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X05n0229_p0220b01║   　　No. 229-A
X05n0229_p0220b02║   　　 大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行
X05n0229_p0220b03║   　　疏鈔重刊序
X05n0229_p0220b04║   
X05n0229_p0220b05║   　　　　新安道奎稽首和南述
X05n0229_p0220b06║   雜華為十方三世 大覺根本法輪蓋指人人本具 大
X05n0229_p0220b07║   事 因緣也祇因眾生昧之 以 故諸佛出興發明建立
X05n0229_p0220b08║   就中雖隨時隨方隨言論隨知解隨意想分別 稱彼
X05n0229_p0220b09║   根欲廣演無邊差別 妙法究竟於當人分上增減絲
X05n0229_p0220b10║   毫不得悟至此者方知佛祖無法與人亦無一 時一
X05n0229_p0220b11║   處塵毛剎海非是弘宣此者縱欲以 大海量墨須彌
X05n0229_p0220b12║   作筆亦不能吐露少分何 況今經所以 龍猛入 婆伽
X05n0229_p0220b13║   宮見文字所載已有其三而閻浮心力 有限乃誦出
X05n0229_p0220b14║   十萬頌四十八 品者弘揚五 天東傳震且則 自晉譯
X05n0229_p0220b15║   三萬六 千頌成六 十卷唐譯四萬五 千頌成八 十卷
X05n0229_p0220b16║   續得烏茶國所貢後分般若三藏同清涼國師再 譯
X05n0229_p0220b17║   成四十卷其臨末一 卷即今十大願王是也乃晉唐
X05n0229_p0220b18║   二 大部中所缺然具 攝全 經綱領故清涼於大疏鈔
X05n0229_p0220b19║   外已為十卷疏疏此後譯而復更作別 行疏疏此一
X05n0229_p0220b20║   卷圭峰作鈔釋之 最為詳盡竭藏海之 洪瀾收歸一
X05n0229_p0220b21║   滴指中邊之 蜜味頓令親甞欲求開示悟入 舍此更
X05n0229_p0220b22║   無門矣予恒傷 清涼著述六 百卷之 繁今多散落即
X05n0229_p0220b23║   續疏十卷亦不復存幸此一 卷疏鈔昭慶藏板具 為
X05n0229_p0220b24║   不知何 緣南北兩藏俱 未收入 嘉興書本亦然誠恐
X05n0229_p0220c01║   日久 歲深又歸變滅適羌世 隆欲流通大法予指令
X05n0229_p0220c02║   刻 此廣布種無上福慧勝因至於不可思議殊勝功
X05n0229_p0220c03║   德如盥掌之 水尚拯生靈升天一 偈之 功 已至獄門
X05n0229_p0220c04║   而返具 如傳譯感通備 述所謂一 文之 妙攝義無遺
X05n0229_p0220c05║   讀誦思修 功 齊種智古德已言之 審矣是在當人深
X05n0229_p0220c06║   信 力 行終獲全 身證入 然後知佛祖真不我欺皆緣
X05n0229_p0220c07║   自欺辜宏慈深悲傷 己之 迷轉導一 切窮塵剎量盡
X05n0229_p0220c08║   未來劫 步普賢菩薩之 芳躅如經所云 乃人人應為
X05n0229_p0220c09║   可為不敢不為者耳。
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X05n0229_p0221a05║   　　No. 229
X05n0229_p0221a06║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行
X05n0229_p0221a07║   疏鈔卷第一 并序
X05n0229_p0221a08║   
X05n0229_p0221a09║   　將釋疏文大分為二 第一 解疏題目第二 正解疏
X05n0229_p0221a10║   　文初 中分二 初 明所述疏目後辨能述人名初 中
X05n0229_p0221a11║   　有二 先明所釋經題後明能釋疏目初 中分二 初
X05n0229_p0221a12║   　釋總題即大部之 通名後明品目即品章之 別 目
X05n0229_p0221a13║   　今且初 文問總名七字為是唐言為是梵語答於
X05n0229_p0221a14║   　中佛之 一 字即是梵語餘之 六 字總是唐言問若
X05n0229_p0221a15║   　總就梵文呼之 如何 答若舊梵云 摩訶毗佛略勃
X05n0229_p0221a16║   　陀徤拏驃呵欲底修 多羅此訛略也若就正者應
X05n0229_p0221a17║   　云 摩訶尾沒[里*也](里也反)沒馱巘拏[名*庚](名庚反)賀素怛囕
X05n0229_p0221a18║   　(二 合)摩訶云 大尾沒[里*也]云 方廣沒馱云 覺者巘拏
X05n0229_p0221a19║   　云 雜華[名*庚]賀云 嚴飾素怛囕云 契經若總就唐言
X05n0229_p0221a20║   　應云 大方廣覺者雜華嚴飾契經共十一 字今以
X05n0229_p0221a21║   　順古又生善故乃去覺者二 字存佛之 一 字又去
X05n0229_p0221a22║   　雜飾契三字存華嚴經三字即於十一 字中略却
X05n0229_p0221a23║   　四字存其七字以 總名七字也於中上六 字所詮
X05n0229_p0221a24║   　之 義下一 字能詮之 教就所詮中大方廣即所證
X05n0229_p0221b01║   　法即清淨法界具 體相用三佛華嚴即能證人於
X05n0229_p0221b02║   　中嚴為總相餘分因果經之 一 字即能詮教如下
X05n0229_p0221b03║   　疏文第二 明品目者即普賢行願品梵云 阿進底
X05n0229_p0221b04║   　也(二 合)咄[里*也]一 尾目乞叉(二 合二 )尾灑也(三)三滿
X05n0229_p0221b05║   　多跋捺囉(二 合四)左哩(五 )鉢囉(二 合)抳馱曩(六 )鉢
X05n0229_p0221b06║   　囉(二 合)吠捨(七)跋哩嚩(無鉢反)多(八 )言阿進底也咄
X05n0229_p0221b07║   　[里*也]此云 不思議尾目乞叉此云 解脫尾灑也此云
X05n0229_p0221b08║   　境界三滿多跋捺囉此云 普賢左哩此云 行鉢囉
X05n0229_p0221b09║   　抳馱曩此云 願鉢囉吠捨此云 入 跋哩嚩多此云
X05n0229_p0221b10║   　品即不思議解脫境界普賢行願入 品今順此方
X05n0229_p0221b11║   　故入 字居初 疏中文略具 足應云 入 不思議解脫
X05n0229_p0221b12║   　境界普賢行願品不思議等即是所入 普賢行願
X05n0229_p0221b13║   　為能入 入 通能所問疏主 何 以 不具 標耶答良以
X05n0229_p0221b14║   　入 經解文乃具 標也故疏題遂略但 標能入 故但
X05n0229_p0221b15║   　云 普賢行願品也下文廣辨自下明能釋疏目者
X05n0229_p0221b16║   　即疏一 卷并序五 字是也言疏者(去聲)疏(平聲)決
X05n0229_p0221b17║   　也即是疏決開通之 義良以 經中義理幽深若不
X05n0229_p0221b18║   　疏決開通無由啟悟故又說文云 書義為疏今即
X05n0229_p0221b19║   　纂集經論深義書寫一 處用解經文故名為疏也
X05n0229_p0221b20║   　言一 者數也卷即卷舒唯此獨行故云 一 卷并序
X05n0229_p0221b21║   　者并謂兼 并序者庠序爾雅云 入 門見屏謂之 序
X05n0229_p0221b22║   　即東西墻見墻所以 別 宅舍之 淺深觀序所以 知
X05n0229_p0221b23║   　作者之 意旨又序者敘也即敘述也謂敘述經之
X05n0229_p0221b24║   　大意纂於文前 令習學者頓觀其大旨故云 序也。
X05n0229_p0221c01║   △敕太原府大崇福寺△沙門　澄觀別 行疏
X05n0229_p0221c02║   　　　　圭峯草堂寺沙門　宗密隨疏鈔
X05n0229_p0221c03║   　自下明能述人名者即敕太原府等言太原府者
X05n0229_p0221c04║   　即總指其處即三京之 北京也地列 河東衛之 分
X05n0229_p0221c05║   　野即古之 并州大崇福寺者曲指別 處簡非開元
X05n0229_p0221c06║   　龍興石室等也梵云 毗呵囉正云 尾賀囉此云 行
X05n0229_p0221c07║   　處出家道人所行止處故以 為名此名為寺者起
X05n0229_p0221c08║   　自摩騰初 來漢國同諸賓客權止鴻臚後建伽 藍
X05n0229_p0221c09║   　標名白馬得寺名也言沙門等者正舉能述人沙
X05n0229_p0221c10║   　門梵語具 云 室囉末拏上單下複此云 勤 息故經
X05n0229_p0221c11║   　云 息心達本源故號為沙門然有勝義世 俗 示道
X05n0229_p0221c12║   　污道之 異如十輪經次之 二 字即疏主 名也歷九
X05n0229_p0221c13║   　宗聖世 為七帝門師賜號清涼如碑廣述言述者
X05n0229_p0221c14║   　疏主 自謙不言作也意云 但 是傳於舊章而不新
X05n0229_p0221c15║   　製述者傳於舊文製者製禮作樂故論語云 子曰
X05n0229_p0221c16║   　述而不作信 而好古竊比於我老彭夫子云 我但
X05n0229_p0221c17║   　傳述舊章而不新製所以 然者製禮作樂必使天
X05n0229_p0221c18║   　下人行之 有德無位 故述而不作也云 竊比於我
X05n0229_p0221c19║   　老彭者竊者私竊老彭者彭祖也以 其壽八 百歲
X05n0229_p0221c20║   　故曰老彭又王弼云 老是老聃彭即彭祖老彭好
X05n0229_p0221c21║   　述古事 夫子云 我私竊間比於老彭亦是述而不
X05n0229_p0221c22║   　作信 而好古今疏主 意亦同此故但 云 述也言敕
X05n0229_p0221c23║   　者臣下曰令君令為敕即疏主 當時奉詔譯經製
X05n0229_p0221c24║   　疏流行於世 故云 敕太原等也。
X05n0229_p0222a01║   △大哉真界。　△萬法資始。　△包 空有而絕相。　△入 言
X05n0229_p0222a02║   象而無迹。　△妙有得之 而不有真空得之 而不空生
X05n0229_p0222a03║   滅得之 而真常緣起得之 而交映。
X05n0229_p0222a04║   　自下第二 釋疏文大分四段第一 總標大部名意
X05n0229_p0222a05║   　第二 歸敬請加 第三開章釋文第四慶讚迴向初
X05n0229_p0222a06║   　中又四第一 通敘法界為佛法大宗第二 大方廣
X05n0229_p0222a07║   　佛華嚴經者下別 歎此經以 申旨趣第三然玄藉
X05n0229_p0222a08║   　百千下教起由致慶遇希奇第四大方廣者下略
X05n0229_p0222a09║   　釋總題令知綱要今初 應假問云 諸家造疏多先
X05n0229_p0222a10║   　敘佛為物示生無像 現像 隨宜說法先小後大等
X05n0229_p0222a11║   　今何 最初 便 敘法界應答云 以 是此經之 所宗故
X05n0229_p0222a12║   　又是諸經之 通體故又是諸法之 通依故一 切眾
X05n0229_p0222a13║   　生迷悟本故一 切諸佛所證窮故諸菩薩行自此
X05n0229_p0222a14║   　生故故初 頓說不同諸家有漸次也謂權實不同
X05n0229_p0222a15║   　隨宗異故文中有三一 約法以 明二 我佛下約人
X05n0229_p0222a16║   　以 顯三是知下法喻結歎初 中又二 初 一 句總標
X05n0229_p0222a17║   　體性二 別 明體相今初 大哉真界者兼 下句借周
X05n0229_p0222a18║   　易乾卦文勢 用之 彼彖辭云 大哉乾元 萬物資始
X05n0229_p0222a19║   　乃統天謂乾卦有四德即元 享利 貞以 乾是卦名
X05n0229_p0222a20║   　元 是卦德以 是其首德故連乾稱之 云 大哉乾元
X05n0229_p0222a21║   　者陽氣昊大乾體廣遠又以 元 大始生萬物故云
X05n0229_p0222a22║   　大哉萬物資始乾元 稱廣大之 義者以 萬象之 物
X05n0229_p0222a23║   　皆資乾元 而得生始所以 得稱廣大乃統天者以
X05n0229_p0222a24║   　其至徤而為物始以 此能統領於天也天是有形
X05n0229_p0222b01║   　之 物以 其至徤能總統有形是乾元 之 德也今此
X05n0229_p0222b02║   　則 借初 二 句文勢 而所宗不同彼指乾元 此明真
X05n0229_p0222b03║   　界彼指萬物不過天地之 內此言萬法總該世 出
X05n0229_p0222b04║   　世 間故不同也言大哉者是發語之 端仰歎之 詞
X05n0229_p0222b05║   　也真界者即真如法界法界類雖多種統而示之
X05n0229_p0222b06║   　但 唯一 真法界即諸佛眾生本源清淨心也故下
X05n0229_p0222b07║   　立宗云 統唯一 真法界即是一 心又起信 云 所言
X05n0229_p0222b08║   　法者謂眾生心是心即攝一 切世 出世 間法又詳
X05n0229_p0222b09║   　玄錄云 此經諸會所證不同開則 萬差合則 一 性
