Tripitaka V1.13, Normalized Version =========================================================================
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T44n1850_p0436c06║   大乘起信 論裂網疏卷第三
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T44n1850_p0436c08║   　　　　靈峰蕅益沙門智旭述
T44n1850_p0436c09║   二 釋不覺義二 。初 總明不覺依覺故無實。
T44n1850_p0436c10║   二 別 示不覺虛妄相。今初 。
T44n1850_p0436c11║   不覺義者。謂從無始來。不如實知真法一 故。
T44n1850_p0436c12║   不覺心起而有妄念。然彼妄念。自無實相。不
T44n1850_p0436c13║   離(真如)本覺　此心前 際決不可得。故云 從無始
T44n1850_p0436c14║   來。真如但 有性德隨緣之 能。未有修 德照性
T44n1850_p0436c15║   之 智。故云 不如實知。雖有八 識。及諸心所。體
T44n1850_p0436c16║   及相見。四分差別 。但 如幻事 體即真如。故云
T44n1850_p0436c17║   真法一 故。只此不如實。知便 是無始已來從
T44n1850_p0436c18║   未悟故。名為根本不覺。亦名無始住 地無明
T44n1850_p0436c19║   種子。此種雖在第八 識中。不與第八 現行相
T44n1850_p0436c20║   應。所以 下文。名為不相應無明也。由此無明
T44n1850_p0436c21║   種子。令前 七識心。非起似 起。由八 識心起現
T44n1850_p0436c22║   行故。便 有遍行別 境等諸心所法相應俱 起。
T44n1850_p0436c23║   故云 有妄念也。然此心王心所若種若現。並
T44n1850_p0436c24║   是無始法爾成就。並 攬真如全 體為體。別 無
T44n1850_p0436c25║   自體。故云 自無實相。不離本覺。此本覺字。即
T44n1850_p0436c26║   指真如。不指賴耶識中無漏種子。蓋真如雖
T44n1850_p0436c27║   遍為迷悟依。非覺非不覺。而不覺違於真如。
T44n1850_p0436c28║   故但 得云 無實。覺則 順於真如。真如本無不
T44n1850_p0436c29║   覺。故或有時。即呼本覺為真如。或復有時。即
T44n1850_p0437a01║   呼真如為本覺也。問。即謂妄念不離無漏種
T44n1850_p0437a02║   子。亦何 不可。答。約真如門。理實無礙約生
T44n1850_p0437a03║   滅門。則 無漏種。不生有漏現行故也。況無漏
T44n1850_p0437a04║   種。亦非真如之 外。別 有實法。但 此真如理性。
T44n1850_p0437a05║   雖無始來從未曾悟。法爾有此應正了 知之
T44n1850_p0437a06║   理。即目此法爾應正了 知道理。名為無漏種
T44n1850_p0437a07║   子。今無明但 是不了 真如而起。非謂應正了
T44n1850_p0437a08║   知道理之 上。反能生於不正了 知也。
T44n1850_p0437a09║   猶如迷人。依方故迷。迷無自相。不離於方
T44n1850_p0437a10║   　東西定方。以 喻真如。如其定方而正了 知。以
T44n1850_p0437a11║   喻覺義。迷東為西。以 喻不覺妄念。方非迷悟。
T44n1850_p0437a12║   為迷悟依。悟方之 時。方外別 無悟相可得。以
T44n1850_p0437a13║   喻如外無智。迷方之 時。方外別 無迷相可得。
T44n1850_p0437a14║   以 喻真如之 外。別 無妄念。是故妄念自無實
T44n1850_p0437a15║   相也。問。若言東西有定方者。何 故大智度論
T44n1850_p0437a16║   破云 。若以 日出處為東。則 俱 盧洲日。於此處
T44n1850_p0437a17║   沒。復名為西。勝神洲日。於此處午。復名為
T44n1850_p0437a18║   南。牛貨洲日。於此處成半夜。復名為北。今言
T44n1850_p0437a19║   定方。如何 可通。答。大凡譬喻。皆就目前 人所
T44n1850_p0437a20║   共知。以 易例 難。以 淺況深而已。如滿月喻面。
T44n1850_p0437a21║   豈可求其眉鼻。雪山喻象。豈可責其尾牙。然
T44n1850_p0437a22║   即汝所引。益顯妙義。若就此洲。則 東西有
T44n1850_p0437a23║   定。定方之 外。無別 知相。可喻如外無智。若約
T44n1850_p0437a24║   四洲。則 東西無定。各隨眾生所知立名。所知
T44n1850_p0437a25║   之 外。無別 實方。可喻智外無如。若互 奪則 兩
T44n1850_p0437a26║   亡。故云 。都無所得。離二 取相。若雙照則 宛
T44n1850_p0437a27║   爾。故云 。唯有如如。及如如智也。問。譬如迷
T44n1850_p0437a28║   方。須人指示。眾生無始已來。從未曾悟。則 最
T44n1850_p0437a29║   先一 佛。仗誰指示。答。約真如門。尚無成佛與
T44n1850_p0437b01║   不成佛。何 有先後。約生滅門。則 譬如曠野迷
T44n1850_p0437b02║   方。無人可問。但 當諦觀日影去來之 相。便 識
T44n1850_p0437b03║   東西。眾生亦爾。若能諦觀生老病死之 相。便
T44n1850_p0437b04║   能覺悟。故紫柏大師云 。最先一 佛。以 苦諦為
T44n1850_p0437b05║   師也。
T44n1850_p0437b06║   眾生亦爾。依於(真如)覺(性)故。而有不覺。妄念迷
T44n1850_p0437b07║   生。然彼不覺。自無實相。不離(真如)本覺。復待不
T44n1850_p0437b08║   覺。以 說真覺。不覺既無。真覺亦遣　此以 法
T44n1850_p0437b09║   合喻也。覺及本覺。即合方字。仍指真如言之 。
T44n1850_p0437b10║   復待不覺以 說真覺。謂猶迷方而說悟方。此
T44n1850_p0437b11║   真覺字。即指究竟始覺言之 。始覺合本。無復
T44n1850_p0437b12║   本始之 異。本覺即真。無復理智之 分。故云 真
T44n1850_p0437b13║   覺亦遣也。初 總明不覺依覺故無實竟。
T44n1850_p0437b14║   二 別 示不覺虛妄相
T44n1850_p0437b15║   復次依放逸故而有不覺。生三種相。不相捨
T44n1850_p0437b16║   離。一 無明業相。以 依不覺。心動 為業。覺則 不
T44n1850_p0437b17║   動 。動 則 有苦。果不離因故。二 能見相。以 依心
T44n1850_p0437b18║   動 。能見境界。不動 則 無見。三境界相。以 依能
T44n1850_p0437b19║   見。妄境相現。離見則 無境　釋此為二 。一 約
T44n1850_p0437b20║   無始無明釋。二 約現前 觀照釋。一 約無始釋
T44n1850_p0437b21║   者。眾生無始已來。法爾有八 種識。即法爾有
T44n1850_p0437b22║   諸心所與之 相應。此心心所。並 是真如不變
T44n1850_p0437b23║   隨緣所成。以 真如從無始來盡未來際。決無
T44n1850_p0437b24║   不隨緣時。設不隨染淨緣造十法界。何 以 顯
T44n1850_p0437b25║   其不變之 德但 無始來。從未悟故。未有淨緣。
T44n1850_p0437b26║   秖隨染緣。名為放逸。此放逸者。即是八 種大
