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T44n1843_p0175a02║   　　No. 1843 [cf. No. 1666]
T44n1843_p0175a03║   大乘起信 論義疏上之 上
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T44n1843_p0175a05║   　　　　淨影寺沙門慧遠撰
T44n1843_p0175a06║   大乘起信 論者蓋乃宣顯至極深理之 妙論
T44n1843_p0175a07║   也。摧邪之 利 刀 排淺之 深淵立正之 勝幢。是
T44n1843_p0175a08║   以 諸佛法身菩薩皆以 此法為體。凡夫二 乘
T44n1843_p0175a09║   此理為性。改凡成聖莫不由之 。是故釋尊為
T44n1843_p0175a10║   表此法以 殊勝故。超過巨海須彌山等於鐵
T44n1843_p0175a11║   圍上楞伽 城中十頭羅剎宮殿之 中說此法
T44n1843_p0175a12║   也。即表其三乘絕分如法華論主 。論主 問言。
T44n1843_p0175a13║   何 故住 此靈鷲山中說此法耶。釋言。為題此
T44n1843_p0175a14║   一 乘法以 殊勝故依處以 題。又十地論中問。
T44n1843_p0175a15║   何 故在此他化自在天摩尼寶殿中說此法
T44n1843_p0175a16║   門。釋言。為題十地法門以 殊勝故挍量勝
T44n1843_p0175a17║   故。此亦如是一 化所說教雖眾多要唯有二 。
T44n1843_p0175a18║   一 者聲聞藏二 者菩薩藏。教聲聞法名聲聞
T44n1843_p0175a19║   藏。教菩薩法名菩薩藏。何 以 故知佛教但 二 。
T44n1843_p0175a20║   有事 有文。言有事 者佛滅度後迦葉阿難於
T44n1843_p0175a21║   王舍城結集三藏名聲聞藏。文殊阿難於鐵
T44n1843_p0175a22║   圍山集摩訶衍。名菩薩藏。故知佛教無出此
T44n1843_p0175a23║   二 。言有文者涅槃經言。十二 部中唯方廣部
T44n1843_p0175a24║   菩薩所持。餘十一 部聲聞所持。地持論中亦
T44n1843_p0175a25║   同此說。下復說言聲聞菩薩出苦道說修 多
T44n1843_p0175a26║   羅。結集經者謂集二 藏。說聲聞行為聲聞藏。
T44n1843_p0175a27║   說菩薩行為菩薩藏。故知所說無出此二 。亦
T44n1843_p0175a28║   名大乘小乘半滿教也。名雖有異其義不殊。
T44n1843_p0175a29║   此二 藏中各分有三。謂修 多羅毘尼毘曇。小
T44n1843_p0175b01║   乘三藏者如四阿含經。是修 多羅藏。五 部戒
T44n1843_p0175b02║   律是毘尼藏。毘曇成實是毘曇藏。大乘三藏
T44n1843_p0175b03║   者如涅槃華嚴等。是修 多羅藏。清淨毘尼方
T44n1843_p0175b04║   等經等是毘尼藏。十地地持等是阿毘曇藏。
T44n1843_p0175b05║   今此論者二 藏之 中菩薩藏。攝三藏之 中是
T44n1843_p0175b06║   第三阿毘曇藏。亦名摩德勒 伽 藏。此云 行境
T44n1843_p0175b07║   界。亦名摩夷此云 行母。此論所明八 識之 理
T44n1843_p0175b08║   為體行法為宗。諸菩薩等依於此理得起修
T44n1843_p0175b09║   行。依行成德故言菩薩摩德勒 伽 藏也。所言
T44n1843_p0175b10║   大者物莫能過目之 為大。既言至極焉有勝
T44n1843_p0175b11║   己。故言名大。所言乘者運載為義。乘有二
T44n1843_p0175b12║   種。一 法二 行。言法乘者能運他用。無自運義。
T44n1843_p0175b13║   即是理法。言行乘者自運運他故名為乘。今
T44n1843_p0175b14║   此論中具 明理行故有二 種乘。總而言之 亦
T44n1843_p0175b15║   名一 乘。無異趣故亦名佛乘。佛所乘故此皆
T44n1843_p0175b16║   是。名雖有異其實不改。故言大乘也。所言起
T44n1843_p0175b17║   者成立為義。所言信 者決定為義。此信 有二
T44n1843_p0175b18║   釋。一 云 就十信 位 中令起真常證信 也。二 云
T44n1843_p0175b19║   即是妙法師說。是勸 信 也。論主 是其不足之
