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X63n1223_p0017c06║   　　No. 1223-A
X63n1223_p0017c07║   　　 頓悟入 道要門論原序
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X63n1223_p0017c09║   夫善知識者。如巨海舟航。能度迷類。長夜明炬。善破
X63n1223_p0017c10║   羣昏。大珠和尚首參馬祖。使入 慧海之 灋界。令開寶
X63n1223_p0017c11║   藏於自家。所以 靈辯滔滔。譬大川之 流水。峻機疊疊。
X63n1223_p0017c12║   如圓器之 傾 珠。於是曲設多方。垂慈利 物。發揚至道。
X63n1223_p0017c13║   烏可以 筆舌讚歎哉。　妙叶維那。四明翠山大中理公
X63n1223_p0017c14║   之 神足。夙具 靈根。素培智種。禪餘之 暇閱此老語錄。
X63n1223_p0017c15║   有所證入 。平生礙膺之 物脫然而去。從上佛祖舌頭
X63n1223_p0017c16║   一 無所疑矣。此亦古塔主 覩雲門語而嗣之 。正所謂
X63n1223_p0017c17║   也。故捐資鏤板以 廣其傳。期以 後之 來者同一 了 悟。
X63n1223_p0017c18║   存此心者。豈淺淺耶。此之 功 勳不墜。行願彌堅。蓋可
X63n1223_p0017c19║   見矣。所幾法流不泯。派永接於曹溪。燈焰長存。光 愈
X63n1223_p0017c20║   明於少室也。　旹歲在癸丑 春孟十日阿育王山
X63n1223_p0017c21║   　沙門釋崇裕書於無異堂
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X63n1223_p0018a02║   　　No. 1223
X63n1223_p0018a03║   頓悟入 道要門論卷上(合下參問語錄)
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X63n1223_p0018a05║   　　　　唐沙門　慧海　撰
X63n1223_p0018a06║   稽首和南十方諸佛．諸大菩薩眾。弟子今作此論。恐
X63n1223_p0018a07║   不會聖心。願賜懺悔。若會聖理。盡將迴施一 切有情。
X63n1223_p0018a08║   願於來世 盡得成佛。
X63n1223_p0018a09║   問。欲修 何 法。即得解脫。　答。唯有頓悟一 門。即得解脫。
X63n1223_p0018a10║   云 何 為頓悟。　答。頓者。頓除妄念。悟者。悟無所得。　問。從
X63n1223_p0018a11║   何 而修 。　答。從根本修 。　云 何 從根本修 。　答。心為根本。　云
X63n1223_p0018a12║   何 知心為根本。　答。楞伽 經云 。心生即種種法生。心滅
X63n1223_p0018a13║   即種種法滅。維摩經云 。欲得淨土。當淨其心。隨其心
X63n1223_p0018a14║   淨。即佛土淨。遺教經云 。但 制 心一 處。無事 不辦。經云 。
X63n1223_p0018a15║   聖人求心不求佛。愚人求佛不求心。智人調心不調
X63n1223_p0018a16║   身。愚人調身不調心。佛名經云 。罪從心生。還從心滅。
X63n1223_p0018a17║   故知善惡一 切皆由自心。所以 心為根本也。若求解
X63n1223_p0018a18║   脫者。先須識根本。若不達此理。虗費功 勞 。於外相求。
X63n1223_p0018a19║   無有是處。禪門經云 。於外相求。雖經劫 數。終不能成。
X63n1223_p0018a20║   於內覺觀。如一 念頃。即證菩提。　問。夫修 根本。以 何 法
X63n1223_p0018a21║   修 。　答。惟坐禪。禪定即得。禪門經云 。求佛聖智。要即禪
X63n1223_p0018a22║   定。若無禪定。念想喧動 。壞其善根。　問。云 何 為禪。云 何
X63n1223_p0018a23║   為定。　答。妄念不生為禪。坐見本性為定。本性者。是汝
X63n1223_p0018a24║   無生心。定者。對境無心。八 風不能動 。八 風者。利 ．衰．毀．
X63n1223_p0018b01║   譽．稱．譏．苦．樂。是名八 風。若得如是定者。雖是凡夫。即
X63n1223_p0018b02║   入 佛位 。何 以 故。菩薩戒經云 。眾生受佛戒。即入 諸佛
X63n1223_p0018b03║   位 。得如是者。即名解脫。亦名達彼岸。超六 度。越三界
X63n1223_p0018b04║   大力 菩薩。無量力 尊。是大丈 夫。
X63n1223_p0018b05║   問。心住 何 處即住 。　答。住 無住 處即住 。　問。云 何 是無住
X63n1223_p0018b06║   處。　答。不住 一 切處。即是住 無住 處。　云 何 是不住 一 切
X63n1223_p0018b07║   處。　答。不住 一 切處者。不住 善惡．有無．內外中間。不住
X63n1223_p0018b08║   空。亦不住 不空。不住 定。亦不住 不定。即是不住 一 切
X63n1223_p0018b09║   處。只箇不住 一 切處。即是住 處也。得如是者。即名無
X63n1223_p0018b10║   住 心也。無住 心者是佛心。　問。其心似 何 物。　答。其心不
X63n1223_p0018b11║   青不黃．不赤不白．不長不短．不去不來．非垢非淨．不
X63n1223_p0018b12║   生不滅。湛然常寂。此是本心形相也。亦是本身。本身
X63n1223_p0018b13║   者。即佛身也。　問。身心以 何 為見。是眼見．耳見．鼻見及
X63n1223_p0018b14║   身心等見。　答。見無如許種見。　云 。既無如許種見。復何
X63n1223_p0018b15║   見。　答。是自性見。何 以 故。為自性本來清淨。湛然空寂。
X63n1223_p0018b16║   即於空寂體中能生此見。　問。只如清淨體尚不可得。
X63n1223_p0018b17║   此見從何 而有。　答。喻如明鑑中雖無像 。能見一 切像 。
