=========================================================================
X05n0232_p0775b01║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第六
X05n0232_p0775b02║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
X05n0232_p0775b03║   ▲第三義理分齊已知此經總屬圓教未知圓義分
X05n0232_p0775b04║   齊云 何 。
X05n0232_p0775b05║   　第三義理分齊中疏文分二 先總明大意後今顯
X05n0232_p0775b06║   　別 教下開章別 釋前 中分三初 結前 生後二 總顯
X05n0232_p0775b07║   　深廣三結屬所攝今初 兩句前 句結前 謂前 教攝
X05n0232_p0775b08║   　中不別 明攝者以 五 教第五 指於此經義當已攝
X05n0232_p0775b09║   　況諸師立教皆以 華嚴為圓故知圓攝後未知下
X05n0232_p0775b10║   　一 句生後。
X05n0232_p0775b11║   ▲然此教海宏深包 含無外色空交暎德用重重語
X05n0232_p0775b12║   其橫收全 收五 教乃至人天總無不包 方顯深廣。
X05n0232_p0775b13║   　然此教海下第二 總明深廣有法喻合今初 至方
X05n0232_p0775b14║   　顯深廣法說也初 二 句總標宏大也即是廣義色
X05n0232_p0775b15║   　空交暎德用重重釋深也然言含法喻如海傍無
X05n0232_p0775b16║   　邊涯連天一 色空徹海底海暎空天即下四門之
X05n0232_p0775b17║   　二 總攝歸真並 皆空淨事 理無礙即交暎色空色
X05n0232_p0775b18║   　不礙空空不礙色也德用重重即唯明深具 十玄
X05n0232_p0775b19║   　門重重無盡即事 事 無礙如海十德互 相周遍語
X05n0232_p0775b20║   　其橫收下釋上廣也如下二 地中說人天十善等
X05n0232_p0775b21║   　即其文也總無下雙結深廣。
X05n0232_p0775b22║   ▲其猶百川不攝大海大海必攝百川雖攝百川同
X05n0232_p0775b23║   一 醎味故隨一 滴逈異百川。
X05n0232_p0775b24║   　其猶下喻明可知。
X05n0232_p0775c01║   ▲前 之 四教不攝於圓圓必攝四雖攝於四圓以 貫
X05n0232_p0775c02║   之 故十善五 戒亦圓教攝尚非三四況初 二 耶。
X05n0232_p0775c03║   　前 之 四教下法合以 四教合於百川圓教合於大
X05n0232_p0775c04║   　海於中先正合後解妨今初 言尚非三四況初 二
X05n0232_p0775c05║   　耶者合前 故隨一 滴逈異百川即舉勝顯劣 三即
X05n0232_p0775c06║   　終教四即頓教初 二 即小乘及與始教雖有戒善
X05n0232_p0775c07║   　是圓教戒善尚不同終頓之 勝以 彼不能事 事 無
X05n0232_p0775c08║   　礙故況初 二 之 劣 以 彼尚不得二 空及事 理無礙
X05n0232_p0775c09║   　等故其猶大海尚異江河況於溝洫。
X05n0232_p0775c10║   ▲斯則 有其所通無其所局。
X05n0232_p0775c11║   　斯則 等者二 釋妨也謂有難言先則 總收後則 總
X05n0232_p0775c12║   　揀二 義天隔何 以 會通故為此釋總收者約其所
X05n0232_p0775c13║   　通如圓教中有小乘戒善四諦因緣有始教十地
X05n0232_p0775c14║   　十如八 識四智有終教中事 理無礙有頓教中言
X05n0232_p0775c15║   　思斯絕等如海有百川之 水水義同也後總揀者
X05n0232_p0775c16║   　約無其所局如小乘唯人空自利 始教五 性三乘
X05n0232_p0775c17║   　終教不說德用該收頓教一 向事 理雙絕等如彼
X05n0232_p0775c18║   　百川不同鹹味不具 十德海則 無之 。
X05n0232_p0775c19║   ▲故此圓教語廣明無量乘語深唯顯一 乘。
X05n0232_p0775c20║   　故此圓教下結屬所攝於中三初 總顯深廣次一
X05n0232_p0775c21║   　乘有二 下別 釋深義後通妨難。
X05n0232_p0775c22║   ▲一 乘有二 一 同教一 乘同頓同實故二 別 教一 乘
X05n0232_p0775c23║   唯同融具 德故。
X05n0232_p0775c24║   　二 中言同教者謂終頓二 教雖說一 性一 相無二
X05n0232_p0776a01║   　無三不辨圓融具 德事 事 無礙故非別 教而別 教
X05n0232_p0776a02║   　中有一 性一 相事 理無礙言思斯絕同彼二 故。
X05n0232_p0776a03║   ▲以 別 該同皆圓教攝。
X05n0232_p0776a04║   　以 別 該同下三通妨難謂有難言既同頓同實何
X05n0232_p0776a05║   　異頓實故此通云 即此同中必有別 義如事 理無
X05n0232_p0776a06║   　礙必即事 事 無礙耳猶彼江水入 海亦鹹。
X05n0232_p0776a07║   ▲今顯別 教一 乘略顯四門一 明所依體事 二 總攝
X05n0232_p0776a08║   歸真實三彰其無礙四周遍含容各有十門以 顯無
X05n0232_p0776a09║   盡。
X05n0232_p0776a10║   　今顯別 教下第二 開章別 釋中二 先標章。
X05n0232_p0776a11║   ▲初 中十者一 教義二 理事 三境智四行位 五 因果
X05n0232_p0776a12║   六 依正七體用八 人法九逆順十應感。
X05n0232_p0776a13║   　後初 中下依章別 釋釋初 章中三初 具 列 次略釋
X05n0232_p0776a14║   　後結廣從略。
X05n0232_p0776a15║   ▲教即能詮即前 五 教乃至光 香等義即所詮即五
X05n0232_p0776a16║   教等一 切義理理即生空所顯二 空所顯無性真如
X05n0232_p0776a17║   等理事 即色心身方等事 。
X05n0232_p0776a18║   　言教即能詮下二 略釋也但 釋二 對言乃至光 香
X05n0232_p0776a19║   　等者謂諸法顯義但 能詮理並 為教體如下教體
X05n0232_p0776a20║   　中明有以 光 明而為佛事 等是也義即所詮一 切
X05n0232_p0776a21║   　義理者如前 立教中約所詮教別 七十五 法八 識
X05n0232_p0776a22║   　等義十對法等皆是義也言理即生空等者具 五
X05n0232_p0776a23║   　教理生空所顯是小乘教理二 空所顯是始教理
X05n0232_p0776a24║   　無性真如是終教理而言等者等餘二 教之 理謂
X05n0232_p0776b01║   　頓教理亦即無性真如體絕安立如性雙遣亦不
X05n0232_p0776b02║   　離如圓教之 理總融諸法無有障礙耳言事 即色
X05n0232_p0776b03║   　心等者等取其餘事 類如身廣有多身謂六 道四
X05n0232_p0776b04║   　聖等若事 門中無不此攝。
X05n0232_p0776b05║   ▲餘可思准。
X05n0232_p0776b06║   　餘可思准者即餘八 門謂三境智者即五 教所觀
X05n0232_p0776b07║   　之 境能觀之 智總收不出二 諦二 智別 即初 小乘
X05n0232_p0776b08║   　四諦涅槃為境無漏淨慧為智及他心等十智始
X05n0232_p0776b09║   　教亦通四諦二 諦等為境加 行根本後得等智終
X05n0232_p0776b10║   　教則 是三諦等境權實無礙等智頓教則 無境為
X05n0232_p0776b11║   　境絕智為智圓教則 無盡之 境無盡之 智四行位
X05n0232_p0776b12║   　者五 教修 行不同得位 差別 位 通因果因果自互
X05n0232_p0776b13║   　不通如七方便 等為因須陀洹等為果等覺已下
X05n0232_p0776b14║   　皆因妙覺為果等依即國土正即佛身等體則 法
X05n0232_p0776b15║   　報等用則 應化等人則 覺者等法則 菩提等逆則
X05n0232_p0776b16║   　婆須無厭等順則 觀音正趣等應即赴感佛及菩
X05n0232_p0776b17║   　薩等感即當機菩薩眾生等各隨五 教以 辨差別
X05n0232_p0776b18║   　諸教具 有故云 可思又此十對初 一 為總後後漸
X05n0232_p0776b19║   　略若辨次第者如來說能詮之 教詮所詮之 理則
X05n0232_p0776b20║   　無法不盡法有教理行果行果並 在所詮理中故
X05n0232_p0776b21║   　二 就所詮理雖復眾多不出事 之 與理即性及相
X05n0232_p0776b22║   　無法不攝三理該下八 且置而勿 論就其事 中不
X05n0232_p0776b23║   　出境智四智觀於境便 有造修 之 行所成之 位 五
X05n0232_p0776b24║   　行位 未極總屬因收極則 為果六 果中多法不出
X05n0232_p0776c01║   　依正因亦有之 七隨依正中皆有體用如正中體
X05n0232_p0776c02║   　者法報用者應化依中體者法性等利 用者應物
X05n0232_p0776c03║   　隨現交入 無礙因門例 然八 正中自有人法不同
X05n0232_p0776c04║   　以 法成人以 人知法九於人中逆化順化十人之
X05n0232_p0776c05║   　逆順必有感應宜逆化之 感則 婆須等應之 宜順
X05n0232_p0776c06║   　化之 感則 文殊等應之 若依後後開一 成二 則 法
X05n0232_p0776c07║   　彌多矣謂如果分依正為二 因亦如之 則 有四矣
X05n0232_p0776c08║   　正有體用依亦如之 則 成八 矣如是相望展轉成
X05n0232_p0776c09║   　多不必全 爾故不為此釋耳又此十對就其正意
X05n0232_p0776c10║   　總相該收以 為十玄所依體事 若以 義取隨一 事
X05n0232_p0776c11║   　上即有十對如下勝音蓮華處說故下但 約一 塵
X05n0232_p0776c12║   　即具 十對。
X05n0232_p0776c13║   ▲第二 總攝歸真實者。
X05n0232_p0776c14║   ▲即真空絕相。
X05n0232_p0776c15║   ▲經云 法性本空寂無取亦無見性空即是佛不可
X05n0232_p0776c16║   得思量亦有十義如法界觀。
X05n0232_p0776c17║   　第二 攝歸真實者疏文有三初 標章次即真空絕
X05n0232_p0776c18║   　相者即指法之 本後經云 下引文證成二 中杜順
X05n0232_p0776c19║   　和尚法界觀中總有三觀一 真空絕相觀二 事 理
X05n0232_p0776c20║   　無礙觀三周遍含容觀即今疏後之 三門總攝歸
X05n0232_p0776c21║   　真即真空絕相於中自有四句十門一 會色歸空
X05n0232_p0776c22║   　觀二 明空即色觀三色空無礙觀四泯絕無寄觀
X05n0232_p0776c23║   　此為四句前 二 各四故為十門初 句四門者前 三
X05n0232_p0776c24║   　同言色不即空以 即空故釋則 不同一 明不即斷
X05n0232_p0777a01║   　空以 即真空故二 明青黃不即真空以 青黃無體
X05n0232_p0777a02║   　故即是真空三空中無色可即空故云 不即空以
X05n0232_p0777a03║   　會色歸空無有體故即是真空上三以 法揀情四
X05n0232_p0777a04║   　色即是空以 無性故如色既然萬法皆爾第二 明
X05n0232_p0777a05║   　空即色觀亦有四門前 三門准前 言同釋別 但 翻
X05n0232_p0777a06║   　云 空不即色以 即色故亦有三義一 斷空不即色
X05n0232_p0777a07║   　以 真空必不異色故二 以 空理非青黃故非色非
X05n0232_p0777a08║   　青黃之 真空必不異青黃故云 即色三空是所依
X05n0232_p0777a09║   　故不即色必與能依為所依故云 即色也上三揀
X05n0232_p0777a10║   　情四空即是色凡是真空必不異色故第三色空
X05n0232_p0777a11║   　無礙觀者謂色舉體是真空故色不盡而空現空
X05n0232_p0777a12║   　舉體不異色故空即色而空不隱故無礙一 味第
X05n0232_p0777a13║   　四泯絕無寄觀者謂此真空不可言即色不即色
X05n0232_p0777a14║   　即空不即空一 切皆不可不可亦不可此語亦不
X05n0232_p0777a15║   　受逈絕無寄言解不及以 生心動 念乖 法體故以
X05n0232_p0777a16║   　前 八 門揀情顯解第三門解終趣行第四門正成
X05n0232_p0777a17║   　行體由解成行行起解絕上皆法界觀義所以 疏
X05n0232_p0777a18║   　中不廣引者以 第三色空無礙濫於第二 事 理無
X05n0232_p0777a19║   　礙觀故彼所以 立者以 第四泯絕無寄泯前 三故
X05n0232_p0777a20║   　故名真空絕相今但 取一 門總意亦即泯絕無寄
X05n0232_p0777a21║   　又欲令四門成四種法界故初 門即事 此門即理
X05n0232_p0777a22║   　三即事 理無礙四即事 事 無礙故。
X05n0232_p0777a23║   ▲第三彰其無礙然上十對皆悉無礙今且約事 理
X05n0232_p0777a24║   以 顯無礙亦有十門。
X05n0232_p0777b01║   　第三事 理無礙觀中疏文分三初 總標二 一 理遍
X05n0232_p0777b02║   　於事 下別 釋三上之 十事 下總結今初 言十對皆
X05n0232_p0777b03║   　悉無礙者謂一 教義無礙二 理事 無礙三境智無
X05n0232_p0777b04║   　礙乃至十應感無礙今且約事 理無礙者事 理是
X05n0232_p0777b05║   　所詮法中之 總故又諸處多明理事 無礙故為成
X05n0232_p0777b06║   　四法界故。
X05n0232_p0777b07║   ▲一 理遍於事 門。
X05n0232_p0777b08║   ▲謂無分限之 理全 遍有分限事 中。
X05n0232_p0777b09║   ▲故一 一 纖塵理皆圓足。
X05n0232_p0777b10║   　一 理遍於事 下第二 別 釋十門即為十別 一 一 門
X05n0232_p0777b11║   　中多先正釋後會前 義即前 性相不同中十對之
X05n0232_p0777b12║   　義或一 門會一 義或二 門同會一 義或一 門以 會
X05n0232_p0777b13║   　多義至文當知又十對中唯會法性以 是同教一
X05n0232_p0777b14║   　乘義分齊故如前 云 三乘一 乘別 今但 會一 乘五
X05n0232_p0777b15║   　性一 性別 但 會一 性十對皆然今初 第一 門不會
X05n0232_p0777b16║   　至第二 門一 時會故疏中三初 標門。　●次謂無分
X05n0232_p0777b17║   　限下正釋謂理不可分故無分限事 隨緣別 故分
X05n0232_p0777b18║   　位 歷然而不相離故得相遍今明理不異事 故遍
X05n0232_p0777b19║   　事 中。　●後故一 一 纖塵下結成遍義若不全 遍則
X05n0232_p0777b20║   　理可分事 不全 攝亦不即理如一 纖塵事 事 皆爾
X05n0232_p0777b21║   　正遍此時不妨餘遍故亦非餘處無理全 此全 彼
X05n0232_p0777b22║   　亦非二 理。
X05n0232_p0777b23║   ▲二 事 遍於理門謂有分之 事 全 同無分之 理故一
X05n0232_p0777b24║   小塵即遍法界。
X05n0232_p0777c01║   　二 事 遍於理門者文中二 先正明後會前 前 中所
X05n0232_p0777c02║   　以 要全 同者以 事 無別 體還如理故若不全 同則
X05n0232_p0777c03║   　不如理色不異空義不極成然相遍二 門超情難
X05n0232_p0777c04║   　見何 者謂事 既有分理即無分如何 得遍若塵遍
X05n0232_p0777c05║   　法界塵應非小理遍同事 應如小塵今明由事 與
X05n0232_p0777c06║   　理有非一 非異義故以 非異故全 同以 非一 故不
X05n0232_p0777c07║   　壞分無分別 則 事 理兩分如海與波一 波全 遍大
X05n0232_p0777c08║   　海以 同海故大海全 在小波以 海無二 故全 在一
X05n0232_p0777c09║   　波亦全 在諸波同一 海故。
X05n0232_p0777c10║   ▲由上二 義互 該徹故皆同一 性。
X05n0232_p0777c11║   　由上二 義下二 會前 義於中分二 先會一 性後會
X05n0232_p0777c12║   　一 乘前 中三初 明一 性無性二 明成佛不成佛三
X05n0232_p0777c13║   　明無性即佛性初 中先正明後引證前 中謂事 有
X05n0232_p0777c14║   　分限理無分限五 性約事 一 性約理今理遍於事
X05n0232_p0777c15║   　則 一 性之 理全 在五 性之 中事 遍於理五 性即是
X05n0232_p0777c16║   　一 性故云 互 該徹故皆同一 性。
X05n0232_p0777c17║   ▲故出現品云 如來成正覺時於其身中普見一 切
X05n0232_p0777c18║   眾生成正覺乃至普見一 切眾生入 涅槃皆同一 性
X05n0232_p0777c19║   所謂無性。