X05n0229_p0222b10║   　舒則 彌綸法界卷則 攝在一 心今則 不離一 心全
X05n0229_p0222b11║   　明法界緣起言一 心者即是眾生本心與萬法為
X05n0229_p0222b12║   　根本乃至云 而此法界體是一 心應知自心則 成
X05n0229_p0222b13║   　佛本等准上諸文斯義明矣明知權教以 八 識為
X05n0229_p0222b14║   　心一 向有為生滅不得為體今明一 法界心准起
X05n0229_p0222b15║   　信 論於此一 心方開真如生滅二 門此明心即一
X05n0229_p0222b16║   　真法界故此總標為體性也兩宗心義下當廣明
X05n0229_p0222b17║   　此總標體性竟疏萬法資始下二 別 明體相也於
X05n0229_p0222b18║   　中三一 明為諸法本二 明包 遍離情三明妙用自
X05n0229_p0222b19║   　在今初 資者假藉之 義無有一 法不是本心所現
X05n0229_p0222b20║   　無有一 法不是真界緣起無有一 法先於法界由
X05n0229_p0222b21║   　是萬法資假真界而得初 始生起也然一 法界心
X05n0229_p0222b22║   　成諸法者總有二 門一 性起門二 緣起門關鍵中
X05n0229_p0222b23║   　約親疎也性起者性即上句真界起即下句萬法
X05n0229_p0222b24║   　謂法界性全 體起為一 切諸法也法相宗說真如
X05n0229_p0222c01║   　一 向凝然不變故無性起義此宗所說真性湛然
X05n0229_p0222c02║   　靈明全 體即用故法爾常為萬法法爾常自寂然
X05n0229_p0222c03║   　寂然是全 萬法之 寂然故不同虗空斷空頑癡而
X05n0229_p0222c04║   　已萬法是全 寂然之 萬法故不同遍計倒見定相
X05n0229_p0222c05║   　之 物擁隔質礙既世 出世 間一 切諸法全 是性起
X05n0229_p0222c06║   　則 性外更無別 法所以 諸佛與眾生交徹淨土與
X05n0229_p0222c07║   　穢土融通法法皆彼此互 收塵塵悉包 含世 界相
X05n0229_p0222c08║   　即相入 無礙鎔融具 十玄門重重無盡良由全 是
X05n0229_p0222c09║   　性起也故還源觀五 止門中第三性起繁興法爾
X05n0229_p0222c10║   　止文云 依體起用名為性起起應萬差故曰繁興
X05n0229_p0222c11║   　今古常然名為法爾既云 今古常然即知不待別
X05n0229_p0222c12║   　遇外緣牽之 本來法爾常起也縱諸緣互 相資發
X05n0229_p0222c13║   　就此門中緣起亦成性起約此義故諸佛常普遍
X05n0229_p0222c14║   　一 一 塵中說華嚴法界永無休息故晉經有性起
X05n0229_p0222c15║   　品也二 緣起門有二 一 染緣起二 淨緣起染者謂
X05n0229_p0222c16║   　諸眾生雖中全 有如上真性及性所起過塵沙之
X05n0229_p0222c17║   　善法良由迷之 不自證得便 顛倒遍計別 執過塵
X05n0229_p0222c18║   　沙之 惡法故云 染緣也釋此便 為二 門一 無始根
X05n0229_p0222c19║   　本二 展轉枝末根本者謂獨頭無明也言獨頭者
X05n0229_p0222c20║   　迷本無因橫從空起不同餘法展轉相因此復有
X05n0229_p0222c21║   　二 一 迷真二 執妄迷真者不識自體法身真智故
X05n0229_p0222c22║   　十地品云 於第一 義諦不了 故曰無明執妄者即
X05n0229_p0222c23║   　不識本自身心即法爾自然別 執妄心及一 切質
X05n0229_p0222c24║   　礙諸法也故圓覺經云 妄認四大為自身相六 塵
X05n0229_p0223a01║   　緣影為自心相故名無明也二 展轉枝末者有三
X05n0229_p0223a02║   　種一 由前 獨頭無明故起種種煩惱二 由煩惱故
X05n0229_p0223a03║   　造種種業三由業成故受六 道種種生死諸苦果
X05n0229_p0223a04║   　故佛名經云 獨頭無明為煩惱種又云 此三障者
X05n0229_p0223a05║   　更相由藉因煩惱故以 起惡業惡業因緣故得苦
X05n0229_p0223a06║   　果一 從無明起煩惱者唯說煩惱麤相即貪嗔癡
X05n0229_p0223a07║   　謂既妄認四大五 蘊為自身心即自然貪一 切榮
X05n0229_p0223a08║   　樂之 事 欲以 潤之 嗔一 切違情之 境恐損害之 愚
X05n0229_p0223a09║   　癡之 情種種計校如上煩惱皆由執妄而起也二
X05n0229_p0223a10║   　從煩惱造業者既貪嗔猛盛即造十惡等業或貪
X05n0229_p0223a11║   　來生富樂之 報造諸善業或厭下苦麤障欣上淨
X05n0229_p0223a12║   　妙離修 四禪八 定不動 業由迷第一 義故善惡不
X05n0229_p0223a13║   　動 俱 是有漏染業也三從業受報者然聲響形影
X05n0229_p0223a14║   　之 報纖毫不差由前 惡業成則 有地獄餓鬼畜生
X05n0229_p0223a15║   　種種苦報由前 善業成則 有四洲及六 欲天等種
X05n0229_p0223a16║   　種樂報由前 不動 業成則 有色界四禪無色四空
X05n0229_p0223a17║   　等種種差別 之 報所受苦樂之 身是別 業正報所
X05n0229_p0223a18║   　居勝劣 器界是共業依報既未返本還源並 非究
X05n0229_p0223a19║   　竟由是三界五 道妙高鐵圍四海七金日月水陸
X05n0229_p0223a20║   　山河大地萬象森羅丘陸坑坎雜穢充 滿十方各
X05n0229_p0223a21║   　各差別 乃至三千大千世 界如是無量無邊品類
X05n0229_p0223a22║   　有情即生老病死器界即成住 壞空劫 劫 生生遷
X05n0229_p0223a23║   　流不絕皆是染緣起也故大經云 心如工畫師能
X05n0229_p0223a24║   　畫諸世 間五 蘊悉從生無法而不造又不增不減
X05n0229_p0223b01║   　經云 法身流轉五 道名曰眾生勝鬘經云 不染而
X05n0229_p0223b02║   　染起信 論云 無明熏真如成諸染法等二 淨緣起
X05n0229_p0223b03║   　者亦有二 義一 分淨二 圓淨分淨有三一 聲聞二
X05n0229_p0223b04║   　緣覺三權教六 度菩薩且聲聞者謂有眾生聞小
X05n0229_p0223b05║   　乘教知前 三界不安皆如火宅厭患心生欲求出
X05n0229_p0223b06║   　離修 五 停 心觀七方便 等斷四諦下分別 煩惱得
X05n0229_p0223b07║   　初 果進修 漸斷俱 生煩惱乃至證阿羅漢果即四
X05n0229_p0223b08║   　果四向是也緣覺者亦由知前 三界過患根性猛
X05n0229_p0223b09║   　利 遇緣見性成辟支佛於中有麟角部行之 異然
X05n0229_p0223b10║   　上二 乘唯除我執未除法執唯斷煩惱障未斷所
X05n0229_p0223b11║   　知障唯證生空未證法空故云 分淨權教菩薩等
X05n0229_p0223b12║   　者聞定五 種性定三乘教信 唯識理不執我法發
X05n0229_p0223b13║   　三心四願修 六 度萬行斷二 障證二 空即三賢十
X05n0229_p0223b14║   　聖若身若智及諸功 德并所居國土也言分淨者
X05n0229_p0223b15║   　以 未聞圓頓實教但 守所習權宗權宗畢竟無有
X05n0229_p0223b16║   　實果故出現品云 假使有諸菩薩於百千億 那由
X05n0229_p0223b17║   　他劫 具 修 六 波羅蜜及三十七菩提分法若未聞
X05n0229_p0223b18║   　此不思議大威德法門或時聞已不信 不順不悟
X05n0229_p0223b19║   　不入 不得名為真實菩薩即知若守權宗定無稱
X05n0229_p0223b20║   　性究竟之 果也良由但 云 聖淨凡不淨斷障後方
X05n0229_p0223b21║   　淨未斷時不淨穢土不淨別 有淨土等故云 分淨
X05n0229_p0223b22║   　權實兩宗不同如大疏玄談中廣辨也二 圓淨者
X05n0229_p0223b23║   　亦有二 門一 頓悟二 漸修 頓悟者翻前 根本無明
X05n0229_p0223b24║   　也謂有圓機聞此圓教知一 切眾生皆如來藏無
X05n0229_p0223c01║   　別 八 識生滅之 種煩惱生死即是菩提涅槃一 切
X05n0229_p0223c02║   　國土染相本空無非淨土初 發心時便 成阿耨菩
X05n0229_p0223c03║   　提見一 切眾生皆亦如是故出現品云 菩薩應知
X05n0229_p0223c04║   　自心念念常有佛成正覺如自心一 切眾生心亦
X05n0229_p0223c05║   　復如是准此義故即頓悟時徹於法界若自若他
X05n0229_p0223c06║   　唯見清淨不見更有染法也既不迷真執妄故云
X05n0229_p0223c07║   　翻前 無明漸修 者謂雖圓頓悟解而多劫 已成顛
X05n0229_p0223c08║   　倒妄執習已性成難為頓盡故須背習修 行契合
X05n0229_p0223c09║   　本性此復有二 一 離過二 成德離過者翻前 展轉
X05n0229_p0223c10║   　枝末三障也既自識真淨法身靈鑒真心即不妄
X05n0229_p0223c11║   　認四大緣慮之 軀本因煩惱而為此身既不認此
X05n0229_p0223c12║   　身即貪嗔自息貪嗔既息即不造業既無有業即
X05n0229_p0223c13║   　無三界六 道苦樂之 報故云 離過也言成德者既
X05n0229_p0223c14║   　無障惱則 一 向稱性修 行顯發性上塵沙功 德妙
X05n0229_p0223c15║   　用然非謂先離過盡然後成德即心境離過之 時
X05n0229_p0223c16║   　即稱性念念圓修 萬行念念圓成萬德故雖初 發
X05n0229_p0223c17║   　心便 同正覺而不礙行布行位 歷然然且行行交
X05n0229_p0223c18║   　參位 位 融攝因該果海果徹因源斷障即與一 切
X05n0229_p0223c19║   　眾生同體普斷成佛即與一 切眾生同體普成故
X05n0229_p0223c20║   　出現品云 如來成正覺時普見一 切眾生成正覺
X05n0229_p0223c21║   　普見一 切眾生般涅槃即此圓教中四十二 位 若
X05n0229_p0223c22║   　賢若聖若心若境若依若正若人若法並 是圓淨
X05n0229_p0223c23║   　緣起之 法也言緣起者由本因中聞圓教信 圓法
X05n0229_p0223c24║   　發圓解起圓行圓除諸障圓證法界既藉此諸緣
X05n0229_p0224a01║   　修 證故言緣起證時即見凡聖皆然故言圓淨故
X05n0229_p0224a02║   　大經云 若人欲了 知三世 一 切佛應觀法界性一
X05n0229_p0224a03║   　切唯心造法華經云 佛種從緣起起信 論云 真如
X05n0229_p0224a04║   　熏無明成諸淨法統而言之 則 淨緣起門翻前 染
X05n0229_p0224a05║   　緣起門以 合前 性起門也然此華嚴圓宗具 別 教
X05n0229_p0224a06║   　一 乘同教一 乘二 義上性起門即別 教義逈異諸
X05n0229_p0224a07║   　教故上緣起門即同教義普攝諸教故大疏玄談
X05n0229_p0224a08║   　全 揀全 収全 揀諸宗即別 教性起義全 収諸宗即
X05n0229_p0224a09║   　同教緣起義然約機約法故開二 門既入 法融通
X05n0229_p0224a10║   　二 亦交徹二 門不二 統為華嚴圓宗所顯真界生
X05n0229_p0224a11║   　起萬法之 義門也二 明包 遍離情者疏包 空有而
X05n0229_p0224a12║   　絕相入 言象而無迹上句包 含所詮法下句遍能
X05n0229_p0224a13║   　詮教又含者亦含能詮遍者亦遍所詮文影略也
X05n0229_p0224a14║   　言包 空有者有二 意一 包 虗空及萬法有謂性雖
X05n0229_p0224a15║   　包 空而性非空空融同性是絕空相性雖包 有而
X05n0229_p0224a16║   　性非有有融同性是絕有相性若是空是有則 不
X05n0229_p0224a17║   　能包 空包 有良由性非空有故能包 空有也非有
X05n0229_p0224a18║   　包 有如老子云 當其無有器之 用故知有若實有
X05n0229_p0224a19║   　即礙於空空若斷空則 礙於有良由真界包 之 有
X05n0229_p0224a20║   　成幻有必不礙空空即真空必不礙有既空有存
X05n0229_p0224a21║   　泯無礙故真界雙包 而絕相也二 即一 體而說空
X05n0229_p0224a22║   　有謂性無一 物即名包 空而靈心不昧即絕空相
X05n0229_p0224a23║   　性具 萬德即名包 有德皆是性即絕有相如瑩淨
X05n0229_p0224a24║   　明鏡空無一 物是名含空而明鑒朗徹故絕空相
X05n0229_p0224b01║   　明鏡本具 能現眾像 之 德是名包 有能現即是明
X05n0229_p0224b02║   　鏡故絕有相以 喻對法義自分明問文云 絕相者