X63n1223_p0018b18║   何 以 故。為明鑑無心故。學人若心無所染。妄心不生。
X63n1223_p0018b19║   我所心滅。自然清淨。以 清淨故。能生此見。法句經云 。
X63n1223_p0018b20║   於畢竟空中熾然建立。是善知識也。
X63n1223_p0018b21║   問。涅槃經．金剛 身品。不可見。了 了 見。無有知者。無不
X63n1223_p0018b22║   知者。云 何 。　答。不可見者。為自性體無形。不可得故。是
X63n1223_p0018b23║   名不可見也。然見不可得者。體寂湛然。無有去來。不
X63n1223_p0018b24║   離世 流。世 流不能流。坦然自在。即是了 了 見也。無有
X63n1223_p0018c01║   知者。為自性無形。本無分別 。是名無有知者。無不知
X63n1223_p0018c02║   者。於無分別 體中具 有恒沙之 用。若能分別 一 切。即
X63n1223_p0018c03║   無事 不知。是名無不知者。般若偈云 。般若無知。無事
X63n1223_p0018c04║   不知。般若無見。無事 不見。
X63n1223_p0018c05║   問。經云 。不見有無。即真解脫。何 者是不見有無。　答。證
X63n1223_p0018c06║   得淨心時即名有。於中不生得淨心想。即名不見有
X63n1223_p0018c07║   也。得想無生無住 。不得作無生無住 想。即是不見無
X63n1223_p0018c08║   也。故云 不見有無也。楞嚴經云 。知見立知。即無明本。
X63n1223_p0018c09║   知見無見。斯即涅槃。亦名解脫。
X63n1223_p0018c10║   問。云 何 是無所見。　答。若見男子．女人及一 切色像 。於
X63n1223_p0018c11║   中不起愛憎與不見等。即是無所見也。　問。對一 切色
X63n1223_p0018c12║   像 時。即名為見。不對色像 時。亦名見否。　答。見。　問。對物
X63n1223_p0018c13║   時。從有見。不對物時。云 何 有見。　答。今言見者。不論對
X63n1223_p0018c14║   物與不對物。何 以 故。為見性常故。有物之 時即見。無
X63n1223_p0018c15║   物之 時亦見也。故知物自有去來。見性無來去也。諸
X63n1223_p0018c16║   彼亦耳。　問。正見物時。見中有物否。　答。見中不立物。　問。
X63n1223_p0018c17║   正見無物時。見中有無物否。　答。見中不立無物。
X63n1223_p0018c18║   問。有聲時。即有聞。無聲時。還得聞否。　答。亦聞。　問。有聲
X63n1223_p0018c19║   時。從有聞。無聲時。云 何 得聞。　答。今言聞者。不論有聲
X63n1223_p0018c20║   無聲。何 以 故。為聞性常故。有聲時即聞。無聲時亦聞。
X63n1223_p0018c21║   問。如是聞者是誰。　答。是自性聞。亦名知者聞。　問。此頓
X63n1223_p0018c22║   悟門以 何 為宗。以 何 為旨。以 何 為體。以 何 為用。　答。無
X63n1223_p0018c23║   念為宗。妄心不起為旨。以 清淨為體。以 智為用。　問。既
X63n1223_p0018c24║   言無念為宗。未審無念者無何 念。　答。無念者。無邪念。
X63n1223_p0019a01║   非無正念。　云 何 為邪念。云 何 名正念。　答。念有念無即
X63n1223_p0019a02║   名邪念。不念有無即名正念。念善念惡名為邪念。不
X63n1223_p0019a03║   念善惡名為正念。乃至苦樂．生滅．取捨．怨親．憎愛。並
X63n1223_p0019a04║   名邪念。不念苦樂等。即名正念。　問。云 何 是正念。　答。正
X63n1223_p0019a05║   念者。唯念菩提。　問。菩提可得否。　答。菩提不可得。　問。既
X63n1223_p0019a06║   不可得。云 何 唯念菩提。　答。只如菩提假立名字。實不
X63n1223_p0019a07║   可得。亦無前 後得者。為不可得故。即無有念。只箇無
X63n1223_p0019a08║   念。是名真念。菩提無所念。無所念者。即一 切處無心。
X63n1223_p0019a09║   是無所念。只如上說如許種無念者。皆是隨事 方便 。
X63n1223_p0019a10║   假立名字。皆同一 體。無二 無別 。但 知一 切處無心。即
X63n1223_p0019a11║   是無念也。得無念時。自然解脫。
X63n1223_p0019a12║   問。云 何 行佛行。　答。不行一 切行。即名佛行。亦名正行。
X63n1223_p0019a13║   亦名聖行。如前 所說。不行有無．憎愛等是也。大律卷
X63n1223_p0019a14║   五 菩薩品云 。一 切聖人不行於眾生行。眾生不行如
X63n1223_p0019a15║   是聖行。
X63n1223_p0019a16║   問。云 何 是正見。　答。見無所見。即名正見。　問。云 何 名見
X63n1223_p0019a17║   無所見。　答。見一 切色時不起染著。不染著者。不起愛
X63n1223_p0019a18║   憎心。即名見無所見也。若得見無所見時。即名佛眼。
X63n1223_p0019a19║   更無別 眼。若見一 切色時。起愛憎者。即名有所見。有
X63n1223_p0019a20║   所見者。即是眾生眼。更無別 眼作眾生眼。乃至諸根
X63n1223_p0019a21║   亦復如是。
X63n1223_p0019a22║   問。既言以 智為用者。云 何 為智。　答。知二 性空。即是解
X63n1223_p0019a23║   脫。知二 性不空。不得解脫。是名為智。亦名了 邪正。亦
X63n1223_p0019a24║   名識體用。二 性空即是體。知二 性空。即是解脫。更不
X63n1223_p0019b01║   生疑。即名為用。言二 性空者。不生有無．善惡．愛憎。名
X63n1223_p0019b02║   二 性空。　問。此門從何 而入 。　答。從檀波羅蜜入 。　問。佛說
X63n1223_p0019b03║   六 波羅蜜是菩薩行。何 故獨說檀波羅蜜。云 何 具 足
X63n1223_p0019b04║   而得入 也。　答。迷人不解五 度皆因檀度生。但 修 檀度。
