Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Hoa Nghiêm Nhứt Thừa Giáo Nghĩa [Phân,Phần] Tề Chương Phục Cổ Ký [華嚴一乘教義分齊章復古記]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 2

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Hoa Nghiêm Nhứt Thừa Giáo Nghĩa [Phân,Phần] Tề Chương Phục Cổ Ký [華嚴一乘教義分齊章復古記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2 »»

Hoa Nghiêm Nhứt Thừa Giáo Nghĩa [Phân,Phần] Tề Chương Phục Cổ Ký [華嚴一乘教義分齊章復古記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2

Tải file RTF (46.654 chữ) » Phiên âm Hán Việt

Chọn dữ liệu để xem đối chiếu song song:

ic Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
X58n0998_p0329b10║   
X58n0998_p0329b11║   
X58n0998_p0329b12║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第二 (之 上)
X58n0998_p0329b13║   
X58n0998_p0329b14║   　　　　玉峯沙門　師會　述
X58n0998_p0329b15║   第九明諸教所詮差別 者。略舉十門義差別 故顯彼
X58n0998_p0329b16║   能詮差別 非一 。餘如別 說。
X58n0998_p0329b17║   　言諸教者即五 類能詮教也。所詮者即理行果三。
X58n0998_p0329b18║   　是所詮所目義也。差別 者所詮義中各有五 門。不
X58n0998_p0329b19║   　□如甚深緣起一 心具 五 義門。由此得知彼能詮
X58n0998_p0329b20║   　法五 類不同。故云 顯彼非一 。吾祖曰此就義分非
X58n0998_p0329b21║   　約時事 十門。初 二 是理。後三是果。中間是行。上文
X58n0998_p0329b22║   　云 若約法義如下別 辨即指此也。上是能詮之 法。
X58n0998_p0329b23║   　此是法下之 義。持此之 義。分彼之 法。簡而真(矣)。
X58n0998_p0329b24║   一 所依心識　二 明佛種性　三行位 分齊
X58n0998_p0329c01║   　四修 行時分　五 修 行依身　六 斷惑分齊
X58n0998_p0329c02║   　七二 乘迴心　八 佛果義相　九攝化境界
X58n0998_p0329c03║   　十佛身開合。
X58n0998_p0329c04║   第一 心識差別 者。
X58n0998_p0329c05║   　心意識為諸法依。諸教詮此分齊差別 也。
X58n0998_p0329c06║   如小乘但 有六 識。義分心意識如小乘論說。於阿賴
X58n0998_p0329c07║   耶識但 得其名如增一 經說。
X58n0998_p0329c08║   　言但 有六 識無七八 也。義分下演義云 小乘謂未
X58n0998_p0329c09║   　來名心。過去名意。現在名識等種種分別 。然無別
X58n0998_p0329c10║   　體。彼為約此三世 不同義。說心意識名。體即第六 。
X58n0998_p0329c11║   　小論即毗曇俱 舍也。賴耶下但 得第八 之 名。無別
X58n0998_p0329c12║   　自體。謂小乘但 是第六 入 三世 故指增一 阿含經
X58n0998_p0329c13║   　也。
X58n0998_p0329c14║   若依始教。於阿賴耶識但 得一 分生滅之 義。以 於真
X58n0998_p0329c15║   理未能融通。但 說凝然不作諸法。
X58n0998_p0329c16║   　謂相中辨成就義也。世 諦因緣無性故成第一 義
X58n0998_p0329c17║   　諦。本來不作故不成。緣成故非不成。緣成故非是
X58n0998_p0329c18║   　成。一 切識門皆如是也。起信 疏云 。以 始教相宗不
X58n0998_p0329c19║   　知佛說如來藏以 為阿賴耶。故云 但 得一 分。彼以
X58n0998_p0329c20║   　業相為賴耶自證分。轉相為見分。現相為相分。即
X58n0998_p0329c21║   　唯識宗齊此業相為諸法生起之 本。此但 生滅之
X58n0998_p0329c22║   　業。以 於下論疏又云 。以 彼宗未明識等與真如同
X58n0998_p0329c23║   　以 一 心為源。故說真如無知無覺凝然不變。不許
X58n0998_p0329c24║   　隨緣但 與八 識為諸法本。故真理不作諸法也。
X58n0998_p0330a01║   故就緣起生滅事 中建立賴耶。從業等種辨體而生
X58n0998_p0330a02║   異熟報識為諸法依。
X58n0998_p0330a03║   　唯識第四云 。諸心心所皆有三依。一 因緣依。謂自
X58n0998_p0330a04║   　種子諸有為法皆託此依。離自因緣必不生故。二
X58n0998_p0330a05║   　增上依。謂內六 處諸心心所皆託此依。離俱 有根
X58n0998_p0330a06║   　必不轉故。三等無間依。謂緣前 滅識諸心心所皆
X58n0998_p0330a07║   　託此依。離開導根必不起故。釋曰。根識同時名俱
X58n0998_p0330a08║   　有也。前 滅識等猶能開闢導引後生名開導也。然
X58n0998_p0330a09║   　此三依言生轉起別 相云 何 生。約依種辨體而生。
X58n0998_p0330a10║   　轉約隨順與力 令轉起約由前 開路令後得起。又
X58n0998_p0330a11║   　云 業無識種不親辨體。識無業種不招苦樂。既有
X58n0998_p0330a12║   　依托。故云 從業等生。業即有支習氣等等取我執
X58n0998_p0330a13║   　名言二 習氣也。生死相續由諸習氣。然諸習氣總
X58n0998_p0330a14║   　有三種。一 名言習氣。二 我執習氣。三有支習氣。名
X58n0998_p0330a15║   　言習氣者謂有為法各別 親種名言有二 。一 表義
X58n0998_p0330a16║   　名言即能詮義音聲差別 。二 顯境名言即能了 境。
X58n0998_p0330a17║   　心心所法隨二 名言所熏成種作有為法各別 因
X58n0998_p0330a18║   　緣。二 我執習氣者謂虗妄執我我所種。我執有二 。
X58n0998_p0330a19║   　一 俱 生我執。即修 所斷我我所執。二 分別 我執即
X58n0998_p0330a20║   　見所斷我我所執。隨二 我執所熏成種令有情等
X58n0998_p0330a21║   　自他差別 。三有支習氣。謂招三界異熟業種。有支
X58n0998_p0330a22║   　有二 。一 有漏善即是能招可愛果業。二 諸不善即
X58n0998_p0330a23║   　是能招非愛果。業隨二 有支所熏成種令異熟果
X58n0998_p0330a24║   　善惡趣別 故。論頌云 。由諸業習氣。二 取習氣俱 。前
X58n0998_p0330b01║   　異熟既盡。復生餘異熟。此能引業即諸業習氣。若
X58n0998_p0330b02║   　無業種不招苦樂。如種無田終不生芽。故此名言
X58n0998_p0330b03║   　由業引起方受當來異熟之 果。異熟等者孔目云
X58n0998_p0330b04║   　所熏一 切種子。阿賴耶識亦名異熟識亦名阿陀
X58n0998_p0330b05║   　那識。以 能積集諸習氣故。習氣者謂由現行薀等
X58n0998_p0330b06║   　令彼種子皆得增益。一 切種子識者謂能生蘊等。
X58n0998_p0330b07║   　諸法種子所積集故。阿賴耶識者謂能攝藏諸法
X58n0998_p0330b08║   　種子故。又諸有情取為我故。異熟識者先業所生
X58n0998_p0330b09║   　故。為諸法依者以 賴耶是根本依故。諸識通依不
X58n0998_p0330b10║   　唯七識。心所等法皆依此故。故云 諸法依也。
X58n0998_p0330b11║   方便 漸漸引向真理。故說薰等悉皆即空。如解深密
X58n0998_p0330b12║   經云 。若菩薩於內於外不見藏性不見薰習。不見阿
X58n0998_p0330b13║   賴耶不見阿賴耶識。不見阿陀那不見阿陀那識。若
X58n0998_p0330b14║   能如是知者是名菩薩。如來齊此建立一 切心意識
X58n0998_p0330b15║   秘密善巧。瑜伽 中亦同此說。
X58n0998_p0330b16║   　方便 等者。孔目曰。理體辨成就。又云 。當知阿賴耶
X58n0998_p0330b17║   　識欲成就者會須通如來藏始可得成堅實依止。
X58n0998_p0330b18║   　若但 取其生滅相識即同七法不住 。非究竟依也。
X58n0998_p0330b19║   　彼就究竟歸如來藏。此約初 教。故云 漸漸引向真
X58n0998_p0330b20║   　理。乃至但 云 悉皆即空。如解下若菩薩者。梁攝論
X58n0998_p0330b21║   　云 。由此心識微細境界所攝故。不為聲聞二 乘說。
X58n0998_p0330b22║   　為諸菩薩說。應有勝位 為得一 切智故佛為說。何
X58n0998_p0330b23║   　以 故。若離此智得無上菩提者無有是處。若菩薩
X58n0998_p0330b24║   　於內外各別 。不見阿陀那阿陀那識阿賴耶阿賴
X58n0998_p0330c01║   　耶識者。此皆藏識之 別 名重言。阿賴耶阿賴耶識
X58n0998_p0330c02║   　約能所藏義。阿陀那阿陀那識謂能數數令生相
X58n0998_p0330c03║   　續持諸根等令不壞故。又能積集一 切法習氣故。
X58n0998_p0330c04║   　清涼云 。阿賴那此云 藏識。能藏一 切雜染品法令
X58n0998_p0330c05║   　不失故。我見愛等執藏以 為自內我故。此名唯在
X58n0998_p0330c06║   　異生有學。阿陀那此云 執持。執持種子及色根故。
X58n0998_p0330c07║   　此名通一 切位 。此二 即心之 別 名。論主 意明心含
X58n0998_p0330c08║   　染淨。雙舉二 名釋一 心義。其義云 何 若有我執則
X58n0998_p0330c09║   　成阿賴。若我執亡則 捨賴耶名唯阿陀那。持無漏
X58n0998_p0330c10║   　種則 妄心斯滅真心顯現。故偈云 。心若滅者生死
X58n0998_p0330c11║   　盡即妄滅也。非心體滅而言菩薩。菩薩者揀非聲
X58n0998_p0330c12║   　聞菩薩緣覺菩薩。如來下如來不齊法住 智建立
X58n0998_p0330c13║   　心意識也。瑜伽 云 。如是菩薩離由法住 智為依止
X58n0998_p0330c14║   　為建立於心意識秘密善巧。然諸如來不齊於此。
X58n0998_p0330c15║   　施設心意識等廣如唯識章具 出。
X58n0998_p0330c16║   解云 既齊此不見等處。為立心意等善巧故。是故所
X58n0998_p0330c17║   立賴耶生滅等相皆是密意。不令如言而取故會歸
X58n0998_p0330c18║   真也。
X58n0998_p0330c19║   　是故下即前 相成就從業等生滅相也。皆是下孔
X58n0998_p0330c20║   　目曰但 於生死之 中辨因果相生道理。並 是轉理
X58n0998_p0330c21║   　門無真實理。故云 會歸真理明即空也。始教有二
X58n0998_p0330c22║   　門。相成就當於始門。理成就義當終門。
X58n0998_p0330c23║   若依終教於此賴耶識得理事 融通二 分義。
X58n0998_p0330c24║   　若依等者以 此教中說如來藏不守自性。隨緣成
X58n0998_p0331a01║   　阿賴耶或名阿梨耶但 梵音楚夏耳。阿賴耶而與
X58n0998_p0331a02║   　無明七識共俱 如大海波常無斷絕等。勝鬘云 不
X58n0998_p0331a03║   　染而染染而不染等。稜伽 云 。以 七識染法為生滅。
X58n0998_p0331a04║   　以 如來藏淨法為不生滅。此二 和合為阿梨耶識。
X58n0998_p0331a05║   　故得理事 融通也。
X58n0998_p0331a06║   故論但 云 不生不滅與生滅和合非一 非異名阿梨
X58n0998_p0331a07║   耶識。
X58n0998_p0331a08║   　不生滅者如來藏自性清淨心動 作生滅不相離
X58n0998_p0331a09║   　故故云 和合。非一 非異者真如全 體動 故心與生
X58n0998_p0331a10║   　滅非異。而恒不變真性故與生滅不一 。此生滅不
X58n0998_p0331a11║   　生滅即之 義不一 。離之 心不異。目此二 義。不二 之
X58n0998_p0331a12║   　心名阿賴耶識。
X58n0998_p0331a13║   以 許真如隨薰和合成此本識。不同前 教業等種生。
X58n0998_p0331a14║   　孔目云 。隨熏梨耶具 四德方堪受熏。一 堅謂理實
X58n0998_p0331a15║   　故堅。二 無記義方得受熏。何 以 故。無記者即是無
X58n0998_p0331a16║   　分別 義。如來藏中方有此法。三可熏者唯如來藏
X58n0998_p0331a17║   　不守自性。隨諸法緣起成似 義故是可熏。四與能
X58n0998_p0331a18║   　熏相應者唯如來藏有應諸法義。餘法即無。何 以
X58n0998_p0331a19║   　故。以 不守自性故。然能熏亦有四義。一 者淨法名
X58n0998_p0331a20║   　真如。二 者一 切染因名為無明。三者妄心名為業
X58n0998_p0331a21║   　識。四者妄境界。所謂六 塵熏習義者。如世 間衣服
X58n0998_p0331a22║   　實無於香。若人以 香而熏習故則 有香氣。真如淨
X58n0998_p0331a23║   　法實無於染。但 以 無明而熏習故則 有染相等。清
X58n0998_p0331a24║   　涼云 。今法性宗亦七識等而為能熏。八 識為所熏。
X58n0998_p0331b01║   　其第八 識中以 如來藏隨緣成立。含有生滅不生
X58n0998_p0331b02║   　滅義故熏第八 即熏真如。相宗所熏四義。一 堅住
X58n0998_p0331b03║   　性。若法始終一 類相續。能持習氣乃是所熏。二 無
X58n0998_p0331b04║   　記性。若法平等無所違逆。能受習氣乃是所熏。三
X58n0998_p0331b05║   　可熏性。若法自在性非堅密。能容習氣乃是所熏。
X58n0998_p0331b06║   　四與能熏共和合性。若與能熏同時同處不即不
X58n0998_p0331b07║   　離乃是所熏。能熏亦有四義。一 有生滅。二 有勝用。
X58n0998_p0331b08║   　三有增減。四與所熏和合而轉。但 彼相宗賴耶唯
X58n0998_p0331b09║   　是生滅。是故所熏第三能熏第一 正揀無為非能
X58n0998_p0331b10║   　所熏。即不熏如來藏。遂成兩宗不同。備 如問明鈔。
X58n0998_p0331b11║   　不同下揀前 生滅識也。
X58n0998_p0331b12║   故楞伽 云 。如來藏為無始惡習所薰。名為識藏。又云
X58n0998_p0331b13║   如來藏受苦樂與因俱 若生若滅。又云 如來藏名阿
X58n0998_p0331b14║   賴耶識而與無明七識俱 。又起信 云 自性清淨心因
X58n0998_p0331b15║   無明風動 成染心等。如是非一 。
X58n0998_p0331b16║   　如來藏即所薰也。惡習能熏七轉識也。藏識第八
X58n0998_p0331b17║   　異名。密嚴經云 。佛說如來藏以 為阿賴耶。惡慧不
X58n0998_p0331b18║   　能知藏識海常住 。藏即賴耶識。此明守權拒實訶
X58n0998_p0331b19║   　為惡慧。又云 如來清淨藏世 間阿賴耶。如金與指
X58n0998_p0331b20║   　環。展轉無差別 。無明住 地與七識俱 。如海浪生常
X58n0998_p0331b21║   　生不斷。起信 論云 。如是眾生自性清淨心。因無明
X58n0998_p0331b22║   　風動 心。與無明俱 無形相。不相捨離。其文非一 也。
X58n0998_p0331b23║   問真如既言常法。云 何 得說隨薰起滅。既許起滅。如
X58n0998_p0331b24║   何 復說為凝然常。
X58n0998_p0331c01║   　唯識論釋真如云 。真謂真實揀非虗妄。如謂如常。
X58n0998_p0331c02║   　表無變易。前 說常法。云 何 起滅。又若起滅。何 謂凝
X58n0998_p0331c03║   　然常耶。動 靜相違故須問釋。
X58n0998_p0331c04║   答既言真如常固。非如言所謂常也。何 者聖說真如
X58n0998_p0331c05║   為凝然者。此是隨緣作諸法。時不失自體。故說為常。
X58n0998_p0331c06║   是則 不異無常之 常。名不思議常。非謂不作諸法。如
X58n0998_p0331c07║   情所謂之 凝然也。
X58n0998_p0331c08║   　經論說真如常。非彼世 間如言所對之 常。何 者徵
X58n0998_p0331c09║   　聖教所說真如為凝然者。是隨緣作生滅。時不失
X58n0998_p0331c10║   　自性。如水作波時不失濕性。故說為常。由不變故
X58n0998_p0331c11║   　始能隨緣。由隨緣故方能不變。何 者若變自體將
X58n0998_p0331c12║   　何 隨緣如無濕性。將何 隨緣如無濕性。將何 隨風
X58n0998_p0331c13║   　而成波浪。即由此義說真如隨緣。若不隨緣。體即
X58n0998_p0331c14║   　不變。緣中既無。何 成不變。
X58n0998_p0331c15║   故勝鬘中云 不染而染者。明隨緣作諸法也。染而不
X58n0998_p0331c16║   染者明隨緣時不失自性。由初 義故俗 諦得成由後
X58n0998_p0331c17║   義。故真諦復立如是。真俗 但 有二 義。無有二 體。相融
X58n0998_p0331c18║   無礙。離諸情執。是故論云 智障極盲闇謂真俗 別 執。
X58n0998_p0331c19║   此之 謂也。
X58n0998_p0331c20║   　不染下上即不變隨緣。下即隨緣不變。由隨緣故
X58n0998_p0331c21║   　俗 諦得成。由不變故真諦復立。然此二 義竟無二
X58n0998_p0331c22║   　體但 是一 法。故說相融。未破所知。別 執真俗 是盲
X58n0998_p0331c23║   　闇也。
X58n0998_p0331c24║   此真如二 義同前 始教中約法相差別 門。故但 說一
X58n0998_p0332a01║   分凝然義也。此終教中約體相鎔融門。故說二 分不
X58n0998_p0332a02║   二 之 義。此義廣如起信 義記中說。
X58n0998_p0332a03║   　同字當作內字。此真如隨緣不變二 義內前 始教
X58n0998_p0332a04║   　就法相差別 門。但 說不變一 分之 義。此終教深細。
X58n0998_p0332a05║   　故就體之 與相鎔通二 分無二 之 義。起信 義記即
X58n0998_p0332a06║   　古疏也。
X58n0998_p0332a07║   又如十地經云 三界虗妄。唯一 心作。攝論等約始教
X58n0998_p0332a08║   義釋為賴耶識等也。十地論約終教釋為第一 義真
X58n0998_p0332a09║   心也。又如達摩經頌攝論等釋曰此界等者。界謂因
X58n0998_p0332a10║   義即種子識。如是等實性論約終教釋云 此性者即
X58n0998_p0332a11║   如來藏性。依此有諸趣等者如勝鬘經說。依如來藏
X58n0998_p0332a12║   有生死。依如來藏有涅槃等。乃至廣說。
X58n0998_p0332a13║   　十地經下經通也。攝論下清涼云 。二 異熟賴耶名
X58n0998_p0332a14║   　為一 心。揀無外境故說一 心。此約始教義。十地論
X58n0998_p0332a15║   　下論異也。清涼云 。三如來藏性清淨一 心。理無二
X58n0998_p0332a16║   　體故說一 心。此約終教義。前 說由熏習力 變現三
X58n0998_p0332a17║   　界依正等報。後說舉體隨緣成辨之 事 。探玄大疏
X58n0998_p0332a18║   　經文廣說十門以 顯一 心。恐繁不錄。又如下演義
X58n0998_p0332a19║   　云 。此通指大乘經為對法經耳。經頌云 。無始時來
X58n0998_p0332a20║   　界為一 切法等依。由此有諸趣及涅槃證得。攝論
X58n0998_p0332a21║   　下等取瑜伽 雜集。彼論釋云 。無始者初 際無故。界
X58n0998_p0332a22║   　者因義即種子也。是識因種謂一 切法。此唯雜染
X58n0998_p0332a23║   　非是清淨。彼一 切法等所依者能任持故。非因性
X58n0998_p0332a24║   　義。所依能依性各異故。第三論云 此中聞熏習為
X58n0998_p0332b01║   　是阿賴耶識自性等。論答云 。此聞熏習隨在一 種
X58n0998_p0332b02║   　所依轉處寄在異熟識中。與彼和合俱 轉。猶如水
X58n0998_p0332b03║   　乳 。然非阿賴耶自性。是彼賴耶對治無分別 智種
X58n0998_p0332b04║   　子性故。明知賴耶但 是生滅非真性成故云 界是
X58n0998_p0332b05║   　因義等實性下即法性宗論第四論云 。無始時來
X58n0998_p0332b06║   　性。作諸法依止。依性有諸道。及證涅槃果。無始時
X58n0998_p0332b07║   　來性者如經說言。諸佛如來依如來藏說諸眾生
X58n0998_p0332b08║   　無始本際不可得知故。所言性者如聖者勝鬘經
X58n0998_p0332b09║   　言。世 尊如來說諸如來藏者是法界藏。出世 間法
X58n0998_p0332b10║   　身藏出世 間上上藏。自性清淨法身藏自性清淨
X58n0998_p0332b11║   　如來藏故。作諸法依止者如勝鬘云 。是故如來藏
X58n0998_p0332b12║   　是依是持是住 持是建立等。論云 依性有諸道者。
X58n0998_p0332b13║   　經云 。世 尊。生死者依如來藏。世 尊。有如來藏故說
X58n0998_p0332b14║   　生死是名善說敁及證涅槃果者。經云 。依如來藏
X58n0998_p0332b15║   　故有生死。依如來藏故證涅槃。故云 界者性義等。
X58n0998_p0332b16║   是故當知二 門別 也。
X58n0998_p0332b17║   　二 門別 者始終二 門也。
X58n0998_p0332b18║   若依頓教即一 切法唯一 真心差別 相盡離言絕慮
X58n0998_p0332b19║   不可說也。
X58n0998_p0332b20║   　即二 祖攝相歸性以 顯一 心。以 八 識皆無自體。唯
X58n0998_p0332b21║   　是如來藏平等顯現餘相皆盡。故云 一 切等也。不
X58n0998_p0332b22║   　可說者論云 。一 切虗妄如石女兒。用炎水浴。被龜
X58n0998_p0332b23║   　毛衣。著兔 角屣。戴空華冠。入 乾闥婆城共幻化女
X58n0998_p0332b24║   　戲義。言但 起心見法並 皆非有。如上所諭。當知聖
X58n0998_p0332c01║   　教所現道理。諸法非有唯一 真如。無我實性以 為
X58n0998_p0332c02║   　究竟。此是三乘義。故云 離言不可說等。
X58n0998_p0332c03║   如維摩經中三十二 菩薩所說不二 法門者。即是前
X58n0998_p0332c04║   終教中染淨鎔融無二 之 義。淨名所顯離言不二 是
X58n0998_p0332c05║   此門也。
X58n0998_p0332c06║   　二 教不同真如章等累作此判 。分教處引此亦證
X58n0998_p0332c07║   　成。
X58n0998_p0332c08║   以 其一 切染淨相盡無有二 法可以 融會。故不可說
X58n0998_p0332c09║   為不二 也。
X58n0998_p0332c10║   　不可說者以 無二 法可以 指訴說二 不二 也。
X58n0998_p0332c11║   若依圓教。即約性海圓明法界緣起無礙自在。一 即
X58n0998_p0332c12║   一 切一 切即一 。主 伴 圓融。故說十心以 顯無盡。
X58n0998_p0332c13║   　即二 祖後之 三門所顯唯心之 義。十心用顯無盡。
X58n0998_p0332c14║   如離世 間品及第九地說。又唯一 法界性起心亦具
X58n0998_p0332c15║   十德。如性起品說。此等據別 教言。
X58n0998_p0332c16║   　離世 間及九地所出一 廣心二 深心三勝心四淨
X58n0998_p0332c17║   　心五 利 心六 堅心七無染心八 希有心九智慧心
X58n0998_p0332c18║   　十無邊心。唯識章引地論云 。是菩薩如實知眾生
X58n0998_p0332c19║   　諸心種種相心雜相。乃至無量百千種種心差別
X58n0998_p0332c20║   　相皆如實知。性起品云 。佛子。菩薩摩訶薩應云 何
X58n0998_p0332c21║   　知如來應正等覺心。佛子。如來心意識俱 不可得。
X58n0998_p0332c22║   　但 應以 智無量故知如來心。譬如虗空為一 切所
X58n0998_p0332c23║   　依而虗空無所依。探玄廣釋。
X58n0998_p0332c24║   若約同教。即攝前 諸教所說心識。何 以 故。是此方便
X58n0998_p0333a01║   故。從此而流故。餘可准之 。
X58n0998_p0333a02║   　問攝前 諸教者。未審攝何 等教。若言即前 所列 諸
X58n0998_p0333a03║   　教。別 教亦列 乎前 。豈亦攝耶。若云 但 攝前 四。何 不
X58n0998_p0333a04║   　如餘處列 乎別 教之 前 。答無可無不可。言無可者
X58n0998_p0333a05║   　如餘處列 之 於前 但 攝前 四。以 是一 乘之 方便 故。
X58n0998_p0333a06║   　無不可者前 五 總融為同教故。如建立中同教之
X58n0998_p0333a07║   　內亦列 別 教一 乘。三一 和合中以 大白牛車望三
X58n0998_p0333a08║   　乘為義故。探玄十門唯心中云 。初 三門約初 教說。
X58n0998_p0333a09║   　次四門約終教頓教說。後三門約圓教中別 教說。
X58n0998_p0333a10║   　總具 十門約同教說。則 別 教亦攝是為同教。故亦
X58n0998_p0333a11║   　前 亦後也。問探玄云 。華嚴初 成頓說。無權可會。如
X58n0998_p0333a12║   　何 令說攝前 諸教是此方便 耶。又華嚴從初 至極
X58n0998_p0333a13║   　唯談一 乘更無異說。如何 前 教從此流耶。答祖云
X58n0998_p0333a14║   　華嚴一 部唯是不共。未有末之 可攝也。法華乃攝
X58n0998_p0333a15║   　末歸本歸華嚴故。故為本也。是故諸祖皆判 法華
X58n0998_p0333a16║   　為同教一 乘。攝前 諸教歸華嚴矣。又此經是開漸
X58n0998_p0333a17║   　之 本。非本無以 垂末。二 乘在座如聾如盲。故興一
X58n0998_p0333a18║   　代 漸經。無權者以 對普機。故與漸者為別 機故。
X58n0998_p0333a19║   問云 何 一 心約就諸教得有如是差別 義耶。
X58n0998_p0333a20║   　問心性是一 。云 何 教有種種差別 。
X58n0998_p0333a21║   答此有二 義。一 約法通收。二 約機分齊。
X58n0998_p0333a22║   　答法具 五 門約機得別 。
X58n0998_p0333a23║   初 義者由此甚深緣起一 心具 五 義門。是故聖者隨
X58n0998_p0333a24║   以 一 門攝化眾生。
X58n0998_p0333b01║   　初 義下即緣起理實一 法界心也。隨應攝化故有
X58n0998_p0333b02║   　多種。
X58n0998_p0333b03║   一 攝義從名門如小乘教說。二 攝理從事 門如始教
X58n0998_p0333b04║   說。三理事 無礙門如終教說。四事 盡理顯門如頓教
X58n0998_p0333b05║   說。五 性海具 德門如圓教說。
X58n0998_p0333b06║   　一 者得名而不得義。依小乘但 有六 識義分心意
X58n0998_p0333b07║   　識。餘如小乘。二 者如雜集論以 八 義建立阿賴耶
X58n0998_p0333b08║   　識。孔目云 。據此文相阿賴耶即在事 中。但 得一 分
X58n0998_p0333b09║   　生滅之 義。三者真理隨熏遍在緣中成賴耶故。四
X58n0998_p0333b10║   　者楞伽 云 心如工伎 兒。意如和伎 者。五 識為伴 侶 。
X58n0998_p0333b11║   　妄想觀伎 眾。據此經文。雖知是識。由不免戲論。如
X58n0998_p0333b12║   　上所喻。當知聖教所現道理諸法非有唯一 真如
X58n0998_p0333b13║   　無我實性以 為究竟。此是三乘義。五 者如是等法
X58n0998_p0333b14║   　為無盡教攝性海融融具 德無盡故。
X58n0998_p0333b15║   是故不動 本而常末。不壞末而恒本。故五 義相融唯
X58n0998_p0333b16║   一 心轉也。
X58n0998_p0333b17║   　不動 本際而成諸法。即本而常末也。不壞有情而
X58n0998_p0333b18║   　入 涅槃。即末而恒本也。由心迴轉善成立門矣。
X58n0998_p0333b19║   二 約機明得法分齊者。或有得名而不得義如小乘
X58n0998_p0333b20║   教。或有得名得一 分義如始教。或有得名得具 分義
X58n0998_p0333b21║   如終教。或有得義而不存名如頓教。或有名義俱 無
X58n0998_p0333b22║   盡如圓教。
X58n0998_p0333b23║   　機有普別 。智有大小。隨宜得證。聞有淺深。分量齊
X58n0998_p0333b24║   　限。故有不同。言名義無盡者如隨一 世 界名字差