X05n0229_p0224b03║   　為絕空有之 相為絕真界之 相答相之 極也極於
X05n0229_p0224b04║   　空有但 於真界而絕空有之 相即真界當體便 是
X05n0229_p0224b05║   　絕相也言入 言象而無跡者言象之 義下文廣辨
X05n0229_p0224b06║   　此明真性不離言教之 中然且絕蹤跡也如水遍
X05n0229_p0224b07║   　入 諸波無別 水相不同人入 屋中別 有人相故曉
X05n0229_p0224b08║   　公 起信 疏序云 玄之 又玄豈出萬象之 表寂之 又
X05n0229_p0224b09║   　寂猶在百家之 談此證入 言象也非象表也五 目
X05n0229_p0224b10║   　不能覩其容在言裏也四辯莫能談其狀此證而
X05n0229_p0224b11║   　無跡也大經云 法性遍在一 切處一 切眾生及國
X05n0229_p0224b12║   　土三世 悉在無有餘(遍入 也)亦無形相而可得(無跡也)
X05n0229_p0224b13║   　三妙用自在者疏妙有至交映是妙有得之 而不
X05n0229_p0224b14║   　有真空得之 而不空者不見真界之 人聞說三乘
X05n0229_p0224b15║   　因果則 起心取相而求聞說諸法皆空則 不喜化
X05n0229_p0224b16║   　生嚴土若得真界即知一 切皆同真界不空不有
X05n0229_p0224b17║   　也於有處見之 (之 字指於真界)有則 與之 不異故有即不
X05n0229_p0224b18║   　有於空處見之 空則 與之 不異故空即不空不空
X05n0229_p0224b19║   　故自然不失修 行不有故自然不取於相也生滅
X05n0229_p0224b20║   　得之 而真常者生滅之 法不出遍計所執及依他
X05n0229_p0224b21║   　緣起若得真界即知遍計如繩上蛇本無所有全
X05n0229_p0224b22║   　是麻繩既無法可生可滅但 是圓成真常也依他
X05n0229_p0224b23║   　無性攬緣而起故即生無生即滅無滅如繩無自
X05n0229_p0224b24║   　性全 是於麻故依他即圓成真常也況三性皆無
X05n0229_p0224c01║   　性但 是法界真常居然可見然此宗云 依他不唯
X05n0229_p0224c02║   　依眾緣之 他全 依真界而起為依他也設假因緣
X05n0229_p0224c03║   　因緣亦依真界故關鍵中說法界起諸法時有性
X05n0229_p0224c04║   　起門及緣起門言緣起得之 而交暎者先約義緣
X05n0229_p0224c05║   　起相由後約法也塵沙法數無非法界緣起故緣
X05n0229_p0224c06║   　起之 法皆含寂照如覩一 塵既全 是法界即寂照
X05n0229_p0224c07║   　具 足如鏡明而復淨故能現多鏡入 已一 中此一
X05n0229_p0224c08║   　鏡又入 多鏡之 內交相映入 一 鏡既爾餘鏡皆然
X05n0229_p0224c09║   　一 塵既同法界寂而又照故能含一 切法入 已一
X05n0229_p0224c10║   　中此一 塵又入 一 切法中交相映入 一 塵既爾一
X05n0229_p0224c11║   　切皆然重重交映而無盡也皆由真界故爾。
X05n0229_p0224c12║   △我佛得之 妙踐真覺。　△廓淨塵習。　△寂寥於萬化之
X05n0229_p0224c13║   域動 用於一 虗之 中。　△融身剎以 相含流聲光 以 遐燭。
X05n0229_p0224c14║   　第二 我佛得之 妙踐真覺下約人以 顯文中二 初
X05n0229_p0224c15║   　約佛顯後約王顯初 中三一 智德二 斷德三恩德
X05n0229_p0224c16║   　今初 妙踐真覺者踐謂履踐真覺即清淨本覺故
X05n0229_p0224c17║   　妙嚴品云 已踐如來普光 明地彼歎菩薩履踐佛
X05n0229_p0224c18║   　境今明如來履踐淨覺深淺不同但 引之 以 證踐
X05n0229_p0224c19║   　字依起信 論覺有三種一 者本覺二 者始覺三者
X05n0229_p0224c20║   　究竟覺言本覺者論云 謂心體離念離念相者等
X05n0229_p0224c21║   　虗空界無所不遍法界一 相即是如來平等法身
X05n0229_p0224c22║   　依此法身說名本覺既是法身之 覺理非新成故
X05n0229_p0224c23║   　名本覺二 始覺者依本覺立以 有不覺故謂此心
X05n0229_p0224c24║   　體隨無明緣動 作妄念故論云 依於本覺而有不
X05n0229_p0225a01║   　覺依不覺故說有始覺由本覺內熏力 故漸有微
X05n0229_p0225a02║   　覺厭求乃至究竟還同本覺故論云 不覺隨染生
X05n0229_p0225a03║   　智淨相即此始覺也三究竟覺者此明始覺心源
X05n0229_p0225a04║   　時染緣都盡始本不殊平等離言離言絕慮蕭焉
X05n0229_p0225a05║   　無寄以 始本無二 名究竟覺是則 覺心源故名究
X05n0229_p0225a06║   　竟覺不覺心源非究竟覺不名真覺是究竟覺故
X05n0229_p0225a07║   　名真覺見始本異不名妙踐達無二 故方名妙踐
X05n0229_p0225a08║   　眾生不悟真界履踐六 塵五 欲如來契合本源故
X05n0229_p0225a09║   　踐真覺成聖德也佛是覺者即指於人真覺是所
X05n0229_p0225a10║   　踐之 覺即指於法若以 人契法能所不忘雖踐不
X05n0229_p0225a11║   　名為妙今得真界融之 能所契合故名妙踐二 斷
X05n0229_p0225a12║   　德者疏廓淨塵習即障無不寂也廓謂空廓淨謂
X05n0229_p0225a13║   　清淨塵謂障垢即煩惱所知二 障也然二 障從麤
X05n0229_p0225a14║   　至細有三一 現行二 種子三習氣習氣微細難除
X05n0229_p0225a15║   　尚皆廓淨況種現耶大疏云 蕩無纖塵斷障之 義
X05n0229_p0225a16║   　下文有釋三恩德疏寂寥至遐燭寂寥於萬化之
X05n0229_p0225a17║   　域動 用於一 虗之 中者上句用而常寂下句寂而
X05n0229_p0225a18║   　常用寂者無聲寥者無色萬化者即一 切法從緣
X05n0229_p0225a19║   　假有如幻化也域者彊域一 虗者即一 真虗寂也
X05n0229_p0225a20║   　融身剎以 相含者依正無礙也然依正交徹義有
X05n0229_p0225a21║   　六 句一 依內現依謂塵含世 界現相品云 佛剎微
X05n0229_p0225a22║   　塵數如是諸剎土能於一 念中一 一 塵中現也二
X05n0229_p0225a23║   　正內現正謂毛孔中現佛經云 如來於一 毛孔中
X05n0229_p0225a24║   　一 切剎塵諸佛坐菩薩眾會共圍繞演說普賢之
X05n0229_p0225b01║   　勝行也三正內現依謂毛孔中現剎僧 祇品云 於
X05n0229_p0225b02║   　一 微細毛孔中不可說剎次第入 毛孔能受彼諸
X05n0229_p0225b03║   　剎諸剎不能遍毛孔四依內現正謂塵中現佛下
X05n0229_p0225b04║   　文云 於一 塵中塵數佛各處菩薩眾會中無盡法
X05n0229_p0225b05║   　界塵亦然深信 諸佛皆充 滿五 依內現依正謂塵
X05n0229_p0225b06║   　中現佛身及剎經云 一 一 塵中無盡身復現種種
X05n0229_p0225b07║   　莊嚴剎六 正內現依正謂毛孔中現全 佛身及剎
X05n0229_p0225b08║   　經云 一 毛孔內難思剎等微塵數種種住 一 一 皆
X05n0229_p0225b09║   　有遍照尊在眾會中而說法五 六 二 句具 彰相即
X05n0229_p0225b10║   　相入 方成融身剎也言相含者以 稱性故隨舉其
X05n0229_p0225b11║   　一 必全 收一 切也疏流聲光 以 遐燭者即流布聲
X05n0229_p0225b12║   　教之 光 也故十地論有教光 智光 也亦可聲是聲
X05n0229_p0225b13║   　教光 是光 明故大經云 佛放光 明遍世 間照耀十
X05n0229_p0225b14║   　方諸國土演不思議廣大法永破眾生癡惑闇遐
X05n0229_p0225b15║   　者遠也燭者照也十方剎土機感即聞不局三千
X05n0229_p0225b16║   　界內故云 遐燭也。
X05n0229_p0225b17║   △我皇得之 靈鑒虗極保 合大和聖文掩於百王淳
X05n0229_p0225b18║   風吹於萬國敷玄化以 覺夢垂天真以 性情。
X05n0229_p0225b19║   　我皇得之 至性情者第二 約王顯也當時即德宗
X05n0229_p0225b20║   　皇帝靈鑒虗極者謂英靈鑒達虗無太極之 道也
X05n0229_p0225b21║   　靈鑒智也虗極理也知一 切法保 合大和者周易
X05n0229_p0225b22║   　乾卦彖辭云 乾道變化各正性命保 合大和乃利
X05n0229_p0225b23║   　貞謂無為而化上順於天下合於人故聖人無心
X05n0229_p0225b24║   　以 百姓心為心既德合天地中應人倫反朴還淳
X05n0229_p0225c01║   　三才一 貫為大和也和為大樂故禮記云 大樂與
X05n0229_p0225c02║   　天地同和大禮與天地同節論語云 用和為貴以
X05n0229_p0225c03║   　禮節之 意取禮樂備 也聖文掩於百王者約時竪
X05n0229_p0225c04║   　論德超三古也上古三皇中古五 帝下古三王文
X05n0229_p0225c05║   　謂經綸天地故周易云 觀乎天文以 察時變觀乎
X05n0229_p0225c06║   　人文以 化成天下君臣父子尊卑上下謂之 人文
X05n0229_p0225c07║   　此則 德宗聖文明著也淳風吹於萬國者約處橫
X05n0229_p0225c08║   　說道貫萬邦也謂淳朴之 風萬國遍布如春風一
X05n0229_p0225c09║   　舉百卉芳菲故有詩云 唯有春風無厚薄貧家桃
X05n0229_p0225c10║   　李也成陰言敷玄化以 覺夢者謂敷暢玄妙佛法
X05n0229_p0225c11║   　風化教令警覺眾生無明大夢故大經云 譬如闇
X05n0229_p0225c12║   　中寶無燈不可見佛法無人說雖慧莫能了 即令
X05n0229_p0225c13║   　悟真性永斷無明也言垂天真以 性情者禮記云
X05n0229_p0225c14║   　人生而靜天之 性也感物而動 性之 欲也欲即情
X05n0229_p0225c15║   　欲若以 情情於性性則 妄動 為情若以 性性於情
X05n0229_p0225c16║   　情則 真靜為性今垂無為之 化令息妄動 之 欲情
X05n0229_p0225c17║   　合於天真之 靜性也。
X05n0229_p0225c18║   △是知不有太虗曷展無涯之 照不有真界豈淨等
X05n0229_p0225c19║   空之 心。
X05n0229_p0225c20║   　三法喻結歎者疏是知不有太虗至等空之 心是
X05n0229_p0225c21║   　喻中空無日而不顯(如黑月夜行不敢動 步及乎日出方知本空)日無
X05n0229_p0225c22║   　空而不舒(若遇日有物遮障日即不舒要得空無雲翳日始還照)故空日互
X05n0229_p0225c23║   　相假也理實日照亦有分量但 取人間目覩不及
X05n0229_p0225c24║   　故曰無涯大經云 譬如孟夏月空淨無雲翳赫日
X05n0229_p0226a01║   　揚光 輝十方靡不照法中真界與等空之 心亦然
X05n0229_p0226a02║   　若無真界何 以 展心智若無心智何 以 緣真界三
X05n0229_p0226a03║   　昧經云 等空不動 智也。
X05n0229_p0226a04║   △大方廣佛華嚴經者即窮斯旨趣盡其源流。　△故
X05n0229_p0226a05║   恢廓宏遠包 納冲邃不可得而思議矣。
X05n0229_p0226a06║   　大方廣下第二 別 歎此經以 申旨趣文中三一 標
X05n0229_p0226a07║   　歎二 釋歎三結歎今初 斯者指如上融攝旨趣也
X05n0229_p0226a08║   　良由窮此融攝旨趣故得恢廓宏遠等恢謂曠蕩
X05n0229_p0226a09║   　廓空也宏大也今云 宏遠則 周遍義包 納則 含容
X05n0229_p0226a10║   　義即當法界觀中第三周遍含容觀也冲謂冲深
X05n0229_p0226a11║   　邃謂幽邃即遍容二 門皆稱理深邃難見也不可
X05n0229_p0226a12║   　得而思議者謂理深事 廣俱 不思議況一 多即入
X05n0229_p0226a13║   　故宜詞喪慮絕故龍樹菩薩判 維摩經為小不思
X05n0229_p0226a14║   　議經(芥納須彌毛吞巨海)指華嚴經為大不思議經(塵含法界念攝
X05n0229_p0226a15║   　僧 祇)此有四義下解品題中當廣明之 。
X05n0229_p0226a16║   △指其源也。　△情塵有經智海無外。　△妄惑非取重
X05n0229_p0226a17║   玄不空。　△四句之 火莫焚萬法之 門皆入 。　△冥 二 際
X05n0229_p0226a18║   而不一 動 千變而非多。　△事 理交徹而雙亡。　△以 性
X05n0229_p0226a19║   融相而無盡。　△若秦鏡之 互 照猶帝珠之 相含重重
