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X12n0275_p0460c02║   
X12n0275_p0460c03║   
X12n0275_p0460c04║   
X12n0275_p0460c05║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第十
X12n0275_p0460c06║   　　　　京都西湖沙門　交光 真鑑述
X12n0275_p0460c07║   　想陰魔相已竟。　△四行陰魔相。此陰前 於二 卷。五
X12n0275_p0460c08║   　陰科中。彼約迷位 。故取其麤。譬如瀑流。此約修 位 。
X12n0275_p0460c09║   　故取其細。喻同野馬。以 前 三已空。而所餘行陰最
X12n0275_p0460c10║   　為深細。分三。一 具 示始終。又二 。一 始初 未破區宇。
X12n0275_p0460c11║   　又二 。一 躡前 想陰盡相。
X12n0275_p0460c12║   阿難。彼善男子。修 三摩地。想陰盡者。是人平常夢想
X12n0275_p0460c13║   消滅。寤寐恒一 。覺明虗靜。猶如晴空。無復麤重前 塵
X12n0275_p0460c14║   影事 。觀諸世 間大地山河。如鏡鑑明。來無所粘。過無
X12n0275_p0460c15║   縱迹。虗受照應。了 罔陳習。惟一 精真。
X12n0275_p0460c16║   　前 來十種。若具 透過。或始終不起愛求。或魔來便
X12n0275_p0460c17║   　能先覺。如是久 久 。想陰自有盡時。故此科示想盡
X12n0275_p0460c18║   　之 相。寐即睡也。寤即醒也。寐中有夢。寤中有想。然
X12n0275_p0460c19║   　夢乃寐中之 想。想乃寤中之 夢。皆獨頭意識所為。
X12n0275_p0460c20║   　想陰之 體相也。故想陰盡者。夢想皆滅。由寐無夢。
X12n0275_p0460c21║   　而寤無想。故寤寐恒常。一 念不生。自是性覺妙明
X12n0275_p0460c22║   　之 體。豈不恒常。虗而無窒礙。靜而無喧雜。如雲散
X12n0275_p0460c23║   　空澄。且麤重塵影。即是法塵全 依想陰為體。想盡
X12n0275_p0460c24║   　塵自無依。故言無復麤塵等。此以 上約心之 自體。
X12n0275_p0461a01║   　妙觀諸下約心之 照境妙也。又上獨影先虗也。以
X12n0275_p0461a02║   　下性境亦虗也。如鏡鑑明者。蓋言心照山河等。如
X12n0275_p0461a03║   　鏡現影。無罣礙也。過者離境之 後也。無迹者。如鏡
X12n0275_p0461a04║   　還空無留滯也。虗受照應者。收束上文言心之 觸
X12n0275_p0461a05║   　境。但 虗受照應而已。明心境皆虗融也。末二 句。總
X12n0275_p0461a06║   　言想盡真純以 結之 也。罔無也。宿積深厚曰陳。習
X12n0275_p0461a07║   　即習氣也。蓋浮想擾心。誠宿積難除之 習氣。今乃
X12n0275_p0461a08║   　一 旦滅盡。故言了 。罔謂了 不可得也。惟一 精真者。
X12n0275_p0461a09║   　純一 虗靜覺明之 體也。　△二 狀示行陰區宇。
X12n0275_p0461a10║   生滅根元 。從此披露。見諸十方十二 眾生。畢殫其類。
X12n0275_p0461a11║   雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬熠熠清擾。
X12n0275_p0461a12║   為浮根塵究竟樞穴。此則 名為行陰區宇。
X12n0275_p0461a13║   　生滅指分段生死而言。三界眾生。所以 生滅無停
X12n0275_p0461a14║   　根元 。皆是行陰所遷。前 三陰未破。則 此根元 終不
X12n0275_p0461a15║   　可見。今前 三盡除。第四自現殫盡也。十二 類生該
X12n0275_p0461a16║   　盡天上人間四空。不出行苦。正謂此耳。故曰畢殫
X12n0275_p0461a17║   　其類也。環師謂。由緒為識陰。而生基為行陰。見二
X12n0275_p0461a18║   　陰深淺之 殊。圓師謂。各命為別 相。同分為總相。定
X12n0275_p0461a19║   　二 陰細麤之 別 。皆宜深玩之 也。莊子註中。已辯野
X12n0275_p0461a20║   　馬。但 是陽焰。非是塵埃。且熠字從火。既表光 明閃
X12n0275_p0461a21║   　爍。足顯與焰為順。乃田間地氣春晴伏地可見狀
X12n0275_p0461a22║   　如水而光 如焰也。清擾言動 之 細微也。焰喻正表
X12n0275_p0461a23║   　隱微難見。若通前 後。俱 用水喻。則 想陰尚如大浪。
X12n0275_p0461a24║   　行陰乃如細浪。識陰則 如無浪流水。真覺性體當
X12n0275_p0461b01║   　如湛然不動 之 水。故行陰為分段根元 。識陰為變
X12n0275_p0461b02║   　易根元 。前 後較量。麤細妄真。歷然指掌。故知惟一
X12n0275_p0461b03║   　精真亦縱許也。浮根塵。即浮根四塵。謂肉身也。究
X12n0275_p0461b04║   　竟樞穴。謂遷謝老死之 深本全 在於此矣。末結行
X12n0275_p0461b05║   　陰區宇。蓋獨取熠熠清擾為其相也。　△二 終破顯
X12n0275_p0461b06║   　露妄源。
X12n0275_p0461b07║   若此清擾熠熠元 性。性入 元 澄。一 澄元 習。如波瀾滅
X12n0275_p0461b08║   化為澄水。名行陰盡。是人則 能超眾生濁。觀其所由。
X12n0275_p0461b09║   幽隱妄想以 為其本。
X12n0275_p0461b10║   　首舉行陰而稱元 性。明其為生滅之 根元 。性體也。
X12n0275_p0461b11║   　水浪停 息曰澄。元 澄即識陰也。性入 元 澄者。蓋細
X12n0275_p0461b12║   　浪之 行水。收歸無浪之 識海。元 習即行陰種子。一
X12n0275_p0461b13║   　澄元 習者。永絕行陰之 種習更不起也。下喻可明。
X12n0275_p0461b14║   　全 孚前 之 水喻。溫陵曰。生滅不停 。業運常遷。名眾
X12n0275_p0461b15║   　生濁。故行陰盡則 超之 。行陰密移。曾無覺悟。故曰
X12n0275_p0461b16║   　幽隱妄想。具 示始終已竟。　△二 中間十計變境。言
X12n0275_p0461b17║   　計者。顯此但 是自緣定中所見。而生種種邪計。非
X12n0275_p0461b18║   　有外境魔事 之 擾也。就分十。一 二 種無因。又為三。
X12n0275_p0461b19║   　一 標由示墜。
X12n0275_p0461b20║   阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子。凝明正心。
X12n0275_p0461b21║   十類天魔。不得其便 。方得精研窮生類本。於本類中。
X12n0275_p0461b22║   生元 露者。觀彼幽清圓擾動 元 。於圓元 中。起計度者。
X12n0275_p0461b23║   是人墜入 二 無因論。
X12n0275_p0461b24║   　此下十計。既當想陰已破行陰未破。中間所起。故
X12n0275_p0461c01║   　此科牒敘想破行現以 為發端。是得正知者。即不
X12n0275_p0461c02║   　遭邪慮也。奢摩他中者。即圓定發明也。凝不動 也。
X12n0275_p0461c03║   　即始終不起愛求。明不迷也。即魔來先覺不惑正
X12n0275_p0461c04║   　心。即雙承不動 不迷。而頭正尾正也。如是則 上來
X12n0275_p0461c05║   　十類天魔畢竟不得方便 。方得精研者。始能力 破
X12n0275_p0461c06║   　想陰也。窮生類本者。初 得徹至行陰也。此上方以
X12n0275_p0461c07║   　歷述想破行現竟。於本下。却說正因行現而遂起
X12n0275_p0461c08║   　十種邪計。良以 想破之 後。天魔無可奈何 。不復更
X12n0275_p0461c09║   　至。惟是自心邪解作孽。所謂心魔也。本類即十二
X12n0275_p0461c10║   　類。生元 即行陰也。露顯現也。圓者徧十二 類也。幽
X12n0275_p0461c11║   　清擾動 。即微細動 相。圓元 勒 成行。名二 無因論。乃
X12n0275_p0461c12║   　先世 外道修 心邪解所立。違理背正之 惡見耳。今
X12n0275_p0461c13║   　行現之 解適與之 同。故即墜彼論中。如後車蹈前
X12n0275_p0461c14║   　車之 覆轍。故即同墮一 坑壍也。後文諸論。皆放此
X12n0275_p0461c15║   　意。　△二 分條詳釋。又二 。一 本無因。此約過去不得
X12n0275_p0461c16║   　達因而立。又分三。一 據己見量。
X12n0275_p0461c17║   一 者是人見本無因。何 以 故。是人既得生機全 破。乘
X12n0275_p0461c18║   于眼根八 百功 德。見八 萬劫 所有眾生。業流灣環。死
X12n0275_p0461c19║   此生彼。只見眾生輪迴其處。八 萬劫 外。冥 無所觀。
X12n0275_p0461c20║   　前 二 句標定。下徵釋之 。生機發動 之 本。即指行陰。
X12n0275_p0461c21║   　破乃顯意非盡也。見屬于眼。故乘眼功 德八 百。八
X12n0275_p0461c22║   　萬其數相應而已。不必分約過未。數反不合。蓋乘
X12n0275_p0461c23║   　眼根全 分功 德。合乎定力 。能徹見於過去諸類。業
X12n0275_p0461c24║   　流即宿命通也。問此何 不為別 相。答亦多總見類
X12n0275_p0462a01║   　生展轉生死無停 而已。非一 一 各詳也。若能各詳。
X12n0275_p0462a02║   　則 不成自然之 執。待下執自然處。再 當明之 。其處
X12n0275_p0462a03║   　者。八 萬劫 以 內也。蓋其通力 分量。止於此數。故數
X12n0275_p0462a04║   　外冥 無所見矣。　△二 謬成邪計。
X12n0275_p0462a05║   便 作是解。此等世 間十方眾生。八 萬劫 來。無因自有。
X12n0275_p0462a06║   　以 不見處。而起無因之 計。約此則 名無因外道。岳
X12n0275_p0462a07║   　師謂即冥 諦是也。蓋眾生三道。展轉相因。窮極無
X12n0275_p0462a08║   　始。惟佛眼能徹。菩薩尚有分限。何 況凡小。故凡小
X12n0275_p0462a09║   　極其通力 。但 此而止。岳師責其不知因識非是。縱
X12n0275_p0462a10║   　知因識。亦豈能窮乎。　△三失真墮外。
X12n0275_p0462a11║   由此計度。亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。
X12n0275_p0462a12║   　邪計故非正知。不了 業道無始故非徧知。末言已
X12n0275_p0462a13║   　墮邪覺。終迷正覺矣。　△二 末無因。此約未來無後
X12n0275_p0462a14║   　因果。分三。一 據己見量。
X12n0275_p0462a15║   二 者是人見末無因。何 以 故。是人於生既見其根。知
X12n0275_p0462a16║   人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本竪。畜
X12n0275_p0462a17║   生本橫。白非洗成。黑非染造。從八 萬劫 。無復改移。
X12n0275_p0462a18║   　標徵同前 據釋詞。乃是詳推過去。例 定未來。生即
X12n0275_p0462a19║   　劫 內類生。根即劫 外無因。蓋即以 無因。為類生元
X12n0275_p0462a20║   　本。知人下。詳明皆本無因自然而然也。故此轉記
X12n0275_p0462a21║   　名為自然外道。然此驗知。但 是總相。見於多分眾
X12n0275_p0462a22║   　生長時不變。輙起斯計。如人總觀閙市。但 見人行。
X12n0275_p0462a23║   　不見坐立。若能一 一 別 察。則 少分坐立者。亦應知
X12n0275_p0462a24║   　之 。良以 。十二 類生。惟人類易轉。而餘皆長時難變。
X12n0275_p0462b01║   　今由總見。不能別 觀。故約多分。而成自然之 計。是
X12n0275_p0462b02║   　以 末二 句。結成無變。岳師註此意同。但 引鶖子觀
X12n0275_p0462b03║   　鴿之 事 。應不盡同。彼能別 相。而見如來故。擇常不
X12n0275_p0462b04║   　變者。令其別 觀。欲勉 其進也。且四果羅漢。行開識
X12n0275_p0462b05║   　現。便 能別 見。各命由緒。終不執於自然。　△二 謬成
X12n0275_p0462b06║   　邪計。
X12n0275_p0462b07║   今盡此形。亦復如是。而我本來不見菩提。云 何 更有
X12n0275_p0462b08║   成菩提事 。當知今日一 切物象。皆本無因。
X12n0275_p0462b09║   　上科全 是詳推過去。此科方以 例 定未來。盡形者
X12n0275_p0462b10║   　盡未來也。亦如是者。決定其皆不改移也。下釋成
X12n0275_p0462b11║   　之 。本來不見菩提者。言八 萬劫 前 。元 不見其從菩
X12n0275_p0462b12║   　提性起也。云 何 下。言例 知八 萬劫 後亦終不成也。
X12n0275_p0462b13║   　當知下。遂以 判 決執成邪計矣。岳師謂本字合是
X12n0275_p0462b14║   　末字是也。末無因者。言八 萬劫 盡。終成斷滅。無復
X12n0275_p0462b15║   　因果而已。蓋以 從無因而起者。還復無因返於冥
X12n0275_p0462b16║   　初 之 意。但 是推前 而知。不言觀後而見。疑恐行陰
X12n0275_p0462b17║   　未破。不能前 後劫 同。不然何 用種種推前 。再 詳。　△
X12n0275_p0462b18║   　三失真墮外。
X12n0275_p0462b19║   由此計度。亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。
X12n0275_p0462b20║   　準上可知。　△三結成外論。
X12n0275_p0462b21║   是則 名為第一 外道立無因論。
X12n0275_p0462b22║   　二 種無因已竟。　△二 四種徧常。分三。一 標由示墜。
X12n0275_p0462b23║   阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便 。窮生
X12n0275_p0462b24║   類本。觀彼幽清常擾動 元 。於圓常中。起計度者。是人
X12n0275_p0462c01║   墜入 四徧常論。
X12n0275_p0462c02║   　大意但 因窮至行陰。尚猶被覆而未見。其幽隱遷
X12n0275_p0462c03║   　流遂於未徧未常者。早計徧常。是謂常見外道。然
X12n0275_p0462c04║   　四種雖皆不離行陰起計。而前 三皆兼 窮他法。且
X12n0275_p0462c05║   　以 法之 廣狹。而分劫 之 多少。惟第四則 無所兼 。而
X12n0275_p0462c06║   　亦不言劫 量。此其別 也。長水曰。行陰生滅相續不
X12n0275_p0462c07║   　失故名常。所計四種徧一 切法故名圓。溫陵曰。徧
X12n0275_p0462c08║   　即圓也。故此標名徧常。後結名圓常。　△二 分條詳
X12n0275_p0462c09║   　釋。分四。一 心境計常。
X12n0275_p0462c10║   一 者是人窮心境性二 處無因。修 習能知二 萬劫 中
X12n0275_p0462c11║   十方眾生所有生滅。咸皆循環。不曾散失。計以 為常。
X12n0275_p0462c12║   　首二 句。言是人想破行現。乘此心開。遂以 窮研內
X12n0275_p0462c13║   　心外境本元 自何 而起。然窮之 不遠。但 見二 萬劫
X12n0275_p0462c14║   　前 無因自有。良以 所窮之 法。麤略而狹。故其見量
X12n0275_p0462c15║   　止此而已。修 習者。即窮心境之 修 習。能知下。蓋言
X12n0275_p0462c16║   　二 萬劫 外固冥 無知見。而二 萬劫 內。親見眾生生
X12n0275_p0462c17║   　滅不斷。故不計劫 外斷滅。惟計劫 內相續為徧常。
X12n0275_p0462c18║   　以 是異前 。後三準此。　△二 四大計常。
X12n0275_p0462c19║   二 者是人窮四大元 。四性常住 。修 習能知四萬劫 中
X12n0275_p0462c20║   十方眾生所有生滅。咸皆體恒。不曾散失。計以 為常。
X12n0275_p0462c21║   　此亦乘心開而窮化元 。見萬法皆從四大和合而
X12n0275_p0462c22║   　成。故作意窮之 。見其體性常住 。洞照眾生生死劫
X12n0275_p0462c23║   　量。至於四萬。比上所窮之 法。稍為詳廣。故其照劫
X12n0275_p0462c24║   　數倍於前 。然計常之 故。亦凖前 人但 據劫 內而已。
X12n0275_p0463a01║   　△三八 識計常。
X12n0275_p0463a02║   三者是人窮盡六 根末那執受。心意識中本元 由處。
X12n0275_p0463a03║   性常恒故。修 習能知八 萬劫 中一 切眾生。循環不失。
X12n0275_p0463a04║   本來常住 。窮不失性。計以 為常。
X12n0275_p0463a05║   　根字決是識字之 訛。不必能所曲釋。蓋末那執受。
X12n0275_p0463a06║   　既是七八 。前 是六 識無疑。況下復以 心意識。逆次
X12n0275_p0463a07║   　收束。八 七六 識。猶可驗知。舊註諸師。疑此處行陰
X12n0275_p0463a08║   　未開。豈能窮徹八 識。殊不知八 識但 是此人乘開
X12n0275_p0463a09║   　心後所用進修 法門。徹固未徹。窮乃許窮。例 如聲
X12n0275_p0463a10║   　聞。窮四諦法。但 盡生滅。豈能徹無作底。至於本元
X12n0275_p0463a11║   　由處。岳師謂別 指行陰是也。以 彼尚為行覆故。所
X12n0275_p0463a12║   　徹性元 。但 止行陰。而妄謂真常耳。特以 所窮八 識
X12n0275_p0463a13║   　法門深廣詳切倍前 四大故。所知劫 數。亦倍前 人。
X12n0275_p0463a14║   　而遠窮八 萬也。至於劫 內觀生計常。不殊前 計矣。
X12n0275_p0463a15║   　△四想盡計常。
X12n0275_p0463a16║   四者是人既盡想元 生理。更無流止運轉。生滅想心。
X12n0275_p0463a17║   今已永滅。理中自然。成不生滅。因心所度。計以 為常。
X12n0275_p0463a18║   　斯人於想盡行現之 後。無復窮研之 力 。便 計為常。
X12n0275_p0463a19║   　比之 第一 。尚為淺劣 。何 況二 三。故不復立能知之
X12n0275_p0463a20║   　劫 量。度其所知。必不逮於二 萬劫 矣。以 是推知。前
X12n0275_p0463a21║   　文本無因中。所以 照八 萬劫 者。亦應乘眼功 德。更
X12n0275_p0463a22║   　加 窮研之 力 。方始能之 。非想盡即能也。溫陵曰。想
X12n0275_p0463a23║   　元 想陰也。生理行陰也。妄謂流轉生滅皆屬想心。
