on =========================================================================
X58n1032_p0759b19║   
X58n1032_p0759b20║   
X58n1032_p0759b21║   華嚴原人論解卷下
X58n1032_p0759b22║   
X58n1032_p0759b23║   　　　　長安大開元 寺講經論沙門圓覺述
X58n1032_p0759b24║   　△第三釋大乘法相教二 初 牒名。
X58n1032_p0759c01║   三大乘法相教者。
X58n1032_p0759c02║   　以 具 修 二 利 具 證二 空運載至於菩提涅槃究竟
X58n1032_p0759c03║   　彼岸揀異前 小故曰大乘廣說諸法名數之 相名
X58n1032_p0759c04║   　法相教。　△二 敘彼所宗二 初 總標舉。
X58n1032_p0759c05║   說一 切有情無始以 來法爾有八 種識。
X58n1032_p0759c06║   　言一 切者通五 性故無始法爾者揀異外道八 萬
X58n1032_p0759c07║   　劫 等八 種識者一 眼識二 耳識三鼻識四舌識五
X58n1032_p0759c08║   　身識六 意識七末那識八 阿賴耶識(末那此云 意恒審思量勝
X58n1032_p0759c09║   　餘識故阿賴耶此云 藏具 能藏所藏我愛執藏三義故)。　△二 別 明本末二 初
X58n1032_p0759c10║   　標本。
X58n1032_p0759c11║   於中第八 阿賴耶識是其根本。
X58n1032_p0759c12║   　言是根本者此識執持三性名言種子與七能變
X58n1032_p0759c13║   　所變為所依故從因至果相續不斷故別 名曰心
X58n1032_p0759c14║   　梵語質多集起為義集諸種子起現行故緣種子
X58n1032_p0759c15║   　根身器界三類為境總有三位 一 我愛執藏位 名
X58n1032_p0759c16║   　義如前 二 善惡業果位 梵云 毗播迦此云 異熟有
X58n1032_p0759c17║   　三義故得異熟名一 異時而熟過去造業今世 受
X58n1032_p0759c18║   　報今世 造業來世 受等二 變異而熟果生因滅故
X58n1032_p0759c19║   　三異類而熟因通善惡果唯無記故三相續執持
X58n1032_p0759c20║   　位 梵語阿陀那此翻執持謂從凡位 直至轉依執
X58n1032_p0759c21║   　持凡聖故雖果中轉成圓鏡亦但 轉名不轉體故
X58n1032_p0759c22║   　具 此多義故能為本。　△二 釋成為本。
X58n1032_p0759c23║   頓變根身器界種子轉生七識皆能變現自分所緣
X58n1032_p0759c24║   都無實法。
X58n1032_p0760a01║   　言頓變果身等者釋成為本之 義能變即自證分
X58n1032_p0760a02║   　所變即見相二 分故成唯識云 變謂識體轉似 二
X58n1032_p0760a03║   　分相見俱 依自證起故依斯二 分施設我法彼二
X58n1032_p0760a04║   　離此無所依故言轉生七識者成唯識引楞伽 云
X58n1032_p0760a05║   　譬如巨海浪斯由猛風起洪波鼓溟壑無有斷絕
X58n1032_p0760a06║   　時藏識海亦然境界風所動 種種諸識浪騰躍而
X58n1032_p0760a07║   　轉生故知七識皆是賴耶轉變所成言皆能變現
X58n1032_p0760a08║   　自分所緣者謂七識各有見相二 分各從自證起
X58n1032_p0760a09║   　故言都無實法者遮離識外實我法故。　△三徵釋
X58n1032_p0760a10║   　二 初 徵。
X58n1032_p0760a11║   如何 變耶。
X58n1032_p0760a12║   　外人乍 聞識變之 義未達其旨故作此徵。　△後釋
X58n1032_p0760a13║   　四初 正釋。
X58n1032_p0760a14║   謂我法分別 熏習力 故諸識生時變似 我法第六 七
X58n1032_p0760a15║   識無明覆故緣此執為實我實法。
X58n1032_p0760a16║   　全 是彼論言我法分別 者眾生無始六 七二 識橫
X58n1032_p0760a17║   　計我法種種分別 熏在藏識而成種子藏識生七
X58n1032_p0760a18║   　識之 時七識各有能變所變彼所變境似 實我法
X58n1032_p0760a19║   　六 七不了 執似 為真所以 不了 者由無明覆故譬
X58n1032_p0760a20║   　如匠者塑鬼廟門他日經過由迷醉故悞為實鬼
X58n1032_p0760a21║   　而生驚怖不知元 是己所造作凡夫愚迷執實我
X58n1032_p0760a22║   　法不知元 是自所熏習自識變現亦復如是不言
X58n1032_p0760a23║   　餘識者前 五 第八 無此執故緣此執為實我法者
X58n1032_p0760a24║   　謂六 七識周徧計度如執空華二 月以 為實華月
X58n1032_p0760b01║   　等。　△二 喻明二 初 標二 喻。
X58n1032_p0760b02║   如患(重病心惛見異色人物也)夢(夢想所見可知)者患夢力 故心似 種種
X58n1032_p0760b03║   外境相現。
X58n1032_p0760b04║   　此中者字即目於人非牒詞也患與夢是二 喻二
X58n1032_p0760b05║   　中隨一 皆能妄見注意易了 言心似 種種外境相
X58n1032_p0760b06║   　現者夢中所見根身器界全 是心變離心無別 根
X58n1032_p0760b07║   　身器界故。　△後隨便 舉夢二 初 喻凡夫迷時。
X58n1032_p0760b08║   夢時執為實有外物。
X58n1032_p0760b09║   　△後喻聖者了 悟。
X58n1032_p0760b10║   寤來方知唯夢所變。
X58n1032_p0760b11║   　上標二 喻此下隨便 但 舉夢爾上喻凡夫迷時寤
X58n1032_p0760b12║   　來方知下喻諸聖者了 唯識理故。　△三法合二 初
X58n1032_p0760b13║   　總合。
X58n1032_p0760b14║   我身亦爾唯識所變。
X58n1032_p0760b15║   　應云 根身器界亦爾文影略故。　△後別 合二 初 合
X58n1032_p0760b16║   　夢時。
X58n1032_p0760b17║   迷故執有我及諸境由此起惑造業生死無窮(廣如前 說)。
X58n1032_p0760b18║   　△後合寤來。
X58n1032_p0760b19║   悟解此理方知我身唯識所變。
X58n1032_p0760b20║   　迷故執有下合前 夢時等由此起惑(云 云 )者如夢
X58n1032_p0760b21║   　中人執於夢境為實有故於夢中或悲或喜受苦
X58n1032_p0760b22║   　受樂種種異相(注云 廣如前 說者即指前 人天小乘中所說善惡因果等大乘望之
X58n1032_p0760b23║   　皆識所變前 宗不了 謂為實有若釋行相與彼不殊)悟解此理下合前 寤來
X58n1032_p0760b24║   　已下之 文言唯識所變者唯者揀持義揀離識外
X58n1032_p0760c01║   　實有之 法持取識所變法非全 無也又唯者決定
X58n1032_p0760c02║   　義決定唯有能變識故又唯者顯勝義非無心所
X58n1032_p0760c03║   　等但 識勝故舉王攝所故但 言識識以 了 別 為義
X58n1032_p0760c04║   　八 皆了 別 故廣如彼論。　△四結成所本。
X58n1032_p0760c05║   識為身本(不了 之 義如後所破)。
X58n1032_p0760c06║   　結成所本(注指後破可知)。
X58n1032_p0760c07║   　△第四釋大乘破相教四初 牒名。
X58n1032_p0760c08║   四大乘破相教者。
X58n1032_p0760c09║   　△二 釋。
X58n1032_p0760c10║   破前 大小乘法相之 執密顯後真性空寂之 理。
X58n1032_p0760c11║   　(△註二 初 標)。
X58n1032_p0760c12║   (破相之 談)。
X58n1032_p0760c13║   　(△後釋二 初 雙指二 初 經)。
X58n1032_p0760c14║   (不唯諸部般若遍在大乘經)。
X58n1032_p0760c15║   　(△後時)。
X58n1032_p0760c16║   (前 之 三教依次先後此教隨義即破無定時節)。
X58n1032_p0760c17║   　(△二 引義證成二 初 證解通顯密二 初 雙標列 )。
X58n1032_p0760c18║   (故龍樹立二 種般若一 共般若二 不共)。
X58n1032_p0760c19║   　(△後雙釋)。
X58n1032_p0760c20║   (共者二 乘同聞信 解破二 乘法執故不共者唯菩薩解
X58n1032_p0760c21║   密顯佛性故)。
X58n1032_p0760c22║   　(△後證明通前 後二 初 正明)。
X58n1032_p0760c23║   (故天竺戒賢智光 二 論師各立三時教指此空教或云
X58n1032_p0760c24║   在唯識法相之 前 或云 在後)。
X58n1032_p0760c25║   　(△後辨取捨)。
X58n1032_p0760c26║   (今意取後)。
X58n1032_p0761a01║   　問據下文中但 有破大乘法相之 文曾無小乘此
X58n1032_p0761a02║   　合雙舉答大乘既破小豈復存若別 言者與前 不
X58n1032_p0761a03║   　異故不重說言破執者佛於權教之 中就世 俗 諦
X58n1032_p0761a04║   　分別 蘊處界等差別 之 法欲顯從緣假有漸漸誘
X58n1032_p0761a05║   　物令知世 出世 間諸法本空悟無生理眾生不了
X58n1032_p0761a06║   　執為定實故佛說空教破彼諸法定相之 執名破
X58n1032_p0761a07║   　相教蓋但 除其病非除藥也言密顯等者揀非明
X58n1032_p0761a08║   　說故云 密顯真性空寂之 理即顯性教中所詮是
X58n1032_p0761a09║   　即妙有之 真空非但 空也二 宗空義要須審知(注中
X58n1032_p0761a10║   　分二 初 雙指經時不唯般若徧在大乘是指經也泛常多云 阿含四有般若八 空今不但 指般若名破相
X58n1032_p0761a11║   　餘經亦有如華嚴云 法性本空寂無取亦無見性空即是佛不可得思量法華云 諸法從本來常自寂滅
X58n1032_p0761a12║   　相涅槃云 乳 無酪性石無金性眾生佛性猶如虗空迦毗羅城空大涅槃空等金光 明空品之 類但 諸經
X58n1032_p0761a13║   　中有破情處皆屬破相良以 此宗判 教不局部帙故曰徧在前 三教下即約時也智論云 從得道夜乃至
X58n1032_p0761a14║   　涅槃常說般若故云 無定時節是知以 空為第二 時者就一 類說非盡理也故龍樹下引義證成於中有
X58n1032_p0761a15║   　二 初 證解通顯密即智論意於中先雙標後共者下雙釋言破二 乘法執者然聲聞有二 一 者愚法聲聞
X58n1032_p0761a16║   　一 向不信 大乘故二 者廣慧聲聞分違法空故大品云 欲得聲聞乘當學般若波羅蜜等肇公 云 三乘同
X58n1032_p0761a17║   　觀性空而得道也不共者下菩薩聞空便 知是即有之 空有遮表耳故不著空見不同二 乘聞空便 厭有
X58n1032_p0761a18║   　為於嚴土利 他不生欣樂但 欲趣寂又如天台別 教以 華嚴經聲聞在座如盲如聾名不共教亦依此論
X58n1032_p0761a19║   　則 知不共有二 義故一 屬通教則 有般若二 屬別 教則 在華嚴故天竺下證時通前 後言戒賢智光 等者
X58n1032_p0761a20║   　依華嚴大鈔指賢首起信 疏初 顯教分齊中敘今略引云 謂天竺那爛陀寺同時有二 大德一 名戒賢二
X58n1032_p0761a21║   　名智光 戒賢依深密等經瑜伽 等論立三時教以 法相大乘為了 義謂佛初 時說阿含等有教第二 時說
X58n1032_p0761a22║   　般若等空教第三時說深密等經明唯識道理不空不有中道之 教智光 依妙智等經中觀等論亦立三
X58n1032_p0761a23║   　時教以 無相大乘為真了 義謂佛初 時說有第二 時說不空不有唯識之 教以 根猶劣 未能全 入 平等真
X58n1032_p0761a24║   　空故第三時方就究竟而說緣生即空平等一 味真空之 教故云 各立云 云 言或云 在唯識前 者戒賢義