X05n0229_p0226a20║   交光 歷歷齊現。
X05n0229_p0226a21║   　指其源也下第二 釋歎文中有六 一 本源深妙二
X05n0229_p0226a22║   　成益頓超三詮旨圓融四說儀 深奧五 約器明非
X05n0229_p0226a23║   　器不測六 指例 顯當機益深初 中有三一 標指其
X05n0229_p0226a24║   　源二 正明深妙三喻結難思今初 謂欲明功 用故
X05n0229_p0226b01║   　先標源也二 正明深妙文中有六 一 融情智二 融
X05n0229_p0226b02║   　真妄三顯四句百非四泯真俗 一 多五 融拂事 理
X05n0229_p0226b03║   　六 融攝事 相今初 情塵有經智海無外經有二 義
X05n0229_p0226b04║   　一 約喻二 約法喻即塵含大千經卷如情念含圓
X05n0229_p0226b05║   　明大智文在出現品如下具 引還源觀中釋云 塵
X05n0229_p0226b06║   　即眾生妄念經即大智圓明智體既其無邊故曰
X05n0229_p0226b07║   　量同千界二 約法者即經是常義故孝經云 天地
X05n0229_p0226b08║   　之 經而人則 之 御注云 經者常也今意云 明情塵
X05n0229_p0226b09║   　生滅之 念智推體即真常故次句云 智海無外若
X05n0229_p0226b10║   　情塵非常者即智海有外也以 外有情塵故既外
X05n0229_p0226b11║   　無情塵故知情即常也然迷悟更依真妄相待若
X05n0229_p0226b12║   　求真去妄如棄影勞 形若體妄即真似 處陰而影
X05n0229_p0226b13║   　滅也二 融真妄疏妄惑非取重玄不空然惑與取
X05n0229_p0226b14║   　蓋一 義耳肇論云 惑取之 知夫妄惑者合是取執
X05n0229_p0226b15║   　之 義今以 稱性融通惑乃非取故科云 融真妄也
X05n0229_p0226b16║   　重玄不空者文勢 用老經經云 玄之 又玄故云 重
X05n0229_p0226b17║   　玄彼意以 虗無自然為玄妙恐滯情於此遂拂跡
X05n0229_p0226b18║   　云 又玄若佛法中意以 空空為重玄即空病亦空
X05n0229_p0226b19║   　也今意云 即於空空便 具 恒沙德用故云 不空大
X05n0229_p0226b20║   　疏云 萬德有非有一 源空不空如海對虗明天地
X05n0229_p0226b21║   　同一 色此則 空有交暎也三顯四句百非疏四句
X05n0229_p0226b22║   　之 火莫焚萬法之 門皆入 四句者謂有無亦有亦
X05n0229_p0226b23║   　無非有非無諸宗墮此便 成四謗故大般若云 般
X05n0229_p0226b24║   　若波羅蜜猶如大火聚四面不可取取即被燒墮
X05n0229_p0226c01║   　即成謗故須離之 法中離四句今明圓教所宗諸
X05n0229_p0226c02║   　法本來離過觸向成德四皆法門故云 四句之 火
X05n0229_p0226c03║   　莫焚也然成謗成門四句不別 如何 異耶謂於四
X05n0229_p0226c04║   　句中執一 斥餘則 句句皆病(如四人各執一 句或一 人先後歷四句義
X05n0229_p0226c05║   　是也)若四句存泯無礙則 句句皆門(一 人一 時而見四句也)問
X05n0229_p0226c06║   　依於何 法而說四句答然所依法謂真俗 相對成
X05n0229_p0226c07║   　四即法法皆具 四也依真俗 二 諦明四句者一 真
X05n0229_p0226c08║   　隨緣故有二 緣無性故無三上二 句俱 存故亦有
X05n0229_p0226c09║   　亦無四互 奪俱 泯故非有非無又不是有無是真
X05n0229_p0226c10║   　性故又約教者謂詮生死則 俗 有真無涅槃則 俗
X05n0229_p0226c11║   　無真有涅槃經云 空者所謂生死不空者謂大涅
X05n0229_p0226c12║   　槃此上猶約諸法以 說若剋 就真性亦有四句一
X05n0229_p0226c13║   　性是有知覺不昧故二 性是無無相無名故三際
X05n0229_p0226c14║   　(去來今也)三處(內外中間)求不得故三性亦有亦無上二 句
X05n0229_p0226c15║   　同時故四性非有非無此有二 意一 即由上二 同
X05n0229_p0226c16║   　時互 相奪故一 時俱 泯二 直指真性不是有無但
X05n0229_p0226c17║   　是真性也言萬法之 門皆入 者顯萬法也萬者指
X05n0229_p0226c18║   　於總數其實該於一 切然一 切法不出四句諸宗
X05n0229_p0226c19║   　以 四句為謗故一 切皆非所以 每論妙理皆云 離
X05n0229_p0226c20║   　四句絕百非離於謗也今既四句成德故萬法悉
X05n0229_p0226c21║   　是妙門曉公 云 失意則 所說皆非得意則 所說皆
X05n0229_p0226c22║   　是如見一 塵稱理推之 即悟性空全 體便 見法界
X05n0229_p0226c23║   　故此一 塵即是入 法界之 門一 切皆爾也四泯真
X05n0229_p0226c24║   　俗 一 多疏冥 二 際而不一 動 千變而非多言二 際
X05n0229_p0227a01║   　者謂真俗 二 諦及生死涅槃乃至諸佛眾生相待
X05n0229_p0227a02║   　之 法皆是二 際也今且約二 諦明之 真隨緣即俗
X05n0229_p0227a03║   　俗 無性即真故云 冥 也二 既冥 合即應是一 以 互
X05n0229_p0227a04║   　奪故離名數故故亦非一 大經云 無中無有二 無
X05n0229_p0227a05║   　二 亦復無三世 一 切空是則 諸佛法仁王經云 於
X05n0229_p0227a06║   　解常自一 (是遣二 也)於諦常自二 (是遣一 也)又二 諦並 非雙
X05n0229_p0227a07║   　恒乖 未曾各一 雙孤雁博地高飛兩隻鴛鴦池邊
X05n0229_p0227a08║   　獨立動 千變而非多者泯一 多也謂變動 差別 之
X05n0229_p0227a09║   　法全 同真性性無分限故不是多然亦非一 已在
X05n0229_p0227a10║   　上句故但 舉非多而實一 多皆泯也又可兩句共
X05n0229_p0227a11║   　成真俗 一 多謂冥 二 際是真不一 是泯真也動 千
X05n0229_p0227a12║   　變是俗 非多是泯俗 也又冥 二 際是一 言不一 即
X05n0229_p0227a13║   　泯一 也動 千變是多言非多即泯多也據此後義
X05n0229_p0227a14║   　以 真為一 以 俗 為多不同十玄門中一 多俱 取事
X05n0229_p0227a15║   　法故五 融拂事 理疏事 理交徹而兩亡者交徹即
X05n0229_p0227a16║   　融兩亡即拂此經所詮之 事 必全 理之 事 所詮之
X05n0229_p0227a17║   　理必全 事 之 理故言交徹然由交徹同時故互 相
X05n0229_p0227a18║   　奪二 俱 亡也理即事 故理已泯也事 即理故事 復
X05n0229_p0227a19║   　亡也六 融攝事 相疏以 性融相而無盡者謂一 一
X05n0229_p0227a20║   　事 相皆攝理性由性融之 故能包 一 切能遍一 切
X05n0229_p0227a21║   　重重無盡也以 性融相者明重重之 所以 也此則
X05n0229_p0227a22║   　十玄門德用所因中第四法性融通門意也謂若
X05n0229_p0227a23║   　唯約理則 俱 一 味無別 相入 若唯約事 則 互 相礙
X05n0229_p0227a24║   　不能相入 今約事 理融通故得有斯無礙也謂不
X05n0229_p0227b01║   　異理之 一 事 全 攝理性時令彼不異理之 多事 隨
X05n0229_p0227b02║   　所依理皆於一 中現也若一 事 攝理不盡則 理有
X05n0229_p0227b03║   　分限失若一 事 攝理盡而多事 不隨理現則 事 在
X05n0229_p0227b04║   　理外失今既一 事 全 攝理性多事 豈不於一 中現
X05n0229_p0227b05║   　故經云 華藏世 界所有塵一 一 塵中見法界(見四法界)
X05n0229_p0227b06║   　寶光 現佛如雲集此是如來剎自在言無盡者正
X05n0229_p0227b07║   　辨事 事 無礙重重無盡通十玄門故此一 句中四
X05n0229_p0227b08║   　字明所以 三字正辨重重也大疏序云 理隨事 變
X05n0229_p0227b09║   　則 一 多緣起之 無邊事 得理融則 千差涉入 而無
X05n0229_p0227b10║   　礙兩對皆上句明所以 下句正明事 事 無盡此上
X05n0229_p0227b11║   　但 以 非一 非異解之 義即窮矣又周遍含融觀中
X05n0229_p0227b12║   　四句一 一 中一 二 一 中一 切三一 切中一 四一 切
X05n0229_p0227b13║   　中一 切三喻結難思疏若秦鏡至齊現者鏡喻則
X05n0229_p0227b14║   　兼 前 諸門交徹之 意以 兩鏡相對如事 理二 門若
X05n0229_p0227b15║   　取相入 展轉成多則 亦喻事 事 無礙也珠喻則 唯
X05n0229_p0227b16║   　喻融攝無盡言秦鏡者秦朝有鏡能照人心故朱
X05n0229_p0227b17║   　鍠詩云 西國有秦鏡其光 世 所希照人見肝膽鑒
X05n0229_p0227b18║   　物窮幽微今意取文涉稽古又取至極之 明故云
X05n0229_p0227b19║   　秦鏡謂兩鏡互 照中置一 燈互 相影入 交參無礙
X05n0229_p0227b20║   　也帝珠者帝釋殿網之 珠明淨一 入 多中多入 一
X05n0229_p0227b21║   　中重重無盡也。
X05n0229_p0227b22║   △故得圓至功 於頃剋 見佛境於塵毛。　△諸佛心內
X05n0229_p0227b23║   眾生新新作佛眾生心中諸佛念念證真。
X05n0229_p0227b24║   　故得下第二 成益頓超於中二 初 時處超後因果
X05n0229_p0227c01║   　超今初 言故得至塵毛者上句時下句處時中言
X05n0229_p0227c02║   　故得圓至功 於頃剋 者由如上境界融攝微妙故
X05n0229_p0227c03║   　得信 解悟入 有斯頓證梵行品云 若諸菩薩能與
X05n0229_p0227c04║   　如是觀行相應於諸法中不生二 解一 切佛法疾
X05n0229_p0227c05║   　得現前 初 發心時即得阿耨多羅三藐三菩提知
X05n0229_p0227c06║   　一 切法即心自性成就慧身不由他悟言頃剋 者
X05n0229_p0227c07║   　對諸教時劫 反顯可知見佛境於塵毛者處超也
X05n0229_p0227c08║   　准時中例 亦可云 若與如是觀行相應不待上尋
X05n0229_p0227c09║   　彌勒 西訪彌陀即一 塵一 毛便 見佛境如斯文句
X05n0229_p0227c10║   　遍大部中若要見者即前 融身剎六 句中所引文
X05n0229_p0227c11║   　是也二 因果超者疏諸佛心內至證真者然因果
X05n0229_p0227c12║   　交徹義有四句一 眾生全 在佛心中故即果門攝
X05n0229_p0227c13║   　法無遺故出現品云 如來成正覺時於其身中普
X05n0229_p0227c14║   　見一 切眾生成正覺乃至普見一 切眾生般涅槃
X05n0229_p0227c15║   　又佛性論第二 如來藏品云 一 切眾生悉在如來
X05n0229_p0227c16║   　智內故名為藏也故云 諸佛心內眾生作佛也二
X05n0229_p0227c17║   　佛全 在眾生心中故即因門攝法無遺故出現品
X05n0229_p0227c18║   　云 菩薩應知自心念念常有佛成正覺何 以 故諸
X05n0229_p0227c19║   　佛如來不離此心成正覺故如自心一 切眾生心
X05n0229_p0227c20║   　亦復如是悉有如來成等正覺也三由前 生佛互
X05n0229_p0227c21║   　相在時各實非虗則 因果交徹隨一 成佛全 在二
X05n0229_p0227c22║   　心四由生全 在佛則 同佛非生佛全 在生則 同生
X05n0229_p0227c23║   　非佛兩相形奪二 位 齊融則 無成佛及不成佛故
X05n0229_p0227c24║   　出現品云 譬如虗空一 切世 界若成若壞常無增
X05n0229_p0228a01║   　減何 以 故以 虗空無生滅故諸佛菩薩亦復如是
X05n0229_p0228a02║   　若成正覺不成正覺亦無增減何 以 故菩提無相
X05n0229_p0228a03║   　無非相故佛子假使有人能化作恒河沙等心一
X05n0229_p0228a04║   　一 心復化作恒河沙等佛皆無形無相如是盡恒
X05n0229_p0228a05║   　河沙等劫 無有休息佛子於汝意云 何 彼人化心
X05n0229_p0228a06║   　化作如來凡有幾何 如來性起妙德菩薩言如我
X05n0229_p0228a07║   　解於仁所說義化與不化等無有異云 何 問言凡
X05n0229_p0228a08║   　有幾何 普賢菩薩言善哉善哉佛子如汝所說設
X05n0229_p0228a09║   　一 切眾生於一 念中悉成正覺與不成正覺等無