X12n0275_p0463a24║   　今已永滅。則 不生滅理自然屬行。不知行陰即生
X12n0275_p0463b01║   　滅元 也。　△三結成外論。
X12n0275_p0463b02║   由此計常。亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X12n0275_p0463b03║   第二 外道立圓常論。
X12n0275_p0463b04║   　非徧圓而計徧圓。非真常而計真常。故墮邪覺。而
X12n0275_p0463b05║   　失正覺矣。此中不必取舊註強分屬於五 陰。而言
X12n0275_p0463b06║   　前 廣後狹。反顛亂 於本文矣。四種徧常已竟。　△三
X12n0275_p0463b07║   　四種顛倒。合前 二 計觀之 。二 無因。似 觀劫 外斷處
X12n0275_p0463b08║   　而計無常。四徧常。似 觀劫 內續處而計常。各皆單
X12n0275_p0463b09║   　計而已。今此乃是雙計常與無常也。分三。一 標由
X12n0275_p0463b10║   　示墜。
X12n0275_p0463b11║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X12n0275_p0463b12║   觀彼幽清常擾動 元 。於自他中。起計度者。是人墜入
X12n0275_p0463b13║   四顛倒見一 分無常一 分常論。
X12n0275_p0463b14║   　此於想盡行現之 後。窮研自他。而起邪妄分別 。更
X12n0275_p0463b15║   　是或單或雙。不離自他而已。非一 一 雙兼 也。首楞
X12n0275_p0463b16║   　定中。須了 一 切事 究竟堅固方為正覺。今乃常與
X12n0275_p0463b17║   　無常。等分計之 。故成顛倒見。　△二 分條詳釋。分四。
X12n0275_p0463b18║   　一 雙約自他。
X12n0275_p0463b19║   一 者是人觀妙明心。徧十方界。湛然以 為究竟神我。
X12n0275_p0463b20║   從是則 計我徧十方。凝明不動 。一 切眾生。於我心中。
X12n0275_p0463b21║   自生自死。則 我心性。名之 為常。彼生滅者。真無常性。
X12n0275_p0463b22║   　吳興曰。觀妙下重舉觀行。湛然下正明起計。亦由
X12n0275_p0463b23║   　不了 行陰生滅。妄謂此處心性湛然。以 為神我。言
X12n0275_p0463b24║   　神我者。外道名主 諦。謂一 切法皆是我所。悉以 此
X12n0275_p0463c01║   　神。而為其主 。　○此蓋二 十五 諦中末後諦也。二 卷
X12n0275_p0463c02║   　說有真我徧滿十方。亦即此耳。當知。自心無生滅。
X12n0275_p0463c03║   　即計自是常。眾生於我心中生死。即計他是無常。
X12n0275_p0463c04║   　故為雙計。　△二 約他國土。
X12n0275_p0463c05║   二 者是人不觀其心。徧觀十方恒沙國土。見劫 壞處。
X12n0275_p0463c06║   名為究竟無常種性。劫 不壞處。名究竟常。
X12n0275_p0463c07║   　既曰不觀其心。顯是單觀他法。即惟觀國土也。吳
X12n0275_p0463c08║   　興曰。三禪以 下。終為三灾所壞。名無常種性。四禪
X12n0275_p0463c09║   　以 上。災不能壞。名究竟常。　△三約自身心。
X12n0275_p0463c10║   三者是人別 觀我心精細微密。猶如微塵。流轉十方。
X12n0275_p0463c11║   性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性。名我性常。
X12n0275_p0463c12║   一 切死生。從我流出。名無常性。
X12n0275_p0463c13║   　身心皆自而別 觀。心能細轉不變為常。令身生死
X12n0275_p0463c14║   　變壞為無常。然外道所計我相有三。一 微細我。二
X12n0275_p0463c15║   　廣大我。三大小我。此微細我也。精言非雜。細言非
X12n0275_p0463c16║   　麤。微言非著。密言非顯。如微塵。言細小難見知也。
X12n0275_p0463c17║   　流轉二 句。即計其自心常不生滅。能令下。即計其
X12n0275_p0463c18║   　自身無常生滅也。末四句。牒定常與無常。上二 句
X12n0275_p0463c19║   　牒心。下二 句牒身。豈非單約自而成計耶。　△四雙
X12n0275_p0463c20║   　非他自。
X12n0275_p0463c21║   四者是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。
X12n0275_p0463c22║   色受想等。今已滅盡。名為無常。
X12n0275_p0463c23║   　此觀前 四陰而起計。以 自他不純。故言雙非。計行
X12n0275_p0463c24║   　則 非他。以 行是自心故。計三陰則 非純自心。以 色
X12n0275_p0464a01║   　有外六 塵故。若約自多他少。以 少從多。亦可科云
X12n0275_p0464a02║   　約自四陰。今圖四義不缺不重。故作是科。其分常
X12n0275_p0464a03║   　與無常。文易可了 。　△三結成外論。
X12n0275_p0464a04║   由此計度一 分無常一 分常故。墮落外道。惑菩提性。
X12n0275_p0464a05║   是則 名為第三外道一 分常論。
X12n0275_p0464a06║   　此蓋所約自他。雖單雙不定。而所計常與無常。皆
X12n0275_p0464a07║   　同雙計也。四種顛倒已竟。　△四四種有邊。文中雖
X12n0275_p0464a08║   　雙計有邊無邊。理實但 是邪計邊見而已。非真得
X12n0275_p0464a09║   　於無邊理體。故以 正教判 之 。但 名有邊。詳其立意。
X12n0275_p0464a10║   　殆以 有邊為有限際。非勝法也。以 無邊為無限際。
X12n0275_p0464a11║   　是殊勝法。例 如雙計常與無常。而惟取常為勝也。
X12n0275_p0464a12║   　分三。一 標由示墜。
X12n0275_p0464a13║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X12n0275_p0464a14║   觀彼幽清常擾動 元 。於分位 中。生計度者。是人墜入
X12n0275_p0464a15║   四有邊論。
X12n0275_p0464a16║   　溫陵曰。分位 有四。謂三際分。位 見聞分位 。彼我分
X12n0275_p0464a17║   　位 。生滅分位 。　△二 分條詳釋。分四。一 約三際。
X12n0275_p0464a18║   一 者是人心計生元 流用不息。計過未者。名為有邊。
X12n0275_p0464a19║   計相續心。名為無邊。
X12n0275_p0464a20║   　溫陵曰。生元 流用行陰也。因遷流計三際。以 過者
X12n0275_p0464a21║   　已滅來者未見故名有邊。現在相續故名無邊。　○
X12n0275_p0464a22║   　既取現心續處。為無限際。則 必以 過未斷處。為有
X12n0275_p0464a23║   　限際。然現心無限際者。以 當念觀心浩渺無涯岸
X12n0275_p0464a24║   　之 謂也。　△二 約見聞。
X12n0275_p0464b01║   二 者是人觀八 萬劫 。則 見眾生八 萬劫 前 寂無聞見。
X12n0275_p0464b02║   無聞見處名為無邊。有眾生處名為有邊。
X12n0275_p0464b03║   　此與前 計相反。岳師所謂回互 倒計是也。前 計過
X12n0275_p0464b04║   　未為有邊。似 計無見聞處也。計現在為無邊。似 計
X12n0275_p0464b05║   　有見聞處也。今却計劫 內有見聞處為有邊。以 其
X12n0275_p0464b06║   　限於八 萬之 數也。計劫 外無見聞處為無邊。以 其
X12n0275_p0464b07║   　無窮極而不可測知也。吳興曰。後八 萬劫 。亦合如
X12n0275_p0464b08║   　前 。今恐存略。　△三約彼我。
X12n0275_p0464b09║   三者是人計我徧知得無邊性。彼一 切人。現我知中。
X12n0275_p0464b10║   我曾不知彼之 知性。名彼不得無邊之 心。但 有邊性。
X12n0275_p0464b11║   　首三句。自任無邊之 性。下言彼人現我知中者。謂
X12n0275_p0464b12║   　彼性但 在我性之 中也。我曾不知彼性者。謂我於
X12n0275_p0464b13║   　自性之 中。不見別 有彼之 知性也。亦明彼性不能
X12n0275_p0464b14║   　外於我性之 意。末二 句。遂判 彼為有邊性也。　△四
X12n0275_p0464b15║   　約生滅。
X12n0275_p0464b16║   四者是人窮行陰空。以 其所見心路。籌度一 切眾生。
X12n0275_p0464b17║   一 身之 中。計其咸皆半生半滅。明其世 界一 切所有。
X12n0275_p0464b18║   一 半有邊。一 半無邊。
X12n0275_p0464b19║   　窮行陰空者。蓋斯人窮至行陰不了 區宇未空。而
X12n0275_p0464b20║   　遂謂真空寂滅之 性。故下半生半滅。乃據見妄度
X12n0275_p0464b21║   　眾生身中。自想陰以 前 半屬於生。自行陰以 後半
X12n0275_p0464b22║   　屬於滅。更判 生為有邊滅為無邊。而意取行陰空
X12n0275_p0464b23║   　寂。為無限際之 勝性也。　△三結成外論。
X12n0275_p0464b24║   由此計度有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是即名為
X12n0275_p0464c01║   第四外道立有邊論。
X12n0275_p0464c02║   　四種有邊已竟。　△五 四種矯亂 分三。一 標由示墜。
X12n0275_p0464c03║   又三摩中諸善男子。堅礙正心。魔不得便 。窮生類本。
X12n0275_p0464c04║   觀彼幽清常擾動 元 。於知見中。生計度者。是人墜入
X12n0275_p0464c05║   四種顛倒不死矯亂 徧計虗論。
X12n0275_p0464c06║   　知見生計者。據彼定中所知所見而倒計也。溫陵
X12n0275_p0464c07║   　曰。以 邪倒故。於知見中。狂解不決。遂矯亂 其語也。
X12n0275_p0464c08║   　今之 邪人。妄謂得道。而中無主 正。矯惑於人者。多
X12n0275_p0464c09║   　類此四。資中曰。準婆沙論釋。外道計天常住 。名為
X12n0275_p0464c10║   　不死。計不亂 答。得生彼天。若實不知。而輙答者。恐
X12n0275_p0464c11║   　成矯亂 。故有問時。答言祕密。言亂 不應皆說。或不
X12n0275_p0464c12║   　定答。佛法訶云 。此真矯亂 。故名不死矯亂 虗論也。
X12n0275_p0464c13║   　△二 分條詳釋。又為四。一 八 亦矯亂 。
X12n0275_p0464c14║   一 者是人觀變化元 。見遷流處。名之 為變。見相總處。
X12n0275_p0464c15║   名之 為恒。見所見處。名之 為生。不見見處。名之 為滅。
X12n0275_p0464c16║   相續之 因。性不斷處。名之 為增。正相續中。中所離處。
X12n0275_p0464c17║   名之 為減。各各生處。名之 為有。互 互 亡處。名之 為無。
X12n0275_p0464c18║   以 理都觀。用心別 見。有求法人。來問其義。答言。我今
X12n0275_p0464c19║   亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一 切時。皆亂 其語。
X12n0275_p0464c20║   令彼前 人遺失章句。
X12n0275_p0464c21║   　長水曰。於一 生滅行陰。分為八 義別 見。謂變恒生
X12n0275_p0464c22║   　滅增減有無也。答中略舉六 義。以 不能定其道理。
X12n0275_p0464c23║   　但 兩楹而答。故云 亦生亦滅等。　○八 義雖皆依行
X12n0275_p0464c24║   　而起。而實約行陰中所見萬象以 別 計也。故言相
X12n0275_p0465a01║   　續之 因。性不斷者。此是由象推性。方成增計。所以
X12n0275_p0465a02║   　別 於恒也。增者多餘也。正相續中所離者。蓋凡言
X12n0275_p0465a03║   　相續必是前 後相續故。中間亦必有缺乏 之 處。如
X12n0275_p0465a04║   　出入 二 息相續。則 必缺於中交。是也。缺少即減也。
X12n0275_p0465a05║   　互 互 亡處。即各各滅處也。前 人即問義之 人也。失
X12n0275_p0465a06║   　章句有二 意。一 謂答者既自矯亂 。聞者自難憶持。
X12n0275_p0465a07║   　故隨聞隨失。也二 謂言既兩持。是非不決。能令聞
X12n0275_p0465a08║   　者番疑平日舊習經論。猶言喪其所守也。　△二 惟
X12n0275_p0465a09║   　無矯亂 。
X12n0275_p0465a10║   二 者是人諦觀其心。互 互 無處。因無得證。有人來問。
X12n0275_p0465a11║   惟答一 字。但 言其無。除無之 餘。無所言說。
X12n0275_p0465a12║   　岳師釋得證謂悟一 切法皆無也。蓋執拗而不順
X12n0275_p0465a13║   　於理為矯。心無主 正為亂 。今詳第一 第四言皆兩
X12n0275_p0465a14║   　可亂 意為多。而終非順理。亦兼 於矯也。第二 第三
X12n0275_p0465a15║   　言惟一 偏 矯意為多。而終非主 正同歸於亂 。故總
X12n0275_p0465a16║   　名矯亂 。勿 疑一 字為非亂 也。　△三惟是矯亂 。
X12n0275_p0465a17║   三者是人諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。
X12n0275_p0465a18║   惟答一 字。但 言其是。除是之 餘。無所言說。
X12n0275_p0465a19║   　不言有而言是。以 所見既偏 。於法法皆有。則 隨所
X12n0275_p0465a20║   　問。莫不皆是。故作如是答也。　△四有無矯亂 。
X12n0275_p0465a21║   四者是人有無俱 見。其境枝故。其心亦亂 。有人來問。
X12n0275_p0465a22║   答言亦有即是亦無。亦無之 中不是亦有。一 切矯亂 。
X12n0275_p0465a23║   無容窮詰。
X12n0275_p0465a24║   　枝者。如木一 本而分二 枝。即空有岐二 兩楹不定
X12n0275_p0465b01║   　之 意。吳興曰。從二 至四。於前 八 中。有無分出也。二
X12n0275_p0465b02║   　三單計。第四兩亦。有即是無。如冰是水也。無不是
X12n0275_p0465b03║   　有。如水非冰也。四句之 中。但 涉三句。未見雙非。其
X12n0275_p0465b04║   　計猶麤。　△三結成外論。
X12n0275_p0465b05║   由此計度矯亂 虗無。墮落外道。惑菩提性。是則 名為。
X12n0275_p0465b06║   第五 外道四顛倒性不死矯亂 徧計虗論。
X12n0275_p0465b07║   　虗無謂虗妄非實也。顛倒性明其見非真正。末判
X12n0275_p0465b08║   　屬於徧計執性見。其執繩為蛇。妄之 至也。四種矯
X12n0275_p0465b09║   　亂 已竟。　△六 十六 有相。分為三。一 標由示墜。
X12n0275_p0465b10║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X12n0275_p0465b11║   觀彼幽清常擾動 元 。於無盡流生計度者。是人墜入
X12n0275_p0465b12║   死後有相發心顛倒。
X12n0275_p0465b13║   　資中曰。無盡流即行陰也。由見無盡故。言死後有
X12n0275_p0465b14║   　相。　○真悟無生。了 知初 生本即有滅。是知生前 尚
X12n0275_p0465b15║   　空洞而無相。何 況死後。豈可妄計有相耶。　△二 詳
X12n0275_p0465b16║   　釋其相。又二 。一 正成本計。又二 。一 分條例 顯。
X12n0275_p0465b17║   或自固身。云 色是我。或見我圓含徧國土。云 我有色。
X12n0275_p0465b18║   或彼前 緣隨我迴復。云 色屬我。或復我依行中相續。
X12n0275_p0465b19║   云 我在色。
X12n0275_p0465b20║   　此即外道六 十二 見中四計也。初 自固身者。堅持
X12n0275_p0465b21║   　護養也。云 色是我者。同彼即色是我也。二 我含國
X12n0275_p0465b22║   　土云 我有色者。同彼我大色小色在我中也。三前
X12n0275_p0465b23║   　緣隨我云 色屬我者。同彼離色是我也。前 緣。沇師
X12n0275_p0465b24║   　謂即目前 之 色是也。迴復即運用也。既云 屬我。顯
X12n0275_p0465c01║   　是我所與我為二 。非即我矣。四我依行中云 我在
X12n0275_p0465c02║   　色者。同彼色大我小我在色中也。沇師謂行相續
X12n0275_p0465c03║   　相即色。故我行中即色中也。　△二 總勒 名數。
X12n0275_p0465c04║   皆計度言。死後有相。如是循環。有十六 相。
X12n0275_p0465c05║   　環師謂。於色作此四。於受想行亦然。故成十六 相
X12n0275_p0465c06║   　我。故科上名例 顯也。敏師謂。不言識陰者。所計之
X12n0275_p0465c07║   　我。即識陰也。岳師非之 。乃謂行陰未破識不當情。
X12n0275_p0465c08║   　故不言之 耳。　△二 更成轉計。
X12n0275_p0465c09║   從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性竝驅。各不相觸。
X12n0275_p0465c10║   　上因見行無盡。遂計前 三已滅之 陰。仍復無盡。而
X12n0275_p0465c11║   　同成有相。此更轉計一 切染淨諸法。無不皆然。故
X12n0275_p0465c12║   　言煩惱。攝盡染法。言菩提攝盡淨法。皆無盡而恒
X12n0275_p0465c13║   　有。竝驅即竝行也。各不相觸。猶言各不相礙也。　△
X12n0275_p0465c14║   　三結成外論。
X12n0275_p0465c15║   由此計度死後有故。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X12n0275_p0465c16║   第六 外道立五 陰中死後有相心顛倒論。
X12n0275_p0465c17║   　吳興曰。言五 陰者。通結五 陰。正在前 四。又雖在前
X12n0275_p0465c18║   　四義。惟行陰耳。十六 有相已竟。　△七八 種無相。又
X12n0275_p0465c19║   　三。一 標由示墜。
X12n0275_p0465c20║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X12n0275_p0465c21║   觀彼幽清常擾動 元 。於先除滅色受想中。生計度者。
X12n0275_p0465c22║   是人墜入 死後無相發心顛倒。