X63n1223_p0019b05║   即六 度悉皆具 足。　問。何 因緣故。名為檀度。　答。檀者。名
X63n1223_p0019b06║   為布施。　問。布施何 物。　答。布施却二 性。　問。云 何 是二 性。
X63n1223_p0019b07║   答。布施却善惡性。布施却有無性．愛憎性．空不空性．
X63n1223_p0019b08║   定不定性．淨不淨性。一 切悉皆施却。即得二 性空。若
X63n1223_p0019b09║   得二 性空時。亦不得作二 性空想。亦不得作念有施
X63n1223_p0019b10║   想。即是真行。檀波羅蜜。名萬緣俱 絕。萬緣俱 絕者。即
X63n1223_p0019b11║   一 切法性空是也。法性空者。即一 切處無心是。若得
X63n1223_p0019b12║   一 切處無心時。即無有一 相可得。何 以 故。為自性空
X63n1223_p0019b13║   故。無一 相可得。無一 相可得者。即是實相。實相者。即
X63n1223_p0019b14║   是如來妙色身相也。念剛 經云 。離一 切諸相。則 名諸
X63n1223_p0019b15║   佛。　問。佛說六 波羅蜜。今云 何 說一 即能具 足。願說一
X63n1223_p0019b16║   具 六 法之 因。　答。思益經云 網明尊謂梵天言。若菩薩
X63n1223_p0019b17║   捨一 切煩惱。名檀波羅蜜。即是布施。於諸法無所延。
X63n1223_p0019b18║   名尸波羅蜜。即是持戒。於諸法無所傷 。名羼提波羅
X63n1223_p0019b19║   蜜。即是忍辱。於諸法離相。名毗離耶波羅蜜。即是精
X63n1223_p0019b20║   進。於諸法無所住 。名禪波羅蜜。即是禪定。於諸法無
X63n1223_p0019b21║   戲論。名般若波羅蜜。即是智慧。是名六 法。今更名六
X63n1223_p0019b22║   法不異。一 ．捨。二 ．無起。三．無念。四．離相。五 ．無住 。六 ．無戲
X63n1223_p0019b23║   論。如是六 法。隨事 方便 。假立名字。至於妙理。無二 無
X63n1223_p0019b24║   別 。但 知一 捨即一 切捨。無起即一 切無起。迷途不契。
X63n1223_p0019c01║   悉謂有差。愚者滯其法數之 中。即長輪生死。告汝學
X63n1223_p0019c02║   人。但 修 檀之 法。即萬法周圓。況於五 法。豈不具 耶。
X63n1223_p0019c03║   問。三學等用。何 者是三學。云 何 是等用。　答。三學者。戒．
X63n1223_p0019c04║   定．慧是也。　問。其義云 何 是戒．定．慧。　答。清淨無染是戒。
X63n1223_p0019c05║   知心不動 。對境寂然是定。知心不動 時。不生不動 想。
X63n1223_p0019c06║   知心清淨時。不生清淨想。乃至善惡皆能分別 。於中
X63n1223_p0019c07║   無染。得自在者。是名為慧也。若知戒定慧體俱 不可
X63n1223_p0019c08║   得時。即無分別 者。即同一 體。是名三學等用。
X63n1223_p0019c09║   問。若心住 淨時。不是著淨否。　答。得住 淨時。不作住 淨
X63n1223_p0019c10║   想。是不著淨。　問。心住 空時。不是著空否。　答。若作空想。
X63n1223_p0019c11║   即名著空。　問。若心得住 無住 處時。不是著無所處否。
X63n1223_p0019c12║   答。但 作空想。即無有著處。汝若欲了 了 識無所住 心
X63n1223_p0019c13║   時。正坐之 時。但 知心莫思量一 切物。一 切善惡都莫
X63n1223_p0019c14║   思量。過去事 已過去而莫思量。過去心自絕。即名無
X63n1223_p0019c15║   過去事 。未來事 未至。莫願莫求。未來心自絕。即名無
X63n1223_p0019c16║   未來事 。現在事 已現在。於一 切事 但 知無著。無著者。
X63n1223_p0019c17║   不起憎愛心。即是無著。現在心自絕。即名無現在事 。
X63n1223_p0019c18║   三世 不攝。亦名無三世 也。心若起去時。即莫隨去。去
X63n1223_p0019c19║   心自絕。若住 時。亦莫隨住 。住 心自絕。即無住 心。即是
X63n1223_p0019c20║   住 無住 處也。若了 了 自知住 在住 時。只物住 亦無住
X63n1223_p0019c21║   處。亦無無住 處也。若自了 了 知心不住 一 切處。即名
X63n1223_p0019c22║   了 了 見本心也。亦名了 了 見性也。只箇不住 一 切處
X63n1223_p0019c23║   心者。即是佛心。亦名解脫心。亦名菩提心。亦名無生
X63n1223_p0019c24║   心。亦名色性空。經云 證無生法忍是也。汝若未得如
X63n1223_p0020a01║   是之 時。努 力 。努 力 。勤 加 用功 。功 成自會。所以 會者。一
X63n1223_p0020a02║   切處無心。即是會言無心者。無假不真也。假者。愛憎
X63n1223_p0020a03║   心是也。真者。無愛憎心是也。但 無憎愛心。即是二 性
X63n1223_p0020a04║   空。二 性空者。自然解脫也。
X63n1223_p0020a05║   問。為只坐用。行時亦得為用否。　答。今言用功 者。不獨
X63n1223_p0020a06║   言坐。乃至行住 坐臥。所造運為。一 切時中。常用無間。
X63n1223_p0020a07║   即名常住 也。
X63n1223_p0020a08║   問。方廣經云 。五 種法身。一 ．實相法身。二 ．功 德法身。三．
X63n1223_p0020a09║   法性法身。四．應化法身。五 ．虗空法身。於自己身。何 者
X63n1223_p0020a10║   是。　答。知心不壞是實相法身。知心含萬像 是功 德法
X63n1223_p0020a11║   身。知心無心是法性法身。隨根應說是應化法身。知
X63n1223_p0020a12║   心無形不可得是虗空法身。若了 此義者。即知無證
X63n1223_p0020a13║   也。無得無證者。即是證佛法法身。若有證有得以 為