X05n0229_p0228a10║   　有異何 以 故菩提無相故若無有相則 無增減佛
X05n0229_p0228a11║   　子菩薩摩訶薩應如是知成等正覺同於菩提一
X05n0229_p0228a12║   　相無相釋曰上來但 以 反覆相對故有四句而大
X05n0229_p0228a13║   　旨不過因果交徹亦可如文而見也但 眾生成佛
X05n0229_p0228a14║   　之 義難以 忍可於心略為問答問此中成佛為約
X05n0229_p0228a15║   　事 成為約理成若約事 成云 何 同性故若約理成
X05n0229_p0228a16║   　云 何 成正覺入 涅槃耶答此是華嚴大節若不對
X05n0229_p0228a17║   　諸宗難以 取解今約五 乘及五 教而辨淺深然諸
X05n0229_p0228a18║   　眾生若於人天教中觀之 具 足人法二 我若於小
X05n0229_p0228a19║   　乘教中觀之 但 是五 蘊實法本來無我若大乘始
X05n0229_p0228a20║   　教法相宗則 說唯識所現若無相宗則 說幻有即
X05n0229_p0228a21║   　空人法俱 遣若大乘終教唯如來藏具 恒沙性德
X05n0229_p0228a22║   　故眾生即在纏法身法身眾生義一 名異猶據理
X05n0229_p0228a23║   　說若大乘頓教則 相本自盡性本自現不可說言
X05n0229_p0228a24║   　成佛不成佛等若依此宗華嚴舊來成正覺亦涅
X05n0229_p0228b01║   　槃竟非約同體此成即是彼成也難曰若爾何 故
X05n0229_p0228b02║   　現有眾生非即佛耶答若就眾生位 看者尚不見
X05n0229_p0228b03║   　唯心即空安見圓教中事 如人迷東為西正執西
X05n0229_p0228b04║   　故若諸情頓破則 法界圓現無不已成猶彼悟人
X05n0229_p0228b05║   　西處全 東又難若爾諸佛何 以 更化答眾生不如
X05n0229_p0228b06║   　是知所以 須化如是化者為究竟化如是化者無
X05n0229_p0228b07║   　不化時故下結云 大悲相續救度眾生五 教不同
X05n0229_p0228b08║   　皆聖言量不可將教就情識說。
X05n0229_p0228b09║   △一 字法門海墨書而不盡一 毫之 善空界盡而無窮。
X05n0229_p0228b10║   　三詮旨圓融疏一 字法門至無窮者上句詮下句
X05n0229_p0228b11║   　旨詮者即善財所遇第三善友海雲比丘云 我從
X05n0229_p0228b12║   　彼佛得此普眼法門受持讀誦憶念思惟假使有
X05n0229_p0228b13║   　人以 大海量墨須彌聚筆書此無盡廣大海藏普
X05n0229_p0228b14║   　眼法門一 品中一 門一 門中一 法一 法中一 義一
X05n0229_p0228b15║   　義中一 句乃至少分尚不可得何 況盡能具 足書
X05n0229_p0228b16║   　寫釋曰乃至少分者即一 字也以 能詮一 字全 即
X05n0229_p0228b17║   　所詮法界故即無盡不同諸宗能詮定非所詮也
X05n0229_p0228b18║   　一 毫之 善空界盡而無窮者即十種行願皆結云
X05n0229_p0228b19║   　如虗空界無有盡等如初 禮佛行願結云 以 虗空
X05n0229_p0228b20║   　界不可盡故我此禮敬無有窮盡餘九例 然也。
X05n0229_p0228b21║   △語其定也冥 一 如於無心即萬動 而恒寂。　△海湛
X05n0229_p0228b22║   真智光 含性空。　△星羅法身影落心水。　△圓音非扣
X05n0229_p0228b23║   而長演果海離念而心傳。　△萬行亡照而齊修 漸頓
X05n0229_p0228b24║   無礙而雙入 。
X05n0229_p0228c01║   　四說儀 深奧者文中有五 一 明至定二 明妙智三
X05n0229_p0228c02║   　明真身四明說本五 明修 證今初 疏語其定也至
X05n0229_p0228c03║   　恒寂科云 至定者即慧之 定也夫定有多種或邪
X05n0229_p0228c04║   　或正大乘小乘有漏無漏有慧無慧今且隨要而
X05n0229_p0228c05║   　說總有二 種一 事 二 理如遺教經云 制 之 一 處無
X05n0229_p0228c06║   　事 不辦即事 定也起信 論云 皆觀心性契理不動
X05n0229_p0228c07║   　即理定也故諸經論中或單說事 定或偏 說理定
X05n0229_p0228c08║   　學者隨執一 文引據互 斥若此宗必須二 俱 無礙
X05n0229_p0228c09║   　又必即定即慧謂禪非智無以 窮其寂智非禪無
X05n0229_p0228c10║   　以 深其照禪宗七祖云 即體之 用自知即知之 體
X05n0229_p0228c11║   　自寂故次明真智今云 冥 一 如者能冥 是慧無心
X05n0229_p0228c12║   　是定即契合本源而無能契於事 於理無分別 心
X05n0229_p0228c13║   　亦非無記但 不計有與不有空與不空一 切皆不
X05n0229_p0228c14║   　可不可亦不可此語亦不受泯絕無寄於萬種紛
X05n0229_p0228c15║   　動 之 法本來自寂何 者以 心生故一 切法生心若
X05n0229_p0228c16║   　不生法即本寂法華經云 諸法從本來常自寂滅
X05n0229_p0228c17║   　相如在夢中妄見百千萬眾及乎覺悟本來空寂
X05n0229_p0228c18║   　是知法生滅者由心生滅起信 論云 心生則 種種
X05n0229_p0228c19║   　法生心滅則 種種法滅今意明心但 不生體亦非
X05n0229_p0228c20║   　滅故諸萬動 本來自寂無生滅也二 明妙智者疏
X05n0229_p0228c21║   　海湛真智光 含性空即定之 智故云 妙也大疏云
X05n0229_p0228c22║   　湛智海之 澄波虗含萬像 與此大同而有兩異一
X05n0229_p0228c23║   　則 彼約定門此約智門二 則 彼含萬像 此含性空
X05n0229_p0228c24║   　以 定是海印三昧故含萬像 萬像 即海中所現之
X05n0229_p0229a01║   　印文法合可知智門無分別 智契合真性故含性
X05n0229_p0229a02║   　空性空即所證之 理理即境也攝境歸智故云 含
X05n0229_p0229a03║   　也文中兩句皆有法喻如海波浪澄渟湛然不動
X05n0229_p0229a04║   　空無雲翳廓爾清虗大海傍無邊涯連天一 色空
X05n0229_p0229a05║   　徹海底海含空天由海虗明故含空由空明朗故
X05n0229_p0229a06║   　入 海以 況真智識念不生寂然不動 性無塵境廓
X05n0229_p0229a07║   　爾空寂大智橫無邊涯含性一 味性徹智體智含
X05n0229_p0229a08║   　空性由智淨明故含性由性空寂故入 智法喻一
X05n0229_p0229a09║   　一 相對昭然可見如肇論說古師云 無心於萬物
X05n0229_p0229a10║   　萬物未甞無此則 心淨物存物不能入 心如天有
X05n0229_p0229a11║   　雲霧天不能入 海故肇公 判 云 失在於物虗三明
X05n0229_p0229a12║   　真身疏星羅法身影落心水者由前 理智冥 合故
X05n0229_p0229a13║   　得一 切諸法無非法身十方世 界眾生有發菩提
X05n0229_p0229a14║   　心心識淨者無不應現而為說法如秋天空朗羅
X05n0229_p0229a15║   　列 星辰萬器百川不分而遍晴空列 宿以 喻法身
X05n0229_p0229a16║   　淨水澄川以 喻機感法喻對合理亦昭然故大經
X05n0229_p0229a17║   　云 菩薩清凉月遊於畢竟空眾生心水淨菩提影
X05n0229_p0229a18║   　現中但 彼以 月喻菩薩此將星喻法身餘義同也
X05n0229_p0229a19║   　然應感相對亦有四句一 一 星入 一 器中水如一
X05n0229_p0229a20║   　佛應一 眾生二 一 星入 一 切器中水如一 佛應一
X05n0229_p0229a21║   　切眾生三一 切星入 一 器中水四一 切星入 一 切
X05n0229_p0229a22║   　器中水二 三句生佛相對一 多之 數可知下文云
X05n0229_p0229a23║   　於一 佛前 見不可說塵數身一 一 身禮不可說塵
X05n0229_p0229a24║   　數佛即是此第二 第三句大疏云 皎性空之 滿月
X05n0229_p0229b01║   　頓落百川但 得一 二 兩句闕於三四以 月唯一 也
X05n0229_p0229b02║   　此取星喻義則 備 矣四明說本者疏圓音非扣至
X05n0229_p0229b03║   　心傳者圓音者一 音中具 一 切音一 切音即一 音
X05n0229_p0229b04║   　或一 音應一 切音皆圓音出現品有十喻喻如來
X05n0229_p0229b05║   　圓音言十喻者一 劫 盡唱聲喻喻聲無主 如彼經
X05n0229_p0229b06║   　說譬如世 界壞時無主 無作法爾而出四種音聲
X05n0229_p0229b07║   　如於欲界出如是聲汝等當知初 禪安樂離諸欲
X05n0229_p0229b08║   　惡超過欲界眾生聞已自然而得成就初 禪捨欲
X05n0229_p0229b09║   　界身生於梵天乃至第四於第三禪出如是聲四
X05n0229_p0229b10║   　禪寂靜超遍淨天聞已自然成就生彼如是皆從
X05n0229_p0229b11║   　眾生善根所生佛音亦爾無主 無作從佛功 德出
X05n0229_p0229b12║   　四種聲謂示眾生若令修 人天行乃至第四超過
X05n0229_p0229b13║   　二 乘說無上道然無有主 宰故曰圓音二 響聲隨
X05n0229_p0229b14║   　緣喻喻聲無主 經說譬如呼響因於谷出及音聲
X05n0229_p0229b15║   　起無有形狀不可覩見但 隨緣應佛音亦爾但 隨
X05n0229_p0229b16║   　眾生欲解緣出其性究竟無言無示不可宣說三
X05n0229_p0229b17║   　天鼓開覺喻喻無主 無作無斷遍入 一 切經說譬
X05n0229_p0229b18║   　如諸天有大法鼓名為覺悟無主 無作無起無滅
X05n0229_p0229b19║   　若天放逸空中發聲告言汝知一 切無常虗妄變
X05n0229_p0229b20║   　壞勿 生戀著若放逸者後悔無及諸天聞已皆悉
X05n0229_p0229b21║   　憂懼請法行道皆得安樂佛音亦爾不住 方所無
X05n0229_p0229b22║   　有言說而能演出無功 用聲遍於法界警悟群有
X05n0229_p0229b23║   　四天女妙聲喻喻隨聲信 解經說譬如善口天女
X05n0229_p0229b24║   　出一 妙音則 與百千種樂相應一 一 復有百千音
X05n0229_p0229c01║   　聲佛音亦爾於一 音中出無量聲隨眾生心欲各
X05n0229_p0229c02║   　生意解五 梵聲及眾喻喻化不失時經說譬如大
X05n0229_p0229c03║   　梵住 於梵宮出梵音聲梵眾皆聞而謂一 一 皆同
X05n0229_p0229c04║   　己語然不出眾外佛音亦爾眾會皆聞皆謂同其
X05n0229_p0229c05║   　語而根未熟之 所不聞六 眾水一 味喻喻無曲經
X05n0229_p0229c06║   　說譬如眾水皆同一 味隨器異故水有差別 水無
X05n0229_p0229c07║   　念慮亦無分別 佛音亦爾一 解脫味隨根差別 七
X05n0229_p0229c08║   　降雨滋榮喻喻稱根經說譬如阿那婆達多龍王
X05n0229_p0229c09║   　興大密雲遍閻浮提普注甘雨百穀苗稼皆得生
X05n0229_p0229c10║   　長江河泉池一 切盈滿其水不從龍身心出而能
X05n0229_p0229c11║   　種種饒益眾生佛音亦爾興慈普遍雨甘露法令
X05n0229_p0229c12║   　眾歡喜增長善法滿足諸乘不來不出饒益一 切
X05n0229_p0229c13║   　八 漸降成熟喻喻無遲速經說譬如摩那斯龍王
X05n0229_p0229c14║   　將欲降雨未便 即降先起大雲彌覆虗空凝停 七
X05n0229_p0229c15║   　日待諸眾生作務 究竟過已漸降普潤大地佛音
X05n0229_p0229c16║   　亦爾先興法雲成熟眾生待根熟已然後普降令
X05n0229_p0229c17║   　其滿足無上法味九降霔難思喻喻雖差別 同一
X05n0229_p0229c18║   　性故經說譬如海中大莊嚴龍王於大海中降百
X05n0229_p0229c19║   　千種莊嚴雨而水無差別 龍難思力 令其莊嚴佛
X05n0229_p0229c20║   　音亦爾無所分別 或以 十音百音千音八 萬四千
X05n0229_p0229c21║   　音無量音等各別 說法隨眾生根皆令歡喜十遍
X05n0229_p0229c22║   　降種種喻喻其普遍經說譬如娑竭羅龍王欲現
X05n0229_p0229c23║   　自在力 饒益眾生咸令歡喜興雲彌覆色相多般
X05n0229_p0229c24║   　或白或紅若干差別 出眾電光 四天下中雨種種
X05n0229_p0230a01║   　雨龍心平等無有彼此但 隨善根異而有差別 佛
X05n0229_p0230a02║   　音亦爾欲以 法化先布身雲彌滿法界隨其樂欲
X05n0229_p0230a03║   　為現不同振大法雷雨眾法雨具 斯十義故曰圓
