hinese Electronic
Tripitaka V1.8, Normalized Version =========================================================================
T45n1874_p0619c22║   
T45n1874_p0619c23║   
T45n1874_p0619c24║   華嚴經明法品內立三寶章卷下
T45n1874_p0619c25║   
T45n1874_p0619c26║   　　　　魏國西寺沙門法藏述
T45n1874_p0619c27║   　法界緣起章　圓音章　法身章　十世 章
T45n1874_p0619c28║   　玄義章(七科已上並 未入 疏)
T45n1874_p0619c29║   　　法界緣起章
T45n1874_p0620a01║   夫法界緣起為礙容持。如帝網該羅。若天珠
T45n1874_p0620a02║   交涉。圓融自在無盡難名。略以 四門指陳其
T45n1874_p0620a03║   要。一 緣起相由門。二 法性融通門。三緣性雙
T45n1874_p0620a04║   顯門。四理事 分無門。初 緣起相由門者。於中
T45n1874_p0620a05║   曲有三門。一 諸緣互 異門。即異體也。二 諸緣
T45n1874_p0620a06║   互 應門。即同體也。三應異無礙門。即雙辨同
T45n1874_p0620a07║   異也。此三門中各有三義。一 互 相依持力 無
T45n1874_p0620a08║   力 義。由此得相入 也。二 互 相形奪體無體義。
T45n1874_p0620a09║   由此得相即也。三體用雙融有無義。由此即
T45n1874_p0620a10║   入 同時自在也。初 緣起互 異門者。謂於無盡
T45n1874_p0620a11║   大緣起中。諸緣相望體用各別 。不相參雜故
T45n1874_p0620a12║   云 異也。依持義者。一 能持多。一 有力 是故能
T45n1874_p0620a13║   攝多。多依一 故多無力 。是故潛入 一 。此即無
T45n1874_p0620a14║   有不容多之 一 。以 無不能持故。無有不入 一
T45n1874_p0620a15║   之 多。以 無不能依一 。如多依一 持既爾。一 依
T45n1874_p0620a16║   多持亦然。是故亦無不攝一 之 多。亦無不入
T45n1874_p0620a17║   多之 一 。是故由一 望多有持有依全 力 無力
T45n1874_p0620a18║   故。能攝能入 無有障礙。多望於一 有依有
T45n1874_p0620a19║   持無力 全 力 故。能入 能攝。亦無有障礙。俱 存
T45n1874_p0620a20║   雙泯二 句無礙。亦准思之 。相入 義竟。二 諸緣
T45n1874_p0620a21║   相奪體無體者。多緣無性為一 所成。是故多
T45n1874_p0620a22║   即一 。由一 有體能攝多。由多無性潛同一 。故
T45n1874_p0620a23║   無不多之 一 。亦無不一 之 多。一 無性為多所
T45n1874_p0620a24║   成。多有一 空即多亦爾。是故一 望於多。有有
T45n1874_p0620a25║   體無體故。能攝他同己。廢己同他。無有障礙。
T45n1874_p0620a26║   多望於一 有無體有體。亦能廢己同他攝他
T45n1874_p0620a27║   同己。亦無障礙。亦同他己亦同己他。非同他
T45n1874_p0620a28║   己非同己他。二 句無礙圓融自在。思之 可見。
T45n1874_p0620a29║   相即義竟。三體用雙融有無門者有六 句。一
T45n1874_p0620b01║   以 體無不用故。舉體全 用即唯用而無體。但
T45n1874_p0620b02║   有相入 無相即故。二 以 。用無不體故全 用歸
T45n1874_p0620b03║   體。唯體而無用。但 有相即無相入 也。三歸體
T45n1874_p0620b04║   之 用不礙其用。全 用之 體不失其體。是故體
T45n1874_p0620b05║   用不礙雙存。即亦入 亦即。無有障礙鎔融自
T45n1874_p0620b06║   在。四全 用之 體體泯。全 體之 用用亡。是則 體
T45n1874_p0620b07║   用交徹形奪兩非。即入 同源圓融一 味。五 合
T45n1874_p0620b08║   前 四句。同一 緣起無礙俱 存。六 泯前 五 句絕
T45n1874_p0620b09║   待離言。應可去情如理思。攝緣起異體門竟。
T45n1874_p0620b10║   二 諸緣互 應門者。謂眾緣之 中以 於一 緣
T45n1874_p0620b11║   應多緣故。各與彼多全 為其一 。是故此一 具
T45n1874_p0620b12║   多箇一 。然此多一 雖由本一 。應多緣故有此
T45n1874_p0620b13║   多一 。然與本一 體無差別 。是故名為同體門
T45n1874_p0620b14║   也。依持容入 者。謂此本一 有力 能持彼多箇
T45n1874_p0620b15║   一 。故本一 中容彼多一 。多一 無力 依本一 故。
T45n1874_p0620b16║   是故多一 入 本一 中。是即無不容多一 之 本
T45n1874_p0620b17║   一 。亦無不入 本一 之 多一 。如本一 有力 為持。
T45n1874_p0620b18║   多一 無力 為依。容入 既爾。多一 有力 為持。本
T45n1874_p0620b19║   一 無力 為依。容入 亦爾。是即無不容本一 之
T45n1874_p0620b20║   多一 。無不入 多一 之 本一 。是即由本一 望多
T45n1874_p0620b21║   一 。有持有依有力 無力 故。能容能入 無有障
T45n1874_p0620b22║   礙。多一 望本一 。有依有持無力 有力 故。能入
T45n1874_p0620b23║   能容亦無障礙。俱 存雙泯二 句無礙。亦准思
T45n1874_p0620b24║   之 。同體門中容入 義竟。二 互 相形奪體無
T45n1874_p0620b25║   體者。謂多一 無性。為本一 成多一 。舉體即是
T45n1874_p0620b26║   本一 。是則 本一 為有體能攝多一 。多一 無體
T45n1874_p0620b27║   融同本一 故。無不攝多一 之 本一 。亦無不即
T45n1874_p0620b28║   本一 之 多一 。如本一 有體多一 無體。攝即既
T45n1874_p0620b29║   爾。多一 有體本一 無體。攝即亦然。是故亦無
T45n1874_p0620c01║   不攝本一 之 多一 。亦無不即多一 之 本一 。是
T45n1874_p0620c02║   即本一 望多一 。有有體無體故。能攝他同己
T45n1874_p0620c03║   廢己同他無。有障礙。多一 望本一 。亦體無體
T45n1874_p0620c04║   攝即可知。亦攝不攝亦即無即。非攝不攝非
T45n1874_p0620c05║   即不即二 句無礙。思之 可見。同體門中相即