X05n0232_p0777c20║   　故出現下二 引證此文釋通二 義一 正是事 事 無
X05n0232_p0777c21║   　礙義以 眾生及佛皆是事 故今取釋文皆同一 性
X05n0232_p0777c22║   　之 義故證事 理無礙由理遍事 故生隨理而在佛
X05n0232_p0777c23║   　中。
X05n0232_p0777c24║   ▲理遍事 故一 成一 切成事 遍同理故說都無所成。
X05n0232_p0778a01║   　理遍事 故下第二 明成佛不成佛義謂理無二 實
X05n0232_p0778a02║   　故該多事 而皆成也理如虗空故事 同理而無成
X05n0232_p0778a03║   　矣。
X05n0232_p0778a04║   ▲經云 譬如虗空無成無壞。
X05n0232_p0778a05║   　經云 譬如下引證亦出現品成正覺中義引之 耳
X05n0232_p0778a06║   　文云 佛子譬如虗空一 切世 界若成若壞常無增
X05n0232_p0778a07║   　減何 以 故虗空無生故諸佛菩提亦復如是若成
X05n0232_p0778a08║   　正覺不成正覺亦無增減何 以 故菩提無相無非
X05n0232_p0778a09║   　相無一 無種種故即無所成義由上二 義欲成則
X05n0232_p0778a10║   　念念常成欲不成則 十方三際無成佛者故成與
X05n0232_p0778a11║   　不成自在無礙。
X05n0232_p0778a12║   ▲一 性無性即是佛性。
X05n0232_p0778a13║   ▲故涅槃云 佛性名第一 義空第一 義空名為智慧。
X05n0232_p0778a14║   　一 性無性即是佛性者第三會佛性義先正會。　●
X05n0232_p0778a15║   　後故涅槃下引證以 第一 義空即無性故大意秪
X05n0232_p0778a16║   　爾欲窮法源故復略引然北經二 十七師子吼品
X05n0232_p0778a17║   　問於佛性總有六 問經云 何 為佛性(一 問體相)以 何 義
X05n0232_p0778a18║   　故名為佛性(二 問名義)何 故復名常樂我淨(三問性德)若一
X05n0232_p0778a19║   　切眾生有佛性者何 故不見一 切眾生所有佛性
X05n0232_p0778a20║   　(四問眾生不見所以 )十住 菩薩住 何 等法不了 了 見佛住 何
X05n0232_p0778a21║   　法而了 了 見(五 問住 住 法別 )十住 菩薩以 何 等眼不了 了
X05n0232_p0778a22║   　見佛以 何 眼而了 了 見(六 問用眼不同)答中答第一 問經
X05n0232_p0778a23║   　云 佛性者名第一 義空第一 義空名為智慧所言
X05n0232_p0778a24║   　空者不見空與不空智者見空及與不空常與無
X05n0232_p0778b01║   　常苦之 與樂我與無我空者一 切生死不空者謂
X05n0232_p0778b02║   　大涅槃乃至云 無我者即是生死我者謂大涅槃
X05n0232_p0778b03║   　見一 切空不見不空不名中道乃至見一 切無我
X05n0232_p0778b04║   　不見我者不名中道中道者名為佛性以 是義故
X05n0232_p0778b05║   　佛性常恒無有變易無明覆故令諸眾生不能得
X05n0232_p0778b06║   　見薦福釋云 然佛性有二 一 性得二 修 得佛性名
X05n0232_p0778b07║   　第一 義空第一 義空名為智慧者即性得中道智
X05n0232_p0778b08║   　慧覺性如密嚴云 如來清淨藏亦名無垢智常住
X05n0232_p0778b09║   　無始終離四句言說亦如華嚴經無相智無礙智
X05n0232_p0778b10║   　具 足在於眾生身中等非是從緣智慧名智慧也
X05n0232_p0778b11║   　有自性遍照法界光 明義故名智慧也從所言空
X05n0232_p0778b12║   　下明修 得性修 得覺性觀第一 義空不見空與不
X05n0232_p0778b13║   　空離有無相故從智者見空下明見中道人智者
X05n0232_p0778b14║   　即佛菩薩也從空者下明空有等法也空即遍計
X05n0232_p0778b15║   　依他不空即圓成實性下文云 一 切諸法皆是虗
X05n0232_p0778b16║   　假隨其滅處即是第一 義空等故知第一 義空是
X05n0232_p0778b17║   　不空如來藏非空如來藏諸佛菩薩真俗 雙觀有
X05n0232_p0778b18║   　無齊照故名中道又准下文云 佛性云 何 為空第
X05n0232_p0778b19║   　一 義空故云 何 非空以 其常故云 何 非空非非空
X05n0232_p0778b20║   　能與善法作種子故准此經文第一 義空不是空
X05n0232_p0778b21║   　如來藏上即薦福意亦有深理今正釋者與上少
X05n0232_p0778b22║   　異初 云 佛性者名第一 義空第一 義空名為智慧
X05n0232_p0778b23║   　者即雙標空智以 第一 義空該通心境故明即是
X05n0232_p0778b24║   　智慧揀異瓦礫非情從所言空者下經自雙釋二
X05n0232_p0778c01║   　義所言空者牒上第一 義空以 空有雙絕方名第
X05n0232_p0778c02║   　一 義空故云 不見空與不空智者見空及與不空
X05n0232_p0778c03║   　下釋上智慧經文稍略若具 應云 所言智慧者能
X05n0232_p0778c04║   　見於空及與不空故此中者字非是人也秪是牒
X05n0232_p0778c05║   　詞此中言見非約修 見但 明性見本有智性能了
X05n0232_p0778c06║   　空不空故若無本智誰知空不空耶我無我等亦
X05n0232_p0778c07║   　爾約修 見者自在下經答第五 六 問中及無明覆
X05n0232_p0778c08║   　下方論見不見耳今以 即智明空故名第一 義空
X05n0232_p0778c09║   　即空之 智方是常恒智性不生故常不滅故恒古
X05n0232_p0778c10║   　德引下經空等二 文證成第一 義空非空如來藏
X05n0232_p0778c11║   　今觀所引正證是空如來藏義云 何 非空已下方
X05n0232_p0778c12║   　證名為智慧義空智相成方為真佛性義則 知二
X05n0232_p0778c13║   　藏亦不相離以 佛性妄法不染故名為空具 恒沙
X05n0232_p0778c14║   　德故名不空要空諸妄方顯不空之 德故不相離
X05n0232_p0778c15║   　思之 又言第一 義空者第一 義諦上論空故明知
X05n0232_p0778c16║   　空性智性無二 性也故初 言即是第一 義空又云
X05n0232_p0778c17║   　見一 切空不見不空不名中道中道者名為佛性
X05n0232_p0778c18║   　若爾雙見方有佛性不雙見時應無佛性故知一
X05n0232_p0778c19║   　切空不空等言含於能所約其所見空與不空即
X05n0232_p0778c20║   　是中道佛性約其能見若不雙見不識佛性若見
X05n0232_p0778c21║   　中道名見佛性餘如彼經及疏。
X05n0232_p0778c22║   ▲又出現云 無一 眾生不具 如來智慧無不有者即
X05n0232_p0778c23║   一 乘義也。
X05n0232_p0778c24║   　又出現云 下第二 會一 乘無不有者釋成一 乘義
X05n0232_p0779a01║   　若有一 人無智慧性即有二 乘三乘耳。
X05n0232_p0779a02║   ▲三依理成事 門謂事 無別 體要因理成如攬水成
X05n0232_p0779a03║   波故。
X05n0232_p0779a04║   　三依理成事 門中二 先總釋後會前 前 中言要因
X05n0232_p0779a05║   　理成者以 諸緣起皆無自性故由無性理事 方成
X05n0232_p0779a06║   　故故中論云 以 有空義故一 切法得成又離真心
X05n0232_p0779a07║   　無別 體故。
X05n0232_p0779a08║   ▲於中又二 一 明具 分唯識變故覺林菩薩偈云 心
X05n0232_p0779a09║   如工畫師能畫諸世 間五 陰悉從生無法而不造此
X05n0232_p0779a10║   明唯心義也何 以 得知是具 分耶次頌云 如心佛亦
X05n0232_p0779a11║   爾如佛眾生然應知佛與心體性皆無盡既是即佛
X05n0232_p0779a12║   之 心明非獨妄心而已。
X05n0232_p0779a13║   　於中又二 下第二 會前 會上二 義由前 離真心無
X05n0232_p0779a14║   　別 體故成初 具 分唯識由前 無性理成故成真如
X05n0232_p0779a15║   　隨緣義今初 言具 分者以 不生滅與生滅和合非
X05n0232_p0779a16║   　一 非異名阿黎耶識即是具 分以 具 有生滅不生
X05n0232_p0779a17║   　滅故不生滅即如來藏即會前 唯心真妄別 中通
X05n0232_p0779a18║   　真心也若不全 依真心事 不依理故唯約生滅便
X05n0232_p0779a19║   　非具 分有云 影外有質為半頭唯識質影俱 影為
X05n0232_p0779a20║   　具 分者此乃唯識宗中之 具 分耳次引證言覺林
X05n0232_p0779a21║   　偈即夜摩宮中偈讚品先有喻云 譬如工畫師分
X05n0232_p0779a22║   　布諸彩色虗妄取異色大種無差別 等疏所引偈
X05n0232_p0779a23║   　即合上半初 句合譬如工畫師下三句皆合分布
X05n0232_p0779a24║   　諸彩色次引證具 分偈亦合分布彩色並 如夜摩
X05n0232_p0779b01║   　偈讚品釋。
X05n0232_p0779b02║   ▲二 明真如隨緣成故問明品文殊難云 心性是一
X05n0232_p0779b03║   云 何 見有種種差別 即緣性相違難覺首答云 法性
X05n0232_p0779b04║   本無生示現而有生即真如隨緣答又云 諸法無作
X05n0232_p0779b05║   用亦無有體性明隨緣不失自性即同勝鬘依如來
X05n0232_p0779b06║   藏有生死依如來藏有涅槃。
X05n0232_p0779b07║   　二 明真如等者即會前 真如隨緣凝然別 中隨緣
X05n0232_p0779b08║   　義也緣從真起故依理成離如來藏一 切諸法不
X05n0232_p0779b09║   　可得故如問明品釋。
X05n0232_p0779b10║   ▲四事 能顯理門謂由事 攬理成故事 虗而理實。
X05n0232_p0779b11║   　四明事 能顯理門中分二 先正明後引證前 中謂
X05n0232_p0779b12║   　由攬理成者躡前 第三門也故事 虗而理實者由
X05n0232_p0779b13║   　攬理成離理無體故事 却虗理則 實也以 事 虗故
X05n0232_p0779b14║   　能顯實理事 若有實實理則 隱以 事 虗故全 事 中
X05n0232_p0779b15║   　之 理挺然露現如波相虗令水現也以 波攬水成
X05n0232_p0779b16║   　故波虗水實故波能顯水若離波說水即有外明
X05n0232_p0779b17║   　空。
X05n0232_p0779b18║   ▲依他無性即是圓成如波相虗令水現故。
X05n0232_p0779b19║   　依他無性等者釋成上義即是會前 依他空有即
X05n0232_p0779b20║   　離別 中即義既云 依他無性即是圓成明非但 無
X05n0232_p0779b21║   　遍計性別 有圓成是所顯理。
X05n0232_p0779b22║   ▲夜摩偈云 云 何 說諸蘊諸蘊有何 性蘊性不可滅
X05n0232_p0779b23║   是故說無生分別 此諸蘊其性本空寂空故不可滅
X05n0232_p0779b24║   此是無生義眾生既如是諸佛亦復然佛及諸佛法
X05n0232_p0779c01║   自性無所有又十忍品云 譬如谷響從緣所起而與
X05n0232_p0779c02║   法性無有相違須彌頂偈云 了 知一 切法自性無所
X05n0232_p0779c03║   有如是等文遍於九會。
X05n0232_p0779c04║   　後夜摩下引證總引三文初 夜摩偈即力 林菩薩
X05n0232_p0779c05║   　偈三偈連綿二 引十忍品即如響忍三引須彌偈
X05n0232_p0779c06║   　即勝慧菩薩偈下半云 如是解法性則 見盧舍那
X05n0232_p0779c07║   　此前 有一 偈反釋云 迷惑無知者妄取五 蘊相不
X05n0232_p0779c08║   　了 彼真性是人不見佛其中深旨如隨經疏文。
X05n0232_p0779c09║   ▲五 以 理奪事 門謂事 既全 理則 事 盡無遺如水奪
X05n0232_p0779c10║   波波相全 盡。
X05n0232_p0779c11║   　五 以 理奪事 門等者於中分二 先正釋後會前 今
X05n0232_p0779c12║   　初 言事 既全 理即事 盡無遺者以 離真理外無片
X05n0232_p0779c13║   　事 可得故斯則 水存以 壞波矣。
X05n0232_p0779c14║   ▲故說生佛不增不減。
X05n0232_p0779c15║   　故說生佛下二 會前 也於中三初 正會次引證後
X05n0232_p0779c16║   　非約一 分眾生下揀異權宗。
X05n0232_p0779c17║   ▲出現品云 譬如虗空一 切世 界若成若壞常無增
X05n0232_p0779c18║   減何 以 故虗空無生故諸佛菩提亦復如是若成正
X05n0232_p0779c19║   覺不成正覺亦無增減何 以 故菩提無相故乃至云
X05n0232_p0779c20║   設一 切眾生於一 念中悉成正覺與不成正覺亦無
X05n0232_p0779c21║   有異皆以 無相平等故。
X05n0232_p0779c22║   　出現品云 下引證略引二 經初 引出現言乃至云
X05n0232_p0779c23║   　設一 切等者其乃至中合云 菩提無相無非相無
X05n0232_p0779c24║   　一 無種種故佛子假使有人能化作恒河沙等心
X05n0232_p0780a01║   　一 一 心復化作恒河沙等佛皆無色無形無相如
X05n0232_p0780a02║   　是盡恒河沙等劫 無有休息佛子於汝意云 何 彼
X05n0232_p0780a03║   　人化心化作如來凡有幾何 如來性起妙德菩薩
X05n0232_p0780a04║   　言如我解於仁所說義化與不化等無有別 云 何
X05n0232_p0780a05║   　問言凡有幾何 普賢菩薩言善哉善哉佛子如汝
X05n0232_p0780a06║   　所說設一 切眾生下同疏末後云 皆以 無相平等
X05n0232_p0780a07║   　故者義引合云 等無有異何 以 故菩提無相故若
X05n0232_p0780a08║   　無有相則 無增減。
X05n0232_p0780a09║   ▲不增不減經亦同此說。
X05n0232_p0780a10║   ▲非約一 分眾生不成佛者說無增減耳。
X05n0232_p0780a11║   　不增不減經下二 引他經雖言小異而文義多同。
X05n0232_p0780a12║   ▲六 事 能隱理門謂真理隨緣而成事 法遂令事 顯
X05n0232_p0780a13║   理不現也如水成波動 顯靜隱。
X05n0232_p0780a14║   　六 事 能隱理門者隨緣之 中別 義以 隨緣成事 此
X05n0232_p0780a15║   　事 遍於真理故事 顯理隱也。
X05n0232_p0780a16║   ▲故法身流轉五 道名曰眾生財首偈云 世 間所言
X05n0232_p0780a17║   論一 切是分別 未曾有一 法得入 於法性等。
X05n0232_p0780a18║   　故法身下引證即法身經言財首偈云 者即問明
X05n0232_p0780a19║   　品。
X05n0232_p0780a20║   ▲七真理即事 門謂凡是真理必非事 外以 是法無
X05n0232_p0780a21║   我理故空即色故理即是事 方為真理。
X05n0232_p0780a22║   　七真理即事 門者以 事 必依理虗無體故是故此
X05n0232_p0780a23║   　理舉體皆事 方為真理如水即波無動 而非濕故
X05n0232_p0780a24║   　水即波也。
X05n0232_p0780b01║   ▲第七迴向云 法性不違法相等故。
X05n0232_p0780b02║   　法性不違法相等故者等字等於餘文具 云 法性
X05n0232_p0780b03║   　不違相法相不違性法生不違性法性不違生此
X05n0232_p0780b04║   　兩對明事 理無違相不違性生不違性自屬事 能
X05n0232_p0780b05║   　顯理及第八 事 法即理門故但 略引性不違相一
X05n0232_p0780b06║   　句即第二 十九經。
X05n0232_p0780b07║   ▲八 事 法即理門謂緣集必無自性舉體即真故。
X05n0232_p0780b08║   ▲上之 二 門正明二 諦不相違義如濕不違波波不
X05n0232_p0780b09║   違濕舉體相即故夜摩偈云 如金與金色其性無差
X05n0232_p0780b10║   別 法非法亦然體性無有異。
X05n0232_p0780b11║   　上之 二 門下並 將七八 二 門會前 五 義一 會二 諦
X05n0232_p0780b12║   　空有即離別 中相即義也濕喻真諦波喻俗 諦夜
X05n0232_p0780b13║   　摩偈者即精進林菩薩偈彼初 偈云 諸法無差別
X05n0232_p0780b14║   　無有能知者唯佛與佛知智慧究竟故次文即云
X05n0232_p0780b15║   　如金與金色其性無差別 法非法亦然體性無有
X05n0232_p0780b16║   　異然法非法有其二 義一 善法為法惡法為非法
X05n0232_p0780b17║   　此順標中諸法無差故二 者法相為法法性為非
X05n0232_p0780b18║   　法即金喻法性色喻法相今文正用後意故證事
X05n0232_p0780b19║   　法即理二 諦相即。
