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T30n1567_p0143c02║   
T30n1567_p0143c03║   大乘中觀釋論卷第四
T30n1567_p0143c04║   
T30n1567_p0143c05║   　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0143c06║   　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T30n1567_p0143c07║   　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯
T30n1567_p0143c08║   　　觀五 蘊品第四
T30n1567_p0143c09║   次第此品今當止遣。彼十二 處諸有所作。或
T30n1567_p0143c10║   有異宗現所安立。謂於勝義諦中實有內外
T30n1567_p0143c11║   十二 處法。以 蘊攝故。論者言然此非無所攝
T30n1567_p0143c12║   道理。但 以 世 俗 諦中有其所攝。非勝義諦。以
T30n1567_p0143c13║   彼諸蘊無實性故。
T30n1567_p0143c14║   又有異宗。計所造色有性可得欲謂大種積
T30n1567_p0143c15║   集所成。
T30n1567_p0143c16║   今對遣彼等。是故頌言。
T30n1567_p0143c17║   　若離於色因　　色即不可得
T30n1567_p0143c18║   釋曰。色因者。謂地水火風。彼四大種。由其
T30n1567_p0143c19║   因故有色處等諸色可得。若離自性即不可
T30n1567_p0143c20║   得。是故世 俗 假施設有。若或別 異物體有性。
T30n1567_p0143c21║   此不能說。何 所以 邪。復次頌言。
T30n1567_p0143c22║   　離色因有色　　色則 墮無因
T30n1567_p0143c23║   　無因無有義　　何 法無因立
T30n1567_p0143c24║   釋曰。若因色中物體有性。即當對說。果色物
T30n1567_p0143c25║   體而有所成。若無因有果。即無所成義。是故
T30n1567_p0143c26║   無有無因可見。是中亦無少法可說。復次頌
T30n1567_p0143c27║   言。
T30n1567_p0143c28║   　若復離於色　　有其色因者
T30n1567_p0143c29║   　即是無果因　　無果因何 立
T30n1567_p0144a01║   釋曰。若果色中物體有性。即當對說因色物
T30n1567_p0144a02║   體而有所成。若有因有果彼所作性。如是乃
T30n1567_p0144a03║   說因法可轉。此若如是離色因有色離色有
T30n1567_p0144a04║   色因者。即彼如是無堅濕暖動 諸相離性。眼
T30n1567_p0144a05║   等青等云 何 可得。以 色聲等相離性故。同彼
T30n1567_p0144a06║   身中堅濕暖動 諸有所得。今為對遣彼說。復
T30n1567_p0144a07║   次頌言。
T30n1567_p0144a08║   　若已有色者　　色因無所起
T30n1567_p0144a09║   　若無有色者　　亦不用色因
T30n1567_p0144a10║   釋曰。若言有色。分別 色因。或謂無色。或亦有
T30n1567_p0144a11║   亦無。此如是說。俱 非道理。是故應知。非有亦
T30n1567_p0144a12║   非無。緣義和合爾。
T30n1567_p0144a13║   有異人言若爾無因當可得邪。
T30n1567_p0144a14║   故頌遣言。
T30n1567_p0144a15║   　無因而有色　　是事 亦不然
T30n1567_p0144a16║   釋曰。極成法中無如是說。
T30n1567_p0144a17║   勝論者言。我欲謂彼地等極微諸色是無因
T30n1567_p0144a18║   色。
T30n1567_p0144a19║   論者言。彼無相似 自類諸色無有體相。如是
T30n1567_p0144a20║   分別 是果非果。俱 非道理。譬如瓶等。地等所
T30n1567_p0144a21║   成。彼非無因。然極微因。無實因性。以 無因
T30n1567_p0144a22║   故。如虛空等非一 邊故。此說非彼因性可得