X05n0229_p0230a04║   　音也言非扣而長演者則 常說遍說不待機請也
X05n0229_p0230a05║   　如下教起十因中第一 法爾中辨言果海離念而
X05n0229_p0230a06║   　心傳者果海離念則 非情識所解既絕所解則 言
X05n0229_p0230a07║   　之 不及須亡言得意得意即是心傳故別 行十地
X05n0229_p0230a08║   　經云 我今說一 分論釋云 十地有二 分一 因分二
X05n0229_p0230a09║   　果分以 果分不可說但 寄因分以 明故云 一 分今
X05n0229_p0230a10║   　言心傳即傳說不及者果分也亦即楞伽 宗說二
X05n0229_p0230a11║   　通中宗通也二 通之 義下立宗中辨亦即達磨無
X05n0229_p0230a12║   　念為宗以 心傳心不立文字之 義也故禪經序云
X05n0229_p0230a13║   　禪定之 門此是阿難曲承旨詔若遇非其人則 幽
X05n0229_p0230a14║   　關莫闢罕窺其庭若得意忘言則 途中授與等斯
X05n0229_p0230a15║   　則 句句言說而無說念念智契而無契無說無契
X05n0229_p0230a16║   　者常說常契也五 明修 證者疏萬行亡照至雙入
X05n0229_p0230a17║   　上句修 下句證言亡照者有二 意一 亡則 都息萬
X05n0229_p0230a18║   　緣為定也照則 照真覺妄為慧也此同古德說無
X05n0229_p0230a19║   　作戒定慧彼云 無妄心是定知無妄心是慧妄心
X05n0229_p0230a20║   　不起是戒亦同蜀中金禪師無憶是戒無念是定
X05n0229_p0230a21║   　莫忘是慧今云 亡者即彼無憶無念之 戒定也今
X05n0229_p0230a22║   　云 照者即彼莫忘之 慧然皆是對治方便 未為稱
X05n0229_p0230a23║   　性之 修 也二 者照亦都不當情為亡照也照尚須
X05n0229_p0230a24║   　亡況於識念然其本性靈知不昧故非斷滅即荷
X05n0229_p0230b01║   　澤大師說空寂照為自性戒定慧之 意也故疏主
X05n0229_p0230b02║   　答順宗皇帝心要云 無心於亡照則 萬慮都捐任
X05n0229_p0230b03║   　運以 寂知則 眾行爰起放曠任其去住 靜鑒見其
X05n0229_p0230b04║   　源流語默不失玄微動 靜畢稱法界皆萬行亡照
X05n0229_p0230b05║   　而齊修 之 意也亦同起信 性無慳吝順本性故修
X05n0229_p0230b06║   　行檀波羅蜜乃至性離愚癡隨順修 行般若等也
X05n0229_p0230b07║   　言漸頓無礙而雙入 者先通釋漸頓偏 圓後正銷
X05n0229_p0230b08║   　疏意初 中法相宗云 從小入 大為漸直從大乘發
X05n0229_p0230b09║   　心為頓今則 不然即以 法相宗行位 地前 伏惑登
X05n0229_p0230b10║   　地斷惑分證真如乃至等覺後心金剛 喻定解脫
X05n0229_p0230b11║   　道中方始妙覺圓明為漸也無相宗一 向不說地
X05n0229_p0230b12║   　位 如四卷楞伽 第四卷中文云 十地則 初 地初 則
X05n0229_p0230b13║   　為八 地第九則 為七七亦復為八 第二 為第三第
X05n0229_p0230b14║   　四為第五 第三為第六 無所有何 次也已上並 是
X05n0229_p0230b15║   　彼經文如此超間意顯圓融之 行不依行布位 次
X05n0229_p0230b16║   　又禪宗看淨拂塵及諸家調伏心法皆為漸也或
X05n0229_p0230b17║   　說貪嗔即是道舉動 無非佛無證無修 皆為頓也
X05n0229_p0230b18║   　然如上等文各是一 門之 意並 非稱性圓證圓修
X05n0229_p0230b19║   　也今既圓宗直談真界則 非漸非頓隨緣修 證則
X05n0229_p0230b20║   　具 漸具 頓如經云 初 發心時即得阿耨菩提然始
X05n0229_p0230b21║   　從十住 十行乃至等覺妙覺不壞行位 故具 漸頓
X05n0229_p0230b22║   　也禪門悟即剎那而登妙覺一 悟之 後念念相應
X05n0229_p0230b23║   　習氣唯微本智唯瑩具 漸頓也故荷澤大師開示
X05n0229_p0230b24║   　頓悟漸修 為圓妙也後銷疏意者然隨緣說有凡
X05n0229_p0230c01║   　聖迷悟故言漸頓緣起無性舉體但 是真源故云
X05n0229_p0230c02║   　漸頓無礙即由無礙而漸頓冥 契妙極故云 雙入
X05n0229_p0230c03║   　問據上所說即先頓後漸一 念頓悟而長時漸修
X05n0229_p0230c04║   　如何 得成雙入 答一 念悟時即離染著便 是修 行
X05n0229_p0230c05║   　一 悟永悟盡未來際而無間斷修 亦念念相應而
X05n0229_p0230c06║   　無休息故始終相収皆名雙入 又問此句是證何
X05n0229_p0230c07║   　故兼 修 說耶答上句是證之 修 故云 亡照此句是
X05n0229_p0230c08║   　修 之 證故云 漸頓又無礙無相修 證皆妙故云 雙
X05n0229_p0230c09║   　入 也所以 四十二 位 位 位 成佛也。
X05n0229_p0230c10║   △雖四心被廣八 難頓超。　△而一 極唱高二 乘絕聽。
X05n0229_p0230c11║   　第五 約器明非器不測者疏雖四心被廣至絕聽
X05n0229_p0230c12║   　者初 二 句約器也上句應下句感言四心被廣者
X05n0229_p0230c13║   　四心即是四無量心亦名四平等心謂慈悲喜捨
X05n0229_p0230c14║   　緣境寬多名為無量俱 舍二 十九云 無量有情為
X05n0229_p0230c15║   　所緣故又有二 義一 引無量福故二 感無量果故
X05n0229_p0230c16║   　名為無量也依雜心中有其二 種一 大二 小大無
X05n0229_p0230c17║   　量者唯佛所得體即後得智是平等智故一 向無
X05n0229_p0230c18║   　漏二 小無量者慈悲即無嗔喜即喜受捨無貪性
X05n0229_p0230c19║   　與俱 舍同故彼頌云 慈悲無嗔性喜捨無貪欲若
X05n0229_p0230c20║   　依成實論大小皆以 智慧為性故彼論云 以 智慧
X05n0229_p0230c21║   　心利 益心清淨不濁心名慈悲喜捨又以 四心等
X05n0229_p0230c22║   　行無偏 故名四平等又此四心皆具 三緣謂眾生
X05n0229_p0230c23║   　緣法緣無緣今略明慈心三餘可准知此有三義
X05n0229_p0230c24║   　解第一 直就化益解如涅槃云 緣諸眾生欲與其
X05n0229_p0231a01║   　樂名眾生緣緣諸眾生所須之 物而施與之 是名
X05n0229_p0231a02║   　法緣緣如來者名曰無緣第二 化益觀入 分別 解
X05n0229_p0231a03║   　緣諸眾生欲與其樂名眾生緣緣其一 切化眾生
X05n0229_p0231a04║   　法名為法緣(此二 化益)緣法空寂名為無緣(此一 觀入 )第三
X05n0229_p0231a05║   　還就化益觀入 分別 解緣生與樂名眾生緣(此一 化益)
X05n0229_p0231a06║   　緣眾生無我但 是因緣五 陰法數名曰法緣觀彼
X05n0229_p0231a07║   　陰空名曰無緣(此二 觀入 )又有一 解一 生緣緣於眾生
X05n0229_p0231a08║   　猶如父母妻子親屬二 法緣緣於眾生但 是緣生
X05n0229_p0231a09║   　三無緣不住 法相及眾生相四心皆有此三廣如
X05n0229_p0231a10║   　涅槃梵行品中說也言八 難頓超者宿聞圓成金
X05n0229_p0231a11║   　剛 種今生再 聞不簡凡聖必亦能入 以 對下二 乘
X05n0229_p0231a12║   　多劫 不聞此法未發此心故雖修 行證果亦不能
X05n0229_p0231a13║   　入 也若准諸說八 難障於聖道今明以 圓教力 故
X05n0229_p0231a14║   　障難之 凡尚入 況無難之 凡耶況賢聖耶即以 此
X05n0229_p0231a15║   　經功 力 超於諸教昭然可見言八 難者一 地獄二
X05n0229_p0231a16║   　餓鬼三畜生四北洲五 盲聾喑噁六 佛前 佛後此
X05n0229_p0231a17║   　是古說若唐三藏新譯云 法前 法後後解勝也七
X05n0229_p0231a18║   　世 智辯聰八 長壽天故論云 三塗北長壽前 後辯
X05n0229_p0231a19║   　聰根此八 名難者以 不堪受教難入 佛法中故名
X05n0229_p0231a20║   　之 為難又准教中有摧八 難法令發正願不墮彼
X05n0229_p0231a21║   　中說有四輪能摧八 難第一 願生中國輪能摧五
X05n0229_p0231a22║   　難但 如法持戒用心求生中國若得生已即便 超
X05n0229_p0231a23║   　却地獄餓鬼畜生北洲及無想天也第二 願值善
X05n0229_p0231a24║   　友輪若得逢善知識及蒙教導聽聞正法即是摧
X05n0229_p0231b01║   　却法前 法後難也上至諸佛下及凡夫解佛法者
X05n0229_p0231b02║   　於我有益總名善友也第三能發正願輪摧却世
X05n0229_p0231b03║   　智辯聰難謂若於三寶中起深信 樂常發正願世
X05n0229_p0231b04║   　世 相續即能摧却世 智辯聰難也第四種諸善根
X05n0229_p0231b05║   　輪能摧生盲生聾等諸根不具 難若能依佛正法
X05n0229_p0231b06║   　修 行用心當來感得身相諸根具 足便 是摧却諸
X05n0229_p0231b07║   　根不具 難也所以 頌云 善處摧前 五 值願植餘三
X05n0229_p0231b08║   　即是四輪能摧八 難也此八 難有情不能入 佛法
X05n0229_p0231b09║   　中來諸經論中無不此說也若約華嚴圓教之 力
X05n0229_p0231b10║   　亦得入 佛法中進修 證果故隨好品說地獄天子
X05n0229_p0231b11║   　得生兜 率頓證十地即知地獄有情非障故經云
X05n0229_p0231b12║   　佛子我為菩薩時於兜 率天宮放大光 明名光 幢
X05n0229_p0231b13║   　王照十佛剎微塵數世 界彼世 界中地獄眾生遇
X05n0229_p0231b14║   　斯光 者眾苦休息得十種清淨眼耳鼻舌身意亦
X05n0229_p0231b15║   　復如是咸生歡喜踊躍稱慶從彼命終生兜 率天
X05n0229_p0231b16║   　天中有皷名甚可愛樂彼天生已此皷發音而為
X05n0229_p0231b17║   　說法云 云 爾時諸天子聞說普賢廣大迴向即得
X05n0229_p0231b18║   　十地等由此即知地獄非障也又十地品云 雖住
X05n0229_p0231b19║   　海水劫 火中堪受此法必得聞言住 海水者龍等
X05n0229_p0231b20║   　所居即畜趣非難言劫 火中者若約通途說劫 火
X05n0229_p0231b21║   　中無其有情若約佛境界佛力 所持變化施為及
X05n0229_p0231b22║   　法威德力 所加 即得如法華經云 眾生見劫 盡大
X05n0229_p0231b23║   　火所燒時我此土安穩天人常充 滿乃至常在靈
X05n0229_p0231b24║   　鷲山及餘諸住 處等此多是法前 法後難謂劫 火
X05n0229_p0231c01║   　中不合有有情逢佛豈得有聞法今既得其見聞
X05n0229_p0231c02║   　者即難中非難也今此華嚴說地獄畜趣尚自得
X05n0229_p0231c03║   　聞法得證聖果豈況餘類凡聖者也故云 四心被
X05n0229_p0231c04║   　廣八 難頓超也又大疏云 見聞為種八 難超十地
X05n0229_p0231c05║   　之 階刊定記云 若乃具 金剛 種雖八 難而聞經皆
X05n0229_p0231c06║   　同此也如出現品云 譬如丈 夫食少金剛 終竟不
X05n0229_p0231c07║   　消要穿其身出在於外何 以 故金剛 不與肉身雜
X05n0229_p0231c08║   　穢而同止故若於如來所種少善根亦復如是要
X05n0229_p0231c09║   　穿一 切有為諸行煩惱身過到 於無為究竟智處
X05n0229_p0231c10║   　何 以 故此少善根不與有為諸行煩惱而共住 故
X05n0229_p0231c11║   　此少善根性究竟故此說稱性而修 少善法也疏
X05n0229_p0231c12║   　而一 極唱高二 乘絕聽者即非器不測也一 極者
X05n0229_p0231c13║   　即一 乘至極之 教也如世 歌詞唱高則 和寡且巴
X05n0229_p0231c14║   　歌一 曲和者百千陽春白雪和者一 二 言二 乘絕
X05n0229_p0231c15║   　聽者即此品初 世 尊入 師子頻申三昧會中菩薩
X05n0229_p0231c16║   　大眾皆見逝多林及宮殿虗空三處有種種莊嚴
X05n0229_p0231c17║   　佛境界等事 又聞不思議等法諸大聲聞不見不
X05n0229_p0231c18║   　聞故經云 爾時上首諸大聲聞大智舍利 弗神通
X05n0229_p0231c19║   　目犍連摩訶迦葉(具 列 十大弟子)在逝多林皆悉不見如
