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X35n0652_p0254a02║   　　No. 652-A
X35n0652_p0254a03║   　　 金剛 三昧經序
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X35n0652_p0254a05║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0254a06║   金剛 三昧經者。一 乘圓頓之 教。諸佛真實之 宗。妙絕
X35n0652_p0254a07║   羣經。該羅萬法。廢權顯實。大收法華殿後之 功 。寄滅
X35n0652_p0254a08║   談常。先展涅槃鋒前 之 陣。特暢五 時玄旨。博施上味
X35n0652_p0254a09║   醍醐。諸地頓超。祇在事 先一 覺。羣生共得。奚分中下
X35n0652_p0254a10║   二 根。凡聖位 齊。智愚道一 。誠菩薩利 生祕鑰。乃眾生
X35n0652_p0254a11║   成佛要樞。以 法印心。無以 尚矣。真修 密行。其在斯乎。
X35n0652_p0254a12║   始自靈山示默全 機獨露無言。苾蒭代 宣。唱偈力 為
X35n0652_p0254a13║   勸 問。由茲發起。依智咸興。解脫啟無相法門。悟般若
X35n0652_p0254a14║   逈超乎三界。心王證無生法忍。泯言說默契於一 心。
X35n0652_p0254a15║   無住 獲本覺之 利 轉。諸識而性海無波。大力 入 實際
X35n0652_p0254a16║   之 墟。具 智辨而心源流淨。得真性體空。鶖子以 滿地
X35n0652_p0254a17║   而獨任。入 如來藏海。梵行以 等覺而自居。總持為諸
X35n0652_p0254a18║   品義宗。妙觀圓成正覺。品末示弘通法眼。囑累唯有
X35n0652_p0254a19║   斯經。信 乎得之 者。他外永絕希求。悟之 者。本末咸歸
X35n0652_p0254a20║   一 致。觀其原始要終。條分縷析。如華貫為鬘。燦爛可
X35n0652_p0254a21║   觀。珠走於盤。光 燄難矚。自得諸佛護念。不入 餘眾生
X35n0652_p0254a22║   手。是故久 扄祕藏。弗妄宣傳。知之 者希。聞亦難信 。矧
X35n0652_p0254a23║   夫文奇義密。語簡理備 。僅 萬有一 千五 百言。而統乎
X35n0652_p0254a24║   一 大藏教之 義海。又且能攝不立文字別 傳之 宗。斯
X35n0652_p0254b01║   誠為像 法中。出世 之 良導者也。震幸遇聖言。深心研
X35n0652_p0254b02║   究。雖罔窺幽祕。而矢願流通。定此生他生之 法程。為
X35n0652_p0254b03║   利 己利 人之 妙行。願見者聞者。頓悟心空。今世 後世 。
X35n0652_p0254b04║   永沾法乳 云 爾。
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X35n0652_p0254b06║   　　　　辨字音義(凡實體疑似 及轉音者。先為注明。以 便 檢閱)
X35n0652_p0254b07║   　祇　(音支。但 也。祇如祇有。皆用此。今為秖非。又音岐。神祇也。凡祇夜祇陀本此)。　　　扺　(音止。側 也擊也。扺對
X35n0652_p0254b08║   　　之 扺。當用此。葢以 手擊節而對。今作秖祇皆誤)。　　　別 　(便 入 聲為別 。異別 離之 別 。又音鼈。為分別 辨別 之 別 )。
X35n0652_p0254b09║   　稱　(凡稱譽稱歎。則 平聲。凡名稱相稱。則 去聲)。　　　行　(如行止運行音衡。德行言行音幸。行列 行布音杭。行
X35n0652_p0254b10║   　　其事 以 利 人音恨)。　　　解　(几結解解說則 上聲。又去聲音械。曉也。如曉了 自脫曰解脫。曉悟其義曰解義)。
X35n0652_p0254b11║   　治　(池稚二 音。凡未治而治之 則 平聲。已治之 治則 去聲)。　　　切　(音竊。是切當真切之 切又去聲音砌。眾也。
X35n0652_p0254b12║   　　又大凡也)。　　　離　(凡別 離支離。皆平聲。又去聲音利 。漸相違也。離欲離垢皆從此)。　　　旋　(如周旋折旋旋轉皆
X35n0652_p0254b13║   　　平聲。又去聲乃逐旋之 旋)。　　　度　(濟度之 度則 去聲。又入 聲音鐸。計度之 度)。　　　那　(懦平聲。禪那檀那從此。又
X35n0652_p0254b14║   　　上聲奴可切。為那裏那事 之 那。又上聲。奴臥切。語餘之 聲也)。　　　養　(下奉上曰養。則 去聲。生養畜養自養
X35n0652_p0254b15║   　　皆上聲)。　　　去　(來去則 去聲除去則 上聲)。　　　語　(上聲。言語也。又以 言告人曰語。即去聲)。
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X35n0652_p0254b20║   　　No. 652-B
X35n0652_p0254b21║   　　 金剛 三昧經通宗記序
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X35n0652_p0254b23║   　　　　堪忍學人　魏學渠　撰
X35n0652_p0254b24║   予閱首楞嚴經。觀世 音菩薩言。我昔供 養觀音如來。
X35n0652_p0254c01║   彼佛授我如幻金剛 三昧。得悟耳根圓通。又云 。此方
X35n0652_p0254c02║   真教體。清淨在音聞。言乎東土學道者。定從聞入 也。
X35n0652_p0254c03║   自教典 西來。三藏十二 部。炳然如日星常垂。江河行
X35n0652_p0254c04║   地。舍此。何 以 為登聖之 階。破暗之 燭哉。初 祖直指人
X35n0652_p0254c05║   心。見性成佛。超越漸次。捷成圓頓。宗風弘暢。大乘有
X35n0652_p0254c06║   人。二 家竝立。宗盛教衰。而一 知半解。未見實相。宗亦
X35n0652_p0254c07║   凌遲矣。參禪者。求之 於機緣。習教者。求之 於佛語。機
X35n0652_p0254c08║   緣固能悟入 。佛語豈便 欺人。要使宗教融通。自然圓
X35n0652_p0254c09║   頓立至。紫栢老人有云 。習教以 佛語為本。明宗以 機
X35n0652_p0254c10║   緣為本。弘闡宗教。以 道德為本。以 戒行輔之 。以 學問
X35n0652_p0254c11║   大之 。不爾。踞法王之 座。披如來之 衣。而傳我佛之 言
X35n0652_p0254c12║   者。所謂狐嘷耳。予佩 斯言者久 。而未見其人。聞有仁
X35n0652_p0254c13║   山大師。為當今龍象。私心嚮往之 。癸亥仲 冬。過天平
X35n0652_p0254c14║   之 白雲古寺。猝遇之 。蕭然數椽。弊衣糲食。澹如也。談
X35n0652_p0254c15║   次。出所為金剛 三昧通宗記見示。讀一 二 則 。文儉 義
X35n0652_p0254c16║   豐。指約理該。正如取大海中水。一 滴而味具 百川矣。
X35n0652_p0254c17║   因以 經記相授。而乞予言序其首。經意大約總華嚴
X35n0652_p0254c18║   法華涅槃大旨。而微言雋語。有類楞嚴。從聞思修 。其
X35n0652_p0254c19║   在是乎。梵經遠集。葢以 化導羣生。使知佛道。然慮其
X35n0652_p0254c20║   著有也。初 祖面壁。不立文字。慮其著無也。則 天台賢
X35n0652_p0254c21║   首為疏為鈔。不憚條分縷析。以 為之 說。今師之 作是
X35n0652_p0254c22║   記也。慈悲心切。務 令宗雷大振。教雨滂沱。不著有。不
X35n0652_p0254c23║   著無。不著有不可得。不著無不可得。不著有無亦不
X35n0652_p0254c24║   可得。則 佛語在是。機緣在是。何 圓頓之 難臻哉。因序
X35n0652_p0255a01║   以 歸之 。
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X35n0652_p0255a09║   　　金剛 三昧經通宗記目次
X35n0652_p0255a10║   　卷首
X35n0652_p0255a11║   　　序　懸談
X35n0652_p0255a12║   　　科分(欠之 )
X35n0652_p0255a13║   　卷一
X35n0652_p0255a14║   　　序品第一
X35n0652_p0255a15║   　卷二
X35n0652_p0255a16║   　　無相法品第二 之 上
X35n0652_p0255a17║   　卷三
X35n0652_p0255a18║   　　無相法品第二 之 中
X35n0652_p0255a19║   　卷四
X35n0652_p0255a20║   　　無相法品第二 之 下
X35n0652_p0255a21║   　卷五
X35n0652_p0255a22║   　　無生行品卷三
X35n0652_p0255a23║   　卷六
X35n0652_p0255a24║   　　本覺利 品第四
X35n0652_p0255b01║   　卷七
X35n0652_p0255b02║   　　入 實際品第五 之 上
X35n0652_p0255b03║   　卷八
X35n0652_p0255b04║   　　入 實際品第五 之 下
X35n0652_p0255b05║   　卷九
X35n0652_p0255b06║   　　真性空品第六
X35n0652_p0255b07║   　卷十
X35n0652_p0255b08║   　　如來藏品第七
X35n0652_p0255b09║   　卷十一
X35n0652_p0255b10║   　　總持品第八 之 上
X35n0652_p0255b11║   　卷十二
X35n0652_p0255b12║   　　總持品第八 之 下
X35n0652_p0255b13║   　卷末
X35n0652_p0255b14║   　　修 習行法　閣筆記
X35n0652_p0255b15║   金剛 三昧經通宗記目次(終)
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X35n0652_p0255c01║   　　品義開合圖
X35n0652_p0255c02║   【圖】
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X35n0652_p0255c16║   　　No. 652-C
X35n0652_p0255c17║   　　 懸談
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X35n0652_p0255c19║   　夫台教釋經。演五 重玄義。謂因名顯體。由體明宗。
X35n0652_p0255c20║   　依宗辨用。後乃發明教相。賢首疏華嚴。則 首啟十
X35n0652_p0255c21║   　門分別 。此二 家立教之 旨也。今金剛 三昧經。具 攝
X35n0652_p0255c22║   　華嚴中。後五 地奧義。當從十門。略為分演。初 教起
X35n0652_p0255c23║   　因緣。二 藏教分攝。三義理幽深。四法被機宜。五 宗