X58n0998_p0333c01║   　別 有四十億 百千那由他名。又娑婆四諦有四百
X58n0998_p0333c02║   　億 十千名等名即無盡也。義無盡如海雲比丘聞
X58n0998_p0333c03║   　此法門。假使有人以 大海量墨須彌聚筆書寫於
X58n0998_p0333c04║   　此普眼法門。一 品中一 門。一 門中一 法。一 法中一
X58n0998_p0333c05║   　義。一 義中一 句。不得少分。何 況能盡。又如一 塵具
X58n0998_p0333c06║   　十玄門等。非華嚴圓宗餘宗安能談此。
X58n0998_p0333c07║   其餘義門如唯識章說。
X58n0998_p0333c08║   　廣如孔目唯識章也。是知此章全 錄孔目問答不
X58n0998_p0333c09║   　妄矣。
X58n0998_p0333c10║   第二 明種性差別 者。
X58n0998_p0333c11║   若依小乘種性有六 種。謂退思護住 昇進不動 。
X58n0998_p0333c12║   　謂退思等下皆有一 法字。一 退法者因遇違緣退
X58n0998_p0333c13║   　失所得法故。二 思法者常自思惟所得之 法恐有
X58n0998_p0333c14║   　退失故。三護法者常自防護所得之 法恐退失故。
X58n0998_p0333c15║   　四安住 法者常自安住 所得之 法。此羅漢無勝退
X58n0998_p0333c16║   　緣。雖不自防護亦不退失。又無勝加 行不能精進。
X58n0998_p0333c17║   　五 昇進法者即是堪達法羅漢也。其性有勝堪能
X58n0998_p0333c18║   　常好鍊根堪達法故。故名昇進。六 不動 法者謂不
X58n0998_p0334a01║   　被煩惱之 所退動 故。
X58n0998_p0334a02║   不動 性中有三品。上者佛種性。中者獨覺性。下者聲
X58n0998_p0334a03║   聞性如舍利 弗等。
X58n0998_p0334a04║   　此就利 根忍位 中分三品也。上者佛種性仁恕慈
X58n0998_p0334a05║   　愛異二 乘故。中者獨覺性其根小利 故。下者聲聞
X58n0998_p0334a06║   　性其性厭沒欣出故。舍利 弗等即下品根性也。要
X58n0998_p0334a07║   　問曰。小乘教於一 時中俱 菩薩一 人慈悲愛行依
X58n0998_p0334a08║   　三十三心次第作佛。餘現行者並 不作佛。但 得二
X58n0998_p0334a09║   　種涅槃住 無餘也。
X58n0998_p0334a10║   雖於此中說佛一 人有佛種性。然非是彼大菩提性。
X58n0998_p0334a11║   以 於佛功 德不說盡未來際起大用等故。
X58n0998_p0334a12║   　以 小乘中說佛身皆是無常。三根雖異位 皆羅漢
X58n0998_p0334a13║   　並 證滅果。故於佛德不說未來等也。大乘即不然。
X58n0998_p0334a14║   　依三乘等雖有常無常皆盡未來際故。
X58n0998_p0334a15║   是故當知於此教中除佛一 人餘一 切眾生皆不說
X58n0998_p0334a16║   有大菩提性。餘義如小論說。
X58n0998_p0334a17║   　要問云 。依小乘教。但 一 人成佛。若餘人成佛前 後
X58n0998_p0334a18║   　不同時。若教化有情後時作佛由無十方佛故。
X58n0998_p0334a19║   若依三乘教種性差別 略有三說。
X58n0998_p0334a20║   　三乘略有三說。下列 始終頓皆三乘。但 三義說有
X58n0998_p0334a21║   　不同遂開三教。豈有一 章所揀大義前 後不同而
X58n0998_p0334a22║   　章家不為和會耶。
X58n0998_p0334a23║   一 約始教。即就有為無常法中立種性故。則 不能遍
X58n0998_p0334a24║   一 切有情。故五 種性中即有一 分無性眾生。
X58n0998_p0334b01║   　由取賴耶中傳來種子以 為種性故。故是有為無
X58n0998_p0334b02║   　常法也。故論云 謂先世 所作增長業煩惱為緣。無
X58n0998_p0334b03║   　始時來戲論熏習為因。所生一 切種子異熟識為
X58n0998_p0334b04║   　體。至相判 云 據此即生死體。此依唯識論。但 於生
X58n0998_p0334b05║   　死之 中辨因果相生道理。並 是轉理門無真實理。
X58n0998_p0334b06║   　既從事 立。事 有差別 不遍一 切故有無性等。
X58n0998_p0334b07║   故顯揚論云 云 何 種性差別 。五 種道理一 切界差別
X58n0998_p0334b08║   可得故。乃至唯現在世 非般涅槃法不應理故。乃至
X58n0998_p0334b09║   廣說。
X58n0998_p0334b10║   　言界差別 者。界者分義因義。今以 種子為因故有
X58n0998_p0334b11║   　差別 。彼宗新熏本有皆有五 種。故說唯現在世 非
X58n0998_p0334b12║   　般涅槃法。餘生中可轉為般涅槃法。不應理故。
X58n0998_p0334b13║   是故當知由法爾故。無始時來一 切有情有五 種性。
X58n0998_p0334b14║   第五 種性無有出世 功 德因。故永不滅度。
X58n0998_p0334b15║   　言法爾者謂法本如是。不可詰其所由也。五 性者
X58n0998_p0334b16║   　謂一 聲聞性乃至五 無性闡提。善戒地持云 無種
X58n0998_p0334b17║   　性人無種性故。雖復勤 行精進終不能得無上菩
X58n0998_p0334b18║   　提。但 以 人天菩提而成熟之 。瑜伽 等皆同此說。
X58n0998_p0334b19║   由是道理諸佛利 樂有情功 德無有斷盡。
X58n0998_p0334b20║   　意云 此類有情既不入 滅。則 生界不空諸佛常化。
X58n0998_p0334b21║   　故利 德無□也。
X58n0998_p0334b22║   其有種性者如瑜伽 論云 。種性略有二 種。一 本性住 。
X58n0998_p0334b23║   二 習所成本性住 者。謂諸菩薩六 處殊勝有如是相。
X58n0998_p0334b24║   從無始世 展轉傳來法爾所得。習所成者謂先串習
X58n0998_p0334c01║   善根所得。
X58n0998_p0334c02║   　種性者謂體同曰性。相似 名種。如稻生稻。不生餘
X58n0998_p0334c03║   　穀。此屬性也。萌幹花粒。其類無差。此屬種也。關中
X58n0998_p0334c04║   　云 。佛報唯佛。其理不差。即性義也。說法度人。類皆
X58n0998_p0334c05║   　相似 。此亦種也。瑜伽 下列 釋六 處者指體也。即取
X58n0998_p0334c06║   　賴耶中種子為性種也。故彼論云 云 何 菩薩種性
X58n0998_p0334c07║   　住 (此問位 體)。云 何 菩薩住 種性位 (此問能住 人)先答後能住
X58n0998_p0334c08║   　人問。謂由其性仁賢。性能成菩薩行德。不由思擇
X58n0998_p0334c09║   　制 約有所防護。即善行人也。二 答前 位 體問。若諸
X58n0998_p0334c10║   　菩薩種性任持一 切佛法種子於自體中。於所依
X58n0998_p0334c11║   　中具 足有一 切佛法一 切種子。清涼釋曰。阿賴耶
X58n0998_p0334c12║   　識名為自體。相續之 身名為所依。未發心前 彼自
X58n0998_p0334c13║   　體中佛法種子為此住 體種性。即住 以 此為體名
X58n0998_p0334c14║   　種性住 等。二 習所成性約修 習說。故云 串習所得
X58n0998_p0334c15║   　也。
X58n0998_p0334c16║   此中本性。即內六 處中意處為殊勝。即攝賴耶識中
X58n0998_p0334c17║   本覺性為性種性。
X58n0998_p0334c18║   　上云 六 處。六 處語通故於六 中指意殊勝也。孔目
X58n0998_p0334c19║   　曰。若欲出體則 用本有修 生緣起福慧定慧等門
X58n0998_p0334c20║   　為體。故此約本覺解性也。
X58n0998_p0334c21║   故梁攝論云 。聞薰習與阿梨耶識中解性和合。一 切
X58n0998_p0334c22║   聖人以 此為因。
X58n0998_p0334c23║   　聞熏習即習所成也。阿賴耶中解性即性種性。二
X58n0998_p0334c24║   　法和合為佛因性。一 切聖人乃三乘聖人也。孔目
X58n0998_p0335a01║   　云 此順三乘故。
X58n0998_p0335a02║   然瑜伽 既云 具 種性者方能發心。即知具 性習二 法
X58n0998_p0335a03║   成一 種性。
X58n0998_p0335a04║   　祖云 種性義者是其佛因。其義廣大。又云 諸佛從
X58n0998_p0335a05║   　菩薩中生故。又云 以 是三世 佛種性能生一 切菩
X58n0998_p0335a06║   　薩等故。謂依外凡十千劫 來修 信 善根方便 行。於
X58n0998_p0335a07║   　大菩提起決定心。入 位 不退方能發心。至發心住
X58n0998_p0335a08║   　名種性位 。即知具 性習成種性也。至相曰。今立性
X58n0998_p0335a09║   　習二 種性者。約總說之 。清涼云 。謂種性位 由於習
X58n0998_p0335a10║   　種合於性種。方名種性。性種即自性。住 性為正因。
X58n0998_p0335a11║   　性習即新熏修 成之 性。決為佛因。稱為種性。
X58n0998_p0335a12║   是故此二 緣起不二 。隨闕不成。亦不可說性為先習
X58n0998_p0335a13║   為後。但 可位 至堪任以 去方可。約本說有性種。約修
X58n0998_p0335a14║   說為習種。然有二 義而無二 事 。如上攝論云 。二 義和
X58n0998_p0335a15║   合為一 因。故得知也。
X58n0998_p0335a16║   　是故下結成有性故起習。有習故說性共為緣起。
X58n0998_p0335a17║   　隨闕一 不成者。無性曰無習。無習不成性。共為緣
X58n0998_p0335a18║   　起方成種性。亦不下孔目曰亦有解者。性種性是
X58n0998_p0335a19║   　本有性。習種性者是修 生性。此非佛法所樂故。此
X58n0998_p0335a20║   　云 亦不等也。但 可位 至堪任者是發心住 也已去
X58n0998_p0335a21║   　者向第二 住 以 往也。是從凡夫修 信 心行滿至此
X58n0998_p0335a22║   　位 也。瑜伽 十二 住 。一 種性住 。二 勝解行住 。乃至十
X58n0998_p0335a23║   　二 最上菩薩住 。要問云 。直進及迴心二 人修 行滿
X58n0998_p0335a24║   　十千劫 住 堪任地者並 皆成就。孔目云 。性種性者
X58n0998_p0335b01║   　約本性說。習種性者約修 生說。論既云 和合為一
X58n0998_p0335b02║   　因故無二 事 矣。雲華曰。夫論種性者順因緣門說。
X58n0998_p0335b03║   　豈容不對因緣而說種性。故今性種性不得為本
X58n0998_p0335b04║   　有。又習種性不得為修 生。何 以 故。若法性外有修
X58n0998_p0335b05║   　生者緣起可增。是故不得說修 生。故今種性義者
X58n0998_p0335b06║   　是其佛因。其義廣大。非偏 在解。非偏 在行。非偏 在
X58n0998_p0335b07║   　位 。非偏 在比。非偏 在證。非偏 因果。非偏 本有修 生。
X58n0998_p0335b08║   　故今立性習二 種性者。約總說之 。性種性約本性
X58n0998_p0335b09║   　說位 在種子。習種性者約修 生說。義則 廣大。從緣
X58n0998_p0335b10║   　起門。義則 善成。不對緣起說本有修 生。義則 不成。
X58n0998_p0335b11║   　得位 已去。緣方成起。故約堪任。方名種性。
X58n0998_p0335b12║   問此二 種性與仁王及本業經中六 種性內習種性
X58n0998_p0335b13║   種。有何 差別 耶。
X58n0998_p0335b14║   　六 種性。一 習種性。二 性種性。三道種性。四聖種性。
X58n0998_p0335b15║   　五 等覺性。六 妙覺性。故問二 性有何 差別 也。
X58n0998_p0335b16║   答彼經大都約位 而說。以 初 習為習種性。久 習積成
X58n0998_p0335b17║   為性種性。故說習種在十住 。性種在十行三賢之 前
X58n0998_p0335b18║   但 名善趣不名種性。瑜伽 中久 習名習種。約本為性
X58n0998_p0335b19║   種。而此二 種非初 非中後。是故經說習故成性。論中
X58n0998_p0335b20║   說為依性起習。良以 此二 互 成緣起無二 相。故經論
X58n0998_p0335b21║   互 說。義方備 足。
X58n0998_p0335b22║   　彼經下至相亦曰。此約位 說義則 是通經以 初 習
X58n0998_p0335b23║   　為習。習成為性。習先性後。故習在住 性居行也。信
X58n0998_p0335b24║   　未成位 。但 名善趣中修 信 行人。不名種性人也。瑜
X58n0998_p0335c01║   　伽 論中久 習名習。位 在修 生。約本名性。位 在種子。
X58n0998_p0335c02║   　上總出經論之 意。而此下章家會成緣起義。非初
X58n0998_p0335c03║   　中後地論斷惑義也。下云 前 中後取故。是則 三昧
X58n0998_p0335c04║   　不斷而不離三時。緣起無定性。故會性習義。緣起
X58n0998_p0335c05║   　亦然。由是之 故。經說先習而後成性。論說依性而
X58n0998_p0335c06║   　能起習。盖由性習共成緣起。經論各說也。
X58n0998_p0335c07║   又經說種性在發心後。論中種性在發心前 。何 以 爾
X58n0998_p0335c08║   者。以 其至得位 時功 能方顯。是故經說在三賢位 中。
X58n0998_p0335c09║   然彼功 能必有所依。是故論中說在位 前 。要由功 能
X58n0998_p0335c10║   顯方可說有故經不違論。要由有性方起功 能故論
X58n0998_p0335c11║   不違經。亦是互 舉。義意融通。
X58n0998_p0335c12║   　經說發心後者。性種性當十行故。初 住 發心故。言
X58n0998_p0335c13║   　在後論說在前 者良以 從外。凡修 信 滿時成種性
X58n0998_p0335c14║   　發心故。故言在前 。何 以 者。徵以 其下釋。顯得位 則
X58n0998_p0335c15║   　功 成。故在三賢位 中經說在後。若起現行必依種
X58n0998_p0335c16║   　子。是故說言依性起習故論說在前 。功 能未顯不
X58n0998_p0335c17║   　說有性。經何 違論。有性則 能起習。論何 違經。故云
X58n0998_p0335c18║   　互 舉融通也。
X58n0998_p0335c19║   問又以 何 義知種性至堪任位 耶。
X58n0998_p0335c20║   　問辭可解。
X58n0998_p0335c21║   答以 論說種性必具 性習。既已有習必已修 行。若已
X58n0998_p0335c22║   修 行必至堪任。若不從愚夫至堪任以 來中間修 此
X58n0998_p0335c23║   串習行者更何 位 修 也。以 於愚位 未修 習故。得位 以
X58n0998_p0335c24║   去是第二 住 故。是故當知從愚位 來修 串習行至彼
X58n0998_p0336a01║   堪任串習方成。故得性習通融以 為種性。
X58n0998_p0336a02║   　論說者前 引瑜伽 也。既已下慈恩云 。一 本性住 種
X58n0998_p0336a03║   　性。謂住 本識能生無漏本性功 德。二 習所成種性。
X58n0998_p0336a04║   　謂聞正法等熏習所起。若入 五 位 所修 無邊勝善
X58n0998_p0336a05║   　法名習所成種性故。若修 信 心不退必至堪任。則
X58n0998_p0336a06║   　串習善等也。若不下非此一 萬劫 修 。於何 時修 耶。
X58n0998_p0336a07║   　以 於下釋成愚位 未修 得位 以 後當第二 位 。是故
X58n0998_p0336a08║   　下結成聞法起修 位 。當善趣信 行位 人也。故得性
X58n0998_p0336a09║   　習融成種性也。
X58n0998_p0336a10║   問若要待習方說性者愚位 未習豈無性種。如其無
X58n0998_p0336a11║   者後不應有先無後有非性種故。如其有者無習有
X58n0998_p0336a12║   性不應理故。論不說故。
X58n0998_p0336a13║   　若要下躡前 以 立難本。愚位 下開兩關設無何 失。
X58n0998_p0336a14║   　先本自無。何 時方有。如其下既云 待習說有今愚
X58n0998_p0336a15║   　夫無習。汝言其有。與所立義理不相應。瑜伽 論中
X58n0998_p0336a16║   　要具 性習不說無習而有性故。
X58n0998_p0336a17║   答此二 既為緣起。故無習時亦無彼性。由此亦立無
X58n0998_p0336a18║   性有情。先無後有非性種者。此亦不然。以 習成處定
X58n0998_p0336a19║   先有性。愚位 未習故不說性後起習已不名無習。是
X58n0998_p0336a20║   故習成則 說有性隨於諸乘串習何 行爾時則 說本
X58n0998_p0336a21║   有彼性。
X58n0998_p0336a22║   　此二 下以 緣起法闕一 則 一 切不成。故無習亦無
X58n0998_p0336a23║   　性也。由此下由無習故立彼無性也。先無下舉難
X58n0998_p0336a24║   　以 答釋此亦下總非也。無性則 無習。今既習成定
X58n0998_p0336b01║   　知先來決有性種。愚位 下會難釋成諸乘下則 聲
X58n0998_p0336b02║   　聞等習彼聲聞行至忍位 時。爾時即說聲聞性等。
X58n0998_p0336b03║   問若爾此則 唯是一 不定性。如何 得有五 種性差別
X58n0998_p0336b04║   耶。
X58n0998_p0336b05║   答則 由此義安立五 種。
X58n0998_p0336b06║   　由性不定隨熏成立。故有五 性。
X58n0998_p0336b07║   何 者謂修 六 度串習行已位 到 堪任成菩薩種性。若
X58n0998_p0336b08║   習小乘行到 於忍位 成聲聞性。故智論云 煗頂忍等
X58n0998_p0336b09║   名為性地。善戒經云 若得世 第一 法是名第二 位 。故
X58n0998_p0336b10║   知前 三善根屬種性住 。若依俱 舍論。得順解脫分善
X58n0998_p0336b11║   根位 方說有性。故彼論云 順解脫分者謂定能感涅
X58n0998_p0336b12║   槃果。善此善生已令彼有情名為身中有涅槃法。獨
X58n0998_p0336b13║   覺准知。由此則 立三乘種等。
X58n0998_p0336b14║   　何 者徵由一 成五 。其義云 何 。若修 六 度至堪任時
X58n0998_p0336b15║   　名菩薩等。智論下引證煗頂忍世 第一 四加 行位
X58n0998_p0336b16║   　名為性地。以 至此位 必不退。故俱 舍頌云 忍不墮
X58n0998_p0336b17║   　惡趣。若至忍位 定無退義。雖有命終。畢竟不入 三
X58n0998_p0336b18║   　惡道故。又暖頂二 位 許轉根成佛。若至忍位 必無
X58n0998_p0336b19║   　成佛義已成聲聞種性故。善戒下得世 第一 。既是
X58n0998_p0336b20║   　第二 位 暖頂忍三屬種性位 。此即小乘十二 住 中
X58n0998_p0336b21║   　第二 住 也。是從遠近方便 中修 串習也。俱 舍順解
X58n0998_p0336b22║   　脫分者即資粮之 異名也。修 至彼位 即名性種。此
X58n0998_p0336b23║   　位 善根定能感果故名為身中有涅槃法。即名性
X58n0998_p0336b24║   　地。獨覺下例 顯由此下結也。
X58n0998_p0336c01║   若於三行隨一 修 行未至本位 。爾時立為不定種性。
X58n0998_p0336c02║   　本位 謂堪任及忍位 等也。
X58n0998_p0336c03║   若於三行全 未修 行。爾時立為無有種性。
X58n0998_p0336c04║   由此當知諸乘性種皆就習說。
X58n0998_p0336c05║   問若愚位 無習則 無性者後縱起習。何 得為有。
X58n0998_p0336c06║   　若愚下無固為無。習何 為有。
X58n0998_p0336c07║   答有習非是無習位 故。是故有習常恒有。無習自恒
X58n0998_p0336c08║   無。既不以 無習而作習。亦不以 無性而為性。以 位 差
X58n0998_p0336c09║   別 故。
X58n0998_p0336c10║   　有習無習二 位 不同。是故有性無性自恒差別 。
X58n0998_p0336c11║   如涅槃經言。三種人中畢竟死者喻一 闡提無佛性
X58n0998_p0336c12║   也。善男子。一 闡提輩若遇善友諸佛菩薩聞說深法。
X58n0998_p0336c13║   及以 不遇俱 不得離一 闡提心。何 以 故。斷善根故。一
X58n0998_p0336c14║   闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提。所以 者何 。若能
X58n0998_p0336c15║   發菩提之 心則 不復名一 闡提性也。善男子。以 何 緣
X58n0998_p0336c16║   故說一 闡提得阿耨多羅三藐三菩提。一 闡提輩實
X58n0998_p0336c17║   不得阿耨多羅三藐三菩提。如命盡者等。乃至廣說。
X58n0998_p0336c18║   　三種下至斷善根故。無習則 無性也。一 闡提至不
X58n0998_p0336c19║   　復名一 闡提性也。下有習名有性也。發心即是習
X58n0998_p0336c20║   　故不名闡提。是有性也。善男下復成無性。
X58n0998_p0336c21║   當知此中就位 前 後有無恒定不相由也。
X58n0998_p0336c22║   　位 之 前 後性之 有無。理常自定各不相由也。此上
X58n0998_p0336c23║   　初 教相宗事 中建立五 性定別 。成者成。不成者不
X58n0998_p0336c24║   　成。故云 以 深密第二 第三時教同許定性無性俱
X58n0998_p0337a01║   　不成佛。故今合之 以 為一 教。若爾何 以 彼說初 唯
X58n0998_p0337a02║   　不成次一 向成。第二 時中准說大乘唯菩薩機言
X58n0998_p0337a03║   　教攝機闕而不具 耶。答深密經意許俱 不成。以 第
X58n0998_p0337a04║   　三破第二 。故第二 約遍計密說。第三約依圓實說。
X58n0998_p0337a05║   　以 後照前 。故知同許。又問義若如是終教既說一
X58n0998_p0337a06║   　性。何 以 分教等中以 第二 為始教第三為終教耶。
X58n0998_p0337a07║   　答彼第二 時顯說諸法皆空。攝一 切空經故當初
X58n0998_p0337a08║   　教。第三時教以 有照空。以 顯中道雙持空有。名持
X58n0998_p0337a09║   　法輪。三時次第總攝一 代 漸經。三輪義寬收經亦
X58n0998_p0337a10║   　廣。故當漸門。三教未克 所宗。但 是境空心有五 種
X58n0998_p0337a11║   　三乘有不成佛。今明種性。方究其宗。本非終實。經
X58n0998_p0337a12║   　含多義。用有不同。非吾祖師前 後異說。奘師歸於
X58n0998_p0337a13║   　至相之 時。此章成於至相之 後。言教具 闕攝機寬
X58n0998_p0337a14║   　狹。自吾祖出。故知非後時方改也。
X58n0998_p0337a15║   二 約終教。即就真如性中立種性故。則 遍一 切眾生
X58n0998_p0337a16║   皆悉有性。
X58n0998_p0337a17║   　良以 真如隨緣成種種味故。言法身流轉五 道名
X58n0998_p0337a18║   　曰眾生。論曰真如內熏力 故能令眾生厭生死苦
X58n0998_p0337a19║   　樂求涅槃。真如熏無明成淨用等。要問曰若依三
X58n0998_p0337a20║   　乘終教則 一 切有情眾生皆悉成佛。由他聖智顯
X58n0998_p0337a21║   　本有佛性及行性故。除其草木故曰遍有情皆悉
X58n0998_p0337a22║   　有性也。孔目曰。佛性者諸佛所師。所謂法也。真性
X58n0998_p0337a23║   　平等猶如虗空。於諸凡聖無有限礙。名為佛性。
X58n0998_p0337a24║   故智論云 。白石有銀性。黃石有金性。水是濕性。火是
X58n0998_p0337b01║   熱性。一 切眾生有涅槃性。以 一 切妄識無不歸自真
X58n0998_p0337b02║   性故。如經說言眾生亦爾悉皆有心。凡有心者定當
X58n0998_p0337b03║   得成阿耨多羅三藐三菩提。以 是義故我常宣說一
X58n0998_p0337b04║   切眾生皆有佛性。
X58n0998_p0337b05║   　此在無情數中即諸法自性也。在有情數中名涅
X58n0998_p0337b06║   　槃性。涅槃即所證佛性也。論文甚明。或謂今學者
X58n0998_p0337b07║   　遍執論文並 無此義者悞矣。良以 真如隨緣而成
X58n0998_p0337b08║   　妄識。妄識從緣無有自性。皆歸真性也。故論曰以
X58n0998_p0337b09║   　真如法常熏習故妄心則 滅法身顯現。凡是有心
X58n0998_p0337b10║   　定當作佛。涅槃云 若說草木有佛性者是外道說。
X58n0998_p0337b11║   　孔目云 佛性者據覺時語所以 知者為隨其流處
X58n0998_p0337b12║   　成種種味。法身流轉五 道名曰眾生。則 在有情位
X58n0998_p0337b13║   　中名為佛性。佛者覺也。口稱無情復言有覺。是知
X58n0998_p0337b14║   　不曉也。須知以 性從緣則 成差別 。以 緣從性方歸
X58n0998_p0337b15║   　一 體。
X58n0998_p0337b16║   問如有難云 。若諸有心悉得菩提者。佛亦有心亦應
X58n0998_p0337b17║   當得。若言佛雖有心更非當得。是則 無性眾生雖有
X58n0998_p0337b18║   是心亦非當得。
X58n0998_p0337b19║   　佛及無性同是有心。佛非當得。無性應然。
X58n0998_p0337b20║   答經中已自簡濫故。但 云 眾生有心不云 佛矣。以 處
X58n0998_p0337b21║   處受生名為眾生。故不同佛也。
X58n0998_p0337b22║   　經自揀云 。眾生有心。何 以 濫佛。故不同也。
X58n0998_p0337b23║   問若並 有性。如何 建立五 種性中無性者耶。
X58n0998_p0337b24║   　性若並 有。經論云 何 建立無性。
X58n0998_p0337c01║   答論自有釋故。寶性論云 向說闡提無涅槃性不入
X58n0998_p0337c02║   涅槃者。此義云 何 。為欲示顯謗大乘因故。此明何 義。
X58n0998_p0337c03║   為欲迴轉誹謗大乘心依無量時故作是說。以 彼實
X58n0998_p0337c04║   有清淨佛性故。
X58n0998_p0337c05║   　此義云 何 。此是論中自有此問。論自答釋也。誣謗
X58n0998_p0337c06║   　大乘是地獄因。為轉此心令不生謗。故約長時不
X58n0998_p0337c07║   　得成佛。非謂永無清淨佛性。
X58n0998_p0337c08║   又佛性論云 。問云 。若爾云 何 佛說眾生不住 於性。永
X58n0998_p0337c09║   無般涅槃耶。答云 。若憎背大乘者。此法是一 闡提因。
X58n0998_p0337c10║   為令眾生捨此法故。若隨闡提因於長時輪轉不息。
X58n0998_p0337c11║   以 是義故經作此說。若依道理。一 切眾生皆悉本有
X58n0998_p0337c12║   清淨佛性。若不得般涅槃者無有是處。是故佛性決
X58n0998_p0337c13║   定本有。離有離無故。
X58n0998_p0337c14║   　問下論自問也。不住 於性不住 清淨佛性。答下論
X58n0998_p0337c15║   　答也。若背大乘是謗誹大乘也。若有此法則 墮闡
X58n0998_p0337c16║   　提。故為欲恐怖令捨此法故說無性。若墮此法則
X58n0998_p0337c17║   　長時流轉。約此義故經說無性。若依真實道理皆
X58n0998_p0337c18║   　有佛性。若言闡提實不得滅度無有是處。是故下
X58n0998_p0337c19║   　結成俱 有。
X58n0998_p0337c20║   解云 又此論前 文廣破無性。乃至末文云 三者失同
X58n0998_p0337c21║   外道。有本定有。無本定無。有不可滅無不可生。此等
X58n0998_p0337c22║   過失。由汝邪執無性義生。乃至廣說。
X58n0998_p0337c23║   　良以 種性順因緣門。非偏 在有。不偏 在無。汝執定
X58n0998_p0337c24║   　無故生諸過。是失同外道也。
X58n0998_p0338a01║   問前 始教中決定說有無性眾生。此終教中並 皆有
X58n0998_p0338a02║   性。云 何 會通。
X58n0998_p0338a03║   　始終二 教各有所依之 經。二 義差別 如何 和會。
X58n0998_p0338a04║   答亦論自有釋。故佛性論第二 卷云 。何 故復有經說
X58n0998_p0338a05║   闡提眾生決定無有般涅槃性。若爾二 經便 自相違。
X58n0998_p0338a06║   如何 會二 說。一 了 一 不了 故不相違。
X58n0998_p0338a07║   　此論王宗一 性。故作此問。意在釋通。了 者終教所
X58n0998_p0338a08║   　依之 。經說一 切皆有清淨佛性者了 義說也。不了
X58n0998_p0338a09║   　者始教所依之 。典 言有無性者是權施不了 說也。
X58n0998_p0338a10║   　是故如來所說不相違也。
X58n0998_p0338a11║   解云 。若小乘中但 佛一 人有性。一 切人皆不說有。三