T44n1843_p0175b20║   人所說之 法甚深極理。恐其不順。作煩惱緣。
T44n1843_p0175b21║   故言我所說大乘法應當起信 。不應誹謗。故
T44n1843_p0175b22║   論末中我今隨分總持說竟。應當敬信 。若人
T44n1843_p0175b23║   能信 是法功 德無盡。何 以 故。理無盡故。若人
T44n1843_p0175b24║   誹謗獲大罪苦。始終意同豈容異乎。如菩提
T44n1843_p0175b25║   心論中勸 發品在初 建也。為說六 度故先勸
T44n1843_p0175b26║   發心為修 行也。此亦如是。為說深理故先勸
T44n1843_p0175b27║   起信 也。問。何 故要先勸 起信 者。此信 乃是
T44n1843_p0175b28║   入 佛法之 首故。華嚴經云 。信 為道源功 德母。
T44n1843_p0175b29║   又論中云 。信 心如手。有手之 人入 海寶藏隨
T44n1843_p0175c01║   意拾取。無手之 人雖遇寶藏不得拾取。信 心
T44n1843_p0175c02║   亦爾。若有信 人入 佛法寶隨分修 行得解脫
T44n1843_p0175c03║   樂。若無信 人雖遇佛法空無所獲。故要起信 。
T44n1843_p0175c04║   所言論者簡異佛經之 辭也。若通言之 一 切
T44n1843_p0175c05║   皆論。謂五 明論是也。一 切皆經謂五 經是也。
T44n1843_p0175c06║   若別 言之 佛所說者名之 為經。若餘人說佛
T44n1843_p0175c07║   所印可亦名為經。如維摩勝鬘等是也。若佛
T44n1843_p0175c08║   滅度後聖人自造解釋佛經名之 為論。凡夫
T44n1843_p0175c09║   所造名為義章。今此論者佛滅度後菩薩所
T44n1843_p0175c10║   造名之 為論。論者所謂賓主 相談因之 為論。
T44n1843_p0175c11║   故言大乘起信 論也。言馬鳴菩薩造者是為
T44n1843_p0175c12║   題其論主 名也。亦釋幡者如龍樹論釋。所
T44n1843_p0175c13║   以 菩薩造此論者。佛滅度後正法之 時大聖
T44n1843_p0175c14║   去近。人根厚信 故無異端。七百歲後大聖去
T44n1843_p0175c15║   遠。聖弟子眾遂佛滅度人根薄信 。以 世 衰故
T44n1843_p0175c16║   外道異端競興於世 。所謂青同仙 人出建陀
T44n1843_p0175c17║   論二 十卷。過去無因為宗。黃頭仙 人出闡陀
T44n1843_p0175c18║   論。自然為宗。及衛世 師論第十八 部是也。於
T44n1843_p0175c19║   時有沙門釋子。號曰法勝。對破外道故依毘
T44n1843_p0175c20║   婆娑廣論西方沙門及薩婆多抄出二 百五 十
T44n1843_p0175c21║   行偈。造出四卷毘曇。雖然人根薄心鈍故毘
T44n1843_p0175c22║   婆沙廣論不能受持。四卷其略不得義理。是
T44n1843_p0175c23║   故須出。達磨多羅廣論之 中。依西方沙門義
T44n1843_p0175c24║   與譬喻義。加 二 百五 十行偈。抄以 用造作雜
T44n1843_p0175c25║   心十一 卷論也。故論初 言極略難解知。極廣
T44n1843_p0175c26║   令智退。我今處中說廣說義莊嚴。此二 論主
T44n1843_p0175c27║   并宣有相之 教令退異乘。因緣為宗。雖明空
T44n1843_p0175c28║   理但 法上橫計定性不定法體。又後八 百九
T44n1843_p0175c29║   十歲後出呵梨跋摩。前 雖造論滅邪外道。觀
T44n1843_p0176a01║   有相故不得聖道。依毘婆沙此方沙門義與
T44n1843_p0176a02║   曇無德義。造成實論二 十卷也。廣論之 中偏
T44n1843_p0176a03║   宣無相之 教。明生法二 空。觀空得道為宗。雖
T44n1843_p0176a04║   三論主 造論宣通。猶謂六 識名相之 事 。非題
T44n1843_p0176a05║   極理。而眾人等競習此論。執為究竟。興弘
T44n1843_p0176a06║   於世 。將欲隱沒牟尼大意。是故復出馬鳴菩
T44n1843_p0176a07║   薩。愍傷 眾生拕非人流。感[厂@煩]佛出極意潛沒。
T44n1843_p0176a08║   依楞伽 經造出起信 論一 卷也。雖文略少義
T44n1843_p0176a09║   無不盡。八 識常住 為體。修 行趣入 為宗。習六
