呵
X14n0288_p0021a02║   　斥故以 無情為難不知真我無我靈知無知妙淨明心何 所不在。　〔疏〕諸法
X14n0288_p0021a03║   　所生惟心所現者以 明竪拳之 理皆推心義一 切因果即依報正報也性
X14n0288_p0021a04║   　一 切心者即草木等皆此心為性也若汝下牒能推心此心下示離塵義
X14n0288_p0021a05║   　謂分別 覺觀所了 知性是離塵無體之 心不應取著故復示云 如汝今者
X14n0288_p0021a06║   　承聽我法乃緣塵分別 之 性也縱滅下甄明影事 謂汝縱滅見聞覺知以
X14n0288_p0021a07║   　外離緣塵分別 而內守幽閑此幽閑心猶是法塵影事 直須內外圓寂影
X14n0288_p0021a08║   　象俱 無方是真心之 體也故佛答阿難我非敕汝執為非心但 欲汝識其
X14n0288_p0021a09║   　真也云 何 為真謂若離前 塵有分別 全 性即真心耳如前 塵自暗見覺不
X14n0288_p0021a10║   　昏音響雙銷聞性不滅豈非離塵有全 性分別 耶所以 不用緣塵分別 為
X14n0288_p0021a11║   　心者塵非常住 隨即變滅以 此為因安取常果緣塵之 心有如是咎是故
X14n0288_p0021a12║   　學人雖成九定不得漏盡皆由執此妄想為真實也故成實論說乃至有
X14n0288_p0021a13║   　頂猶有退墮皆由不知煩惱過故又成實云 若人得九次第定不能入 諸
X14n0288_p0021a14║   　禪名慧解脫釋曰按二 定聖者凡夫皆能修 之 而經言不得漏盡者蓋指
X14n0288_p0021a15║   　有學凡夫緣塵未斷者說。
X14n0288_p0021a16║   阿難聞已。重復悲淚。五 體投地。長跪合掌。而白佛言。自我從佛。發心出家。恃
X14n0288_p0021a17║   佛威神。常自思惟。無勞 我修 。將謂如來惠我三昧。不知身心。本不相代 (如來身心不能代 己修 )。失我
X14n0288_p0021a18║   本心。雖身出家。心不入 道。譬如窮子。捨父逃逝。今日乃知。雖有多聞。若不修
X14n0288_p0022a01║   行。與不聞等。如人說食。終不能飽。世 尊。我等今者。二 障所纏。良由不知寂常
X14n0288_p0022a02║   心性。惟願如來哀愍窮露。發妙明心。開我道眼。　即時如來從胷卍字。涌出寶
X14n0288_p0022a03║   光 。其光 晃昱。有百千色。十方微塵普佛世 界。一 時周徧。徧灌十方所有寶剎
X14n0288_p0022a04║   諸如來頂。旋至阿難。及諸大眾。告阿難言。吾今為汝建大法幢。亦令十方一
X14n0288_p0022a05║   切眾生。獲妙微密(不可測知)性淨(垢不染)明(暗不昏)心。得清淨眼(見離眚病)。　阿難。汝先答我見光 明拳。此拳光 明。
X14n0288_p0022a06║   因何 所有。云 何 成拳。汝將誰見。阿難言。由佛全 體閻浮檀金。赩(赤焰)如寶山清淨
X14n0288_p0022a07║   所生。故有光 明。我實眼觀五 輪指端。屈握示人。故有拳相。佛告阿難。如來今
X14n0288_p0022a08║   日。實言告汝。諸有智者。要以 譬喻而得開悟。阿難。譬如我拳。若無我手。不成
X14n0288_p0022a09║   我拳。若無汝眼。不成汝見。以 汝眼根。例 我拳理。其義均不。阿難言。唯然世 尊。
X14n0288_p0022a10║   既無我眼。不成我見。以 我眼根。例 如來拳。事 義相類佛告阿難。汝言相類。是