X58n0998_p0338a12║   乘始教中以 漸異小乘故。說多人有性猶未全 異彼。
X58n0998_p0338a13║   故許一 分無性。是故論中判 為權施不了 說也。
X58n0998_p0338a14║   　尚言一 分無性猶未全 異。故曰權施矣。
X58n0998_p0338a15║   問若依終教。一 切眾生皆當作佛。即眾生雖多亦有
X58n0998_p0338a16║   終盡。若如是者最後成佛即無所化。所化無故利 他
X58n0998_p0338a17║   行闕。行闕成佛不應道理。又令諸佛利 他功 德有斷
X58n0998_p0338a18║   盡故。
X58n0998_p0338a19║   　生界雖多而皆有性終竟有盡。若如下立理進難。
X58n0998_p0338a20║   　若許俱 成。二 利 行中利 他為上。生總成佛則 無他
X58n0998_p0338a21║   　可利 。無他可利 則 無妙行。無行而成理不應故。又
X58n0998_p0338a22║   　諸佛如來利 他功 德無有斷盡。生界若盡則 斷盡
X58n0998_p0338a23║   　矣。
X58n0998_p0338a24║   如其一 切盡當作佛而言眾生終無盡者。即有自語
X58n0998_p0338b01║   相違過失。以 無終盡者永不成佛故。又如一 佛度無
X58n0998_p0338b02║   量人於眾生界有損。以 不若有漸損必有終盡。有
X58n0998_p0338b03║   損無盡不應理故。若無損者則 無滅度。有滅無損
X58n0998_p0338b04║   不應理故。
X58n0998_p0338b05║   　眾生總許作佛而云 無盡。則 自相違也。又如下問
X58n0998_p0338b06║   　生界損不損否。若有損。云 何 有損而云 無盡。不成
X58n0998_p0338b07║   　理故。
X58n0998_p0338b08║   依如是等道理。佛地論等由此建立無性有情。離上
X58n0998_p0338b09║   諸過。此義云 何 。
X58n0998_p0338b10║   　依上諸義。佛地瑜伽 等論立無性者。其義善成。
X58n0998_p0338b11║   答若謂眾生由有性故。並 全 成佛說有盡者是。即便
X58n0998_p0338b12║   於眾生界中起於減見。眾生界既減。佛界必增。故於
X58n0998_p0338b13║   佛界便 起增見。如是增減。非是正見。
X58n0998_p0338b14║   　若謂下牒難是即下總非。既云 增減。是外道說。故
X58n0998_p0338b15║   　非正見。
X58n0998_p0338b16║   是故不增不減。經云 。舍利 弗。大邪見者所謂見眾生
X58n0998_p0338b17║   界增。見眾生界減。乃至廣說。
X58n0998_p0338b18║   　邪見之 人則 有增減。彼經又云 。法身即是眾生。眾
X58n0998_p0338b19║   　生即是法身。法身眾生。義一 名異。又云 。眾生界法
X58n0998_p0338b20║   　界無二 無別 。若言眾生法界有二 有別 者。我說彼
X58n0998_p0338b21║   　人名一 闡提。
X58n0998_p0338b22║   設避此見。故立此一 分無性有情為不增減者。彼終
X58n0998_p0338b23║   不能離增減見。何 以 故。以 彼見於諸有性者並 成佛
X58n0998_p0338b24║   故。則 便 起於斷見減見。諸無性者不成佛故。即便 起
X58n0998_p0338c01║   於常見增見。以 彼不了 眾生界故。
X58n0998_p0338c02║   　設避下是牒難彼終下總非。何 以 下徵釋有情俱
X58n0998_p0338c03║   　成則 後不復有成佛者。則 斷見減見無性不成。常
X58n0998_p0338c04║   　在生界是常見增見。有如是見者由不了 生界也。
X58n0998_p0338c05║   是故經云 。一 切愚癡凡夫不如實知一 法界故。不如
X58n0998_p0338c06║   實見一 法界故。起邪見心謂眾生界增眾生界減。
X58n0998_p0338c07║   　在文可見。
X58n0998_p0338c08║   文殊般若經云 。假使一 佛住 世 若一 劫 若過一 劫 。如
X58n0998_p0338c09║   一 佛世 界。復有無量無邊恒河沙諸佛。如是一 一 佛
X58n0998_p0338c10║   若一 劫 若過一 劫 。晝夜說法心無暫息。各各度於無
X58n0998_p0338c11║   量河沙眾生皆入 涅槃而眾生界亦不增減。乃至十
X58n0998_p0338c12║   方諸佛世 界亦復如是。一 一 諸佛說法教化各度無
X58n0998_p0338c13║   量河沙眾生皆入 涅槃。於眾生界亦不增減。
X58n0998_p0338c14║   　即文殊問般若也。假使過一 劫 等言其長時也。如
X58n0998_p0338c15║   　一 下以 一 例 多亦爾許時晝夜度生不息。如是之
X58n0998_p0338c16║   　多爾許成佛而不增減。此約一 方說乃至下列 明
X58n0998_p0338c17║   　十方也。
X58n0998_p0338c18║   何 以 故。眾生定相不可得故。
X58n0998_p0339a01║   　何 故爾所時界多佛度生而不增減。眾生既無定
X58n0998_p0339a02║   　相。將何 以 增減。法身被染故曰眾生。從緣成立性
X58n0998_p0339a03║   　本自空譬如虗空。一 切世 界若成若壞常無增減。
X58n0998_p0339a04║   　以 義從名假立眾生耳。故經云 若成正覺與不成
X58n0998_p0339a05║   　正覺亦無增減。何 以 故。菩提無相無非相。無一 無
X58n0998_p0339a06║   　種種。能成所成皆無有相。復何 增減。
X58n0998_p0339a07║   義言說眾生界猶如虗空。假使無量勝神通之 者各
X58n0998_p0339a08║   無量劫 飛行虗空。求空邊際終不可盡。非以 不盡不
X58n0998_p0339a09║   名遊行。非以 遊行令其得際。
X58n0998_p0339a10║   　虗空諭生界。神通諭諸佛。飛行求空諭說法度生
X58n0998_p0339a11║   　也。
X58n0998_p0339a12║   當知此中道理亦爾。非以 當得令其有終。非以 無終
X58n0998_p0339a13║   說有無得。是故諸難無不通也。
X58n0998_p0339a14║   　非以 當得成佛令生界有盡。非以 生界無盡說有
X58n0998_p0339a15║   　無性不成佛故。是故結成義宗。生界離盡不盡。諸
X58n0998_p0339a16║   　難皆遣也。
X58n0998_p0339a17║   又為成諸佛利 他功 德無斷盡故。立一 分無性眾生
X58n0998_p0339a18║   者。
X58n0998_p0339a19║   是則 令彼諸佛但 有變化利 他功 德。亦即斷彼隨他
X58n0998_p0339a20║   受用諸功 德也。以 無菩薩證諸地故。又化他中亦但
X58n0998_p0339a21║   有麤斷滅彼細。以 無一 人得二 乘無漏故。
X58n0998_p0339a22║   　登地即見報身。今無登地之 機。故斷報身利 他功
X58n0998_p0339a23║   　德。以 彼無性但 以 人天而成熟之 。又化下且凡夫
X58n0998_p0339a24║   　二 乘見彼化佛。以 彼無性但 是凡夫。既無二 乘變
X58n0998_p0339b01║   　化利 他有麤無細。
X58n0998_p0339b02║   又今已後諸佛無有一 佛得說三乘等教。以 無得聖
X58n0998_p0339b03║   機故即斷諸佛同體大悲也。
X58n0998_p0339b04║   　應但 天乘梵乘。諸佛不說聲聞等法。以 無所化機
X58n0998_p0339b05║   　故。
X58n0998_p0339b06║   又若定意謂悉有性故必皆有盡。恐最後佛闕利 他
X58n0998_p0339b07║   行故立一 分定無性者。
X58n0998_p0339b08║   然彼後佛終於利 他不圓滿。以 其所化無一 有情得
X58n0998_p0339b09║   聖果故。但 佛菩薩二 利 之 中利 他為最。何 有不令一
X58n0998_p0339b10║   人得聖果而於自身得成佛耶。
X58n0998_p0339b11║   　不能度一 眾生令得聖果故利 他行闕。闕利 他行
X58n0998_p0339b12║   　而自成佛耶。
X58n0998_p0339b13║   又本皆發弘誓願云 令諸眾生悉得菩提。是故令得
X58n0998_p0339b14║   故本願不虗。而眾生界不可□故本願不斷。若不爾
X58n0998_p0339b15║   者違本願故。行願虗故虗行成佛不應理故。
X58n0998_p0339b16║   　諸佛菩薩初 始發心即有此願。由有此故得成菩
X58n0998_p0339b17║   　提。今皆無性不能令得故本願虗也。有性俱 成生
X58n0998_p0339b18║   　界　故本願斷也。若不下虗發度生之 願。無生證
X58n0998_p0339b19║   　性。行願虗矣。不能如實修 行而自成佛。理不應故。
X58n0998_p0339b20║   是故雖欲避上諸失建立無性。不謂彼過還墮此宗。
X58n0998_p0339b21║   是故無性非為究竟了 義也。
X58n0998_p0339b22║   　此上諸過是法相宗立此以 難性宗。故云 不謂彼
X58n0998_p0339b23║   　過。彼即性家也。還墮此宗即相宗也。以 能立過設
X58n0998_p0339b24║   　難之 家為此。受難之 家為彼也。
X58n0998_p0339c01║   問夫論種性必是有為。如何 此教約真如為種性耶。
X58n0998_p0339c02║   　此亦有宗以 事 難理也。不達有為皆從真起。故有
X58n0998_p0339c03║   　是問。
X58n0998_p0339c04║   答以 真如隨緣與染和合成本識時。即彼真中有本
X58n0998_p0339c05║   覺無漏。內薰眾生為返流因。得為有種性。
X58n0998_p0339c06║   　即起信 云 心生減者依如來藏故有生滅心。所謂
X58n0998_p0339c07║   　不生滅與生滅和合。非一 非異。名為阿梨耶識也。
X58n0998_p0339c08║   　即彼下論云 此識有二 種義。一 者覺義。二 者不覺
X58n0998_p0339c09║   　義。乃至即是如來平等法身依此法身說名本覺。
X58n0998_p0339c10║   　又曰依法力 熏習如實修 行滅相續心相。顯現法
X58n0998_p0339c11║   　身故。為返流因。為性種性也。
X58n0998_p0339c12║   梁攝論說為梨耶中解性。起信 論中說梨耶二 義中
X58n0998_p0339c13║   本覺是也。
X58n0998_p0339c14║   　梁論稱解性即是起信 梨耶中本覺二 論共詮也。
X58n0998_p0339c15║   又彼論中如來藏具 足無漏。常薰眾生為淨法因。又
X58n0998_p0339c16║   寶性論云 及彼真如性者彼本云 如六 根聚。經說六
X58n0998_p0339c17║   根如是從無始來畢竟諸法為體。故解云 以 真如通
X58n0998_p0339c18║   一 切法。今簡去非情故。約云 處眾生數中取彼畢竟
X58n0998_p0340a01║   真如理以 為種性也。
X58n0998_p0340a02║   　解云 下章家示經義也。經取諸法中唯真如是不
X58n0998_p0340a03║   　可破壞故。故云 究竟為體。
X58n0998_p0340a04║   此與瑜伽 所說名同。但 彼約始教。以 理從事 麤相而
X58n0998_p0340a05║   說故。約事 中明種性故也。地持云 種性麤相我已略
X58n0998_p0340a06║   說。此之 謂也。
X58n0998_p0340a07║   　寶性與瑜伽 所說名同。彼宗就事 建立種性。故云
X58n0998_p0340a08║   　以 理從事 麤相而說也。以 彼證。
X58n0998_p0340a09║   寶性論中約此終教以 事 從理深細而說故。就真如
X58n0998_p0340a10║   明性種性。是故佛性論云 自性清淨心名為道諦。
X58n0998_p0340a11║   　就真如本覺以 明故云 終教以 事 從理深細而說
X58n0998_p0340a12║   　也。佛性下引證道諦即所修 之 道。皆從真流也。
X58n0998_p0340a13║   又涅槃經云 佛性者名第一 義空。第一 義空名為智
X58n0998_p0340a14║   慧。
X58n0998_p0340a15║   此等並 就本覺性智說為性種。
X58n0998_p0340a16║   　指上所引經論並 將本覺性智。說為性種也。
X58n0998_p0340a17║   其習種亦從真如所成故。攝論云 多聞薰習從最清
X58n0998_p0340a18║   淨法界所流等。
X58n0998_p0340a19║   又起信 論中以 真如體相二 大為內薰因。真如用大
X58n0998_p0340a20║   為外薰緣。以 與無明染法合故。是故三大內外說薰
X58n0998_p0340a21║   以 薰力 故。無明盡時冥 合不二 。唯一 真如也。
X58n0998_p0340a22║   　論云 真如熏習義有二 。一 者自體相熏習者。從無
X58n0998_p0340a23║   　始來具 無漏法乃至常恒熏習。以 有力 故能令眾
X58n0998_p0340a24║   　生厭生死苦樂求涅槃故為內熏也。用大者論用
X58n0998_p0340b01║   　熏習者即是眾生外緣之 力 乃至見報應之 身。熏
X58n0998_p0340b02║   　習真如滅無明等故云 外熏緣也。隨事 業二 識見
X58n0998_p0340b03║   　報應等故與合也。無明下論云 熏習真如滅無明
X58n0998_p0340b04║   　故。以 真如常恒熏習故妄心則 滅顯現法身。名為
X58n0998_p0340b05║   　如來藏。亦名如來法身。等同一 味唯一 真如。
X58n0998_p0340b06║   三約頓教。明者唯一 真如。離言絕相名為種性。亦不
X58n0998_p0340b07║   分性習之 異。以 一 切法由無二 相故。是故諸法無行。
X58n0998_p0340b08║   經云 。云 何 是事 名為種性。文殊師利 云 一 切眾生皆
X58n0998_p0340b09║   是一 相。畢竟不生。離諸名字。一 異不可得故。是名種
X58n0998_p0340b10║   性。以 此准之 。
X58n0998_p0340b11║   　唯真如者以 無生滅等相。總鎔染淨。一 一 白白皆
X58n0998_p0340b12║   　悉真故。唯是一 法界大總相法門。體離言說相。離
X58n0998_p0340b13║   　名字相。離心緣相。畢竟平等無有變異。不可破壞
X58n0998_p0340b14║   　唯是一 心。故名真如。金剛 三昧經云 。一 切萬法皆
X58n0998_p0340b15║   　悉言文之 相。言文之 相則 非為義。如實之 義不可
X58n0998_p0340b16║   　言說。眾生說者文語非義。論云 以 無分別 離分別
X58n0998_p0340b17║   　故是故無二 亦不。下論云 。此真如體無有可遣以
X58n0998_p0340b18║   　一 切法悉皆真故。亦無可立以 一 切法皆同如故。
X58n0998_p0340b19║   　是故下引經證大本維摩經云 。爾時文殊師利 讚
X58n0998_p0340b20║   　維摩詰言。善哉居士。如言說如如。耳聽如斯。乃真
X58n0998_p0340b21║   　實不二 法門。斯乃真實不二 法體。是故以 此為種
X58n0998_p0340b22║   　性也。
X58n0998_p0340b23║   上來約三乘說竟。
X58n0998_p0340b24║   　今明佛種性中間三教首標三乘。今結三乘則 三
X58n0998_p0340c01║   　乘至此其義明矣。
X58n0998_p0340c02║   第三約一 乘有二 說。一 攝前 諸教所明種性。並 皆具
X58n0998_p0340c03║   足主 伴 。成宗以 同教故。攝方便 故。
X58n0998_p0340c04║   　攝前 等而言主 伴 成宗者此有二 義。一 依鎮國曰
X58n0998_p0340c05║   　以 別 該同皆圓教攝。即此同中必有別 義。如事 理
X58n0998_p0340c06║   　無礙必有事 事 無礙。猶彼江水入 海亦鹹。華嚴大
X58n0998_p0340c07║   　疏佛身土中十門云 上分權實。唯第九屬於此經。
X58n0998_p0340c08║   　若據融攝及攝同教。總前 九義一 總句是謂如來
X58n0998_p0340c09║   　無礙身土。普賢亦爾。義隨隱顯不可累安。達者尋
X58n0998_p0340c10║   　文無生局見。問答云 已上諸惑。一 惑一 切障。一 斷
X58n0998_p0340c11║   　一 切斷。此屬一 乘教。皆是全 收諸教作別 教釋也。
X58n0998_p0340c12║   　二 依孔目。橫依方便 即是圓通究竟法。從彼所流
X58n0998_p0340c13║   　無異事 故云 雖約諸義。差別 不同。皆是同教一 乘
X58n0998_p0340c14║   　義也。何 以 故。為成普法故。普法所成故。是故攝成
X58n0998_p0340c15║   　主 伴 。即決擇中第八 門也。孔目又曰。若據同教。說
X58n0998_p0340c16║   　即攝前 四乘所明道理。一 切皆是一 乘之 義。文雖
X58n0998_p0340c17║   　是同而義皆別 者。在此一 一 主 伴 成宗也。搜玄云 。
X58n0998_p0340c18║   　如法華經。三界之 中三車引諸子出宅。露地別 授
X58n0998_p0340c19║   　大牛之 車。仍此二 教同在三界作見聞境。又聲聞
X58n0998_p0340c20║   　等為窮子是其所引。故知小乘之 外別 有三乘。互
X58n0998_p0340c21║   　得相引。主 伴 成宗。此是一 乘為主 。三乘為伴 耳。然
X58n0998_p0340c22║   　是法華同教攝也。
X58n0998_p0340c23║   二 據別 教種性甚深因果無二 。通依及正盡二 世 間。
X58n0998_p0340c24║   該收一 切理事 解行等諸法門。本來滿足已成就訖。
X58n0998_p0341a01║   故大經云 。菩薩種性甚深廣大與法界虗空等。此之
X58n0998_p0341a02║   謂也。
X58n0998_p0341a03║   　孔目曰。種性義者是其佛因。其義廣大。因果無二
X58n0998_p0341a04║   　者各攝法盡故。通依下孔目曰非偏 在解行比證
X58n0998_p0341a05║   　因果等。又曰普賢證位 佛果攝用無礙自在一 切
X58n0998_p0341a06║   　皆盡故。又說從因感果依一 乘教具 一 切因緣理
X58n0998_p0341a07║   　事 教義人法因果。又總雖有因緣乃至一 即一 切
X58n0998_p0341a08║   　一 切即一 。又盧舍那佛普賢行因成就因果與三
X58n0998_p0341a09║   　乘等別 。又問云 普賢因果法門體性不與世 間道
X58n0998_p0341a10║   　理事 同因。何 從凡夫世 間得成普賢解行等果。答
X58n0998_p0341a11║   　普賢因果不從凡夫世 間尅得。何 以 故。若未成則
X58n0998_p0341a12║   　不說普賢。若已成則 舊來如此道理時事 皆悉不
X58n0998_p0341a13║   　同凡夫之 法。本來無物。無物能成。普賢對凡舊來
X58n0998_p0341a14║   　非有無所可成。唯普賢望普賢。說成說不成。可准
X58n0998_p0341a15║   　知之 。大經下引證。
X58n0998_p0341a16║   若隨門顯現即五 位 之 中位 位 內六 決定義等名為
X58n0998_p0341a17║   種性。亦即此法名為果相。以 因果同體唯一 性故。廣
X58n0998_p0341a18║   如經說。餘可准知。
X58n0998_p0341a19║   　五 位 即住 行向地及果位 也。六 決定者。一 觀相善
X58n0998_p0341a20║   　決定。二 真實善決定。三勝善決定。四因善決定。五
X58n0998_p0341a21║   　大善決定。六 不怯弱決定。此六 何 以 名決定。有六
X58n0998_p0341a22║   　義故得名決定。一 約行體決定堅固不退故。二 望
X58n0998_p0341a23║   　所證決定已證。三約煩惱決定能斷。四約所信 決
X58n0998_p0341a24║   　定不疑。五 約所化決定能度。六 望佛果決定能成。
X58n0998_p0341b01║   　由六 義得名決定。孔目云 。此六 決定是十地體通
X58n0998_p0341b02║   　十地故亦通十住 已來。經云 。十住 中有五 決定。十
X58n0998_p0341b03║   　行亦同除大善。十回向有三決定。謂觀相及大善
X58n0998_p0341b04║   　不怯弱。此之 廢興顯位 高下增微故。通義可知。此
X58n0998_p0341b05║   　義通彼修 生及本有普賢性起在此位 中。何 以 故。
X58n0998_p0341b06║   　同是證故非彼三乘及小乘所知。探玄云 。大海十
X58n0998_p0341b07║   　相別 諭十地。總一 大以 諭佛地。又云 地有二 分別 。
X58n0998_p0341b08║   　所盡大虗以 譬果分。能盡十相以 諭因分。是故通
X58n0998_p0341b09║   　能所依為一 種性也。
X58n0998_p0341b10║   問云 何 種性約諸教差別 不同耶。
X58n0998_p0341b11║   答此亦有二 義。一 約法辨隱顯相收。二 約機明得法
X58n0998_p0341b12║   分齊。
X58n0998_p0341b13║   初 義者由此種性緣起無礙具 五 義門。是故諸教各
X58n0998_p0341b14║   述一 門。隨機攝化義不相違。
X58n0998_p0341b15║   何 為五 者。一 是隨執非有門如小乘說。二 隨事 虧盈
X58n0998_p0341b16║   門如始教說。三從理遍情門如終教說。四絕相離言
X58n0998_p0341b17║   門如頓教說。五 性備 眾德門如圓教說。
X58n0998_p0341b18║   義雖有五 然種性圓通隨攝遍收隱顯齊致也。
X58n0998_p0341b19║   二 明得法分齊者。或一 切皆無唯除佛一 人如小乘
X58n0998_p0341b20║   說。或一 切皆有唯除草木等如終教說。或亦有亦無
X58n0998_p0341b21║   如始教說以 許一 分無性故。或非有非無如頓教說
X58n0998_p0341b22║   以 離相故。或具 前 四如一 乘攝方便 處說。或即因具
X58n0998_p0341b23║   果通三世 間如圓教說。餘可准知。
X58n0998_p0341b24║   　並 如所依心識。准知可解。
X58n0998_p0341c01║   第三行位 差別 者於諸教中皆以 三義略示。一 明位
X58n0998_p0341c02║   相。二 明不退。三明行相。
X58n0998_p0341c03║   初 者依小乘有四位 。謂方便 見修 及究竟。又說小乘
X58n0998_p0341c04║   十二 住 以 為究竟。及說三界九地十一 地等廣如小
X58n0998_p0341c05║   論說。
X58n0998_p0341c06║   　方便 謂七方便 。一 五 停 心。二 別 相念。三總相念。四
X58n0998_p0341c07║   　煖。五 頂。六 忍。七世 第一 。此七總名道前 方便 。二 見
X58n0998_p0341c08║   　道。三修 道。四究竟道。孔目云 。從小乘位 十二 住 即
X58n0998_p0341c09║   　合四果共成十二 住 。十二 住 者。一 聲聞自種性乃
X58n0998_p0341c10║   　至第十二 一 切種阿羅漢。住 三界九地者。一 五 趣
X58n0998_p0341c11║   　雜居地乃至第九非非想處地。欲界為一 。上二 為
X58n0998_p0341c12║   　八 十一 地者。九地復加 十未至定地十一 滅受想
X58n0998_p0341c13║   　地。
X58n0998_p0341c14║   二 不退者。此中修 行至忍位 得不退故也。
X58n0998_p0341c15║   　忍位 等如前 門說。
X58n0998_p0341c16║   三其行相亦如彼諸論說。
X58n0998_p0341c17║   　即愚慧勝劣 行相如毗曇等論。
X58n0998_p0341c18║   問何 故小乘行位 等相不廣顯耶。答此中意者以 義
X58n0998_p0342a01║   差別 顯教不同而小乘異大乘理無疑故不待說也。
X58n0998_p0342a02║   　文皆可見故下斷惑分齊中但 標起而已。
X58n0998_p0342a03║   若依初 教亦以 三義顯初 位 相者此中有二 。
X58n0998_p0342a04║   一 為引愚法二 乘令迴心故施設迴心教亦但 有見
X58n0998_p0342a05║   修 等四位 及九地等名同小乘或立五 位 謂見道前
X58n0998_p0342a06║   七方便 內前 三種為資粮位 以 遠方便 故後四善根
X58n0998_p0342a07║   為加 行位 是近方便 故餘名同前 。
X58n0998_p0342a08║   　施設下謂大乘經中有將大小二 乘地位 和合而
X58n0998_p0342a09║   　說如乾慧等地是大小雜列 作十地也又如大小
X58n0998_p0342a10║   　二 乘同說見修 等皆為引令二 乘迴心施設此法
X58n0998_p0342a11║   　也故云 引愚法等此教通於三乘又說見謂見道
X58n0998_p0342a12║   　通大小乘小乘義者見謂推度為義謂能推度見
X58n0998_p0342a13║   　諦理故名見道見即是道屬主 受稱有云 八 忍名
X58n0998_p0342a14║   　見八 智名道即見之 道依士得名大乘義者真見
X58n0998_p0342a15║   　道得無分別 智親證諦理非比智知相見道以 後
X58n0998_p0342a16║   　得智修 道修 謂修 習道謂聖道於此位 中勤 修 聖
X58n0998_p0342a17║   　道故名修 道等者名同小乘故。
X58n0998_p0342a18║   又亦為說乾慧等十地第九名菩薩地第十名佛地
X58n0998_p0342a19║   者欲引二 乘望上不足漸次修 行至佛果故又彼佛
X58n0998_p0342a20║   果不在十地外同在地中者以 引彼故方便 同彼以
X58n0998_p0342a21║   二 乘人於現身上得聖果故不在後也。
X58n0998_p0342a22║   　十地者初 乾慧地二 性地三八 人地四見地五 薄
X58n0998_p0342a23║   　地六 離欲地七辨地八 辟支地九十如章欲引等
X58n0998_p0342a24║   　者此乃三乘雜列 從初 至十示勝劣 故又彼下既
X58n0998_p0342b01║   　二 乘在現身得果故同彼說在地中得佛是方便
X58n0998_p0342b02║   　善巧也。
X58n0998_p0342b03║   又此位 相及行相等廣如瑜伽 聲聞決擇及雜集論
X58n0998_p0342b04║   說。
X58n0998_p0342b05║   　位 相即上十地等孔目云 地者位 也行相者謂五
X58n0998_p0342b06║   　乘人所觀行相也。
X58n0998_p0342b07║   問何 故瑜伽 等所明聲聞行位 相而不同彼毗曇等
X58n0998_p0342b08║   耶答不同相者有二 義意一 為顯小乘人愚於諸法
X58n0998_p0342b09║   不了 說故二 為方便 漸漸引向大乘故是故所明行
X58n0998_p0342b10║   位 等法皆悉方便 順向大說故不同也此既非是愚
X58n0998_p0342b11║   法小乘又非菩薩即知是彼三乘教中聲聞乘也。
X58n0998_p0342b12║   　見修 乾慧等位 相如何 與前 毗曇等不同耶答有
X58n0998_p0342b13║   　二 意故不同一 欲顯小乘不達法空對之 以 說毗
X58n0998_p0342b14║   　曇等所宗之 經也二 欲迴小入 大方便 漸同順向
X58n0998_p0342b15║   　大說故不同也此既下指此迴心教也退非愚法
X58n0998_p0342b16║   　進非菩薩即是三乘中聲聞乘也吾祖就聲聞藏
X58n0998_p0342b17║   　中准諸經論曲開三種一 諍論聲聞藏謂契經四
X58n0998_p0342b18║   　阿含調伏五 部對法二 十部互 相違諍所說不同
X58n0998_p0342b19║   　不妨聖果是故總名諍論藏二 稱實聲聞藏如瑜
X58n0998_p0342b20║   　伽 聲聞地及聲聞決擇詮示聲聞行位 果等皆悉
X58n0998_p0342b21║   　稱實與理相應不同婆娑及諸異論以 補處所說
X58n0998_p0342b22║   　非諸異論所能諍故是故總名稱實聲聞藏問此
X58n0998_p0342b23║   　中所說既與小乘諸部不同豈聲聞人有兩種耶
X58n0998_p0342b24║   　答此約教中說聲聞法盡理不盡理故開為二 非
X58n0998_p0342c01║   　謂聲聞亦有差別 三假立聲聞藏如大乘經中為
X58n0998_p0342c02║   　引聲聞令迴心故所立法門亦同聲聞名數而說
X58n0998_p0342c03║   　如無作四諦及道品等如諸大乘經中說不能繁
X58n0998_p0342c04║   　引既非菩薩所學是故名為假立聲聞藏問此中
X58n0998_p0342c05║   　名雖同小乘義實是大何 得總說為聲聞藏答只
X58n0998_p0342c06║   　為此義名為假立問諸聲聞人根熟迴心所學即
X58n0998_p0342c07║   　是菩薩藏収此假立名於彼何 用答但 聲聞迴心
X58n0998_p0342c08║   　有二 種一 勝二 劣 勝者一 往入 大不籍此藏劣 猶
X58n0998_p0342c09║   　怖大是故方便 同彼名數令易信 受故立此門今
X58n0998_p0342c10║   　即稱實藏収。
X58n0998_p0342c11║   二 為直進人顯位 相者彼說菩薩十地差別 。
X58n0998_p0342c12║   　十地差別 者孔目云 復約位 從歡喜地盡第九地
X58n0998_p0342c13║   　於第十地即不退成其佛故。
X58n0998_p0342c14║   又以 十地說為見修 及通地前 以 為大乘十二 住 義
X58n0998_p0342c15║   何 以 故為影似 小乘故又彼地前 有四十心以 彼十
X58n0998_p0342c16║   信 亦成位 此亦為似 小乘道前 四方便 故是故梁攝
X58n0998_p0342c17║   論云 如須陀洹道前 有四位 謂煖頂忍世 第一 法菩
X58n0998_p0342c18║   薩地前 四位 亦如是謂十信 十解十行十迴向。
