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X73n1456_p0762a06║   憨山老人夢遊集卷第四十四
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X73n1456_p0762a08║   　　　　侍 　者　　福　善　日錄
X73n1456_p0762a09║   　　　　門　人　　通　炯　編輯
X73n1456_p0762a10║   　　　　嶺南弟子　劉 起相　重較
X73n1456_p0762a11║   　　大學綱目決疑題辭
X73n1456_p0762a12║   余 十九棄筆研。三十入 山絕文字。五 十被譴。蒙　恩
X73n1456_p0762a13║   放嶺外。於今十四年矣。往來持鉢五 羊。諸子謬推為
X73n1456_p0762a14║   知言。時時過從問道。余 卒無以 應。若虗來實往。愧矣
X73n1456_p0762a15║   愧矣。間有以 禪視者。余 則 若啞人喫黃檗耳。己酉秋
X73n1456_p0762a16║   日。偶 乞食來。諸子具 香齋於法社。余 得捧腹。是諸子
X73n1456_p0762a17║   果我也。食訖。請益。余 但 吐粥飯氣耳。含羞而別 。舟還
X73n1456_p0762a18║   曹溪。思諸子飽我。非一 日矣。竟莫醻嘗。有以 顏子問
X73n1456_p0762a19║   仁章請者。余 咿嗚而已。即有言不能徧。徧亦不能盡。
X73n1456_p0762a20║   而求悅可眾心者。談不易也。以 諸子之 食難消。腹猶
X73n1456_p0762a21║   果然。舟中睡足。聞侍 者讀大學。聒我疑焉。因取經一
X73n1456_p0762a22║   章。按綱目。設問答以 自決。且引顏子問仁章。以 參會
X73n1456_p0762a23║   之 。如鼓刀 然。兩半餉而卒業。讀之 不成句。非文也。諦
X73n1456_p0762a24║   思自幼讀孔子書。求直指心法。獨授顏子以 真傳的
X73n1456_p0762b01║   訣。餘則 引而不發。向不知聖人心印。盡揭露於二 百
X73n1456_p0762b02║   五 言之 間。微矣微矣。豈無目耶。嗟嗟。余 年六 十四矣。
X73n1456_p0762b03║   而今乃知。可謂晚矣。恐其死也。終於冺冺。故急以 告
X73n1456_p0762b04║   諸子。諸子年或過余 半。未半者。幸而聞此。可謂蚤矣。
X73n1456_p0762b05║   如良馬見鞭影。一 息千里。有若鵝王擇乳 。豈不以 此
X73n1456_p0762b06║   為粥飯氣耶。是特有感於一 飯而發。願諸子持此以
X73n1456_p0762b07║   餉天下之 餓者。非敢言博施也。己酉中秋前 二 日。方
X73n1456_p0762b08║   外悳清書於須陽峽之 舟中。
X73n1456_p0762b09║   　　　大學之 道在明明悳在親民在止於至善
X73n1456_p0762b10║   大學者。謂此乃沒量大人之 學也。道字。猶方法也。以
X73n1456_p0762b11║   天下人見的小。都是小人。不得稱為大人者。以 所學
X73n1456_p0762b12║   的都是小方法。即如諸子百家。奇謀異數。不過一 曲
X73n1456_p0762b13║   之 見。縱學得成。只成得個小人。若肯反求自己本有
X73n1456_p0762b14║   心性。一 旦悟了 。當下便 是大人。以 所學者大。故曰大
X73n1456_p0762b15║   學。大學方法不多些子。不用多知多見。只是三件 事
X73n1456_p0762b16║   便 了 。第一 要悟得自己心體。故曰在明明悳。其次要
X73n1456_p0762b17║   使天下人。個個都悟得與我一 般。大家都不是舊時