T45n1874_p0620c06║   義竟。三體用俱 融即入 無礙者。亦六 句無礙。
T45n1874_p0620c07║   准前 思之 可見。同體門竟三應異無礙雙
T45n1874_p0620c08║   辨同體異體門者。以 此二 門。同一 緣起不相
T45n1874_p0620c09║   離故。若無異體則 諸緣雜亂 。非緣起故。若無
T45n1874_p0620c10║   同體緣不相資。亦非緣起故。要由不雜方有
T45n1874_p0620c11║   相資。是故若非同體無異體故。若非異體無
T45n1874_p0620c12║   同體故。是故通辨亦有四句。一 或舉體全 異
T45n1874_p0620c13║   具 入 即俱 。二 或全 體是同亦具 入 即俱 。以 法
T45n1874_p0620c14║   融通各全 攝故。三或俱 。以 同異無礙雙現前
T45n1874_p0620c15║   故。四或俱 非。以 相奪俱 盡故雙非也。餘入 即
T45n1874_p0620c16║   等准思知之 。上來第一 緣起相由門竟(餘未作)。
T45n1874_p0620c17║   　　圓音章
T45n1874_p0620c18║   圓音義略作四門分別 。一 舉義。二 決擇。三會
T45n1874_p0620c19║   違。四辨釋。初 中有二 。一 謂如來能以 一 音。演
T45n1874_p0620c20║   說一 切差別 之 法。所謂貪欲多者。即聞如來
T45n1874_p0620c21║   說不淨觀。如是等乃至一 切故名圓音。是故
T45n1874_p0620c22║   華嚴云 。如來於一 語言中。演說無邊契經海。
T45n1874_p0620c23║   二 謂如來一 音。能同一 切差別 言音。謂諸眾
T45n1874_p0620c24║   生各聞如來唯己語故。華嚴經云 。一 切眾生
T45n1874_p0620c25║   語言法。一 言演說盡無餘。　第二 決擇者。或
T45n1874_p0620c26║   有說言。如來於一 語業之 中。演出一 切眾生
T45n1874_p0620c27║   言音。是故令彼眾生各聞己語。非謂如來唯
T45n1874_p0620c28║   發一 音。但 以 語業同故名曰一 音。所發多故
T45n1874_p0620c29║   名曰圓音。或有說言。如來唯發一 梵言音。名
T45n1874_p0621a01║   為一 音。能為眾生作增上緣。令其所作感解
T45n1874_p0621a02║   不同。故名圓音。非謂如來有若干音。或有說
T45n1874_p0621a03║   言。如來唯一 寂滅解脫離相言音。名為一 音。
T45n1874_p0621a04║   而諸眾生機感力 故。自聞如來種種言音。故
T45n1874_p0621a05║   名圓音。非謂如來音有一 有多。問此上三說
T45n1874_p0621a06║   何 得何 失。答若別 偏 取。三俱 有失。何 者。初 說
T45n1874_p0621a07║   但 多無一 音故。次唯一 語無多音故。後唯無
T45n1874_p0621a08║   惟非音義故。如實義者。三說合為一 圓音義。
T45n1874_p0621a09║   何 者。若彼多音不即一 音。此但 多音非是圓
T45n1874_p0621a10║   義。以 彼多音即一 音故。鎔融無礙名作圓音。
T45n1874_p0621a11║   若彼一 音不即一 切。但 是一 音非是梵音。以
T45n1874_p0621a12║   彼一 音即多音故。融通無礙名一 梵音。若此
T45n1874_p0621a13║   等音。不即無性同真際者。是所執故非如來
T45n1874_p0621a14║   音。以 彼音等離作故。無性故如響故。所以 法
T45n1874_p0621a15║   螺恒震妙音常寂故也。　第三會違者。如婆
T45n1874_p0621a16║   沙論中七十九卷說。世 尊有時為四天王。先
T45n1874_p0621a17║   以 聖語說四諦。二 王領解二 不能解。世 尊憐
T45n1874_p0621a18║   愍故饒益故。以 南印度邊國俗 語說四諦。二
T45n1874_p0621a19║   天王中一 解一 不解。世 尊憐愍。復一 一 種蔑
T45n1874_p0621a20║   戾車語說四聖諦時。四天王皆得領解。問若
T45n1874_p0621a21║   以 一 音異類解。後二 天王何 不同解。答彼論
T45n1874_p0621a22║   釋云 。彼四天王意樂不同。為滿彼意故佛異
T45n1874_p0621a23║   說。復次世 尊欲顯於諸言音皆能善解。斷彼
T45n1874_p0621a24║   疑故。復次有所化者。依佛不變形言而得受
T45n1874_p0621a25║   化。又所化者依佛轉變形言而得受化。依佛
T45n1874_p0621a26║   不變形言而受化者。若轉變形言而為說法。
T45n1874_p0621a27║   彼不能解。如說佛在摩竭陀國。為度池堅步
T45n1874_p0621a28║   行十二 由旬。七萬眾生皆得見諦云 云 。依佛
T45n1874_p0621a29║   轉變形言而受化者。若不變形言而為說法。
T45n1874_p0621b01║   彼不能解。是故世 尊作三種語為四王說法。
T45n1874_p0621b02║   准上三釋義理可通。並 由眾生宜聞有異。故
T45n1874_p0621b03║   不相違。　第四辨釋者有二 。一 明分齊。二 顯
T45n1874_p0621b04║   利 益。初 中佛一 言音普遍一 切。謂一 切處一
T45n1874_p0621b05║   切時一 切法等。根熟之 者無遠不聞。根未熟
T45n1874_p0621b06║   者近而不聞。言遍一 切處者。如智論目連尋
T45n1874_p0621b07║   聲極遠如近故。二 遍一 切時謂此圓音盡未
T45n1874_p0621b08║   來際。未曾休息。三遍一 切法。無有一 法非圓
T45n1874_p0621b09║   音所宣說者。四遍一 切眾生。謂此圓音無有
T45n1874_p0621b10║   根器而不開覺。若爾何 故。鶖子在座如聾不
T45n1874_p0621b11║   聞。釋非謂圓音能至所聞。亦能至此不聞之
T45n1874_p0621b12║   處。故名遍至。問此若普遍。何 成語音屈曲詮
T45n1874_p0621b13║   表。設爾何 失。二 俱 有過。何 者。此若等遍失音
T45n1874_p0621b14║   曲故。如其存屈曲非等遍故。今釋若由等遍
T45n1874_p0621b15║   失其音曲。是圓非音。若由屈曲乖 其等遍。是
T45n1874_p0621b16║   音非圓。今則 不壞曲而等遍。不動 遍而差韻
T45n1874_p0621b17║   是謂如來圓音。非是心識思量境界。二 利 益
T45n1874_p0621b18║   者。若依小乘如來言音未必一 切皆有利 益。
T45n1874_p0621b19║   如佛問阿難天雨等。非是法輪音聲所攝。若
T45n1874_p0621b20║   大乘等中。如來所發世 俗 言音。無不皆成大