X14n0288_p0022a11║   義不然。何 以 故。如無手人。拳畢竟滅。彼無眼者。非見全 無。所以 者何 。汝試於
X14n0288_p0022a12║   途詢問盲人。汝何 所見。彼諸盲人。必來答汝我今眼前 。唯見黑暗。更無他矚。
X14n0288_p0022a13║   以 是義觀。前 塵自暗。見何 虧損。阿難言。諸盲眼前 。唯覩黑暗。云 何 成見。佛告
X14n0288_p0022a14║   阿難。諸盲無眼。唯觀黑暗。與有眼人。處於暗室。二 黑有別 。為無有別 (越翻越透)。如是世
X14n0288_p0022a15║   尊。此暗中人。與彼羣盲。二 黑校量。曾無有異。阿難若無眼人。全 見前 黑。忽得
X14n0288_p0022a16║   眼光 。還於前 塵。見種種色。名眼見者。彼暗中人。全 見前 黑。忽獲燈光 。亦於前
X14n0288_p0022a17║   塵。見種種色。應名燈見。若燈見者。燈能有見自不名燈。又則 燈觀。何 關汝事 。
X14n0288_p0022a18║   是故當知燈能顯色。如是見者。是眼非燈。眼能顯色。如是見性(鎔作一 片)。是心非眼。
X14n0288_p0023a01║   　〔二 離根之 見〕寂常心性本來常住 之 性也此性本吾所有乃反求之 於外
X14n0288_p0023a02║   　既非他修 我得豈當恃佛威神今日乃知若不修 行與不聞同是以 責躬
X14n0288_p0023a03║   　請教希明道眼二 障者圓覺云 一 者是障續諸生死二 者理障礙正知見
X14n0288_p0023a04║   　又云 永斷貪欲先除事 障未斷理障釋曰俱 舍以 貪等為事 見諦為理則
X14n0288_p0023a05║   　阿難誤墮淫舍即事 障未斷也緣塵分別 理障未斷也阿難下躡前 拳理
X14n0288_p0023a06║   　以 為難意問相類者以 明不類所以 不類者無手則 無拳無眼則 有見是
X14n0288_p0023a07║   　故不類也拳有生滅見非有無故雖羣盲亦能覩暗此則 常性之 實也又
X14n0288_p0023a08║   　經論皆云 眼非見色故破色心論云 以 彼夢中於無色處則 見有色於有
X14n0288_p0023a09║   　色處不見色故釋曰無色處者夢中境也有色處者寤時境也夢中之 色
X14n0288_p0023a10║   　非眼處之 境故云 眼非見色然世 間以 眼為見無眼時則 不能見眼非常
X14n0288_p0023a11║   　性義在離根。
X14n0288_p0023a12║   阿難。雖復得聞是言。與諸大眾。口已默然。心未開悟猶冀 如來慈音宣示。合
X14n0288_p0023a13║   掌清心。佇 佛悲誨爾時世 尊舒兜 羅綿網相光 手開五 輪指誨敕阿難。及諸
X14n0288_p0023a14║   大眾。我初 成道於鹿園中。為阿若多五 比丘等。及汝四眾言一 切眾生。不成
X14n0288_p0023a15║   菩提。及阿羅漢。皆由客塵煩惱所誤汝等當時。因何 開悟。今成聖果。時憍陳
X14n0288_p0023a16║   那(亦云 憍陳如)。起立白佛。我今長老。於大眾中。獨得解名。因悟客塵二 字成果。世 尊譬如
X14n0288_p0023a17║   行客投寄旅亭。或宿或食。宿食事 畢。俶(整)裝前 途。不遑安住 。若實主 人。自無攸
X14n0288_p0023a18║   往。如是思惟。不住 名客。住 名主 人。以 不住 者名為客義。又如新霽青(日)暘升天。
X14n0288_p0024a01║   光 入 隙中。發明空中。諸有塵相。塵質搖動 。虗空寂然。如是思惟。澄寂名空搖
X14n0288_p0024a02║   動 名塵。以 搖動 者。名為塵義。佛言如是。