X73n1456_p0762b18║   知見。斬新作一 番事 業。無人無我。共享太平。故曰在
X73n1456_p0762b19║   親民。其次為己為民。不可草草半途而止。大家都要
X73n1456_p0762b20║   做 到 徹底處。方纔罷手。故曰在止於至善。果能學得
X73n1456_p0762b21║   者三件 事 。便 是大人　兩個明字。要理會得有分曉。
X73n1456_p0762b22║   且第二 個明字。乃光 明之 明。是指自己心體。第一 個
X73n1456_p0762b23║   明字。有兩意。若就明悳上說自己工夫。便 是悟明之
X73n1456_p0762b24║   明。謂明悳是我本有之 性。但 一 向述而不知。恰是一
X73n1456_p0762c01║   個迷人。只說自家沒了 頭。馳求不得。一 日忽然省了 。
X73n1456_p0762c02║   當下知得本頭自在。原不曾失。人人自性本來光 明
X73n1456_p0762c03║   廣大自在。不少絲毫。但 自己迷了 。都向外面他家屋
X73n1456_p0762c04║   裏討分曉。件 件 去學他說話。將謂學得的有用。若一
X73n1456_p0762c05║   旦悟了 自己本性光 光 明明。一 些不欠缺。此便 是悟
X73n1456_p0762c06║   明了 自己本有之 明悳。故曰明明悳。悟得明悳。立地
X73n1456_p0762c07║   便 是聖人。此就工夫為己分上說。若就親民分上說。
X73n1456_p0762c08║   第一 個明字。乃是昭明之 明。乃曉諭之 意。又是揭示
X73n1456_p0762c09║   之 義。如揭日月於中天。即是大明之 明。二 意都要透
X73n1456_p0762c10║   徹　問。如何 是至善。答。自古以 來。人人知見。只曉得
X73n1456_p0762c11║   在善惡兩條路上走。只管教人改惡遷善。此是舊來
X73n1456_p0762c12║   知見。有何 奇特。殊不知善惡兩頭。乃是外來的對待
X73n1456_p0762c13║   之 法。與我自性本體。了 不干涉。所以 世 人作惡的可
X73n1456_p0762c14║   改為善。則 善人可變而為惡。足見善不足恃也。以 善
X73n1456_p0762c15║   不到 至處。雖善不善。故學人站立不住 。以 不是到 家
X73n1456_p0762c16║   去處。非可止之 地。以 此看來。皆是舊日知見習氣耳。
X73n1456_p0762c17║   今言至善。乃是悟明自性本來無善無惡之 真體。只
X73n1456_p0762c18║   是一 段光 明。無內無外。無古無今。無人無我。無是無
X73n1456_p0762c19║   非。所謂獨立而不改。此中一 點著不得。蕩無纖塵。若
X73n1456_p0762c20║   以 善破惡。惡去善存。此猶隔一 層。即此一 善字。原是
X73n1456_p0762c21║   客塵。不是本主 。故不是至極可止之 地。只須善惡兩
X73n1456_p0762c22║   忘。物我迹絕。無依倚。無明昧。無去來。不動 不搖。方為
X73n1456_p0762c23║   到 家時節。到 此。在己不見有可明之 悳在民不見有
X73n1456_p0762c24║   可新之 民。渾然一 體。乃是大人境界。無善可名。乃名
X73n1456_p0763a01║   至善。知此始謂知止。
X73n1456_p0763a02║   　　　知止而後有定定而后能靜　　一 節
X73n1456_p0763a03║   定字。乃指自性本體。寂然不動 。湛然常定。不待習而
X73n1456_p0763a04║   后定者。但 學人不達本體本來常定。乃去修 習強要