T44n1850_p0437b27║   隨煩惱之 一 。於染淨品不能防修 。縱蕩為性。
T44n1850_p0437b28║   增惡損善所依為業。故云 依放逸故而有不
T44n1850_p0437b29║   覺也。不覺。即六 七兩識相應之 俱 住 法癡。由
T44n1850_p0437c01║   其不能如實了 知真法一 故。遂使真故相無
T44n1850_p0437c02║   別 之 心王心所。幻成俗 故相有別 之 各各四
T44n1850_p0437c03║   分。以 內二 分體。名為業相。以 外二 分用。名能
T44n1850_p0437c04║   見相及境界相。心王心所不起則 已。起則 法
T44n1850_p0437c05║   爾有此四分。同時俱 起。不可分析別 異。故云
T44n1850_p0437c06║   不相捨離也。一 無明業相者。果報心心所體。
T44n1850_p0437c07║   依無明不覺而動 。動 即名業也。蓋第八 識體。
T44n1850_p0437c08║   純是異熟無記報法。第七雖名有覆無記。與
T44n1850_p0437c09║   前 六 識一 分無記報法。及彼相應報得心所。
T44n1850_p0437c10║   皆名為異熟生。此報法體。皆名為心。以 依無
T44n1850_p0437c11║   明不覺而動 。名之 為業。心即證自證分。業即
T44n1850_p0437c12║   自證分也。覺則 契會真如。故不動 。不覺而動 。
T44n1850_p0437c13║   則 當體便 是果報苦法。由動 為因。顯心苦果。
T44n1850_p0437c14║   故唯識論以 第三自證分為能量。第四證自
T44n1850_p0437c15║   證分為量果。如鏡面鏡背。兩不相離。故云 果
T44n1850_p0437c16║   不離因也。二 能見相。即心王心所現行起時。
T44n1850_p0437c17║   必有見分。能見於境。唯不動 則 無見耳。動 即
T44n1850_p0437c18║   有見。非先動 而後見也。三境界相。即心王心
T44n1850_p0437c19║   所現行起時。必有相分為所緣境。唯離見則
T44n1850_p0437c20║   無境耳。見即有境。非先見而後境也。夫唯不
T44n1850_p0437c21║   覺。故舉真如全 體。而為心心所之 各各三相。
T44n1850_p0437c22║   若能覺知三相無相。唯一 真如。則 一 切心心
T44n1850_p0437c23║   所之 業相。即真如體。一 切能見。即真如相。一
T44n1850_p0437c24║   切境界。即真如用。故前 文云 。若有眾生。能觀
T44n1850_p0437c25║   一 切妄念無相。則 為證得如來智慧也。二 約
T44n1850_p0437c26║   現前 觀照釋者。若觀一 切妄念無相。則 一 念
T44n1850_p0437c27║   相應一 念佛。念念相應念念佛。即名為不
T44n1850_p0437c28║   放逸。即名為覺。所謂具 縛凡夫。能知如來
T44n1850_p0437c29║   祕密之 藏。雖是肉眼。即名佛眼。並 無三相六
T44n1850_p0438a01║   相。可以 當情。苟一 念放逸。失於觀照。便 有不
T44n1850_p0438a02║   覺。便 令三相及下六 相。紛然頓現也。除却現
T44n1850_p0438a03║   前 一 念無明所現九相。豈別 有無始無明所
T44n1850_p0438a04║   生九相哉。
T44n1850_p0438a05║   以 有虛妄境界緣故。復生六 種相　境界唯
T44n1850_p0438a06║   是自心心所相分。故名虛妄。所謂依他起性。
T44n1850_p0438a07║   如幻事 也。以 此為所緣緣及增上緣。復生六
T44n1850_p0438a08║   相。能生既是虛妄。則 所生相。豈有實哉。然
T44n1850_p0438a09║   前 三相。通於八 識及諸心所。以 心心所。定各
T44n1850_p0438a10║   有四分故。此下六 相。則 有局有通也。
T44n1850_p0438a11║   一 智相。謂緣境界。生愛非愛心　智相。即別
T44n1850_p0438a12║   境中之 慧心所也。此相唯與前 七相應。第七
T44n1850_p0438a13║   但 緣第八 見分。計為實我實法。生於愛心。愛
T44n1850_p0438a14║   即根本煩惱中之 貪也。第六 遍緣三界一 切
T44n1850_p0438a15║   境界。遍起愛非愛心。愛即是貪。非愛即瞋。前
T44n1850_p0438a16║   五 各緣現在一 塵境界。各起愛非愛心。然此
T44n1850_p0438a17║   智相。亦全 攬真如為體。與前 覺義。毫無差別 。
T44n1850_p0438a18║   若能了 達智無智。相即為證得如來智慧矣。
T44n1850_p0438a19║   二 相續相。謂依於智。苦樂覺念相應不斷
T44n1850_p0438a20║   　相續有二 義。一 約心所。即受與念定。苦樂覺。
T44n1850_p0438a21║   是受。由念故不忘。由定故專注也。二 約心王。
T44n1850_p0438a22║   即等無間意根。由智及念。助 彼心王相續而
T44n1850_p0438a23║   起。假立前 念已滅心王。名為意根。然第八 第
T44n1850_p0438a24║   七。從無始來。法爾相續。不依於智。前 六 相
T44n1850_p0438a25║   續。並 依智起。故云 相應不斷也。只此相續。實
T44n1850_p0438a26║   無體性。譬如一 星之 火。旋之 成輪。火念念滅。
T44n1850_p0438a27║   不從此方轉至餘方。由其相似 相續。妄覩為
T44n1850_p0438a28║   輪。心性亦爾念念寂滅。無相續義。迷情以 為
T44n1850_p0438a29║   似 常似 一 。名相續相。若能諦觀相續無相。即
T44n1850_p0438b01║   為證得如來智慧也。
T44n1850_p0438b02║   三執著相謂依苦樂覺念相續。而生執著
T44n1850_p0438b03║   　執著。即別 境中勝解心所。及貪瞋慢等任運
T44n1850_p0438b04║   諸煩惱也。大凡一 剎那心。生已即滅。無執著
T44n1850_p0438b05║   義。由其前 後相似 相續。乃有執著功 能。此相
T44n1850_p0438b06║   唯是第六 識有。以 七八 兩識及前 五 識。唯緣
T44n1850_p0438b07║   現在一 剎那境。無執著故。然如實觀之 。能執
T44n1850_p0438b08║   著者。即第六 識見分。所執著者即第六 識相
T44n1850_p0438b09║   分。見分剎那不住 。何 能執著。相分亦復剎那
T44n1850_p0438b10║   不住 。何 可執著。若能了 知執著無相。即為證
T44n1850_p0438b11║   得如來智慧也。
T44n1850_p0438b12║   四執名等相。謂依執著分別 名等諸安立相
T44n1850_p0438b13║   　此即四不定中尋伺心所。及根本中五 見等
T44n1850_p0438b14║   煩惱也。亦唯在第六 識。然能執者。亦即見分。
T44n1850_p0438b15║   剎那生滅。無能執義。所執者。即若名若義自
T44n1850_p0438b16║   性差別 。名中無義。義中無名。名義自性。了 不
T44n1850_p0438b17║   可得。名義差別 。了 不可得。隨心生滅。何 可執
T44n1850_p0438b18║   著。若能了 知執名等。相即是無相。即為證得
T44n1850_p0438b19║   如來智慧也。
T44n1850_p0438b20║   五 起業相。謂依執名等。起於種種諸差別 業
T44n1850_p0438b21║   　能起業者。即第六 識相應之 思。所起之 業。
T44n1850_p0438b22║   通前 五 識。言差別 者。或起惡業。或起善業。或
