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T45n1870_p0536c01║   
T45n1870_p0536c02║   　　No. 1870
T45n1870_p0536c03║   華嚴經內章門等雜孔目卷第一
T45n1870_p0536c04║   
T45n1870_p0536c05║   　　　　終南太一 山至相寺沙門釋智儼 集
T45n1870_p0536c06║   　初 會十門料簡一 經意
T45n1870_p0536c07║   　天王讚佛說偈初 首顯教分齊義
T45n1870_p0536c08║   　盧舍那品一 乘三乘義章
T45n1870_p0536c09║   　勝音菩薩偈首立轉法輪章
T45n1870_p0536c10║   　觀五 海說十智文立五 海章
T45n1870_p0536c11║   　說分文內淨土因緣文初 立十世 界章
T45n1870_p0536c12║   　普莊嚴童子處立因果章
T45n1870_p0536c13║   　第二 會名號品初 禮佛儀 式章　十號章
T45n1870_p0536c14║   　四生章　十種淨土章
T45n1870_p0536c15║   　四諦品立四諦章
T45n1870_p0536c16║   　光 明覺品中立業成就章
T45n1870_p0536c17║   　五 陰章　附隨十八 界章
T45n1870_p0536c18║   　附見十二 入 章　明難品初 立唯識章
T45n1870_p0536c19║   　眾人問文殊處明入 佛境界章
T45n1870_p0536c20║   　　初 會十門料簡一 經意
T45n1870_p0536c21║   初 會十門料簡一 部經意者。初 會如是我聞
T45n1870_p0536c22║   首料簡下文所目之 義。約有十門。謂人及法
T45n1870_p0536c23║   理事 義文解行因果。初 成主 伴 以 明旨趣。人
T45n1870_p0536c24║   謂化主 及助 化等。淺深闊狹。可準通之 。人即
T45n1870_p0536c25║   佛菩薩。淺深者。謂從三惡道。人天二 乘菩薩。
T45n1870_p0536c26║   漸教頓教圓教感成佛菩薩。淺深不同。闊狹
T45n1870_p0536c27║   亦爾。法淺深者。約位 。從初 不退乃至究竟十
T45n1870_p0536c28║   地諸位 。見法差別 。皆悉不同。闊狹亦爾。理淺
T45n1870_p0536c29║   深者。初 世 間所知真實。乃至窮證法界。解脫
T45n1870_p0537a01║   自在悉皆不同。闊狹亦爾。事 淺深者。從凡夫
T45n1870_p0537a02║   極一 顛底迦。乃至煖曜天光 無礙解脫法堂
T45n1870_p0537a03║   淨土之 處事 相不同。闊狹亦爾。解淺深者。教
T45n1870_p0537a04║   有祕密顯示不同。致令生。解不解等。闊狹亦
T45n1870_p0537a05║   爾。行淺深者。如菟馬等各別 殊分。致令業行
T45n1870_p0537a06║   亦異。闊狹亦爾。義淺深者。三乘一 乘差別 不
T45n1870_p0537a07║   同。致令所詮之 義淺深非一 。闊狹亦爾。文淺
T45n1870_p0537a08║   深者。能詮之 文言無言等不同故。淺深非一 。
T45n1870_p0537a09║   闊狹亦爾。因淺深者。從其名數。初 六 因四緣。
T45n1870_p0537a10║   次現生引乃至二 十因等。最後互 為因等。若
T45n1870_p0537a11║   約道理辨因淺深。從初 法執境界。乃至法無
T45n1870_p0537a12║   我如實因緣法無我因六 義等。深淺不同。闊
T45n1870_p0537a13║   狹亦爾。果淺深者。從初 等流依果。士夫解脫
T45n1870_p0537a14║   異熟果報等。世 間出世 間。出世 間乃至窮佛
T45n1870_p0537a15║   不同。闊狹亦爾。上十門義。諸佛善巧會融法
T45n1870_p0537a16║   界圓通自在。不離見聞。證得普賢微細因陀
T45n1870_p0537a17║   羅。解脫通明方究竟也。
T45n1870_p0537a18║   　　　天王讚佛說偈初 首顯教分齊義
T45n1870_p0537a19║   依教有五 位 差別 不同。一 依小乘。有名之 教
T45n1870_p0537a20║   詮有名之 義。此在分別 遍計位 中。二 有名之
T45n1870_p0537a21║   教詮有名之 義。有名之 教詮無名之 義。此當
T45n1870_p0537a22║   迴心。初 教位 中義。當即名義即空教也。三有
T45n1870_p0537a23║   名之 教目有名之 義。有名之 教目無名之 義。
T45n1870_p0537a24║   無名之 教目無名之 義。此當熟教位 中即性
T45n1870_p0537a25║   實成有之 義。非是所謂有也。四無名之 教顯
T45n1870_p0537a26║   無名之 義。義當在頓教位 中。一 實三昧說也。
T45n1870_p0537a27║   五 有名之 教說有名之 義。無名之 教顯無名
T45n1870_p0537a28║   之 義。當在圓教位 中見聞處說。有名之 教顯
T45n1870_p0537a29║   有名之 義。有名之 教顯無名之 義。無名之 教
T45n1870_p0537b01║   顯無名之 義。此約圓教處說。為攝義無盡故。
T45n1870_p0537b02║   分齊通聲聞及凡夫世 間所知真實法也。該
T45n1870_p0537b03║   通三乘小乘文義。及圓教中比證分齊。下一
T45n1870_p0537b04║   部經。所有文義。並 約此準。
T45n1870_p0537b05║   　　　盧舍那佛品中雲集文末普賢文中立一
T45n1870_p0537b06║   　　　乘三乘義章
T45n1870_p0537b07║   經文云 。入 無上道者。當漸教也。不可盡功 德
T45n1870_p0537b08║   智地者。當熟教分。願性海中者。當頓教分。此
T45n1870_p0537b09║   約遍計滅分齊處說。又云 。入 無上道者。頓教
T45n1870_p0537b10║   及熟教中終教及義是也。不可盡功 德智地
T45n1870_p0537b11║   者。普賢解行分教義是也。願性海中者。當是
T45n1870_p0537b12║   圓教。證分已去是也。亦得即是普賢行願也。
T45n1870_p0537b13║   其乘名教具 在問答中釋。今約下經。約五 乘
T45n1870_p0537b14║   之 義。有其三種。一 人天共一 。二 聲聞緣覺共
T45n1870_p0537b15║   為第二 。三始終漸教共為第三。四頓教獨一 。
T45n1870_p0537b16║   五 一 乘獨一 。總為五 乘。第二 者。人為一 。天為
T45n1870_p0537b17║   一 。聲聞為一 。緣覺為一 。大乘為一 。第三者。
T45n1870_p0537b18║   天一 梵一 聲聞一 緣覺一 如來一 。會彼五 乘。
T45n1870_p0537b19║   成無分別 離相一 乘。出楞伽 經。若凡夫人天
T45n1870_p0537b20║   乘。佛臨凡夫。同彼人天。引凡夫人。修 人天
T45n1870_p0537b21║   福。既無無漏。不辨見修 。但 論世 間禪定。成世
T45n1870_p0537b22║   間修 。就聲聞緣覺及二 乘迴心。並 約見修 。即
T45n1870_p0537b23║   至究竟。成佛成羅漢。從小乘位 十二 住 。即合
T45n1870_p0537b24║   四果等。共成十二 住 。十二 住 者。一 聲聞自種
T45n1870_p0537b25║   性住 。二 入 正未越次取證方便 住 。三越次取
T45n1870_p0537b26║   證住 。四得不壞淨味聖戒轉上漏盡住 。五 依
T45n1870_p0537b27║   增上戒增上意學出生住 。六 七八 得真諦智
T45n1870_p0537b28║   增上慧學住 。九觀察生無相三昧住 。十究竟
T45n1870_p0537b29║   無相住 。十一 解脫學處住 。十二 一 切種阿羅
T45n1870_p0537c01║   漢住 。直進菩薩。一 人即有十地。并說見修 後
T45n1870_p0537c02║   方得成佛。及說大乘十二 住 。十二 住 者。一 種
T45n1870_p0537c03║   性住 。二 解行住 。三淨心住 。四增上戒住 。五
T45n1870_p0537c04║   增上意住 。六 增上慧住 。七諦相應慧住 。八 緣
T45n1870_p0537c05║   起相應慧住 。九有行有開發無相住 。十無行
T45n1870_p0537c06║   無開發無相住 。十一 無礙慧住 。十二 最上菩
T45n1870_p0537c07║   薩住 。若熟教位 。則 不同前 義。初 地已前 。有分
T45n1870_p0537c08║   段死。先得無漏者。兼 有變易死。初 地已上。窮
T45n1870_p0537c09║   第十地。有變易死。十地滿後。方始成佛。若約
T45n1870_p0537c10║   頓教。即一 切行位 。皆不可說。以 無相故。此據
T45n1870_p0537c11║   三乘方便 說。若依一 乘圓通之 教。由義自在
T45n1870_p0537c12║   總別 相成。故無前 後始終淺深近遠等別 。但
T45n1870_p0537c13║   不退已後。即明得彼普賢之 法。約熟教比
T45n1870_p0537c14║   之 。即十信 滿心已去。即是其位 。其普賢位 中。
T45n1870_p0537c15║   對彼解行法及彼得義。唯有自分勝進。兩義
T45n1870_p0537c16║   不同。其身在於白淨寶網轉輪王位 。十眼十
T45n1870_p0537c17║   耳等境界。若約解行法分齊剋 。唯未得離垢
T45n1870_p0537c18║   三昧。其離垢三昧。是未受職之 前 定。其身在
T45n1870_p0537c19║   世 界性等已上處住 。而在普見肉眼位 中。見
T45n1870_p0537c20║   十方界。若證得普賢位 。在六 相方便 十地位
T45n1870_p0537c21║   中。何 以 故。依十地證義會普法故。若證得彼
T45n1870_p0537c22║   普賢解行所依身者。亦得在彼兜 率天中成
T45n1870_p0537c23║   諸天子身。從三惡道出。生彼天中。得無難身。
T45n1870_p0537c24║   成普賢解行法。如法華經龍女身者。義當即
T45n1870_p0537c25║   是留惑感彼同生之 身。何 以 故。由此等人並
T45n1870_p0537c26║   是過去多種善根故。亦不同是變化之 身。何
T45n1870_p0537c27║   以 故。由法華經引彼速成希有勝行證其教
T45n1870_p0537c28║   勝。若是變化。即非希有。若約滅惑分齊論者。
T45n1870_p0537c29║   依普賢品說。一 障一 切障。依小相品說斷惑
T45n1870_p0538a01║   分齊。一 斷即一 切斷。由彼華嚴經文云 。內
T45n1870_p0538a02║   外各有五 百煩惱。及八 萬四千煩惱。普滅非
T45n1870_p0538a03║   別 。故得知也。何 以 故。對彼生死際說故。又白
T45n1870_p0538a04║   淨寶網轉輪王位 時。有定光 頗梨鏡。光 明照
T45n1870_p0538a05║   十佛剎微塵數等世 界。以 此驗之 。當知。白淨
T45n1870_p0538a06║   寶網轉輪王之 位 。福分不少也。若起利 用。即
T45n1870_p0538a07║   令無量眾生發不退菩提心。及發阿耨多羅
T45n1870_p0538a08║   三藐三菩提。及在十地無生法忍地。唯未得
T45n1870_p0538a09║   離垢三昧之 少分也。餘之 位 相德用境界。及
T45n1870_p0538a10║   見佛分齊。具 在經文。又一 乘義者。分別 有二 。
T45n1870_p0538a11║   一 者正乘。二 者方便 乘。正乘如華嚴經說。亦