T44n1843_p0176a10║   七識妄。故修 盡拔眾人等執究根原。釋八 九
T44n1843_p0176a11║   識真故湛然示迷方類趣入 處也。造意如是。
T44n1843_p0176a12║   此論中有三段明義。第一 致敬三寶。第二 論
T44n1843_p0176a13║   曰有法以 下出其所造。第三後終二 偈總結
T44n1843_p0176a14║   迴向。何 故有此三段者欲作大事 不能輕為
T44n1843_p0176a15║   故先敬三寶。次出作事 作事 竟故所有功 德
T44n1843_p0176a16║   迴向發願。次第三總結迴向。就第一 中有三。
T44n1843_p0176a17║   一 者汎明諸論之 首致敬不同。二 者論首歸
T44n1843_p0176a18║   敬之 意。三者隨文解釋。所言論首歸敬不同
T44n1843_p0176a19║   者。或具 敬三寶如大智論今此論等。或唯佛
T44n1843_p0176a20║   法如十地論等。或但 敬佛如地持論等。此皆
T44n1843_p0176a21║   有意。所以 具 敬具 足福田故。何 故但 敬人法
T44n1843_p0176a22║   者。藉法成人故須禮佛。法者所釋之 理。故
T44n1843_p0176a23║   須敬法。何 故唯敬佛者。佛為教主 故須禮佛。
T44n1843_p0176a24║   餘非教主 故廢不禮。言敬意者有六 種意。一
T44n1843_p0176a25║   者作論所依荷思致敬。二 者請承加 護。三
T44n1843_p0176a26║   者為生物信 。四者敬事 之 宜。五 者為表勝相。
T44n1843_p0176a27║   六 者為開眾生佛法僧 念。初 言作論所依荷
T44n1843_p0176a28║   思敬者。若無佛說經今無所說。若無其法論
T44n1843_p0176a29║   無所依。若無僧 傳已則 不聞。由藉此三。今論
T44n1843_p0176b01║   得興故須皆禮。二 言請護者。若無加 力 何 能
T44n1843_p0176b02║   勘 說如此深理。要佛加 力 能說此法。如金剛
T44n1843_p0176b03║   藏菩薩欲說十地法門時。加 四勘 知四十無
T44n1843_p0176b04║   礙辯才。故末法惡時傳化不易。若無三寶威
T44n1843_p0176b05║   力 加 護無由自通。故須致敬以 請助 。三言為
T44n1843_p0176b06║   信 者。論主 自是不足之 人造論釋經。人多不
T44n1843_p0176b07║   信 。要須歸禮示有宗承。有所制 立人方取信 。
T44n1843_p0176b08║   是故頂禮。四言敬儀 者。如似 世 間孝子忠臣
T44n1843_p0176b09║   凡所為作必造啟白君父。菩薩如是。重敬三
T44n1843_p0176b10║   寶過父及君。今欲造論解釋經時。寧不致敬
T44n1843_p0176b11║   啟白造論。故須歸禮。五 言表勝者。如成實說。
T44n1843_p0176b12║   三寶是其吉祥境界。樹之 論首以 題論勝故
T44n1843_p0176b13║   先致敬。六 言開眾生三寶念者。如雜心說。為
T44n1843_p0176b14║   令眾生於三寶中發心趣求信 解觀察供 養歸
T44n1843_p0176b15║   命故頂禮之 。第三隨文解釋者。文中有二 。一
T44n1843_p0176b16║   者初 兩行偈。正明致敬三寶。二 者為欲令下
T44n1843_p0176b17║   一 行偈。明造論之 意。就第一 中有三。一 行
T44n1843_p0176b18║   餘一 句明佛寶。二 者法性真下二 句明法寶。
T44n1843_p0176b19║   三者如實修 行等一 句者明僧 寶也。就第一
T44n1843_p0176b20║   中有二 句。一 者一 行偈明應身。二 者一 句明
T44n1843_p0176b21║   法身。言歸命者是其論主 敬心了 辭也。內正
T44n1843_p0176b22║   報中命根為要。故舉要命屬彼三寶。名之 為
T44n1843_p0176b23║   歸。為表心了 。如身業中頂禮佛足。字及釋者。
T44n1843_p0176b24║   命者告也。所言盡者非局之 辭。言十方者舉
T44n1843_p0176b25║   處以 明所敬佛寶遍在十方。故舉在方皆依
T44n1843_p0176b26║   之 辭。此是廣義。若言縱義應言三世 。而義
T44n1843_p0176b27║   左右隱題言耳。言最勝者是應佛十號中初
T44n1843_p0176b28║   號也。非群品同故曰最勝。乘如實道來成正