T44n1850_p0438b23║   禪定業。即是三界諸有漏業。乃至出世 無漏
T44n1850_p0438b24║   業。菩薩利 他業。皆名起業相也。然此業性。即
T44n1850_p0438b25║   是身表語表及與無表。且身表者。既非形量。
T44n1850_p0438b26║   亦非動 作。亦非動 因。但 是假名。非實有體。次
T44n1850_p0438b27║   語表者。一 剎那聲。無詮表義。多念相續。似 有
T44n1850_p0438b28║   詮表。便 無實體。表業既無實性。無表又豈有
T44n1850_p0438b29║   實。若能了 知業相無相。即為證得如來智慧
T44n1850_p0438c01║   也。
T44n1850_p0438c02║   六 業繫苦相。謂依業受苦。不得自在　既造
T44n1850_p0438c03║   三界有漏諸業。則 為三界業之 所繫。引業所
T44n1850_p0438c04║   招異熟總報。滿業所招增上別 報。通名果報
T44n1850_p0438c05║   五 蘊。樂是壞苦。苦是苦苦。不苦不樂是行苦。
T44n1850_p0438c06║   無常無我。所以 皆不自在。乃至無漏及利 他
T44n1850_p0438c07║   業。所感變易生死。亦名為苦。亦不自在也。
T44n1850_p0438c08║   然此果報五 蘊。色無自性。受想行識亦無自
T44n1850_p0438c09║   性。既無自性。體即真如。既即真如。便 具 無邊
T44n1850_p0438c10║   德相業用。是則 只此業繫苦相。便 是不可思
T44n1850_p0438c11║   議大乘。若能觀此苦相無相。即為證得如來
T44n1850_p0438c12║   智慧也。奈何 無明不覺。復依此身心而幻成
T44n1850_p0438c13║   業相等三相及與六 相。輪迴是中自取流轉
T44n1850_p0438c14║   也哉。
T44n1850_p0438c15║   是故當知一 切染法。悉無有相。皆因無明
T44n1850_p0438c16║   而生起故　此正結明三相六 相。皆無實也。
T44n1850_p0438c17║   依於覺故而有無明。無明已自無實相矣。況
T44n1850_p0438c18║   依無明所生染法。豈有實哉。言染相者。智等
T44n1850_p0438c19║   四相是染惑。五 起業相。是染業。此二 並 是染
T44n1850_p0438c20║   因。業繫苦相。并苦果上所起三相。即是界內
T44n1850_p0438c21║   界外依正。為染果也。若因若果。皆因無明生
T44n1850_p0438c22║   起。譬如一 瞖在目。空華亂 舞。瞖病若除。華元
T44n1850_p0438c23║   非有。無明不起。則 苦即法身。惑即般若。業即
T44n1850_p0438c24║   解脫。何 一 非大乘耶。二 依義各釋竟。
T44n1850_p0438c25║   三總辨同異二 。初 標二 釋。今初 。
T44n1850_p0438c26║   復次覺與不覺。有二 種相。一 同相。二 異相
T44n1850_p0438c27║   　前 明阿賴耶識有二 種義。所謂覺與不覺。今
T44n1850_p0438c28║   故約此辨同異也。真如不變隨緣。既舉體而
T44n1850_p0438c29║   為阿賴耶識。即舉體而為覺與不覺。覺與不
T44n1850_p0439a01║   覺隨緣不變。既舉體依於阿賴耶識。即舉體
T44n1850_p0439a02║   便 是真如。今約隨緣不變。生滅即真如故。名
T44n1850_p0439a03║   為同相。約不變隨緣。真如即生滅故。名為異
T44n1850_p0439a04║   相。故上文云 。二 門展轉不相離也。
T44n1850_p0439a05║   二 釋二 。初 釋同相。二 釋異相。今初 。
T44n1850_p0439a06║   言同相者。如種種瓦器。皆同土相。如是無漏
T44n1850_p0439a07║   無明種種幻用。皆同真相　無漏。即指覺義。
T44n1850_p0439a08║   無明。即不覺義。種種幻用。雙指依無漏智所
T44n1850_p0439a09║   起不思議用。及依無明所起三相六 相也。皆
T44n1850_p0439a10║   同真相者。並 是真如下變隨緣所成。是故隨
T44n1850_p0439a11║   緣不變。一 一 無非全 體真如。如土作瓦器。無
T44n1850_p0439a12║   一 器而非全 體是土也。
T44n1850_p0439a13║   是故佛說一 切眾生。無始已來。常入 涅槃。菩
T44n1850_p0439a14║   提非可修 相。非可生相。畢竟無得。無有色相
T44n1850_p0439a15║   而可得見。見色相者。當知皆是隨染幻用。非
T44n1850_p0439a16║   是智色不空之 相。以 智相不可得故。廣如彼
T44n1850_p0439a17║   說　此引經以 證真如同相也。無始已來常
T44n1850_p0439a18║   入 涅槃者。即唯識論所謂自性清淨涅槃。一
T44n1850_p0439a19║   切有情平等共有也。菩提非可修 相非可生
T44n1850_p0439a20║   相者。即大佛頂經所謂此見及緣。元 是菩提
T44n1850_p0439a21║   妙淨明體。云 何 於中有是非是也。無有色相
T44n1850_p0439a22║   而可得見者。即前 文所謂亦無不空相。以 非
T44n1850_p0439a23║   妄念心所行故。唯離念者之 所證故也。見色
T44n1850_p0439a24║   相者以 下。釋疑難也。難曰。若約同相。定無色
T44n1850_p0439a25║   相可見者。如何 見有色相可見。亦見如來種
T44n1850_p0439a26║   種色相釋曰。當知皆約生滅門中。隨染幻用。
T44n1850_p0439a27║   見有差別 色相。非謂真如門中智色不空之
T44n1850_p0439a28║   相。亦可見也。以 智相同於真如。雖實不空。亦
T44n1850_p0439a29║   無不空相可得故。廣如彼契經中佛所說也。
T44n1850_p0439b01║   初 釋同相竟。
T44n1850_p0439b02║   二 釋異相
T44n1850_p0439b03║   言異相者。如種種瓦器。各各不同。此亦如是。
T44n1850_p0439b04║   無漏無明種種幻用。相差別 故　不唯無漏
T44n1850_p0439b05║   覺相。與有漏無明。其相各別 。即就無漏法中。
T44n1850_p0439b06║   四智菩提。三身。四土。乃至十力 。無畏。十八
T44n1850_p0439b07║   不共法等。種種幻用。相各差別 。又就有漏法
T44n1850_p0439b08║   中。心王。心所。相見自證。現行種子。及諸分
T44n1850_p0439b09║   段變易因果種種幻用。相各差別 。然此幻用
T44n1850_p0439b10║   差別 無性。常異而同。即此無性真如無差別
T44n1850_p0439b11║   故。遍攝一 切差別 之 法皆入 一 法。即此一 法
T44n1850_p0439b12║   所攝一 切差別 之 法。隨拈一 法。亦復還攝一
T44n1850_p0439b13║   切諸法。故得重重無盡。無盡重重。並 由此同
T44n1850_p0439b14║   異二 相而顯示也。初 正釋心生滅竟。
T44n1850_p0439b15║   二 明生滅因緣二 。初 明迷染因緣。二 明悟
T44n1850_p0439b16║   淨因緣初 中二 。初 總明依心故轉。二 別 釋意
T44n1850_p0439b17║   及意識。今初 。
T44n1850_p0439b18║   復次生滅因緣者。謂諸眾生。依心。意意。識
T44n1850_p0439b19║   轉　生滅雖無自性。全 體真如。而真如不變
T44n1850_p0439b20║   隨緣。舉體成生滅時。於生滅中。須論因緣。方