X05n0232_p0780b20║   ▲此亦喻於如來之 藏與阿賴耶展轉無別 。
X05n0232_p0780b21║   　此亦喻於下二 重會前 唯心真妄別 中通真心義
X05n0232_p0780b22║   　即金喻如來藏色喻生死等故密嚴云 如來清淨
X05n0232_p0780b23║   　藏世 間阿賴耶如金與指環展轉無差別 由前 第
X05n0232_p0780b24║   　三門中已會故致亦言。
X05n0232_p0780c01║   ▲又由事 即理故雖有不常理即事 故雖空不斷。
X05n0232_p0780c02║   　又由事 即理下會不斷常亦是二 諦門中開出。
X05n0232_p0780c03║   ▲又由事 理相即故起滅同時須彌偈云 一 切凡夫
X05n0232_p0780c04║   行莫不速歸盡其性如虗空故說無有盡智者說無
X05n0232_p0780c05║   盡此亦無所說自性無盡故得有難思盡等則 同時
X05n0232_p0780c06║   四相不待後無。
X05n0232_p0780c07║   　又由事 理相即等者會四相前 後一 時別 中一 時
X05n0232_p0780c08║   　之 義事 全 同理故事 即滅也以 事 虗無體故引偈
X05n0232_p0780c09║   　即善慧菩薩。
X05n0232_p0780c10║   ▲亦令究竟斷證離於能所十地品云 非初 非中後
X05n0232_p0780c11║   非言詞所及迴向品云 無有智外如為智所入 亦無
X05n0232_p0780c12║   如外智能證於如等。
X05n0232_p0780c13║   　亦令究竟下會能所斷證即離別 中即義然引十
X05n0232_p0780c14║   　地斷惑經文但 初 一 句是斷惑相三時無斷方說
X05n0232_p0780c15║   　斷故後一 句是般若相今以 般若亦為能斷故因
X05n0232_p0780c16║   　便 引之 故論釋此句云 即是觀行相謂無分別 智
X05n0232_p0780c17║   　體絕名言真智內發不同聲聞依聲而悟故既為
X05n0232_p0780c18║   　真智故可斷惑迴向品云 無有智外如等者亦證
X05n0232_p0780c19║   　斷惑能所不二 義如前 說上所引經皆至下本文
X05n0232_p0780c20║   　自當曉了 。
X05n0232_p0780c21║   ▲九真理非事 門即妄之 真異於妄故如濕非動 。
X05n0232_p0780c22║   　九真理非事 門者謂即事 之 理而非是事 以 真妄
X05n0232_p0780c23║   　異故實非虗故所依非能依故如即波之 水非波
X05n0232_p0780c24║   　以 濕非動 故是則 不異有之 真空空存也。
X05n0232_p0781a01║   ▲十事 法非理門即真之 妄異於真故如動 非濕故
X05n0232_p0781a02║   慚愧林偈云 如色與非色此二 不為一 又云 如相與
X05n0232_p0781a03║   無相生死及涅槃分別 各不同等。
X05n0232_p0781a04║   　十事 法非理門者謂全 理之 事 而恒非理以 性相
X05n0232_p0781a05║   　異故能依非所依故是故舉體全 理而事 相宛然
X05n0232_p0781a06║   　如全 水之 波波恒非水以 動 非濕故是則 不異空
X05n0232_p0781a07║   　之 幻事 事 存也。
X05n0232_p0781a08║   ▲上七八 二 門明事 理非異九十二 門明事 理非一
X05n0232_p0781a09║   故為無為非一 非異第四迴向云 於有為界示無為
X05n0232_p0781a10║   法而不滅壞有為之 相於無為界示有為法而不分
X05n0232_p0781a11║   別 無為之 性。
X05n0232_p0781a12║   　上七八 二 門下用前 四門會前 佛身無為有為別
X05n0232_p0781a13║   　中無為義也然大品亦云 須菩提白佛若是法平
X05n0232_p0781a14║   　等無有高下為是有為為是無為佛答非有為法
X05n0232_p0781a15║   　非無為法何 以 故離有為法無為法不可得離無
X05n0232_p0781a16║   　為法有為法不可得須菩提有為無為不合不散
X05n0232_p0781a17║   　皆其義也。
X05n0232_p0781a18║   ▲上之 十事 同一 緣起故云 無礙。
X05n0232_p0781a19║   ▲約理望事 則 有成有壞有即有離事 望於理有顯
X05n0232_p0781a20║   有隱有一 有異逆順自在無障無礙同時頓起深思
X05n0232_p0781a21║   令觀明現以 成理事 圓融無礙觀也。
X05n0232_p0781a22║   　上之 十事 下第三總結即結釋十門於中二 先結
X05n0232_p0781a23║   　指後約理望事 下別 束十門以 成八 字理望於事
X05n0232_p0781a24║   　有其四義一 有成者即第三依理成事 門二 有壞
X05n0232_p0781b01║   　者即第五 以 理奪事 門既奪彼事 事 則 壞也三有
X05n0232_p0781b02║   　即者即第七真理即事 門四有離者即第九真理
X05n0232_p0781b03║   　非事 門言事 望於理有顯有隱有一 有異者亦有
X05n0232_p0781b04║   　四門一 有顯者即第四事 能顯理門二 有隱者即
X05n0232_p0781b05║   　第六 事 能隱理門三有一 者即第八 事 法即理門
X05n0232_p0781b06║   　四有異者即第十事 法非理門此上言成壞等者
X05n0232_p0781b07║   　就功 能說如有成者是理成事 非理自成則 一 一
X05n0232_p0781b08║   　門皆有事 理無礙故云 約理望事 約事 望理餘可
X05n0232_p0781b09║   　思之 上來相參故有四對八 義而初 相遍二 門今
X05n0232_p0781b10║   　不會者以 相遍之 義義皆相似 非如一 成一 壞等
X05n0232_p0781b11║   　故故不顯之 又相遍者即後八 門之 所以 故謂由
X05n0232_p0781b12║   　相遍方有成壞等耳若欲攝者即事 理相即二 義
X05n0232_p0781b13║   　所收後之 不即二 門即不壞能所方有相遍有相
X05n0232_p0781b14║   　遍故方論不即言逆順自在等者事 理相望各四
X05n0232_p0781b15║   　義中皆二 義逆二 義順謂依理成事 真理即事 順
X05n0232_p0781b16║   　也以 理奪事 真理非事 逆也事 能顯理事 法即理
X05n0232_p0781b17║   　順也事 能隱理事 法非理逆也欲成即成欲壞即
X05n0232_p0781b18║   　壞故云 自在成不礙壞壞不礙成顯不礙隱隱不
X05n0232_p0781b19║   　礙顯故云 無礙正當成時即是壞等故得同時四
X05n0232_p0781b20║   　對皆無前 後故云 頓起又上四對何 以 約理望事
X05n0232_p0781b21║   　但 云 成等不云 顯等約事 望理但 云 顯等不云 成
X05n0232_p0781b22║   　等深有所以 何 者事 從理生可許云 成理非新有
X05n0232_p0781b23║   　但 可言顯事 成必滅故得云 壞真理常住 故但 云
X05n0232_p0781b24║   　隱其即之 與一 離之 與異大旨則 同細明亦異理
X05n0232_p0781c01║   　無形相但 可即事 而事 有萬差故可言與理冥 一
X05n0232_p0781c02║   　理絕諸相故云 離事 事 有差異故云 異理上約義
X05n0232_p0781c03║   　別 有此不同若統收者應成五 對無礙之 義一 相
X05n0232_p0781c04║   　遍對二 相成對三相害對四相即對五 不即對五
X05n0232_p0781c05║   　中前 四明事 理不離後一 明事 理不即又五 對之
X05n0232_p0781c06║   　中共有三義成顯一 對是事 理相作義奪隱及不
X05n0232_p0781c07║   　即二 對是事 理相違義相遍及相即二 對是事 理
X05n0232_p0781c08║   　不相礙義又由第二 相作故有第四相即由相即
X05n0232_p0781c09║   　故相遍由有第三相違故有第五 不即又若無不
X05n0232_p0781c10║   　即無可相遍故說真空妙有各有四義初 約理望
X05n0232_p0781c11║   　事 即真空四義一 廢己成他義即依理成事 門二
X05n0232_p0781c12║   　泯他顯己義即真理奪事 門三自他俱 存義即真
X05n0232_p0781c13║   　理非事 門四自他俱 泯義即真理即事 門由其即
X05n0232_p0781c14║   　故而互 泯也又初 及三即理遍於事 門以 自存故
X05n0232_p0781c15║   　舉體成他故遍他也後約事 望理即妙有四義一
X05n0232_p0781c16║   　顯他自盡義即事 能顯理門二 自顯隱他義即事
X05n0232_p0781c17║   　能隱理門三自他俱 存義即事 法非理門四自他
X05n0232_p0781c18║   　俱 泯義即事 法即理門又初 及三即事 遍於理門
X05n0232_p0781c19║   　以 自存故而能顯他故遍他也故說幻有存亡無
X05n0232_p0781c20║   　礙真空隱顯自在。
X05n0232_p0781c21║   ▲第四周遍含容即事 事 無礙且依古德顯十玄門
X05n0232_p0781c22║   於中文二 先正辨玄門第二 明其所以 。
X05n0232_p0781c23║   　第四周遍含容者即周遍含容觀於中二 先標舉
X05n0232_p0781c24║   　開章後依章別 釋今初 然此觀名即法界觀中之
X05n0232_p0782a01║   　名以 當事 事 無礙以 理有普遍廣容二 義融於諸
X05n0232_p0782a02║   　事 皆能周遍含容眾多義門皆悉由此二 義而有
X05n0232_p0782a03║   　然法界觀立十觀名與十玄不同故今疏云 且依
X05n0232_p0782a04║   　古德顯十玄門即依藏和尚也至相已有而小有
X05n0232_p0782a05║   　不同於中文二 下開章可知。
X05n0232_p0782a06║   ▲今初 一 同時具 足相應門二 廣狹自在無礙門三
X05n0232_p0782a07║   一 多相容不同門四諸法相即自在門五 祕密隱顯
X05n0232_p0782a08║   俱 成門六 微細相容安立門七因陀羅網境界門八
X05n0232_p0782a09║   託事 顯法生解門九十世 隔法異成門十主 伴 圓明
X05n0232_p0782a10║   具 德門此之 十門同一 緣起無礙圓融隨其一 門即
X05n0232_p0782a11║   具 一 切。
X05n0232_p0782a12║   　今初 一 同時下二 依章別 釋釋其二 章即為二 別
X05n0232_p0782a13║   　今釋初 章疏文有三初 列 名總顯二 指事 別 明三
X05n0232_p0782a14║   　結例 成益今初 十名全 依賢首是故上云 互 依古
X05n0232_p0782a15║   　德就列 名中其第二 廣狹自在門同法界觀中廣
X05n0232_p0782a16║   　容普遍之 義而名小異此門賢首新立以 替至相
X05n0232_p0782a17║   　十玄諸藏純雜具 德門意云 一 行為純萬行為雜
X05n0232_p0782a18║   　等即事 事 無礙義若一 理為純萬行等為雜即事
X05n0232_p0782a19║   　理無礙恐濫事 理無礙所以 改之 主 伴 一 門至相
X05n0232_p0782a20║   　所無而有唯心迴轉善成門今為玄門所以 故不
X05n0232_p0782a21║   　立之 而列 名次亦異於彼彼云 一 同時具 足相應
X05n0232_p0782a22║   　門二 因陀羅網境界門三祕密隱顯俱 成門四微
X05n0232_p0782a23║   　細相容安立門五 十世 隔法異成門六 諸藏純雜
X05n0232_p0782a24║   　具 德門七一 多相容不同門八 諸法相即自在門
X05n0232_p0782b01║   　九唯心迴轉善成門十託事 顯法生解門今不依
X05n0232_p0782b02║   　至相者以 賢首所立有次第故一 同相具 足相應
X05n0232_p0782b03║   　門以 是總故冠於九門之 初 二 廣狹門別 中先辨
X05n0232_p0782b04║   　此者是別 門之 由由上事 理無礙中事 理相遍故
X05n0232_p0782b05║   　生下諸門且約事 如理遍故廣不壞事 相故狹故
X05n0232_p0782b06║   　為事 事 無礙之 始三由廣狹無礙所遍有多以 己
X05n0232_p0782b07║   　望多故有一 多相容相容則 二 體俱 存但 力 用交
X05n0232_p0782b08║   　徹耳四由此容彼彼便 即此由此遍彼此便 即彼
X05n0232_p0782b09║   　等故有相即門五 由互 相攝則 互 有隱顯理攝他
X05n0232_p0782b10║   　他可見故有相入 門攝他他無體故有相如門攝
X05n0232_p0782b11║   　他他雖存而不可見故有隱顯門以 為門別 故故
X05n0232_p0782b12║   　此三門皆由相攝而有相入 則 如二 鏡互 照相即
X05n0232_p0782b13║   　則 如波水相收隱顯則 如片月相暎六 由此攝他
X05n0232_p0782b14║   　一 切齊攝彼攝亦然故有微細相容七由互 攝重
X05n0232_p0782b15║   　重故有帝網無盡八 由既如帝網隨一 即是一 切
X05n0232_p0782b16║   　無盡故有託事 顯法九由上八 皆是所依所依之
X05n0232_p0782b17║   　法既融次辨能依能依之 時亦爾十由法法皆然
X05n0232_p0782b18║   　故隨舉其一 則 便 為主 連帶緣起便 有伴 生廣如
X05n0232_p0782b19║   　下釋然刊定記則 分德相業用各有十玄德相十
X05n0232_p0782b20║   　者一 同時具 足相應德二 相即德三相在德四隱
X05n0232_p0782b21║   　顯德五 主 伴 德六 同體即成德七具 足無盡德八
X05n0232_p0782b22║   　純雜德九微細德十因陀羅網德二 業用十者一
X05n0232_p0782b23║   　同時具 足相應用二 相即用三相在用四相入 用
X05n0232_p0782b24║   　五 相作用六 純雜用七隱顯用八 主 伴 用九微細
X05n0232_p0782c01║   　用十因陀羅網用其德相門中無業用門中四五
X05n0232_p0782c02║   　業用中無德相六 七彼師意云 業用是應機施設
X05n0232_p0782c03║   　故有相入 相作以 本不入 令見入 故本來眾生非
X05n0232_p0782c04║   　佛令生作佛故故是業用德相不爾故無相作相
X05n0232_p0782c05║   　入 其德相本具 故有同體即一 切法德及具 足無
X05n0232_p0782c06║   　盡德業用不爾故無此二 此四互 出故各有十歷
X05n0232_p0782c07║   　門備 舉便 成十二 今明德用雖異不妨同一 十玄
X05n0232_p0782c08║   　無不該攝德相亦有常入 作故故彼相在即相入
X05n0232_p0782c09║   　也彼相作者乃相即也名異義同令見出入 即業
X05n0232_p0782c10║   　用門常相涉入 如鏡互 照即德相門以 眾生為佛
X05n0232_p0782c11║   　生即佛也以 佛作眾生佛即生也故知相作即是
X05n0232_p0782c12║   　相即若約對機而作名業用門本來即是名德相
X05n0232_p0782c13║   　門依此而分非無小異統其體事 更無別 也是知
X05n0232_p0782c14║   　相即相作二 名雖異而無兩門入 在小殊始終一
X05n0232_p0782c15║   　致又德相不能入 作真如則 闕此德不應有普攝
X05n0232_p0782c16║   　諸法之 德及遍一 切法德亦應無有能安立德及
X05n0232_p0782c17║   　能持世 間成就一 切諸佛菩薩之 德故常作入 於
X05n0232_p0782c18║   　理無違如有經言諸佛猶如淨明鏡我身一 似 摩
X05n0232_p0782c19║   　尼珠諸佛常來入 我體我身遍入 諸佛軀即常入
X05n0232_p0782c20║   　也又真如隨緣成一 切法何 無作耶若隨情見作
X05n0232_p0782c21║   　入 則 但 有業用義也其同體成即德乃此中託事
X05n0232_p0782c22║   　顯法生解門但 名異耳故彼自釋云 一 一 即是一
X05n0232_p0782c23║   　切諸法故與下釋託事 義同其具 足無盡德即帝
X05n0232_p0782c24║   　網門亦微細門攝並 如下會又彼不存廣狹而存
X05n0232_p0783a01║   　純雜亦如下會而彼無十世 門彼以 時為所依體
X05n0232_p0783a02║   　事 故故彼體事 亦有十種謂色心時處身方教義
X05n0232_p0783a03║   　行位 則 攝法無遺斯亦有理今明時無別 體故不
X05n0232_p0783a04║   　為所依但 依法立故入 玄門耳亦如下會。
X05n0232_p0783a05║   ▲今且於前 十中取一 事 法明具 後十門。
X05n0232_p0783a06║   　今且於前 十中下第二 指事 別 明分二 先總也。
X05n0232_p0783a07║   ▲如下文中一 蓮華葉或一 微塵則 具 教等十對同
X05n0232_p0783a08║   時相應具 足圓滿。
X05n0232_p0783a09║   　後如下文中下別 顯十門即為十別 初 即同時具
X05n0232_p0783a10║   　足相應門以 近初 列 故不標次文中先正明後引
X05n0232_p0783a11║   　證前 中又二 初 明當門中具 後明具 餘九門疏言
X05n0232_p0783a12║   　則 具 教等十對同時相應具 足圓滿者初 當門中