T44n1843_p0176b29║   覺。豈非最勝。言業遍知者應佛中福智二 德
T44n1843_p0176c01║   也。福成就故眾人應供 。種智成就名正遍知。
T44n1843_p0176c02║   十號中略舉三號。經中多舉此三號者十號
T44n1843_p0176c03║   中體故。涅槃序品中言今日如來應正遍知
T44n1843_p0176c04║   將入 涅槃。勝鬘經亦如是說。此是一 句嘆應
T44n1843_p0176c05║   佛名稱功 德。下次一 句嘆色身德。所言色者
T44n1843_p0176c06║   以 三十二 相莊嚴其身故名為色。言無礙者
T44n1843_p0176c07║   嘆其異辭。凡夫色者質礙為義。如來之 身而
T44n1843_p0176c08║   無礙故曰異也。言自在者嘆其勝也。轉輪聖
T44n1843_p0176c09║   王雖具 三十二 大人相而不得自在。猶苦無
T44n1843_p0176c10║   我。應佛非此。自在無極。此之 一 句嘆色身也。
T44n1843_p0176c11║   下次一 句歎意業德。言救世 者救者覆義。救
T44n1843_p0176c12║   覆生善。即是與樂得樂因故此是慈也。言大
T44n1843_p0176c13║   悲者悲者護義。護之 止惡。悲能拔苦。應佛之
T44n1843_p0176c14║   意無出此二 。是之 一 句嘆意業德也。自下一
T44n1843_p0176c15║   句合敬真身。言及彼者敬應佛。已兼 敬真故
T44n1843_p0176c16║   名之 及也。對此應佛體用異故名之 為彼。言
T44n1843_p0176c17║   身體者是法佛也。萬德積聚名之 為身。法無
T44n1843_p0176c18║   藉他故名為體。亦可應用所依在之 為體故
T44n1843_p0176c19║   曰身體。所言相者是報佛也。法體之 相故曰
T44n1843_p0176c20║   報佛。此之 一 句合明法身。問。何 故應中具
T44n1843_p0176c21║   明三德真中總乎。答。應佛其是教主 也。故偏
T44n1843_p0176c22║   廣嘆。真身非主 故總嘆耳。理應齊論敬佛寶
T44n1843_p0176c23║   竟。此下明法。言法性者此之 真有自體名法。
T44n1843_p0176c24║   恒沙佛法滿足義故。非改名性。理體常故。大
T44n1843_p0176c25║   智論云 。白石銀性。黃石金性。水是濕性。火是
T44n1843_p0176c26║   熱性。一 切眾生有涅槃性。故言法性。言真
T44n1843_p0176c27║   如者是之 真空無可妄故。名之 為真。無所立
T44n1843_p0176c28║   故。名之 為如。此法絕待。超出百非故曰真如。
T44n1843_p0176c29║   故十地論云 。自體本來空。自體此是猶前 法
T44n1843_p0177a01║   性。空猶真如。所言海者從喻為名。不得當
T44n1843_p0177a02║   法為言。故舉勝以 況。深邃難底猶如大海。故
T44n1843_p0177a03║   大經中譬如大海有八 不思議。涅槃亦爾。此
T44n1843_p0177a04║   之 一 句明嘆理性。自下一 句行教合論。言無
T44n1843_p0177a05║   量者數中極也。此之 非是華嚴經中數中無
T44n1843_p0177a06║   量。非數量故名為無量。言功 德者為功 用所
T44n1843_p0177a07║   得。故為功 德。德者得也。修 行所得非數量。故
T44n1843_p0177a08║   名無量功 德。此之 行法。所言藏者此之 教也。
T44n1843_p0177a09║   教能包 含理行之 法。故名為藏。故文言三藏
T44n1843_p0177a10║   教也。亦可行藏。無量功 德積集名藏。理法
T44n1843_p0177a11║   如海。行法如藏。教法無也。何 故無者教無
T44n1843_p0177a12║   別 體。音聲為體。故是不敬。此之 二 句明法寶
T44n1843_p0177a13║   也。自下一 句嘆僧 寶。言如實者遣邪取正。故
T44n1843_p0177a14║   曰如實。言修 行者在不足位 。研習勝進故曰
T44n1843_p0177a15║   修 行。所言等者此類非一 。故曰等也。自下一
T44n1843_p0177a16║   偈造論之 意。此中有二 。一 者半偈遣邪。二 者
T44n1843_p0177a17║   半偈立正。言為欲令眾生者明所為人。不自
T44n1843_p0177a18║   為己。專為眾生。造論意業故曰為欲。以 惡法