X73n1456_p0763a05║   去定。只管將生平所習知見。在善惡兩頭。生滅心上
X73n1456_p0763a06║   求定。如猢孫入 布袋。水上按葫蘆。似 此求定。窮年也
X73n1456_p0763a07║   不得定。何 以 故。病在用生滅心。存善惡見。不達本體。
X73n1456_p0763a08║   專與妄想打交滾。所謂認賊為子。大不知止耳。苟能
X73n1456_p0763a09║   了 達本體。當下寂然。此是自性定。不是強求得的定。
X73n1456_p0763a10║   只如六 祖大師。開示學人用心云 。不思善。不思惡。如
X73n1456_p0763a11║   何 是上座本來面目。學人當下一 刀 兩段。立地便 見
X73n1456_p0763a12║   自性。狂心頓歇。此後再 不別 求。始悟自家一 向原不
X73n1456_p0763a13║   曾動 。此便 是知止而后有定的樣子。又云 。汝但 善惡
X73n1456_p0763a14║   都莫思量。自然得見心體。此便 是知止的樣子。所以
X73n1456_p0763a15║   學人貴要知止。知止自然定　靜字與定字不同。定
X73n1456_p0763a16║   是自性定體。此靜乃是對外面擾擾不靜說。與定體
X73n1456_p0763a17║   遠甚。何 也。以 學人一 向妄想紛飛。心中不得暫息。只
X73n1456_p0763a18║   管在知見上強勉 遏捺。將心主 靜。不知求靜愈切。而
X73n1456_p0763a19║   亂 想益熾。必不能靜。何 以 故。蓋為將心覓心。轉覓轉
X73n1456_p0763a20║   遠。如何 得一 念休息耶。以 從外求入 。如人叫門不開。
X73n1456_p0763a21║   翻與守門人作鬧。鬧到 卒底。若真主 人不見面。畢竟
X73n1456_p0763a22║   打鬧不得休息。若得主 人從中洞開重門。則 守門者
X73n1456_p0763a23║   亦疾走無影。而求入 者真見主 人。則 求見之 心。亦歇
X73n1456_p0763a24║   滅無有矣。此謂狂心歇處為靜耳。若不真見本體。到
X73n1456_p0763b01║   底決不能靜。故曰定而后能靜　安字。乃是安穩平
X73n1456_p0763b02║   貼之 義。又如安命之 安。謂自足而不求餘也。因一 向
X73n1456_p0763b03║   求靜不得。雜念紛紛。馳求不息。此心再 無一 念之 安。
X73n1456_p0763b04║   而今既悟本體。馳求心歇。自性具 足。無欠無餘。安安
X73n1456_p0763b05║   貼貼。快活自在。此等安閒快活。乃是狂心歇處而得。
X73n1456_p0763b06║   故曰靜而後能安　慮字不是妄想思慮之 慮。亦不
X73n1456_p0763b07║   是憂慮之 慮。乃是不慮之 慮。故曰。易無思也。無慮也。
X73n1456_p0763b08║   寂然不動 。感而遂通天下之 故。又曰百慮而一 致。又
X73n1456_p0763b09║   曰。不慮而徧。正是者個慮字。謂未悟時。專在妄想思
X73n1456_p0763b10║   慮上求。即一 件 事 。千思萬慮。到 底沒用。也慮不到 。多
X73n1456_p0763b11║   思多慮。於心轉見不安。今既悟明此心安然自在。舉
X73n1456_p0763b12║   心動 念。圓滿洞達。天下事 物了 然目前 。此等境界不
X73n1456_p0763b13║   是聰明知見算計得的。乃是自心本體光 明炤耀。自
X73n1456_p0763b14║   然具 足的。故曰安而後能慮　得字。不是得失之 得。
X73n1456_p0763b15║   乃是不滲漏之 義。聖人泛應曲當。羣情畢炤。一 毫不
X73n1456_p0763b16║   謬。徹見底原。一 一 中節。故謂之 得。非是有所得也。初
