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X45n0763_p0367a03║   　　No. 763-A
X45n0763_p0367a04║   　　 起信 論捷要序
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X45n0763_p0367a06║   夫三界虗偽唯心所作離心則 無法離法則 無心是
X45n0763_p0367a07║   故真如門中離名字相離言說相離心緣相故世 尊
X45n0763_p0367a08║   涅槃之 際拈花示眾以 顯說法者無法可說則 知無
X45n0763_p0367a09║   有定法如來可說又何 假廣藉教乘以 成論耶然方
X45n0763_p0367a10║   便 門中一 事 不捨或放光 雨花或竪臂屈指或揚眉
X45n0763_p0367a11║   瞬目或謦欬啟齒或顯或蜜或定或慧均為佛事 是
X45n0763_p0367a12║   故生滅門中一 切語言文字資生業等皆順正法以
X45n0763_p0367a13║   此觀之 而論不得不造也論既成頓漸雙收譬如大
X45n0763_p0367a14║   海不讓小流自非心意識者之 所能闚初 學展卷若
X45n0763_p0367a15║   對墻壁欲使尋文得義了 義忘言而釋論之 註不得
X45n0763_p0367a16║   不作也註既出各馳己解互 逞高下從註者不知誰
X45n0763_p0367a17║   是誰非誰深誰淺但 隨言生解蔓草難除欲去其繁
X45n0763_p0367a18║   飾挈其綱宗即波辨水觸烟識火而捷要又不得不
X45n0763_p0367a19║   述也鴈門上人從開先昧師得授斯論一 月影不出
X45n0763_p0367a20║   戶遂成此解可謂文義交徹釋如析薪所願信 根眾
X45n0763_p0367a21║   生因斯以 明論因論而了 如來根本之 義如借路還
X45n0763_p0367a22║   家因指見月庶不負造論者示教利 喜令佛種不斷
X45n0763_p0367a23║   之 意不然註者受者俱 溺筌蹄是為謗佛眾生。
X45n0763_p0367a24║   萬曆丙 辰春湘洲居士李騰芳題
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X45n0763_p0367b02║   　　No. 763-B
X45n0763_p0367b03║   　　 起信 論捷要自序
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X45n0763_p0367b05║   余 初 剃 染時輙遊講席窮歷寒暑以 研性相宗乘諸
X45n0763_p0367b06║   師雖不作德雲面孔余 終如聾人踰百步外聆蚊蚋
X45n0763_p0367b07║   也至戊申冬問法開先師遂針芥相投春秋幾復甲
X45n0763_p0367b08║   寅夏復拈明心見性之 旨請益師師命余 熟讀起信
X45n0763_p0367b09║   論便 達斯意余 即杜門十餘日力 究此論忽爾稍見
X45n0763_p0367b10║   論義如視諸掌然所詮表直令有情朗鑑心性故以
X45n0763_p0367b11║   一 心法開真如生滅二 門立真如門顯不變之 體以
X45n0763_p0367b12║   明真玅淨性本非迷悟不屬凡聖立生滅門顯隨緣
X45n0763_p0367b13║   之 用以 明八 識心源能現凡聖脩證迷悟因果摠令
X45n0763_p0367b14║   一 切眾生洞見自性淨玅非相明照心源圓融能現
X45n0763_p0367b15║   至使不墮空有斷常見也因以 所見乃搦管成註茲
X45n0763_p0367b16║   剞劂 以 告同志時有客過余 曰昔太原藏師長水璿
X45n0763_p0367b17║   師盡閱大藏群典 潛神數載始成疏記子何 越餘日
X45n0763_p0367b18║   以 數千言能釋茲論將非以 管窺天而蠡測海耶余
X45n0763_p0367b19║   曰不然諦觀菩薩立意欲令眾生心樂少文而攝多
X45n0763_p0367b20║   義者故造此論今疏記者刻 意盡取性相言教以 廣
X45n0763_p0367b21║   其義雖法無定故略亦可而廣亦可但 學者覩文浩
X45n0763_p0367b22║   蕩不免望洋而退奚能符合造論者之 本致也余 不
X45n0763_p0367b23║   敏僅 就論文提挈綱領庶使展卷便 見指歸雖然受
X45n0763_p0367b24║   解緣別 或有因於廣文而取解者亦不妨遍探長水
X45n0763_p0367c01║   諸師之 疏記則 余 又何 敢以 為是。
X45n0763_p0367c02║   　旹
X45n0763_p0367c03║   萬曆甲寅歲佛成道日廬山正遠述於石照山房
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X45n0763_p0367c08║   　　No. 763
X45n0763_p0367c09║   大乘起信 論捷要卷上
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X45n0763_p0367c11║   　　　　馬鳴菩薩　造
X45n0763_p0367c12║   　　　　真諦三藏　譯
X45n0763_p0367c13║   　　　　婆首那王子　譯語
X45n0763_p0367c14║   　　　　明廬山沙門　正遠　註
X45n0763_p0367c15║   　乘有五 乘曰人乘天乘聲聞乘菩薩乘如來乘此
X45n0763_p0367c16║   　言大乘者簡非人天聲聞之 乘直示如來乘也故
X45n0763_p0367c17║   　論云 解釋如來根本之 義使不起人天種子及二
X45n0763_p0367c18║   　乘種子唯住 如來種中正因相應此大乘義摠有
X45n0763_p0367c19║   　二 種一 者法二 者義法即眾生心是心即攝世 間
X45n0763_p0367c20║   　出世 間法依於此心顯示摩訶衍義義復有三一
X45n0763_p0367c21║   　者體大二 者相大三者用大謂竪窮橫遍無礙圓
X45n0763_p0367c22║   　融當體受名不對小故如涅槃云 不因小空名為
X45n0763_p0367c23║   　大空涅槃亦爾不因小相名大涅槃復以 此心名
X45n0763_p0367c24║   　乘者謂從因至果證取體相用故如文云 一 切諸
X45n0763_p0368a01║   　佛本所乘故一 切菩薩皆乘此法到 如來地故此
X45n0763_p0368a02║   　中能乘是始覺所乘是本覺始本不二 名究竟覺
X45n0763_p0368a03║   　如梁攝論云 乘大性故名為大乘起信 者以 一 切
X45n0763_p0368a04║   　眾生雖具 此大乘之 心迷而不覺或信 小乘或沉
X45n0763_p0368a05║   　外道故菩薩開闡大乘心法起眾生大乘正信 如
X45n0763_p0368a06║   　論云 有法能起摩訶衍信 根是故應說起謂顯發
X45n0763_p0368a07║   　信 謂忍樂謂以 大乘一 心顯發忍樂名為起信 此
X45n0763_p0368a08║   　信 起時必內由本覺為因外由師教為緣因緣和
X45n0763_p0368a09║   　合內外相資故能顯發如論云 因緣具 足者能起
X45n0763_p0368a10║   　厭苦之 心信 有涅槃起信 之 義亦有二 種一 者為
X45n0763_p0368a11║   　令善根成熟眾生堪任不退信 故二 者為令善根
X45n0763_p0368a12║   　微少眾生脩習信 心故無非令一 切頓漸眾生深
X45n0763_p0368a13║   　信 一 乘心法而十方佛土中無二 亦無三也論者
X45n0763_p0368a14║   　辨別 邪正顯示真宗故名曰論。　問如論云 摩訶
X45n0763_p0368a15║   　衍法即是眾生之 心心本是同何 有人乘天乘聲
X45n0763_p0368a16║   　聞乘菩薩乘如來乘之 別 耶答心本無別 障有深
X45n0763_p0368a17║   　淺如圓覺云 發揮無明顯出眾生五 性差別 由諸
X45n0763_p0368a18║   　眾生乘此心法能持五 戒故名人乘由乘此心脩
X45n0763_p0368a19║   　行十善兼 除欲漏故名天乘由乘此心斷除惱障
X45n0763_p0368a20║   　超分段死故名聲聞乘由乘此心以 二 空智勤 斷
X45n0763_p0368a21║   　二 障故名菩薩乘由乘此心斷盡二 障永亡二 死
X45n0763_p0368a22║   　故名如來乘故知在生滅門斷障有五 性之 別 而
X45n0763_p0368a23║   　真如門豈立凡聖之 異耶所以 祖師門頭見徹於
X45n0763_p0368a24║   　此不但 不存餘乘若見有如來乘者即擲之 鐵圍
X45n0763_p0368b01║   　山外也。　問如論云 發心具 有三種曰信 成就發
X45n0763_p0368b02║   　心解行發心證發心此中獨以 起信 名題者何 也
X45n0763_p0368b03║   　答發心最難在信 信 若成就而三賢解行十聖證
X45n0763_p0368b04║   　位 如推門落臼故世 尊說法四十九年諸大弟子
X45n0763_p0368b05║   　猶不信 自心是佛故法華會上放光 現瑞出定揚
X45n0763_p0368b06║   　德三請三止傍通曲引無非使現前 三根直信 自
X45n0763_p0368b07║   　心是佛然三根之 眾既入 信 已世 尊隨即唱滅則
X45n0763_p0368b08║   　出世 之 本懷始愜矣由此而觀則 信 心豈容易生
X45n0763_p0368b09║   　乎所以 華嚴云 信 為道源功 德母長養一 切諸善
X45n0763_p0368b10║   　根斷除疑網出愛河開示涅槃無上道。
X45n0763_p0368b11║   歸命盡十方最勝業徧知色無礙自在救世 大悲者
X45n0763_p0368b12║   及彼身體相法性真如海無量功 德藏如實脩行等
X45n0763_p0368b13║   為欲令眾生除疑捨邪執起大乘正信 佛種不斷故。
X45n0763_p0368b14║   　即宗前 敬序分前 八 句歸敬之 詞後四句敘造論
X45n0763_p0368b15║   　之 意歸敬三寶略有六 義一 荷恩德二 請加 護三
X45n0763_p0368b16║   　令生信 四為式儀 五 表尊勝六 顯益物歸命盡十
X45n0763_p0368b17║   　方一 句貫下法寶僧 寶最勝業等三句歸命佛寶
X45n0763_p0368b18║   　也法性真如海二 句歸命法寶也如實脩行等一
X45n0763_p0368b19║   　句歸命僧 寶也其中及彼身體相貫攝佛法僧 三
X45n0763_p0368b20║   　義以 顯同體三寶也歸者是依投趣向義命者摠
X45n0763_p0368b21║   　御諸根之 要人之 所護莫此為先舉此無二 之 命
X45n0763_p0368b22║   　以 奉無上之 尊十方者顯所歸敬之 廣非拘分量
X45n0763_p0368b23║   　耳最勝業者即智淨相及不思議業相也過小曰
X45n0763_p0368b24║   　勝超因曰最以 此最勝業用蕩盡識心圓成四智
X45n0763_p0368c01║   　故名徧知即心自在以 正徧知了 法即如則 大小
X45n0763_p0368c02║   　無礙諸根互 用故云 色無礙自在即法自在然色
X45n0763_p0368c03║   　既自在即理如心既自在即智如理智一 如心色
X45n0763_p0368c04║   　不二 即證根本智即名自覺己圓復起後得之 智
X45n0763_p0368c05║   　興同體之 悲普救世 苦廣攝有情故名救世 大悲
X45n0763_p0368c06║   　者即能覺他之 意所謂自覺己圓能覺他者故名
X45n0763_p0368c07║   　曰佛雖能自覺覺他皆屬智用故即從用歸至於
X45n0763_p0368c08║   　體故曰及彼身體相既名以 智攝歸于體而又名
X45n0763_p0368c09║   　及彼身者以 顯智性即色故也且證根本智即是
X45n0763_p0368c10║   　證自受用身復起後得之 智即是現三類化身耳
X45n0763_p0368c11║   　故云 及彼身也然據論文即分三身最勝業等二
X45n0763_p0368c12║   　句即報身也如文云 智性即色故隨心能示十方
X45n0763_p0368c13║   　世 界無量菩薩無量報身各各差別 皆無分齊而
X45n0763_p0368c14║   　不相妨即如舊註以 徧知為意業清淨意即七識
X45n0763_p0368c15║   　也既云 清淨即轉為平等性智然平等性智所現
X45n0763_p0368c16║   　之 身亦報身也固知以 徧知色無礙名報身矣救
X45n0763_p0368c17║   　世 大悲者即化身也如文云 諸佛如來本在因地
X45n0763_p0368c18║   　發大慈悲立大誓願盡欲度脫等眾生界亦不限
X45n0763_p0368c19║   　劫 數盡於未來以 對凡夫二 乘心所見者名為應
X45n0763_p0368c20║   　身固知以 救世 大悲名化身也及彼身體相即法
X45n0763_p0368c21║   　身也乃從報化二 身歸至法身及彼身者即上二
X45n0763_p0368c22║   　身體相二 字即法身也以 報化二 身不離法身故
X45n0763_p0368c23║   　何 以 知體相名法身如文云 復次真如自體相者
X45n0763_p0368c24║   　從本以 來自性滿足一 切功 德等名為如來藏亦
X45n0763_p0369a01║   　名如來法身固知以 體相名法身也法身無相而
