）依卍新纂續藏經所編輯 【原始資料】CBETA 人工輸入 ，CBETA 掃瞄辨識 【其它事 項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典 協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= # 卍
Xuzangjing Vol. 8, No. 235 華嚴經談玄抉擇 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/22 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X08n0235_p0001a01║   
X08n0235_p0001a02║   　　No. 235
X08n0235_p0001a03║   大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第二
X08n0235_p0001a04║   
X08n0235_p0001a05║   　　　　上京開龍寺圓通悟理大師
X08n0235_p0001a06║   　　　　賜紫沙門　　鮮演述
X08n0235_p0001a07║   疏盡宏廓之 幽宗者。盡字是教。餘皆是義。宏者大也。
X08n0235_p0001a08║   即是廣義。通収五 教。若巨海遍納於百川。廓者空也。
X08n0235_p0001a09║   即是深義。別 揀九宗。同天池。獨具 於十德。或宏者事
X08n0235_p0001a10║   法界。廓者理法界。二 字相合者。事 理無礙法界。幽宗
X08n0235_p0001a11║   事 事 無礙法界。或四字相合。同詮一 真無障礙法界。
X08n0235_p0001a12║   斯則 能被之 教義也。
X08n0235_p0001a13║   　鈔真應權實者。智冥 一 理曰真。悲赴萬根曰應。或
X08n0235_p0001a14║   　本高而迹下。或本下而迹高名權。本迹相稱名實。
X08n0235_p0001a15║   　▲言四十二 眾者。謂同生眾有一 。菩薩也。異生眾
X08n0235_p0001a16║   　有三十九。執金剛 神乃至大自在天王也。座內流
X08n0235_p0001a17║   　出眾眉間流出眾故。四十二 以 配四十二 位 故。　▲
X08n0235_p0001a18║   　言況口光 所召者。即現相品眾齒面門光 召十方
X08n0235_p0001a19║   　眾。是故彼經云 。有十億 佛剎微塵數菩薩摩訶薩。
X08n0235_p0001a20║   　一 一 各有世 界海微塵數諸菩薩眾。前 後圍繞。而
X08n0235_p0001a21║   　來集會。乃至於其座上結跏趺坐。　▲言毛光 重現
X08n0235_p0001a22║   　等者。亦是此品謂即前 所召十方世 界海諸來菩
X08n0235_p0001a23║   　薩身毛孔中。皆有光 明。一 一 光 明中。現無量菩薩。
X08n0235_p0001a24║   　此諸菩薩。皆於塵中。親近三世 諸佛。以 種種法門。
X08n0235_p0001b01║   　教化眾生。是也。又彼經云 。如是坐已。其諸菩薩。身
X08n0235_p0001b02║   　毛孔中。一 一 各現十方界海微塵數一 切寶色光
X08n0235_p0001b03║   　明。一 光 中。悉現十世 界海微塵數諸菩薩等。
X08n0235_p0001b04║   　鈔本即圓音者。揀非在根之 教。得名為本故。下鈔
X08n0235_p0001b05║   　云 一 音普應。但 是教本。非是其教。即其義也。　▲言
X08n0235_p0001b06║   　經列 二 十者。一 名最勝光 遍照。狀如摩尼寶形。乃
X08n0235_p0001b07║   　至二 十名妙寶焰。　▲言結有等者。經云 。此一 一 世
X08n0235_p0001b08║   　界。各有十佛剎微塵數廣大世 界。是也。或獨華藏
X08n0235_p0001b09║   　品中經云 。諸佛子。彼一 一 切世 界程。或須彌形。江
X08n0235_p0001b10║   　河形。乃至云 。諸莊嚴具 形。如是有世 界海微塵數。
X08n0235_p0001b11║   　或是世 界成就品文。彼有十程。經云 。爾時普賢菩
X08n0235_p0001b12║   　薩。復告大眾言。諸佛子。世 界海。有種種差別 形相。
X08n0235_p0001b13║   　所謂或圓或方。乃至云 。或如佛形。如是等有世 界
X08n0235_p0001b14║   　海微塵數。　▲言經云 佛演一 妙音(一 梵音故)周聞十方
X08n0235_p0001b15║   　剎(二 遍聞一 切稱法性故)眾音悉具 足(三此一 即多事 理融故)法雨皆
X08n0235_p0001b16║   　充 滿遍(四彼一 一 音雨多法雨)一 切言詞海(五 彼法各異一 切言詞)一
X08n0235_p0001b17║   　切隨類音(六 各同一 切眾生之 音)一 切佛剎中(七此音各各遍一 切處)
X08n0235_p0001b18║   　轉於淨法輪(八 所說各顯世 淨之 義)一 切諸國土悉見佛神
X08n0235_p0001b19║   　變。聽佛說法音(九普令一 切各得見聞)聞已趣菩提(十各各皆得究
X08n0235_p0001b20║   　竟之 益)具 斯十義。方曰圓音。出現品中。復有十喻。次
X08n0235_p0001b21║   　下具 引。
X08n0235_p0001b22║   疏主 伴 重重極十方而齊唱者。上句標舉。下句釋成。
X08n0235_p0001b23║   此意云 。主 伴 重重作何 事 業。故下句云 。極十方而齊
X08n0235_p0001b24║   唱也。有力 自在說法名主 。無力 不自在說法名伴 。但
X08n0235_p0001c01║   是說法之 中。分成主 伴 。非為聽法得名為伴 。夫主 伴
X08n0235_p0001c02║   者。必圓作事 。主 既說法。伴 必說故。何 以 得知。下釋成
X08n0235_p0001c03║   云 。極十方而齊唱。唱者顯示。果主 因伴 。云 謂遮那處
X08n0235_p0001c04║   普光 堂。東方十佛剎塵數世 界外。有金色世 界。文殊
X08n0235_p0001c05║   而來為伴 。應問彼云 。第二 會。文殊為伴 。為說經耶。為
X08n0235_p0001c06║   聽經耶。若云 聽經。違下經故。下經正明文殊說第二
X08n0235_p0001c07║   會故。若云 說經。何 云 聽法名伴 。由此得知。主 伴 雖殊。
X08n0235_p0001c08║   同說經也。　▲重重者。隣次相押。數多之 義也。極者盡
X08n0235_p0001c09║   也。十方者。窮法界之 處也。齊者同時也。唱者宣唱也。
X08n0235_p0001c10║   此意云 。說主 說伴 。重重疊疊。盡十方界。一 時宣暢華
X08n0235_p0001c11║   嚴經也。揀異隨宜之 教。或有國土說。或有國土不說
X08n0235_p0001c12║   故。
X08n0235_p0001c13║   　鈔舉一 為主 。十方為伴 。乃至云 。故曰重重者。略總
X08n0235_p0001c14║   　釋也。此意云 。諸佛菩薩。隨一 為主 法界。諸佛菩薩。
X08n0235_p0001c15║   　咸為其伴 。主 唯是一 。互 為其主 。至尚無數。伴 即無
X08n0235_p0001c16║   　邊。互 為其伴 。伴 寧知數。既主 伴 無數。重重疊疊。遍
X08n0235_p0001c17║   　於法界。主 既說經。伴 必隨說。那有一 方不說華嚴。
X08n0235_p0001c18║   　▲言相猶難明下。廣別 釋也。　▲言此一 亦名輔翼
X08n0235_p0001c19║   　者。勝劣 齊平。但 得稱伴 。以 劣 望勝。復名輔翼。謂淨
X08n0235_p0001c20║   　土中。有十八 圓滿。今菩薩眾。即輔翼圓滿也。此非
X08n0235_p0001c21║   　局此界。名號品中他方菩薩。疏科成六 輔翼。　▲言
X08n0235_p0001c22║   　不名因主 果伴 者。問曰。十玄門中。主 伴 門云 。隨舉
X08n0235_p0001c23║   　一 法為主 。餘一 切法為伴 。今何 不爾。答曰據義不
X08n0235_p0001c24║   　同。彼約稱性實義。此約教相軌義故。如臣作主 不
X08n0235_p0002a01║   　可君為參佐 也。若爾准下。疏云 。主 伴 有三。一 迴向
X08n0235_p0002a02║   　主 伴 。(爾修 善根互 相迴向故。今成佛邊為主 伴 。)二 同行主 伴 。(同修 禪戒等行)三
X08n0235_p0002a03║   　如相主 伴 。(二 俱 稱性居然相收)釋曰。准彼所說。毗盧與彼菩
X08n0235_p0002a04║   　薩。遞為主 伴 。豈非因果互 為主 伴 耶。答曰。彼約昔
X08n0235_p0002a05║   　時同修 善根互 相迴向。今隨一 成佛。餘作菩薩而
X08n0235_p0002a06║   　為其伴 故。云 遞為主 伴 。非是因果互 為主 伴 。又解
X08n0235_p0002a07║   　此約化儀 非因主 而果伴 。彼據稱性故因果而遞
X08n0235_p0002a08║   　互 。　▲言隣次相押故曰重重者。此界他界附近名
X08n0235_p0002a09║   　隣次。若主 若伴 。互 遍名相押。　▲言如佛佛既爾佛
X08n0235_p0002a10║   　主 菩薩伴 亦然者。問曰。諸佛與遮那。互 為主 伴 。何
X08n0235_p0002a11║   　云 既爾。菩薩與遮那。既無遞互 。何 云 亦然。答曰。約
X08n0235_p0002a12║   　人即無。隨界乃有。何 者。應云 此界佛為主 餘界佛
X08n0235_p0002a13║   　為伴 。餘界佛為主 此界佛為伴 。即是果主 果伴 遞
X08n0235_p0002a14║   　互 也。此界佛為主 餘界菩薩為伴 。餘界佛為主 此
X08n0235_p0002a15║   　界菩薩為伴 。豈非果主 。因伴 遞互 義也。　▲言二 者
X08n0235_p0002a16║   　遮那一 佛為主 等者。前 望多佛互 作主 伴 。顯重重
X08n0235_p0002a17║   　義。此望一 佛一 往作主 。明重重義。如前 釋處中二
X08n0235_p0002a18║   　義。一 總將七遞為能遍。二 別 將一 遞為能遍也。　▲
X08n0235_p0002a19║   　言如長空等者。此釋主 移伴 亦移也。如西川內月
X08n0235_p0002a20║   　在其中火星在西一 丈 許地。木星在東一 丈 許地。
X08n0235_p0002a21║   　向東川內。星月相望。亦同其上。非謂月與木星相
X08n0235_p0002a22║   　近與火星遠也。問此遞言移上。言不赴樹王豈不
X08n0235_p0002a23║   　相違。答彼約起而不起。此約不移而移。文雖有異。
X08n0235_p0002a24║   　理歸一 途。又問。為但 移人界耶。答人界俱 移。鈔文
X08n0235_p0002b01║   　甚顯。學者自觀。　▲言如是主 佛至東一 佛剎塵數
X08n0235_p0002b02║   　界外至正當本金色世 界處者。此是第十佛剎塵
X08n0235_p0002b03║   　數主 佛主 界當第一 金色世 界。非謂第十主 佛主
X08n0235_p0002b04║   　界但 當一 佛剎塵數界內第十界已。請思請思。問
X08n0235_p0002b05║   　曰主 佛至彼金色世 界。本娑婆界。為有主 佛。為復
X08n0235_p0002b06║   　無耶。若有主 佛。應成雜亂 。財首伴 菩薩亦在此界
X08n0235_p0002b07║   　故。若無主 佛。是則 說主 不遍一 切。在彼金色處。本
X08n0235_p0002b08║   　界處無故。答曰。此義亦難。幸希詳審。但 以 為門不
X08n0235_p0002b09║   　同。不應致難。何 者。若約不移義。此界有主 佛。財首
X08n0235_p0002b10║   　伴 菩薩無故。若約移義。此界有財首伴 菩薩。劫 無
X08n0235_p0002b11║   　主 佛。則 無雜亂 。移與不移。復不相礙。亦無不遍。是
X08n0235_p0002b12║   　則 前 難一 時都遣。　▲言如是主 佛極於東方者。問
X08n0235_p0002b13║   　曰主 佛之 東。為更有世 界耶。更無世 界耶。若云 更
X08n0235_p0002b14║   　有。何 得言極。極者盡也。若云 更無。是則 世 界有邊。
X08n0235_p0002b15║   　文殊不應從東而來。答曰。更有世 界。若爾後難善
X08n0235_p0002b16║   　遣。前 難如何 。答從此東方。凡有世 界處。主 佛必遍。
X08n0235_p0002b17║   　所以 言極。非謂世 界有邊。由此文殊。亦從東來。如
X08n0235_p0002b18║   　盡眾生之 願門。但 是眾生。但 有佛性無非所化。非
X08n0235_p0002b19║   　是眾生有化盡時。　▲言終不見文殊師利 從西向
X08n0235_p0002b20║   　東來近主 佛者。此遮常情定相之 解。恐有疑云 。主
X08n0235_p0002b21║   　佛在此娑婆。金色在東。彼界文殊。從東向西。來近
X08n0235_p0002b22║   　主 佛。今移主 佛極於東方。越過金色。彼界文殊。應
X08n0235_p0002b23║   　從西向東。來近主 佛。所以 遮云 。終不見文殊師利
X08n0235_p0002b24║   　從西向東來近主 。佛何 以 。故主 若移。時伴 亦移。故。　▲
X08n0235_p0002c01║   　言亦不見文殊師利 從佛前 過向西近佛者。恐外
X08n0235_p0002c02║   　疑云 。雖不見文殊從西向東來近主 佛。應是文殊從
X08n0235_p0002c03║   　佛前 過向東却迴向西。來近主 佛。故鈔遮云 。亦不
X08n0235_p0002c04║   　見等。以 表主 移伴 亦移故。如恐未曉。復舉喻明。如
X08n0235_p0002c05║   　一 法師。市中作法。東門一 僧 。而來佐 法。乃從東向
X08n0235_p0002c06║   　西故。法師移至東門之 外。是則 東門一 僧 。必從西
X08n0235_p0002c07║   　向東而來佐 法。如或不然。應是東門一 僧 從師前
X08n0235_p0002c08║   　過向東却向西方而佐 其法。遮此常情二 解。故鈔
X08n0235_p0002c09║   　云 爾。　▲言如人以 十錢布地等者。問前 舉十人為
X08n0235_p0002c10║   　喻。今何 重舉。答彼約遞至主 伴 。此約一 往主 伴 。若
X08n0235_p0002c11║   　爾星月之 喻。已顯一 往故。答曰。星月喻中。未彰主
X08n0235_p0002c12║   　佛周遍伴 剎。故此重明。如人以 十錢布地(標也)未是
X08n0235_p0002c13║   　已布於地。　▲錢心為主 錢緣為伴 者。指配法合也。
X08n0235_p0002c14║   　▲第一 錢當中者。對東西上押之 錢名中。同本界
X08n0235_p0002c15║   　不移之 主 伴 對東西各移之 主 伴 名中。　▲則 以 第
X08n0235_p0002c16║   　二 錢押第一 錢上近東一 緣之 地者。此意云 。復用
X08n0235_p0002c17║   　第二 錢。押第一 錢上如何 押耶。故釋成云 。漸近東
X08n0235_p0002c18║   　展出一 楞之 地。喻第二 重主 伴 各移近東一 界。　▲
X08n0235_p0002c19║   　則 開元 通寶等皆移近東一 緣之 地者。此顯一 移
X08n0235_p0002c20║   　一 切皆移也。　▲如是錢錢重重相押皆漸近東者。
X08n0235_p0002c21║   　法合云 。如是主 伴 重重相押。皆漸近東。是知東方。
X08n0235_p0002c22║   　界界有主 。界界有伴 。無不周遍故。若至金色但 有
X08n0235_p0002c23║   　十箇主 佛者。主 佛有不遍世 界之 失。何 者。界有十
X08n0235_p0002c24║   　佛剎微塵數故。彼若救云 。一 佛主 佛剎塵數世 界
X08n0235_p0003a01║   　無不遍失者。應第一 主 佛移近東一 佛剎塵數界
X08n0235_p0003a02║   　外。第二 佛剎微塵數界中。何 故。鈔云 向東一 界。復
X08n0235_p0003a03║   　違隣次之 義也。　▲更以 十錢近西亦然者。合前 主
X08n0235_p0003a04║   　移近西也。餘說云 云 。恐非正理。　▲言如第一 會重
X08n0235_p0003a05║   　重遍法界者。問普光 忉利 等處。亦說第一 會法門
X08n0235_p0003a06║   　不。若說。何 以 。經中但 言菩提場說第一 會。不言於
X08n0235_p0003a07║   　餘。若彼不說。何 以 遍。答有多解。一 約佛德能。云 遍
X08n0235_p0003a08║   　法界。約根見聞。云 菩提場。故下疏云 。但 隨見聞。說有
X08n0235_p0003a09║   　初 成九會之 別 。二 據稱性圓融義。云 遍法界。據不
X08n0235_p0003a10║   　壞相行布義。云 菩提場。三就廣融義。於菩提場。全
X08n0235_p0003a11║   　攝普光 忉利 等法界處盡故。由此但 在菩提場。即
X08n0235_p0003a12║   　是遍法界。經就能融。云 菩提場故。經云 。華藏世 界
X08n0235_p0003a13║   　所有塵。一 一 塵中見法界。一 塵尚然況一 處耶。四
X08n0235_p0003a14║   　就普遍義。即菩提場。遍普光 忉利 等法界處也。既
X08n0235_p0003a15║   　普光 忉利 等法界處中。皆有菩提場。是故但 在菩
X08n0235_p0003a16║   　提場。說第一 會。亦無普遍。若爾第一 會主 。與餘會
X08n0235_p0003a17║   　主 。為相見不。若許相見。應成雜亂 。若不相見。何 以
X08n0235_p0003a18║   　知遍。答相即互 亡不相見。相入 雙存許相見。雖許
X08n0235_p0003a19║   　相見。有力 無力 異。亦無雜亂 。若爾既云 無力 。應不
X08n0235_p0003a20║   　名主 。答但 約相入 門之 無力 。非關主 伴 門之 無力
X08n0235_p0003a21║   　也。若約主 伴 。皆成有力 。各對當會伴 菩薩故。今約
X08n0235_p0003a22║   　相入 。互 成無力 。主 佛自望。更相入 故。又解。或彼無
X08n0235_p0003a23║   　力 。即成其伴 。同彼相即。二 種玄門有同體故。是故
X08n0235_p0003a24║   　准知。九會教主 。若互 相遍。分有無力 。却成主 伴 。故
X08n0235_p0003b01║   　無雜亂 。餘會餘佛等。准此應釋。　▲言故有三兩身
X08n0235_p0003b02║   　等者。將時處根。以 顯佛身。不全 昭著。
X08n0235_p0003b03║   疏雖空空絕跡而義天之 星像 燦然者。肇公 云 。大像
X08n0235_p0003b04║   隱於無形。故不見以 見之 。大音匿於希聲。故不聞以
X08n0235_p0003b05║   聞之 。斯之 謂矣。
X08n0235_p0003b06║   疏湛湛亡言者。上句直目無言理本也。下句即目言
X08n0235_p0003b07║   之 事 末也。教海。佛音本質教也。波瀾。根聞影像 教也。
X08n0235_p0003b08║   或分教義而有異故。又解。上言湛者。遣言也。復云 湛
X08n0235_p0003b09║   者。遣無言也。恐未兼 亡。故致亡言。以 遣能所遣之 跡
X08n0235_p0003b10║   也。意全 當句即絕也。教海者。即上亡言理本也。波瀾
X08n0235_p0003b11║   即目言之 事 末也。若爾。何 云 教海耶。答言音實相即
X08n0235_p0003b12║   法輪故。第十教體海印炳現故。
X08n0235_p0003b13║   　鈔夫大像 無形等者。語借老子。意目一 真法界。或
X08n0235_p0003b14║   　比類而言。以 劣 況勝也。道體淺近。尚無形言。真法
X08n0235_p0003b15║   　深玄。豈有名相。希字結上無聲。微字結上無形。絕
X08n0235_p0003b16║   　朕雙結上二 。言心絕動 搖(離相)言亡戲論(離言)故。大般
X08n0235_p0003b17║   　若經那伽 室利 分。龍吉祥云 。我欲入 城為有情故。
X08n0235_p0003b18║   　巡行乞食。妙吉祥云 。隨如意往。然於行時。勿 得舉
X08n0235_p0003b19║   　足。勿 得下足。勿 屈。勿 申。勿 起於心。勿 戲論。勿 生路
X08n0235_p0003b20║   　想城邑聚落想大小男女想想等。所以 者何 。菩提
X08n0235_p0003b21║   　遠離諸所有想。無高無下。無卷無舒。心絕動 搖。言
X08n0235_p0003b22║   　亡戲論。無有數量。是也。　▲自入 真赴(證聖)何 用廣陳。
X08n0235_p0003b23║   　言(教)相(義)翻欲擾人。(不順本法名翻引生倒解名擾)此難近躡說
X08n0235_p0003b24║   　儀 周普遠通四段之 中。皆有相故。言無說(無言)無示
X08n0235_p0003c01║   　(無相)或無能說言。無所示義。或無對初 根說。無對久
X08n0235_p0003c02║   　根示。或無聲說。無名句示。　▲言無中無有二 等者。
X08n0235_p0003c03║   　此意。於無相理中。無內外人法等一 切二 也。　▲言
X08n0235_p0003c04║   　無二 亦復無者。為遣有二 之 相。假借無二 之 跡。於
X08n0235_p0003c05║   　無相理中。何 有無二 。所以 云 無二 亦復無。　▲言諸
X08n0235_p0003c06║   　法無二 無不二 者。無二 空也。無不二 空空也。　▲言
X08n0235_p0003c07║   　謂若有有可有等者。此意云 。真如理中。若有一 種有
X08n0235_p0003c08║   　相堪可定相實有。則 許對彼乃有一 種無相堪可
X08n0235_p0003c09║   　定相實無。何 所以 耶有。無相待故。已上反釋。自下
X08n0235_p0003c10║   　順釋。今無彼有相堪可實有。驗知亦無此無相堪
X08n0235_p0003c11║   　可實無故。　▲言若無所得當句即絕者。謂空空二
X08n0235_p0003c12║   　字。分能所遣。迹終不盡。今言絕迹。性本自空。更不
X08n0235_p0003c13║   　待遣。方符至理。若爾上云 空空。應無益用。有能所
X08n0235_p0003c14║   　遣。如鳥履沙故。若許無用。何 須言之 。今謂通云 。眾
X08n0235_p0003c15║   　生悟法。難便 造玄。先須由漸。故資遣拂。如彼真空
X08n0235_p0003c16║   　絕相觀。三句九門。揀情顯解。方云 泯絕無寄令契
X08n0235_p0003c17║   　真空。法多如是。學者准知。　▲言謂依晴空等者。喻
X08n0235_p0003c18║   　依情空炳現星像 。法依義天。朗現法門。疏據影顯。
X08n0235_p0003c19║   　云 義天之 星像 燦然。　▲言若礙於言等者。良以 無
X08n0235_p0003c20║   　言有二 。一 者礙。二 者不礙。如次可知。　▲言若礙於
X08n0235_p0003c21║   　言身子被呵等者。乃淨名中卷。舍利 弗言。天止此
X08n0235_p0003c22║   　室。其已乃知。答我止此室。如耆年解脫。舍利 弗言。
X08n0235_p0003c23║   　天止此久 耶。天曰耆年解脫。亦如何 久 。舍利 弗默
X08n0235_p0003c24║   　然不答。天曰。如何 耆年大智而默。答解脫者。無所
X08n0235_p0004a01║   　言說故。吾於是。不知所以 云 。天曰。言說文字皆解
X08n0235_p0004a02║   　脫相。所以 者何 。解脫不內不外。不在兩間。文字亦
X08n0235_p0004a03║   　不內不外。不在兩間。是故。舍利 弗。無離文字說解
X08n0235_p0004a04║   　脫也。所以 者何 。一 切諸法皆解脫相。即其義也。　▲
X08n0235_p0004a05║   　言不礙於言文殊攸讚者。此亦淨名入 不二 法門
X08n0235_p0004a06║   　品意。謂先三十二 菩薩。各說入 不二 法門。以 言顯
X08n0235_p0004a07║   　理。猶滯於言。次文殊云 。如我意者。於一 切法。無言
X08n0235_p0004a08║   　無說。無示無識。離諸問答。是為不二 法門。上三十
X08n0235_p0004a09║   　二 皆有言也。後維摩詰默然無言。顯不二 理。此則
X08n0235_p0004a10║   　無言也。是故文殊讚淨名曰。善哉善哉。乃至無有
X08n0235_p0004a11║   　文字語言。是為真入 不二 法門。故云 不礙於言文
X08n0235_p0004a12║   　殊攸讚。斯之 謂也。問曰淨名默住 。以 顯絕言頓理。
X08n0235_p0004a13║   　何 云 不礙言耶。答曰。但 絕生滅虗妄言說。不礙真
X08n0235_p0004a14║   　門如義言說。問曰。如義言說。為理為事 。若云 事 者。
X08n0235_p0004a15║   　違自真門。事 相本盡故。若云 理者。復違此假。理本
X08n0235_p0004a16║   　不礙事 末故。今謂通云 。文雖用彼。義乃稍別 。是則
X08n0235_p0004a17║   　用淨名之 文。成華嚴之 義。妙之 至也。　▲言況文字
X08n0235_p0004a18║   　性離即言亡言者。上句標。下句釋。即言釋上文字。
X08n0235_p0004a19║   　亡言釋上性離。或此意云 。況文字真性。俱 離彼即
X08n0235_p0004a20║   　言亡言之 兩迹也。言流八 音者。或體業具 為後屬
X08n0235_p0004a21║   　依呼。八 轉之 聲也。或最好易了 調和柔耎不誤不
X08n0235_p0004a22║   　女尊慧深遠之 八 音也。　▲言至趣(無言無相理本也)非遠
X08n0235_p0004a23║   　(不礙言相事 來也)心行得之 (滯迹心行取之 也)則 甚深。(叵窮邊際也)上
X08n0235_p0004a24║   　句縱。下句奪也。　▲言像 (有言有相事 末也)非近(不礙無言無相理本
X08n0235_p0004b01║   　也)靈懷體之 (無漏真智證之 也)而目擊。(爛然可觀也)上句縱下
X08n0235_p0004b02║   　句奪也。肇公 云 。道遠乎哉。觸事 而真。聖遠乎體之
X08n0235_p0004b03║   　則 神。即其義也。上云 言像 者。出周易故。易云 。言者
X08n0235_p0004b04║   　所以 明象。得象而忘言。象者所以 存意。得意而忘
X08n0235_p0004b05║   　象。是故存言者。非得象者也。存象者。非得意者也。
X08n0235_p0004b06║   　象生於意。而存象焉。則 所存者。乃非其象也。言生
X08n0235_p0004b07║   　於象。而存言焉。則 所存者。乃非其言也。然則 亡象
X08n0235_p0004b08║   　者。乃得意者也。亡言者。乃得象者也。今借此語用
X08n0235_p0004b09║   　也。　▲言絕之 理(無言)而非絕(不礙言也)繁興之 籍(言也)而非
X08n0235_p0004b10║   　興(不礙無言也)。　▲言融常心言無所遣矣者。表即妄同
X08n0235_p0004b11║   　真也。下疏云 。即凡心而見佛心。融常心也。下經云 。
X08n0235_p0004b12║   　能令三界所有聲聞者皆是如來音。融常言也。不
X08n0235_p0004b13║   　有此語。恐謂唯佛心言與理無礙也。
X08n0235_p0004b14║   疏若乃千門潛注等。若乃二 字。引句之 詞。千門潛注
X08n0235_p0004b15║   與眾典 為洪源等者。此經所詮。無障礙法界。具 無邊
X08n0235_p0004b16║   異義但 。以 前 之 四根未堪具 受。故我世 尊隨彼根宜。
X08n0235_p0004b17║   於無障礙法界中。分四諦等義。以 為小乘等教。隨彼
X08n0235_p0004b18║   偏 根所執。偏 義是無。就彼法體所斷。通義是有。仍屬
X08n0235_p0004b19║   此經無障礙法界。故此云 爾。問曰。本末之 義云 何 。曲
X08n0235_p0004b20║   三種。一 云 小乘云 末大。乘云 本故。法華經云 。除先修
X08n0235_p0004b21║   習學小乘者。又云 。我此九部法。(小乘法也)隨順眾生說。入
X08n0235_p0004b22║   大乘為本。是也。二 云 。三乘為末。一 乘為本故。法華云 。
X08n0235_p0004b23║   於佛一 乘。分別 說三。是也。三云 。前 四偏 教云 末。第五
X08n0235_p0004b24║   圓教為本。故鈔云 。華嚴為諸教之 本源矣。又下鈔云 。
X08n0235_p0004c01║   前 四因中即有。至果皆無等。是也。前 之 二 本。餘教容
X08n0235_p0004c02║   有。後之 一 本。獨我華嚴。
X08n0235_p0004c03║   　鈔如海潛等者。此借出現品喻義證教也。　▲言九
X08n0235_p0004c04║   　流等者。正理云 。漢藝文志云 。一 儒 流。(述唐虞之 故宗仲 尼之 道)
X08n0235_p0004c05║   　二 道流。(陳堯舜揖讓之 德明南面為政之 衛)三陰陽流。(順天曆象敬授民時)四
X08n0235_p0004c06║   　法流。(明賞敕法助 來制 也)五 名流。(正名列 位 言順事 成)六 墨流。(清庿淨祀養老
X08n0235_p0004c07║   　惠施)七縱橫流。(受命使手專對權事 )八 雜流。(和大國體事 無不貫)九農流。
X08n0235_p0004c08║   　(勸 勵 耕桑備 陳食貨)出釋氏六 帖。　▲言第五 經等者。隋譯經
X08n0235_p0004c09║   　也。秦譯當第六 。　▲言始見我身者。即指圓根菩薩。
X08n0235_p0004c10║   　初 始於菩提樹下。見我十身無礙毗盧佛身。　▲言
X08n0235_p0004c11║   　聞我所說者。即前 圓根菩薩。聞我毗盧所說華嚴
X08n0235_p0004c12║   　經。即皆信 受者。無一 圓根不信 受也。若爾何 以 鹿
X08n0235_p0004c13║   　苑轉四諦輪也。故經云 。除先修 習學小乘者。此意。
X08n0235_p0004c14║   　但 除却先來修 習學小乘人不堪聞此根本法輪。
X08n0235_p0004c15║   　外所有圓根眾生。盡皆信 受。是知。將根准教。既有
X08n0235_p0004c16║   　小根。必有小教。故鈔云 所說也。我今靈山會上。亦
X08n0235_p0004c17║   　令前 來小乘之 人得聞是法華經。悟入 根本華嚴
X08n0235_p0004c18║   　佛慧也。所謂初 入 佛慧。既是華嚴。復入 佛慧。理有
X08n0235_p0004c19║   　何 疑。初 成之 說非法華故。
X08n0235_p0004c20║   疏智周鑒而常靜者。故肇公 云 。夫聖人虗心冥 照。理
X08n0235_p0004c21║   無不該。懷六 合於胷中。靈鑒有餘。鏡萬有於方寸。其
X08n0235_p0004c22║   神常虗。即斯義也。
X08n0235_p0004c23║   　鈔昔人云 等者。所遮異釋也。昔人將四不義所顯
X08n0235_p0004c24║   　一 理為體大。以 微細帝網二 玄為相大。以 神通自
X08n0235_p0005a01║   　在相即廣狹十世 隱顯等玄門為用大。問曰。何 以
X08n0235_p0005a02║   　偏 將二 種玄門為相大。自餘玄門為用大耶。答曰。
X08n0235_p0005a03║   　二 種玄門約本具 義。自餘玄門約新現義。故此云
X08n0235_p0005a04║   　爾。理實互 通。問此師既許事 事 無礙。寧不許事 理
X08n0235_p0005a05║   　無礙也。答許事 理無礙。何 為所遮異釋也。今謂通
X08n0235_p0005a06║   　云 。非彼不許。但 文中不說。為所遮故。　▲鈔顯德相
X08n0235_p0005a07║   　等者。問曰。此言德相為相大。與十所因中德相之
X08n0235_p0005a08║   　門。同異云 何 。答有二 解。一 云 此即是彼如將十玄。
X08n0235_p0005a09║   　就本具 義。屬德相門。即是相大。就應根義。屬業用
X08n0235_p0005a10║   　門。即屬用大。故前 鈔云 。二 約事 事 無礙。十玄之 相。
X08n0235_p0005a11║   　本自具 足。即是別 教之 意。彼言本自具 足。即德相
X08n0235_p0005a12║   　門也。又云 。此言德相非德相門。勿 謂名同不分義
X08n0235_p0005a13║   　異。如佛證窮為德相門。豈佛證窮。唯證相大耶。由
X08n0235_p0005a14║   　此知非。復舉一 喻。以 顯深旨。如世 一 劒。先在匣中。
X08n0235_p0005a15║   　本具 體相用三。(同德相文中本具 三大也)對賊便 用。(如臨根業用門)體
X08n0235_p0005a16║   　相用三亦無所闕。(三大無闕)更宜思審。　▲言即能證能
X08n0235_p0005a17║   　觀者。止為能證。觀(去)為能觀。(平)或地上止觀為能
X08n0235_p0005a18║   　證。地前 止觀為能觀。或果中止觀為能證。因中若
X08n0235_p0005a19║   　觀。皆通事 理也。故下疏云 。定慧雖多。不出二 種。一
X08n0235_p0005a20║   　事 。二 理。制 之 一 處。無事 不辦。事 定門也。能觀心性
X08n0235_p0005a21║   　契理不動 。理定門也。明達法相。事 觀也。善了 無生。
X08n0235_p0005a22║   　理觀也。諸經論中。或單說事 定。或但 明理定。二 觀
X08n0235_p0005a23║   　亦然。或敵體事 理。止觀相對。或以 事 觀對於理定。
X08n0235_p0005a24║   　如起信 云 。止一 切相。乃至心不可得為止。而觀因
X08n0235_p0005b01║   　緣生滅為觀。或以 理觀對於事 定。下經云 。一 心不
X08n0235_p0005b02║   　動 入 諸禪。了 境無生名般若。是也。或俱 通二 。如下
X08n0235_p0005b03║   　云 。禪定持心常一 緣。智慧了 境同三昧。是也。或二
X08n0235_p0005b04║   　俱 泯。非定非散。或即觀之 定但 名為定。如觀心性
X08n0235_p0005b05║   　名上定。是也。或即定之 觀但 名為觀。如以 無分別
X08n0235_p0005b06║   　智觀名般若。是也。或說雙運。謂即寂之 照是也。配
X08n0235_p0005b07║   　釋此文。學者可知。問曰。上明止觀。從境彰名。云 事
X08n0235_p0005b08║   　云 理。若論止觀自體。事 理何 収一 云 。或止為理觀
X08n0235_p0005b09║   　為事 。或觀為理止為事 。何 以 止觀不雙取事 理耶。
X08n0235_p0005b10║   　答文違大段事 理無礙故。或止觀皆是始覺為體。
X08n0235_p0005b11║   　故下鈔云 。皆生止觀。科約三大。云 事 理無礙。　▲言
X08n0235_p0005b12║   　權實無礙等者。謂達事 止觀名權。照理止觀名實。
X08n0235_p0005b13║   　此亦約當句。明無礙也。　▲言若別 對三大等者。此
X08n0235_p0005b14║   　則 將第四句能觀止觀之 心。對上三句所觀體用
X08n0235_p0005b15║   　之 境。如對初 句云 。冥 真體。(理也體也境也)生第四句常靜。
X08n0235_p0005c01║   　(止心也)萬化之 域。(事 也用也境也)生第四句周鑒。(觀心也)對第
X08n0235_p0005c02║   　二 句顯德相。(事 也用也境也)生第四句周鑒。(觀心也)重玄之
X08n0235_p0005c03║   　門。(理也體也境也)生第四句常靜。(止心也)對第三句用繁興。
X08n0235_p0005c04║   　(事 也用也境也)生第四句周鑒。(觀心也)以 恒如。(理也體也境也)生第
X08n0235_p0005c05║   　四句常靜。(止心也)故鈔云 。各具 體用。皆生止觀。今言
X08n0235_p0005c06║   　觀者。乃是緣事 之 觀。止者即是緣理之 止。全 同起
X08n0235_p0005c07║   　信 。云 云 。　【圖】　▲言若作三觀釋等者。能觀之 心。分成三
X08n0235_p0005c08║   　觀。所觀之 境。開為三諦。對空觀。開真諦。屬體大。對
X08n0235_p0005c09║   　假觀。開俗 諦。屬用大。對中觀。開義諦。屬相大。問曰。
X08n0235_p0005c10║   　三諦之 中。義諦為二 諦之 所依。三大之 中。體大為
X08n0235_p0005c11║   　二 大之 所依。義理相順。何 故體大為真諦空觀所
X08n0235_p0005c12║   　緣。相大為義諦中觀所緣耶。今謂通云 。此言三諦。
X08n0235_p0005c13║   　非取義諦。但 取真俗 及中道諦。但 體大唯理法界。
X08n0235_p0005c14║   　作真諦。生空觀。用大多事 法界。作俗 諦。生假觀。相
X08n0235_p0005c15║   　大通四法界。作中道諦。生中道觀。三大通所依。方
X08n0235_p0006a01║   　是第一 義諦。一 心本法也。或云 三大是用。義諦是
X08n0235_p0006a02║   　體。二 大與體別 論。屬真俗 二 諦。相大與體大合論。
X08n0235_p0006a03║   　屬第一 義諦。更希刊定。問其中道諦。為俗 事 耶。為
X08n0235_p0006a04║   　真理耶。答幻有中道即事 。真空中道即理。俱 融中
X08n0235_p0006a05║   　道雙通事 理。問行相云 何 。答有五 重故。問何 者是
X08n0235_p0006a06║   　耶。一 幻有中道。二 真空中道。三真空成幻有中道。
X08n0235_p0006a07║   　四幻有成真空中道。五 俱 融中道。貴令易曉。列 圖
X08n0235_p0006a08║   　顯示。
X08n0235_p0006a09║   　▲言三止三觀融為一 心等者。問一 心之 中。分止
X08n0235_p0006a10║   　觀諦。九法歷然。行相云 何 。答如依一 鏡鑒現好醜
X08n0235_p0006a11║   　中三影。影喻三諦。其理昭然。現好影之 明。如空觀。
X08n0235_p0006a12║   　現好影之 淨。如體真止。現醜影之 明。如假觀。現醜
X08n0235_p0006a13║   　影之 淨。如隨緣止。現中影之 明。如中道觀。現中影
X08n0235_p0006a14║   　之 淨。如離邊止。三影三明三淨。約義條別 。究體唯
X08n0235_p0006a15║   　是一 鏡。將喻對法。學者詳悉。
X08n0235_p0006a16║   疏真妄交徹即凡心而見佛心者。上句標寬。下句釋狹。
X08n0235_p0006a17║   　鈔真謂理也。(唯性非相)佛也。(唯淨非染通性通相)涅槃也。(唯淨非染通性
X08n0235_p0006a18║   　通相)妄謂惑也。(唯染非淨通性通相)生也。(唯染非淨通性通相)生死也。(唯染
X08n0235_p0006a19║   　非淨通性通相)。　▲言真該妄末者。真理即事 門也。　▲言妄
X08n0235_p0006a20║   　徹真源者。事 法即理門也。　▲言謂無有不濕之 波
X08n0235_p0006a21║   　等者。上句妄徹真也下句真徹妄也。　▲言如來不
X08n0235_p0006a22║   　斷性惡者。小教有二 義。一 佛前 十五 界。是有漏起
X08n0235_p0006a23║   　他惡法故。生無比之 貪。引央掘之 嗔。二 云 示現。愛
X08n0235_p0006a24║   　語羅睺。叱呵調達故。始教示二 義。一 云 真如。昔日
X08n0235_p0006b01║   　與惡而為實性。今至果位 。惡法雖斷。惡性常存故。
X08n0235_p0006b02║   　二 云 示現同前 小教。終教亦有二 義。一 云 。昔日真
X08n0235_p0006b03║   　如隨緣以 作說法。今至果位 。無明既斷。惡相雖無。
X08n0235_p0006b04║   　隨緣真性仍存故。如依靜水。隨風成波。風停 波息。
X08n0235_p0006b05║   　成波三性恒存故。如龍樹論獨力 隨相非所斷故。
X08n0235_p0006b06║   　二 云 。惡具 二 義。一 不壞相異真義。(當緣生相有也)二 稱性
X08n0235_p0006b07║   　即真義。(當無性體空義)今據後義。故云 不斷。頓教云 。惡相
X08n0235_p0006b08║   　本盡。更不待斷。惡性本現。非所斷故。圓教云 。稱性
X08n0235_p0006b09║   　之 惡。如鏡中火。現而常虗。非所斷故。雖通五 教。正
X08n0235_p0006b10║   　取能同終教事 理無礙。故下鈔云 。如來不惡性者。
X08n0235_p0006b11║   　善惡同以 心性為性。若斷性惡。則 斷心性。性不可
X08n0235_p0006b12║   　斷。亦猶闡提不斷性善。又龍樹云 。如斬眠士夫豈
X08n0235_p0006b13║   　悟士夫不傷 等。若爾何 故涅槃經說如來無不善
X08n0235_p0006b14║   　佛性。答曰。彼據以 理從事 即無。此據攝事 從理不
X08n0235_p0006b15║   　斷。又彼約現在為名。此據過去立號。故彼此文不
X08n0235_p0006b16║   　相違背。　▲言又佛心中有眾生等者。如和尚鏡中
X08n0235_p0006b17║   　弟子是也。　▲言今約不壞相者。一 約不壞行布相。
X08n0235_p0006b18║   　行布門中。眾生可具 其佛。(如鑛具 金如璞具 玉)佛不可具 其
X08n0235_p0006b19║   　眾生。(如熟金而非鑛。如淨玉而非璞。)二 約不壞行布教相。聞凡即
X08n0235_p0006b20║   　佛。於凡有益。(引生趣求)佛即是凡。令人妄解。(引生倒解)由此
X08n0235_p0006b21║   　但 云 即凡心而見佛心。　▲言不離一 心故者。(十所因中
X08n0235_p0006b22║   　唯心所現故。出起信 論。)。　▲言妄攬真成無別 妄故者。(依理成事 門。出
X08n0235_p0006b23║   　起信 論勝鬘經。)。　▲言真隨妄顯無別 真故者。(事 能顯理門)真妄
X08n0235_p0006b24║   　名異無二 體故。(真理即事 門。事 法即理門。)真外有妄理不遍故。
X08n0235_p0006c01║   　(返釋理遍於事 門)妄外有真事 無依故。(返釋事 遍於理門)然或說
X08n0235_p0006c02║   　妄空真有。(唯識論涅槃經)或說妄有真空(三論二 諦義)俱 空(隨俗
X08n0235_p0006c03║   　說二 諦通華嚴經也)俱 有(唯識華嚴)雙非(觸物皆中遮義也)兩是。(真妄通二 諦。或
X08n0235_p0006c04║   　觸物皆中表義也)。　▲言淨分同真(無漏依他同圓成性)染分為妄。(有漏
X08n0235_p0006c05║   　依他)言淨分之 事 妄未盡故者。無漏依他緣生幻有
X08n0235_p0006c06║   　故。金剛 經云 。凡所有相皆是虗妄。又下鈔云 。謂如
X08n0235_p0006c07║   　真如現依他時。設有淨分。亦名為染。如鏡現像 不
X08n0235_p0006c08║   　簡淨穢皆非鏡體。故唯能現得名為淨。所現皆染。
X08n0235_p0006c09║   　即其義也。　▲言淨分圓成皆有者。淨分即依他摩
X08n0235_p0006c10║   　訶般若也。圓成即解脫法身也。　▲言若隨俗 說二
X08n0235_p0006c11║   　諦則 真妄俱 空者。(三諦中料揀也或三諦意或終圓義)妄法無性故
X08n0235_p0006c12║   　空。真法無相故空。或真妄相待。方有真妄名生。如
X08n0235_p0006c13║   　彼長短。故名俱 空。或依手巾體幻作兔 兒相。(體如真相
X08n0235_p0006c14║   　如妄)若隨愚夫說作兔 兒體相俱 空。(若隨俗 說二 諦。則 真妄俱 空)。
X08n0235_p0006c15║   　▲言若約真妄通二 諦則 真妄俱 通空有者。一 云 。
X08n0235_p0006c16║   　在俗 諦。真妄俱 有幻有實有故。在真諦。真妄俱 空
X08n0235_p0006c17║   　性空相空故。二 云 。在俗 諦真妄俱 空。(即前 隨俗 說二 諦。則 真妄
X08n0235_p0006c18║   　俱 空)在真諦真妄俱 有。(故下鈔云 。真妄皆真。則 本末一 味。居然交徹)。　▲言
X08n0235_p0006c19║   　約宗以 明唯識等宗不得交徹者。問三論涅槃皆
X08n0235_p0006c20║   　說交徹。何 云 不得。答一 云 內等。不等涅槃及與三
X08n0235_p0006c21║   　論。何 以 得知。等字在上。宗字在下故。一 云 亦等於
X08n0235_p0006c22║   　彼。彼論彼經。雖說交徹。非正所宗。今我華嚴。正以
X08n0235_p0006c23║   　無障礙法界為宗。故鈔云 爾。　▲言情有即是理無
X08n0235_p0006c24║   　者。問理無之 義。遍圓二 性。為屬何 性。若屬圓成。何
X08n0235_p0007a01║   　云 遍計。有二 義。一 者情有。二 者理無。若屬遍計。何
X08n0235_p0007a02║   　云 情有即理無。妄徹真耶。答義有兩途。若與情有
X08n0235_p0007a03║   　非一 義。屬圓成性。若與情有非異義。屬遍計性。今
X08n0235_p0007a04║   　約初 義。故鈔云 。真又解屬遍計性。遍計性中通真
X08n0235_p0007a05║   　妄故。不同始教唯是妄故。依他之 中。無性之 義。准
X08n0235_p0007a06║   　此應釋。　▲言此經云 有淨說生死等者。上半假立。
X08n0235_p0007a07║   　謂待前 流轉生死。立涅槃。煩惱名諍。觸動 善品。損
X08n0235_p0007a08║   　害自他。故名為諍。此有漏法。諍隨增故。名為有諍。
X08n0235_p0007a09║   　有彼諍故。生死者。有漏為體。無彼煩惱。故稱涅槃。
X08n0235_p0007a10║   　下半雙非。謂生死涅槃俱 因煩惱。假立其名。何 有
X08n0235_p0007a11║   　真實。又二 互 相待故俱 空。二 互 相奪故皆寂。上二
X08n0235_p0007a12║   　句俱 有交徹。二 二 句俱 空交徹。或望能奪義。俱 有
X08n0235_p0007a13║   　交徹。望所奪義。俱 空交徹也。　▲言故影公 云 等者。
X08n0235_p0007a14║   　即是中論序也。此一 段文。准下鈔釋。而有四對。　▲
X08n0235_p0007a15║   　言以 真諦故無有俗 諦故無無者。此是初 對定有
X08n0235_p0007a16║   　無所在。我約真諦上說空。是無性空。不同無物空
X08n0235_p0007a17║   　也。我就俗 諦明有。此是緣有。非空性之 有也。二 真
X08n0235_p0007a18║   　故無有。則 雖無而有。俗 故無無。則 雖有而無。一 對
X08n0235_p0007a19║   　彰有無體相。是不壞有之 無。不礙無之 有。故成中
X08n0235_p0007a20║   　道。三雖有而無。則 不累於有。雖無而有。則 不滯於
X08n0235_p0007a21║   　無。一 對彰有無之 德。若是定性之 有。此有則 唯是
X08n0235_p0007a22║   　有。不得即無。若是定性之 無。此無即唯是無。不得
X08n0235_p0007a23║   　即有。今二 互 相即。故不徧滯。　▲鈔云 乃至者。具 足
X08n0235_p0007a24║   　應云 。不滯於無。則 斷滅見息。不存於有。則 常著永
X08n0235_p0007b01║   　消。俱 不俱 等。何 由而有。諸邊都寂。故云 皆離。此彰
X08n0235_p0007b02║   　有無離過。滯空則 斷。累有則 常。既不滯不累。故無
X08n0235_p0007b03║   　斷常。又釋初 對雙離有無故。云 無有無無。此成空
X08n0235_p0007b04║   　觀。第二 對不壞有無故。云 雖有而無雖無而有。此
X08n0235_p0007b05║   　成假觀。第三對明二 諦相即故。不偏 滯於有無故。
X08n0235_p0007b06║   　不為有邊所動 無邊所寂。成中道觀。肇公 亦云 。涉
X08n0235_p0007b07║   　有未始迷虗。故常處有而不染。此不累於有也。不
X08n0235_p0007b08║   　厭有而觀虗。故恒觀虗而不證。此不滯於無也。第
X08n0235_p0007b09║   　四離過准前 。又釋初 對中。初 對是真空義。下句是
X08n0235_p0007b10║   　妙有義。第二 對亦有亦無義。第三對非有非無義。
X08n0235_p0007b11║   　第四對離過則 成具 德四句也。又初 對雙離二 過。
X08n0235_p0007b12║   　一 離有。二 離無。第二 對離非有非無。第三對離亦
X08n0235_p0007b13║   　有亦無。第四對總明離過。故起信 云 。真如。非有相。
X08n0235_p0007b14║   　非無相。非非有相。非非無相。非有無俱 相。即其義
X08n0235_p0007b15║   　也。　▲言真妄皆真等者。問妄法皈真。其義可爾。云
X08n0235_p0007b16║   　何 真法亦皈真耶。答上言真妄。法體也。下言皆真。
X08n0235_p0007b17║   　真諦也。又上言真。對妄之 真。下言真。絕妄之 真。又
X08n0235_p0007b18║   　上約分相門。収妄之 真故。
X08n0235_p0007b19║   疏事 理雙修 依本智而求佛智者。上標。下釋也。依本
X08n0235_p0007b20║   覺理智。(釋理修 也)求始覺事 智。(釋事 修 也)。
X08n0235_p0007b21║   　鈔亦由惑者。執禪則 依智性。乃至云 。並 為偏 執者。
X08n0235_p0007b22║   　義當四病也。故大方廣圓覺經說。眾生修 行當離
X08n0235_p0007b23║   　四病。一 者作病。但 作有為事 行。未識真如本心。尚
X08n0235_p0007b24║   　不得生佛家。豈得冥 合圓覺。故說為病。(義當執法者也)二
X08n0235_p0007c01║   　者任病。生死既空。何 勞 除斷。涅槃本寂。何 假欣修 。
X08n0235_p0007c02║   　一 切放縱身心。更不念其罪福。泯絕無寄。故成其
X08n0235_p0007c03║   　病。差乎近代 。多落此科。誦禪歌。毀於法筵。虗尋名
X08n0235_p0007c04║   　相。說理性。非於塔寺。狂認福田。妄立宗途。悞惑含
X08n0235_p0007c05║   　識。斷除佛種。良足悲哉。凡佛真子。當須屏遠。殊不
X08n0235_p0007c06║   　知。藍墉適補比丘壽增。寺礎將移。天人目動 。況復
X08n0235_p0007c07║   　觸事 陟理。絕空色觀空。不癈眾緣。真宴坐矣。如維
X08n0235_p0007c08║   　摩經菩薩行品。佛告眾香世 界諸菩薩等。菩薩行
X08n0235_p0007c09║   　者。於遠離不以 為貴。不著己樂癈於彼樂。在諸禪
X08n0235_p0007c10║   　定。如地獄想等。斯則 菩薩於禪。實有所證。佛尚誡
X08n0235_p0007c11║   　令不著。況未有所入 。得妄著耶。且沙門斂念。誠為
X08n0235_p0007c12║   　通規。其誰不然。妄自矜衒。兼 投藥失所。所損非細。
X08n0235_p0007c13║   　故智度論九十六 說。彌勒 菩薩知須菩提樂說空
X08n0235_p0007c14║   　義。故教誡云 。不應新學菩薩前 說。何 以 故。若有少
X08n0235_p0007c15║   　福德善根者。聞畢竟空法。即便 著空。遂作是念。若
X08n0235_p0007c16║   　一 切法空無所有者。我為作何 福德。則 應失前 業
X08n0235_p0007c17║   　等。如是經論。如來勸 令離病。彌勒 誡物談空。但 有
X08n0235_p0007c18║   　信 心。不可警慎。三止病。真心絕念。動 念即乖 。若止
X08n0235_p0007c19║   　妄念。不生真性自然顯現。斯由不知妄念即真。貪
X08n0235_p0007c20║   　嗔本道。而於妄外求真。何 異除波覓水。故成其病。
X08n0235_p0007c21║   　四者滅病。道由惑覆。惑盡道彰。故欲斷惑求真。令
X08n0235_p0007c22║   　得身心永寂。夫菩薩用心。利 他為本。今欲避[言*寅]取
X08n0235_p0007c23║   　寂。誠非大士。況乎不釋動 以 求靜。不怖惑而度生。
X08n0235_p0007c24║   　真覺士也。今欲離障求寂。尚雜二 乘狹見。豈能冥
X08n0235_p0008a01║   　通圓覺。故說為病。(此之 三病義。當執禪者也)如是四行。互 聞即
X08n0235_p0008a02║   　成非。齊運則 無過。若能常作常止常任常滅。易脫
X08n0235_p0008a03║   　相資。無非有益。亦猶四大造色。遞發有損。併力 成
X08n0235_p0008a04║   　功 。今此事 理雙修 。依本智而求佛智。並 除前 病。所
X08n0235_p0008a05║   　謂執禪則 多落止任滅之 三病。執法則 唯墮作之
X08n0235_p0008a06║   　一 病故此雙行為真修 矣。又下疏云 。然今法學之
X08n0235_p0008a07║   　者。多棄內而外求。習禪之 者。好亡緣而內照。並 為
X08n0235_p0008a08║   　偏 執。俱 滯兩邊。又云 。勉 旃求悟。不得徒自勞 形。(此遮
X08n0235_p0008a09║   　執法者也)努 力 修 行。不得撥無因果。(此遮執禪者也)。　▲言無所
X08n0235_p0008a10║   　求中吾故求之 者。暗引方等經乞士之 語。上句釋
X08n0235_p0008a11║   　依本智。下句釋求佛智也。故方等經中說。佛為雷
X08n0235_p0008a12║   　音。說於昔因緣已。又云 。過去有佛。名栴檀華。彼佛
X08n0235_p0008a13║   　去世 甚久 。我於彼時。如汝無異。彼有菩薩。名曰上
X08n0235_p0008a14║   　首。作一 乞士。入 城乞食。時有比丘。名曰恒伽 。謂乞
X08n0235_p0008a15║   　士曰。汝從何 來。答曰。我從真實中來。又問。何 謂真
X08n0235_p0008a16║   　實。答曰。寂滅相故。名為真實。又問。寂滅相中。有所
X08n0235_p0008a17║   　求無所求耶。答無所求。又問。無所求者。何 用求耶。
X08n0235_p0008a18║   　答無所求中吾故求之 等。乃至云 。恒伽 聞已。賣身
X08n0235_p0008a19║   　供 養。下疏釋云 。性相雙鑒。終日求而無所求也。
X08n0235_p0008a20║   疏理隨事 變等者。一 云 一 者理也。多者事 也。或一 與
X08n0235_p0008a21║   多皆目事 也。
X08n0235_p0008a22║   疏故得十身歷然而相作者。歷然行布不壞相也。相
X08n0235_p0008a23║   作圓融壞相也。終日不壞而壞。壞而不壞。名不思議。
X08n0235_p0008a24║   非謂體癈相存也。若謂能即體癈相存者。體據即義
X08n0235_p0008b01║   癈。不即義存。即與不即。二 互 無礙。存泯莫拘。是不思
X08n0235_p0008b02║   議。相約即義尚存。不即極存。但 一 向存。應非無礙。是
X08n0235_p0008b03║   可思議。學者更審。
X08n0235_p0008b04║   　鈔一 同時具 足相應門等者。然此十門。具 於五 對。
X08n0235_p0008b05║   　一 總別 對。初 門是總。餘九為別 。二 法喻對。第七是
X08n0235_p0008b06║   　喻。餘九為法。三假實對。第九是假。餘九為實。四全
X08n0235_p0008b07║   　分對。三四是全 。六 八 為分。五 增微對。廣顯主 增。狹
X08n0235_p0008b08║   　隱伴 微。不唯五 對無礙。實乃舉一 全 収。　▲言能以
X08n0235_p0008b09║   　眾生身作自身等者。問此言眾生。為取我等妄染
X08n0235_p0008b10║   　眾生耶。為眾示現變眾生耶。答一 云 。但 取變化眾
X08n0235_p0008b11║   　生。若取我等妄染眾生。應無所化。俱 作能化十身
X08n0235_p0008b12║   　故。又違此鈔云 則 於此身現如是形。復違下鈔眾
X08n0235_p0008b13║   　生身等。攝皈三身中化身故。二 云 。但 取我等妄染
X08n0235_p0008b14║   　眾生。何 知。論三分中是染分故。三世 間中眾生世
X08n0235_p0008b15║   　間故。若爾前 難何 通。答常作能化。不礙為所化故。
X08n0235_p0008b16║   　就能悟門。取眾生身作自菩薩身為能化。就迷門
X08n0235_p0008b17║   　取眾生不作菩薩身為所化。　▲言則 於此身現如
X08n0235_p0008b18║   　是形者。約同體變化也。下皈化身者。豈不見。下鈔
X08n0235_p0008b19║   　云 萬化云 云 。皆是法身大用。又經云 。心佛與眾生。
X08n0235_p0008b20║   　是三無差別 。又果門攝法無遺。三云 上二 雙取。引
X08n0235_p0008b21║   　證同前 。向明十身。皆是佛身。恐滯常情。略伸 區別 。
X08n0235_p0008b22║   　問既俱 佛身。唯應第七如來身攝。何 分餘九。若就
X08n0235_p0008b23║   　行布。而有餘九。應非皆是佛身所攝耶。答圓融不
X08n0235_p0008b24║   　礙行布故。佛為能融。皆是佛身。不壞本相。故存餘
X08n0235_p0008c01║   　九。二 門雙取。故說十身皆是佛身。若以 餘九。隨一
X08n0235_p0008c02║   　為門。具 十亦然。今就佛門。是故云 爾。問前 之 七身。
X08n0235_p0008c03║   　作菩薩身。行相可知。具 色相故。後之 三身。既非色
X08n0235_p0008c04║   　相。云 何 作於菩薩身耶。下疏答云 。入 法智中。自然
X08n0235_p0008c05║   　應現自己身故。令於虗空忽見自身。故名為作。作
X08n0235_p0008c06║   　餘亦爾。又問。餘之 七身。可作能化。具 色相故。後之
X08n0235_p0008c07║   　三身。既非色相。云 何 化生而作能應耶。答曰。苟能
X08n0235_p0008c08║   　得法契神。何 必要因色相。是故彼三即為能應佛
X08n0235_p0008c09║   　身。良以 根性心樂類非一 故。　▲鈔言歷然者不壞
X08n0235_p0008c10║   　相故者。歷然即是不亂 。不亂 。鈔指即是行布。驗知
X08n0235_p0008c11║   　不壞相行布義。非圓融中體廢相存也。　▲言如初
X08n0235_p0008c12║   　發心時便 成正覺不壞初 心之 者。初 心即妙覺。成
X08n0235_p0008c13║   　佛義如常。即而不即。初 心義存。二 義雙取。說得初
X08n0235_p0008c14║   　心成佛。出梵行品文。良以 初 心即無其體。全 攬妙
X08n0235_p0008c15║   　覺體成故。如世 指環。別 無其體。全 攬金成。故說指
X08n0235_p0008c16║   　環當體即金。環相仍存故。　▲言十信 攝於諸位 諸
X08n0235_p0008c17║   　位 十信 歷然者。十信 攝於諸位 。圓融也。諸位 十信
X08n0235_p0008c18║   　歷然行布也。出賢首品文。問約圓融義。十信 攝於
X08n0235_p0008c19║   　諸位 。為於信 位 。實成佛耶。為實未成佛耶。若實成
X08n0235_p0008c20║   　佛。住 行向等。便 徒虗設。若實未成佛。信 該果海。有
X08n0235_p0008c21║   　言無義。有云 圓融門中已成佛。行布門中未成佛。
X08n0235_p0008c22║   　若爾後位 但 應行布修 斷。圓融門中已成佛故。若
X08n0235_p0008c23║   　謂雖已成佛。不礙復有修 斷者。妙覺位 後。應更修
X08n0235_p0008c24║   　斷。若更修 斷。前 佛應勝。後佛應劣 。修 斷多少不同
X08n0235_p0009a01║   　故。今謂通云 。六 位 互 攝。如六 面鏡互 現其影。信 攝
X08n0235_p0009a02║   　餘五 位 。如第一 鏡影現五 鏡影。信 位 有障。信 攝諸
X08n0235_p0009a03║   　位 。一 切皆障。是知一 障一 切障。第一 鏡上。塵垢昏
X08n0235_p0009a04║   　坌。彼鏡中影。一 切不現。是知一 昏一 切皆昏。如在
X08n0235_p0009a05║   　信 位 修 斷其障。能攝之 障既斷。所攝之 障一 切皆
X08n0235_p0009a06║   　除。是則 一 斷一 切皆斷。如磨第一 鏡塵垢皆除。不
X08n0235_p0009a07║   　唯能之 鏡昏除。鏡中之 影昏障亦無。即是一 磨一
X08n0235_p0009a08║   　切皆磨。一 現一 切皆現。約信 位 中。諸位 惑障皆斷。
X08n0235_p0009a09║   　豈不名佛。約第一 鏡塵垢皆除。豈非明淨。約住 位
X08n0235_p0009a10║   　中。諸位 惑障全 未斷故。豈得名佛。約第二 鏡中。諸
X08n0235_p0009a11║   　鏡塵垢。全 不磨故。豈名明淨。是知位 位 圓修 圓斷。
X08n0235_p0009a12║   　譬如鏡鏡全 磨全 淨。以 喻對法。朗在目前 。
X08n0235_p0009a13║   疏廣大即入 於無間等者。疏中影略應云 。無外廣大
X08n0235_p0009a14║   身剎。即入 於無間塵毛。無間塵毛包 納於無外身剎。
X08n0235_p0009a15║   問塵毛具 二 義。不壞相故狹。稱性故廣。可爾。無外身
X08n0235_p0009a16║   剎不壞相故廣。豈稱性故狹。名無礙也。答亦不壞相
X08n0235_p0009a17║   故狹。稱性故廣。故經云 。空生大覺中。如海一 漚發。空
X08n0235_p0009a18║   尚如漚。何 況身剎。又云 十因各隨義顯。今取法無定
X08n0235_p0009a19║   性。故大能小也。或亦稱性故小。性非定大故。何 以 得
X08n0235_p0009a20║   知。全 在一 塵而包 容故。
X08n0235_p0009a21║   　鈔雖有即入 。意取廣狹揀。濫釋成也。問廣狹無礙。
X08n0235_p0009a22║   　別 立玄門。凡聖無礙。應別 立也。染淨依正等。皆應
X08n0235_p0009a23║   　別 立。此若不爾。彼廣狹門。應即入 収。不應別 立。答
X08n0235_p0009a24║   　許別 立。但 示方偶 。且作是說。皆皆無量。
X08n0235_p0009b01║   疏炳然齊現等者。上句法。下句喻。問隔瓶見物。豈不
X08n0235_p0009b02║   違肉眼。九緣生義闕空緣耶。瓶具 質礙故。答良由缾
X08n0235_p0009b03║   淨。得見彼物。若爾如對明鏡。何 不見障外之 色耶。答
X08n0235_p0009b04║   鏡但 表淨裏不淨故。琉璃表裏皆瑩淨故。如水澄清
X08n0235_p0009b05║   見魚鱉故。
X08n0235_p0009b06║   　鈔一 能含多皆曰相容者。下鈔又云 。法法皆爾。故
X08n0235_p0009b07║   　云 相容也。微細之 義。下釋有三。一 能含微細。一 塵
X08n0235_p0009b08║   　一 毛故。二 所含微細。不壞相故。三難知微細。小能
X08n0235_p0009b09║   　含大。常情不測故。如對一 釋迦像 。想彼像 中。含盡
X08n0235_p0009b10║   　十方三世 遍法界虗空界無盡三寶。禮彼一 像 。即
X08n0235_p0009b11║   　是徧禮無盡三寶也。供 彼一 像 。念彼一 像 等。准前
X08n0235_p0009b12║   　應知。如焚一 爐香。想彼香中。含一 切香。華燈幢傘
X08n0235_p0009b13║   　蓋飲食湯藥菓木音樂螺鈸宮殿池沼等。一 切諸
X08n0235_p0009b14║   　供 養具 遍供 。如前 一 像 中無盡三寶。隨獻餘供 。含
X08n0235_p0009b15║   　物亦然。曰修 此行。有何 罪而不滅。有何 福而不生。
X08n0235_p0009b16║   　良以 法雖本爾。心不相應。難獲巨利 。幸願群英。勉
X08n0235_p0009b17║   　強而行。自餘玄門。倣此而修 。滯相而修 。百千萬劫 。
X08n0235_p0009b18║   　未及一 眴之 功 。深思深思。相入 門中。當想自身遍
X08n0235_p0009b19║   　入 十方諸佛會裏佛菩薩四眾八 部身中。彼若說
X08n0235_p0009b20║   　法。我亦說法。彼若聞法。我亦聞法。彼若斷障。我亦
X08n0235_p0009b21║   　斷障。彼若證真。我亦證真。彼若發菩提心。我亦發
X08n0235_p0009b22║   　菩提心。彼若化生。我亦化生。彼若拔苦與樂。我亦
X08n0235_p0009b23║   　拔苦與樂。盡彼諸行善事 。我亦行之 。復想六 道眾
X08n0235_p0009b24║   　生皆在自身之 內。自若禮誦。彼一 切眾生悉皆禮
X08n0235_p0009c01║   　誦等。自餘妙行。准此應知。
X08n0235_p0009c02║   疏隱顯俱 成等者。如觀一 釋迦像 。於中乃有無盡佛
X08n0235_p0009c03║   菩薩等身像 也。但 彼多像 隱一 像 顯也。
X08n0235_p0009c04║   　鈔而明下有晦等者。上明異處。下辨同處。文理昭
X08n0235_p0009c05║   　然。　▲言如東方入 正定為一 半等者。此意。一 菩薩
X08n0235_p0009c06║   　全 在東方入 定。而不妨同時全 在西方出定。是謂
X08n0235_p0009c07║   　難思。問何 故入 定為明。出定為晦耶。答在定觀根
X08n0235_p0009c08║   　審法名明。出定涉有化生名晦。是故在定復得顯
X08n0235_p0009c09║   　加 。出定但 感冥 加 。明晦之 義。昭然可悉。或約但 見
X08n0235_p0009c10║   　入 定不見出定故。
X08n0235_p0009c11║   　鈔影復現影重重無盡者。此是其喻。法合云 何 。如
X08n0235_p0009c12║   　一 塵稱性以 作能含。一 切剎土俱 為所含之 剎。皆
X08n0235_p0009c13║   　攬塵成。塵復稱性。復含其剎。是知能含塵塵不盡。
X08n0235_p0009c14║   　所含剎剎無窮。是此門也。問第一 塵稱性含剎盡
X08n0235_p0009c15║   　耶。舍剎不盡耶。若含剎不盡。是則 彼塵不稱其性。
X08n0235_p0009c16║   　若云 稱性而含剎不盡。彼不含剎應在性外。若許
X08n0235_p0009c17║   　含盡。彼第一 塵所含之 剎。但 作第二 重能含。更有
X08n0235_p0009c18║   　何 剎。為第二 重所含耶。若遞互 合。與微細相入 二
X08n0235_p0009c19║   　門何 異。若云 第一 塵稱性含剎皆盡。彼所含剎亦
X08n0235_p0009c20║   　乃稱性。作能含時。復更出生所含之 剎者。問所出
X08n0235_p0009c21║   　生剎。為本為新。若本具 者。應第一 重塵却有含剎
X08n0235_p0009c22║   　不盡之 失。若新生者。德相門中。應無帝網。此義極
X08n0235_p0009c23║   　難。深宜用心。今謂通云 。如瑩一 圓鏡在東瑩一 方
X08n0235_p0009c24║   　鏡在西。兩鏡互 入 。同相入 門。一 性而入 。似 微細門。
X08n0235_p0010a01║   　今帝網門。則 不如是。如東圓鏡現西方鏡影。全 盡
X08n0235_p0010a02║   　無不盡之 失。其方鏡常入 而不入 。還在本位 。其西
X08n0235_p0010a03║   　方鏡內。却現東圓鏡影。并圓鏡內。方鏡之 影。全 盡
X08n0235_p0010a04║   　亦無不盡之 失。其西方鏡并所現影。已有三重。其
X08n0235_p0010a05║   　東圓鏡常入 而不入 。現在本位 。復作能現。現西方
X08n0235_p0010a06║   　鏡。并彼二 影亦無不盡。其東圓鏡并彼三影已有
X08n0235_p0010a07║   　四重。其西方鏡常入 而不入 。還在本位 。復作能現。
X08n0235_p0010a08║   　現東圓鏡。并彼三影。無不盡失。其西方鏡。并彼四
X08n0235_p0010a09║   　影。已有五 重。後後作法。准此應知。由重重無不盡
X08n0235_p0010a10║   　之 失及相濫之 過故。鈔云 。亦如兩鏡互 照重重涉
X08n0235_p0010a11║   　入 傳耀相寫遞出無窮。即其義也。故下大鈔(十七上半
X08n0235_p0010a12║   　二 十紙)云 。又重重現故者。雙釋普入 及方網。言塵能
X08n0235_p0010a13║   　受剎。剎以 塵成。亦能受剎。重重皆入 。名為普入 。既
X08n0235_p0010a14║   　交絡入 。九方入 東。東入 西時。帶餘九入 。西入 南時。
X08n0235_p0010a15║   　帶東諸方而入 於南。故成重重。即初 地中。如帝網
X08n0235_p0010a16║   　差別 故。為真實義故。
X08n0235_p0010a17║   　鈔以 三世 相因互 相攝故者。緣起相由故。時無別
X08n0235_p0010a18║   　體。依法假立。如依昨日日輪立過去世 。依今日日
X08n0235_p0010a19║   　輪立現在世 。依來日日輪立未來世 。昨日日輪。離
X08n0235_p0010a20║   　今日來日二 輪之 外。別 無日輪。全 攬今日來日二
X08n0235_p0010a21║   　輪。作昨日日輪。上立過去世 。彼日輪體。既攬今日
X08n0235_p0010a22║   　來日二 輪所成。果不異因。即是今日日輪。應立現
X08n0235_p0010a23║   　在世 。復即來日日輪。更立未來世 。餘二 因二 果。准
X08n0235_p0010a24║   　此應知。方成九世 。如攬塵成剎。歸本是塵。如攬念
X08n0235_p0010b01║   　成世 。歸本名念。一 念本時。攝九世 末時。本末雙舉。
X08n0235_p0010b02║   　故云 十世 。問一 念即無量劫 。應是相即門也。答雖
X08n0235_p0010b03║   　有即義。意取十世 。如前 廣狹門故。　▲言故莊生一
X08n0235_p0010b04║   　夢身為蝴蝶者。莊子第二 齊物篇云 。昔者莊周。夢
X08n0235_p0010b05║   　為蝴蝶。挧挧然自喻適志不知周也。方其夢為蝴
X08n0235_p0010b06║   　蝶。而不知周。則 與死不殊異也。而所在無不適志。
X08n0235_p0010b07║   　則 當生而係 生有必能當死而戀死矣。由此觀之 。
X08n0235_p0010b08║   　知失在生而哀死者誤也。俄 然覺。則 蘧蘧然周也。
X08n0235_p0010b09║   　不知周之 夢為蝴蝶歟。蝴蝶之 夢為周歟。周與蝴
X08n0235_p0010b10║   　蝶則 必有分矣。此謂物化。意云 。昨日之 夢於今化
X08n0235_p0010b11║   　矣。生死之 變。豈異於此。又自周而言。蝴蝶稱覺。未
X08n0235_p0010b12║   　必非夢。此亦可以 喻萬法如夢矣。
X08n0235_p0010b13║   　鈔以 隨一 事 即是無盡法界者。問與相即門何 別 。
X08n0235_p0010b14║   　答但 是相即門四句中。一 即多之 一 句義也。同微
X08n0235_p0010b15║   　細門。是相入 門中一 攝多之 一 義也。或不同相即。
X08n0235_p0010b16║   　彼行布門。一 與多異。圓融門中。廢一 同多。今記事
X08n0235_p0010b17║   　門。行布門中。體是一 法。圓融門中。便 是多法。非是
X08n0235_p0010b18║   　廢一 同多。故不同也。如託一 人便 顯六 親。非廢一
X08n0235_p0010b19║   　人方即六 親。況生其解。尤異相即。
X08n0235_p0010b20║   　鈔然有二 意故賢首改為廣狹等者。今代 至相反
X08n0235_p0010b21║   　難賢首云 。若真理為廣。事 相為狹。則 是事 理無礙。
X08n0235_p0010b22║   　知無間塵毛名狹。無外身剎為廣。此二 門異。亦不
X08n0235_p0010b23║   　成事 事 無礙。若無外身剎與無間塵毛無礙。即事
X08n0235_p0010b24║   　事 無礙義成。而復狹中存廣。即相入 門。狹中不存
X08n0235_p0010c01║   　廣。即相即門。賢首若云 。雖有即入 意取廣狹者。至
X08n0235_p0010c02║   　相亦云 。雖有即入 意取純雜。彼此異因不可得故。
X08n0235_p0010c03║   　有云 。二 師理齊。清涼雙取。但 以 賢首廣狹。通一 切
X08n0235_p0010c04║   　法。至相純雜。但 論其行。故鈔云 。今以 至相但 約行
X08n0235_p0010c05║   　為小異。或廣狹中。有無礙言。故異至相。若爾純雜
X08n0235_p0010c06║   　中有具 德語。何 殊賢首。今云 通云 。至相所立純雜
X08n0235_p0010c07║   　各異。致招多難。賢首所立。廣狹是一 。都無前 妨。如
X08n0235_p0010c08║   　將一 塵稱性故廣不壞相故狹。豈有相濫。若爾同
X08n0235_p0010c09║   　體廣狹可然。異體云 何 。答初 既不濫。後有何 疑。何
X08n0235_p0010c10║   　以 得知。下釋十玄次第云 。廣狹躡前 事 理無礙。為
X08n0235_p0010c11║   　後八 門之 所以 也。又下清涼會取純雜云 。契理為
X08n0235_p0010c12║   　純。不壞相雜。是故得知。如無異意。賢首所難。還成
X08n0235_p0010c13║   　自害。幸希詳當。
X08n0235_p0010c14║   　鈔不信 不解不順不入 者。如次配教理行果四法
X08n0235_p0010c15║   　也。　▲言以 不能生如來家者。進不至十地見性等
X08n0235_p0010c16║   　家。退不生三賢解悟家。是知依權教修 者。尚不至
X08n0235_p0010c17║   　三賢。豈臻十地。若爾何 故下文云 。別 教十地證竟。
X08n0235_p0010c18║   　但 是圓家住 爾。答彼宗自談云 。證十地竟。圓宗斷
X08n0235_p0010c19║   　彼義當住 爾。如寡聞比丘自謂無學。小教斷彼。實
X08n0235_p0010c20║   　是凡夫。又如愚法二 乘謂證涅槃。始教斷彼。但 是
X08n0235_p0010c21║   　擇滅。迴心已後。更經多劫 。方至十信 等也。
X08n0235_p0010c22║   疏扗視聽於嘉會者。問文殊巡行經云 。五 百聲聞。聞
X08n0235_p0010c23║   而不信 。法華不輕亦令其聞。何 得此中不令其聞耶。
X08n0235_p0010c24║   答為顯不共故。故智論明般若。有共不共。指此不思
X08n0235_p0011a01║   議經不共二 乘說故。又大聖化儀 。其類不等。或聞而
X08n0235_p0011a02║   不信 。以 為遠種。如上所引。或以 威力 。令其出會。如法
X08n0235_p0011a03║   華中五 千拂席。或令在會使其不聞。即如今經。法華
X08n0235_p0011a04║   漸教之 終。將収敗種故。加 令其去。篤勵 在會。使其信
X08n0235_p0011a05║   受。此經頓教之 始。為顯深勝。留使不聞。令諸後學修
X08n0235_p0011a06║   見聞種。然嘉會之 言。即周易乾卦文言矣。彼釋乾元
X08n0235_p0011a07║   亨利 貞四德云 。元 者善之 長也。亨者嘉之 會也。利 者
X08n0235_p0011a08║   義之 和也。貞者事 之 幹也。君子體仁。足以 長人。嘉會
X08n0235_p0011a09║   足以 合禮。利 物足以 和義。貞固足以 幹事 。君子行此
X08n0235_p0011a10║   四德。故曰乾元 亨利 貞。今但 借其嘉會之 言爾。
X08n0235_p0011a11║   　鈔悉覺真諦等者。下疏曰。然此聲聞。皆是菩薩。欲
X08n0235_p0011a12║   　顯深法。託為聲聞。故所歎德。言含本迹。言悉覺真
X08n0235_p0011a13║   　諦。(迹云 現觀了 四諦本云 覺第一 義諦)皆證實際。(迹云 入 正性離生本云 能入 無際際
X08n0235_p0011a14║   　故)深入 法性。(迹云 所學已窮本云 窮二 空源)永出有海。(迹云 生分已盡本云
X08n0235_p0011a15║   　能入 不染)依佛功 德。(迹云 逮得己利 本云 依十力 等)離結使縛。(迹云 現行已離
X08n0235_p0011a16║   　本云 不斷不折)住 無礙處。(迹云 種子亡故本云 二 無礙故)其寂靜猶如虗
X08n0235_p0011a17║   　空。(迹云 心善解脫本云 處亂 恒寂)於諸佛處永斷疑惑。(迹云 慧善解脫本云
X08n0235_p0011a18║   　未證無礙)於佛智海深信 趣入 。(迹云 皆可迴心本云 種智信 入 )。　▲言皆
X08n0235_p0011a19║   　悉不見神者。神力 (十力 等)嚴好(常光 莊嚴等)境界(悲智所緣等)
X08n0235_p0011a20║   　遊戲(不壞本相等)神變(重閣同空等)尊勝(一 切不能制 )妙行(悲智云 切
X08n0235_p0011a21║   　用等)威德(謂命等十種自在)住 持(謂勝住 持令有所作)淨剎(謂於娑婆見華藏等)
X08n0235_p0011a22║   　入 (身遍剎塵智入 諸法)至(即新來眾)詣(即此往彼)。
X08n0235_p0011a23║   疏見聞為種八 難超十地之 階者。此意。但 說八 難見
X08n0235_p0011a24║   聞華嚴熏金剛 種。非謂八 難現身聖證。是故地獄轉
X08n0235_p0011b01║   報生天。方登十地故。鈔云 。皆容見聞為種之 義。未見
X08n0235_p0011b02║   明文。說八 難身得入 見道。若許入 見。何 得名難。復違
X08n0235_p0011b03║   論說。極忻非上二 。極威非三塗。唯欲界人天。佛出世
X08n0235_p0011b04║   現觀。若云 但 障。權教見道名為難者。劣 道尚障。何 況
X08n0235_p0011b05║   勝道。別 教十地證竟。但 是圓家住 爾。八 難未至。別 教
X08n0235_p0011b06║   三賢。豈許得證圓教初 地。又准天台止觀。乘急戒緩。
X08n0235_p0011b07║   許三塗身而得聖道。更宜思審。
X08n0235_p0011b08║   　鈔其有生疑不信 者。永不得聞如是義者。問地獄
X08n0235_p0011b09║   　天子。由昔聞經。熏成堅種。不信 毀謗。墮阿鼻獄。彼
X08n0235_p0011b10║   　雖不信 。亦得聞經。熏成堅種。何 故今文云 。其有生
X08n0235_p0011b11║   　疑不信 者。永不得聞如是義。答一 云 不信 毀謗。墮
X08n0235_p0011b12║   　阿鼻獄。長劫 不聞。故經云 。永非謂畢竟不聞。二 云
X08n0235_p0011b13║   　但 遮其不聞。言永不聞。三云 不信 雖聞。猶如不聞。
X08n0235_p0011b14║   　問地獄天子。昔聞經時。不信 誹謗。不善心中。云 何
X08n0235_p0011b15║   　得熏成佛堅種。若種堅種。是成佛因。如何 反墮阿
X08n0235_p0011b16║   　鼻地獄。又不善心得熏堅種。應善心中却熏惡種。
X08n0235_p0011b17║   　若許爾者。三乘聖人。還墮惡趣。是則 因果雜亂 。深
X08n0235_p0011b18║   　違教理。有云 。其不善心。但 熏惡趣。招地獄報。其華
X08n0235_p0011b19║   　嚴經。熏成堅種。作成佛因。良以 在纏本覺為本性。
X08n0235_p0011b20║   　住 種性。經聲入 耳。熏彼本覺。用增勝故。名習所成
X08n0235_p0011b21║   　種性。本新相合。共為堅種。故法華云 。佛種從緣起。
X08n0235_p0011b22║   　是故說一 乘。若爾他經聲為緣。無自善心為因。既
X08n0235_p0011b23║   　闕因力 。如何 熏種。答本覺為因故。若爾聞他殺盜
X08n0235_p0011b24║   　等聲。自生悲心。應熏惡種。亦有惡聲為緣。本覺為
X08n0235_p0011c01║   　因故。不可本覺唯與善種為因。頗有惡種不攬理
X08n0235_p0011c02║   　成。今謂。通云 聞經之 心。具 二 種義。一 者神解義。二
X08n0235_p0011c03║   　者暗鈍義。由神解義解得華嚴語義。內心為因。經
X08n0235_p0011c04║   　聲為緣。因緣和合。熏成堅種。由暗鈍義。誹謗華嚴
X08n0235_p0011c05║   　語義。內心為因。經聲為緣。因緣和合。熏成地獄種。
X08n0235_p0011c06║   　一 念心中。齊熏二 種。實不思議。如謗不輕云 我等
X08n0235_p0011c07║   　何 用如是虗妄授記。由解彼言。記自成佛。熏金剛
X08n0235_p0011c08║   　種。由不信 故。熏地獄種。故梵網云 。但 解法師悟。盡
X08n0235_p0011c09║   　受得戒。彼受戒時。亦熏堅種。儻 若不解。得熏堅種
X08n0235_p0011c10║   　者。無一 眾生無堅種故。准諸法顯義。體無有一 法
X08n0235_p0011c11║   　非華嚴故。豈有眾生不見聞耶。若皆有種。何 故鈔
X08n0235_p0011c12║   　云 。由昔無因。外曰。文中但 云 見聞為種。何 須要解。
X08n0235_p0011c13║   　今復通云 。若不解時。不名見聞。如舍利 弗等。在逝
X08n0235_p0011c14║   　多園。所見世 尊。即是無盡身雲佛。所見祇園。即華
X08n0235_p0011c15║   　藏界。所聞言教。即是華嚴。但 未了 解。不名見聞。又
X08n0235_p0011c16║   　云 見毗盧佛身。眼得清淨。現今所見一 切境界。無
X08n0235_p0011c17║   　非毗盧十身。何 故一 切眾生眼得未清淨耶。由此
X08n0235_p0011c18║   　得知。未能解得。並 是佛身。不名為現。如人見金解
X08n0235_p0011c19║   　作其鐵。外人問曰。汝見金耶。彼人答曰。我不見金。
X08n0235_p0011c20║   　但 見其鐵。應知不解不名見聞。應知見聞必作其
X08n0235_p0011c21║   　解。由解心故。順本覺性。由順本覺。熏成堅種。於理
X08n0235_p0011c22║   　甚妙。更希刊削 。　▲鈔中有一 光 名清淨功 德者。故
X08n0235_p0011c23║   　下疏(第八 下半六 十九)云 。第二 舉因對顯者。為顯勝故。此
X08n0235_p0011c24║   　有數重。一 似 相德深廣言不能備 故。置之 說好。二
X08n0235_p0012a01║   　好德復多。以 三十二 相既有八 十隨好。十蓮華藏
X08n0235_p0012a02║   　之 相好彌多矣。且舉其一 。三一 中置勝。但 說劣 者。
X08n0235_p0012a03║   　故明足下。四足下一 好。復有多光 。但 說一 光 。亦不
X08n0235_p0012a04║   　可說。故寄因顯因光 成益。三重頓圓。況果一 光 。如
X08n0235_p0012a05║   　是展轉。況於諸相。況復總說。如來諸德果海絕言。
X08n0235_p0012a06║   　亦斯義矣。　▲言了 知如是悉是虗妄乃至清淨善
X08n0235_p0012a07║   　根者。下疏(八 下半七十二 )釋云 。後了 知下能滅。謂了 惑本
X08n0235_p0012a08║   　虗居然不生。故晉經云 。此諸煩惱。皆悉除滅。除滅
X08n0235_p0012a09║   　故清淨。惑亡智顯。即自在光 明。善根成就。言香幢
X08n0235_p0012a10║   　雲者。即九地善根。也言若有眾生見其蓋者。至一
X08n0235_p0012a11║   　恒河沙善根者。疏釋云 。准晉經云 。種一 恒河沙轉
X08n0235_p0012a12║   　輪聖王所植善根。所謂白淨寶網輪王等。是則 多
X08n0235_p0012a13║   　箇輪王。非一 輪王之 多善也。梵本亦然。而言清淨
X08n0235_p0012a14║   　金網者。准瓔珞上卷。金輪在十迴向。初 地已上。皆
X08n0235_p0012a15║   　是琉璃輪。而增寶數為別 。是知舊譯為寶網者。勝
X08n0235_p0012a16║   　金網也。故彼經云 。歡喜地。百寶瓔珞。七寶相輪。為
X08n0235_p0012a17║   　四天王。一 萬子以 為眷屬。百法身百佛國土中。化
X08n0235_p0012a18║   　十方天下。已後略無化之 分齊。寶數一 一 。增至七
X08n0235_p0012a19║   　地十三寶相輪。八 地但 云 大應寶相輪。九地云 白
X08n0235_p0012a20║   　雲寶相輪。十地百萬神通寶光 瓔珞無畏珠寶相
X08n0235_p0012a21║   　輪。若順晉經。白淨之 言。則 是九地。即前 香幢雲自
X08n0235_p0012a22║   　在光 明。若然彼但 是所等。則 金網無失。若取十地。
X08n0235_p0012a23║   　為清淨金網。正當十地。以 無畏珠。為清淨義。又攝
X08n0235_p0012a24║   　化分齊。與上第十地攝報果同。則 證十地明矣。故
X08n0235_p0012b01║   　下此王放光 遇者亦登十地。言一 恒沙者。謂從九
X08n0235_p0012b02║   　地已還。乃至住 十銅輪。以 此十地所化分齊。比前
X08n0235_p0012b03║   　諸位 。此齊如恒沙矣。故晉經云 。寶網輪王等。等取
X08n0235_p0012b04║   　前 也。
X08n0235_p0012b05║   　鈔上二 皆明證速者。指疏中二 。則 超十地之 階。與
X08n0235_p0012b06║   　圓曠劫 之 果。指鈔中二 。則 善財童子及威光 太子。
X08n0235_p0012b07║   　▲言又此經宗三生圓滿者。非謂隨生圓滿備 經
X08n0235_p0012b08║   　三生方得圓滿。或一 生身經歷三生。如是聞經已
X08n0235_p0012b09║   　依解起行。隨行證入 。或多生身。但 在一 生。如是聞
X08n0235_p0012b10║   　經已。雖熏堅種。無真解行。圓因既闕。妙果曷成。縱
X08n0235_p0012b11║   　經多劫 。只是一 生。三生之 義。各在何 位 。准賢首說。
X08n0235_p0012b12║   　長流凡夫。見聞成種。名見聞生。四十心位 。十地聖
X08n0235_p0012b13║   　人。真解真行。名解行生。妙覺如來。因圓果滿。名證
X08n0235_p0012b14║   　入 生。准清涼義。但 取十地。為證入 生。餘同賢首。　▲
X08n0235_p0012b15║   　言即上二 句者。見聞為種。并解行在躬。　▲言即下
X08n0235_p0012b16║   　二 句者。超十地之 階。與圓曠劫 之 果。
X08n0235_p0012b17║   　鈔本悲為身。(定所依身悲所熏故即悲為身定依體故)大悲為門。(益生唯悲
X08n0235_p0012b18║   　令物入 故入 定用悲為能入 故)大悲為首。(凡所益物悲先導故智定之 中悲增勝故)以
X08n0235_p0012b19║   　大悲法而為方便 。(入 定益物悲為方便 即智即定悲無愛見)又此四亦
X08n0235_p0012b20║   　是從佛向機之 漸次矣。充 遍虗空(一 廣周故二 無緣故)。　▲言
X08n0235_p0012b21║   　入 師子頻申三昧舊經云 奮迅者。即頻申之 義。俱
X08n0235_p0012b22║   　是展舒。四體通暢之 狀。總相釋者。即用之 體。寂而
X08n0235_p0012b23║   　造極。則 差別 萬殊。無非法界。即體之 用。不為而普
X08n0235_p0012b24║   　周。故小大相參。緣起無盡。名曰頻申自在之 義。又
X08n0235_p0012c01║   　准涅槃。真師子王。自知身力 牙爪鋒鋩。乃至晨朝
X08n0235_p0012c02║   　出穴頻申欠呿。四向顧望。發聲震動 。為十一 事 。何
X08n0235_p0012c03║   　等為十一 。一 者謂欲壞實非師子詐作師子故。二
X08n0235_p0012c04║   　為欲試自身力 故。三為欲令住 處淨故。四為諸子
X08n0235_p0012c05║   　知處所故。五 為羣輩無怖心故。六 為眠者得覺悟
X08n0235_p0012c06║   　故。七為一 切放逸諸獸不放逸故。八 為諸獸來附
X08n0235_p0012c07║   　近故。九為調大香象。故十為教告諸子息故。十一
X08n0235_p0012c08║   　為欲莊嚴自眷屬故。一 切禽獸聞師子吼。水陸之
X08n0235_p0012c09║   　屬。潛沒深淵。陸行之 類。藏伏孔穴。飛者墮落。大香
X08n0235_p0012c10║   　象王怖走失糞。清涼以 法義。合彼師子。謂以 同體
X08n0235_p0012c11║   　大悲為身。以 增上大悲為首。以 即智大悲為眼。純
X08n0235_p0012c12║   　以 智慧為牙爪。大悲方便 為振尾。悲為方便 居然
X08n0235_p0012c13║   　末故。方動 振動 義故總取四悲為足。依此立故。以
X08n0235_p0012c14║   　法界三昧窟。所入 證故。以 無緣大悲為窟門。入 出
X08n0235_p0012c15║   　由此故。以 體用無礙為頻申。舒展自在故。以 演法
X08n0235_p0012c16║   　界法門為哮吼。決定宣說一 切眾生本與如來同
X08n0235_p0012c17║   　法界故。如此師子。隨一 一 毛。皆稱法界。次言為十
X08n0235_p0012c18║   　一 事 而頻申者。一 摧破魔軍詐師子故。二 示眾神
X08n0235_p0012c19║   　力 。十力 等力 為身力 故。三淨法界土。佛住 處故。四
X08n0235_p0012c20║   　為邪見凡夫知歸處故。五 安撫生死怖群黨故。六
X08n0235_p0012c21║   　覺悟無明眠眾生故。七為惡法獸捨放逸故。八 令
X08n0235_p0012c22║   　諸菩薩及邪見諸獸來依附故。九為諸外道及二
X08n0235_p0012c23║   　乘香象令如盲聾捨放逸故。十教諸菩薩子息。令
X08n0235_p0012c24║   　頓證故。十一 莊嚴正見四部眷屬。俱 增威勢 。不怖
X08n0235_p0013a01║   　一 切邪黨。一 切邪黨皆怖畏故。又野干隨逐師子。
X08n0235_p0013a02║   　百年不能作師子吼。二 乘安處法會。如盲如聾故。
X08n0235_p0013a03║   　▲言廣說以 十能入 等者。經云 。彼諸菩薩。以 種種
X08n0235_p0013a04║   　解種種道種種門種種入 種種理趣種種隨順種
X08n0235_p0013a05║   　種智慧種種助 道種種方便 種種三昧。入 如來等
X08n0235_p0013a06║   　十不可說佛剎微塵數佛神返海方便 門。
X08n0235_p0013a07║   疏象王迴旋六 千道成於言下者。文殊迴觀法器故。
X08n0235_p0013a08║   如象王迴。身首俱 轉。無輕舉故。即六 千比丘會。表六
X08n0235_p0013a09║   根清涼。可入 法界故。問此言成道。為當何 位 。答唯居
X08n0235_p0013a10║   十信 。何 以 知耶。故下大疏。成彼化事 中。通有三會。一
X08n0235_p0013a11║   比丘會。顯迴小入 大故。二 諸來人會。通収諸權入 一
X08n0235_p0013a12║   實故。三善財會。顯純一 乘根一 生成辯故。又前 二 會。
X08n0235_p0013a13║   表居信 未久 尚不定。善財信 終。可入 證故。斯之 謂矣。
X08n0235_p0013a14║   又綱要云 。爾時尊者舍利 弗下。成彼化事 。通有三會。
X08n0235_p0013a15║   第一 六 千比丘會。顯迴小入 大故。第二 從第六 十二
X08n0235_p0013a16║   經初 。至復有無數眾生於三乘中各得調伏。即諸乘
X08n0235_p0013a17║   人會。表總収故。第三從爾時福城人聞文殊師利 童
X08n0235_p0013a18║   子下。攝善財會。上三皆是十信 。以 信 未入 位 。故有三
X08n0235_p0013a19║   類。此下善財純一 乘根。入 位 之 後。唯是一 人。故盡經
X08n0235_p0013a20║   終。唯明善財。文甚分明。幸勿 餘惑。
X08n0235_p0013a21║   　鈔觀文殊十德者。下疏云 。一 身相勝。二 常光 勝。三
X08n0235_p0013a22║   　放光 勝。四眾會勝。五 行路勝。(表常依八 正故)六 住 處勝。(舉足
X08n0235_p0013a23║   　下足。無非道場隨心轉故)七莊嚴勝。(常觀空有二 邊。心地之 下。具 如來藏恒沙性德。無二
X08n0235_p0013a24║   　心亡照任運寂知。而顯現故)八 樹林勝。(樹立萬行嚴法體故)九自在勝。(於我
X08n0235_p0013b01║   　無我。得不二 解。自在主 中為最勝故)十上攝勝。(此有二 意一 約事 心常上攝諸佛法故。二
X08n0235_p0013b02║   　約表。諸佛顯揚皆依般若。究竟至於一 切智故)。　▲言令發十種無疲厭心
X08n0235_p0013b03║   　者。所謂積集一 切善根心無疲厭(一 )見一 切佛承
X08n0235_p0013b04║   　事 供 養(二 )求一 切佛法(三)行一 切波羅蜜(四)成
X08n0235_p0013b05║   　就一 切菩薩三昧(五 )次第入 一 切三世 (六 )普嚴淨
X08n0235_p0013b06║   　十方佛剎(七)教化調伏一 切眾生(八 )於一 切剎一
X08n0235_p0013b07║   　切劫 中成就菩薩行(九)為成就一 切眾生修 行一
X08n0235_p0013b08║   　切佛剎微塵數波羅蜜。成就如來一 力 。如是次
X08n0235_p0013b09║   　第。為成就一 切眾生。成就如來一 切力 (十後九皆有無疲
X08n0235_p0013b10║   　厭心四字)法門無盡眾生無邊。取相而修 。多生疲厭。厭
X08n0235_p0013b11║   　則 退墮二 乘。若無愛見而修 。則 無疲厭。雖無疲。則
X08n0235_p0013b12║   　佛果非遠。況我身耶。　▲言則 得三昧名無礙眼等
X08n0235_p0013b13║   　者。下疏釋云 。略有三義。一 能見離障故。二 所見無
X08n0235_p0013b14║   　擁故。三一 具 多用故。雖具 此能而無見相故。名三
X08n0235_p0013b15║   　昧。　▲言得此三昧至而為莊嚴。正明眼用也。　▲言
X08n0235_p0013b16║   　及亦聞彼至悉皆解了 者。天耳用也。亦能觀察至
X08n0235_p0013b17║   　諸根心欲者。他心用也。　▲言亦能憶念至十種辯
X08n0235_p0013b18║   　才者。宿住 用也。　▲言又即成就至一 切佛法者。通
X08n0235_p0013b19║   　顯多門。上一 定之 用既爾。多門無盡例 然。此顯圓
X08n0235_p0013b20║   　教攝根。創立大心。乃得十地之 後。十通之 用。以 始
X08n0235_p0013b21║   　攝終故。如初 發心功 德品等辨。
X08n0235_p0013b22║   疏啟明東廟者。即啟菩提智明也。此菩提心為當何
X08n0235_p0013b23║   位 。善財童子。為聖為凡。古有多釋。一 云 地上菩薩。一
X08n0235_p0013b24║   云 地前 賢人。一 云 通二 地前 地上二 位 中收。此上諸
X08n0235_p0013c01║   釋。皆非正義。故賢首云 。應是善趣信 行中人。依圓教
X08n0235_p0013c02║   宗。有其三位 。一 見聞位 。即是善財。次前 生身。見聞如
X08n0235_p0013c03║   是普賢法故。成解脫分善根。如前 嘆德中辨。二 是解
X08n0235_p0013c04║   行位 。頓修 如此五 位 行法。如善財童子。此生所成。至
X08n0235_p0013c05║   普賢位 。是三證入 生。即因位 窮終。沒同果海。善財來
X08n0235_p0013c06║   生是也。若爾定是何 位 。謂以 在信 是信 位 在住 是住
X08n0235_p0013c07║   位 。一 身歷五 位 。隨在即彼收。以 通一 切故。如普賢位 。
X08n0235_p0013c08║   此之 一 解。甚順經宗。疏主 自云 。謂歷位 而修 。得見普
X08n0235_p0013c09║   賢。一 時頓具 。地獄天子。尚三重頓圓。何 以 善財。尅定
X08n0235_p0013c10║   時分等。此意。行則 漸修 。位 即頓證。是今義矣。
X08n0235_p0013c11║   　鈔至福城東者。其城居人多有福德。故曰德城。城
X08n0235_p0013c12║   　表防非。東為群方之 首。亦啟明之 初 。表順福分善
X08n0235_p0013c13║   　入 道初 故。又表福智入 位 本故。　▲住 莊嚴幢娑羅
X08n0235_p0013c14║   　林者。此云 高遠。以 林木森聳故。表當趣萬行莊嚴
X08n0235_p0013c15║   　故。　▲大塔廟者。即歸宗之 所。日照三藏云 。此城在
X08n0235_p0013c16║   　南天竺。城東大塔廟。是古佛之 塔。佛在世 時。已有
X08n0235_p0013c17║   　此塔。三藏親到 其所。其塔極高大。東面鼓樂供 養。
X08n0235_p0013c18║   　西面不聞。於今現在。此處居人。多唱善財歌詞。此
X08n0235_p0013c19║   　城內人。並 有解脫分善根。堪為道器。此表所依法
X08n0235_p0013c20║   　界本覺真性諸佛同依。故云 往昔諸佛曾所止住
X08n0235_p0013c21║   　等。　▲言五 百優 婆塞等者。表五 位 證入 故。　▲言別
X08n0235_p0013c22║   　觀善財者。解心順理曰善。積德無盡曰財。知其不
X08n0235_p0013c23║   　群。特迴聖眷。　▲言又令憶念過去善根者。令憶宿
X08n0235_p0013c24║   　善使不自輕故。　▲言隨文殊師利 而說偈言等者。
X08n0235_p0014a01║   　同飡妙旨。獨頴眾流。重法隨師。說偈求度。故彼偈
X08n0235_p0014a02║   　云 。三有為城墎。憍慢為垣墻。諸趣為門戶。愛水為
X08n0235_p0014a03║   　池壍。願輪大悲轂。信 軸堅固轄。功 德寶莊校。令我
X08n0235_p0014a04║   　載此乘。　▲言一 百一 十由旬者。為表十地及等覺
X08n0235_p0014a05║   　地一 一 皆具 諸地功 德。或不分等覺。即開十信 。進
X08n0235_p0014a06║   　退皆表一 百一 十也。始信 該於極果。故曰遙申。隨
X08n0235_p0014a07║   　順行成。故曰右手。　▲言若離信 根至之 所憶念者。
X08n0235_p0014a08║   　九句經文。前 七闕因。一 闕行本故。二 求小故心劣
X08n0235_p0014a09║   　處生死而憂悔。三橫不具 。四竪不進。五 滯一 善。六
X08n0235_p0014a10║   　不廣求。七不起無住 行願。後二 闕緣。後不能了 下。
X08n0235_p0014a11║   　有十五 句。前 五 約所知理事 。後十約能知分齊。例
X08n0235_p0014a12║   　前 諸文思之 。
X08n0235_p0014a13║   疏寄位 南求者。寄位 即是寄修 行相也。寄者託也。依
X08n0235_p0014a14║   附之 義。位 者次也。階降之 義。斯則 行布圓融。寄漸顯
X08n0235_p0014a15║   頓。寄人顯法。寄相顯性也。下疏云 。且依古德。配為五
X08n0235_p0014a16║   相。謂四十一 人名寄位 。修 行相寄四十一 位 。依人求
X08n0235_p0014a17║   解。顯修 行故。二 從摩耶下九會十一 人。明會緣入 實
X08n0235_p0014a18║   相。即會前 住 等成普別 兩行契證法界故。初 得幻智。
X08n0235_p0014a19║   後得幻住 。該於中間。如幻之 緣。入 一 實故。三慈氏一
X08n0235_p0014a20║   人。名攝德成因相。會前 二 門之 德。並 為證入 之 因故。
X08n0235_p0014a21║   故法門名三世 不忘念。則 攝法無邊。四後文殊名智
X08n0235_p0014a22║   照無二 相。謂行圓究竟朗悟在懷。照前 行等。唯一 圓
X08n0235_p0014a23║   智。更無前 後明昧等殊故。五 普賢一 人。名顯因廣大
X08n0235_p0014a24║   相。始覺同本。圓覺現前 。稱周法界。無不包 含故。其後
X08n0235_p0014b01║   四相亦得稱為寄位 。前 三義同等覺故。摩耶慈氏並
X08n0235_p0014b02║   入 重玄之 門。文殊表菩薩地盡心無初 相。普賢義同
X08n0235_p0014b03║   妙覺。纔見普賢。便 等佛故。今從別 義。且為五 相。此五
X08n0235_p0014b04║   亦是菩薩五 種行相。一 高行。(歷位 上昇)二 大行。(同入 一 實)三勝
X08n0235_p0014b05║   行(具 上廣大成補處因)四深行。(般若絕相)五 廣行。(一 一 性稱)然南者。古有
X08n0235_p0014b06║   多義。初 一 約事 。謂舉一 例 諸。一 方善友已自無量。況
X08n0235_p0014b07║   於餘方。餘四約表。二 者明義。表捨暗向智故。南方之
X08n0235_p0014b08║   明。萬物相見。聖人南面。蓋取於此。三中義。離邪僻 。東
X08n0235_p0014b09║   西二 邊。契中正之 實道故。四生義。南主 其陽。發生萬
X08n0235_p0014b10║   物。表善財增長行故。北主 其陰。顯示滅義故。世 尊涅
X08n0235_p0014b11║   槃。金棺北首。五 隨順義。背左向右。即隨順義。以 西域
X08n0235_p0014b12║   風俗 城邑薗宅皆悉東向故。自東之 南。順日月轉。顯
X08n0235_p0014b13║   於善財隨順教理故。此五 義中。初 一 則 通次。一 後二
X08n0235_p0014b14║   地前 。表契中道義。地後表之 。亦通地前 。正證離相地
X08n0235_p0014b15║   中。不以 南表。地後顯於業用。不同地中。後文殊。有示
X08n0235_p0014b16║   無方。表於般若。加 行有修 。正證無二 故。普賢。無方無
X08n0235_p0014b17║   示。表法界普周故。有人唯取隨順一 義。非前 諸釋。謂
X08n0235_p0014b18║   正明之 義。出此方故。寧知西域南非明等。況通方之
X08n0235_p0014b19║   說。言旨多含。故通五 義矣。
X08n0235_p0014b20║   　鈔時善財童子至教化眾生等者。自見己身等普
X08n0235_p0014b21║   　賢化也。　▲言不於此剎沒彼剎現者。(以 沒現相如法性故。此彼
X08n0235_p0014b22║   　相即故)。　▲言與普賢等者。等因圓也。　▲與諸佛等者。
X08n0235_p0014b23║   　等果滿也。　▲一 身充 滿至悉皆同等者。別 顯等相。
X08n0235_p0014b24║   　若依通相。義當等覺。離言不可說故。
X08n0235_p0014c01║   疏盡眾生之 願門者。問眾生當有成佛盡時不。設爾
X08n0235_p0014c02║   何 失。二 俱 有過。若云 有盡。而生界便 滅。佛界便 增。又
X08n0235_p0014c03║   違十地經。云 若眾生界盡。我願乃盡。而眾生不可盡
X08n0235_p0014c04║   故。我此大願善根無有窮盡。又如來利 他功 德。亦有
X08n0235_p0014c05║   盡時。是知最後眾生。定不成佛。從初 發心。都無所化。
X08n0235_p0014c06║   入 聖眾生。利 他行闕。因行不圓。豈得成佛。若云 不盡。
X08n0235_p0014c07║   盡眾生之 大願。但 當虗發。又違涅槃經。凡是有心定
X08n0235_p0014c08║   當作佛。盡法界內。頗有一 生無佛性耶。既是有性。遲
X08n0235_p0014c09║   速縱異。寧有一 生不成佛耶。勿 謂新新續起眾生是
X08n0235_p0014c10║   則 眾生有始故。仁王經云 。三界外有別 眾生始起者。
X08n0235_p0014c11║   是外道大有經說。勿 謂成佛已後再 作眾生。良以 金
X08n0235_p0014c12║   無重礦。佛無再 生。無明既盡。無重生理故。龍樹名為
X08n0235_p0014c13║   無始有終住 地。由此得知。進退非理。今謂。通云 。如世
X08n0235_p0014c14║   一 人得長生術飛行自在踊在虗空。(如有一 人已成佛道)應問
X08n0235_p0014c15║   彼人之 西。虗空多耶。彼人之 東。虗空多耶。答不可論
X08n0235_p0014c16║   其多少。何 以 故。虗空無邊故。(應問此佛之 前 成佛者多耶。此佛之 後。未成佛
X08n0235_p0014c17║   者多耶。答不可論其多少。何 以 故生佛無邊故。)此人用神通力 。往東而行。一
X08n0235_p0014c18║   彈指頃。越過百千萬里虗空。(此佛運慈悲力 。一 念化了 。百千萬類眾生。皆成
X08n0235_p0014c19║   佛道。)是則 此人不老不死。亦不暫住 。如是而行。盡未來
X08n0235_p0014c20║   際。頗有東方一 界虗空此人不過越。耶(是則 此佛不遷不滅。亦不
X08n0235_p0014c21║   暫住 。如是而化。盡未來際。頗有一 眾生此佛不化令成佛耶。)應知東方界虗空彼
X08n0235_p0014c22║   人皆可越在西方。(應知眾生一 一 皆可化度令成佛道)雖盡未來如是
X08n0235_p0014c23║   而行。豈行盡東方虗空耶。(雖盡未來如是而化豈化盡眾生耶)何 以 故。
X08n0235_p0014c24║   虗空無邊故。(何 以 故眾生無邊故)勿 謂東方新生虗空。勿 謂已
X08n0235_p0015a01║   越西方虗空還來東方。(勿 謂眾生新生。勿 謂已成佛道還作眾生。)縱行無
X08n0235_p0015a02║   量劫 。終不可說彼人之 西虗空多彼人之 東虗空少。
X08n0235_p0015a03║   (縱化無量劫 。終不可說已成佛者多未成佛者少)是故諸難一 時頓盡。更請
X08n0235_p0015a04║   研尋。尤增義味。
X08n0235_p0015a05║   　鈔明時難遇者。十地論云 。是中時者。無八 難故。如
X08n0235_p0015a06║   　偈說。如王懷憂惱。病恚著諸欲。嶮處無侍 衛。纔佞
X08n0235_p0015a07║   　無忠臣。如是八 難時。智臣不應語。心王亦如是。非
X08n0235_p0015a08║   　時不應說。釋曰。論但 有偈。更無解釋。今當釋之 。前
X08n0235_p0015a09║   　一 偈半是喻。但 半偈合。王喻眾生於所說法取捨
X08n0235_p0015a10║   　自在故。一 如人煩惱言不入 心眾生憂惱法不入
X08n0235_p0015a11║   　心。二 病苦喻眾生有苦法不入 心。三恚。四欲。可知。
X08n0235_p0015a12║   　五 嶮處喻八 難處。六 無善法為侍 。七近惡友。讒佞 。
X08n0235_p0015a13║   　八 無善友忠臣。此八 皆為說法之 難。今時反此。故
X08n0235_p0015a14║   　云 難遇。　▲言今值聖明天子者。即唐德宗皇帝也。
X08n0235_p0015a15║   　▲言敷陳五 教者或五 經之 教或五 帝之 教或小
X08n0235_p0015a16║   　始等五 教也。　▲言學肆者。肆陳也。今時習學之 處。
X08n0235_p0015a17║   　謂之 學肆。周孔云 。司市常以 陳肆辨物。學中列 列
X08n0235_p0015a18║   　書史。如市陳列 貨物也。又要覽云 。因後漢張楷字
X08n0235_p0015a19║   　公 超學徒隨之 所居為市。故今學處。而稱肆焉。　▲
X08n0235_p0015a20║   　言諸佛祖師者。出佛名經。　▲言大聖雖周法界者。
X08n0235_p0015a21║   　真身寬遍也。　▲攝機長在此山者。應身局處也。　▲
X08n0235_p0015a22║   　應感普周若百川影落。應身寬遍也。　▲清涼長在猶
X08n0235_p0015a23║   　素月澄空。真身局處也。意顯真應局無礙故。　▲言
X08n0235_p0015a24║   　況大孚靈鷲標乎聖等之 名等者。案感通傳。云 今
X08n0235_p0015b01║   　五 臺山東南三十里。現有大孚靈鷲寺。兩堂舊迹
X08n0235_p0015b02║   　猶存。南有花園。可二 頃許。四時發彩。人莫究之 。或
X08n0235_p0015b03║   　云 。是漢明所立。又云 。魏文所作。互 說不同。如何 會。
X08n0235_p0015b04║   　答俱 是二 帝所作。周穆王時。已有佛法。此山靈異。
X08n0235_p0015b05║   　文殊所居。周穆王。於中造寺供 養。及阿育王亦依
X08n0235_p0015b06║   　置塔。漢明之 初 。摩騰天眼亦見有塔。請帝立寺。山
X08n0235_p0015b07║   　形似 於靈鷲。故號為大孚靈鷲寺。大孚者弘信 也。
X08n0235_p0015b08║   　帝信 佛理。立寺勸 人。花園今在寺前 。後之 君王。或
X08n0235_p0015b09║   　改為大花薗寺。至則 天大聖皇后。與于闐三藏。譯
X08n0235_p0015b10║   　華嚴經。見菩薩住 清涼山。因改為大華嚴寺焉。　▲
X08n0235_p0015b11║   　言不入 餘人之 手者。出現品經云 。不入 餘眾生手。
X08n0235_p0015b12║   　唯除不思議乘菩薩也。　▲言積行菩薩等者。亦出
X08n0235_p0015b13║   　現品。如前 鈔引。　▲言手舞何 階者。手舞之 餘不能
X08n0235_p0015b14║   　階及也。手舞之 言。出毛詩序。彼云 。情動 於中。而形
X08n0235_p0015b15║   　於言。言之 不足。故嗟嘆之 。嗟嘆不足。故歌詠之 。歌
X08n0235_p0015b16║   　詠不足。不知手之 舞之 足之 蹈之 也。
X08n0235_p0015b17║   　鈔即總別 一 對者。華字唯能嚴。大方廣佛唯所嚴。
X08n0235_p0015b18║   　嚴字通能所故。　▲言無說者。性無言故。　▲離說者。
X08n0235_p0015b19║   　應言方會故。　▲言一 以 萬行飾其本體至非瑩不
X08n0235_p0015b20║   　明者。嚴飾法也。修 顯本果也。依本智之 理修 也。　▲
X08n0235_p0015b21║   　二 以 萬行至琢玉成像 者。嚴成人也。修 生新果也。
X08n0235_p0015b22║   　而求佛智之 事 修 也。　▲言又飾本體如鑄金成像
X08n0235_p0015b23║   　者。此喻金即是像 。以 表飾法。即是成人。修 顯即是
X08n0235_p0015b24║   　修 生。因與果一 故。　▲言以 行成人如巧匠成像 者。
X08n0235_p0015c01║   　下鈔云 。新佛舊成。曾無二 體。以 報就法。如出摸之
X08n0235_p0015c02║   　像 。像 本舊成。故無二 體。言新成舊佛法報似 分者。
X08n0235_p0015c03║   　以 法就報。如以 金成像 。金像 似 分。以 有未成像 金
X08n0235_p0015c04║   　故。今成像 竟。似 分二 矣。前 對是非異。此對是非一 。
X08n0235_p0015c05║   　非一 即非異。故言似 分。意無二 體。此喻像 即是金。
X08n0235_p0015c06║   　似 表成人。即是飾法。修 生即是修 顯。緣為果異故。
X08n0235_p0015c07║   　或前 據法頓成。後約人漸成也。　▲言唯經舉四義
X08n0235_p0015c08║   　者。謂法也貫也攝也常也。故上生疏云 。生資教攝。
X08n0235_p0015c09║   　永絕煩籠。理籍文貫。長離散滅。百靈長軌。千葉良
X08n0235_p0015c10║   　規。利 物詮真目為經也。
X08n0235_p0015c11║   
X08n0235_p0015c12║   大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第二
X08n0235_p0015c13║   
X08n0235_p0015c14║   　　　錄摘文解
X08n0235_p0015c15║   　盡宏廓之 幽宗　真應權實　四十二 眾　主 伴 重
X08n0235_p0015c16║   　重等　如長空等　空空絕迹湛湛亡言　大象無
X08n0235_p0015c17║   　形　九流　智周鑒而常靜昔人以 四不義所顯體
X08n0235_p0015c18║   　大　五 重中道圖　三止三觀融為一 心　如來不
X08n0235_p0015c19║   　斷性惡　情有即是理無　四病　無所求中吾故
X08n0235_p0015c20║   　求之 　故得十身歷然相作　能以 眾生身作自身
X08n0235_p0015c21║   　約同體變化　十信 攝諸位 　廣大即入 於無間
X08n0235_p0015c22║   　　一 能含多皆曰相容　影復現影重重無盡　以 三
X08n0235_p0015c23║   　世 相因互 相攝故　莊周夢為胡蝶　隨一 事 即是
X08n0235_p0015c24║   　無盡法界　不信 不解不順不入 　杜視聽於嘉會
X08n0235_p0016a01║   　　悉覺真諦　見聞為種　其有生疑不信 者永不
X08n0235_p0016a02║   　得聞如是義　三生圓滿　大悲為身　象王迴旋
X08n0235_p0016a03║   　　十無疲厭心　啟明東廟　寄位 南求盡眾生之
X08n0235_p0016a04║   　願門　大聖雖周法界聖舉四義
X08n0235_p0016a05║   　　寫本記云 。
X08n0235_p0016a06║   　　高麗國大興王寺壽昌二 年(丙 子)歲奉宣雕造
X08n0235_p0016a07║   　　大宋國崇吳古寺宣和五 年(癸卯)歲釋安仁傳寫
X08n0235_p0016a08║   　　　淳熈歲次(己酉)釋科點重看祖燈眼疲也。
X08n0235_p0016a09║   　　　莫罪莫罪。