X05n0232_p0783a13║   　具 也此中正意即明具 前 教義理事 境智行位 因
X05n0232_p0783a14║   　果等十對之 法前 十對法無法不包 故此頓具 則
X05n0232_p0783a15║   　無所不具 所以 具 者廣有十因略而言之 法界融
X05n0232_p0783a16║   　故然古德就一 華之 上義有此十探玄記云 此一
X05n0232_p0783a17║   　蓮華表令生解為教則 是所詮為義如下勝音菩
X05n0232_p0783a18║   　薩蓮華處說二 華相為事 華體為理下云 法界不
X05n0232_p0783a19║   　可壞蓮華世 界海三華是所觀亦即是能觀以 此
X05n0232_p0783a20║   　經中可以 內行為外事 故四行事 之 華結成位 故
X05n0232_p0783a21║   　五 因事 之 華攬成果故六 華臺所依亦入 正故如
X05n0232_p0783a22║   　國土身等七華體同真用應機故八 全 攬為人恒
X05n0232_p0783a23║   　是法故九逆同五 熱順十度故十應赴羣機亦能
X05n0232_p0783a24║   　感故如一 華事 既爾餘一 切事 准以 知之 如事 法
X05n0232_p0783b01║   　既爾餘教義等一 切皆然準思可見如具 自十對
X05n0232_p0783b02║   　既爾彼一 華葉具 前 十門亦然釋曰若依古德此
X05n0232_p0783b03║   　義則 一 事 華上已有此十前 十對上復各有十令
X05n0232_p0783b04║   　一 事 華頓具 十十亦有斯理今此疏意但 令頓具
X05n0232_p0783b05║   　前 十已無不收耳。
X05n0232_p0783b06║   ▲亦具 後之 九門及彼門中所具 教等以 是總故。
X05n0232_p0783b07║   　亦具 後之 九門下此第二 明具 餘門亦釋成總義
X05n0232_p0783b08║   　若唯具 當門不成總故而言所具 教等者下九門
X05n0232_p0783b09║   　各有教義理事 境智等故今能具 門既全 在初 門
X05n0232_p0783b10║   　門門所具 居然在此然九門具 教等雖同於義各
X05n0232_p0783b11║   　別 謂廣狹門則 十皆廣狹謂教廣狹義廣狹理廣
X05n0232_p0783b12║   　狹事 廣狹等若相入 門則 十皆相入 下七例 然。
X05n0232_p0783b13║   ▲故下文云 一 切法門無盡海同會一 法道場中。
X05n0232_p0783b14║   　故下文云 下第二 引證於中先引妙嚴品即普智
X05n0232_p0783b15║   　眼廣果天王偈彼偈下半云 如是法性佛所說智
X05n0232_p0783b16║   　眼能明此方便 此明一 門中具 無盡則 無不具 足
X05n0232_p0783b17║   　也。
X05n0232_p0783b18║   ▲華藏頌云 華藏世 界所有塵一 一 塵中見法界。
X05n0232_p0783b19║   ▲一 塵尚具 況一 葉耶。
X05n0232_p0783b20║   　後引華藏偈下半云 寶光 現佛如雲集此是如來
X05n0232_p0783b21║   　剎自在今但 引塵含法界便 是總義以 教義理事
X05n0232_p0783b22║   　境智及廣狹相入 等即法界故問但 言法界寧知
X05n0232_p0783b23║   　非是理法界耶答曰以 下半云 寶光 現佛如雲集
X05n0232_p0783b24║   　此是如來剎自在明知是含事 法界耳。　●一 塵尚
X05n0232_p0783c01║   　具 況一 葉耶者舉細況麤釋成玄妙耳又妙嚴品
X05n0232_p0783c02║   　喻佛身云 譬如虗空具 含眾像 此舉佛身具 足諸
X05n0232_p0783c03║   　法也又晉經性起品云 三世 一 切劫 佛剎及諸法
X05n0232_p0783c04║   　諸根心心法一 切虗妄法於一 佛身中此法皆悉
X05n0232_p0783c05║   　現是故說菩提無量無有邊亦約佛身心具 也又
X05n0232_p0783c06║   　普賢三昧品云 能令一 切國土所有微塵普能容
X05n0232_p0783c07║   　受無邊法界據能令之 言但 似 業用總由德相本
X05n0232_p0783c08║   　自具 足即是德相令物見之 即為業用下德相業
X05n0232_p0783c09║   　用准之 第十行云 此菩薩於其身中現一 切剎一
X05n0232_p0783c10║   　切眾生一 切諸佛八 十云 善財見普賢一 一 身分
X05n0232_p0783c11║   　一 一 毛孔皆有十方一 切世 界三千界中地水等
X05n0232_p0783c12║   　輪諸山河海人天宮殿種種時劫 諸佛菩薩如見
X05n0232_p0783c13║   　現在世 界如是前 際後際一 切世 界中悉爾明見
X05n0232_p0783c14║   　乃至十方剎塵中現三世 一 切境界一 切佛剎一
X05n0232_p0783c15║   　切眾生一 切佛出興一 切菩薩及聞佛菩薩眾會
X05n0232_p0783c16║   　言音斯並 同時具 足相應門也。
X05n0232_p0783c17║   ▲二 即彼華葉普周法界而不壞本位 以 分即無分
X05n0232_p0783c18║   無分即分廣狹自在無障無礙。
X05n0232_p0783c19║   　二 即彼華葉下廣狹自在無礙門於中二 先明廣
X05n0232_p0783c20║   　狹後會通純雜前 中三初 正明次引證後句數今
X05n0232_p0783c21║   　初 上二 句出廣狹相以 分即無分無分即分者出
X05n0232_p0783c22║   　其所以 由華是事 分限歷然而即同真性故無分
X05n0232_p0783c23║   　限便 廣無際以 事 如理故無分即分者明廣即狹
X05n0232_p0783c24║   　以 不壞相故。
X05n0232_p0784a01║   ▲十定云 有一 蓮華盡十方際而不妨外有可見。
X05n0232_p0784a02║   　十定下二 引證即第十無礙輪三昧之 文當四十
X05n0232_p0784a03║   　三有一 蓮華盡十方際即是經文然其猶略具 云
X05n0232_p0784a04║   　佛子此菩薩摩訶薩有一 蓮華其華廣大盡十方
X05n0232_p0784a05║   　際以 不可說葉不可說寶不可說香而為莊嚴等
X05n0232_p0784a06║   　次云 而不妨外有可見者乃是義引彼經云 眾生
X05n0232_p0784a07║   　見者無不禮敬故知亦有外相可見也七十七善
X05n0232_p0784a08║   　財歎樓閣云 不動 本處而能普詣一 切佛剎而莊
X05n0232_p0784a09║   　嚴者之 所住 處七十六 摩耶夫人云 又善男子彼
X05n0232_p0784a10║   　妙光 明入 我身時我身形量雖不踰本然其實已
X05n0232_p0784a11║   　超諸世 間所以 者何 我身爾時量同虗空悉能容
X05n0232_p0784a12║   　受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故如是等文皆廣
X05n0232_p0784a13║   　狹自在也。
X05n0232_p0784a14║   ▲是故或唯廣無際或分限歷然或即廣即狹或廣
X05n0232_p0784a15║   狹俱 泯或具 前 四以 是解境故或絕前 五 以 是行境
X05n0232_p0784a16║   故下皆准此。
X05n0232_p0784a17║   　是故或唯廣下三句數分別 初 事 如理故廣不壞
X05n0232_p0784a18║   　本相故狹此二 同時故有即廣即狹同時互 奪故
X05n0232_p0784a19║   　有俱 泯五 具 前 四一 時照了 故云 解境行起解絕
X05n0232_p0784a20║   　故有第六 總絕前 五 誰復以 廣狹存泯當其方寸。
X05n0232_p0784a21║   ▲然此廣狹亦名純雜義普周法界故純一 無二 不
X05n0232_p0784a22║   壞本位 則 不妨於雜萬行例 然。
X05n0232_p0784a23║   　然此廣狹下二 會純雜門以 古十玄有名賢首意
X05n0232_p0784a24║   　云 萬行純雜有通事 理無礙及單約事 說故廢之
X05n0232_p0784b01║   　耳謂同一 法界故純不壞事 相故雜此即事 理無
X05n0232_p0784b02║   　礙也一 行長行故純不妨餘行故雜此但 約事 也
X05n0232_p0784b03║   　故昔廢之 而立廣狹今欲會取即事 同理而遍故
X05n0232_p0784b04║   　純不壞一 多故雜則 亦有事 事 無礙義耳如以 入
X05n0232_p0784b05║   　門取之 則 一 切皆入 故名為純入 中有多法門故
X05n0232_p0784b06║   　名為雜如妙嚴品說諸眾海各各唯得一 解脫門
X05n0232_p0784b07║   　純也普賢菩薩得不思議解脫門雜也六 十五 慈
X05n0232_p0784b08║   　行童女云 我於三十六 恒河沙佛所求得此法彼
X05n0232_p0784b09║   　諸如來各以 異門令我入 此般若波羅蜜普莊嚴
X05n0232_p0784b10║   　門即純雜無礙也又善財童子所求諸善知識各
X05n0232_p0784b11║   　言我唯知此法門又云 多劫 唯修 此法門者即純
X05n0232_p0784b12║   　門也諸善知識皆推進云 如諸菩薩種種知見種
X05n0232_p0784b13║   　種修 行種種證得者此雜門也自言知一 推他有
X05n0232_p0784b14║   　多自他雖異然屬一 身此亦純雜無礙門也又善
X05n0232_p0784b15║   　財普獲諸善知識解行德證亦雜門也然上所引
X05n0232_p0784b16║   　數處經文多皆約行一 行多行為純雜故並 通單
X05n0232_p0784b17║   　約事 明然通德相若准無著無縛解脫迴向云 以
X05n0232_p0784b18║   　無著無縛解脫心成就普賢佛自在力 於一 門中
X05n0232_p0784b19║   　示現經不可說不可說劫 無有窮盡令一 切眾生
X05n0232_p0784b20║   　皆得悟入 以 無著無縛解脫心成就普賢佛自在
X05n0232_p0784b21║   　力 於種種門中示現經不可說不可說劫 無有窮
X05n0232_p0784b22║   　盡令一 切眾生皆得悟入 其身普現一 切佛前 者
X05n0232_p0784b23║   　即約用純雜也萬行例 然者即約行說純雜通於
X05n0232_p0784b24║   　事 理事 事 無得及單約事 行也約事 事 無礙者如
X05n0232_p0784c01║   　一 施行一 切皆施名純施中具 於諸行名雜。
X05n0232_p0784c02║   ▲三即此華葉舒己遍入 一 切法中即攝一 切令入
X05n0232_p0784c03║   己內。
X05n0232_p0784c04║   ▲舒攝同時既無障礙是故鎔融或有四句六 句思
X05n0232_p0784c05║   之 。
X05n0232_p0784c06║   　第三一 多相容不同門於中三初 正明次引證後
X05n0232_p0784c07║   　重科揀初 中二 先正釋即如理之 遍如理之 包 。　●
X05n0232_p0784c08║   　後舒攝同時下句數料揀例 上廣狹故云 思之 若
X05n0232_p0784c09║   　具 作者一 或唯入 以 一 入 一 切故二 或唯攝以 一
X05n0232_p0784c10║   　攝一 切故三即入 即攝同時無礙故四非入 非攝
X05n0232_p0784c11║   　以 入 即攝故非入 攝即入 故非攝五 或具 前 四以
X05n0232_p0784c12║   　是解境故六 或絕前 五 以 是行境故行起解絕故。
X05n0232_p0784c13║   ▲下云 以 一 佛土滿十方十方入 一 亦無餘。
X05n0232_p0784c14║   　下云 以 一 佛土等者引證即德相之 門文其下半
X05n0232_p0784c15║   　云 世 界本相亦不壞無比功 德故能爾土即晉經
X05n0232_p0784c16║   　依賢首引即當華藏偈云 以 一 剎種入 一 切一 切
X05n0232_p0784c17║   　入 一 亦無餘體相如本無差別 無等無量悉周遍
X05n0232_p0784c18║   　第八 迴向云 此菩薩於一 毛孔中普能容納一 切
X05n0232_p0784c19║   　國土第九迴向云 於一 身中悉能包 納盡法界不
X05n0232_p0784c20║   　可說不可說身而眾生界無所增減如一 身乃至
X05n0232_p0784c21║   　周遍法界一 切身悉亦如是十定品第二 定云 三
X05n0232_p0784c22║   　千大千世 界微塵數三千大千世 界悉入 是菩薩
X05n0232_p0784c23║   　身是菩薩身亦入 是諸世 界第七定云 菩薩自見
X05n0232_p0784c24║   　其身往彼眾會亦自見身普入 諸地普賢行品有
X05n0232_p0785a01║   　十種普入 謂一 切世 界入 一 毛道一 毛道入 一 切
X05n0232_p0785a02║   　世 界等上來經文並 通德相業用離世 間品十種
X05n0232_p0785a03║   　無礙用中亦說眾生一 多相入 六 十云 十方菩薩
X05n0232_p0785a04║   　以 自在力 令一 切世 界展轉相入 六 十一 云 此諸
X05n0232_p0785a05║   　菩薩入 一 切無諍境界乃至能令大小相入 以 一
X05n0232_p0785a06║   　切方普入 一 方等十行品云 能於一 一 三昧中普
X05n0232_p0785a07║   　入 無數諸三昧無量無邊諸國土悉令共入 一 塵
X05n0232_p0785a08║   　中如是等文多約業用明相入 義或通德用或各
X05n0232_p0785a09║   　局一 可以 意得。
X05n0232_p0785a10║   ▲若一 與一 切對辨則 攝入 各具 四句謂一 入 一 切
X05n0232_p0785a11║   一 入 一 一 切入 一 一 切入 一 切。
X05n0232_p0785a12║   ▲互 攝亦然。
X05n0232_p0785a13║   　若一 與一 切對辨下三重料揀謂上來約一 華葉
X05n0232_p0785a14║   　望餘但 有一 入 一 攝多入 多攝之 義故今更對餘
X05n0232_p0785a15║   　一 多等皆有攝入 於中先明相入 後辨相攝初 中
X05n0232_p0785a16║   　言一 入 一 切者如前 初 句第二 一 入 一 者即以 一
X05n0232_p0785a17║   　華隨對一 法如一 華葉入 一 佛身等第三一 切入
X05n0232_p0785a18║   　一 者即以 多法來入 此一 華等第四一 切入 一 切
X05n0232_p0785a19║   　者獨用一 華此句不成即將多華及諸佛諸菩薩
X05n0232_p0785a20║   　等別 入 餘華餘諸佛等也。　●互 攝亦然者後例 辨
X05n0232_p0785a21║   　相攝也上之 四句但 明入 義今攝亦四第一 句一
X05n0232_p0785a22║   　攝一 切者謂以 一 華普攝一 切諸法第二 句一 攝
X05n0232_p0785a23║   　一 者謂以 一 華但 攝一 佛等第三句一 切攝一 者
X05n0232_p0785a24║   　即以 餘一 切法攝此一 華等第四句一 切攝一 切
X05n0232_p0785b01║   　者即以 多華多佛等攝餘多華多佛等也此二 四
X05n0232_p0785b02║   　句相隱故疏說之 隨一 四句中復應有具 四絕五
X05n0232_p0785b03║   　以 成六 句例 前 可思故略不顯然相入 門刊定記
X05n0232_p0785b04║   　德相不立謂業用則 有德相之 中即有相在此公
X05n0232_p0785b05║   　意謂相入 相在二 相別 故今明入 即在義如一 鏡
X05n0232_p0785b06║   　影在多鏡中豈非入 耶若常相入 即屬德相今見
X05n0232_p0785b07║   　相入 即是業用曾何 大殊。
X05n0232_p0785b08║   ▲四此一 華葉廢己同他舉體全 是彼一 切法而恒
X05n0232_p0785b09║   攝他同己令彼一 切即是己體。
X05n0232_p0785b10║   　第四諸法相即自在門於中三初 正釋次句數後
X05n0232_p0785b11║   　引證初 中言廢己同他者是相即義以 上相入 則
X05n0232_p0785b12║   　此彼互 存如兩鏡相照但 約力 用交徹明耳今此
X05n0232_p0785b13║   　約有體無體故言廢己廢己即己無體也同他他
X05n0232_p0785b14║   　有體也亦如事 理無礙文中廢波同濕等攝他同
X05n0232_p0785b15║   　己則 他無體己有體也。
X05n0232_p0785b16║   ▲一 多相即混無障礙解行境別 六 句同前 。
X05n0232_p0785b17║   　一 多相即等者二 句數料揀也於中初 句結前 含
X05n0232_p0785b18║   　於四句應云 一 者一 即多二 者多即一 三者亦一
X05n0232_p0785b19║   　即多亦多即一 合上二 故此之 三句皆是一 多相
X05n0232_p0785b20║   　即四非一 即多非多即一 亦由一 多相即互 相奪
X05n0232_p0785b21║   　故謂由一 即多故非多即一 由多即一 故非一 即
X05n0232_p0785b22║   　多成俱 泯句五 或具 前 四以 是解境並 明照故六
X05n0232_p0785b23║   　或絕前 五 以 是行境言忘慮絕故故疏云 解行境
X05n0232_p0785b24║   　別 即下二 句然約同一 類法即有一 多相望如一
X05n0232_p0785c01║   　華葉望諸葉等若約異類謂華望剎等例 此可知
X05n0232_p0785c02║   　復應例 前 亦有四句謂一 者一 即一 二 者一 即一
X05n0232_p0785c03║   　切三一 切即一 四一 切即一 切以 今但 約一 華故
X05n0232_p0785c04║   　略不言故下結例 該一 切法明具 四也或應有六