X73n1456_p0763b17║   未明明悳時。專用妄想思慮。計較籌度。縱是也不得。
X73n1456_p0763b18║   何 以 故。非真實故。今以 自性光 明。齊觀竝炤。羣情異
X73n1456_p0763b19║   態。通歸一 理。故能曲成而不遺。此非有所得。蓋以 不
X73n1456_p0763b20║   慮之 慮。無得之 得。故曰慮而后能得。言非偶 爾合節。
X73n1456_p0763b21║   特由慮而合故。
X73n1456_p0763b22║   　　　古之 欲明明德於天下者　　一 節
X73n1456_p0763b23║   此釋上本末先后之 序。以 驗明明德親民之 實效也。
X73n1456_p0763b24║   就成己工夫上說。則 以 明明悳為本。新民為末。蓋從
X73n1456_p0763c01║   根本說到 枝末上去。今就成物上說。故從枝末倒說
X73n1456_p0763c02║   到 根本處來。以 前 從一 心知止上。做 到 慮而能得。到
X73n1456_p0763c03║   此則 天下事 物。皆歸我方寸矣。今欲要以 我既悟之
X73n1456_p0763c04║   明悳。以 揭示天下之 人。願使人人共悟。蓋欲字即是
X73n1456_p0763c05║   願力 。謂我今既悟此明悳之 性。此性乃天下人均賦
X73n1456_p0763c06║   共稟者。豈忍自知而棄人哉。故我願揭示與天下之
X73n1456_p0763c07║   人。使其同悟同證。但 恐負此願者。近於迂濶。難取速
X73n1456_p0763c08║   效。且天下至廣。豈可一 蹴而徧。故姑且先從一 國做
X73n1456_p0763c09║   將去。所謂知遠之 近。若一 國見效。則 天下易化矣。昔
X73n1456_p0763c10║   堯都平陽。舜宅百揆。湯七十里。文王百里。皆古之 欲
X73n1456_p0763c11║   明明悳於天下之 君也。孰不從願力 來。余 故曰。欲願
X73n1456_p0763c12║   力 也　身為天下國家之 本。經文向後。總歸結在修
X73n1456_p0763c13║   身上。可見修 身是要緊的事 。而此一 件 事 。最難理會。
X73n1456_p0763c14║   豈是將者血肉之 軀。束斂得謹慎端莊。如童子見先
X73n1456_p0763c15║   生時。即此就可治國乎。豈是身上件 件 做 得模樣好
X73n1456_p0763c16║   看。如戲場上子弟相似 。即此可以 平天下乎。故修 身
X73n1456_p0763c17║   全 在心上工夫說。只如顏子問仁。孔子告以 克 己復
X73n1456_p0763c18║   禮為仁。此正是真正修 身的樣子。隨告之 曰。一 日克
X73n1456_p0763c19║   己復禮。天下歸仁。此便 是真正治國平天下的實事 。
X73n1456_p0763c20║   若不信 此段克 己是修 身實事 。如何 顏子請問其目。
X73n1456_p0763c21║   孔子便 告之 以 四勿 乎。且四勿 。皆修 身之 事 也。克 己
X73n1456_p0763c22║   乃心地為仁之 工夫也。克 己為仁。即明明悳也。天下
X73n1456_p0763c23║   歸仁。即新民也。為仁由己。此己乃真己。即至善之 地。
X73n1456_p0763c24║   故顏子隳聰明。黜肢體。心齋坐忘。皆由己之 實效。至
X73n1456_p0764a01║   善之 地也。夫人之 一 身作障礙者。見聞知覺而已。所
X73n1456_p0764a02║   謂視聽言動 。皆古今天下。人人舊有之 知見。為仁須
X73n1456_p0764a03║   是把舊日的知見一 切盡要剗 去。重新別 做 一 番生
X73n1456_p0764a04║   涯始得。不是夾帶著舊日宿習之 見。可得而入 。以 舊