X12n0275_p0465c23║   　此與上計。敵體相番。故變有成無。蓋上覩未滅之
X12n0275_p0465c24║   　行陰。見其無盡。而因計前 三并萬法皆當無盡。此
X12n0275_p0466a01║   　覩已滅之 前 三見其無相。而因計行陰并萬法皆
X12n0275_p0466a02║   　當無相也。　△二 詳釋其相。分二 。一 正成本計。又為
X12n0275_p0466a03║   　二 。一 分條例 顯。
X12n0275_p0466a04║   見其色滅。形無所因。觀其想滅。心無所繫。知其受滅。
X12n0275_p0466a05║   無復連綴。陰性消散。縱有生理。而無受想。與草木同。
X12n0275_p0466a06║   　上總標無相。此分條一 一 明之 。色為形。想為心。而
X12n0275_p0466a07║   　受則 雙以 連持色心。今因皆滅。故形無因。心無繫。
X12n0275_p0466a08║   　而受無連綴也。下乃例 顯行陰亦應同滅成無相
X12n0275_p0466a09║   　也。溫陵曰。陰性消散。謂色受想滅也。生理即行。謂
X12n0275_p0466a10║   　無受想。則 行亦滅也。　△二 總勒 名數。
X12n0275_p0466a11║   此質現前 。猶不可得。死彼云 何 更有諸相。因之 勘 校。
X12n0275_p0466a12║   死後相無。如是循環有八 無相。
X12n0275_p0466a13║   　此質即指現陰色心。不可得者。言今在定現見四
X12n0275_p0466a14║   　陰皆無相之 可得。因決死後豈有相邪。問此與前
X12n0275_p0466a15║   　解中初 生有滅等意。何 以 別 乎。答彼約即有而空。
X12n0275_p0466a16║   　本自無生。前 後一 際。是佛正教。此約昔有今無。今
X12n0275_p0466a17║   　滅後無。全 是生滅。顛倒邪計。何 殊天壤哉。勘 校即
X12n0275_p0466a18║   　計度也。每陰各計現未二 無四陰故。成八 無相矣。
X12n0275_p0466a19║   　△二 更成轉計。
X12n0275_p0466a20║   從此或計涅槃因果。一 切皆空。徒有名字。究竟斷滅。
X12n0275_p0466a21║   　上由前 三而推行陰同滅為無。此更轉計諸法皆
X12n0275_p0466a22║   　然同歸斷滅。涅槃以 轉生死為因。故生死即涅槃
X12n0275_p0466a23║   　之 因。涅槃即生死之 果。且生死攝世 間法。涅槃攝
X12n0275_p0466a24║   　出世 間法。一 切死後皆無。故曰徒有等也。吳興曰。
X12n0275_p0466b01║   　涅槃因果依現陰而修 後陰而證。陰既叵測。修 證
X12n0275_p0466b02║   　何 有邪。　△三結成外論。
X12n0275_p0466b03║   由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X12n0275_p0466b04║   第七外道立五 陰中死後無相心顛倒論。
X12n0275_p0466b05║   　八 種無相已竟。　△八 八 種俱 非。分三。一 標由示墜。
X12n0275_p0466b06║   又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X12n0275_p0466b07║   觀彼幽清。常擾動 元 。於行存中。兼 受想滅。雙計有無。
X12n0275_p0466b08║   自體相破。是人墜入 死後俱 非起顛倒論。
X12n0275_p0466b09║   　於行存中者。見行陰未滅區宇宛在也。兼 受想滅
X12n0275_p0466b10║   　者。見前 三已滅體相全 空也。雙計有無者。於存計
X12n0275_p0466b11║   　有。於滅計無也。自體相破者。以 行陰之 有。破前 三
X12n0275_p0466b12║   　之 無。以 前 三之 無。破行陰之 有也。末言墜俱 非者。
X12n0275_p0466b13║   　以 破無則 成非無。破有則 成非有也。　△二 詳釋其
X12n0275_p0466b14║   　相。又二 。一 正成本計。又二 。一 分條例 顯。
X12n0275_p0466b15║   色受想中。見有非有。行遷流內。觀無不無。
X12n0275_p0466b16║   　此科全 是自體相破。色受想中者。前 三滅境之 中
X12n0275_p0466b17║   　也。見有非有者。言正在滅境時。雖見行有。亦即同
X12n0275_p0466b18║   　滅而非有矣。如暗夜中看皎潔之 物。亦同暗而非
X12n0275_p0466b19║   　皎潔矣。行遷流內者。行陰擾動 之 內也。觀無不無
X12n0275_p0466b20║   　者。言正在擾動 處。雖觀前 三已無。亦即同動 而非
X12n0275_p0466b21║   　無矣。如動 水中看靜定之 影。亦同動 而非靜定矣。
X12n0275_p0466b22║   　互 破以 成雙非正自體相破也。　△二 總勒 名數。
X12n0275_p0466b23║   如是循環。窮盡陰界。八 俱 非相。隨得一 緣。皆言死後
X12n0275_p0466b24║   有相無相。
X12n0275_p0466c01║   　首三句標定八 非。循環窮陰者。歷四陰而徧計之
X12n0275_p0466c02║   　也。八 俱 非者。正以 勒 成名數。末三句釋成上八 非
X12n0275_p0466c03║   　之 由也。隨得一 緣者。言每於一 陰也。皆言有相無
X12n0275_p0466c04║   　相。乃出雙非之 因。所以 成立上雙非之 宗。如云 因
X12n0275_p0466c05║   　有相故非無。因無相故非有。每於一 陰。計此二 非。
X12n0275_p0466c06║   　歷四陰而成八 非也。故知首科但 言受想滅語之
X12n0275_p0466c07║   　略也。舊註不達以 因立宗之 旨。而釋為雙亦雙非。
X12n0275_p0466c08║   　應成十六 。何 名八 非邪。　△二 更成轉計。
X12n0275_p0466c09║   又計諸行性遷訛故。心發通悟。有無俱 非。虗實失措。
X12n0275_p0466c10║   　此諸行乃指萬法。非謂行陰。如諸行無常。亦指萬
X12n0275_p0466c11║   　法也。上但 雙觀已滅未滅之 四陰。而正計八 非。此
X12n0275_p0466c12║   　則 更以 例 成轉計。而謂一 切法無不皆然。性遷訛
X12n0275_p0466c13║   　者。例 皆死後有無交相破奪也。心發通悟者。增廣
X12n0275_p0466c14║   　邪見解也。末二 句。結成一 切雙非虗實亦有無也。
X12n0275_p0466c15║   　失措不定也。　△三結成外論。
X12n0275_p0466c16║   由此計度死後俱 非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。
X12n0275_p0466c17║   惑菩提性。是則 名為第八 外道立五 陰中死後俱 非
X12n0275_p0466c18║   心顛倒論。
X12n0275_p0466c19║   　後際即死後。盡未來際也。昏瞢猶言杳冥 。即一 切
X12n0275_p0466c20║   　皆非也。道言也。以 有無俱 不可定。故無可言也。八
X12n0275_p0466c21║   　俱 非相已竟。　△九七際斷滅。此之 斷滅。雖似 第七
X12n0275_p0466c22║   　無相。而起計不同。彼由前 三。此由行陰。又彼推過
X12n0275_p0466c23║   　去。以 定死後。此觀未來。念念成滅。故計處處有斷
X12n0275_p0466c24║   　滅處也。分三。一 標由示墜。
X12n0275_p0467a01║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X12n0275_p0467a02║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後無。生計度者。是人墜入
X12n0275_p0467a03║   七斷滅論。
X12n0275_p0467a04║   　溫陵曰。見行陰念念滅處。名後後無。由是妄計。設
X12n0275_p0467a05║   　生人天七處。後皆斷滅。　△二 具 顯其相又二 。一 分
X12n0275_p0467a06║   　條詳釋。
X12n0275_p0467a07║   或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。
X12n0275_p0467a08║   　此計陰性。如無源之 水。有流近而竭者。有流遠而
X12n0275_p0467a09║   　竭者。今至近如人間即滅。至遠如有頂方滅也。　△
X12n0275_p0467a10║   　二 總勒 名數。
X12n0275_p0467a11║   如是循環。窮盡七際。現前 消滅。滅已無復。
X12n0275_p0467a12║   　七際。謂四洲六 欲初 禪二 禪三禪四禪四空共七
X12n0275_p0467a13║   　處也。消滅謂生理永無。無復謂更不復有也。此方
X12n0275_p0467a14║   　儒 宗末流。惡聞輪轉。亦計似 此。然但 許人間即滅。
X12n0275_p0467a15║   　仍不許有餘六 處也。　△三結成外論。
X12n0275_p0467a16║   由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X12n0275_p0467a17║   第九外道立五 陰中死後斷滅心顛倒論。
X12n0275_p0467a18║   　觀此亦總結於五 陰。則 知所謂消滅者。後陰全 無
X12n0275_p0467a19║   　也。七際斷滅已竟。　△十五 現涅槃。此計與第五 有
X12n0275_p0467a20║   　相甚大不同。彼計死後有相。此計現所生處即常
X12n0275_p0467a21║   　住 極果。舊言從彼流出。甚無謂也。分三。一 標由示
X12n0275_p0467a22║   　墜。
X12n0275_p0467a23║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X12n0275_p0467a24║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後有。生計度者。是人墜入
X12n0275_p0467b01║   五 涅槃論。
X12n0275_p0467b02║   　後後有。亦應準前 相番。前 於行陰念念滅處起計。
X12n0275_p0467b03║   　此却於行陰念念生處起計。後後有者。蓋觀見行
X12n0275_p0467b04║   　陰。念念相續。新新成有。故解其當有實果必不滅
X12n0275_p0467b05║   　無也。而曰現涅槃者。不待灰斷。即於現所生處。即
X12n0275_p0467b06║   　是此果也。其數有五 。下別 列 之 。　△二 具 顯其相。分
X12n0275_p0467b07║   　二 。一 分條詳釋。
X12n0275_p0467b08║   或以 欲界。為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。或以 初 禪。
X12n0275_p0467b09║   性無憂故。或以 二 禪。心無苦故。或以 三禪。極悅隨故。
X12n0275_p0467b10║   或以 四禪。苦樂二 亡。不受輪迴生滅性故。
X12n0275_p0467b11║   　或者不定之 辭。顯非一 人徧計五 處。各隨所見。或
X12n0275_p0467b12║   　計一 處而已。欲界指六 欲天上也。為正轉依者。妄
X12n0275_p0467b13║   　計為真涅槃境也。以 涅槃為佛轉依之 果。而環師
X12n0275_p0467b14║   　所謂轉生死依涅槃也。此如仙 家計六 欲天上無
X12n0275_p0467b15║   　生死耳。以 彼所計玉皇橫統三十三天。仍不知其
X12n0275_p0467b16║   　即六 欲之 帝釋也。此句應通後四。每於中間。皆當
X12n0275_p0467b17║   　有之 。而經家省文。更不重標。令準上也。觀見圓明
X12n0275_p0467b18║   　者。以 初 得天眼普觀天光 清淨明麗逈離人間之
X12n0275_p0467b19║   　濁穢而已。準下四皆對本天勝境為言。非指性也。
X12n0275_p0467b20║   　生愛慕故者。正出妄計之 由。謂彼圓明即涅槃真
X12n0275_p0467b21║   　境也。下四故字。皆準此說。按前 色界天中。初 禪苦
X12n0275_p0467b22║   　惱不逼。二 禪憂懸不逼。以 苦重憂輕序之 宜也。今
X12n0275_p0467b23║   　初 禪無憂。二 禪無苦。決譯人誤顛倒也。三禪極悅
X12n0275_p0467b24║   　隨者。前 云 歡喜畢具 具 大隨順是也。四禪苦樂雙
X12n0275_p0467c01║   　亡。顯同前 文雙捨。不受輪迴生滅者。由彼定中見
X12n0275_p0467c02║   　此處三灾不壞。故起斯計也。　△二 總勒 名數。
X12n0275_p0467c03║   迷有漏天。作無為解。五 處安隱。為勝淨依。如是循環。
X12n0275_p0467c04║   五 處究竟。
X12n0275_p0467c05║   　作無為解。即妄計為離繫自在之 果。此誤濫涅槃
X12n0275_p0467c06║   　之 真我也。五 處安隱者。以 稍離下界之 不安。而誤
X12n0275_p0467c07║   　濫涅槃之 真樂也。為勝淨依者。以 稍離下界之 濁
X12n0275_p0467c08║   　穢。而誤濫涅槃之 真淨也。結言究竟者。以 稍離下
X12n0275_p0467c09║   　界之 短壽。而誤濫涅槃之 真常也。此總判 五 處皆
X12n0275_p0467c10║   　然。若分五 處別 判 。初 於六 欲。乍 離人間之 塵穢。而
X12n0275_p0467c11║   　妄謂真淨。次於初 禪二 禪。乍 離下界之 憂苦。而妄
X12n0275_p0467c12║   　謂真樂。又於三禪。乍 得隨順自在。而妄謂真我。後
X12n0275_p0467c13║   　於四禪。暫得三灾不壞。而妄謂真常不生滅也。此
X12n0275_p0467c14║   　正於無常苦空無我不淨中。而妄計常樂我淨。所
X12n0275_p0467c15║   　謂前 四顛倒耳。　△三結成外論。
X12n0275_p0467c16║   由此計度五 現涅槃。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X12n0275_p0467c17║   第十外道立五 陰中五 現涅槃心顛倒論。
X12n0275_p0467c18║   　中間十計已竟。　△三結害囑護。分三。一 示因交互 。
X12n0275_p0467c19║   阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互 。故現
X12n0275_p0467c20║   斯悟。
X12n0275_p0467c21║   　溫陵曰。前 云 禪那現境。乃天魔候得其便 。此云 禪
X12n0275_p0467c22║   　那狂解。乃心魔自起深孽。凡見道不真。多岐妄計。
X12n0275_p0467c23║   　皆即狂解。是謂心魔。最宜深防也。　○交互 準前 悟
X12n0275_p0467c24║   　即邪解也。然通論十種邪解。不出斷常空有四字
X12n0275_p0468a01║   　而已。且前 五 屬斷常。後五 屬空有。第一 斷見。第二
X12n0275_p0468a02║   　常見。第三雙亦。第四第五 皆充 廣雙亦也。問何 無
X12n0275_p0468a03║   　雙非。答斷常皆過。若雙非則 為離過正見非外道
X12n0275_p0468a04║   　也。第六 執有。第七執空。第八 雙非。問此何 不為離
X12n0275_p0468a05║   　過正見。答有空不定屬過偏 始過生。且此雙非。蓋
X12n0275_p0468a06║   　指後陰昏瞢。不定有無。非是雙遮之 中道。故非正
X12n0275_p0468a07║   　見。第九推廣畢竟斷空。第十推廣畢竟滯有。若更
X12n0275_p0468a08║   　以 空有攝入 斷常。仍惟斷常二 見而已。　△二 迷則
X12n0275_p0468a09║   　成害。
X12n0275_p0468a10║   眾生頑迷。不自忖量。逢此現前 。以 迷為解。自言登聖。
X12n0275_p0468a11║   大妄語成。墮無間獄。
X12n0275_p0468a12║   　痴暗曰頑。正悟難發也。惑亂 曰迷。邪解易生也。不
X12n0275_p0468a13║   　自忖量者。大端由於不揣己之 修 證。至何 地位 。輙
X12n0275_p0468a14║   　敢自專判 決立論。且僭 稱聖位 。成大妄語。故墮極
X12n0275_p0468a15║   　重之 獄矣。　△三囑令保 護。又分二 。一 囑作摧邪知
X12n0275_p0468a16║   　識。
X12n0275_p0468a17║   汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。徧令眾生
X12n0275_p0468a18║   覺了 斯義。無令心魔自起深孽。保 持覆護。消息邪見。
X12n0275_p0468a19║   　覺了 斯義。謂迷解分明不顛倒也。下復令其冥 顯
X12n0275_p0468a20║   　加 持之 也。孽者禍之 萌也。心魔自起者。言天魔不
X12n0275_p0468a21║   　至自心禍生也。猶曰天作孽猶可違自作孽不可
X12n0275_p0468a22║   　活也。然此二 句。蓋今未起者勿 起。末二 句是已起
X12n0275_p0468a23║   　者令息也。　△二 囑作趣真導師。
X12n0275_p0468a24║   教其身心。開覺真義。於無上道。不遭枝岐。勿 令心祈
X12n0275_p0468b01║   得少為足。作大覺王清淨標指。
X12n0275_p0468b02║   　真義者。真心實義也。逈然不屬於斷常空有。即前
X12n0275_p0468b03║   　離即離非是即非即一 念不生中中流入 。木旁出
X12n0275_p0468b04║   　曰枝。路旁出曰岐。夫遭枝岐。即墮外道。祈求也。求
X12n0275_p0468b05║   　少足則 流二 乘。此二 皆為極果中途之 險阻。心目
X12n0275_p0468b06║   　洞開。方不為所惑。故須教示之 力 也。末二 句囑其
X12n0275_p0468b07║   　作成佛指南。一 邪不染。故稱清淨耳。行陰魔相已
X12n0275_p0468b08║   　竟。　△五 識陰魔相。分三。一 具 示始終。又二 。一 始初
X12n0275_p0468b09║   　未破區宇。又為二 。一 躡前 行陰盡相。
X12n0275_p0468b10║   阿難。彼善男子。修 三摩地。行陰盡者。諸世 間性。幽清
X12n0275_p0468b11║   擾動 。同分生機。倐然隳裂。沉細綱紐。補特伽 羅。酬業
X12n0275_p0468b12║   深脉。感應懸絕。
X12n0275_p0468b13║   　諸世 間性者。十二 類生遷流體性也。同分生機者。
X12n0275_p0468b14║   　即同生基也。基表生之 根。機明動 之 始。其意一 也。
X12n0275_p0468b15║   　同分仍目總相。以 上躡前 行陰。向下明盡相也。倐
X12n0275_p0468b16║   　然猶忽然也。隳裂解散也。連下四字讀之 。沉細極
X12n0275_p0468b17║   　表深微。綱紐狀明總要。然即生機綱紐結縛之 深
X12n0275_p0468b18║   　根也。由前 大定。堅凝正心。十計不墮。功 夫徹至。故
X12n0275_p0468b19║   　能於此綱紐。忽然解散矣。末三句。復明此處於三
X12n0275_p0468b20║   　界分段生死即應解脫。然亦約一 類聖性習種純