T44n1843_p0177a19║   成故處處受生。名為眾生。自下一 句明所除
T44n1843_p0177a20║   事 。言除疑者猶豫名疑。正信 對治名為除也。
T44n1843_p0177a21║   何 故除者諸眾生等不得聖道。生諸惑者皆以
T44n1843_p0177a22║   疑故。故須除也。除者遣也。言捨邪執者諸眾
T44n1843_p0177a23║   生等。以 我見故以 為邪執。今題正義故捨邪
T44n1843_p0177a24║   執。捨者離也。何 故捨者我見是其眾惑之 本。
T44n1843_p0177a25║   若無我見眾惑無住 。問。若爾何 故毘曇我見
T44n1843_p0177a26║   非惑。釋。此之 就欲界眾生以 我見故起修 道
T44n1843_p0177a27║   行。故作此說。非是道理。自下二 句明立正
T44n1843_p0177a28║   也。言起大乘正信 者。正者非曲為義。餘義釋
T44n1843_p0177a29║   同前 也。何 故起此信 者下題其意。佛種不斷
T44n1843_p0177b01║   故。立信 之 人修 行能得常住 佛果。故經言。生
T44n1843_p0177b02║   信 心者生諸佛家。已種佛種。勝鬘經四種真
T44n1843_p0177b03║   子中。初 真子者即是其事 。紹佛位 故名真子。
T44n1843_p0177b04║   此之 初 段竟。自下第二 正出所造。此中有三。
T44n1843_p0177b05║   一 者序分。二 者從立義分以 去立正宗分。三
T44n1843_p0177b06║   者從勸 修 利 益分以 去傳持末代 分論。必有由
T44n1843_p0177b07║   故先明序。由序既興所說宜題。故次第二 明
T44n1843_p0177b08║   正宗分。聖者造論為利 群品。造論既周。嘆勝
T44n1843_p0177b09║   勸 學令不斷絕。故次第三明傳持分也。就初
T44n1843_p0177b10║   序中二 門分別 。一 明經論作序不同。二 者隨
T44n1843_p0177b11║   文解釋。言不同者。經之 與論序相則 異意則
T44n1843_p0177b12║   同也。言相異者。經中序者凡有二 種。一 者
T44n1843_p0177b13║   證信 序。二 者發起序。言證信 者。阿難稟承佛
T44n1843_p0177b14║   化欲傳末代 。先云 如是我從佛聞。證成可信 。
T44n1843_p0177b15║   名證信 序。言發起者。如來將說法故先現諸
T44n1843_p0177b16║   相。招眾有緣。集眾起說。名發起序。論家為序
T44n1843_p0177b17║   則 不如是。無有二 序。何 故爾者論主 是其自
T44n1843_p0177b18║   意造論不傳佛語。不同阿難直傳佛語故。無
T44n1843_p0177b19║   如是我聞等言以 為證信 。又須論主 無有現
T44n1843_p0177b20║   相然後造論。不同如來大聖本說。故無發起。
T44n1843_p0177b21║   但 述其意以 為序耳。是故異也。言意同者。經
T44n1843_p0177b22║   之 與論同為欲說正之 初 。故名為同也。言隨
T44n1843_p0177b23║   文釋者。文中有二 。一 者總表。二 者問。有何
T44n1843_p0177b24║   因緣以 下別 表其意。就第一 中有二 。一 者總
T44n1843_p0177b25║   勸 起信 。二 者從有五 分以 下總判 科文。言論
T44n1843_p0177b26║   曰者。馬鳴菩薩說法之 辭也。言有法者。是所
T44n1843_p0177b27║   說法也。謂七八 識言能起者能應起也。言摩
T44n1843_p0177b28║   訶衍者。是其胡語。此方翻者。摩訶言大。衍
T44n1843_p0177b29║   是言乘。大乘之 言如先說也言信 根者。信 是
T44n1843_p0177c01║   諸行之 根本也。故言應起大乘信 根也。何 以
T44n1843_p0177c02║   故。此法中。信 者即是大乘信 故。即是最勝感
T44n1843_p0177c03║   佛近因。故經說言。復有正因。所謂信 心首楞
T44n1843_p0177c04║   嚴等也。信 者是其報佛正因。首楞嚴者亦名
T44n1843_p0177c05║   佛性。即是法佛之 正因也。言是故應者總結
T44n1843_p0177c06║   釋之 。自下第二 科文說有五 分者是總舉也。
T44n1843_p0177c07║   因緣分等是其別 釋。文題可知。自下第二 表