T45n1874_p0621b21║   利 益故。如佛入 城唱乞食聲。令城同聞俱 獲
T45n1874_p0621b22║   利 益故。經云 。諸佛音聲語言威儀 進止無非
T45n1874_p0621b23║   佛事 。
T45n1874_p0621b24║   　　法身章
T45n1874_p0621b25║   法身義四門分別 。初 釋名者。法是軌持義。身
T45n1874_p0621b26║   是依止義。則 法為身。亦名自性身。二 體性者
T45n1874_p0621b27║   略有十種。一 依佛地論。唯以 所照真如清淨
T45n1874_p0621b28║   法界為性。餘四智等並 屬。報化。二 或唯約智。
T45n1874_p0621b29║   如無性攝論。以 無垢無罣礙智為法身故。謂
T45n1874_p0621c01║   離二 障。諸德釋云 。此據攝境從心名為法身。
T45n1874_p0621c02║   匪為法身是智非理。今釋一 切諸法尚即真
T45n1874_p0621c03║   如。況此真智而不如耶。既即是如何 待攝境。
T45n1874_p0621c04║   三亦智亦境。如梁攝論云 。唯如如及如如智
T45n1874_p0621c05║   獨存。名為法身。四境智雙泯。經云 。如來法身
T45n1874_p0621c06║   非心非境。五 此上四句合為一 無礙法身。隨
T45n1874_p0621c07║   說皆得六 。此上總別 五 句相融形奪泯茲五
T45n1874_p0621c08║   說。通然無寄以 為法身。此上單就境智辨。七
T45n1874_p0621c09║   通攝五 分。及悲願等法行功 德。無不皆是此
T45n1874_p0621c10║   法身收。以 修 生功 德必證理故。融攝無礙如
T45n1874_p0621c11║   前 智說。八 通收報化色相功 德。無不皆是此
T45n1874_p0621c12║   法身收故。攝論中三十二 相等。皆入 法身攝
T45n1874_p0621c13║   有三義。一 相即如故歸理法身。二 智所現故
T45n1874_p0621c14║   屬智法身。三當相並 是功 德法。故名為法身。
T45n1874_p0621c15║   九通攝一 切三世 間故。眾生及器無非佛故。
T45n1874_p0621c16║   一 大法身具 十佛故。三身等並 在此中。智正
T45n1874_p0621c17║   覺攝故。十總前 九為一 總句。是謂如來無礙
T45n1874_p0621c18║   自在法身之 義。三出因者有四。一 者了 因。照
T45n1874_p0621c19║   現本有真如法故。二 者生因。生成修 起勝功
T45n1874_p0621c20║   德故。三者生了 無礙因。生了 相即二 果不殊
T45n1874_p0621c21║   故。四者總此勝德為所依因。印機現用為所
T45n1874_p0621c22║   成果。四業用者亦有四。一 此理法身。與諸觀
T45n1874_p0621c23║   智為所開覺。經云 。法身說法授與義故。二 依
T45n1874_p0621c24║   此以 起報化利 生勝業用故。三或作樹等密
T45n1874_p0621c25║   攝化故。四遍諸塵道毛端等處。重重自在無
T45n1874_p0621c26║   礙業用也。
T45n1874_p0621c27║   　　十世 章
T45n1874_p0621c28║   十世 義作二 門。一 建立者。如過去世 中法未
T45n1874_p0621c29║   謝之 時。名過去現在。更望過去名彼過去為
T45n1874_p0622a01║   過去過去。望今現在此是未有。是故名今為
T45n1874_p0622a02║   過去未來。此一 具 三世 俱 在過去。又彼謝已
T45n1874_p0622a03║   現在法起。未謝之 時名現在現在。望彼過去
T45n1874_p0622a04║   已滅無。故名彼以 為現在過去。望於未來是
T45n1874_p0622a05║   未有。故名現在未來。此三一 具 俱 在現在。又
T45n1874_p0622a06║   彼法謝已未來法起。未謝之 時名未來現在。
T45n1874_p0622a07║   望彼現在已謝無。故名未來過去。更望未來
T45n1874_p0622a08║   亦未有故。名未來未來。此三一 具 俱 在未來。
T45n1874_p0622a09║   此九中各三。現在是有六 過未俱 無。問若於
T45n1874_p0622a10║   過未各立三世 。如是過未既各無邊。此三世
T45n1874_p0622a11║   亦無邊。何 但 三重而說九耶。答設於過未
T45n1874_p0622a12║   更欲立者。不異前 門故唯有九。又此九世 總
T45n1874_p0622a13║   為一 念。而九世 歷然。如是總別 合論為十世
T45n1874_p0622a14║   也。第二 相攝者有二 門。一 相即二 相入 。此二
T45n1874_p0622a15║   得成由二 義故。一 緣起相由義。二 法性融通
T45n1874_p0622a16║   義。初 緣起相由者。且如過去現在法。未謝之
T45n1874_p0622a17║   時自是現在。以 現在現在望之 。乃是現在
T45n1874_p0622a18║   之 過去。是故彼法亦現在亦過去。所望異故
T45n1874_p0622a19║   不相違。又現在現在法。自是現在以 未謝故。
T45n1874_p0622a20║   以 過去現在望之 。乃是過去之 未來。又以 未
T45n1874_p0622a21║   來現在望之 。復是未來之 過去。是故彼法亦
T45n1874_p0622a22║   現在亦過未。又未來現在法。亦現在亦未來。
T45n1874_p0622a23║   准之 可見。又此九中。三世 現在必不俱 起。六
T45n1874_p0622a24║   世 過未亦不俱 。一 現在。二 過未。此三定得俱 。
T45n1874_p0622a25║   是故九中隨其所應有隱有現。以 俱 不俱 故。
T45n1874_p0622a26║   且就俱 中由過去過去無故。令過去現在法
T45n1874_p0622a27║   得有也。何 以 故。若彼不謝此不有故。又由過
T45n1874_p0622a28║   去現在有故。令過去過去無也。以 若不此有
T45n1874_p0622a29║   彼無謝故。又由過去現在有。令過去未來無
T45n1874_p0622b01║   也。以 由彼未謝令此未有故。又由此過去未
T45n1874_p0622b02║   來無故。令彼過去現在成有。以 若此有彼已
T45n1874_p0622b03║   謝故是故由此未有。彼得未謝故也。又由過
T45n1874_p0622b04║   去過去無故。令過去未來無也。謂若彼不無
T45n1874_p0622b05║   此現不成有。現不成有此未來不成無。是故
T45n1874_p0622b06║   此無展轉由彼無也。又由過去未來無故。令
T45n1874_p0622b07║   過去過去無也。反上思之 。如過去三世 有此
T45n1874_p0622b08║   六 義相。由現在未來各有六 可知。二 就不俱