X35n0652_p0255c24║   　分體用。六 教迹前 後。七翻譯時代 。八 疏注感通。九
X35n0652_p0256a01║   　解釋經題。十疏義通宗。
X35n0652_p0256a02║   初 教起因緣者。我佛出世 。說經三百餘會。祇為一 大
X35n0652_p0256a03║   　事 因緣。開發一 切眾生。入 佛智地故。正如東土聖人。
X35n0652_p0256a04║   　垂六 經以 示後世 之 意。同也。六 經者。易。極深研幾。
X35n0652_p0256a05║   　著天地陰陽四時五 行之 理。書。紀聖王治天下之
X35n0652_p0256a06║   　事 。詩。敦人倫。美教化。移風易俗 。禮。以 經紀倫序。樂。
X35n0652_p0256a07║   　以 發天地之 至和。春秋。懲惡勸 善。推三代 之 德。而
X35n0652_p0256a08║   　為天下儀 表。此治世 之 事 也。今如來為出世 大事 。
X35n0652_p0256a09║   　觀機逗教。自淺至深。於四十九年。說一 代 時教。皆
X35n0652_p0256a10║   　有緣起。如始初 成道。在寂滅道場中。為四十一 位
X35n0652_p0256a11║   　法身大士。及宿世 根熟。天龍八 部。一 時圍繞。世 尊
X35n0652_p0256a12║   　現千丈 盧舍那身。為說十住 。十行。十迴向。十地。及
X35n0652_p0256a13║   　等妙二 覺法。名曰華嚴。是為大化之 始。賢首判 為
X35n0652_p0256a14║   　一 乘圓教。台教判 為頓教。又謂兼 別 說圓。如經中
X35n0652_p0256a15║   　初 發心時便 成正覺。為圓機而說圓教。又處處說
X35n0652_p0256a16║   　行布次第。為權機而說別 教也。當時二 乘聲聞。猶
X35n0652_p0256a17║   　如聾聵。不聞不見。所以 法華經云 。我始坐道場。觀
X35n0652_p0256a18║   　樹經行。思惟三七。尋念過去諸佛。皆以 方便 。說三
X35n0652_p0256a19║   　乘法。由是為諸眾生。脫珍著弊。說四阿含(此云 無比)法。
X35n0652_p0256a20║   　初 增一 阿含。明人天因果。二 中阿含。明真寂深義。
X35n0652_p0256a21║   　三雜阿含。明諸禪定。四長阿含。明四諦法。賢首判
X35n0652_p0256a22║   　為小教。台教判 為藏教。為第二 鹿苑時。其次彈偏
X35n0652_p0256a23║   　斥小。歎大褒圓。故說維摩。思益。楞伽 。解深密。金光
X35n0652_p0256a24║   　明。勝鬘等經。四十餘部。台教謂之 第三方等時。於
X35n0652_p0256b01║   　中廣談四教(即藏通別 圓)曰方。均被眾機曰等。賢首判
X35n0652_p0256b02║   　為頓教。再 次說般若等經。賢首判 為大乘始教。台
X35n0652_p0256b03║   　教判 為第四時。法華合涅槃。為第五 時。賢首判 為
X35n0652_p0256b04║   　大乘終教。然法華。授記聲聞作佛。涅槃明佛性常
X35n0652_p0256b05║   　住 義。以 終大乘之 始也。今此經。實乃和會一 大藏
X35n0652_p0256b06║   　教。五 時五 味之 法。亦可解分八 (台教分頓漸祕密不定藏通別 圓也)
X35n0652_p0256b07║   　分五 (賢首分小始終頓圓也)之 諍。所以 非藏。非通。非別 。於中
X35n0652_p0256b08║   　即漸而頓。即頓而圓。即始而終。即權而實。俾 利 鈍
X35n0652_p0256b09║   　咸得。小大共證者也。又此經緣起之 義有五 。一 為
X35n0652_p0256b10║   　現在地位 菩薩。深入 一 乘。知佛法綱領故。二 為將
X35n0652_p0256b11║   　來學般若菩薩。頓超後五 地。得等妙二 覺法故。三
X35n0652_p0256b12║   　為令末世 眾生。得修 行徑捷法程。位 位 圓攝故。四
X35n0652_p0256b13║   　為欲顯示一 味真實無上醍醐。真菩薩乘故。五 為
X35n0652_p0256b14║   　欲斷除文句言說。會教通宗。得一 念相應妙慧。悟
X35n0652_p0256b15║   　實義故。如華嚴合論云 。一 念相應。一 念成佛。一 日
X35n0652_p0256b16║   　相應。一 日成佛。不須劫 數漸次而修 。有此五 義。乃
X35n0652_p0256b17║   　說是經。
X35n0652_p0256b18║   二 藏教分攝者。既明緣起。須知如來所說教義。總攝
X35n0652_p0256b19║   　三藏十二 分教中(舊稱十二 部經)。今此金剛 三昧。本是修
X35n0652_p0256b20║   　多羅藏(即經藏)。然經中言三聚戒。則 攝律藏。其始末
X35n0652_p0256b21║   　酬問。皆辨覈深理。則 又兼 攝論藏。故三藏俱 攝也。
X35n0652_p0256b22║   　十二 分教中。此經兼 攝九分。如直示一 乘實相。是
X35n0652_p0256b23║   　契經法本。偈語問答。義不重複。是孤起頌。如來出
X35n0652_p0256b24║   　定宣示。是自說。菩薩發問。是因緣為末世 眾生。廣
X35n0652_p0256c01║   　說一 味之 法。得廣大利 樂。是方廣。授舍利 弗成菩
X35n0652_p0256c02║   　提記。是授記。向所未說今乃說。是未曾有。以 喻合
X35n0652_p0256c03║   　法。以 法合喻。是譬喻。以 真理甚深。研覈辨詰。是論
X35n0652_p0256c04║   　議。唯不攝本事 (說往事 )本生(說昔受生)及重頌(重宣其義)等三
X35n0652_p0256c05║   　也。又謂家所立教相。各各不同。而此經融會貫通。
X35n0652_p0256c06║   　祇顯圓實。如賢首大師。立小乘教者。依六 識三毒。
X35n0652_p0256c07║   　少分為說我空法空。而不明顯。大乘始教。但 說諸
X35n0652_p0256c08║   　法相空。未盡大乘法性義。大乘終教。亦名實教。少
X35n0652_p0256c09║   　說法相。多說法性。縱說法相。亦會歸法性。始盡大
X35n0652_p0256c10║   　乘至極之 說。然此始終二 教。依位 進修 。是漸非頓。
X35n0652_p0256c11║   　第五 為一 乘圓教。謂法界性海。圓融互 攝。如十信
X35n0652_p0256c12║   　滿心。即攝住 行向地。及等覺五 位 。而成正覺也。又
X35n0652_p0256c13║   　智者大師化法四教。謂如來為決定聲聞。說三藏
X35n0652_p0256c14║   　教。為退大聲聞。說通教。為漸教菩薩。說別 教。為頓
X35n0652_p0256c15║   　悟菩薩。說圓教。又四教儀 云 。凡諸大乘經論不共
X35n0652_p0256c16║   　三乘位 次。總屬圓教。又引華嚴經。初 發心時。便 成
X35n0652_p0256c17║   　正覺。維摩入 不二 法門。般若明最上乘。至於涅槃
X35n0652_p0256c18║   　經。有人入 大海中浴。已用一 切諸河之 水。又娑伽
X35n0652_p0256c19║   　羅龍。澍車軸雨。唯大海能受。餘地不堪。又擣萬種
X35n0652_p0256c20║   　香為丸 。燒一 丸 則 眾香咸具 。如是等類。竝屬圓教。
X35n0652_p0256c21║   　今金剛 三昧經義。正合四教儀 所說。又正合為頓
X35n0652_p0256c22║   　教菩薩說圓教。況經中屢說一 乘一 味。更不用開
X35n0652_p0256c23║   　三顯一 。又法華玄義云 。自鹿苑開權。歷諸經教。至
X35n0652_p0256c24║   　於法華。始得合實。今觀金剛 三昧經義。而法華一
X35n0652_p0257a01║   　實之 理。至此乃始得圓。況又能總括大乘諸經之
X35n0652_p0257a02║   　義。如經中具 修 六 度。則 本乎般若。發明五 法。則 通
X35n0652_p0257a03║   　乎楞伽 。證法忍。則 攝乎維摩。明地位 。則 同於華嚴。
X35n0652_p0257a04║   　說九識。則 類於解深密。舉一 乘。則 合於法華。扶律
X35n0652_p0257a05║   　談常。則 表大涅槃。又論相。實該唯識。論性。兼 於起
X35n0652_p0257a06║   　信 。故凡大乘諸法。靡不攝入 。宜乎稱為攝大乘無
X35n0652_p0257a07║   　量義宗也。
X35n0652_p0257a08║   三義理幽深者。既知藏教所攝。又應知如來說法。其
X35n0652_p0257a09║   　意云 何 。葢始教。廢實開權。分三乘漸次終教。廢權
X35n0652_p0257a10║   　立實。會三乘而示一 乘。所謂前 前 淺。後後深也。然
X35n0652_p0257a11║   　台教以 法華為後教後味。又云 。法華為聲聞根熟
X35n0652_p0257a12║   　者說。其餘鈍根未熟者。則 又以 涅槃為後教後味。
X35n0652_p0257a13║   　今此經為法華涅槃二 經。後教後味之 樞鈕。其意
X35n0652_p0257a14║   　淵深。難以 意解。又據台教稱法華為一 乘。開前 頓
X35n0652_p0257a15║   　漸。會入 非頓非漸。正顯圓教。約味稱醍醐。故說開
X35n0652_p0257a16║   　示悟入 佛之 知見。授記聲聞作佛。大暢如來之 本
X35n0652_p0257a17║   　懷。然設三車以 示權。授聲聞遠劫 成佛之 記。正欲
X35n0652_p0257a18║   　誘進行菩薩行。策令入 佛無餘涅槃故。今此經。正
X35n0652_p0257a19║   　闡法華一 乘一 味一 實之 圓理。明地位 中菩薩所
X35n0652_p0257a20║   　行之 行。證等妙二 覺之 法。捨此無以 加 焉。至若賢
X35n0652_p0257a21║   　首以 華嚴為一 乘圓頓。猶大海之 攝百川。舉一 法
X35n0652_p0257a22║   　而法法具 備 。然則 文豐義廣。學者未免茫如望洋。
X35n0652_p0257a23║   　今此經。即是華嚴十地中。後五 地及等妙二 覺法。
X35n0652_p0257a24║   　然文略義周。句語古簡。非他經可比。葢經中言無
X35n0652_p0257b01║   　相法。即真如自心之 法。又明六 波羅蜜皆無相無
X35n0652_p0257b02║   　為。解脫之 法。無生行。即無生法忍。得忍之 義。即宗
X35n0652_p0257b03║   　門所謂向第八 識。下一 刀 截斷。本覺利 。即轉第八
X35n0652_p0257b04║   　本覺識。入 唵摩羅(第九白淨識)。乃是得本覺中。所出之
X35n0652_p0257b05║   　利 。入 實際。修 四無礙辨之 智以 利 生。真性空。直下
X35n0652_p0257b06║   　顯示五 位 進修 。俾 後世 眾生。各得一 生成滿智地。
X35n0652_p0257b07║   　如來藏。契證如來自性清淨之 藏。以 盡識藏中微
X35n0652_p0257b08║   　細之 相與毗盧遮那同體。總持品。總持前 六 品之
X35n0652_p0257b09║   　法。妙契佛心。以 明生佛共有根本智體。即是妙覺
X35n0652_p0257b10║   　果滿也。
X35n0652_p0257b11║   四法被機宜者。此經幽玄之 理既明。且被於何 等機