T44n1843_p0177c08║   其造意。此中有二 。一 者正表其意。二 者問。修
T44n1843_p0177c09║   多羅中以 下難解者料簡分別 。就初 中有二 。
T44n1843_p0177c10║   一 者問二 者答言有何 因緣而造此論者問其
T44n1843_p0177c11║   造意。自下正答。此中有三。一 者略表舉。二 者
T44n1843_p0177c12║   云 何 為八 以 下別 釋。三者有如是等下結釋
T44n1843_p0177c13║   也。就別 釋中有二 。一 者總表其意。二 者從
T44n1843_p0177c14║   第三以 下出所為人。就初 言令眾生離苦者。
T44n1843_p0177c15║   所以 眾生常在三途恒受苦者。由迷理故也。
T44n1843_p0177c16║   既是非不知。故造作惡行。常在三途。如人自
T44n1843_p0177c17║   宅無有出期。甚為可愍。是以 菩薩造作斯論。
T44n1843_p0177c18║   顯真極理。令示是非離苦處也。言得究竟樂
T44n1843_p0177c19║   者。所以 眾生不得樂者。不知善行是應行故。
T44n1843_p0177c20║   是故菩薩說諸善行。令知眾生修 行趣入 。得
T44n1843_p0177c21║   涅槃樂。何 故非得人天樂者。非究竟故。悉無
T44n1843_p0177c22║   常故。是不令得也。言非求世 間名利 敬者。有
T44n1843_p0177c23║   二 意。一 者就菩薩說。我為眾生離苦得樂者。
T44n1843_p0177c24║   我非求名利 。避他譏謙。二 者所為眾生。我所
T44n1843_p0177c25║   說法非令得求世 間恭敬。唯令求心證無上
T44n1843_p0177c26║   菩提。故說此法。次明所顯之 法。言為欲解釋
T44n1843_p0177c27║   如來根本義者。出所說理非不了 也。下顯其
T44n1843_p0177c28║   意。令諸眾生解不謬故。或執邪為正。或執妄
T44n1843_p0177c29║   為真。或執不了 以 為了 義。皆是謬故。自下
T44n1843_p0178a01║   第二 出所為人此中有三。一 者有善根人。二
T44n1843_p0178a02║   者示方便 消息業者無善根人。三者示修 止
T44n1843_p0178a03║   觀以 下明凡夫二 乘。就初 中一 厚信 次一 薄
T44n1843_p0178a04║   信 。言善根成就眾生者。此種性以 上分得賢
T44n1843_p0178a05║   首證信 位 。故何 以 知者。佛性四句中為善根
T44n1843_p0178a06║   人故。言善根微少眾生者。是十信 人也。以 玄
T44n1843_p0178a07║   信 故自下第二 無善根人。言示方便 者。依此
T44n1843_p0178a08║   論中悔過禮佛等也。言消惡業者此是業障。
T44n1843_p0178a09║   言善護心者是報障也。言遠離癡慢出邪網者
T44n1843_p0178a10║   是煩惱障癡慢是其五 鈍使也。邪網是五 利
T44n1843_p0178a11║   使也。此等三障皆滅除也。小乘法中但 伏煩
T44n1843_p0178a12║   惱。不能除二 。大乘法中皆斷三障。自下第三
T44n1843_p0178a13║   益凡夫二 乘。此中有二 。一 者總釋凡二 乘。二
T44n1843_p0178a14║   者別 釋。言修 止觀者。止是定也。觀是慧也。對
T44n1843_p0178a15║   治凡夫二 乘心過故者。凡夫有著有之 過。二
T44n1843_p0178a16║   乘有著無之 過。為凡著有故令修 定。為二 乘
T44n1843_p0178a17║   人故令修 慧。自下第二 別 釋。此中初 一 就凡。
T44n1843_p0178a18║   後一 就二 乘。言專念方便 者。是其定也。言生
T44n1843_p0178a19║   佛前 不退信 者。得益不虛。如生淨土常見佛
T44n1843_p0178a20║   面。恒聞妙法。信 心增強不退失也。自下次明
T44n1843_p0178a21║   二 乘。言示利 益者是慧益也。慧益不虛故勸
T44n1843_p0178a22║   修 也。自下第三總結意也。亦可此八 種因緣
T44n1843_p0178a23║   中。初 一 是總。後七別 釋。就別 釋中初 一 正釋。
T44n1843_p0178a24║   離苦章門。後七是其釋別 。得樂章門。眾生
T44n1843_p0178a25║   離苦要是解理。眾生得樂由是行。故善行之