X58n1032_p0761b01║   　也或云 在後智光 意也今意下辨取捨以 約破相意顯性故取此爾若空性相望遮表有殊知下自見)。
X58n1032_p0761b02║   　△三破法相二 初 正顯所破二 初 總詰。
X58n1032_p0761b03║   將欲破之 先詰之 曰所變之 境既妄能變之 識豈真。
X58n1032_p0761b04║   　大疏敘智光 義云 次第二 時也漸破小乘緣生實
X58n1032_p0761b05║   　有之 執故說依他似 有以 彼畏怖此真空故猶存
X58n1032_p0761b06║   　假名而接引之 今則 實有之 執既亡假名一 將何
X58n1032_p0761b07║   　立故破之 耳彼宗意云 夢所見境雖非實有能見
X58n1032_p0761b08║   　夢想則 不是無故有力 能變於境今用無相宗心
X58n1032_p0761b09║   　境俱 空義詰之 意云 心境二 法相待以 立境既不
X58n1032_p0761b10║   　有心何 獨存故云 爾也二 別 難相違二 初 心境有
X58n1032_p0761b11║   　無成異難二 初 躡彼所立以 按定。
X58n1032_p0761b12║   若言一 有一 無者(此下却將彼喻破之 )則 夢想與所見物應異。
X58n1032_p0761b13║   　彼立心有境無故註意由彼前 來舉於夢喻成立
X58n1032_p0761b14║   　境空心有義彼謂夢境是無夢想且有今就彼喻
X58n1032_p0761b15║   　以 難之 云 若如所立則 心境成異以 一 有一 無故
X58n1032_p0761b16║   　雖難之 尚未顯過故但 云 按定後段躡此方顯過
X58n1032_p0761b17║   　也。　△後就各異以 辨違。
X58n1032_p0761b18║   異則 夢不是物物不是夢寤來夢滅其物應在。
X58n1032_p0761b19║   　彼云 設如心境異者有何 過耶故復難云 異則 心
X58n1032_p0761b20║   　境相乖 何 以 故以 能夢非所夢故既夢與物兩不
X58n1032_p0761b21║   　相是即應夢覺物只在也如莊周夢蝶蝶若非夢
X58n1032_p0761b22║   　夢亦非蝶莊周睡覺蝶應尚在以 周與蝶二 物異
X58n1032_p0761b23║   　故法中可知此則 反彼境空心有成心空境有也。
X58n1032_p0761b24║   　△後心境相乖 非理難。
X58n1032_p0761c01║   又物若非夢應是真物夢若非物以 何 為相。
X58n1032_p0761c02║   　言應是真物者如周所夢蝶應是真蝶若是真蝶
X58n1032_p0761c03║   　還成境有乖 唯識故問此與前 難何 殊答前 約有
X58n1032_p0761c04║   　無此約真假前 過尚輕(容假有故)此過尤重(真即實故)言夢
X58n1032_p0761c05║   　若非物以 何 為相者如夢不是蝶應離蝶外別 有
X58n1032_p0761c06║   　夢相若別 有者其相若何 彼應無答。　△二 歸復能
X58n1032_p0761c07║   　破二 初 對前 顯勝三初 申今正義三初 就喻明空。
X58n1032_p0761c08║   故知夢時則 夢相夢物似 能見所見之 殊據理則 同
X58n1032_p0761c09║   一 虗妄都無所有。
X58n1032_p0761c10║   　初 二 句明隨情似 有後二 句究實元 空圓覺鈔云
X58n1032_p0761c11║   　所言夢者但 是寤人睡時本有識心由昧略故忽
X58n1032_p0761c12║   　然妄現能見之 想及所夢身所見境界等相即呼
X58n1032_p0761c13║   　此相而為夢也於此虗妄一 夢之 上似 有內心外
X58n1032_p0761c14║   　境之 異內心即倒想外境即夢所見身及所經由
X58n1032_p0761c15║   　之 地等理實而言心外無境境外無心所見之 境
X58n1032_p0761c16║   　既脫體全 空能見想心豈獨是有故曰同一 虗妄
X58n1032_p0761c17║   　都無所有又夢所見境分明似 有豈便 有耶若謂
X58n1032_p0761c18║   　能執之 想寤來雖無不妨未寤之 時而是有者所
X58n1032_p0761c19║   　見之 境寤來雖無不妨未寤亦應是有若爾即是
X58n1032_p0761c20║   　心境俱 有何 言唯識是知眾生本有性淨真心由
X58n1032_p0761c21║   　不了 故遂有三細六 麤等現即呼此等云 唯識也
X58n1032_p0761c22║   　於此妄識之 上似 有內心外境之 殊其實境是識
X58n1032_p0761c23║   　境識是境識佛於權教說唯識理者良由未顯性
X58n1032_p0761c24║   　淨真心且含在第八 識中以 接劣 機待其根熟方
X58n1032_p0762a01║   　顯心境俱 空至終教了 義方顯真心本覺也。　△二
X58n1032_p0762a02║   　法合二 初 正合。
X58n1032_p0762a03║   諸識亦爾。
X58n1032_p0762a04║   　正合。　△後釋成。
X58n1032_p0762a05║   以 皆假託眾緣無自性故。
X58n1032_p0762a06║   　由此八 識託眾緣生謂親因緣(識種子是)增上緣(所依根是)
X58n1032_p0762a07║   　所緣緣(境界)等無間緣(謂前 念引後念)八 識皆具 此四緣別
X58n1032_p0762a08║   　而言之 眼識九緣生等既託諸緣即無實自性也
X58n1032_p0762a09║   　此以 破相宗意結示正義云 爾。　△三引證三初 中
X58n1032_p0762a10║   　論。
X58n1032_p0762a11║   故中觀論云 未曾有一 法不從因緣生是故一 切法
X58n1032_p0762a12║   無不是空者又云 因緣所生法我說即是空。
X58n1032_p0762a13║   　△次起信 論。
X58n1032_p0762a14║   起信 論云 一 切諸法唯依妄念而有差別 若離心念
X58n1032_p0762a15║   即無一 切境界之 相。
X58n1032_p0762a16║   　△後金剛 般若。
X58n1032_p0762a17║   經云 凡所有相皆是虗妄又云 離一 切相即名諸佛
X58n1032_p0762a18║   (如此等文遍大乘藏)。
X58n1032_p0762a19║   　所引雖云 破相義兼 實頓尋文可知矣今初 先正
X58n1032_p0762a20║   　引三文後注總結引中觀偈意初 二 句出諸法空
X58n1032_p0762a21║   　所以 法若實有則 不假因緣既假因緣即無自性
X58n1032_p0762a22║   　後二 句正顯空也後又云 下顯即色明空揀於二
X58n1032_p0762a23║   　乘析法空也下半云 亦為是假名亦是中道義今
X58n1032_p0762a24║   　但 用前 半成立空義耳起信 論下即彼真如門之
X58n1032_p0762b01║   　文正屬頓教意兼 破相言一 切諸法者即前 教我
X58n1032_p0762b02║   　法等唯依妄念者即前 教八 識等謂前 教我法等
X58n1032_p0762b03║   　皆依八 種妄識所變有種種相離識之 外無別 我
X58n1032_p0762b04║   　法故云 爾也此約所對生滅門中就世 俗 諦則 有
X58n1032_p0762b05║   　若離心念下以 真奪俗 就真如門能變之 心尚不
X58n1032_p0762b06║   　可得況所變境心境兩忘離言絕相即契真如門
X58n1032_p0762b07║   　矣後半正是頓宗絕待之 義故論不引經云 下金
X58n1032_p0762b08║   　剛 般若文也因須菩提疑云 若菩薩修 離相行云
X58n1032_p0762b09║   　何 感得三十二 相等有相之 果故佛呵云 須菩提
X58n1032_p0762b10║   　汝以 三十二 相為真佛耶故曰凡所(云 云 )謂三十
X58n1032_p0762b11║   　二 相從緣假有如幻如化故曰虗妄若取相者非
X58n1032_p0762b12║   　見佛也下云 若見諸相非相即見如來意恐須菩
X58n1032_p0762b13║   　提見呵有相為妄却執無相為真雖離有邊還落
X58n1032_p0762b14║   　斷見故佛意云 若知諸相從緣本空即不離幻相
X58n1032_p0762b15║   　便 見真佛非離相外別 有佛耶今但 用初 二 句以
X58n1032_p0762b16║   　相空妄顯破相義其下二 句通顯性實教義故不
X58n1032_p0762b17║   　引之 又云 下亦是破相經言一 切相者凡夫所執
X58n1032_p0762b18║   　五 塵色相等皆情計妄有若離情計相本寂然清
X58n1032_p0762b19║   　淨法身於斯顯矣皆破相義。　△二 斷義。
X58n1032_p0762b20║   是知心境皆空方是大乘實理。
X58n1032_p0762b21║   　即躡前 所引結成正義揀前 法相一 有一 空非盡
X58n1032_p0762b22║   　理故。　△三結成所本。
X58n1032_p0762b23║   若約此原身身元 是空空即是本。
X58n1032_p0762b24║   　△三用後顯性義以 難破相二 初 標。
X58n1032_p0762c01║   今復詰此教曰。
X58n1032_p0762c02║   　△後釋三初 躡前 總徵二 初 約人以 詰。
X58n1032_p0762c03║   若心境皆無知無者誰。
X58n1032_p0762c04║   　言知無者誰由此教中但 約遮詮說一 切皆空未
X58n1032_p0762c05║   　顯不空真實之 性故肇公 云 若無聖人誰與道遊
X58n1032_p0762c06║   　故云 知無者誰。　△後約法以 詰。
X58n1032_p0762c07║   又若都無實法依何 現諸虗妄。
X58n1032_p0762c08║   　如實教中世 出世 法皆依不空本覺心現故起信
X58n1032_p0762c09║   　云 二 者因熏習鏡謂如實不空一 切世 間境界悉
X58n1032_p0762c10║   　於中現不出不入 不失不壞常住 一 心以 一 切法
X58n1032_p0762c11║   　即真實性故圓覺云 一 切諸眾生無始幻無明皆
X58n1032_p0762c12║   　從諸如來圓覺心建立等皆顯真心隨緣成事 不
X58n1032_p0762c13║   　但 寂寂而已。　△二 立理正難三初 現量相違破二
X58n1032_p0762c14║   　初 立理。
X58n1032_p0762c15║   且現見世 間虗妄之 物未有不依實法而能起者。
X58n1032_p0762c16║   　△後指陳。
X58n1032_p0762c17║   如無濕性不變之 水何 有虗妄假相之 波若無淨明
X58n1032_p0762c18║   不變之 鏡何 有種種虗假之 影。
X58n1032_p0762c19║   　此有二 意一 者若望前 立理之 文即指事 別 明謂
X58n1032_p0762c20║   　前 言虗妄之 物必依實法起者何 者是耶故指此
X58n1032_p0762c21║   　二 事 云 如世 波水鏡像 之 類是也二 者若直望法
X58n1032_p0762c22║   　即二 喻也依理成事 有類於斯喻意可知。　△二 縱
X58n1032_p0762c23║   　前 奪后破二 初 對前 明順。
X58n1032_p0762c24║   又前 說夢想夢境誠如所言。
X58n1032_p0763a01║   　即前 難法相者是誠如所言者縱成順理蓋心境
X58n1032_p0763a02║   　俱 空之 義若對法相境空心有則 深有理。　△後對
X58n1032_p0763a03║   　后顯進。
X58n1032_p0763a04║   然此虗妄之 夢必因睡眠之 人。
X58n1032_p0763a05║   　若望實教則 闕妙有義在睡眠之 人喻所依實性。
X58n1032_p0763a06║   　△三反質結破。
X58n1032_p0763a07║   今既心境皆空未審依何 妄現。
X58n1032_p0763a08║   　但 知夢想與夢境皆空而不言睡人則 未盡理。　△
X58n1032_p0763a09║   　三結成未了 三初 正結。
X58n1032_p0763a10║   故知此教但 破執情亦未明顯真靈之 性。
X58n1032_p0763a11║   　△二 引證二 初 法鼓。
X58n1032_p0763a12║   故法鼓經云 一 切空經是有餘說(有餘者餘義未了 也)。
X58n1032_p0763a13║   　△後大品。
X58n1032_p0763a14║   大品經云 空是大乘之 初 門。
X58n1032_p0763a15║   　可知既佛有明文則 非是論主 強破之 也佛意說