X58n0998_p0342c19║   　又以 十地者約位 見修 等同小乘故及通下約大
X58n0998_p0342c20║   　乘十二 位 於第十二 最上菩薩住 後即成其佛似
X58n0998_p0342c21║   　小乘十二 住 故地前 四十心同小乘見道前 四加
X58n0998_p0342c22║   　行故。
X58n0998_p0342c23║   又亦為似 迴心教故以 信 等四位 為資粮位 十迴向
X58n0998_p0342c24║   後別 立四善根為加 行位 見等同前 。
X58n0998_p0343a01║   　地前 立資粮加 行似 小乘見道前 開七方便 故。
X58n0998_p0343a02║   問何 故此教所立名數多分影似 小乘等耶答為隨
X58n0998_p0343a03║   方便 影似 引彼有勝方便 故若全 異彼難信 受故若
X58n0998_p0343a04║   全 同彼不名引故。
X58n0998_p0343a05║   　答中全 同全 異俱 不成引同而且異方成引義故
X58n0998_p0343a06║   　云 勝方便 。
X58n0998_p0343a07║   問若引二 乘可須似 彼如為直進何 假似 彼小耶答
X58n0998_p0343a08║   有二 意故亦稍似 小一 始教中直進之 人機麤淺故
X58n0998_p0343a09║   不能盡受大乘深法是故所示位 等法相亦似 小乘
X58n0998_p0343a10║   而義理仍別 二 凡以 大乘似 小乘說者皆通二 義一
X58n0998_p0343a11║   為引小二 為淺機是故說此為始教也。
X58n0998_p0343a12║   　答義理仍別 者小乘即實初 教即空等既為淺機
X58n0998_p0343a13║   　又復引小由是說為大乘初 門也。
X58n0998_p0343a14║   即如何 義等者如瑜伽 說云 何 已成就補特伽 羅相
X58n0998_p0343a15║   謂諸聲聞先已串習諸善法故若時安住 下品成就
X58n0998_p0343a16║   爾時便 有下品欲樂下品加 行猶往惡趣非於現法
X58n0998_p0343a17║   證沙門果非於現法得般涅槃若時安住 中品成就
X58n0998_p0343a18║   爾時便 有中品欲樂中品加 行不往惡趣於現法中
X58n0998_p0343a19║   證沙門果非於現法得般涅槃若時安住 上品成就
X58n0998_p0343a20║   爾時便 有上品欲樂上品加 行不往惡趣於現法中
X58n0998_p0343a21║   證沙門果即於現法得般涅槃。
X58n0998_p0343a22║   　上言以 大似 小者經論中何 等法義是耶故引此
X58n0998_p0343a23║   　以 示之 已成下已於凡夫地遇佛教法起行進修
X58n0998_p0343a24║   　故下品等應是頂位 已還人也以 忍位 不往惡趣
X58n0998_p0343b01║   　故欲樂加 行者即彼頂前 諸位 所修 四諦觀行等
X58n0998_p0343b02║   　頂位 人縱造業入 惡趣必不起大邪見斷善根故
X58n0998_p0343b03║   　煖位 不容久 留諸趣後必生人天遇佛法證涅槃
X58n0998_p0343b04║   　故云 非於現法等中品者應是忍位 世 第一 法人
X58n0998_p0343b05║   　也以 忍位 不往惡趣世 第一 位 雖是異生必能為
X58n0998_p0343b06║   　等無間緣引入 見道正性離生位 故上品者此應
X58n0998_p0343b07║   　見修 位 人也然此有多種人且如欲界現般那含
X58n0998_p0343b08║   　人謂此那含於現在身上般涅槃故此是最利 根
X58n0998_p0343b09║   　人只於現在欲界身上得三果已不生上界便 能
X58n0998_p0343b10║   　進斷上八 地七十二 品俱 生修 惑證阿羅漢涅槃
X58n0998_p0343b11║   　果故。
X58n0998_p0343b12║   如說聲聞獨覺亦爾何 以 故道與聲聞種性同故乃
X58n0998_p0343b13║   至廣說。
X58n0998_p0343b14║   　當亦立三品也。
X58n0998_p0343b15║   於菩薩位 為似 二 乘亦立如是三種成就故彼論云
X58n0998_p0343b16║   若諸菩薩住 勝解行地名下品成就住 淨勝意樂地
X58n0998_p0343b17║   名中品成就住 墮決定究竟地名上品成就若菩薩
X58n0998_p0343b18║   住 下品成就猶往惡趣此盡第一 無數大劫 乃至廣
X58n0998_p0343b19║   說餘二 大劫 配二 成就如是等文類別 非一 皆具 上
X58n0998_p0343b20║   意可准而知。
X58n0998_p0343b21║   　勝解行地者論云 若諸菩薩住 勝解行地名下品
X58n0998_p0343b22║   　成就爾時便 有下品欲樂下品加 行猶往惡趣此
X58n0998_p0343b23║   　盡第一 無數劫 邊際熾然無動 極善清淨覺品善
X58n0998_p0343b24║   　法當知一 切皆未得相應若時菩薩住 中品成就
X58n0998_p0343c01║   　爾時便 有中品欲樂中品加 行不往惡趣此盡第
X58n0998_p0343c02║   　二 無數劫 邊際熾然無動 覺品善法已得相應極
X58n0998_p0343c03║   　善清淨覺品善法未得相應若時菩薩住 上品成
X58n0998_p0343c04║   　就爾時便 有上品欲樂上品加 行不往惡趣此盡
X58n0998_p0343c05║   　第三無數劫 邊際熾然無動 極善清淨覺品善法
X58n0998_p0343c06║   　當知一 切皆悉成就。
X58n0998_p0343c07║   二 不退位 者依佛性論聲聞至苦忍緣覺至世 第一
X58n0998_p0343c08║   法菩薩至于迴向方皆不退也。
X58n0998_p0343c09║   　如種性處辨。
X58n0998_p0343c10║   當知此中聲聞緣覺非是愚法是故皆是始教中三
X58n0998_p0343c11║   乘人也。
X58n0998_p0343c12║   　揀愚法小乘此是通大之 小故云 是始教中人也。
X58n0998_p0343c13║   亦可菩薩地前 總說為退以 其猶墮諸惡趣故如瑜
X58n0998_p0343c14║   伽 云 若諸菩薩住 勝解行地猶往惡趣故此盡第一
X58n0998_p0343c15║   無數大劫 如是等也。
X58n0998_p0343c16║   　地前 總退如瑜伽 等說此亦教淺非深細盡理說
X58n0998_p0343c17║   　也。
X58n0998_p0343c18║   三明位 中行相差別 者如瑜伽 云 勝解行住 菩薩轉
X58n0998_p0343c19║   時何 行何 相或時具 足聰慧於其諸法能受能持於
X58n0998_p0343c20║   其義理堪能悟入 或於一 時不能如是或於一 時具
X58n0998_p0343c21║   足憶念或於一 時成於妄類於諸眾生未能了 知調
X58n0998_p0343c22║   伏方便 於自佛法亦未了 知如實引發善巧方便 為
X58n0998_p0343c23║   他說法教授教誡勉 勵 而轉勉 勵 轉故不能如實知
X58n0998_p0343c24║   或時虗棄如闇中射或中或不中隨欲成故或於一
X58n0998_p0344a01║   時於大菩提已發心而後退捨由意樂故欲令自樂
X58n0998_p0344a02║   由思擇故欲令他樂或於一 時聞說甚深廣大法教
X58n0998_p0344a03║   而生驚怖猶豫疑惑如是等類名勝解行住 。
X58n0998_p0344a04║   　言差別 者如諸位 行人所起智慧願行位 位 不同
X58n0998_p0344a05║   　言菩薩轉時者轉入 諸位 轉起諸行之 時也何 行
X58n0998_p0344a06║   　者所行之 行云 何 何 相者得位 相狀若何 也此菩
X58n0998_p0344a07║   　薩未能一 向升進演義引瑜伽 疏云 即以 此住 有
X58n0998_p0344a08║   　漏種現及無漏種諸善為體而猶未證真寂之 理
X58n0998_p0344a09║   　但 印持決定而起諸行故名勝解行住 。
X58n0998_p0344a10║   解云 此是十二 住 中第二 住 行相其第一 種性住 行
X58n0998_p0344a11║   相更劣 及地上行相皆如彼說。
X58n0998_p0344a12║   　十二 住 者孔目曰直進菩薩一 人即有十地并說
X58n0998_p0344a13║   　見修 後方得成佛及說大乘十二 住 一 種性住 二
X58n0998_p0344a14║   　解行住 三淨心住 四增上戒住 五 增上意住 六 增
X58n0998_p0344a15║   　上慧住 七諦相應慧住 八 緣起相應慧住 九有行
X58n0998_p0344a16║   　有開發無相住 十無行無開發無相住 十一 無礙
X58n0998_p0344a17║   　慧住 十二 最上菩薩住 第一 種性住 者演義引論
X58n0998_p0344a18║   　釋能住 人云 謂由性有仁賢性能成菩薩行德不
X58n0998_p0344a19║   　由思擇制 約有所防護故即善行人也瑜伽 與孔
X58n0998_p0344a20║   　目名有小異。
X58n0998_p0344a21║   若依終教示說菩薩十地差別 。
X58n0998_p0344a22║   　孔目云 約大乘終教有其十門顯十地故。
X58n0998_p0344a23║   亦不以 見修 等名說。
X58n0998_p0344a24║   　不假似 彼故。
X58n0998_p0344b01║   又於地前 但 有三賢以 信 但 是行非見位 故未得不
X58n0998_p0344b02║   退故本業經云 未上住 前 有此十心不云 位 也又云
X58n0998_p0344b03║   始從凡夫地值佛菩薩正教法中起一 念信 發菩提
X58n0998_p0344b04║   心是人爾時名為住 前 信 相菩薩亦名假名菩薩名
X58n0998_p0344b05║   字菩薩其人略修 行十心謂信 進等廣如彼說。
X58n0998_p0344b06║   　吾祖曰此信 但 是十住 位 之 方便 自無別 位 本業
X58n0998_p0344b07║   　經云 未上住 前 有此十心名字謂一 信 心二 念心
X58n0998_p0344b08║   　三精進心四慧心五 定心六 不退心七迴向心八
X58n0998_p0344b09║   　護心九戒心十願心增修 是心一 劫 二 劫 乃至得
X58n0998_p0344b10║   　入 初 住 中心心有十增成百法明門名入 習種性
X58n0998_p0344b11║   　中故知無位 但 是方便 行也又云 此經中後四位
X58n0998_p0344b12║   　皆有入 住 出已列 十名辨十義等唯信 位 中無此
X58n0998_p0344b13║   　故得知也又本業經但 說四十二 賢聖不說五 十
X58n0998_p0344b14║   　二 是也問何 故仁王經說十信 為種性位 仍只立
X58n0998_p0344b15║   　三賢位 耶答此有相攝故如是何 者義准有四句
X58n0998_p0344b16║   　一 以 本位 攝方便 故唯立三賢則 沒信 名准論住
X58n0998_p0344b17║   　位 引文可知二 以 方便 攝本位 故即十住 名十信
X58n0998_p0344b18║   　沒十住 名也故仁王經云 十信 十止十堅心則 不
X58n0998_p0344b19║   　論十住 但 名十信 也三開方便 異本位 故則 如住
X58n0998_p0344b20║   　前 有此十心為方便 等四於方便 處假施正位 如
X58n0998_p0344b21║   　前 始教說又問信 既實無正位 何 故始教說為位
X58n0998_p0344b22║   　耶答為始教機麤智淺行位 不分影似 小乘教故
X58n0998_p0344b23║   　說四位 終教機細智深尅實分異故也。
X58n0998_p0344b24║   又仁王經習忍以 前 行十善菩薩有進有退猶如輕
X58n0998_p0344c01║   毛隨風東西等在此修 行經十千劫 入 十住 位 方得
X58n0998_p0344c02║   不退故十住 初 即不退墮下二 乘地況諸惡趣及凡
X58n0998_p0344c03║   地耶。
X58n0998_p0344c04║   　習忍即伏忍當習種性也演義云 習種性者十住
X58n0998_p0344c05║   　經云 善男子其法師者是習種性菩薩彼經五 十
X58n0998_p0344c06║   　二 位 亦即五 忍經云 善男子初 發相心信 恒河沙
X58n0998_p0344c07║   　眾生修 行伏忍於三寶中生習種性修 信 進等十
X58n0998_p0344c08║   　信 此之 十心是習種性中為十住 因開因異果故
X58n0998_p0344c09║   　說十心今文云 忍前 行十善即開信 異住 也在信
X58n0998_p0344c10║   　位 中即有退墮登住 初 心即不退故云 耳也。
X58n0998_p0344c11║   設本業經說十住 第六 心有退者起信 論中釋彼文
X58n0998_p0344c12║   為示現退也為慢緩者策勵 其心故而實菩薩入 發
X58n0998_p0344c13║   心住 即得不退也。
X58n0998_p0344c14║   　縱本業契經作如是說諸善男子若一 劫 二 劫 乃
X58n0998_p0344c15║   　至十劫 修 行十信 得入 十住 是人爾時從初 一 住
X58n0998_p0344c16║   　至第六 住 中若修 第六 般若波羅蜜正觀現在前
X58n0998_p0344c17║   　復值諸佛菩薩善知識所護出到 第七住 常住 不
X58n0998_p0344c18║   　退自此七住 以 前 名為退分是故起信 論云 修 多
X58n0998_p0344c19║   　羅中或說有退墮惡趣者非其實退但 為初 學菩
X58n0998_p0344c20║   　薩未入 正位 而懈怠者恐怖令彼勇 猛如淨目天
X58n0998_p0344c21║   　子法才王子舍利 弗各入 第六 住 其間值惡知識
X58n0998_p0344c22║   　因緣故退入 凡夫不善趣中惡緣即乞眼等。
X58n0998_p0344c23║   其行相者起信 論說三賢初 位 中少分得見法身能
X58n0998_p0344c24║   於十方世 界八 相成道利 益眾生又以 願力 受身自
X58n0998_p0345a01║   在亦非業繫又依三昧亦得少分見於報身佛其所
X58n0998_p0345a02║   修 行皆順真性謂知法性體無慳貪隨順修 行檀波
X58n0998_p0345a03║   羅蜜等廣如彼說又梁攝論中十言名凡夫菩薩十
X58n0998_p0345a04║   解名聖人菩薩等其地上行倍前 准知。
X58n0998_p0345a05║   　即彼論信 成就發心菩薩行狀三賢初 位 者信 滿
X58n0998_p0345a06║   　入 住 也少分下論云 菩薩發是心故則 得少分見
X58n0998_p0345a07║   　於法身能於下以 見法身故隨其願力 能現八 種
X58n0998_p0345a08║   　利 益眾生所謂從兜 率天退入 胎等乃至入 於涅
X58n0998_p0345a09║   　槃又云 亦非業繫以 有大願自在力 故等又依下
X58n0998_p0345a10║   　論云 謂諸菩薩從初 發意乃至菩薩究竟地心所
X58n0998_p0345a11║   　見者名為報身身有無量色等又云 復次初 發意
X58n0998_p0345a12║   　菩薩等所見者以 深信 真如法故少分而見其所
X58n0998_p0345a13║   　下論云 於真如法中深解現前 所修 離相以 知法
X58n0998_p0345a14║   　性體無慳貪乃至以 知法性體明離無明故修 行
X58n0998_p0345a15║   　般若波羅蜜然是解行發心中文位 當行滿入 向
X58n0998_p0345a16║   　深解現前 即十解中之 解也所修 離相即十行中
X58n0998_p0345a17║   　之 行也知法性無慳等顯所修 離相總是地前 初
X58n0998_p0345a18║   　僧 祇中行相故梁論可知。
X58n0998_p0345a19║   是故當知此中行位 與前 始教淺深之 相差別 顯矣。
X58n0998_p0345a20║   問此教豈不通引二 乘何 行位 不似 小乘說耶答此
X58n0998_p0345a21║   後諸教並 皆深勝所引二 乘亦是純熟高勝機故不
X58n0998_p0345a22║   假似 彼也。
X58n0998_p0345a23║   　在文可見當知此引二 乘令迴心向大非三車引
X58n0998_p0345a24║   　諸子也。
X58n0998_p0345b01║   若依頓教一 切行位 皆不可說以 離相故一 念不生
X58n0998_p0345b02║   即是佛故若見行位 差別 等相即是倒故。
X58n0998_p0345b03║   　如地品中十地如空中鳥跡豈有差別 孔目云 若
X58n0998_p0345b04║   　約頓教即一 切行位 皆不可說以 無相故此據三
X58n0998_p0345b05║   　乘方便 說古德云 一 念妄心不起云 何 不得名佛
X58n0998_p0345b06║   　又心本是佛念起故為眾生故念不生即是佛也
X58n0998_p0345b07║   　法數章就維摩嘿然無言義當頓教嘿絕萬法故
X58n0998_p0345b08║   　對法論云 不待名言及餘根境是名實有即顯待
X58n0998_p0345b09║   　名言根境是假有也是故見相差別 即名顛倒大
X58n0998_p0345b10║   　疏等皆言頓教無位 者即其義也故佛境界章言
X58n0998_p0345b11║   　若據頓教舉心皆不當理。
X58n0998_p0345b12║   若寄言顯者楞伽 云 初 地即八 地乃至云 無所有何
X58n0998_p0345b13║   次第又思益經云 若人聞是諸法正性勤 行精進如
X58n0998_p0345b14║   說修 行不從一 地至一 地若不從一 地至一 地是人
X58n0998_p0345b15║   不住 生死涅槃如是等也。
X58n0998_p0345b16║   　寄彼不次之 言以 顯無位 引經云 相經文語略演
X58n0998_p0345b17║   　義第五 具 出初 之 七句以 義配同最後一 句據理
X58n0998_p0345b18║   　都泯又云 不立地位 者以 第八 句中一 切俱 拂故
X58n0998_p0345b19║   　云 正意在於下句平等理中佛亦不立復何 更有
X58n0998_p0345b20║   　次第證耶故云 無所有有何 次即經長行云 於第
X58n0998_p0345b21║   　一 義無次第相續等若爾如何 祖師復說頓教無
X58n0998_p0345b22║   　位 之 位 而指起信 論翻妄四位 凡賢聖果次第說
X58n0998_p0345b23║   　耶答彼鈔註曰傍斷譬如逐鹿者不見山斬蛟者
X58n0998_p0345b24║   　不見水志在蛟鹿忘於山水傍觀之 士言其登山
X58n0998_p0345c01║   　有高下入 水有淺深行者忘心唯知寂滅世 尊說
X58n0998_p0345c02║   　彼斷惑有麤細得位 自高下法爾必然無位 之 中
X58n0998_p0345c03║   　有此位 故論結四位 云 而實無有始覺之 異本來
X58n0998_p0345c04║   　平等同一 覺故問起信 豈亦頓教乎答以 起信 三
X58n0998_p0345c05║   　重因地凡賢聖果四位 圭山釋義總屬頓門與圓
X58n0998_p0345c06║   　覺一 體又云 今用論者分齊一 也良以 論中從生
X58n0998_p0345c07║   　滅門入 真如門生滅是能入 之 假真如是所入 之
X58n0998_p0345c08║   　實以 假從實故屬於頓又此論雖有四法正以 一
X58n0998_p0345c09║   　體摩訶衍為宗故故當頓教若爾何 以 復云 正終
X58n0998_p0345c10║   　兼 頓當知此約眾生心生起染法如來藏隨染故
X58n0998_p0345c11║   　云 欲究妄本約凡以 標心義判 要彰動 末先明靜
X58n0998_p0345c12║   　體故正終而兼 於頓也。
X58n0998_p0345c13║   若依圓教者有二 義。
X58n0998_p0345c14║   一 攝前 諸教所明行位 以 是此方便 故。
X58n0998_p0345c15║   　攝前 諸教者則 知前 四皆圓中四教非圓中別 有
X58n0998_p0345c16║   　四教也諸門攝前 義皆同此。
X58n0998_p0345c17║   二 據別 教有其三義。
X58n0998_p0345c18║   一 約寄位 顯謂始從十信 乃至佛地六 位 不同隨得
X58n0998_p0345c19║   一 位 得一 切位 何 以 故由以 六 相取故主 伴 故相入
X58n0998_p0345c20║   故相即故圓融故。
X58n0998_p0345c21║   　始從下謂寄彼三乘次第六 位 顯此教中一 得一
X58n0998_p0345c22║   　切得也何 以 下擇相收清涼曰六 位 不亂 以 更収。
X58n0998_p0345c23║   經云 在於一 地普攝一 切諸地功 德是故經中十信
X58n0998_p0345c24║   滿心勝進分上得一 切位 及佛地者是其事 也。
X58n0998_p0346a01║   　即初 地經文此與演義第二 用意小異彼但 當位
X58n0998_p0346a02║   　之 中自一 攝十此證一 得一 切得五 十二 位 正當
X58n0998_p0346a03║   　彼中總攝諸位 故此云 得一 切位 及佛地故是故
X58n0998_p0346a04║   　下義引梵行品文云 若諸菩薩能與如是觀行相
X58n0998_p0346a05║   　應於諸法不生二 解一 切佛法疾得現前 初 發心
X58n0998_p0346a06║   　時即得阿耨多羅三藐三菩提知一 切法即心自
X58n0998_p0346a07║   　性成就惠身不由他悟。
X58n0998_p0346a08║   又以 諸位 及佛地等相即等故即因果無二 始終無
X58n0998_p0346a09║   礙於一 一 位 上即是菩薩即是佛者是此義也。
X58n0998_p0346a10║   　言相即等等於相收相入 也一 一 位 者此別 明五
X58n0998_p0346a11║   　位 互 攝如初 住 攝於初 行初 迴向初 地第二 住 攝
X58n0998_p0346a12║   　二 行等第十住 滿則 十行滿等十行智度圓十地
X58n0998_p0346a13║   　智度滿如海憧比丘寄第十住 頂出諸佛灌頂成
X58n0998_p0346a14║   　佛者即其事 也前 約理行圓融此兼 行證相似 。
X58n0998_p0346a15║   二 約報明位 相者但 有三生。
X58n0998_p0346a16║   一 成見聞位 謂見聞此無盡法門成金剛 種子等如
X58n0998_p0346a17║   性起品說。
X58n0998_p0346a18║   　亦名見聞生故曰三生未起解行前 皆見聞生性
X58n0998_p0346a19║   　起品彼經說親近如來見聞所種善根皆悉不虗
X58n0998_p0346a20║   　出生無盡覺慧乃至到 無功 用智地即引喻云 佛
X58n0998_p0346a21║   　子譬如丈 夫食少金剛 終竟不消要穿其身出在
X58n0998_p0346a22║   　于外何 以 故金剛 不與肉身雜穢同處故。
X58n0998_p0346a23║   二 成解行位 謂都率天子等從惡道出已一 生即得
X58n0998_p0346a24║   離垢三昧前 得十地無生法忍及十眼十耳等境界
X58n0998_p0346b01║   廣如小相品說。
X58n0998_p0346b02║   　經云 佛子我為菩薩時於兜 率天宮放大光 明名
X58n0998_p0346b03║   　光 幢王照十佛剎微塵數世 界彼世 界中地獄眾
X58n0998_p0346b04║   　生遇斯光 者眾苦休息得十種清淨眼等咸生歡
X58n0998_p0346b05║   　喜踊躍稱慶從彼命終生兜 率天又足輪有光 名
X58n0998_p0346b06║   　清淨功 德阿鼻地獄極苦眾生遇斯光 者皆悉命
X58n0998_p0346b07║   　終生兜 率天既生天已天鼓說法時諸天子聞說
X58n0998_p0346b08║   　普賢廣大迴向得十地故等離垢三昧前 者地論
X58n0998_p0346b09║   　說得離垢三昧現在前 又此是果定而有二 分今
X58n0998_p0346b10║   　得十地故言前 也。
X58n0998_p0346b11║   又如善財始從十信 乃至十地於善友所一 生一 身
X58n0998_p0346b12║   上皆悉具 足如是普賢諸行位 者亦是此義也。
X58n0998_p0346b13║   　初 見表十信 至釋種童女得法雲地最後見普賢
X58n0998_p0346b14║   　菩薩與諸佛等普賢等至覺位 清凉曰非唯前 後
X58n0998_p0346b15║   　理觀圓融行布亦足彌勒 言餘諸菩薩無量劫 修
X58n0998_p0346b16║   　善財一 生皆得故言具 足諸行位 也。
X58n0998_p0346b17║   三證果海位 謂如彌勒 告善財言我當來世 成正覺
X58n0998_p0346b18║   時汝當見我如是等。
X58n0998_p0346b19║   　即入 證分齊處也彌勒 等者入 法界品經云 善男
X58n0998_p0346b20║   　子我願滿足成一 切智得菩提時汝及文殊俱 來
X58n0998_p0346b21║   　見我。
X58n0998_p0346b22║   當知此約因果前 後分二 位 是故前 位 但 是因圓果
X58n0998_p0346b23║   在後位 故說當見我也。
X58n0998_p0346b24║   　今見彌勒 但 是因圓見成正覺則 是果滿也。
X58n0998_p0346c01║   三約行明位 即唯有二 謂自分勝進分此門通前 諸
X58n0998_p0346c02║   位 解行及以 得法分齊處說如普莊嚴童子等也。
X58n0998_p0346c03║   　行行之 中皆有此二 探玄云 然此二 分通說有七
X58n0998_p0346c04║   　重一 約一 行生熟分二 約二 行如先施行已成後
X58n0998_p0346c05║   　修 戒等三約二 利 以 分四就行位 以 得位 為勝進
X58n0998_p0346c06║   　五 約比證以 分六 約二 位 謂前 位 已成為自分趣
X58n0998_p0346c07║   　向後位 為勝進七就因果因成自分入 果勝進得
X58n0998_p0346c08║   　法分齊處者所得三昧也如善財於彌勒 所得解
X58n0998_p0346c09║   　脫門名入 三世 一 切境界不忘念智莊嚴藏未得
X58n0998_p0346c10║   　三昧是善財自分得三昧已則 是勝進二 位 不同
X58n0998_p0346c11║   　普莊嚴者探玄云 此童子得法是何 位 者義准上
X58n0998_p0346c12║   　下經有三種成佛一 約位 以 六 相方便 即十信 終
X58n0998_p0346c13║   　心勝進分後入 十解初 位 即成佛以 此是三乘終
X58n0998_p0346c14║   　教不退之 位 故以 一 乘六 相融攝即具 諸位 至佛
X58n0998_p0346c15║   　果也是故此童子見初 佛為信 位 自分聞初 經為
X58n0998_p0346c16║   　信 位 勝進見後佛當解位 自分聞後經為解位 勝
X58n0998_p0346c17║   　進以 攝諸位 皆具 足故二 約行總不依位 但 自分
X58n0998_p0346c18║   　勝進究竟即至佛果三約理則 一 切眾生並 已成
X58n0998_p0346c19║   　竟更不新成以 餘相皆盡故性德本滿故。
X58n0998_p0346c20║   其身在於世 界性等以 上處住 當是白淨寶網轉輪
X58n0998_p0346c21║   王位 得普見肉眼見十佛剎微塵數世 界海等。
X58n0998_p0346c22║   　世 界章云 一 世 界性二 世 界海乃至十世 界相謂
X58n0998_p0346c23║   　積種成性等此當萬子輪王已去所居若晉經寄
X58n0998_p0346c24║   　當十地如兜 率天子從惡道出即得離垢三昧前
X58n0998_p0347a01║   　得十地無生法忍位 一 乘義章曰若證得普賢位
X58n0998_p0347a02║   　在六 相方便 十地位 中何 以 故依十地證義會普
X58n0998_p0347a03║   　法故今章既云 及以 得法分齊處說則 知普莊儼
X58n0998_p0347a04║   　等位 皆十地准唐經云 種一 清淨金網轉輪聖王
X58n0998_p0347a05║   　據晉經云 所謂白淨寶網輪王等清凉會云 是則
X58n0998_p0347a06║   　多箇輪王非一 輪王之 多善也梵本亦然而言清
X58n0998_p0347a07║   　淨金網者准瓔珞上卷金輪在十迴向中初 地已
X58n0998_p0347a08║   　上皆是琉璃輪而增寶數為別 是知舊譯為寶網
X58n0998_p0347a09║   　者勝金網也故彼經云 歡喜地百寶瓔珞七寶相
X58n0998_p0347a10║   　輪四天王一 萬子為眷屬寶數一 一 增至第七地
X58n0998_p0347a11║   　十三寶相輪八 地但 云 大應寶相輪九地云 白雲
X58n0998_p0347a12║   　寶相輪十地云 百萬神通寶光 瓔珞無畏珠寶相
X58n0998_p0347a13║   　輪若順晉經白淨之 言則 當九地今章與孔目皆
X58n0998_p0347a14║   　云 十地但 據晉經天子所得位 判 清凉由二 經不
X58n0998_p0347a15║   　同以 義會通故有是說普見下一 乘義在普見肉
X58n0998_p0347a16║   　眼位 中見十方界經云 菩薩住 金網輪王位 放摩
X58n0998_p0347a17║   　尼髻清淨光 明若有眾生遇斯光 者皆得菩薩第
X58n0998_p0347a18║   　十地位 成就智慧光 明得十種清淨眼等又菩薩
X58n0998_p0347a19║   　業報清淨肉眼乃至如頗梨鏡清淨光 明照十佛
X58n0998_p0347a20║   　剎微塵數世 界等。
X58n0998_p0347a21║   若三乘肉眼則 不如此故智論云 肉眼唯見三千世
X58n0998_p0347a22║   界內事 若見三千世 界外者何 用天眼為故知不同
X58n0998_p0347a23║   也。
X58n0998_p0347a24║   　文處可見。
X58n0998_p0347b01║   又彼能於一 念中化不可說不可說眾生一 時皆至
X58n0998_p0347b02║   離垢三昧前 餘念念中皆亦如是。
X58n0998_p0347b03║   　經云 菩薩住 此轉輪王位 於百千億 那由他佛剎
X58n0998_p0347b04║   　微塵世 界中教化眾生乃至未曾一 念而得間斷
X58n0998_p0347b05║   　若有眾生暫得遇光 者必獲菩薩第十地位 皆至
X58n0998_p0347b06║   　離垢三昧之 前 者孔目云 若約解行法分齊尅唯