X05n0232_p0785c05║   　此四句後有解行境故或復有六 謂前 四句後加
X05n0232_p0785c06║   　一 即多一 多即一 多故復應成八 加 多一 即一 一
X05n0232_p0785c07║   　多即多以 並 不出前 四句故故不例 耳多一 既爾
X05n0232_p0785c08║   　大小長短等一 一 相即例 知然刊定記將相即門
X05n0232_p0785c09║   　揀異同體成即德云 相即據此彼相望同體成即
X05n0232_p0785c10║   　約此體即是一 切法故若爾則 是託事 顯法門今
X05n0232_p0785c11║   　疏正意但 以 相即門攝同體成即同體成即但 是
X05n0232_p0785c12║   　一 即多耳。
X05n0232_p0785c13║   ▲下云 知一 即多多即一 等。
X05n0232_p0785c14║   　下云 下引證即十住 品長行文若偈云 一 即是多
X05n0232_p0785c15║   　多即一 文隨於義義隨文如是一 切展轉成此不
X05n0232_p0785c16║   　退人應為說既言展轉成即異體異類相望也不
X05n0232_p0785c17║   　思議法品云 諸佛知一 切佛語即一 佛語此同類
X05n0232_p0785c18║   　相即也初 發心品云 以 發心故即與三世 一 切諸
X05n0232_p0785c19║   　佛體性平等乃至云 真實智慧等者此則 顯位 上
X05n0232_p0785c20║   　下相即也七十八 彌勒 告大眾言餘諸菩薩經於
X05n0232_p0785c21║   　無量百千萬億 那由他劫 乃能滿足菩薩願行乃
X05n0232_p0785c22║   　能親近諸佛菩提此長者子於一 生內則 能淨佛
X05n0232_p0785c23║   　剎則 能化眾生則 能以 智慧深入 法界則 能成就
X05n0232_p0785c24║   　諸波羅蜜則 能增廣一 切諸行則 能圓滿一 切大
X05n0232_p0786a01║   　願則 能超出一 切魔業則 能承事 一 切善友則 能
X05n0232_p0786a02║   　清淨諸菩薩道則 能具 足普賢諸行此則 行位 皆
X05n0232_p0786a03║   　相即也又如菩薩曾不分身即遍一 切亦一 即多
X05n0232_p0786a04║   　也。
X05n0232_p0786a05║   ▲五 華能攝彼則 一 顯多隱一 切攝華則 一 隱多顯
X05n0232_p0786a06║   顯顯不俱 隱隱不並 隱顯顯隱同時無礙。
X05n0232_p0786a07║   　第五 祕密隱顯俱 成門中疏文分四一 正釋二 句
X05n0232_p0786a08║   　數三引證四喻顯初 中華能攝彼等者亦躡前 起
X05n0232_p0786a09║   　由上言攝他同己故若攝他他現即相入 門若攝
X05n0232_p0786a10║   　他他盡乃相即門若攝他他不盡不現即隱顯門
X05n0232_p0786a11║   　如前 列 名中已會故至相十玄云 猶如十錢一 即
X05n0232_p0786a12║   　十時一 即顯二 三至十即名為隱亦如見此不見
X05n0232_p0786a13║   　彼彼名隱此名顯亦如一 人身上六 親所望雖各
X05n0232_p0786a14║   　不同然各全 得亦不雜亂 由此隱顯體無前 後不
X05n0232_p0786a15║   　相妨礙名祕密俱 成言顯顯不俱 等者以 顯俱 則
X05n0232_p0786a16║   　無隱隱俱 則 無顯故不得俱 然隱顯同時故得俱
X05n0232_p0786a17║   　成隱顯無礙故云 祕密。
X05n0232_p0786a18║   ▲全 攝俱 泯存忘俱 成句數同前 。
X05n0232_p0786a19║   　全 攝俱 泯等者二 句數料揀全 攝即初 二 句此全
X05n0232_p0786a20║   　攝彼即此顯彼隱為第一 句彼全 攝此即彼顯此
X05n0232_p0786a21║   　隱為第二 句俱 者第三句謂此正攝彼時不妨彼
X05n0232_p0786a22║   　攝此故則 亦隱亦顯泯者即第四句此攝彼為顯
X05n0232_p0786a23║   　時即是彼攝此故非顯則 顯泯也彼為此攝為隱
X05n0232_p0786a24║   　時即能攝此故非隱則 隱泯也故是非隱非顯存
X05n0232_p0786b01║   　者四句皆成即是解境亡者五 句並 絕即是行境
X05n0232_p0786b02║   　言俱 成者總結上六 句也。
X05n0232_p0786b03║   ▲下云 東方入 正受西方從定起等。
X05n0232_p0786b04║   　下云 東方入 正受下引證東方入 正受為顯西方
X05n0232_p0786b05║   　從定起為隱以 此但 見入 定不見起故古十玄亦
X05n0232_p0786b06║   　云 於眼根中入 正受即是顯於色塵中三昧起即
X05n0232_p0786b07║   　是隱例 上可知。
X05n0232_p0786b08║   ▲如八 日月隱顯同時。
X05n0232_p0786b09║   　如八 日月等者四以 喻明即取明處為顯暗處為
X05n0232_p0786b10║   　隱而必同時故云 俱 成不同十五 日唯顯月晦日
X05n0232_p0786b11║   　唯隱又暗處非無明明處非無暗但 明顯處暗隱
X05n0232_p0786b12║   　暗顯處明隱亦得云 隱顯俱 成亦如夜摩偈云 十
X05n0232_p0786b13║   　方一 切處皆謂佛在此或見在人間或見住 天宮
X05n0232_p0786b14║   　則 見處為顯不具 處為隱非佛不遍十定品云 或
X05n0232_p0786b15║   　見佛身其量七肘或見佛身其量八 肘或見佛身
X05n0232_p0786b16║   　其量九肘乃至或見佛身不可說不可說大千世
X05n0232_p0786b17║   　界量則 見七肘時七肘為顯餘量皆隱也餘類例
X05n0232_p0786b18║   　然故彼喻云 譬如月輪閻浮提人見其形小而亦
X05n0232_p0786b19║   　不減月中住 者見其形大而亦不增釋曰見大則
X05n0232_p0786b20║   　大顯小隱見小則 小顯大隱而不增減則 是祕密
X05n0232_p0786b21║   　俱 成餘一 切法類可知也摩耶夫人於此一 處為
X05n0232_p0786b22║   　菩薩母三千世 界為母亦然然我此身非一 處住
X05n0232_p0786b23║   　非多處住 亦隱顯義此處為母此顯彼隱等非一
X05n0232_p0786b24║   　處住 即是一 隱例 有多顯非多處住 即是多隱例
X05n0232_p0786c01║   　有一 顯亦是雙奪俱 泯之 句非隱非顯祕密之 義
X05n0232_p0786c02║   　然若約智幻即業用門約極位 成即德相門。
X05n0232_p0786c03║   ▲六 此華葉中微細剎等一 切諸法炳然齊現。
X05n0232_p0786c04║   　第六 微細相容安立門分二 先正明後引證前 中
X05n0232_p0786c05║   　炳然齊現者炳者明也如瑠璃缾盛多芥子隔缾
X05n0232_p0786c06║   　頓見然微細言總有三義一 所含微細猶如芥缾
X05n0232_p0786c07║   　以 毛孔能受彼諸剎諸剎不能遍毛孔故以 毛據
X05n0232_p0786c08║   　稱性却如瑠璃之 缾剎約存相故如芥子在內二
X05n0232_p0786c09║   　約能含微細以 一 毛一 塵即能含故如下引證三
X05n0232_p0786c10║   　約難知微細微塵不大而剎不小而能廣容即難
X05n0232_p0786c11║   　知義一 能含多即曰相容又法法皆爾故云 相容
X05n0232_p0786c12║   　一 多不壞故云 安立。
X05n0232_p0786c13║   ▲下云 於一 塵中一 切國土曠然安住 又於一 毛端
X05n0232_p0786c14║   處有不可說諸如來及第九迴向微細中說。
X05n0232_p0786c15║   　●下云 於一 塵中下引證略引二 文初 即晉經又
X05n0232_p0786c16║   　於一 毛端處有不可說諸如來者第十迴向云 一
X05n0232_p0786c17║   　毛孔中悉明見不思議數無量佛一 切毛孔皆如
X05n0232_p0786c18║   　是普禮一 切世 間燈即其文也然此二 文正唯德
X05n0232_p0786c19║   　相六 十八 云 一 一 毛孔內各現無數剎等即業用
X05n0232_p0786c20║   　門又德雲比丘云 住 微細念佛門於一 毛端有不
X05n0232_p0786c21║   　可說如來出現悉至其所而承事 故通於德相業
X05n0232_p0786c22║   　用第九迴向云 彼菩薩於一 念心中現一 切眾生
X05n0232_p0786c23║   　各不可說不可說劫 念心即業用門十微細趣中
X05n0232_p0786c24║   　通於德相業用然刊定記開此微細以 成二 門第
X05n0232_p0787a01║   　三名相在德第九名微細德而自揀云 此不同前
X05n0232_p0787a02║   　相在之 義彼約別 體別 德相望相在此但 當法即
X05n0232_p0787a03║   　具 一 切炳然齊著若爾此一 切法為是法界中有
X05n0232_p0787a04║   　法耶為一 法中別 自有耶若是法界中法則 同相
X05n0232_p0787a05║   　在若是別 有為示為真示則 復是業用門收德相
X05n0232_p0787a06║   　之 中則 無微細若是真者何 異同時具 足相應門
X05n0232_p0787a07║   　耶故彼自釋微細門云 此門亦可名為普門七十
X05n0232_p0787a08║   　一 中寂靜音海夜神謂善財言此解脫者即是普
X05n0232_p0787a09║   　門於一 事 中普見一 切諸神變故既言普門即同
X05n0232_p0787a10║   　同時具 足相應門也若言唯攝同類一 切法者如
X05n0232_p0787a11║   　十微細中八 相之 內一 一 各具 餘之 七相豈要同
X05n0232_p0787a12║   　類況一 塵中一 切諸法曠然安住 明知相在即是
X05n0232_p0787a13║   　微細是故古德有相容言設此不攝即是相入 門
X05n0232_p0787a14║   　中所收如前 已會故知新立多有相濫設有小異
X05n0232_p0787a15║   　皆本門收之 十門即足。
X05n0232_p0787a16║   ▲七此華葉二 微塵中各現無邊剎海剎海之 中復
X05n0232_p0787a17║   有微塵彼諸塵內復有剎海如是重重不可窮盡非
X05n0232_p0787a18║   是心識思量境界。
X05n0232_p0787a19║   　第七因陀羅網境界門疏文分四一 正釋其相二
X05n0232_p0787a20║   　以 喻釋名三引文證成四重以 喻顯今初 一 華一
X05n0232_p0787a21║   　塵以 稱性故能攝一 切餘塵餘法亦皆稱性何 有
X05n0232_p0787a22║   　一 法而不攝耶應以 塵對餘以 辨重重欲令易見
X05n0232_p0787a23║   　且以 一 塵望餘塵說謂一 塵之 內所含諸剎彼所
X05n0232_p0787a24║   　含剎亦攬塵成此能成塵亦須稱性塵既稱性亦
X05n0232_p0787b01║   　須含剎第二 重內所含諸剎亦攬塵成塵復稱性
X05n0232_p0787b02║   　亦須含剎第三重塵含第四重剎第四重塵含第
X05n0232_p0787b03║   　五 重剎重重塵成重重稱性無窮無盡猶如鏡燈
X05n0232_p0787b04║   　故下疏文重舉鏡燈以 喻帝網令於常情見近知
X05n0232_p0787b05║   　遠。
X05n0232_p0787b06║   ▲如天帝殿珠網覆上一 明珠內萬像 俱 現珠珠皆
X05n0232_p0787b07║   爾此珠明徹互 相現影影復現影而無窮盡。
X05n0232_p0787b08║   　如天帝下以 喻釋名十門唯此從喻受名若就法
X05n0232_p0787b09║   　立應名重現無盡門一 珠之 內頓現萬像 如一 塵
X05n0232_p0787b10║   　內頓現諸法但 是一 重一 珠現於諸珠方成重重
X05n0232_p0787b11║   　之 義珠皆明淨如淨稱性一 珠現於多珠猶如一
X05n0232_p0787b12║   　塵現多剎塵所現珠影復能現影如塵內剎塵復
X05n0232_p0787b13║   　能現剎重重影明重重互 現故至無盡。
X05n0232_p0787b14║   ▲下云 如因陀羅網世 界等。
X05n0232_p0787b15║   　下文云 等者三引證即是初 地承事 願中文云 又
X05n0232_p0787b16║   　發大願願一 切世 界廣大無量麤細亂 住 倒住 正
X05n0232_p0787b17║   　住 若入 若行若去如帝網差別 十方無量種種不
X05n0232_p0787b18║   　同智皆明了 現前 知見論釋云 如帝網差別 者即
X05n0232_p0787b19║   　真實義相意明常稱實理故不可盡又阿僧 祇品
X05n0232_p0787b20║   　云 一 塵中剎不可說如一 一 切皆如是此不可說
X05n0232_p0787b21║   　諸佛剎一 念碎塵不可說念念所碎悉亦然盡不
X05n0232_p0787b22║   　可說劫 恒爾此塵有剎不可說此剎為塵說更難
X05n0232_p0787b23║   　等不思議法品云 諸佛有十種知一 切法盡無有
X05n0232_p0787b24║   　餘等十云 諸佛知一 切法界中如因陀羅網諸差
X05n0232_p0787c01║   　別 事 盡無有餘等此約德相若約業用普賢三昧
X05n0232_p0787c02║   　品云 佛身所現一 切國土及此國土所有微塵一
X05n0232_p0787c03║   　一 塵中有世 界海微塵數佛剎一 一 剎中有世 界
X05n0232_p0787c04║   　海微塵數諸佛一 一 佛前 有世 界海微塵數普賢
X05n0232_p0787c05║   　菩薩亦重重義然刊定記於此開出第七具 足無
X05n0232_p0787c06║   　盡德謂一 一 自體皆無窮盡如水中文此不同帝
X05n0232_p0787c07║   　網互 在重重但 就當體即具 無盡耳又亦不同微
X05n0232_p0787c08║   　細微細但 約一 中多法齊現此約一 一 無窮盡妙
X05n0232_p0787c09║   　嚴品云 佛身普遍諸大會充 滿法界無窮盡又云
X05n0232_p0787c10║   　其菩提樹恒出妙音說種種法無有盡極十住 頌
X05n0232_p0787c11║   　云 欲具 演說一 句法阿僧 祇劫 無有盡而令文義
X05n0232_p0787c12║   　各不同菩薩以 此初 發心六 十五 說具 足優 婆夷
X05n0232_p0787c13║   　於一 小器中出一 切資具 飲食等畢竟無盡然不
X05n0232_p0787c14║   　減少彼自釋云 此體德自在非約解脫等業用古
X05n0232_p0787c15║   　德所以 不開者一 重無盡與重重互 望無盡同無
X05n0232_p0787c16║   　盡故若微細頓現現於法界法界無盡故微細亦
X05n0232_p0787c17║   　無盡縱出生無盡亦不出法界若細分別 非無小
X05n0232_p0787c18║   　異統其大意但 取無盡故依古德不分為二 。
X05n0232_p0787c19║   ▲亦如鏡燈重重交光 佛佛無盡。
X05n0232_p0787c20║   　亦如下四重以 喻顯以 重現之 理深遠難測帝網
X05n0232_p0787c21║   　之 喻世 不見形故以 近事 以 況遠旨。
X05n0232_p0787c22║   ▲八 見此華葉即是見於無盡法界。
X05n0232_p0787c23║   　第八 託事 顯法生解門疏文有三初 正釋次揀濫
X05n0232_p0787c24║   　三引證今初 既言即是無盡法界明知即是事 事
X05n0232_p0788a01║   　無礙古立具 足無盡不異於此。
X05n0232_p0788a02║   ▲非是託此別 有所表。
X05n0232_p0788a03║   　非是等者二 揀濫謂揀餘教以 事 表義但 是一 事
X05n0232_p0788a04║   　以 表一 法如衣表忍辱室表慈悲等今明一 事 即
X05n0232_p0788a05║   　法即人即依即正具 無盡德從無盡因之 所生故。
X05n0232_p0788a06║   ▲下云 此華蓋等從無生法忍之 所起等。
X05n0232_p0788a07║   　下文云 等者三引證也即昇兜 率天宮品彼有三
X05n0232_p0788a08║   　段文含四義謂初 一 段文有十句明於多因以 成
X05n0232_p0788a09║   　多果謂併列 多因後說多果故經云 百千億 那由
X05n0232_p0788a10║   　他不可說先住 兜 率宮諸菩薩眾以 從超過三界
X05n0232_p0788a11║   　法所生離諸煩惱行所生周遍無礙心所生甚深
X05n0232_p0788a12║   　方便 法所生無量廣大智所生堅固清淨信 所增
X05n0232_p0788a13║   　長不思議善根所生起阿僧 祇善巧變化所成就
X05n0232_p0788a14║   　供 養佛心之 所現無作法門之 所印釋曰此上併
X05n0232_p0788a15║   　出因也下云 出過諸天諸供 養具 供 養於佛者即
X05n0232_p0788a16║   　說多果也次八 句一 因成一 果經云 以 從波羅蜜
X05n0232_p0788a17║   　所生一 切寶蓋於一 切佛境界清淨解所生一 切
X05n0232_p0788a18║   　華帳無生法忍所生一 切衣乃至解諸法如夢歡
X05n0232_p0788a19║   　喜心所生佛所住 一 切寶宮殿既以 無生忍唯生
X05n0232_p0788a20║   　於衣等故云 一 因一 果後有九句一 因成多果謂
X05n0232_p0788a21║   　但 舉無生為因總生諸果故經云 無著善根無生
X05n0232_p0788a22║   　善根所生一 切寶蓮華雲一 切堅固香雲一 切無
X05n0232_p0788a23║   　邊色華雲等九雲故應有多因成一 果攝在初 段