X63n1223_p0020a14║   證者。即邪見增上慢人也。名為外道。何 以 故。維摩經
X63n1223_p0020a15║   云 。舍利 弗問天女曰。汝何 所得。何 所證辯。乃得如是。
X63n1223_p0020a16║   天女答曰。我無得無證。乃得如是。若有得有證。即於
X63n1223_p0020a17║   佛法中為增上慢人也。
X63n1223_p0020a18║   問。經云 等覺妙覺。云 何 是等覺。云 何 是妙覺。　答。即色
X63n1223_p0020a19║   即空。名為等覺。二 性空故。名為妙覺。又云 。無覺無無
X63n1223_p0020a20║   覺。名為妙覺也。　問。等覺與妙覺。為別 為不別 。　答。為隨
X63n1223_p0020a21║   事 方便 。假立二 名。本體是一 。無二 無別 。乃至一 切法
X63n1223_p0020a22║   皆然也。
X63n1223_p0020a23║   問。金剛 云 。無法可說。是名說法。其義云 何 。　答。般若體
X63n1223_p0020a24║   畢竟清淨。無有一 物可得。是名無法可說。即於般若
X63n1223_p0020b01║   空寂體中具 恒沙之 用。即無事 不知。是名說法。故云 。
X63n1223_p0020b02║   無法可說。是名說法。　問。若有善男子．善女人受持讀
X63n1223_p0020b03║   誦此經。若為人輕賤。是人先世 罪業應墮惡道。以 今
X63n1223_p0020b04║   世 人輕賤故。先世 罪業即為消滅。當得阿耨多羅三
X63n1223_p0020b05║   藐三菩提。其義云 何 。　答。只如有人未遇大善知識。唯
X63n1223_p0020b06║   造惡業。清淨本心被三毒無明所覆。不能顯了 。故云
X63n1223_p0020b07║   為人輕賤也。以 今世 人輕賤者。即是今日發心求佛
X63n1223_p0020b08║   道。為無明滅盡。三毒不生。即本心明朗。更無亂 念。諸
X63n1223_p0020b09║   惡永滅故。以 今世 人輕賤也。無明滅盡。亂 念不生。自
X63n1223_p0020b10║   然解脫。故云 當得菩提。即發心時。名為今世 。非隔生
X63n1223_p0020b11║   也。　又云 。如來五 眼者何 。　答。見色清淨。名為肉眼。見體
X63n1223_p0020b12║   清淨。名為天眼。於諸色境。乃至善惡悉能微細分別 。
X63n1223_p0020b13║   無所染著。於中自在。名為慧眼。見無所見。名為法眼。
X63n1223_p0020b14║   無見無無見。名為佛眼。　又云 。大乘最上乘。其義云 何 。
X63n1223_p0020b15║   答。大乘者。是菩薩乘。最上乘者。是佛乘。　又問。云 何 修
X63n1223_p0020b16║   而得此乘。　答。修 菩薩乘者。即是大乘。證菩薩乘。更不
X63n1223_p0020b17║   起觀。至無修 處湛然常寂。不增不減。名最上乘。即是
X63n1223_p0020b18║   佛乘也。
X63n1223_p0020b19║   問。涅槃云 。定多慧少。不離無明。定少慧多。增長邪見。
X63n1223_p0020b20║   定慧等故。即名解脫。其義如何 。　答。對一 切善惡悉能
X63n1223_p0020b21║   分別 是慧。於所分別 之 處不起愛憎。不隨所染是定。
X63n1223_p0020b22║   即是定慧等用也。
X63n1223_p0020b23║   又問。無言無說。即名為定。正言說之 時。得名定否。　答。
X63n1223_p0020b24║   今言定者。不論說與不說常定。何 以 故。為用定性。言
X63n1223_p0020c01║   說分別 時。即言說分別 亦定。若以 空心觀色時。即觀
X63n1223_p0020c02║   色時亦空。若不觀色。不說不分別 時亦空。乃至見聞
X63n1223_p0020c03║   覺知亦復如是。何 以 故。為自性空。即於一 切處悉空。
X63n1223_p0020c04║   空即無著。無著即是等用。為菩薩常用如是等空之
X63n1223_p0020c05║   法得至究竟。故云 定慧等者。即名解脫也。今更為汝
X63n1223_p0020c06║   譬喻顯示。令汝惺惺。得解斷疑。譬如明鑑照像 之 時。
X63n1223_p0020c07║   其明動 否。不也。不照時亦動 否。不也。何 以 故。為明鑑
X63n1223_p0020c08║   用無情明照。所以 照時不動 。不照亦不動 。何 以 故。為
X63n1223_p0020c09║   無情之 中無有動 者。亦無不動 者。又如日光 照世 之
X63n1223_p0020c10║   時。其光 動 否。不也。若不照時動 否。不也。何 以 故。為光
X63n1223_p0020c11║   無情。故用無情光 照。所以 不動 。不照亦不動 。照者是
X63n1223_p0020c12║   慧。不動 者是定。菩薩用是定慧等法得三菩提。故云
X63n1223_p0020c13║   定慧等用即是解脫也。今言無情者。無凡情。非無聖
X63n1223_p0020c14║   情也。　問。云 何 是凡情。云 何 是聖情。　答。若起二 性即是
X63n1223_p0020c15║   凡情。二 性空故。即是聖情。
X63n1223_p0020c16║   問。經云 。言語道斷。心行處滅。其義如何 。　答。以 言顯義。
X63n1223_p0020c17║   得義言絕。義即是空。空即是道。道即是絕言。故云 言
X63n1223_p0020c18║   語道斷。心行處滅。謂得義實際。更不起觀。不起觀故。
X63n1223_p0020c19║   即是無生。以 無生故。即一 切色性空。色性空故。即萬
X63n1223_p0020c20║   緣俱 絕。萬緣俱 絕者。即是心行處滅。
X63n1223_p0020c21║   問。如如者云 何 。　答。如如是不動 義。心真如故。名如如
X63n1223_p0020c22║   也。是知過去諸佛行此行亦得成道。現在佛行此行
X63n1223_p0020c23║   亦得成道。未來佛行此行亦得成道。三世 所修 證道
X63n1223_p0020c24║   無異。故名如如也。維摩經云 。諸佛亦如也。至於彌勒