X14n0288_p0024a03║   　〔三離客塵之 性〕陳如得解因悟客塵此從本立稱也。　〔吳興〕客塵喻見思生
X14n0288_p0024a04║   　滅主 空喻真諦寂然客義粗喻迷事 之 惑塵義細喻迷理之 惑。　〔疏〕按俱 舍
X14n0288_p0024a05║   　論說見惑煩惱迷諦理起易斷不退此客義也修 惑煩惱依粗事 生難斷
X14n0288_p0024a06║   　易退此塵義也佛性論云 客塵煩惱有九一 貪二 瞋三癡四上心惑五 無
X14n0288_p0024a07║   　明六 見所斷七修 所斷八 不淨地惑九淨地惑此二 惑在第七地至究竟
X14n0288_p0024a08║   　位 中釋曰從貪等至淨地惑者總釋一 切凡聖客塵義也又若經論所說
X14n0288_p0024a09║   　客塵之 義約有四種一 約所顯成實云 經言客塵者以 顯心性是常二 約
X14n0288_p0024a10║   　所修 圓覺云 修 奢摩他者覺識煩動 靜慧發生客塵永滅三約所證佛地
X14n0288_p0024a11║   　論云 為斷客塵證淨法界四約所離佛地論云 圓鏡智者正淨無垢離客
X14n0288_p0024a12║   　塵故而其體即分別 為性故勝鬘云 如虗空淨心常明無轉變為虗妄分
X14n0288_p0024a13║   　別 客塵煩惱染。然經以 不住 名客。住 名主 人。以 澄霽為空。動 搖名塵。又云
X14n0288_p0024a14║   　若實主 人自無攸往以 明分別 若除。常心自住 。則 知此中。即以 緣塵分別
X14n0288_p0024a15║   　之 心為客塵之 義。
X14n0288_p0024a16║   即時如來於大眾中。屈五 輪指。屈已復開。開已又屈(作開合相)。謂阿難言。汝今何 見。阿
X14n0288_p0024a17║   難言。我見如來百寶輪掌。眾中開合。佛告(一 本作言)阿難。汝見我手。眾中開合。為是我
X14n0288_p0024a18║   手。有開有合。為復汝見。有開有合。阿難言。世 尊寶手。眾中開合。我見如來手
X14n0288_p0025a01║   自開合非我見性。有開有合。佛言誰動 誰靜。阿難言佛手不住 (佛手是動 )。而我見性。尚
X14n0288_p0025a02║   無有靜(見性無動 )。誰為無住 。佛言如是。　如來於是從輪掌中。飛一 寶光 。在阿難右。即時
X14n0288_p0025a03║   阿難迴首右盻。又放一 光 。在阿難左。阿難又則 迴首左盻。佛告阿難。汝頭今
X14n0288_p0025a04║   日因何 搖動 。阿難言。我見如來出妙寶光 。來我左右。故左右觀頭自搖動 。阿
X14n0288_p0025a05║   難。汝盻佛光 。左右動 頭。為汝頭動 。為復見動 。世 尊。我頭自動 。而我見性尚無
X14n0288_p0025a06║   有止。誰為搖動 。佛言如是。於是如來。普告大眾。若復眾生。以 搖動 者。名之 為
X14n0288_p0025a07║   塵。以 不住 者。名之 為客。汝觀阿難。頭自動 搖。見無所動 。又汝觀我。手自開合。
X14n0288_p0025a08║   見無舒卷。云 何 汝今以 動 為身以 動 為境。從始洎終。念念生滅。遺失真性。顛
X14n0288_p0025a09║   倒行事 。性心失真認物為己。輪迴是中。自取流轉。
X14n0288_p0025a10║   　〔四不搖之 性〕　〔長水〕手有開合見無動 靜對外境辯也次於內身自分動 靜
X14n0288_p0025a11║   　動 中有不動 也。　〔疏〕佛徵見性以 顯超情而言無搖動 者以 明妙見性靜離