X05n0232_p0788a24║   　謂以 多因一 一 成故謂共成一 蓋共成一 衣等今
X05n0232_p0788b01║   　約多因成一 果時則 隨一 衣則 是蓋等以 其多因
X05n0232_p0788b02║   　別 別 所成並 在一 衣上故故隨一 事 即是無盡況
X05n0232_p0788b03║   　此一 事 皆是稱性故皆即是無盡法界但 隨一 義
X05n0232_p0788b04║   　以 名目之 如顯可重圓明即名為寶若云 自在即
X05n0232_p0788b05║   　稱為王若為潤益即名雲等故金色世 界即是本
X05n0232_p0788b06║   　性彌勒 樓閣即是法門勝熱婆羅門火聚刀 山即
X05n0232_p0788b07║   　是般若無分別 智等皆其事 也故一 一 事 即具 無
X05n0232_p0788b08║   　盡之 法故立具 足無盡之 德不出於此。
X05n0232_p0788b09║   ▲九即此一 華既具 遍一 切處亦復該一 切時謂三
X05n0232_p0788b10║   世 各三攝為一 念故為十世 以 時無別 體依華以 立
X05n0232_p0788b11║   華既無礙時亦如是。
X05n0232_p0788b12║   　第九十世 隔法異成門疏中三初 正釋次引證後
X05n0232_p0788b13║   　揀濫今初 三世 區分名為隔法而互 相在即是異
X05n0232_p0788b14║   　成而疏文中但 作十世 言三世 各三等者取意以
X05n0232_p0788b15║   　立即離世 間品意文云 菩薩有十種說三世 何 等
X05n0232_p0788b16║   　為十所謂過去說過去世 過去說現在過去說未
X05n0232_p0788b17║   　來現在說過去現在說平等現在說未來未來說
X05n0232_p0788b18║   　過去未來說現在未來說無盡又三世 說一 念上
X05n0232_p0788b19║   　言無盡即未來未來欲彰無窮故云 無盡現在平
X05n0232_p0788b20║   　等即是現在現在以 可目覩例 同過未故云 平等
X05n0232_p0788b21║   　不言一 念亦名九世 攝歸一 念故云 十世 然依舊
X05n0232_p0788b22║   　解如以 五 日而為九世 初 一 二 三為過去三世 中
X05n0232_p0788b23║   　二 三四為現在三世 後三四五 為未來三世 義當
X05n0232_p0788b24║   　正在第三日前 望取二 後望取二 故有五 日成三
X05n0232_p0788c01║   　三世 義似 進無九世 之 體退過三世 之 數今但 用
X05n0232_p0788c02║   　三世 互 為緣起便 成九世 不離一 念故為十世 謂
X05n0232_p0788c03║   　如因過未而有現在則 現在中已有過未法從因
X05n0232_p0788c04║   　出不異因故餘二 因二 例 此可知即中論時品破
X05n0232_p0788c05║   　於執時立無窮過今無所執故以 其過成稱性緣
X05n0232_p0788c06║   　起廣如離世 間品疏文釋之 以 時無別 體下出十
X05n0232_p0788c07║   　世 融通所以 如見華開知是芳春茂盛結果知是
X05n0232_p0788c08║   　朱夏凋零為秋收藏為冬皆因於物知四時也。
X05n0232_p0788c09║   ▲故晉經云 過去無量劫 安置未來今未來無量劫
X05n0232_p0788c10║   迴置過去世 等普賢行云 過去中未來未來中現在
X05n0232_p0788c11║   等又云 無量劫 即一 念一 念即無量劫 等。
X05n0232_p0788c12║   　故晉經云 下引證引晉經者以 文顯故等取次半
X05n0232_p0788c13║   　云 非長亦非短解脫人所行即當今經普賢行品
X05n0232_p0788c14║   　次下所引言普賢行云 過去中未來未來中現在
X05n0232_p0788c15║   　等者等取下半云 三世 互 相見一 一 皆明了 即同
X05n0232_p0788c16║   　向引晉經偈也此偈前 文復有偈云 無量無數劫
X05n0232_p0788c17║   　解之 即一 念知念亦無念如是見世 間言又云 無
X05n0232_p0788c18║   　量劫 即一 念一 念即無量劫 等者即晉經初 發心
X05n0232_p0788c19║   　功 德品今經云 不可說劫 與一 念平等一 念與不
X05n0232_p0788c20║   　可說劫 平等而言等者等取餘經若此之 類皆可
X05n0232_p0788c21║   　引證如十地品第十地云 菩薩知種種入 劫 智所
X05n0232_p0788c22║   　謂一 劫 入 多劫 多劫 入 一 劫 乃至云 長劫 入 短劫
X05n0232_p0788c23║   　短劫 入 長劫 等。
X05n0232_p0788c24║   ▲時無別 體故不別 立以 為所依。
X05n0232_p0789a01║   　時無別 體等者三揀濫也以 刊定記不取十世 以
X05n0232_p0789a02║   　為玄門意云 以 時是所依體事 十中之 一 若長劫
X05n0232_p0789a03║   　入 短劫 等即相入 門耳若云 長劫 即短劫 即相即
X05n0232_p0789a04║   　門故知十世 非別 玄門斯亦有理古意以 餘十對
X05n0232_p0789a05║   　有體可得得為所依時依法有無別 自體何 能與
X05n0232_p0789a06║   　他為所依耶又緣外道計時為常故不存之 以 為
X05n0232_p0789a07║   　體事 是故依古別 立玄門。
X05n0232_p0789a08║   ▲十此圓教法理無孤起必攝眷屬隨生。
X05n0232_p0789a09║   　第十主 伴 圓明具 德門疏文分三初 正明二 引證
X05n0232_p0789a10║   　三重以 例 釋今初 理無孤起者即主 伴 所由。
X05n0232_p0789a11║   ▲下云 此華即有十世 界微塵數華以 為眷屬又如
X05n0232_p0789a12║   一 方為主 十方為伴 餘方亦爾。
X05n0232_p0789a13║   　下云 此華即有下二 引證即十地受位 處文文云
X05n0232_p0789a14║   　其最後三昧名受一 切智勝職位 此三昧現前 時
X05n0232_p0789a15║   　有大寶蓮華忽然出現其華廣大量等百萬三千
X05n0232_p0789a16║   　大千世 界下廣歎德竟云 十三千大千世 界微塵
X05n0232_p0789a17║   　數蓮華以 為眷屬又現相品中佛眉間出勝音菩
X05n0232_p0789a18║   　薩與無量諸眷屬俱 出即人眷屬佛放眉間光 明
X05n0232_p0789a19║   　無量百千億 光 明以 為眷屬即光 明眷屬又法界
X05n0232_p0789a20║   　修 多羅以 佛剎微塵數修 多羅而為眷屬即法眷
X05n0232_p0789a21║   　屬故隨一 一 皆有眷屬若以 餘經望此但 為眷屬
X05n0232_p0789a22║   　不為主 伴 今言眷屬者約當經中事 以 為眷屬眷
X05n0232_p0789a23║   　屬即伴 故證主 伴 又如一 方為主 下亦是義引經
X05n0232_p0789a24║   　文約方明主 伴 謂如此方法慧說十住 時餘方菩
X05n0232_p0789b01║   　薩皆悉來證言我等佛所亦說此法文句義理與
X05n0232_p0789b02║   　此無別 即主 伴 義。
X05n0232_p0789b03║   ▲是故主 主 伴 伴 各不相見主 伴 伴 主 圓明具 德。
X05n0232_p0789b04║   　是故主 主 下三重以 例 釋謂此方法慧為主 時不
X05n0232_p0789b05║   　得為伴 十方法慧為伴 時不得為主 故此為主 時
X05n0232_p0789b06║   　不得與彼為主 相見彼為主 時此須為伴 故亦不
X05n0232_p0789b07║   　得見此為主 故云 主 主 伴 伴 各不相見言主 伴 伴
X05n0232_p0789b08║   　主 圓明具 德者此方為主 與彼方為伴 相見此方
X05n0232_p0789b09║   　為伴 即與彼方為主 相見若主 伴 義成則 圓明具
X05n0232_p0789b10║   　德餘如教迹鈔說。
X05n0232_p0789b11║   ▲舉華既爾一 塵等事 亦然。
X05n0232_p0789b12║   　舉華既爾下第三結例 成益於中二 先舉一 例 餘
X05n0232_p0789b13║   　後結勸 修 益前 中文有四節初 以 華例 事 二 以 事
X05n0232_p0789b14║   　例 餘所依三以 所依例 能依門四結成重重以 至
X05n0232_p0789b15║   　無盡今初 又二 先正以 華事 例 於餘事 故云 舉華
X05n0232_p0789b16║   　既爾一 塵等事 亦然。
X05n0232_p0789b17║   ▲如此事 華既帶同事 等十義具 此十門而此事 等
X05n0232_p0789b18║   具 餘教等十門則 為百門。
X05n0232_p0789b19║   　後如此事 華下類結成門謂上廣說十門唯約事
X05n0232_p0789b20║   　說謂華事 上一 切事 同時具 足事 廣狹無礙事 一
X05n0232_p0789b21║   　多事 相即乃至事 主 伴 故云 如此事 華既帶同時
X05n0232_p0789b22║   　等十義言而此事 等具 餘教等十門者謂事 上有
X05n0232_p0789b23║   　教義同時具 足教義廣狹教義一 多教義相即乃
X05n0232_p0789b24║   　至教義主 伴 為二 十二 境智同時具 足廣狹相容
X05n0232_p0789c01║   　乃至主 伴 為三十三行位 同時具 足廣狹乃至主
X05n0232_p0789c02║   　伴 為四十四因果同時具 足等為五 十五 依正六
X05n0232_p0789c03║   　體用七人法八 逆順九感應各有同時等添為百
X05n0232_p0789c04║   　門故云 而此事 等具 餘教等十門則 為百門。
X05n0232_p0789c05║   ▲事 法既爾餘教義等具 百亦然則 為千門。
X05n0232_p0789c06║   　事 法既爾下第二 以 事 所依例 餘所依謂事 法既
X05n0232_p0789c07║   　有百門二 教義為百門三境智為百門乃至感應
X05n0232_p0789c08║   　具 百門故有千門。
X05n0232_p0789c09║   ▲如教義等有此千門彼同時門中亦具 百門餘廣
X05n0232_p0789c10║   狹等例 爾亦有千門。
X05n0232_p0789c11║   　如教義等下第三以 所依法例 能依門亦成千門
X05n0232_p0789c12║   　謂前 以 所依體事 為首今以 能依玄門為首謂同
X05n0232_p0789c13║   　時門中具 教義同時事 理同時境智同時乃至感
X05n0232_p0789c14║   　應同時故有十門同時門中具 廣狹等其廣狹等
X05n0232_p0789c15║   　有教義廣狹等故成百門二 廣狹具 百例 同時門
X05n0232_p0789c16║   　三相入 門具 百四相即門具 百乃至第十主 伴 門
X05n0232_p0789c17║   　具 百故成千門然其後千不異前 千但 互 舉為首
X05n0232_p0789c18║   　而成異耳又前 分總別 則 同時門中具 下九門下
X05n0232_p0789c19║   　之 九門不具 同時今約不相離故得九門例 於同
X05n0232_p0789c20║   　時亦具 九門。
X05n0232_p0789c21║   ▲若重重取之 亦至無盡。
X05n0232_p0789c22║   　若重重下四結成無盡言重重取者謂如初 一 門
X05n0232_p0789c23║   　中具 千十中取一 此一 亦須具 十具 百具 千以 不
X05n0232_p0789c24║   　相離故如一 既爾千門各十亦然則 具 十千十千
X05n0232_p0790a01║   　之 中隨取其一 亦具 十千如一 千錢共為緣起一
X05n0232_p0790a02║   　錢為首則 具 一 千餘亦如是則 有千千千千之 中
X05n0232_p0790a03║   　隨取其一 亦具 千千故至無盡又重重者一 事 之
X05n0232_p0790a04║   　中有多事 故一 境之 中亦有多境一 智之 中復有
X05n0232_p0790a05║   　多智等更相涉入 亦無盡也。
X05n0232_p0790a06║   ▲於此十門圓明顯了 則 常入 法界重重之 境。
X05n0232_p0790a07║   　於此十門下第二 結勸 修 益以 是具 德無盡法門
X05n0232_p0790a08║   　唯普眼境界上智能入 故當勤 修 必成大益。
X05n0232_p0790a09║   ▲第二 明德用所由。
X05n0232_p0790a10║   　第二 德用所因疏文分三初 問答總明二 初 唯心
X05n0232_p0790a11║   　下隨門別 釋三由上十因下總結所屬初 中四一
X05n0232_p0790a12║   　標舉章門。
X05n0232_p0790a13║   ▲問有何 因緣令此諸法得有如是混融無礙。
X05n0232_p0790a14║   　二 問有何 因緣下假問生起。
X05n0232_p0790a15║   ▲答因廣難陳略提十類一 唯心所現故二 法無定
X05n0232_p0790a16║   性故三緣起相由故四法性融通故五 如幻夢故六
X05n0232_p0790a17║   如影像 故七因無限故八 佛證窮故九深定用故十
X05n0232_p0790a18║   神通解脫故。
X05n0232_p0790a19║   　三答因廣難陳下列 數總答。
X05n0232_p0790a20║   ▲十中隨一 即能令彼諸法混融無礙。
X05n0232_p0790a21║   　四十中隨一 下總相會通於中三初 總標功 能。
X05n0232_p0790a22║   ▲十中前 六 通約法性為德相因法爾如是後二 者
X05n0232_p0790a23║   是業用義通因果七約起修 義通德相業用八 約果
X05n0232_p0790a24║   德唯是德相故。
X05n0232_p0790b01║   　次十中前 六 下料揀差別 謂前 十玄門則 通德相
X05n0232_p0790b02║   　業用今出所以 則 有通有局耳。
X05n0232_p0790b03║   ▲前 之 十門通德相業用。
X05n0232_p0790b04║   ▲約佛則 用亦德相德上用故約機則 相亦稱用令
X05n0232_p0790b05║   知相故。
X05n0232_p0790b06║   　三從前 之 十門下會通德用遮其異釋謂由刊定
X05n0232_p0790b07║   　記別 立德相業用二 種十玄故今通之 明但 一 重
X05n0232_p0790b08║   　自含德用不須分二 於中有二 先別 明後結成前
X05n0232_p0790b09║   　中亦二 先以 互 通釋非兩別 後通染淨辨二 雙融
X05n0232_p0790b10║   　今初 先兩句標。　●後約佛下釋謂佛體上之 用即
X05n0232_p0790b11║   　德相故如有音聲詞辯之 用即德者相故若令眾
X05n0232_p0790b12║   　生見於即入 無有障礙故相名用。
X05n0232_p0790b13║   ▲即用之 相染淨雙融即相之 用能染能淨。
X05n0232_p0790b14║   　即用之 相下第二 會通染淨辨二 雙融亦由刊定
X05n0232_p0790b15║   　記立二 別 云 德相純淨業用通染即令眾生作佛
X05n0232_p0790b16║   　身等故通染也今明在佛德相染淨相盡而現染
X05n0232_p0790b17║   　用舉用同體故師子座中頓現眾生居處屋宅德
X05n0232_p0790b18║   　相豈不能現染眾生耶相若不現何 有微細門耶
X05n0232_p0790b19║   　微細頓現一 切染淨但 現而常虗如鏡中像 故云
X05n0232_p0790b20║   　雙融耳又相作相入 彼德相所無今明法爾常入
X05n0232_p0790b21║   　常能作故如十定品山間山上日影喻中雖能互
X05n0232_p0790b22║   　照或說日影出七山間或說日影入 七山間如此
X05n0232_p0790b23║   　出入 則 湛然不動 常入 出矣豈要對機方有入 耶
X05n0232_p0790b24║   　相作即是相即之 義義如前 會。
X05n0232_p0790c01║   ▲故相及用不分兩別 。
X05n0232_p0790c02║   　故相及用下第二 結成也非是德用二 義不分但
X05n0232_p0790c03║   　不別 立二 種一 玄唯一 十玄通德用耳。
X05n0232_p0790c04║   ▲初 唯心現者一 切諸法真心所現如大海水舉體
X05n0232_p0790c05║   成波以 一 切法無非一 心故大小等相隨心迴轉即
X05n0232_p0790c06║   入 無礙。
X05n0232_p0790c07║   　一 如大海水舉體成波者心能變境境須似 心心
X05n0232_p0790c08║   　既無礙境亦無礙況真心所現揀異妄心真法具
X05n0232_p0790c09║   　德故能即入 重重無礙言舉體者全 真成妄也。
X05n0232_p0790c10║   ▲二 法無定性者既唯心現從緣而生無有定性性
X05n0232_p0790c11║   相俱 離小非定小故能容太虗而有餘以 同大之 無
X05n0232_p0790c12║   外故大非定大故能入 小塵而無間以 同小之 無內
X05n0232_p0790c13║   故是則 等太虗之 微塵含如塵之 廣剎有何 難哉。
X05n0232_p0790c14║   　二 無定性等者文中三初 約大小正釋次引證三
X05n0232_p0790c15║   　例 釋餘法今初 也言有何 難哉者以 小塵有大却
X05n0232_p0790c16║   　如太虗廣剎有小却如小塵乃成大塵含於小剎
X05n0232_p0790c17║   　故無難也。
X05n0232_p0790c18║   ▲舊經十住 品云 金剛 圍山數無量悉能安置一 毛
X05n0232_p0790c19║   端欲知至大有小相菩薩以 是初 發心。