X63n1223_p0021a01║   亦如也。乃至一 切眾生悉皆如也。何 以 故。為佛性不
X63n1223_p0021a02║   斷有性故也。
X63n1223_p0021a03║   問。即色即空。即凡即聖。是頓悟否。　答。是。　問。云 何 是即
X63n1223_p0021a04║   色即空。云 何 是即凡即聖。　答。心有染即色。心無染即
X63n1223_p0021a05║   空。心有染即凡。心無染即聖。又云 。真空妙有故即色。
X63n1223_p0021a06║   色不可得故即空。今言空者。是色性自空。非色滅空。
X63n1223_p0021a07║   今言色者。是空性自色。非色能色也。
X63n1223_p0021a08║   問。經云 盡無盡法門。如何 。　答。為二 性空故。見聞無生
X63n1223_p0021a09║   是盡。盡者。諸漏盡。無盡者。於無生體中具 恒沙妙用。
X63n1223_p0021a10║   隨事 應現。悉皆具 足。於本體中亦無損減。是名無盡。
X63n1223_p0021a11║   即是盡無盡法門也。　問。盡與無盡。為一 為別 。　答。體是
X63n1223_p0021a12║   一 。說即有別 。　問。體既是一 。云 何 說別 。　答。一 者是說之
X63n1223_p0021a13║   體。說是體之 用。為隨事 應用。故云 體同說別 。喻如天
X63n1223_p0021a14║   上一 日。下置種種盆器盛水。一 一 器中皆有於日。諸
X63n1223_p0021a15║   器中日悉皆圓滿。與天上日亦無差別 。故云 體同。為
X63n1223_p0021a16║   隨器立名。即有差別 。所以 有別 。故云 體同。說即有別 。
X63n1223_p0021a17║   所現諸日悉皆圓滿於上。本日亦無損滅。故云 無盡
X63n1223_p0021a18║   也。　問。經云 不生不滅。何 法不生。何 法不滅。　答。不善不
X63n1223_p0021a19║   生。善法不滅。　問。何 者善。何 者不善。　答。不善者。是染漏
X63n1223_p0021a20║   心。善法者。是無染漏心。但 無染無漏。即是不善不生。
X63n1223_p0021a21║   得無染無漏時。即清淨圓明。湛然常寂。畢竟不遷。是
X63n1223_p0021a22║   名善法不滅也。此即是不生不滅。
X63n1223_p0021a23║   問。菩薩戒云 。眾生受佛戒。即入 諸佛位 。位 同大覺已。
X63n1223_p0021a24║   真是諸佛子。其義云 何 。　答。佛戒者。清淨心是也。若有
X63n1223_p0021b01║   人發心修 行清淨行。得無所受心者。名受佛戒也。過
X63n1223_p0021b02║   去諸佛皆修 清淨無受行。得成佛道。今有時人發心
X63n1223_p0021b03║   修 無受清淨行者。即與佛功 德等。用無有異也。故云
X63n1223_p0021b04║   入 諸佛位 也。如是悟者。與佛悟同。故云 位 同大覺已。
X63n1223_p0021b05║   真是諸佛子。從清淨心生智。智清淨名為諸佛子。亦
X63n1223_p0021b06║   名此佛子。
X63n1223_p0021b07║   問。只是佛之 與法。為是佛在先。為是法在先。若法在
X63n1223_p0021b08║   先。法是何 佛所說。若佛在先。承何 教而成道。　答。佛亦
X63n1223_p0021b09║   在法先。亦在法後。　問。因何 佛法先後。　答。若據寂滅法。
X63n1223_p0021b10║   是法先佛後。若據文字法。是佛先法後。何 以 故。一 切
X63n1223_p0021b11║   諸佛皆因寂滅法而得成佛。即是法先佛後。經云 。諸
X63n1223_p0021b12║   佛所師。所為法也。得成道已。然始廣說十二 部經。引
X63n1223_p0021b13║   化眾生。眾生承佛法教。修 行得成佛。即是法先佛後
X63n1223_p0021b14║   也。
X63n1223_p0021b15║   問。云 何 是說通宗不通。　答。言行相違。即是說通宗不
X63n1223_p0021b16║   通。　問。云 何 是宗通說亦通。　答。言行無差。即是說通宗
X63n1223_p0021b17║   亦通。
X63n1223_p0021b18║   問。經云 到 不到 ．不到 到 之 法。云 何 。　答。說到 行不到 。名
X63n1223_p0021b19║   為到 不到 。行到 說不到 。名為不到 到 。行說俱 到 。名為
X63n1223_p0021b20║   到 到 。
X63n1223_p0021b21║   問。佛法不盡有為。不住 無為。何 者是不盡有為。何 者
X63n1223_p0021b22║   是不住 無為。　答。不盡有為者。從初 發心至菩提樹下
X63n1223_p0021b23║   成等正覺後。至雙林入 般涅槃。於中一 切法悉皆不
X63n1223_p0021b24║   捨。即是不盡有為也。不住 無為者。雖修 無念。不以 無
X63n1223_p0021c01║   念為證。雖修 空。不以 空為證。雖修 菩提涅槃。無相無
X63n1223_p0021c02║   作。不以 無相無作為證。即是不住 無為也。
X63n1223_p0021c03║   問。為有地獄。為無地獄。　答。亦有亦無。　問。云 何 亦有亦
X63n1223_p0021c04║   無。　答。為隨心所造一 切惡業。即有地獄。若心無染。自
X63n1223_p0021c05║   性空故。即無地獄。　問。受罪眾生有佛性否。　答。亦同佛
X63n1223_p0021c06║   性。　問。既有佛性。正入 地獄時。佛性同入 否。　答。不同入 。
X63n1223_p0021c07║   問。正入 之 時。佛性復在何 處。　答。亦同入 。　問。既同入 。正
X63n1223_p0021c08║   入 時。眾生受罪。佛性亦同受罪否。　答。佛性雖隨眾生
X63n1223_p0021c09║   同入 。是眾生自受罪苦。佛性元 來不受。　問。既同入 。因
X63n1223_p0021c10║   何 不受。　答。眾生者是有相。有相者即有成壞。佛性者
X63n1223_p0021c11║   是無相。無相者即是空性也。是故真空之 性無有壞
X63n1223_p0021c12║   者。喻如有人於空積薪。薪自受壞。空不受壞也。空喻