T45n1870_p0538a12║   如前 分別 方便 乘者。分別 有十。一 對三寶
T45n1870_p0538a13║   分別 。佛寶是一 乘法。僧 是三乘。何 以 故。佛同
T45n1870_p0538a14║   無盡故。法僧 則 不定。二 對四諦分別 。滅諦是
T45n1870_p0538a15║   一 乘。三諦是三乘。何 以 故。滅同無盡故。三諦
T45n1870_p0538a16║   則 不定。三對二 諦分別 。第一 義是一 乘。世 諦
T45n1870_p0538a17║   是三乘。何 以 故。第一 義諦。同無盡故。世 諦則
T45n1870_p0538a18║   不定。四對過分別 。無恐怖者。即是一 乘。有恐
T45n1870_p0538a19║   怖者。即是三乘。何 以 故。如如來藏等。依則 無
T45n1870_p0538a20║   過。即同無盡故。六 識及心法智。此之 七法。剎
T45n1870_p0538a21║   那不住 。不種眾苦。不得厭苦樂求涅槃。由是
T45n1870_p0538a22║   俗 諦故。依緣不自在故。五 對人及智分別 。有
T45n1870_p0538a23║   三種人。成三種智。三種智者。一 若善男子善
T45n1870_p0538a24║   女人。成就甚深法智。以 為一 人。二 若男子女
T45n1870_p0538a25║   人。成就隨順法智為第二 人。三若男子女人。
T45n1870_p0538a26║   於諸深法不自了 知。仰推世 尊。非我境界。唯
T45n1870_p0538a27║   佛所知。是第三人前 之 一 人。是一 乘智。後之
T45n1870_p0538a28║   兩人。是三乘智。何 以 故。前 第一 智是證智。是
T45n1870_p0538a29║   證智同無盡故。後之 二 智。未證實法。是不定
T45n1870_p0538b01║   故。此依勝鬘經說。六 對所解了 法虛妄契
T45n1870_p0538b02║   實無分別 。隨文解義。是三乘法。知虛契無
T45n1870_p0538b03║   分別 。是一 乘法。何 以 故。契無分別 。同無盡
T45n1870_p0538b04║   故。隨文取者。是則 不定。此依楞伽 經義說。七
T45n1870_p0538b05║   對一 乘三乘小乘分別 。一 乘是一 乘。三乘等
T45n1870_p0538b06║   是三乘。何 以 故。一 乘則 無盡故。三乘等則 不
T45n1870_p0538b07║   定。八 對大乘中乘小乘分別 。大乘即是一 乘。
T45n1870_p0538b08║   何 以 故。大乘尊上。即無盡故。中乘小乘。義則
T45n1870_p0538b09║   不定。如經會三歸一 故。九對世 間出世 間出
T45n1870_p0538b10║   出世 間分別 。出出世 間。則 是一 乘。餘則 三乘。
T45n1870_p0538b11║   何 以 故。出出世 間勝同無盡故。餘二 則 不定。
T45n1870_p0538b12║   如法華經界外露地別 索車者。即是其事 。十
T45n1870_p0538b13║   對譬喻分別 。如王髻中明珠及大王等。即是
T45n1870_p0538b14║   一 乘寶珠。繫汝衣裏。及窮子等。即是三乘。何
T45n1870_p0538b15║   以 故。髻珠王祕甚深故。餘則 不定。此依法華
T45n1870_p0538b16║   經說。上來所辨。於眷屬經中。欲顯圓通無盡。
T45n1870_p0538b17║   法藏一 乘教義故。於方便 之 處。示一 乘名。令
T45n1870_p0538b18║   進入 者易得解故。作如是說。若橫依方便 進
T45n1870_p0538b19║   趣法門。即有二 義。通說一 乘。一 由依究竟一
T45n1870_p0538b20║   乘教成。何 以 故。從一 乘流故。又為一 乘教所
T45n1870_p0538b21║   目故。二 與彼究竟圓一 乘。為方便 故說一 乘。
T45n1870_p0538b22║   非即圓通自在義也。餘義準可知。上件 法門。
T45n1870_p0538b23║   攝下諸教。頓屬其上分本教義。漸從其末義。
T45n1870_p0538b24║   通一 乘三乘小乘。何 以 故。為彼圓教所目。及
T45n1870_p0538b25║   三乘終教。寂照照寂一 相真如并初 教門。染
T45n1870_p0538b26║   淨即空愚法。小乘苦諦之 教。所詮實法有為
T45n1870_p0538b27║   無為等宗並 不同。義理各別 也。
T45n1870_p0538b28║   　　　一 切諸法勝音菩薩偈首立轉法輪章
T45n1870_p0538b29║   轉法輪者。有其二 種。一 一 乘轉。二 三乘小乘
T45n1870_p0538c01║   轉。一 乘轉者。一 諦有十行。如下經說。一 具 足
T45n1870_p0538c02║   清淨四無所畏。二 出生四辯淨妙音聲。三明
T45n1870_p0538c03║   了 四諦。四隨順諸佛無礙法門。五 清淨等心。
T45n1870_p0538c04║   悉能普覆一 切眾生。六 所說不虛。決定濟度
T45n1870_p0538c05║   眾生苦際。七宿世 大悲所持。八 以 妙法輪音
T45n1870_p0538c06║   聲充 滿法界。一 切眾生無不聞知。九阿僧 祇
T45n1870_p0538c07║   劫 常說正法。未曾暫息。十轉諸根力 覺意解
T45n1870_p0538c08║   脫諸禪三昧。相續不絕。餘三諦準亦同之 。法
T45n1870_p0538c09║   轉流入 眾生心時。說者復有十因。何 者為十。
T45n1870_p0538c10║   所謂過去願力 故。大悲所持故。不捨眾生故。
T45n1870_p0538c11║   智慧自在。隨其所應為說法故。未曾失時故。
T45n1870_p0538c12║   隨彼法器不增減故。決定了 知三世 智故。身
T45n1870_p0538c13║   行最勝故。口行無虛故。智隨音聲悉覺悟故。
T45n1870_p0538c14║   義準亦通。所被之 機。具 足四緣。其義可解。三
T45n1870_p0538c15║   乘小乘轉法輪者。一 諦之 內。有其三轉。成十
T45n1870_p0538c16║   二 行。餘三亦同。成四十八 行。如毘婆沙說。轉
T45n1870_p0538c17║   法輪者。說四諦義三轉十二 相。是苦諦。是苦
T45n1870_p0538c18║   集。是苦滅。是至苦滅道。名為一 轉四相。是苦
T45n1870_p0538c19║   諦應知。是苦集應斷。是苦滅應證。是苦至滅
T45n1870_p0538c20║   道應修 。名第二 轉四相。是苦知已。是苦集斷
T45n1870_p0538c21║   已。是苦滅證已。是至苦滅道修 已。名第三轉
T45n1870_p0538c22║   四相。四相者。四諦中生眼智明覺。亦云 行也。
T45n1870_p0538c23║   三乘熟教。初 分已下。名同不異熟教。終義與
T45n1870_p0538c24║   頓教之 義。唯一 真如授與名轉。非謂可轉是
T45n1870_p0538c25║   名為轉。上件 法門。攝下諸教。頓屬其上。分本
T45n1870_p0538c26║   教義。漸從其末義。通一 乘三乘小乘。何 以 故。
T45n1870_p0538c27║   為彼圓教所目。及三乘終教。寂照照寂一 相
T45n1870_p0538c28║   真如并初 教門。染淨即空愚法。小乘苦諦之
T45n1870_p0538c29║   教。所詮實法有為無為等宗不同。義理各別
T45n1870_p0539a01║   也。
T45n1870_p0539a02║   　　　觀五 海說十智文首立五 海章
T45n1870_p0539a03║   五 海者。一 一 切諸世 界海。二 一 切眾生海。
T45n1870_p0539a04║   三性界業海。四一 切眾生欲樂諸根海。五 一
T45n1870_p0539a05║   切三世 諸佛海。觀彼五 海。以 說十智。一 一 切
T45n1870_p0539a06║   世 界海成敗清淨智。二 不可思議一 切眾生
T45n1870_p0539a07║   界起智。三觀察法界智。四一 切如來自在智。
T45n1870_p0539a08║   五 清淨願轉法輪智。六 力 無所畏不共法智。
T45n1870_p0539a09║   七光 明讚歎音聲智。八 三種教化眾生智。九
T45n1870_p0539a10║   無量三昧法門不壞智。十如來種種自在智。
T45n1870_p0539a11║   五 海等法。入 十智說。問何 故爾也。答理望前
T45n1870_p0539a12║   機。不得自顯。由智顯也。離智即無。故由於
T45n1870_p0539a13║   智。其五 海等在智即智。問何 故五 海不以 十
T45n1870_p0539a14║   名說之 。答五 海境深。寄三乘教說。欲令易解
T45n1870_p0539a15║   也。其五 海分齊。在十智中。交絡互 為主 伴 。深
T45n1870_p0539a16║   淺廣狹染淨理事 。是即無窮。上件 法門。攝下
T45n1870_p0539a17║   諸教。頓屬其上。分本教義。漸從其末義。通一
T45n1870_p0539a18║   乘三乘小乘。何 以 故。為彼圓教所目。及三乘
T45n1870_p0539a19║   終教。寂照照寂一 相真如并初 教門。染淨即
T45n1870_p0539a20║   空愚法。小乘苦諦之 教。所詮實法有為無為
T45n1870_p0539a21║   等宗並 不同。義理各別 也。仍此一 乘圓教。局
T45n1870_p0539a22║   見聞為始。
T45n1870_p0539a23║   　　　說分文內淨土因緣文初 立十世 界章
T45n1870_p0539a24║   今此世 界海上下淺深。略有三種。一 從三千
T45n1870_p0539a25║   大千世 界已去。乃至一 切眾生形類等界。以
T45n1870_p0539a26║   為一 類。二 如瞿夷所居成化之 處十世 界等。
T45n1870_p0539a27║   一 世 界性。二 世 界海。三世 界輪。四世 界圓滿。
T45n1870_p0539a28║   五 世 界分別 。六 世 界旋。七世 界轉。八 世 界蓮
T45n1870_p0539a29║   華。九世 界須彌。十世 界相。此十世 界。當萬子
T45n1870_p0539b01║   輪王已去所居。為第二 類。三蓮華藏世 界海
T45n1870_p0539b02║   等已去。盡佛境界為第三類。如是等類世 界
T45n1870_p0539b03║   海。有十種事 。去來今佛之 所演說。一 謂說世
T45n1870_p0539b04║   界海。二 起具 因緣世 界海。三住 世 界海。四形
T45n1870_p0539b05║   世 界海。五 體世 界海。六 莊嚴世 界海。七清淨
T45n1870_p0539b06║   世 界海。八 如來出世 世 界海。九劫 世 界海。十
T45n1870_p0539b07║   壞方便 世 界海。此十因緣。通成上三。但 為引
T45n1870_p0539b08║   機。淺深不同。遂有三別 。依此經文。三千界
T45n1870_p0539b09║   等。顯其融義。蓮華藏界等。明因陀羅微細等
T45n1870_p0539b10║   義。中間界等。略而不明。準之 可解。上件 法
T45n1870_p0539b11║   門。攝下諸教。頓屬其上分本教義。漸從其末
T45n1870_p0539b12║   義。通一 乘三乘小乘。何 以 故。為被圓教所目。
T45n1870_p0539b13║   及三乘終教。寂照照寂一 相真如并初 教門。
T45n1870_p0539b14║   染淨即空愚法。小乘苦諦之 教。所詮實法有
T45n1870_p0539b15║   為無為等宗並 不同。義理各別 也。仍此一 乘
T45n1870_p0539b16║   圓教。局見聞為始。
T45n1870_p0539b17║   　　　普莊嚴童子處立因果章
T45n1870_p0539b18║   依小乘教。六 因四緣。一 因緣。二 等無間緣。亦