X58n1032_p0763a16║   　空但 為破執執為究竟豈盡佛心然空性二 宗若
X58n1032_p0763a17║   　望法相則 顯大同若空相望則 亦成異大抵空約
X58n1032_p0763a18║   　密意遮詮性約顯了 直說圓覺疏五 對禪源詮十
X58n1032_p0763a19║   　異恐繁不錄。　△四總結三初 正結。
X58n1032_p0763a20║   上之 四教展轉相望前 淺後深。
X58n1032_p0763a21║   　△二 釋成偏 淺二 初 淺。
X58n1032_p0763a22║   若且習之 自知未了 名之 為淺。
X58n1032_p0763a23║   　△後偏 。
X58n1032_p0763a24║   若執為了 即名為偏 。
X58n1032_p0763b01║   　先釋成淺雖前 云 有淺有深若望顯性總名曰淺
X58n1032_p0763b02║   　後釋成偏 故知淺深就法偏 圓約人執則 成偏 法
X58n1032_p0763b03║   　非偏 也又清涼大師云 圓機受教無教不圓偏 機
X58n1032_p0763b04║   　受教圓亦偏 矣若但 執顯性不融前 教未免亦偏
X58n1032_p0763b05║   　良以 根有漸頓之 殊故教有淺深之 異若也愽究
X58n1032_p0763b06║   　圓解方可會其淵源如其受一 非餘安得窮乎圓
X58n1032_p0763b07║   　妙。　△三雙結二 名。
X58n1032_p0763b08║   故就習人云 偏 淺也。
X58n1032_p0763b09║   　△第三第三釋直顯真源三初 標牒大門。
X58n1032_p0763b10║   三直顯真源(習佛了 義實教者)。
X58n1032_p0763b11║   　直顯真源者真源即此教所明覺性揀非虗妄曰
X58n1032_p0763b12║   　真物之 妙本曰源對前 四教得直顯名謂前 四教
X58n1032_p0763b13║   　中亦有真性但 隨機屈曲未直顯了 此教隨佛自
X58n1032_p0763b14║   　意究竟而說非約隨機方名直顯耳。　△二 當教大
X58n1032_p0763b15║   　旨二 初 總彰大意七初 標教。
X58n1032_p0763b16║   五 一 乘顯性教者。
X58n1032_p0763b17║   　△二 明真心本有。
X58n1032_p0763b18║   說一 切有情皆有本覺真心。
X58n1032_p0763b19║   　一 切有情即標舉能有之 人言有情者揀木石等
X58n1032_p0763b20║   　故言一 切皆有者揀一 分半無故本覺真心一 句
X58n1032_p0763b21║   　標舉所有之 法言本覺真心者覺以 了 悟為義謂
X58n1032_p0763b22║   　真如一 法靈明鑑照性出自古故曰本覺即對始
X58n1032_p0763b23║   　覺得本覺名摩訶衍論本覺二 字各具 十義恐繁
X58n1032_p0763b24║   　且置揀異妄識故曰真心若作釋者亦本亦覺同
X58n1032_p0763c01║   　依立名若揀始覺本之 覺也本覺即真心持業可
X58n1032_p0763c02║   　了 。　△三辨其性德。
X58n1032_p0763c03║   無始已來常住 清淨昭昭不昧了 了 常知。
X58n1032_p0763c04║   　亦別 釋其相此二 句釋本義即起信 中常樂我淨
X58n1032_p0763c05║   　義自性清淨心義清涼不變自在義昭昭下二 句
X58n1032_p0763c06║   　釋覺義即大智慧光 明義徧照法界義真實識知
X58n1032_p0763c07║   　義。　△四依義立名。
X58n1032_p0763c08║   亦名佛性亦名如來藏。
X58n1032_p0763c09║   　佛即覺義性即本義此與本覺眼目殊稱又性目
X58n1032_p0763c10║   　現因佛約當果謂此真心是成佛之 正因故曰佛
X58n1032_p0763c11║   　性又泛言性者通情無情今言佛性揀無情義故
X58n1032_p0763c12║   　覺以 照察為義局有情故言如來藏者謂如來即
X58n1032_p0763c13║   　出纏果法離倒曰如出纏名來藏以 隱攝彰名言
X58n1032_p0763c14║   　眾生在纏之 因含攝出纏之 果雖有煩惱隱覆而
X58n1032_p0763c15║   　性恒不變即藏之 如來或如來之 藏皆依主 釋。　△
X58n1032_p0763c16║   　五 明妄覆不知。
X58n1032_p0763c17║   從無始際妄想翳之 不自覺知。
X58n1032_p0763c18║   　翳者障弊義妄想翳之 一 句出不覺所以 不覺知
X58n1032_p0763c19║   　者正顯迷真故。　△六 明其執妄。
X58n1032_p0763c20║   但 認凡質故躭著結業受生死苦。
X58n1032_p0763c21║   　言躭著者即愛染也結即是惑即惑業苦三法具
X58n1032_p0763c22║   　矣謂此眾生由迷本覺真心法爾便 執虗妄身心
X58n1032_p0763c23║   　為我由執我故起惑造業受生死苦圓覺經云 一
X58n1032_p0763c24║   　切眾生從無始來種種顛倒猶如迷人四方易處
X58n1032_p0764a01║   　妄認四大為自身相六 塵緣影為自心相由此妄
X58n1032_p0764a02║   　有輪轉生死故名無明。　△七顯如來開示二 初 破
X58n1032_p0764a03║   　妄執。
X58n1032_p0764a04║   大覺愍之 說一 切皆空。
X58n1032_p0764a05║   　說一 切皆空者破妄執也。　△後顯性。
X58n1032_p0764a06║   又開示靈覺真心清淨全 同諸佛。
X58n1032_p0764a07║   　法華經云 如來為一 大事 因緣故出現於世 所謂
X58n1032_p0764a08║   　諸佛世 尊欲令眾生開佛知見使得清淨故出現
X58n1032_p0764a09║   　於世 欲示眾生佛之 知見故出現於世 欲令眾生
X58n1032_p0764a10║   　悟佛知見故出現於世 欲令眾生入 佛之 知見道
X58n1032_p0764a11║   　故出現於世 嘉祥釋云 開示約能化佛悟入 約所
X58n1032_p0764a12║   　化機能化之 佛大開之 與曲示所化之 機始悟之
X58n1032_p0764a13║   　與終入 佛知見者即此論靈覺真心也全 同諸佛
X58n1032_p0764a14║   　者聖凡平等無增減故涅槃經云 一 切眾生同有
X58n1032_p0764a15║   　佛性皆同一 乘同一 解脫一 因一 果同一 甘露一
X58n1032_p0764a16║   　切當得常樂我淨清涼釋云 非但 因同果亦同也。
X58n1032_p0764a17║   　△二 別 引教成立一 論大意三初 約法總證二 初
X58n1032_p0764a18║   　正示。
X58n1032_p0764a19║   故華嚴經云 佛子無一 眾生而不具 有如來智慧。
X58n1032_p0764a20║   　此為宗極題標華嚴良在茲矣所引即出現品彼
X58n1032_p0764a21║   　明佛智總有十喻此即第十大經潛塵喻言佛子
X58n1032_p0764a22║   　者標告當機也無一 眾生而不具 有如來智慧者
X58n1032_p0764a23║   　準清涼大疏釋此一 文總有三意一 明生等有因
X58n1032_p0764a24║   　二 明因有果智三明自他交徹今初 無一 眾生而
X58n1032_p0764b01║   　不有則 知無性者非眾生數謂草木等已過五 性
X58n1032_p0764b02║   　之 見(彼鈔釋云 則 知無性下反成上義即涅槃云 除墻壁瓦礫餘皆有佛性故無佛性則 非眾
X58n1032_p0764b03║   　生凡是有心定當作佛則 無一 不有以 一 切人皆有心故則 知言無佛性即無心也無心寧異瓦礫等耶
X58n1032_p0764b04║   　此是涅槃一 性之 宗故云 已過五 性之 見也)二 者眾生在纏之 因已具
X58n1032_p0764b05║   　出纏果法故云 有如來智慧(鈔云 二 明因有果智揀勝初 義但 有佛性
X58n1032_p0764b06║   　於中三初 正立二 正揀三結勸 今初 謂遠公 等釋涅槃言因性本有果性當成今因有佛智佛智非因故
X58n1032_p0764b07║   　超前 也所以 有者因果二 性無二 體故若因無果性果是新生便 有始故有始佛性非常住 故)非
X58n1032_p0764b08║   　但 有性後方當成亦非理先智後(鈔云 第二 正揀前 義於中二 一
X58n1032_p0764b09║   　揀因果不同謂前 義意如木有火性鑽方生火乳 有酪性緣具 成酪今此中意果尚本有況於因性況當
X58n1032_p0764b10║   　有耶言亦非理先智後者二 揀理智兩別 若唯理為先有者則 第一 義空不名智慧以 理智異故無漏智
X58n1032_p0764b11║   　性本自有之 不應理故大智光 明非本有故智後生者果無常故能證所證成二 體故)是知
X58n1032_p0764b12║   　涅槃對昔方便 且說有性後學尚謂談有藏無況
X58n1032_p0764b13║   　聞等有果智誰當信 者(是知涅槃下第三結會勸 信 謂涅槃終極會昔有餘
X58n1032_p0764b14║   　四十九年多說三乘五 性之 教機習已久 難可頓移且說有心皆有佛性一 經前 後縱奪合離而其明言
X58n1032_p0764b15║   　凡是有心定當作佛後學尚謂談有藏無者即大乘法師法華疏意涅槃經言一 切眾生皆有佛性總談
X58n1032_p0764b16║   　皆有欲奘眾生實而明之 通別 類異亦有無者藏在一 切總有之 中言通別 類異者通相皆有別 揀有無
X58n1032_p0764b17║   　有無不同不應一 例 言況聞等有果智誰當信 者即舉今宗結成難信 勸 物信 耳)三彼因
X58n1032_p0764b18║   　中之 果智即他佛之 果智以 圓教宗自他因果無
X58n1032_p0764b19║   　二 體故若不爾者此說眾生有果何 名說佛智耶
X58n1032_p0764b20║   　斯則 玄又玄矣非華嚴宗無有斯理(三彼因中之 果智下第三
X58n1032_p0764b21║   　自他交徹謂諸凡夫因中果智即他諸佛已成果智自身佛性一 身竪論他佛在凡自他橫辨故更玄也
X58n1032_p0764b22║   　不爾此說眾生下以 理成立自他平等謂此章中舉其十喻以 辨佛智忽引眾生有佛智者何 名為說諸
X58n1032_p0764b23║   　佛心耶明知是說眾生之 心為佛心矣斯則 下乃結歎歸宗也)。　△二 釋通疑難二
X58n1032_p0764b24║   　初 順答前 義。
X58n1032_p0764c01║   但 以 妄想執著而不證得。
X58n1032_p0764c02║   　疑云 涅槃云 佛性者名為智慧有智慧時則 無煩
X58n1032_p0764c03║   　惱今有佛智那作眾生釋中先順答前 義謂倒故
X58n1032_p0764c04║   　不證豈得言無如壯士迷於額珠豈謂膚中無實
X58n1032_p0764c05║   　(鈔如壯士云 云 者即涅槃第八 如來性品經文廣長撮略引云 佛告迦葉善男子譬如力 士眉間有珠因
X58n1032_p0764c06║   　與人相撲被彼頭觸珠陷皮底因而成瘡命醫治療醫既視之 即知是瘡因珠入 膚問力 士云 汝珠何 在
X58n1032_p0764c07║   　答曰我珠已失良醫語云 珠在皮中初 未曾失力 士不信 取鏡視之 明了 顯現力 士見已即生歡喜珠喻
X58n1032_p0764c08║   　佛性皮喻煩惱失喻不知醫喻善友鏡喻教理力 士見珠喻眾生見佛性云 爾)又圓覺鈔
X58n1032_p0764c09║   　云 凡夫妄想二 乘執著經文更有顛倒二 字乃通
X58n1032_p0764c10║   　上二 。　△二 以 理順成。
X58n1032_p0764c11║   若離妄想一 切智自然智無礙智即得現前 。
X58n1032_p0764c12║   　若先無離倒寧有既離倒則 現明本不無如貧得
X58n1032_p0764c13║   　珠非今授與是以 涅槃恐不修 行故云 言定有者
X58n1032_p0764c14║   　則 為執著恐不信 有故云 若言定無則 為妄語乍
X58n1032_p0764c15║   　可執著不可妄語自然智者自覺聖智也無礙智
X58n1032_p0764c16║   　者始本無二 絕二 礙也(鈔言如貧得珠非今授與者即法華五 百弟子授記
X58n1032_p0764c17║   　品說繫珠喻喻令解得記經云 譬如有人至親友家醉酒而臥是時親友官事 當行以 無價 寶珠繫其衣
X58n1032_p0764c18║   　裏與之 而去其人醉臥都不覺知起已遊行到 於他國為衣食故勤 力 求索甚太艱難若少有得便 以 為
X58n1032_p0764c19║   　足於後親友會遇見之 而作是言拙哉丈 夫何 為衣食乃至如是我昔欲令汝得安樂五 欲自恣於某年