X73n1456_p0764a05║   日的見聞知覺。都是非禮。雜亂 顛倒。一 毫用不著。故
X73n1456_p0764a06║   剜 心摘膽。拈出箇勿 字。勿 是禁令驅逐之 詞。謂只將
X73n1456_p0764a07║   舊日的視聽言動 。盡行屏絕。全 不許再 犯。再 犯即為
X73n1456_p0764a08║   賊矣。此最嚴禁之 令也。顏子一 聞。當下便 領會。遂將
X73n1456_p0764a09║   聰明隳了 。將肢體黜了 。一 切屏去。單單坐。坐而忘。忘
X73n1456_p0764a10║   到 無可忘處。翻身跳將起來。一 切見聞知覺。全 不似
X73n1456_p0764a11║   舊時的人。乃是從新自己別 修 造出一 箇人身來一
X73n1456_p0764a12║   般。如此豈不是新人耶。自己既新。就推此新以 化民。
X73n1456_p0764a13║   而民無不感化而新之 者。此所謂一 日克 己復禮。天
X73n1456_p0764a14║   下歸仁。正修 身之 效也。不如此。何 以 修 身為治國平
X73n1456_p0764a15║   天下之 本耶　心乃本體。為主 。意乃妄想思慮。屬客。
X73n1456_p0764a16║   此心意之 辨也。今要心正。須先將意根下一 切思慮
X73n1456_p0764a17║   妄想。一 齊斬斷。如斬亂 絲。一 念不生。則 心體純一 無
X73n1456_p0764a18║   妄。故謂之 賊。蓋心邪由意不誠。今意地無妄。則 心自
X73n1456_p0764a19║   正矣。故曰。欲正其心。先誠其意　知與意。又真妄之
X73n1456_p0764a20║   辨也。意乃妄想。知屬真知。真知即本體之 明悳。一 向
X73n1456_p0764a21║   被妄想障蔽。不得透露。故真知暗昧受屈。而妄想專
X73n1456_p0764a22║   權。譬如權奸挾天子以 令諸侯 。如今要斬奸邪。必請
X73n1456_p0764a23║   上方之 劒。非真命不足以 破僭 竊。故曰。欲誠其意。先
X73n1456_p0764a24║   致其知。知乃真主 。一 向昏迷不覺。今言致者。猶達也。
X73n1456_p0764b01║   譬如忠臣志欲除奸。不敢自用。必先致奸邪之 狀。達
X73n1456_p0764b02║   於其主 。使其醒悟。故謂之 致。若真主 一 悟。則 奸邪自
X73n1456_p0764b03║   不容其作祟矣。故曰。欲誠其意。先致其知　物即外
X73n1456_p0764b04║   物。一 向與我作對者。乃見聞知覺視聽言動 所取之
X73n1456_p0764b05║   境。知即真知。乃自體本明之 智光 。此一 知字。是迷悟
X73n1456_p0764b06║   之 原。以 迷則 內變真知為妄想。故意不誠。不誠故不
X73n1456_p0764b07║   明。外取真境為可欲。故物不化。不化故為礙。是則 此
X73n1456_p0764b08║   一 知字。為內外心境。真妄迷悟之 根宗。古人云 。知之
X73n1456_p0764b09║   一 字。眾妙之 門。眾禍之 門是也。今撥亂 反正。必內仗
X73n1456_p0764b10║   真知之 力 。以 破妄想。外用真知之 炤。以 融妄境。格即
X73n1456_p0764b11║   禹格三苗之 格。謂我以 至誠感通。彼即化而歸我。所
X73n1456_p0764b12║   謂至誠貫金石。感豚魚。格也。且知有真妄不同。故用
X73n1456_p0764b13║   亦異。而格亦有二 。以 妄知用妄想。故物與我相扞格。
X73n1456_p0764b14║   此格為鬬格之 格。如云 與接為搆。日與心鬬是也。以