X12n0275_p0468b21║   　熟者言之 。餘不盡然。補特伽 羅。此云 數取趣。即中
X12n0275_p0468b22║   　有也。眾生由此。能數數取於諸趣。而受生也。且受
X12n0275_p0468b23║   　生所以 酬答宿業。而酬業深潛脉絡。即此行陰所
X12n0275_p0468b24║   　為感應即因果也。而言懸絕者。以 行陰既盡。則 深
X12n0275_p0468c01║   　脉已斷。故分段生死。因亡果喪。不復受生。是謂懸
X12n0275_p0468c02║   　絕。問證同則 事 同。此何 別 取於聖性熟者。而餘又
X12n0275_p0468c03║   　不然耶。答按下佛言各以 所愛先習迷心。而自休
X12n0275_p0468c04║   　息。今言界內因果斷絕。顯是十執後二 聲聞緣覺
X12n0275_p0468c05║   　所能他豈能哉。　△二 狀示識陰區宇。
X12n0275_p0468c06║   於涅槃天。將大明悟。如雞後鳴。瞻顧東方。已有精色。
X12n0275_p0468c07║   六 根虗靜。無復馳逸。內外湛明。入 無所入 。深達十方
X12n0275_p0468c08║   十二 種類受命元 由。觀由執元 。諸類不召。於十方界
X12n0275_p0468c09║   已獲其同。精色不沉。發現幽祕。此則 名為識陰區宇。
X12n0275_p0468c10║   　溫陵曰。涅槃性天為五 陰所覆。昏如長夜。前 三陰
X12n0275_p0468c11║   　盡。如雞初 鳴。雖為曙兆 。猶沉二 陰。精色未分。此行
X12n0275_p0468c12║   　陰盡。如雞後鳴。惟餘一 陰。故將大明悟也。　○六 根
X12n0275_p0468c13║   　虗靜。無復馳逸者。按圓通。此當聞所聞盡。已得六
X12n0275_p0468c14║   　銷之 時。亦即漸次中。塵既不緣。根無所偶 。反流全
X12n0275_p0468c15║   　一 六 用不行之 時也。內外湛明者。言根塵化為一
X12n0275_p0468c16║   　味湛明之 境。入 無所入 者。謂初 心亡所故。言入 流
X12n0275_p0468c17║   　既盡。根塵更何 所入 受命元 由。環師謂。即識陰然
X12n0275_p0468c18║   　亦即是類生別 相。所謂各命由緒。顯異前 之 總相
X12n0275_p0468c19║   　而見。故曰深達也。觀由執元 諸類不召者。承上言
X12n0275_p0468c20║   　既以 觀見受命由緒必能執守受生元 本令不流
X12n0275_p0468c21║   　逸。則 盡十二 類皆不能牽引受生矣。於十方界已
X12n0275_p0468c22║   　獲其同者。界指情界。同有二 解。一 謂同者一 也。言
X12n0275_p0468c23║   　其銷六 和合復一 精明也。二 謂同者空也。言其根
X12n0275_p0468c24║   　塵既盡。惟一 空性也。此即已得六 銷。猶未亡一 。小
X12n0275_p0469a01║   　乘涅槃。正齊於此。精色不沉者。如曉天可辯色也。
X12n0275_p0469a02║   　發現幽祕。言其具 見暗中之 物也。即是行除識現。
X12n0275_p0469a03║   　如脫盡外衣方見最內貼體汗衫故。即結為識陰
X12n0275_p0469a04║   　區宇。　△二 終破顯露妄原。
X12n0275_p0469a05║   若於羣召已獲同中。消磨六 門。合開成就。見聞通隣。
X12n0275_p0469a06║   互 用清淨。十方世 界及與身心。如吠琉璃內外明徹。
X12n0275_p0469a07║   名識陰盡。是人則 能超越命濁。觀其所由。罔象虗無
X12n0275_p0469a08║   顛倒妄想。以 為其本。
X12n0275_p0469a09║   　首三句。猶躡未破區宇。羣召即指類生十二 。皆能
X12n0275_p0469a10║   　牽引受生。故言羣召。同中即識陰區宇之 中。所謂
X12n0275_p0469a11║   　受命元 由。空靜湛一 。故稱為同。然自行陰盡後已
X12n0275_p0469a12║   　入 此境。故曰已獲同中。消磨六 門者。解其結而泯
X12n0275_p0469a13║   　其異也。合開成就者。歸於一 而融為空也。成就猶
X12n0275_p0469a14║   　言功 成。此猶躡上以 牒銷六 成一 。所以 起下文亡
X12n0275_p0469a15║   　一 而用六 也。故下方明圓通之 用。不惟情界脫纏。
X12n0275_p0469a16║   　而亦以 情器交徹也。見聞者。略舉六 根之 二 。通鄰
X12n0275_p0469a17║   　者。其結已解。其體不隔也。互 用者。體既無隔。用可
X12n0275_p0469a18║   　互 通也。謂眼家能作耳家佛事 等。以 其逈脫浮塵
X12n0275_p0469a19║   　勝義二 種根結。無障無礙。故曰清淨。此即情界脫
X12n0275_p0469a20║   　纏。下文情器交徹。文易可知。即前 所謂山河大地
X12n0275_p0469a21║   　應念化為無上知覺。是也。名識陰盡。一 句結定。故
X12n0275_p0469a22║   　知行盡無過者。在七信 位 。齊小羅漢。識盡乃十信
X12n0275_p0469a23║   　滿心住 位 初 心。方以 證入 圓通。是知凡言羅漢獲
X12n0275_p0469a24║   　圓通者。皆指初 住 。以 圓住 齊於別 地。是大乘羅漢
X12n0275_p0469b01║   　也。末復結其所超所觀。溫陵曰。性本一 真。由塵隔
X12n0275_p0469b02║   　越。性用之 間。同異失準。名為命濁。故識盡則 超之 。
X12n0275_p0469b03║   　識乃妄覺影明。元 無自體。由顛倒起。故名罔象虗
X12n0275_p0469b04║   　無顛倒妄想。具 示始終已竟。　△二 中間十執。變計
X12n0275_p0469b05║   　而言執。依經本文。以 經文一 一 皆名為執故耳。就
X12n0275_p0469b06║   　分為十。一 因所因執。又分三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0469b07║   阿難。當知是善男子。窮諸行空。於識還元 。已滅生滅。
X12n0275_p0469b08║   而於寂滅。精妙未圓。
X12n0275_p0469b09║   　夫行陰即是前 楹。識陰即是後楹。而十執起處。正
X12n0275_p0469b10║   　當此二 之 中。故十執皆以 此科冠之 。窮諸下三句。
X12n0275_p0469b11║   　明已破行陰也。窮諸行空。照見行蘊空也。於識還
X12n0275_p0469b12║   　元 者。明行空而識現。則 前 之 行相泯然。沒入 識海
X12n0275_p0469b13║   　之 中。蓋元 從識海。騰躍轉生者。返本還元 矣。已滅
X12n0275_p0469b14║   　生滅者。仍結行破也。以 初 滅行之 清擾也。末二 句。
X12n0275_p0469b15║   　明未破識陰也。所言寂滅者。即圓通中次第解結
X12n0275_p0469b16║   　末後之 寂滅也。不帶纖毫生滅曰精。惟餘一 味寂
X12n0275_p0469b17║   　常曰妙。始是純真性體。此而未圓。正明識陰未破
X12n0275_p0469b18║   　尚為所覆。似 一 似 常。未精未妙也。若連上句讀之 。
X12n0275_p0469b19║   　宛是已得圓通中生滅既滅。而尚猶未得寂滅現
X12n0275_p0469b20║   　前 耳。後放此。　△二 邪解執背。
X12n0275_p0469b21║   能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通[泳-永+曶]。
X12n0275_p0469b22║   能入 圓元 。若於所歸。立真常因。生勝解者。是人則 墮
X12n0275_p0469b23║   因所因執。娑毗迦羅所歸冥 諦。成其伴 侶 。迷佛菩提。
X12n0275_p0469b24║   亡失知見。
X12n0275_p0469c01║   　能令下。先舉起執之 由。大凡起執。必覩大定中殊
X12n0275_p0469c02║   　勝之 象。以 發端耳。首二 句。躡前 銷六 入 一 之 境。次
X12n0275_p0469c03║   　三句。明此境為羣心統同混一 之 區。如千燈共室
X12n0275_p0469c04║   　光 通無二 也。圓元 即識陰也。而圓表諸類徧含。元
X12n0275_p0469c05║   　彰萬化托始。其言能入 此者。意明四陰蕩盡歸宿
X12n0275_p0469c06║   　於斯。如諸浪已停 銷落於海。正識陰區宇也。若於
X12n0275_p0469c07║   　下。方是所起之 計。所歸即此圓元 。因者依也。因所
X12n0275_p0469c08║   　因執者。本非可依。而妄計能依之 心所依之 境也。
X12n0275_p0469c09║   　良以 。識乃無明幻影罔象虗無畢竟非實故也。如
X12n0275_p0469c10║   　人夢見依歸得托之 地。妄生慶幸。豈有真實哉。下
X12n0275_p0469c11║   　明所墮同類。即黃髮外道所立冥 諦。有二 十五 。第
X12n0275_p0469c12║   　一 冥 初 生覺。遂計終亦還歸冥 諦。前 文云 非色非
X12n0275_p0469c13║   　空。拘舍黎等昧為冥 諦。是也。然計此者。非止一 人。
X12n0275_p0469c14║   　前 後異出耳。伴 侶 即同類也。迷菩提。昧正果也。亡
X12n0275_p0469c15║   　知見。失真因也。放此。　△三結名異種。
X12n0275_p0469c16║   是名第一 立所得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。
X12n0275_p0469c17║   生外道種。
X12n0275_p0469c18║   　溫陵曰。以 心有所得。果有所歸。即因即果。皆墮所
X12n0275_p0469c19║   　妄。所以 違遠圓通背涅槃也。　○內教究竟。歸無所
X12n0275_p0469c20║   　得。今有得有歸。如人夢見拾得金寶。歸於家中。所
X12n0275_p0469c21║   　得所歸。皆非真也。違圓通則 失因地心。背涅槃則
X12n0275_p0469c22║   　亡果地證。後皆放此。因所因執已竟。　△二 能非能
X12n0275_p0469c23║   　執。分三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0469c24║   阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙
X12n0275_p0470a01║   未圓。
X12n0275_p0470a02║   　準前 。　△二 邪解執背。
X12n0275_p0470a03║   若於所歸。覽為自體。盡虗空界十二 類內所有眾生。
X12n0275_p0470a04║   皆我身中一 類流出。生勝解者。是人則 墮能非能執。
X12n0275_p0470a05║   摩醯首羅現無邊身。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X12n0275_p0470a06║   　上科已將識陰作所歸果故。今所歸二 字。仍躡前
X12n0275_p0470a07║   　識陰也。前 但 計為歸托之 性。今復覽為自體。是其
X12n0275_p0470a08║   　差別 也。溫陵曰。執識元 為自體。而謂一 切眾生自
X12n0275_p0470a09║   　此流出。遂執我能生彼。而實不能。故曰能非能執。
X12n0275_p0470a10║   　摩醯首羅。即色頂魔王也。妄計我能現起無邊眾
X12n0275_p0470a11║   　生亦能非能類也。　△二 結名異種。
X12n0275_p0470a12║   是名第二 立能為心。成能事 果。違遠圓通。背涅槃城。
X12n0275_p0470a13║   生大慢天。我徧圓種。
X12n0275_p0470a14║   　能為心者。能造化之 心也。能事 果者。能成辦所造
X12n0275_p0470a15║   　化之 事 。以 為實果也。溫陵曰。大慢天即摩醯也。不
X12n0275_p0470a16║   　能謂能。故名大慢也。徧圓者。計我體圓徧空界也。
X12n0275_p0470a17║   　○問此計識為自心流出一 切。何 異內教萬法惟
X12n0275_p0470a18║   　識。答內教萬法惟識。表如夢幻。生即無生。此計實
X12n0275_p0470a19║   　生。安得一 轍。又惟識正明無他心外之 法。此計能
X12n0275_p0470a20║   　生他法。宛是顛倒奚疑乎。能非能執已竟。　△三常
X12n0275_p0470a21║   　非常執。分三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0470a22║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。
X12n0275_p0470a23║   　△二 邪解執背。
X12n0275_p0470a24║   若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虗空。
X12n0275_p0470b01║   咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。
X12n0275_p0470b02║   在生滅中。早計常住 。既惑不生。亦迷生滅。安住 沉迷。
X12n0275_p0470b03║   生勝解者。是人則 墮常非常執。計自在天。成其伴 侶 。
X12n0275_p0470b04║   迷佛菩提。亡失知見。
X12n0275_p0470b05║   　此與上執。皆從識起。而所計不同。上謂識即是我。
X12n0275_p0470b06║   　能生萬物。此謂我從識出。彼是真常。是其差別 也。
X12n0275_p0470b07║   　溫陵曰。以 識元 為所歸依故。疑彼能生我及一 切
X12n0275_p0470b08║   　法。遂計生起流出之 處。為真常無生之 體。此則 在
X12n0275_p0470b09║   　生滅中。妄計常住 。既惑真不生性。又迷現生滅法。
X12n0275_p0470b10║   　以 非常為常。故名常非常執。既計彼能生我。即與
X12n0275_p0470b11║   　計自在天能生一 切者同矣。　△三結名異種。
X12n0275_p0470b12║   是名第三立因依心。成妄計果。違遠圓通。背涅槃城。
X12n0275_p0470b13║   生倒圓種。
X12n0275_p0470b14║   　溫陵曰。由依識元 妄計常住 。故曰立因依心成妄
X12n0275_p0470b15║   　記果。前 計我圓生物。此計彼圓生我。名倒圓。常非
X12n0275_p0470b16║   　常執已竟。　△四知無知執。分三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0470b17║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。
X12n0275_p0470b18║   　△二 邪解執背。
X12n0275_p0470b19║   若於所知。知徧圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。
X12n0275_p0470b20║   與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇徧知。
X12n0275_p0470b21║   生勝解者。是人則 墮知無知執。婆吒霰尼執一 切覺。
X12n0275_p0470b22║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X12n0275_p0470b23║   　溫陵曰。所知即所觀識陰也。謂識有知而一 切法
X12n0275_p0470b24║   　由知變起。因計知體圓徧諸法。遂立異解。謂無情
X12n0275_p0470c01║   　徧皆有知。　○草木下三句。承上無異言。既與有情
X12n0275_p0470c02║   　相同。則 當互 輪轉焉。無擇者。不分有情與無情。而
X12n0275_p0470c03║   　徧皆有知也。是其謬計無情有知。而實本無知。故
X12n0275_p0470c04║   　言知無知執也。環師謂婆吒霰尼乃二 外道。覺即
X12n0275_p0470c05║   　知也。亦計徧知之 類。　△三結名異種。
X12n0275_p0470c06║   是名第四計圓知心。成虗謬果。違遠圓通。背涅槃城。
X12n0275_p0470c07║   生倒知種。
X12n0275_p0470c08║   　溫陵曰。此謬計圓知以 為因心。則 果終虗謬矣。以
X12n0275_p0470c09║   　無知為知。是倒知也。　○問此與內教山河化為知
X12n0275_p0470c10║   　覺無情作佛之 旨。何 所簡別 。答孤山亦有此辯。意
X12n0275_p0470c11║   　是而辭欠明了 。今詳內教。明見相二 分。本惟一 心。
X12n0275_p0470c12║   　迷之 為二 。故妄見無情不通知覺大悟復歸一 心
X12n0275_p0470c13║   　則 通一 知覺更無外物。非謂各各有知同他心量
X12n0275_p0470c14║   　也。今計各各有知互 相輪轉。誠為虗謬。是知內教
X12n0275_p0470c15║   　明訓銷歸一 心。此執謬計成無數心。豈濫同哉。問
X12n0275_p0470c16║   　今何 草木為妖亦有知乎。答此非草木有知。是彼
X12n0275_p0470c17║   　依草附木之 精靈有知。斯則 仍是有情之 知。非彼
X12n0275_p0470c18║   　無情之 草木能知也。知無知執已竟。　△五 生無生
X12n0275_p0470c19║   　執。分為三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0470c20║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。
X12n0275_p0470c21║   　△二 邪解執背。
X12n0275_p0470c22║   若於圓融根互 用中。已得隨順便 於圓化一 切發生。
X12n0275_p0470c23║   求火光 明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事 。
X12n0275_p0470c24║   以 此羣塵。發作本因。立常住 解。是人則 墮生無生執。
X12n0275_p0471a01║   諸迦葉波。并婆羅門。勤 心役身。事 火崇水。求出生死。
X12n0275_p0471a02║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X12n0275_p0471a03║   　環師謂。識陰盡者。消磨六 門諸根互 用。今此未盡
X12n0275_p0471a04║   　則 纔得隨順而已。此解極是。然觀中之 一 字。足且
X12n0275_p0471a05║   　互 用之 妙含之 未發也。且言已得隨順者。已能顯
X12n0275_p0471a06║   　發隨心順意。神通變化也。如身上出水身下出火。
X12n0275_p0471a07║   　十八 變等。是也。岳師謂。圓化乃觀中所見圓融變
X12n0275_p0471a08║   　化惟識之 境。固無不是。然詳便 於二 字。亦應即是
X12n0275_p0471a09║   　隨順中圓化。又云 。一 切發生即四大之 相。然亦即
X12n0275_p0471a10║   　是覩圓化之 四大。而種種起著也。下列 四種求樂
X12n0275_p0471a11║   　愛觀是矣。三大可知。塵即地大。而言成就者。即環
X12n0275_p0471a12║   　師謂能成器界。是也。大凡有形磈者。皆塵所為耳。