X35n0652_p0257b12║   　器。然約法有二 種。一 被當機大乘菩薩化度眾生。
X35n0652_p0257b13║   　二 被後末世 眾生。修 出世 因。得出世 果。因者。即序
X35n0652_p0257b14║   　品。發眾生正信 。示一 乘法故。果者。即後七品經文。
X35n0652_p0257b15║   　初 示第六 地中。般若法故。二 示七地中。證無生法
X35n0652_p0257b16║   　忍故。三示八 地中。轉諸識入 唵摩羅法故。四示九
X35n0652_p0257b17║   　地中。入 實際法故。五 示真性空體。成滿十地法故。
X35n0652_p0257b18║   　六 示入 如來藏。證等覺法位 故。七示妙覺法。圓滿
X35n0652_p0257b19║   　佛果故。又華嚴會上。善財初 見文殊。悟得涅槃玅
X35n0652_p0257b20║   　心。而文殊復令南詢。參五 十餘員知識。善財白云 。
X35n0652_p0257b21║   　我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。但 未知云 何
X35n0652_p0257b22║   　學菩薩行。修 菩薩道。於時知識。各各示誨自證自
X35n0652_p0257b23║   　悟之 法已。復云 。我唯得此解脫法門。若諸菩薩摩
X35n0652_p0257b24║   　訶薩之 所修 習。而我云 何 能知能識彼功 德行。此
X35n0652_p0257c01║   　入 法界品之 語也。今此如來親口所說六 地至十
X35n0652_p0257c02║   　地。及等玅覺法。真是末世 學菩薩行。修 菩薩道之
X35n0652_p0257c03║   　法程。而菩薩大功 德行。舍是而終不可得也。
X35n0652_p0257c04║   五 宗分體用者。既知所被之 機。應知法之 所宗。有體
X35n0652_p0257c05║   　有用。夫台教先舉名體宗用。後示教相。此則 不然。
X35n0652_p0257c06║   　葢昔世 尊初 覩明星而成正覺。歎曰。眾生具 有如
X35n0652_p0257c07║   　來智慧德相。但 以 妄想執著而不證得。此明佛之
X35n0652_p0257c08║   　始覺。與眾生本覺。一 體不二 。然諸佛證此。而後乃
X35n0652_p0257c09║   　有藏教之 名。又實從覩星證其體。觀樹得其用。又
X35n0652_p0257c10║   　如來入 定放光 。是宗通。以 言說發明入 定放光 之
X35n0652_p0257c11║   　義。即屬說通。又宗通。即拈華示眾。說通。即世 尊道。
X35n0652_p0257c12║   　吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相微妙法門。不
X35n0652_p0257c13║   　立文字。教外別 傳。付囑摩訶迦葉。是也。故此經以
X35n0652_p0257c14║   　本始二 覺為宗。實相無相為體。宗通說通為用。體
X35n0652_p0257c15║   　用互 陳。宗說兼 暢。是一 大藏教中。極頂之 妙法
X35n0652_p0257c16║   　也。
X35n0652_p0257c17║   六 教迹前 後者。既立宗以 分體用。又應定此經時分。
X35n0652_p0257c18║   　據台教分五 時。初 華嚴時。二 鹿苑時。三方等時。四
X35n0652_p0257c19║   　般若時。五 涅槃時。又立八 教。以 頓漸祕密不定四
X35n0652_p0257c20║   　教為化儀 。藏通別 圓四教為化法。又頓分二 種。一
X35n0652_p0257c21║   　稱華嚴為頓。兼 別 說圓。二 以 方等大乘部。不定先
X35n0652_p0257c22║   　後時分。為隨機顯體之 頓。屬不定教。又以 鹿苑(說四
X35n0652_p0257c23║   　阿含)方等般若三時為漸教。又合前 四時中。或說頓。
X35n0652_p0257c24║   　或說漸。彼此互 不相知。能令得益。是祕密教。又以
X35n0652_p0258a01║   　前 四時中。佛以 一 音說法。眾生隨類得解。或說漸
X35n0652_p0258a02║   　得頓。或說頓得漸。互 相得益不同。亦名不定教。此
X35n0652_p0258a03║   　為化儀 四教也。又以 鹿苑說阿含。為小乘三藏教。
X35n0652_p0258a04║   　又以 方等般若部為通教。謂通前 藏教。通後別 圓。
X35n0652_p0258a05║   　又以 華嚴及瓔珞。金光 明等經中。住 行向地等菩
X35n0652_p0258a06║   　薩。行位 次第。竝屬權乘。為別 教。謂別 前 藏通。別 後
X35n0652_p0258a07║   　圓教也。最後以 法華為一 乘實相。開佛知見。授記
X35n0652_p0258a08║   　作佛。是頓是圓。此以 如來說一 代 時教。至法華會
X35n0652_p0258a09║   　上。始得圓滿。故為圓教。此為化法四教也。法華合
X35n0652_p0258a10║   　涅槃為第五 時。約味稱醍醐。以 明見佛性為義。又
X35n0652_p0258a11║   　教中言五 時。多據阿含十二 。方等八 年。般若二 十
X35n0652_p0258a12║   　二 。法華七年。涅槃一 日半夜。若攷諸經中。如佛所
X35n0652_p0258a13║   　說。釋種被流離王殺害因緣。乃在說法華經之 第
X35n0652_p0258a14║   　五 年間。却載入 長阿含經。又優 填王造像 。在涅槃
X35n0652_p0258a15║   　前 三月內。却載入 增一 阿含經。若謂收阿含部中。
X35n0652_p0258a16║   　可也。不可必指阿含會上。止於十二 年也。餘四時。
X35n0652_p0258a17║   　亦不必泥其說。至若謂最後七年。止說法華一 經
X35n0652_p0258a18║   　者。如淨飯王泥洹經。亦在說法華之 第四年。流離
X35n0652_p0258a19║   　王殺釋種。亦在淨飯王既歿之 後。此法句喻經所
X35n0652_p0258a20║   　說。又涅槃之 前 。佛在毗舍離國。大林精舍。告諸比
X35n0652_p0258a21║   　丘。却後三月。我當般涅槃。即為說普賢菩薩行法
X35n0652_p0258a22║   　經(即普賢觀經)。升忉利 天為母說法經(此並 戴佛祖統記)。又藏
X35n0652_p0258a23║   　中有大悲經。四童子三昧經。亦收涅槃部內。葢判
X35n0652_p0258a24║   　教者。略而不言。止說法華涅槃。為第五 時耳。再 詳
X35n0652_p0258b01║   　涅槃。不應言一 日半夜。當以 三月為卒。至若法華
X35n0652_p0258b02║   　涅槃之 前 。隨機即說。理所必然。今詳閱金剛 三昧。
X35n0652_p0258b03║   　於中究盡一 乘實相。而開寄滅談常之 旨。是必在
X35n0652_p0258b04║   　法華後。涅槃前 者矣。昔長水法師。判 首楞嚴。為法
X35n0652_p0258b05║   　華後。涅槃前 。後代 諸師。多闢其謬。謂是般若後。法
X35n0652_p0258b06║   　華前 也。顯聖澄師。判 此金剛 三昧。亦謂般若後法
X35n0652_p0258b07║   　華前 。二 時不定為教相。今據此經。雖與華嚴同一
X35n0652_p0258b08║   　奧義。且與法華。同在耆闍崛山所說。況舍利 弗初
X35n0652_p0258b09║   　在法華會上。自亦未了 。聞佛說法。始斷疑悔。今此
X35n0652_p0258b10║   　會中。竟以 滿地自任。則 此經應在法華後矣。又解
X35n0652_p0258b11║   　脫菩薩。有若佛滅後之 問。如來藏品中。復有涅槃
X35n0652_p0258b12║   　寄滅談常之 說。此必應在世 尊唱滅時矣。且法華
X35n0652_p0258b13║   　既合涅槃。為第五 時。今金剛 三昧。亦可與法華同
X35n0652_p0258b14║   　例 。而合于涅槃也。夫此經最簡最要。葢世 尊實因
X35n0652_p0258b15║   　四十九年。言說已多。茲欲以 略該廣。特於涅槃前 。
X35n0652_p0258b16║   　總括三百餘會精義。頓超四十一 位 圓機。故一 時
X35n0652_p0258b17║   　與實教中大菩薩等。說此金剛 三昧。直與華嚴法
X35n0652_p0258b18║   　華。始終同一 圓頓(統攝諸法曰圓。直入 佛地曰頓)。廣而推之 。頓見。
X35n0652_p0258b19║   　頓悟。頓超。頓入 。至於理圓。行圓。智圓。位 圓。因圓。果
X35n0652_p0258b20║   　圓。事 事 法法皆圓。所謂圓圓矣。若依此修 行。真是
X35n0652_p0258b21║   　圓教中菩薩。大藏聖教法寶標目云 。金剛 三昧經。
X35n0652_p0258b22║   　乃諸菩薩。問佛無生實際。一 味真實法。佛說此經
X35n0652_p0258b23║   　後。付囑云 。是經能入 如來智海。持是經者。則 於一
X35n0652_p0258b24║   　切經中。無所希求。攝諸經要。無量義宗。種種心地
X35n0652_p0258c01║   　法門云 云 。我輩今幸得遇。正宜自慶。潛心研究。必
X35n0652_p0258c02║   　期頓超直入 。請勿 以 前 後時分為疑。可也。
X35n0652_p0258c03║   七翻譯時代 者。既明說法時分。須詳何 代 所譯。夫譯
X35n0652_p0258c04║   　有交易之 義。謂翻梵天之 語。轉成漢地之 言也。初
X35n0652_p0258c05║   　佛經從天竺五 印度而來。印度。正居南洲之 中。劫
X35n0652_p0258c06║   　初 光 音天人降於此。故語言文字。皆同梵天。既傳
X35n0652_p0258c07║   　流此土。必翻譯始明。按禮記中。王制 。通四方之 語。
X35n0652_p0258c08║   　各有其官。東曰寄。南曰象。西曰狄鞮。北曰譯。註者
X35n0652_p0258c09║   　云 。寄者。謂寄託其意於事 物以 通之 。象者。以 意倣
X35n0652_p0258c10║   　像 其形似 而通之 。狄與逖同。遠之 也。鞮即履也。言
X35n0652_p0258c11║   　遠履其事 。而知其言意之 所在以 通之 。譯者。以 彼
X35n0652_p0258c12║   　此兩土之 語。相騰釋而通之 。周。總謂之 象胥。胥者
X35n0652_p0258c13║   　佐 也。今俗 稱通事 。當時像 法。初 至漢國。值北譯之
X35n0652_p0258c14║   　官。兼 善西語。即稱為譯(六 朝翻譯諸師。皆非淺識之 士。翻譯場中。有譯語者。
X35n0652_p0258c15║   　有譯義者。有潤文者。有證梵語者。有證義者。有唐梵相校者)。此經。書失譯師名。
X35n0652_p0258c16║   　附北凉錄。按梁慧皎。撰道安傳。有云 。自漢魏迄晉。
X35n0652_p0258c17║   　經來實多。而傳譯之 師。不言其名。後學追究。莫知
X35n0652_p0258c18║   　年代 。安乃總集名目。表其時人。詮品新舊。撰為經
X35n0652_p0258c19║   　錄。眾經有據。實由其功 。又隋朝費長房(昔漢亦有費長房。乃