X05n0232_p0790c20║   　舊經十住 品者二 引證也所以 引舊經者以 文顯
X05n0232_p0790c21║   　故今經云 無量無數輪圍山欲悉令入 毛孔中如
X05n0232_p0790c22║   　其大小皆得知菩薩以 此初 發心則 無定性義理
X05n0232_p0790c23║   　非顯著豈如至大有小相耶。
X05n0232_p0790c24║   ▲一 非定一 故能是一 切多非定多故能是一 邊非
X05n0232_p0791a01║   定邊故能即中中非定中故能即邊延促 靜亂 等一
X05n0232_p0791a02║   一 皆然。
X05n0232_p0791a03║   　一 非定一 下三例 釋餘法言中邊者乃有二 義一
X05n0232_p0791a04║   　邊方中土此則 事 事 無礙如名號品極輪圍邊有
X05n0232_p0791a05║   　四天下亦有十方則 邊非邊矣遞相圍遶故中亦
X05n0232_p0791a06║   　是邊明是事 事 無礙也若云 中道者二 行不同中
X05n0232_p0791a07║   　邊相即亦是事 事 無礙亦通事 理無礙耳延促 者
X05n0232_p0791a08║   　一 念為促 長劫 為延即念劫 融也靜亂 者入 定出
X05n0232_p0791a09║   　定二 行別 故由無定相亦得相即亦如東方入 正
X05n0232_p0791a10║   　定西方從定起等尤是事 事 無礙也。
X05n0232_p0791a11║   ▲三緣起相由者謂大法界中緣起法海義門無量。
X05n0232_p0791a12║   　三緣起相由中疏文有三初 總次別 後結今初 又
X05n0232_p0791a13║   　三初 總彰多門謂大法界中緣起者揀於內外染
X05n0232_p0791a14║   　淨一 事 緣起也如外水土人功 時節為緣則 有芽
X05n0232_p0791a15║   　起內無明行等為緣有識等起今則 不然總收法
X05n0232_p0791a16║   　界為一 緣起故云 大也又即一 緣起具 多義門全
X05n0232_p0791a17║   　同法界即大緣起不同三乘但 明因緣生法無性
X05n0232_p0791a18║   　而已。
X05n0232_p0791a19║   ▲約就圓宗略舉十門以 釋前 義。
X05n0232_p0791a20║   　約就圓宗下二 標舉章門。
X05n0232_p0791a21║   ▲謂緣起法要具 此十義緣方起故闕則 不成。
X05n0232_p0791a22║   　謂緣起法下三彰十所以 。
X05n0232_p0791a23║   ▲一 諸緣各異義謂大緣起中諸緣相望要須體用
X05n0232_p0791a24║   各別 不相雜亂 方成緣起。
X05n0232_p0791b01║   ▲若雜亂 者失本緣法緣起不成。
X05n0232_p0791b02║   ▲此則 諸緣各各守自一 位 。
X05n0232_p0791b03║   ▲文云 多中無一 性一 亦無有多。
X05n0232_p0791b04║   　一 諸緣各異義下第二 別 釋也十門之 中初 三是
X05n0232_p0791b05║   　本後七從生謂四五 六 從初 門生七八 及九從第
X05n0232_p0791b06║   　二 生其第十門從第三生第三但 合前 二 門故唯
X05n0232_p0791b07║   　生一 門就初 三門初 一 是異體門二 即同體門三
X05n0232_p0791b08║   　即同異合明所以 有同異體者以 諸緣起門內有
X05n0232_p0791b09║   　二 義故一 不相由義謂自具 德故如因中不待緣
X05n0232_p0791b10║   　是二 相由義如待緣等是也初 即同體門後即異
X05n0232_p0791b11║   　體門若爾何 以 初 異體門中云 諸緣各別 不相雜
X05n0232_p0791b12║   　亂 第二 同體門中云 互 相遍應方成緣起釋曰謂
X05n0232_p0791b13║   　要由各異方得待緣要由遍應方自具 德耳所以
X05n0232_p0791b14║   　前 之 二 門各生三者一 互 相依持有力 無力 故二
X05n0232_p0791b15║   　互 相形奪有體無體故三體用雙融無前 後故已
X05n0232_p0791b16║   　知大意次正釋文第一 門即異體門於中有四初
X05n0232_p0791b17║   　正釋次若雜亂 下反成三此則 諸緣下結示四文
X05n0232_p0791b18║   　云 下引證即是光 明覺品更下半云 如是二 俱 捨
X05n0232_p0791b19║   　普入 佛功 德上半即相成並 立義下半形奪兩亡
X05n0232_p0791b20║   　義今非下半之 義故不引之 然由相成方各有體。
X05n0232_p0791b21║   ▲二 互 遍相資義謂此諸緣要互 相遍應方成緣起
X05n0232_p0791b22║   如一 緣遍應多緣各與彼多全 為一 故此一 即具 多
X05n0232_p0791b23║   箇一 也。
X05n0232_p0791b24║   ▲若此一 緣不具 多一 即資應不遍不成緣起。
X05n0232_p0791c01║   ▲此則 一 一 各具 一 切。
X05n0232_p0791c02║   ▲下文云 知以 一 故眾知以 眾故一 。
X05n0232_p0791c03║   　二 互 遍相資義者即同體門文中亦四初 正釋言
X05n0232_p0791c04║   　此一 即具 多箇一 者如十錢為緣一 錢當體自是
X05n0232_p0791c05║   　本一 應二 之 時乃詺初 一 以 為二 一 應三為三一
X05n0232_p0791c06║   　乃至應十為十一 故有多一 。　●若此一 緣下第二
X05n0232_p0791c07║   　反成也若無十一 本一 不能應餘九故。　●此則 一
X05n0232_p0791c08║   　一 下第三例 餘也如一 既有十二 三四等亦各有
X05n0232_p0791c09║   　十故云 一 一 各具 如十錢為喻其法界差別 無盡
X05n0232_p0791c10║   　法中各各遍應故隨一 一 各具 法界差別 法也。　●
X05n0232_p0791c11║   　下文云 下第四引證即忉利 天宮偈讚品真實慧
X05n0232_p0791c12║   　菩薩偈文下半云 諸法無所依但 從和合起此證
X05n0232_p0791c13║   　第三門義故今但 引上半。
X05n0232_p0791c14║   ▲三俱 存無礙義謂凡是一 緣要具 前 二 方成緣起
X05n0232_p0791c15║   以 要住 自一 方能遍應遍應多緣方是一 故。
X05n0232_p0791c16║   　三俱 存無礙義等者雙融同異也文中亦四一 正
X05n0232_p0791c17║   　釋。
X05n0232_p0791c18║   ▲是故唯一 多一 自在無礙鎔融有其六 句。
X05n0232_p0791c19║   　二 是故下句數料揀於中先總明欲多常多欲一
X05n0232_p0791c20║   　常一 故云 自在。
X05n0232_p0791c21║   ▲一 或舉體全 住 是唯一 也或舉體遍應是多一 也
X05n0232_p0791c22║   或俱 存或雙泯或總合或全 離皆思之 可見。
X05n0232_p0791c23║   　二 一 或下別 釋初 二 句可知二 或俱 存者俱 存住
X05n0232_p0791c24║   　自及遍應也亦俱 存唯一 及多一 也四雙泯者即
X05n0232_p0792a01║   　第四句由俱 存則 相即奪故住 一 即遍應非住 一
X05n0232_p0792a02║   　也遍應即住 一 非遍應也五 或總合者合前 四句
X05n0232_p0792a03║   　為解境故六 或全 離者全 離前 五 成行境故。
X05n0232_p0792a04║   ▲文云 諸法無所依但 從和合起。
X05n0232_p0792a05║   　三文云 下引證如前 已引意取和合起義。
X05n0232_p0792a06║   ▲此上三門總明緣起本法竟。
X05n0232_p0792a07║   　四此上下總結三門大旨。
X05n0232_p0792a08║   ▲四異體相入 義謂諸門力 用遞相依持互 形奪故
X05n0232_p0792a09║   各有全 有力 全 無力 義緣起方成。
X05n0232_p0792a10║   　四異體相入 義等者疏文有五 一 總釋二 引證三
X05n0232_p0792a11║   　反成四結成正義五 別 示其相今初 遞相依持者
X05n0232_p0792a12║   　以 是緣起一 多等非定性一 多等故。
X05n0232_p0792a13║   ▲如論云 因不生緣生故緣不生自因生故。
X05n0232_p0792a14║   　如論云 等者二 引證也然論有二 意一 顯無生之
X05n0232_p0792a15║   　義則 上句以 緣破自如中論云 如諸法自性不在
X05n0232_p0792a16║   　於緣中以 若有自性不合假眾緣既假眾緣則 自
X05n0232_p0792a17║   　性應在緣中緣中求自性不可得故無自性生下
X05n0232_p0792a18║   　句以 自破緣故云 緣不生自因生故謂若他生則
X05n0232_p0792a19║   　但 有緣即應能生不合假於自因今假於因明非
X05n0232_p0792a20║   　他生也上來顯無生之 義耳二 者顯緣起義因不
X05n0232_p0792a21║   　生者因全 無力 緣生故者緣全 有力 下句例 知今
X05n0232_p0792a22║   　正用此意證成上義。
X05n0232_p0792a23║   ▲若各唯有力 無無力 則 有多果過一 一 各生故若
X05n0232_p0792a24║   各唯無力 無有力 即有無果過以 同非緣俱 不生故。
X05n0232_p0792b01║   　若各唯下三反成上義亦是解妨謂有問言因緣
X05n0232_p0792b02║   　各自不生和合共力 有生復有何 過斯即立共生
X05n0232_p0792b03║   　義故先通云 若爾則 有多果過釋云 一 一 各生故
X05n0232_p0792b04║   　如穀子為因水土人功 時節是緣應生五 果謂穀
X05n0232_p0792b05║   　芽水芽土芽等故云 多果次有問言若爾總皆無
X05n0232_p0792b06║   　力 合而能生復有何 過此亦立共生義故復通云
X05n0232_p0792b07║   　有無果過謂金石火等於芽無力 不能生芽水土
X05n0232_p0792b08║   　穀等於芽無力 安能生芽故同火等非緣不能生
X05n0232_p0792b09║   　果云 無果過也。
X05n0232_p0792b10║   ▲是故緣起要互 相依具 力 無力 如闕一 緣一 切不
X05n0232_p0792b11║   成餘亦如是。
X05n0232_p0792b12║   　是故緣起下四結成正義謂既全 有力 全 無力 緣
X05n0232_p0792b13║   　起不成要一 有力 一 無力 緣起方成如闕一 緣下
X05n0232_p0792b14║   　指事 明也如無一 即無二 無三等亦如無柱即無
X05n0232_p0792b15║   　梁無椽等以 闕一 事 餘皆不成舍等緣故言餘亦
X05n0232_p0792b16║   　如是者若無二 亦無一 無三等若無三亦無一 二
X05n0232_p0792b17║   　等乃至若無十亦無一 二 等若無梁亦無柱等隨
X05n0232_p0792b18║   　舉一 法闕緣不成今法界中隨闕一 事 一 切法界
X05n0232_p0792b19║   　不成緣起也。
X05n0232_p0792b20║   ▲是故一 能持多一 是有力 能持於多多依於一 多
X05n0232_p0792b21║   是無力 潛入 一 內。
X05n0232_p0792b22║   　是故一 能持多下第五 別 示其相於中三初 明一
X05n0232_p0792b23║   　望多二 例 多望一 三結成句數初 中二 先明一 持
X05n0232_p0792b24║   　多依後例 多持一 依今初 又二 先明依持之 義。
X05n0232_p0792c01║   ▲由一 有力 必不與多有力 俱 是故無有一 而不攝
X05n0232_p0792c02║   多也由多無力 必不與一 無力 俱 是故無有多而不
X05n0232_p0792c03║   入 一 也。
X05n0232_p0792c04║   　後由一 有力 下釋成亦通妨難恐有難云 一 之 與
X05n0232_p0792c05║   　多俱 有有力 無力 二 義云 何 一 能攝多故此通云
X05n0232_p0792c06║   　由二 有力 與二 無力 必不俱 故以 能為緣邊即是
X05n0232_p0792c07║   　有力 要對所起是無力 故思之 。
X05n0232_p0792c08║   ▲如一 持多依既爾多持一 依亦然反上思之 。
X05n0232_p0792c09║   　如一 持多依下二 例 多持一 依也是則 多是能起
X05n0232_p0792c10║   　能為緣故一 是所起多所成故。
X05n0232_p0792c11║   ▲如一 望多有依有持全 力 無力 常含多在己中潛
X05n0232_p0792c12║   入 己在多中同時無礙。
X05n0232_p0792c13║   　如一 望多有依有持下第二 例 多望一 也於中二
X05n0232_p0792c14║   　先結前 即是舉於能例 二 多望下生後即是正釋
X05n0232_p0792c15║   　問前 門之 中先明一 持多依後例 多持一 依義已
X05n0232_p0792c16║   　圓足何 得更有此多望一 耶答此有深旨謂前 一
X05n0232_p0792c17║   　望多中一 為持邊一 能攝多一 為依邊一 能入 多
X05n0232_p0792c18║   　雖復多上有持但 取一 為能入 故並 屬一 望於多
X05n0232_p0792c19║   　所以 疏文欲釋多望於一 先結前 段云 如一 望多
X05n0232_p0792c20║   　有依有持等有依者即前 多持故一 成依也有持
X05n0232_p0792c21║   　者即前 一 有力 為多依故言全 力 者成上一 持言
X05n0232_p0792c22║   　無力 者成上一 依言常含多在己中者一 有力 為
X05n0232_p0792c23║   　持能攝多故言潛入 己在多中者一 無力 為依便
X05n0232_p0792c24║   　入 多故故此二 句皆屬一 望多也。
X05n0232_p0793a01║   ▲多望於一 當知亦爾。
X05n0232_p0793a02║   　多望於一 等者二 生後正釋也若總釋者但 改前
X05n0232_p0793a03║   　一 字為多字多字為一 字則 義自現如恐不曉更
X05n0232_p0793a04║   　為具 作應云 多能持一 多是有力 能持於一 一 依
X05n0232_p0793a05║   　於多一 是無力 潛入 多內由多有力 必不與一 有
X05n0232_p0793a06║   　力 俱 是故無有多而不攝一 也由一 無力 必不與
X05n0232_p0793a07║   　多無力 俱 是故無有一 而不入 多也如多持一 依
X05n0232_p0793a08║   　既爾一 持多依亦然反上思之 是則 能攝亦是多
X05n0232_p0793a09║   　能入 亦是多雖多攝一 即是一 入 多然名多攝雖
X05n0232_p0793a10║   　多入 一 即是一 攝多而名多入 耳則 前 之 二 門攝
X05n0232_p0793a11║   　入 皆屬一 後之 二 門攝入 皆屬多則 二 義天隔非
X05n0232_p0793a12║   　繁重也。
X05n0232_p0793a13║   ▲俱 存雙泯二 句無礙思之 。
X05n0232_p0793a14║   　俱 存雙泯下三結成句數謂上一 攝多是第一 句
X05n0232_p0793a15║   　多攝一 是第二 句俱 存即第三句謂即一 攝一 入
X05n0232_p0793a16║   　時即多攝多入 故雙泯者即第四句一 攝一 入 即
X05n0232_p0793a17║   　多攝多入 故便 一 攝一 入 泯多攝多入 即一 攝一
X05n0232_p0793a18║   　入 故則 多攝多入 泯故云 雙泯對前 別 明二 句則
X05n0232_p0793a19║   　有四句亦可成五 六 五 俱 照前 四成解境故六 頓
X05n0232_p0793a20║   　絕前 五 成行境故。
X05n0232_p0793a21║   ▲五 異體相即義謂諸緣相望全 體形奪有有體無
X05n0232_p0793a22║   體義緣起方成。
X05n0232_p0793a23║   　五 異體相即等者此中但 即與前 入 異文勢 大同
X05n0232_p0793a24║   　五 段之 文唯闕引證耳於中四一 立理略明二 反
X05n0232_p0793b01║   　顯前 理三結成正義四別 示其相今初 為能起邊
X05n0232_p0793b02║   　即有體為所起邊即無體如云 從緣生法是法即
X05n0232_p0793b03║   　空意取所生空也空即無體義言形奪者以 能起
X05n0232_p0793b04║   　之 緣形對所起奪彼所起令無體也。
X05n0232_p0793b05║   ▲若闕一 緣餘不成起故緣義則 壞。
X05n0232_p0793b06║   　若闕一 緣等者二 反顯前 理成有體義也如無一
X05n0232_p0793b07║   　緣二 三四等皆不成故則 知一 有體也。
X05n0232_p0793b08║   ▲得此一 緣令一 切成起所起成故緣義方立。
X05n0232_p0793b09║   　得此一 緣下三結成正義既一 切由一 故一 有體
X05n0232_p0793b10║   　也。
X05n0232_p0793b11║   ▲是故一 緣是能起能成故有體多緣是所起所成
X05n0232_p0793b12║   故無體。
X05n0232_p0793b13║   　是故一 緣下四別 示其相於中三初 明一 望多次
X05n0232_p0793b14║   　例 多望一 後結成句數今初 亦二 先明一 有體後
X05n0232_p0793b15║   　例 多有體前 中文二 先正明可知。
X05n0232_p0793b16║   ▲由一 有體不得與多有體俱 多無體必不得與一