X12n0275_p0471a13║   　崇尊尚也。事 供 養也。而言各各者。或有尊供 於火
X12n0275_p0471a14║   　者。乃至或有尊供 於地者。各隨所見而徧執也。岳
X12n0275_p0471a15║   　師謂。羣塵總指四大是也。然發者出生也。作者辦
X12n0275_p0471a16║   　造也。本因者根元 也。邪計四大為出生一 切辦造
X12n0275_p0471a17║   　一 切之 根元 也。立常住 解者。目為常司造化之 真
X12n0275_p0471a18║   　宰也。生無生執者。妄計能生萬法。而實不能生也。
X12n0275_p0471a19║   　迦葉波別 姓也。婆羅門總姓也。總有十八 。迦葉其
X12n0275_p0471a20║   　一 也。求出生死者。以 四大既為出生辦造之 根元 。
X12n0275_p0471a21║   　則 出因辦果。靡不由之 。如果上依正清淨光 明等。
X12n0275_p0471a22║   　皆彼四大為之 。故事 之 以 求真常果也。　△三結名
X12n0275_p0471a23║   　異種。
X12n0275_p0471a24║   是名第五 計著崇事 。迷心從物。立妄求因。求妄冀 果。
X12n0275_p0471b01║   違遠圓通。背涅槃城。生顛化種。
X12n0275_p0471b02║   　計著邪惑也。崇事 邪業也。迷心謂迷己一 真靈覺
X12n0275_p0471b03║   　之 心。從物謂從彼四大無知之 物。妄求因者。非因
X12n0275_p0471b04║   　計因也。妄冀 果者。無果望果也。反將無情之 物。以
X12n0275_p0471b05║   　為生物之 原。誠如環師所謂思果皆妄顛倒化理。
X12n0275_p0471b06║   　故名顛化種也。生無生執已竟。　△六 歸無歸執。分
X12n0275_p0471b07║   　三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0471b08║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。
X12n0275_p0471b09║   　△二 邪解執背。
X12n0275_p0471b10║   若於圓明。計明中虗。非滅羣化。以 永滅依。為所歸依。
X12n0275_p0471b11║   生勝解者。是人則 墮歸無歸執。無想天中諸舜若多。
X12n0275_p0471b12║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X12n0275_p0471b13║   　圓明即識陰區宇。計明中虗者。於此境中。初 見前
X12n0275_p0471b14║   　四陰盡諸有皆空。即以 虗無。為究竟性。非毀也。非
X12n0275_p0471b15║   　滅羣化者。便 欲灰身滅土纖塵不立也。以 永下。復
X12n0275_p0471b16║   　願常處虗空。永為依托也。歸無歸者。蓋謬計斷空
X12n0275_p0471b17║   　為休歸處。不知幻滅虗境亦等空華。非實歸處也。
X12n0275_p0471b18║   　無想天。略舉非非想。以 該四空。非取四禪無想也。
X12n0275_p0471b19║   　諸舜若多。總舉趣空天眾為同類也。　△三結名異
X12n0275_p0471b20║   　種。
X12n0275_p0471b21║   是名第六 圓虗無心。成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。
X12n0275_p0471b22║   生斷滅種。
X12n0275_p0471b23║   　圓虗無心者。以 取空之 心為因也。成空亡果者。以
X12n0275_p0471b24║   　斷滅之 境為果也。問此與後二 乘何 別 。答棄有取
X12n0275_p0471c01║   　空。見解志願皆同。但 先心各別 。此凡外種。伏惑取
X12n0275_p0471c02║   　空。彼聖性種。斷惑取空。歸無歸執已竟。　△七貪非
X12n0275_p0471c03║   　貪執。分三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0471c04║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。
X12n0275_p0471c05║   　△二 邪解執背。
X12n0275_p0471c06║   若於圓常。固身常住 。同於精圓。長不傾 逝。生勝解者。
X12n0275_p0471c07║   是人則 墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者。成其伴 侶 。
X12n0275_p0471c08║   迷佛菩提。亡失知見。
X12n0275_p0471c09║   　圓常亦識陰區宇。歷觀上來。於此一 境。稱圓元 圓
X12n0275_p0471c10║   　融圓明圓常。義各有表。元 表諸法統歸。融表萬化
X12n0275_p0471c11║   　含蓄。明表徹體虗朗。常表究竟堅牢。各與本文關
X12n0275_p0471c12║   　涉。細尋可見。然同是識海周徧。故皆稱圓。且均是
X12n0275_p0471c13║   　識陰似 一 似 常之 相。行人不達似 而非真。故各隨
X12n0275_p0471c14║   　所見。而起異執耳。今觀圓常。而欲身常住 者。蓋因
X12n0275_p0471c15║   　見性常。而并欲命常。即仙 家性命雙修 之 見。而又
X12n0275_p0471c16║   　言同於精圓長不傾 逝者。精即性也。如見性轉稱
X12n0275_p0471c17║   　見精之 例 。傾 逝即死也。即欲身命與性同圓長生
X12n0275_p0471c18║   　不死也。貪非貪執者。言其妄起貪留而不知生滅
X12n0275_p0471c19║   　無停 本非可貪留也。良以 。所托之 性。但 惟識陰。已
X12n0275_p0471c20║   　是似 常。而非真常。何 況所兼 之 命。全 是生滅虗幻。
X12n0275_p0471c21║   　縱經多劫 。終落空亡。豈真實常住 哉。阿斯陀。此云
X12n0275_p0471c22║   　無比。古仙 名也。　△三結名異種。
X12n0275_p0471c23║   是名第七執著命元 。立固妄因。趣長勞 果。違遠圓通。
X12n0275_p0471c24║   背涅槃城。生妄延種。
X12n0275_p0472a01║   　執著命元 。以 識陰為長命之 元 。立固妄因者。以 因
X12n0275_p0472a02║   　中功 夫惟求堅固妄性妄命也。趣長勞 果者。言所
X12n0275_p0472a03║   　趣之 果。徒以 長勞 。終非常住 也。濬師謂。勞 應作牢。
X12n0275_p0472a04║   　為聲之 誤者。似 為最順。妄延者。妄求身命延長也。
X12n0275_p0472a05║   　貪非貪執已竟。　△八 真無真執。分三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0472a06║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。
X12n0275_p0472a07║   　△二 邪解執背。
X12n0275_p0472a08║   觀命互 通。却留塵勞 。恐其銷盡。便 於此際。坐蓮華宮。
X12n0275_p0472a09║   廣化七珍。多增寶媛。恣縱其心。生勝解者。是人則 墮
X12n0275_p0472a10║   真無真執。吒枳迦羅。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X12n0275_p0472a11║   　此命異前 身命。以 天魔不用前 身故也。應如環師
X12n0275_p0472a12║   　所謂以 識為命元 也。要之 亦住 世 壽者之 相。且命
X12n0275_p0472a13║   　以 連持色心為名。今互 通即連持之 意。而塵勞 不
X12n0275_p0472a14║   　出運心役色諸欲叢擾也。今言觀命留塵者。以 見
X12n0275_p0472a15║   　命元 既與塵勞 連持。則 存與俱 存。亡與俱 亡。故懼
X12n0275_p0472a16║   　塵勞 盡而元 命必斷。由是妄起留塵之 計。不令銷
X12n0275_p0472a17║   　盡。且行盡識現者。圓化隨心得大自在。故恣意化
X12n0275_p0472a18║   　諸欲境七珍美女。於中放逸矣。真無真執者。妄執
X12n0275_p0472a19║   　命元 。為己真宰。而實非真也。溫陵曰。吒枳迦羅。即
X12n0275_p0472a20║   　欲頂自在天類也。　△三結名異種。
X12n0275_p0472a21║   是名第八 發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。
X12n0275_p0472a22║   生天魔種。
X12n0275_p0472a23║   　熾塵果者。熾然恣縱塵勞 妄謂果中受用也。墜入
X12n0275_p0472a24║   　欲頂天魔者。生以 類聚也。真非真執已竟。　△九定
X12n0275_p0472b01║   　性聲聞。分為三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0472b02║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。
X12n0275_p0472b03║   　△二 邪解執背。
X12n0275_p0472b04║   於命明中。分別 精麤。疏決真偽。因果相酬。惟求感應。
X12n0275_p0472b05║   背清淨道。所謂見苦斷集證滅修 道。居滅已休。更不
X12n0275_p0472b06║   前 進。生勝解者。是人則 墮定性聲聞。諸無聞僧 增上
X12n0275_p0472b07║   慢者。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X12n0275_p0472b08║   　命明者。環師所謂。因窮識陰深明眾生受命元 由。
X12n0275_p0472b09║   　是也。分別 精麤者。了 達界外聖法為精。界內凡定
X12n0275_p0472b10║   　為麤。疏決真偽者。揀擇內教因緣為真。外道斷常
X12n0275_p0472b11║   　為偽。因果相酬者。雙明世 出世 間二 種因果。感即
X12n0275_p0472b12║   　是修 。應即是證。惟求感應者。惟求實修 實證。速出
X12n0275_p0472b13║   　三界而已。背清淨道者。不順無修 之 修 無證之 證
X12n0275_p0472b14║   　了 義如幻之 大道也。所謂下。躡上確實指陳也。苦
X12n0275_p0472b15║   　集是世 間果因。滅道是出世 果因。即因果相酬也。
X12n0275_p0472b16║   　知之 與斷。是於世 間。則 厭果除因。慕之 與修 。是於
X12n0275_p0472b17║   　出世 。則 欣果從因。即惟求感應也。居滅下。是化城
X12n0275_p0472b18║   　止息。不趣寶所也。定性聲聞不迴心鈍羅漢也。諸
X12n0275_p0472b19║   　無聞下。言此一 類多由愚法無聞未證謂證未得
X12n0275_p0472b20║   　謂得者也。　△三結名異種。
X12n0275_p0472b21║   是名第九圓精應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。
X12n0275_p0472b22║   生纏空種。
X12n0275_p0472b23║   　圓滿也。專求曰精。滿其專求取證之 因心。成其偏
X12n0275_p0472b24║   　趣冥 寂之 斷果也。為空所縛。曰纏空種。良以 。有餘
X12n0275_p0472c01║   　涅槃位 。僅 齊於七信 。識陰所覆。尚不達圓通之 因
X12n0275_p0472c02║   　地。安能至無餘之 果地哉。故均之 違圓通而背涅
X12n0275_p0472c03║   　槃也。下科辟支放此。定性聲聞已竟。　△十定性辟
X12n0275_p0472c04║   　支。分三。一 兩楹之 間。
X12n0275_p0472c05║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。
X12n0275_p0472c06║   　△二 邪解執背。
X12n0275_p0472c07║   若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立涅槃。而不前 進。
X12n0275_p0472c08║   生勝解者。是人則 墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者。
X12n0275_p0472c09║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X12n0275_p0472c10║   　銷六 入 一 為圓融。破有歸空為清淨。了 見命元 為
X12n0275_p0472c11║   　覺明。發研深妙。有二 。獨覺觀物遷變。緣覺推審因
X12n0275_p0472c12║   　緣。皆發深妙之 悟。即以 所悟之 境。為涅槃歸息之
X12n0275_p0472c13║   　地。諸緣獨倫者。即緣覺獨覺之 同倫也。餘可準前
X12n0275_p0472c14║   　例 知。　△三結名異種。
X12n0275_p0472c15║   是名第十圓覺[泳-永+曶]心。成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。
X12n0275_p0472c16║   生覺圓明不化圓種。
X12n0275_p0472c17║   　圓即圓融。覺即覺明。[泳-永+曶]心即清淨。湛明果即以 悟
X12n0275_p0472c18║   　境為涅槃也。不化圓種者。不能融化透過所悟所
X12n0275_p0472c19║   　執空淨圓影。祖家所謂隱人胸次自成情也。住 此
X12n0275_p0472c20║   　則 障真寂滅。礙圓通用。終不達於寶所矣。問聲聞
X12n0275_p0472c21║   　辟支為內教正乘。號出世 小聖。今何 亦列 魔數。答
X12n0275_p0472c22║   　以 魔羅害正之 稱。今此經大定。以 順圓通向涅槃
X12n0275_p0472c23║   　為益。以 違圓通背涅槃為損。而二 乘宛然違背墮
X12n0275_p0472c24║   　之 者。則 枝岐鈍滯害正事 。均非魔而何 。然以 定性
X12n0275_p0473a01║   　簡之 。是但 取於不回心者。而能回心固不墮斯數
X12n0275_p0473a02║   　也。中間十執已竟。　△三結害囑護。分三。一 示因交
X12n0275_p0473a03║   　互 。
X12n0275_p0473a04║   阿難。如是十種禪那。中途成狂。因依迷惑。於未足中。
X12n0275_p0473a05║   生滿足證。皆是識陰用心交互 。故生斯位 。
X12n0275_p0473a06║   　文雖是總結。而亦可略分。中途一 句。前 八 意多。蓋
X12n0275_p0473a07║   　前 八 魔外中途。各起狂解。或所歸果及熾塵果等。
X12n0275_p0473a08║   　於末二 句後二 意多。蓋後二 少乘。得小為足。不復
X12n0275_p0473a09║   　前 進。因依一 句。意兼 前 後。蓋十執無非因迷而起
X12n0275_p0473a10║   　依迷而住 。皆是下。方總判 交互 現前 色陰文中。　△
X12n0275_p0473a11║   　二 迷則 成害。又曲為二 。一 總標迷妄。
X12n0275_p0473a12║   眾生頑迷。不自忖量。逢此現前 。各以 所愛先習迷心。
X12n0275_p0473a13║   而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。
X12n0275_p0473a14║   大妄語成。
X12n0275_p0473a15║   　頑迷不忖。解現前 文。所愛先習者。各以 積劫 薰習。
X12n0275_p0473a16║   　偏 愛邪種也。今於定中。各境界相。適與先心相似
X12n0275_p0473a17║   　者。投彼病根。發其痼疾。即以 欣取依止。妄謂究竟
X12n0275_p0473a18║   　極證。末句結為墮因。下科方判 也。　△二 分害重輕。
X12n0275_p0473a19║   外道邪魔所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺。不成增進。
X12n0275_p0473a20║   　岳師謂。七是外道。八 是邪魔。是也。夫魔外既由先
X12n0275_p0473a21║   　心。而各墮其類。是業已成矣。及享其修 禪福盡墮
X12n0275_p0473a22║   　獄。何 疑圓人住 前 墮義。解現想陰中貪求善巧科
X12n0275_p0473a23║   　矣。此害之 至重者也。聲聞下。明其若於先心原有
X12n0275_p0473a24║   　二 乘種習。見其境界有相似 處。即證小果。然二 乘
X12n0275_p0473b01║   　已能斷惑取證。必無墮義。但 惟永閉化城。不達寶
X12n0275_p0473b02║   　所。此害之 稍輕者也。永嘉所謂。一 愚痴一 小騃。是
X12n0275_p0473b03║   　也。　△三囑令保 護。
X12n0275_p0473b04║   汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世 。
X12n0275_p0473b05║   普令眾生覺了 斯義。無令見魔自作沉孽。保 綏哀救。
X12n0275_p0473b06║   消息邪緣。令其身心入 佛知見。從始成就。不遭岐路。
X12n0275_p0473b07║   　存心者。存如來大悲之 心。秉道者。秉如來二 利 覺
X12n0275_p0473b08║   　道。此法門即辯魔法門也。分別 曰見。見魔即顛倒
X12n0275_p0473b09║   　分別 也。依岳師。七純是見。八 具 見愛。以 留塵勞 生
X12n0275_p0473b10║   　勝解故也。至於二 乘。界內見愛雖盡。而界外見愛
X12n0275_p0473b11║   　仍存。如其於涅槃則 迷真執似 。於諦理則 厭有著
X12n0275_p0473b12║   　空。不達法空。惟求自利 等。皆顛倒分別 也。沉亦深
X12n0275_p0473b13║   　也。綏安也。邪緣即前 倒見。全 障正真知見。能消磨
X12n0275_p0473b14║   　息滅。則 障盡理現。於佛知見。自證入 矣。成就即至
X12n0275_p0473b15║   　終也。魔外二 乘。皆違圓通背涅槃。故皆岐路也。詳
X12n0275_p0473b16║   　分五 魔境相一 大科已竟。　△三結示超證護持。分
X12n0275_p0473b17║   　二 。一 先示超證。謂從識破超入 後心果地也。又三。
X12n0275_p0473b18║   　一 諸佛先證。
X12n0275_p0473b19║   如是法門。先過去世 。恒沙劫 中。微塵如來。乘此心開。
X12n0275_p0473b20║   得無上道。
X12n0275_p0473b21║   　此法門。亦應總指五 陰中辯魔法門。諸佛乘此心
X12n0275_p0473b22║   　開者。每於一 陰。未開之 時。要須依此法門。以 辯別
X12n0275_p0473b23║   　之 。不為十種魔境所惑。方得一 陰破除。從色至識。
X12n0275_p0473b24║   　無不皆然。故云 爾也。成無上道者。言乘此陰破入
X12n0275_p0473c01║   　住 可以 超證極果矣。　△二 識盡所超。分三。一 識盡
X12n0275_p0473c02║   　根融。
X12n0275_p0473c03║   識陰若盡。則 汝現前 。諸根互 用。
X12n0275_p0473c04║   　此之 單舉識盡者。將齊此以 明超證也。互 用解現
X12n0275_p0473c05║   　識陰終破科中。蓋體固圓融。而用亦不隔。每一 根
X12n0275_p0473c06║   　中。皆兼 具 五 根之 用。此正初 住 圓通之 位 。舊註乃
X12n0275_p0473c07║   　判 七信 。不思經文明言聲聞緣覺位 在識陰交互
X12n0275_p0473c08║   　未開列 於魔數。正齊七信 。何 乃識開。仍是七信 。理
X12n0275_p0473c09║   　不通也。　△二 頓齊等覺。分二 。一 法說。
X12n0275_p0473c10║   從互 用中。能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心。於中發化。
X12n0275_p0473c11║   　從互 用中者。即從初 住 位 也。能入 金剛 乾慧者。即
X12n0275_p0473c12║   　一 超直入 等覺後心也。此蓋促 舉始終也。金剛 乾
X12n0275_p0473c13║   　慧。解現八 卷等覺位 中。圓明二 句。又以 略表中間。
X12n0275_p0473c14║   　廓周法界曰圓。寂照無邊曰明。此即知見菩提之
X12n0275_p0473c15║   　實相。偈曰現在諸菩薩今各入 圓明。是也。而言精
X12n0275_p0473c16║   　心者。揀異相似 位 中無明初 伏之 麤心也。於中者。
X12n0275_p0473c17║   　於初 住 等覺兩楹之 中也。發化者。以 清淨禪那。歷
X12n0275_p0473c18║   　超於諸位 也。　△二 喻說。
X12n0275_p0473c19║   如淨琉璃內含寶月。
X12n0275_p0473c20║   　琉璃譬圓明精心。含月譬於中發化之 諸位 也。　△
X12n0275_p0473c21║   　三示超諸位 。
X12n0275_p0473c22║   如是乃超。十信 。十住 。十行。十迴向。四加 行心。菩薩所
X12n0275_p0473c23║   行金剛 十地。等覺圓明。
X12n0275_p0473c24║   　此即於中發化一 切諸位 而確指列 名也。蓋識陰
X12n0275_p0474a01║   　破後信 滿入 住 之 初 。一 超直過。以 至後心。然既當
X12n0275_p0474a02║   　信 滿。而復超十信 者。全 顯此經十信 乃初 住 十心
X12n0275_p0474a03║   　也。於地而特言所行者。意表入 地。乃真修 聖位 耳。
X12n0275_p0474a04║   　皆以 金剛 利 智修 斷。故言金剛 十地。於等覺而復
X12n0275_p0474a05║   　言圓明者。見始終惟此一 心。但 至等覺。則 發化之
X12n0275_p0474a06║   　極也。按天台言圓教有利 根者。一 生超登十地。清
X12n0275_p0474a07║   　涼言解行在躬一 生圓曠劫 之 果。皆從初 住 超之 。
X12n0275_p0474a08║   　蓋初 住 名發心住 。以 是義言。從初 發心。即成正覺。
X12n0275_p0474a09║   　故舊註謂從七信 超之 。未敢聞命。大抵詳究圓家
X12n0275_p0474a10║   　只有二 位 。一 斷前 通惑。從滿觀行。一 超直入 初 住 。
X12n0275_p0474a11║   　中間更不取證。二 斷後別 惑。從入 初 住 。一 超直至
X12n0275_p0474a12║   　等覺。中間亦不取證。而佛於圓家。仍列 多位 者。有
X12n0275_p0474a13║   　二 意。一 者引為漸機令欣從圓頓也。二 者見佛眼
X12n0275_p0474a14║   　明極能於至迅速者能見能析也。譬飛隼上山雖
X12n0275_p0474a15║   　至迅疾。然亦自下歷上。但 眼鈍者終不能徹見。而
X12n0275_p0474a16║   　分析之 。故須佛眼也。　△三圓證極果。
X12n0275_p0474a17║   入 於如來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。
X12n0275_p0474a18║   　孤山曰。金剛 乾慧。是妙覺無間道。轉入 解脫道。即
X12n0275_p0474a19║   　妙覺也。故云 入 於如來等也。妙莊嚴海是福究竟。
X12n0275_p0474a20║   　圓滿菩提是智究竟。歸無所得是理究竟。福即解
X12n0275_p0474a21║   　脫。智即般若。理即法身。不縱不橫。三德祕藏於茲
X12n0275_p0474a22║   　具 顯。　○妙莊嚴海者。具 足萬德莊嚴之 果海也。圓
X12n0275_p0474a23║   　滿菩提者。完復一 切種智也。歸無所得者。一 一 契
X12n0275_p0474a24║   　合性真本有。而不從外得也。上二 句顯修 成。末句
X12n0275_p0474b01║   　顯性具 。蓋從性起修 者。而修 還契性。離性真外無
X12n0275_p0474b02║   　片法可得矣。先示超證已竟。　△二 後示護持。又分
X12n0275_p0474b03║   　三。一 首明遵古辯析。
X12n0275_p0474b04║   此是過去先佛世 尊。奢摩他中毗婆舍那覺明分析
X12n0275_p0474b05║   微細魔事 。
X12n0275_p0474b06║   　止觀性修 說現前 文。覺明二 句。言此乃諸佛因中。
X12n0275_p0474b07║   　始覺智明詳分魔事 也。　△二 正令諳識護持。分二 。
X12n0275_p0474b08║   　一 先令自己諳識。又三。一 諳識魔邪。
X12n0275_p0474b09║   魔境現前 。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。
X12n0275_p0474b10║   　成害雖似 由魔致魔實因心垢。前 云 各以 所愛先
X12n0275_p0474b11║   　習迷心即心垢也。今能諳識魔境。豈但 不墮魔奸
X12n0275_p0474b12║   　兼 亦洗除心垢。不陷邪宗。　△二 諸魔不現。
X12n0275_p0474b13║   陰魔銷滅。天魔摧碎。大力 鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魎
X12n0275_p0474b14║   無復出生。
X12n0275_p0474b15║   　陰魔即心見兩魔也。發雖在於最後。今由即屬心
X12n0275_p0474b16║   　垢故。首先言其銷滅。有以 深況淺之 意。如云 汝能
X12n0275_p0474b17║   　依此明誨識魔除垢。陰魔早已銷滅絕根。何 況外
X12n0275_p0474b18║   　魔焉敢留難。是以 天魔及鬼神精魅。悉摧心喪魄
X12n0275_p0474b19║   　以 逃遯矣。　△三二 果無障。
X12n0275_p0474b20║   直至菩提。無諸少乏 。下劣 增進。於大涅槃。心不迷悶。
X12n0275_p0474b21║   　首二 句言自初 因以 至無上智果。中間略無缺乏 。
X12n0275_p0474b22║   　於辯魔之 法。要後三句作一 氣讀。大涅槃是佛究
X12n0275_p0474b23║   　竟無餘斷果。所謂五 百由旬之 外真實寶所。前 行
X12n0275_p0474b24║   　識中。二 十種魔外小乘皆下劣 。得少為足。或迷馳
X12n0275_p0474c01║   　險路。或悶閉化城。不成增進。今惟諳識魔境。則 諸
X12n0275_p0474c02║   　下劣 皆增進於寶所無迷悶矣。是此法門後二 尚
X12n0275_p0474c03║   　賴如此。何 況前 三陰中。利 賴可知。　△二 轉令呪護
X12n0275_p0474c04║   　眾生。分為三。一 正教勸 持。
X12n0275_p0474c05║   若諸末世 愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修 三昧。
X12n0275_p0474c06║   汝恐同邪。一 心勸 令持我佛頂陀羅尼呪。
X12n0275_p0474c07║   　未識禪那者。不能明悟於諸魔境也。不知說法者。
X12n0275_p0474c08║   　缺多聞性也。樂修 三昧者。好獨領簡便 之 法而樂
X12n0275_p0474c09║   　於靜修 如直修 反聞之 定。是也。　△二 兼 通寫帶。
X12n0275_p0474c10║   若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。
X12n0275_p0474c11║   　△三總結魔伏。
X12n0275_p0474c12║   一 切諸魔所不能動 。
X12n0275_p0474c13║   　此全 顯呪力 。極勸 行人當持也。　△三叮囑欽古教
X12n0275_p0474c14║   　範。
X12n0275_p0474c15║   汝當恭欽十方如來究竟修 進最後垂範。
X12n0275_p0474c16║   　論自利 之 智。則 究竟之 修 進。非中路化城之 止息
X12n0275_p0474c17║   　也。論利 他之 悲。則 最後之 垂範。非始教不了 之 權
X12n0275_p0474c18║   　義也。可不敬承以 利 己利 他哉。無間問說五 陰魔
X12n0275_p0474c19║   　境已竟。　△二 因請重明五 陰起滅。分二 。一 躡前 請
X12n0275_p0474c20║   　問。又三。一 領前 請後。
X12n0275_p0474c21║   阿難。即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。於大
X12n0275_p0474c22║   眾中。重復白佛。
X12n0275_p0474c23║   　憶持無失者。於己諸法不漏落乎毫髮也。　△二 具
X12n0275_p0474c24║   　陳三問。就分三。一 問生起妄想。
X12n0275_p0475a01║   如佛所言。五 陰相中五 種虗妄。為本想心。我等平常。
X12n0275_p0475a02║   未蒙如來微細開示。
X12n0275_p0475a03║   　指前 每於終破妄原各有所觀妄想以 為根本。今
X12n0275_p0475a04║   　總舉之 以 重問也。我等下申罕聞以 求細示也。蓋
X12n0275_p0475a05║   　聞之 熟者可一 舉而便 見。今由曾未蒙示故。乍 聞
X12n0275_p0475a06║   　未得其詳也。　△二 問滅除頓漸。
X12n0275_p0475a07║   又此五 陰。為併銷除。為次第盡。
X12n0275_p0475a08║   　併銷者。五 陰齊除也。次第者。五 陰漸破也。　△三問
X12n0275_p0475a09║   　陰界淺深。
X12n0275_p0475a10║   如是五 重。詣何 為界。
X12n0275_p0475a11║   　淺深即各陰邊際也。後文自見。　△三願利 現未。
X12n0275_p0475a12║   惟願如來發宣大慈。為此大眾清明心目。以 為末世
X12n0275_p0475a13║   一 切眾生作將來眼。
X12n0275_p0475a14║   　發宣大慈者。於三問一 一 詳示大慈無倦也。下求
X12n0275_p0475a15║   　開現未道眼。可知。　△二 酬請具 答。分二 。一 具 答三
X12n0275_p0475a16║   　問。就分三。一 答生起妄想。又三。一 標說妄想之 由。
X12n0275_p0475a17║   　又三。一 推原生起元 虗。又三。一 明真本無陰。
X12n0275_p0475a18║   佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生及諸塵垢
X12n0275_p0475a19║   乃至虗空。
X12n0275_p0475a20║   　精真者。純真全 體也。妙明者。惟有寂照雙融也。名
X12n0275_p0475a21║   　之 以 本覺者。揀非修 成也。而特言其圓淨者。即彌
X12n0275_p0475a22║   　滿清淨也。非留下即表中不容他也。亦即心經空
X12n0275_p0475a23║   　中無色等義。死生即界內分段也。塵垢即界外涅
X12n0275_p0475a24║   　槃也。所謂想相為塵。識情為垢也。乃至者超多之
X12n0275_p0475b01║   　詞。如正報依報皆在其中。極於虗空盡色邊際矣。
X12n0275_p0475b02║   　取要言之 。但 是本覺中元 無五 陰而已。蓋界內分
X12n0275_p0475b03║   　段。即受想行之 三陰。界外涅槃。即識陰依正等。乃
X12n0275_p0475b04║   　至虗空即色陰也。　△二 表陰皆妄生。
X12n0275_p0475b05║   皆因妄想之 所生起。
X12n0275_p0475b06║   　皆字總躡上死生塵垢乃至虗空。應以 伏難起之 。
X12n0275_p0475b07║   　如云 既本覺中。元 無生死涅槃乃至虗空等五 陰
X12n0275_p0475b08║   　實法。奈何 即今眾生宛然現有耶。答此等皆但 因
X12n0275_p0475b09║   　於五 種妄想次第生起而已。豈性真本有耶。當知
X12n0275_p0475b10║   　此句。正乃確答妄想生起。　△三喻妄生非實。
X12n0275_p0475b11║   斯元 本覺妙明精真。妄以 發生諸器世 間。如演若多
X12n0275_p0475b12║   迷頭認影。
X12n0275_p0475b13║   　元 字似 是緣字之 訛。作元 頗無情味。若強釋之 。元
X12n0275_p0475b14║   　者總統也。蓋總統前 之 真妄。以 為法說。起下喻說
X12n0275_p0475b15║   　而已。言真本有而妄迷如失。如演若頭本在而妄
X12n0275_p0475b16║   　驚其失也。妄本空而誤迷為有。如演若影非實而
X12n0275_p0475b17║   　錯認為真也。意表五 陰從本虗妄不實矣。　△二 判
X12n0275_p0475b18║   　決倒計非是。又二 。一 直示二 計俱 妄。
X12n0275_p0475b19║   妄元 無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。
X12n0275_p0475b20║   彼虗空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。
X12n0275_p0475b21║   　此中所以 必斥二 計者。良以 。五 陰始從妄想而生。
X12n0275_p0475b22║   　雖有恒無。終依倒計而住 。雖無恒有。所謂從畢竟
X12n0275_p0475b23║   　無。成畢竟有。是故二 計不忘。則 五 陰牢不可破矣。
X12n0275_p0475b24║   　所以 如來欲掘妄想之 原。先斥所依之 計也。初 五
X12n0275_p0475c01║   　句先以 雙舉二 計。妄元 無因者。惟此一 句是其實
X12n0275_p0475c02║   　義也。於妄二 句。明其迷無因而方立因緣也。迷因
X12n0275_p0475c03║   　二 句。又其明迷因緣而方說自然也。彼虗空下。例
X12n0275_p0475c04║   　明二 計皆妄也。蓋虗空宛似 不動 不壞。猶是虗幻
X12n0275_p0475c05║   　非真。何 況二 計。本出眾生顛倒分別 。豈有真實義
X12n0275_p0475c06║   　哉。　△二 縱奪況顯必妄。
X12n0275_p0475c07║   阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元 無。說妄因緣元 無
X12n0275_p0475c08║   所有。何 況不知推自然者。
X12n0275_p0475c09║   　上科直斷其妄。此顯其所以 為妄。而縱奪況顯之
X12n0275_p0475c10║   　間。仍見二 計之 妄有淺有深。首二 句縱許因緣也。
X12n0275_p0475c11║   　言汝果能知妄起處。則 許汝說因緣也。次三句。斥
X12n0275_p0475c12║   　奪因緣非真也。若妄元 無者。言妄若本無起處可
X12n0275_p0475c13║   　得。則 說因說緣。本非實有。而為不了 義矣。以 上先
X12n0275_p0475c14║   　以 縱奪因緣非真。何 況下。方是況顯自然愈妄之
X12n0275_p0475c15║   　甚也。何 況不知者。何 況竝因緣而亦未通達也。推
X12n0275_p0475c16║   　自然者。復更違因緣而謬說自然。可謂迷執中之
X12n0275_p0475c17║   　迷執矣。　△三結歸故說妄想。
X12n0275_p0475c18║   是故如來與汝發明。五 陰本因。同是妄想。
X12n0275_p0475c19║   　承明我所以 說五 陰同是妄想者。一 欲眾生了 見
X12n0275_p0475c20║   　五 陰真正本因。而破除無難。二 欲眾生捐捨五 陰
X12n0275_p0475c21║   　徧執情計。而達妄無惑矣。若約三性分之 。則 精真
X12n0275_p0475c22║   　妙明圓成本實也。皆因妄起依他已虗也。二 計俱
X12n0275_p0475c23║   　非偏 計愈妄也。標說妄想之 由已竟。　△二 詳示五
X12n0275_p0475c24║   　重妄想。就分為五 。一 色陰妄想。分三。一 示體因想。
X12n0275_p0476a01║   汝體先因父母想生。汝心非想。則 不能來想中傳命。
X12n0275_p0476a02║   　色陰雖兼 五 根六 塵。今圖易顯其與想相應故。且
X12n0275_p0476a03║   　單就內身。而言先因父母想生者。以 父母俱 動 染
X12n0275_p0476a04║   　愛之 想。而後有赤白二 陰也。汝心非想則 不能來
X12n0275_p0476a05║   　者。言汝之 父母染想雖具 。而汝之 中陰。不作愛憎
X12n0275_p0476a06║   　之 想。亦不能來入 胎中。是則 全 乘父母竝己三想
X12n0275_p0476a07║   　成就。而後結胎中命根。故曰想中傳命也。　△二 引
X12n0275_p0476a08║   　喻詳釋。又二 。一 雙引二 想。
X12n0275_p0476a09║   如我先言。心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。
X12n0275_p0476a10║   　先言者。二 卷想陰中言也。口涎足酸。全 顯虗想能
X12n0275_p0476a11║   　感通實體也。　△二 辯顯虗妄。
X12n0275_p0476a12║   懸崖不有。酢物未來。汝體必非虗妄通倫。口水如何
X12n0275_p0476a13║   因談酢出。
X12n0275_p0476a14║   　首二 句。言二 物但 是空談非是實有。汝體下。反言
X12n0275_p0476a15║   　以 顯體乃妄倫也。言汝之 身體。若不與虗妄通為
X12n0275_p0476a16║   　一 類。空談酢崖。而口水足酸何 為妄出耶。　△二 結
X12n0275_p0476a17║   　妄想名。
X12n0275_p0476a18║   是故當知。汝現色身。名為堅固第一 妄想。
X12n0275_p0476a19║   　堅固妄想者。言此想之 體取著有力 固結而不可
X12n0275_p0476a20║   　解也。如父母交遘染心。并己憎愛深心。其交固有
X12n0275_p0476a21║   　力 。不待言矣。問內根固然。若兼 外器。何 關三想。答
X12n0275_p0476a22║   　如前 世 界相續中。言堅明立礙及與堅覺寶成等。
X12n0275_p0476a23║   　亦堅固妄想也。　△二 受陰妄想。分二 。一 轉想成受。
X12n0275_p0476a24║   即此所說臨高想心。能令汝形真受酸澀。
X12n0275_p0476b01║   　首二 句。躡前 想陰。亦即躡前 喻中臨高虗想。次二
X12n0275_p0476b02║   　句。但 取受酸澀處。以 為受陰。所謂轉想成受也。而