X58n1032_p0764c20║   　日月以 無價 寶珠繫汝衣裏今故現在而汝不知勤 苦憂惱以 求自活甚為癡也汝今可以 此寶貿易所
X58n1032_p0764c21║   　須常可如意無所乏 短下合可知然繫珠有二 一 約結緣則 圓解為珠為說為繫煩惱惛醉少有微解故
X58n1032_p0764c22║   　曰繫珠五 道求樂為勤 力 艱難證小涅槃不求大果云 得少為足後聞法華為會遇親友示以 知見如得
X58n1032_p0764c23║   　衣珠以 因易果無樂不得昔以 繫之 故云 非今授與二 約本性然其昔繫亦非新與未知令知故云 繫耳
X58n1032_p0764c24║   　今疏正取本性繫珠以 成本有故云 非今授與是以 涅槃下以 涅槃經結成上義執著過輕乍 可言有妄
X58n1032_p0765a01║   　語過重不可言無況無著而知決須有矣今言始本無二 絕二 礙者此有二 意一 則 眾生本有佛智是則
X58n1032_p0765a02║   　本覺不礙始覺如是而證名無礙智二 者斷障顯了 則 無煩惱所知二 礙矣)。　△二 舉喻
X58n1032_p0765a03║   　別 明二 初 喻。
X58n1032_p0765a04║   便 舉一 塵含大千經卷之 喻。
X58n1032_p0765a05║   　△後合。
X58n1032_p0765a06║   塵況眾生經況佛智。
X58n1032_p0765a07║   　論中撮略標引而已然經中長行文廣今引偈頌
X58n1032_p0765a08║   　云 如有大經卷量等三千界在於一 塵內一 切塵
X58n1032_p0765a09║   　悉然有一 聰慧人淨眼悉明見破塵出經卷普饒
X58n1032_p0765a10║   　益眾生佛智亦如是徧在眾生心妄想之 所纏不
X58n1032_p0765a11║   　覺亦不知諸佛大慈悲令其除妄想如是乃出現
X58n1032_p0765a12║   　饒益諸菩薩此中四偈前 二 偈喻明後二 偈法合
X58n1032_p0765a13║   　前 中初 偈明大經潛塵後偈明出經益物後二 偈
X58n1032_p0765a14║   　亦然今論此段即法喻中各前 一 偈意以 喻上文
X58n1032_p0765a15║   　妄纏佛智也大疏云 大經卷者喻佛智無涯性德
X58n1032_p0765a16║   　圓滿也等三千界者喻智如理故一 塵喻眾生者
X58n1032_p0765a17║   　略有三義一 妄覆真故二 小含大故三一 具 多故
X58n1032_p0765a18║   　一 切塵者喻無一 眾生而不具 有佛智故。　△三證
X58n1032_p0765a19║   　佛開示二 初 合塵含大經。
X58n1032_p0765a20║   次後又云 爾時如來普觀法界一 切眾生而作是言
X58n1032_p0765a21║   奇哉奇哉此諸眾生云 何 具 有如來智慧迷惑不見。
X58n1032_p0765a22║   　△後合破塵饒益。
X58n1032_p0765a23║   我當教以 聖道令其永離妄想自於身中得見如來
X58n1032_p0765a24║   廣大智慧與佛無異。
X58n1032_p0765b01║   　證佛開示即合塵含大經如來合前 總慧人普觀
X58n1032_p0765b02║   　下合淨眼悉明見奇哉者嗟歎之 詞奇者異也非
X58n1032_p0765b03║   　常之 異故重歎之 謂眾生煩惱垢染身中而有圓
X58n1032_p0765b04║   　明佛智如貧女而懷輪王胎弊衣而裹無價 寶可
X58n1032_p0765b05║   　謂世 間之 異事 也若后妃懷王錦囊貯寶則 非異
X58n1032_p0765b06║   　矣此諸眾生下明所歎之 事 有而不見是須開之
X58n1032_p0765b07║   　所以 我當以 下正合破塵饒益永離妄想即合破
X58n1032_p0765b08║   　塵得見智慧即合出經卷普饒益眾生。　△三依教
X58n1032_p0765b09║   　原人三初 辨迷悟二 初 歎昔迷二 初 明迷執之 由。
X58n1032_p0765b10║   評曰我等多劫 未遇真宗不解反自原身。
X58n1032_p0765b11║   　言真宗者即華嚴一 乘實教多劫 未遇者闕勝緣
X58n1032_p0765b12║   　故不解反自原身者闕親因故即內無始覺了 因
X58n1032_p0765b13║   　之 智大抵佛法假藉因緣既因緣俱 闕何 由得悟。
X58n1032_p0765b14║   　△後顯迷執之 相。
X58n1032_p0765b15║   但 執虗妄之 相甘認凡下或畜或人。
X58n1032_p0765b16║   　既迷真性所以 執妄由執妄故永處下流故裴相
X58n1032_p0765b17║   　國發菩提心文云 我有真身圓滿空寂者是也我
X58n1032_p0765b18║   　有真心廣大靈知者是也捨而不認而認此身妄
X58n1032_p0765b19║   　念隨死隨生與禽獸雜類比肩受苦為大丈 夫者
X58n1032_p0765b20║   　豈不羞哉斯之 謂也上辨昔迷。　△後顯今悟。
X58n1032_p0765b21║   今約至教原之 方覺本來是佛。
X58n1032_p0765b22║   　遇至教為勝緣解心內發為因了 妄即真反迷成
X58n1032_p0765b23║   　悟其猶大富長者諸相具 足忽因惛睡夢作貧賤
X58n1032_p0765b24║   　醜陋之 身乞丐 受苦無所不至忽人呼覺方知元
X58n1032_p0765c01║   　是福德之 身從前 夢境全 成虗妄故屏山云 原人
X58n1032_p0765c02║   　一 論即覺者之 一 呼也。　△二 依悟修 證三初 約悟
X58n1032_p0765c03║   　修 。
X58n1032_p0765c04║   故須行依佛行心契佛心返本還源斷除凡習。
X58n1032_p0765c05║   　△二 別 明證。
X58n1032_p0765c06║   損之 又損以 至無為。
X58n1032_p0765c07║   　△三正明證悟之 相。
X58n1032_p0765c08║   自然應用恒沙名之 曰佛。
X58n1032_p0765c09║   　行依佛行者稱性悟入 故前 言悟者即屬解悟此
X58n1032_p0765c10║   　言悟者通證解故返本還源者與體相應也斷除
X58n1032_p0765c11║   　凡習者達妄本空無斷而斷也言凡習者即二 執
X58n1032_p0765c12║   　二 障也然諸障品有三謂種現習於此三中習氣
X58n1032_p0765c13║   　最細舉細況麤且言習耳然依此宗說斷證者大
X58n1032_p0765c14║   　疏云 照惑無本即是智體照體無自即是證如謂
X58n1032_p0765c15║   　迷時說惑悟時說智惑體智體無二 體故故知妄
X58n1032_p0765c16║   　惑性空全 是智體即此智體從緣無性無性之 性
X58n1032_p0765c17║   　全 是真如又即寂之 照曰智即照之 寂曰如寂照
X58n1032_p0765c18║   　雙融如智一 體實教斷證大意如是又十地經云
X58n1032_p0765c19║   　非初 非中後非言辭所及天親論釋上句云 是斷
X58n1032_p0765c20║   　結相此智盡漏為初 智斷為中為後答云 非初 智
X58n1032_p0765c21║   　斷亦非中後偈云 非初 非中後故若爾云 何 斷耶
X58n1032_p0765c22║   　論云 如燈燄非唯初 中後前 中後取故謂唯取一
X58n1032_p0765c23║   　時則 不能斷三時總取方說能斷假三時斷則 無
X58n1032_p0765c24║   　定斷性謂初 若能斷不假中後後若能斷不假初
X58n1032_p0766a01║   　中既假三時故知無性一 一 准徵三皆不斷是故
X58n1032_p0766a02║   　經言非初 非中後由三時無斷方能斷結是故論
X58n1032_p0766a03║   　云 前 中後取故論主 總取三時方顯三時無斷經
X58n1032_p0766a04║   　論言反意乃相成經則 約性論則 約相性相無礙
X58n1032_p0766a05║   　方能斷結此通實教若直就圓教說一 障一 切障
X58n1032_p0766a06║   　一 斷一 切斷良以 一 念迷處法界皆迷而稱性斷
X58n1032_p0766a07║   　一 惑時一 切皆斷由一 與一 切互 為緣起故一 法
X58n1032_p0766a08║   　稱性徧一 切故不壞相故不妨別 斷以 別 該同皆
X58n1032_p0766a09║   　是華嚴圓宗斷證損之 又損下前 約悟修 此別 明
X58n1032_p0766a10║   　證損之 又損者躡前 斷習起後證也上一 損字即
X58n1032_p0766a11║   　前 能斷下云 又損遣能斷心良以 了 妄本空假名
X58n1032_p0766a12║   　曰斷執有實斷安能造玄故併斷心亦遣之 爾故
X58n1032_p0766a13║   　云 又損則 能所雙亡方契無為矣此言無為即真
X58n1032_p0766a14║   　如性也然此二 句語借道經彼云 為學日益為道
X58n1032_p0766a15║   　日損損之 又損之 以 至於無為彼意謂為俗 學者
X58n1032_p0766a16║   　務 求多聞日有所益修 道之 士絕學棄智反其樸
X58n1032_p0766a17║   　素故曰無為今但 文同義則 各異自然下正明證
X58n1032_p0766a18║   　悟之 相言應用恒沙者前 心契佛心即同佛體今
X58n1032_p0766a19║   　顯即體之 用塵塵出現念念圓成故曰恒沙蓋迷
X58n1032_p0766a20║   　時成恒沙塵勞 悟後成恒沙妙用故清凉心要云
X58n1032_p0766a21║   　心心作佛無一 心而非佛心處處證真無一 塵而
X58n1032_p0766a22║   　非佛土良以 知一 切法即心自性故得成就慧身
X58n1032_p0766a23║   　不由他悟。　△三結歎深玄二 初 總結前 意。
X58n1032_p0766a24║   當知迷悟同一 真心。
X58n1032_p0766b01║   　迷悟同一 真心者前 文廣說迷悟之 相皆約於人
X58n1032_p0766b02║   　謂迷時號眾生悟時名佛而其所迷即同所悟一
X58n1032_p0766b03║   　真心體本無異也大鈔云 動 靜迷悟雖有二 門所
X58n1032_p0766b04║   　迷真性一 源莫二 莫二 之 源即一 體也大經云 心
X58n1032_p0766b05║   　佛與眾生是三無差別 故曰同一 真心。　△後別 歎
X58n1032_p0766b06║   　理深。
X58n1032_p0766b07║   大哉妙門原人至此。
X58n1032_p0766b08║   　(△註釋殘疑二 初 總標)。
X58n1032_p0766b09║   (然佛說前 五 教或漸或頓)。
X58n1032_p0766b10║   　(△後別 釋二 初 漸二 初 總示)。
X58n1032_p0766b11║   (若有中下之 機則 從淺至深漸漸誘接)。
X58n1032_p0766b12║   　(△後釋)。
X58n1032_p0766b13║   (先說初 教令離惡住 善次說二 三令離染住 淨後談四
X58n1032_p0766b14║   五 破相顯性會權歸實依實教修 乃至成佛)。
X58n1032_p0766b15║   　(△後頓二 初 總標)。
X58n1032_p0766b16║   (若上上根智則 從本至末)。
X58n1032_p0766b17║   　(△後別 釋)。
X58n1032_p0766b18║   (謂初 便 依第五 頓指一 真心體心體既顯自覺一 切皆
X58n1032_p0766b19║   是虗妄本來空寂但 以 迷故託真而起須以 悟心之 智
X58n1032_p0766b20║   斷惡修 善息妄歸真妄盡真圓是名法身佛)。
X58n1032_p0766b21║   　大哉者歎詞也包 括凡聖徹究真源故曰大也教
X58n1032_p0766b22║   　為入 理之 門從其所詮得名曰妙或能詮所詮皆
X58n1032_p0766b23║   　曰妙門聖智悟入 之 所由故原人一 句出其所以
X58n1032_p0766b24║   　亦對前 顯勝過此已往更無妙門(然佛下注釋殘疑恐人疑云 前
X58n1032_p0766b25║   　之 五 教皆是佛說此既玄妙即應前 四智無用耶答機有勝劣 教設多方若唯一 門逗機不足又問既有
X58n1032_p0766c01║   　五 教未知所被之 機皆要歷此五 不故此答云 機有頓漸或歷不歷不應一 準若有下別 明漸頓於中先
X58n1032_p0766c02║   　明漸後明頓言中下之 機者論文從略中下合明若別 說者應云 若下機者先從人天次入 小乘漸漸經