X45n0763_p0369a02║   　又以 相名法身者以 此法身是色體故也如文云
X45n0763_p0369a03║   　以 色性即智故色體無形說名智身以 智性即色
X45n0763_p0369a04║   　故說名法身徧一 切處法性真如海二 句法寶也
X45n0763_p0369a05║   　亦從體相而名法寶以 依體故名法性真如海以
X45n0763_p0369a06║   　依相故名無量功 德藏如文云 一 者體大謂一 切
X45n0763_p0369a07║   　法真如平等不增減故二 者相大謂如來藏具 足
X45n0763_p0369a08║   　無量性功 德故此真如在有情數中名為佛性在
X45n0763_p0369a09║   　非情數中名為法性已上佛寶即佛性也此法寶
X45n0763_p0369a10║   　即法性也故稱法性真如海真如具 隨緣不變不
X45n0763_p0369a11║   　變隨緣二 義故喻如海以 海隨風生浪而水性不
X45n0763_p0369a12║   　失故也且真如體中雖一 法不立不妨具 足無量
X45n0763_p0369a13║   　稱性功 德能攝能持故名為藏如實脩行等僧 寶
X45n0763_p0369a14║   　也如實者即信 自心體相內熏而脩及依諸佛所
X45n0763_p0369a15║   　說之 法而行此指法身菩薩真實而脩者簡非人
X45n0763_p0369a16║   　天小乘諸權位 菩薩也已上歸敬三寶竟此下為
X45n0763_p0369a17║   　欲令眾生等四句正敘造論之 意初 二 句舉所為
X45n0763_p0369a18║   　機以 令離過次二 句明所得益堪任佛果然眾生
X45n0763_p0369a19║   　根性雖多不出疑而不信 者或信 而墮邪網者故
X45n0763_p0369a20║   　菩薩開示大乘心法多設對治方便 使除疑生信
X45n0763_p0369a21║   　捨邪從正發起大乘信 根安住 如來種中庶使慧
X45n0763_p0369a22║   　命相續永無斷絕問歸敬者何 意先報化而後法
X45n0763_p0369a23║   　身也答法身無相難以 投敬故先歸有相之 身而
X45n0763_p0369a24║   　攝歸無相之 體且三賢位 但 見報化二 身微觀法
X45n0763_p0369b01║   　身即十地雖漸證法身猶未究竟唯見報身色相
X45n0763_p0369b02║   　莊嚴故知攝用歸體窮相即性故先歸敬報化而
X45n0763_p0369b03║   　後及法身也。
X45n0763_p0369b04║   論曰有法能起摩訶衍信 根是故應說說有五 分云
X45n0763_p0369b05║   何 為五 一 者因緣分二 者立義分三者解釋分四者
X45n0763_p0369b06║   脩行信 心分五 者勸 脩利 益分。
X45n0763_p0369b07║   　此標一 論之 大旨也有法二 字指論所攝一 百部
X45n0763_p0369b08║   　大乘之 教及本論所詮立義解釋脩行信 心三分
X45n0763_p0369b09║   　此大乘之 教及本論三分所詮顯者即眾生真如
X45n0763_p0369b10║   　自性也眾生雖具 此心久 迷不返菩薩欲令眾生
X45n0763_p0369b11║   　圓證此心故以 一 心法開真如生滅二 門使眾生
X45n0763_p0369b12║   　於真如性中捨生滅因緣起大乘正信 能堪能任
X45n0763_p0369b13║   　直入 如來之 地以 是之 故應說此論說有次序故
X45n0763_p0369b14║   　列 五 分一 者因緣分即如餘經中序分也二 者立
X45n0763_p0369b15║   　義分三者解釋分四者脩行信 心分即如餘經中
X45n0763_p0369b16║   　正宗分也五 者勸 脩利 益分即如餘經中流通分
X45n0763_p0369b17║   　也然此五 分旨義下文詳釋茲不繁註。
X45n0763_p0369b18║   初 說因緣分問曰有何 因緣而造此論答曰是因緣
X45n0763_p0369b19║   有八 種。
X45n0763_p0369b20║   　此正釋一 者因緣分乃本論發起之 由也前 頌為
X45n0763_p0369b21║   　欲令眾生除疑捨邪執起大乘正信 佛種不斷故
X45n0763_p0369b22║   　未曾指出為何 等眾生以 何 等法斷除疑網以 何
X45n0763_p0369b23║   　觀門對治邪執解釋何 義以 起正信 云 何 相續令
X45n0763_p0369b24║   　佛種不斷故此假設問意答出八 種因緣詳明前
X45n0763_p0369c01║   　旨八 種之 義下文自釋。
X45n0763_p0369c02║   云 何 為八 一 者因緣總相所謂為令眾生離一 切苦
X45n0763_p0369c03║   得究竟樂非求世 間名利 恭敬故二 者為欲解釋如
X45n0763_p0369c04║   來根本之 義令諸眾生正解不謬故三者為令善根
X45n0763_p0369c05║   成熟眾生於摩訶衍法堪任不退信 故四者為令善
X45n0763_p0369c06║   根微少眾生脩習信 心故五 者為示方便 消惡業障
X45n0763_p0369c07║   善護其心遠離癡慢出邪網故六 者為示脩習止觀
X45n0763_p0369c08║   對治凡夫二 乘心過故七者為示專念方便 生于佛
X45n0763_p0369c09║   前 必定不退信 心故八 者為示利 益勸 脩行故有如
X45n0763_p0369c10║   是等因緣所以 造論。
X45n0763_p0369c11║   　總相者總出造論為眾生之 意一 切苦者不過由
X45n0763_p0369c12║   　二 障苦因能招二 死苦果因煩惱障續分段生死
X45n0763_p0369c13║   　感業繫苦相因所知障續變易生死與微苦相應
X45n0763_p0369c14║   　究竟樂者亦有二 義一 者無上菩提覺法樂二 者
X45n0763_p0369c15║   　無上涅槃寂滅樂眾生由煩惱障故不得無上涅
X45n0763_p0369c16║   　槃寂滅之 樂由所知障故不得無上菩提覺法之
X45n0763_p0369c17║   　樂菩薩愍此眾生廣攝教乘開示方便 使眾生離
X45n0763_p0369c18║   　煩惱所知之 苦得涅槃菩提之 樂雖普利 有情得
X45n0763_p0369c19║   　究竟樂自亦不居度生之 相故云 不取世 間名利
X45n0763_p0369c20║   　恭敬故然令眾生離苦得樂必欲解釋如來根本
X45n0763_p0369c21║   　之 義如來根本即真如自性也今欲釋明為令眾
X45n0763_p0369c22║   　生深信 自性真如直入 如來果覺至使不墮二 乘
X45n0763_p0369c23║   　外道故云 令諸眾生正解不謬故此欲釋如來根
X45n0763_p0369c24║   　本之 義正為立義解釋二 分之 緣起也三者為令
X45n0763_p0370a01║   　善根成熟眾生堪任不退四者為令善根微少眾
X45n0763_p0370a02║   　生脩習信 心總承上令諸眾生正解不謬之 意善
X45n0763_p0370a03║   　根成熟者已經一 萬劫 十信 滿足進入 十住 正定
X45n0763_p0370a04║   　趣中使前 信 心堪任不退善根微少者未經一 萬
X45n0763_p0370a05║   　劫 正信 未圓令進脩習以 滿十信 故云 脩習信 心
X45n0763_p0370a06║   　此二 種義正為分別 發趣道相之 緣起也五 者下
X45n0763_p0370a07║   　總為善根微少脩習信 心而設也善根微少者總
X45n0763_p0370a08║   　因夙習障重深染邪見故先以 方便 禮拜懺悔消
X45n0763_p0370a09║   　惡業障由障輕故善護其心內離癡慢外出邪網
X45n0763_p0370a10║   　次示止義以 除凡夫著有之 過示觀義以 對二 乘
X45n0763_p0370a11║   　躭空之 過既超凡小外道始成正信 恐有怯不現
X45n0763_p0370a12║   　前 見佛難習止觀復示念佛法門令此眾生隨願
X45n0763_p0370a13║   　往生以 至不退信 心也此三種義正為脩習信 心
X45n0763_p0370a14║   　分之 緣起也八 者示利 益勸 脩正為勸 脩利 益分
X45n0763_p0370a15║   　之 緣起也如彼文中廣舉損益勸 令脩捨總為策
X45n0763_p0370a16║   　成脩前 諸行也。
X45n0763_p0370a17║   問曰脩多羅中具 有此法何 須重說答曰脩多羅中
X45n0763_p0370a18║   雖有此法以 眾生根行不等受解緣別 所謂如來在
X45n0763_p0370a19║   世 眾生利 根能說之 人色心業勝圓音一 演異類等
X45n0763_p0370a20║   解則 不須論若如來滅後或有眾生能以 自力 廣聞
X45n0763_p0370a21║   而取解者或有眾生亦以 自力 少聞而多解者或有
X45n0763_p0370a22║   眾生無自心力 因於廣論而得解者自有眾生復以
X45n0763_p0370a23║   廣論文多為煩心樂總持少文而攝多義能取解者
X45n0763_p0370a24║   如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義故應說
X45n0763_p0370b01║   此論。
X45n0763_p0370b02║   　設此一 問正顯為令眾生離苦得樂非求世 間名
X45n0763_p0370b03║   　利 恭敬故此問答中如文可解但 答辭中文分三
X45n0763_p0370b04║   　意從脩多羅雖有此法下略答要造論之 意所謂
X45n0763_p0370b05║   　如來在世 下明不須造論以 能被之 人色心業勝
X45n0763_p0370b06║   　所被之 機利 根深解然色心業勝圓音一 演即三
X45n0763_p0370b07║   　輪也色即色相輪心即作意輪圓音即音聲輪也
X45n0763_p0370b08║   　若如來滅後下正釋前 眾生根行不等受解緣別
X45n0763_p0370b09║   　所以 要造論也造論之 意雖廣攝眾生約機教相
X45n0763_p0370b10║   　扣受化益弘重在心要少文而攝多義者故云 總
X45n0763_p0370b11║   　攝如來廣大深法無邊義故應造此論。
X45n0763_p0370b12║   已說因緣分次說立義分摩訶衍者總說有二 種云
X45n0763_p0370b13║   何 為二 一 者法二 者義。
X45n0763_p0370b14║   　因緣已說則 序分竟矣今說立義正明正宗之 旨
X45n0763_p0370b15║   　立義者即立因緣分中如來根本之 義根本之 義
X45n0763_p0370b16║   　即名摩訶衍此摩訶衍有無量義今就心要少文
X45n0763_p0370b17║   　而攝多義者總攝無量之 義說有二 種所謂一 者
X45n0763_p0370b18║   　法二 者義法義之 旨下文自釋。
X45n0763_p0370b19║   所言法者謂眾生心是心則 攝一 切世 間出世 間法
X45n0763_p0370b20║   依於此心顯示摩訶衍義何 以 故是心真如相即示
X45n0763_p0370b21║   摩訶衍體故是心生滅因緣相能示摩訶衍自體相
X45n0763_p0370b22║   用故。
X45n0763_p0370b23║   　法即眾生心者以 顯即法即心也故自釋曰是心
X45n0763_p0370b24║   　則 攝一 切世 間出世 間法世 間即六 凡依正之 法
X45n0763_p0370c01║   　出世 間即四聖智理之 法誠謂一 切因果世 界微
X45n0763_p0370c02║   　塵因心成體也以 此妙心體相無礙染淨同依隨
X45n0763_p0370c03║   　流返流惟轉此心是故若隨染成於不覺則 攝世
X45n0763_p0370c04║   　間之 法若隨返流之 始覺及不變之 本覺則 攝出
X45n0763_p0370c05║   　世 間之 法雖明此心攝盡世 出世 法猶借生滅門
X45n0763_p0370c06║   　顯未極一 心之 妙故下即示三大之 義以 盡其蘊
X45n0763_p0370c07║   　以 顯即心之 體真妙淨性了 無一 法但 相用中則
X45n0763_p0370c08║   　攝一 切法耳依於此心者以 明心外無義也此心
X45n0763_p0370c09║   　具 空與不空不變隨緣之 義若約真空不變之 體
X45n0763_p0370c10║   　凡聖不立因果雙泯故曰是心真如相即示摩訶
X45n0763_p0370c11║   　衍體故如楞嚴云 本覺明心先非水火若約不空
X45n0763_p0370c12║   　隨緣之 用凡聖皆現因果互 存故曰是心生滅因
X45n0763_p0370c13║   　緣相能示摩訶衍自體相用故如楞嚴云 汝以 空
X45n0763_p0370c14║   　明則 有空現若俱 發明則 有俱 現然真如相是不
X45n0763_p0370c15║   　起門不起不因起門而立故獨言體生滅因緣是
X45n0763_p0370c16║   　起動 門不離不起門而起動 起含不起故名自體
X45n0763_p0370c17║   　相用。
X45n0763_p0370c18║   所言義者則 有三種云 何 為三一 者體大謂一 切法
X45n0763_p0370c19║   真如平等不增減故二 者相大謂如來藏具 足無量
X45n0763_p0370c20║   性功 德故三者用大能生一 切世 間出世 間善因果
X45n0763_p0370c21║   故一 切諸佛本所乘故一 切菩薩皆乘此法到 如來
X45n0763_p0370c22║   地故。