X63n1223_p0021c13║   佛性。薪喻眾生。故云 同入 而不同受也。
X63n1223_p0021c14║   問。轉八 識成四智。束四智成三身。幾箇識共成一 智。
X63n1223_p0021c15║   幾箇識獨成一 智。　答。眼．耳．鼻．舌．身。此五 識共成成所
X63n1223_p0021c16║   作智。第六 是意。獨成妙觀察智。第七心識。獨成平等
X63n1223_p0021c17║   性智。第八 含藏識。獨成大圓鏡智。　問。此四智為別 為
X63n1223_p0021c18║   同。　答。體同名別 。　問。體既同。云 何 名別 。既隨事 立名。正
X63n1223_p0021c19║   一 體之 時。何 者是大圓鏡智。　答。湛然空寂。圓明不動 。
X63n1223_p0021c20║   即大圓鏡智。能對諸塵不起愛憎。即是二 性空。二 性
X63n1223_p0021c21║   空即平等性智。能入 諸根境界。善能分別 。不起亂 想
X63n1223_p0021c22║   而得自在。即是妙觀察智。能令諸根隨事 應用。悉入
X63n1223_p0021c23║   正受。無二 相者。即是成所作智。　問。束四智成三身者。
X63n1223_p0021c24║   幾箇智共成一 身。幾箇智獨成一 身。　答。大圓鏡智獨
X63n1223_p0022a01║   成法身。平等性智獨成報身。妙觀察智與成所作智
X63n1223_p0022a02║   共成化身。此三身亦假立名字分別 。只令未解者看。
X63n1223_p0022a03║   若了 此理。亦無三身應用。何 以 故。為體性無相。從無
X63n1223_p0022a04║   住 本而立。亦無無住 本。
X63n1223_p0022a05║   問。云 何 是見佛真身。　答。不見有無即是見佛真身。　問。
X63n1223_p0022a06║   云 何 不見有無即是見佛真身。　答。有因無立。無因有
X63n1223_p0022a07║   顯。本不立有。無亦不存。既不存無。有從何 得。有之 與
X63n1223_p0022a08║   無。相因始有。既相因而有。悉是生滅也。但 離此二 見。
X63n1223_p0022a09║   即是見佛真身。　問。只如有無尚不可交。建立真身復
X63n1223_p0022a10║   從何 而立。　答。為有問故。若無問時。真身之 名亦不可
X63n1223_p0022a11║   立。何 以 故。譬如明鏡。若對物像 時。即現像 。若不對像
X63n1223_p0022a12║   時。終不見像 。
X63n1223_p0022a13║   問。云 何 是常不離佛。　答。心無起滅。對境寂然。一 切時
X63n1223_p0022a14║   中畢竟空寂。即是常不離佛。
X63n1223_p0022a15║   問。何 者是無為法。　答。有為是。　問。今問無為法。因何 答
X63n1223_p0022a16║   有為是。　答。有因無立。無因有顯。本不立有。無從何 生。
X63n1223_p0022a17║   若論真無為者。即不取有為。亦不取無為。是真無為
X63n1223_p0022a18║   法也。何 以 故。經云 。若取法相。即著我人。若取非法相。
X63n1223_p0022a19║   即著我人。是故不應取法。不應取非法。即是取真法
X63n1223_p0022a20║   也。若了 此理。即真解脫。即會不二 法門。
X63n1223_p0022a21║   問。何 者是中道義。　答。邊義是。　問。今問中道。因何 答邊
X63n1223_p0022a22║   義是。　答。邊因中立。中因邊生。本若無邊。中從何 有。今
X63n1223_p0022a23║   言中者。因邊始有。故知中之 與邊。相因而立。悉是無
X63n1223_p0022a24║   常。色受想行識亦復如是。
X63n1223_p0022b01║   問。何 名五 陰等。　答。對色染色。隨色受生。名為色陰。為
X63n1223_p0022b02║   領納入 八 風。好集邪信 。即隨領受中生。名為受陰。迷
X63n1223_p0022b03║   心取想。隨想受生。名為想陰。結集諸行。隨行受生。名
X63n1223_p0022b04║   為行陰。於平等體妄起分別 。繫著虗識受生。名為識
X63n1223_p0022b05║   陰。故云 五 陰。
X63n1223_p0022b06║   問。經云 二 十五 有。何 者是。　答。受後有身是也。後有身
X63n1223_p0022b07║   者。即六 道受生也。為眾生現世 心迷。好結諸業。後即
X63n1223_p0022b08║   隨業受生。故云 後有也。世 若有人志修 究竟解脫。證
X63n1223_p0022b09║   無生法忍者。即永離三界。不受後有。不受後有者。即
X63n1223_p0022b10║   證法身。法身者。即是佛身。　問。二 十五 有名云 何 分別 。
X63n1223_p0022b11║   答。本體是一 。為隨用立名。顯二 十五 有。二 十五 有。十
X63n1223_p0022b12║   惡．十善．五 陰是。　問。云 何 是十惡．十善。　答。十惡。煞．盜．婬．
X63n1223_p0022b13║   妄言．綺語．兩舌．惡口。乃至貪．瞋．邪見。此名十惡。十善
X63n1223_p0022b14║   者。但 不行十惡即是也。
X63n1223_p0022b15║   問。上說無念。由未盡決。　答。無念者。一 切處無心是無
X63n1223_p0022b16║   一 切境界。無餘思求是對諸境色永無起動 。是即無
X63n1223_p0022b17║   念。無念者。是名真念也。若以 念為念者。即是邪念。非
X63n1223_p0022b18║   為正念。何 以 故。經云 。若教人六 念。名為非念。有六 念
X63n1223_p0022b19║   名為邪念。無六 念者即真念。經云 。善男子。我等住 於
X63n1223_p0022b20║   無念法中。得如是金色三十二 相。放大光 明。照無餘
X63n1223_p0022b21║   世 界。不可思議功 德。佛說之 猶不盡。何 況餘乘能知
X63n1223_p0022b22║   也。得無念者。六 根無染故。自然得入 諸佛知見。得如
X63n1223_p0022b23║   是者。即名佛藏。亦名法藏。即能一 切佛一 切法。何 以