T45n1870_p0539b19║   云 次第緣。三所緣緣。亦云 緣緣。四增上緣。六
T45n1870_p0539b20║   因者。一 能作因。亦云 所作因。二 俱 有因。亦云
T45n1870_p0539b21║   共有因。三相應因。四同類因。亦云 自分因。五
T45n1870_p0539b22║   遍行因。亦云 遍因。六 異熟因。亦云 報因。小乘
T45n1870_p0539b23║   四緣相攝。不與三乘義同。何 以 故。不原因緣
T45n1870_p0539b24║   理故。六 因所生五 果。相應共有二 因。感增上
T45n1870_p0539b25║   果。自分因遍因感依果。所作自分相應共有。
T45n1870_p0539b26║   感解脫果及士夫果。亦名功 用。果報因感報
T45n1870_p0539b27║   果。此六 因四緣等名數通三乘。依三乘初 教。
T45n1870_p0539b28║   六 因四緣生引二 因二 十因。互 為因等。此因
T45n1870_p0539b29║   緣義生之 分齊。以 四句顯之 。一 未成成未成。
T45n1870_p0539c01║   如因因亦因因等。二 已成成已成。如果果亦
T45n1870_p0539c02║   果果等。三未成成已成。如因成果等。四已成
T45n1870_p0539c03║   成未成。如果顯因等。此約事 說。若約理論。唯
T45n1870_p0539c04║   是一 緣起義。無異因也。二 十因者。一 生能作。
T45n1870_p0539c05║   謂識和合望識。由此和合所作本無今有故。
T45n1870_p0539c06║   二 住 能作。謂食望已生及未生有情。由此勢
T45n1870_p0539c07║   力 生已。相續不斷故。三持能作。謂大地望有
T45n1870_p0539c08║   情。載令不墮故。四照能作。謂燈望諸色。了 闇
T45n1870_p0539c09║   障故。五 變壞能作。謂火望薪。令彼相續變異
T45n1870_p0539c10║   故。六 分離能作。謂鎌望所斷。令連屬物成二
T45n1870_p0539c11║   分故。七轉變能作。謂工巧智等。望金銀等物。
T45n1870_p0539c12║   轉彼方分成異相故。八 信 解能作。謂烟望火。
T45n1870_p0539c13║   由此比知不現見故。九顯了 能作。謂宗因喻
T45n1870_p0539c14║   望所成義。由此得正決定故。十等至能作。謂
T45n1870_p0539c15║   聖道望涅槃。由此證彼故。十一 隨說能作。謂
T45n1870_p0539c16║   名想見。由如名字取相執著隨起說故。十二
T45n1870_p0539c17║   觀待能作。謂觀待此故。於彼求欲生。如待飢
T45n1870_p0539c18║   渴追求飲食。由是此彼欲生因故。十三招引
T45n1870_p0539c19║   能作。謂懸遠緣。如無明望老死。由此異位 展
T45n1870_p0539c20║   轉。招當有故。十四生起能作。謂隣近緣。如無
T45n1870_p0539c21║   明望行。由此無間生當有故。十五 攝受能作。
T45n1870_p0539c22║   謂所餘緣。如田水糞等望穀生等。雖自種所
T45n1870_p0539c23║   生。然增彼力 故。十六 引發能作。謂隨順緣。如
T45n1870_p0539c24║   臣事 王令王悅豫。由隨順引發故。十七定別
T45n1870_p0539c25║   能作。謂差別 緣。如五 趣緣望五 趣果。由差別
T45n1870_p0539c26║   自性。招別 別 果故。十八 同事 能作。謂和合緣。
T45n1870_p0539c27║   如根不壞境界現前 。作意正起。望所生識。以
T45n1870_p0539c28║   成自所作。必待餘能作故。十九相違能作。謂
T45n1870_p0539c29║   障礙緣。如雹望穀。能損彼故。二 十不相違能
T45n1870_p0540a01║   作。謂無障礙。如穀無障。與上相違。於此能作
T45n1870_p0540a02║   因差別 中。唯說識和合等者。且舉綱要為諸
T45n1870_p0540a03║   智者。依此一 方類思餘故。互 為因者。同時互
T45n1870_p0540a04║   為因果。猶如蘆束。亦如燋炷光 焰不在別 時。
T45n1870_p0540a05║   此文在三乘。一 乘方究竟。問何 故因果名數。
T45n1870_p0540a06║   小乘三乘初 教及終教。增減不同。答小乘因
T45n1870_p0540a07║   果數少。未達法空。不盡大理故不具 說。三乘
T45n1870_p0540a08║   初 教分達法空知法。次細約事 委說。熟教已
T45n1870_p0540a09║   去。究竟法空。會事 從理故不多說。唯論四緣
T45n1870_p0540a10║   及互 為因果等。其二 十因。由是能作因中自
T45n1870_p0540a11║   性之 差別 故。入 能作因攝此。非愚法小乘義。
T45n1870_p0540a12║   其三乘義因緣得攝增上。何 以 故。為達法空
T45n1870_p0540a13║   分。理得相融成故得攝也。如水土與穀為增
T45n1870_p0540a14║   上。還即與自增上果為親因。親因與親因。互
T45n1870_p0540a15║   不相知。疎緣亦爾。何 以 故。無所可知故。親因
T45n1870_p0540a16║   與疎因不相違。何 以 故。無二 相故。互 為因果
T45n1870_p0540a17║   義。親因所攝。又總唯有因緣。此約終教。依一
T45n1870_p0540a18║   乘教。具 一 切因緣理事 教義人法因果等。又
T45n1870_p0540a19║   總雖有因緣乃至一 即一 切一 切即一 。盧舍
T45n1870_p0540a20║   那佛普賢行因。成就因果。與三乘等別 。問普
T45n1870_p0540a21║   賢因果法門體性。不與世 間道理事 同。因何
T45n1870_p0540a22║   從凡夫世 間。得成普賢解行果。答普賢因果。
T45n1870_p0540a23║   不從凡夫世 間剋 得。何 以 故。若未成則 不說
T45n1870_p0540a24║   普賢。若已成。則 舊來如此。道理時事 。皆悉不
T45n1870_p0540a25║   同。凡夫之 法。本來無物。無物能成。普賢對
T45n1870_p0540a26║   凡。舊來非有。無所可成。唯普賢望普賢。說成
T45n1870_p0540a27║   說不成。可準知之 。上件 法門。攝下諸教。頓屬
T45n1870_p0540a28║   其上。分本教義。漸從其宗義。通一 乘三乘小
T45n1870_p0540a29║   乘。何 以 故。為被所目。及三乘終教。寂照照寂
T45n1870_p0540b01║   一 相真如并初 教門。染淨即空愚法。小乘苦
T45n1870_p0540b02║   諦之 教。所詮實法有為無為等宗並 不同。義
T45n1870_p0540b03║   理各別 也。已下章門。準此例 知。
T45n1870_p0540b04║   　　第二 會名號品初 禮佛儀 式章
T45n1870_p0540b05║   禮佛有三種。所謂身口意。謂身業禮佛者。大
T45n1870_p0540b06║   分有三。一 隨方儀 禮。二 佛制 教禮。三成極禮。
T45n1870_p0540b07║   此三禮法。分別 有三。一 成過禮。身儀 不正。與
T45n1870_p0540b08║   慢相相應。如碓上下。佛制 有過。名成過禮。二
T45n1870_p0540b09║   相似 禮。相雖順正。與雜覺相應。或與倚緣合
T45n1870_p0540b10║   名相似 禮。三順實禮。禮相順儀 。與正無分別
T45n1870_p0540b11║   智相應。或與實性相應。謂如如性也。名順實
T45n1870_p0540b12║   禮。口業禮義。準前 可知。意業有七。一 成過
T45n1870_p0540b13║   禮。謂對尊境。與雜覺相應。名成過禮。二 相似
T45n1870_p0540b14║   禮。與求名利 樂有相應。亦與惡欲等合。經文
T45n1870_p0540b15║   判 入 一 闡提道。今雖似 善。當得大苦。名相似
T45n1870_p0540b16║   禮。三敬德禮。敬上如來無量功 德相如金山
T45n1870_p0540b17║   得順如實。名敬德禮。四滅過禮。自省者無知
T45n1870_p0540b18║   造過無邊。情無羞恥。今逢聖境。投欲洗之 名
T45n1870_p0540b19║   滅過禮。五 迴向眾生禮。自惟無始不了 體同。
T45n1870_p0540b20║   遂加 惡於他。流轉無始。今知即體無二 。收過
T45n1870_p0540b21║   從己。欲度眾生歸於本性。唯我一 人。能成此
T45n1870_p0540b22║   事 。今所作業。是眾生物。何 以 故。乘眾生性成
T45n1870_p0540b23║   故。名迴向眾生禮。六 迴向菩提禮。自惟。本性
T45n1870_p0540b24║   與諸佛果究竟覺。同一 體無二 。今乃則 而不
T45n1870_p0540b25║   覺。流轉生死。今息相還原。運心所造。更不別
T45n1870_p0540b26║   有。從如實來。是如實法故。是迴向菩提禮。言
T45n1870_p0540b27║   迴向者。乃合不迴向。何 以 故。是彼本法。無
T45n1870_p0540b28║   別 迴向故。七迴向實際禮。自惟。所修 則 是實
T45n1870_p0540b29║   際所有心。智則 無我故。無二 無別 。名迴向實
T45n1870_p0540c01║   際禮。上之 五 禮。並 各有二 。一 起心迴向。三乘
T45n1870_p0540c02║   所訶。二 一 實迴向。謂則 如如性。無二 無別 。不
T45n1870_p0540c03║   可別 修 。無別 起求。為則 一 故。本來無動 。是
T45n1870_p0540c04║   實際義。是迴向義。上之 五 禮。一 一 準知。上言
T45n1870_p0540c05║   隨方禮者。隨方儀 式發。恭跪搏頰叩頭擎拳
T45n1870_p0540c06║   等。各隨方儀 名隨方儀 禮。二 佛制 教禮者。佛
T45n1870_p0540c07║   初 成道。為給孤獨長者。制 其禮義。五 輪著地
T45n1870_p0540c08║   庠審取正。名制 教禮。佛目七眾若違此儀 得
T45n1870_p0540c09║   違教罪。七眾以 外不依此儀 。無違教罪。但 有
T45n1870_p0540c10║   依方敬儀 之 福。三成極禮。成極禮者。五 體投
T45n1870_p0540c11║   地。良久 乃起。或其心普遍。與法界等。或身普
T45n1870_p0540c12║   遍。與因陀羅及微細等。或身心經時三世 九
T45n1870_p0540c13║   世 等。名成極禮。一 乘之 禮。具 前 諸禮。何 以
T45n1870_p0540c14║   故。為皆通見聞故。三乘諸禮佛所訶者。止佛
T45n1870_p0540c15║   不訶者。應為上件 。諸禮佛儀 。並 準前 條。仍一
T45n1870_p0540c16║   乘局見聞。
T45n1870_p0540c17║   　　　十號章
T45n1870_p0540c18║   言十號者。一 如來．二 應供 ．三正遍知．四明行
T45n1870_p0540c19║   足．五 善逝．六 世 間解七無上士調御丈 夫．八
T45n1870_p0540c20║   天人師．九佛陀．十世 尊。上件 十號。通一 乘三
T45n1870_p0540c21║   乘小乘道理。如上所件 。別 教者。名號隨方。有
T45n1870_p0540c22║   百億 萬乃至南西北方十方分齊法門。
T45n1870_p0540c23║   　　　權道明如來法四生章
T45n1870_p0540c24║   四生者。卵生胎生濕生化生。四生屬三界。佛
T45n1870_p0540c25║   同於胎生。淨土有二 生。謂濕生化生。何 以 故。
T45n1870_p0540c26║   化生諸根頓具 。淨土蓮華有漸成者。故知有