X45n0763_p0370c23║   　上雖顯示自體相用此正釋其義也一 者體大以
X45n0763_p0370c24║   　此心體能為凡聖之 依雖一 法不立非落斷空乃
X45n0763_p0371a01║   　如是空義以 一 切法無有可遣悉皆真故亦無可
X45n0763_p0371a02║   　立皆同如故故云 一 切法即是真如既諸法即如
X45n0763_p0371a03║   　心色不二 能所雙消故云 平等不增減故二 者相
X45n0763_p0371a04║   　大顯此心相能現凡聖染淨之 法雖萬法皆現不
X45n0763_p0371a05║   　落於有乃如寔不空之 義以 一 切功 德依心而住
X45n0763_p0371a06║   　故云 如來藏全 體即心故名性功 德三者用大顯
X45n0763_p0371a07║   　此心用能成凡聖因果之 法稱此用大現報化二
X45n0763_p0371a08║   　身成熟有情善根故云 能生一 切世 間出世 間善
X45n0763_p0371a09║   　因果故世 間善即人天小乘因果法也出世 間善
X45n0763_p0371a10║   　即三賢行解十聖智理并如來後得智之 善也不
X45n0763_p0371a11║   　善之 法雖不離心以 違真故非其用也已上法義
X45n0763_p0371a12║   　皆名心性之 大此下正顯乘義乘者具 從因至果
X45n0763_p0371a13║   　從果向因二 義謂果人已乘真如體相而證法身
X45n0763_p0371a14║   　復乘真如之 用現報化二 身廣利 有情故云 一 切
X45n0763_p0371a15║   　諸佛本所乘故因人亦乘真如體相為內因熏習
X45n0763_p0371a16║   　漸證法身復乘真如之 用為外緣脩持以 覺有情
X45n0763_p0371a17║   　故云 一 切菩薩皆乘此法到 如來地故。
X45n0763_p0371a18║   已說立義分次說解釋分解釋有三種云 何 為三一
X45n0763_p0371a19║   者顯示正義二 者對治邪執三者分別 發趣道相。
X45n0763_p0371a20║   　上立義分中總標如來根本之 義此正解釋也一
X45n0763_p0371a21║   　切眾生不能得成無上菩提乃至別 成小乘外道
X45n0763_p0371a22║   　者皆由真妄不分妄執難除所以 錯亂 脩習不成
X45n0763_p0371a23║   　聖果故此解釋三種正路令脩行者先明正義以
X45n0763_p0371a24║   　辨真如生滅二 門次治邪執以 除我法二 見至於
X45n0763_p0371b01║   　分別 發心之 始趨向之 終以 明位 次發心脩進依
X45n0763_p0371b02║   　此三義庶使不遭岐徑直入 如來果海也。
X45n0763_p0371b03║   顯示正義者依一 心法有二 種門云 何 為二 一 者心
X45n0763_p0371b04║   真如門二 者心生滅門是二 種門皆各總攝一 切法
X45n0763_p0371b05║   此義云 何 以 是二 門不相離故。
X45n0763_p0371b06║   　依一 心法具 真如生滅二 門者正釋前 是心則 攝
X45n0763_p0371b07║   　一 切世 間出世 間法依於此心顯示摩訶衍義心
X45n0763_p0371b08║   　真如門者即解是心真如相即示摩訶衍體故心
X45n0763_p0371b09║   　生滅門者即釋是心生滅因緣相能示摩訶衍自
X45n0763_p0371b10║   　體相用故真如生滅皆言門者以 一 心上具 通攝
X45n0763_p0371b11║   　出入 二 義通攝義者以 真無別 體即妄之 體而名
X45n0763_p0371b12║   　真故云 幻妄稱相其性真為妙覺明體妄無別 用
X45n0763_p0371b13║   　全 智之 用而名妄故云 妙覺明心既稱為妄云 何
X45n0763_p0371b14║   　有因出入 義者眾生迷時出真如門入 生滅門故
X45n0763_p0371b15║   　云 背覺合塵悟時出生滅門入 真如門故云 滅塵
X45n0763_p0371b16║   　合覺此二 門皆各攝一 切法者以 其二 門不相離
X45n0763_p0371b17║   　故以 真如門是染淨通相通相之 外無別 染淨故
X45n0763_p0371b18║   　得總攝一 切諸法生滅門者別 顯染淨染淨之 法
X45n0763_p0371b19║   　無所不該故亦總攝一 切諸法一 切法者即十八
X45n0763_p0371b20║   　界法也此十八 界法在真如門攝一 相一 味俱 名
X45n0763_p0371b21║   　真空以 根性塵性周徧法界故在生門攝名三細
X45n0763_p0371b22║   　六 麤在滅門攝名智淨相及不思議相雖有染淨
X45n0763_p0371b23║   　之 別 總不出依一 心而立如楞嚴云 殊不能知生
X45n0763_p0371b24║   　滅去來本如來藏常住 妙明不動 周圓妙真如性
X45n0763_p0371c01║   　則 知二 門不相離故各攝一 切法明矣。
X45n0763_p0371c02║   心真如者即是一 法界大總相法門體所謂心性不
X45n0763_p0371c03║   生不滅一 切諸法唯依妄念而有差別 若離心念則
X45n0763_p0371c04║   無一 切境界之 相是故一 切法從本已來離言說相
X45n0763_p0371c05║   離名字相離心緣相畢竟平等無有變異不可破壞
X45n0763_p0371c06║   唯是一 心故名真如以 一 切言說假名無寔但 隨妄
X45n0763_p0371c07║   念不可得故。
X45n0763_p0371c08║   　此正釋真如門也以 真如性中心色互 融空有平
X45n0763_p0371c09║   　等故謂一 法界理事 圓攝染淨通依故謂大總相
X45n0763_p0371c10║   　法門體據中邊論云 法界者聖法因義故也謂依
X45n0763_p0371c11║   　生聖法故云 法界大總相者謂總一 切法持無量
X45n0763_p0371c12║   　義也法門者聖智通遊之 謂也體者以 為一 切法
X45n0763_p0371c13║   　之 依也總謂真如自性為淨法之 因諸聖共止之
X45n0763_p0371c14║   　域也如圓覺云 有大陀羅尼門名為圓覺流出一
X45n0763_p0371c15║   　切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩所謂
X45n0763_p0371c16║   　心性不生不滅者復釋一 法界大總相之 意若有
X45n0763_p0371c17║   　生滅則 有住 異之 別 寧得為一 為大由心性本淨
X45n0763_p0371c18║   　隨妄不生約治不滅世 間不破出世 間不盡故謂
X45n0763_p0371c19║   　一 法界大總相也謂一 切諸法下返顯心性本無
X45n0763_p0371c20║   　生滅以 一 切法唯依妄念而有差別 固知真性無
X45n0763_p0371c21║   　生唯妄而現若離妄念則 法自如所謂諸法本閒
X45n0763_p0371c22║   　而人自閙若離病眼空不生花是故下結顯心性
X45n0763_p0371c23║   　本淨離諸名相也然名字言說相即上一 切法也
X45n0763_p0371c24║   　心緣相即上唯依妄念也以 一 切法唯依妄念而
X45n0763_p0372a01║   　有差別 真如性中了 不可得是故皆離既離名字
X45n0763_p0372a02║   　言說差別 之 相故云 平等離心緣生滅之 相故云
X45n0763_p0372a03║   　無有變易破壞三相既離差別 亦遣純一 真精如
X45n0763_p0372a04║   　寔覺性故云 唯是一 心故名真如前 文所謂一 法
X45n0763_p0372a05║   　界大總相法門體心性不生不滅於此見矣以 一
X45n0763_p0372a06║   　切言說下釋明離此三相之 意以 言說名字皆無
X45n0763_p0372a07║   　是體但 隨妄念心緣而立妄亦無體了 不可得所
X45n0763_p0372a08║   　以 真如體中悉皆離故。
X45n0763_p0372a09║   言真如者亦無有相謂言說之 極因言遣言此真如
X45n0763_p0372a10║   體無有可遣以 一 切法悉皆真故亦無可立以 一 切
X45n0763_p0372a11║   法皆同如故當知一 切法不可說不可念故名為真
X45n0763_p0372a12║   如。
X45n0763_p0372a13║   　因上言離名字言說等相以 顯真如無相至此復
X45n0763_p0372a14║   　釋云 言真如者亦無有相以 言妄顯真似 有真如
X45n0763_p0372a15║   　名言若離於妄真亦不存雖言說之 極因言遣言
X45n0763_p0372a16║   　故真如之 名言亦遣而真如之 體卓然獨存故云
X45n0763_p0372a17║   　此真如體無有可遣以 一 切法悉皆真故法既即
X45n0763_p0372a18║   　真故無可遣也雖一 切法皆不可遣亦無一 法以
X45n0763_p0372a19║   　當情量故曰亦無可立以 一 切法皆同如故法既
X45n0763_p0372a20║   　本如故無可立也然不可遣不落于斷亦不可立
X45n0763_p0372a21║   　不墮於常斷常既離始名真如當知一 切法下總
X45n0763_p0372a22║   　結成上義也意謂真如無相名言俱 遣諸法本如
X45n0763_p0372a23║   　了 無情量欲令學大乘者通達斯義故曰當知一
X45n0763_p0372a24║   　切法不可說不可念故名為真如不可說者即令
X45n0763_p0372b01║   　離名字言說之 相不可念者即令離心緣相也。
X45n0763_p0372b02║   問曰若如是義者諸眾生等云 何 隨順而能得入 答
X45n0763_p0372b03║   曰若知一 切法雖說無有能說可說雖念亦無能念
X45n0763_p0372b04║   可念是名隨順若離於念名為得入 。
X45n0763_p0372b05║   　已上釋明如來根本之 義此一 問答正令眾生正
X45n0763_p0372b06║   　解不謬故若如是義者指上真如心性離言說等
X45n0763_p0372b07║   　相乃至一 切法不可說不可念故名為真如意謂
X45n0763_p0372b08║   　如此之 義云 何 而能隨順得入 隨順者方便 觀也
X45n0763_p0372b09║   　得入 者正觀也真如既離言說心念當以 離言說
X45n0763_p0372b10║   　處會絕妄念處入 故曰雖說無有能說可說雖念
X45n0763_p0372b11║   　亦無能念可念是名隨順既無能所言說則 隨真
X45n0763_p0372b12║   　如一 切法不可說故既無能所念相則 順真如一
X45n0763_p0372b13║   　切法不可念故雖不住 能說所說能念所念猶是
X45n0763_p0372b14║   　方便 觀智心念未空但 名隨順必以 正觀當前 念
X45n0763_p0372b15║   　相自離始能得入 真如性中故云 若離於念名為
X45n0763_p0372b16║   　得入 離念得入 之 旨盡在下文覺義中顯。　問此
X45n0763_p0372b17║   　明真如自性何 故言一 切法離言說等相答以 明
X45n0763_p0372b18║   　如來根本之 義顯性相不殊之 旨也小乘觀智以
X45n0763_p0372b19║   　性外有相相外有性此大乘法門即性即相即相
X45n0763_p0372b20║   　即性本無二 體如法華云 是法住 法位 世 間相常
X45n0763_p0372b21║   　住 若以 相外求性是撥波覔水離響索聲也。
X45n0763_p0372b22║   復次真如者依言說分別 有二 種義云 何 為二 一 者
X45n0763_p0372b23║   如實空以 能究竟顯實故二 者如實不空以 有自體
X45n0763_p0372b24║   具 足無漏性功 德故。
X45n0763_p0372c01║   　已上離言說等相以 顯真如之 體此依言說分別
X45n0763_p0372c02║   　以 明真如之 義但 為依言生解不可隨言執取也
X45n0763_p0372c03║   　義有二 種即上自體相用也即體而名如實空即
X45n0763_p0372c04║   　相用而名如實不空亦承上不可遣不可立而有
X45n0763_p0372c05║   　此二 種之 義既不可立即如實空義不可遣即如
X45n0763_p0372c06║   　實不空義空名如實者以 能究竟諸法皆是真空
X45n0763_p0372c07║   　實相非同妄性無體也名如實不空者以 一 切淨
X45n0763_p0372c08║   　法雖同體空寂不妨成辦無量性功 德故。
X45n0763_p0372c09║   所言空者從本已來一 切染法不相應故謂離一 切
X45n0763_p0372c10║   法差別 之 相以 無虗妄心念故當知真如自性非有
X45n0763_p0372c11║   相非無相非非有相非非無相非有無俱 相非一 相
X45n0763_p0372c12║   非異相非非一 相非非異相非一 異俱 相乃至總說
X45n0763_p0372c13║   依一 切眾生以 有妄心念念分別 皆不相應故說為
X45n0763_p0372c14║   空若離妄心實無可空故。
X45n0763_p0372c15║   　所言空者明真如體中離一 切相也以 從本已來
X45n0763_p0372c16║   　自性清淨與一 切染法體不相循一 切染法唯依
X45n0763_p0372c17║   　妄念而有此真空體中絕無妄念故一 切差別 之