T45n1874_p0622b09║   中有二 。初 顯現相由亦有六 義。謂由過去現
T45n1874_p0622b10║   在有。方令現在現在成有。何 者。以 若彼不有
T45n1874_p0622b11║   無法可謝。至此現有。又由現在現在有故。方
T45n1874_p0622b12║   知過去現在是有。以 若比不有彼有不成故。
T45n1874_p0622b13║   何 者。若無此有。即令彼有不得謝無。不謝之
T45n1874_p0622b14║   有非緣起有。故不成有也。現在現在望未來
T45n1874_p0622b15║   現在亦二 義。准上思之 。過去現在望未來現
T45n1874_p0622b16║   在亦二 義。謂若過去現在不有。即未來現在
T45n1874_p0622b17║   有不成故。反此亦准知。問俱 者可相由。不
T45n1874_p0622b18║   俱 者云 何 得相由。答俱 者現相由。不俱 者密
T45n1874_p0622b19║   相由。亦是展轉相由。以 若無此不俱 俱 不成
T45n1874_p0622b20║   故。是故此九世 總為五 位 。有此十門。一 如過
T45n1874_p0622b21║   去過去。唯一 謝滅但 是過去。現在家之 過去
T45n1874_p0622b22║   故。二 如過去現在有二 門。謂是過去位 中自
T45n1874_p0622b23║   現在故。以 現在望之 是過去故。是故此法亦
T45n1874_p0622b24║   現在亦過去。以 所望異故不相礙也。三如過
T45n1874_p0622b25║   去未來有三門。一 以 過去現在望之 。此未有
T45n1874_p0622b26║   故是過去家未來。二 以 現在緣現起猶未謝
T45n1874_p0622b27║   故。是現在現在。三以 未來現在望之 此已謝
T45n1874_p0622b28║   故是未來過去。是故此現在現在。亦現在亦
T45n1874_p0622b29║   過未。四未來現在亦二 門。五 未來未來唯一
T45n1874_p0622c01║   門。並 准可知。上來次第相由有斯九門。第十
T45n1874_p0622c02║   超間相由。謂若無初 一 則 無後一 等。是故如
T45n1874_p0622c03║   次及超間無礙相由故。依是道理。令諸門相
T45n1874_p0622c04║   入 相即。如經云 。過去一 切劫 安置未來。今未
T45n1874_p0622c05║   來一 切劫 迴置過去世 。斯之 謂也。凡論相由
T45n1874_p0622c06║   之 義有二 門。一 約力 用。謂若無此彼不成。仍
T45n1874_p0622c07║   此非彼故。以 力 用相收故得說入 。然體不雜
T45n1874_p0622c08║   故不相是也。二 約體性。謂若無此彼全 不成。
T45n1874_p0622c09║   故此即彼也。是故約體說為相即。釋此二 門
T45n1874_p0622c10║   如別 說。是故不失本位 不無即入 也。思之 可
T45n1874_p0622c11║   見。經云 。無量無數劫 能作一 念頃等。是此義
T45n1874_p0622c12║   也。　第二 約法性融通門者。然此九世 時無
T45n1874_p0622c13║   別 體。唯依緣起法上假立。此緣起法復無自
T45n1874_p0622c14║   性。依真而立。是故緣起理事 融通無礙。有其
T45n1874_p0622c15║   四重。一 泯相俱 盡。二 相與兩存。三相隨互
T45n1874_p0622c16║   攝。四相是互 即。初 中以 本從末唯事 而無理。
T45n1874_p0622c17║   以 末歸本反上可知。經云 。非劫 入 劫 。劫 入 非
T45n1874_p0622c18║   劫 。是此義也。二 中全 事 之 理非事 。全 理之 事
T45n1874_p0622c19║   非理。故俱 存而不雜也。經中諸劫 相即而不
T45n1874_p0622c20║   壞本劫 者。是此義也。三中由隨事 之 理故。全
T45n1874_p0622c21║   一 事 能容一 切也。由隨理之 事 故。一 切事 隨
T45n1874_p0622c22║   理入 一 中也。反上即是一 入 一 切可知。四中
T45n1874_p0622c23║   由即理之 事 。故全 一 即一 切也。由即事 之 理
T45n1874_p0622c24║   故。全 一 切即一 也。是故唯理無可即入 。唯事
T45n1874_p0622c25║   不可即入 要理事 相從相即故。是故有即有
T45n1874_p0622c26║   入 。時劫 依此無礙法故。還同此法自在即入
T45n1874_p0622c27║   餘義思之 可解。
T45n1874_p0622c28║   　　玄義章
T45n1874_p0622c29║   緣起無礙一 。染淨緣起二 。揀理異情三。藥病
T45n1874_p0623a01║   對治四。理事 分無五 。因因果果六 。二 諦無礙
T45n1874_p0623a02║   七。真妄心境八 。能化所化九。入 道方便 十。
T45n1874_p0623a03║   　　　緣起無礙門第一
T45n1874_p0623a04║   問緣起諸法會融無礙如何 可見。答今釋此
T45n1874_p0623a05║   義作二 門。一 開義融通。二 句數決擇。初 中開
T45n1874_p0623a06║   有三重四句。一 空不空門。謂一 切皆空無有
T45n1874_p0623a07║   毫末相。以 緣起無性故。虛相盡故。或一 切不
T45n1874_p0623a08║   空。以 空為諸法故。以 非情謂之 無故。不異色
T45n1874_p0623a09║   等故。或二 義無礙。或兩門俱 泯。並 可准思。二
T45n1874_p0623a10║   相在不在門。謂或一 切入 一 中。由一 無性以
T45n1874_p0623a11║   法性為一 。又一 切法既即法性。是故一 切同
T45n1874_p0623a12║   在一 中。而不相是也。或不在。一 謂由無性一
T45n1874_p0623a13║   多絕。故不壞其有互 不雜故。雖恒涉入 住 自
T45n1874_p0623a14║   位 故。或俱 。謂微細相入 恒在外故。萬里迢然
T45n1874_p0623a15║   恒相在故。相在不在是一 事 故。無障礙故。或
T45n1874_p0623a16║   俱 非。謂入 出融故。絕二 相故無在不在。仍有
T45n1874_p0623a17║   此法難名目也。如一 切入 一 具 斯四句。一 入
T45n1874_p0623a18║   一 切亦准思之 。三相是不是門。或一 切即是
T45n1874_p0623a19║   一 。此有二 門。一 約性。謂如經云 。若人欲成
T45n1874_p0623a20║   佛。勿 壞於貪欲。諸法即貪欲。知是即成佛。此
T45n1874_p0623a21║   經意。以 貪欲即無性故不可壞。諸法即貪欲
T45n1874_p0623a22║   者。即貪欲之 無性理也。若不爾者。豈貪是一