X05n0229_p0231c20║   　來神力 如來嚴好如來境界如來遊戲如來神變
X05n0229_p0231c21║   　乃至亦復不見不可思議菩薩境等事 何 以 故善
X05n0229_p0231c22║   　根不同故彼於過去本不修 習見一 切佛種種神
X05n0229_p0231c23║   　通妙善根故乃至云 本不曾於生死之 中發阿耨
X05n0229_p0231c24║   　多羅三藐三菩提心故如是種種皆是普賢智眼
X05n0229_p0232a01║   　境界不與一 切二 乘所共以 是因緣彼諸上首大
X05n0229_p0232a02║   　德聲聞不能聞不能見不能信 不能知又云 佛子
X05n0229_p0232a03║   　如恒河岸有百千億 無量餓鬼裸形飢餓渴乏 舉
X05n0229_p0232a04║   　體燋然烏鷲犲狼競來搏撮為渴所逼欲求水飲
X05n0229_p0232a05║   　雖住 河邊而不見河設有見者見其枯竭何 以 故
X05n0229_p0232a06║   　深厚業障之 所覆故彼大聲聞亦復如是雖復住
X05n0229_p0232a07║   　在逝多林中不見如來廣大神力 捨一 切智無明
X05n0229_p0232a08║   　翳瞙覆其眼故不曾種植薩婆若地諸善根故所
X05n0229_p0232a09║   　以 疏云 二 乘絕聽也又大疏云 若夫高不可仰則
X05n0229_p0232a10║   　積行菩薩曝鰓鱗於龍門深不可窺則 上德聲聞
X05n0229_p0232a11║   　杜視聽於嘉會此則 兼 權教六 度菩薩亦絕聽也
X05n0229_p0232a12║   　故古讚云 最初 佛入 正受定名師子頻申大眾渴
X05n0229_p0232a13║   　仰生疑念諸法王開演如來示相而答意顯德用
X05n0229_p0232a14║   　無涯人法渾而何 分因果齊歸法界會中聲聞小
X05n0229_p0232a15║   　果權舉五 百比丘同處逝多園林不覩如來嘉會
X05n0229_p0232a16║   　一 則 法門深遠二 則 因非大心三則 自利 亡悲四
X05n0229_p0232a17║   　為失求勝果今亦巧彰佛德二 乘淺智難知意表
X05n0229_p0232a18║   　圓教希逢又顯不共之 典 非但 小乘不了 守權尚
X05n0229_p0232a19║   　自高推唯明普眼之 境非他劣 見所窺。
X05n0229_p0232a20║   △當其器也百城詢友一 道棲神。　△明正為南方盡
X05n0229_p0232a21║   南矣益我為友人皆友焉。
X05n0229_p0232a22║   　當其器也下六 指例 顯當機益深文中有四一 約
X05n0229_p0232a23║   　人以 顯益二 約法以 顯益三始末交徹以 顯益四
X05n0229_p0232a24║   　得失相對以 顯益今初 當其器者即善財童子指
X05n0229_p0232b01║   　此為例 依教皆然故彌勒 云 若有敬慕心亦當如
X05n0229_p0232b02║   　是學百城詢友者但 舉圓數其實一 百一 十城詢
X05n0229_p0232b03║   　問善友也故八 十經初 云 爾時善財童子依彌勒
X05n0229_p0232b04║   　菩薩摩訶薩教漸次而行經遊一 百一 十城已到
X05n0229_p0232b05║   　普門國思惟觀察一 心願見文殊師利 一 百一 十
X05n0229_p0232b06║   　表十地及等覺一 一 皆具 諸地功 德故或不分等
X05n0229_p0232b07║   　覺即開十信 進退皆表一 百一 十此宗三賢行相
X05n0229_p0232b08║   　不殊十地故不別 表所謂初 住 初 行初 迴向初 地
X05n0229_p0232b09║   　也二 三乃至十住 十地行相皆然此依大疏辨也
X05n0229_p0232b10║   　一 道棲神者棲託心神也一 道有三義一 唯向南
X05n0229_p0232b11║   　二 唯一 因一 果三萬聖千賢皆修 萬行更無異路
X05n0229_p0232b12║   　三皆一 道義也明正為南者謂善財始自發心福
X05n0229_p0232b13║   　城東見文殊便 漸次展轉一 向南行歷諸善友明
X05n0229_p0232b14║   　者以 南主 火是陽是明北主 水是陰是闇正者不
X05n0229_p0232b15║   　住 東西二 邊(東左西右故是二 邊)當南北中正之 道表求法
X05n0229_p0232b16║   　者背闇向明離邊當正故云 明正更有三義一 一
X05n0229_p0232b17║   　方已有多友餘方例 然二 南主 生長表求法者生
X05n0229_p0232b18║   　長善根故三西域居人宅多東向順日月轉表於
X05n0229_p0232b19║   　善財順人法故故舊疏云 善財求友表隨順以 南
X05n0229_p0232b20║   　行方盡南矣方是假法二 無定體東西南北相待
X05n0229_p0232b21║   　立名但 取明正之 義所向盡名為南如此始名悟
X05n0229_p0232b22║   　入 法界故善財至寄十地之 友多在菩提道場又
X05n0229_p0232b23║   　不言却迴向北故知若觸向明正一 切皆南也益
X05n0229_p0232b24║   　我為友人皆友焉者有二 義初 隨相說二 稱性說
X05n0229_p0232c01║   　隨相說者謂見善者生不及之 心見惡者發探湯
X05n0229_p0232c02║   　之 智既三人同行必有我師況多者也但 能擇善
X05n0229_p0232c03║   　者從之 不善者改之 則 觸向皆師也又見賢而思
X05n0229_p0232c04║   　齊即為益也或見不賢而內自省亦為益也又老
X05n0229_p0232c05║   　子云 善人是不善人之 師不善人是善人之 資皆
X05n0229_p0232c06║   　是益我為友之 義故人皆友焉二 稱性說者夫法
X05n0229_p0232c07║   　界圓宗觸類成教但 因之 生解即名為師如推一
X05n0229_p0232c08║   　塵見具 無邊之 德塵即是師所以 善財再 遇文殊
X05n0229_p0232c09║   　智照無二 之 後便 遇三千世 界微塵數善友知識
X05n0229_p0232c10║   　者意在茲焉。
X05n0229_p0232c11║   △遇三毒而三德圓入 一 塵而一 心淨。　△千化不變
X05n0229_p0232c12║   其慮萬境順通于道。
X05n0229_p0232c13║   　二 約法以 顯益疏遇三毒而三德圓至順通于道
X05n0229_p0232c14║   　者三毒成三德有通有別 通者三毒本空元 是三
X05n0229_p0232c15║   　德迷情執取以 德為毒今悟則 貪無貪相元 是戒
X05n0229_p0232c16║   　也嗔無起滅本自寂然元 是定也故法句經云 戒
X05n0229_p0232c17║   　性如虗空又云 嗔心等陽燄癡無癡相是為慧也
X05n0229_p0232c18║   　又心王經說三藏云 貪相不生是為戒藏嗔相不
X05n0229_p0232c19║   　生是為定藏癡相不生是為慧藏諸法無行經云
X05n0229_p0232c20║   　貪欲即是道恚癡亦復然如是三事 中有無量佛
X05n0229_p0232c21║   　法是知迷為八 萬四千塵勞 門悟成八 萬四千波
X05n0229_p0232c22║   　羅蜜塵勞 雖眾根本不過三毒波羅蜜雖多根本
X05n0229_p0232c23║   　只是三德也別 者即善財所遇善友其類不同表
X05n0229_p0232c24║   　一 切類中皆有法門令後學者於人不觀種性於
X05n0229_p0233a01║   　法莫存取捨故婆須蜜女示貪欲之 相所以 隣里
X05n0229_p0233a02║   　生疑抱持唼吻皆獲功 德其所得法門名離貪欲
X05n0229_p0233a03║   　際解脫門無厭足王示其嗔相傷 煞無量眾生所
X05n0229_p0233a04║   　得法門名如幻解脫門勝熱婆羅門四面火聚中
X05n0229_p0233a05║   　有刀 山令投身入 中向上兼 日五 熱炙身示現外
X05n0229_p0233a06║   　道癡迷邪見之 相善財見之 所得法門名般若波
X05n0229_p0233a07║   　羅蜜普莊嚴解脫門三毒之 相尚有法門況餘類
X05n0229_p0233a08║   　耶是知契合華嚴圓教婆須愛水而不溺無厭恚
X05n0229_p0233a09║   　火而不燒勝熱邪見而不侵 矣言入 一 塵而一 心
X05n0229_p0233a10║   　淨者有二 義一 以 情念為塵念即無故淨也二 即
X05n0229_p0233a11║   　微塵塵體稱性故淨也一 塵一 念既爾千心萬境
X05n0229_p0233a12║   　總然故次云 千化不變其慮(故心要云 心心作佛無一 心而非佛心)
X05n0229_p0233a13║   　萬境順通于道也(即處處道成無一 塵而非佛國)。
X05n0229_p0233a14║   △契文殊之 妙智宛是初 心。　△入 普賢之 玄門曾無
X05n0229_p0233a15║   別 體。
X05n0229_p0233a16║   　三始末交徹以 顯益文中二 一 始終二 本末今初
X05n0229_p0233a17║   　契文殊之 妙智者即善財歷諸善友再 遇文殊當
X05n0229_p0233a18║   　智照無二 相契合本心絕能所相故不見身但 遙
X05n0229_p0233a19║   　申右手摩頂得法義在下五 相中解也宛是初 心
X05n0229_p0233a20║   　者最初 在福城東得見文殊表信 智今又見文殊
X05n0229_p0233a21║   　表證智意明信 證雖說始終智體元 來不別 所以
X05n0229_p0233a22║   　皆是文殊如第二 十信 會在普光 明殿說第七因
X05n0229_p0233a23║   　圓果滿重會普光 亦表證極不離初 心正同此也
X05n0229_p0233a24║   　故大疏云 啟明東廟智滿不異於初 心也二 本末
X05n0229_p0233b01║   　疏入 普賢之 玄門曾無別 體者善財求友最後至
X05n0229_p0233b02║   　普賢菩薩處微細觀察普賢之 身見一 一 毛孔中
X05n0229_p0233b03║   　有不可說不可說佛剎海云 云 乃至善財所見佛
X05n0229_p0233b04║   　剎微塵數諸善友往詣親近積集智慧比此暫見
X05n0229_p0233b05║   　普賢所得境界百分不及一 乃至優 波尼沙陀分
X05n0229_p0233b06║   　亦不及一 善財從初 發心乃至普賢於其中間所
X05n0229_p0233b07║   　入 剎海相續不斷今於普賢一 毛孔中一 念所入
X05n0229_p0233b08║   　過前 不可說不可說倍如一 毛孔一 切毛孔一 一
X05n0229_p0233b09║   　相好一 一 支節悉亦如是善財於普賢毛孔剎中
X05n0229_p0233b10║   　行一 步至不可說不可說佛剎微塵數世 界如是
X05n0229_p0233b11║   　盡未來際劫 猶不能知一 毛孔中種種剎海種種
X05n0229_p0233b12║   　佛海種種菩薩眾會海如是等海皆悉不知究竟
X05n0229_p0233b13║   　邊際故云 玄門也然不離一 心一 性一 毛一 塵故
X05n0229_p0233b14║   　次云 曾無別 體又經最後結云 善財則 得普賢行
X05n0229_p0233b15║   　願海與普賢等與諸佛等一 身充 滿等正覺現前
X05n0229_p0233b16║   　等乃至不思議解脫自在悉皆同等既前 後橫竪
X05n0229_p0233b17║   　皆等何 有別 體故大疏云 寄位 南求因圓不逾於
X05n0229_p0233b18║   　毛孔也。
X05n0229_p0233b19║   △失其旨也徒修 因於曠劫 。　△得其門也等諸佛於
X05n0229_p0233b20║   一 朝。
X05n0229_p0233b21║   　四得失相對以 顯益者疏失其旨也至於一 朝有
X05n0229_p0233b22║   　二 義一 通相而言由此經境界一 念一 塵皆全 收
X05n0229_p0233b23║   　法界故一 念失則 全 乖 曠劫 修 而無益一 念得則
X05n0229_p0233b24║   　全 契剎那證而無遺若指經文則 出現品意簡權
X05n0229_p0233c01║   　教六 度菩薩非器對前 二 乘絕聽則 積行菩薩曝
X05n0229_p0233c02║   　鰓鱗於龍門之 意經云 設有菩薩於無量百千億
X05n0229_p0233c03║   　那由他劫 具 行六 波羅蜜修 習種種菩提分法若
X05n0229_p0233c04║   　未聞此如來不思議大威德法門或時聞已不信
X05n0229_p0233c05║   　不解不順不入 不得名為真實菩薩以 不能生如
X05n0229_p0233c06║   　來家故(即前 句云 徒修 因也)若聞此法信 順悟入 當知此人
X05n0229_p0233c07║   　生如來家具 足一 切諸菩薩法遠離一 切諸世 間
X05n0229_p0233c08║   　法深入 如來無量境界(即後句云 等諸佛也)故大疏云 良以
X05n0229_p0233c09║   　有作之 修 多劫 終成敗壞(即前 句也)無心體極一 念便
X05n0229_p0233c10║   　契佛家(即後句也)故知無念為宗實為妙也既得意失
X05n0229_p0233c11║   　意懸殊誠見此經大益也。
X05n0229_p0233c12║   △杳矣妙矣廣矣大矣。　△實乃罄諸佛之 靈府拔玄根
X05n0229_p0233c13║   之 幽致昇慧日以 廓妄扇慈風以 長春包 性相之 洪