X58n1032_p0766c03║   　歷乃至第五 顯性若中機者不由人天便 從小乘或從法相乃至顯性論不言上機者文影略故前 有中
X58n1032_p0766c04║   　下後有上上上機必然亦應具 云 若上根者不歷前 二 或從法相或從破相便 入 實教中間更有不定之
X58n1032_p0766c05║   　機或從人天不歷小乘便 入 大乘或從人天直入 顯性或從小乘直入 顯性良以 眾生根性有多差別 論
X58n1032_p0766c06║   　不繁文可以 意得言先說初 教令離惡住 善者以 修 五 戒十善離三途惡住 人天善故離染住 淨者染謂
X58n1032_p0766c07║   　二 執二 障淨即三乘聖果會權歸實不唯華嚴法華涅槃亦此宗故若上上根下明頓機也上上根者即
X58n1032_p0766c08║   　圓融機從本至末者此句總標即以 顯性為本漸次乃至人天為末謂初 下別 釋從本至末之 相頓指一
X58n1032_p0766c09║   　心是顯性教本來空寂即破相教託真而起即法相教謂能雙所變皆以 真如為實自性唯識云 此諸法
X58n1032_p0766c10║   　勝義亦即是真如常如其性故即唯識實性即其義也斷惡修 善即通大小乘及人天戒善但 以 悟真之
X58n1032_p0766c11║   　智斷修 異於前 漸不悟而修 也良以 此宗先悟毗盧法界後修 普賢行海雖人天戒善靡有子遺是故不
X58n1032_p0766c12║   　悟而修 如土作器器器皆瓦先悟而修 如金作器器器皆金矣息妄歸真者應有問言既悟一 真心體了
X58n1032_p0766c13║   　知法法全 真何 必更須息妄答楞嚴云 理則 頓悟事 須漸除良由無始習深云 何 頓去其猶聖王登位 欲
X58n1032_p0766c14║   　與萬國同體苗頑不庭必須用武直得車書混一 方能坐拱無為耳餘文可知)。
X58n1032_p0766c15║   　△第四釋第四會通本末二 初 標牒大門。
X58n1032_p0766c16║   四會通本末(會前 所斥同歸真源皆是正義)。
X58n1032_p0766c17║   　前 儒 道人天小乘法相破相顯性遞遞相望前 前
X58n1032_p0766c18║   　為末後後為本若以 顯性望前 前 皆為末顯性獨
X58n1032_p0766c19║   　本今言會通乃有二 義一 約五 教相望則 以 顯性
X58n1032_p0766c20║   　為能會前 四教及儒 道皆為所會即是以 本會末
X58n1032_p0766c21║   　注云 會前 所斥同歸真源皆了 義故真源既非所
X58n1032_p0766c22║   　斥故知但 會前 四然約能所相合故曰會通本末
X58n1032_p0766c23║   　二 者前 顯性教亦是所會即以 此第四一 論以 為
X58n1032_p0766c24║   　能會論云 真性雖為身本生起蓋有因由則 知真
X58n1032_p0767a01║   　性亦所會也以 但 用真性不成身故(注會前 所斥云 云 者前 以
X58n1032_p0767a02║   　執末迷本故須斥之 今以 本該末則 前 所說皆是即本之 末迷無非了 義又依華嚴宗具 全 收全 揀二 門
X58n1032_p0767a03║   　前 約別 教一 乘揀則 全 揀今約圓教收則 全 收)。　△後正釋三初 總明二 初
X58n1032_p0767a04║   　明須因緣初 順明。
X58n1032_p0767a05║   真性雖為身本生起蓋有因由。
X58n1032_p0767a06║   　應有問云 前 四教未顯真性故非了 義今既直顯
X58n1032_p0767a07║   　已是盡理何 須更會前 所說耶論云 真性雖為(云
X58n1032_p0767a08║   　云 )意謂真性為本固是盡理然性起為相必具 眾
X58n1032_p0767a09║   　緣則 前 八 識惑業等皆其緣也。　△後反顯。
X58n1032_p0767a10║   不可無端忽成身相。
X58n1032_p0767a11║   　如湛靜水要藉風緣方成波浪不可無風便 成浪
X58n1032_p0767a12║   　也。　△後正顯會通二 初 示前 斥之 由。
X58n1032_p0767a13║   但 緣前 宗未了 所以 節節斥之 。
X58n1032_p0767a14║   　亦應先難云 真性成身既假八 識等緣則 應前 說
X58n1032_p0767a15║   　識等為本亦有理在何 以 斥之 故今釋云 前 宗所
X58n1032_p0767a16║   　說未明真性但 以 識等便 為身本如執風緣便 為
X58n1032_p0767a17║   　波浪不言水者豈盡理耶。　△二 正會。
X58n1032_p0767a18║   今將本末會通乃至儒 道亦是。
X58n1032_p0767a19║   　今將下正會可知。　△二 別 會四初 依本起末二 初
X58n1032_p0767a20║   　標示。
X58n1032_p0767a21║   (初 唯第五 性教所說從後段已去節級方同諸教各如
X58n1032_p0767a22║   註說)。
X58n1032_p0767a23║   　(注初 唯下別 會於中四初 依本起末二 舉內收外三
X58n1032_p0767a24║   　重辨心境四結責寡聞初 文分二 初 總彰所本即標
X58n1032_p0767b01║   　生起以 為宗極後依本會末即次第會前 諸教一 一
X58n1032_p0767b02║   　文中皆先以 注詞標舉後以 論文正顯初 二 又二 先
X58n1032_p0767b03║   　明真心本有後顯派本從緣今初 此文大抵全 用起
X58n1032_p0767b04║   　信 論意分判 諸教淺深如得起信 意則 諸教所詮分
X58n1032_p0767b05║   　齊如指諸掌爾問前 云 宗極即指華嚴今此會通何
X58n1032_p0767b06║   　依起信 答華嚴一 極稱性圓融始末深玄難見分齊
X58n1032_p0767b07║   　起信 深淺有序故得借之 而起信 亦宗華嚴同一 性
X58n1032_p0767b08║   　義故用之 也謂起信 初 說一 心即當華嚴一 法界心
X58n1032_p0767b09║   　故彼立義分云 摩訶衍者總說有二 種一 者法二 者
X58n1032_p0767b10║   　義所言法者謂眾生心是心即攝一 切世 間出世 間
X58n1032_p0767b11║   　法云 云 次依一 心開真生二 門解釋分云 依一 心法
X58n1032_p0767b12║   　有二 種門一 心真如門二 心生滅門云 云 三依生滅
X58n1032_p0767b13║   　門開覺不覺二 義文云 生滅門者依如來藏故有生
X58n1032_p0767b14║   　滅心乃至云 此識有二 種義一 者覺義二 者不覺義
X58n1032_p0767b15║   　云 云 四依不覺義生三細文云 依不覺故有三種相
X58n1032_p0767b16║   　與彼不覺不相捨離云 何 為三一 者業相二 者能見
X58n1032_p0767b17║   　相三者境界相五 依三細生六 麤文云 以 有境界緣
X58n1032_p0767b18║   　故復生六 種相一 考智相法執俱 生二 者相續相法
X58n1032_p0767b19║   　執分別 三者執取相我執俱 生四者計名字相我執
X58n1032_p0767b20║   　分別 五 者起業相六 者業繫苦相今顯性教詮至一
X58n1032_p0767b21║   　心若依賢首開頓教即當真如門今論不開即以 真
X58n1032_p0767b22║   　如門合在顯性教中破相齊生滅門覺不覺義法相
X58n1032_p0767b23║   　齊三細小乘齊後四麤人天齊起業受報即業繫苦
X58n1032_p0767b24║   　儒 道所說尚不知受報中六 種差別 但 於人趣中以
X58n1032_p0767b25║   　義攝之 庶盡內外原人之 義耳已知大義次按文釋
X58n1032_p0767b26║   　注文標舉可知)。　(△二 正明二 初 總明所本二 初 明真
X58n1032_p0767b27║   　心本有二 初 標宗)。
X58n1032_p0767c01║   謂初 唯一 真靈性。
X58n1032_p0767c02║   　△後顯相。
X58n1032_p0767c03║   不生不滅不增不減不變不易。
X58n1032_p0767c04║   　謂初 唯一 真靈性者此句標宗次不生下三句顯
X58n1032_p0767c05║   　相即真如門意彼云 心真如者即是一 法界大總
X58n1032_p0767c06║   　相法門體(即論一 真靈性)所謂心性不生不滅與此大同
X58n1032_p0767c07║   　也乃至云 畢竟平等(論云 不增不減是平等義)無有變易(論云 不變
X58n1032_p0767c08║   　不易)不可破壞唯是一 心故名真如。　△後派本從緣
X58n1032_p0767c09║   　二 初 出生滅所以 。
X58n1032_p0767c10║   眾生無始迷睡不自覺知。
X58n1032_p0767c11║   　△後標生滅所依。
X58n1032_p0767c12║   由隱覆故名如來藏依如來藏故有生滅心相。
X58n1032_p0767c13║   　眾生無始下派本從緣此下即生滅門初 二 句出
X58n1032_p0767c14║   　生滅所以 由不悟故全 真如成生滅也由隱覆故
X58n1032_p0767c15║   　名如來藏者即標生滅門所依法體龍樹論於此
X58n1032_p0767c16║   　作兩重能所依初 重以 如來藏為所依總相生滅
X58n1032_p0767c17║   　不生滅二 義為能依別 相第二 重以 黎耶識為所
X58n1032_p0767c18║   　依總相覺不覺二 義為能依別 相今論云 依如來
X58n1032_p0767c19║   　藏故有生滅心相者正取如來藏屬顯性教生滅
X58n1032_p0767c20║   　心者屬後破相相躡而起。　△二 依本會末五 初 會
X58n1032_p0767c21║   　破相二 初 標舉。
X58n1032_p0767c22║   (自此方是第四教亦同破此已前 生滅諸相也)。
X58n1032_p0767c23║   　(自此方是下依本會末分之 為五 初 會破相教然破
X58n1032_p0767c24║   　相教義通兩勢 若取空為大乘初 門即令入 始教若
X58n1032_p0768a01║   　取破相顯性即同終教圭峯以 終頓圓合為顯性為
X58n1032_p0768a02║   　與法相躡趾相破故開破相而以 賢首終教義當之
X58n1032_p0768a03║   　故此所明全 同終教)。　(△後正顯)。
X58n1032_p0768a04║   所謂不生不滅真心與生滅妄想和合非一 非異名
X58n1032_p0768a05║   為阿賴耶識此識有覺不覺二 義。
X58n1032_p0768a06║   　言所謂不生滅(云 云 )者此中真心妄想四字論主
X58n1032_p0768a07║   　約義加 文令人易曉餘皆起信 正文言不生滅等
X58n1032_p0768a08║   　者依龍樹論不生滅即真如生滅即根本無明謂
X58n1032_p0768a09║   　眾生迷時根本無明起用名獨力 業相能熏真如
X58n1032_p0768a10║   　真如被熏起隨染用名獨力 隨相真妄和合名俱
X58n1032_p0768a11║   　舍動 相即黎耶細相故曰不生不滅與生滅和合
X58n1032_p0768a12║   　等良以 單真不立獨妄不成故黎耶中通真及妄
X58n1032_p0768a13║   　方名真具 分唯識也不言生滅與不生滅合者以
X58n1032_p0768a14║   　此門中是從本流末義故言非一 非異者即顯真
X58n1032_p0768a15║   　妄不即離義由真上隨緣妄上體空故真妄不異
X58n1032_p0768a16║   　由真上不變妄上成事 故真妄不一 故勝鬘云 不
X58n1032_p0768a17║   　染而染難可了 知染而不染難可了 知賢首用楞
X58n1032_p0768a18║   　伽 經意以 如來藏為不生不滅以 七識為生滅此
X58n1032_p0768a19║   　二 和合成黎耶識故黎耶具 生滅及不生滅應知
X58n1032_p0768a20║   　此中真妄和合諸識緣起總作四句一 唯不生滅
X58n1032_p0768a21║   　謂如來藏如水濕性二 唯生滅謂前 七識如波浪
X58n1032_p0768a22║   　三亦生滅亦不生滅謂黎耶識如海含動 靜四非
X58n1032_p0768a23║   　生滅非不生滅謂無明如起浪風緣言阿賴耶識
X58n1032_p0768a24║   　者即標真妄和合識心名也亦云 黎耶但 梵音楚
X58n1032_p0768b01║   　夏梁朝真諦三藏就名翻為無沒識是不失義唐
X58n1032_p0768b02║   　三藏就義翻為藏識藏是攝義所攝名藏攝藏不
X58n1032_p0768b03║   　失故大義同耳以 諸眾生取為我故所以 然者良