X58n0998_p0347b07║   　未得離垢三昧其離垢三昧是未受職之 前 定又
X58n0998_p0347b08║   　云 當知白淨輪王之 位 福分非少若起利 用即合
X58n0998_p0347b09║   　無量眾生發不退菩提心及在十地無生法忍地
X58n0998_p0347b10║   　唯未得離垢三昧少分之 力 故云 至前 定也。
X58n0998_p0347b11║   其福分感一 錠光 頗璃鏡照十佛剎微塵數世 界等。
X58n0998_p0347b12║   　一 乘義章云 白淨寶網輪王位 時有錠光 頗梨鏡
X58n0998_p0347b13║   　光 明照十佛剎微塵數等世 界驗知福分不少也。
X58n0998_p0347b14║   當知此是前 三生中解行位 內之 行相也以 約因門
X58n0998_p0347b15║   示故。
X58n0998_p0347b16║   　如是身土化用福分是解行生行相以 此照前 約
X58n0998_p0347b17║   　行明位 是位 內行相矣以 約下以 因果該徹圓通
X58n0998_p0347b18║   　之 法在因為因在果為果總別 相成無有前 後始
X58n0998_p0347b19║   　終淺深近遠等別 今云 解行者就因門示也。
X58n0998_p0347b20║   若約信 滿得位 已去所起行用皆遍法界如經能以
X58n0998_p0347b21║   一 手覆大千界等手出供 具 與虗空法界等一 時供
X58n0998_p0347b22║   養無盡諸佛作大佛事 饒益眾生不可說也廣如信
X58n0998_p0347b23║   位 經文說又云 不離一 世 界不起一 坐處而能現一
X58n0998_p0347b24║   切無量身所行等又於一 念中十方世 界一 時成佛
X58n0998_p0347c01║   轉法輪等乃至廣說。
X58n0998_p0347c02║   　言得位 即信 滿不退際上以 終教三乘至此入 住
X58n0998_p0347c03║   　名為得位 今以 一 乘同彼而說引彼三乘令入 一
X58n0998_p0347c04║   　乘故三一 義章云 但 不退以 後即明得彼普賢之
X58n0998_p0347c05║   　法約熟教比之 即十信 滿心已去即是其位 其普
X58n0998_p0347c06║   　賢位 中對彼解行法及彼得義唯有自分勝進兩
X58n0998_p0347c07║   　義不同故下文問答備 揀終教三乘皆遍法界已
X58n0998_p0347c08║   　得普賢法故經引晉譯賢首品十種三昧中第四
X58n0998_p0347c09║   　手出廣供 三昧門偈也。
X58n0998_p0347c10║   是故當知與彼三乘分齊全 別 何 以 故以 三乘行位
X58n0998_p0347c11║   是約信 解阿含門中作如是說也。
X58n0998_p0347c12║   　與彼下建立一 乘十義差別 後結判 云 此上十證
X58n0998_p0347c13║   　足為龜鏡其別 教一 乘所明行位 因果等相與彼
X58n0998_p0347c14║   　三乘教施設分齊全 別 不同廣在經文略如下辨
X58n0998_p0347c15║   　行位 因果則 此復揀者會成前 義此中正揀終教
X58n0998_p0347c16║   　三乘豈有前 後義異文句全 同祖師不明辨而示
X58n0998_p0347c17║   　後學聖言寧容有失何 以 下徵三乘行位 者種性
X58n0998_p0347c18║   　章云 三乘教種性差別 略有三說一 約始教二 約
X58n0998_p0347c19║   　終教三約頓教真如章云 真如有二 門一 者一 乘
X58n0998_p0347c20║   　真如二 者三乘真如次釋云 三乘真如復有二 門
X58n0998_p0347c21║   　一 頓教門二 漸教門又次云 漸教門者略有三門
X58n0998_p0347c22║   　一 終教門二 始教門三所知門又此下問答正以
X58n0998_p0347c23║   　三乘終教對揀則 所揀三乘通諸教甚明矣良以
X58n0998_p0347c24║   　長養彼根器故施設行布十地等行位 令生信 解
X58n0998_p0348a01║   　阿含此云 淨教乃至佛果並 是教佛一 乘義章約
X58n0998_p0348a02║   　諸教說行位 竟頓教末文結云 此據三乘方便 說
X58n0998_p0348a03║   　章初 云 今依大乘云 昔日但 有言教無實行果故
X58n0998_p0348a04║   　云 三車空無又云 臨門牛車亦同羊鹿但 有其名
X58n0998_p0348a05║   　以 望一 乘但 是教故是故經云 以 佛教門出三界
X58n0998_p0348a06║   　苦等妙趣云 又諸三乘經論所明位 地及差別 次
X58n0998_p0348a07║   　第法相門等並 約信 解門中依如是說故大論云
X58n0998_p0348a08║   　隨一 方化儀 也若據行法則 不如是行解亦入 解
X58n0998_p0348a09║   　門彼亦通揀諸教也問頓實二 教豈皆權也答既
X58n0998_p0348a10║   　皆一 方化儀 非無盡說是故前 四皆方便 權施也
X58n0998_p0348a11║   　行法分齊云 若修 菩薩道為迴聲聞初 教許行為
X58n0998_p0348a12║   　引初 教終教許行為引漸教頓教許行為引頓教
X58n0998_p0348a13║   　圓教許行當知頓實皆是所引唯圓教究竟非所
X58n0998_p0348a14║   　引也又云 據佛別 意唯一 乘可行餘不可行何 以
X58n0998_p0348a15║   　故非究竟依故是故前 四皆是此經方便 枝末法
X58n0998_p0348a16║   　輪並 非本究竟正乘也。
X58n0998_p0348a17║   問前 終教中不退際上亦得如是八 相等用與此何
X58n0998_p0348a18║   別 。
X58n0998_p0348a19║   　終教三乘信 滿入 住 亦得八 相等與今一 乘何 別
X58n0998_p0348a20║   　此如起信 等說。
X58n0998_p0348a21║   答彼於此位 示成佛時於後諸位 皆不自在以 未得
X58n0998_p0348a22║   故但 是當位 蹔起化故此即不爾於初 位 中起此用
X58n0998_p0348a23║   時於後諸位 並 同時起皆已得故是實行故該六 位 故。
X58n0998_p0348a24║   　答彼終教但 於信 滿入 住 得位 證如能起化用示
X58n0998_p0348b01║   　現成佛於後諸位 並 未得故皆不自在不同一 乘
X58n0998_p0348b02║   　一 得一 切得一 起一 切起並 皆自在妙趣云 華嚴
X58n0998_p0348b03║   　中信 解行等諸位 以 信 一 言成其信 位 位 中所含
X58n0998_p0348b04║   　即通成解行理事 一 切法門等。
X58n0998_p0348b05║   問義既不同何 故一 種同是信 滿勝進分上起此用
X58n0998_p0348b06║   耶。
X58n0998_p0348b07║   　一 三義異權實宗差何 故同此起用。
X58n0998_p0348b08║   答為欲方便 顯此一 乘信 滿成佛令易信 受故於彼
X58n0998_p0348b09║   教先作此說。
X58n0998_p0348b10║   　良以 信 該果海理圓難信 故佛菩薩於彼三乘終
X58n0998_p0348b11║   　教信 滿之 處說能作佛巧令聞者易信 斯經也。
X58n0998_p0348b12║   問既一 位 中有一 切位 及信 滿心即得佛者何 須更
X58n0998_p0348b13║   說後諸位 耶。
X58n0998_p0348b14║   　文處可見。
X58n0998_p0348b15║   答說後諸位 即是初 中之 一 切也如初 後亦爾。
X58n0998_p0348b16║   　初 後亦爾者所說一 切即後中所具 一 切也。
X58n0998_p0348b17║   問若初 即具 後得初 即得後者亦可後亦具 初 既不
X58n0998_p0348b18║   得後應亦不得初 耶。
X58n0998_p0348b19║   　以 後例 前 可見。
X58n0998_p0348b20║   答實爾但 以 得初 無不得後故是故無有未得後而
X58n0998_p0348b21║   不得初 也。
X58n0998_p0348b22║   　實爾者理實如是若無十一 不成故餘文可知。
X58n0998_p0348b23║   問若爾云 何 得說諸位 階降次第。
X58n0998_p0348b24║   　若初 後皆具 一 切義實夷齊云 何 經中復說階降。
X58n0998_p0348c01║   答以 此經中安立諸位 有二 善巧一 約相就門分位
X58n0998_p0348c02║   前 後寄同三乘引彼方便 是同教也二 約體就法前
X58n0998_p0348c03║   後相入 圓融自在異彼三乘是別 教也。
X58n0998_p0348c04║   　約相者且入 法行位 皆有體相用三若就十住 約
X58n0998_p0348c05║   　法說者十住 之 中教義二 分吾祖乃言義中以 平
X58n0998_p0348c06║   　等法界為體十住 行位 為相應教所詮為用教中
X58n0998_p0348c07║   　以 六 決定為體十住 不同為相益機為用就門者
X58n0998_p0348c08║   　以 住 行向等為門却以 住 向地等相就於六 位 之
X58n0998_p0348c09║   　門故有前 後階降次第不同寄同三乘引彼之 機
X58n0998_p0348c10║   　令捨權三而入 一 實也此中所同即終頓三乘能
X58n0998_p0348c11║   　同即別 教一 乘寄同三乘融會云 又華嚴經文前
X58n0998_p0348c12║   　之 五 會及十明已後盡不思議品即以 別 教從三
X58n0998_p0348c13║   　乘說十地文中即用一 乘圓教從三乘教以 顯別
X58n0998_p0348c14║   　教說又十地已前 四會中六 決定文何 故不依十
X58n0998_p0348c15║   　數而說答六 決定是本分義深體略難解故寄三
X58n0998_p0348c16║   　乘之 教却顯一 乘玄趣令其聞者一 往易解也經
X58n0998_p0348c17║   　文善巧交絡二 義顯宗分齊極善妙也又言同者
X58n0998_p0348c18║   　吾祖云 同者通也故名通教一 乘或名通相一 乘
X58n0998_p0348c19║   　又云 通之 與同義無別 趣所言同者三乘同一 乘
X58n0998_p0348c20║   　故又言同者小乘同一 乘故經云 毗尼即大乘也
X58n0998_p0348c21║   　又云 汝等所行是菩薩道等今以 一 同於三彼以
X58n0998_p0348c22║   　三同於一 是則 兩宗交接連綴引攝令歸別 教一
X58n0998_p0348c23║   　乘也又云 同教者經云 會三歸一 故知同也是則
X58n0998_p0348c24║   　全 収諸教前 四皆三乘是遠方便 攝故上云 則 三
X58n0998_p0349a01║   　乘等並 名一 乘是故總列 同教中也若爾何 以 大
X58n0998_p0349a02║   　疏但 同頓實答且収江河若地品疏鈔亦說若下
X58n0998_p0349a03║   　同三乘亦収始小但 彼文正約性相料揀對權顯
X58n0998_p0349a04║   　實以 後三為一 於一 乘以 分同別 則 頓實為同圓
X58n0998_p0349a05║   　教為別 能揀十條亦即此經同教中義圭峯指云
X58n0998_p0349a06║   　華嚴同教故大疏至義理分齊中即言同教者同
X58n0998_p0349a07║   　頓同實理事 無礙法界一 一 會前 終頓未說同於
X58n0998_p0349a08║   　始小至地品方該前 四貞元 疏總相會通中第三
X58n0998_p0349a09║   　於大乘中復分為二 一 者權教大乘亦名三乘即
X58n0998_p0349a10║   　第二 大乘始教二 實教大乘亦名一 乘謂會三歸
X58n0998_p0349a11║   　一 十方國土中唯有一 乘法故即後三教合名為
X58n0998_p0349a12║   　實即今性相二 宗乃至有多差別 十對料揀竟即
X58n0998_p0349a13║   　云 第四就實教中復分二 教一 約有位 無位 以 分
X58n0998_p0349a14║   　頓漸二 約圓融不融分成二 種即實教頓教並 皆
X58n0998_p0349a15║   　不融為同教一 乘第五 圓融具 德名別 教一 乘故
X58n0998_p0349a16║   　知同頓同實是合終頓歸於一 乘為同教也貞元
X58n0998_p0349a17║   　至義理分齊中亦云 故此圓教語廣名無量乘語
X58n0998_p0349a18║   　深唯顯一 乘一 乘有二 一 同教一 乘同頓同實故
X58n0998_p0349a19║   　乃至云 以 別 該同皆圓教攝等鎮國二 疏其義一
X58n0998_p0349a20║   　揆若言華嚴經中自有能同一 性一 相為同教者
X58n0998_p0349a21║   　豈得便 云 不融又不應後三合為一 實開同別 矣
X58n0998_p0349a22║   　但 彼合二 教歸圓此引三機入 一 但 小異耳問分
X58n0998_p0349a23║   　四教中同教一 乘如探玄等從共教開出何 以 今
X58n0998_p0349a24║   　云 圓教攝耶答當知總相會通義意雖同文言小
X58n0998_p0349b01║   　別 或有廣略一 或合為一 圭峯云 圓教攝於前 四
X58n0998_p0349b02║   　一 一 同圓唯一 善巧二 或開為二 探玄首開一 乘
X58n0998_p0349b03║   　前 四為三乘即是智論共教三於共教中開出小
X58n0998_p0349b04║   　乘四於共中開出終頓為同教一 乘貞元 則 初 開
X58n0998_p0349b05║   　小乘次開權教三乘後於一 乘開為同別 玄談該
X58n0998_p0349b06║   　於多義對小顯大則 先開小乘對權顯實乃開前
X58n0998_p0349b07║   　二 為權後三合為一 乘乃至開成四五 皆圓教漸
X58n0998_p0349b08║   　次開也故此同教從一 從三理無不可但 由不知
X58n0998_p0349b09║   　或總為一 即是圓教乃云 非圓中開出又問何 以
X58n0998_p0349b10║   　定知是今圓教章云 若依圓教有二 義一 攝前 諸
X58n0998_p0349b11║   　教等又云 三約一 乘有二 說一 攝前 諸教所明種
X58n0998_p0349b12║   　性並 皆具 足主 伴 成宗以 同教故攝方便 故如此
X58n0998_p0349b13║   　文義溢目盈空不知思耳由是義故所揀三乘正
X58n0998_p0349b14║   　揀終頓但 異權三不足為別 教也餘如同教策辨
X58n0998_p0349b15║   　二 約體者如十住 以 平等法界為體今以 行位 等
X58n0998_p0349b16║   　為體以 就圓融普法是故前 後圓融異彼三乘是
X58n0998_p0349b17║   　別 教也。
X58n0998_p0349b18║   但 以 不移門而恒相即不壞即而恒前 後是故二 義
X58n0998_p0349b19║   融通不相違也。
X58n0998_p0349b20║   　不移門而恒相即行布不礙圓融不壞即而恒前
X58n0998_p0349b21║   　後圓融不礙行布行布是教相施設圓融是理性
X58n0998_p0349b22║   　德用相是即性之 相性是即相之 性是故不相違
X58n0998_p0349b23║   　也。
X58n0998_p0349b24║   問若爾是初 門即一 切者何 不說信 位 初 心即得而
X58n0998_p0349c01║   說滿心等耶。
X58n0998_p0349c02║   　文處可見。
X58n0998_p0349c03║   答若自別 教即不依位 成今寄三乘終教位 說以 彼
X58n0998_p0349c04║   教中信 滿不退方得入 位 今即寄彼得入 位 處一 時
X58n0998_p0349c05║   得此一 切前 後諸位 行相是故不於信 初 心說以 未
X58n0998_p0349c06║   得不退不成位 相但 是行故。
X58n0998_p0349c07║   　答若直自宗別 教則 不依位 成一 乘義章云 若依
X58n0998_p0349c08║   　一 乘圓通之 教由義自在總別 相成故無前 後始
X58n0998_p0349c09║   　終淺深近遠等別 又要問云 若須成佛則 數數成
X58n0998_p0349c10║   　新新斷結亦不住 學地若對不成機則 常不成由
X58n0998_p0349c11║   　如大海於諸位 中無有溢滿等今寄下義皆可見
X58n0998_p0349c12║   　問若爾應言住 位 成佛何 名信 滿。
X58n0998_p0349c13║   答由信 成故是故是行佛非位 佛也餘義准之 。
X58n0998_p0349c14║   　今但 是信 行成就故非位 佛若但 言十信 作佛不
X58n0998_p0349c15║   　論十地終心作佛則 是三乘教若具 五 位 及九位
X58n0998_p0349c16║   　作佛則 是一 乘圓教攝若小乘三乘並 是阿含佛
X58n0998_p0349c17║   　一 乘是義佛也。
X58n0998_p0349c18║   
X58n0998_p0349c19║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第二 (之 上)
X58n0998_p0349c20║   
X58n0998_p0349c21║   
X58n0998_p0349c22║   
X58n0998_p0349c23║   
X58n0998_p0349c24║   
X58n0998_p0350a01║   
X58n0998_p0350a02║   
X58n0998_p0350a03║   
X58n0998_p0350a04║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第二 (之 下)
X58n0998_p0350a05║   
X58n0998_p0350a06║   第四修 行時分者若依小乘自有三人下根者謂諸
X58n0998_p0350a07║   聲聞中極疾三生得阿羅漢果謂於一 生種解脫分
X58n0998_p0350a08║   第二 生隨順決擇分第三生漏盡得果極遲逕六 十
X58n0998_p0350a09║   劫 中根者謂獨覺人極疾四生得果極遲逕百劫 上
X58n0998_p0350a10║   根者謂佛定滿三僧 祇劫 。
X58n0998_p0350a11║   　若依下正示一 生種解脫分者謂第一 生修 聲聞
X58n0998_p0350a12║   　資粮作五 停 心觀別 相念觀總相念觀等名隨順
X58n0998_p0350a13║   　解脫分善第二 生修 聲聞加 行作四諦一 十六 心
X58n0998_p0350a14║   　拋緣減行等名順決擇分善第三生起智斷惑入
X58n0998_p0350a15║   　於見道極遲則 鈍根六 十劫 初 二 十劫 修 資粮次
X58n0998_p0350a16║   　二 十劫 修 加 行後二 十劫 入 見道正理論云 初 位
X58n0998_p0350a17║   　下種次位 留成後位 結實中根獨覺亦名緣覺四
X58n0998_p0350a18║   　生者第一 生修 聲聞資粮第二 生修 聲聞加 行第
X58n0998_p0350a19║   　三生別 修 緣覺資粮加 行第四生入 見道便 證無
X58n0998_p0350a20║   　學百劫 者二 十劫 修 聲聞資粮二 十劫 修 聲聞加
X58n0998_p0350a21║   　行二 十劫 修 緣覺資粮二 十劫 修 聲聞加 行第五
X58n0998_p0350a22║   　二 十劫 方入 見道證無學果上根定三僧 祇第一
X58n0998_p0350a23║   　無數劫 修 大乘資粮加 行第二 無數劫 入 見道乃
X58n0998_p0350a24║   　至七地滿心第三無數劫 從八 地初 心乃至十地
X58n0998_p0350b01║   　滿心生色究竟天上他受用土中更百劫 於頂寂
X58n0998_p0350b02║   　定中學諸相好千劫 於金剛 定中學諸威儀 萬劫
X58n0998_p0350b03║   　於大寂定中學諸化行然昇大寶華王座上放十
X58n0998_p0350b04║   　道光 明成得正覺拆玄云 遇一 化佛出世 名為一
X58n0998_p0350b05║   　生如舍利 弗等於過去拘那含牟尼佛時修 聲聞
X58n0998_p0350b06║   　資粮於迦葉佛時修 聲聞加 行於釋迦佛時方入
X58n0998_p0350b07║   　見道乃至極果也。
X58n0998_p0350b08║   此中劫 數取水火等一 劫 為一 數十箇合一 為第二
X58n0998_p0350b09║   數如是展轉至第六 十為一 阿僧 祇依此以 數三阿
X58n0998_p0350b10║   僧 祇也。
X58n0998_p0350b11║   　水火等一 劫 者要問云 依小乘教世 界成壞大劫
X58n0998_p0350b12║   　滿三僧 祇則 將一 成壞劫 為一 數劫 數此十劫 為
X58n0998_p0350b13║   　第二 如是數至第六 十為一 阿僧 祇所以 說六 十
X58n0998_p0350b14║   　者孔目云 小乘以 六 十劫 為大劫 阿僧 祗小乘經
X58n0998_p0350b15║   　三僧 祇得作佛。
X58n0998_p0350b16║   問何 故下根返經時少而上根等乃多時耶答能於
X58n0998_p0350b17║   多時修 練根行等以 為難故是故多也。
X58n0998_p0350b18║   　於文可知。
X58n0998_p0350b19║   又依婆娑等菩薩成佛有二 身一 法身二 生身法身
X58n0998_p0350b20║   者謂戒定等五 分修 此法身具 有四時一 三阿僧 祇
X58n0998_p0350b21║   劫 修 有漏四波羅蜜時二 於百劫 修 相好業時三出
X58n0998_p0350b22║   家苦行修 禪定時四菩提樹下成正覺時。
X58n0998_p0350b23║   　法身者即以 丈 六 五 分功 德法為體三僧 祇者婆
X58n0998_p0350b24║   　娑云 一 切諸佛盡於三僧 祇劫 修 諸方便 四波羅
X58n0998_p0350c01║   　蜜即前 四度也三祇修 有漏者未入 見道故尚在
X58n0998_p0350c02║   　四加 行位 入 見道發真無漏三十四心斷結成佛。
X58n0998_p0350c03║   生身者但 百劫 修 相好業於[宋-木+取]後身伽 耶城淨飯王
X58n0998_p0350c04║   家受生報身於摩訶陀國而成覺道餘如彼說。
X58n0998_p0350c05║   　父母所生身三祇行滿百劫 修 因然後菩提樹下
X58n0998_p0350c06║   　而登正覺。
X58n0998_p0350c07║   若依始教修 行成佛定逕三僧 祇。
X58n0998_p0350c08║   　定劫 章云 大乘小乘二 乘不同三乘大乘佛准一
X58n0998_p0350c09║   　方化儀 經此三大劫 修 道得成佛若依頓教則 不
X58n0998_p0350c10║   　可說彼則 正約終教以 揀小乘今章開於始教故
X58n0998_p0350c11║   　二 處小異。
X58n0998_p0350c12║   但 此劫 數不同小乘何 者此取水火等大劫 數至百
X58n0998_p0350c13║   千數此復至百千為一 俱 胝名第一 數數此俱 胝復
X58n0998_p0350c14║   至俱 胝為第二 數如是次第以 所數等能數至第一
X58n0998_p0350c15║   百名一 阿僧 祇此即十大數中第一 數也依此數滿
X58n0998_p0350c16║   三阿僧 祇。
X58n0998_p0350c17║   　不同小乘下鎮國云 黃帝筭法但 有二 十三數始
X58n0998_p0350c18║   　從一 二 終至正載鈔云 從一 至十為十次有十三
X58n0998_p0350c19║   　數謂十十為百十百為千次萬億 兆 京垓秭壤溝
X58n0998_p0350c20║   　澗正載言載者天地不能容載也小乘六 十已至
X58n0998_p0350c21║   　無數亦約從一 至十為十十十為百乃至跋羅攙
X58n0998_p0350c22║   　方第五 十二 阿僧 企 耶彼論失於後八 六 十之 後
X58n0998_p0350c23║   　別 無數法僧 祇品中有百二 十四數倍倍變之 故
X58n0998_p0350c24║   　非凡小所知也小乘中但 以 水火劫 之 一 劫 為第
X58n0998_p0351a01║   　一 數却從一 二 數至十便 為第二 數大乘以 水火
X58n0998_p0351a02║   　劫 數至百千百千則 當於億 數此復至百千則 百
X58n0998_p0351a03║   　千億 為一 俱 胝方為第一 數則 相去甚遠數此復
X58n0998_p0351a04║   　至者謂一 俱 胝二 俱 胝數至俱 胝方為第二 數良
X58n0998_p0351a05║   　以 數法有三種謂上中下下等數法十十變之 中
X58n0998_p0351a06║   　等數法百百變之 上等數法倍倍變之 故有不同
X58n0998_p0351a07║   　也又俱 胝若唐三藏譯百億 為俱 胝若測法師深
X58n0998_p0351a08║   　密記第六 云 俱 胝相傳釋有三種一 者十萬二 者
X58n0998_p0351a09║   　百萬三者千萬是故諸說或有不同也如是次第
X58n0998_p0351a10║   　下舊本云 以 所數等能數至一 百者如約俱 胝以
X58n0998_p0351a11║   　數物則 俱 胝為能數也復數至俱 胝是等能數也
X58n0998_p0351a12║   　經中從百洛叉為一 俱 胝中間越劫 阿庾多乃至
X58n0998_p0351a13║   　趣趣為一 至一 至為一 阿僧 祇故言次第至一 百
X58n0998_p0351a14║   　也阿之 言無僧 祇曰數謂三無數劫 也十大數者
X58n0998_p0351a15║   　即心王所問十大數也謂僧 祗至不可說不可說
X58n0998_p0351a16║   　耳。
X58n0998_p0351a17║   仍此教中就釋迦身以 分此義如優 婆塞戒經云 我
X58n0998_p0351a18║   於往昔寶頂佛所滿足第一 阿僧 祇劫 燃燈佛所滿
X58n0998_p0351a19║   足第二 阿僧 祇劫 迦葉佛所滿足第三阿僧 祇劫 我
X58n0998_p0351a20║   於往昔釋迦佛所始發阿耨菩提心。
X58n0998_p0351a21║   　文中可知。
X58n0998_p0351a22║   又依本業經又有百劫 修 相好業但 是變化非實修
X58n0998_p0351a23║   也又以 一 偈歎弗沙佛已即超九劫 但 九十一 劫 即
X58n0998_p0351a24║   成佛也。
X58n0998_p0351b01║   　為引二 乘故示修 此業又以 下智論歎弗沙如來
X58n0998_p0351b02║   　超彌勒 九劫 先成正覺偈即天上天下無如佛等。
X58n0998_p0351b03║   問三無數劫 修 諸實行應成報身何 故乃就化身說
X58n0998_p0351b04║   耶答由此始教就下機故有二 乘故此身是彼所知
X58n0998_p0351b05║   見故是權教故作是說也。
X58n0998_p0351b06║   　以 釋迦身為化身故下機者即前 機麤淺故有二
X58n0998_p0351b07║   　乘者即引一 乘故又是三乘共教二 乘唯見化身
X58n0998_p0351b08║   　故是權教者謂三乘中就法華前 以 分權實如云
X58n0998_p0351b09║   　金剛 般若三乘始教大品般若是三乘終教清凉
X58n0998_p0351b10║   　所以 不取光 宅者以 法華之 前 不分權實玉石俱
X58n0998_p0351b11║   　焚也。
X58n0998_p0351b12║   若依終教說有二 義一 定三阿僧 祇約一 方化儀 故。
X58n0998_p0351b13║   　劫 章中文與此同如上已引念劫 成佛中又云 若
X58n0998_p0351b14║   　據一 三千界定三僧 祇成佛此依華嚴一 百二 十
X58n0998_p0351b15║   　數說僧 祇義就此一 類世 界也。
X58n0998_p0351b16║   又此教中修 實行故成實報身不約化說故法華經
X58n0998_p0351b17║   云 我實成佛以 來經於無量無邊百千萬億 阿僧 祇
X58n0998_p0351b18║   劫 又經云 我於燃燈佛所得受記等皆以 方便 分別
X58n0998_p0351b19║   故也。
X58n0998_p0351b20║   　修 實行者從真流故如起信 性無慳貪隨順檀等
X58n0998_p0351b21║   　然燈授記即金剛 經文諸經所以 異說者方便 分
X58n0998_p0351b22║   　別 引彼器也。
X58n0998_p0351b23║   又亦無百劫 修 相好業等何 以 故以 小乘中偏 修 智
X58n0998_p0351b24║   分不修 福分是故臨成佛時更於百劫 別 修 彼業始
X58n0998_p0351c01║   教中引彼亦同彼說仍是化也此終教中論其實行
X58n0998_p0351c02║   從初 發意即福慧雙修 故成佛時無別 修 也。
X58n0998_p0351c03║   　小乘唯求出離不肯化生故有羅漢飡沙是無福
X58n0998_p0351c04║   　也今此勝無別 修 也。
X58n0998_p0351c05║   二 不定三阿僧 祇此有二 義一 通餘雜類世 界故如
X58n0998_p0351c06║   勝天王經說。
X58n0998_p0351c07║   　要問云 若通餘世 界亦不定三僧 祇亦指彼經以
X58n0998_p0351c08║   　諸類世 界時劫 不同故。
X58n0998_p0351c09║   二 據佛功 德無限量故如寶雲經云 善男子菩薩不
X58n0998_p0351c10║   能思議如來境界如來境界不可思量但 為淺近眾
X58n0998_p0351c11║   生說三僧 祇修 集所得菩提而實發心以 來不可計
X58n0998_p0351c12║   數。
X58n0998_p0351c13║   　先示意次引經證起信 亦云 為懈慢眾生說無量
X58n0998_p0351c14║   　阿僧 祗修 為怯弱眾生故說一 念成佛是知普機
X58n0998_p0351c15║   　之 外皆淺近之 器也。
X58n0998_p0351c16║   解云 此中不可計數者是不可計數阿僧 祇劫 非但
X58n0998_p0351c17║   三也。
X58n0998_p0351c18║   問何 故前 教定三僧 祇此教有定不定耶答前 教生
X58n0998_p0351c19║   故此教熟故方便 漸漸勸 彼三乘向一 乘故作此說
X58n0998_p0351c20║   也。
X58n0998_p0351c21║   　機有生熟是故說不同麤細二 教雖異總勸 三機
X58n0998_p0351c22║   　向後一 乘也。
X58n0998_p0351c23║   若依頓教一 切時分皆不可說但 一 念不生即是佛