T44n1843_p0178a26║   首信 心是也。餘義同前 。自下第二 有難解者。
T44n1843_p0178a27║   重料簡。此中有二 。一 者問。二 者答。就答中有
T44n1843_p0178a28║   三。一 者略二 者廣三者結。初 中二 句。一 初
T44n1843_p0178a29║   所為人後所寄人。言眾生根行不等者。受道
T44n1843_p0178b01║   眾生心器不平也。根者就昔。行者據今。昔
T44n1843_p0178b02║   根今欲深淺不同。故言不等。言受解緣別 者。
T44n1843_p0178b03║   昔是極聖說經是佛。今日論主 不足之 人。故
T44n1843_p0178b04║   言緣別 。既言所寄不同所為不等。何 不重說。
T44n1843_p0178b05║   自下廣釋。此中有三。初 釋緣勝所為亦勝。中
T44n1843_p0178b06║   釋衰事 。後釋當機。言佛在世 時者。表其時勝。
T44n1843_p0178b07║   眾生利 根者所為之 勝。能說之 人以 下表所
T44n1843_p0178b08║   寄勝。色心業勝者。色者是其三十二 相。是身
T44n1843_p0178b09║   業也。心者是其大悲大慈。是意業也。言業
T44n1843_p0178b10║   勝者以 因題果。以 業勝故所感果勝。言圓
T44n1843_p0178b11║   音一 演異類等解者是口業也。如來一 音大
T44n1843_p0178b12║   小並 陳。隨機等解。不差機說。此則 佛為不虛
T44n1843_p0178b13║   說法。華嚴云 。如來一 音演說法。眾生隨力 各
T44n1843_p0178b14║   得解也。三業皆勝故言緣勝。言則 不須論者。
T44n1843_p0178b15║   結釋利 根。以 鈍根故造論解經。乃得悟解。以
T44n1843_p0178b16║   利 根故佛說則 解。故不須論也。自下第二 釋
T44n1843_p0178b17║   衰事 。若如來滅後者。表其時衰。或有眾生者。
T44n1843_p0178b18║   所為不等。兩雙四句。所謂有力 無力 。初 二
T44n1843_p0178b19║   句有力 。後二 句無力 。初 中廣聞小解。小聞多
T44n1843_p0178b20║   解。是為一 雙。或有眾生無自心力 以 下明無
T44n1843_p0178b21║   力 人。此中有二 句。初 無力 故廣聞而得解者。
T44n1843_p0178b22║   後句無力 故廣聞不得心樂少文而得多解。
T44n1843_p0178b23║   是為一 雙。如是論者以 下明正當機。猶前 第
T44n1843_p0178b24║   四人也。此論文略而義無不盡。故言總攝如
T44n1843_p0178b25║   來廣大深法無邊義故也。非是小乘狹小之
T44n1843_p0178b26║   理。故言廣大。佛乃所窮故言深法。理無限齊
T44n1843_p0178b27║   故言無邊應說此論者。結表造意。初 序分訖。
T44n1843_p0178b28║   立義分下。自下第二 明正釋分。此中有三。初
T44n1843_p0178b29║   立義分。中解釋分。後修 行信 心分。何 故有
T44n1843_p0178c01║   此三分者。有二 意。一 者說法次第。欲說法者
T44n1843_p0178c02║   先制 義宗。故先立義。宗既定廣分別 示故次
T44n1843_p0178c03║   第二 解釋分也。說法之 意非但 空說。如說修
T44n1843_p0178c04║   行得利 益。故說法既周。故次第三修 行信 心
T44n1843_p0178c05║   分。二 者說法所為。以 三根故。故有三段。謂上
T44n1843_p0178c06║   中下。以 上根故說立義分。為中根故說解釋
T44n1843_p0178c07║   分。為下根故說修 行信 心分。上中二 人說法
T44n1843_p0178c08║   可爾。下根人中何 不廣說。上中說理法時即
T44n1843_p0178c09║   得悟解。下根之 人不得悟解。顯示行法。令勸
T44n1843_p0178c10║   修 行爾乃得入 。以 行劣 故以 行令入 。故不廣
T44n1843_p0178c11║   說也初 中有三。一 表章門。二 正釋義。三以 總
T44n1843_p0178c12║   結。次說立義分者。是表章門。立者制 定義。義
T44n1843_p0178c13║   者有深所以 。目之 為義。大乘極理豈是淺由。
T44n1843_p0178c14║   故深所以 。摩訶衍者以 下正釋。此中有二 。初
T44n1843_p0178c15║   立二 章門。後釋二 章門。摩訶言大。衍是言乘。