X63n1223_p0022b24║   故。為無念故。經云 。一 切諸佛等。皆從此經出。　問。既稱
X63n1223_p0022c01║   無念。入 佛知見。復從何 立。　答。從無念立。何 以 故。經云 。
X63n1223_p0022c02║   從無住 本。立一 切法。又云 。喻如明鑑。鑑中雖無像 。而
X63n1223_p0022c03║   能現萬像 。何 以 故。為鑑明故。能現萬像 。學人為心無
X63n1223_p0022c04║   染。故妄念不生。我人心滅。畢竟清淨。以 清淨故。能生
X63n1223_p0022c05║   無量知見。頓悟者不離此生即得解脫。何 以 知之 。譬
X63n1223_p0022c06║   如師子兒初 生之 時。即真師子。修 頓悟者亦復如是。
X63n1223_p0022c07║   即修 之 時。即入 佛位 。如竹春生筍。不離於春。即與母
X63n1223_p0022c08║   齊。等無有異。何 以 故。為心空故。修 頓悟者亦復如是。
X63n1223_p0022c09║   為頓除妄念。永絕我人。畢竟空寂。即與佛齊。等無有
X63n1223_p0022c10║   異。故云 即凡即聖也。修 頓悟者不離此身即超三界。
X63n1223_p0022c11║   經云 。不壞世 間而超世 間。不捨煩惱而入 涅槃。不修
X63n1223_p0022c12║   頓悟者。猶如野干隨逐師子。經百千劫 。終不得成師
X63n1223_p0022c13║   子。　又問。真如之 性為實空。為實不空。若言不空。即是
X63n1223_p0022c14║   有相。若言空者。即是斷滅。一 切眾生當依何 修 而得
X63n1223_p0022c15║   解脫。　答。真如之 性。亦空亦不空。何 以 故。真如妙體。無
X63n1223_p0022c16║   形無相。不可得也。是名亦空。然於空無相體中。具 足
X63n1223_p0022c17║   恒沙之 用。即無事 不應。是名亦不空。經云 。解一 即千
X63n1223_p0022c18║   從。迷一 即萬惑。若人守一 萬事 畢。是悟道之 妙也。經
X63n1223_p0022c19║   云 。森羅及萬像 。一 法之 所印。云 何 一 法中而生種種
X63n1223_p0022c20║   見。如此功 業。由行為本。若不降心。依文取證。無有是
X63n1223_p0022c21║   處。自誑誑他。彼此俱 墜。努 力 。努 力 。細細審之 。只是事
X63n1223_p0022c22║   來不受。一 切處無心。得如是者。即入 涅槃。證無生法
X63n1223_p0022c23║   忍。亦名不二 法門。亦名無諍。亦名一 行三昧。何 以 故。
X63n1223_p0022c24║   畢竟清淨無我人故。不起愛憎。是二 性空。是無所見。
X63n1223_p0023a01║   即是真如無得之 辯。　此論不傳無信 。唯傳同見同行。
X63n1223_p0023a02║   當觀前 人有誠信 心。堪任不退者。如是之 人。乃可為
X63n1223_p0023a03║   說。示之 令悟。吾作此論。為有緣人。非求名利 。只如諸
X63n1223_p0023a04║   佛所說千經萬論。只為眾生迷故。心行不同。隨邪應
X63n1223_p0023a05║   說。即有差別 。如論究竟解脫理者。只是事 來不受。一
X63n1223_p0023a06║   切處無心。永寂如空。畢竟清淨。自然解脫。汝莫求虗
X63n1223_p0023a07║   名。口說真如。心似 猿猴。即言行相違。名為自誑。當墮
X63n1223_p0023a08║   惡道。莫求一 世 虗名快樂。不覺長劫 受殃。努 力 。努 力 。
X63n1223_p0023a09║   眾生自度。佛不能度。若佛能度眾生時。過去諸佛如
X63n1223_p0023a10║   微塵數。一 切眾生總應度盡。何 故我等至今流浪生
X63n1223_p0023a11║   死。不得成佛。當知眾生自度。佛不能度。努 力 。努 力 。自
X63n1223_p0023a12║   修 莫倚他佛力 。經云 。夫求法者。不著佛求。
X63n1223_p0023a13║   問。於來世 中多有雜學之 徒。云 何 共住 。　答。但 和其光 。
X63n1223_p0023a14║   不同其業。同處不同位 。經云 隨流而性常也。只如學
X63n1223_p0023a15║   道者自為大事 因緣解脫之 事 。俱 勿 輕未學。敬學如
X63n1223_p0023a16║   佛。不高己德。不疾彼能。自察於行。不舉他過。於一 切
X63n1223_p0023a17║   處悉無妨礙。自然快樂也。重說偈云 。
X63n1223_p0023a18║   　忍辱第一 道　　先須除我人　　事 來無所受
X63n1223_p0023a19║   　即真菩提身
X63n1223_p0023a20║   金剛 經云 。菩薩無我法者。如來說名真是菩薩。又云 。
X63n1223_p0023a21║   不取即不捨。永斷於生死。一 切處無心。即名諸佛子。
X63n1223_p0023a22║   涅槃經云 。如來證涅槃。永斷於生死。偈曰。
X63n1223_p0023a23║   　我今意況大好　　他人罵時無惱
X63n1223_p0023a24║   　無言不說是非　　涅槃生死同道
X63n1223_p0023b01║   　識達自家本宗　　猶來無有青皁
X63n1223_p0023b02║   　一 切妄想分別 　　將知世 人不了
X63n1223_p0023b03║   　寄言凡夫末代 　　除却心中藁草
X63n1223_p0023b04║   　我今意況大寬　　不語無事 心安
X63n1223_p0023b05║   　從容自在解脫　　東西去易不難
X63n1223_p0023b06║   　終日無言寂寞　　念念向理思看
X63n1223_p0023b07║   　自然逍遙見道　　生死定不相干
X63n1223_p0023b08║   　我今意況大奇　　不向世 上侵 欺
X63n1223_p0023b09║   　榮華總是虗誑　　弊衣麤食充 飢
X63n1223_p0023b10║   　道逢世 人懶語　　世 人咸說我癡
X63n1223_p0023b11║   　外現瞪瞪暗鈍　　心中明若瑠璃
X63n1223_p0023b12║   　默契羅睺密行　　非汝凡夫所知