X58n1032_p0768b04║   　以 真如不守自性隨緣和合似 一 似 常愚者不知
X58n1032_p0768b05║   　以 似 為實孰為內我我見所攝故名曰藏由此二
X58n1032_p0768b06║   　種我見不起位 中失賴耶名又能藏自體在諸法
X58n1032_p0768b07║   　中亦藏諸法在自體內故故論云 能藏所藏我愛
X58n1032_p0768b08║   　執藏是此義也故知從義立藏識名此識有覺不
X58n1032_p0768b09║   　覺二 義者由前 不生滅真心故有覺義由前 生滅
X58n1032_p0768b10║   　妄識故立不覺義龍樹論云 覺義者是真如氣分
X58n1032_p0768b11║   　故不覺義者是無明氣分故廣如彼論。　△二 會法
X58n1032_p0768b12║   　相二 初 標示。
X58n1032_p0768b13║   (此下方是第三法相教中亦同此說)。
X58n1032_p0768b14║   　(此下方是會法相教言亦同此說者良以 此文正是
X58n1032_p0768b15║   　起信 終實教義以 深必該淺派本成末法相齊此故
X58n1032_p0768b16║   　曰亦同前 後亦同皆例 此釋)。　(△二 正顯)。
X58n1032_p0768b17║   依不覺故最初 動 念名為業相又不覺此念本無故
X58n1032_p0768b18║   轉成能見之 識及所見境界相現又不覺此境但 從
X58n1032_p0768b19║   自心妄現執為定有名為法執。
X58n1032_p0768b20║   　言依不覺故者然覺義中有本始覺等義自屬淨
X58n1032_p0768b21║   　法上轉門中非今所用故略不明但 說不覺言最
X58n1032_p0768b22║   　初 動 念名為業相者起信 云 一 者業相以 依不覺
X58n1032_p0768b23║   　故心動 說名為業疏云 動 作是業義即此心動 是
X58n1032_p0768b24║   　也名為業相者結名也彼疏云 此雖動 念而極微
X58n1032_p0768c01║   　細緣起一 相能所不分即當賴耶自證分也如無
X58n1032_p0768c02║   　相論云 問此識何 相何 境界答相及境界不可分
X58n1032_p0768c03║   　別 一 體無異當知此約賴耶業相義說也言又不
X58n1032_p0768c04║   　覺此念至能見之 識者起信 云 二 者能見相以 依
X58n1032_p0768c05║   　動 故能見疏云 能見相者即是轉相依前 業識轉
X58n1032_p0768c06║   　成能見如是轉相雖有能緣以 境界微細故猶未
X58n1032_p0768c07║   　辨之 如攝論云 意識緣三世 境是即可知此識所
X58n1032_p0768c08║   　緣境不可知釋曰既云 所緣不可知即約能緣以
X58n1032_p0768c09║   　明本識轉相義也此當賴耶見分言及所見境界
X58n1032_p0768c10║   　相現者起信 云 三者境界相以 依能見故境界妄
X58n1032_p0768c11║   　現疏云 境界相者即是現相依前 轉相能現境界
X58n1032_p0768c12║   　即賴耶相分此上三細屬賴耶識言又不覺至名
X58n1032_p0768c13║   　為法執者即六 麤中前 二 相也起信 云 以 有境界
X58n1032_p0768c14║   　緣故復生六 種相云 何 為六 一 者智相依前 境界
X58n1032_p0768c15║   　心起分別 愛與不愛故疏云 於前 現識所現相上
X58n1032_p0768c16║   　不了 自心所現故創起慧數分別 染淨執有定相
X58n1032_p0768c17║   　即法執俱 生也二 者相續相依於智故生其苦樂
X58n1032_p0768c18║   　覺心起念相應不斷故疏云 謂依前 分別 愛境起
X58n1032_p0768c19║   　樂受覺於不愛境起苦受覺數數起念相續現前
X58n1032_p0768c20║   　又能起惑潤業引持生死故名相續即法執分別 。
X58n1032_p0768c21║   　△三會小乘二 初 標舉。
X58n1032_p0768c22║   (此下方是第二 小乘教中亦同所說)。
X58n1032_p0768c23║   　(此下方是下會小乘教即六 麤中執取計名二 相)。　(△
X58n1032_p0768c24║   　後正顯)。
X58n1032_p0769a01║   執此等故遂見自他之 殊便 成我執執我相故貪愛
X58n1032_p0769a02║   順情諸境欲以 潤我嗔嫌違情諸境恐相損惱愚癡
X58n1032_p0769a03║   之 情展轉增長。
X58n1032_p0769a04║   　言執此等故者此句躡前 相續相起起信 云 三者
X58n1032_p0769a05║   　執取相依於相續緣念境界住 持苦樂心起著故
X58n1032_p0769a06║   　疏云 緣念境界住 持苦樂者是前 相續相心起著
X58n1032_p0769a07║   　故一 句正釋執取之 義謂於前 苦樂等不了 虗妄
X58n1032_p0769a08║   　深起取著由取著故遂見自他之 殊便 成我執此
X58n1032_p0769a09║   　即我執俱 生也執我相故下即當計名字相彼論
X58n1032_p0769a10║   　云 四者計名字相依於妄執分別 假名言相故疏
X58n1032_p0769a11║   　云 謂彼於顛倒所執相上更立假名是分別 故今
X58n1032_p0769a12║   　論執我相一 句亦躡前 起而貪瞋癡配此相者由
X58n1032_p0769a13║   　不了 順逆等境及與名言皆虗假故計為定實遂
X58n1032_p0769a14║   　於順情名相境上起貪於違情名相境上起嗔不
X58n1032_p0769a15║   　了 二 境皆由癡故楞伽 云 相名常相隨而生諸妄
X58n1032_p0769a16║   　想釋曰諸妄想者即貪瞋癡也。　△四會人天二 初
X58n1032_p0769a17║   　標舉。
X58n1032_p0769a18║   (此下方是第一 人天教中亦同所說)。
X58n1032_p0769a19║   　(會人天中標舉如注)。　(△二 正顯)。
X58n1032_p0769a20║   故殺盜等心神乘此惡業生於地獄鬼畜等中復有
X58n1032_p0769a21║   怖此苦者或性善者行施戒等心神乘此善業運於
X58n1032_p0769a22║   中陰入 母胎中。
X58n1032_p0769a23║   　依論會通即起業受報二 相由前 三毒發動 身口
X58n1032_p0769a24║   　造善惡業業成招果惡中殺盜善中施戒各等其
X58n1032_p0769b01║   　餘即十惡十善相翻竝屬起業相三途人天即受
X58n1032_p0769b02║   　報相言復有怖此苦者謂遭苦發心改惡修 善故
X58n1032_p0769b03║   　或性善者由慣熏習成種性故不因遭苦自樂修
X58n1032_p0769b04║   　善也言心神乘此運於中陰者心神即賴耶識乘
X58n1032_p0769b05║   　者憑託義運者轉也心為能乘業為能運業如舟
X58n1032_p0769b06║   　車心神憑此轉入 諸趣言中陰者亦名中有謂死
X58n1032_p0769b07║   　有之 後生有之 前 中間所有五 陰之 身名曰中陰
X58n1032_p0769b08║   　即以 異熟五 蘊為體五 趣之 中皆有中陰除無色
X58n1032_p0769b09║   　界但 有四蘊餘皆具 有五 根等然其形量大小各
X58n1032_p0769b10║   　如本有之 量有云 人中有減半如本有六 尺中有
X58n1032_p0769b11║   　三尺人天中有其身潔白三途中有其身黑暗一
X58n1032_p0769b12║   　切中有以 香為食隨其福力 香有差殊隨趣勝劣
X58n1032_p0769b13║   　勝得見劣 劣 不見勝唯同類者得互 相見將往受
X58n1032_p0769b14║   　生時不見餘境但 見受生和合因緣不揀遠近剎
X58n1032_p0769b15║   　那便 至勢 力 極速金剛 鐵石不能為礙言入 母胎
X58n1032_p0769b16║   　中者俱 舍頌云 倒心趣欲境濕化染香處謂卵胎
X58n1032_p0769b17║   　二 生中有由彼業力 遠見父母交會起顛倒心若
X58n1032_p0769b18║   　男中有於母起愛於父起瞋女者反此由著樂故
X58n1032_p0769b19║   　而便 迷悶以 迷悶故中有麤重而便 受生故云 倒
X58n1032_p0769b20║   　心趣欲境言濕化染香處者謂濕生中有染香受
X58n1032_p0769b21║   　生若受生緣會時不揀遠近皆聞香氣起染心已
X58n1032_p0769b22║   　彼便 受生隨業勝劣 香分好惡故曰染香若化生
X58n1032_p0769b23║   　中有染處受生若受生緣會不揀遠近見受生處
X58n1032_p0769b24║   　而起愛染彼便 受生隨業善惡處有淨穢也然今
X58n1032_p0769c01║   　論中正說人趣故但 言入 母胎中也廣如別 章。　△
X58n1032_p0769c02║   　五 會儒 道二 初 總舉。
X58n1032_p0769c03║   (此下方是儒 道二 教亦同所說)。
X58n1032_p0769c04║   　(儒 道二 教亦同所說者然儒 道雖說稟氣但 溟涬而
X58n1032_p0769c05║   　說非如佛教本末詳悉而佛教四大五 蘊中則 具 含
X58n1032_p0769c06║   　稟氣之 氣故今曲開以 會之 屏山謂西方有中國之
X58n1032_p0769c07║   　書中國無西方之 說此之 謂也又彼溟涬所說之 氣
X58n1032_p0769c08║   　得佛教發明方能委曲詳盡)。　(△二 別 會三初 會稟氣
X58n1032_p0769c09║   　二 初 正會)。
X58n1032_p0769c10║   稟氣受質(會彼所說以 氣為本)氣則 頓具 四大漸成諸根心則
X58n1032_p0769c11║   頓具 四蘊漸成諸識十月滿足生來名人即我等今
X58n1032_p0769c12║   者身心是也。
X58n1032_p0769c13║   　稟氣受質者氣即父母赤白中有攬之 以 成形質
X58n1032_p0769c14║   　即周易所云 精氣為物也下說心則 頓具 四蘊即
X58n1032_p0769c15║   　游魂為變也言氣則 頓具 四大者謂所稟氣中便
X58n1032_p0769c16║   　有地水火風故又瑜伽 云 爾時父母貪愛俱 極最
X58n1032_p0769c17║   　後各出一 滴濃厚精血和合住 母胎中猶如熟乳
X58n1032_p0769c18║   　中有賴耶依之 而住 此即名為羯羅藍位 言漸成
X58n1032_p0769c19║   　諸根者寶積經云 是諸眾生託胎母腹凡經三十
X58n1032_p0769c20║   　八 箇七日有二 十九種業風所吹次第成就第一
X58n1032_p0769c21║   　七日猶如酪漿第二 七日狀如凝酥乃至第三十
X58n1032_p0769c22║   　七七日念欲出生三十八 七日滿足十月向母產
X58n1032_p0769c23║   　門倒卓而生又云 從此已後復經四日方乃出生
X58n1032_p0769c24║   　凡經二 百七十日故云 漸成諸根心則 頓具 四蘊
X58n1032_p0769c25║   　漸成諸識者以 賴耶識是總報主 有王必有所故
X58n1032_p0770a01║   　而前 五 識要依根境方能發故而處胎時根境未
X58n1032_p0770a02║   　具 故無前 五 其六 七識由無境故亦無發用出胎
X58n1032_p0770a03║   　之 後諸識方具 故曰漸成由此故說賴耶來為先
X58n1032_p0770a04║   　鋒去為殿後言十月滿足者如前 所說通計在胎
X58n1032_p0770a05║   　二 百七十日除小盡算屬十月數然約多分故說
X58n1032_p0770a06║   　十月亦有五 七八 月或一 年生者如羅去六 年而
X58n1032_p0770a07║   　誕脅尊者六 十年老聃八 十年故知十月多人如
X58n1032_p0770a08║   　是。　△二 結正義二 初 舉正義。
X58n1032_p0770a09║   故知身心各有其本。
X58n1032_p0770a10║   　△二 結成。
X58n1032_p0770a11║   二 類和合方成一 人天脩羅等大同於此。
X58n1032_p0770a12║   　各有本者身以 血氣為本心以 業惑為本(且就枝末實通
X58n1032_p0770a13║   　法性)言二 類和合下結成可知言天修 羅等大同此
X58n1032_p0770a14║   　者同前 氣則 頓具 四大漸成諸根心則 頓具 四蘊
X58n1032_p0770a15║   　漸成諸識故起世 經云 復有一 種以 身善行口意