X73n1456_p0764b15║   真知用至誠。故物與我相感通。此格乃感格之 格。如
X73n1456_p0764b16║   云 格其非心是也。且如驢鳴蛙噪窗前 草。皆聲色之
X73n1456_p0764b17║   境。與我作對為扞格。而宋儒 有聞驢鳴蛙噪。見窗前
X73n1456_p0764b18║   草而悟者。聲色一 也。向之 與我扞格者。今則 化為我
X73n1456_p0764b19║   心之 妙境矣。物化為知。與我為一 。其為感格之 格。復
X73n1456_p0764b20║   何 疑　問。真知無物可對。如何 感格於物。答。真知其
X73n1456_p0764b21║   實內外洞然。無物可對。而感物之 理。最難措口。易曰。
X73n1456_p0764b22║   寂然不動 。感而遂通天下之 故。寂然不動 。知體也。天
X73n1456_p0764b23║   下之 故。外物也。感而遂通。格物也。感通云 者。不是真
X73n1456_p0764b24║   知鑽到 物裏去。以 真知蕩然。無物當前 故也。真妄心
X73n1456_p0764c01║   境。不容兩立。外物如黑暗。真知如白日。若白日一 昇。
X73n1456_p0764c02║   羣暗頓滅。殆約消化處說感通耳。以 暗感明。則 明成
X73n1456_p0764c03║   暗。今以 明感暗。則 暗自謝而明獨立。故雖感而本不
X73n1456_p0764c04║   相到 。而重在明也。物體本虗。以 妄取著。故作障礙。今
X73n1456_p0764c05║   以 真知獨炤。則 解處洞然。無物可當情矣。以 寂然不
X73n1456_p0764c06║   動 之 真知。達本來無物之 幻物。斯則 知不待感而自
X73n1456_p0764c07║   炤。物不待通而自融。兩不相解。微矣微矣。故學人獨
X73n1456_p0764c08║   貴在真知。真知一 立。則 明悳自明。元 無一 毫造作。大
X73n1456_p0764c09║   學工夫。所以 言明。言知。而修 齊治平。皆是物也。
X73n1456_p0764c10║   問。始綱領。說明悳。親民。止至善。分明是三件 事 。今條
X73n1456_p0764c11║   目上。只說明明悳於天下。終歸到 致知格物上。若一
X73n1456_p0764c12║   件 事 。是何 意。答。聖人此意最妙。千古無人會得。此中
X73n1456_p0764c13║   八 件 事 。單單只重在一 箇知字。此知字即明悳。乃本
X73n1456_p0764c14║   體也。前 云 。第一 箇明字。有二 意。吾向所解致知格物。
X73n1456_p0764c15║   乃用前 悟明一 意。工夫已在知止中。止字即寂然不
X73n1456_p0764c16║   動 之 知體。知止知字。即第一 箇明字乃工夫。此一 段
X73n1456_p0764c17║   已知致至極處。知體既極。則 誠意正心修 身之 能事
X73n1456_p0764c18║   畢矣。如此則 明悳與新民。分明兩事 。今欲明明悳於
X73n1456_p0764c19║   天下。乃用第二 揭示昭明之 意。則 致知格物。亦可就
X73n1456_p0764c20║   新民上說。且知止而后有定。是已立。謂知所止。則 自
X73n1456_p0764c21║   己脚跟已立定矣。慮而后能得。是已達。謂已於一 切
X73n1456_p0764c22║   事 物。通達而不遺。目前 無一 毫障礙。則 法法皆真。豈
X73n1456_p0764c23║   非已達耶。其所以 立。所以 達。皆仗真知之 力 也。故今
X73n1456_p0764c24║   做 新民的工夫。就將我已悟之 真知。致達於萬物之
X73n1456_p0765a01║   中。萬物既蒙我真知一 炤。則 如紅爐點雪。烈日消霜。