X58n0998_p0351c24║   故一 念者即無念也時者即無時也餘可准思。
X58n0998_p0352a01║   　皆不可說者地章云 頓教者唯有一 門所謂無相
X58n0998_p0352a02║   　何 以 故由成一 行三昧故乘彼一 味真如所成故
X58n0998_p0352a03║   　不可說有諸異相門一 切俱 離是名佛也。
X58n0998_p0352a04║   若依圓教一 切時分悉皆不定何 以 故為諸劫 相入
X58n0998_p0352a05║   故相即故該通一 切因陀羅等諸世 界故仍各隨處
X58n0998_p0352a06║   或一 念或無量劫 等不違時法也餘義准之 。
X58n0998_p0352a07║   　謂諸劫 既乃即入 不可得而分其定量又乃該通
X58n0998_p0352a08║   　同異類剎事 非一 准要問云 依一 乘義成佛時節
X58n0998_p0352a09║   　並 皆不定為十方世 界時節不同因陀羅世 界等
X58n0998_p0352a10║   　並 據當分報位 說有為諸劫 相作及相入 等故無
X58n0998_p0352a11║   　定時仍不違時法者所謂或無量劫 等也。
X58n0998_p0352a12║   第五 修 行所依身者。
X58n0998_p0352a13║   　所依身有二 種一 者分段分謂分限段者形段即
X58n0998_p0352a14║   　三界苦果身之 與命有定齊限無所改易故名分
X58n0998_p0352a15║   　段唯識論云 身命短長隨因緣力 有定齊限故名
X58n0998_p0352a16║   　分段即以 惑業苦三為體如演義釋二 者變易謂
X58n0998_p0352a17║   　改麤為細易短為長改轉不定故名變易故論云
X58n0998_p0352a18║   　由悲願力 改轉身命無定齊限故名變易諸乘修
X58n0998_p0352a19║   　行不離二 身故就此以 明諸教不同分段即煩惱
X58n0998_p0352a20║   　為緣變易以 所知為緣。
X58n0998_p0352a21║   若依小乘但 有分段身至究竟位 佛亦同然是實非
X58n0998_p0352a22║   化。
X58n0998_p0352a23║   　但 有下以 此教唯斷煩惱究竟位 方盡故是實下
X58n0998_p0352a24║   　佛德章云 若依小乘實佛報身生在王宮臨菩提
X58n0998_p0352b01║   　樹成佛攝生化用及德皆在其中。
X58n0998_p0352b02║   若依始教中為迴心聲聞亦說分段至究竟位 佛身
X58n0998_p0352b03║   亦爾然此是化非實也。
X58n0998_p0352b04║   　引彼就下而說義與小乘同但 佛身是化耳。
X58n0998_p0352b05║   若依真進中有二 說一 為寄顯十地之 中功 用無功
X58n0998_p0352b06║   用麤細二 位 差別 相故即說七地以 還有分段八 地
X58n0998_p0352b07║   以 上有變易。
X58n0998_p0352b08║   　然諸教皆有直進迴心凡夫直入 菩薩乘謂之 直
X58n0998_p0352b09║   　進先入 二 乘或至無漏然後發心皆曰迴心小乘
X58n0998_p0352b10║   　中亦有直進故要問云 仍直進有二 種一 大乘中
X58n0998_p0352b11║   　直進二 小乘中直進菩薩寄於二 身顯二 位 差別
X58n0998_p0352b12║   　非實受二 身也以 七地已還修 隨相有功 用行八
X58n0998_p0352b13║   　地已去修 無相無功 用行欲顯二 行麤細異故故
X58n0998_p0352b14║   　說有二 身也。
X58n0998_p0352b15║   二 就實報即說分段至金剛 以 還以 十地中煩惱障
X58n0998_p0352b16║   種未永斷故留至金剛 故既有惑障何 得不受分段
X58n0998_p0352b17║   之 身故十住 經云 第十地已還有中陰者是此義也。
X58n0998_p0352b18║   　實報即業惑等所感身如分段身以 惑業苦三為
X58n0998_p0352b19║   　體言惑者謂分別 俱 生煩惱障發業潤生能為緣
X58n0998_p0352b20║   　故言業者即總別 報業正感助 感能為因故言苦者
X58n0998_p0352b21║   　即三界九地四蘊五 蘊能為果故唯識論云 一 分
X58n0998_p0352b22║   　段生死謂有漏善不善業由煩惱障緣助 勢 力 所
X58n0998_p0352b23║   　感三界麤異熟果等言變易者即以 無漏業所知
X58n0998_p0352b24║   　障欲色二 界異熟五 蘊為體謂諸聖者由以 悲智
X58n0998_p0352c01║   　上求下化念斯分段短促 不能長時遠征大劫 修
X58n0998_p0352c02║   　行遂以 所知障為緣無漏業為因冥 資故業故業
X58n0998_p0352c03║   　被資便 能熏感識等五 支五 支種子既被感已生
X58n0998_p0352c04║   　現功 能而復殊勝改麤為細易短為長名變易身
X58n0998_p0352c05║   　唯識論云 二 不思議變易生死謂諸無漏有分別
X58n0998_p0352c06║   　業由所知障緣助 勢 力 所感殊勝細異熟果名變
X58n0998_p0352c07║   　易生死今說行者所依之 身故云 實報此教既留
X58n0998_p0352c08║   　煩惱至金剛 位 受分段身以 煩惱發業受分段故
X58n0998_p0352c09║   　故十地下引證既有中陰知是分段也亦名中有
X58n0998_p0352c10║   　身。
X58n0998_p0352c11║   問八 地以 去一 切菩薩於煩惱障永伏不行以 無漏
X58n0998_p0352c12║   智果恒相續故如阿羅漢既無現行惑何 得更受分
X58n0998_p0352c13║   段之 身耶。
X58n0998_p0352c14║   　八 地下以 於俱 生中六 七識惑七地已來寄有現
X58n0998_p0352c15║   　行八 地已去永伏不起又如未那煩惱寄至七地
X58n0998_p0352c16║   　八 地以 去唯有所知等故引為問前 說分段至金
X58n0998_p0352c17║   　剛 位 故須問釋。
X58n0998_p0352c18║   答若是凡夫即以 現惑潤業受生聖人不爾但 留惑
X58n0998_p0352c19║   種用以 受生。
X58n0998_p0352c20║   　可知。
X58n0998_p0352c21║   故雜集論云 一 切聖人皆以 隨眠力 故結生相續又
X58n0998_p0352c22║   梁攝論云 異凡夫故永伏上心異二 乘故留彼種子。
X58n0998_p0352c23║   　隨眠即是種子故九煩惱中一 隨眠貪二 隨眠瞋
X58n0998_p0352c24║   　三隨眠癡第四貪瞋癡等分極重上心惑方是現
X58n0998_p0353a01║   　行也又稠林中十三有二 煩惱謂隨眠煩惱上心
X58n0998_p0353a02║   　煩惱故指隨眠為種子也。
X58n0998_p0353a03║   解云 聖人受生非現潤彼復留種子如何 不受分段
X58n0998_p0353a04║   身耶若言八 地已上以 智障為緣受變易者所留惑
X58n0998_p0353a05║   種即便 無用何 不於此第八 地初 永害一 切煩惱種
X58n0998_p0353a06║   耶彼既不爾此云 何 然。
X58n0998_p0353a07║   　聖人下釋成當受分段若言下奪其惑種無用而
X58n0998_p0353a08║   　不斷也彼既下反質而結成本義。
X58n0998_p0353a09║   若約迴向菩提聲聞已斷煩惱者彼即可以 所知障
X58n0998_p0353a10║   受變易身通諸位 也。
X58n0998_p0353a11║   　已斷煩惱者既無惑障許受變易也三乘中迴心
X58n0998_p0353a12║   　即入 十信 故通諸位 也。
X58n0998_p0353a13║   問若爾何 故聖教說八 地以 上唯所知障為依止故
X58n0998_p0353a14║   受變易身。
X58n0998_p0353a15║   　即下第四仁王中義也。
X58n0998_p0353a16║   答此等為欲寄對二 乘顯其優 劣 故經作此說。
X58n0998_p0353a17║   　經作此說為寄對顯優 劣 耳非實受此身也。
X58n0998_p0353a18║   然此寄對依諸聖教約位 不同略辨十門。
X58n0998_p0353a19║   一 說羅漢即同於佛更不分位 如律中說佛度五 人
X58n0998_p0353a20║   已即云 通佛有六 羅漢出於世 間文同座等當知此
X58n0998_p0353a21║   約小乘教說。
X58n0998_p0353a22║   　出於世 間者位 當出世 間也。
X58n0998_p0353a23║   二 亦於佛地分出羅漢如對法論說得菩提時頓斷
X58n0998_p0353a24║   煩惱障及所知障頓成羅漢及如來故此中雖約煩
X58n0998_p0353b01║   惱盡邊名阿羅漢而亦為生諸聲聞中心勝欲樂故
X58n0998_p0353b02║   寄於佛果以 分大小也。
X58n0998_p0353b03║   　寄斷二 障已分大小也而言雖者亦止言斷惑障
X58n0998_p0353b04║   　成阿羅漢而不說彼亦斷智障是亦為生彼心中
X58n0998_p0353b05║   　勝欲樂也。
X58n0998_p0353b06║   三第十地名阿羅漢佛地超過故非彼也如涅槃中
X58n0998_p0353b07║   說四依云 阿羅漢者住 第十地此寄因異果以 分大
X58n0998_p0353b08║   小此上二 門約始教中迴二 乘教說。
X58n0998_p0353b09║   　文亦可見此上等者對二 乘說故知是迴心教也。
X58n0998_p0353b10║   四七地以 還寄同羅漢八 地以 去寄菩薩位 如仁王
X58n0998_p0353b11║   經云 遠行菩薩伏三界習因果業滅住 後身中住 第
X58n0998_p0353b12║   七地阿羅漢位 此寄因中自在未自在位 以 分大小
X58n0998_p0353b13║   也此約始教直進中說此中既寄聲聞至七地故煩
X58n0998_p0353b14║   惱障及分段身俱 至此位 八 地以 去寄此菩薩行位
X58n0998_p0353b15║   勝前 是故唯有彼所知及變易身。
X58n0998_p0353b16║   　遠行即七地伏三界習等以 此地已還寄滅三界
X58n0998_p0353b17║   　色心煩惱及彼果報又七地已去寄菩薩位 細於
X58n0998_p0353b18║   　二 乘寄滅色心習氣又俱 生第七識惑七地已來
X58n0998_p0353b19║   　寄有現行又末那煩惱寄至七地八 地寄滅色心
X58n0998_p0353b20║   　二 習無明又八 地俱 生內六 七識惑永伏不起又
X58n0998_p0353b21║   　以 六 識煩惱寄至四地末那煩惱寄至七地八 地
X58n0998_p0353b22║   　已去唯有所知障二 障二 身以 顯二 位 不同故在
X58n0998_p0353b23║   　直進中也。
X58n0998_p0353b24║   五 初 二 三地寄同世 間以 得世 間四禪等故四地寄
X58n0998_p0353c01║   是須陀洹等以 得道品故此初 出世 故五 地寄此聲
X58n0998_p0353c02║   聞羅漢以 得四諦法故六 地寄辟支佛以 得十二 緣
X58n0998_p0353c03║   生法故七地以 去寄是菩薩以 得無生法忍故此如
X58n0998_p0353c04║   本業經說上來唯約三乘教說以 未分出一 乘法故。
X58n0998_p0353c05║   　前 三地修 四禪八 定寄同世 間即人天也四地寄
X58n0998_p0353c06║   　須般洹等三果即出世 間也五 地已下寄出出世
X58n0998_p0353c07║   　間五 地修 四諦六 地修 十二 緣生觀七地已去寄
X58n0998_p0353c08║   　菩薩以 同得無生忍故通以 十地寄三乘說前 六
X58n0998_p0353c09║   　寄同凡小後四通寄大乘未分出一 乘者融一 同
X58n0998_p0353c10║   　大故也。
X58n0998_p0353c11║   六 世 間二 乘同前 至六 地第七地寄三乘菩薩以 未
X58n0998_p0353c12║   自在故八 地以 去寄一 乘法以 得自在故如梁攝論
X58n0998_p0353c13║   等說此約一 乘三乘等分相而說。
X58n0998_p0353c14║   　於菩薩位 中為顯自在及未自在二 位 別 故。
X58n0998_p0353c15║   七於初 地之 中已過世 間及二 乘故如地論等說此
X58n0998_p0353c16║   約三乘中比證分齊說。
X58n0998_p0353c17║   　此約地前 比觀登地現證分齊不同故初 地過凡
X58n0998_p0353c18║   　小也。
X58n0998_p0353c19║   八 地前 三賢位 已過二 乘地如起信 論說又如仁王
X58n0998_p0353c20║   經說習種性中有十種心已超過二 乘一 切善地此
X58n0998_p0353c21║   約終教退不退說。
X58n0998_p0353c22║   　起信 論信 成就發心十解菩薩一 發心後遠離怯
X58n0998_p0353c23║   　弱畢竟不畏墮二 乘地故知超過仁王經行位 中
X58n0998_p0353c24║   　已引。
X58n0998_p0354a01║   九信 滿心後即過一 切小乘三乘等如賢首品說此
X58n0998_p0354a02║   約一 乘說。
X58n0998_p0354a03║   　信 滿發心即得成佛等。
X58n0998_p0354a04║   十初 在凡夫地創發心時即過二 乘如智論說羅漢
X58n0998_p0354a05║   比丘知沙彌發心推在前 等此通一 乘及三乘說。
X58n0998_p0354a06║   　即智論說阿羅漢將沙彌行令持衣鉢道中沙彌
X58n0998_p0354a07║   　思惟當以 何 乘得入 涅槃即發大心師知其念即
X58n0998_p0354a08║   　取衣鉢自將令沙彌前 行沙彌思惟佛道甚難且
X58n0998_p0354a09║   　以 小乘早入 涅槃師復將衣鉢令沙彌後行如是
X58n0998_p0354a10║   　至乎三沙彌問師師具 答曰汝發大心吾修 小行
X58n0998_p0354a11║   　故令汝前 汝今退菩提心汝是凡夫不合居吾前
X58n0998_p0354a12║   　沙彌聞已警悟即住 大乘。
X58n0998_p0354a13║   由有如是寄對法門故諸說前 後准此而知。
X58n0998_p0354a14║   若依終教地前 留惑受分段身於初 地中永斷一 切
X58n0998_p0354a15║   煩惱使種亦不分彼分別 俱 生於所知障中亦斷一
X58n0998_p0354a16║   分麤品正使是故地上受變易身至金剛 位 餘義如
X58n0998_p0354a17║   下斷惑中說。
X58n0998_p0354a18║   　地前 留惑等並 如斷惑中具 釋。
X58n0998_p0354a19║   問若於地上不留煩惱云 何 大悲同事 攝生。
X58n0998_p0354a20║   　惑障潤生地上既不留惑云 何 度生。
X58n0998_p0354a21║   答若於地前 及始教中願智力 劣 故留煩惱助 願受
X58n0998_p0354a22║   生今此不爾願智勝故自在同生。
X58n0998_p0354a23║   　此教地上願智殊勝自在同生不同地前 并初 教
X58n0998_p0354a24║   　中故須留惑也。
X58n0998_p0354b01║   問如說八 地以 還菩薩略有二 類一 悲增上二 智增
X58n0998_p0354b02║   上悲增者留惑受分段身故智增者伏惑受變易身
X58n0998_p0354b03║   故此義云 何 。
X58n0998_p0354b04║   　問意可知。
X58n0998_p0354b05║   答如此所說良恐未然何 者若悲增上其惠必劣 劣
X58n0998_p0354b06║   惠導悲悲應滯見滯見之 悲豈名增上縱悲智齊均
X58n0998_p0354b07║   尚不名悲增上況以 劣 惠導悲而言增上若智增上
X58n0998_p0354b08║   其悲必劣 劣 悲導智智應滯寂滯寂之 智何 名增上
X58n0998_p0354b09║   以 諸菩薩從初 以 來異凡小故悲智相導念念雙修
X58n0998_p0354b10║   如車二 輪如鳥之 二 翼何 得說彼有增減耶。
X58n0998_p0354b11║   　既滯見滯寂故非增上唯修 智分則 墮二 乘修 住
X58n0998_p0354b12║   　相福則 墮凡夫故菩薩發心已來雙修 二 行豈互
X58n0998_p0354b13║   　增減。
X58n0998_p0354b14║   當知由此始終二 教麤細異故有二 生死非由悲智
X58n0998_p0354b15║   互 增上也。
X58n0998_p0354b16║   　始教麤故地上受分段身終教細故地上受變易
X58n0998_p0354b17║   　身非由互 增上也。
X58n0998_p0354b18║   若言彼智增上者有小乘習怖諸煩惱故永伏者若
X58n0998_p0354b19║   於地前 未證真如可約本習容有此類以 未純熟故
X58n0998_p0354b20║   初 地以 上行解純熟同證同行同修 同斷如何 得有
X58n0998_p0354b21║   如是差別 故起信 論云 地上菩薩種性發心修 行皆
X58n0998_p0354b22║   等無差別 也。
X58n0998_p0354b23║   　若言至永伏者牒問若於下印彼地前 機生未證
X58n0998_p0354b24║   　容有此類初 地下奪其機熟已證斷無差別 起信
X58n0998_p0354c01║   　論云 而實菩薩種性根等(因等也)發心則 等(行等也)所
X58n0998_p0354c02║   　證亦等(證等也)無有超過之 法以 一 切菩薩皆經三
X58n0998_p0354c03║   　阿僧 祇劫 (時等也)故修 行斷證皆無差別 。
X58n0998_p0354c04║   又此教中地上變易寄位 不同有其四種等亦如下
X58n0998_p0354c05║   指。
X58n0998_p0354c06║   　指下斷惑處也地上配四種生死受變易等報。
X58n0998_p0354c07║   若依頓教一 切行位 既不可說所依身分亦准此知
X58n0998_p0354c08║   廣如大般若經那伽 室利 分說。
X58n0998_p0354c09║   　那伽 室利 即文殊所問經也。
X58n0998_p0354c10║   若依圓教不說變易但 分段身至於十地離垢定前
X58n0998_p0354c11║   以 至彼位 得普見肉眼故知是分段也又如善財等
X58n0998_p0354c12║   以 分段身窮於因位 故也。
X58n0998_p0354c13║   　此義前 科已引既云 肉眼知是分段也善財一 生
X58n0998_p0354c14║   　非變易。
X58n0998_p0354c15║   問何 故此中不說變易答如世 界性等以 上身分甚
X58n0998_p0354c16║   極微細出過諸天應同變易但 以 此教不分生死麤
X58n0998_p0354c17║   細之 相總就過患以 為一 際至信 滿後頓飜彼際故
X58n0998_p0354c18║   不說也餘准而知之 。
X58n0998_p0355a01║   　世 界性等者等取十重如上引普莊嚴童子等在
X58n0998_p0355a02║   　世 界性等上住 已得十地此教不分者但 以 無明
X58n0998_p0355a03║   　邊域為生死邊際總屬過患故不分也然生稠林
X58n0998_p0355a04║   　有二 一 分段生二 變易生分別 有二 十八 門問變
X58n0998_p0355a05║   　易生死是無流轉何 故入 生稠林攝答變易生死
X58n0998_p0355a06║   　本教興意為顯佛法漸漸深遠將變易死在分段
X58n0998_p0355a07║   　後顯其終教漸漸甚深據理論之 變易生死只是
X58n0998_p0355a08║   　分段細相所以 知之 中陰本立為分段身求生方
X58n0998_p0355a09║   　便 故立中陰如十住 經說中陰之 身乃至涅槃菩
X58n0998_p0355a10║   　提亦有中陰但 微細漸深唯佛境界據此文證當
X58n0998_p0355a11║   　知變易生死只是分段細相為其變易問據此生
X58n0998_p0355a12║   　稠林中陰乃證變易漸細至佛境界何 以 此章初
X58n0998_p0355a13║   　教直進中引七地已還有分段八 地已上有變易
X58n0998_p0355a14║   　耶答當知中陰之 身位 通麤細為分段求生方便
X58n0998_p0355a15║   　故屬分段若以 微細漸深唯佛境界則 是變易是
X58n0998_p0355a16║   　故變易是分段細相也又云 中陰身是其報分其
X58n0998_p0355a17║   　陰大分受經七日為一 限於中不定或一 日二 日
X58n0998_p0355a18║   　三日四日乃至經劫 佛亦於中出世 教化入 涅槃
X58n0998_p0355a19║   　如十住 經說又如梁攝論佛二 十年中處中陰身
X58n0998_p0355a20║   　又如地論其中陰身亦得造業有其熏習故知中
X58n0998_p0355a21║   　陰有麤細也。
X58n0998_p0355a22║   第六 斷惑分齊者。
X58n0998_p0355a23║   初 依小乘。
X58n0998_p0355a24║   　但 標而不釋者諸記皆云 此中脫一 段今勘 高麗
X58n0998_p0355b01║   　本亦但 有標不應皆脫今釋有四所以 故非脫也
X58n0998_p0355b02║   　一 前 行位 中已有問答釋成小乘異大乘理無疑
X58n0998_p0355b03║   　故不待說也故但 標小乘顯五 教不同不必釋耳
X58n0998_p0355b04║   　若更備 釋前 文問答即成元 用二 師承有據至相
X58n0998_p0355b05║   　尊者亦不說小乘煩惱今章錄彼文義是故不釋
X58n0998_p0355b06║   　三大乘據用義顯煩惱中有二 門一 異小乘門二
X58n0998_p0355b07║   　同小乘門第二 門中煩惱惑品名數與小乘同今
X58n0998_p0355b08║   　說三中二 乘惑品即同小乘義雖有異名字是同
X58n0998_p0355b09║   　故不別 釋四作者任放辨才如探玄但 有標五 門
X58n0998_p0355b10║   　而不釋或釋一 二 如十住 中諸門分別 梵行無念
X58n0998_p0355b11║   　理觀皆標五 門而不開釋等。
X58n0998_p0355b12║   若依三乘有二 種義一 約位 滅惑相二 寄惑顯位 相。
X58n0998_p0355b13║   　若依三乘者中間三教為一 三乘教也以 二 義中
X58n0998_p0355b14║   　皆具 始終二 教故便 行稠林云 煩惱行等者略分
X58n0998_p0355b15║   　二 義一 約位 顯煩惱即今寄惑顯位 相也此中寄
X58n0998_p0355b16║   　惑品顯位 差別 彼約十地等斷煩惱麤細以 顯諸
X58n0998_p0355b17║   　教有異但 寄位 顯惑寄惑顯位 小有左右耳二 據
X58n0998_p0355b18║   　用義顯煩惱即約諸教具 明麤細惑品即今約位
X58n0998_p0355b19║   　滅惑相也彼云 此之 二 義約三乘顯約位 者但 諸
X58n0998_p0355b20║   　教中約十地顯斷麤細分齊者即屬終教攝二 但
X58n0998_p0355b21║   　經論中約見修 及九地十一 地等明斷惑不同及
X58n0998_p0355b22║   　麤細分齊者皆初 教所攝若經論中依十地位 顯
X58n0998_p0355b23║   　別 無明不論麤細者如十一 無明及二 十二 無明
X58n0998_p0355b24║   　皆初 教中直進教攝何 以 故為順十地終心頓斷
X58n0998_p0355c01║   　諸惑故彼文亦以 始終二 教為三乘也。
X58n0998_p0355c02║   初 義者若依始教具 足三乘斷惑差別 由此是三乘
X58n0998_p0355c03║   教故障有二 種謂煩惱所知。
X58n0998_p0355c04║   　若依下由有迴心真進二 種人故迴心即是同小
X58n0998_p0355c05║   　乘門直進即是異小乘門迴心直進二 種教也是
X58n0998_p0355c06║   　三乘教者問若據此文豈非獨以 始教為三乘耶
X58n0998_p0355c07║   　答上云 若依三乘有二 種義牒釋處云 若依始教
X58n0998_p0355c08║   　若依終教豈容便 相違耶況釋終教亦先說二 乘
X58n0998_p0355c09║   　豈無二 乘耶但 教漸深細言其不能斷耳豈彼伏
X58n0998_p0355c10║   　惑無觀智乎問答云 終教二 乘心數亦不可說則
X58n0998_p0355c11║   　有二 乘明矣以 此教亦有直進迴心當知此前 揀
X58n0998_p0355c12║   　小乘後異一 乘中間三教為一 共教三乘前 後章
X58n0998_p0355c13║   　文皆作此說非揀終頓理無疑也下文云 前 約三
X58n0998_p0355c14║   　乘中聲聞此約愚法豈可云 二 乘並 成佛而無聲
X58n0998_p0355c15║   　聞耶障有下孔目云 又依終教煩惱有十六 門首
X58n0998_p0355c16║   　列 有二 無明謂煩惱障所知障又云 惑智二 障後
X58n0998_p0355c17║   　判 云 上十六 門煩惱義當孰教分亦得通初 教中
X58n0998_p0355c18║   　直進教說若在直進教其體即空若在終教說其
X58n0998_p0355c19║   　體即如等。
X58n0998_p0355c20║   先辨二 乘斷煩惱障於中有二 先障名數後斷惑得果。
X58n0998_p0355c21║   初 中煩惱有二 謂分別 俱 生總有十種一 貪二 嗔三
X58n0998_p0355c22║   無明四慢五 疑六 身見七邊見八 邪見九見取十戒
X58n0998_p0355c23║   禁取。
X58n0998_p0355c24║   　分別 則 見道所斷迷理煩惱俱 生則 修 道所斷迷
X58n0998_p0356a01║   　事 煩惱一 貪下列 惑體也。
X58n0998_p0356a02║   於中四種唯分別 起謂疑邪見見取戒禁取餘六 通
X58n0998_p0356a03║   二 種。
X58n0998_p0356a04║   　分別 起者疑親於苦諦猶豫不決邪見親於苦諦
X58n0998_p0356a05║   　身撥無因果見取親於苦諦果執劣 為勝戒禁取
X58n0998_p0356a06║   　親於苦諦果非因計因是故唯分別 起餘六 通二 。
X58n0998_p0356a07║   五 識得起初 三亦通分別 及俱 生由用意識中邪師
X58n0998_p0356a08║   等三因引故得有分別 起也。
X58n0998_p0356a09║   　得起初 三即貪嗔癡由用下釋分別 起因也假三
X58n0998_p0356a10║   　因生方有分別 心數云 五 識由與意識或同體或
X58n0998_p0356a11║   　異體故經云 有一 意識與五 識共緣境故此約三
X58n0998_p0356a12║   　乘始教麤相說也。
X58n0998_p0356a13║   意識具 十種四分別 六 通二 。
X58n0998_p0356a14║   　以 此識具 起六 位 心所有法良以 此識是無邊分
X58n0998_p0356a15║   　別 一 切處分別 與五 識或一 或異故具 起十煩惱也。
X58n0998_p0356a16║   末那唯四俱 生六 中除嗔及邊見以 嗔唯不善此識
X58n0998_p0356a17║   有覆無記故又以 一 類相續緣第八 識剎那剎那執
X58n0998_p0356a18║   我故無邊見又以 後三見及疑藉三因生此識無彼
X58n0998_p0356a19║   故不起又由恒相續緣故非第六 所引不同五 識是
X58n0998_p0356a20║   故唯四。
X58n0998_p0356a21║   　唯貪無明慢身見何 以 除嗔以 瞋唯下釋所以 此
X58n0998_p0356a22║   　識執我是異生性障覆弊有情令不出離不屬善
X58n0998_p0356a23║   　惡唯無記性此云 染污意從過立名與四惑相應
X58n0998_p0356a24║   　故是有覆無記能障聖道隱覆自心說名有覆又
X58n0998_p0356b01║   　於善惡義中不可記別 說名無記又以 第七名恒
X58n0998_p0356b02║   　審思量常緣第八 見分為內自我剎那剎那不斷
X58n0998_p0356b03║   　恒執我故無邊見也唯識章云 末那一 起相續不
X58n0998_p0356b04║   　癈與我見等四使相應又以 後三見謂邪取禁三
X58n0998_p0356b05║   　見也又由下唯識章對治門云 末那一 起相續緣
X58n0998_p0356b06║   　我不癡不同五 待六 引也同末那何 故唯是俱 生
X58n0998_p0356b07║   　答末那不緣於外緣義不緣外故不得起分別 我
X58n0998_p0356b08║   　見是故唯俱 生中四也。
X58n0998_p0356b09║   其第八 識總不起唯是異熟無覆無記性故。
X58n0998_p0356b10║   　識總不起者孔目云 梨耶是實餘法是假餘法即
X58n0998_p0356b11║   　無由識以 外只是遍計即體空故阿賴耶識者謂
X58n0998_p0356b12║   　能攝藏諸法種子故異熟識者先業所生故阿陀
X58n0998_p0356b13║   　那識者謂能數數令生相續持諸根等令不壞故
X58n0998_p0356b14║   　言異熟者心意識云 識所變相雖無量種而能變
X58n0998_p0356b15║   　識類別 唯三一 謂異熟則 第八 識多異熟性故又
X58n0998_p0356b16║   　云 異熟習氣為增上緣感第八 識酬引業力 恒相
X58n0998_p0356b17║   　續故立異熟名感前 六 識酬滿業者從異熟起名
X58n0998_p0356b18║   　異熟生不名異熟有間斷故則 前 異熟及異熟生
X58n0998_p0356b19║   　名異熟果果異因故此中且說我愛執藏持雜染
X58n0998_p0356b20║   　種能變異識名為異熟非謂一 切無覆下三性料
X58n0998_p0356b21║   　揀也論云 覆謂染法障聖道故又能弊心令不淨
X58n0998_p0356b22║   　故此識非染故名無覆無記。
X58n0998_p0356b23║   此分別 俱 生皆通三界嗔唯欲界以 上二 界煩惱皆
X58n0998_p0356b24║   有覆無記性故。
X58n0998_p0356c01║   　上二 界煩惱由定力 所制 故屬無記心數中煩惱
X58n0998_p0356c02║   　隨煩惱通不善及無記者以 彼總論三界及定地
X58n0998_p0356c03║   　故彼又云 若約違理不善但 是不善性。
X58n0998_p0356c04║   其分別 起者欲界四諦各有十使即為四十上二 界