T45n1870_p0540c27║   濕生。阿彌陀佛。有其父母。準此佛同於胎生。
T45n1870_p0540c28║   無所準似 故無胎生。就三界六 道。人中具 四
T45n1870_p0540c29║   生。畜生亦具 四。鬼中則 不定。若正鬼唯化生。
T45n1870_p0541a01║   若邊鬼即通四。地獄及與天。唯是於化生。是
T45n1870_p0541a02║   故小論云 。四生攝六 道。非道攝於生。六 道有
T45n1870_p0541a03║   四生故。四生攝六 道。六 道不定二 雙一 。為此
T45n1870_p0541a04║   六 道不攝於四生。餘義如別 章。上件 四生教
T45n1870_p0541a05║   之 分齊。準餘前 件 。
T45n1870_p0541a06║   　　　十種淨土章
T45n1870_p0541a07║   依小乘義。無別 淨土。依三乘義。有別 淨土。略
T45n1870_p0541a08║   準有四。一 化淨土。謂化現諸方所有淨土。二
T45n1870_p0541a09║   事 淨土。謂諸方淨土眾寶所成。三實報淨土。
T45n1870_p0541a10║   謂諸理行等所成。謂三空為門。諸度等為出
T45n1870_p0541a11║   入 路。四法性淨土。所謂真如。謂以 依無住 本。
T45n1870_p0541a12║   立一 切法。一 乘淨土依準有十。為此娑婆世
T45n1870_p0541a13║   界中諸四天下。教化一 切。一 有種種身。二 有
T45n1870_p0541a14║   種種名。三有種種處所。四有種種形色。及有
T45n1870_p0541a15║   種種長短。五 有種種壽命。六 有種種諸得及
T45n1870_p0541a16║   以 諸入 。七有種種諸根。八 有種種生處。九有
T45n1870_p0541a17║   種種業。十有種種果報。如是種種不同。眾生
T45n1870_p0541a18║   所見亦異。問欲明淨土。何 故乃辨眾生分齊
T45n1870_p0541a19║   不同。答佛土自融。與法界等。無別 可別 。何 以
T45n1870_p0541a20║   故。由是佛土稱法界故。若欲取別 知其分齊。
T45n1870_p0541a21║   依眾生心業行增減定水昇沈清濁差別 。印
T45n1870_p0541a22║   成佛土亦差別 也。故文殊師利 歎土深異。寄
T45n1870_p0541a23║   彼眾生成土相貌也。問一 乘淨土大小多少
T45n1870_p0541a24║   染淨差別 。云 何 得知分齊同異。答一 乘淨土。
T45n1870_p0541a25║   一 即是多。多即是一 。具 如地論廣釋。欲知分
T45n1870_p0541a26║   量。準其十佛即可知之 。闊狹分量。不同三乘
T45n1870_p0541a27║   所明淨土。與世 界海亦別 不同。若世 界海即
T45n1870_p0541a28║   在時中。同彼眾生見聞處。說諸佛淨土不同
T45n1870_p0541a29║   所謂。故不同也。上件 所錄三乘淨土異相。唯
T45n1870_p0541b01║   簡愚法小乘。問若爾何 故論云 。有妙淨土阿
T45n1870_p0541b02║   羅漢當生其中。當知。小乘亦有淨土。答小乘
T45n1870_p0541b03║   無有淨土。所以 得知。凡生淨土。須有習業。小
T45n1870_p0541b04║   乘厭其色心。樂其無餘。因何 得生淨土。今言
T45n1870_p0541b05║   生者。引小乘語。明彼阿羅漢先有淨土種子
T45n1870_p0541b06║   故。得羅漢當生其中。或是大阿羅漢即是菩
T45n1870_p0541b07║   薩。當生其中。宜可知之 。
T45n1870_p0541b08║   　　　四諦品立四諦章
T45n1870_p0541b09║   依涅槃經。苦有三種。一 苦類二 苦諦三苦聖
T45n1870_p0541b10║   諦。集滅道等亦同。苦類凡夫得。苦諦聲聞得。
T45n1870_p0541b11║   苦聖諦菩薩得。苦類者。苦家流類。如苦苦壞
T45n1870_p0541b12║   苦等。逼情切已。而無其理。苦諦者。有無常等
T45n1870_p0541b13║   道理。翻凡成聖。從理正故得諦名。苦聖諦者。
T45n1870_p0541b14║   得法無我分。是自所依。順理故得其聖名。亦
T45n1870_p0541b15║   名有為四諦無為四諦。聖諦者。即無為四諦。
T45n1870_p0541b16║   故十住 經云 。復以 苦習盡道。分別 五 陰。生者
T45n1870_p0541b17║   滅者。有增有減。而悉無形。生苦．老苦．病苦．
T45n1870_p0541b18║   死苦．憂悲惱苦．怨憎會苦．恩愛離苦。所欲不
T45n1870_p0541b19║   得亦復是苦。取要言之 。五 盛陰苦。是謂最勝
T45n1870_p0541b20║   名曰知苦。尋察根原。由苦枝黨所生為習。貪
T45n1870_p0541b21║   著愛欲翫之 寶之 。莫知為患。知而遠之 。故曰
T45n1870_p0541b22║   知習。諸垢永除。更不造新。願欲畢故。使不復
T45n1870_p0541b23║   生。色現尋滅。不令停 滯。了 習苦常寂。是謂知
T45n1870_p0541b24║   盡。解八 正道。亦無體性。親疎近遠住 止之 處。
T45n1870_p0541b25║   變化無窮而不可極。蕩除塵穢。照曜愚迷。無
T45n1870_p0541b26║   形無聲存亡之 體。為諸迷惑。道引之 首。入 無
T45n1870_p0541b27║   為路。故曰知道。菩薩分別 四諦。亦不取證。欲
T45n1870_p0541b28║   護一 切在生死者。真諦之 相無相無形。而不
T45n1870_p0541b29║   可見。審解如本。即應法性。世 俗 言教假號有
T45n1870_p0541c01║   名。其實字體。不生不滅。無所染著。得聖諦
T45n1870_p0541c02║   心。不念有無。審解本者。一 切諸色普悉平等。
T45n1870_p0541c03║   亦無高下。生若干心。是則 名曰分別 聖諦。其
T45n1870_p0541c04║   有為諦。如愚法小乘宗中具 實分別 。若一 乘
T45n1870_p0541c05║   諦。別 教究竟。隨一 世 界。名字差別 。有四十
T45n1870_p0541c06║   億 百千那由他。如是十方。隨諸眾生所應調
T45n1870_p0541c07║   伏。作如是說。上件 四諦。攝下諸教。頓屬其
T45n1870_p0541c08║   上。分本教義。漸從其末。義理分齊。並 準上
T45n1870_p0541c09║   知。
T45n1870_p0541c10║   　　　光 明覺品中立業成就章
T45n1870_p0541c11║   建立業者依三乘。所謂身口意三業。若善若
T45n1870_p0541c12║   不善及無記。或漏無漏。或為無為。何 以 故。由
T45n1870_p0541c13║   業即如故。若論其體。表無表性。或言作無作。
T45n1870_p0541c14║   身業作。以 可見有對色為體。口業作。以 不
T45n1870_p0541c15║   可見有對色為體。二 業無作。以 不可見無對
T45n1870_p0541c16║   色為體。愚法小乘名同此。體義即有無不同。
T45n1870_p0541c17║   若心業作者。以 心為體。無作非色非心為體。
T45n1870_p0541c18║   非色非心。名同小乘。其義不同毘曇及成實。
T45n1870_p0541c19║   此約三乘初 教。終教即真如。若約圓教。具 攝
T45n1870_p0541c20║   前 義。及融自在也。上件 業成就。依業成就論。
T45n1870_p0541c21║   廣破諸小乘計。大乘自成。唯據方便 。論正業
T45n1870_p0541c22║   體。故聲所及以 為業性。無可分別 也。此論據
T45n1870_p0541c23║   初 教。餘可準之 。
T45n1870_p0541c24║   　　　五 陰章
T45n1870_p0541c25║   五 陰者。亦云 五 蘊。謂色受想行識。問蘊義云
T45n1870_p0541c26║   何 。答諸所有色。若過去若未來若現在。若內
T45n1870_p0541c27║   若外。若麁若細。若劣 若勝。若遠若近。彼一 切
T45n1870_p0541c28║   略說。一 色蘊積聚義故。如財貨蘊。如是乃至
T45n1870_p0541c29║   識蘊。當知依止十一 種愛所依處故。於色等
T45n1870_p0542a01║   法。建立過去等差別 。十一 種愛者。謂顧戀愛
T45n1870_p0542a02║   悕望愛執著愛內我愛境界愛欲愛定愛惡愛
T45n1870_p0542a03║   苦愛妙行樂愛遠愛近愛。由如是愛所緣境
T45n1870_p0542a04║   故。如其次第。立過去等種種差別 。又有差別 。
T45n1870_p0542a05║   謂已生未生差別 故。能取所取差別 故。外門
T45n1870_p0542a06║   內門差別 故。染不染差別 故。近遠差別 故。如
T45n1870_p0542a07║   其所應。於色等諸法。建立過去等差別 。已生
T45n1870_p0542a08║   者謂過去現在。未生者謂未來。外門者謂不
T45n1870_p0542a09║   定地。內門者謂諸定地。餘句易了 。不復分
T45n1870_p0542a10║   別 。又苦相廣大故名為蘊如大杖蘊。依止色
T45n1870_p0542a11║   等。發起生等廣大苦故。如經言。如是純大眾
T45n1870_p0542a12║   苦蘊集。又荷雜染擔者。謂煩惱等諸雜染法。
T45n1870_p0542a13║   依色等故。譬如世 間身之 一 分。能荷於擔。即
T45n1870_p0542a14║   此一 分名肩名蘊。色等亦爾。能荷雜染擔故。
T45n1870_p0542a15║   名之 為蘊。問廣分別 云 何 蘊義。云 何 實有。幾
T45n1870_p0542a16║   是實有。為何 義故觀實有耶。答云 。此餘根境
T45n1870_p0542a17║   是實有義。一 切皆是實有。為捨執著實有我
T45n1870_p0542a18║   故。觀察實有。所以 建立此三問者。為斷相事
T45n1870_p0542a19║   二 愚及增益執故。如是準知。上件 蘊義。聲聞
T45n1870_p0542a20║   即實。初 教即空。終教即如。一 乘即法界無為
T45n1870_p0542a21║   也。
T45n1870_p0542a22║   　　　隨附十八 界章
T45n1870_p0542a23║   云 何 建立界。謂色蘊即十界。眼等五 根界色
T45n1870_p0542a24║   等五 境界。及法界一 分。受想行蘊即法界一
T45n1870_p0542a25║   分。識蘊即七識界。謂眼等六 識界及意界。何
T45n1870_p0542a26║   故建立界處無別 相耶。建立蘊中已說。眼等
T45n1870_p0542a27║   各別 相故。是故從諸蘊中出界建立。從諸界
T45n1870_p0542a28║   中出處建立。何 等界法蘊不攝耶。法界中無
T45n1870_p0542a29║   為。法蘊所不攝。此無為法。復有八 種。謂善法
T45n1870_p0542b01║   真如不善法真如。無記法真如虛空。非擇滅。
T45n1870_p0542b02║   擇滅。不動 。及想受滅。如是建立八 無為中。
T45n1870_p0542b03║   當知。所依差別 故。分折真如。假立三種。不由
T45n1870_p0542b04║   自性故。善法真如。謂無我性空性無相實際
T45n1870_p0542b05║   勝義法界。何 故真如說名真如。由彼自性無
T45n1870_p0542b06║   變異故。謂一 切時無我實性無改轉故。說無
T45n1870_p0542b07║   變異。當知。此則 是無我性。離二 我故。何 故復
T45n1870_p0542b08║   說此名空性耶。一 切雜染所不污故。所以 者