X58n1032_p0770a16║   　善行身壞命終生於上天彼天上識初 相續生即
X58n1032_p0770a17║   　共名色一 時俱 生有名色故即生六 入 彼於天中
X58n1032_p0770a18║   　若是天男即於天子坐膝邊生若是天女即於其
X58n1032_p0770a19║   　母兩股內生初 出之 時狀如人間十二 歲兒彼天
X58n1032_p0770a20║   　即稱是我兒女(云 云 )然且約欲界若上二 界但 由
X58n1032_p0770a21║   　定力 引生而無色界但 有四蘊無四大麤色應說
X58n1032_p0770a22║   　上二 界但 以 心為本言脩羅者梵語阿脩羅古翻
X58n1032_p0770a23║   　無酒亦云 不飲酒神謂海水醎苦釀酒不成因茲
X58n1032_p0770a24║   　不飲新云 阿素羅此云 非天謂受福如天無天實
X58n1032_p0770b01║   　德故曰非天前 人天中而不別 說阿脩羅者由此
X58n1032_p0770b02║   　脩羅通四生故四趣攝之 等者等諸僊 也如楞嚴
X58n1032_p0770b03║   　開十種僊 諸教之 中不別 說者合人中故既屬人
X58n1032_p0770b04║   　中與前 人同。　△二 會自然二 初 正會二 初 舉因驗
X58n1032_p0770b05║   　果二 初 總明。
X58n1032_p0770b06║   然雖因引業受得此身復由滿業故貴賤貧富壽夭
X58n1032_p0770b07║   病健 盛衰苦樂。
X58n1032_p0770b08║   　從此已下二 段先舉論文後以 注指不同前 文注
X58n1032_p0770b09║   　先標舉隨作者意不拘一 軌耳此文承前 心神乘
X58n1032_p0770b10║   　此運於中陰處來前 文大意由持五 戒今得人身
X58n1032_p0770b11║   　外人難云 既由善業感得人身人身既同則 應貴
X58n1032_p0770b12║   　則 同貴賤則 同賤何 故不同故今答云 引業招總
X58n1032_p0770b13║   　報滿業招別 報總報同者引業同故別 報異者滿
X58n1032_p0770b14║   　業不同故言引業者唯識云 勝業名引引餘業生
X58n1032_p0770b15║   　故報亦名引引餘果故言滿業者謂能成滿總報
X58n1032_p0770b16║   　果事 故因果發有滿義如人修 五 戒時或敬或慢
X58n1032_p0770b17║   　或施或慳等由此二 業引滿不純故於果中總別
X58n1032_p0770b18║   　報異總別 善惡應作四句分別 一 者總善別 不善
X58n1032_p0770b19║   　謂人中貧病等二 者別 善總不善如畜有肥好莊
X58n1032_p0770b20║   　嚴等三總別 俱 善如人中壽福等四總別 俱 不善
X58n1032_p0770b21║   　如畜中盲跛等故俱 舍云 一 業引一 生多業能圓
X58n1032_p0770b22║   　滿是也。　△二 別 顯。
X58n1032_p0770b23║   謂前 生敬慢為因今感貴賤之 果乃至仁壽殺夭施
X58n1032_p0770b24║   富慳貧種種別 報不可具 述。
X58n1032_p0770c01║   　此則 於前 三報之 中生報果也文中因果二 二 相
X58n1032_p0770c02║   　合意云 前 生恭敬於人今感尊貴之 果前 生輕慢
X58n1032_p0770c03║   　於人今感卑賤文舉敬慢以 例 其餘故云 乃至仁
X58n1032_p0770c04║   　壽已下即所例 也仁殺施慳為因壽夭富貧為果
X58n1032_p0770c05║   　言種種別 報者即妍醜智愚之 類各以 因果相屬
X58n1032_p0770c06║   　明之 在五 果中即等流果也。　△二 舉果驗因。
X58n1032_p0770c07║   是以 此身或有無惡自禍無善自福不仁而壽不殺
X58n1032_p0770c08║   而夭等者皆是前 生滿業已定故今世 不因所作自
X58n1032_p0770c09║   然而然。
X58n1032_p0770c10║   　此中無惡自禍等與前 無行而貴守行而賤等大
X58n1032_p0770c11║   　意全 同但 前 舉之 意在反彼所執今所明者正顯
X58n1032_p0770c12║   　宿業差殊而前 事 迹可引用爾(如桀紂顏冉 等)今且略舉
X58n1032_p0770c13║   　其一 如云 不殺而夭者不殺仁也孔聖嘗曰仁者
X58n1032_p0770c14║   　壽又嘗歎顏子曰回也其心三月不違仁若責仁
X58n1032_p0770c15║   　壽於一 世 則 顏子宜其壽矣何 不幸而短命乎蓋
X58n1032_p0770c16║   　自顏子宿世 或曾殺生所致而現世 之 仁不能排
X58n1032_p0770c17║   　遣於定業也故云 皆是前 生滿業已定(云 云 )舉此
X58n1032_p0770c18║   　一 端餘悉可較然因果之 說孔老亦嘗言之 矣老
X58n1032_p0770c19║   　子云 天道好還夫子云 積善之 家必有餘慶曾子
X58n1032_p0770c20║   　云 出乎爾反乎爾孟子云 愛人者人恒愛之 敬人
X58n1032_p0770c21║   　者人恒敬之 皆因果也而但 言乎一 世 不說過去
X58n1032_p0770c22║   　未來故求其實或時不驗(如顏子短命之 類也)唯佛具 宿住
X58n1032_p0770c23║   　智通及過現未來業報智故視無量劫 本生本事
X58n1032_p0770c24║   　猶如月擊故高談因果以 警悟世 人使雖居暗室
X58n1032_p0771a01║   　尚知畏懼縱能欺人於現世 將知不免於當來此
X58n1032_p0771a02║   　其助 世 教於冥 冥 之 中者功 不淺矣彼闡提之 輩
X58n1032_p0771a03║   　尚謂吾佛以 因果之 說誑惑愚俗 者斯亦不仁之
X58n1032_p0771a04║   　甚哉。　△二 結會迷執。
X58n1032_p0771a05║   外學者不知前 世 但 據目覩唯執自然(會彼所說自然為本)。
X58n1032_p0771a06║   　△三會天命三初 舉因。
X58n1032_p0771a07║   復有前 生少時修 善老而造惡或少惡老善。
X58n1032_p0771a08║   　△二 辨果。
X58n1032_p0771a09║   故今世 少小富貴而樂老大貧賤而苦或少貧苦老
X58n1032_p0771a10║   富貴等。
X58n1032_p0771a11║   　△三結會異執。
X58n1032_p0771a12║   故外學唯執否泰由於時運(會彼所說皆由天命)。
X58n1032_p0771a13║   　言否泰者即周易二 卦名乾上坤下曰否坤上乾
X58n1032_p0771a14║   　下曰泰泰者通也天地交接萬物通生否者塞也
X58n1032_p0771a15║   　天地不交陰陽閉塞也故人之 時運窮通象彼二
X58n1032_p0771a16║   　卦故曰否泰言由於時命者世 俗 謂達與不達是
X58n1032_p0771a17║   　命遇與不遇是時如此術數推占能知人之 休咎
X58n1032_p0771a18║   　云 某年當有灾某年當有喜故曰陰陽注定禍福
X58n1032_p0771a19║   　莫逃而不知是宿業所致如前 所說時定報不定
X58n1032_p0771a20║   　等四句所明或能追悔曩愆尚可迴轉故世 有積
X58n1032_p0771a21║   　功 累德能延年却禍者此由不定業可轉重令輕
X58n1032_p0771a22║   　轉輕令不受也孰謂否泰由天命而不可損益乎
X58n1032_p0771a23║   　而外學者尚曰天也是不違哉觀尚書說紂辛聞
X58n1032_p0771a24║   　祖伊 告西伯將舉兵 乃曰我生不有命在天項羽
X58n1032_p0771b01║   　陰陵失路乃曰天亡我矣而書史未嘗是其說則
X58n1032_p0771b02║   　知天命不足恃也何 不早悟而修 德耶噫。　△次舉
X58n1032_p0771b03║   　內收外三初 會同所變二 初 別 二 本二 初 推氣本。
X58n1032_p0771b04║   然所稟之 氣展轉推本即混一 之 元 氣也。
X58n1032_p0771b05║   　△二 推心本。
X58n1032_p0771b06║   所起之 心展轉窮源即真一 之 靈心也。
X58n1032_p0771b07║   　於中先推氣本此所稟氣即前 所會以 氣為本言
X58n1032_p0771b08║   　展轉推本者謂此血氣之 身本乎父母陰陽之 氣
X58n1032_p0771b09║   　所成父復從祖祖從曾祖迤邐推至最初 天地未
X58n1032_p0771b10║   　分則 自混元 一 氣也此順世 俗 且作是說以 收前
X58n1032_p0771b11║   　稟氣之 義下當會之 令同內教言所起之 心下推
X58n1032_p0771b12║   　心本即前 心則 頓具 四蘊漸成諸識此推心本外
X58n1032_p0771b13║   　教所無周易但 云 游魂為變而不備 明游魂之 相
X58n1032_p0771b14║   　復何 為本言展轉窮源即一 真靈心者謂此心本
X58n1032_p0771b15║   　從前 世 善惡業招業又從惑惑從執起執由三細
X58n1032_p0771b16║   　三細由不覺不覺由迷真所迷之 真即靈心也故
X58n1032_p0771b17║   　云 爾耳非佛教了 義安能臻此。　△二 會氣歸心。
X58n1032_p0771b18║   究實言之 心外的無別 法元 氣亦從心之 所變屬前
X58n1032_p0771b19║   轉識所現之 境是阿賴耶相分所攝從初 一 念業相
X58n1032_p0771b20║   分為心境之 二 。
X58n1032_p0771b21║   　前 約身心別 分似 各有本此以 身心相望則 身又
X58n1032_p0771b22║   　從心所變心外無法則 知元 氣亦自心生然外教
X58n1032_p0771b23║   　乍 聞此說定生驚駭然此尚約妄識猶能如是況
X58n1032_p0771b24║   　真心乎大經云 心如工畫師能畫諸世 間五 蘊悉
X58n1032_p0771c01║   　從生無法而不造言屬前 轉識所現之 境者即九
X58n1032_p0771c02║   　相中第三相也是阿賴耶相攝者即以 轉識見分
X58n1032_p0771c03║   　為能現故此相分為所現也言從初 一 念云 云 者
X58n1032_p0771c04║   　由根本無明熏真如真妄和合成俱 合動 相即賴
X58n1032_p0771c05║   　耶證自證分從此漸成枝末無明最初 心動 名為
X58n1032_p0771c06║   　業相即自證分依此業相轉成能見故名轉相即
X58n1032_p0771c07║   　是見分依能見心境界妄現名為現識即屬相分
X58n1032_p0771c08║   　前 云 元 氣即此相分現相攝也。　△二 辨心境始末
X58n1032_p0771c09║   　二 初 就心明。
X58n1032_p0771c10║   心既從細至麤展轉妄計乃至造業(如前 敘列 )。
X58n1032_p0771c11║   　前 文承上會稟氣來所以 從末逆推至本此文躡
X58n1032_p0771c12║   　前 從本順推至末者欲結成身相故言乃至造業
X58n1032_p0771c13║   　者即前 九相中第八 不取第九業繫苦相以 第九
X58n1032_p0771c14║   　相即是身故。　△二 就境明。
X58n1032_p0771c15║   境亦從微至著展轉變起乃至天地。
X58n1032_p0771c16║   　(△註二 初 會外教說)。
X58n1032_p0771c17║   (即彼始自大易五 重運轉乃至太極太極生兩儀 )。
X58n1032_p0771c18║   　(△後揀濫二 初 約能變收彼道二 初 明一 分義同)。
X58n1032_p0771c19║   (彼說自然大道如此說真性)。
X58n1032_p0771c20║   　(△後正揀)。
X58n1032_p0771c21║   (其實但 是一 念能變見分)。
X58n1032_p0771c22║   　(△後約所變收彼元 氣二 初 明分同)。
X58n1032_p0771c23║   (彼云 元 氣如此一 念初 動 )。
X58n1032_p0771c24║   　(△後正揀)。
X58n1032_p0771c25║   (其實但 是境界之 相)。
X58n1032_p0772a01║   　言從微至著者三細相分曰微以 未離本識故乃
X58n1032_p0772a02║   　至天地者由二 執展轉熏習不了 唯識所變一 向
X58n1032_p0772a03║   　執為外物是麤著也著謂顯著(注中會通外教之 說言即彼始自太