T45n1874_p0623a23║   切法體耶。是故當知。舉貪名而取貪實。二 約
T45n1874_p0623a24║   事 。此中二 。一 始。二 終。始謂法界無別 有。即
T45n1874_p0623a25║   以 諸法即法界為法界。一 法無別 有。即以 法
T45n1874_p0623a26║   界即一 法為一 法。是故一 切法即是一 法也。
T45n1874_p0623a27║   二 終者。既全 以 法界即一 法為一 法故。是故
T45n1874_p0623a28║   此一 即是一 切。一 切法即是一 也。問若就理
T45n1874_p0623a29║   性既一 多俱 絕。則 無可即。若約事 相人法相
T45n1874_p0623b01║   乖 。故云 何 即。若約事 有即。即壞其事 即乖 於
T45n1874_p0623b02║   俗 。若約理有即。即乖 於真。若舉事 而取理。即
T45n1874_p0623b03║   不異前 門。更何 可辨。答只由此二 義故。得相
T45n1874_p0623b04║   即也。何 者。若事 而非理不可即。若理而非事
T45n1874_p0623b05║   無可即。今由理事 不二 而二 。謂即事 之 理方
T45n1874_p0623b06║   為真理故。全 事 相即而真理湛然。即理之 事
T45n1874_p0623b07║   方為幻事 故。恒相即而萬像 紛然。良由理事
T45n1874_p0623b08║   相是而不一 。故全 一 多互 即而不雜也。去情
T45n1874_p0623b09║   思之 。或若嚮像 執言求解終日難見。或一 切
T45n1874_p0623b10║   不是一 。謂全 體相是而不雜故。不壞本法故。
T45n1874_p0623b11║   其猶色即空而不壞色等准之 。或俱 。由前 二
T45n1874_p0623b12║   義無礙具 故。或俱 非。由前 二 義互 形奪故。絕
T45n1874_p0623b13║   二 相故。無是不是仍有此法也。如一 切即一
T45n1874_p0623b14║   有此四句。一 即一 切四句准思。此上三重融
T45n1874_p0623b15║   成一 際。圓明具 德無礙自在。是謂法界緣起
T45n1874_p0623b16║   門。思之 知耳。二 句數決擇者亦三重。先約一
T45n1874_p0623b17║   多相即不相即。總有四四句。一 由一 即多故
T45n1874_p0623b18║   名一 。二 一 即多故非一 。三一 即多故亦一 亦
T45n1874_p0623b19║   非一 。四一 即多故。非一 非不一 。多即一 准之 。
T45n1874_p0623b20║   第二 由一 不即多故名一 。二 由一 不即多故
T45n1874_p0623b21║   非一 。三一 不即多故亦一 亦不一 。四一 即多
T45n1874_p0623b22║   故非一 非不一 。多不即一 准之 。第三由一 不
T45n1874_p0623b23║   即多故名一 。二 由一 即多故非一 。三由亦即
T45n1874_p0623b24║   亦不即故。亦一 亦不一 。四由非即非不即故。
T45n1874_p0623b25║   非一 非不一 。多即一 准之 。第四由一 即多故
T45n1874_p0623b26║   名一 。二 由一 不多故非一 。三由俱 故。俱 四由
T45n1874_p0623b27║   不俱 故。不俱 多一 亦准之 。是故此上順有十
T45n1874_p0623b28║   六 句。逆亦十六 。總三十二 句也。二 約相在不
T45n1874_p0623b29║   在。亦三十二 句。三約空不空亦三十二 句。是
T45n1874_p0623c01║   故合有九十六 句。又若三重相融有三重四
T45n1874_p0623c02║   句。一 或唯空不空。或唯即不即。或俱 或不俱 。
T45n1874_p0623c03║   二 或唯在不在。或唯空不空。或唯不俱 等。三
T45n1874_p0623c04║   或唯即不即。或唯在不在等四句准之 。是故
T45n1874_p0623c05║   三四為十二 句。帖前 九十六 。總為一 百八 句
T45n1874_p0623c06║   法門也。
T45n1874_p0623c07║   　　　染淨緣起門第二
T45n1874_p0623c08║   問眾生雜染及三寶清淨。為俱 是妄為亦非
T45n1874_p0623c09║   妄。答此二 各有四句。謂眾生是妄。以 橫計有
T45n1874_p0623c10║   故。眾生非妄成法器故。此二 約用。眾生是妄
T45n1874_p0623c11║   由上二 句故。眾生非妄以 妄即空故。真如性
T45n1874_p0623c12║   滿故。三寶是妄妄情取有故。經云 。眾生強分
T45n1874_p0623c13║   別 作佛度眾生。經云 。若解真實者。無佛無菩
T45n1874_p0623c14║   提等。二 三寶非妄以 能治妄故。經云 。佛菩提
T45n1874_p0623c15║   智之 所能斷故。三三寶是妄。由治妄故立也。
T45n1874_p0623c16║   無妄即無真故。論云 。但 隨眾生見聞得益故。
T45n1874_p0623c17║   說為用也。四三寶非妄由全 體是真故。恒一
T45n1874_p0623c18║   相故。經云 。三寶同一 味故也。
T45n1874_p0623c19║   　　　揀理異情門第三
T45n1874_p0623c20║   問真空與斷空何 別 。答略有四別 。一 約境。謂
T45n1874_p0623c21║   真空不異色等名法理空也。斷空在色等外。
T45n1874_p0623c22║   及滅色方為空。名為斷滅空也。二 約心。謂真
T45n1874_p0623c23║   空聖智所得。比證等不同也。斷空情謂所得
T45n1874_p0623c24║   世 人所知也。三約德用。謂觀達真空必伏滅
T45n1874_p0623c25║   煩惱。令成王行入 位 得果。若緣念斷空成斷
T45n1874_p0623c26║   滅見。增長邪趣入 外道位 。顛墜惡趣。經云 。寧
T45n1874_p0623c27║   起有見如須彌。不起空見如芥子。論云 。若復
T45n1874_p0623c28║   見於空諸佛所不化等。又真空即色故。不可
T45n1874_p0623c29║   斷空取。是故真空不思議也。斷空不爾。反上
T45n1874_p0624a01║   知之 。四約對辨異者。問色等既即是真空。斷
T45n1874_p0624a02║   空何 獨不真耶。答若斷空亦即空而實無差
T45n1874_p0624a03║   別 。但 為濫取空名。是故揀之 耳。略作四句。一
T45n1874_p0624a04║   色與斷空不相即。以 俱 是所執故。如見人畜
T45n1874_p0624a05║   等。二 斷空即空與色即空。二 空不別 。以 無二
T45n1874_p0624a06║   相故。三色真空與斷空不相即。以 情理異故。
T45n1874_p0624a07║   又斷空空與色不相即。亦情理別 故。四即空