T45n1870_p0542b09║   何 。由緣此故。能令一 切諸雜染事 悉皆空寂。
T45n1870_p0542b10║   雖復有時說有雜染。當知。但 是客塵煩惱之
T45n1870_p0542b11║   所染污。何 等名為客塵染污。謂由未拔所取
T45n1870_p0542b12║   能取種子故。令依他性心二 行相轉。非法性
T45n1870_p0542b13║   心。以 諸法法性清淨故。何 故復說此名無相。
T45n1870_p0542b14║   諸相寂靜故。諸相者。謂色受等乃至菩提諸
T45n1870_p0542b15║   所戲論真如性中彼相寂滅故名無相。何 故
T45n1870_p0542b16║   復說此名實際。無倒所緣故。實者謂無顛倒。
T45n1870_p0542b17║   此處究竟。故名為際。過無我性。更無所求故。
T45n1870_p0542b18║   何 故復說此名勝義。最勝聖智所行處故。何
T45n1870_p0542b19║   故復說此名法界。一 切聲聞緣覺諸佛妙法
T45n1870_p0542b20║   所依相故。如善法真如。當知。不善法真如無
T45n1870_p0542b21║   記法真如亦爾。虛空者。謂無色性。容受一 切
T45n1870_p0542b22║   所作業故。無色性者。謂唯違於色無性相法。
T45n1870_p0542b23║   意識境界是名虛空。意識境界者。謂法界攝
T45n1870_p0542b24║   故。唯違色言。為別 受等。共有真如擇滅非滅
T45n1870_p0542b25║   無常性等。雖菟角等。亦是無性。然彼不與諸
T45n1870_p0542b26║   法相違。以 彼唯是畢竟無故。又菟角等。非唯
T45n1870_p0542b27║   違色。由與受等諸法共故。是故唯說與色相
T45n1870_p0542b28║   違。無性相言。為別 受等無色之 法。何 以 故。受
T45n1870_p0542b29║   等自體。是有性相。非無性相故。非擇滅者。謂
T45n1870_p0542c01║   是滅非離繫。不永害隨眠故。擇滅者。謂是滅。
T45n1870_p0542c02║   是離繫永害隨眠故。不動 者。謂已離遍淨欲。
T45n1870_p0542c03║   未離上欲。苦樂滅無為想受滅者。謂已離無
T45n1870_p0542c04║   所有處欲。超過有頂。暫息相作意為先。故諸
T45n1870_p0542c05║   不恒行心心法。及恒行一 分心心所滅無為。
T45n1870_p0542c06║   當知。此中有二 種應斷法。謂諸煩惱及此所
T45n1870_p0542c07║   依受。受有二 種。謂變異及不變異。如其次第。
T45n1870_p0542c08║   苦樂非苦樂當知。煩惱斷故。建立擇滅。二 受
T45n1870_p0542c09║   斷故。如其次第。建立不動 及受想滅。煩惱斷
T45n1870_p0542c10║   者。謂除此品麁重。所得轉依。受斷者。謂除此
T45n1870_p0542c11║   能治定障所得轉依。是故得第二 靜慮時。雖
T45n1870_p0542c12║   證苦滅。而不建無為。以 反異受未盡斷故。又
T45n1870_p0542c13║   苦五 種。色若受想行蘊。及此所說八 無為法。
T45n1870_p0542c14║   如是十六 。總名法界。五 種色者。謂極略色極
T45n1870_p0542c15║   逈色．受所引色．遍計所引色．自在所生色。問
T45n1870_p0542c16║   界義云 何 。答一 切法種子義。謂依阿賴耶識
T45n1870_p0542c17║   中諸法種子。說名為界。界是因義故。又能持
T45n1870_p0542c18║   自相義。是界義。又能持因果性義。是界義。能
T45n1870_p0542c19║   持因果性者。謂於十方界中根境。諸界及六
T45n1870_p0542c20║   識界。如其次第。又攝持一 切法差別 義。是界
T45n1870_p0542c21║   義。攝持一 切法差別 者。謂諸經說地等諸界。
T45n1870_p0542c22║   及所餘界。隨其所應。皆十八 界攝。若約小乘
T45n1870_p0542c23║   即實攝。若約初 教即空攝。空者謂無分別 空。
T45n1870_p0542c24║   若約終教即真如攝。攝者謂無所攝。若約頓
T45n1870_p0542c25║   教。即不可說。若約一 乘即如前 。一 切餘義如
T45n1870_p0542c26║   別 章。
T45n1870_p0542c27║   　　　隨附十二 處章
T45n1870_p0542c28║   云 何 建立處。謂十色界即十色處。七識界即
T45n1870_p0542c29║   意處。法界即法處。由此道理。諸蘊界處三法
T45n1870_p0543a01║   所攝。謂色蘊法界及與意處。由色蘊攝十色
T45n1870_p0543a02║   界。法界即攝法界。意處攝七識界。是故三法
T45n1870_p0543a03║   攝一 切法。問處義云 何 。答識生長門義。是處
T45n1870_p0543a04║   義當知。種子義。攝一 切法。義別 義亦是處
T45n1870_p0543a05║   義。復次如佛所說。色如聚沫。受如浮泡。想如
T45n1870_p0543a06║   陽焰。行如芭蕉。識如幻化。問以 何 義故。色如
T45n1870_p0543a07║   聚沫乃至識如幻化。答以 無我故。離淨故。少
T45n1870_p0543a08║   味故。不堅故。不實故。謂非有遠離虛妄不堅
T45n1870_p0543a09║   實義。是經所說諸句義。又為對治我淨樂常
T45n1870_p0543a10║   四顛倒故。如其次第。說無我等。諸句差別 。以
T45n1870_p0543a11║   此義準。初 教之 義。不同小乘。若入 終教乃至
T45n1870_p0543a12║   圓教。如界門說。餘義如別 章。
T45n1870_p0543a13║   　　　明難品初 立唯識章
T45n1870_p0543a14║   唯識略開十門。一 舉數。二 列 名。三出體。四明
T45n1870_p0543a15║   教興意。五 建立。六 辨成就不成就。七明對治
T45n1870_p0543a16║   滅不滅。八 明薰不薰。九辨真妄不同。十歸成
T45n1870_p0543a17║   第一 義無性性。初 舉數者。謂一 心即第一 義
T45n1870_p0543a18║   清淨心。二 舉三法。謂唯量唯二 及種種。又有
T45n1870_p0543a19║   三法。謂心意識。三成八 識。眼等五 識意識末
T45n1870_p0543a20║   那識阿賴耶識。四成九識。謂加 阿摩羅識。五
T45n1870_p0543a21║   成十心。謂十稠林。如地論云 。是菩薩。如實知
T45n1870_p0543a22║   眾生諸心。種種相心。雜相心。輕生不生相心。
T45n1870_p0543a23║   無形相心。無邊一 切處眾多相心。清淨相心。
T45n1870_p0543a24║   染不染相心。縛解相心。幻起相心。隨道生相。
T45n1870_p0543a25║   乃至無量百千種種心差別 相。皆如實知。六
T45n1870_p0543a26║   成十一 識。謂身識。身者識。受者識。應受識。
T45n1870_p0543a27║   正受識。世 識。數識。處識。言說識。自他差別
T45n1870_p0543a28║   識。善惡兩道生死識。七攝為四。一 似 塵識。二
T45n1870_p0543a29║   似 根識。三似 我識。四似 識識。八 或開無量。地
T45n1870_p0543b01║   論云 。乃至無量百千種種心差別 相。二 列 名
T45n1870_p0543b02║   者。謂阿賴耶識。阿陀那識。心意識。乃至窮生
T45n1870_p0543b03║   死蘊等。餘七識可知。三出體者。究竟用如來
T45n1870_p0543b04║   藏為體。所以 得知。勝鬘經云 。由有如來藏法
T45n1870_p0543b05║   種眾苦。乃至樂求涅槃等故得知也。又如來
T45n1870_p0543b06║   藏不染而染。據此即是生死體染而不染。據
T45n1870_p0543b07║   此生死即是涅槃。更無異法。又經文六 識及
T45n1870_p0543b08║   心法智。是其生滅。非是可依。唯如來藏不起
T45n1870_p0543b09║   不滅。成究竟依。四教興意者。梁本攝論云 。由
T45n1870_p0543b10║   此心識微細境界所攝故。不為聲聞二 乘說。
T45n1870_p0543b11║   為諸菩薩說。應有勝位 。為得一 切智故。佛為
T45n1870_p0543b12║   說。何 以 故。若離此智得無上菩提者。無有是
T45n1870_p0543b13║   處。五 建立者有三。一 依雜集瑜伽 等。八 相明
T45n1870_p0543b14║   建立。二 依攝論。三相等八 義明建立。三依顯
T45n1870_p0543b15║   揚論。十九相明建立。初 八 相者。雜集論云 。云
T45n1870_p0543b16║   何 知有阿賴耶識。若無此識。執受初 明了 種
T45n1870_p0543b17║   子業身受無心定命終無。皆不應理。釋此伽
T45n1870_p0543b18║   他。如攝決擇分說。由八 種相。證阿賴耶識決
T45n1870_p0543b19║   定是有。謂若離阿賴耶識。依止執受不可得
T45n1870_p0543b20║   故。最初 生起不可得故。明了 生起不可得故。
T45n1870_p0543b21║   種子體性不可得故。業用體性不可得故。身
T45n1870_p0543b22║   受體性不可得故。處無心定不可得故。命終
T45n1870_p0543b23║   之 識不可得故。一 云 何 依止執受不可得耶。
T45n1870_p0543b24║   由五 因故。謂阿賴耶識先行因。感眼等轉識。
T45n1870_p0543b25║   現緣因發如說根境。作意力 故。諸轉識生。乃
T45n1870_p0543b26║   至廣說。是名初 因。又六 識身善惡可得。是第
T45n1870_p0543b27║   二 因。又六 識身一 類異熟無記性攝。必不可
T45n1870_p0543b28║   得。是第三因。又六 識身各別 依轉。隨所依止
T45n1870_p0543b29║   彼識生時。即應彼識執受所依止。餘無執受。
T45n1870_p0543c01║   不應道理。設許執受。亦不應理。以 離識故。是
T45n1870_p0543c02║   第四因。又所依止應成數數執受過失。所以
T45n1870_p0543c03║   者何 。由彼眼識。於一 時轉一 時不轉。餘識亦
T45n1870_p0543c04║   爾。是第五 因。二 云 何 最初 生起不可得耶。謂
T45n1870_p0543c05║   設有難言。若有阿賴耶識。應一 有情二 識俱
T45n1870_p0543c06║   起。應告彼曰。汝於非過妄生過想。容有二 識
T45n1870_p0543c07║   俱 時轉。所以 者何 。猶如一 人俱 時欲見乃至
T45n1870_p0543c08║   欲識。隨有一 識。最初 生起不應道理。何 以 故。
T45n1870_p0543c09║   爾時作意無有差別 。根及境界不壞現前 。何
T45n1870_p0543c10║   因緣故識不俱 轉。三云 何 明了 生起不可得
T45n1870_p0543c11║   耶。謂若有定執識不俱 生。與眼等識俱 行一
T45n1870_p0543c12║   境。明了 意識。應不可得。所以 者何 。若時隨憶
T45n1870_p0543c13║   曾所受境。爾時意識不明了 生。非於現境所
T45n1870_p0543c14║   生意識得有如是不明了 相。是故應信 諸識
T45n1870_p0543c15║   俱 轉。或應許彼第六 意識無明了 性。四云 何
T45n1870_p0543c16║   種子體性不可得耶。謂六 轉識身各各異故。
T45n1870_p0543c17║   所以 者何 。此六 轉識。從善無間不善性生。不
T45n1870_p0543c18║   善無間善性復生。從二 無間無記性生。下界