T44n1850_p0439b21║   免邪因及無因過。此則 第八 與前 七識。互 為
T44n1850_p0439b22║   因果。唯識理成也。眾生者。五 蘊和合之 假名
T44n1850_p0439b23║   也。心者。第八 識也。意者。第七識也。意識者。
T44n1850_p0439b24║   第六 識并前 五 識也。第八 為根本依。第七方
T44n1850_p0439b25║   轉。第七為染淨依。第六 方轉。第六 為分別 依。
T44n1850_p0439b26║   前 五 方轉。故云 依心意及意識轉也。
T44n1850_p0439b27║   二 別 釋意及意識二 。初 釋意。二 釋意識。今初 。
T44n1850_p0439b28║   此義云 何 。以 依阿賴耶識。有無明不覺起。能
T44n1850_p0439b29║   見。能現。能取境界。分別 相續。說名為意　謂
T44n1850_p0439c01║   阿賴耶識中。法爾有第七識種子。及有根本
T44n1850_p0439c02║   無明種子。由無始來。第七與第八 識恒俱 轉
T44n1850_p0439c03║   故。第七識與恒行不共無明。定相應故。於一
T44n1850_p0439c04║   真如無相體上。令心心所。分體分用。分見分
T44n1850_p0439c05║   相。起諸取著。相似 相續。皆以 第七識為染污
T44n1850_p0439c06║   依故說此第七識名為意也。意者。依義。依第
T44n1850_p0439c07║   七識。方令第八 受賴耶名及異熟名。方令前
T44n1850_p0439c08║   六 成有漏義。故名染依。若第七識之 人我執
T44n1850_p0439c09║   斷。則 第八 識捨賴耶名。第六 生空智果恒得
T44n1850_p0439c10║   現前 。前 五 不起諸有漏業。若第七識之 法我
T44n1850_p0439c11║   執斷。則 第八 識捨異熟名。轉為大圓鏡智相
T44n1850_p0439c12║   應心品。自亦平等性智恒共相應。第六 法空
T44n1850_p0439c13║   智果恒得現前 。前 五 轉為成事 智品。故又名
T44n1850_p0439c14║   淨依也。如釋摩訶衍論。引顯了 契經云 。種種
T44n1850_p0439c15║   心識。雖有無量。唯末那轉。無有餘法。所以
T44n1850_p0439c16║   者何 。是末那識。具 足十一 義。無所不作故。
T44n1850_p0439c17║   此之 謂也。
T44n1850_p0439c18║   此意復有五 種異名。一 名業識謂無明力 。不
T44n1850_p0439c19║   覺心動 　由第七識。恒與法癡相應。不如實
T44n1850_p0439c20║   知真法一 故。令自與第八 。無始恒轉。令前 六
T44n1850_p0439c21║   識。依之 得轉。心實無動 。由不覺故。謂之 為
T44n1850_p0439c22║   動 。動 即是現行轉。現行之 體。即自證分。名為
T44n1850_p0439c23║   業相。是則 一 切心王心所業相皆依第七無
T44n1850_p0439c24║   明而起。名為依他起性。故直名此第七為業
T44n1850_p0439c25║   識也。若觀動 心即不生滅。即得入 真如門。
T44n1850_p0439c26║   二 名轉識。謂依動 心。能見境相　由第七識
T44n1850_p0439c27║   恒行不共無明。不如實知真法一 故。令諸心
T44n1850_p0439c28║   王心所。法爾各有能見境相。名為見分。故直
T44n1850_p0439c29║   名此第七為轉識也。若觀一 切境界無是見
T44n1850_p0440a01║   者。則 見無見相。即得入 真如門。
T44n1850_p0440a02║   三名現識。謂現一 切諸境界相。猶如明鏡。現
T44n1850_p0440a03║   眾色像 。現識亦爾。如其五 境。對至即現。無有
T44n1850_p0440a04║   前 後。不由功 力 　由第七識不共無明。不如
T44n1850_p0440a05║   實知真法一 故。令心心所起現行時。法爾各
T44n1850_p0440a06║   有所現境界。名為相分。諸心心所之 體。猶如
T44n1850_p0440a07║   明鏡。見分如光 。相分如所現像 。若非第七執
T44n1850_p0440a08║   藏之 力 。則 第八 何 由幻現三界三類性境。若
T44n1850_p0440a09║   非第七為第六 不共親依。則 第六 何 由遍現
T44n1850_p0440a10║   一 切假實諸法。若非第七為前 五 染淨共依。
T44n1850_p0440a11║   則 前 五 何 由如其五 境。對至即現。無有前 後。
T44n1850_p0440a12║   不由功 力 。故直名此第七為現識也。若觀一
T44n1850_p0440a13║   切境界無非見者。則 境無境相。即得入 真如
T44n1850_p0440a14║   門。
T44n1850_p0440a15║   四名智識。謂分別 染淨諸差別 法　由第七識
T44n1850_p0440a16║   不共無明。不如實知真法一 故。令心心所現
T44n1850_p0440a17║   行轉時。幻成見相二 分。復由第七人我法我二
T44n1850_p0440a18║   見力 故。自既妄執第八 見分以 為實我實法。
T44n1850_p0440a19║   成染分別 。復為第六 識之 不共親依。為前 五
T44n1850_p0440a20║   識之 染淨依。令前 六 識。分別 染淨諸差別 法。
T44n1850_p0440a21║   故直名此第七為智識也。若觀分別 及所分
T44n1850_p0440a22║   別 皆無自性。則 智無智相。即得入 真如門。
T44n1850_p0440a23║   五 名相續識。謂恒作意相應不斷。任持過去
T44n1850_p0440a24║   善惡等業。令不失壞。成熟現未苦樂等報。使
T44n1850_p0440a25║   無違越。已曾經事 。忽然憶念。未曾經事 。妄生
T44n1850_p0440a26║   分別 　由第七識不共無明。不如實知真法
T44n1850_p0440a27║   一 故。於真常中。妄見生滅。又不能知剎那不
T44n1850_p0440a28║   住 。當體寂滅。於生滅中。妄見相續。是故念念
T44n1850_p0440a29║   內執第八 為自我法。令其受熏持種。招異熟
T44n1850_p0440b01║   果。念念為外六 轉識依。令其憶念過去。分別
T44n1850_p0440b02║   未來。若非第七俱 生法執為前 六 依。則 第八
T44n1850_p0440b03║   識便 不受前 七熏。持有漏種以 無能熏之 前
T44n1850_p0440b04║   七。即無所熏之 第八 故。第六 識亦不憶念過
T44n1850_p0440b05║   去。分別 未來。以 無所依之 七八 。即無能依之
T44n1850_p0440b06║   第六 故。故直名此第七為相續識也。如釋論
T44n1850_p0440b07║   中。引法門契經云 。第七識有殊勝力 故。或時
T44n1850_p0440b08║   造作持藏之 用。或時造作分別 之 依。此之 謂
T44n1850_p0440b09║   也。若觀心性剎那不住 。當體寂滅。則 相續無
T44n1850_p0440b10║   相續相。即得入 真如門。
T44n1850_p0440b11║   是故三界一 切。皆以 (八 識)心為自性。離(八 識)心則
T44n1850_p0440b12║   無六 塵境界。何 以 故。一 切諸法。以 (第八 )心為主 。
T44n1850_p0440b13║   從(第七)妄念起。凡(八 識)所分別 。皆分別 (八 識)自心(所變相分)
T44n1850_p0440b14║   心不見心。無相可得。是故當知。一 切世 間境
T44n1850_p0440b15║   界之 相。皆依眾生無明妄念而得建立。如鏡