X45n0763_p0372c18║   　相悉皆離故當知下詳明離一 切法差別 之 相乃
X45n0763_p0372c19║   　至總說下正顯以 無虗妄心念然一 切法差別 之
X45n0763_p0372c20║   　相不出有無一 異即外道之 所執也以 有妄心念
X45n0763_p0372c21║   　念分別 乃凡夫以 為自性即小乘不能淨也此如
X45n0763_p0372c22║   　實理中超諸凡外并小乘法唯真無妄是故皆非
X45n0763_p0372c23║   　總顯真空體中離心意意識絕凡聖伎 倆也若離
X45n0763_p0372c24║   　妄心下正釋如實之 義以 顯空諸所有而真空之
X45n0763_p0373a01║   　體實不空也。
X45n0763_p0373a02║   所言不空者已顯法體空無妄故即是真心常恒不
X45n0763_p0373a03║   變淨法滿足則 名不空亦無有相可取以 離念境界
X45n0763_p0373a04║   唯證相應故。
X45n0763_p0373a05║   　言不空者顯真如相用之 中即一 切法也雖具 足
X45n0763_p0373a06║   　諸法亦不離真空之 體故云 已顯法體空無妄故
X45n0763_p0373a07║   　即是真心常恒不變淨法滿足由依此常恒不變
X45n0763_p0373a08║   　之 真心淨法滿足始成如實不空之 義前 文所謂
X45n0763_p0373a09║   　自體具 足無漏性功 德故也雖淨法滿足亦無淨
X45n0763_p0373a10║   　相可取以 離念境界唯證相應故然有念則 攀緣
X45n0763_p0373a11║   　諸法既無能念寧有所取但 智與理合唯證相應
X45n0763_p0373a12║   　其實無有能證所證也此真如門文分二 段理實
X45n0763_p0373a13║   　一 揆前 顯真如之 理故名一 法界大總相法門體
X45n0763_p0373a14║   　此明真如之 義故開二 種之 空然理外無義則 一
X45n0763_p0373a15║   　法界大總相法門攝空與不空之 二 義義外無理
X45n0763_p0373a16║   　則 空與不空歸一 法界大總相法門之 體義中如
X45n0763_p0373a17║   　實之 空即空如來藏如實不空即不空如來藏此
X45n0763_p0373a18║   　二 種義既歸一 法界大總相法門體則 一 法界大
X45n0763_p0373a19║   　總相法門即空不空如來藏也固知即空而不空
X45n0763_p0373a20║   　不空而空二 邊不立中道亦泯方盡真如妙旨如
X45n0763_p0373a21║   　來根本之 義始極矣。
X45n0763_p0373a22║   心生滅者依如來藏故有生滅心所謂不生不滅與
X45n0763_p0373a23║   生滅和合非一 非異名為阿梨耶識此識有二 種義
X45n0763_p0373a24║   能攝一 切法生一 切法云 何 為二 一 者覺義二 者不
X45n0763_p0373b01║   覺義。
X45n0763_p0373b02║   　已上真如門者非染非淨非生非滅本來平等性
X45n0763_p0373b03║   　無差別 眾生即涅槃不待滅也凡夫彌勒 同一 際
X45n0763_p0373b04║   　也此生滅門有迷有悟有脩有證有智有識明理
X45n0763_p0373b05║   　有事 然生門依不覺故轉智成識迷理逐事 滅門
X45n0763_p0373b06║   　依始覺故轉識成智達事 即理然前 示真如門以
X45n0763_p0373b07║   　令修 大乘者先見自性清淨終無一 物此明生滅
X45n0763_p0373b08║   　門亦使明了 自心隨業發現既見性而明心則 理
X45n0763_p0373b09║   　事 圓融成佛之 能事 畢矣是心生滅依如來藏故
X45n0763_p0373b10║   　有生滅者以 顯染淨無體依心而立謂不生滅心
X45n0763_p0373b11║   　因無明風動 作生滅故說生滅心依不生滅心也
X45n0763_p0373b12║   　然三細六 麤之 生依如來藏者所謂以 色空相傾
X45n0763_p0373b13║   　相奪於如來藏而如來藏隨為色空周遍法界是
X45n0763_p0373b14║   　故於中風動 空澄日明雲暗然始覺及究竟覺之
X45n0763_p0373b15║   　滅依如來藏者所謂以 妙明不滅不生合如來藏
X45n0763_p0373b16║   　而如來藏唯妙覺明圓照法界是故於中一 為無
X45n0763_p0373b17║   　量無量為一 固知生滅凡聖智用雖殊總不離如
X45n0763_p0373b18║   　來藏所現也所謂下正釋生滅心依如來藏也不
X45n0763_p0373b19║   　生不滅即如來藏如來藏自性清淨心動 作生滅
X45n0763_p0373b20║   　不相離故故名和合非一 非異名為阿梨耶識名
X45n0763_p0373b21║   　非一 者以 真妄之 體本不相循故名非異者以 真
X45n0763_p0373b22║   　妄隨緣自相和合故又非一 者以 生滅識滅盡之
X45n0763_p0373b23║   　時此藏識之 體實自不滅則 離斷過又非異者以
X45n0763_p0373b24║   　無明風熏動 之 時此藏識海隨起識浪則 離常過
X45n0763_p0373c01║   　離此二 邊故非一 異阿梨耶識翻云 藏識以 其具
X45n0763_p0373c02║   　能藏所藏我愛執藏故也此識既真妄和合即依
X45n0763_p0373c03║   　真則 攝一 切法歸成自性得覺義之 名依妄則 生
X45n0763_p0373c04║   　一 切法起執取相得不覺義之 名此二 種義下文
X45n0763_p0373c05║   　自釋茲不繁註。　問真妄法爾自相乖 角何 謂依
X45n0763_p0373c06║   　如來藏故有生滅心答體無別 故自性清淨心名
X45n0763_p0373c07║   　如來藏因無明風動 作生滅此生滅心離如來藏
X45n0763_p0373c08║   　則 無有體如不動 之 水因風而吹則 有動 相此動
X45n0763_p0373c09║   　水相離靜水體則 無有相此中理趣亦爾宜可思
X45n0763_p0373c10║   　之 。
X45n0763_p0373c11║   所言覺義者謂心體離念離念相者等虗空界無所
X45n0763_p0373c12║   不徧法界一 相即是如來平等法身依此法身說名
X45n0763_p0373c13║   本覺何 以 故本覺義者對始覺義說以 始覺者即同
X45n0763_p0373c14║   本覺始覺義者依本覺故而有不覺依不覺故說有
X45n0763_p0373c15║   始覺又以 覺心源故名究竟覺不覺心源故非究竟
X45n0763_p0373c16║   覺此義云 何 如凡夫人覺知前 念起惡故能止後念
X45n0763_p0373c17║   令其不起雖復名覺即是不覺故如二 乘觀智初 發
X45n0763_p0373c18║   意菩薩等覺於念異念無異相以 捨麤分別 執著相
X45n0763_p0373c19║   故名相似 覺如法身菩薩等覺於念住 念無住 相以
X45n0763_p0373c20║   離分別 麤念相故名隨分覺如菩薩地盡滿足方便
X45n0763_p0373c21║   一 念相應覺心初 起心無初 相以 遠離微細念故得
X45n0763_p0373c22║   見心性心即常住 名究竟覺。
X45n0763_p0373c23║   　此正釋滅門依如來藏也謂心體離念下總釋覺
X45n0763_p0373c24║   　義如凡夫人下別 明覺義既總而又別 者以 稱頓
X45n0763_p0374a01║   　漸之 機也然智理一 如本自平等本自周徧由一
X45n0763_p0374a02║   　念晦昧則 性相殊途事 理乖 角故法身流轉五 道
X45n0763_p0374a03║   　名曰眾生此皆不覺之 故此言覺者無非復其理
X45n0763_p0374a04║   　智一 如之 體本自無念故云 覺義者謂心體離念
X45n0763_p0374a05║   　此覺字即含下文相似 覺隨分覺究竟覺也此念
X45n0763_p0374a06║   　字即含下文生住 異滅四相也既離念相即證一
X45n0763_p0374a07║   　法界大總相法門體無事 不攝無理不含故云 等
X45n0763_p0374a08║   　虗空界無所不徧法界一 相即名如來法身法身
X45n0763_p0374a09║   　者即諸法如義也謂橫徧三際竪通凡聖在纏出
X45n0763_p0374a10║   　障性恒無二 故云 依此法身說名本覺以 法身之
X45n0763_p0374a11║   　覺理非新成故云 本也如圓覺云 眾幻滅無處成
X45n0763_p0374a12║   　道亦無得本性圓滿故何 以 故下雙徵二 義一 徵
X45n0763_p0374a13║   　明本覺之 義故釋曰本覺義者對始覺義說故云
X45n0763_p0374a14║   　本也一 徵明上文所言覺者約始覺義何 故結云
X45n0763_p0374a15║   　乃名本覺故釋曰以 始覺者即同本覺故以 本覺
X45n0763_p0374a16║   　而結也本覺對始覺義說者以 真覺體中元 無本
X45n0763_p0374a17║   　覺之 名由覺性隨染而有始覺雖從始覺離於念
X45n0763_p0374a18║   　相圓證法身此法身理本自具 足非始覺成故稱
X45n0763_p0374a19║   　本也以 始覺即同本覺者由始覺之 義即是本體
X45n0763_p0374a20║   　智用非別 有體故云 即同本覺始覺義者下復釋
X45n0763_p0374a21║   　始覺之 義由依本覺隨無明緣動 作妄念而有不
X45n0763_p0374a22║   　覺依不覺故智用忽起覺除念相說有始覺固知
X45n0763_p0374a23║   　因念而有始本之 異若離於念本來平等同一 覺
X45n0763_p0374a24║   　故然覺發之 始究竟之 終覺有淺深念有差別 而
X45n0763_p0374b01║   　又直示究竟之 源故云 又以 覺心源故名究竟覺
X45n0763_p0374b02║   　不覺心源故非究竟覺此義云 何 雙徵覺心源不
X45n0763_p0374b03║   　覺心源二 義如凡夫人下正釋不覺心源也言覺
X45n0763_p0374b04║   　知前 念起惡能止後念不起者乃入 乾慧地斷滅
X45n0763_p0374b05║   　相無明一 品超六 麤中起業相并業繫苦相也所
X45n0763_p0374b06║   　以 楞嚴云 欲愛乾枯根境不偶 現前 殘質不復續
X45n0763_p0374b07║   　生故知能覺前 念起惡則 現前 欲愛乾枯根境不
X45n0763_p0374b08║   　偶 能止後念不起則 不復續後來之 身雖現前 不
X45n0763_p0374b09║   　起業相後來不續殘質猶有生住 異相四十一 品
X45n0763_p0374b10║   　無明潛伏藏識亦未與如來法流水接故結云 雖
X45n0763_p0374b11║   　復名覺即是不覺故如二 乘下明相似 覺心源之
X45n0763_p0374b12║   　義二 乘觀智雖未了 達法空然彼慧力 已盡我執
X45n0763_p0374b13║   　我執既盡不復起執取之 相故在此列 初 發意菩
X45n0763_p0374b14║   　薩等即三資粮位 并四加 行也此賢位 菩薩求住
X45n0763_p0374b15║   　唯識作生空法空二 觀漸伏漸除我法分別 二 執
X45n0763_p0374b16║   　斷異相無明三十品超六 麤中執取相計名字相
X45n0763_p0374b17║   　也言覺於念異者即覺異相無明也念無異相以
X45n0763_p0374b18║   　顯智起惑除之 謂雖異念已盡不復執取猶有生
X45n0763_p0374b19║   　住 十一 品無明潛本識中法身境界尚未覺通故
X45n0763_p0374b20║   　結云 已捨麤分別 執著相故名相似 覺相似 者以
X45n0763_p0374b21║   　其相似 地上作生空法空觀智以 捨我法分別 二
X45n0763_p0374b22║   　執俱 生二 執猶未覺知故云 相似 覺也如法身菩
X45n0763_p0374b23║   　薩下顯隨分覺心源之 義法身菩薩即十地聖位
X45n0763_p0374b24║   　以 從初 地證法身遍滿乃至十地悉同證得故皆
X45n0763_p0374c01║   　名法身菩薩此菩薩住 唯識脩雙入 有相無相二
X45n0763_p0374c02║   　種觀照漸伏漸斷俱 生我法二 執滅住 相無明十
X45n0763_p0374c03║   　品超六 麤中智相相續相三細中能見相境界相
X45n0763_p0374c04║   　也以 雙空觀智覺於念住 即覺住 相無明也念無
X45n0763_p0374c05║   　住 相正顯障盡慧現純無相也所以 古德云 分別
X45n0763_p0374c06║   　二 障極喜無六 七俱 生地地除雖地地斷除俱 生
X45n0763_p0374c07║   　我法二 執生相無明猶且未盡大圓鏡智尚未顯
X45n0763_p0374c08║   　發故結云 以 離分別 麤念相故名隨分覺隨分者
X45n0763_p0374c09║   　以 其地地覺斷一 障二 愚分證十種真如故也如
X45n0763_p0374c10║   　菩薩地盡下正明覺心源義也此菩薩即等覺後
X45n0763_p0374c11║   　心斷一 品生相無明淨三細中業相也至此因盡
X45n0763_p0374c12║   　果滿故云 地盡萬行已圓故云 滿足方便 一 念相
X45n0763_p0374c13║   　應者由異熟識空一 念金剛 智起與真如之 理相