X14n0288_p0025a12║   　妄故無盡意經云 奢摩他者寂近寂密不動 不搖及知止足則 真空觀之
X14n0288_p0025a13║   　體也又佛地論云 圓鏡智者依緣法界窮生死際相續不斷名無動 搖則
X14n0288_p0025a14║   　根本智之 用也釋曰奢摩他者以 靜為體以 止為相而阿難答佛言見性
X14n0288_p0025a15║   　尚無有靜者以 明妙性超情即靜離靜也又佛問誰動 誰靜而答云 見性
X14n0288_p0025a16║   　尚無有止者以 明妙性無著即止離止也故金剛 三昧經云 當止是生止
X14n0288_p0025a17║   　已無止亦不住 於無止亦不住 於無住 又云 知心無心無心可止現識不
X14n0288_p0025a18║   　生無生可止何 以 故止無止故若復下指法責勸 以 動 為身即左右顧盻
X14n0288_p0026a01║   　者是以 動 為境即手有開合者是既迷不搖常住 之 真精反取動 搖生滅
X14n0288_p0026a02║   　之 身境豈非遺失真性顛倒行事 哉故知身為勞 慮妄動 虗假是以 內蠲
X14n0288_p0026a03║   　我想外抵人相斷搖俗 之 妄棲法界之 真此如來所以 開奢摩他也。
X14n0288_p0026a04║   　　鎮澄讚曰　阿難示墮。調御垂憐。七重徵詰破攀緣。心目耀金拳。真妄同年。
X14n0288_p0026a05║   　　決意在當權。
X14n0288_p0026a06║   　　傳如截流曰　大佛頂者。即釋迦大覺神變相也。以 象示意。聖教咸然。茲阿
X14n0288_p0026a07║   　　難溺于淫舍。大眾願聞法要。世 尊具 大威力 而手不之 援。具 大樂說而言未
X14n0288_p0026a08║   　　之 啟。廼從肉髻中。湧百寶光 。有佛化身。宣說神呪者。意表顯密之 俱 勝。彰形
X14n0288_p0026a09║   　　聲之 兼 玅。蕩見聞之 幻翳。而一 經之 大旨。無餘蘊矣。顯密俱 勝者。經為顯。呪
X14n0288_p0026a10║   　　為密。呪心藏心。無二 無別 。頂為無上之 相。經為了 義之 談。以 密該顯。全 彰頂
X14n0288_p0026a11║   　　中。故曰俱 勝。形聲兼 玅者。頂光 化佛。是形外之 形。化佛呪語。是聲外之 聲。惟
X14n0288_p0026a12║   　　形與聲。逈超思議之 表。故曰兼 玅。見聞幻翳者。浮塵幻化。虗妄稱相。一 切不
X14n0288_p0026a13║   　　了 。妄生取著。障清淨之 慧眼　　通之 本根。故當機云 。我見如來三十二 相。
X14n0288_p0026a14║   　　勝玅殊絕。是以 渴仰。從佛剃 落。又云 。而我悟佛現說法音。現以 緣心。允 所瞻
X14n0288_p0026a15║   　　仰。此非逐色聲之 求善提者耶。一 著色聲。本明斯昧。若登伽 者。烏得不乘其
X14n0288_p0026a16║   　　間哉。何 以 故。佛身女身均相也。佛見女見均情也。阿難獨恨婬躬撫摩為魔
X14n0288_p0026a17║   　　障。未達勝相愛樂為厲階。誠為賊媒在室。瞢然不覺。而且恃其多聞之 慧。先
X14n0288_p0026a18║   　　梵呪語之 所能攝者。葢有自矣。今示佛頂化佛。則 知三十二 相形非形。化佛
X14n0288_p0027a01║   　　說呪。則 知四無礙辯聲非聲。從是而悟陰入 處界。七大之 法。無非如來藏中
X14n0288_p0027a02║   　　循業發現。循業即性故非有。即性循業故非空。離即離非。是即非即。真妄兩
X14n0288_p0027a03║   　　融。戲論併絕。道場修 證。無復祕要。見是為見見。聞是為聞聞。當下海印發光 。