T45n1870_p0543c19║   無間中界生。中界無間妙界生。妙界無間乃
T45n1870_p0543c20║   至下界生。有漏無間無漏生。無漏無間有漏
T45n1870_p0543c21║   生。世 間無間出世 生。出世 無間世 間生。非如
T45n1870_p0543c22║   是相識為種子體。應正道理。又心相續長時
T45n1870_p0543c23║   間斷。經久 流轉不息。是故轉識能持種子。不
T45n1870_p0543c24║   應道理。五 云 何 業用不可得耶。謂若無諸識
T45n1870_p0543c25║   同時生起業用俱 轉。不應道理。所以 者何 。略
T45n1870_p0543c26║   說識業有四種。謂了 別 外器。了 別 依止。能了
T45n1870_p0543c27║   別 我。了 別 境界。如是四種識了 別 業。一 一 剎
T45n1870_p0543c28║   那俱 現。可得非於一 識一 剎那中。有如是等
T45n1870_p0543c29║   差別 業用。是故必有諸識俱 起。六 云 何 身受
T45n1870_p0544a01║   體性不可得耶。猶如有一 人。或如理思。或不
T45n1870_p0544a02║   如理思。或不思惟。或復推尋。若心在定。若不
T45n1870_p0544a03║   在定。身受生起非一 眾多。若無阿賴耶識。如
T45n1870_p0544a04║   是身受。應不可得。既現可得。是故定有阿賴
T45n1870_p0544a05║   耶識。七云 何 處無心定不可得耶。如世 尊說。
T45n1870_p0544a06║   入 無想定及滅盡定。當知。爾時識不離身。若
T45n1870_p0544a07║   無阿賴耶識。爾時識應離身。識若離身。便 應
T45n1870_p0544a08║   捨命。非謂處定。八 云 何 命終之 識不可得耶。
T45n1870_p0544a09║   謂臨命終時。識漸捨離。所依身分。發起冷觸。
T45n1870_p0544a10║   或上或下。非彼意識。有時不轉。故知。唯有阿
T45n1870_p0544a11║   賴耶識。能執持身。隨於身分。若捨此識。冷觸
T45n1870_p0544a12║   可得。身無覺受。意識不然。是故若無阿賴耶
T45n1870_p0544a13║   識。命終之 識必不可得。問如前 論文。心者謂
T45n1870_p0544a14║   蘊界處習氣所薰。一 切種子阿賴耶識。亦名
T45n1870_p0544a15║   異熟識。亦名阿陀那識。以 能積集諸習氣故。
T45n1870_p0544a16║   習氣者。謂由現行蘊等令彼種子皆得增益
T45n1870_p0544a17║   一 切。種子識者。謂能生蘊等諸法種子。所積
T45n1870_p0544a18║   集故。阿賴耶識者。能攝藏諸法種子故。又諸
T45n1870_p0544a19║   有情取為我故。異熟識者。先業所生故。阿陀
T45n1870_p0544a20║   那識者。謂能數數令生相續。持諸根等。令不
T45n1870_p0544a21║   壞故。又言心者。能積集一 切法習氣故。據此
T45n1870_p0544a22║   文相。阿賴耶識。即在事 中。云 何 得知是如來
T45n1870_p0544a23║   藏。答由如來藏不染而染。是其事 相無別 有
T45n1870_p0544a24║   事 故。是如來藏。故論云 。離識以 外更無有法。
T45n1870_p0544a25║   二 依攝論建立賴耶。有其八 義。初 依三相義。
T45n1870_p0544a26║   知有本識。二 依熏習義成有本識。三依互 為
T45n1870_p0544a27║   因果義。成有本識。四依不一 不異義。成有本
T45n1870_p0544a28║   識。五 依因果別 不別 義。成有本識。六 依緣生
T45n1870_p0544a29║   義。成有本識。七依彼因緣具 不具 義。成有本
T45n1870_p0544b01║   識。八 依會名歸正。成有本識。初 約三相建立
T45n1870_p0544b02║   賴耶。其三相者。一 是因相。攝一 切因。仍用互
T45n1870_p0544b03║   為因為始。何 以 故。以 互 為因微細與識相當
T45n1870_p0544b04║   故。二 果相。攝一 切果。仍用互 為果為始。三自
T45n1870_p0544b05║   相。即是成唯識中異熟相也。異熟之 識。攝一
T45n1870_p0544b06║   切法。所以 得知。依一 切法種子。異熟得生。不
T45n1870_p0544b07║   局煩惱業報。名言習等。隨一 切相應故得知
T45n1870_p0544b08║   也。問若如是者。異熟及種子識。皆合受熏。因
T45n1870_p0544b09║   何 獨說異熟果報受熏。答今熏習欲明其種
T45n1870_p0544b10║   子。種子識。已是其種故不對釋。異熟之 識。無
T45n1870_p0544b11║   記相顯。與熏相順。故在無記位 中。辨其熏義。
T45n1870_p0544b12║   今梁攝論中。顯阿賴耶三相之 義意。明本識
T45n1870_p0544b13║   是因果體。二 約熏習成本識者。明本識中成
T45n1870_p0544b14║   熏習義餘法即無。三明互 為因果義。成有本
T45n1870_p0544b15║   識者。明本識中有互 為因果義。餘法即無。若
T45n1870_p0544b16║   爾因何 蘆束等。得有互 為因果。答餘法之 中。
T45n1870_p0544b17║   互 為因果。即是轉理之 門。假說因果。非真實
T45n1870_p0544b18║   也。四約不一 不異。成有本識者。若本識中諸
T45n1870_p0544b19║   法得有不一 不異。離識不成。若離本識說不
T45n1870_p0544b20║   一 不異者。即是假說。五 約因果別 不別 成有
T45n1870_p0544b21║   本識者。若有本識。即成因果別 不別 。離識即
T45n1870_p0544b22║   無。何 以 故。由因果種離識不成故。六 約緣生
T45n1870_p0544b23║   義成有本識者。有其十門。一 約三種緣生。證
T45n1870_p0544b24║   唯有識。顯體相用。謂自性緣生即是體也。為
T45n1870_p0544b25║   識是緣生通因故。二 愛非愛緣生。即是相也。
T45n1870_p0544b26║   三受用緣生。即是用也。二 舉迷顯正。成唯有
T45n1870_p0544b27║   識。如論中說。舉六 師迷馬。即其事 也。如涅
T45n1870_p0544b28║   槃經。舉六 執等迷於佛性。今此六 執。迷於緣
T45n1870_p0544b29║   生。當知。緣生即佛性也。何 以 故。為佛性體隨
T45n1870_p0544c01║   其流處有種種味故。餘義可知。三記無記辨
T45n1870_p0544c02║   唯有識者。內種子阿賴耶識即有無記。或善
T45n1870_p0544c03║   惡性或染污清淨為二 。餘法則 無。由識以 外
T45n1870_p0544c04║   只是遍計即體空故。四約假實辨者。梨耶是
T45n1870_p0544c05║   實。餘法是假。何 以 故。一 切法唯有識故。內種
T45n1870_p0544c06║   子則 是真實。何 以 故。一 切法以 識為本故。五
T45n1870_p0544c07║   約內成六 義辨者。即念念滅。俱 有隨逐。至治
T45n1870_p0544c08║   際決定觀因緣。如引顯自果。必須具 六 方。是
T45n1870_p0544c09║   正因義。若闕者。即非正義。外道聲聞。無有此
T45n1870_p0544c10║   法。若外種子即是假說。餘如問答中釋。六 約
T45n1870_p0544c11║   熏成不成辨差別 者。梨耶是種子必熏成。若
T45n1870_p0544c12║   餘法為種子即不熏成。不熏成故即非實種。
T45n1870_p0544c13║   問若如是者。穀麥等種非是薰成。應非種義。
T45n1870_p0544c14║   答外穀麥等。從梨耶熏變故。穀麥等假說為
T45n1870_p0544c15║   種。若定是種。種穀麥等。定應齊得。既不齊
T45n1870_p0544c16║   成。當知。業為正種。故穀麥等是其假因。此義
T45n1870_p0544c17║   不疑。故論文舉內為外本。證內有熏。其熏習
T45n1870_p0544c18║   之 義。梨耶具 四德。方堪受熏。一 堅謂理實故
T45n1870_p0544c19║   堅。識外餘法。依識不自在。並 皆不堅。問若諸
T45n1870_p0544c20║   法無堅。何 以 故引苣勝為堅。答苣勝似 堅而
T45n1870_p0544c21║   不是堅。何 以 故。不久 散壞故。梨耶則 不如是。
T45n1870_p0544c22║   果報亦不堅。以 依緣成。即不自在。何 得是堅。
T45n1870_p0544c23║   道理不可。二 無記義。方得受薰。何 以 故。無記
T45n1870_p0544c24║   者即是無分別 義。如來藏中。方有此法。若爾
T45n1870_p0544c25║   何 以 故果報為無記。答此為聲聞智淺。引其
T45n1870_p0544c26║   近位 。說報受熏。果報無體用。識為體故。說果
T45n1870_p0544c27║   報無有究竟實無記義。道理如此。三可熏者。
T45n1870_p0544c28║   唯如來藏不守自性。隨諸法緣起成似 義。故
T45n1870_p0544c29║   是可熏。餘法不爾。以 被緣縛。何 得更轉受諸
T45n1870_p0545a01║   法薰。為此餘法不成可薰。問義若如此。何 故
T45n1870_p0545a02║   說衣堪得受薰。答衣亦是假。非實堪薰。所以
T45n1870_p0545a03║   知之 。如香薰衣壞衣香在。當知。薰絹不薰於
T45n1870_p0545a04║   衣。以 此驗之 。言薰衣者。指位 語也。但 絹四塵
T45n1870_p0545a05║   等受薰。以 次推之 。四塵等亦不受薰。何 以 故。
T45n1870_p0545a06║   以 香薰時。香成即是果義。因果道理。乃是如
T45n1870_p0545a07║   來藏德。離藏更無。所以 知者。但 諸法中辨因
T45n1870_p0545a08║   果者。並 轉理門非實義也。四與能薰相應者。
T45n1870_p0545a09║   唯如來藏。有應諸法義。餘法則 無。何 以 故。以
T45n1870_p0545a10║   不守自性故。若爾何 故。說鏡與質相應。答鏡
T45n1870_p0545a11║   亦不相應。但 鏡應外質。即是正因果理。正因
T45n1870_p0545a12║   果理。即無自性。無自性故。即無我真如。故
T45n1870_p0545a13║   知。鏡應質者。是其假說轉理之 門也。七明生
T45n1870_p0545a14║   引二 因義。證唯有本識。若以 因義顯之 。成二
T45n1870_p0545a15║   種因。一 者生因。二 者引因。猶如人射。放箭為
T45n1870_p0545a16║   生因。彎弓為引因。乃至能生果報及以 命終。
T45n1870_p0545a17║   是其生因。枯喪相續。是其引因。是二 種因。
T45n1870_p0545a18║   離阿賴耶識。即不得成故。唯有識。八 內為外
T45n1870_p0545a19║   本。證唯有識者。所以 知之 。一 切皆識故是本
T45n1870_p0545a20║   也。外法依識成無體即空。當知。識內是其法
T45n1870_p0545a21║   本。餘法妄建不可據也。九三慧果成者。聞思
T45n1870_p0545a22║   修 法。從微至著。並 由本識如來藏成。所以 知
T45n1870_p0545a23║   之 故。聞薰習從真如流。當知。真如是三慧本。
T45n1870_p0545a24║   受薰成種。轉得增上。餘法則 無。問若爾真如
T45n1870_p0545a25║   具 德但 自流出。何 假更薰。答真如實不守自