T44n1850_p0440b16║   中像 。無體可得。唯從虛妄分別 心轉。心生則
T44n1850_p0440b17║   種種法生。心滅則 種種法滅故　此承上文。
T44n1850_p0440b18║   止由第七不共無明。不如實知真法一 故。內
T44n1850_p0440b19║   緣第八 。起二 我執。外為六 依。令起妄念。故有
T44n1850_p0440b20║   世 間一 切依正等法。此一 切法。皆是八 種識
T44n1850_p0440b21║   心所變。即以 八 識心為自性。若離能變之 八
T44n1850_p0440b22║   種識心。何 有所變六 塵境界可得。是則 一 切
T44n1850_p0440b23║   諸法。悉皆不離第八 本識。故云 以 心為主 。皆
T44n1850_p0440b24║   從第七無明幻現。故云 從妄念起也。第八 分
T44n1850_p0440b25║   別 三類性境。還是第八 所變相分。第七分別 。
T44n1850_p0440b26║   虛妄我法。還是第七所變相分。第六 分別 一
T44n1850_p0440b27║   切諸法。還是第六 所變相分。前 五 分別 五 塵
T44n1850_p0440b28║   性境。還是前 五 所變相分。故云 凡所分別 皆
T44n1850_p0440b29║   分別 自心也。譬如有人。大張其眼。求覓已眼。
T44n1850_p0440c01║   終不能見。心亦如是。故云 心不見心也。然眼
T44n1850_p0440c02║   不自見。猶有他人能見其眼。心不見心。必無
T44n1850_p0440c03║   他人能見其心。故云 無相可得也。問。若無他
T44n1850_p0440c04║   人能見心者。云 何 說有他心智通。答。由起妄
T44n1850_p0440c05║   念。妄有緣影。遂令他心智者。托此為質。變相
T44n1850_p0440c06║   而緣。名了 他心。其實緣影。即是所變相分之
T44n1850_p0440c07║   影。非是心體。亦非見分。心體及心見分。並 無
T44n1850_p0440c08║   形相。決不可見。故如來云 。我以 佛眼。猶不能
T44n1850_p0440c09║   見眾生之 心。云 何 癡人。說有心相可得也。問。
T44n1850_p0440c10║   第七緣第八 之 見分。執為實我實法。是名以
T44n1850_p0440c11║   心緣心。豈非心見心耶。答。第七設能見第八
T44n1850_p0440c12║   者。應名現量。何 名非量。故知一 切心心所之
T44n1850_p0440c13║   見分。皆無形相可得。決定不可見也。夫能變
T44n1850_p0440c14║   之 心。尚自無相可見。則 所變境界。又豈有實。
T44n1850_p0440c15║   是故當知。一 切世 間境界之 相。皆依眾生無
T44n1850_p0440c16║   明妄念而得建立。謂依第七不共無明。不如
T44n1850_p0440c17║   實知真法一 故。令心心所。轉成四分。則 此世
T44n1850_p0440c18║   間一 切境界。不過皆是自心心所相分。心心
T44n1850_p0440c19║   所體如鏡相分如鏡中像 。像 不離鏡。別 無自
T44n1850_p0440c20║   體可得。唯從虛妄分別 心轉。除却諸心心所
T44n1850_p0440c21║   生滅之 外。何 甞有法自生滅耶。初 釋意竟。
T44n1850_p0440c22║   二 釋意識
T44n1850_p0440c23║   言意識者。謂一 切凡夫。依相續識。執我我所。
T44n1850_p0440c24║   種種妄取六 塵境界。亦名分離識。亦名分別
T44n1850_p0440c25║   事 識。以 依見愛等熏而增長故　前 六 種識。
T44n1850_p0440c26║   總名了 別 境識。今舉第六 。攝前 五 也。但 言一
T44n1850_p0440c27║   切凡夫者。且約迷染因緣言也。依相續識者。
T44n1850_p0440c28║   以 第七識為染淨依。第七恒與第八 俱 轉。無
T44n1850_p0440c29║   始不斷。故名相續識也。執我我所者。第七但
T44n1850_p0441a01║   有俱 生我執。第六 依之 。遍起分別 俱 生我及
T44n1850_p0441a02║   我所執也。種種妄取六 塵境界者。第六 或與
T44n1850_p0441a03║   前 五 俱 起。名為同時意識。則 取現在色聲香
T44n1850_p0441a04║   味觸之 境界。名為五 塵。或唯自起。名為獨頭
T44n1850_p0441a05║   意識。則 取過現未來一 切境界。若於夢中。則
T44n1850_p0441a06║   取夢中所現境界。若入 禪定。則 取四禪四空
T44n1850_p0441a07║   所有境界。皆名為法塵也。亦名分離識者。
T44n1850_p0441a08║   眼識但 緣自所變色。乃至身識但 緣自所變
T44n1850_p0441a09║   觸。意識雖能遍緣。而不能知諸塵無性。唯是
T44n1850_p0441a10║   自心。故名分離識也。亦名分別 事 識者。六 塵
T44n1850_p0441a11║   妄境。名之 為事 。不知無性之 理。故名分別 事
T44n1850_p0441a12║   識也。以 依見愛等熏而增長故者。愛。即六 識
T44n1850_p0441a13║   相應種種鈍使。見。即第六 相應種種利 使。現
T44n1850_p0441a14║   行熏成種子。種子復起現行。故增長也。初 明
T44n1850_p0441a15║   迷染因緣竟。
T44n1850_p0441a16║   二 明悟淨因緣二 。初 總明悟有淺深。二 詳
T44n1850_p0441a17║   釋淺深差別 。今初 。
T44n1850_p0441a18║   無始無明熏所起識。非諸凡夫二 乘智慧之
T44n1850_p0441a19║   所能知。解行地菩薩。始學觀察。法身菩薩能
T44n1850_p0441a20║   少分知。至究竟地。猶未知盡。唯有如來。能總
T44n1850_p0441a21║   明了 　無始無明。即第七識俱 生法癡。名為
T44n1850_p0441a22║   根本住 地無明。由此無明。不如實知真法一
T44n1850_p0441a23║   故。所以 眾生從無始來。真如不變隨緣。法爾
T44n1850_p0441a24║   有八 種識。第七為能執。第八 為所執。第八 為
T44n1850_p0441a25║   所熏。前 七為能熏。前 七為能依。第八 為所依。
T44n1850_p0441a26║   凡夫世 智。固不能知。二 乘真智。亦所不達。以
T44n1850_p0441a27║   如來為鈍根人。但 說蘊處界法。破其我執。未
T44n1850_p0441a28║   曾明言七八 二 種識故。解行地菩薩。即信 成
T44n1850_p0441a29║   就發心之 後。便 名為解行地。唯識所謂資糧
T44n1850_p0441b01║   加 行二 種位 也。秉大乘教。修 行修 心滿十千
T44n1850_p0441b02║   劫 。方得發心。入 解行地。方於藏識境界。能學
T44n1850_p0441b03║   觀察。所謂尋思名。尋思義。尋思名義自性。尋
T44n1850_p0441b04║   思名義差別 。皆是假有實無。唯識所現。故云 。
T44n1850_p0441b05║   大乘菩薩。恒觀意言為境也。法身菩薩能少
T44n1850_p0441b06║   分知者。謂通達位 。真見道故。從此分分斷障。
T44n1850_p0441b07║   分分證真如也。至究竟地。猶末知盡者。謂十
T44n1850_p0441b08║   地滿足。猶有極微細所知愚也。唯有如來能
T44n1850_p0441b09║   總明了 者。謂窮盡心識本源。通達心識性相。
T44n1850_p0441b10║   無餘惑也。此中談理唯實。明位 兼 權者。為收
T44n1850_p0441b11║   一 切機故。若論一 乘實教。則 初 心便 觀如來