X35n0652_p0258c20║   　地仙 也)。先為沙門。周武沙汰反俗 。隋興。文帝詔為翻
X35n0652_p0258c21║   　經學士。開皇十七年。進歷代 三寶錄十五 卷。於中
X35n0652_p0258c22║   　載金剛 三昧經。是梁僧 祐。新集道安凉土異經。而
X35n0652_p0258c23║   　目錄中。為失譯源。今還附入 凉世 。又如三慧經等。
X35n0652_p0258c24║   　皆標僧 祐錄安公 凉土異經。今附北凉錄云 。考安
X35n0652_p0259a01║   　師入 滅於晉孝武帝太元 十年乙酉。明年丙 戌。呂
X35n0652_p0259a02║   　光 稱後凉。又越十五 年辛丑 。沮渠蒙遜。始稱北凉。
X35n0652_p0259a03║   　今據附入 凉世 。應作凉州張氏稱國時。必非北凉
X35n0652_p0259a04║   　也。又三寶記。載苻秦道安。亦甞譯經二 十四部。況
X35n0652_p0259a05║   　稱僧 祐新集道安凉土異經。必為道安法師之 所
X35n0652_p0259a06║   　譯矣。
X35n0652_p0259a07║   八 疏註感通者。此經傳譯既明。復顯感通之 迹。考宋
X35n0652_p0259a08║   　贊寧高僧 傳。載元 曉法師。新羅國人。初 與義湘法
X35n0652_p0259a09║   　師。發志航海求法。至唐州。抵暮遭雨。宿於土龕間。
X35n0652_p0259a10║   　達旦視之 。乃古塜骸骨旁也。已而致疑。恍然悟三
X35n0652_p0259a11║   　界惟心之 旨。即還國中。著華嚴疏。大弘圓頓教義。
X35n0652_p0259a12║   　一 日新羅國王。因夫人腦嬰癰腫。醫者莫瘳。禱之
X35n0652_p0259a13║   　靈祠。覡者曰。應往大國求藥。王即遣使渡海。舟行
X35n0652_p0259a14║   　將半。倐見一 人。從巨浪中出。邀入 龍宮。須臾。見龍
X35n0652_p0259a15║   　王語之 曰。汝國夫人。是青帝第三女。我宮中。先有
X35n0652_p0259a16║   　金剛 三昧經。乃二 覺圓通示菩薩行也。今託夫人
X35n0652_p0259a17║   　之 病。為增上緣。可持此經。至彼國流布。即出經以
X35n0652_p0259a18║   　授使者。復云 。此經出海。恐有魔事 。用蠟紙纏束。割
X35n0652_p0259a19║   　裂腨膓以 納其中。仍取藥傅之 如故。龍王又言。汝
X35n0652_p0259a20║   　去上白國王。當請元 曉法師。造疏講演。夫人之 疾
X35n0652_p0259a21║   　自愈。使還。具 陳其事 。王大喜。即供 奉法師造疏。曉
X35n0652_p0259a22║   　乃悟是經。以 本始二 覺為宗。白王。具 角乘。將几案
X35n0652_p0259a23║   　在兩角間。置其筆硯。始終於牛車造疏。成五 卷。夫
X35n0652_p0259a24║   　人之 疾果愈。王剋 日。請曉於黃龍寺演義。又因簿
X35n0652_p0259b01║   　徒。盜其疏去。復重錄成三卷。名為略疏。後廣略二
X35n0652_p0259b02║   　本。俱 行本土。略本傳入 國中。後有翻經三藏。改為
X35n0652_p0259b03║   　論云 。宋覺範禪師林間錄中。亦載前 事 。明萬曆末。
X35n0652_p0259b04║   　顯聖澄禪師有註。迨後又得慧開朗法師。因注講
X35n0652_p0259b05║   　演。余 嘗閱華嚴懸談。宗鏡錄。智證傳等。皆引用金
X35n0652_p0259b06║   　剛 三昧經語。圓覺略疏。又引海東疏釋。略見一 斑。
X35n0652_p0259b07║   　第不獲全 書為憾。又翻譯名義集中。載僧 遁(法眼嗣)
X35n0652_p0259b08║   　有注。亦未獲見。
X35n0652_p0259b09║   九解釋經題者。前 八 門。明一 經大旨。後二 門。初 解經
X35n0652_p0259b10║   　題。後疏正文。圭峯圓覺疏中。合為一 門。此從華嚴
X35n0652_p0259b11║   　懸談。仍分為二 。金剛 喻也。取堅利 之 義。堅是體。利
X35n0652_p0259b12║   　是用。又堅則 無物能壞。利 則 能壞一 切。此法亦然。
X35n0652_p0259b13║   　其堅。能破諸障。其利 。能斷疑悔。又云 。金剛 寶。乃帝
X35n0652_p0259b14║   　釋之 杵。與阿修 羅戰。則 執之 。三昧。法也。此云 正見
X35n0652_p0259b15║   　正定。無見之 見為正見。無定之 定為正定。或作正
X35n0652_p0259b16║   　受。於三昧中。不受諸受。是為正受。圓覺略疏。引東
X35n0652_p0259b17║   　海論釋云 。三昧。此云 正思。審正思察。故名正思。又
X35n0652_p0259b18║   　云 。無正不正。忘思非思。但 為別 於分別 邪念。又不
X35n0652_p0259b19║   　同於虗空無思。所以 強號為正思耳。余 意不然。夫
X35n0652_p0259b20║   　金剛 三昧。是諸佛心體。如首楞嚴經。觀世 音菩薩
X35n0652_p0259b21║   　言。我昔供 養觀音如來。彼佛授我如幻金剛 三昧。
X35n0652_p0259b22║   　得悟耳根圓通。又云 。是諸大眾。一 切普獲金剛 三
X35n0652_p0259b23║   　昧。又涅槃經云 。金剛 三昧。即佛性正因。即般若波
X35n0652_p0259b24║   　羅蜜。首楞嚴三昧。師子吼三昧。名異體同。隨所作
X35n0652_p0259c01║   　而得名也。又大般若經云 。如金剛 寶置之 日中。色
X35n0652_p0259c02║   　則 不定。金剛 三昧。亦復如是。若在大眾。色亦不定。
X35n0652_p0259c03║   　諸經皆言之 。涅槃引說特廣。又是經有三名。一 日
X35n0652_p0259c04║   　攝大乘。一 日金剛 三昧。一 曰無量義宗。今此稱金
X35n0652_p0259c05║   　剛 三昧者。取法喻竝彰之 義。然此三昧。非權教中
X35n0652_p0259c06║   　住 行向地菩薩所知。唯實教中一 乘菩薩。登後五
X35n0652_p0259c07║   　地及等妙二 覺。乃能證入 。故佛言惟佛菩薩。乃能
X35n0652_p0259c08║   　知之 。經中。唱明後五 地。及等妙二 覺法。又無相法
X35n0652_p0259c09║   　品中。具 攝後六 品法。而最後總持品。即融會前 六
X35n0652_p0259c10║   　品法。以 成妙覺果滿。然總不出此金剛 三昧之 全
X35n0652_p0259c11║   　體大用。故稱為諸佛智地也。經者。眾生修 證之 徑
X35n0652_p0259c12║   　路。又訓典 法於常。無有變易。如織之 有經緯。緯變
X35n0652_p0259c13║   　而經常。今佛示真常之 法。垂教後世 。故曰經。又稱
X35n0652_p0259c14║   　契經者。謂契理合機之 經也。又經首【圖】相。教中云 。
X35n0652_p0259c15║   　此陀羅二 字。右為執持義。左為流布義。或又作[((嘹-口)-(日/小))-大+八 ]
X35n0652_p0259c16║   　相。昔人曾以 漚和二 字釋之 。或問披雲寂禪師(雲門
X35n0652_p0259c17║   　嗣)。寂示以 頌云 。以 字不是八 不成。森羅萬象此中
X35n0652_p0259c18║   　明。直饒巧說千般妙。不是漚和不是經。又有問地
X35n0652_p0259c19║   　藏琛禪師云 。以 字不成。八 字不是。未審是甚麼字。
X35n0652_p0259c20║   　琛云 。看取下注脚。後來諸師。每每以 宗乘中意頌
X35n0652_p0259c21║   　之 。如羅漢南(雲居祐嗣)頌云 。以 字不是八 字非。滿琅函
X35n0652_p0259c22║   　載絕毫釐。看經到 此須開眼。玉軸分明兩畔題。余
X35n0652_p0259c23║   　今亦有一 頌。以 八 俱 非。漚和罔測。梵語乖 真。唐言
X35n0652_p0259c24║   　失實。若云 字義炳然。眼裏早生荊棘。饒他信 受奉
X35n0652_p0260a01║   　行。也是循行數墨。左看却成魔。右看翻成賊。明暗
X35n0652_p0260a02║   　雙雙知不知。好向當來問彌勒 。
X35n0652_p0260a03║   十疏義通宗者。夫教為義學。宗為玄學。教乃言說可
X35n0652_p0260a04║   　通。宗非文字所及。此經正顯教義。兼 明玄學。如達
X35n0652_p0260a05║   　磨初 祖。辨大乘四行。理入 行入 之 法。曹溪六 祖。禪
X35n0652_p0260a06║   　性無生。離生禪想(經作相字)。禪性無住 。離住 禪寂(經作動 字)。
X35n0652_p0260a07║   　百丈 祖師。迴神住 空窟。解脫魔所縛。皆經中之 語。
X35n0652_p0260a08║   　然其法義。實乃可通於宗者。余 故作是記。經文上
X35n0652_p0260a09║   　下兩卷。凡八 品。而品品圓融互 攝。依法修 行。雖有
X35n0652_p0260a10║   　八 位 。皆於無漸次中作漸次耳。今釋此經。釐為九
X35n0652_p0260a11║   　分。初 序品。為生信 分。發起一 乘妙法。乃佛果始因
X35n0652_p0260a12║   　位 。二 無相法品。為般若分。說現前 地法。證般若現
X35n0652_p0260a13║   　前 位 。三無生行品。為法忍分。說遠行地法。證無生
X35n0652_p0260a14║   　法忍位 。四本覺利 品。為轉識分。說不動 地法。證轉
X35n0652_p0260a15║   　識成智位 。五 入 實際品。為辨才分。說善慧地法。證
X35n0652_p0260a16║   　智辨無礙位 。六 真性空品。為滿地分。說法雲地法。
X35n0652_p0260a17║   　證受佛智職位 。七如來藏品。為實智分。說等覺法。
X35n0652_p0260a18║   　證具 足實智位 。八 總持品。為滿覺分。說妙覺法。證
X35n0652_p0260a19║   　佛果究竟位 。品末流通。是為弘化分。茲將略述管
X35n0652_p0260a20║   　見。故先列 科分。後明正文。雖然。幸毋以 教義責之 。
X35n0652_p0260a21║   　葢此經。誠為末世 修 行之 要訣。入 佛智地之 規度。
X35n0652_p0260a22║   　凡在宗門悟心之 士。尤宜體究焉。仁山寂震述。
X35n0652_p0260a23║   
X35n0652_p0260a24║   
X35n0652_p0260b01║   　　　　音釋
X35n0652_p0260b02║   　寂　(同寂)。　　　殿　(去聲。軍後曰殿)。　　　鑰　(音藥鎻鑰)。　　　樞　(音樗。戶樞又樞機也)。　　　苾　(音初 。苾蒭西域
X35n0652_p0260b03║   　　香艸。以 僧 況之 。遂為名。今稱比丘義同)。　　　鶖　(音秋。水鳥似 鶴)。　　　析　(音昔。分也。如斤破木之 義)。　　　鬘　(音蠻
X35n0652_p0260b04║   　　以 華作冠曰華鬘。今音瞞)。　　　矚　(音祝。視也)。　　　扄　(涓熒切。迴平聲。祕藏也)。　　　矧　(申上聲。況也)。　　　僅 　(音覲
X35n0652_p0260b05║   　　纔也。祇有也)。　　　研　(音延。研磨也)。　　　詰　(音乞。問也)。　　　複　(音福。重也)。　　　覈　(音核。考之 使實也)。　　　鞞　(音皮)。