X05n0229_p0233c14║   流掩羣經之 光 彩豈唯明逾朝徹靜越坐亡而已矣。
X05n0229_p0233c15║   　三結歎文三初 以 四德名歎次以 六 德義歎後形
X05n0229_p0233c16║   　外義結今初 疏杳矣妙矣廣矣大矣杳冥 微妙德
X05n0229_p0233c17║   　相意也廣則 業用大則 體性次以 六 德義歎疏實
X05n0229_p0233c18║   　乃等是一 諸佛靈妙所集之 都府如千珍萬寶所
X05n0229_p0233c19║   　集之 庫藏唯此經罄而竭之 無有遺隱二 名相蔽
X05n0229_p0233c20║   　於玄理如土埋根唯此經玄妙之 法而令露現故
X05n0229_p0233c21║   　云 拔也三日出而雲霧散慧發而妄想除也四陽
X05n0229_p0233c22║   　和照物遠近齊敷枯木不生過時則 已佛慈利 生
X05n0229_p0233c23║   　平等普度闡提不受窮盡未來又陽氣所滋者後
X05n0229_p0233c24║   　終凋落佛慈所度者究竟涅槃有此兩重之 意故
X05n0229_p0234a01║   　云 長春也五 涓涓滔滔無流不納大海也若性若
X05n0229_p0234a02║   　相無義不詮大經也大疏云 千門潛注與眾典 為
X05n0229_p0234a03║   　洪源萬德交歸攝群經為眷屬六 杲日麗天奪眾
X05n0229_p0234a04║   　景之 耀(眾景即月與星辰也)圓宗布世 掩群經之 輝(群經即權教二
X05n0229_p0234a05║   　乘也)後形外義結疏豈唯明逾朝徹等者莊子中事
X05n0229_p0234a06║   　此有二 意總意云 尚掩諸經況於外典 也言朝徹
X05n0229_p0234a07║   　者莊子第三南北子葵問乎女偊曰子之 年長矣
X05n0229_p0234a08║   　而色若孺子何 也曰吾聞道矣子葵曰可得學耶
X05n0229_p0234a09║   　曰惡惡可子非其人也夫卜梁倚有聖人之 才而
X05n0229_p0234a10║   　無聖人之 道偊曰我有聖人之 道而無聖人之 才
X05n0229_p0234a11║   　吾欲以 教之 庶幾其果為聖人乎(注云 聖人之 才謂其有慧聖人
X05n0229_p0234a12║   　之 道謂其有真以 真教之 能成彼之 道矣)吾守之 三日而後能外天下
X05n0229_p0234a13║   　(謂亡天下事 也)已外天下矣吾又守之 七日而後能外物
X05n0229_p0234a14║   　(物謂凡有物象)已外物矣吾又守之 九日而後能外生(不見
X05n0229_p0234a15║   　〔是身〕)已外生矣而後能朝徹(不有萬物唯真獨存如朝日昇明洞徹無礙人
X05n0229_p0234a16║   　皆有此不能自知)朝徹而後能見獨見獨而後能無古今
X05n0229_p0234a17║   　無古今而後能入 不生不死也言坐亡者亦莊子
X05n0229_p0234a18║   　第五 顏回以 契道之 言白夫子曰回益矣仲 尼曰
X05n0229_p0234a19║   　何 謂也曰回亡仁義矣(仁即不周義則 不及)曰可矣猶未也
X05n0229_p0234a20║   　他日復見曰回益矣曰何 謂也曰回亡禮樂矣(禮過
X05n0229_p0234a21║   　則 煩樂則 心動 )曰可矣猶未也他日復見曰回益矣曰何
X05n0229_p0234a22║   　謂也曰回坐亡矣仲 尼蹵然曰何 謂坐亡曰回隳
X05n0229_p0234a23║   　支體黜聰明離形去知同於大通此謂坐亡(心靜為坐
X05n0229_p0234a24║   　物空為亡)仲 尼曰回果至賢乎丘也從而後矣今疏意
X05n0229_p0234b01║   　云 據諸教所詮鑒用之 智寂滅之 理早以 逾於朝
X05n0229_p0234b02║   　徹之 明坐亡之 靜若以 華嚴圓明之 旨不唯超彼
X05n0229_p0234b03║   　而已兼 諸權教小乘亦皆超越故有豈唯而已耶
X05n0229_p0234b04║   　之 言也。
X05n0229_p0234b05║   △然玄籍百千幽關半掩。
X05n0229_p0234b06║   　然玄籍百千下第三教起由致慶遇希奇文中二
X05n0229_p0234b07║   　一 明昔翻未具 二 明今譯多具 今初 龍樹菩薩至
X05n0229_p0234b08║   　龍宮見華嚴經有三本下本有十萬偈四十八 品
X05n0229_p0234b09║   　中本有四十九萬八 千八 百偈一 千二 百品上本
X05n0229_p0234b10║   　有十三千大千世 界微塵數偈一 四天下微塵數
X05n0229_p0234b11║   　品上中二 本閻浮提人力 劣 不能住 持龍樹菩薩
X05n0229_p0234b12║   　遂將下本流布天竺也言玄籍者玄妙典 籍也百
X05n0229_p0234b13║   　千者即下本經十萬偈也言幽關半掩者謂晉譯
X05n0229_p0234b14║   　三萬六 千偈唐加 九千偈成四萬五 千偈經來未
X05n0229_p0234b15║   　具 故幽微關鍵之 教而半掩也。
X05n0229_p0234b16║   △我皇御宇德合乾坤光 宅萬方重譯來貢。　△東風
X05n0229_p0234b17║   入 律西天輸越海之 誠南印御書北關獻朝宗之 敬。
X05n0229_p0234b18║   △特回明詔再 譯真經光 闡大猷增輝新理。　△澄觀
X05n0229_p0234b19║   顧多天幸欽屬盛明奉詔譯場承旨幽贊。　△抃躍兢
X05n0229_p0234b20║   惕三復竭愚露滴天池喜合百川之 味塵培華嶽無
X05n0229_p0234b21║   增萬仞 之 高。
X05n0229_p0234b22║   　二 明今譯多具 疏我皇御宇下但 展法界品二 十
X05n0229_p0234b23║   　一 卷成四十卷亦未全 足故云 多具 文中三一 明
X05n0229_p0234b24║   　聖朝德化廣被為譯之 緣二 明外國遠獻梵本是
X05n0229_p0234c01║   　譯之 因三正明詔命述譯讚之 相今初 疏我皇御
X05n0229_p0234c02║   　宇德合乾坤者謂臨御區宇德合天地乾天坤地
X05n0229_p0234c03║   　光 宅萬方者尚書堯典 篇曰昔在帝堯聰明文思
X05n0229_p0234c04║   　光 宅天下孔安國注云 謂聖德之 風遠著今意云
X05n0229_p0234c05║   　風光 遠及以 天下為宅也今我德宗皇帝德及外
X05n0229_p0234c06║   　國故彼以 華嚴梵本來貢也重譯來貢者夫外國
X05n0229_p0234c07║   　貢獻經歷數國即展轉譯語從一 國至一 國乃至
X05n0229_p0234c08║   　於此故云 重譯如獻白雉九譯至此也二 明外國
X05n0229_p0234c09║   　遠獻梵本是譯之 因者疏東風入 律至朝宗之 敬
X05n0229_p0234c10║   　言東風入 律者漢武帝十洲記說西胡月氏國遣
X05n0229_p0234c11║   　使遠進三種物謂小師子續弦膠反魂香經半年
X05n0229_p0234c12║   　不問此事 使者因隨帝入 苑射帝弓弦斷使者曰
X05n0229_p0234c13║   　何 不取續弦膠續之 遂取膠[米*(合-口+(一 /心))]之 果如其言帝曰
X05n0229_p0234c14║   　彼君有此何 以 遠貢使者曰臣國去此三萬里國
X05n0229_p0234c15║   　有常占者見東風入 律十旬不休青雲干(或作觀)呂
X05n0229_p0234c16║   　彭伉 詩云 祥輝上干呂郁郁復紛紛遠示無為化
X05n0229_p0234c17║   　將明至道君勢 凝千里靜色迴九霄分已見從龍
X05n0229_p0234c18║   　意寧知觸石紋狀煙殊散漫逾月更氛氳因使來
X05n0229_p0234c19║   　賓國西瞻仰瑞雲連月不散占者云 東有好道之
X05n0229_p0234c20║   　君遂令遠獻也西天輪越海之 誠者既皇帝德風
X05n0229_p0234c21║   　及於西天故彼輸奉過海之 忠誠遠貢經本如昔
X05n0229_p0234c22║   　三物也南印者都望天竺即是此國之 西就彼五
X05n0229_p0234c23║   　天即是南印土也御書者彼國表云 手自書寫大
X05n0229_p0234c24║   　方廣佛華嚴經百千偈中所說善財童子親近承
X05n0229_p0235a01║   　事 佛剎微塵數善知識行中五 十五 聖者入 不思
X05n0229_p0235a02║   　議解脫境界普賢行願品謹奉進上等北闕獻朝
X05n0229_p0235a03║   　宗之 敬者百川朝宗於海萬國朝宗我唐故以 獻
X05n0229_p0235a04║   　經而申遠敬疏特回明詔下三正明詔命述譯讚
X05n0229_p0235a05║   　之 相於中三一 聖垂詔命二 慶承詔命三譯讚之
X05n0229_p0235a06║   　相今初 但 是展演舊經入 法界一 品故云 光 闡大
X05n0229_p0235a07║   　猷及增輝也猷謂嘉猷嘉美之 德也二 慶承詔命
X05n0229_p0235a08║   　疏澄觀顧多天幸至幽贊者反顧我有天然之 幸
X05n0229_p0235a09║   　得遇盛明之 時奉詔譯經製疏也三譯讚之 相疏
X05n0229_p0235a10║   　抃躍至之 高者抃謂手舞躍謂足蹈兢 謂戰戰兢
X05n0229_p0235a11║   　兢 惕謂悚惕三復竭愚者謂再 三反復竭盡其心
X05n0229_p0235a12║   　不敢孟浪也謙故曰愚然三復之 言即論語云 南
X05n0229_p0235a13║   　容三復白圭謂毛詩云 白圭之 玷尚可磨也斯言
X05n0229_p0235a14║   　之 玷不可為也意謂圭玷可以 磨治若過言一 出
X05n0229_p0235a15║   　駟馬追之 不及南容讀詩至此章句再 三反復以
X05n0229_p0235a16║   　將誠慎其言也今用此意露滴天池者智度論中
X05n0229_p0235a17║   　指海為天池意云 製疏譯經一 言一 義得契佛心
X05n0229_p0235a18║   　如露滴海也塵培等者即子貢對魯哀公 讚夫子
X05n0229_p0235a19║   　之 言謂哀公 問子貢云 汝師賢乎對曰賢哀公 曰
X05n0229_p0235a20║   　賢復如何 答曰不知又問何 以 不知子貢曰吾於
X05n0229_p0235a21║   　夫子門下如人終日戴天不知天之 高終日履地
X05n0229_p0235a22║   　不知地之 厚飲海知飽安知其深哀公 曰譽師太
X05n0229_p0235a23║   　過歟子貢曰捧土培山寧有益仞 (七尺曰仞 )上皆謙詞。
X05n0229_p0235a24║   △大方廣所證法也佛華嚴能證人也。　△極虗空之
X05n0229_p0235b01║   可度體無邊涯大也竭滄溟之 可飲法門無盡方也
X05n0229_p0235b02║   碎塵剎而可數用無能測廣也離覺所覺朗萬法之
X05n0229_p0235b03║   幽邃佛也芬敷萬行榮耀眾德華也圓茲行德飾彼
X05n0229_p0235b04║   十身嚴也貫攝玄妙以 成真光 之 彩經也。　△總斯七
X05n0229_p0235b05║   字為一 部之 宏綱則 無盡法門思過半矣。
X05n0229_p0235b06║   　大方廣者下第四略釋總題令知綱要於中三一
X05n0229_p0235b07║   　標名二 釋名三結歎今初 可知二 釋名者疏極虗
X05n0229_p0235b08║   　空至經也極虗空等三句即普賢偈讚佛德結歸
X05n0229_p0235b09║   　無盡之 文云 剎塵心念可數知大海中水可飲盡
X05n0229_p0235b10║   　虗空可量風可繫無能盡說佛功 德今取虗空釋
X05n0229_p0235b11║   　體大海水釋相大塵剎釋用大唯不取心念及風
X05n0229_p0235b12║   　也碎塵剎者碎塵數之 剎並 為微塵也離覺等者
X05n0229_p0235b13║   　能覺即菩提所覺即涅槃故楞伽 云 一 切無涅槃
X05n0229_p0235b14║   　無有涅槃佛亦無佛涅槃遠離覺所覺既理智俱
X05n0229_p0235b15║   　泯能所兩亡始本不二 是究竟覺故雖俱 離而朗
X05n0229_p0235b16║   　照萬法之 無遺非一 向同楞伽 也芬敷萬行者草
X05n0229_p0235b17║   　木感果之 華也榮耀眾德者草木兼 通金玉莊嚴
X05n0229_p0235b18║   　之 華也圓茲行德飾彼十身者雙以 二 華二 德嚴
X05n0229_p0235b19║   　飾佛身也貫攝等者貫穿攝持玄妙之 義門門門
X05n0229_p0235b20║   　煥爛無量無邊門門尋之 一 一 皆徹佛智如尋影
X05n0229_p0235b21║   　以 至於本故大經云 如因日光 照還見於日輪然
X05n0229_p0235b22║   　以 智慧光 通達於佛智佛智體如日輪演無量義
X05n0229_p0235b23║   　如日光 三結歎者疏總斯七字等尚書云 若網在
X05n0229_p0235b24║   　綱有條而不紊紊者亂 也孔氏序云 舉其宏綱攝
X05n0229_p0235c01║   　其機要思過半矣者周易繫辭文勢 孔子云 學者
X05n0229_p0235c02║   　觀其彖辭是以 盡過半之 思今意云 若解七字之
X05n0229_p0235c03║   　義即一 部之 功 已過半矣。
X05n0229_p0235c04║   
X05n0229_p0235c05║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行疏鈔卷第一