T45n1870_p0545a26║   性。待緣方起故說薰也。十約受用。緣生與識。
T45n1870_p0545a27║   相依成互 為因果。方得受用。明唯有識。若無
T45n1870_p0545a28║   賴耶攝受用。緣生即不成受用。故論云 。諸法
T45n1870_p0545a29║   於識藏。識於法亦爾。此二 互 為因。亦恒互 為
T45n1870_p0545b01║   果。此偈約上心受用處說。其受用義如論云 。
T45n1870_p0545b02║   一 說名緣識。二 說名受識。了 受名分別 起行
T45n1870_p0545b03║   等心法。此之 受用。通成種子及上心。皆生引
T45n1870_p0545b04║   建立。成就不虛。廣如論說。七約因緣具 不具
T45n1870_p0545b05║   者。阿梨耶識。唯互 為因生。餘因更無。餘法不
T45n1870_p0545b06║   爾。十二 緣生。但 增上生受用。緣生有三緣生。
T45n1870_p0545b07║   謂增上緣緣緣次第緣。何 以 如此。答十二 緣
T45n1870_p0545b08║   生等。是其假相。逐事 而說故。緣不同梨耶。理
T45n1870_p0545b09║   性不據事 說。唯約發起初 門。說互 為因果。餘
T45n1870_p0545b10║   可準知。又約祕密。皆具 四緣。八 會名歸正明
T45n1870_p0545b11║   有賴耶者。梁本論云 。復次正法內人。雖復願
T45n1870_p0545b12║   樂無我違逆身見。於阿賴耶識中。亦有自我
T45n1870_p0545b13║   愛。釋曰。前 復次約佛法外人。此復次約佛法
T45n1870_p0545b14║   內人。自有三品。一 在正思。二 在正修 。三在有
T45n1870_p0545b15║   學。此三品人。二 人伏我見。一 人滅我見。何 以
T45n1870_p0545b16║   故。前 二 人比知無我。後一 人證知無我故。言
T45n1870_p0545b17║   違逆身見。於阿賴耶識中。長時數習我愛。雖
T45n1870_p0545b18║   復違逆身見。於本識中。我愛猶恒隨逐。是故
T45n1870_p0545b19║   身見非愛著處。若將賴耶名曰梨耶義者。則
T45n1870_p0545b20║   為最勝。今約此義。梨耶之 名。唯在本識。其義
T45n1870_p0545b21║   即勝。若目人法二 我見處。則 非勝也。賴耶之
T45n1870_p0545b22║   義。應準此知。三依顯揚論建立阿賴耶識。有
T45n1870_p0545b23║   十九門。一 謂先世 所作增長業(釋曰。識與諸法為先義也。故起信 論
T45n1870_p0545b24║   云 。一 切時常在前 故)。二 惑為緣(釋曰。識為諸法作增上緣故)。三無始時來
T45n1870_p0545b25║   戲論薰習為因(釋曰。無始戲論。薰習種子。為識初 起之 因)。四所生一 切
T45n1870_p0545b26║   種子(釋曰。此明一 切法種為識所生也)。五 異熟識為體(釋曰。依諸種子及上心發識。
T45n1870_p0545b27║   現在為異熟。故用此異熟為體也)。六 此識能執受(釋曰。明彼本識與諸法一 諸法復與本識
T45n1870_p0545b28║   一 。如醍醐同器也)。七了 別 色根(釋曰。識持諸色根令根明了 也)。八 根所依
T45n1870_p0545c01║   處(釋曰。識為諸根所依成依因也)。九及戲論薰習(釋曰。明識與戲論熏習上心種子
T45n1870_p0545c02║   為所依處也)。十於一 切時一 類生滅不可了 知(釋曰。明彼本識
T45n1870_p0545c03║   相續生起離諸分別 。不可分別 知也)。十一 又能執受了 別 外器世 界
T45n1870_p0545c04║   (釋曰。明彼本識與器世 界同。世 界與本識一 。而得成就名了 別 也)。十二 與不苦不樂
T45n1870_p0545c05║   受等相應(釋曰。明彼本識相無分別 故。順不苦不樂受名相應也)。十三一 向無
T45n1870_p0545c06║   覆無記(釋曰。明彼本識俗 諦離諸分別 故。不覆沒聖道。亦無事 中善惡記)。十四與轉
T45n1870_p0545c07║   識等作所依因(釋曰。明彼本識與轉識等作因時。互 為生因。亦為依因也)。十五
T45n1870_p0545c08║   與染淨轉識受等俱 轉(釋曰。明彼本識與染淨法同時同處相應共生共滅種子。
T45n1870_p0545c09║   及上心流在現前 名俱 轉也)。十六 能增長有染轉識等為業(釋曰。
T45n1870_p0545c10║   明彼本識心成染污法。於中有能故為業也)。十七及能損減清淨轉識
T45n1870_p0545c11║   等為業(釋曰。明彼本識於還淨有能令生死還淨。是其業也)。十八 云 何 知有
T45n1870_p0545c12║   識。如薄伽 梵說。無明所覆。愛結所繫。愚夫感
T45n1870_p0545c13║   得有識之 身(釋曰。論自釋言。此言顯有異熟識。即引識義也)。又說如五 種
T45n1870_p0545c14║   子。謂心心所有色不相應無為。此則 名為有
T45n1870_p0545c15║   取之 識(釋曰。論自釋言。此言顯有一 切種子識。同前 引證之 義也)。十九論引偈
T45n1870_p0545c16║   云 。執持識深細諸種如駛流。於愚我不顯。
T45n1870_p0545c17║   勿 彼執為我(釋曰。此顯教興所為分齊。聲聞凡夫不為說也)。問前 論云 。阿
T45n1870_p0545c18║   賴耶識者。謂先世 所作增長業煩惱為緣。無
T45n1870_p0545c19║   始時戲論薰習為因。所生一 切種子異熟識
T45n1870_p0545c20║   為體。據此文相。本識即是生死體。若非生死
T45n1870_p0545c21║   因。何 於生死因果相乘處說。答此依成唯識
T45n1870_p0545c22║   論。但 於生死之 中。辨因果相生道理。並 是轉
T45n1870_p0545c23║   理門。無真實理。當知。離識以 外。更無有法。
T45n1870_p0545c24║   識者即是不染而染門。如來藏之 一 義也。故
T45n1870_p0545c25║   四卷楞伽 云 。略說有三種識。廣說有八 相。何
T45n1870_p0545c26║   等三。謂真識現識及分別 事 識。廣既廣略當
T45n1870_p0545c27║   知。與真不異。又云 。非自真相識滅。但 業相
T45n1870_p0546a01║   滅。若自真相滅者。藏識則 滅。大慧藏識滅者。
T45n1870_p0546a02║   不異外道斷見論義。如是微細藏識。究竟邊
T45n1870_p0546a03║   際。除諸如來及住 地菩薩。諸餘聲聞緣覺外
T45n1870_p0546a04║   道。修 行所得三昧智慧之 力 。一 切不能思
T45n1870_p0546a05║   量決了 。大慧善不善者。謂八 識。何 等為八 。
T45n1870_p0546a06║   謂如來藏名識藏。心意意識及五 識身。非外
T45n1870_p0546a07║   道所說。大慧如來藏者。受苦樂與因俱 。若生
T45n1870_p0546a08║   若滅。四住 地無明住 地所醉。凡愚不覺。剎那
T45n1870_p0546a09║   見妄相薰心。十卷楞伽 經云 。大慧薰集種子
T45n1870_p0546a10║   心不滅。取外境界諸識滅。大慧諸外道。作如
T45n1870_p0546a11║   是說。所謂離諸境界。相續識滅。相續滅已。則
T45n1870_p0546a12║   滅諸識。大慧如來藏識。不在阿賴耶識中。是
T45n1870_p0546a13║   故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。何
T45n1870_p0546a14║   以 故。彼七識。依諸境念觀而生。此七識境界。
T45n1870_p0546a15║   一 切聲聞辟支佛。外道修 行者不能覺知。不
T45n1870_p0546a16║   如實知人無我故。以 取同相別 相故。以 見陰
T45n1870_p0546a17║   界入 法等故。義言若達人無我。所謂人執習
T45n1870_p0546a18║   則 達法無我。七識則 與如來藏同。大慧阿梨
T45n1870_p0546a19║   耶識名如來藏。而無明七識共俱 。如大海波
T45n1870_p0546a20║   常不斷絕。身俱 生故。離無常過。離於我過。自
T45n1870_p0546a21║   性清淨。又經文依諸邪念法。是故有識。生八
T45n1870_p0546a22║   九種種識。如水中諸波。第二 明末那識者。略
T45n1870_p0546a23║   作八 門。一 列 名。二 明體性。三辨建立。四辨相
T45n1870_p0546a24║   應。五 約對治道辨有無。並 辨斷之 位 分。六 對
T45n1870_p0546a25║   三性分別 。七約遍計等三性明分齊。八 還原
T45n1870_p0546a26║   顯實。初 辨名者。西方名末那。此云 染污意。此
T45n1870_p0546a27║   從過立名。二 體性者。從三法出體。則 以 心聚
T45n1870_p0546a28║   為體。三明建立者。攝論云 。舉六 過失證有末
T45n1870_p0546a29║   那。一 若無末那。則 意識不與五 識。相似 不成
T45n1870_p0546b01║   過。由大乘佛語。意詮下含同時依止根。若無
T45n1870_p0546b02║   末那。意識則 無同時依止根。不與五 識。相似
T45n1870_p0546b03║   不成同時過。二 若無末那。第六 識得意識名。
T45n1870_p0546b04║   即無意義過。為意義是次第滅現無體故。三
T45n1870_p0546b05║   若無末那。無想滅心。定無差別 過。若有末那。
T45n1870_p0546b06║   無想有。末那滅心無。末那二 定則 有異。四若
T45n1870_p0546b07║   無末那。自然成無流過。何 以 故。意識起解脫
T45n1870_p0546b08║   分善時。即須是無流。由無我見及我慢等。五
T45n1870_p0546b09║   若無末那。我執不遍三性過。若無末那識。意
T45n1870_p0546b10║   識起解脫分善時。即須無我執。六 若無末那。
T45n1870_p0546b11║   獨行無明不成過。若有末那無意識時。末那
T45n1870_p0546b12║   地中無明即成獨行。若無末那。意識行時。末
T45n1870_p0546b13║   那常為染污依止。意識無明。即不成獨行。若
T45n1870_p0546b14║   有末那。即有六 德。翻前 即是。四相應者。末那
T45n1870_p0546b15║   一 起相續不廢。與我見我慢我愛無明四使
T45n1870_p0546b16║   相應。及與遍行五 數相應。總有九數。問攝論
T45n1870_p0546b17║   何 故不明心所有法。但 與四使相應。答攝論
T45n1870_p0546b18║   教興在其熟教。所以 知之 。如下論智差別 文。
T45n1870_p0546b19║   舉十二 甚深。顯甚深義。不共聲聞。當知。教高
T45n1870_p0546b20║   非是初 教。若立心數。即有所妨。於道無益故
T45n1870_p0546b21║   不明之 。五 約對治道辨有無并斷之 位 分者。
T45n1870_p0546b22║   末那識。於無漏道。即說無有識。何 以 故。於無
T45n1870_p0546b23║   我理成其妨故。若說滅時。初 見道位 。即滅末
T45n1870_p0546b24║   那。何 以 故。障見無我理故。故無性攝論云 。轉
T45n1870_p0546b25║   染污末那故。得平等性智。初 現觀時。先已證
T45n1870_p0546b26║   得。於修 道位 轉。復清淨轉。清淨者。即滅習
T45n1870_p0546b27║   氣。人言。在修 道中滅俱 生我。末那俱 生并無
T45n1870_p0546b28║   明心煩惱修 道斷者。此義不然。末那一 起。相