X05n0232_p0793b17║   無體俱 是故無有不多之 一 無有不一 之 多。
X05n0232_p0793b18║   　後由一 有體下釋成亦是解妨謂有難言一 之 與
X05n0232_p0793b19║   　多俱 有有體無體二 義云 何 獨言一 有體耶故今
X05n0232_p0793b20║   　通云 由有無義不得並 故今一 為能起邊多必是
X05n0232_p0793b21║   　所起故若不爾者能所不成緣起亦壞言是故無
X05n0232_p0793b22║   　有不多之 一 者此一 即是多故無有不一 之 多者
X05n0232_p0793b23║   　此多即是一 故問一 不即多有何 過耶答有二 過
X05n0232_p0793b24║   　故一 不成多過謂一 既不成多餘亦不成多故如
X05n0232_p0793c01║   　一 不成十二 三四等亦不成十故無十過二 不成
X05n0232_p0793c02║   　一 過謂若一 不成十此十即不成由十不成故一
X05n0232_p0793c03║   　義亦不成以 無於十是誰一 故一 不即多成過既
X05n0232_p0793c04║   　爾多不即一 成過亦然又若不相即緣起門中空
X05n0232_p0793c05║   　有二 義則 不成立便 有自性斷滅等過故。
X05n0232_p0793c06║   ▲一 多既爾多一 亦然反上思之 。
X05n0232_p0793c07║   　一 多既爾等者反上一 有體却為一 無體多無體
X05n0232_p0793c08║   　却為多有體更無別 義。
X05n0232_p0793c09║   ▲如一 望多有有體無體故能攝他同己廢己同他
X05n0232_p0793c10║   同時無礙。
X05n0232_p0793c11║   　如一 望多下第二 例 多望一 也於中亦二 先結前
X05n0232_p0793c12║   　即是舉於能例 大意全 同前 相入 門也但 即入 別
X05n0232_p0793c13║   　耳言有有體無體者有體即前 一 是能起故有體
X05n0232_p0793c14║   　也無體者即前 舉例 中多一 亦然明一 無體也故
X05n0232_p0793c15║   　能攝他同己者成上一 有體攝他多也即前 無有
X05n0232_p0793c16║   　不多之 一 耳廢己同他者成前 一 無體也故廢一
X05n0232_p0793c17║   　己同他多也雖有有體無體二 義皆屬一 望於多
X05n0232_p0793c18║   　故云 攝多同多。
X05n0232_p0793c19║   ▲多望於一 當知亦爾准前 思之 。
X05n0232_p0793c20║   　多望於一 下二 生後正例 全 同前 門但 改一 為多
X05n0232_p0793c21║   　改多為一 耳若結應云 攝他一 同多己廢多己同
X05n0232_p0793c22║   　一 他耳前 一 望於多攝廢皆是一 此中多望於一
X05n0232_p0793c23║   　攝廢皆是多則 義懸隔矣餘如相入 門思之 。
X05n0232_p0793c24║   ▲俱 存雙泯二 句無礙亦思之 可見。
X05n0232_p0794a01║   　俱 存雙泯者第三結成句數俱 存謂正一 攝他同
X05n0232_p0794a02║   　己廢己同他時即是多攝一 同己廢己同一 也雙
X05n0232_p0794a03║   　泯者以 一 望於多二 義即是多望於一 二 義故則
X05n0232_p0794a04║   　一 望於多二 義泯矣多望於一 二 義即是一 望於
X05n0232_p0794a05║   　多二 義故則 多望於一 二 義泯也旨不異前 故令
X05n0232_p0794a06║   　思之 。
X05n0232_p0794a07║   ▲六 體用雙融義謂諸緣法要力 用交涉全 體融合
X05n0232_p0794a08║   方成緣起。
X05n0232_p0794a09║   　六 體用雙融義等者文中三初 立理略釋。
X05n0232_p0794a10║   ▲是故圓通亦有六 句一 以 體無不用故舉體全 用
X05n0232_p0794a11║   則 唯有相入 無相即義二 以 用無不體故舉用全 體
X05n0232_p0794a12║   則 唯有相即無相入 也三歸體之 用不礙用全 用之
X05n0232_p0794a13║   體不失體是則 無礙雙存亦入 亦即自在俱 現四全
X05n0232_p0794a14║   用之 體體泯全 體之 用用亡非即非入 圓融一 味五
X05n0232_p0794a15║   合前 四句同一 緣起無礙俱 存六 泯前 五 句絕待離
X05n0232_p0794a16║   言冥 同性海。
X05n0232_p0794a17║   　次是故圓通下開章別 釋成六 句故初 一 以 體就
X05n0232_p0794a18║   　用二 以 用就體三體用雙存四體用雙泯以 體用
X05n0232_p0794a19║   　交徹形奪兩亡即入 同源故圓融一 味五 成解境
X05n0232_p0794a20║   　六 成行境並 顯可知。
X05n0232_p0794a21║   ▲此上三門於初 異體門中顯義理竟。
X05n0232_p0794a22║   　此上三門等者後結所屬也。
X05n0232_p0794a23║   ▲七同體相入 義謂前 一 緣所有多一 與彼一 緣體
X05n0232_p0794a24║   無別 故名為同體。
X05n0232_p0794b01║   　七同體相入 義等者釋中有三初 別 釋同體義二
X05n0232_p0794b02║   　雙釋即入 所以 三正解此門今初 言謂前 一 緣等
X05n0232_p0794b03║   　者即指前 第二 門以 第二 是本同體門故如一 本
X05n0232_p0794b04║   　自是一 為本一 應二 為二 一 應三為三一 等只是
X05n0232_p0794b05║   　一 箇一 對他成多亦如一 人望父名子望子名父
X05n0232_p0794b06║   　望兄 為弟望弟為兄 等同一 人體而有多名今本
X05n0232_p0794b07║   　一 如一 人多一 如諸名也。
X05n0232_p0794b08║   ▲又由此一 緣應多緣故有此多一 所應多緣既相
X05n0232_p0794b09║   即入 令此多一 亦有即入 也。
X05n0232_p0794b10║   　又由此一 緣下二 雙釋即入 二 義所以 謂同體即
X05n0232_p0794b11║   　入 由異體成異體相入 故令同體相入 異體相即
X05n0232_p0794b12║   　故令同體相即此有二 義一 若直說者如異體二
X05n0232_p0794b13║   　即是本一 其同體二 豈非即本一 耶異體三即本
X05n0232_p0794b14║   　一 則 同體上三亦本一 矣正是今意二 者本一 自
X05n0232_p0794b15║   　與多一 互 為緣起例 同異體相由故耳次疏具 之 。
X05n0232_p0794b16║   ▲先明相入 謂一 緣有力 能持多一 多一 無力 依彼
X05n0232_p0794b17║   一 緣是故一 能攝多多便 入 一 。
X05n0232_p0794b18║   ▲一 入 多攝反上應知。
X05n0232_p0794b19║   　先明相入 者三正釋此門也此亦有二 初 明一 望
X05n0232_p0794b20║   　於多後餘義下例 多望於一 前 中亦二 先明一 有
X05n0232_p0794b21║   　力 多無力 言一 能攝多多便 入 一 者多即餘九一
X05n0232_p0794b22║   　一 即本一 也一 入 多攝反上應知者二 例 多一 有
X05n0232_p0794b23║   　力 本一 無力 也以 由我多一 方詺本一 為本一 故
X05n0232_p0794b24║   　故多一 有力 便 攝本一 本一 入 多一 也。
X05n0232_p0794c01║   ▲餘義餘句准前 思之 。
X05n0232_p0794c02║   　餘義餘句下二 例 多望於一 也亦全 同前 異體相
X05n0232_p0794c03║   　入 門中言餘義者謂上明本一 望多一 有持有依
X05n0232_p0794c04║   　全 力 無力 故能常含多一 在己一 中潛入 本一 在
X05n0232_p0794c05║   　多一 中無有障礙今多一 望本一 亦有全 力 無力
X05n0232_p0794c06║   　故能常含本一 在多一 中潛入 多一 在本一 內亦
X05n0232_p0794c07║   　無障礙故云 餘義也言餘句者即俱 存雙泯四句
X05n0232_p0794c08║   　六 句例 前 異體故不繁說。
X05n0232_p0794c09║   ▲八 同體相即義謂前 一 緣所具 多一 亦有有體無
X05n0232_p0794c10║   體之 義故亦相即。
X05n0232_p0794c11║   ▲以 多一 無體由本一 成多即一 也由本一 有體能
X05n0232_p0794c12║   作多一 令一 攝多。
X05n0232_p0794c13║   　八 同體相即義等者疏文亦二 先明以 一 望多後
X05n0232_p0794c14║   　餘義下例 多望一 前 中亦二 先明本一 有體後例
X05n0232_p0794c15║   　多一 有體今初 又二 先言亦有有體無體之 義者
X05n0232_p0794c16║   　總出所以 亦同異體門中能成有體所成無體也。
X05n0232_p0794c17║   　●後以 多一 無體下正釋本一 有體在文可知思
X05n0232_p0794c18║   　之 。
X05n0232_p0794c19║   ▲如一 有多空既爾多有一 空亦然。
X05n0232_p0794c20║   　如一 有多下二 例 多一 有體也由有多一 方詺本
X05n0232_p0794c21║   　一 為本一 故多一 有體本一 無體也多一 有體故
X05n0232_p0794c22║   　能攝本一 本一 無體潛入 多一 也。
X05n0232_p0794c23║   ▲餘義餘句並 准前 思之 。
X05n0232_p0794c24║   　餘義下笫二 例 多一 望本一 也謂上本一 有有體
X05n0232_p0795a01║   　無體故能攝多一 同己廢本一 同他同時無礙今
X05n0232_p0795a02║   　多一 望本一 亦有有體無體能攝本一 同己廢多
X05n0232_p0795a03║   　一 同他同時無礙全 例 前 異體中故云 餘義也餘
X05n0232_p0795a04║   　句者亦即俱 存雙泯四句六 句耳。
X05n0232_p0795a05║   ▲九俱 融無礙義謂亦同前 全 體用雙融即入 自在
X05n0232_p0795a06║   亦有六 句准前 應知。
X05n0232_p0795a07║   　九俱 融無礙等者疏文亦二 先正釋本門後此上
X05n0232_p0795a08║   　下結前 三門所出前 中言亦同前 者同前 異體門
X05n0232_p0795a09║   　也即前 第六 門也尋前 第六 於義分明但 有同體
X05n0232_p0795a10║   　與前 別 耳恐不曉者今當具 說謂同體緣起法中
X05n0232_p0795a11║   　力 用交涉全 體融合方成緣起是故圓融亦有六
X05n0232_p0795a12║   　句一 以 體無不用故舉體全 用則 唯有同體相入
X05n0232_p0795a13║   　無相即義二 以 用無不體故舉用全 體則 唯有同
X05n0232_p0795a14║   　體相即無相入 義三歸體之 用不礙用全 用之 體
X05n0232_p0795a15║   　不失體是則 無礙雙存亦入 亦即自在俱 現四全
X05n0232_p0795a16║   　用之 體體泯全 體之 用用亡非即非入 圓融一 味
X05n0232_p0795a17║   　五 合前 四句同一 同體緣起無礙俱 存六 泯前 五
X05n0232_p0795a18║   　句絕待離言冥 同性海故云 准前 應知。
X05n0232_p0795a19║   ▲此上三門於前 第二 同體門中辨義理竟。
X05n0232_p0795a20║   ▲十同異圓滿義。
X05n0232_p0795a21║   　十同異圓滿等者疏文有三此上一 句標名次謂
X05n0232_p0795a22║   　以 前 下別 釋後此第十下結屬引證今初 謂前 來
X05n0232_p0795a23║   　異體四門同體四門及第三同異俱 存竝不出同
X05n0232_p0795a24║   　異合居一 處不偏 一 門故云 圓滿。
X05n0232_p0795b01║   ▲謂以 前 九門總合為一 大緣起令多種義門同時
X05n0232_p0795b02║   具 足也。　●由住 一 遍應故有廣狹自在門。　●由就體
X05n0232_p0795b03║   就用故有相即相入 門。　●由異體相容具 微細門。　●
X05n0232_p0795b04║   異體相即具 隱顯門。　●又就用相入 為顯令就體相
X05n0232_p0795b05║   即為隱即顯入 隱亦然。　●又由異門即入 為顯令同
X05n0232_p0795b06║   體即入 為隱同顯異隱亦然。　●又由異體相入 帶同
X05n0232_p0795b07║   體相入 具 帝網門由此大緣起即無礙法界故有託
X05n0232_p0795b08║   事 顯法門顯於時中故有十世 門相關互 攝故有主
X05n0232_p0795b09║   伴 門。
X05n0232_p0795b10║   　二 別 釋中具 足十玄今初 從以 前 九至具 足也即
X05n0232_p0795b11║   　同時具 足相應門言多種義門者有本有末有同
X05n0232_p0795b12║   　有異有入 有即四句六 句等合前 九門為同時門
X05n0232_p0795b13║   　也以 是總故隨闕一 義緣起不成故下之 九門各
X05n0232_p0795b14║   　先釋義後結屬。　●言由住 一 遍應故有廣狹自在
X05n0232_p0795b15║   　門者即前 本門第二 門也住 一 故狹遍應故廣。　●
X05n0232_p0795b16║   　言就體就用者就體故相即就用故相入 並 通同
X05n0232_p0795b17║   　體異體。　●由異體相容者即別 取前 第四異體相
X05n0232_p0795b18║   　入 門中一 半之 義然入 通能入 所入 多就能說容
X05n0232_p0795b19║   　亦有能容所容亦就能說然所入 即是能容所容
X05n0232_p0795b20║   　即是能入 今微細門但 取容義不取入 義故云 一
X05n0232_p0795b21║   　半。　●異體相即具 隱顯門等者釋此隱顯疏有三
X05n0232_p0795b22║   　重此即初 也若爾相即應同隱顯耶答上來九門
X05n0232_p0795b23║   　但 有即入 同異四義用斯四義以 成十玄故一 義
X05n0232_p0795b24║   　中容有多義此中由此即彼故此隱彼顯由彼即
X05n0232_p0795c01║   　此故彼隱此顯由相即故成隱顯義成門已竟義
X05n0232_p0795c02║   　則 不同謂相即要此彼合一 隱顯則 彼此皆存如
X05n0232_p0795c03║   　東方入 定定身在東西方定起起身在西故二 不
X05n0232_p0795c04║   　泯況具 下二 義尤異相即也。　●又就用下第二 番
X05n0232_p0795c05║   　釋隱顯也謂正論入 門即義如虗空故謂若更存
X05n0232_p0795c06║   　即則 入 義不成謂即則 泯一 入 則 二 義不壞故正
X05n0232_p0795c07║   　即無入 例 上可知。　●又由異門下第三番釋隱顯
X05n0232_p0795c08║   　義由同異二 體義乖 故二 門不得並 立事 須隱顯
X05n0232_p0795c09║   　可知。　●又由異體相入 帶同體相入 具 帝網門者
X05n0232_p0795c10║   　同體相入 一 中已含於多更入 異體故有重重之
X05n0232_p0795c11║   　義同體相入 如鏡已含多影更入 異體如含影之
X05n0232_p0795c12║   　鏡更入 餘鏡故有重重無盡義也餘門可知。
X05n0232_p0795c13║   ▲此第十圓滿一 門就前 第三門中以 辨義理。
X05n0232_p0795c14║   　此第十下三結屬引證先結屬後引證今初 由第
X05n0232_p0795c15║   　三本門之 中融同異故今則 近融前 六 門則 異體
X05n0232_p0795c16║   　中三門與同體三門相成無異體同體不成無同
X05n0232_p0795c17║   　體異體不成故六 門相成後之 七門從前 三生前
X05n0232_p0795c18║   　三融故後七必融故十門一 揆也例 前 第三融通
X05n0232_p0795c19║   　亦有六 句一 或舉體全 異具 入 即俱 二 或舉體全
X05n0232_p0795c20║   　同亦具 入 即俱 三或具 同異雙現無二 體故四或
X05n0232_p0795c21║   　雙非同異以 相奪俱 盡故謂同即異故非同異即
X05n0232_p0795c22║   　同故非異五 或具 四為解境故六 或絕前 五 成行
X05n0232_p0795c23║   　境故故約智顯理諸門不同廢智忘筌一 切叵說
X05n0232_p0795c24║   　說與不說無礙難思沒同果海唯亡言遣照庶幾
X05n0232_p0796a01║   　玄趣耳。
X05n0232_p0796a02║   ▲故下文云 菩薩善觀緣起法於一 法中解眾多眾
X05n0232_p0796a03║   多法中解了 一 又云 一 中解無量無量中解一 了 彼
X05n0232_p0796a04║   互 生起當成無所畏等皆其義也。
X05n0232_p0796a05║   　故下文云 下引證略引二 文一 即十忍品二 又云
X05n0232_p0796a06║   　下光 明覺品然所引文乃是總意由第十門義是
X05n0232_p0796a07║   　總故。
X05n0232_p0796a08║   ▲疏上來緣起相由門竟。
X05n0232_p0796a09║   　上來緣起下第三總結。
X05n0232_p0796a10║   
X05n0232_p0796a11║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第六