X58n0998_p0356c05║   除嗔諦別 各有九即有七十二 并欲界合有一 百一
X58n0998_p0356c06║   十二 也。
X58n0998_p0356c07║   　言分別 者演義云 言惑體者謂能發業之 惑即六
X58n0998_p0356c08║   　煩惱収唯識論中十煩惱攝不正見中開五 見故
X58n0998_p0356c09║   　貪等六 法通分別 俱 生體雖是一 而起時有異論
X58n0998_p0356c10║   　云 任運思察而得生故又迷理迷事 障見修 異故
X58n0998_p0356c11║   　論說因邪師等起者名分別 言自邪思惟者計度
X58n0998_p0356c12║   　分別 由此虗妄計度而起十分別 惑問若爾第七
X58n0998_p0356c13║   　亦應有分別 煩惱以 有計度分別 故答彼非強盛
X58n0998_p0356c14║   　故無分別 又有三義無分別 惑一 是內緣二 唯有
X58n0998_p0356c15║   　覆三緣微境第六 返此故有十分別 瑜伽 第一 云
X58n0998_p0356c16║   　俱 生我執無始時來虗妄熏習由內因力 故與身
X58n0998_p0356c17║   　俱 有名為俱 生七十二 即二 界除瞋八 九成七十
X58n0998_p0356c18║   　二 也。
X58n0998_p0356c19║   其俱 生者欲界具 六 上二 界除嗔各唯有五 合成十
X58n0998_p0356c20║   六 通前 分別 總有一 百二 十八 也。
X58n0998_p0356c21║   　即任運而起障修 道迷事 煩惱如前 已釋。
X58n0998_p0356c22║   問何 故前 愚法小乘中十使不通迷四諦此中即通
X58n0998_p0356c23║   耶答此有二 義一 以 三乘中煩惱力 漸寬廣故障一
X58n0998_p0356c24║   切也二 又由迷等義通一 切境也。
X58n0998_p0357a01║   　小乘不通迷者顯宗論云 苦下具 一 切集滅離三
X58n0998_p0357a02║   　見道除於二 見上界不行恚除三見者身見邊見
X58n0998_p0357a03║   　戒禁取除二 見者身邊二 見則 不通迷也問答云
X58n0998_p0357a04║   　若依小乘教一 惑一 障一 世 一 忍一 智一 斷得一
X58n0998_p0357a05║   　滅依三乘教初 教名同前 義中深淺異若據三乘
X58n0998_p0357a06║   　終教一 惑一 障三世 一 忍一 智非初 非中後斷得
X58n0998_p0357a07║   　三世 滅也據一 乘教一 惑多障多世 一 數多數忍
X58n0998_p0357a08║   　多數一 數忍一 數多數智多數一 數智等則 知惑
X58n0998_p0357a09║   　品於諸乘中力 用有大小寬狹不同迷境亦別 也。
X58n0998_p0357a10║   第二 斷惑得果者先斷分別 有其三人。
X58n0998_p0357a11║   　三人三類也。
X58n0998_p0357a12║   一 若從具 縛入 真見道剎那頓斷三界四諦分別 煩
X58n0998_p0357a13║   惱得預流果。
X58n0998_p0357a14║   　凡言具 縛者具 見修 煩惱故名具 縛入 見道時於
X58n0998_p0357a15║   　剎那中頓斷三界分別 煩惱證預流果此人入 見
X58n0998_p0357a16║   　道斷迷理惑時名初 果向出見道後只得初 果是
X58n0998_p0357a17║   　故俱 舍云 具 修 惑斷一 至五 向初 果此中斷五 品
X58n0998_p0357a18║   　修 惑一 人斷一 品則 有五 人并具 縛一 人共六 人
X58n0998_p0357a19║   　皆入 見道名初 果向出見道後只得初 果今章不
X58n0998_p0357a20║   　同彼爾以 此中約分別 俱 生二 惑麤細以 分見修
X58n0998_p0357a21║   　二 道不同彼中正說果向故小別 也下皆類此。
X58n0998_p0357a22║   二 若倍離欲人入 真見道兼 斷倍離欲得一 來果言
X58n0998_p0357a23║   倍離欲者謂凡夫時欲界修 惑九品之 中伏斷前 六
X58n0998_p0357a24║   故云 倍離欲入 見道時即永斷前 所伏故是以 得彼
X58n0998_p0357b01║   果也。
X58n0998_p0357b02║   　此由利 根超證之 人入 見道時匪唯頓斷三界見
X58n0998_p0357b03║   　惑亦斷欲界六 品修 惑名倍離欲證斯陀含果此
X58n0998_p0357b04║   　云 一 來謂一 來人間一 往天上也。
X58n0998_p0357b05║   三若已離欲人入 真見道兼 斷九品得不還果。
X58n0998_p0357b06║   　從具 縛凡夫兼 能進修 欲界九品修 惑俱 盡證阿
X58n0998_p0357b07║   　那含果此云 不還不還來欲界受生也。
X58n0998_p0357b08║   如瑜伽 說入 見道果者有其三種隨其所應證三果
X58n0998_p0357b09║   故。
X58n0998_p0357b10║   　通指前 三類人斷分別 惑也但 與今章小有不次。
X58n0998_p0357b11║   次斷俱 生者第六 識俱 生九地各有九品。
X58n0998_p0357b12║   　意識通迷十使謂分別 俱 生今斷俱 生三界九地
X58n0998_p0357b13║   　各有九品分上中下九九八 十一 品也。
X58n0998_p0357b14║   又進修 道人有其二 種一 漸出離者斷欲界九品中
X58n0998_p0357b15║   前 六 品盡得一 來果斷九品盡得不還果斷上二 界
X58n0998_p0357b16║   盡得阿羅漢果。
X58n0998_p0357b17║   　謂斷欲界俱 生修 惑前 五 品得二 果向斷六 品盡
X58n0998_p0357b18║   　得二 果斷八 品修 惑得三果向斷九品盡得三果
X58n0998_p0357b19║   　斷上二 界七十一 品得四果向斷七十二 品盡得
X58n0998_p0357b20║   　四果。
X58n0998_p0357b21║   二 頓出離者得初 果已即頓斷三界漸除九品即得
X58n0998_p0357b22║   阿羅漢果更無餘果。
X58n0998_p0357b23║   　從初 果現身頓成羅漢。
X58n0998_p0357b24║   何 者以 彼欲界九品修 惑及上二 界總三種九品各
X58n0998_p0357c01║   初 一 品一 時頓斷故云 頓斷三界竪論九品一 一 別
X58n0998_p0357c02║   斷故云 漸除也。
X58n0998_p0357c03║   　謂三界九地修 惑纔斷欲界一 品上色界無色界
X58n0998_p0357c04║   　各一 品同時齊斷故云 頓斷後二 三品等一 一 別
X58n0998_p0357c05║   　斷故云 漸除地地皆起一 無間道斷惑一 解脫道
X58n0998_p0357c06║   　證真也。
X58n0998_p0357c07║   若爾何 故有漸斷者以 於三界法不能頓緣故。
X58n0998_p0357c08║   　徵詰所由謂根劣 不能頓緣三界故。
X58n0998_p0357c09║   對法論云 頓出離者謂入 諦現觀已依止未至定發
X58n0998_p0357c10║   出世 道頓斷三界一 切煩惱品品別 斷唯立二 果謂
X58n0998_p0357c11║   預流果及阿羅漢果乃至廣引指瑞經等如彼說。
X58n0998_p0357c12║   　依止未至定者梵語禪那此云 靜慮由此寂靜能
X58n0998_p0357c13║   　審慮故即依止未至定起無漏智能斷三界九地
X58n0998_p0357c14║   　八 十一 品煩惱餘八 地即除此未至定外所起無
X58n0998_p0357c15║   　漏道名中間禪謂諸禪定以 具 支不具 支止觀均
X58n0998_p0357c16║   　不均有差別 故問若心一 境性是靜慮體依何 相
X58n0998_p0357c17║   　立初 二 三四答云 初 尋伺喜樂後漸離前 支謂尋
X58n0998_p0357c18║   　伺喜樂建立為初 漸離前 支立二 三四離伺有喜
X58n0998_p0358a01║   　樂立第二 禪若離伺喜唯樂立第三禪若兼 離前
X58n0998_p0358a02║   　三種則 立第四禪同一 境性分為四種已見道所
X58n0998_p0358a03║   　斷分別 煩惱進斷修 道俱 生煩惱遂證四果。
X58n0998_p0358a04║   其末那煩惱行相微細前 漸頓二 人皆與非想地惑
X58n0998_p0358a05║   一 時頓斷。
X58n0998_p0358a06║   　非想地即無色界第四地也其七識恒行無明至
X58n0998_p0358a07║   　佛地方盡。
X58n0998_p0358a08║   故瑜伽 云 末那相應任運煩惱唯與非想處共斷故
X58n0998_p0358a09║   一 時頓斷非如餘惑漸次而斷故也。
X58n0998_p0358a10║   問何 故前 愚法二 乘無頓出離此中有耶答為顯前
X58n0998_p0358a11║   劣 故此超過愚法二 乘無此勝智顯彼教劣 方便 漸
X58n0998_p0358a12║   引起彼勝欲令捨小從大故作此說其論末那惑滅
X58n0998_p0358a13║   小乘無者亦准此知此謂二 乘斷煩惱障。
X58n0998_p0358a14║   　拆玄云 問還許得初 果已超二 證三否得二 果已
X58n0998_p0358a15║   　超三證四否答依大乘亦許此義今依小乘不爾
X58n0998_p0358a16║   　為得初 果已欲擬進斷三界修 惑時必須依地九
X58n0998_p0358a17║   　品次第而斷斷惑既有次第得果亦然末那此云
X58n0998_p0358a18║   　染污意孔目引攝論云 舉六 過失證有末那一 若
X58n0998_p0358a19║   　無末那即意識與五 識相似 不成過等若有末那
X58n0998_p0358a20║   　即有六 德小乘但 有六 識即無末那顯彼教劣 也。
X58n0998_p0358a21║   其所知障諸趣寂者入 無餘時一 時皆斷唯此非擇
X58n0998_p0358a22║   滅也。
X58n0998_p0358a23║   　斷所知障故入 無餘者揀異前 三果有餘涅槃擇
X58n0998_p0358a24║   　滅無餘諸趣寂者一 時俱 斷所知障故不同俱 解
X58n0998_p0358b01║   　脫人分有所斷非擇滅者入 無餘時證非擇滅無
X58n0998_p0358b02║   　為也。
X58n0998_p0358b03║   其餘一 切有斷不斷惠解脫人不斷俱 解脫人分有
X58n0998_p0358b04║   所斷謂八 解脫障不染無知修 八 勝解所對治故如
X58n0998_p0358b05║   瑜伽 說。
X58n0998_p0358b06║   　惠解脫阿羅漢已解脫煩惱障未解脫定障俱 分
X58n0998_p0358b07║   　解脫阿羅漢已解脫煩惱障及解脫定障對法論
X58n0998_p0358b08║   　惠解脫補特伽 羅者謂已盡諸漏而未具 證八 解
X58n0998_p0358b09║   　脫定唯斷煩惱障故俱 分解脫補特伽 羅者謂已
X58n0998_p0358b10║   　斷諸漏及具 證解脫定由煩惱障及定障俱 得解
X58n0998_p0358b11║   　脫故八 解脫即所知障境解脫不染無知無知有
X58n0998_p0358b12║   　二 一 染污無知能招生死故曰染污於境不了 故
X58n0998_p0358b13║   　曰無知二 不染污無知不招生死故曰不染污於
X58n0998_p0358b14║   　一 切種冥 然故曰無知即界內外迷事 之 惑修 八
X58n0998_p0358b15║   　勝解脫者孔目云 八 解脫亦名背捨解脫者謂一
X58n0998_p0358b16║   　內有色外觀色二 內無色外觀色三淨身證解脫
X58n0998_p0358b17║   　處四空處五 識處六 無所有處七非想非非想處
X58n0998_p0358b18║   　八 想受滅身證位 初 三背煩惱名解脫次四背下
X58n0998_p0358b19║   　地名解脫後一 背有緣心名解脫又八 解脫者今
X58n0998_p0358b20║   　解不同小乘大乘經意觀色知空無礙成色是此
X58n0998_p0358b21║   　文意初 解脫捨染相色第二 者捨色心第三者成
X58n0998_p0358b22║   　色無礙第四者捨空心第五 者捨取識想第六 者
X58n0998_p0358b23║   　去少識想第七者去取定想第八 者去成定取捨
X58n0998_p0358b24║   　不自在等。
X58n0998_p0358c01║   又諸解脫由所知障解脫所顯由聲聞及緣覺等於
X58n0998_p0358c02║   所知障心得解脫故。
X58n0998_p0358c03║   　言所知障所知非障是障障所知故障是根本無
X58n0998_p0358c04║   　明能障此理理體非障云 心解脫惠解脫正明脫
X58n0998_p0358c05║   　二 障也解脫之 言是虗語若不指心指惠何 法解
X58n0998_p0358c06║   　脫但 云 煩惱障解脫者未指的顯出所法體今云
X58n0998_p0358c07║   　障心障惠令不解脫然二 障約心約境雖分麤細
X58n0998_p0358c08║   　之 異二 障種子俱 至佛地方盡故得二 俱 互 障也。
X58n0998_p0358c09║   當知此始教為引愚法漸向大故安立此教深勝於
X58n0998_p0358c10║   彼故所知障亦許分斷。
X58n0998_p0358c11║   然上所斷不同愚法以 彼唯斷煩惱得故此則 不爾
X58n0998_p0358c12║   斷種子故。
X58n0998_p0358c13║   　但 揀大小乘異小乘則 觀上下八 諦苦法智忍等
X58n0998_p0358c14║   　十六 心八 忍名無間道能斷八 諦下迷理惑得此
X58n0998_p0358c15║   　八 忍不被惑得之 所間隔故名無間謂惑體已不
X58n0998_p0358c16║   　現行雖有惑得而無力 用不為障礙八 智名八 解
X58n0998_p0358c17║   　脫道能證八 諦下無為理故謂此八 智已離惑得
X58n0998_p0358c18║   　故名解脫大乘即斷二 障種子也。
X58n0998_p0358c19║   直進菩薩斷惑者二 障俱 斷。
X58n0998_p0358c20║   　孔目云 若經論中依十地位 顯別 無明不論麤細
X58n0998_p0358c21║   　者皆初 教中直進教攝何 以 故為順十地終心頓
X58n0998_p0358c22║   　斷諸惑故。
X58n0998_p0358c23║   又煩惱障中不同二 乘約界分品。
X58n0998_p0358c24║   　不同愚法小乘約三界九地別 斷見修 無明等。
X58n0998_p0359a01║   但 於二 障分別 起者地前 伏現行初 地真見道時一
X58n0998_p0359a02║   剎那中頓斷彼種。
X58n0998_p0359a03║   　謂地前 資粮加 行位 中雙伏二 障分別 現行登地
X58n0998_p0359a04║   　證真見道頓斷分別 種子故。
X58n0998_p0359a05║   其俱 生中煩惱障初 地以 去自在能斷留故不斷何
X58n0998_p0359a06║   以 故潤生攝化故不墮二 乘地故為斷所知障故為
X58n0998_p0359a07║   得大菩提故。
X58n0998_p0359a08║   　如百論判 分別 我見見道斷俱 生我見修 道斷今
X58n0998_p0359a09║   　留故不斷用斷所知等故。
X58n0998_p0359a10║   是故攝論云 由留惑至惑盡證佛一 切智解云 惑盡
X58n0998_p0359a11║   者是所知障盡即由留煩惱障起勝行故得至此位
X58n0998_p0359a12║   證佛果。
X58n0998_p0359a13║   　論云 煩惱伏不起如毒呪所害留惑至惑盡證佛
X58n0998_p0359a14║   　一 切智孔目云 諸菩薩留隨眠惑為助 道分不同
X58n0998_p0359a15║   　二 乘速般涅槃由此事 故修 道究竟得習氣滅盡
X58n0998_p0359a16║   　乃證圓智。
X58n0998_p0359a17║   又梁攝論云 既云 留種子是故當知煩惱障種至金
X58n0998_p0359a18║   剛 位 。
X58n0998_p0359a19║   　以 十地中煩惱障種未永斷故留彼種子用以 受
X58n0998_p0359a20║   　生。
X58n0998_p0359a21║   其所知障行相細故正障菩薩道是故地地分斷要
X58n0998_p0359a22║   至佛地方得總盡。
X58n0998_p0359a23║   　地地分斷者初 地斷異生性障二 地斷邪行障等
X58n0998_p0359a24║   　智障正障菩薩道故至金剛 位 究竟盡故。
X58n0998_p0359b01║   由此即說二 障修 惑俱 至佛地。
X58n0998_p0359b02║   　可知。
X58n0998_p0359b03║   故對法論云 又諸菩薩於十地修 道位 中唯修 所知
X58n0998_p0359b04║   障對治道非斷煩惱障得菩提時頓斷煩惱障及所
X58n0998_p0359b05║   知障頓成羅漢及如來故。
X58n0998_p0359b06║   　菩薩見道位 修 煩惱障對治為留惑故相隨至金
X58n0998_p0359b07║   　剛 定斷今約二 障盡處說也。
X58n0998_p0359b08║   其末那俱 生行相細故亦同前 至佛地盡也。
X58n0998_p0359b09║   　然末那即與我見我慢我愛無明四使相應同至
X58n0998_p0359b10║   　佛地方盡也。
X58n0998_p0359b11║   問其二 障修 惑諸識相應地上現行有何 同異。
X58n0998_p0359b12║   　諸識者六 七識相應地上同異如何 。
X58n0998_p0359b13║   答其煩惱障內第六 識惑既盡故留彼是故現種皆
X58n0998_p0359b14║   以 智御用成勝行不起過患猶如毒虵以 呪力 御不
X58n0998_p0359b15║   令死無起過患而成餘用菩薩善巧留惑亦爾。
X58n0998_p0359b16║   　論云 諸惑已滅伏如毒呪所害釋云 此偈明第十
X58n0998_p0359b17║   　一 滅惑其深諸惑謂見修 煩惱於菩薩地中先已
X58n0998_p0359b18║   　滅盡餘心煩惱雖復未滅由念智所伏廢其功 用
X58n0998_p0359b19║   　譬如眾毒呪力 所害無復本能心惑亦爾智念所
X58n0998_p0359b20║   　守不能復生二 惑染污。
X58n0998_p0359b21║   故攝論云 如毒呪所害等是故當知於彼煩惱或現
X58n0998_p0359b22║   或種皆得自在。
X58n0998_p0359b23║   　論云 由惑至惑盡證佛一 切智若不留此隨眠欲
X58n0998_p0359b24║   　則 同二 乘涅槃若不除上心欲則 與凡夫不異。
X58n0998_p0359c01║   其第七識煩惱性非潤生故非所留行相細故七地
X58n0998_p0359c02║   已還有時暫現以 觀智有間故。
X58n0998_p0359c03║   　初 見道位 即滅末那何 以 故障見無我理故無性
X58n0998_p0359c04║   　攝論云 轉染污末那得平等性智。
X58n0998_p0359c05║   其所知障皆後地起或於前 地起或現或種以 地地
X58n0998_p0359c06║   分斷故。
X58n0998_p0359c07║   　如十地所斷之 障在九地斷乃至初 地障在地前
X58n0998_p0359c08║   　除。
X58n0998_p0359c09║   問若爾何 故有處說七地已還起有漏心等耶。
X58n0998_p0359c10║   　既云 地地分斷何 故下難相違。
X58n0998_p0359c11║   答若約第六 識中煩惱障為有漏者彼既留惑故即
X58n0998_p0359c12║   似 有漏若約所知障為漏即實有漏此二 通十地。
X58n0998_p0359c13║   　六 識煩惱及所知障此二 通十地但 有似 實之 異
X58n0998_p0359c14║   　俱 至十地盡也。
X58n0998_p0359c15║   若末那煩惱即實有漏至於七地有無不定以 有時
X58n0998_p0359c16║   暫起有漏心故餘義准知。
X58n0998_p0359c17║   　七地容有暫起觀智劣 故八 地無功 用道任運不
X58n0998_p0359c18║   　起。
X58n0998_p0360a01║   又此教中惑滅智起分齊者惑種在滅相時智即在
X58n0998_p0360a02║   生相同時相返如昂即低 低 即昂等廣如對法論說。
X58n0998_p0360a03║   　論約四相前 後問無間道正斷惑時為智先起惑
X58n0998_p0360a04║   　後滅耶為惑先滅智後起耶為同時耶此三惑智
X58n0998_p0360a05║   　各有兩失不成斷義謂智先起有自成無漏過(不因
X58n0998_p0360a06║   　惑滅故)不能滅惑過(智起惑猶在故)惑有自滅過(前 念智起而惑猶在
X58n0998_p0360a07║   　故後滅時是自滅也)不障聖道過(令智先起故)智後及同時皆具
X58n0998_p0360a08║   　此四過還於智上惑上各說二 過過名同前 義則
X58n0998_p0360a09║   　順於智後及同時而說以 意可知相兼 總成十二
X58n0998_p0360a10║   　過也若爾云 何 斷耶唯識云 二 真見道現在前 時
X58n0998_p0360a11║   　彼二 障種必不成就(二 真即二 乘真及菩薩真故云 二 真)猶明與闇
X58n0998_p0360a12║   　定不俱 生如秤兩頭低 昂時乖 諸相違法理必應
X58n0998_p0360a13║   　然是故二 性無俱 成失此但 舉法相一 邊亦不違
X58n0998_p0360a14║   　餘緣集斷義有本作押即筇筇即押等悞矣。
X58n0998_p0360a15║   又此障法以 依識無性故即空無分別 是其障義如
X58n0998_p0360a16║   維摩經云 五 受陰洞達空無所起是苦義今此障義
X58n0998_p0360a17║   亦准彼知之 。
X58n0998_p0360a18║   　以 始教空宗顯識等空故楞伽 云 心如工伎 兒意
X58n0998_p0360a19║   　如和伎 者五 識如伴 侶 妄想觀伎 眾據此經文雖
X58n0998_p0360a20║   　知是識由不免戲論引迦旃延章證今障義苦性
X58n0998_p0360a21║   　即空是真苦義始教之 終門也。
X58n0998_p0360a22║   若依終教諸聲聞於煩惱障尚不能斷但 能折伏何
X58n0998_p0360a23║   況能斷所知障。
X58n0998_p0360a24║   　大乘終教深細而說不許出界但 伏煩惱現行未
X58n0998_p0360b01║   　除種子況斷所知耶。
X58n0998_p0360b02║   故彌勒 所問經論云 一 切聲聞辟支佛人不能如實
X58n0998_p0360b03║   修 四無量不能究竟斷諸煩惱但 能折伏一 切煩惱
X58n0998_p0360b04║   等楞伽 經文亦如上說。
X58n0998_p0360b05║   　謂二 乘行果非真不如實修 行不真也不究竟斷
X58n0998_p0360b06║   　果不真也楞伽 云 味著三昧樂安住 無漏界譬如
X58n0998_p0360b07║   　昏醉人酒消然後覺言諸二 乘得涅槃者非究竟
X58n0998_p0360b08║   　也。
X58n0998_p0360b09║   問此說何 故與前 教不同耶。
X58n0998_p0360b10║   　以 始教有宗說彼愚法出界總斷煩惱分斷所知
X58n0998_p0360b11║   　今實教尚未斷煩惱況斷所知耶二 教不同故興
X58n0998_p0360b12║   　問也。
X58n0998_p0360b13║   答彼為引二 乘故未深說故是故以 上就下說煩惱
X58n0998_p0360b14║   障同彼二 乘至佛地智方盡又以 下同上亦許二 乘
X58n0998_p0360b15║   全 斷惑障分斷所知障今此就實以 愚法二 乘無廣
X58n0998_p0360b16║   大心故不究竟斷煩惱障。
X58n0998_p0360b17║   　始教菩薩亦說煩惱須十地終心頓斷又許聲聞
X58n0998_p0360b18║   　全 斷惑障等今此就實深細而說並 不名究竟出
X58n0998_p0360b19║   　三界斷煩惱有謂終教不見有二 乘斷惑行相然
X58n0998_p0360b20║   　教有麤細則 前 機麤故須似 小此教深勝不假似
X58n0998_p0360b21║   　彼法華火宅喻三車引諸子豈非實教三乘行相
X58n0998_p0360b22║   　耶。
X58n0998_p0360b23║   又亦可前 約三乘中聲聞此中約愚法故不同也。
X58n0998_p0360b24║   　以 前 二 教俱 約愚法說今此二 教以 始教約三中
X58n0998_p0360c01║   　二 乘此終教約愚法二 乘若終教約三乘說聲聞
X58n0998_p0360c02║   　者亦如諸論若始教約愚法義同法華則 二 教互
X58n0998_p0360c03║   　出也。
X58n0998_p0360c04║   其菩薩人於二 障中不分俱 生及分別 但 有正使及
X58n0998_p0360c05║   習氣地前 伏使現初 地斷使種地上除習氣佛地究
X58n0998_p0360c06║   竟清淨。
X58n0998_p0360c07║   　言使者如世 公 使隨遂其人得使繫縛故云 使也
X58n0998_p0360c08║   　此通二 障言習氣者熏習氣分孔目云 大分有二
X58n0998_p0360c09║   　一 種子熏習二 上心熏習。
X58n0998_p0360c10║   然彼地前 三賢位 中初 不墮二 乘地中於煩惱障自
X58n0998_p0360c11║   在能斷留故不斷為除所知障等故。
X58n0998_p0360c12║   　地前 雖伏正使現行留彼種子故不墮二 乘地也。
X58n0998_p0360c13║   是故梁攝論云 十解以 去得出世 淨心又云 十解心
X58n0998_p0360c14║   以 上名聖人不墮二 乘地故仁王經云 地前 得人空
X58n0998_p0360c15║   而不取證等又起信 論見少分得法身作八 相等皆
X58n0998_p0360c16║   此義也。
X58n0998_p0360c17║   　可知。
X58n0998_p0360c18║   以 此菩薩唯怖智障故修 唯識真如等觀伏斷彼障
X58n0998_p0361a01║   然於煩惱障非但 不怖不修 對治亦乃故留助 成勝
X58n0998_p0361a02║   行初 地以 上斷於所知障一 分麤故於煩惱障不復
X58n0998_p0361a03║   更留是故二 障不分見修 。
X58n0998_p0361a04║   　智障障成菩提修 唯識真如等觀對治唯識觀事
X58n0998_p0361a05║   　真如觀理然於煩惱留故為成勝用。
X58n0998_p0361a06║   至初 地時正使俱 盡。
X58n0998_p0361a07║   　二 障正使初 地俱 盡習氣地地漸次微薄至金剛
X58n0998_p0361a08║   　際究竟方盡。
X58n0998_p0361a09║   故彌勒 所問經論云 問曰若聲聞人先斷見道所斷
X58n0998_p0361a10║   煩惱然後漸斷修 道煩惱何 故菩薩不同聲聞答曰
X58n0998_p0361a11║   菩薩之 人無量世 來為諸眾生作利 益事 後見真如
X58n0998_p0361a12║   甘露法界觀彼一 切諸眾生身而實不異我所求處
X58n0998_p0361a13║   是故菩薩見修 道中一 切煩惱能障利 益眾生行故
X58n0998_p0361a14║   即見道中一 切俱 斷此文為證。
X58n0998_p0361a15║   　問終教自言正使習氣何 以 引見修 等惑為證耶
X58n0998_p0361a16║   　答但 二 教惑障名字雖異而惑體是同故得為證
X58n0998_p0361a17║   　孔目使行稠林云 如是等文並 屬初 教攝今釋終
X58n0998_p0361a18║   　教何 以 引此下文云 義當熟教分亦得通初 教中
X58n0998_p0361a19║   　直進教說。
X58n0998_p0361a20║   其末那煩惱亦初 地斷麤後除殘習故無性攝論云
X58n0998_p0361a21║   轉染末那得平等性智初 現觀時先已證得修 道位
X58n0998_p0361a22║   中轉復清淨解云 轉淨者除習氣也以 正使先斷故
X58n0998_p0361a23║   後但 云 轉淨更不云 斷也。
X58n0998_p0361a24║   　無性下見道初 觀智現前 先以 證得修 道位 中為
X58n0998_p0361b01║   　除習氣解云 下知。
X58n0998_p0361b02║   若云 此是入 真見道時暫不起非正斷者即不得言
X58n0998_p0361b03║   轉復清淨以 總未斷何 名轉淨若依始教容如彼說。
X58n0998_p0361b04║   　縱云 見道伏惑非正斷者奪云 不得言清淨以 總
X58n0998_p0361b05║   　未斷故若依前 教容許此義。
X58n0998_p0361b06║   是故當知此教地上但 除習氣故寶性論云 不淨者
X58n0998_p0361b07║   一 切凡夫有煩惱障故有垢者以 諸聲聞辟支佛等
X58n0998_p0361b08║   有智障故有黠者以 諸菩薩摩訶薩等依彼二 種習
X58n0998_p0361b09║   氣障故解云 論釋云 地上名摩訶薩故知但 有習氣
X58n0998_p0361b10║   障也。
X58n0998_p0361b11║   　寶性論云 不淨者以 諸凡夫有惑障故有垢者以
X58n0998_p0361b12║   　諸聲聞辟支佛等有智障故有點者污也以 諸菩
X58n0998_p0361b13║   　薩有二 障習氣故今章云 黠者恐刀 筆之 悞也。
X58n0998_p0361b14║   此中習氣從斷正使種子無間方有習氣何 以 故未
X58n0998_p0361b15║   斷以 前 無微薄故種斷無間方有微薄故論說名無
X58n0998_p0361b16║   間生習氣。
X58n0998_p0361b17║   　地前 斷彼使種麤重地上方除習氣孔目云 習氣
X58n0998_p0361b18║   　有三種一 名言熏習識熏習二 色識熏習識識熏
X58n0998_p0361b19║   　習見識熏習三煩惱熏習業熏習果報熏習此等
X58n0998_p0361b20║   　熏習皆通染淨及無記。
X58n0998_p0361b21║   問云 何 地上煩惱使盡而得不墮二 乘地耶。
X58n0998_p0361b22║   　始教留惑故不墮今終教煩惱種盡何 不墮耶。
X58n0998_p0361b23║   答智力 勝故智障正使亦已斷除故。
X58n0998_p0361b24║   　今實教出二 所以 故不墮也。
X58n0998_p0361c01║   如始教小乘頓出離人斷欲界惑六 品盡時上二 界