X35n0652_p0260b06║   　謄　(音騰。移書傳鈔也)。　　　沮　(音疽。沮渠氏。複姓)。　　　苻　(音扶。草名。晉蒲洪之 孫名堅。背有艸付字。遂改
X35n0652_p0260b07║   　　姓。苻建國號秦。故稱苻秦)。　　　航　(音杭。渡也)。　　　癰　(音雍)。　　　腫　(音塚)。　　　瘳　(音抽。病愈也)。　　　覡　(音檄。能齋肅以
X35n0652_p0260b08║   　　事 神者。在男曰覡。在女曰巫)。　　　倐　(音叔。倐忽俗 作倐)。　　　腨　(音善腨腸即足肚)。　　　傅　(與敷同)。　　　剋
X35n0652_p0260b09║   　　(音客。約定日期也)。　　　簿　(蒲上聲。以 簡策記。言曰簿徒)。　　　第　(但 也)。　　　憾　(含去聲。恨也)。　　　訓　(釋義曰訓)。
X35n0652_p0260b10║   　緯　(音位 。縱曰經。橫曰緯。又定者為經。動 者為緯)。
X35n0652_p0260b11║   
X35n0652_p0260b12║   懸談(終)
X35n0652_p0260b13║   
X35n0652_p0260b14║   
X35n0652_p0260b15║   
X35n0652_p0260b16║   
X35n0652_p0260b17║   
X35n0652_p0260b18║   
X35n0652_p0260b19║   
X35n0652_p0260b20║   
X35n0652_p0260b21║   
X35n0652_p0260b22║   
X35n0652_p0260b23║   
X35n0652_p0260b24║   
X35n0652_p0260c01║   
X35n0652_p0260c02║   　　No. 652
X35n0652_p0260c03║   金剛 三昧經通宗記卷第一
X35n0652_p0260c04║   
X35n0652_p0260c05║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0260c06║   序品第一
X35n0652_p0260c07║   　此為生信 分。葢舉佛所說此最上一 乘玅法。令人
X35n0652_p0260c08║   　生實信 故。又應信 此是圓頓中。最圓頓之 法。務 令
X35n0652_p0260c09║   　後世 大根器人。直入 佛智地故。首稱序品者。總提
X35n0652_p0260c10║   　一 經之 綱領也。然經中舊分序正流通為三。殊不
X35n0652_p0260c11║   　知序內即是正宗。如金剛 般若。只在世 尊食時。著
X35n0652_p0260c12║   　衣持鉢。入 城乞食。飯食訖。收衣鉢。洗足敷座而坐。
X35n0652_p0260c13║   　正是覿體顯示般若處。如須菩提讚言希有。早屬
X35n0652_p0260c14║   　流通。葢以 語言文字。流通此般若也。又法華會上
X35n0652_p0260c15║   　入 無量義處三昧。放眉間白毫相光 。世 尊說法竟。
X35n0652_p0260c16║   　即與華嚴會上。入 定放光 一 般。又世 尊入 師子頻
X35n0652_p0260c17║   　申三昧。文殊作象王回顧勢 。亦祇是欠呿盼視而
X35n0652_p0260c18║   　已。此等皆是正說法。若有言說。盡是方便 。盡屬流
X35n0652_p0260c19║   　通。以 故法華會上。從三昧起。無問自說。又云 。止不
X35n0652_p0260c20║   　須復說。皆是方便 接引之 詞。所以 結集。直稱為方
X35n0652_p0260c21║   　便 品。雖然。又不可廢方便 而絕權機。是以 俯 順眾
X35n0652_p0260c22║   　生。為欲顯諸佛所證心體。示一 乘圓頓祕旨。而說
X35n0652_p0260c23║   　此從前 未說之 法耳。品者。猶∴字三點。非竝。非縱。
X35n0652_p0260c24║   　非別 。葢結集此法。義有先後。明其不可移之 意也。
X35n0652_p0261a01║   如是。
X35n0652_p0261a02║   　初 舉法生信 。從無言詮處立言詮也。夫佛之 說法。
X35n0652_p0261a03║   　但 為顯如。唯如為是。故曰如是。又華嚴合論云 。如
X35n0652_p0261a04║   　者。諸法如故。即是佛。故言如是。雖然。若人向言前
X35n0652_p0261a05║   　薦得。即此二 字。早已重添注脚。何 必更說百千萬
X35n0652_p0261a06║   　言。而後為得哉。
X35n0652_p0261a07║   我聞。
X35n0652_p0261a08║   　謂我從佛聞。然能聞是我。所聞是法。佛示以 無說
X35n0652_p0261a09║   　而說。我以 無聞而聞。無聞之 聞。是為真聞。無說而
X35n0652_p0261a10║   　說。是為真說。如是而說。如是而聞。我法不立。能所
X35n0652_p0261a11║   　俱 泯。所言我者。乃是我無我不二 之 法身真我也。
X35n0652_p0261a12║   　如是會得。方知四十九年。終未甞說一 字。若云 三
X35n0652_p0261a13║   　乘十二 分教是有。不知總是如來糟粕。
X35n0652_p0261a14║   一 時。
X35n0652_p0261a15║   　若悟此一 時二 字。便 能坐斷三際。更無第二 時。別
X35n0652_p0261a16║   　生第二 念。起諸法見。直下許伊 見性成佛。豈不聞
X35n0652_p0261a17║   　宗門有云 。欲識佛性義。當觀時節因緣。且道觀甚
X35n0652_p0261a18║   　麼時節。秖如坐時。立時。經行時。飯食時。一 切作為
X35n0652_p0261a19║   　時。無有不是者個時節因緣。既然如是。即今如何
X35n0652_p0261a20║   　識得佛性義。古德又云 。佛法徧在一 切處。行住 坐
X35n0652_p0261a21║   　臥處。語言抵對處。迎送賓客處。穿衣喫飯處。雖然。
X35n0652_p0261a22║   　纔舉心動 念。便 不是了 也。若不舉心動 念。當體即
X35n0652_p0261a23║   　是。脫或不然。且向第二 義門說。此正是法華殿後
X35n0652_p0261a24║   　機。涅槃鋒前 陣。以 始覺契本覺。明始本不二 之 時
X35n0652_p0261b01║   　也。
X35n0652_p0261b02║   佛。
X35n0652_p0261b03║   　宗門中直指。說即心即佛。如將黃葉為金。權止小
X35n0652_p0261b04║   　兒啼。若啼止時。又應說非心非佛。葢以 眾生識情
X35n0652_p0261b05║   　計度。說佛便 著佛。說心便 著心。遂致障塞悟門。所
X35n0652_p0261b06║   　以 祖師云 。佛之 一 字。吾不喜聞。又訶說心性為惡
X35n0652_p0261b07║   　口。以 故說心說佛。總是藥病對治句。必須向言語
X35n0652_p0261b08║   　道斷處。頓悟佛性。直下與釋迦老子見處不別 。方
X35n0652_p0261b09║   　得真見佛。而後可轉是經。
X35n0652_p0261b10║   在王舍大城。耆闍崛山中。
X35n0652_p0261b11║   　王舍城。乃摩竭陀國之 屬境。昔有千國王。遭飛行
X35n0652_p0261b12║   　羅剎之 難。後既得脫。同願修 道。共立舍於此。故曰
X35n0652_p0261b13║   　王舍。一 云 。彼土人民。七次作舍。七度被焚。僉 曰。我
X35n0652_p0261b14║   　等福薄。王有大福。其舍不燒。今當請王舍居之 。於
X35n0652_p0261b15║   　是各書王舍字於其門。得免。故遂稱王舍大城。耆
X35n0652_p0261b16║   　闍崛。此云 靈鷲。以 山形似 鷲。故名。又山有五 峯。而
X35n0652_p0261b17║   　鷲峯居中。即佛說法華經處也。若據宗乘中。塵塵
X35n0652_p0261b18║   　是佛。剎剎是佛。心心是佛。念念是佛。奚止靈鷲山
X35n0652_p0261b19║   　中黃面老瞿曇也。
X35n0652_p0261b20║   與大比丘眾。一 萬人俱 。皆得阿羅漢道。其名曰。舍利
X35n0652_p0261b21║   弗。大目揵連。須菩提。如是眾等阿羅漢。
X35n0652_p0261b22║   　比丘。含怖魔破惡乞士三義。一 能令一 切眾生出
X35n0652_p0261b23║   　三界外。天魔怖其境空。二 破眾生三惡業。轉煩惱
X35n0652_p0261b24║   　為菩提。三乞食以 資身。乞法以 濟世 。阿羅漢。亦含
X35n0652_p0261c01║   　此三義。一 殺貪嗔癡賊。斷見思二 惑。從破惡以 得
X35n0652_p0261c02║   　名。二 不見有一 法生。不見有一 法滅。故不受後有。
X35n0652_p0261c03║   　從怖魔以 得稱。三堪為福田。受人天供 。因乞士以
X35n0652_p0261c04║   　成德。此為四果聖人。證五 分法身。登無學位 。無法
X35n0652_p0261c05║   　可學故。舍利 弗。此云 鶖子。智慧第一 。目揵連。此云
X35n0652_p0261c06║   　采菽氏。神通第一 。須菩提。此云 空生。解空第一 。此
X35n0652_p0261c07║   　經正顯實際之 體。故絕無表德之 詞。但 以 智慧明
X35n0652_p0261c08║   　般若。以 神通明解脫。以 解空明法身。故惟舉三名
X35n0652_p0261c09║   　而已。又阿羅漢有三種。一 得決定寂滅聲聞羅漢。
X35n0652_p0261c10║   　如佛在世 時。聞法漏盡。即趣涅槃。此同於聲聞。只
X35n0652_p0261c11║   　求自度而已。二 修 行菩薩行羅漢。如楞嚴圓通會
X35n0652_p0261c12║   　上。雖證四果。為化他故。入 菩薩乘。名為回心大阿
X35n0652_p0261c13║   　羅漢。亦即涅槃所稱第四依人。名阿羅漢。此住 於
X35n0652_p0261c14║   　十地。為後學所依止故。三應化佛所化羅漢。如過
X35n0652_p0261c15║   　去佛。退位 利 生。以 本願善根方便 力 故。現諸佛土。
X35n0652_p0261c16║   　生大眾中。內祕外現。莊嚴諸佛大會眾故。又如佛
X35n0652_p0261c17║   　之 大弟子。及繼祖嗣化。傳佛慧命之 聖師皆是也。
X35n0652_p0261c18║   復有菩薩摩訶薩。二 千人俱 。其名曰。解脫菩薩。心王
X35n0652_p0261c19║   菩薩。無住 菩薩。如是等菩薩。
X35n0652_p0261c20║   　菩薩。為半梵語。具 云 菩提薩埵。此云 覺有情。乃上
X35n0652_p0261c21║   　求佛果。下化有情之 義。摩訶薩。此云 大有情。僅 舉
X35n0652_p0261c22║   　其三。亦用表三德。解脫表悲。心王表智。無住 表行
X35n0652_p0261c23║   　也。夫菩薩乘。略說有五 。一 修 空無我菩薩。二 漸見
X35n0652_p0261c24║   　佛性菩薩。三頓見佛性菩薩。四以 如來自性清淨
X35n0652_p0262a01║   　智。由住 行向地及等覺五 位 。加 行起差別 智。滿普