X45n0763_p0374c14║   　應則 覺初 起無明了 不可得故云 心無初 相到 此
X45n0763_p0374c15║   　魔佛皆空染淨俱 忘心性純真妙德瑩然故結云
X45n0763_p0374c16║   　遠離微細念故得見心性心即常住 名究竟覺前
X45n0763_p0374c17║   　三位 中念相未盡真未全 顯不云 見性今遠離微
X45n0763_p0374c18║   　細念故真即顯現故云 見心性也前 三位 中覺未
X45n0763_p0374c19║   　至源業識起滅不云 常住 今覺源故無明風止性
X45n0763_p0374c20║   　海浪歇故云 常住 也前 三位 中由不覺心源故求
X45n0763_p0374c21║   　滅念相望到 彼岸不名究竟今既覺心源本無念
X45n0763_p0374c22║   　相元 自一 心始不異本故名究竟覺。　問無明既
X45n0763_p0374c23║   　約麤細分為四相何 故獨以 生滅二 相各分一 品
X45n0763_p0374c24║   　以 住 相分為十品異相又分為三十品耶答無明
X45n0763_p0375a01║   　本無品數但 約位 次所斷而言品也然滅相在乾
X45n0763_p0375a02║   　慧地斷生相在等覺位 斷由位 次無二 故生滅二
X45n0763_p0375a03║   　相各分一 也異相在賢位 斷住 相在聖位 斷聖分
X45n0763_p0375a04║   　十地賢分住 行向位 各成其十以 位 位 覺除所以
X45n0763_p0375a05║   　住 相分為十品異相分而為三十品也。
X45n0763_p0375a06║   是故修 多羅說若有眾生能觀無念者則 為向佛智
X45n0763_p0375a07║   故又心起者無有初 相可知而言知初 相者即謂無
X45n0763_p0375a08║   念是故一 切眾生不名為覺以 從本來念念相續未
X45n0763_p0375a09║   曾離念故說無始無明若得無念者則 知心相生住
X45n0763_p0375a10║   異滅以 無念等故而寔無有始覺之 異以 四相俱 時
X45n0763_p0375a11║   而有皆無自立本來平等同一 覺故。
X45n0763_p0375a12║   　此總結成上意也是故修 多羅下結相似 覺隨分
X45n0763_p0375a13║   　覺也是故一 切眾生下結不覺也若得無念下結
X45n0763_p0375a14║   　究竟覺也言能觀無念向佛智故即非離念入 佛
X45n0763_p0375a15║   　智也故前 云 覺於異念住 念未得遠離微細念相
X45n0763_p0375a16║   　始名相似 隨分覺也又心起者無有初 相雖是釋
X45n0763_p0375a17║   　明知初 相者以 顯無念意在況明一 切眾生念念
X45n0763_p0375a18║   　相續未曾離念故說無始無明而又令脩行者知
X45n0763_p0375a19║   　此捨此即證如來平等法身故結顯云 若得無念
X45n0763_p0375a20║   　者則 知心相生住 異滅得無念者四智圓明故知
X45n0763_p0375a21║   　生滅等相皆如空華既無四相之 別 寧有覺滅相
X45n0763_p0375a22║   　者名為不覺覺異相者名相似 覺覺住 相者名隨
X45n0763_p0375a23║   　分覺覺生相者名究竟覺耶故云 以 無念等故而
X45n0763_p0375a24║   　寔無有始覺之 異無念等者即無生住 異滅念相
X45n0763_p0375b01║   　也無有始覺之 異者以 始覺與四相俱 時而有皆
X45n0763_p0375b02║   　無自立既所覺之 念已空能覺之 智寧異故云 本
X45n0763_p0375b03║   　來平等同一 覺故。
X45n0763_p0375b04║   復次本覺隨染分別 生二 種相與彼本覺不相捨離
X45n0763_p0375b05║   云 何 為二 一 者智淨相二 者不思議業相。
X45n0763_p0375b06║   　前 文雖明發心之 始究竟之 終其中未詳三身四
X45n0763_p0375b07║   　智之 相今言智淨相即大圓鏡智證法身也不思
X45n0763_p0375b08║   　議業相即成所作智妙觀察智平等性智現報化
X45n0763_p0375b09║   　二 身也此二 種相隨染而生者正謂妙性圓明離
X45n0763_p0375b10║   　諸名相因妄有生因生有滅生滅名妄滅妄名真
X45n0763_p0375b11║   　是稱如來無上菩提及大涅槃二 轉依號然智淨
X45n0763_p0375b12║   　相從染分別 會歸淨體不思議業相即依淨體而
X45n0763_p0375b13║   　起智用也。
X45n0763_p0375b14║   智淨相者謂依法力 熏習如寔脩行滿足方便 故破
X45n0763_p0375b15║   和合識相滅相續心相顯現法身智淳淨故此義云
X45n0763_p0375b16║   何 以 一 切心識之 相皆是無明無明之 相不離覺性
X45n0763_p0375b17║   非可壞非不可壞如大海水因風波動 水相風相不
X45n0763_p0375b18║   相捨離而水非動 性若風止滅動 相則 滅濕性不壞
X45n0763_p0375b19║   故如是眾生自性清淨心因無明風動 心與無明俱
X45n0763_p0375b20║   無形相不相捨離而心非動 性若無明滅相續則 滅
X45n0763_p0375b21║   智性不壞故。
X45n0763_p0375b22║   　謂依法力 如實脩行者即依真如內熏之 力 及依
X45n0763_p0375b23║   　諸佛菩薩教法外熏之 緣從賢至聖如實而脩以
X45n0763_p0375b24║   　至等覺後心滿足方便 則 二 障種子有漏種子及
X45n0763_p0375c01║   　劣 無漏種子一 齊皆空大圓無垢同時而發則 諸
X45n0763_p0375c02║   　識頓盡法性淳真故云 破和合識相滅相續心相
X45n0763_p0375c03║   　顯現法身智淳淨故和合識即第八 識也前 文所
X45n0763_p0375c04║   　謂不生不滅與生滅和合名為阿梨耶識相續心
X45n0763_p0375c05║   　即第七識也後文以 意名相續識此義云 何 下徵
X45n0763_p0375c06║   　明識相盡滅智性不壞之 意然法喻自明如文可
X45n0763_p0375c07║   　知如云 非可壞非不可壞者以 其諸識不覺之 相
X45n0763_p0375c08║   　不離隨染本覺之 性非一 非異由非異故非可壞
X45n0763_p0375c09║   　由非一 故非不可壞若依非異非可壞義說無明
X45n0763_p0375c10║   　即明故如涅槃經云 明與無明其性無二 無二 之
X45n0763_p0375c11║   　性即是寔性若就非一 非不可壞義說無明有可
X45n0763_p0375c12║   　滅故亦如涅槃云 因滅無明得菩提燈無明滅盡
X45n0763_p0375c13║   　覺性不壞以 如是義故云 非可壞非不可壞也。
X45n0763_p0375c14║   　問諸識俱 淨始證法身何 意但 滅七識八 識耶答
X45n0763_p0375c15║   　五 淨色根乃八 識親相分八 識之 體既轉則 相分
X45n0763_p0375c16║   　亦隨之 而轉相分五 根既轉依五 根之 識亦轉六
X45n0763_p0375c17║   　識以 七識為根根識既淨依根之 識亦淨故知八
X45n0763_p0375c18║   　識七識滅則 六 識五 識不言而自滅矣。
X45n0763_p0375c19║   不思議業相者以 依智淨相能作一 切勝妙境界所
X45n0763_p0375c20║   謂無量功 德之 相常無斷絕隨眾生根自然相應種
X45n0763_p0375c21║   種而現得利 益故。
X45n0763_p0375c22║   　名不思議者以 此相依根本智而現自非心識擬
X45n0763_p0375c23║   　議也由依智淨相已證法身復從法身智淨體中
X45n0763_p0375c24║   　起後得智現報化二 身作無邊殊勝佛事 故云 以
X45n0763_p0376a01║   　依智淨相能作一 切勝妙境界如實性論云 諸佛
X45n0763_p0376a02║   　如來身如虗空無相為諸勝智者作六 根境界示
X45n0763_p0376a03║   　現微妙色出于妙音聲令嗅佛戒香與佛妙法味
X45n0763_p0376a04║   　使覺三昧觸令知深妙法故名妙境界所謂無量
X45n0763_p0376a05║   　功 德之 相下明報身也以 其報身有無量莊嚴無
X45n0763_p0376a06║   　量功 德之 所感者恒被十地之 機亦身受用故常
X45n0763_p0376a07║   　無斷也隨眾生根下明化身也以 其化身隨類各
X45n0763_p0376a08║   　現應機說法使諸有情離苦得益故。
X45n0763_p0376a09║   復次覺體相者有四種大義與虗空等猶如淨鏡云
X45n0763_p0376a10║   何 為四一 者如實空鏡遠離一 切心境界相無法可
X45n0763_p0376a11║   現非覺照義故二 者因熏習鏡謂如寔不空一 切世
X45n0763_p0376a12║   間境界悉于中現不出不入 不失不壞常住 一 心以
X45n0763_p0376a13║   一 切法即真寔性故又一 切染法所不能染智體不
X45n0763_p0376a14║   動 具 足無漏熏眾生故三者法出離鏡謂不空法出
X45n0763_p0376a15║   煩惱礙智礙離和合相淳淨明故四者緣熏習鏡謂
X45n0763_p0376a16║   依法出離故徧照眾生之 心令脩善根隨念示現故。
X45n0763_p0376a17║   　此四種義總攝真如門言說分別 有二 種義及生
X45n0763_p0376a18║   　滅門中覺義二 種相也一 者如實空鏡二 者因熏
X45n0763_p0376a19║   　習鏡即真如門中二 種義也三者法出離鏡即智
X45n0763_p0376a20║   　淨相也四者緣熏習鏡即不思議業相也以 覺體
X45n0763_p0376a21║   　等虗空者以 顯覺性虗徹周遍諸法復能含諸法
X45n0763_p0376a22║   　也又如淨鏡者以 明覺性靈通能應諸法復能現
X45n0763_p0376a23║   　諸法也一 者如實空鏡遠離一 切心境界相無法
X45n0763_p0376a24║   　可現者以 覺性中本自空寂一 切心境本不相應
X45n0763_p0376b01║   　如晴明空如淨明鏡絕諸色相離諸名言以 諸法
X45n0763_p0376b02║   　本如當體皆空非假奢摩他觀照而空也故云 非
X45n0763_p0376b03║   　覺照義故二 者因熏習鏡如實不空一 切境界悉
X45n0763_p0376b04║   　於中現者以 真覺體中雖本自空寂不妨一 切諸
X45n0763_p0376b05║   　法悉於中現譬如虗空體非群相而不拒彼諸相
X45n0763_p0376b06║   　發揮亦如彈丸 之 鏡能持萬仞 之 山雖現塵現界
X45n0763_p0376b07║   　體自寂滅故云 不出不入 諸法隨緣生滅法性無
X45n0763_p0376b08║   　有生滅故云 不失不壞常住 一 心以 一 切法即是
X45n0763_p0376b09║   　寔相非假三摩地了 法即心也已上明如寔不空
X45n0763_p0376b10║   　能作現法之 因義竟又一 切染法所不能染下正
X45n0763_p0376b11║   　明因熏習義也以 覺性中具 足無漏淨因內體熏
X45n0763_p0376b12║   　習恒無間斷故能稱性積起無量功 德故云 一 切
X45n0763_p0376b13║   　染法所不能染智體不動 具 足無漏熏眾生故三
X45n0763_p0376b14║   　者法出離鏡謂不空法出離煩惱礙智礙離和合
X45n0763_p0376b15║   　相者謂了 一 切法即真寔性本無依他及徧計執
X45n0763_p0376b16║   　既超徧計即出煩惱礙了 達依他則 出智礙二 障
X45n0763_p0376b17║   　既除心法自在既心法自在和合相離淳淨妙明
X45n0763_p0376b18║   　真常獨露如塵淨空如垢淨鏡故云 淳淨明故四
X45n0763_p0376b19║   　者緣熏習鏡謂依法出離故徧照眾生之 心令修
X45n0763_p0376b20║   　善根隨念示現者謂先依法出離二 障已證法身
X45n0763_p0376b21║   　復以 淨緣熏習現報化二 身遍照眾生心行隨機
X45n0763_p0376b22║   　示教令脩善根其中無有能說所說能度所度如
X45n0763_p0376b23║   　虗空應聲若明鏡現像 也此四種覺前 二 屬本覺
X45n0763_p0376b24║   　義非假脩習後二 屬始覺義必須證悟然脩後二
X45n0763_p0376c01║   　義必稱前 二 義而脩也三者法出離鏡謂依法出
X45n0763_p0376c02║   　離煩惱礙智礙離和合相正稱一 者如寔空鏡而
X45n0763_p0376c03║   　脩遠離一 切心境界相四者緣熏習鏡遍照眾生
X45n0763_p0376c04║   　之 心令脩善根隨念示現正依二 者如實不空而
X45n0763_p0376c05║   　現一 切世 間境界色相莊嚴不出不入 不失不壞
X45n0763_p0376c06║   　若但 悟前 二 義不脩後二 義者雖本來成佛如金
X45n0763_p0376c07║   　性在鑛若只脩後二 義不達前 二 義者縱脩行廣
X45n0763_p0376c08║   　劫 如離鑛銷金若能圓悟四義行解雙脩如金出
X45n0763_p0376c09║   　鑛更不成雜固知以 此四義總收真如門二 種空
X45n0763_p0376c10║   　義及生滅門覺義二 種相者深有意也。