X63n1223_p0023b13║   吾恐汝等不會了 真解脫理。再 示汝等。
X63n1223_p0023b14║   問。維摩經云 。欲得淨土。當淨其心。云 何 是淨心。　答。以
X63n1223_p0023b15║   畢竟淨為淨。　問。云 何 是畢竟淨為淨。　答。無淨無無淨
X63n1223_p0023b16║   即是畢竟淨。　問。云 何 是無淨無無淨。　答。一 切處無心
X63n1223_p0023b17║   是淨。得淨之 時不得作淨想。即名無淨也。得無淨時
X63n1223_p0023b18║   亦不得作無淨想。即是無無淨也。
X63n1223_p0023b19║   問。修 道者以 何 為證。　答。畢竟證為證。　問。云 何 是畢竟
X63n1223_p0023b20║   證。　答。無證無無證是名畢竟證。　問。云 何 是無證。云 何
X63n1223_p0023b21║   是無無證。　答。於外不染色聲等。於內不起妄念心。得
X63n1223_p0023b22║   如是者。即名為證。得證之 時不得作證想。即名無證
X63n1223_p0023b23║   也。得此無證之 時亦不得作無證想。是名無證。即名
X63n1223_p0023b24║   無無證也。
X63n1223_p0023c01║   問。云 何 解脫心。　答。無解脫心。亦無無解脫心。即名真
X63n1223_p0023c02║   解脫也。經云 。法尚應捨。何 況非法也。法者是有。非法
X63n1223_p0023c03║   是無也。但 不取有無。即真解脫。
X63n1223_p0023c04║   問。云 何 得道。　答。以 畢竟得為得。　問。云 何 是畢竟得。　答。
X63n1223_p0023c05║   無得無無得。是名畢竟得。　問。云 何 是畢竟空。　答。無空
X63n1223_p0023c06║   無無空。即名畢竟空。　問。云 何 是真如定。　答。無定無無
X63n1223_p0023c07║   定。即名真如定。經云 。無有定法名阿耨多羅三藐三
X63n1223_p0023c08║   菩提。亦無定法如來可說。經云 雖修 空。不以 空為證。
X63n1223_p0023c09║   不得作空想。即是也。雖修 定。不以 定為證。不得作定
X63n1223_p0023c10║   想。即是也。雖得淨。不以 淨為證。不得作淨想。即是也。
X63n1223_p0023c11║   若得定。得淨。得一 切處無心之 時。即作得如是想者。
X63n1223_p0023c12║   皆是妄想。即被繫縛。不名解脫。若得如是之 時。了 了
X63n1223_p0023c13║   自知得自在。即不得將此為證。亦不得作如是想時
X63n1223_p0023c14║   得解脫。經云 。若起精進心。是妄非精進也。若能心不
X63n1223_p0023c15║   妄。精進無有涯。
X63n1223_p0023c16║   問。云 何 是中道。　答。無中間。亦無二 邊。即中道也。　云 何
X63n1223_p0023c17║   是二 邊。　答。為有彼心。有此心。即是二 邊。　云 何 名彼心。
X63n1223_p0023c18║   此心。　答。外縛色聲。名為彼心。內起妄念。名為此心。若
X63n1223_p0023c19║   於外不染色。即名無彼心。內不生妄念。即名無此心。
X63n1223_p0023c20║   此非二 邊也。心既無二 邊。中亦何 有哉。得如是者。即
X63n1223_p0023c21║   名中道。真如來道。如來道者。即一 切覺人解脫也。經
X63n1223_p0023c22║   云 。虗空無中邊。諸佛身亦然。然一 切色空者。即一 切
X63n1223_p0023c23║   處無心也。一 切處無心者。即一 切色性空。二 義無別 。
X63n1223_p0023c24║   亦名色空。亦名色無法也。汝若離一 切處無心。得菩
X63n1223_p0024a01║   提解脫。涅槃寂滅。禪定見性者。非也。一 切處無心者。
X63n1223_p0024a02║   即修 菩提．解脫．涅槃．寂滅．禪定。乃至六 度。皆見性處。
X63n1223_p0024a03║   何 以 故。金剛 經云 無有少法可得。是名阿耨多羅三
X63n1223_p0024a04║   藐三菩提也。
X63n1223_p0024a05║   問。若有修 一 切諸行。具 足成就。得受記否。　答。不得。　問。
X63n1223_p0024a06║   若以 一 切法無修 得成就。得受記否。　答。不得。　問。若恁
X63n1223_p0024a07║   麼時。當以 何 法而得受記。　答。不以 有行。亦不以 無行。
X63n1223_p0024a08║   即得受記。何 以 故。維摩經云 。諸行性相。悉皆無常。涅
X63n1223_p0024a09║   槃經云 。佛告迦葉。諸行是常。無有是處。汝但 一 切處
X63n1223_p0024a10║   無心。即無諸行。亦無無行。即名受記。所言一 切處無
X63n1223_p0024a11║   心者。無憎愛心。是言憎愛者見好事 不起愛心。即名
X63n1223_p0024a12║   無愛心也。見惡事 亦不起憎心。即名無憎心也。無愛
X63n1223_p0024a13║   者。即名無染心。即是色性空也。色性空者。即是萬緣
X63n1223_p0024a14║   俱 絕。萬緣俱 絕者。自然解脫。汝細看之 。若未惺惺了
X63n1223_p0024a15║   時。即須早問。勿 使空度。汝等若依此教修 。不解脫者。
X63n1223_p0024a16║   吾即終身為汝受大地獄。吾若誑汝者。吾當所生處
X63n1223_p0024a17║   為師子虎狼所食。汝若不依教。自不勤 修 。即不知也。
X63n1223_p0024a18║   一 失人身。萬劫 不復。努 力 。努 力 。須合知爾。
X63n1223_p0024a19║   頓悟入 道要門論卷上
X63n1223_p0024a20║   
X63n1223_p0024a21║   　　吳江居士吳瑞徵施貲刻 此
X63n1223_p0024a22║   　　頓悟入 道要門論上卷資先考霽宇府君冥 福
X63n1223_p0024a23║   　　了 緣居士對　長洲徐普書　溧水端學堯刻 。
X63n1223_p0024a24║   　　萬曆丁酉夏六 月　徑山興聖萬壽禪寺識