X73n1456_p0765a02║   不期化而自化矣。故云 。致知在格物。物自化。故謂之
X73n1456_p0765a03║   格。彼物既格。則 我之 明悳。自然炤明於天下。民不期
X73n1456_p0765a04║   新而自新矣。所謂立人達人也。如此則 明悳新民。只
X73n1456_p0765a05║   是一 事 。三綱領者。一 而三。三而一 也。故此八 事 。只了
X73n1456_p0765a06║   明明悳於天下一 句。且從家國而後及天下者。知遠
X73n1456_p0765a07║   之 近也。明甚　問。如何 格物。就能平得天下。答。且道
X73n1456_p0765a08║   所格之 物是何 物。即天地萬物。盡在裏許。豈除了 天
X73n1456_p0765a09║   地萬物外。別 尋箇物來格耶。若格物平不得天下。如
X73n1456_p0765a10║   何 孔子說一 日克 己復禮。天下歸仁。且道天下又是
X73n1456_p0765a11║   何 物。歸仁畢竟歸向何 處去。參參　問。致知格物。與
X73n1456_p0765a12║   克 己復禮天下歸仁。如何 消會。答。克 己即致知。復禮
X73n1456_p0765a13║   即格物。天下歸仁即物格　問。學人不會。答。己是物。
X73n1456_p0765a14║   克 是致知。復禮則 己化。化己豈非格物耶。天下歸仁。
X73n1456_p0765a15║   何 等太平氣象。是謂物格　問。正心致知。何 辨。答。正
X73n1456_p0765a16║   心乃四勿 。先將視聽言動 。絕其非禮。但 可修 身正己。
X73n1456_p0765a17║   不能化物。若致知專在格物。則 達人。其功 最大。所以
X73n1456_p0765a18║   大學。重在致知　問。格物物格先後之 旨。答。前 八 事
X73n1456_p0765a19║   著先字。總歸重在末後致知上此是說工夫。今從物
X73n1456_p0765a20║   格說至平天下。著後字。亦是提起知字。要顯向後七
X73n1456_p0765a21║   事 。都是知字的效驗耳。學人要在此知字上著眼。前
X73n1456_p0765a22║   云 。致知格物者。是感物以 達其知。此格字。乃感格之
X73n1456_p0765a23║   格。今言物格而後知至者。是藉物以 驗知體。意謂彼
X73n1456_p0765a24║   物。但 有一 毫不消化處。便 是知不到 至極處。必欲物
X73n1456_p0765b01║   消化盡了 。纔極得此真知。如此則 物格之 格。乃來格
X73n1456_p0765b02║   之 格。所謂神之 格思的格字。正是天下歸仁之 意。物
X73n1456_p0765b03║   都來格。方是知之 效驗。所以 格物。物格。學人須要討
X73n1456_p0765b04║   分曉。若物都來格了 。則 一 路格去。直到 天下平方纔
X73n1456_p0765b05║   罷手。聖人意旨了 然明白。只是要真實工夫做 出。乃
X73n1456_p0765b06║   見下落　問。自天子以 至於庶人。壹是皆以 修 身為
X73n1456_p0765b07║   本。既云 只一 知字。如何 歸到 修 身上。答。不從修 身上
X73n1456_p0765b08║   做 起。不道向虗空裏做 。所以 聖人分明示汝。克 己復
X73n1456_p0765b09║   禮天下歸仁。以 己即己身。乃是我最親之 一 物。比外
X73n1456_p0765b10║   物不同。克 己乃是我致知先致在己身一 物上。若將
X73n1456_p0765b11║   自己此物格了 。然後格天地萬物。何 難之 有。故通以
X73n1456_p0765b12║   修 身為本　問。格有三義。謂扞格。感格。來格。答。三義