X45n0763_p0376c11║   所言不覺義者謂不如寔知真如法一 故不覺心起
X45n0763_p0376c12║   而有其念念無自相不離本覺猶如迷人依方故迷
X45n0763_p0376c13║   若離於方則 無有迷眾生亦爾依覺故迷若離覺性
X45n0763_p0376c14║   則 無不覺以 有不覺妄想心故能知名義為說真覺
X45n0763_p0376c15║   若離不覺之 心則 無真覺自相可說。
X45n0763_p0376c16║   　此釋生門依如來藏也上明覺義先總顯其理次
X45n0763_p0376c17║   　列 始覺究竟覺之 義此明不覺義亦先總示其迷
X45n0763_p0376c18║   　復開三細六 麤之 相固知迷悟對顯總別 不殊也
X45n0763_p0376c19║   　所言不覺義謂不如寔知真如法一 故者以 不了
X45n0763_p0376c20║   　一 法界大總相法門體也所謂智外有如則 情生
X45n0763_p0376c21║   　智隔即正智翻為妄想如外有智則 相變體殊即
X45n0763_p0376c22║   　如如翻為名相總謂真如不守自性一 念妄動 不
X45n0763_p0376c23║   　了 現前 之 法本體自如故云 不覺心起而有其念
X45n0763_p0376c24║   　此不覺心即是真智晦昧無別 有體故云 念無自
X45n0763_p0377a01║   　相不離本覺故喻如迷方者不離于方迷心者不
X45n0763_p0377a02║   　離覺性前 文所謂依本覺故而有不覺也以 有不
X45n0763_p0377a03║   　覺妄想心下以 明真覺對妄而說返顯妄念不離
X45n0763_p0377a04║   　覺性也因不覺故忽自省悟能知真如名義故說
X45n0763_p0377a05║   　真覺即前 所謂依不覺故說有始覺也固知離本
X45n0763_p0377a06║   　覺則 無不覺之 心離不覺則 無真覺自相可說。
X45n0763_p0377a07║   復次依不覺故生三種相與彼不覺相應不離云 何
X45n0763_p0377a08║   為三一 者無明業相以 依不覺故心動 說名為業覺
X45n0763_p0377a09║   則 不動 動 則 有苦果不離因故二 者能見相以 依動
X45n0763_p0377a10║   故能見不動 則 無見三者境界相以 依能見故境界
X45n0763_p0377a11║   妄現離見則 無境界。
X45n0763_p0377a12║   　依不覺生三種相者即無明不覺生三細也以 無
X45n0763_p0377a13║   　明為體三細為相相不離體體不異相故云 與彼
X45n0763_p0377a14║   　不覺相應不離一 者無明業相者由不如寔知真
X45n0763_p0377a15║   　如法一 故不覺心起而有其念故說心動 此念動
X45n0763_p0377a16║   　時雖無境界相現則 十法界之 因皆以 此為機兆
X45n0763_p0377a17║   　故說為業以 真性中本無動 相迷悟俱 超染淨皆
X45n0763_p0377a18║   　忘由不覺心起則 凡聖因果從此而立故曰動 則
X45n0763_p0377a19║   　有苦果不離因故業即因也苦即果也以 因果聯
X45n0763_p0377a20║   　環如惡叉聚故云 不離二 者能見相者即轉相也
X45n0763_p0377a21║   　由不如寔知一 念心動 則 妄為明覺所妄既立生
X45n0763_p0377a22║   　汝妄能以 成見相故云 以 依心動 故能見即依前
X45n0763_p0377a23║   　業相轉成能見若依性淨門則 無能見也返顯能
X45n0763_p0377a24║   　見必依動 義故云 不動 則 無見也三者境界相者
X45n0763_p0377b01║   　即現相也良以 真智既翻為能見相則 真理即隨
X45n0763_p0377b02║   　能見而為境界相現所謂真智晦昧真空之 理隨
X45n0763_p0377b03║   　之 而轉為頑空故云 依能見故境界妄現即依轉
X45n0763_p0377b04║   　相能現境界若依聖智離見既無此境當知此境
X45n0763_p0377b05║   　定從見生如無夢心則 無夢境故云 離見則 無境
X45n0763_p0377b06║   　界也然此三相皆因一 念無明頓現非有前 後故
X45n0763_p0377b07║   　說為細據宗鏡云 八 識之 體本自精明即名無垢
X45n0763_p0377b08║   　識如來藏也因受無明熏習能生諸緣全 自證分
X45n0763_p0377b09║   　變為見相二 分約初 變時名無明業相既成見分
X45n0763_p0377b10║   　即名能見相相分即名境界相以 依見分執我相
X45n0763_p0377b11║   　分執法由此復生六 種麤相也。
X45n0763_p0377b12║   以 有境界緣故復生六 種相云 何 為六 一 者智相依
X45n0763_p0377b13║   於境界心起分別 愛與不愛故二 者相續相依於智
X45n0763_p0377b14║   故生其苦樂覺心起念相應不斷故三者執取相依
X45n0763_p0377b15║   於相續緣念境界住 持苦樂心起著故四者計名字
X45n0763_p0377b16║   相依於妄執分別 假名言相故五 者起業相依於名
X45n0763_p0377b17║   字尋名取著造種種業故六 者業繫苦相以 依業受
X45n0763_p0377b18║   報不自在故當知無明能生一 切染法以 一 切染法
X45n0763_p0377b19║   皆是不覺相故。
X45n0763_p0377b20║   　以 境界緣生六 種相者即境界為緣長六 麤也以
X45n0763_p0377b21║   　具 能緣所緣因果並 顯故名為麤一 智相者由依
X45n0763_p0377b22║   　境界心起分別 愛與不愛故境界者即上境界相
X45n0763_p0377b23║   　也上雖境界相現不起分別 此依境界復起愛染
X45n0763_p0377b24║   　等念雖起愛染等念猶不執取故名為智二 相續
X45n0763_p0377c01║   　相者由依智故生苦樂覺心相應不斷故智者即
X45n0763_p0377c02║   　上智相也上智相雖起愛染等念猶不繫苦樂覺
X45n0763_p0377c03║   　心此復依愛生樂依不愛生苦此一 種心相應不
X45n0763_p0377c04║   　忘故云 相續三執取相者由依相續緣念住 持苦
X45n0763_p0377c05║   　樂心起著故相續緣念即上相續相也上相續相
X45n0763_p0377c06║   　雖不忘苦樂猶不起著此復住 苦深生厭離持樂
X45n0763_p0377c07║   　甚生染著故名執取四計名字相者由依妄取分
X45n0763_p0377c08║   　別 假立名言相故妄取分別 即上執取相也上執
X45n0763_p0377c09║   　取相雖生執著猶不安立名言假相此復依妄取
X45n0763_p0377c10║   　分別 施設名言安立色相故云 計名字相五 起業
X45n0763_p0377c11║   　相者由依名字造種種業故依於名字即上計名
X45n0763_p0377c12║   　字相也上名字相雖施設名言猶不造業此復依
X45n0763_p0377c13║   　名言尋伺取相造種種業故名起業相六 業繫苦
X45n0763_p0377c14║   　相者由依業受報不自在故依業者即上起業相
X45n0763_p0377c15║   　也上雖明業猶未顯果此顯依業受報流轉三界
X45n0763_p0377c16║   　心不自在故名業繫苦相當知下總結三細六 麤
X45n0763_p0377c17║   　之 相皆因無明不覺而現以 顯無明為染法之 因
X45n0763_p0377c18║   　染法即無明之 相離無明則 無三細六 麤之 相離
X45n0763_p0377c19║   　染法則 無無明之 體所以 楞伽 云 彼相則 是過皆
X45n0763_p0377c20║   　從心縛生妄想無所知於緣起妄想。
X45n0763_p0377c21║   復次覺與不覺有二 種相云 何 為二 一 者同相二 者
X45n0763_p0377c22║   異相。
X45n0763_p0377c23║   　已上覺與不覺二 義皆以 釋竟此復明覺與不覺
X45n0763_p0377c24║   　有二 種相者因前 云 不生不滅與生滅和合非一
X45n0763_p0378a01║   　非異名為阿梨耶識上雖標非一 非異此正顯也
X45n0763_p0378a02║   　非一 即是異相非異即是同相以 真妄名同相者
X45n0763_p0378a03║   　謂真如隨緣不變妄想成事 體空故也又名異相
X45n0763_p0378a04║   　者以 真如不變隨緣妄想體空成事 故也即知真
X45n0763_p0378a05║   　妄之 體而言同真妄之 用而名異也亦因向說覺
X45n0763_p0378a06║   　與不覺染淨乖 然又說依覺故迷不離本覺若言
X45n0763_p0378a07║   　其異云 何 依覺故迷若言其同云 何 染淨不等又
X45n0763_p0378a08║   　若定同定異皆無進脩之 門何 也同則 凡聖一 等
X45n0763_p0378a09║   　欣厭都絕異則 染淨抗行迷悟永隔故以 同異辨
X45n0763_p0378a10║   　釋以 除斯迷。
X45n0763_p0378a11║   同相者譬如種種瓦器皆同微塵性相如是無漏無
X45n0763_p0378a12║   明種種業幻皆同真如性相是故修 多羅中依於此
X45n0763_p0378a13║   義說一 切眾生本來常住 入 於涅槃菩提之 法非可
X45n0763_p0378a14║   脩相非可作相畢竟無得亦無色相可見而有見色
X45n0763_p0378a15║   相者唯是隨染業幻所作非是智色不空之 相以 智
X45n0763_p0378a16║   相無可見故。
X45n0763_p0378a17║   　此顯覺與不覺體性本同也如種種瓦器雖有無
X45n0763_p0378a18║   　量差別 究竟皆同微塵性相以 離微塵無別 有體
X45n0763_p0378a19║   　故無漏無明業幻雖異其寔皆同真如性相以 一
X45n0763_p0378a20║   　切法因心成體故無漏即覺義無明即不覺義無
X45n0763_p0378a21║   　漏種種業幻即智淨相及不思議業相無明種種
X45n0763_p0378a22║   　業幻即三細六 麤之 相此染淨之 相雖有無漏無
X45n0763_p0378a23║   　明之 異究竟皆歸自性此自性中一 相一 味畢竟
X45n0763_p0378a24║   　平等故云 同也故引契經證成以 明本來常住 入
X45n0763_p0378b01║   　於涅槃菩提之 法非可修 相非可作相畢竟無得
X45n0763_p0378b02║   　亦無色相可見言非可修 相非可作相者以 無漏
X45n0763_p0378b03║   　即真如性相故無觀智可修 亦無佛道可作也言
X45n0763_p0378b04║   　無色相可見者由無明即真如性相故無妄法可
X45n0763_p0378b05║   　遣亦無色相可見所謂無明實性即佛性幻化空
X45n0763_p0378b06║   　身即法身也既性相平等無相可見而又見色相
X45n0763_p0378b07║   　者唯是隨彼業幻所作妄有境界非是智色不空
X45n0763_p0378b08║   　之 性以 其智相無可見故如般若云 色即是空寧
X45n0763_p0378b09║   　有智色之 性可見也。
X45n0763_p0378b10║   異相者如種種瓦器各各不同如是無漏無明隨染
X45n0763_p0378b11║   幻差別 性染幻差別 故。
X45n0763_p0378b12║   　此顯覺與不覺用相自別 也亦如種種瓦器雖同
X45n0763_p0378b13║   　微塵性相不妨隨器而異無漏無明雖同真如性
X45n0763_p0378b14║   　相不妨隨染幻差別 之 性則 有差別 相現如無漏
X45n0763_p0378b15║   　隨智淨相不思議相差別 之 性則 有三身四智十
X45n0763_p0378b16║   　力 四無所畏十八 不共三十七品助 道法之 異無
X45n0763_p0378b17║   　明隨三細六 麤差別 之 相則 有五 陰六 入 十二 處
X45n0763_p0378b18║   　十八 界三途六 道二 十五 有之 別 固知體本是同
X45n0763_p0378b19║   　因相有異若能除器觀空同異俱 泯。
X45n0763_p0378b20║   復次生滅因緣者所謂眾生依心意意識轉故此義
X45n0763_p0378b21║   云 何 以 依阿梨耶識說有無明不覺而起能見能現
X45n0763_p0378b22║   能取境界起念相續故說為意。
X45n0763_p0378b23║   　上明生滅門竟此正釋生滅因緣滅因緣在下六
X45n0763_p0378b24║   　種染心文中釋此先明生因緣也明生因緣者即
X45n0763_p0378c01║   　釋上不覺義三細六 麤之 緣起也然梨耶心體不
X45n0763_p0378c02║   　守自性是生三細之 因外妄境界動 起識浪是生
X45n0763_p0378c03║   　六 麤之 緣雖有麤細生妄因緣皆以 梨耶心體為
X45n0763_p0378c04║   　之 依止六 七二 識以 為樞紐故云 依心意意識轉
X45n0763_p0378c05║   　故此義云 何 下徵明依心意意識轉也以 依阿梨
X45n0763_p0378c06║   　耶識說有無明正明依心轉也由無明熏習真如
X45n0763_p0378c07║   　成此梨耶即此梨耶與彼無明為依此即無明業
X45n0763_p0378c08║   　相也由此無明業相不覺真如法一 故能見能現
X45n0763_p0378c09║   　能取境界起念相續此正明依意轉也能見即能
X45n0763_p0378c10║   　見相也能現即境界相也能取境界即智相也起
X45n0763_p0378c11║   　念相續即相續相也雖有五 相差別 總在一 念妄
X45n0763_p0378c12║   　動 而現故俱 名為意意者即念相也然此五 相即
X45n0763_p0378c13║   　俱 生我法二 執及分別 法執也不覺而起能見能
X45n0763_p0378c14║   　現即俱 生法執能取境界起念相續即分別 法執
X45n0763_p0378c15║   　及俱 生我執也分別 我執不列 此者乃在下文意
X45n0763_p0378c16║   　識中執取相所攝也故下六 種染心文中八 地已
X45n0763_p0378c17║   　前 遠離能取境界起念相續八 地已後遠離不覺
X45n0763_p0378c18║   　而起能見能現正符八 識頌中不動 地前 纔捨藏
X45n0763_p0378c19║   　金剛 道後異熟空地前 捨藏正捨我愛執藏異熟
X45n0763_p0378c20║   　識空正空俱 生法執也。　○問上說依覺有不覺由
X45n0763_p0378c21║   　此不覺力 故動 彼心體令起滅和合方有梨耶業
X45n0763_p0378c22║   　相等何 故此中說依梨耶有無明乎答此中正意
X45n0763_p0378c23║   　唯取真心隨緣之 義此隨緣義難名目故或就未
X45n0763_p0378c24║   　起說依真如有無明或約成就起已說依梨耶有
X45n0763_p0379a01║   　無明然此二 名方盡其義是故文中前 後綺互 言
X45n0763_p0379a02║   　耳。
X45n0763_p0379a03║   此意復有五 種名云 何 為五 一 者名為業識謂無明
X45n0763_p0379a04║   力 不覺心動 故二 者名為轉識依於動 心能見相故
X45n0763_p0379a05║   三者名為現識所謂能現一 切境界猶如明鏡現於
X45n0763_p0379a06║   色像 現識亦爾隨其五 塵對至即現無有前 後以 一
X45n0763_p0379a07║   切時任運而起常在前 故四者名為智識謂分別 染
X45n0763_p0379a08║   淨法故五 者名為相續識以 念相應不斷故。
X45n0763_p0379a09║   　此五 種名正釋不覺而起能見能現能取境界起
X45n0763_p0379a10║   　念相續也一 者名為業識即不覺而起業相也明
X45n0763_p0379a11║   　識不自起因無明妄動 動 則 有苦故名為業前 明
X45n0763_p0379a12║   　業相此明識者以 顯識為能生相為所生今明生
X45n0763_p0379a13║   　因故云 識也又顯相即是識非有二 義識者了 別
X45n0763_p0379a14║   　義因謂相而起了 別 不然離緣無形識將何 用總
X45n0763_p0379a15║   　顯心生法生法生心生前 後文義互 見矣下文四
X45n0763_p0379a16║   　識皆准此釋二 者名為轉識即能見相也由依心
X45n0763_p0379a17║   　動 轉成能見若無無明心動 則 無能見相也三者
X45n0763_p0379a18║   　名為現識即境界相也以 依轉識之 故則 境界妄
X45n0763_p0379a19║   　現雖現一 切境界猶不分別 故喻如明鏡現諸色
X45n0763_p0379a20║   　相且鏡中現相本無前 後差別 故云 現識亦爾隨
X45n0763_p0379a21║   　其五 塵對至即現無有前 後所以 無前 後差別 者
X45n0763_p0379a22║   　以 其現識任運而轉常在前 故四者名為智識即
X45n0763_p0379a23║   　智相也以 依現識所現境界起淨染等念雖起分
X45n0763_p0379a24║   　別 任運微細故云 為智五 者相續識即相續相也
X45n0763_p0379b01║   　以 依智識分別 染淨諸法復生苦樂覺心得長相
X45n0763_p0379b02║   　續法爾不斷故。
X45n0763_p0379b03║   住 持過去無量世 等善惡之 業令不失故復能成熟
X45n0763_p0379b04║   現在未來苦樂等報無差違故能令現在已經之 事
X45n0763_p0379b05║   忽然而念未來之 事 不覺妄慮是故三界虗偽唯心
X45n0763_p0379b06║   所作離心則 無六 塵境界此義云 何 以 一 切法皆從
X45n0763_p0379b07║   心起妄念而生一 切分別 即分別 自心心不見心無
X45n0763_p0379b08║   相可得當知世 間一 切境界皆依眾生無明妄心而
X45n0763_p0379b09║   得住 持是故一 切法如鏡中相無體可得唯心虗妄
X45n0763_p0379b10║   以 心生則 種種法生心滅則 種種法滅故。
X45n0763_p0379b11║   　上明五 意行相此明五 意功 能也由心體中具 無
X45n0763_p0379b12║   　明業識熏習成種故能住 持過去善惡等業住 持
X45n0763_p0379b13║   　者即攝持之 義善惡等業即善惡種子也以 此善
X45n0763_p0379b14║   　惡種子恒常相續猶如瀑流故云 令不失故由心
X45n0763_p0379b15║   　體中具 轉識現識之 故復能成熟現在未來苦樂
X45n0763_p0379b16║   　等報由過去善業故感現在未來樂報由過去惡
X45n0763_p0379b17║   　業故招現在未來苦報由業因不失故報亦無差
X45n0763_p0379b18║   　違由心體中具 智識之 故能令現在已經之 事 忽
X45n0763_p0379b19║   　然而念由具 相續識之 故能令未來未經之 事 不
X45n0763_p0379b20║   　覺妄動 明過去之 業現在未來之 報以 顯三世 因
X45n0763_p0379b21║   　果之 法不出自心也明已經之 事 而念未經之 事
X45n0763_p0379b22║   　而思以 顯三世 生滅之 念亦不離於自心也故結
X45n0763_p0379b23║   　顯云 三界虗偽唯心所作以 一 切法皆從妄念而
X45n0763_p0379b24║   　生故名虗偽離心則 無六 塵境界故曰唯心既即
X45n0763_p0379c01║   　法是心所以 分別 者即分別 自心也如楞嚴云 自
X45n0763_p0379c02║   　心取自心非幻成幻法若心不取了 不可得不見
X45n0763_p0379c03║   　者即不取也亦如楞嚴云 不取無非幻非幻尚不
X45n0763_p0379c04║   　生幻法云 何 立或云 心既即法何 不見心故曰無
X45n0763_p0379c05║   　相可得當知下總結上意以 令知諸法本無皆依
X45n0763_p0379c06║   　無明妄心而立如鏡中之 相了 無寔體故云 心生
X45n0763_p0379c07║   　則 法生心滅則 法滅此則 心隨熏動 而言生心源
X45n0763_p0379c08║   　還淨而言滅若離染淨之 心而諸法何 嘗有生有
X45n0763_p0379c09║   　滅耶。　問諸經論皆以 三細目第八 識且持業現
X45n0763_p0379c10║   　果非餘識所能此論何 以 皆名意耶答諸經論皆
X45n0763_p0379c11║   　謂不生不滅與生滅和合名為阿賴耶識半分不
X45n0763_p0379c12║   　生滅即名真相乃八 識之 體半分生滅即名業相
X45n0763_p0379c13║   　非意而何 且八 識之 體精而自明若非意為貼體
X45n0763_p0379c14║   　無明絕無能見能現之 事 當知能見能現皆此意
X45n0763_p0379c15║   　根之 咎故此論以 三細歸于意根與諸經論何 相
X45n0763_p0379c16║   　違過亦因此意恒審第八 見分為我故有五 識心
X45n0763_p0379c17║   　轉因有五 識取下塵影故有六 識心轉五 識既轉
X45n0763_p0379c18║   　即熏八 識相分六 識既轉即熏八 識見相二 分所
X45n0763_p0379c19║   　以 受熏持種積起果法無有斷絕皆因意根執我
X45n0763_p0379c20║   　之 故若七識不執則 五 識六 識不轉既五 識六 識
X45n0763_p0379c21║   　不轉則 無熏習見相二 分之 義既無熏習之 義何
X45n0763_p0379c22║   　得有受熏持種積起果法藏識異熟識之 名耶故
X45n0763_p0379c23║   　此論以 受熏持種異熟歸咎于意與諸經論亦不
X45n0763_p0379c24║   　相違固知說三細即是明八 識體中半分生滅何
X45n0763_p0380a01║   　嘗離八 識而有不覺能見能現耶。
X45n0763_p0380a02║   復次言意識者即此相續識依諸凡夫取著轉深計
X45n0763_p0380a03║   我我所種種妄執隨事 攀緣分別 六 塵名為意識亦
X45n0763_p0380a04║   名分離識又復說名分別 事 識此識依見愛煩惱增
X45n0763_p0380a05║   長義故。
X45n0763_p0380a06║   　此正釋依意識轉也此識依意得名故名依相續
X45n0763_p0380a07║   　識取著轉深隨事 攀緣名為意識相續識即意也
X45n0763_p0380a08║   　此意依諸聖人恒審無我之 理使念念成淨令意
X45n0763_p0380a09║   　識永不轉故依諸凡夫恒審八 識見分為我變帶
X45n0763_p0380a10║   　相分執為我所由內深入 計著故外起種種妄執
X45n0763_p0380a11║   　隨事 攀緣故六 識心轉此即執取相乃分別 我執
X45n0763_p0380a12║   　也又名分離識者以 此第六 識根境麤顯恒常轉
X45n0763_p0380a13║   　變易改也又復名分別 事 識者以 此識同五 識緣
X45n0763_p0380a14║   　境即取色聲香味觸塵若離五 識即復分別 五 塵
X45n0763_p0380a15║   　影事 又能緣三世 有質無質之 法故名分別 事 識
X45n0763_p0380a16║   　此識雖依意根而轉猶依見愛煩惱故得增長見
X45n0763_p0380a17║   　即八 十八 使見惑即名見一 切住 地愛即八 十一
X45n0763_p0380a18║   　品思惑即名欲愛住 地色愛住 地無色愛住 地此
X45n0763_p0380a19║   　四住 地昏煩惱亂 於心使聚緣內搖趣外奔逸故
X45n0763_p0380a20║   　名增長。
X45n0763_p0380a21║   依無明熏習所起識者非凡夫能知亦非二 乘智慧
X45n0763_p0380a22║   所覺謂依菩薩從初 正信 發心觀察若證法身得少
X45n0763_p0380a23║   分知乃至菩薩究竟地不能盡知唯佛窮了 何 以 故
X45n0763_p0380a24║   是心從本已來自性清淨而有無明為無明所染有
X45n0763_p0380b01║   其染心雖有染心而常恒不變是故此義唯佛能知
X45n0763_p0380b02║   所謂心性常無念故名為不變以 不達一 法界故心
X45n0763_p0380b03║   不相應忽然念起名為無明。
X45n0763_p0380b04║   　此重顯無明所起之 識唯佛窮了 以 發起下文滅
X45n0763_p0380b05║   　因緣義無明熏習所起之 識乃第八 識一 分不覺
X45n0763_p0380b06║   　之 義即意中業識也然無明熏習真如即真相業
X45n0763_p0380b07║   　相和合名為阿賴耶識半分業相即名業識此即
X45n0763_p0380b08║   　無明住 地也非凡夫能知亦非二 乘所覺者以 二
X45n0763_p0380b09║   　乘觀智但 能了 煩惱四住 地正以 無明住 地伏為
X45n0763_p0380b10║   　涅槃故彼不能覺也從初 正信 發心觀察猶未能
X45n0763_p0380b11║   　知者以 彼分別 我法二 執未斷猶住 凡位 未能覺
X45n0763_p0380b12║   　通諸佛境界也若證法身得少分知者以 彼已捨
X45n0763_p0380b13║   　分別 我法二 執俱 生二 執漸伏漸斷分證十種真
X45n0763_p0380b14║   　如故隨地增進得少分知乃至等覺猶未盡知者
X45n0763_p0380b15║   　以 彼有一 障二 愚尚未斷盡故不能究竟而知唯
X45n0763_p0380b16║   　佛五 住 究盡二 障永滅故能窮了 是心從本已來
X45n0763_p0380b17║   　下正明難知之 旨以 此心不變隨緣故云 自性清
X45n0763_p0380b18║   　淨而有無明然雖隨緣其體不變故云 雖有染心
X45n0763_p0380b19║   　而常恒不變由是之 故若以 無明而窺不妨全 體
X45n0763_p0380b20║   　即真若以 真常取證不妨體雜無明是故此義唯
X45n0763_p0380b21║   　佛能知如勝鬘經云 自性清淨心難可了 知彼心
X45n0763_p0380b22║   　為煩惱亦難可了 知乃至結云 唯佛能知所謂心
X45n0763_p0380b23║   　性下總釋真妄二 義心性常無念故名為不變結
X45n0763_p0380b24║   　顯真也由了 真如法一 故智與理如本無念相心
X45n0763_p0380c01║   　性常恒即名本覺以 不達一 法界故結顯妄也由
X45n0763_p0380c02║   　自心不覺妄隨染緣以 不達真如法一 故則 智與
X45n0763_p0380c03║   　理違忽然念起故名無明。