T45n1874_p0624a08║   之 色與即真之 斷得相。即以 從詮說理故。就
T45n1874_p0624a09║   法融通故。如此二 門具 斯四句。餘一 切法相
T45n1874_p0624a10║   望皆亦如是准思。故經云 。諸法即貪者。以 即
T45n1874_p0624a11║   空之 諸法。還即彼即空之 貪耳。問如貪法既
T45n1874_p0624a12║   即空。瞋等亦即空。未知瞋等空為即是貪空。
T45n1874_p0624a13║   為猶在貪外。答全 是內而外宛然。全 是外而
T45n1874_p0624a14║   內亦爾。以 圓融故。無限分故。無障礙故。問為
T45n1874_p0624a15║   如堂內空與房內空。此二 空無分限故。一 味
T45n1874_p0624a16║   同故云 堂空即房空。而實堂內空不是房中
T45n1874_p0624a17║   攝。為如此不。答不也。此是世 法非可同彼。若
T45n1874_p0624a18║   如彼言。房空不移而全 在堂內。堂中亦爾。非
T45n1874_p0624a19║   是彼此相通故說無二 。但 以 彼空元 來是此
T45n1874_p0624a20║   空故名無二 也。既非世 法難申說也。會意思
T45n1874_p0624a21║   之 。或客可見耳。
T45n1874_p0624a22║   　　　藥病對治門第四
T45n1874_p0624a23║   問對病興治分齊有幾。修 行之 要故請示之 。
T45n1874_p0624a24║   答病有二 種。一 麁謂巧偽修 行。二 細謂執見
T45n1874_p0624a25║   不破。前 中亦二 。一 內實破戒而外現威儀 等。
T45n1874_p0624a26║   二 假全 不破為他知故求名利 故。狡滑故伺
T45n1874_p0624a27║   狎故。不直故護短故。第二 細中亦二 。一 雖具
T45n1874_p0624a28║   直心而執我修 行。二 雖不執有人而計有法。
T45n1874_p0624a29║   實見不破故。對治之 藥亦有二 種。一 麁亦二 。
T45n1874_p0624b01║   謂於諸過非而不覆藏。深愧懺悔。二 於所修
T45n1874_p0624b02║   行不雜巧偽。皆質直柔軟。作下下意不顯己
T45n1874_p0624b03║   德。第二 細中亦二 。一 諸修 行時知無我人。不
T45n1874_p0624b04║   計疲苦。二 觀察諸法等不二 。一 相無相入 理
T45n1874_p0624b05║   究竟。二 通說者。但 深觀諸法平等之 時。於上
T45n1874_p0624b06║   諸病無不治盡。此是大乘修 行法門。依佛藏
T45n1874_p0624b07║   經義說。
T45n1874_p0624b08║   　　　理事 分無門第五
T45n1874_p0624b09║   問如此理事 。為理無分限事 有分限耶。為不
T45n1874_p0624b10║   耶。答此中理事 各有四句。且理一 無分限。以
T45n1874_p0624b11║   遍一 切故。二 非無分限。以 一 法中無不具 足
T45n1874_p0624b12║   故三具 。分無分一 味。以 全 體在一 法。而一 切
T45n1874_p0624b13║   處恒滿故。如觀一 塵中。見一 切處法界。四俱
T45n1874_p0624b14║   非。分無分以 自體絕待故。圓融故。二 義一 相
T45n1874_p0624b15║   非二 門故。事 中一 有分。以 隨自事 相有分齊
T45n1874_p0624b16║   故。二 無分以 全 體即理故。大品云 。色前 際不
T45n1874_p0624b17║   可得。後際亦不可得。此即無分也三俱 。以 前
T45n1874_p0624b18║   二 義無礙具 故。具 此二 義方是一 事 故。四俱
T45n1874_p0624b19║   非。以 二 義融故平等故。二 相絕故。由上諸義。
T45n1874_p0624b20║   是故理性不唯無分故。在一 切法處。而全 體
T45n1874_p0624b21║   一 內不唯分故。常在一 中全 在一 外。事 法不
T45n1874_p0624b22║   唯分故。常在此處恒在他方處。不唯無分故
T45n1874_p0624b23║   遍一 切。而不移本位 。又由理不唯無分故。不
T45n1874_p0624b24║   在一 事 外不唯分故。不在一 事 內事 不唯分
T45n1874_p0624b25║   故。常在此處而無在也。不唯無分故。常在他
T45n1874_p0624b26║   處而無在也。是故無在不在。而在此在彼無
T45n1874_p0624b27║   障礙也。
T45n1874_p0624b28║   　　　因因果果門第六
T45n1874_p0624b29║   師子吼品云 。佛性者有因有因因。有果有果
T45n1874_p0624c01║   果。因者十二 因緣。因因者。即是智慧(通法已去)。果
T45n1874_p0624c02║   者阿耨菩提。果果者無上大般涅槃。後四句
T45n1874_p0624c03║   者。是因非果如佛性。是果非因如大涅槃。是
T45n1874_p0624c04║   因是果。如十二 因緣所生之 法(此中具 智慧及菩提二 句)。非因
T45n1874_p0624c05║   非果名為佛性(中道正性謂法身理也。開第三句即為五 種佛性也)。或有佛
T45n1874_p0624c06║   性。闡提人有善根人無(是前 因性)。或有佛性。善
T45n1874_p0624c07║   根人有闡提人無(是曰因性)。或有佛性二 人俱 有(非因非果
T45n1874_p0624c08║   性)。或有佛性二 人俱 無(果與果果二 性)。十二 因緣名佛性
T45n1874_p0624c09║   者。且如無明是佛性有二 義。一 當體淨故是
T45n1874_p0624c10║   法身性。二 是能知名義成反流。故名報身性。
T45n1874_p0624c11║   餘支准此。又初 四句中。初 者謂染淨緣起門。
T45n1874_p0624c12║   二 內熏發心。三始覺圓四本覺現。又初 隨染
T45n1874_p0624c13║   隱體。二 微起淨用。三染盡淨圓。四還源顯實。
T45n1874_p0624c14║   又初 與第四俱 是理性。但 染淨異。中間二 俱
T45n1874_p0624c15║   是行性但 因果異。又初 染而非淨。第二 淨而
T45n1874_p0624c16║   非染。第三亦染亦淨。第四非染非淨。又初 是
T45n1874_p0624c17║   自性住 。二 是引出。三四是至得果。又初 二 因。
T45n1874_p0624c18║   後二 果。又轉初 為四轉二 為三。又依初 起二 。
T45n1874_p0624c19║   以 二 成三。以 三證初 冥 合不二 。是故四義唯
T45n1874_p0624c20║   一 心轉。若離無明此四相皆盡也。
T45n1874_p0624c21║   　　　二 諦無礙門第七
T45n1874_p0624c22║   二 諦無礙有二 門說。一 約喻。二 就法。喻者。且