T30n1567_p0144a23║   本性無體故。雖瓶等有因。而非意中謂彼一
T30n1567_p0144a24║   向有體可成。亦非同生性。以 極微因而無果
T30n1567_p0144a25║   故。既非同生性。彼即非道理。又若分別 虛空
T30n1567_p0144a26║   等。常非一 切所向。以 虛空等方分分別 。若或
T30n1567_p0144a27║   別 異有性可立者。故頌遣言。
T30n1567_p0144a28║   　是故於色中　　離有無分別
T30n1567_p0144a29║   釋曰。如其分別 於諸色中能造所造若果若
T30n1567_p0144b01║   因計有體者。皆是諍論。安立處所。於自所成
T30n1567_p0144b02║   中而有相違。如佛所言。色處者。謂四大所造。
T30n1567_p0144b03║   彼能造義。即因義成。應知所說非勝義諦。復
T30n1567_p0144b04║   次頌言。
T30n1567_p0144b05║   　果若似 於因　　此說即不然
T30n1567_p0144b06║   釋曰。彼諸大種堅濕暖動 自性而不可見。非
T30n1567_p0144b07║   彼自性色有所得。是故非諸大種與果和合。
T30n1567_p0144b08║   有異人言。若爾即果不似 因邪。
T30n1567_p0144b09║   為遮遣此義。故頌答言。
T30n1567_p0144b10║   　果若不似 因　　是事 亦不然
T30n1567_p0144b11║   釋曰。若不相似 性即無果可成。止其果性故。
T30n1567_p0144b12║   受等多義亦同此說。復次頌言。
T30n1567_p0144b13║   　所有受心想　　諸行一 切種
T30n1567_p0144b14║   　及餘一 切法　　皆同色法說
T30n1567_p0144b15║   釋曰。彼受心想行皆同色法。止遣諸相。如所
T30n1567_p0144b16║   遮遣。是義應知。云 何 受心想行如彼色邪。謂
T30n1567_p0144b17║   離諸因即不可得。以 眼色等因諸有分位 彼
T30n1567_p0144b18║   彼無實因性所成。若或離彼無實因性。是中
T30n1567_p0144b19║   亦無少法可得。亦非離受等果見有眼色等
T30n1567_p0144b20║   因。以 無果故因亦無體。若離自因有受等果
T30n1567_p0144b21║   而可成者。即離受等果。彼因亦有心。若離心
T30n1567_p0144b22║   因心可立者。是法無因。無有此義。何 法無因
T30n1567_p0144b23║   而可立邪。若復離於心有其心因者。即是無
T30n1567_p0144b24║   果因。無果因何 有此如是等。諸有所說。應知
T30n1567_p0144b25║   有為之 法若離諸蘊而有性者。他所計執。譬
T30n1567_p0144b26║   如瓶等。若一 性異性。皆止其義。餘一 切法亦
T30n1567_p0144b27║   如是說。復次頌言。
T30n1567_p0144b28║   　彼一 切諸法　　皆同色法說
T30n1567_p0144b29║   　若諍論安立　　隨所起即空
T30n1567_p0144c01║   復次若有樂說空者。應以 空義答。是故頌言。
T30n1567_p0144c02║   　一 切不離空　　一 切得成就
T30n1567_p0144c03║   又復顯示彼一 切法無自性義。是故頌言。
T30n1567_p0144c04║   　若見一 物性　　一 切法亦然
T30n1567_p0144c05║   　若解一 法空　　一 切皆空故
T30n1567_p0144c06║   　言說有所得　　諸所作皆空
T30n1567_p0144c07║   　一 切無所得　　一 切皆成就
T30n1567_p0144c08║   釋曰。雖勝義諦中彼一 切法說無自性。然所
T30n1567_p0144c09║   作所得而亦不空。彼如前 說。皆得成就。於一
T30n1567_p0144c10║   切法無所得義而有所成。此中品初 說蘊攝
T30n1567_p0144c11║   等。應知如是諸蘊無性無有所成。
T30n1567_p0144c12║   　　觀六 界品第五
T30n1567_p0144c13║   復次異宗所計。謂勝義諦中有地水火風識
T30n1567_p0144c14║   等諸界所成士夫。譬如虛空。彼引證云 。如佛
T30n1567_p0144c15║   所言。諸苾芻當知。士夫六 界成身。譬如虛空。