X35n0652_p0262a02║   　賢行。成大慈悲。留惑潤生。住 世 菩薩。五 一 乘菩薩。
X35n0652_p0262a03║   　前 四俱 屬三乘。為權教。後一 乘菩薩。為實教。權教
X35n0652_p0262a04║   　以 諸行為本。實教以 明自性根本智為先。證差別
X35n0652_p0262a05║   　智為資。權教中。十地位 終。方始見性。雖見佛性。未
X35n0652_p0262a06║   　彰智業。猶假名菩薩。又十地中。次第證十真如。復
X35n0652_p0262a07║   　有十真如障。故論云 真如既成障。明知權教施設
X35n0652_p0262a08║   　假真如。非本真也。十地中菩薩。得三種意生身。初
X35n0652_p0262a09║   　二 三地。得三摩跋提樂(一 云 三昧樂正受)意生身。明住 三昧
X35n0652_p0262a10║   　樂。從定發正慧故。四五 六 地。得覺法自性意生身。
X35n0652_p0262a11║   　明通達自性法故。七八 九十地。得種類俱 生無作
X35n0652_p0262a12║   　無行意生身。明示現種類無功 任運。猶如意生。自
X35n0652_p0262a13║   　得樂相故。此皆屬權教。祇得意生身。未得智生身。
X35n0652_p0262a14║   　又經云 。十地差別 。如空中鳥迹。如是地位 。權施增
X35n0652_p0262a15║   　減。皆為順世 引接之 說。若一 乘實教。始發信 心時。
X35n0652_p0262a16║   　於十住 初 心。便 悟根本無明住 地煩惱。即是諸佛
X35n0652_p0262a17║   　不動 智。葢以 自本覺。自覺本心。身心性相。與佛無
X35n0652_p0262a18║   　二 故。如論云 。權教小見。樂欲希奇。菩薩稱根。粗施
X35n0652_p0262a19║   　接引。令生樂學。方授實門。然不可執化為真。恒迷
X35n0652_p0262a20║   　智眼。識權就實。遷入 法界之 門。有作之 法難成。隨
X35n0652_p0262a21║   　緣無作易辦。作者勞 而無功 。不作隨緣自就。無功
X35n0652_p0262a22║   　之 功 。功 不虗棄。有功 之 功 。功 皆無常。多劫 積修 。終
X35n0652_p0262a23║   　歸敗壞。不如一 念緣起無生。超彼三乘權學。此如
X35n0652_p0262a24║   　來實教法門之 明訓也。台教分藏通別 圓四教。以
X35n0652_p0262b01║   　圓教為最。今此會中菩薩。不滯三權。惟登一 實者
X35n0652_p0262b02║   　也。
X35n0652_p0262b03║   復有長者八 萬人俱 。其名曰。梵行長者。大梵長者。樹
X35n0652_p0262b04║   提長者。如是等長者。
X35n0652_p0262b05║   　梵此云 離欲。以 離欲而修 清淨行故。大梵。例 此可
X35n0652_p0262b06║   　知。樹提。此云 火。其母食毒果已死。火焚其屍。腹裂
X35n0652_p0262b07║   　而生。其父請佛命名。佛云 。是兒有大福德故。生於
X35n0652_p0262b08║   　猛火中。可即名之 。事 載涅槃經中。然梵行表解脫。
X35n0652_p0262b09║   　大梵表法身。火表般若。長者表真俗 不二 。如維摩
X35n0652_p0262b10║   　詰雖為白衣。奉持沙門清淨律行。雖處居家。不著
X35n0652_p0262b11║   　三界。雖明世 典 。常樂佛法。是地位 菩薩。示現長者
X35n0652_p0262b12║   　身。助 揚法化耳。
X35n0652_p0262b13║   復有天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺
X35n0652_p0262b14║   羅伽 。人非人等。六 十萬億 。
X35n0652_p0262b15║   　此上總為通序常儀 也。天。梵語提婆。龍。梵語那伽 。
X35n0652_p0262b16║   　夜叉。含勇 徤暴惡輕捷三義。是天之 唱報神。乾闥
X35n0652_p0262b17║   　婆。此云 香陰。其身出香。以 香資陰。是天帝樂神。阿
X35n0652_p0262b18║   　修 羅。此云 具 縛。甞與天戰敗受縛故。迦樓羅。即金
X35n0652_p0262b19║   　翅鳥神。緊那羅。此云 疑神。似 人。頭有角。是天帝法
X35n0652_p0262b20║   　樂神。摩睺羅伽 。即大蟒神。人首蛇身。人非人等。總
X35n0652_p0262b21║   　結前 八 部之 眾。八 部之 中。唯天最勝。餘者乘急戒
X35n0652_p0262b22║   　緩。即墮其類。已上舊稱通序。又名六 種成就。一 信
X35n0652_p0262b23║   　成就。二 聞成就。三時成就。四主 成就。五 處成就。六
X35n0652_p0262b24║   　眾成就。有此六 種。佛乃說法。又以 一 時在會之 眾。
X35n0652_p0262c01║   　證阿難所聞之 法。令後世 生信 。故稱證信 序。臨入
X35n0652_p0262c02║   　滅時。阿難請問。一 切經首。當安何 語。佛言。當云 如
X35n0652_p0262c03║   　是我聞。一 時佛在某處。與若干眾等。說某經教。及
X35n0652_p0262c04║   　入 滅後。摩訶迦葉告眾云 。如來弟子。得神通者。宜
X35n0652_p0262c05║   　赴結集。於是俱 至耆闍崛山。畢鉢羅窟中(畢鉢羅。乃樹名。
X35n0652_p0262c06║   　佛於此樹下。成菩提道。故得是名。然因山窟中有樹。遂名其窟)。結集如來大法眼
X35n0652_p0262c07║   　藏。時阿難獨習漏未盡。初 不能入 。因是激發。於後
X35n0652_p0262c08║   　夜欲過。疲極偃息。却臥就枕。頭未至枕。廓然得悟。
X35n0652_p0262c09║   　如電光 出。暗者見道(出大智度論)。當下即證阿羅漢果。
X35n0652_p0262c10║   　迦葉復告眾云 。此阿難比丘。有大智慧。所聞佛法。
X35n0652_p0262c11║   　如水傳器。無有遺餘。可請彼結集。大眾默然。迦葉
X35n0652_p0262c12║   　告阿難言。汝今宜宣法眼。阿難承命。禮眾僧 足。陞
X35n0652_p0262c13║   　於法座。忽現相好如佛。時大眾悉皆生三種疑。一
X35n0652_p0262c14║   　疑佛重生。二 疑他方佛來。三疑阿難成佛。而阿難
X35n0652_p0262c15║   　唱如是我聞。眾疑頓釋。乃至眾等歡喜。作禮奉行。
X35n0652_p0262c16║   　迦葉。又問諸大眾云 。阿難所言。不錯謬乎。僉 曰。誠
X35n0652_p0262c17║   　不異如來所說。昔佛又言。諸佛經首。並 同立此。所
X35n0652_p0262c18║   　謂佛佛道同也。然序中。有師資主 伴 。內外護之 義。
X35n0652_p0262c19║   　又明世 出世 間。無有不信 受者。又須知三界內外。
X35n0652_p0262c20║   　若干種性。總只在一 心變現。此心同於佛心。即成
X35n0652_p0262c21║   　佛。此心同菩薩心。即成菩薩。至於八 部天龍優 劣 。
X35n0652_p0262c22║   　莫不皆由一 心變現而成。故此經以 本始二 覺為
X35n0652_p0262c23║   　宗。本覺。謂眾生覺性。本自具 足。始覺。謂諸佛始成
X35n0652_p0262c24║   　正覺。能自覺覺他。覺行圓滿也。又自覺者。覺知自
X35n0652_p0263a01║   　心。本無生滅。覺他者。覺一 切法。無不是如。覺一 切
X35n0652_p0263a02║   　眾生。皆同是佛。覺滿者。覺自他無異。理事 圓融。心
X35n0652_p0263a03║   　境交徹。一 一 徧滿法界。又云 。諸佛成正覺。窮盡萬
X35n0652_p0263a04║   　法性源。故能透過法界。法界即法性。即一 真如心。
X35n0652_p0263a05║   　若權教十地菩薩。猶坐在法界量裏。以 未能窮盡
X35n0652_p0263a06║   　故。然今以 始覺契本覺。而知本始之 不二 。故說此
X35n0652_p0263a07║   　一 乘實教圓頓之 法。直令博地大心凡夫。頓見佛
X35n0652_p0263a08║   　性。實乃羽翼教外別 傳。直指人心見性成佛之 宗
X35n0652_p0263a09║   　者也。
X35n0652_p0263a10║   爾時世 尊四眾圍繞。為諸大眾。說大乘經。名一 味真
X35n0652_p0263a11║   實。無相無生。決定實際。本覺利 行。
X35n0652_p0263a12║   　此別 序經中大旨。先述金剛 三昧智用之 利 也。稱
X35n0652_p0263a13║   　佛為世 尊者。道為三界之 獨尊。德具 十種之 嘉號。
X35n0652_p0263a14║   　非此二 字。不足以 盡至極之 稱。然佛常觀機逗教。
X35n0652_p0263a15║   　今當先說大乘。而發起一 乘之 法。如法華前 。先為
X35n0652_p0263a16║   　說無量義也。藏中大乘經。凡四十餘部。皆為教菩
X35n0652_p0263a17║   　薩法。此經獨為佛之 心印。以 佛心印一 切眾生之
X35n0652_p0263a18║   　心。使一 切眾生。皆得契證於佛心。且義備 而無缺。
X35n0652_p0263a19║   　語簡而不繁。可謂至極矣。梵語摩訶衍。此云 大乘。
X35n0652_p0263a20║   　大者。當體立名。乘者。運載之 義。如起信 論。依於一
X35n0652_p0263a21║   　心。顯示摩訶衍義。故云 。是心真如相。即示摩訶衍
X35n0652_p0263a22║   　體故。是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。
X35n0652_p0263a23║   　葢其體。即如來藏性。相即八 識之 相。用即八 識生
X35n0652_p0263a24║   　滅因緣。其立摩訶衍義。謂如一 微塵。破為百分。九
X35n0652_p0263b01║   　十九分是無。一 分是有。摩訶衍不能勝出。以 尚有
X35n0652_p0263b02║   　此一 分在故。直須百分俱 無。摩訶衍始能勝出。以
X35n0652_p0263b03║   　能滅盡一 切眾生。心意識中微細之 相。方為大乘
X35n0652_p0263b04║   　耳。今云 一 味。即指一 心之 法。佛說一 切法。祇為欲
X35n0652_p0263b05║   　令眾生。明此一 心。故自小乘入 大乘。分始分終。論
X35n0652_p0263b06║   　權論實。說頓說圓。如涅槃經中。嘗取醍醐為一 味。
X35n0652_p0263b07║   　謂[聲-耳+牛]乳 於牛。從乳 出酪。酪出生酥。生酥出熟酥。而
X35n0652_p0263b08║   　後成醍醐。以 醍醐喻涅槃佛性義。謂其從三乘十
X35n0652_p0263b09║   　二 分教而出。是教乘之 極談。但 涅槃祇為二 乘鈍
X35n0652_p0263b10║   　根。及末後根熟者說。猶未能暢佛本懷。今此是大
X35n0652_p0263b11║   　菩薩。特為後世 上根利 智者請。其所說又不同。經
X35n0652_p0263b12║   　中屢稱一 味。又云 無有諸雜味。是真一 味醍醐之