T44n1850_p0441b12║   藏性不變隨緣。能知八 識之 相差別 建立。又
T44n1850_p0441b13║   觀如來藏性隨緣不變。能知八 識之 性唯一
T44n1850_p0441b14║   真如。則 有名字證得如來智慧。乃至究竟證
T44n1850_p0441b15║   得如來智慧。具 如前 文所明也。
T44n1850_p0441b16║   二 詳釋淺深差別 三。初 總明義深。二 別 示
T44n1850_p0441b17║   次第。三結示二 障。今初 。
T44n1850_p0441b18║   此義云 何 。以 其心性本來清淨。無明力 故。染
T44n1850_p0441b19║   心相現。雖有染心。而常明潔。無有改變。復以
T44n1850_p0441b20║   本性無分別 故。雖復遍生一 切境界。而無變
T44n1850_p0441b21║   易　心性。通指八 識心王及諸心所之 性。即
T44n1850_p0441b22║   是真如不變性也。無明。即指第七識相應之
T44n1850_p0441b23║   微細法癡。不如實知真法一 也。染心相現。通
T44n1850_p0441b24║   指八 識心王及諸心所。皆有四分依他相起
T44n1850_p0441b25║   也。而常明潔無有改變者。心王心所各各四
T44n1850_p0441b26║   分。既皆全 攬真如為體。真如隨緣不變。故常
T44n1850_p0441b27║   明潔。如金作諸器。諸器皆金也。復以 本性無
T44n1850_p0441b28║   分別 故等者。偏 指心王心所所變相分。亦以
T44n1850_p0441b29║   心性為體。全 體心性。曾無變易。決無心外之
T44n1850_p0441c01║   境界也。
T44n1850_p0441c02║   以 不覺一 法界故。不相應無明分別 起。生諸
T44n1850_p0441c03║   染心　不相應無明者。正指第八 識中無明
T44n1850_p0441c04║   種子。不與第八 識現行相應也。此明雖由無
T44n1850_p0441c05║   始已來無明力 故。法爾有此八 識及諸心所
T44n1850_p0441c06║   各各四分。乃至一 切境界。然此諸法。原無改
T44n1850_p0441c07║   變。原無變易。仍是一 真法界。若能念念觀察
T44n1850_p0441c08║   動 心即不生滅。即得入 真如門。即為證得如
T44n1850_p0441c09║   來智慧。特以 偶 爾失照。不覺一 法界故。則 第
T44n1850_p0441c10║   八 識中無明種子。即與前 七相應。而現行分
T44n1850_p0441c11║   別 遂起。復生諸染心也。
T44n1850_p0441c12║   如是之 義。甚深難測。唯佛能知。非餘所了
T44n1850_p0441c13║   　謂第八 識中無明種子。只須一 念不覺。便 起
T44n1850_p0441c14║   現行而生染心。此雖等覺菩薩。未轉異熟識
T44n1850_p0441c15║   為無垢識尚未能盡其源。唯佛位 中。既與大
T44n1850_p0441c16║   圓鏡智相應。方能通達其性相之 邊底也。初
T44n1850_p0441c17║   總明義深竟。
T44n1850_p0441c18║   二 別 示次第二 。初 正釋悟淨次第。二 轉釋
T44n1850_p0441c19║   相應不相應義。初 中二 。初 明離染心次第。二
T44n1850_p0441c20║   明離不覺次第。今初 。
T44n1850_p0441c21║   此(不覺)所生染心。有六 種別 。一 執相應染。聲聞。
T44n1850_p0441c22║   緣覺。及信 相應地諸菩薩。能遠離　執相應
T44n1850_p0441c23║   染。謂我執相應之 見思惑也。聲聞初 果。緣覺
T44n1850_p0441c24║   有學。信 成就發心菩薩。皆能頓斷見惑。漸斷
T44n1850_p0441c25║   思惑。故云 能遠離也。
T44n1850_p0441c26║   二 不斷相應染。信 地菩薩勤 修 力 。能少分離。
T44n1850_p0441c27║   至淨心地。永盡無餘　不斷相應染者。謂第
T44n1850_p0441c28║   六 識相應之 分別 法執。二 乘法中所不斷也。
T44n1850_p0441c29║   信 地菩薩。即學唯心識觀。正伏此執。故至歡
T44n1850_p0442a01║   喜地中。永盡無餘。
T44n1850_p0442a02║   三分別 智相應染。從具 戒地。乃至具 慧地。能
T44n1850_p0442a03║   少分離。至無相行地。方得永盡　分別 智相
T44n1850_p0442a04║   應染者。謂第六 識相應之 俱 生法執。雖是任
T44n1850_p0442a05║   運所起。以 其不如實知真法一 故。仍名分別
T44n1850_p0442a06║   智也。二 離垢地。名具 戒。六 現前 地。名具 慧。
T44n1850_p0442a07║   分分漸斷名少分離。七遠行地。名無相行。法
T44n1850_p0442a08║   空智果恒得現前 。是故此染方得永盡。
T44n1850_p0442a09║   四現色不相應染。此色自在地之 所除滅
T44n1850_p0442a10║   　此由無始已來。妄執依正不同。所有習氣。熏
T44n1850_p0442a11║   在第八 識中。雖不與現行轉識相應俱 起。而
T44n1850_p0442a12║   此習氣種子力 故。未能任運現相及土。名為
T44n1850_p0442a13║   現色不相應染。若入 第八 色自在地。則 此習
T44n1850_p0442a14║   氣永除。故能依中現正。正中現依也。
T44n1850_p0442a15║   五 見心不相應染。此心自在地之 所除滅
T44n1850_p0442a16║   　此由無始已來。妄執自心他心不同。所有習
T44n1850_p0442a17║   氣。熏在第八 識中。雖不與現行轉識相應俱
T44n1850_p0442a18║   起。而此習氣種子力 故。未能自他互 作。名為
T44n1850_p0442a19║   見心不相應染。若入 第九心自在地。則 此習
T44n1850_p0442a20║   氣永除。故能自身入 定他身起。他身入 定自
T44n1850_p0442a21║   身起。一 身入 定多身起。多身入 定一 身起。乃
T44n1850_p0442a22║   至具 足四辯。一 音普答一 切眾生各別 諸問
T44n1850_p0442a23║   難也。
T44n1850_p0442a24║   六 根本業不相應染。此從菩薩究竟地。入 如
T44n1850_p0442a25║   來地之 所除滅　此由無始第七識之 法見法
T44n1850_p0442a26║   愛法慢。妄執第八 以 為自內實法。所有習氣
T44n1850_p0442a27║   熏在第八 識中。雖以 第六 法空智果恒現在
T44n1850_p0442a28║   前 之 力 。不與第七現行相應俱 起。而此習氣
T44n1850_p0442a29║   種子力 故。未捨異熟識名。未證一 切如來究
T44n1850_p0442b01║   竟平等不二 法身。故須從菩薩究竟地。入 於
T44n1850_p0442b02║   金剛 喻定。除滅此種。乃入 如來地也。初 明離
T44n1850_p0442b03║   染心次第竟。
T44n1850_p0442b04║   二 明離不覺次第
T44n1850_p0442b05║   不覺一 法界者。始從信 地觀察地。行至淨心
T44n1850_p0442b06║   地。能少分離。入 如來地。方得永盡　不覺一
T44n1850_p0442b07║   法界者。即所謂無始無明住 地根本惑也。恒
T44n1850_p0442b08║   與第七識相應。亦有時與第六 識相應。皆所
T44n1850_p0442b09║   謂法癡也。由此無明。方生一 切染心。前 已明
T44n1850_p0442b10║   所生染心。離有次第。故今更明離此不覺之