T45n1870_p0546b29║   續緣我不廢。因何 得改境起其法執。若起法
T45n1870_p0546c01║   執。何 名緣一 類我塵。問末那何 故唯是俱 生。
T45n1870_p0546c02║   答末那不緣於外緣義。不緣名故。不得起分
T45n1870_p0546c03║   別 我見。問論云 。俱 生我修 道斷。因何 末那是
T45n1870_p0546c04║   俱 生我非修 道斷。答俱 生修 道斷者。是寄位
T45n1870_p0546c05║   語。如初 僧 祇斷皮。第二 僧 祇斷肉。第三僧 祇
T45n1870_p0546c06║   斷心。此可爾也。今將分別 俱 生麁細之 相。寄
T45n1870_p0546c07║   顯見修 。非言實斷。六 三性分別 者。末那識是
T45n1870_p0546c08║   染污故。有覆無記性攝。七遍計等三性者。末
T45n1870_p0546c09║   那識是遍計。是依他。是圓成實。是三無性。此
T45n1870_p0546c10║   約初 教。若終教即真如。若圓教即具 一 切。何
T45n1870_p0546c11║   以 故。由末那識得是心故。八 還原顯實者。由
T45n1870_p0546c12║   末那識本是生死初 無。今以 智求。即空無實
T45n1870_p0546c13║   故。一 切法皆如也。眾聖賢亦如也。第三明意
T45n1870_p0546c14║   識者。意識是無邊。分別 一 切處。分別 與其五
T45n1870_p0546c15║   識。或一 或異。乃至相應數等發智分齊。並 如
T45n1870_p0546c16║   問答中心數分別 。廣如別 章。第六 辨成就不
T45n1870_p0546c17║   成就者。世 諦因緣無性故成。第一 義諦。本來
T45n1870_p0546c18║   不作故。不成緣成故。非不成。緣成故。非是
T45n1870_p0546c19║   成。一 切識門。皆如是也。若約成就有二 義。
T45n1870_p0546c20║   一 相中辨成就義。二 約理體辨成就。初 相成
T45n1870_p0546c21║   就者。依顯揚聖教論。問若成就阿賴耶識。亦
T45n1870_p0546c22║   成就轉識耶。應作四句。謂或成就阿賴耶識
T45n1870_p0546c23║   非轉識。謂無心睡眠者。無心悶絕者。入 無想
T45n1870_p0546c24║   定者。入 滅盡定者。生無想天者。或成就轉識。
T45n1870_p0546c25║   非阿賴耶。謂住 有心位 。阿羅漢獨覺不退轉
T45n1870_p0546c26║   菩薩及與如來。或俱 成就。謂所餘住 有心位
T45n1870_p0546c27║   者。或有俱 不成就。謂阿羅漢獨覺不退轉菩
T45n1870_p0546c28║   薩及與如來。入 滅盡定。若處無餘依涅槃界。
T45n1870_p0546c29║   二 約理體成就者。如瑜伽 菩薩決擇中云 。乃
T45n1870_p0547a01║   至廣慧如是菩薩。雖由法住 智為依止為建
T45n1870_p0547a02║   立。於心意識祕密善巧。然諸如來。不齊於此
T45n1870_p0547a03║   施設彼。為於心意識一 切祕密善巧菩薩。廣
T45n1870_p0547a04║   慧若諸菩薩。於內各別 。如實不見阿陀那。不
T45n1870_p0547a05║   見阿陀那識。不見阿賴耶。不見阿賴耶識。不
T45n1870_p0547a06║   見積集。乃至是名勝義善巧。齊此名為於心
T45n1870_p0547a07║   意識一 切祕密善巧。齊此施設於心意識一
T45n1870_p0547a08║   切祕密善巧菩薩。當知。阿賴耶識欲成就者。
T45n1870_p0547a09║   會須通如來藏。始可得成堅實依止。若但 取
T45n1870_p0547a10║   生滅相識。則 同七法不住 。非究竟依也。第七
T45n1870_p0547a11║   對治滅不滅者。梁攝論云 。四德圓時。本識都
T45n1870_p0547a12║   盡。今言滅者。楞伽 經云 。唯心相滅。非心體
T45n1870_p0547a13║   滅。解云 。心相即空故無所滅。是名為滅。故地
T45n1870_p0547a14║   論。云 何 滅如虛空如是滅。問賴耶相滅在何
T45n1870_p0547a15║   位 盡。答在初 地盡。何 以 故。地論云 。十地轉
T45n1870_p0547a16║   依止。依止常身故。非如無常意識智依止。無
T45n1870_p0547a17║   常因緣法。據此文證。初 地即捨阿賴耶。若據
T45n1870_p0547a18║   初 教。十地終心。捨阿賴耶。何 以 故。在第十
T45n1870_p0547a19║   地。頓滅諸障故。問賴耶據何 為始。答一 念無
T45n1870_p0547a20║   明起在現前 。即是賴耶始。所以 知之 。顯揚云 。
T45n1870_p0547a21║   無始戲論無明習氣為正因故。又起信 論云 。
T45n1870_p0547a22║   一 念無明即是不覺。覺即不動 。動 即有苦。果
T45n1870_p0547a23║   不離因。賴耶異熟。當其果也。故是其始。第八
T45n1870_p0547a24║   薰不薰者。夫能薰法有三種。一 名言薰習識
T45n1870_p0547a25║   薰習。二 見識薰習識識薰習見識薰習。三煩
T45n1870_p0547a26║   惱薰習業薰習果報薰習。所薰者。謂阿賴耶
T45n1870_p0547a27║   識。如攝論應知勝相中廣說。第九辨真妄不
T45n1870_p0547a28║   同者。此阿賴耶識。有真妄不同。如地論說
T45n1870_p0547a29║   十二 緣生。是第一 義諦。即是真義。如攝論說
T45n1870_p0547b01║   如幻事 鹿渴夢想翳闇等。譬第一 識似 如此
T45n1870_p0547b02║   事 即是其妄有。又知此識無有生性。為通達
T45n1870_p0547b03║   真。知此識假有。為通達俗 。俗 者即是其妄。真
T45n1870_p0547b04║   者正是其真。又依二 乘道理。如瑜伽 論說。廣
T45n1870_p0547b05║   辨賴耶薰習成種。判 定異熟生滅報分。後論
T45n1870_p0547b06║   判 言。上來所說。我為愚癡無智者說。義言愚
T45n1870_p0547b07║   癡無智。即是聲聞。又論云 。我不齊如是說阿
T45n1870_p0547b08║   賴耶。若知賴耶及陀那識等。於內於外。不見
T45n1870_p0547b09║   藏住 。能如是知者。是名菩薩菩薩。當知。為無
T45n1870_p0547b10║   智說者。即是其妄。為菩薩說者。即是其真。又
T45n1870_p0547b11║   約乘分別 。愚法聲聞。對凡夫外道妄執自性。
T45n1870_p0547b12║   即是其真。法執未除。即明是妄。大乘初 教。對
T45n1870_p0547b13║   彼愚法聲聞分別 實執。即是其真。未盡法空。
T45n1870_p0547b14║   即是其妄。如熟教文。對彼初 教細分別 。即是
T45n1870_p0547b15║   其真。自非究竟。即是其妄。何 以 故。由在名言
T45n1870_p0547b16║   語境界故。餘義準知。第十歸成第一 義無性
T45n1870_p0547b17║   性者。此唯識門攝一 切法。皆是唯識。或唯三
T45n1870_p0547b18║   識。或唯一 識。所謂本識。或唯八 識。或唯九
T45n1870_p0547b19║   識。或唯十一 識。或唯四識。是三乘唯識。此據
T45n1870_p0547b20║   同教言。或唯十識。乃至種種。是一 乘唯識。是
T45n1870_p0547b21║   據別 教言。總說唯識。有其二 種。一 者解唯識。
T45n1870_p0547b22║   二 者行唯識。如意識唯識。初 即順行。後即順
T45n1870_p0547b23║   解。本識唯識。初 即順解。後即順行。廣如疏
T45n1870_p0547b24║   說。當知。據唯識門。無識外一 切別 法。復依論
T45n1870_p0547b25║   文。知塵無所有。是通達真。知唯有識。是通達
T45n1870_p0547b26║   俗 。明知。達識即非是真故。論云 。初 地現證。
T45n1870_p0547b27║   明得唯識。若知唯識。即是境界。未是真實故。
T45n1870_p0547b28║   楞伽 云 。心如工伎 兒。意如和伎 者。五 識為伴
T45n1870_p0547b29║   侶 。妄想觀伎 。眾據此經文。雖知是識。由不免
T45n1870_p0547c01║   戲論。又佛性論云 。一 切虛妄。如石女兒用炎
T45n1870_p0547c02║   水浴。被龜毛衣著菟角屣。戴空華冠入 揵闥
T45n1870_p0547c03║   婆城。共幻化女戲。義言但 起心見法。並 皆非
T45n1870_p0547c04║   有。如上所喻。當知。聖教所顯道理諸法非有
T45n1870_p0547c05║   唯一 真如。無我實性。以 為究竟。此是三乘義。
T45n1870_p0547c06║   如是等法。為無盡教攝。即是一 乘究竟盡理
T45n1870_p0547c07║   也。
T45n1870_p0547c08║   　　　眾人問文殊處明入 佛境界章
T45n1870_p0547c09║   佛境界者。一 乘三乘小乘境界各別 。如小乘
T45n1870_p0547c10║   人。所知佛法境界。在苦忍已去。得聖法者是。
T45n1870_p0547c11║   降斯已還。非佛境界。若三乘人所知境界。得
T45n1870_p0547c12║   空無相解。是佛境界。若隨相解。是凡夫法。於
T45n1870_p0547c13║   中雖有漸教頓教不同遲疾有異。莫不皆為
T45n1870_p0547c14║   成機滅病應理。是佛意也。若與病合。即是生
T45n1870_p0547c15║   死非佛境界。若據一 乘。總別 與十一 法相應。
T45n1870_p0547c16║   是佛境界。一 佛境界。齊如虛空。此是總也。二
T45n1870_p0547c17║   據一 乘因無量劫 修 。三應其所入 與九世 相
T45n1870_p0547c18║   應。智慧寂然。不同世 見。四隨順度生盡佛境
T45n1870_p0547c19║   界一 得一 切得。五 起隨俗 智三世 無礙。皆悉
T45n1870_p0547c20║   如空。六 隨順眾生所說諸法。皆如機性一 一
T45n1870_p0547c21║   差別 。住 佛境界。七欲知眾生性類不同。與無
T45n1870_p0547c22║   分別 合。如實無分別 。八 所知佛境非染識能
T45n1870_p0547c23║   識。亦非染心境界。九何 相決定知佛境界。謂
T45n1870_p0547c24║   決定知性起之 門。無師智自然智等。究竟真
T45n1870_p0547c25║   淨能示群生。是決定知佛境界。十欲明照佛
T45n1870_p0547c26║   境。生死等法煩惱業報等寂滅無所住 。無明
T45n1870_p0547c27║   無所行。平等行世 間。如是明照佛境界。十一
T45n1870_p0547c28║   欲知一 乘境界寬廣。知眾生心。盡其十世 。以
T45n1870_p0547c29║   如來心。一 念中遍一 切。悉明達是境界廣。若
T45n1870_p0548a01║   此等法。是一 乘佛境界。又佛境界有其因果。
T45n1870_p0548a02║   若小乘義。得因非得果。得果則 捨因。三乘之
T45n1870_p0548a03║   義。初 教得果已捨因。而果不離因。亦復不
T45n1870_p0548a04║   則 。因非斷亦非常。何 以 故。因果則 空故。若
T45n1870_p0548a05║   終教時則 是真如。無有差別 。若據頓教。舉
T45n1870_p0548a06║   心皆當理。若據一 乘。一 則 一 切一 切則 一 。
T45n1870_p0548a07║   乃至教義皆應因陀羅及微細等也。
T45n1870_p0548a08║   華嚴經內章門等雜孔目卷第一