X14n0288_p0027a04║   　　萬象畢照。全 題云 。是經名大佛頂悉怛多般怛囉十方如來清淨海眼者。以
X14n0288_p0027a05║   　　此或作文言紛紜釋者。恐非至聖垂象密被利 機之 意矣。如華嚴種種光 相。
X14n0288_p0027a06║   　　表諸地法門。聊例 一 經。諸可意得。文殊將呪往護。惡呪消滅。阿難登伽 歸來
X14n0288_p0027a07║   　　佛所者。正智行而魔事 息也。序分竟。經文自下直至第四卷中。剋 依性體以
X14n0288_p0027a08║   　　融萬法。明如來密因。如華嚴所謂先悟毗盧法界也。自四卷至盡經。全 性修
X14n0288_p0027a09║   　　證。明諸菩薩萬行首楞嚴。所謂後修 普賢行門也。首楞嚴。此云 究竟堅固。斯
X14n0288_p0027a10║   　　經教理行果無不究竟。是曰了 義。題有五 種。後當具 釋。阿難見佛頂禮悲泣
X14n0288_p0027a11║   　　者。省戒體幾毀於登伽 。多聞莫益乎道力 。人或處此怡然。則 楞嚴玅典 無所
X14n0288_p0027a12║   　　發起。生死欲流。無所遏截。大權示迹。豈無為哉。十方如來得成菩提。玅奢摩
X14n0288_p0027a13║   　　他。三摩禪那者。玅。即密也。奢摩他等。因也。結題反約。但 標密因。請法須詳。別
X14n0288_p0027a14║   　　開三種。奢摩他者。凝然湛寂。三摩者。廓然圓照。禪那者。寂照不二 。從用有三。
X14n0288_p0027a15║   　　其體恒一 。三一 圓融。故稱曰玅。是諸佛之 種智。當人之 靈知。一 經之 宗體也。
X14n0288_p0027a16║   　　宗為能顯。斯曰密因。體為所顯。斯曰藏性。宗體元 無異途。果因豈非一 致。故
X14n0288_p0027a17║   　　後文或舉一 攝三。或舉宗含體。譯師之 所不飜者。神而明之 。存乎其人耳。最
X14n0288_p0027a18║   　　初 方便 者。入 三摩提之 門也。門有汎明的指之 別 。四卷阿難。既悟藏心之 後。
X14n0288_p0028a01║   　　請云 。我今猶如旅泊之 人。忽蒙天王。賜與華屋。要因門入 。世 尊示以 發覺初
X14n0288_p0028a02║   　　心二 決定義。雖示六 根優 劣 。令一 門深入 。然未的指何 門為要。故又別 請圓
X14n0288_p0028a03║   　　通本根。佛令諸聖各陳所證。則 又汎明陰入 處界。以 及七大。皆為入 道之 門。
X14n0288_p0028a04║   　　惟文殊奉敕於諸聖之 後。的指觀音所證。其偈云 。此方真教體。清淨在音聞。
X14n0288_p0028a05║   　　欲超三摩提。實以 聞中入 。願加 被未來。於此門無惑。堪以 教阿難。及末劫 沉
X14n0288_p0028a06║   　　淪。經以 耳根圓通為最初 方便 。無疑也。堪以 教阿難者。葢阿難以 蓄聞成過。
X14n0288_p0028a07║   　　觀音以 薰聞成德。所謂功 之 與釁。只在循聲入 流之 間而已。今示大士本玅
X14n0288_p0028a08║   　　之 圓根。為多聞創脩之 祕要。是令不失故步。大用現前 。如從地倒。還從地起。
X14n0288_p0028a09║   　　舍此將何 聆密因。舍此憑何 談萬行。故阿難以 多聞未全 道力 自咎。更陳發
X14n0288_p0028a10║   　　心見相之 由。世 尊就其所迷而示之 曰。一 切眾生。皆由不知常住 真心。性淨