T30n1567_p0144c16║   此說見邊。
T30n1567_p0144c17║   論者言。此說無相。謂世 俗 諦。如是諸相有所
T30n1567_p0144c18║   說者。非勝義諦。是故頌言。
T30n1567_p0144c19║   　空相未有時　　先無彼虛空
T30n1567_p0144c20║   釋曰。無障礙相即虛空相。此說義成。若或先
T30n1567_p0144c21║   有虛空而可成者。如是亦然。有相可立說為
T30n1567_p0144c22║   先有。若有是相此中即無成就因義。然此如
T30n1567_p0144c23║   是相非無成就義。此中但 為止遣諸法自相。
T30n1567_p0144c24║   是故頌言。
T30n1567_p0144c25║   　云 何 無相中　　彼有相可得
T30n1567_p0144c26║   釋曰。如是分位 無成就義。復次頌言。
T30n1567_p0144c27║   　無實相無體　　云 何 相可轉
T30n1567_p0144c28║   釋曰。次當止遣。云 何 無相中而有能相。所相
T30n1567_p0144c29║   可轉云 何 二 俱 。說為有相。此復云 何 。故頌遣
T30n1567_p0145a01║   言。
T30n1567_p0145a02║   　於無相法中　　相則 無所相
T30n1567_p0145a03║   釋曰。於無相中無有物體。無分位 可立。與相
T30n1567_p0145a04║   相違故。復次頌言。
T30n1567_p0145a05║   　離有相無相　　無異處可轉
T30n1567_p0145a06║   釋曰。此遍遮遣。是中亦復無所成義。復次頌
T30n1567_p0145a07║   言。
T30n1567_p0145a08║   　所相既無體　　能相亦不立
T30n1567_p0145a09║   釋曰。所相不相離性故。復次頌言。
T30n1567_p0145a10║   　能相無有故　　亦無有所相
T30n1567_p0145a11║   釋曰。能相不相離性故。若二 俱 決定。即成對
T30n1567_p0145a12║   治過失。亦非能所二 相有異性可成。若此如
T30n1567_p0145a13║   是有過失生。所說亦然。云 何 二 法能成於一 。
T30n1567_p0145a14║   亦復云 何 一 法成二 。故頌遣言。
T30n1567_p0145a15║   　是故無能相　　亦無有所相
T30n1567_p0145a16║   釋曰。若一 若二 有所成性。此中皆遣。故前 頌
T30n1567_p0145a17║   言。能相無有故。亦無有所相。若所相可成。即
T30n1567_p0145a18║   能相無體。若所相能相二 俱 無體。別 異亦無
T30n1567_p0145a19║   體。是故決定此皆無體。
T30n1567_p0145a20║   有異人言。無障礙處是虛空相。如是能相。相
T30n1567_p0145a21║   彼所相。
T30n1567_p0145a22║   論者言。當知此說即一 分因。云 何 是彼無障
T30n1567_p0145a23║   礙處說為能相。此中如是亦無能相。此非道
T30n1567_p0145a24║   理。
T30n1567_p0145a25║   異人言。若彼虛空能相所相非道理者。何 故
T30n1567_p0145a26║   虛空與三摩鉢底為所緣相。又復欲貪斷處
T30n1567_p0145a27║   為境界故。如是豈非虛空有彼能所相邪。彼
T30n1567_p0145a28║   相有故。此亦何 無。故頌遣言。
T30n1567_p0145a29║   　離所相能相　　亦無有別 相
T30n1567_p0145b01║   釋曰。如譬喻者言。有礙無體無物礙處是為
T30n1567_p0145b02║   虛空。此亦不然。若此無其有體。云 何 當有其
T30n1567_p0145b03║   無。亦非勝義諦中有質礙體。彼無性故。云 何
T30n1567_p0145b04║   無體虛空。或計其有。如是對治有體此說總
T30n1567_p0145b05║   遣諸性。是故頌言。
T30n1567_p0145b06║   　若使無有有　　云 何 當有無
T30n1567_p0145b07║   釋曰。勝義諦中如是所有。若性無性悉離有
T30n1567_p0145b08║   體。如佛所言。諸苾芻。我此聲聞乃至若有知
T30n1567_p0145b09║   解若無知解。如是所說皆世 俗 諦。非勝義諦。