X35n0652_p0263b13║   　心法也。然心法無形。言說莫及。故曰我宗無語句。
X35n0652_p0263b14║   　實無一 法與人。若謂有法可說。並 屬虗謬。非為一
X35n0652_p0263b15║   　味真實。所以 佛囑大迦葉偈云 。法本法無法。無法
X35n0652_p0263b16║   　法亦法。今付無法時。法法何 曾法。由此宗門尊宿。
X35n0652_p0263b17║   　不立文字。直提向上。有入 門便 棒。進門便 喝。惟以
X35n0652_p0263b18║   　機用接人。此從釋迦老子最初 睹明星。末後拈華
X35n0652_p0263b19║   　示眾。迦葉破顏微笑處得來。是一 大藏教中真骨
X35n0652_p0263b20║   　髓。四十九年。三百餘會說不著。唯有此經。略較些
X35n0652_p0263b21║   　子。經云 。真實者。真如實相也。諸佛皆以 權實二 智
X35n0652_p0263b22║   　立教。此經一 例 顯實。葢真如之 心。本自無相。無相
X35n0652_p0263b23║   　之 相。是為實相。所以 金剛 般若經云 。信 心清淨。即
X35n0652_p0263b24║   　生實相。當知是為第一 希有功 德。夫信 心清淨者。
X35n0652_p0263c01║   　謂信 得此心清淨。即生實相之 功 德矣。又須知實
X35n0652_p0263c02║   　相之 相。為眾相所依。而眾相以 無相為本也。須知
X35n0652_p0263c03║   　無相。本即法身。無相之 心。即是無生。又一 切法空
X35n0652_p0263c04║   　即無相。一 切心空即無生。無生即解脫義。決定者。
X35n0652_p0263c05║   　不移易也。於一 切法。俱 不可得。此心不可移易。是
X35n0652_p0263c06║   　為實際。即般若義。法身般若解脫。為涅槃三德祕
X35n0652_p0263c07║   　藏。又此三德。由翻三雜染故。翻結業為解脫。而縛
X35n0652_p0263c08║   　脫不二 。翻煩惱為菩提。而煩惱菩提不二 。翻幻化
X35n0652_p0263c09║   　為法身。而心體離念。本即法身。若得此法身解脫
X35n0652_p0263c10║   　般若。即同諸佛始覺。夫本覺是眾生之 正因。有因
X35n0652_p0263c11║   　必有果。猶從本必獲利 。如人種禾成熟。以 刀 刈 取。
X35n0652_p0263c12║   　是必得之 物。故利 字。取以 刀 刈 禾之 義。然眾生既
X35n0652_p0263c13║   　有本覺之 因。是必獲始覺之 果。而法身解脫般若。
X35n0652_p0263c14║   　皆由本覺所出之 利 而行。故此為金剛 三昧之 用。
X35n0652_p0263c15║   　而明一 切智智之 境界也。
X35n0652_p0263c16║   若聞是經。乃至受持一 四句偈。是人則 為入 佛智地。
X35n0652_p0263c17║   能以 方便 教化眾生。為一 切眾生。作大知識。
X35n0652_p0263c18║   　此明悉檀之 益。悉。徧也。檀。梵語具 云 檀那。此云 施。
X35n0652_p0263c19║   　華梵兼 舉。故曰悉檀。有四種。一 世 界悉檀。令眾生
X35n0652_p0263c20║   　得歡喜益。如陰界入 等一 切名相隔別 。名為世 界。
X35n0652_p0263c21║   　佛隨眾生樂聞。分別 而說。令得正見。二 為人悉檀。
X35n0652_p0263c22║   　令眾生得生善益。如佛說法。必先觀眾生心行。然
X35n0652_p0263c23║   　後為說。令其信 樂生善。三對治悉檀。令眾生得滅
X35n0652_p0263c24║   　惡益。如佛所說法。皆應病與藥。令其破惡。四第一
X35n0652_p0264a01║   　義悉檀。令眾生得道。如佛知眾生根熟。為其說法。
X35n0652_p0264a02║   　即得開悟。佛以 此四。法徧施一 切眾生。故名四悉
X35n0652_p0264a03║   　檀也。大論云 。四悉檀。具 攝八 萬四千法藏。十二 部
X35n0652_p0264a04║   　經。故台教以 之 釋法華也。今此經。如無相。無生。覺
X35n0652_p0264a05║   　利 。實際。性空。如來藏等。各各名相隔別 。即世 界義。
X35n0652_p0264a06║   　聞持悟入 。以 之 轉化。即為人義。以 一 乘破三乘之
X35n0652_p0264a07║   　法。一 味除諸味之 異。即對治義。若聞一 心之 法。廓
X35n0652_p0264a08║   　然頓悟。即第一 義。然第一 義中。聞者無法可聞。受
X35n0652_p0264a09║   　者無法可受。持者無法可持。所云 一 四句偈。亦是
X35n0652_p0264a10║   　為人方便 。究竟無一 字可得。此是四悉之 正意。若
X35n0652_p0264a11║   　失此意。即著於法。不名大乘。若得此意。但 為眾生
X35n0652_p0264a12║   　故。隨時說法。自他俱 無所著。方是入 佛智地。然亦
X35n0652_p0264a13║   　實無佛智地之 可入 。是為真入 。如是。始能以 方便
X35n0652_p0264a14║   　教化眾生也。夫義之 所在曰方。俯 順機宜曰便 。以
X35n0652_p0264a15║   　正道誨人曰教。躬行於上。風動 於下曰化。眾生者。
X35n0652_p0264a16║   　以 三緣五 陰四大。眾法相生得名。又曰。眾共生世 。
X35n0652_p0264a17║   　故名眾生。又佛之 方便 。大約不出三種。正方便 。說
X35n0652_p0264a18║   　三乘法。巧方便 。說大乘法。異方便 。顯第一 義。若無
X35n0652_p0264a19║   　方便 。絕無開口處。即拈華微笑。與從上宗祖。拈椎
X35n0652_p0264a20║   　豎拂。行棒用喝。亦屬異方便 。又此方便 。佛從觀樹
X35n0652_p0264a21║   　經行。悟過去諸佛說法儀 式。將自己睹星所悟之
X35n0652_p0264a22║   　道。始而從實開權。終則 廢權顯實。中間演出三乘
X35n0652_p0264a23║   　十二 分教。如樹本是一 。因分枝發榦以 成其大。而
X35n0652_p0264a24║   　終歸乎一 。故三乘十二 分教。皆為枝末。皆是方便 。
X35n0652_p0264b01║   　又須知時識宜。知真識妄。知病識藥。方可用此方
X35n0652_p0264b02║   　便 為人。如經云 。善知教化之 法。善知修 道之 人。善
X35n0652_p0264b03║   　知教化之 過。善知修 道之 過。知此四法。名善知識。
X35n0652_p0264b04║   　又經云 善解空無相無作。了 達諸法。究竟平等。性
X35n0652_p0264b05║   　相如如。住 於實際。於畢竟空中。熾然建立。是名真
X35n0652_p0264b06║   　善知識。故稱善知識。為天人師。大不容易。所以 黃
X35n0652_p0264b07║   　檗和尚云 。諸方盡是噇酒糟漢。還知大唐國裏無
X35n0652_p0264b08║   　禪師麼。時有僧 問。諸方匡徒領眾又如何 。檗曰。不
X35n0652_p0264b09║   　道無禪。祇是無師。
X35n0652_p0264b10║   佛說此經已。結跏趺坐。即入 金剛 三昧。身心不動 。
X35n0652_p0264b11║   　此示三昧之 體。乃是世 尊正說法處。一 經之 大宗
X35n0652_p0264b12║   　大旨。從此而立。然此金剛 三昧。實為一 切三昧之
X35n0652_p0264b13║   　母。前 以 用發明。此依體建立。其體即法性身。所謂
X35n0652_p0264b14║   　實相無相是也。其用即一 切智智。所謂宗通說通
X35n0652_p0264b15║   　是也。又從體立喻。如大圓鏡。從體發用。則 隨事 應
X35n0652_p0264b16║   　現。又立此金剛 二 字為名。非取喻也。以 其法性之
X35n0652_p0264b17║   　身。體本堅密。故曰金剛 。又以 情亡智現。凡聖俱 盡。
X35n0652_p0264b18║   　心無動 亂 。無得無證。無生無滅。即是金剛 正見。若
X35n0652_p0264b19║   　心稱此理。是則 名為金剛 正定。此三昧中境界。非
X35n0652_p0264b20║   　可以 言語形容。直須心與理合。智與境泯。方始相
X35n0652_p0264b21║   　應。故清涼疏云 。理顯故。見法性身。智明故。見佛智
X35n0652_p0264b22║   　身。理智冥 一 。見無礙身。此三種身。真所謂如人飲
X35n0652_p0264b23║   　水。冷煖自知。若在言說。盡是方便 開權。只此無言
X35n0652_p0264b24║   　說處。真是顯實。正與摩竭提國掩室一 般。所謂全
X35n0652_p0264c01║   　提正令時也。當時只有文殊大士。與迦葉頭陀。識
X35n0652_p0264c02║   　得黃面老子做 處。所以 一 日見世 尊纔陞座。大眾
X35n0652_p0264c03║   　集定。文殊便 白椎云 。諦觀法王法。法王法如是。世
X35n0652_p0264c04║   　尊便 下座。又一 日世 尊陞座。迦葉白椎云 。世 尊說
X35n0652_p0264c05║   　法竟。世 尊便 下座。如是。方得勦 絕文字言說。實義
X35n0652_p0264c06║   　始顯。然則 事 無一 向。前 此已顯語祕密。今此結跏
X35n0652_p0264c07║   　趺坐。是身祕密。入 金剛 三昧。是心祕密。身心祕密。
X35n0652_p0264c08║   　故曰不動 。今人若向此處。識得黃面老子。全 身獨
X35n0652_p0264c09║   　露底面目。方見靈山一 會。儼 然未散。
X35n0652_p0264c10║   爾時眾中。有一 比丘。名曰阿伽 陀。從座而起。合掌胡
X35n0652_p0264c11║   跪。欲宣此義。而說偈言。
X35n0652_p0264c12║   　此請佛宣化。先敘發起之 端。夫如來雖已默示法
X35n0652_p0264c13║   　旨。一 眾罔知。今乃請佛再 轉法輪。即屬方便 。即是
X35n0652_p0264c14║   　流通矣。比丘以 諸法空為座。此從法空而起也。合
X35n0652_p0264c15║   　掌表一 心敬順。胡跪表折節欽承。教中以 左右表
X35n0652_p0264c16║   　邪正。右順為正。左逆為邪。如云 。菩薩禮敬諸佛。當
X35n0652_p0264c17║   　發願言。我今五 輪禮佛足。為斷五 道離五 葢。願令
X35n0652_p0264c18║   　一 切諸眾生。安住 五 通具 五 眼。願我右膝著地時。
X35n0652_p0264c19║   　令諸眾生得正覺。願我左膝著地時。令諸眾生離
X35n0652_p0264c20║   　邪見。願我右手著地時。如佛坐於金剛 座。右手指
X35n0652_p0264c21║   　地為震動 。一 時疾證大菩提。願我左手著地時。攝
X35n0652_p0264c22║   　諸外道入 正道。願我頭頂著地時。令諸眾生離憍
X35n0652_p0264c23║   　慢。成就如來無見頂。義出普賢行願中。諸經之 偈
X35n0652_p0264c24║   　有二 。如十二 分教中。祗夜伽 陀是也。祇夜。此云 重