X14n0288_p0028a11║   　　明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。性淨明體。即佛所表絕諸分別 者。用諸
X14n0288_p0028a12║   　　妄想。即因相愛樂者。欲治此想。更無別 法。故曰。有三摩提。名大佛頂首楞嚴
X14n0288_p0028a13║   　　王。具 足萬行。十方如來一 門超出玅莊嚴路。阿難前 請具 列 三名。但 舉三摩
X14n0288_p0028a14║   　　提者。以 舉一 攝三。宗體咸在也。三摩提。名大佛頂者。斯以 詞係 象。攝密歸顯
X14n0288_p0028a15║   　　也。首楞嚴王者。彰所詮究竟堅固之 體。一 切無上也。離體無用。故曰具 足萬
X14n0288_p0028a16║   　　行。十方如來。一 門超出玅莊嚴路者。從三摩提。顯常住 心。圓滿菩提。歸無所
X14n0288_p0028a17║   　　得。佛佛然也。夫心所以 為常住 者。常住 則 無所不住 。無所不住 。則 不可以 言
X14n0288_p0028a18║   　　住 。然阿難計內計外。至計無著。寧有是處乎。試觀如來放面門之 光 。動 普佛
X14n0288_p0029a01║   　　之 界。異境一 合。遙住 同聞。則 七處妄局。直下廓然。無始涅槃。元 清淨體。備 在
X14n0288_p0029a02║   　　我而不在佛矣。阿難尚以 能推之 心為心。非認賊為子。失其所謂寂常心性
X14n0288_p0029a03║   　　者耶。由是再 從卍字湧出寶光 。至微塵如來。阿難大眾。無不徧及者。知妄塵
X14n0288_p0029a04║   　　莫隔乎智光 。則 玅心豈殊乎道眼。至托盲人。以 辯燈見。心眼之 一 體照然。令
X14n0288_p0029a05║   　　陳那而敘客塵。寂常之 玅性顯矣。阿難悟手有開合。猶客也。見無舒卷。猶主
X14n0288_p0029a06║   　　也。頭有搖動 。猶塵也。見無所動 。猶空也。然如來先寄陳如以 悟阿難。因阿難
X14n0288_p0029a07║   　　而責在會。故曰若復。言以 搖動 者。名之 為塵。不住 者。名之 為客者。責眾不悟
X14n0288_p0029a08║   　　動 中之 有不動 。故云 汝觀阿難頭自搖動 。見無所動 。手有開合。見無舒卷。云
X14n0288_p0029a09║   　　何 汝今迷其寂常之 主 空。而以 動 為身。以 動 為境。非心性失真乎。逐其擾動
X14n0288_p0029a10║   　　之 客塵。而從始洎終。念念生滅。非認物為己乎。寂常之 性。本來在我。而迷之
X14n0288_p0029a11║   　　背之 。故曰輪迴是中。自取流轉。
X14n0288_p0029a12║   
X14n0288_p0029a13║   　　　　音釋
X14n0288_p0029a14║   　　般剌 　(音鉢臘)。　　　萇　(音長)。　　　絺　(音癡)。　　　屬　(音燭)。　　　掖　(音亦)。　　　佇 　(直呂切)。　　　臊　(蘇曹切)。
X14n0288_p0029a15║   　　遘　(音搆)。　　　矚　(音燭)。　　　摶　(音團)。　　　秪　(音支)。　　　竅　(啟呌切)。　　　挃　(音質)。　　　隳　(喧規切)。　　　翹　(祈堯切)。
X14n0288_p0029a16║   　　矍　(居縛切)。　　　恡　(良刃 切)。　　　揣　(初 委切)。　　　昱　(音育)。　　　赩　(喜力 切)。　　　握　(於角切)。　　　縷　(力 主 切)。　　　椒　(昌六 切)。
X14n0288_p0029a17║   　　隙　(乞逆切)。　　　盻　(匹莧切)。