T30n1567_p0145b10║   勝義諦者。此中頌言。
T30n1567_p0145b11║   　有無既已無　　誰為知解者
T30n1567_p0145b12║   釋曰。無性可成。彼即離相。此復云 何 。有性無
T30n1567_p0145b13║   性止遣相違。即彼有性於一 切處悉不可得。
T30n1567_p0145b14║   是故頌言。
T30n1567_p0145b15║   　非有體無體　　無能相所相
T30n1567_p0145b16║   釋曰。如其所說同虛空法。此中地水火風識
T30n1567_p0145b17║   等五 界所說。皆同彼虛空界。是等皆無所相
T30n1567_p0145b18║   能相。亦非有體亦非無體。皆如虛空遮遣一
T30n1567_p0145b19║   切所有言說。於諸句義中。若有諍論及邪見
T30n1567_p0145b20║   安立法中妄計路伽 耶陀等。如是諸說皆非
T30n1567_p0145b21║   佛語。應當捨離。如其所說。此悉非有。謂以 勝
T30n1567_p0145b22║   義諦中諸界處等自性不可說然此亦無無性
T30n1567_p0145b23║   可立但 為止遣所作物性此中非彼無性可
T30n1567_p0145b24║   得。如是所說遍遣諸性。
T30n1567_p0145b25║   如異部師所說頌言。
T30n1567_p0145b26║   　遣有言無性　　亦不取無性
T30n1567_p0145b27║   　如說青非青　　不欲成其白
T30n1567_p0145b28║   此中應知。於二 種見悉當遮遣。都無所得。諸
T30n1567_p0145b29║   界處等。若有所成。皆是世 俗 諦攝。彼彼所有
T30n1567_p0145c01║   別 別 自體。善不善法已生未生彼法常在。雖
T30n1567_p0145c02║   復勤 作虛無果利 。設使先有所生後即無性。
T30n1567_p0145c03║   若如是知。如是所成。此無過失。以 是因故。性
T30n1567_p0145c04║   無性二 有所詮表無所詮表互 有相違。計有
T30n1567_p0145c05║   性可生。即非道理。是故亦非有性亦非無性。
T30n1567_p0145c06║   二 法可成。何 以 故。從緣有故。先有性可生。所
T30n1567_p0145c07║   生即無性。性無所生故。有性非道理。如是無
T30n1567_p0145c08║   實所生。此說有者即是相違。若或一 切有所
T30n1567_p0145c09║   生者。一 切有生非一 切故。若一 切生有力 能
T30n1567_p0145c10║   者。何 名力 能。因差別 生。何 能差別 果有所生。
T30n1567_p0145c11║   彼等力 能。此復云 何 。為有異耶。為無異耶。何
T30n1567_p0145c12║   以 故。若有異者。即無分位 可立能令果起。此
T30n1567_p0145c13║   即分別 相違。若無異者。即彼如是一 切皆有。
T30n1567_p0145c14║   是中一 切生法可立。若離相者。即一 切處應
T30n1567_p0145c15║   無差別 。云 何 有性可生。彼決定因豈得和合。
T30n1567_p0145c16║   是故若一 性若異性。此不可說。如是亦然。物
T30n1567_p0145c17║   體差別 力 能和合無能生因表了 有性。若於
T30n1567_p0145c18║   無實自性法中。諸界處等如是決定。有所見
T30n1567_p0145c19║   者。此即相違。所有世 出世 間善不善法已生
T30n1567_p0145c20║   未生諸有所作。若欲不虛果利 。應當斷除世
T30n1567_p0145c21║   俗 諦法。此所斷者。謂即二 種決定所見。此中
T30n1567_p0145c22║   頌言。
T30n1567_p0145c23║   　見有性無性　　彼即少智慧
T30n1567_p0145c24║   　無真實微妙　　聖慧眼開生
T30n1567_p0145c25║   　雖觀於諸性　　當寂止諸見
T30n1567_p0145c26║   　此即勝義諦　　遠離一 切見
T30n1567_p0145c27║   釋曰。若於諸見能止息者。即當遠離諸嬈惱
T30n1567_p0145c28║   性。於一 切法而得寂靜。
T30n1567_p0145c29║   大乘中觀釋論卷第四

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