X35n0652_p0265a01║   　頌。頌前 長行。為增明其義。或者為鈍根重說。或因
X35n0652_p0265a02║   　後至未聞。重為宣說。此會無此三種。故無重頌。伽
X35n0652_p0265a03║   　陀。此云 諷頌。節略其義。言簡理備 。以 便 諷誦故。又
X35n0652_p0265a04║   　云 孤起頌。義不重複。故名孤起。即此偈是也。今比
X35n0652_p0265a05║   　丘即以 命名。葢亦表此。又翻譯名義云 。阿伽 陀。藥
X35n0652_p0265a06║   　名。此云 普去。能去眾病。又云 。阿者入 無生義。又翻
X35n0652_p0265a07║   　無來無去。又云 無底。此以 多義。故不翻。其所說偈。
X35n0652_p0265a08║   　深得如來三昧之 義。所以 起悲濟之 用。申勸 問之
X35n0652_p0265a09║   　偈。以 發起一 乘悉檀法益也。
X35n0652_p0265a10║   大慈滿足尊。智慧通無礙。廣度眾生故。說於一 諦義。
X35n0652_p0265a11║   　此讚美佛德。言如來大慈。實為萬德滿足之 至尊。
X35n0652_p0265a12║   　其智慧。能通達一 切而無所礙。今為廣度三有眾
X35n0652_p0265a13║   　生。故說於一 心諦實之 義耳。
X35n0652_p0265a14║   皆以 一 味道。終不以 小乘。所說義味處。皆悉離不實。
X35n0652_p0265a15║   入 諸佛智地。決定真實際。聞者皆出世 。無有不解脫。
X35n0652_p0265a16║   　此稱頌大乘。言如來今者不同餘時。皆示以 一 味
X35n0652_p0265a17║   　醍醐無上之 道。終不以 小乘法而為化度也。且今
X35n0652_p0265a18║   　所說一 實之 義。一 味之 道。皆離於虗謬不實。直令
X35n0652_p0265a19║   　眾生入 諸佛自覺聖智之 地。至於決定不移。真如
X35n0652_p0265a20║   　實際而後已。今世 後世 。有聞此法者。皆得出於世
X35n0652_p0265a21║   　間。更無有一 眾生而不得解脫者也。
X35n0652_p0265a22║   無量諸菩薩。皆悉度眾生。為眾廣深問。知法寂滅相。
X35n0652_p0265a23║   入 於決定處。
X35n0652_p0265a24║   　此勸 眾廣問。言菩薩皆以 度生為懷。自雖無疑。何
X35n0652_p0265b01║   　不為後世 眾生。問於出世 之 道。又須極其廣遠甚
X35n0652_p0265b02║   　深。非止淺少而已。必當令諸眾生。知一 切法性本
X35n0652_p0265b03║   　來寂滅之 相。入 於決定實際。而後可也。
X35n0652_p0265b04║   如來智方便 。當為入 實說。隨順皆一 乘。無有諸雜味。
X35n0652_p0265b05║   猶如一 雨潤。眾草皆悉榮。隨其性各異。
X35n0652_p0265b06║   　此請佛垂訓。言如來具 足大智。一 切皆隨宜俯 順
X35n0652_p0265b07║   　善為方便 。若有所問。必當為後世 眾生。分別 其入
X35n0652_p0265b08║   　於實際之 說。令一 切法。無不隨順。皆歸於一 乘醍
X35n0652_p0265b09║   　醐之 味。則 無有諸雜味。間錯於其間矣。然從前 法
X35n0652_p0265b10║   　立三乘。性分五 種。總為權教。今言一 味一 乘。正顯
X35n0652_p0265b11║   　其實。又今此一 雨所潤。葢言無大無小。皆獲一 乘
X35n0652_p0265b12║   　之 法雨也。
X35n0652_p0265b13║   一 味之 法潤。普充 於一 切。如彼一 雨潤。皆長菩提芽。
X35n0652_p0265b14║   入 金剛 三昧。證法真實定。決定斷疑悔。一 法之 印成。
X35n0652_p0265b15║   　此明得法轉利 。言菩薩若得此一 味法雨之 潤。則
X35n0652_p0265b16║   　普充 於一 切眾生。亦如一 雨之 潤眾草。則 必同得
X35n0652_p0265b17║   　敷榮擢曜。今法雨之 潤眾生。則 皆能長菩提智慧
X35n0652_p0265b18║   　之 芽。又且能令其同入 於金剛 三昧。而證法身真
X35n0652_p0265b19║   　如實際之 定矣。夫如是。則 後世 眾生。決定永斷二
X35n0652_p0265b20║   　乘之 疑之 悔。自得一 法之 印成。此義即同森羅及
X35n0652_p0265b21║   　萬象。一 法之 所印。教中謂之 海印三昧。萬象。喻諸
X35n0652_p0265b22║   　法相。海。喻一 真如心也。然比丘勸 眾廣問。欲以 正
X35n0652_p0265b23║   　法轉化眾生。正是第一 義悉檀。昔佛之 說法。皆具
X35n0652_p0265b24║   　四悉檀。如大智度論龍樹菩薩所說。而宗門雖教
X35n0652_p0265c01║   　外別 傳。亦用此應機說法。且夫分四悉檀者。緣眾
X35n0652_p0265c02║   　生根器不等。聞佛一 音演說。各各隨類得解。故分
X35n0652_p0265c03║   　為四。然前 三。謂之 三益。是世 諦。是心所行處。後第
X35n0652_p0265c04║   　一 義。謂之 一 道。是真諦。直是言語道斷。心行處滅。
X35n0652_p0265c05║   　若上根利 智。淺聞深悟。直明第一 義。則 不必用前
X35n0652_p0265c06║   　三悉檀矣。中下之 機。不能領會。師家婆心真切。只
X35n0652_p0265c07║   　得與其入 泥入 水。故不免前 三悉檀也。今宗門中。
X35n0652_p0265c08║   　欲令人悟道。先以 人世 虗假勉 之 。後以 生死二 字
X35n0652_p0265c09║   　激之 。此即是世 界悉檀。根性有利 鈍。察其機宜。或
X35n0652_p0265c10║   　示以 棒喝。或示以 言句。是為人悉檀。既而痛下鉗
X35n0652_p0265c11║   　鎚。敲骨取髓。辨魔揀異。奪食驅耕。是對治悉檀。覿
X35n0652_p0265c12║   　面一 機。箭鋒相拄。豁然[囗@力 ]地而悟。是第一 義悉檀。
X35n0652_p0265c13║   　然前 三悉檀。乃為鈍根之 所設耳。又須知世 界中
X35n0652_p0265c14║   　有為人。為人中有對治。對治中有第一 義。而第一
X35n0652_p0265c15║   　義中。無前 三悉檀也。若推而廣之 。凡有言句棒喝。
X35n0652_p0265c16║   　皆具 四悉檀。如若有若無。若即有即無。若非有非
X35n0652_p0265c17║   　無。是世 界。辨論此四句。是為人。以 有破斷見。以 無
X35n0652_p0265c18║   　破常見。是對治。離四句百非。直下悟去。是第一 義。
X35n0652_p0265c19║   　又如舉竹篦字話。喚著則 觸。不喚則 背。是世 界。令
X35n0652_p0265c20║   　人向無觸背處道一 句。是為人。一 切總不得。掃盡
X35n0652_p0265c21║   　種種意解。是對治。若悟纔開口便 打。是第一 義。又
X35n0652_p0265c22║   　如一 切言句棒喝。是世 界。以 此應機說法。是為人。
X35n0652_p0265c23║   　斷人一 切文字解會。是對治。令人向機下契悟。是
X35n0652_p0265c24║   　第一 義。至於五 家綱宗旨趣。各各不相混亂 。是世
X35n0652_p0266a01║   　界。互 相闡揚。是為人。破人顢頇佛性儱侗真如。是
X35n0652_p0266a02║   　對治。一 句中具 玄要。分賓主 。辨權實。明照用。雙放
X35n0652_p0266a03║   　雙收。同生同死。一 切即一 。一 即一 切。直下法法透
X35n0652_p0266a04║   　過。事 事 無礙。是第一 義。此又豈非宗門中。以 四悉
X35n0652_p0266a05║   　檀應機說法者乎。倘師家鍛鍊。或有不能開發初
X35n0652_p0266a06║   　機者。則 不能用世 界悉檀也。或有不能提獎中下
X35n0652_p0266a07║   　根器者。則 不能用為人悉檀也。或有不能解黏去
X35n0652_p0266a08║   　縛出楔抽釘者。則 不能用對治悉檀也。或有不能
X35n0652_p0266a09║   　顯大機。發大用。開鑿人天正眼者。則 不能用第一
X35n0652_p0266a10║   　義悉檀也。如入 門便 棒。進門便 [口*昆]。直用第一 義悉
X35n0652_p0266a11║   　檀。故中論云 。為向道人說四句。如快馬見鞭影。即
X35n0652_p0266a12║   　入 正路。亦此意也。又前 三悉檀。乃善誘曲導之 教。
X35n0652_p0266a13║   　如說有說空。說漸說頓。說始說終。說權說實。後第
X35n0652_p0266a14║   　一 義。直顯一 心之 法。故除拈華直指外。唯此經契
X35n0652_p0266a15║   　同耳。
X35n0652_p0266a16║   　　　　音釋
X35n0652_p0266a17║   　般　(北末切。半入 聲)。　　　若　(爾者切。音惹。般若蘭若皆從此)。　　　欠　(謙去聲。呵欠。開口呵氣也。又欠伸 。意闌則
X35n0652_p0266a18║   　　欠。體疲則 伸 )。　　　呿　(音恰。張口貌)。　　　盼　(攀去聲。目顧也。俗 作盻)。　　　∴　(即伊 字)。　　　注　(音著。記物曰注。
X35n0652_p0266a19║   　　與註同)。　　　粕　(音朴。糟滓也)。　　　崛　(音倔)。　　　鷲　(音袖。鳥名)。　　　剎　(音察。旛柱也。有能得一 法。即建旛告遠。故
X35n0652_p0266a20║   　　稱剎)。　　　瞿　(音渠。瞿曇佛姓)。　　　揵　(音乾)。　　　埵　(音朵)。　　　例 　(音麗。比也。類也)。　　　闥　(音獺)。　　　蟒　(音莽)。　　　葉　(音攝)。　　　僉
X35n0652_p0266a21║   　　(音遷。咸也)。　　　博　(邦入 聲。博地大也。博學廣也)。　　　逗　(音豆。以 言投機也)。　　　衍　(音演)。　　　[(殼-一 )/牛]　(音遘。取牛乳 也)。
X35n0652_p0266a22║   　酥　(音蘇。牛乳 為之 )。　　　酪　(音洛。乳 漿)。　　　醍　(音提)。　　　醐　(音乎。醍醐酪之 精液)。　　　刈 　(音藝。割 也)。　　　俯 　(音府。下也。
X35n0652_p0266a23║   　　曲也)。　　　噇　(音床。不擇而食也)。　　　匡　(自正正人曰匡)。　　　勦 　(焦上聲。勦 除也。今誤作勦 )。　　　諦　(音帝。精義入 神
X35n0652_p0266a24║   　　曰諦。如真諦聖諦諦觀諦聽諦當之 類)。　　　擢　(音濁。拔也)。　　　[囗@力 ]　(和去聲。猛然自省之 聲。又與哇同。即人初
X35n0652_p0266b01║   　　生落地之 聲)。　　　闡　(徹上聲。發明也)。　　　顢　(音瞞)。　　　頇　(音憨。顢頇蒙昧不明。之 狀)。　　　儱　(音壟)。　　　侗　(音通。儱侗
X35n0652_p0266b02║   　　不能辨析也)。　　　黏　(音嚴。俗 作粘)。　　　楔　(音屑。楔子破木之 錐)。
X35n0652_p0266b03║   
X35n0652_p0266b04║   金剛 三昧經通宗記卷第一