X73n1456_p0765b13║   通由一 人而發也。請以 喻明。昔杞梁之 妻善哭。夫死
X73n1456_p0765b14║   哭之 。初 哭則 里人惡其聲。厭其人。故聞其哭則 掩耳。
X73n1456_p0765b15║   見其人則 閉目。以 其哭。異乎人之 哭也。其妻亦不以
X73n1456_p0765b16║   里人厭惡而不哭。哭之 既久 。里人不覺而哀痛之 。亦
X73n1456_p0765b17║   哭。哭則 忘其厭惡也。厭惡忘。則 心轉而憐之 矣。其妻
X73n1456_p0765b18║   亦不以 其人憐己而不哭。終哭之 不休。久 則 通里人
X73n1456_p0765b19║   人皆善哭矣。人人皆善哭。則 忘其哀痛。而不見若人
X73n1456_p0765b20║   之 為哭者。人人善哭。哭久 則 通里以 成俗 。俗 成則 人
X73n1456_p0765b21║   人皆謂自能哭矣。人人自能哭。則 視杞梁之 妻。猶夫
X73n1456_p0765b22║   人也。不異己而與之 周旋密邇。則 無不忘也。且杞梁
X73n1456_p0765b23║   之 妻之 哭。非哭其夫也。哭其天也。天乃終身所依賴
X73n1456_p0765b24║   者。失則 不容不哭也。慟則 終天之 恨也。以 知天不容
X73n1456_p0765c01║   己。故哭亦不已。奚以 人厭惡而可已耶。藉使通里之
X73n1456_p0765c02║   人。日日而詢之 。哭更哀也。殆非有意欲人憐己也。豈
X73n1456_p0765c03║   詢而能止之 。即自刃 在前 。鼎鑊在後。威而止之 不能
X73n1456_p0765c04║   也。何 耶。以 此天外無可哭者矣。初 哭而人惡之 者。以
X73n1456_p0765c05║   哭之 痛。特異於人也。扞格也。哭久 而人人皆痛者。以
X73n1456_p0765c06║   哭之 痛。切於人心。故人人皆自痛。非痛杞也。感格也。
X73n1456_p0765c07║   蓋久 而通里善哭以 成俗 。則 不知哭痛自杞出。抑視
X73n1456_p0765c08║   梁妻直類己焉耳。斯則 來格也。此言雖小。可以 喻大。
X73n1456_p0765c09║   　此　憨山大師所著大學綱領決疑也。大師居曹
X73n1456_p0765c10║   　溪。章逢之 士。多負筆問道。大師現舉子身而為說
X73n1456_p0765c11║   　法。今年過吳門舉似 謙益曰。老人遊戲筆墨。猶有
X73n1456_p0765c12║   　童心。要非衲衣下事 也。子其謂何 。益聞張子韶少
X73n1456_p0765c13║   　學於龜山。闚見未發之 中。及造徑山。以 格物物格
X73n1456_p0765c14║   　宗旨。言下扣擊。頓領微旨。晚宋稱氣節者。皆首子
X73n1456_p0765c15║   　韶。繇今觀之 。子韶抗辨經筵。晚謫橫浦。執書倚立
X73n1456_p0765c16║   　雙趺隱然。視少年氣節。殆如雪泥鴻爪。非有得於
X73n1456_p0765c17║   　徑山之 深。而能然乎。今之 為子韶者。願力 不同。其
X73n1456_p0765c18║   　以 世 諦而宣正法。則 一 也。扁鵲聞秦人愛小兒。即
X73n1456_p0765c19║   　為小兒醫。今世 尚舉子。故大師現舉子身而為說
X73n1456_p0765c20║   　法。何 謂非衲衣下事 乎。子韶嘗云 。每聞徑山老人
X73n1456_p0765c21║   　所舉因緣。如千門萬戶。一 踏而開。今之 舉子。能作
X73n1456_p0765c22║   　如是觀。大師金剛 眼睛。一 一 從筆頭點出矣。
X73n1456_p0765c23║   　萬曆丁巳四月虞山幅巾弟子錢謙益焚香敬題
X73n1456_p0765c24║   憨山老人夢遊集卷第四十四