X12n0275_p0476b03║   　言真受者。意明想雖無實高險而形乃受真酸澀。
X12n0275_p0476b04║   　諸受皆可例 知其妄。　△二 推廣結名。
X12n0275_p0476b05║   由因受生。能動 色體。汝今現前 順益違損。二 現驅馳。
X12n0275_p0476b06║   名為虗明第二 妄想。
X12n0275_p0476b07║   　首二 句。牒前 妄受動 體。例 下諸受皆是妄動 。吳興
X12n0275_p0476b08║   　曰。汝今現前 下。正示受想也。順益即樂受。違損即
X12n0275_p0476b09║   　苦受。合有非違非順即不苦不樂受。但 是文略耳。
X12n0275_p0476b10║   　溫陵曰。臨高空想而酸澀真發違順皆妄。而損益
X12n0275_p0476b11║   　現馳。則 受陰無體虗有所明。故名虗明妄想。　△三
X12n0275_p0476b12║   　想陰妄想。分為二 。一 身念相應。
X12n0275_p0476b13║   由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何 因隨念所使
X12n0275_p0476b14║   種種取像 。心生形取。與念相應。
X12n0275_p0476b15║   　此科全 舉想陰之 虗。能使色陰之 實。而虗實相應。
X12n0275_p0476b16║   　以 見想陰之 妄也。溫陵曰。念慮虗情也。色身實質
X12n0275_p0476b17║   　也。虗實不倫。而能相使者。由想融之 也。心生虗想。
X12n0275_p0476b18║   　形取實物。心形異用。而能相應者。由想通之 也。　△
X12n0275_p0476b19║   　二 推廣結名。
X12n0275_p0476b20║   寤即想心。寐為諸夢。則 汝想念搖動 妄情。名為融通
X12n0275_p0476b21║   第三妄想。
X12n0275_p0476b22║   　寤想寐夢。皆獨頭意識為體。故即想陰。而言搖動
X12n0275_p0476b23║   　妄情者。顯其皆非寂靜真心也。溫陵曰。寤寐搖變。
X12n0275_p0476b24║   　使心隨境。使境隨心。皆融通妄想也。　△四行陰妄
X12n0275_p0476c01║   　想。分三。一 體遷不覺。
X12n0275_p0476c02║   化理不住 。運運密移。甲長髮生。氣消容皺。日夜相代 。
X12n0275_p0476c03║   曾無覺悟。
X12n0275_p0476c04║   　此亦例 前 明虗妄行陰能遷實體也。首二 句。舉行
X12n0275_p0476c05║   　陰也。化理猶言變化之 性。即指行陰以 遷流為相。
X12n0275_p0476c06║   　故曰不住 。運運猶言念念也。密移者。表其動 之 隱
X12n0275_p0476c07║   　微也。莊子喻以 夜壑負舟。正此密移之 意。但 彼謂
X12n0275_p0476c08║   　造化。此言行陰也。次二 句。正表能遷實體也。蓋遷
X12n0275_p0476c09║   　少至長。遷壯成老也。日夜相代 。即剎那剎那不得
X12n0275_p0476c10║   　停 住 也。曾無覺悟。言不能念念了 知。正以 見遷移
X12n0275_p0476c11║   　之 密也。　△二 雙詰是非。
X12n0275_p0476c12║   阿難。此若非汝。云 何 體遷。如必是真。汝何 無覺。
X12n0275_p0476c13║   　此字即指行陰。此若非汝者。言此遷流之 行陰若
X12n0275_p0476c14║   　果非汝心耶。云 何 體遷者。詰其何 能遷變汝之 實
X12n0275_p0476c15║   　體耶。以 見不非汝也。如必是真者。言此遷流之 行
X12n0275_p0476c16║   　陰若果真汝心也。汝何 不覺者。詰其何 不念念覺
X12n0275_p0476c17║   　知耶。以 見不即汝也。非汝是汝二 不可定。足知虗
X12n0275_p0476c18║   　妄而非真矣。　△三推廣結名。
X12n0275_p0476c19║   則 汝諸行。念念不停 。名為幽隱第四妄想。
X12n0275_p0476c20║   　幽隱者。固以 遷流難知是非莫定為義。亦以 前 三
X12n0275_p0476c21║   　覆藏非修 莫見為相也。大抵受想行之 三陰。雖皆
X12n0275_p0476c22║   　屬心。而文中皆要顯與色身通貫。受則 能令色身
X12n0275_p0476c23║   　領境。想則 能驅使於身。行則 能遷變乎體。又雖說
X12n0275_p0476c24║   　三陰通貫色身。而實要顯身為念倫非真實有也。
X12n0275_p0477a01║   　△五 識陰妄想。分四。一 縱奪真妄。又二 。一 約性縱
X12n0275_p0477a02║   　真。
X12n0275_p0477a03║   又汝精明湛不搖處。名恒常者。於身不出見聞覺知。
X12n0275_p0477a04║   若實精真。不容習妄。
X12n0275_p0477a05║   　迷位 識陰。雖通收八 識。而修 斷位 中。前 四陰盡無
X12n0275_p0477a06║   　復麤浮遷動 。更何 論於前 七。應知此惟目於第八
X12n0275_p0477a07║   　也。故此首三句。先用縱詞。牒定恒常。精明不搖。即
X12n0275_p0477a08║   　指第八 識也。純一 不雜而橫竪洞照曰精明。所謂
X12n0275_p0477a09║   　似 一 也。浮想已盡而遷擾俱 停 曰湛不搖。所謂似
X12n0275_p0477a10║   　常也。名恒常者。正是牒定之 詞。言若即以 此精明
X12n0275_p0477a11║   　不搖之 識。為真常不變之 性耶。於身下。縱其應不
X12n0275_p0477a12║   　習妄也。於身不出見聞覺知者。益顯經前 所示根
X12n0275_p0477a13║   　中之 性。即是第八 實體無疑矣。但 前 帶妄顯真。此
X12n0275_p0477a14║   　則 研真斷妄也。若實精真不容習妄者。如云 若實
X12n0275_p0477a15║   　精金不應混沙也。習妄之 事 。下科方以 見之 也。　△
X12n0275_p0477a16║   　二 驗憶奪妄。
X12n0275_p0477a17║   何 因汝等。曾於昔年覩一 奇物。經歷年歲。憶忘俱 無。
X12n0275_p0477a18║   於後忽然覆覩前 異。記憶宛然。曾不遺失。則 此精了
X12n0275_p0477a19║   湛不搖中。念念受熏。有何 籌筭。
X12n0275_p0477a20║   　此但 約記持多年不忘舊見為八 識習妄之 過。蓋
X12n0275_p0477a21║   　最初 熏習。雖由前 六 。而憶持不忘。非前 六 所能。前
X12n0275_p0477a22║   　六 如聚斂之 臣。第八 似 庫藏之 吏。第七同出納之
X12n0275_p0477a23║   　官。故知此論收執不忘。惟約第八 也。理實此識尚
X12n0275_p0477a24║   　能憶持多劫 無量種習。次第成熟。豈止現生之 多
X12n0275_p0477b01║   　年乎。舊註不達。濫收前 七。失旨甚矣。湛不搖中念
X12n0275_p0477b02║   　念受熏者。言見物之 後。雖似 忘情置過。而實念念
X12n0275_p0477b03║   　熏持。無有剎那間歇。如其不然。於後覆覩。豈能宛
X12n0275_p0477b04║   　然現前 耶。有何 籌筭者。言此方是驗一 物之 不忘。
X12n0275_p0477b05║   　而實持種之 無量積習以 無邊。故云 爾也。　△二 正
X12n0275_p0477b06║   　申喻示。
X12n0275_p0477b07║   阿難當知。此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。
X12n0275_p0477b08║   非是無流。若非想元 。寧受妄習。
X12n0275_p0477b09║   　急流水須取無波平流之 急水。望如恬靜者。以 其
X12n0275_p0477b10║   　無波浪之 參差無飛湍之 上下也。次二 句。明其正
X12n0275_p0477b11║   　因流急故不可見。非真無流也。嘗對此水。閑驗其
X12n0275_p0477b12║   　流。拋一 草葉於其水面。草葉迅疾而去。方覺其流
X12n0275_p0477b13║   　之 最急非無流也。故佛前 驗其記物如拋草葉也。
X12n0275_p0477b14║   　末二 句。判 定仍想元 也。蓋前 想陰之 盡。但 盡麤想。
X12n0275_p0477b15║   　其實此陰仍是細想。所以 仍受此妄習也。大抵究
X12n0275_p0477b16║   　本惟一 妄想。但 麤而著者。極於色陰。細而微者。極
X12n0275_p0477b17║   　於識陰也。　△三的指滅時。
X12n0275_p0477b18║   非汝六 根互 用合開。此之 妄想。無時得滅。
X12n0275_p0477b19║   　此言識陰既非確實。精真猶屬妄習。然則 此妄何
X12n0275_p0477b20║   　時而方滅耶。要須六 根互 用之 時。根隔合開之 後。
X12n0275_p0477b21║   　此之 妄想。方以 滅除也。但 經用反言以 顯。故云 若
X12n0275_p0477b22║   　非根解入 圓。此妄終無滅時也。蓋互 用合開。正當
X12n0275_p0477b23║   　寂滅現前 獲二 殊勝十信 滿心十住 初 心之 際也。
X12n0275_p0477b24║   　△四推廣結名。
X12n0275_p0477c01║   故汝現在見聞覺知。中串習幾。則 湛了 內罔象虗無
X12n0275_p0477c02║   第五 顛倒細微精想。
X12n0275_p0477c03║   　現在見聞覺知者。即就阿難現前 六 根中性一 念
X12n0275_p0477c04║   　不生之 體。如佛前 十番開顯不動 不滅等識精明
X12n0275_p0477c05║   　元 也。而言中串習幾者。即覩物不忘念念受熏也。
X12n0275_p0477c06║   　湛了 內即精明湛然不搖之 中也。罔象虗無者。謂
X12n0275_p0477c07║   　其本是無明幻瞖。似 實而虗。似 有而無也。顛倒者。
X12n0275_p0477c08║   　迷真執似 也。細微者。陀那細識也。精想者。識精明
X12n0275_p0477c09║   　元 也。簡異前 想陰中瀑流麤想耳。詳示五 重妄想
X12n0275_p0477c10║   　已竟。　△三總結妄想所成。
X12n0275_p0477c11║   阿難。是五 受陰。五 妄想成。
X12n0275_p0477c12║   　溫陵曰。五 受陰亦曰五 取蘊。由一 念迷妄。受此取
X12n0275_p0477c13║   　此。以 自蔽藏也。　○承上總言。由是觀之 。五 陰雖淺
X12n0275_p0477c14║   　深麤細不同。而要之 皆妄想所成。悉非真心本有
X12n0275_p0477c15║   　也。答生起妄想已竟。　△二 答陰界淺深。
X12n0275_p0477c16║   汝今欲知因界淺深。惟色與空。是色邊際。惟觸及離。
X12n0275_p0477c17║   是受邊際。惟記與忘。是想邊際。惟滅與生。是行邊際。
X12n0275_p0477c18║   湛入 合湛。歸識邊際。
X12n0275_p0477c19║   　阿難前 第三問云 如是五 重詣何 為界。佛今於第
X12n0275_p0477c20║   　二 答中答此問也。因界者。舊註以 空色相因等義
X12n0275_p0477c21║   　釋之 。頗無情謂。今考古訓十八 界。乃云 界者因義。
X12n0275_p0477c22║   　謂出生諸法。如地生物。而地為物因也。今五 陰即
X12n0275_p0477c23║   　界之 開合。故名因界。但 是陰之 別 名而已。淺深即
X12n0275_p0477c24║   　邊際之 淺深。歷五 陰而各有也。如色陰中有相為
X12n0275_p0478a01║   　色無相為空。若離諸色相。而棲心空淨。祖家謂之
X12n0275_p0478a02║   　一 色邊。惟識謂為空一 顯色。是知盡色而不盡空。
X12n0275_p0478a03║   　皆未出乎色陰邊際。而一 切空忍皆非究竟也。受
X12n0275_p0478a04║   　陰中。取著曰觸。厭捨曰離。斷諸取著。而不忘厭捨。
X12n0275_p0478a05║   　是猶住 捨受之 中。故佛於離幻之 後。復教離離。是
X12n0275_p0478a06║   　知盡觸而不盡離。亦未出乎受陰邊際。而一 切背
X12n0275_p0478a07║   　捨皆非究竟也。想陰中。有念為記。無念為忘。除諸
X12n0275_p0478a08║   　念而不忘無念。是仍住 於靜念之 中。故佛言有念
X12n0275_p0478a09║   　無念同歸迷悶。祖云 。莫謂無心是道。無心猶隔一
X12n0275_p0478a10║   　關。是知盡記而不盡忘。亦未出乎想陰邊際。而一
X12n0275_p0478a11║   　切無想皆非究竟也。行陰中。以 迷位 散心麤行為
X12n0275_p0478a12║   　生相。如二 卷喻如瀑流者是也。以 修 位 定心細行
X12n0275_p0478a13║   　為滅相。如此卷喻如野馬者是也。然此細行似 滅
X12n0275_p0478a14║   　非滅。仍是清擾細遷。如定中人不免爪生髮長。足
X12n0275_p0478a15║   　以 驗之 。是知盡生而不盡滅。亦未出乎行陰邊際。
X12n0275_p0478a16║   　而一 切滅定皆非究竟也。識陰中。以 有入 為湛入 。
X12n0275_p0478a17║   　蓋泯行流而沒歸識海。經云 。性入 元 澄一 澄元 習
X12n0275_p0478a18║   　如波瀾滅化為澄水。是也。以 無入 為合湛。經云 。內
X12n0275_p0478a19║   　外湛明入 無所入 。是也。蓋合字有不動 之 意。即流
X12n0275_p0478a20║   　急不見其流也。然此合湛境界分劑 非淺。良以 。始
X12n0275_p0478a21║   　言湛入 特表行陰方消識海初 入 。按位 已當七信 。
X12n0275_p0478a22║   　齊於四果。而圓通正在聞所聞盡。終言合湛。更名
X12n0275_p0478a23║   　識海久 停 湛明淨極。區宇漸啟。將通未通。按位 可
X12n0275_p0478a24║   　當八 九十信 。而圓通應在後三結中。雖視湛入 有
X12n0275_p0478b01║   　加 居然。仍在識境。咸不免於最細四相所遷。是知
X12n0275_p0478b02║   　盡湛入 而不盡合湛。終未出乎識陰邊際。所謂清
X12n0275_p0478b03║   　光 照眼。猶似 迷家。而一 切明白法身俱 未究竟也。
X12n0275_p0478b04║   　問識陰盡時畢竟何 位 。答入 初 住 證圓通也。經云 。
X12n0275_p0478b05║   　非汝六 根互 用合開。此之 妄想。無時得滅。是其明
X12n0275_p0478b06║   　徵也。問此之 識陰。既惟第八 。即是業識。而別 經論
X12n0275_p0478b07║   　皆謂。無明生相等覺後心方盡。今言初 住 即盡。而
X12n0275_p0478b08║   　後位 依何 住 持耶。答彼是漸教所談。初 住 等覺。尚
X12n0275_p0478b09║   　隔天淵。豈遽說盡。此是圓頓之 旨。經文明言。從互
X12n0275_p0478b10║   　用中頓超諸位 。能入 金剛 乾慧。非等覺後心而何 。
X12n0275_p0478b11║   　應知勝義中真勝義性。大不思議。不應以 漸而難
X12n0275_p0478b12║   　圓也。然以 此總較因界之 淺深者。若但 知色為色。
X12n0275_p0478b13║   　而不知空亦是色者。知色界之 淺者也。知空色之
X12n0275_p0478b14║   　皆色者。知色界之 深者也。如是乃至但 知湛入 為
X12n0275_p0478b15║   　識。而不知合湛亦識者。知識界之 淺者也。知湛入
X12n0275_p0478b16║   　合湛皆識者。知識界之 深者也。是則 發揮五 重妄
X12n0275_p0478b17║   　想。可謂極盡其境界矣。　△三答滅除頓漸。阿難前
X12n0275_p0478b18║   　第二 問云 。又此五 陰為併消除。為次第盡。故如來
X12n0275_p0478b19║   　今於第三答中。答此問也。分為三。一 生滅次第。
X12n0275_p0478b20║   此五 陰元 。重疊生起。生因識有。滅從色除。
X12n0275_p0478b21║   　此五 陰生滅次第。即六 根結解次第。將明五 陰雖
X12n0275_p0478b22║   　頓悟而須漸修 故。先陳五 陰生起滅除。本有兩重
X12n0275_p0478b23║   　次第。豈得併消除哉。元 本也。重疊生起。言本由積
X12n0275_p0478b24║   　壘非頓成也。孤山曰。約生則 由內造外。從細至麤。
X12n0275_p0478c01║   　如著衣也。故迷理有識乃至有色。約滅則 由外至
X12n0275_p0478c02║   　內。從麤至細。如脫衣也。故悟理色盡至識盡。　△二
X12n0275_p0478c03║   　頓漸始終。
X12n0275_p0478c04║   理則 頓悟。乘悟併消。事 非頓除。因次第盡。
X12n0275_p0478c05║   　上科雙舉生滅二 種次第。此則 單陳滅除次第。而
X12n0275_p0478c06║   　仍兼 始悟。則 無次第。而終修 須次第也。其言理則
X12n0275_p0478c07║   　頓悟者。理謂妄理。頓悟謂了 達五 陰。惟一 妄想。妄
X12n0275_p0478c08║   　則 本空。一 念悟徹。焉有次第。乘悟併消者。即銷其
X12n0275_p0478c09║   　億 劫 顛倒之 想也。如暗夜驚杌為鬼奔馳荒越。一
X12n0275_p0478c10║   　旦被人說破。鬼想全 消。事 非頓除者。事 謂破除修
X12n0275_p0478c11║   　斷之 事 。不頓除者。言不能一 時俱 除也。因次第盡
X12n0275_p0478c12║   　者。要須歷五 陰次第而漸除之 也。如鬼想雖以 全
X12n0275_p0478c13║   　消。馳途豈能遽返。要須歷返前 途。方歸舊處矣。總
X12n0275_p0478c14║   　是頓悟漸修 之 意而已。　△三責忘前 教。
X12n0275_p0478c15║   我已示汝劫 波巾結。何 所不明。再 此詢問。
X12n0275_p0478c16║   　已示巾結者。即五 卷佛取劫 波羅天所獻華巾。綰
X12n0275_p0478c17║   　結以 示倫次之 文。何 所不明者。言前 法喻昭然無
X12n0275_p0478c18║   　不明了 。汝當即彼悟此。方為善領佛誨。何 乃忽略
X12n0275_p0478c19║   　於彼而再 問於此哉。研究斯貴。則 的知前 觀音解
X12n0275_p0478c20║   　六 結而入 圓通。全 同此處破五 陰而入 初 住 。但 法
X12n0275_p0478c21║   　數。前 六 此五 。開合參差。難以 細對。略作兩節。麤分
X12n0275_p0478c22║   　攝之 。從色空乃至湛入 。攝前 三結。惟合湛二 字。攝
X12n0275_p0478c23║   　後三結。舊解誤以 六 根為六 結。而不達一 根分具
X12n0275_p0478c24║   　六 結。今解既已不從。故此處舊註中橫竪之 辯。皆
X12n0275_p0479a01║   　無用矣。具 答三問已竟。　△二 結勸 傳示。
X12n0275_p0479a02║   汝應將此妄想根元 。心得開通。傳示將來末法之 中
X12n0275_p0479a03║   諸修 行者。令識虗妄。深厭自生。知有涅槃。不戀三界。
X12n0275_p0479a04║   　開通者。於一 一 陰。皆了 達其根元 。全 是妄想。非性
X12n0275_p0479a05║   　實有矣。此教其自利 也。傳示下。勸 其利 他也。令識