T45n1874_p0624c23║   如幻兔 依巾有二 門。一 兔 二 巾。兔 亦二 義。一
T45n1874_p0624c24║   相差別 義。二 體空義。巾亦二 義。一 住 自位 義。
T45n1874_p0624c25║   二 舉體成兔 義。此巾與兔 非一 非異。且非異
T45n1874_p0624c26║   有四句。一 以 巾上成兔 義。及兔 上相差別 義。
T45n1874_p0624c27║   合為一 際故為不異。此是以 本隨末。就末明
T45n1874_p0624c28║   不異。二 以 巾上住 自位 義。及兔 上體空義。合
T45n1874_p0624c29║   為一 際故為不異。此是以 末歸本就本明不
T45n1874_p0625a01║   異。三以 攝末所歸之 本。與攝本所從之 末。此
T45n1874_p0625a02║   二 雙融無礙俱 存故為不異。此是本末雙存
T45n1874_p0625a03║   無礙不異。四以 所攝歸本之 末。亦與所攝隨
T45n1874_p0625a04║   末之 本。此一 俱 泯故為不異。此是本末雙泯
T45n1874_p0625a05║   平等不異。第二 非一 義者亦有四句。一 以 巾
T45n1874_p0625a06║   上住 自位 義。與兔 上相差別 。此二 相違故為
T45n1874_p0625a07║   非　此是相背非一 　巾上成兔 義兔 上體空
T45n1874_p0625a08║   義。此二 相害故為非一 。三以 彼相背與此相
T45n1874_p0625a09║   害。此二 位 異故為非一 。謂背即各相背捨相
T45n1874_p0625a10║   去懸遠也。相害即與敵對親相飱害。是故近
T45n1874_p0625a11║   遠非一 也。四以 極相害泯而不泯。由極相匪
T45n1874_p0625a12║   存而不存。此不泯不存義為非一 。此是成壞
T45n1874_p0625a13║   非一 。又此四非一 與上四不異而亦非一 。以
T45n1874_p0625a14║   義不雜故。又上四不異與此四不一 。而亦
T45n1874_p0625a15║   不異理遍通故。是故若以 不異門取。諸門
T45n1874_p0625a16║   極相和會。若以 非一 門取。諸義極相違諍。
T45n1874_p0625a17║   極違而極和者。是無障礙法也。第二 就法
T45n1874_p0625a18║   說者。巾喻真如如來藏。兔 喻眾生生死等。非
T45n1874_p0625a19║   一 非異亦有十門。准喻思之 可知。又兔 即生
T45n1874_p0625a20║   即死而無礙。巾即隱即顯而無礙。此生死隱
T45n1874_p0625a21║   顯逆順交絡。諸門鎔融並 准前 思攝可解。二
T45n1874_p0625a22║   顯義者有四門。一 開合。二 一 異。三相是。四
T45n1874_p0625a23║   相在。初 開合者。先開後合。開者俗 諦緣起中
T45n1874_p0625a24║   有四義。一 諸緣有力 義。二 無力 義。三無自性
T45n1874_p0625a25║   義。四事 成義。真諦中亦有四義。一 空義。二
T45n1874_p0625a26║   不空義。三依持義。四盡事 義。合者三門。一
T45n1874_p0625a27║   合俗 。二 合真。三合二 。初 者有三。一 約用。謂
T45n1874_p0625a28║   有力 無力 無二 故。二 約體。謂性無性無二 故。
T45n1874_p0625a29║   三無礙。謂體用無二 唯一 俗 諦。合真者亦三。
T45n1874_p0625b01║   一 約用。謂依持成俗 即是奪俗 全 盡無二 故。
T45n1874_p0625b02║   二 約體空不空無二 故。三無礙。謂體用無二
T45n1874_p0625b03║   故。三合二 者有四門一 約起用門。謂真中依
T45n1874_p0625b04║   持義。與俗 中有力 義無二 故。二 約泯相門。謂
T45n1874_p0625b05║   真中盡俗 。與俗 中無力 無二 故。三約顯實門。
T45n1874_p0625b06║   謂真中不空義。與俗 中無性義無二 故。四成
T45n1874_p0625b07║   事 門。謂真中空義。與俗 。中存事 義無二 故。開
T45n1874_p0625b08║   合門竟。理事 即不即門者。此中理事 相即不
T45n1874_p0625b09║   相即。無礙融通各有四句。初 不即中四句者。
T45n1874_p0625b10║   一 二 事 不相即。以 緣相事 礙故。二 二 事 之 理
T45n1874_p0625b11║   不相即。以 無二 故。三理事 不相即。以 理靜非
T45n1874_p0625b12║   動 故。四事 理不相即。以 事 動 非靜故。二 相即
T45n1874_p0625b13║   中四句者。一 事 即理。以 緣起無性故。二 理即
T45n1874_p0625b14║   事 。以 理隨緣事 得立故。三二 事 之 理相即。以
T45n1874_p0625b15║   約詮會實故。四二 事 相即。以 即理之 事 無別
T45n1874_p0625b16║   事 。是故事 如理而無礙。
T45n1874_p0625b17║   　　　真妄心境門第八
T45n1874_p0625b18║   真妄心境通有四句。一 約情有心境。境謂空
T45n1874_p0625b19║   有相違。以 存二 相故。心謂二 見不壞是妄情
T45n1874_p0625b20║   故。或境上有空同性。以 俱 是所執故。心上亦
T45n1874_p0625b21║   同。俱 是妄見故。二 約法亦有心境。境謂空有
T45n1874_p0625b22║   不二 。以 俱 融故。心謂絕二 見。以 見無二 故。或
T45n1874_p0625b23║   境上空有相違。以 全 形奪故。心上亦二 。謂隨
T45n1874_p0625b24║   見一 分餘分性不異故。三以 情就法說。謂境
T45n1874_p0625b25║   即有無俱 情有。有無俱 理無無二 為一 性。或
T45n1874_p0625b26║   亦相違以 全 奪故。心謂妄取情中有。以 是執
T45n1874_p0625b27║   心故。或亦比知其理無以 分有觀心故。四以
T45n1874_p0625b28║   法就情說。境即有無俱 理有。有無俱 情無無
T45n1874_p0625b29║   二 為一 性。或亦相違。以 全 奪故。心謂見理有
T45n1874_p0625c01║   以 智故。見情無以 悲故。或見無二 心是一 心
T45n1874_p0625c02║   故。此上四門中。約境各有四句。心上各四句。
T45n1874_p0625c03║   總有三十二 句。准思之 。
T45n1874_p0625c04║   　　　能化所化融作十門第九
T45n1874_p0625c05║   諸佛眾生緣起融通總有十門。一 分位 門。佛
T45n1874_p0625c06║   有二 義。一 法身平等。二 報化差別 。此二 是能
T45n1874_p0625c07║   化佛門。眾生亦二 義。一 所依如來藏。二 能依