X58n1032_p0772a04║   　易乃至兩儀 者即指前 從微至著同五 運也言五 重運轉者即周易鈎命訣云 一 曰太易二 曰太初 三曰
X58n1032_p0772a05║   　太始四曰太素五 曰太極如前 已釋太極生兩儀 即前 乃至天地是也彼說自然下揀濫因前 會外教之
X58n1032_p0772a06║   　說恐人便 謂孔老所說大道元 氣應與此中法性義同恐成相濫故須揀之 謂老氏云 杳兮 冥 兮 其中有
X58n1032_p0772a07║   　精又云 視之 不見曰微搏之 不得曰夷聽之 不聞曰希又云 寂兮 寥兮 獨立而不改等似 佛教中說真如
X58n1032_p0772a08║   　法性之 義其實下正揀能變見分雖是內教然是妄識異於真心問何 以 得知是能變見分耶答此識初
X58n1032_p0772a09║   　轉未有所緣是獨立而不改義有能見用是彼其中有精從此展轉方有境界是為天下母義故知是也
X58n1032_p0772a10║   　然約一 分義同未必全 是且勿 認著蓋離識外無別 萬法縱說大道豈離識耶彼云 下前 約能變收彼大
X58n1032_p0772a11║   　道此約所變收彼元 氣彼說元 氣在物之 先似 黎耶識初 動 之 義其實下揀如前 已明亦以 離識無別 氣
X58n1032_p0772a12║   　故雖是揀濫亦兼 收之 )。　(△三合內外成身)。
X58n1032_p0772a13║   業既成熟即從父母稟受二 氣氣與業識和合成就
X58n1032_p0772a14║   人身。
X58n1032_p0772a15║   　以 業為內業屬心故以 氣為外氣成身故識如弄
X58n1032_p0772a16║   　獅子人父母二 氣如獅子皮氣與業識和合如人
X58n1032_p0772a17║   　在皮中成就人身如獅子跳躍似 有作用故人出
X58n1032_p0772a18║   　則 獅子不能運動 識去則 形骸之 身死矣又攝論
X58n1032_p0772a19║   　云 譬如幻化人復作幻化人如初 幻化人是則 名
X58n1032_p0772a20║   　為業幻化人所作是名為業果此論六 句初 二 句
X58n1032_p0772a21║   　舉喻後四句法合且喻意者如昔壺公 善幻術一
X58n1032_p0772a22║   　日於鄽肆困臥有一 婦人自壺中出婦亦懸壺行
X58n1032_p0772a23║   　立良久 見壺公 困臥不覺於自壺中化出肴酒及
X58n1032_p0772a24║   　一 男子與共勸 飲少時壺公 將覺婦以 肴酒及幻
X58n1032_p0772b01║   　男子內自壺中既而婦人亦入 壺公 之 壺中所謂
X58n1032_p0772b02║   　幻化人復作幻化人也法合中初 幻化人如彼婦
X58n1032_p0772b03║   　人喻能感業幻人所作如彼男子喻業所成身應
X58n1032_p0772b04║   　以 壺公 喻賴耶也故知此身外暨天地萬物皆幻
X58n1032_p0772b05║   　中幻也如夢中說夢未知是夢斯之 謂也業所成
X58n1032_p0772b06║   　識名業識也。　△三重辨心境三初 正明二 初 躡迹
X58n1032_p0772b07║   　總標。
X58n1032_p0772b08║   據此則 心識所變之 境乃成二 分。
X58n1032_p0772b09║   　△二 別 釋二 初 正報。
X58n1032_p0772b10║   一 分與心識和合成人。
X58n1032_p0772b11║   　△二 依報。
X58n1032_p0772b12║   一 分不與心識和合即是天地山河國邑。
X58n1032_p0772b13║   　前 文從初 唯一 真靈性下次第派本成末至前 十
X58n1032_p0772b14║   　月滿足生來名為人則 內教源人之 義備 矣又以
X58n1032_p0772b15║   　宿業差別 會儒 道所說自然天命至於業熟稟氣
X58n1032_p0772b16║   　成就人身已盡內外之 說無所遺矣今此一 段則
X58n1032_p0772b17║   　就內教心能變境(前 云 元 氣亦從心之 所變)境有內外故成情
X58n1032_p0772b18║   　器之 異然後知會萬化而唯心者唯佛教有之 矣
X58n1032_p0772b19║   　外學不知妄謂以 小緣大者自其坐井而謂天小
X58n1032_p0772b20║   　耳烏足與語道哉言所變之 境成二 分者謂諸識
X58n1032_p0772b21║   　生時雖有多緣要略唯二 一 者根身識所依故二
X58n1032_p0772b22║   　者器界識所緣故所依之 中有總有別 總謂一 身
X58n1032_p0772b23║   　別 即五 根謂眼耳鼻舌身諸識依此方能發故能
X58n1032_p0772b24║   　依所依不相捨離故云 與識和合成人所緣之 中
X58n1032_p0772c01║   　總名曰境別 則 有六 謂色聲香味觸法論中為對
X58n1032_p0772c02║   　外教執天地生萬物故特言之 而前 六 境並 在天
X58n1032_p0772c03║   　地之 中故舉天地以 總收之 然天地等皆色法攝
X58n1032_p0772c04║   　廣如百法等說。　△二 出人靈所以 。
X58n1032_p0772c05║   三才中唯人靈者由與心神合也。
X58n1032_p0772c06║   　外教云 天生萬物唯人最靈彼宗則 以 人及萬物
X58n1032_p0772c07║   　皆稟天地之 氣故曰天生萬物而於所稟之 中得
X58n1032_p0772c08║   　天地之 正氣者為人故以 人為最靈今內教說則
X58n1032_p0772c09║   　不如是謂此血肉之 身由與心神合故蓋由心識
X58n1032_p0772c10║   　宿世 熏習所成故能思慮等雖禽畜等亦有心神
X58n1032_p0772c11║   　而無明深厚諸識昧劣 故異於人非干氣也所稟
X58n1032_p0772c12║   　之 氣但 成血肉之 身此血肉身但 心神之 屋宅耳
X58n1032_p0772c13║   　如傀儡 之 屈伸 語笑豈木偶 之 能然哉。　△三引教
X58n1032_p0772c14║   　證。
X58n1032_p0772c15║   佛說內四大與外四大不同正是此也。
X58n1032_p0772c16║   　此通指諸經論說內則 皮肉等為地精血等為水
X58n1032_p0772c17║   　暖氣為火動 轉為風如前 小乘教說外四大可知
X58n1032_p0772c18║   　若內四大則 又以 因受大種謂藏識持種故則 有
X58n1032_p0772c19║   　執受者為內無執受者為外言正是此者由前 心
X58n1032_p0772c20║   　識所變成二 分故及人捨壽無執受故內亦成外
X58n1032_p0772c21║   　故懺云 死者盡也氣絕神逝人物一 統者謂內四
X58n1032_p0772c22║   　大同外四大故曰一 統然世 俗 執稟氣者見人死
X58n1032_p0772c23║   　氣消謂之 氣散為死殊不知四大之 中火風二 大
X58n1032_p0772c24║   　性輕舉故死則 先散地水後之 正意以 賴耶去體
X58n1032_p0773a01║   　非干氣也。　△四結責寡聞。
X58n1032_p0773a02║   哀哉寡學異執紛然。
X58n1032_p0773a03║   　異執之 義廣如前 說紛然者絲亂 之 狀也。　△三結
X58n1032_p0773a04║   　勸 生正解二 初 正勸 。
X58n1032_p0773a05║   寄語道流欲成佛者必須洞明麤細本末方能棄末
X58n1032_p0773a06║   歸本返照心源。
X58n1032_p0773a07║   　論主 愍前 寡聞異執不達身本故此勸 之 學道之
X58n1032_p0773a08║   　流本求成佛不達其本徒事 勤 勞 言必須者謂決
X58n1032_p0773a09║   　定經由此道離此別 無成佛要門故洞者通也見
X58n1032_p0773a10║   　解通徹無偏 滯也麤細本末者麤細即丸 相等惑
X58n1032_p0773a11║   　本末即真妄等法但 不隨妄念即是棄末了 性圓
X58n1032_p0773a12║   　明即是歸本譬如有人迷失家鄉淹留外郡忽逢
X58n1032_p0773a13║   　親友示以 家山便 當捨他國之 艱辛返故鄉而快
X58n1032_p0773a14║   　樂矣返照心源者謂以 了 因之 始覺還照正因之
X58n1032_p0773a15║   　本覺知真本有達妄元 空大經云 不能了 自心云
X58n1032_p0773a16║   　何 知正道彼由顛倒慧增長一 切惡是知若不先
X58n1032_p0773a17║   　了 本心設使多劫 勤 修 非真修 故如磨甎作鏡之
X58n1032_p0773a18║   　說也。　△後舉果示益。
X58n1032_p0773a19║   麤盡細除靈性顯現無法不達名法報身自然應現
X58n1032_p0773a20║   無窮名化身佛。
X58n1032_p0773a21║   　即如磨鏡靈性顯現如彼鏡明無法不達類觸處
X58n1032_p0773a22║   　以 光 輝應現無窮若隨形而示影言名法報身及
X58n1032_p0773a23║   　化身佛者然三身之 義諸教皆談今就大乘略明
X58n1032_p0773a24║   　梗槩一 依法相宗一 法身者以 出纏真如為體但
X58n1032_p0773b01║   　是凝然不變之 性在纏名如來藏出纏與無為功
X58n1032_p0773b02║   　德為所依故名曰法身二 報身者酧因名報謂諸
X58n1032_p0773b03║   　菩薩藏識具 有四智菩提種子在因中時障覆不
X58n1032_p0773b04║   　現由聖道力 斷彼二 障令從種起直至等覺位 後
X58n1032_p0773b05║   　解脫道中轉賴耶識成圓鏡智於色究竟天坐華
X58n1032_p0773b06║   　王座十方諸佛流光 灌頂根塵相好徹周法界受
X58n1032_p0773b07║   　用法樂不對機宜名自報身即以 真無漏五 蘊為
X58n1032_p0773b08║   　體復由依定起用應十地機令他受法樂名他報
X58n1032_p0773b09║   　身二 報開合隨時說異三化身者變現為義依前
X58n1032_p0773b10║   　報身後得智中起大悲心依大悲心現三類化身
X58n1032_p0773b11║   　一 者千丈 大化身應地前 類說大乘法二 丈 六 小
X58n1032_p0773b12║   　化身應二 乘機及諸凡夫說三乘法三隨類化身
X58n1032_p0773b13║   　謂猿中現猿鹿中現鹿等此他報身及三類化皆
X58n1032_p0773b14║   　以 似 無漏五 蘊為體二 依法性宗所說三身依體
X58n1032_p0773b15║   　相用三大而立起信 云 一 者體大謂一 切法真如
X58n1032_p0773b16║   　平等不增減故釋曰性體當相即法身也二 者相
X58n1032_p0773b17║   　大謂如來藏具 足無量性功 德故釋曰依不空藏
X58n1032_p0773b18║   　性德本具 修 行出障與此相應名真報也三者用
X58n1032_p0773b19║   　大能生世 間出世 間善因果故釋曰謂佛隨染業
X58n1032_p0773b20║   　幻自然大用應地前 類及諸凡夫令始成世 善名
X58n1032_p0773b21║   　化身(名世 間善)若他報身隨登地機說大乘法令終成
X58n1032_p0773b22║   　出世 善也(地上證真名出世 善)今論言法報身者謂以 性德
X58n1032_p0773b23║   　合於性體理智不二 法報一 源也故金光 明經云
X58n1032_p0773b24║   　唯如如及如如智獨存斯亦二 身義也若華嚴宗
X58n1032_p0773c01║   　說遮那佛具 兩種十身一 約融三世 間為十身一
X58n1032_p0773c02║   　眾生身二 國土身乃至十虗空身二 就佛身上自
X58n1032_p0773c03║   　具 十身一 菩提身二 願身乃至十智身此二 種十
X58n1032_p0773c04║   　身若與三身相攝者如前 十身中法身虗空身即
X58n1032_p0773c05║   　三身中法身如來身智身即報身攝餘六 通法化
X58n1032_p0773c06║   　謂法身體故應物示現國土等故二 約內十身中
X58n1032_p0773c07║   　者法身全 同菩提願化力 持意生五 身即同化身
X58n1032_p0773c08║   　相好威勢 福德三身通報化智通三身局唯法報
X58n1032_p0773c09║   　今論所明即法性宗及圓教也以 本統末亦攝諸
X58n1032_p0773c10║   　宗矣。
X58n1032_p0773c11║   
X58n1032_p0773c12║   華嚴原人論解卷下(終)