X12n0275_p0479a06║   　虗妄者。令其達陰妄本空如己無二 也。深厭自生
X12n0275_p0479a07║   　者。自之 一 字有二 意。一 者自然意。謂既達全 妄。則
X12n0275_p0479a08║   　深切厭離之 至自然生發矣。二 者自己意。謂既悟
X12n0275_p0479a09║   　五 陰元 無。便 發深心厭此。皆由自己妄生還須自
X12n0275_p0479a10║   　力 滅除。末二 句。言便 知自性本有無蓋覆無集聚。
X12n0275_p0479a11║   　常樂我淨之 果性。不復更戀三界生死有漏因果
X12n0275_p0479a12║   　矣。蓋厭戀相反。既厭而豈復戀哉。自談七趣。以 至
X12n0275_p0479a13║   　於此。名超有出魔周。正宗分一 大科已竟。
X12n0275_p0479a14║   　△三流通分。此於法華。既為一 轍。法華較顯經功
X12n0275_p0479a15║   　流通勸 讚之 文。品品有之 。至後流通大分仍延數
X12n0275_p0479a16║   　品而斯經流通之 文何 甚少耶。答此與法華同一
X12n0275_p0479a17║   　轍者。義理分劑 同也。至於流通多少。略以 二 義推
X12n0275_p0479a18║   　之 。一 者疑信 差別 故。法華廢立之 初 。疑深信 淺。故
X12n0275_p0479a19║   　洗蕩疑情為詳。而發揮理行為略。如知見實相等。
X12n0275_p0479a20║   　但 標名字而已。而顧重重較讚勸 通者。意在決了
X12n0275_p0479a21║   　滯疑且令信 受也。此經開顯之 久 。疑消信 定。故發
X12n0275_p0479a22║   　揮理行為詳。而洗蕩不信 為略。如知見實相等。詳
X12n0275_p0479a23║   　確搜揚竭盡不已。而不多勸 通者。知其領受易也。
X12n0275_p0479a24║   　二 者以 約該博故。蓋流通之 文。雖比法華為約。實
X12n0275_p0479b01║   　以 約辭而收博義。非真缺略。由佛語微妙故也。該
X12n0275_p0479b02║   　博入 文自見。分為二 。一 極顯經功 。又分二 。一 開二
X12n0275_p0479b03║   　利 而況顯福報。蓋舉少示以 況顯廣示也。又二 。一
X12n0275_p0479b04║   　舉利 他況顯。又二 科。一 舉多功 較定。又二 。一 如來
X12n0275_p0479b05║   　舉功 令較。
X12n0275_p0479b06║   阿難。若復有人。徧滿十方所有虗空盈滿七寶。持以
X12n0275_p0479b07║   奉上微塵諸佛。承事 供 養。心無虗度。於意云 何 。是人
X12n0275_p0479b08║   以 此施佛因緣。得福多不。
X12n0275_p0479b09║   　此中據佛所舉財田各極其盛。蓋十方虗空本無
X12n0275_p0479b10║   　邊量。滿空七寶豈有量耶。若是則 一 閻浮徧世 界
X12n0275_p0479b11║   　皆不足論。凡稱財勝者。縱重壘其詞。終不能過於
X12n0275_p0479b12║   　斯矣。法界微塵本自無盡。塵數諸佛豈有盡耶。若
X12n0275_p0479b13║   　此則 三四五 佛。百千萬億 。皆未可比。凡稱揚田勝
X12n0275_p0479b14║   　者。縱增崇其語。終不加 於是矣。承事 供 養者。即以
X12n0275_p0479b15║   　盈空之 寶承供 也。心無虗過者。即於微塵諸佛。一
X12n0275_p0479b16║   　一 無遺也。是人下。令其較量也。然較量且從獲福
X12n0275_p0479b17║   　以 滅罪尚未及言故也。　△二 阿難較定無量。
X12n0275_p0479b18║   阿難答言。虗空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。
X12n0275_p0479b19║   捨身猶獲轉輪王位 。況復現前 虗空既窮。佛土充 徧。
X12n0275_p0479b20║   皆施珍寶。窮劫 思議。尚不能及。是福云 何 更有邊際。
X12n0275_p0479b21║   　首二 句。單以 牒言財勝。昔有下。雙以 況顯財田俱
X12n0275_p0479b22║   　勝。蓋以 七錢而施一 佛。財田俱 劣 也。而猶得轉輪
X12n0275_p0479b23║   　勝報。況顯徧空佛土。即田勝也。皆施珍寶。即財勝
X12n0275_p0479b24║   　也。窮劫 下。決其獲福不思議而無邊際也。　△二 況
X12n0275_p0479c01║   　顯經功 超越。當知況顯之 意。全 在言外。分為三。一
X12n0275_p0479c02║   　示誠言起信 。
X12n0275_p0479c03║   佛告阿難。諸佛如來。語無虗妄。
X12n0275_p0479c04║   　此因向下弘經之 功 至少。而滅罪獲福至多。恐難
X12n0275_p0479c05║   　信 及。故此先明佛無不實不真之 語。令當諦信 之
X12n0275_p0479c06║   　也。　△二 明滅罪往生。又三。一 極言惡因惡果。
X12n0275_p0479c07║   若復有人。身具 四重十波羅夷。瞬息即經此方他方
X12n0275_p0479c08║   阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。
X12n0275_p0479c09║   　若復有人者。設言有此一 人也。四重即殺盜婬妄
X12n0275_p0479c10║   　十波羅夷。或即十惡。未見的據。然波羅夷。五 篇第
X12n0275_p0479c11║   　一 。義當極惡集。云 三意釋之 。一 退沒。二 不共住 。三
X12n0275_p0479c12║   　墮落。亦譯名棄。五 刑 如斬。按下惡報極重則 此四
X12n0275_p0479c13║   　重十惡應必集至無邊。此上惡因向下惡果。瞬息
X12n0275_p0479c14║   　即經者。言臨墮至近也。阿鼻即五 無間獄之 至重
X12n0275_p0479c15║   　也。窮盡十方皆經歷者。獄之 至多也。　△二 略舉暫
X12n0275_p0479c16║   　爾弘經。
X12n0275_p0479c17║   能以 一 念。將此法門。於末劫 中。開示末學。
X12n0275_p0479c18║   　能念之 人。即前 臨墮獄者。一 念者。暫時發心也。此
X12n0275_p0479c19║   　法門須確指大定圓通超出深入 之 一 門也。末劫
X12n0275_p0479c20║   　者。聖遠魔強之 日也。末學者。難進易退之 人也。須
X12n0275_p0479c21║   　知弘經既惟一 念。經必非多。所謂四句偈等。人必
X12n0275_p0479c22║   　非眾。所謂竊為一 人等也。　△三因之 離苦得樂。
X12n0275_p0479c23║   是人罪障。應念消滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。
X12n0275_p0479c24║   　罪障即上最重最多之 惡報。應念即應弘經之 一
X12n0275_p0480a01║   　念。銷滅者。如星火之 爇積草無有不灰燼者矣。變
X12n0275_p0480a02║   　其下。更言不但 只消罪業。仍以 轉見樂邦。而往生
X12n0275_p0480a03║   　其中。夫一 念微功 。而能離極苦。以 生極樂者。良以
X12n0275_p0480a04║   　應觀法界一 切惟心。實華嚴破獄之 偈。而斯經圓
X12n0275_p0480a05║   　彰法界。極顯惟心。一 念持此。是以 能令無量阿鼻
X12n0275_p0480a06║   　隨處滅盡。難思樂土。當處發生。然須自信 。方以 剋
X12n0275_p0480a07║   　功 。自信 不及。深孤妙利 。痛哉。　△三明獲福勝前 。
X12n0275_p0480a08║   得福超越前 之 施人。百倍千倍。千萬億 倍。如是乃至
X12n0275_p0480a09║   筭數譬喻所不能及。
X12n0275_p0480a10║   　言不但 離苦得樂。仍當獲福無量超勝無比。而言
X12n0275_p0480a11║   　超前 施人者。即超前 以 虗空剎寶供 塵數諸佛之
X12n0275_p0480a12║   　人也。其超越之 數。不但 一 倍二 倍。蓋百千萬億 倍
X12n0275_p0480a13║   　乃至筭喻不及也。正以 斯經。開如來祕密之 寶藏。
X12n0275_p0480a14║   　獲本然周徧之 家珍。成塵剎互 融之 佛果。故非財
X12n0275_p0480a15║   　施之 多執相之 供 有為之 果所能及矣。問全 經雖
X12n0275_p0480a16║   　有是功 。一 念豈能盡義。遽滅多愆。而頓膺廣福。胡
X12n0275_p0480a17║   　不為濫賞乎。答圓融不思議境智。剎塵齊量。而念
X12n0275_p0480a18║   　劫 相收。豈以 大小短長情量而測之 哉。宜深忍樂
X12n0275_p0480a19║   　佛言。勿 自疑阻於本真之 妙利 也。又復應知言外
X12n0275_p0480a20║   　況顯之 意。此處當明。蓋極重罪人。一 念弘經。尚能
X12n0275_p0480a21║   　滅罪獲福如此。何 況輕罪無罪。乃至有福多福之
X12n0275_p0480a22║   　人。弘經果報。殊勝可知。一 念尚能如此。何 況久 弘。
X12n0275_p0480a23║   　乃至盡形。一 句一 偈尚能如此。何 況一 卷半部乃
X12n0275_p0480a24║   　至全 經。竊謂一 人尚能如此。何 況多人。乃至在大
X12n0275_p0480b01║   　眾中。廣為人說。其果報殊勝益可知矣。舉利 他況
X12n0275_p0480b02║   　顯已竟。　△二 舉自利 況顯。
X12n0275_p0480b03║   阿難。若有眾生。能誦此經。能持此呪。如我廣說。窮劫
X12n0275_p0480b04║   不盡。
X12n0275_p0480b05║   　誦經持顯文也。持呪誦密經也。如我廣說者。謂以
X12n0275_p0480b06║   　佛八 音四辯稱揚斯人。滅如上罪。獲如上福。窮盡
X12n0275_p0480b07║   　劫 數。尚不能盡。應知此中亦具 有言外況顯之 意。
X12n0275_p0480b08║   　良以 。誦經持呪。方得聞慧。其功 其報。已至佛說不
X12n0275_p0480b09║   　盡。何 況進於思修 如解義習定作觀。反聞自性。乃
X12n0275_p0480b10║   　至達於六 度萬行。其功 其報。益不可盡說之 矣。問
X12n0275_p0480b11║   　廣如上說。而更加 窮劫 不盡。豈自利 反勝於利 他
X12n0275_p0480b12║   　耶。答互 影略耳。前 詳較量超越。要之 由經勝妙故。
X12n0275_p0480b13║   　使二 利 均之 超勝無比。均之 演說不盡矣。開二 利
X12n0275_p0480b14║   　而況顯勝報已竟。　△二 合二 利 而深許極果。
X12n0275_p0480b15║   依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。
X12n0275_p0480b16║   　此科雙承上二 利 。而合言之 。依教行道。即謂遵佛。
X12n0275_p0480b17║   　以 此法門。自利 利 他。方為如教行道。良由斯經元
X12n0275_p0480b18║   　以 具 足二 利 。而況無上菩提。必須二 利 圓滿。方為
X12n0275_p0480b19║   　證極故也。直成菩提者。從初 發心。以 至成佛。中問
X12n0275_p0480b20║   　更無諸委曲相。如水赴壑似 箭穿空。更無留難。固
X12n0275_p0480b21║   　非如小乘化城之 中止。亦非如漸教歷證之 遲延。
X12n0275_p0480b22║   　所謂不歷僧 祇一 超直入 者也。末句略出其由。蓋
X12n0275_p0480b23║   　中間凡有退屈紆迴。皆因魔業肆擾。斯經顯密加
X12n0275_p0480b24║   　持。永無魔障。所以 直成菩提更無留滯也。是則 此
X12n0275_p0480c01║   　之 流通據文無幾。而研究辭旨。雖重篇累帙。亦不
X12n0275_p0480c02║   　能過。豈非以 約收博。無所遺餘。所謂我為法王於
X12n0275_p0480c03║   　法自在。信 不誣矣。極顯經功 已竟。　△二 結眾法喜。
X12n0275_p0480c04║   佛說此經已。比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。一 切世 間
X12n0275_p0480c05║   天人阿修 羅。及諸地方菩薩二 乘。聖仙 童子。并初 發
X12n0275_p0480c06║   心大力 鬼神。皆大歡喜。作禮而去。
X12n0275_p0480c07║   　此科與序分相為首尾。皆經家所設。首句竝結正
X12n0275_p0480c08║   　宗流通以 二 皆佛說故也。比丘下。先列 歡喜之 眾。
X12n0275_p0480c09║   　然此與序分列 眾各有所兼 。故分二 分。前 兼 嘆德
X12n0275_p0480c10║   　時會。故為序分列 眾。此兼 歡喜禮散。故為流通列
X12n0275_p0480c11║   　眾。且序分列 眾雖詳而缺。此科列 眾雖略而全 。請
X12n0275_p0480c12║   　別 詳略缺全 之 相。如此科首列 四眾。而序分但 列
X12n0275_p0480c13║   　比丘。是缺三眾也。次略陳八 部。辭雖略而具 顯八
X12n0275_p0480c14║   　部之 相。序分則 盡缺焉。次標菩薩。次標二 乘。皆總
X12n0275_p0480c15║   　略而未如序分之 別 而詳也。後加 聖仙 力 神二 眾。
X12n0275_p0480c16║   　非但 序分缺之 。諸經未多見也。然於仙 而特加 聖
X12n0275_p0480c17║   　童者。明其雖居仙 趣而修 行內教三乘聖道。以 希
X12n0275_p0480c18║   　童真妙果。所以 揀餘仙 眾也。於鬼神特加 發心大
X12n0275_p0480c19║   　力 者。表其建志護法。而具 大神通。力 洞無畏。所以
X12n0275_p0480c20║   　揀暴惡及羸劣 者也。此之 二 眾。皆能弘護。流通八
X12n0275_p0480c21║   　部。收之 未盡。故增列 之 。末二 句。正結法喜謝辭。大
X12n0275_p0480c22║   　歡喜者。既聞正宗。而獲本妙圓心。復聞流通。而知
X12n0275_p0480c23║   　究竟弘益。近無墮惡之 憂。遠有證真之 望。非同人
X12n0275_p0480c24║   　天三乘微利 。得大饒益。故慶非常。大歡喜也。去者
X12n0275_p0481a01║   　歸也。各離隨相法會各歸自心不動 道場。或修 習
X12n0275_p0481a02║   　或弘通。非如世 人離法會而遂成散亂 也。
X12n0275_p0481a03║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第十(終)
X12n0275_p0481a04║   
X12n0275_p0481a05║   
X12n0275_p0481a06║   　　No. 275-B
X12n0275_p0481a07║   　　 刊楞嚴正脉後跋
X12n0275_p0481a08║   
X12n0275_p0481a09║   予寓上黨。制 斯疏時。妙峯澄印輩數子。清譽振於寰
X12n0275_p0481a10║   宇。著作流於海內。心祈稿成。得一 證明。足驗乎不乖
X12n0275_p0481a11║   聖意。但 慮其值之 不。偶 稿將半。妙峯忽至潞。已甚異
X12n0275_p0481a12║   之 。將往拜師。已及門。一 見即傾 倒肺腑。如三生好。咨
X12n0275_p0481a13║   其來意。曰鑄萬固塔頂耳。予曰茲有佛頂。當呈似 君。
X12n0275_p0481a14║   即出其稿。再 拜請證。師亦拜受。讀未竟。驚曰。當代 僧
X12n0275_p0481a15║   英。指摘舊解若易梁柱。然茲如革故鼎新。大番昔按
X12n0275_p0481a16║   非細事 也。已領其槩。未盡其詳。乞携歸旅寓。一 研味
X12n0275_p0481a17║   之 。予唯唯別 去。次日往答拜師。乃稽首謝曰。昨披妙
X12n0275_p0481a18║   註。抵暮徹曉。不能釋手。新意疊現。聞所未聞。楞嚴本
X12n0275_p0481a19║   旨。如日初 出。非諸聖冥 加 。決不至此。願師專志速成。
X12n0275_p0481a20║   恐時不逮刊刻 之 事 。某甲效勞 。予承斯證許。亦稽首
X12n0275_p0481a21║   謝之 。私念此或聖心允 若何 遇之 奇而獲證之 早耶。
X12n0275_p0481a22║   別 日師復諄諄。予感時光 不逮之 警。日夕孜孜。復三
X12n0275_p0481a23║   載而稿完。歲逼除。師又忽至。慶慰無量。請稿如蒲。予
X12n0275_p0481a24║   謂非躬理之 不可容緩圖之 元 日後復別 去。仲 春予
X12n0275_p0481b01║   遂有五 頂飯僧 之 行。轉至蘆芽華嚴寺過夏。寺亦師
X12n0275_p0481b02║   所建也。冬寓於汾。次春復應臺山之 請。說觀經疏鈔。
X12n0275_p0481b03║   夏游雲中。留西巖寺。講楞嚴。值妙師應宣城之 招過
X12n0275_p0481b04║   西嵓。促 予歸蒲。事 亦甚奇。予乃繼行。仲 冬始達萬固。
X12n0275_p0481b05║   承師厚遇種種。次年二 月一 日。命工就刊。王公 大人。
X12n0275_p0481b06║   莫不與力 。師復吹噓於隣郡及上谷。乃至自鬻所乘
X12n0275_p0481b07║   以 足之 。是以 周歲而畢。夫經疏科釋。過四十萬言。而
X12n0275_p0481b08║   速成如此。固不無默相之 者。而師之 法眼道力 所願
X12n0275_p0481b09║   成就。尤不可測。其亦多生有大因緣。於是經。而鑑蒙
X12n0275_p0481b10║   翊助 。非茲一 世 也。否則 安能不期而至。而緣之 輳際
X12n0275_p0481b11║   如是乎。因紀顛末。以 見法有所證功 有所歸焉。　時
X12n0275_p0481b12║   萬曆庚子八 月望日沙門真鑑謹跋
X12n0275_p0481b13║   
X12n0275_p0481b14║   
X12n0275_p0481b15║   　　No. 275-C
X12n0275_p0481b16║   不肖(梃)育斯叔世 。宿性庸愚。雖嗜道真。恨乏 指授。此
X12n0275_p0481b17║   生何 幸。值我
X12n0275_p0481b18║   王兄 殿下。研精貝典 。洞燭玄微。深荷磨礲。僅 通一 綫。
X12n0275_p0481b19║   稔聞
X12n0275_p0481b20║   交光 尊師。潞陽掛錫。改註楞嚴。(梃)數數神交。願祈親
X12n0275_p0481b21║   炙。戊戌歲　妙峯師約
X12n0275_p0481b22║   師過萬固刻 楞嚴新疏。(梃)謁之 領誨無量。次春
X12n0275_p0481b23║   師講華嚴懸談。(梃)侍 坐與聞。不啻撥雲覩日出井觀
X12n0275_p0481b24║   天。頓覺身心擴周法界。踰年新疏工竣。荷師頒示。焚
X12n0275_p0481c01║   香披閱。始知識心為無量障源。根性即真心實體。反
X12n0275_p0481c02║   聞乃無功 用道。捨障源則 妄盡。見實體則 心安。用無
X12n0275_p0481c03║   功 則 頓入 。華嚴固無盡寶藏。斯經其入 華嚴之 捷逕
X12n0275_p0481c04║   矣乎。法乳 汪洋。粉軀莫報。蕪言謬贅。敢告同心。　旹
X12n0275_p0481c05║   萬曆庚子中秋日持
X12n0275_p0481c06║   菩薩戒門下弟子體玄子朱俊 梴和南謹跋