T45n1874_p0625c08║   妄染。此二 是所化眾生門。二 理事 門。以 佛法
T45n1874_p0625c09║   身與眾生如來藏。無二 性故。為理法門也。以
T45n1874_p0625c10║   佛報化與眾生妄染以 相由是故。是事 法門
T45n1874_p0625c11║   也。三以 法身不異如來藏。報化依染器而現。
T45n1874_p0625c12║   是故總是眾生門也。四以 如來藏不異法身。
T45n1874_p0625c13║   妄染是報化所翻。是故總是佛門也。五 以 事
T45n1874_p0625c14║   虛無體故。理性不改故。唯一 理門。六 以 理隨
T45n1874_p0625c15║   緣故。事 無不存故。唯一 事 門。七以 報化外攝
T45n1874_p0625c16║   妄染內攝理性。唯報化門。八 以 妄染能現報
T45n1874_p0625c17║   化復內攝真理故。唯妄染門。九此上諸義無
T45n1874_p0625c18║   礙現前 是俱 存門。十此上諸義容融平等。是
T45n1874_p0625c19║   俱 泯門。此十門應以 六 相准之 。
T45n1874_p0625c20║   　　　入 道方便 門第十
T45n1874_p0625c21║   作入 道緣起要有三義。一 識病。二 揀境。三定
T45n1874_p0625c22║   智。初 中有二 。一 麁謂求名利 等。二 細存見趣
T45n1874_p0625c23║   理等。二 揀境中二 。一 對境。謂情謂之 境在邊
T45n1874_p0625c24║   等。二 真境有二 。一 三乘境。謂空有不二 融通
T45n1874_p0625c25║   等。二 一 乘境。謂共盡緣起具 德圓融等。三定
T45n1874_p0625c26║   智中亦二 。一 解謂能生正解。仍解知解行別
T45n1874_p0625c27║   者是也。二 行謂不如所解。以 解不能至故。無
T45n1874_p0625c28║   分別 心行順法妄情等。又此行依解成。亦行
T45n1874_p0625c29║   現前 其解必絕。又約境。以 三空亂 意揀之 。約
T45n1874_p0626a01║   行以 無分別 智互 相揀之 。其義即見。又入 道
T45n1874_p0626a02║   方便 略作四門。一 懺除宿障門。二 發菩提心
T45n1874_p0626a03║   門。三受菩薩戒門。四造修 勝行門。造修 勝行
T45n1874_p0626a04║   有二 途。一 始二 終。初 中有三門。一 捨緣門。二
T45n1874_p0626a05║   隨緣門。三成行門。初 中有六 重。一 捨作惡業。
T45n1874_p0626a06║   二 捨親眷屬。若出家捨門徒及生緣眷屬。三
T45n1874_p0626a07║   捨名聞利 養。四捨身命。五 捨心念。六 捨。此
T45n1874_p0626a08║   捨令絕能所無寄故。二 隨緣門者。有四重。一
T45n1874_p0626a09║   還隨前 六 事 而守心不染。二 凡於一 切堪情
T45n1874_p0626a10║   下至微少堪處。皆應覺知不受勿 有少染。三
T45n1874_p0626a11║   於一 切違境。乃至斷命等怨。皆應守心歡喜
T45n1874_p0626a12║   忍受。四凡所作行遠離巧偽虛詐。乃至一 念
T45n1874_p0626a13║   亦不令有。三成行門者。一 起六 波羅蜜行
T45n1874_p0626a14║   (一 一 云 云 )。二 四無量行(一 一 云 云 )。三十大願行(一 一 云 云 )。願行有
T45n1874_p0626a15║   二 。一 諸未起行策令起。二 已起行持令不退。
T45n1874_p0626a16║   皆由願力 即通法行也。二 終者亦三門。初 捨
T45n1874_p0626a17║   門者。即止行也。觀諸法平等一 相。諸緣皆絕
T45n1874_p0626a18║   云 云 。二 隨緣門者即觀行也。還就事 中起大
T45n1874_p0626a19║   悲大願等行云 云 。三成行門者。即止觀俱 行
T45n1874_p0626a20║   雙融無礙。成無住 行。真俗 境不殊悲智心不
T45n1874_p0626a21║   別 。又此境而不別 也。又明菩薩住 不住 行。說
T45n1874_p0626a22║   有二 門。一 開二 合。開中亦二 。初 不住 。後明
T45n1874_p0626a23║   住 不住 亦二 。一 不住 生死。二 不住 涅槃。初 中
T45n1874_p0626a24║   亦二 。一 由見生死過患故不可住 。二 生死見
T45n1874_p0626a25║   本空故無可住 。二 不住 涅槃亦二 。一 見涅槃
T45n1874_p0626a26║   本自有。故不待住 。二 由不異生死故不住 。又
T45n1874_p0626a27║   智理無別 故。能所絕故無能住 也。二 明住 亦
T45n1874_p0626a28║   二 。初 住 生死者亦二 。一 由見過患起大悲故。
T45n1874_p0626a29║   住 為除纏故也。二 見空故住 不怖故也又二 。
T45n1874_p0626b01║   一 見過生厭故住 。二 見空則 涅槃住 。此即常
T45n1874_p0626b02║   在生死恒住 涅槃也。二 住 涅槃者亦二 。一 常
T45n1874_p0626b03║   證理故住 。二 常化眾生故住 。以 所化眾生即
T45n1874_p0626b04║   涅槃故。第二 合中有四。初 合生死涅槃以 無
T45n1874_p0626b05║   二 故。無偏 住 。故云 無住 。又即住 此無二 之
T45n1874_p0626b06║   處。故亦云 住 。二 合住 不住 二 行者。良由以 不
T45n1874_p0626b07║   住 為住 住 為不住 。唯一 無分別 行。故無二 也。
T45n1874_p0626b08║   三合行境二 門者。以 法界法門絕能所故。平
T45n1874_p0626b09║   等法性唯一 味故。無境行之 異也。四合前 開
T45n1874_p0626b10║   與此合無二 無別 唯一 無礙法門。是故不礙
T45n1874_p0626b11║   開而恒合。不壞合而恒開無二 相故。且言說
T45n1874_p0626b12║   所不能至也。若更以 句數分別 。有四重四句。
T45n1874_p0626b13║   一 唯不住 生死即是。二 唯不住 涅槃亦是。三
T45n1874_p0626b14║   俱 不住 亦是。四俱 非不住 亦是。二 唯住 亦四
T45n1874_p0626b15║   句。返上思之 。三唯住 生死唯不住 生死。俱 不
T45n1874_p0626b16║   俱 皆是可知。四唯住 涅槃唯不住 涅槃。俱 不
T45n1874_p0626b17║   俱 亦唯之 。此上十六 門門皆全 得。　得一 即
T45n1874_p0626b18║   不假餘。餘門仍不壞。是故無障無礙。多即多
T45n1874_p0626b19║   一 即一 。隨智取捨思之 。
T45n1874_p0626b20║   華嚴經明法品內立三寶章卷下