T44n1850_p0442b11║   次第也。二 乘不聞此不覺名。何 況知斷。故不
T44n1850_p0442b12║   復論。大乘始從信 地。即能觀察學斷。故亦名
T44n1850_p0442b13║   觀察地。雖復學斷。但 能漸伏。猶未能離。良以
T44n1850_p0442b14║   有漏聞思修 慧。未能破壞彼種子故。行至初
T44n1850_p0442b15║   歡喜地。離第六 識分別 法癡。自後漸離俱 生
T44n1850_p0442b16║   法癡。直至入 如來地。方得永盡第七識中俱
T44n1850_p0442b17║   生法癡。以 是恒行不共無明。極微細故。直至
T44n1850_p0442b18║   金剛 喻定現在前 時。乃與根本業不相應染
T44n1850_p0442b19║   一 時俱 滅也。當知漸教菩薩。但 知次第離染。
T44n1850_p0442b20║   故須至淨心地。方能少分離此無明。若頓教
T44n1850_p0442b21║   菩薩。從初 即學觀察無明無性。不須別 別 除
T44n1850_p0442b22║   染。而能生之 無明。既得分分伏離。則 所生之
T44n1850_p0442b23║   染法。亦自分分除滅所以 初 發心便 名為淨
T44n1850_p0442b24║   心地。不唯永斷第二 不斷相應染。乃至亦能
T44n1850_p0442b25║   除彼第四第五 二 種不相應染。遂能示現八
T44n1850_p0442b26║   相成道。得色自在。得心自在也。問。前 云 依
T44n1850_p0442b27║   不覺故。生三種相及六 種相。此云 以 不覺
T44n1850_p0442b28║   故。生六 種染。染之 與相。為同為異。又生相
T44n1850_p0442b29║   時。即生染否。除染時。即除相否。答。所言相
T44n1850_p0442c01║   者。是所遍計之 形相。體即依他通惑業苦。所
T44n1850_p0442c02║   言染者。是能遍計之 種現。從依他起。唯指於
T44n1850_p0442c03║   惑。染如捏目。相如亂 華。但 應除染。不須除
T44n1850_p0442c04║   相。又一 一 相。皆能起於六 染。一 一 染。皆能成
T44n1850_p0442c05║   於九相。故決不可指何 染即何 相也。若約染
T44n1850_p0442c06║   除相必隨除。粗分別 者。一 執相應染。即界內
T44n1850_p0442c07║   見思。三乘離見惑時。即除界內執名等相。及
T44n1850_p0442c08║   起有漏業相。聖必不造後有業故。二 乘思惑
T44n1850_p0442c09║   盡時。即除界內智及相續執取三相。二 乘入
T44n1850_p0442c10║   涅槃時。即除界內業繫苦相。及依苦蘊所起
T44n1850_p0442c11║   業等三相菩薩有二 。一 者智增上。捨分段生。
T44n1850_p0442c12║   生方便 土所除諸相。與二 乘同。二 者悲增上。
T44n1850_p0442c13║   扶習潤生。不除界內智相及相續相。但 除界
T44n1850_p0442c14║   內之 執著相。仍用故業種子受生。故亦不除
T44n1850_p0442c15║   業繫苦相。及與業等三相。但 決不造新業。故
T44n1850_p0442c16║   無起有漏業相也。二 不斷相應染。即界外見
T44n1850_p0442c17║   惑。盡此惑已。分證法身。唯除界外第四執名
T44n1850_p0442c18║   等相。三分別 智相應染。即界外現行思惑。盡
T44n1850_p0442c19║   此惑已。證無相地。除界外執著。及起無漏有
T44n1850_p0442c20║   功 用業之 相。然不除無功 用業相也。四現色
T44n1850_p0442c21║   不相應染。即相分戲論習氣。除此習已。得色
T44n1850_p0442c22║   自在。能現諸色。非除境界相也。五 見心不相
T44n1850_p0442c23║   應染。即見分戲論習氣。除此習已。得心自在。
T44n1850_p0442c24║   能現諸心。非除能見相也。六 根本業不相應
T44n1850_p0442c25║   染。即異熟無記果報習氣。除此習已。一 切妄
T44n1850_p0442c26║   相無不除盡。證諸如來平等法身。無有彼此
T44n1850_p0442c27║   差別 色相可得。故云 。一 人成佛時。法界皆為
T44n1850_p0442c28║   一 佛之 依正。譬如一 室千燈。光 光 各遍。不可
T44n1850_p0442c29║   分別 。而無障礙。亦無雜也。又除染及不覺已。
T44n1850_p0443a01║   方能顯出真如相用。謂諸如來法報合身。恒
T44n1850_p0443a02║   自受用廣大法樂。即是究竟業相。本後二 智
T44n1850_p0443a03║   照一 切法。即究竟能見相。大圓鏡智相應淨
T44n1850_p0443a04║   識。變為無漏純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。
T44n1850_p0443a05║   自受用身。常依而住 。如淨土量。身量亦爾。諸
T44n1850_p0443a06║   根相好。一 一 無邊。即究竟境界相。四智心品。
T44n1850_p0443a07║   無差而差。即究竟智相。盡未來際。不異不滅。
T44n1850_p0443a08║   即究竟相續相。大慈大悲。攝取眾生。恒無厭
T44n1850_p0443a09║   倦。即究竟執著相。於無名相法中。施設種種
T44n1850_p0443a10║   希有名句文身。令諸眾生得四悉益。即究竟
T44n1850_p0443a11║   執名等相。恒現三輪不思議化。即究竟起業
T44n1850_p0443a12║   相。同流九界。遊戲地獄。即究竟業繫苦相。又
T44n1850_p0443a13║   如來固能圓證究竟九相。發心已上。亦即分
T44n1850_p0443a14║   證九相。於修 慧中。亦有相似 九相。於思慧中。
T44n1850_p0443a15║   亦有觀行九相。於聞慧中。亦有名字九相。一
T44n1850_p0443a16║   切眾生。但 有理即九相也。九相平等。無非法
T44n1850_p0443a17║   界。即真如體大。前 之 三相。即真如相大。後之
T44n1850_p0443a18║   六 相。即真如用大。真如無分劑 故。無分別 故。
T44n1850_p0443a19║   於此諸相之 中。隨拈一 相。無不還具 體相用
T44n1850_p0443a20║   三大義。可以 意知。不可言盡。而皆不離眾生
T44n1850_p0443a21║   現前 介爾之 心。故依此心。顯示摩訶衍也。初
T44n1850_p0443a22║   正釋悟淨次第竟。
T44n1850_p0443a23║   二 轉釋相應不相應義。
T44n1850_p0443a24║   相應義者。心分別 異。染淨分別 異。知相緣相
T44n1850_p0443a25║   同　心分別 。謂前 七心王之 體。染淨分別 。謂
T44n1850_p0443a26║   相應心所之 體。心王心所。皆以 虛妄分別 為
T44n1850_p0443a27║   自性故。言各異者。各起現行。各有自體也。知
T44n1850_p0443a28║   相同者。能緣之 見分。和合似 一 也。緣相同者。
T44n1850_p0443a29║   所緣之 相分。質影相似 也。
T44n1850_p0443b01║   不相應義者。即心不覺。常無別 異。知相緣相
T44n1850_p0443b02║   不同　即心不覺常無別 異者。心。謂第八 心
T44n1850_p0443b03║   王見分。不覺謂染心種子。即是第八 所緣相
T44n1850_p0443b04║   分。相見皆依自證分起。故云 無別 異也。知相
T44n1850_p0443b05║   不同者。第八 現行見分。是能緣。故有知。染心