X58n0998_p0361c02║   六 品亦同斷盡故猶尚不得彼一 來果。
X58n0998_p0361c03║   　今舉三中小乘為例 拆玄云 大乘中二 乘有頓出
X58n0998_p0361c04║   　離小乘則 無見道斷分別 八 十八 使進斷俱 生六
X58n0998_p0361c05║   　品修 惑猶不證二 果。
X58n0998_p0361c06║   況此菩薩道力 殊勝又況已斷智障使故若地前 及
X58n0998_p0361c07║   始教容有彼失此中無也。
X58n0998_p0361c08║   　此中菩薩雙斷二 障故不墮二 乘地也。
X58n0998_p0361c09║   又此教中正斷惑時智起惑滅非初 非中後前 中後
X58n0998_p0361c10║   取故云 何 滅如虗空本來清淨如是滅廣如十地論
X58n0998_p0361c11║   說。
X58n0998_p0361c12║   　十地品云 非初 非中後者探玄釋此文有二 門一
X58n0998_p0361c13║   　約相翻門二 約相續門謂此地智生滅相續前 中
X58n0998_p0361c14║   　後三何 時定能斷煩惱耶唯前 不能斷以 落謝故
X58n0998_p0361c15║   　唯後不能斷以 未起故中亦不能斷以 不住 故是
X58n0998_p0361c16║   　故三時皆無斷義若爾云 何 斷論云 如燈焰非唯
X58n0998_p0361c17║   　初 中後前 中後取故此即唯中等不可有斷前 中
X58n0998_p0361c18║   　後相續取可有斷義問既三時單取各不成斷縱
X58n0998_p0361c19║   　此和合豈成斷耶如一 沙無油多沙亦無云 何 斷
X58n0998_p0361c20║   　約罪性空故本淨故謂此實教斷惑必性相雙明
X58n0998_p0361c21║   　也。
X58n0998_p0361c22║   又此教中煩惱等法皆是真如隨緣所作是故不異
X58n0998_p0361c23║   真如是煩惱義如起信 論說又經云 一 切法即如如
X58n0998_p0361c24║   等煩惱准此是故當知與前 諸教施設不同宜應知
X58n0998_p0362a01║   之 。
X58n0998_p0362a02║   　煩惱即真如者若始教諸業即空不可分別 若終
X58n0998_p0362a03║   　教即如一 切法亦如也。
X58n0998_p0362a04║   第二 明寄惑顯位 者謂聖教說略有一 十八 門。
X58n0998_p0362a05║   　寄惑顯位 即孔目約位 顯煩惱以 諸教具 明麤細
X58n0998_p0362a06║   　惑品略列 十八 廣如使行稠林說。
X58n0998_p0362a07║   一 寄二 障以 顯二 位 謂分惑智二 障以 顯此證二 位
X58n0998_p0362a08║   故梁攝論云 地前 漸除煩惱障地上漸除智障又云
X58n0998_p0362a09║   十解以 去得出世 淨心又云 地前 雖得人無我以 法
X58n0998_p0362a10║   無我未淨故人無我亦不清淨又云 其人我執前 十
X58n0998_p0362a11║   解中已除今唯滅法我執又仁王經云 習種性已入
X58n0998_p0362a12║   生空位 得聖人性故本業經起信 論亦同此說。
X58n0998_p0362a13║   　若實教中斷惑必性相雙明今以 地前 比智除惑
X58n0998_p0362a14║   　障地上證智除智障則 知寄顯非實斷也所引經
X58n0998_p0362a15║   　論證成信 位 前 得世 間心三賢得出世 間心地上
X58n0998_p0362a16║   　得出出世 心仁王習種性三賢位 得人無我性種
X58n0998_p0362a17║   　性地上得法無我故。
X58n0998_p0362a18║   二 寄皮等三惑顯三僧 祇故梁攝論云 初 僧 祇斷皮
X58n0998_p0362a19║   煩惱第二 僧 祇斷肉煩惱第三僧 祇斷心煩惱。
X58n0998_p0362a20║   　寄皮等者孔目云 俱 生惑修 道斷者此將煩惱寄
X58n0998_p0362a21║   　顯見修 如皮肉心三煩惱初 僧 祇斷皮二 僧 祇斷
X58n0998_p0362a22║   　肉等其義例 同。
X58n0998_p0362a23║   三以 此三惑寄顯地地三心不同如梁攝論三十三
X58n0998_p0362a24║   僧 祇中說地地之 中入 心除皮住 心除完出心除心
X58n0998_p0362b01║   等。
X58n0998_p0362b02║   　言三十三僧 祇者地前 方便 自有三僧 祇十地有
X58n0998_p0362b03║   　三十僧 祇論云 於地地各三僧 祇謂入 住 出論釋
X58n0998_p0362b04║   　云 謂除皮煩惱障入 初 地為除肉煩惱障住 初 地
X58n0998_p0362b05║   　為除心煩惱障出初 地等。
X58n0998_p0362b06║   四以 二 障麤細寄顯三位 如地持云 二 障三處通謂
X58n0998_p0362b07║   地前 地上及佛地。
X58n0998_p0362b08║   　地持以 煩惱所知麤細寄三位 斷二 障麤惑地前
X58n0998_p0362b09║   　起正障地上故於入 地時斷二 障細惑七地已還
X58n0998_p0362b10║   　起正障八 地已上故入 八 地時斷二 障極細惑佛
X58n0998_p0362b11║   　地已還起正障佛地入 佛地時斷寄顯三位 。
X58n0998_p0362b12║   五 以 染心麤細寄於三位 以 顯三身如金光 明經說
X58n0998_p0362b13║   依諸伏道起事 心盡得顯化身依法斷道依根本心
X58n0998_p0362b14║   盡得顯應身依勝拔道根本心盡得顯法身。
X58n0998_p0362b15║   　合部金光 明經諸凡夫人未能拔除於三心故遠
X58n0998_p0362b16║   　離三身不能至故何 者為三一 起事 心二 依根本
X58n0998_p0362b17║   　心即末那緣阿賴耶故三根本心即第八 識心以
X58n0998_p0362b18║   　六 七八 識寄於三位 以 顯三身。
X58n0998_p0362b19║   有人解云 伏道此是地前 起事 心是第六 識法斷道
X58n0998_p0362b20║   是地上依根本心是末那以 依緣賴耶識本心故勝
X58n0998_p0362b21║   拔道是金剛 位 根本心是賴耶識。
X58n0998_p0362b22║   　伏道斷地前 第六 識分別 一 切事 心故法斷道地
X58n0998_p0362b23║   　上證迷理惑斷諸煩惱故勝拔道除微細惑盡故。
X58n0998_p0362b24║   六 寄於三障直顯三身故彼經云 煩惱障清淨能現
X58n0998_p0362c01║   應身業障清淨能顯化身智障清淨能顯法身。
X58n0998_p0362c02║   　彼經即前 金光 明經云 是法身者煩惱清淨故能
X58n0998_p0362c03║   　現應身者業障清淨故能現化身者智障清淨故
X58n0998_p0362c04║   　譬如依空出電依電出光 等與章不同。
X58n0998_p0362c05║   七以 迷三性所起煩惱寄顯三身故彼經云 一 切凡
X58n0998_p0362c06║   夫為三相故有縛有障遠離三身不至三身何 者為
X58n0998_p0362c07║   三一 者思惟分別 相二 者依他起相三者成就相如
X58n0998_p0362c08║   是三相不能解故不能滅故不能淨故是故不得至
X58n0998_p0362c09║   三身如是三相能解能滅能淨是故諸佛至於三身
X58n0998_p0362c10║   解云 能解者是所執性俱 應知解故能滅者染分依
X58n0998_p0362c11║   他起性應斷滅故能淨者在纏真如修 令淨故。
X58n0998_p0362c12║   　言三無性者唯識云 即依此三性立彼三無性初
X58n0998_p0362c13║   　即相無性次無自然性後由遠離前 所執我法性
X58n0998_p0362c14║   　彼經亦即金光 明經清涼釋云 謂依徧計所執性
X58n0998_p0362c15║   　立相無自性性由彼體相畢竟非有猶如空花繩
X58n0998_p0362c16║   　上蛇故依他起性立生無自性性此如幻事 托眾
X58n0998_p0362c17║   　緣生無始妄執自然性故依圓成實性立勝義無
X58n0998_p0362c18║   　自性性謂即勝義由遠離前 徧計所執我法性故
X58n0998_p0362c19║   　今迷此三無性故起諸煩惱不至三身反此能至
X58n0998_p0362c20║   　也解云 下破徧計性故依他有二 一 淨分同圓成
X58n0998_p0362c21║   　二 染分同徧計能滅染分依他故顯出圓成實性
X58n0998_p0362c22║   　故。
X58n0998_p0362c23║   八 寄四障以 顯四位 此有二 義。
X58n0998_p0362c24║   　此有二 義者謂正使習氣地前 地上二 義不同故。
X58n0998_p0363a01║   一 約正使寄顯地前 四位 四行四因四報何 者為四
X58n0998_p0363a02║   一 謂以 闡提不信 障使滅已翻顯十信 之 位 成信 樂
X58n0998_p0363a03║   大乘行為淨德因及鐵輪王報二 以 外道執我寄以
X58n0998_p0363a04║   顯十解位 成般若行為我德因銅輪王報三聲聞畏
X58n0998_p0363a05║   苦障寄顯十行位 成破虗空定器三昧行為樂德因
X58n0998_p0363a06║   銀輪王報四獨覺捨大悲障寄顯十迴向位 成大悲
X58n0998_p0363a07║   行為常德因金輪王報。
X58n0998_p0363a08║   　二 障正使地前 四位 等何 者徵一 謂下別 釋四障
X58n0998_p0363a09║   　等清涼云 梁攝論佛性論皆云 地前 修 四種行謂
X58n0998_p0363a10║   　十信 修 信 樂大乘行十解修 般若十行修 三昧行
X58n0998_p0363a11║   　十迴向修 大悲行如其次第即是四位 又為除四
X58n0998_p0363a12║   　類障正使故即此四位 謂初 除闡提不信 障二 除
X58n0998_p0363a13║   　外道我執障三除聲聞畏苦障四除獨覺捨大悲
X58n0998_p0363a14║   　障又信 成淨德因種解成我德因種行成樂德因
X58n0998_p0363a15║   　種迴向成常德因種又仁王經寄四輪王謂鐵銅
X58n0998_p0363a16║   　銀金四報故知十信 亦成位 也若終教十信 但 是
X58n0998_p0363a17║   　十住 方便 自無別 位 前 九門約終教者就多分說。
X58n0998_p0363a18║   又翻前 四障所得四行即為佛子四義翻初 障成信
X58n0998_p0363a19║   樂大乘種子為因即如父也二 般若為緣即如母也
X58n0998_p0363a20║   三顯虗空定離小乘執令法身堅固如胎也四大悲
X58n0998_p0363a21║   益生如乳 母具 四緣故得從地前 生在初 地以 上諸
X58n0998_p0363a22║   佛家故名佛子也。
X58n0998_p0363a23║   　地前 翻破四障成四種行得入 初 地生如來家紹
X58n0998_p0363a24║   　隆佛種名為佛子。
X58n0998_p0363b01║   又此四種和合如車輪能運能轉至解脫處如聖王
X58n0998_p0363b02║   輪備 有四事 謂轂輞輻軸如其次第四義應知。
X58n0998_p0363b03║   　言聖輪者一 住 如法國土二 依善知識三調伏自
X58n0998_p0363b04║   　身四宿植善根如聖王輪備 有四物所謂轂輞輻
X58n0998_p0363b05║   　軸若無此四輪則 不成。
X58n0998_p0363b06║   第二 以 四障習氣寄顯地上四位 四定四德四報一
X58n0998_p0363b07║   初 二 三地滅闡提不信 習即顯此一 位 相同世 間又
X58n0998_p0363b08║   得大乘光 明三昧成於淨德除同緣生死變易報二
X58n0998_p0363b09║   四五 六 地滅外道我執習顯此一 位 相同二 乘得集
X58n0998_p0363b10║   福德王三昧成於我德除方便 生死三七八 九地滅
X58n0998_p0363b11║   聲聞畏苦習顯此一 位 相同大乘得賢護三昧成於
X58n0998_p0363b12║   樂德除有有生死四十地至佛地已還滅獨覺捨大
X58n0998_p0363b13║   悲習顯此一 位 因圓果滿得首楞嚴三昧成於常德
X58n0998_p0363b14║   無有生死四德圓故生死永盡故云 無有也此上義
X58n0998_p0363b15║   廣如無上依經本業經佛性論寶性論梁攝論等說。
X58n0998_p0363b16║   　清涼引佛性第二 略示名相一 方便 生死謂生死
X58n0998_p0363b17║   　緣即無明住 地惑能生新無漏業譬如界內無明
X58n0998_p0363b18║   　生行以 惑生智非同類故名為方便 二 因緣生死
X58n0998_p0363b19║   　謂生死因即上無明所生無漏有分別 業譬如無
X58n0998_p0363b20║   　明所生行業但 感同類故名因緣三有有生死即
X58n0998_p0363b21║   　由前 因緣感得變易異熟有果如三界內以 有漏
X58n0998_p0363b22║   　業感六 趣身言有有者未來生有更有一 生故如
X58n0998_p0363b23║   　上流般阿那含第二 生般涅槃故亦云 有此有果
X58n0998_p0363b24║   　故名有有四無有生死即改變易脫譬如生為緣
X58n0998_p0363c01║   　有老死等過患一 期報謝更無有有故名無有章
X58n0998_p0363c02║   　先舉因緣生死者恐刀 筆悞初 二 三地唯識云 一
X58n0998_p0363c03║   　大乘光 明定謂此能發照了 大乘教理行果智光
X58n0998_p0363c04║   　明故梁論云 此定能破一 闡提習氣即是方便 生
X58n0998_p0363c05║   　死障於大淨二 四五 六 地唯識云 集福王定梁論
X58n0998_p0363c06║   　云 能破外道我見習氣即是因緣生死障於大我
X58n0998_p0363c07║   　三七八 九地唯識云 賢守定梁論云 能破聲聞怖
X58n0998_p0363c08║   　畏習氣即是有有生死障於大樂四十地唯識名
X58n0998_p0363c09║   　健 行定梁論云 此定是十地菩薩及佛所行能破
X58n0998_p0363c10║   　獨覺自受習氣即是無有生死障於大常。
X58n0998_p0363c11║   又此四中初 二 通二 障後二 唯智障正使地前 除習
X58n0998_p0363c12║   氣地上淨此文亦成證也。
X58n0998_p0363c13║   　此四障寄顯四位 初 二 通煩惱所知後二 獨所知
X58n0998_p0363c14║   　障指上經論為證也。
X58n0998_p0363c15║   九於十地中為別 相故三地終心已來斷二 障修 惑
X58n0998_p0363c16║   正使皆盡四地以 去但 有微習何 以 故前 三地相同
X58n0998_p0363c17║   世 間四地以 去是出世 故。
X58n0998_p0363c18║   　以 十地寄別 地相初 三地已還斷見修 麤惑故四
X58n0998_p0363c19║   　地已去除修 道微細習氣前 三地寄三界相同世
X58n0998_p0363c20║   　間四地已去寄聲聞義同出世 間。
X58n0998_p0363c21║   是故十地經三地末文云 一 切欲縛轉復微薄一 切
X58n0998_p0363c22║   色縛轉復微薄一 切有縛轉復微薄一 切無明縛轉
X58n0998_p0363c23║   復微薄諸見縛者先已除斷地論釋云 一 切欲縛轉
X58n0998_p0363c24║   復微薄等者斷一 切修 道欲色無色所有煩惱及彼
X58n0998_p0364a01║   因同無明習氣皆悉微薄遠離故諸見縛者於初 地
X58n0998_p0364a02║   見道已斷故。
X58n0998_p0364a03║   　先引經後示論。
X58n0998_p0364a04║   解云 及彼因者煩惱障種子也無明習氣者所知障
X58n0998_p0364a05║   種子也以 二 障種子同時遠離故云 同也是故當知
X58n0998_p0364a06║   二 障修 惑正使種子此地皆盡上來多分約終教說。
X58n0998_p0364a07║   　清涼云 謂煩惱障三縛現行及種故云 彼因與當
X58n0998_p0364a08║   　地所知障種同滅今云 同時遠離也上如下通結
X58n0998_p0364a09║   　九門。
X58n0998_p0364a10║   十又於十地別 相中寄顯世 間二 乘菩薩三位 別 故
X58n0998_p0364a11║   仁王經說前 之 三地斷三界中色煩惱四五 六 地斷
X58n0998_p0364a12║   三界中心煩惱七八 九地斷三界中色習煩惱第十
X58n0998_p0364a13║   地及佛地斷三界中心習煩惱。
X58n0998_p0364a14║   　寄顯世 出世 出出世 三位 別 故仁王信 忍菩薩於
X58n0998_p0364a15║   　歡喜地垢地發光 地能斷三障色煩惱縛順忍菩
X58n0998_p0364a16║   　薩於焰惠地難勝地現前 地能斷三障心煩惱縛
X58n0998_p0364a17║   　無生忍菩薩於遠行地不動 地善惠地能斷三障
X58n0998_p0364a18║   　色心習氣十地至佛地斷三障心習無明。
X58n0998_p0364a19║   解云 以 三地終位 得上界定極至四空定離下地色
X58n0998_p0364a20║   故云 斷色惑也以 四地以 去得二 乘無漏出世 間位
X58n0998_p0364a21║   於世 間色心俱 盡也七地已去是菩薩位 漸細於前
X58n0998_p0364a22║   故寄滅於色心習氣以 顯彼位 也。
X58n0998_p0364a23║   　仁王經分四位 今章寄顯三位 色心合說。
X58n0998_p0364a24║   十一 於此菩薩位 中為顯自在及未自在二 位 別 故
X58n0998_p0364b01║   七地已還寄滅三界色心煩惱及彼果報八 地以 去
X58n0998_p0364b02║   寄滅色心二 習無明故本業經云 七地以 還滅三界
X58n0998_p0364b03║   色心二 習果報滅無遺餘八 地色習無明盡九地心
X58n0998_p0364b04║   習無明已滅除十地二 習無明滅盡。
X58n0998_p0364b05║   　於此七地已還未自在故八 地已去顯自在故或
X58n0998_p0364b06║   　名煩惱或名習氣或名無明皆惑業總名經論互
X58n0998_p0364b07║   　舉。
X58n0998_p0364b08║   十二 依三無性論寄滅二 性以 顯見修 二 位 差別 故
X58n0998_p0364b09║   彼論云 由見道故分別 性即無故言不得由修 道依
X58n0998_p0364b10║   他性即滅故言不見。
X58n0998_p0364b11║   　二 性即徧計依他二 皆無性故云 不得不見。
X58n0998_p0364b12║   十三依雜集論等以 分別 俱 生二 種煩惱寄顯見修
X58n0998_p0364b13║   二 位 差別 。
X58n0998_p0364b14║   　以 分別 惑寄顯見道位 斷俱 生惑寄修 道位 斷煩
X58n0998_p0364b15║   　惱麤細二 位 別 故。
X58n0998_p0364b16║   何 以 得知但 是寄位 非實斷者如分別 我見籍三緣
X58n0998_p0364b17║   生謂邪師邪教及邪思惟妄計即蘊離蘊等我如佛
X58n0998_p0364b18║   弟子雖居凡位 然依正師正教正思惟故非直不起
X58n0998_p0364b19║   即蘊等執亦乃願樂於無我性此人豈斷已入 見道
X58n0998_p0364b20║   耶若言雖無現行然有種故非入 見者既無現行則
X58n0998_p0364b21║   應入 資糧加 行。
X58n0998_p0364b22║   　以 前 約位 滅惑中始教分別 俱 生正約實斷今何
X58n0998_p0364b23║   　云 寄如分別 下先立難顯寄所以 如佛下正設難
X58n0998_p0364b24║   　若言下縱救奪破。
X58n0998_p0364c01║   義既不爾是故當知為顯見道無我理故寄彼橫計
X58n0998_p0364c02║   顛倒麤惑返以 顯之 又以 任運所起煩惱細難斷故
X58n0998_p0364c03║   翻顯修 位 漸增差別 如實義者但 一 煩惱有麤有細
X58n0998_p0364c04║   見位 斷麤修 位 斷細。
X58n0998_p0364c05║   　以 始教約分別 俱 生見修 二 位 斷者乃機麤教淺
X58n0998_p0364c06║   　且約見道斷分別 惑修 道斷俱 生惑麤細以 顯差
X58n0998_p0364c07║   　別 然煩惱所知至究竟位 餘殘習氣方盡故知寄
X58n0998_p0364c08║   　對以 立其名非實斷也。
X58n0998_p0364c09║   如末那煩惱通二 位 斷之 如無相論云 第二 執識及
X58n0998_p0364c10║   相應法至羅蓮位 究竟滅盡若見諦肉煩惱識及心
X58n0998_p0364c11║   法得出世 道十六 心時畢竟斷滅餘殘未盡但 屬思
X58n0998_p0364c12║   惟是名第二 識無性攝論亦同此說如上所引故得
X58n0998_p0364c13║   知也。
X58n0998_p0364c14║   　末那煩惱通見修 二 位 斷之 孔目云 若說滅時初
X58n0998_p0364c15║   　見道位 即滅末那何 以 故障見無我理故故無性
X58n0998_p0364c16║   　攝論云 轉染污末那故得平等性智初 現觀時先
X58n0998_p0364c17║   　已證得於修 道位 轉復清淨轉清淨者即滅習氣
X58n0998_p0364c18║   　無相下第二 執識者即末那識第一 識者即阿賴
X58n0998_p0364c19║   　耶相應法者孔目云 末那一 起相續不廢與我見
X58n0998_p0364c20║   　我慢我愛無明四使相應八 忍八 智前 十五 心唯
X58n0998_p0364c21║   　斷煩惱惑得十六 心斷煩惱微細種子俱 盡引無
X58n0998_p0364c22║   　性攝論例 同無相論說。
X58n0998_p0364c23║   十四於分別 惑所籍三緣寄顯地前 三賢位 別 謂十
X58n0998_p0364c24║   解等除邪師等如次應知此約直進說又以 邪師邪
X58n0998_p0365a01║   教所起寄資糧位 伏以 行相麤故邪思惟所起寄加
X58n0998_p0365a02║   行位 伏以 行相細故此約迴心二 乘說。
X58n0998_p0365a03║   　地前 不立十信 成位 以 信 但 是行非位 故不開四
X58n0998_p0365a04║   　加 行者異小乘故約直進說地前 開資粮加 行為
X58n0998_p0365a05║   　七方便 者同小乘故約迴心說。
X58n0998_p0365a06║   十五 於俱 生內六 七識惑七地已來寄有現行八 地
X58n0998_p0365a07║   以 去永伏不起此為寄顯入 觀有間無間位 異故作
X58n0998_p0365a08║   此說。
X58n0998_p0365a09║   　七地已還觀心有間容有現行八 地已去觀心無
X58n0998_p0365a10║   　間永伏不起故分二 位 。
X58n0998_p0365a11║   十六 又以 六 識煩惱寄至四地末那煩惱寄至七地
X58n0998_p0365a12║   八 地已去唯有所知障此亦為顯世 間二 乘菩薩故
X58n0998_p0365a13║   作此說也。
X58n0998_p0365a14║   　六 識煩惱寄四地斷相同世 間末那煩惱寄七地
X58n0998_p0365a15║   　斷同彼二 乘八 地已去寄菩薩位 斷所知故。
X58n0998_p0365a16║   十七為顯十地至佛地各差別 故以 十一 無明返寄
X58n0998_p0365a17║   顯之 。
X58n0998_p0365a18║   　二 位 別 故寄惑返顯位 相差別 也。
X58n0998_p0365a19║   十八 為顯地地真俗 二 智故以 二 十二 無明寄以 顯
X58n0998_p0365a20║   之 如深密經云 由此二 十二 種愚癡品及十一 麤重
X58n0998_p0365a21║   安立諸地故既云 安立故知寄顯也此諸義廣如瑜
X58n0998_p0365a22║   伽 對法唯識攝論等說上來多分約始教說。
X58n0998_p0365a23║   　地地皆用根本智證真後得智達俗 解深密經有
X58n0998_p0365a24║   　二 十二 種愚十一 種麤重一 極喜地斷異生障破
X58n0998_p0365b01║   　執著我法愚惡趣雜染愚二 離垢地斷邪行障破
X58n0998_p0365b02║   　微細悞犯愚種種惡趣愚三發光 地斷闇鈍障破
X58n0998_p0365b03║   　欲貪愚聞持愚四焰惠地斷現行煩惱障破等至
X58n0998_p0365b04║   　愛愚法愛愚五 難勝地斷下乘般涅槃障破乘背
X58n0998_p0365b05║   　生死愚趣向涅槃愚六 現行地斷麤相障破觀察
X58n0998_p0365b06║   　流轉愚無相現行愚七遠行地斷細相現行障破
X58n0998_p0365b07║   　流轉生死愚生滅愚八 不動 地斷無相加 行障破
X58n0998_p0365b08║   　加 行愚自在愚九善惠地斷利 他不欲行障破義
X58n0998_p0365b09║   　詞總持愚辨才自在愚十法雲地斷未得自在障
X58n0998_p0365b10║   　破大神通愚悟入 微細愚十一 斷如來地第一 障
X58n0998_p0365b11║   　破所知著愚微細礙愚此諸下總指前 九門廣如
X58n0998_p0365b12║   　諸論上來下結後九門。
X58n0998_p0365b13║   已上諸門並 是阿含門寄惑返顯位 相差別 何 以 故
X58n0998_p0365b14║   為護十地故為令眾生於十地中離慢執故位 相甚
X58n0998_p0365b15║   深極難了 知寄惑顯位 生淨信 故餘義准思可見。
X58n0998_p0365b16║   　孔目云 如此等法差別 相者為護十地故隨方便
X58n0998_p0365b17║   　門作種種說令諸眾生於十地中離增上慢寄惑
X58n0998_p0365b18║   　顯位 令眾生於此十地生敬信 故。
X58n0998_p0365b19║   若依頓教一 切煩惱本來自離不可說斷及與不斷
X58n0998_p0365b20║   如法界體性經云 佛告文殊師利 云 何 教諸善男子
X58n0998_p0365b21║   發菩提心文殊言我發我見心何 以 故我見際即是
X58n0998_p0365b22║   菩提故此文證准知。
X58n0998_p0365b23║   　引法界體性經證一 切煩惱體性自離經云 佛告
X58n0998_p0365b24║   　文殊汝云 何 男子等說法文殊言我於彼諸男子
X58n0998_p0365c01║   　所教發我見即是為其說法與無差別 疏引同與
X58n0998_p0365c02║   　今文少異。
X58n0998_p0365c03║   若依圓教一 切煩惱不可說其體性但 約其用即甚
X58n0998_p0365c04║   深廣大以 所障法一 即一 切具 足主 伴 等故彼能障
X58n0998_p0365c05║   惑亦如是也是故不分使習種現但 如法界一 得一
X58n0998_p0365c06║   切得故是故煩惱亦一 斷一 切斷也故普賢品明一
X58n0998_p0365c07║   障一 切障小相品明一 斷一 切斷者是此義也。
X58n0998_p0365c08║   　孔目云 若約滅惑分齊論者依普賢品說一 障一
X58n0998_p0365c09║   　切障依小相品說斷惑分齊一 斷一 切斷由彼華
X58n0998_p0365c10║   　嚴經文云 內外各有五 百煩惱及八 萬四千煩惱
X58n0998_p0365c11║   　普滅非別 故得知也。
X58n0998_p0365c12║   又此斷惑分齊准上下經文有四種一 約證謂十地
X58n0998_p0365c13║   中斷二 約位 謂十住 已去斷三約行謂十信 終心斷
X58n0998_p0365c14║   四約實謂無可斷以 本來清淨故廣如經說。
X58n0998_p0365c15║   　約證當知即順十地終心頓斷惑義約位 同三乘
X58n0998_p0365c16║   　終教在三賢位 斷約行在十信 終心自分已還使
X58n0998_p0365c17║   　習俱 斷約實無可斷自體淨故。
X58n0998_p0365c18║   又前 三乘等諸門斷惑若一 障一 切障一 斷一 切斷
X58n0998_p0365c19║   即入 此教若隨門前 後是三乘等此約別 教言。
X58n0998_p0365c20║   　諸門斷惑要問云 普賢品內據普賢法極深廣大
X58n0998_p0365c21║   　又云 若依小乘論使纏垢乃至兼 在終教等已上
X58n0998_p0365c22║   　諸惑一 惑一 切障一 斷一 切斷此屬一 乘教若隨
X58n0998_p0365c23║   　下揀前 此約下結屬。
X58n0998_p0365c24║   若約攝方便 前 諸教所明並 入 此中以 是此方便 及
X58n0998_p0366a01║   所流所目故餘義准之 斷惑門竟。
X58n0998_p0366a02║   　攝前 諸教即全 收諸教宗同教緣起義清涼曰圓
X58n0998_p0366a03║   　必攝四孔目云 若橫依方便 進趣法門即有二 義
X58n0998_p0366a04║   　通說一 乘與彼究竟圓一 乘為方便 故故說一 乘
X58n0998_p0366a05║   　非即圓通自在義也斷惑分齊竟。
X58n0998_p0366a06║   
X58n0998_p0366a07║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第二 (之 下)

    « Xem quyển trước «      « Kinh này có tổng cộng 6 quyển »       » Xem quyển tiếp theo »


Tải về dạng file RTF (46.654 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




An Sĩ toàn thư - Khuyên người niệm Phật cầu sinh Tịnh độ


Dưới cội Bồ-đề


Hương lúa chùa quê - Phần 2: Hồi ký của Hòa thượng Thích Như Điển


Bhutan có gì lạ

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.



Quý vị đang truy cập từ IP 18.223.122.86 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập