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X08n0236_p0279a07║   
X08n0236_p0279a08║   
X08n0236_p0279a09║   
X08n0236_p0279a10║   華嚴懸談會玄記卷第二 十五
X08n0236_p0279a11║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0279a12║   疏故少諍論者唯識但 有十師之 異不同小乘有二
X08n0236_p0279a13║   十部故云 少也。
X08n0236_p0279a14║   　鈔以 相多性少等者所詮法數不過百法九十四
X08n0236_p0279a15║   　是法相唯六 無為是法性亦作法相名數羅列 探
X08n0236_p0279a16║   　玄記云 法相名數多同小乘故非了 義宗意顯相
X08n0236_p0279a17║   　云 法相宗。　▲鈔心法有八 者於小乘一 意識外加
X08n0236_p0279a18║   　眼等五 識及七八 二 識以 八 識各別 出體得差別
X08n0236_p0279a19║   　也言心所有五 十一 者謂恒依心起與心相應繫
X08n0236_p0279a20║   　屬於心故名心所有法如屬我物立我所名通有
X08n0236_p0279a21║   　財依主 二 釋於中亦有六 類不同而不同小乘一
X08n0236_p0279a22║   　遍行有五 (謂此五 徧性地時俱 也性即三性地即九地時即同時俱 即與八 識俱 故云 徧行也
X08n0236_p0279a23║   　即持業釋)一 作意(警心為性引心為業)二 觸三受四想五 思(可知)二
X08n0236_p0279a24║   　別 境有五 (謂此五 緣境別 故欲緣所樂境勝解緣決定境念緣曾習境定緣所觀境慧緣
X08n0236_p0279b01║   　所緣境故云 別 境亦持業釋也)一 欲二 勝解(即境為性引轉為業)三念四三
X08n0236_p0279b02║   　摩地(此云 等持於所觀境令專住 不散也)五 慧三善有十一 謂此世
X08n0236_p0279b03║   　他世 俱 順益故性離[億 -音+(天*天)]穢勝過惡法故名之 為善
X08n0236_p0279b04║   　一 信 二 精進三慚四愧五 無貪六 無瞋七無癡(於前
X08n0236_p0279b05║   　十外加 之 體異慧故)八 輕安九不放逸十行捨(精進三根令心平等為性
X08n0236_p0279b06║   　對治掉舉靜住 為業也)十一 不害四根本煩惱有六 能生隨
X08n0236_p0279b07║   　惑名為根本煩者擾也惱者亂 也擾亂 有情恒處
X08n0236_p0279b08║   　生死名為煩惱根本即煩惱煩即是惱俱 持業釋
X08n0236_p0279b09║   　一 貪二 瞋三慢四無明五 疑六 不正見(加 此一 法小乘是慧
X08n0236_p0279b10║   　故不別 立今有別 用故別 立之 於中若開五 見即成十使惑也)五 隨煩惱有二 十
X08n0236_p0279b11║   　一 忿二 恨三惱四覆五 誑六 諂七憍八 嫉九害十
X08n0236_p0279b12║   　慳(小隨)十一 無慚十二 無愧(中隨)十三不信 十四懈怠
X08n0236_p0279b13║   　十五 放逸十六 昏沉十七掉舉十八 失念十九不
X08n0236_p0279b14║   　正知二 十散亂 (大隨也唯識云 是煩惱分位 差別 等流性故名隨煩惱釋曰謂忿等十及
X08n0236_p0279b15║   　失念不正知放逸等敘染心所是貪等差別 分位 名隨煩惱無慚無愧掉舉昏沉散亂 不信 懈怠七法雖
X08n0236_p0279b16║   　別 有體是前 根本之 等流故名隨煩惱也由煩惱為因得有此故論云 此二 十種類別 說有三謂忿等十
X08n0236_p0279b17║   　各別 起故名小隨無慚等二 徧不善故名中隨不信 等八 徧染心故名大隨釋曰由忿等十自類相望各
X08n0236_p0279b18║   　別 而起非不共他中大惑俱 行位 局故名之 為小無愧慚二 自類得俱 行通忿等唯偏 不善位 局後八 但
X08n0236_p0279b19║   　得名中不信 等八 自得俱 生但 染皆徧得俱 生故不名小隨染皆徧故不得名中二 義既殊故八 名大也)
X08n0236_p0279b20║   　六 不定有四(謂於三性不定故也)一 睡眠二 惡作三尋四伺
X08n0236_p0279b21║   　(此上六 類名心所有法)言色有十一 者准百法疏而有四義
X08n0236_p0279b22║   　一 識所依色唯屬五 根二 識所緣色唯屬六 境三
X08n0236_p0279b23║   　總相而言質礙名色四又色有二 一 者有對色即
X08n0236_p0279b24║   　五 根五 境是二 者無對色即法處色是言五 根者
X08n0236_p0279c01║   　釋有通別 初 通名根者增上出生名之 為根五 識
X08n0236_p0279c02║   　藉彼為增上緣而得生故次別 名者一 眼者照燭
X08n0236_p0279c03║   　義故二 耳者能聞義三鼻者能齅義四舌者能甞
X08n0236_p0279c04║   　味能除饑渴義五 身者積聚義依止義雖諸根大
X08n0236_p0279c05║   　造並 皆積聚而身根與彼多法依止積聚其中獨
X08n0236_p0279c06║   　得身稱是眼即根持業也餘皆如是言六 境者色
X08n0236_p0279c07║   　聲香味觸法也眼所取故名之 為色乃至第六 意
X08n0236_p0279c08║   　所取故名之 為法前 十可知法處所攝色者雜集
X08n0236_p0279c09║   　第一 云 法處所攝色者有五 種謂極略色極逈色
X08n0236_p0279c10║   　受所引色徧計所起色定自在所生色極略色者
X08n0236_p0279c11║   　謂極微色極逈色者離餘礙觸色受所引色者無
X08n0236_p0279c12║   　表色徧計所起者謂影像 色定自在所生者謂解
X08n0236_p0279c13║   　脫靜慮所行境色(釋曰小乘十一 謂無表色即今五 中但 是受所引色也大小攝
X08n0236_p0279c14║   　法寬狹可知)言不相應行有二 十四者此有二 釋一 言
X08n0236_p0279c15║   　行者即行蘊行蘊有二 一 相應行即心所法二 不
X08n0236_p0279c16║   　相應行即是得等今言不相應行揀異相應行也
X08n0236_p0279c17║   　二 云 具 足應言非色不相應行即揀四聚(心王心所色及
X08n0236_p0279c18║   　無為)如理應思行即不相應持業釋也或揀四聚亦
X08n0236_p0279c19║   　相違釋一 得(於一 切法成就用故)二 命根三眾同分(同類相似 故依
X08n0236_p0279c20║   　諸有情相似 分位 眾同分人相似 故名人同分天相似 故名天同分也)四異生性五
X08n0236_p0279c21║   　無想定六 滅盡定七無想異熟八 名身九句身十
X08n0236_p0279c22║   　文身十一 生十二 老十三住 十四無常(上十四同前 此下加
X08n0236_p0279c23║   　前 )十五 流轉十六 定異(因果各無雜故)十七相應十八 勢
X08n0236_p0279c24║   　速(行轉疾速)十九次第二 十時二 十一 方二 十二 數二
X08n0236_p0280a01║   　十三和合性二 十四不和合性(有為諸行聚散緣別 故)言無
X08n0236_p0280a02║   　為有六 者略有四釋一 不生不滅揀四相故二 無
X08n0236_p0280a03║   　去無來非三世 故三無彼無此皆離自他故四無
X08n0236_p0280a04║   　得無失不增減故即顯無為離此四種無造作故
X08n0236_p0280a05║   　名曰無為或揀有為名曰無為無為兩字即無六
X08n0236_p0280a06║   　釋一 虗空無為(即五 蘊身無處所顯真理無其障礙名曰虗空非取事 空也)二
X08n0236_p0280a07║   　擇滅無為(有揀擇之 能滅〔顯〕惱所知二 障也言無為者即二 障滅處所〔煩〕真理名曰無為)
X08n0236_p0280a08║   　三非擇滅無為(不生滅本自有故不由擇智滅惑而有也其本滅即無為也)四
X08n0236_p0280a09║   　不動 無為(即第四禪出八 災患所顯之 理名不動 無為言八 災者一 憂二 苦三喜四樂五
X08n0236_p0280a10║   　尋六 伺七出息八 入 息此八 動 轉有情故自此以 下三義加 於前 也)五 滅受想無為
X08n0236_p0280a11║   　(言受想者即二 心所也滅者不生也即無所有處天中麤想受不行名之 為滅所〔煩〕真理名曰無為)六
X08n0236_p0280a12║   　真如無為(即真如理也今且略釋離見其如百鈔中廣釋也)。
X08n0236_p0280a13║   　鈔而皆如次對前 等者即後七義但 先後如次非
X08n0236_p0280a14║   　排次數同故云 如次以 合十為九故唯此第一 唯
X08n0236_p0280a15║   　心生滅即當前 十對中第三唯心真妄別 中妄義
X08n0236_p0280a16║   　此第二 一 性五 性當前 第一 對一 乘三乘別 中三
X08n0236_p0280a17║   　乘義及第二 對一 性五 性別 中五 性義所以 爾者
X08n0236_p0280a18║   　以 第三心為所依欲對前 小乘六 識為所依故置
X08n0236_p0280a19║   　在初 也。　▲鈔說有八 識為所依等者前 六 轉識隨
X08n0236_p0280a20║   　六 根境種類異故名為眼識乃至意識是眼之 識
X08n0236_p0280a21║   　等依主 釋也前 五 與三十四心所相應頌云 徧行
X08n0236_p0280a22║   　別 境善十一 中二 大八 貪瞋癡第六 識總與五 十
X08n0236_p0280a23║   　一 種心所相應第七末那具 足應云 訖黎瑟吒耶
X08n0236_p0280a24║   　末那此云 染污意與四惑俱 名為染污恒審思量
X08n0236_p0280b01║   　名之 為意與十八 心所相應頌云 徧行別 境慧四
X08n0236_p0280b02║   　惑八 大隨第八 阿賴耶識此云 藏識識能含藏諸
X08n0236_p0280b03║   　法種故又具 能藏所藏執藏三藏義故由斯三義
X08n0236_p0280b04║   　得藏識名唯與徧行五 所相應。　▲鈔下文廣說者
X08n0236_p0280b05║   　問明品鈔云 攝論釋云 無始者無初 際故界者因
X08n0236_p0280b06║   　義即種子也是誰因種謂一 切法此唯雜染非是
X08n0236_p0280b07║   　清淨即有漏三性種子非無漏種彼一 切法本等
X08n0236_p0280b08║   　所依者(第八 識自證分)能任持故非因性義所依(無覆無記)能
X08n0236_p0280b09║   　依(三性)性各異故其本有無漏種子并習所成能資
X08n0236_p0280b10║   　無漏聞熏習種寄在異熟識中非阿賴耶自性是
X08n0236_p0280b11║   　彼阿賴耶無分別 智種子故故第三論云 此中聞
X08n0236_p0280b12║   　熏習謂是阿賴耶識自性為非阿賴耶識自性下
X08n0236_p0280b13║   　論答云 此聞熏習隨在一 種所依轉處寄在異熟
X08n0236_p0280b14║   　識中與彼和合俱 轉猶如水乳 然非阿賴耶自性
X08n0236_p0280b15║   　是彼賴耶對治無分別 智種子性故下二 句易知。
X08n0236_p0280b16║   　鈔三乘但 是化法等者轉通難也恐有難云 既乘
X08n0236_p0280b17║   　性相成何 不但 名三乘則 有五 性耶故為此通意
X08n0236_p0280b18║   　云 一 乘三乘是化法中總名今明別 義故唯說五
X08n0236_p0280b19║   　性等也。　▲鈔故瑜伽 下以 菩薩性例 顯餘三成有
X08n0236_p0280b20║   　種性義也一 本性住 等者謂法爾時來本有大乘
X08n0236_p0280b21║   　種性住 於藏識名本性住 二 習所成者謂於大乘
X08n0236_p0280b22║   　熏習所成名習所成餘如前 釋。　▲鈔顯揚論下通
X08n0236_p0280b23║   　證五 性永別 論具 云 云 何 種性差別 五 種道理答
X08n0236_p0280b24║   　一 切界差別 可得故無根有情不應理故同類譬
X08n0236_p0280c01║   　喻不應理故異類譬喻不相應故唯現在世 非涅
X08n0236_p0280c02║   　槃法不應理故云 何 一 切界差別 可得故謂佛所
X08n0236_p0280c03║   　說諸有情界有種種非一 有情界有下劣 勝妙有
X08n0236_p0280c04║   　情界有聲聞乘等般涅槃種性有情界有不般涅
X08n0236_p0280c05║   　槃種性有情界等(餘四所以 具 如彼說)。
X08n0236_p0280c06║   　鈔現行第八 名異熟識者有三義故一 變異而熟
X08n0236_p0280c07║   　要因自體變異之 時果方熟故二 異類而熟謂因
X08n0236_p0280c08║   　通善惡果唯無記三異時而熟謂前 世 造業今世
X08n0236_p0280c09║   　果熟故。　▲言由過去煩惱等者問明品鈔云 謂第
X08n0236_p0280c10║   　六 識人執無明迷真實義異熟理故名惑以 善不
X08n0236_p0280c11║   　善相應思造罪等三行名業熏阿賴耶能感五 趣
X08n0236_p0280c12║   　愛非愛等種種報相名苦即三雜染(但 云 第六 者謂五 識無執
X08n0236_p0280c13║   　不能發潤故非迷理無推度故不能造業雖造滿業亦不自能但 由意引方能作故)。　▲言酬
X08n0236_p0280c14║   　引業故等者唯識論云 異熟增上緣感第八 識酬
X08n0236_p0280c15║   　引業力 恒相續故彼疏云 勝業名引引餘業生故
X08n0236_p0280c16║   　報亦名引引餘果故成滿果事 名滿因果皆有滿
X08n0236_p0280c17║   　義引業能招第八 識名真異熟恒相續故名真因
X08n0236_p0280c18║   　通善惡果唯無記故名異熟滿業能招前 六 識中
X08n0236_p0280c19║   　極劣 無記名異熟生有間斷故問明品鈔云 能招
X08n0236_p0280c20║   　第八 引異熟果故名引業能招第六 滿異熟果名
X08n0236_p0280c21║   　為滿業然其引業能造之 思要是第六 意識所起
X08n0236_p0280c22║   　若其滿業能造之 思從五 識起故此引業亦名總
X08n0236_p0280c23║   　報業(如持五 戒招得人身)滿業亦名別 業又引業如畫師作
X08n0236_p0280c24║   　摸滿業如弟子填彩所以 不言第七識業惑生者
X08n0236_p0281a01║   　以 第七識非異熟故不從業招而今皆云 業惑生
X08n0236_p0281a02║   　者以 七八 互 依有第八 時必有第七故或從多分故。
X08n0236_p0281a03║   　鈔故唯識論第八 云 下一 段鈔文科分為二 。
X08n0236_p0281a04║   　初 引論釋文(二 )
X08n0236_p0281a05║   　　初 引論(故唯)
X08n0236_p0281a06║   　　二 解釋(三)
X08n0236_p0281a07║   　　　初 總科分(此中)
X08n0236_p0281a08║   　　　二 別 解釋(三)
X08n0236_p0281a09║   　　　　初 一 偈遍計(二 )
X08n0236_p0281a10║   　　　　　初 總科分(初 中)
X08n0236_p0281a11║   　　　　　二 別 解釋(三)
X08n0236_p0281a12║   　　　　　　初 能遍計(其能)
X08n0236_p0281a13║   　　　　　　二 所遍計(其所)
X08n0236_p0281a14║   　　　　　　三所執性(二 )
X08n0236_p0281a15║   　　　　　　　初 安慧(若安)
X08n0236_p0281a16║   　　　　　　　二 護法(若護)
X08n0236_p0281a17║   　　　　次一 句依他(二 )
X08n0236_p0281a18║   　　　　　初 正釋上句(二 句)
X08n0236_p0281a19║   　　　　　後對顯下句(二 )
X08n0236_p0281a20║   　　　　　　初 唯染分(頌言)
X08n0236_p0281a21║   　　　　　　後兼 染淨(或諸)
X08n0236_p0281a22║   　　　　後二 句圓成(二 )
X08n0236_p0281a23║   　　　　　初 釋圓成實三字(三)
X08n0236_p0281a24║   　　　　　　初 正釋(二 )
X08n0236_p0281a25║   　　　　　　　初 總標釋(二 句)
X08n0236_p0281a26║   　　　　　　　二 重配釋(釋曰)
X08n0236_p0281a27║   　　　　　　二 揀別 (二 )
X08n0236_p0281a28║   　　　　　　　初 徵(若爾)
X08n0236_p0281a29║   　　　　　　　二 釋(二 )
X08n0236_p0281a30║   　　　　　　　　初 引論總答(故次)
X08n0236_p0281a31║   　　　　　　　　後為釋論意(釋曰)
X08n0236_p0281a32║   　　　　　　三總結(上來)
X08n0236_p0281a33║   　　　　　後釋於彼等七字(二 )
X08n0236_p0281a34║   　　　　　　初 總顯大意(次釋)
X08n0236_p0281a35║   　　　　　　二 別 解七字(說於)
X08n0236_p0281a36║   　　　三顯所依(上來)
X08n0236_p0281a37║   　二 顯今疏意(今疏)
X08n0236_p0281a38║   　鈔其能徧計正義唯六 七二 識等者揀不正義故
X08n0236_p0281a39║   　論云 有義八 及諸心所有漏攝者皆能徧計虗妄
X08n0236_p0281a40║   　分別 為自性故皆似 所取能取現故說阿賴耶以
X08n0236_p0281a41║   　徧計所執自性妄執種為所緣故(上皆論文)然今說正
X08n0236_p0281a42║   　義乃義引彼論論具 云 有義第六 第七心品執我
X08n0236_p0281a43║   　法者是能徧計唯說意識能徧計故意及意識名
X08n0236_p0281b01║   　意識故計度分別 能徧計故執我法者必是意故
X08n0236_p0281b02║   　二 執必與無明俱 故不說無明有善性故癡無癡
X08n0236_p0281b03║   　等不相應故不見有執導空智故執有執無不俱
X08n0236_p0281b04║   　起故曾無有執非能熏故有漏心等不證實故一
X08n0236_p0281b05║   　切皆名虗妄分別 唯似 所取能取相現而非一 切
X08n0236_p0281b06║   　能徧計攝勿 無漏心亦有執故如來後得應有執
X08n0236_p0281b07║   　故經說佛智現身土等種種影像 如鏡等故若無
X08n0236_p0281b08║   　緣用應非智等雖說藏識緣徧計種而不說唯故
X08n0236_p0281b09║   　非誠證由斯理趣唯第六 第七心品有能徧計(此即
X08n0236_p0281b10║   　意云 能執我法即得徧計若不能執我法者即不能徧計八 識之 中前 五 第八 不執我法不能徧計六 七
X08n0236_p0281b11║   　二 識俱 執我法皆能徧計)。　▲言所計有多者釋成彼彼二 字彼
X08n0236_p0281b12║   　論云 識品雖二 而有二 三四五 六 七八 九十等徧
X08n0236_p0281b13║   　計不同故言彼彼既所計有多故云 彼彼者何 故
X08n0236_p0281b14║   　前 云 初 句能徧計答今以 所計對顯能計有多種
X08n0236_p0281b15║   　故屬能計攝。　▲其所徧計正唯依他下論具 云 是
X08n0236_p0281b16║   　依他起徧計心等所緣緣故圓成實性寧非彼境
X08n0236_p0281b17║   　真非妄執所緣境故依展轉說亦所徧計(以 圓成與依他
X08n0236_p0281b18║   　為所依故親緣依他時亦疎緣圓成也)。
X08n0236_p0281b19║   　其所執性下論先徵云 徧計所執其相云 何 與依
X08n0236_p0281b20║   　他起復有何 別 從此方說安慧所立也安慧立意
X08n0236_p0281b21║   　以 一 切有漏心王心所各唯一 自證分是依他起
X08n0236_p0281b22║   　由無始熏習故各似 見分相分生起但 隨妄情而
X08n0236_p0281b23║   　有道理實無皆徧計所執言雖各體一 者王所非
X08n0236_p0281b24║   　一 故曰各各各唯立一 自證分為依他故曰體一
X08n0236_p0281c01║   　也言其所依體下即前 體一 義也餘文可知。　▲若
X08n0236_p0281c02║   　護法下意云 一 切心王心所各能變自證分及所
X08n0236_p0281c03║   　變見相二 分俱 從緣生故名依他起性依此見相
X08n0236_p0281c04║   　二 分虗妄堅執決定真實是有是無亦有亦無非
X08n0236_p0281c05║   　有非無是一 是異亦一 亦異非一 非異此二 種四
X08n0236_p0281c06║   　句方名徧計所執彼破安慧云 若依二 分是徧計
X08n0236_p0281c07║   　所執應如兔 角等非所緣緣徧計所執體非有故
X08n0236_p0281c08║   　又應二 分不熏成種後識等生應無二 分又諸習
X08n0236_p0281c09║   　氣是相分攝豈非有法能作因緣若緣所生之 內
X08n0236_p0281c10║   　相見非依他起二 所依體例 亦應然無異因故(論中
X08n0236_p0281c11║   　便 躡此釋依他性全 同今鈔)。
X08n0236_p0281c12║   　鈔眾緣所生下此下唯依護法正義也論中云 由
X08n0236_p0281c13║   　斯理趣(由破前 之 理趣)眾緣所生心心所體下全 同鈔文。
X08n0236_p0281c14║   　▲鈔頌言分別 下彼疏云 雜染諸法名為分別 依
X08n0236_p0281c15║   　他因緣之 所生故或染依他為分別 緣之 所生故
X08n0236_p0281c16║   　唯雜染故名染分依他無漏諸法名淨分依他亦
X08n0236_p0281c17║   　名圓成實性屬無分別 智不可言分別 緣所生也
X08n0236_p0281c18║   　故知唯約染分為言。　▲鈔或諸染淨下彼疏云 或
X08n0236_p0281c19║   　諸漏無漏心心所法俱 能緣慮故皆名分別 若爾
X08n0236_p0281c20║   　染淨色不相應則 非此中依他起攝不能緣慮非
X08n0236_p0281c21║   　分別 故答不離心故唯識門故若爾論文何 故置
X08n0236_p0281c22║   　能緣言答能緣心遍諸染淨皆名分別 並 能慮故
X08n0236_p0281c23║   　非緣慮言揀除色等不離心故亦此門攝。　▲鈔二
X08n0236_p0281c24║   　句圓成下彼疏云 依二 空所顯真理一 圓滿二 成
X08n0236_p0282a01║   　就三法實性具 此三義名圓成實。
X08n0236_p0282a02║   　鈔釋曰下重配釋也一 體周遍故圓滿揀自相色
X08n0236_p0282a03║   　心等一 切諸法自相局法體不通於餘故不圓遍
X08n0236_p0282a04║   　二 體常住 故成就揀共相共相苦空無常等雖遍
X08n0236_p0282a05║   　而非常住 成就也三體非虗謬故云 實性非虗空
X08n0236_p0282a06║   　非謬故揀妄我以 小乘執虗空外道執實我亦體
X08n0236_p0282a07║   　是常是遍等字等取自性冥 諦等也亦皆計為常
X08n0236_p0282a08║   　遍今以 實字揀之 言此一 體言貫通三處者謂一
X08n0236_p0282a09║   　體遍二 體常三體非虗謬如上可知。　▲鈔若爾下
X08n0236_p0282a10║   　揀別 前 淨分依他也先假難徵起此難論文中無
X08n0236_p0282a11║   　乃鈔主 義加 也意云 若依上三義釋圓成實則 淨
X08n0236_p0282a12║   　分依他無上三義何 以 前 云 淨分依他亦圓成實
X08n0236_p0282a13║   　耶。　▲鈔故次論云 下彼疏云 淨分亦具 三義一 離
X08n0236_p0282a14║   　倒體非染故謂離虗妄顛倒故名實二 能斷諸惑
X08n0236_p0282a15║   　染是究竟故為成三殊勝作用周遍名圓。　▲鈔上
X08n0236_p0282a16║   　來論文下結前 已釋頌中圓成實三字。
X08n0236_p0282a17║   　鈔次釋餘文下能於能遠離即二 空所顯真如性
X08n0236_p0282a18║   　所於即依他起性所遠離即徧計所執性。　▲說於
X08n0236_p0282a19║   　彼言下彼疏云 言於彼者顯此與依他不即不離
X08n0236_p0282a20║   　依他是所於真如是能於顯如與依他體非即故
X08n0236_p0282a21║   　若是即者真如應有滅依他應不生言不離者即
X08n0236_p0282a22║   　於依他上有真如故非不於彼不可言離若全 離
X08n0236_p0282a23║   　者如應非彼依他之 性應離依他別 有如性云 何
X08n0236_p0282a24║   　言於彼故於彼言顯不即離言理非常有者謂虗
X08n0236_p0282b01║   　妄徧計所執實為能取所取於道理中恒非是有
X08n0236_p0282b02║   　故言常遠離也言性顯二 空非圓成實者彼疏云
X08n0236_p0282b03║   　此圓成實依他起上無徧計所執二 我既空依此
X08n0236_p0282b04║   　空門所顯真如為其自性梵云 瞬若此說為空云
X08n0236_p0282b05║   　瞬若多此名空性如名空性不名為空故依空門
X08n0236_p0282b06║   　而顯此性即圓成實是空所顯意言真如是空之
X08n0236_p0282b07║   　性非即是空真如離有離無豈以 空義為真如耶
X08n0236_p0282b08║   　但 以 空為能顯如為所顯故此云 性字也。　▲鈔上
X08n0236_p0282b09║   　來所釋一 依唯識者顯所依也並 護法義若下鈔
X08n0236_p0282b10║   　亦不全 依故下鈔云 論意分前 性字二 義不同遠
X08n0236_p0282b11║   　離前 言已空徧計故是離有而言性者自屬真如
X08n0236_p0282b12║   　故能離無是故結云 真如離有離無義故(上順彼義釋)
X08n0236_p0282b13║   　設順彼宗離有離無遠離前 性離徧計有又次偈
X08n0236_p0282b14║   　云 此諸法勝義亦即是真如常如其性故即唯識
X08n0236_p0282b15║   　實性此則 離無未失彼宗何 須傷 巧離前 性字故
X08n0236_p0282b16║   　今結云 一 依唯識者顯下亦有不依者也。　▲鈔言
X08n0236_p0282b17║   　影出圓成者以 疏中但 舉依他非即無性便 是圓
X08n0236_p0282b18║   　成此意正揀法性宗依他無性即是圓成故疏中
X08n0236_p0282b19║   　不正說圓成乃是影帶其名耳言二 性不空者以
X08n0236_p0282b20║   　依他似 有圓成實有故也。
X08n0236_p0282b21║   　鈔守眾生界等者廣鈔第二 云 三分半眾生決不
X08n0236_p0282b22║   　成佛名不減始末而言具 佛性者久 近之 間皆得
X08n0236_p0282b23║   　成佛名佛界無性之 人畢竟不出生死名生界趣
X08n0236_p0282b24║   　寂種性久 近之 間皆入 寂故非生界非佛界是故
X08n0236_p0282c01║   　生界佛界不增不減。
X08n0236_p0282c02║   　鈔四種勝義等者准法苑云 初 釋名後出體初 釋
X08n0236_p0282c03║   　名復二 初 釋總名次釋別 名釋總名者護法釋云
X08n0236_p0282c04║   　勝義者勝謂殊勝義有二 種一 境界名義二 道理
X08n0236_p0282c05║   　名義第三勝義諸論多說即是勝義或四勝義皆
X08n0236_p0282c06║   　勝之 義論說依他圓成二 性隨其所應根本後得
X08n0236_p0282c07║   　二 智境界故其無漏真智隨在何 諦亦以 勝為義
X08n0236_p0282c08║   　真如為境故通其有財釋第四勝義多依於道理
X08n0236_p0282c09║   　名義廢詮談旨非境界故前 三勝義境界為義諦
X08n0236_p0282c10║   　者實義事 如實事 理如實理理事 無謬名之 為諦
X08n0236_p0282c11║   　勝義即諦勝義之 諦二 釋如次世 俗 者世 謂隱覆
X08n0236_p0282c12║   　空理有相顯現如結巾為兔 等物隱本之 巾兔 相
X08n0236_p0282c13║   　顯現此亦如是今隨古名世 俗 諦又復性隨起盡
X08n0236_p0282c14║   　名之 為世 體相麤顯目之 為俗 世 即是俗 名為世
X08n0236_p0282c15║   　俗 或世 之 俗 義亦相違諦者實義有如實有無如
X08n0236_p0282c16║   　實無有無不虗名之 為諦世 俗 即諦世 俗 之 諦二
X08n0236_p0282c17║   　釋如前 次釋別 名者一 言世 間勝義者事 相麤顯
X08n0236_p0282c18║   　猶可破壞名曰世 間亦聖所知過第一 俗 名為勝
X08n0236_p0282c19║   　義二 道理勝義者智斷證修 因果差別 名為道理
X08n0236_p0282c20║   　無漏智境過第二 俗 名為勝義三證得勝義者聖
X08n0236_p0282c21║   　智依詮空門顯理名為證得凡愚不測過第三俗
X08n0236_p0282c22║   　名為勝義四勝義勝義者體妙難言逈超眾法名
X08n0236_p0282c23║   　為勝義聖智內證過第四俗 復名勝義此中世 間
X08n0236_p0282c24║   　即勝義諦乃至勝義即勝義諦皆持業釋或勝義
X08n0236_p0283a01║   　之 諦依士無失四世 俗 中一 世 間世 俗 者隱覆真
X08n0236_p0283a02║   　理當世 情有墮虗偽中名曰世 間凡流皆謂為有
X08n0236_p0283a03║   　依情立名假言世 俗 二 道理世 俗 者隨彼彼義立
X08n0236_p0283a04║   　蘊等法名為道理實相顯現差別 易知名為世 俗
X08n0236_p0283a05║   　三證得世 俗 者施設染淨因果差別 令其趣入 名
X08n0236_p0283a06║   　為證得有相可知名為世 俗 四勝義世 俗 者妙出
X08n0236_p0283a07║   　眾法聖者所知名為勝義假相安立非體離言名
X08n0236_p0283a08║   　為世 俗 此中世 間即世 俗 乃至勝義即世 俗 皆持
X08n0236_p0283a09║   　業釋次出體者第一 勝義體者成唯識說謂蘊處
X08n0236_p0283a10║   　等事 涅槃亦云 有名無實名第一 義蘊處界等亦
X08n0236_p0283a11║   　是勝義第二 勝義體者成唯識云 謂四諦等因果
X08n0236_p0283a12║   　體事 涅槃亦言苦集滅道名第一 義諦第三勝義
X08n0236_p0283a13║   　體者成唯識說依詮門顯二 空真如涅槃亦言無
X08n0236_p0283a14║   　八 苦相名第一 義總觀諸法為二 無我故無苦等
X08n0236_p0283a15║   　八 名勝義也第四勝義體者瑜伽 論說謂非安立
X08n0236_p0283a16║   　一 真法界涅槃亦言實諦者即是如來虗空佛性
X08n0236_p0283a17║   　又言無燒割 等名第一 義不依無我而顯真故前
X08n0236_p0283a18║   　三勝義有相故安立第四勝義無相故非安立第
X08n0236_p0283a19║   　一 世 俗 體者顯揚論說謂所安立瓶軍林等(等於衣飲
X08n0236_p0283a20║   　食車兼 嚴具 城舍等一 切物也)我有情等或無實體或體實無但
X08n0236_p0283a21║   　有假名都無體性然通有用無用二 法瓶等有用
X08n0236_p0283a22║   　我等無用涅槃十三云 有名無實如我眾生乃至
X08n0236_p0283a23║   　旋火之 輪及名句等五 種世 法是名世 諦眾生等
X08n0236_p0283a24║   　無用火輪等體無第二 世 俗 體者瑜伽 論說所安
X08n0236_p0283b01║   　立蘊處界等涅槃亦云 諸陰界入 名世 俗 即有為
X08n0236_p0283b02║   　諸法體事 有別 體用異於初 俗 第三世 俗 體者顯
X08n0236_p0283b03║   　揚論說謂所安立預流果等及所依處即諸聖果
X08n0236_p0283b04║   　四諦理等涅槃亦云 有八 苦相名世 俗 諦第四世
X08n0236_p0283b05║   　俗 體者瑜伽 說即所安立勝義諦性涅槃說言若
X08n0236_p0283b06║   　燒若割 若死若壞名為世 俗 由可燒割 等無有常
X08n0236_p0283b07║   　一 我法等相即二 無我名為世 俗 諦也第一 世 俗
X08n0236_p0283b08║   　體假安立後三世 俗 體有相安立也。
X08n0236_p0283b09║   　鈔又四重中下法苑又云 初 一 世 俗 心外境無依
X08n0236_p0283b10║   　情立名遍計為體第二 世 俗 心所變事 後二 世 俗
X08n0236_p0283b11║   　心所變理施設差別 即前 三真皆依他為體其第
X08n0236_p0283b12║   　四真唯內智證非心變理圓成為體也。　▲鈔意云
X08n0236_p0283b13║   　等者謂若前 念能引者為因不滅與後念所引之
X08n0236_p0283b14║   　果相見則 前 念者為常今由因滅故非常若後念
X08n0236_p0283b15║   　所引之 果不續即前 因無所生則 為斷今由果生
X08n0236_p0283b16║   　故不斷既非斷常故名中道言廣如唯識者論具
X08n0236_p0283b17║   　云 問阿賴耶識為斷為常答非斷非常以 恒轉故
X08n0236_p0283b18║   　恒謂此識無始時來一 類相續常無間斷是界趣
X08n0236_p0283b19║   　生施設本故性堅持種令不失故轉謂此識無始
X08n0236_p0283b20║   　時來念念生滅前 後變異因滅果生非常一 故可
X08n0236_p0283b21║   　為轉識熏成種故恒言遮斷轉表非常猶如暴流
X08n0236_p0283b22║   　因果法爾如暴流水非斷非常相續長時有所漂
X08n0236_p0283b23║   　溺此識亦爾從無始來生滅相續非常非斷漂溺
X08n0236_p0283b24║   　有情令不出離又如暴流雖風等擊起諸波浪而
X08n0236_p0283c01║   　流不斷此識亦爾雖遇眾緣起眼識等而恒相續
X08n0236_p0283c02║   　又如瀑流漂水上下魚草等物隨流不舍此識亦
X08n0236_p0283c03║   　爾與內習氣外觸等法恒相續轉如是法喻意顯
X08n0236_p0283c04║   　此識無始因果非斷常義謂此識性無始時來剎
X08n0236_p0283c05║   　那剎那果生因滅果生故非斷因滅故非常非斷
X08n0236_p0283c06║   　非常是緣起理故說此識恒轉如流。
X08n0236_p0283c07║   疏同時四相滅表後無者上句對舉終教下句顯彼
X08n0236_p0283c08║   不同或可二 句皆彼宗義唯識疏云 相謂相狀標印
X08n0236_p0283c09║   名相由此標法知是有為俱 於現行法上立此四相
X08n0236_p0283c10║   故云 同時四相其滅一 種法歸過去方始顯故若爾
X08n0236_p0283c11║   何 言滅表此法後是無答對生等相名後即現在法
X08n0236_p0283c12║   於後無時名之 為滅假言過去過去體無實非彼世 。
X08n0236_p0283c13║   　鈔成唯識等者一 段論文准今注及彼疏意科分
X08n0236_p0283c14║   　為三。
X08n0236_p0283c15║   　初 標立相意(成唯)
X08n0236_p0283c16║   　二 釋成四相(四)
X08n0236_p0283c17║   　　初 別 說四相(本無)
X08n0236_p0283c18║   　　二 約世 揀小(前 三)
X08n0236_p0283c19║   　　三釋通外難(如何 )
X08n0236_p0283c20║   　　四述相所表(生長)
X08n0236_p0283c21║   　三結成是假(故此)
X08n0236_p0283c22║   　鈔生位 暫停 等者論云 生已相似 相續名住 即此
X08n0236_p0283c23║   　相續轉變名異彼疏云 法暫停 名住 與前 後念法
X08n0236_p0283c24║   　別 名異生滅可知今以 疏文為論文也。　▲鈔注揀
X08n0236_p0283c25║   　異小乘等者(彼疏但 科云 約世 辨)百法鈔云 小乘說未來世
X08n0236_p0283c26║   　中所相彼生相遷流入 現在名生等俱 舍論云 本
X08n0236_p0283c27║   　無今有生相續隨轉住 前 後別 住 異相續斷名滅
X08n0236_p0284a01║   　(此頌四相行相與大乘同但 約時異)長行云 四相雖許俱 有用時別
X08n0236_p0284a02║   　故謂生作用在於未來現在已生不更生故諸法
X08n0236_p0284a03║   　生已正現在時住 等三相作用方起非生用時有
X08n0236_p0284a04║   　餘三用故雖俱 有而不相違(上皆論文)釋曰由此論故
X08n0236_p0284a05║   　唯識論中次今引論文之 前 先破有宗云 若生等
X08n0236_p0284a06║   　相體俱 有者應一 切時齊興作用若相違故用不
X08n0236_p0284a07║   　頓興體亦相違如何 俱 有又住 異滅用不應俱 能
X08n0236_p0284a08║   　相所相體俱 本有用亦應然無別 性故若謂彼用
X08n0236_p0284a09║   　更待因緣所待因緣應非本有又執生等便 為無
X08n0236_p0284a10║   　用所相恒有而生等合應無為法亦有生等彼此
X08n0236_p0284a11║   　因果不可得故又去來世 非現非常應似 空華非
X08n0236_p0284a12║   　實有性生名為有寧在未來滅名為無應非現在
X08n0236_p0284a13║   　滅若非無生應非有又滅違住 寧執同時住 不違
X08n0236_p0284a14║   　生何 容異世 故彼所執進退非理(此下連然有為法因緣力 故同
X08n0236_p0284a15║   　此鈔引彼疏大段科云 自下第二 述自義也)。　▲鈔如何 無法等者彼疏
X08n0236_p0284a16║   　云 此外人問滅若是無如何 與現在有體法為相
X08n0236_p0284a17║   　表此後無下彼疏云 此論主 答不表法現有但 表
X08n0236_p0284a18║   　法後無因明者說無得為無因故亦無過若爾即
X08n0236_p0284a19║   　龜毛等應立為相答此不同彼非後無故本無今
X08n0236_p0284a20║   　無故非是相。　▲鈔別 釋表義者彼疏云 此文正述
X08n0236_p0284a21║   　說相所由及相所表意義可知。　▲鈔依此剎那假
X08n0236_p0284a22║   　立四相者次後論云 一 期分位 亦得假立初 有名
X08n0236_p0284a23║   　生後無名滅生已相似 相續名住 即此相續轉變
X08n0236_p0284a24║   　名異是故四相皆是假立(此假破有宗四別 皆實然有宗亦依一 剎那立
X08n0236_p0284b01║   　但 有實為異也)問一 剎那中何 得四相名義如是差別 時
X08n0236_p0284b02║   　既極促 理亦難知答古人有錐插紙喻如百番紙
X08n0236_p0284b03║   　用利 錐一 插插則 同時而百番皆透其錐必次第
X08n0236_p0284b04║   　而透應有百重生住 異滅皆同一 時必見一 剎那
X08n0236_p0284b05║   　中有四相前 後理應然也故仁王說一 剎那中有
X08n0236_p0284b06║   　九百生滅也問滅表後無應屬未來何 云 過去耶
X08n0236_p0284b07║   　答以 滅位 是無故云 過去以 現在落謝故也若望
X08n0236_p0284b08║   　次一 剎那中生相等却在未來正當生時還屬現
X08n0236_p0284b09║   　在故異小乘思之 。
X08n0236_p0284b10║   　鈔因明斷證復說緣境下口科分二 。
X08n0236_p0284b11║   　初 總標三義(因相)
X08n0236_p0284b12║   　二 別 釋三義(三)
X08n0236_p0284b13║   　　初 緣境別 (二 )
X08n0236_p0284b14║   　　　初 汎明別 照(根本)
X08n0236_p0284b15║   　　　後依疏具 釋(二 )
X08n0236_p0284b16║   　　　　初 雙觀(義說)
X08n0236_p0284b17║   　　　　後別 照(以 其)
X08n0236_p0284b18║   　　二 斷惑別 (二 )
X08n0236_p0284b19║   　　　初 正釋斷義(二 )
X08n0236_p0284b20║   　　　　初 自宗斷惑(二 )
X08n0236_p0284b21║   　　　　　初 正釋斷別 (二 )
X08n0236_p0284b22║   　　　　　　初 有斷無釋(言斷)
X08n0236_p0284b23║   　　　　　　後二 俱 有斷釋(二 )
X08n0236_p0284b24║   　　　　　　　初 成立後得有斷(護法)
X08n0236_p0284b25║   　　　　　　　後引論具 證(二 )
X08n0236_p0284b26║   　　　　　　　　初 引論(故瑜)
X08n0236_p0284b27║   　　　　　　　　後釋義(相傳)
X08n0236_p0284b28║   　　　　　後結顯不斷(斷迷)
X08n0236_p0284b29║   　　　　後揀異性宗(不同)
X08n0236_p0284b30║   　　　後顯疏文略(北中)
X08n0236_p0284b31║   　　三證理別 (二 )
X08n0236_p0284b32║   　　　初 別 顯能證(二 )
X08n0236_p0284b33║   　　　　初 正辨(言以 )
X08n0236_p0284b34║   　　　　後揀異(土明)
X08n0236_p0284b35║   　　　後雙釋能所(二 )
X08n0236_p0284b36║   　　　　初 揀異(前 緣)
X08n0236_p0284b37║   　　　　後正釋(能證)
X08n0236_p0284c01║   　鈔了 俗 由於證真等者此暗用唯識論意正當四
X08n0236_p0284c02║   　智緣境中大圓鏡智緣境之 文今當引之 對文自
X08n0236_p0284c03║   　見論云 大圓鏡智相應心品有義但 緣真如為境
X08n0236_p0284c04║   　是無分別 非後得智行相所緣不可知故有義此
X08n0236_p0284c05║   　品緣一 切法莊嚴論說大圓鏡智於一 切境不愚
X08n0236_p0284c06║   　迷故佛地經說如來智境諸處境識眾像 現故又
X08n0236_p0284c07║   　此決定緣無漏種及身土等諸影像 故行緣微細
X08n0236_p0284c08║   　說不可知如阿賴耶亦緣俗 故緣真如故是無分
X08n0236_p0284c09║   　別 緣餘境故後得智攝其體是一 隨用分二 了 俗
X08n0236_p0284c10║   　由證真故說為後得(上皆論文)今正用此意謂既後得
X08n0236_p0284c11║   　智了 俗 由於證真即顯後得智有雙觀義由根本
X08n0236_p0284c12║   　智證真方能了 俗 即顯根本智有雙觀義故二 智
X08n0236_p0284c13║   　皆雙觀也。　▲鈔根本智斷迷理隨眠等者十地疏
X08n0236_p0284c14║   　云 眠伏藏識隨逐纏繞故迷事 理境故立二 名體
X08n0236_p0284c15║   　即二 障種子然雖亦斷現行約正斷時現行已伏
X08n0236_p0284c16║   　正斷種子故也然此段鈔文全 依唯識第十釋能
X08n0236_p0284c17║   　斷道中文有二 師義今當逐段具 引論文初 有斷
X08n0236_p0284c18║   　無斷者論云 有義根本無分別 智親證二 空所顯
X08n0236_p0284c19║   　真理無境相故能斷隨眠後得不然故非所斷(唯此
X08n0236_p0284c20║   　今鈔應云 根本智斷迷理隨眠後得不斷今不爾者應是後人隨意加 之 或別 有所據今且依論科之 )。
X08n0236_p0284c21║   　鈔護法云 下即二 智俱 有斷也論云 有義(即護法正義也)
X08n0236_p0284c22║   　後得有分別 智雖不親證二 空真理無力 能斷迷
X08n0236_p0284c23║   　理隨眠而於安立非安立相明了 現前 無倒證故
X08n0236_p0284c24║   　亦能永斷迷事 隨眠(成立後得有斷也)意云 後得智不斷
X08n0236_p0285a01║   　者不能斷迷理隨眠不親證理故而於安立四諦
X08n0236_p0285a02║   　之 理無顛倒證知體是依他故但 斷迷事 隨眠被
X08n0236_p0285a03║   　疏云 迷理隨眠行相深遠要證彼理方能斷之 迷
X08n0236_p0285a04║   　事 隨眠行相淺近雖實有相觀亦能斷之 准百法。
X08n0236_p0285a05║   　鈔問後得智能斷惑者未審能斷何 惑答慈恩有
X08n0236_p0285a06║   　二 解一 云 但 約二 乘後得智能斷俱 生中迷事 隨
X08n0236_p0285a07║   　眠不約菩薩說也即顯煩惱通本後二 智能斷若
X08n0236_p0285a08║   　所知障唯根本智斷二 云 菩薩後得智亦能斷所
X08n0236_p0285a09║   　知障所知障中有迷理迷事 迷理執故難斷唯根
X08n0236_p0285a10║   　本斷若迷事 非執易斷後得亦能斷。
X08n0236_p0285a11║   　鈔故瑜伽 說等者即護法引論為證也具 云 故瑜
X08n0236_p0285a12║   　伽 說修 道位 中有出世 斷道世 出世 斷道無純世
X08n0236_p0285a13║   　間道永害隨眠諸見所斷及修 所斷迷理隨眠唯
X08n0236_p0285a14║   　有根本無分別 智親證理故能正斷彼餘修 所斷
X08n0236_p0285a15║   　迷事 隨眠根本後得俱 能正斷(上皆論文)釋曰此護法
X08n0236_p0285a16║   　引瑜伽 出世 斷道證根本智斷迷理隨(根本智名出世 間者
X08n0236_p0285a17║   　唯識第九云 是出世 間無分別 智斷世 間故名出世 間二 取隨眠是世 間本唯此能斷獨得出名或出世
X08n0236_p0285a18║   　間依二 義立謂體無漏及證真如此智具 斯二 種義故獨得出世 即十地中無分別 智也今由此智斷迷
X08n0236_p0285a19║   　理故名出世 斷道也)引世 出世 斷道雙證根本後得斷迷事
X08n0236_p0285a20║   　隨眠言世 出世 者揀純世 間故意言是世 之 出世
X08n0236_p0285a21║   　故云 世 出世 此約修 道位 中云 迷事 惑目之 曰世
X08n0236_p0285a22║   　揀純世 間復云 出世 此斷道既通二 智故引為證
X08n0236_p0285a23║   　也或可此迷事 是後得所斷道曰世 亦是根本所
X08n0236_p0285a24║   　斷道故復云 出世 也。
X08n0236_p0285b01║   　鈔相傳釋云 下正體者即根本智釋上可知。　▲鈔
X08n0236_p0285b02║   　斷迷理時等者雖明緣境意顯斷惑不即也此明
X08n0236_p0285b03║   　所緣不即既言下明能斷不即亦顯所斷不即也。
X08n0236_p0285b04║   　鈔不同法性一 斷一 切斷者此言法性即是終教
X08n0236_p0285b05║   　終教理事 相即二 智雙融若根本既即後得正斷
X08n0236_p0285b06║   　迷理時亦能斷一 切迷事 即是一 斷一 切斷若後
X08n0236_p0285b07║   　得智亦即根本亦能證如正斷迷事 時一 切迷理
X08n0236_p0285b08║   　亦斷亦是一 斷一 切斷也此約理事 無礙不約圓
X08n0236_p0285b09║   　宗事 事 無礙言通意別 故又准教義說終教菩薩
X08n0236_p0285b10║   　於二 障中不分俱 生及分別 但 有正使(即是種子正所斷故
X08n0236_p0285b11║   　十地疏引十地論云 隨順逐縛義故如世 公 使隨逐眾生得便 繫縛又楞伽 云 如鼠毒發迴向鈔楞伽 云
X08n0236_p0285b12║   　西方有鼠囓人甚毒在身中其瘡雖差忽遇雷聲其瘡還發正使亦爾忽遇境雷則 還發動 )及
X08n0236_p0285b13║   　習氣地前 伏使現行初 地斷使種子初 地已上除
X08n0236_p0285b14║   　習氣佛地究竟淨(此上總明下別 釋云 )然三賢位 中初 既即
X08n0236_p0285b15║   　不墮二 乘地故煩惱障自在能斷留故不斷為除
X08n0236_p0285b16║   　智障等故故梁攝論云 十解(即十住 位 已去)得出世 淨心
X08n0236_p0285b17║   　又云 十解已上名聖人不墮二 乘地仁王經說地
X08n0236_p0285b18║   　前 得人空而不取證等又起信 云 得少分見法身
X08n0236_p0285b19║   　作八 相等皆此義也(此留惑義此法相宗較一 增祇劫 光 也)以 此菩
X08n0236_p0285b20║   　薩唯怖智障(即所知障)故修 唯識真如等觀伏斷彼障
X08n0236_p0285b21║   　然於煩惱障非直不怖不脩對治亦乃故留助 成
X08n0236_p0285b22║   　勝行是故二 障不分見修 (不同法相見道斷分別 修 道斷俱 生)至初
X08n0236_p0285b23║   　地時正使俱 盡名一 斷一 切斷彌勒 所問經論云
X08n0236_p0285b24║   　菩薩見修 道中一 切煩惱能障利 益眾生行故即
X08n0236_p0285c01║   　見道中一 切俱 斷地地之 中但 除習氣至佛果位
X08n0236_p0285c02║   　習氣俱 盡准此則 餘說四相等隨位 別 斷皆是寄
X08n0236_p0285c03║   　惑麤細顯位 優 劣 。　▲鈔唯約根本斷惑而說者出
X08n0236_p0285c04║   　能證體唯字揀非後得後得不證理故。　▲鈔上明
X08n0236_p0285c05║   　下揀異也問根本斷惑上已辯明今何 重耶故此
X08n0236_p0285c06║   　揀也。
X08n0236_p0285c07║   
X08n0236_p0285c08║   華嚴懸談會玄記卷第二 十五
X08n0236_p0285c09║   
X08n0236_p0285c10║   　　　音釋
X08n0236_p0285c11║   　　謬　(靡幼切誤也)。　　　瞬　(式閏切目動 也)。　　　錐　(之 惟切鍼也)。　　　插　(初 洽切刺入 也)。　　　較　(古教切兵
X08n0236_p0285c12║   　　車也)。