X45n0763_p0380c04║   染心者有六 種云 何 為六 一 者執相應染依二 乘解
X45n0763_p0380c05║   脫及信 相應地遠離故二 者不斷相應染依信 相應
X45n0763_p0380c06║   地修 學方便 漸漸能捨得淨心地究竟離故三者分
X45n0763_p0380c07║   別 智相應染依具 戒地漸離乃至無相方便 地究竟
X45n0763_p0380c08║   離故四者現色不相應染依色自在地能離故五 者
X45n0763_p0380c09║   能見心不相應染依心自在地能離故六 者根本業
X45n0763_p0380c10║   不相應染依菩薩盡地得入 如來地能離故不了 一
X45n0763_p0380c11║   法界義者從信 相應地觀察學斷入 淨心地隨分得
X45n0763_p0380c12║   離乃至如來地能究竟離故。
X45n0763_p0380c13║   　已上明生因緣竟此正釋滅因緣也此中所滅者
X45n0763_p0380c14║   　乃無明染因境界妄緣而能使因緣滅者是以 真
X45n0763_p0380c15║   　如內熏為因諸佛菩薩為緣也明滅因緣者即推
X45n0763_p0380c16║   　明覺義三賢十聖及等覺菩薩所斷麤細惑也既
X45n0763_p0380c17║   　明前 義乃合三細六 麤之 相理該九種此開六 種
X45n0763_p0380c18║   　者以 六 麤中後三種乃凡夫所離雖復名覺即是
X45n0763_p0380c19║   　不覺故此不列 亦依生因緣中意有五 種及意識
X45n0763_p0380c20║   　一 種生滅對顯故名為六 一 者執相應染即執取
X45n0763_p0380c21║   　相也此執取相即分別 我執在意識中起自心相
X45n0763_p0380c22║   　分別 計度執為寔我二 乘解脫我執已證真空故
X45n0763_p0380c23║   　捨此相乃至菩薩十信 已圓發心觀察以 奢摩他
X45n0763_p0380c24║   　觀不起遍計執性故亦能離二 者不斷相應染即
X45n0763_p0381a01║   　相續相也此相續相即分別 法執在意地中起自
X45n0763_p0381a02║   　心相分別 計度執為寔法從初 正信 乃至加 行位
X45n0763_p0381a03║   　中作法空觀漸伏漸除入 初 地初 心究竟離故淨
X45n0763_p0381a04║   　心地即初 地也以 入 初 地時六 七二 識皆轉下品
X45n0763_p0381a05║   　之 智分別 我法二 執皆離所謂分別 二 障極喜無
X45n0763_p0381a06║   　也三者分別 智相應染即智相也此智相即俱 生
X45n0763_p0381a07║   　我執在意地中微細思量從二 地至八 地初 心入
X45n0763_p0381a08║   　生空真如數數除滅所謂無功 用行我恒摧也具
X45n0763_p0381a09║   　戒地即二 地也無相方便 地即八 地也四者現色
X45n0763_p0381a10║   　不相應染即境界相也此境界相即俱 生法執在
X45n0763_p0381a11║   　意地中任運起故九地菩薩純入 法空真如了 法
X45n0763_p0381a12║   　如幻得法自在方能離故五 者能見心不相應染
X45n0763_p0381a13║   　即能見相也此能見相亦名智障在意地中微細
X45n0763_p0381a14║   　起故十地菩薩法空圓成修 習畢功 慈陰妙雲覆
X45n0763_p0381a15║   　涅槃海成就一 切種智得心目在永得離故六 者
X45n0763_p0381a16║   　根本業不相應染即無明業相也此業相即俱 生
X45n0763_p0381a17║   　二 執種子在意地中微細熏習異熟識體恒得住
X45n0763_p0381a18║   　持至等覺後心金剛 智起異熟識空一 念相應慧
X45n0763_p0381a19║   　斷彼根本無明直入 妙覺果海究竟離故不了 一
X45n0763_p0381a20║   　法界下總結成上意也由不了 一 法界故有此六
X45n0763_p0381a21║   　種染心今從賢位 依相似 覺漸漸學斷至十聖位
X45n0763_p0381a22║   　隨分覺離乃至入 如來地方能究竟永滅固知因
X45n0763_p0381a23║   　染心而安立聖位 若離染心聖亦何 有所謂聖名
X45n0763_p0381a24║   　凡號總是虗聲殊相劣 形皆為幻色。
X45n0763_p0381b01║   言相應義者謂心念法異依染淨差別 而知相緣相
X45n0763_p0381b02║   同故不相應義者謂即心不覺常無別 異不同知相
X45n0763_p0381b03║   緣相故。
X45n0763_p0381b04║   　此釋前 六 染心中三種相應三種不相應義也相
X45n0763_p0381b05║   　應義者雖心念法異而知相緣相同故心念者即
X45n0763_p0381b06║   　智相相續相執取相也法者即三細中境界相也
X45n0763_p0381b07║   　雖智相相續相執取相與境界相異不妨隨彼境
X45n0763_p0381b08║   　界染淨而起愛與不愛苦樂覺心故曰知相緣相
X45n0763_p0381b09║   　同故知相即心念也緣相即法也以 明離緣無念
X45n0763_p0381b10║   　故名相應不相應義者以 依本覺一 念不覺說名
X45n0763_p0381b11║   　無明即此一 念無明頓現三細絕無外境為緣故
X45n0763_p0381b12║   　云 不同前 知相緣相同故如是辨明相應不相應
X45n0763_p0381b13║   　者以 顯麤細之 相也言相應者以 心境相向能所
X45n0763_p0381b14║   　對待故也故列 六 麤之 中所以 八 地已前 皆能斷
X45n0763_p0381b15║   　盡不相應者惟約即心不覺頓現其相非有相待
X45n0763_p0381b16║   　故也故名三細所以 八 地已後至如來地始能斷
X45n0763_p0381b17║   　盡也。
X45n0763_p0381b18║   又染心義者名為煩惱礙能障真如根本智故無明
X45n0763_p0381b19║   義者名為智礙能障世 間自然業智故此義云 何 以
X45n0763_p0381b20║   依染心能見能現妄取境界違平等性故以 一 切法
X45n0763_p0381b21║   常靜無有起相無明不覺妄與法違故不能得隨順
X45n0763_p0381b22║   世 間一 切境界種種知故。
X45n0763_p0381b23║   　因上明自性清淨而有無明為無明所染有其染
X45n0763_p0381b24║   　心此正釋無明染心能障之 義亦顯離六 種染心
X45n0763_p0381c01║   　無非斷此二 障證二 種果也故唯識云 由斷續生
X45n0763_p0381c02║   　煩惱障故證真解脫由斷礙解所知障故得大菩
X45n0763_p0381c03║   　提染心名煩惱礙者即見愛四住 地煩惱能續分
X45n0763_p0381c04║   　段生死障我空真如令涅槃之 理永不現前 故云
X45n0763_p0381c05║   　能障真如根本智故根本智即涅槃也以 自性涅
X45n0763_p0381c06║   　槃本無生滅故名根本智無明名智礙者即無明
X45n0763_p0381c07║   　住 地能續變易生死障法空真如令菩提之 智永
X45n0763_p0381c08║   　不現前 故曰能障世 間自然業智故自然業智即
X45n0763_p0381c09║   　菩提也以 菩提智身雖現塵現剎皆是無作妙力
X45n0763_p0381c10║   　自在成就故名世 間自然業智此義云 何 下雙徵
X45n0763_p0381c11║   　二 義以 依染心下釋煩惱礙也以 一 切法下釋智
X45n0763_p0381c12║   　礙也由能見能現妄取境界即違真如無見無現
X45n0763_p0381c13║   　無取平等法性故名煩惱礙以 一 切法常靜無有
X45n0763_p0381c14║   　起相即智境也因無明不覺妄自動 故與彼常靜
X45n0763_p0381c15║   　之 法互 相乖 違故名智礙下自釋相違之 意謂不
X45n0763_p0381c16║   　能隨順世 間一 切境界種種知故誠謂不如實知
X45n0763_p0381c17║   　真如法一 故耳言智礙者非智有礙以 無明礙智
X45n0763_p0381c18║   　智用不顯故名智礙。　問六 種染心初 一 種屬第
X45n0763_p0381c19║   　六 意識次五 種皆屬第七意根然斷盡六 種染心
X45n0763_p0381c20║   　即入 如來之 地寧得但 轉六 七二 識五 識八 識不
X45n0763_p0381c21║   　轉耶答如唯識云 分別 俱 生我法二 執皆在六 七
X45n0763_p0381c22║   　二 識中起自心相分別 計度執為寔我寔法然我
X45n0763_p0381c23║   　執即煩惱障法執即智障固知斷此二 障證二 種
X45n0763_p0381c24║   　果只盡六 七二 識也且菩薩修 三大阿僧 祇劫 無
X45n0763_p0382a01║   　非轉此六 七二 識修 第一 阿僧 祇方入 初 地轉六
X45n0763_p0382a02║   　七二 識下品智也脩第二 阿僧 祗入 不動 地轉六
X45n0763_p0382a03║   　七二 識中品智也脩第三阿僧 祇方盡等覺轉六
X45n0763_p0382a04║   　七二 識上品智也然五 識八 識無法無人所緣性
X45n0763_p0382a05║   　境能緣現量非因中轉故云 六 七因中轉五 八 果
X45n0763_p0382a06║   　上圓以 是之 故生因緣中但 明意與意識滅因緣
X45n0763_p0382a07║   　中但 滅意意識中六 種染心非無意也。
X45n0763_p0382a08║   復次分別 生滅相者有二 種云 何 為二 一 者麁與心
X45n0763_p0382a09║   相應故二 者細與心不相應故又麁中之 麤凡夫境
X45n0763_p0382a10║   界麤中之 細及細中之 麁菩薩境界細中之 細是佛
X45n0763_p0382a11║   境界此二 種生滅依於無明熏習而有所謂依因依
X45n0763_p0382a12║   緣依因者不覺義故依緣者妄作境界義故若因滅
X45n0763_p0382a13║   則 緣滅因滅故不相應心滅緣滅故相應心滅。
X45n0763_p0382a14║   　上雖明生滅因緣未曾簡別 生滅之 相此正釋明
X45n0763_p0382a15║   　以 攝凡聖境界麁相與心相應細相與心不相應
X45n0763_p0382a16║   　解見上文言麁中之 麤即六 麁中後四相也凡夫
X45n0763_p0382a17║   　依此執取尋言起業受報故名凡夫境界即覺此
X45n0763_p0382a18║   　四相者亦名凡夫以 不覺心源故麤中之 細即六
X45n0763_p0382a19║   　麤中前 二 相細中之 麤即三細中後二 相菩薩在
X45n0763_p0382a20║   　三賢及八 地以 前 離麤中之 細八 地以 後了 細中
X45n0763_p0382a21║   　之 麤故名菩薩境界細中之 細即三細中之 初 無
X45n0763_p0382a22║   　明業相離此相者入 如來地故名是佛境界詳明
X45n0763_p0382a23║   　離此麤細之 相已解見六 種染心文中此二 種生
X45n0763_p0382a24║   　滅下總結上意以 明從因緣生滅也然諸法本自
X45n0763_p0382b01║   　無生依於無明熏習而有生滅所謂依因依緣依
X45n0763_p0382b02║   　因者不覺義故以 不覺為因而生三細之 相依緣
X45n0763_p0382b03║   　者妄作境界義故以 境界為緣而長六 麤之 相如
X45n0763_p0382b04║   　楞伽 云 不思議熏及不思議變是現識流注生住
X45n0763_p0382b05║   　之 因取種種塵及無始妄想熏是分別 事 識相生
X45n0763_p0382b06║   　住 之 因彼經流注生即三細也相生即六 麤也固
X45n0763_p0382b07║   　知離無明則 無三細生住 之 因滅境界則 無六 麤
X45n0763_p0382b08║   　增長之 緣故云 因滅故不相應心滅緣滅故相應
X45n0763_p0382b09║   　心滅亦如楞伽 云 若覆彼真寔種種不寔諸虗妄
X45n0763_p0382b10║   　滅則 一 切根識滅是名相滅相續滅者相續所因
X45n0763_p0382b11║   　滅則 相續滅當知彼經言相滅即相應心滅相續
X45n0763_p0382b12║   　滅即不相應心滅。
X45n0763_p0382b13║   問曰若心滅者云 何 相續若相續者云 何 說究竟滅
X45n0763_p0382b14║   答曰所言滅者唯心相滅非心體滅如風依水而有
X45n0763_p0382b15║   動 相若水滅者則 風相斷絕無所依止以 水不滅風
X45n0763_p0382b16║   相相續唯風滅故動 相隨滅非是水滅無明亦爾依
X45n0763_p0382b17║   心體而動 若心體滅者則 眾生斷絕無所依止以 體
X45n0763_p0382b18║   不滅心得相續唯癡滅故心相隨滅非心智滅。
X45n0763_p0382b19║   　因上明因滅則 緣滅因緣既滅則 相應心與不相
X45n0763_p0382b20║   　應心俱 滅似 乎斷滅之 相故此假設問答以 顯無
X45n0763_p0382b21║   　明心相滅非心體智相滅也其中以 水喻心體以
X45n0763_p0382b22║   　風喻無明以 動 相喻三細六 麤法喻自顯如文可
X45n0763_p0382b23║   　知。
X45n0763_p0382b24║   大乘起信 論捷要卷上