T44n1850_p0443b06║   種子不起現行。是不能緣。故無知也緣相不
T44n1850_p0443b07║   同者。第八 見分。以 三類性境為所緣。染心種
T44n1850_p0443b08║   子。則 無所緣境也。二 別 示次第竟。
T44n1850_p0443b09║   三結示二 障
T44n1850_p0443b10║   染心者。是煩惱障。能障真如根本智故　此
T44n1850_p0443b11║   總結六 種染心。皆名煩惱障也。我執相應種
T44n1850_p0443b12║   種諸惑。皆名界內見思煩惱。能障我空真如。
T44n1850_p0443b13║   法執相應種種諸惑。但 除法癡一 種。皆名界
T44n1850_p0443b14║   外見思煩惱。能障法空真如。唯根本智。能證
T44n1850_p0443b15║   真如。既障真如。即障根本智也。
T44n1850_p0443b16║   無明者。是所知障。能障世 間業自在智故
T44n1850_p0443b17║   　唯取法癡一 種。名曰無明。由此法癡。於世 間
T44n1850_p0443b18║   業不得自在。名為障彼智也。
T44n1850_p0443b19║   此義云 何 。以 依染心。執著無量能取所取虛
T44n1850_p0443b20║   妄境界。違一 切法平等之 性　此釋染心所
T44n1850_p0443b21║   以 能障根本智也。一 切法平等之 性。即是真
T44n1850_p0443b22║   如本無能所。
T44n1850_p0443b23║   一 切法性。平等寂滅。無有生相。無明不覺。妄
T44n1850_p0443b24║   與覺違。是故於一 切世 間種種境界差別 業
T44n1850_p0443b25║   用。皆悉不能如實而知　此釋無明所以 能
T44n1850_p0443b26║   障自在智也。唯如實知。方得自在故。二 明生
T44n1850_p0443b27║   滅因緣竟。
T44n1850_p0443b28║   三辨生滅之 相二 。初 正分別 。二 問答釋疑。
T44n1850_p0443b29║   今初 。
T44n1850_p0443c01║   復次分別 心生滅相者。有二 種別 。一 粗。謂相
T44n1850_p0443c02║   應心。二 細。謂不相應心　與心相應而起。名
T44n1850_p0443c03║   相應心。即心心所現行。楞伽 所謂相生住 滅
T44n1850_p0443c04║   也不與心相應起。名不相應心。即心心所種
T44n1850_p0443c05║   子。楞伽 所謂流注生住 滅也。
T44n1850_p0443c06║   粗中之 粗。凡夫智境　粗中之 粗。即第一 執
T44n1850_p0443c07║   相應染也。本是二 乘及信 地菩薩之 所遠離。
T44n1850_p0443c08║   今言凡夫智境者。信 地名為內凡。與二 乘人
T44n1850_p0443c09║   同其智斷。未入 大乘聖位 故。
T44n1850_p0443c10║   粗中之 細。及細中之 粗。菩薩智境。細中之 細。
T44n1850_p0443c11║   是佛智境(藏中失此八 字准梁本補)　粗中之 細。即不斷相應
T44n1850_p0443c12║   染。分別 智相應染。細中之 粗。即現色不相應
T44n1850_p0443c13║   染。見心不相應染。菩薩。謂淨心地已上。細中
T44n1850_p0443c14║   之 細。即根本業不相應染。唯有佛智。乃能照
T44n1850_p0443c15║   其源也。
T44n1850_p0443c16║   此(粗細)二 種相。皆由無明熏習力 起。然依因。依
T44n1850_p0443c17║   緣。因是不覺。緣是妄境。因滅則 緣滅。緣滅故
T44n1850_p0443c18║   相應心滅。因滅故不相應心滅　無明。單指
T44n1850_p0443c19║   法癡。除此皆屬染心攝故。不覺。即無明法癡
T44n1850_p0443c20║   也。緣滅則 不起現行。故相應心滅。因滅則 無
T44n1850_p0443c21║   復種子。故不相應心滅。成如來也。問。既云 因
T44n1850_p0443c22║   滅則 緣滅。則 未成佛時。無明未滅。境必未滅。
T44n1850_p0443c23║   境既未滅。則 相應心亦不應滅。如何 至無相
T44n1850_p0443c24║   地。便 滅相應染已盡耶。答。無明有二 。一 與第
T44n1850_p0443c25║   七識俱 者。佛地方盡。二 與第六 識俱 者。又分
T44n1850_p0443c26║   為二 。一 是分別 。淨心地除。二 是俱 生。無相地
T44n1850_p0443c27║   除。無明分滅。則 境亦分滅。境分滅故。相應心
T44n1850_p0443c28║   亦分滅也。又此所謂相應心滅者。但 是染心
T44n1850_p0443c29║   現行滅耳。若無漏現行。則 佛果四智。皆有二
T44n1850_p0444a01║   十一 法相應。不更滅也。所謂不相應心滅者。
T44n1850_p0444a02║   但 是有漏種子滅耳。若無漏種。則 恒為菴摩
T44n1850_p0444a03║   羅識所持。盡未來際。永不滅也。初 正分別
T44n1850_p0444a04║   竟。
T44n1850_p0444a05║   二 問答釋疑
T44n1850_p0444a06║   問。若心滅者。云 何 相續。若相續者。云 何 言
T44n1850_p0444a07║   滅　此正欲顯染心種現可滅。淨心種現不
T44n1850_p0444a08║   滅。故設問以 發起之 也。
T44n1850_p0444a09║   答。實然。今言滅者。但 心相滅。非心體滅　心
T44n1850_p0444a10║   相。即指染相。心體。即指染淨所依非染非淨
T44n1850_p0444a11║   之 本體也。染亦依體。以 違體故。但 名為相。淨
T44n1850_p0444a12║   亦有相。所謂真如相大。以 順體故。直名為體
T44n1850_p0444a13║   也。
T44n1850_p0444a14║   如水因風。而有動 相。以 風滅故。動 相即滅。非
T44n1850_p0444a15║   水體滅。若水滅者。動 相應斷。以 無所依(之 水則 )
T44n1850_p0444a16║   無能依(之 動 )故。以 水體不滅動 相相續　水。喻
T44n1850_p0444a17║   心體。風。喻無明。動 。喻心相也。
T44n1850_p0444a18║   眾生亦爾。以 無明力 。令其心動 。無明滅故。動
T44n1850_p0444a19║   相即滅。非心體滅。若心滅者。則 眾生斷。以 無
T44n1850_p0444a20║   所依。無能依故　無明令其心動 。猶如因風
T44n1850_p0444a21║   起波。則 八 識及諸心所。皆動 相也。無明滅故。
T44n1850_p0444a22║   染動 相滅。非心體滅。如風息波滅。水體不滅。
T44n1850_p0444a23║   則 四智相應心品。皆如水也。若心滅則 眾生
T44n1850_p0444a24║   斷者。如來名為無上眾生。若無所依之 四智
T44n1850_p0444a25║   心體。則 無能依之 假名如來故。
T44n1850_p0444a26║   以 心體不滅。心動 相續　梁云 。以 體不滅。心
T44n1850_p0444a27║   得相續。唯癡滅故。心相隨滅。非心智滅。(文)
T44n1850_p0444a28║   是知但 滅染相。名為不動 。而四智心品。即是
T44n1850_p0444a29║   真如相大。恒起真如用大。仍可名為心動 相
T44n1850_p0444b01║   續矣。然由了 達無動 而動 所以 動 無動 相。不
T44n1850_p0444b02║   同世 諦境界作用。非一 切眾生心意識所能
T44n1850_p0444b03║   思量也。初 明染淨生滅竟。
T44n1850_p0444b04║   大乘起信 論裂網疏卷第三