T44n1843_p0178c16║   此義如前 廣釋。所言法者。自體名法。理不賴
T44n1843_p0178c17║   他。故言自體。問曰。萬法無有別 守自性。以
T44n1843_p0178c18║   樂德中無生滅義名之 為常。如是一 切何 不
T44n1843_p0178c19║   賴他。解曰。萬法一 體無異體。故以 樂體異無
T44n1843_p0178c20║   有常體。故言無賴。難曰。若爾以 堅觸用以 為
T44n1843_p0178c21║   柱用。無異柱用。亦應此柱無賴他乎。解言。不
T44n1843_p0178c22║   例 。柱是無體。以 四微上假號柱。名賴他義。顯
T44n1843_p0178c23║   真法之 中。同一 體中隨義分萬。舉一 尋體即
T44n1843_p0178c24║   是其體。萬亦如是。一 中全 體。萬中全 體。何 用
T44n1843_p0178c25║   彼中他用為己。他體為己。此真法中。同一
T44n1843_p0178c26║   體中萬義互 相緣集。不相捨離。故經說言。譬
T44n1843_p0178c27║   如父母。各各異故。故名無常。有彼此者即是
T44n1843_p0178c28║   無常。理是一 體無彼此故。故湛然常。又經說
T44n1843_p0178c29║   言。我所說法非一 非異。湛然常住 非如假合
T44n1843_p0179a01║   一 。故言非一 。非如實法各別 體故。故言非異。
T44n1843_p0179a02║   是故異也。所言義者。隨事 名義。雖體一 味
T44n1843_p0179a03║   而隨義萬差。然則 體義不殊。無有一 性。即是
T44n1843_p0179a04║   如故。而無不性。義差別 故。此二 即是極理體
T44n1843_p0179a05║   狀。自下第二 正釋章門。此中有二 。初 釋法章
T44n1843_p0179a06║   門。後釋義章門。初 中有二 。一 者正釋。二 何 以
T44n1843_p0179a07║   下轉釋。初 中有三句。一 表出法體。二 是心下
T44n1843_p0179a08║   明其用。三依於此下明立義意。所言法者牒
T44n1843_p0179a09║   前 章門。謂眾生心者。以 法受生。名為眾生。此
T44n1843_p0179a10║   是就凡。若通言之 眾法合生名為眾生。此是
T44n1843_p0179a11║   通聖。心者是其三聚法中。簡色無作是心法
T44n1843_p0179a12║   也。此心即是有命中實故名真心問曰。何 故
T44n1843_p0179a13║   心是理乎。答。理非物造。故名為理。非為木
T44n1843_p0179a14║   石。神知之 慮故名為心。是心則 攝一 切世 間
T44n1843_p0179a15║   出世 間者。如此理者諸法中體。以 用歸體。故
T44n1843_p0179a16║   言則 攝。用雖眾多無出染淨。染則 世 間。淨
T44n1843_p0179a17║   則 出世 。依於此心以 下明其立義。此心理故
T44n1843_p0179a18║   據此明義。顯示摩訶衍義者。即是其說大乘
T44n1843_p0179a19║   義也。何 以 故下明傳釋。所以 是心世 出世 法
T44n1843_p0179a20║   體者。彼前 第二 句釋之 。以 二 義釋。一 義云 是
T44n1843_p0179a21║   心真如相者即是第九識。第九識是其諸法
T44n1843_p0179a22║   體故。故言即示摩訶衍體故也。是心生滅因
T44n1843_p0179a23║   緣相者是第八 識。第八 識是其隨緣轉變隨
T44n1843_p0179a24║   染緣故生滅因緣相也。何 以 知者。文中言即
T44n1843_p0179a25║   示摩訶衍體相用故也。用是正義。體相隨來。
T44n1843_p0179a26║   於一 心中絕言離緣為第九識。隨緣變轉是
T44n1843_p0179a27║   第八 識。則 上心法有此二 義。是第八 識隨緣
T44n1843_p0179a28║   本故。世 及出世 諸法之 根原故言則 攝。前 中
T44n1843_p0179a29║   但 言八 識。後轉釋中了 顯二 識。故言體用。第
T44n1843_p0179b01║   八 識者攝體從用。故言為用。心生滅也。上中
T44n1843_p0179b02║   具 明染淨二 用。釋中但 明隨染之 用。故勝鬘
T44n1843_p0179b03║   云 。有二 難可了 知。自性清淨心難可了 知。彼
T44n1843_p0179b04║   心為煩惱所染難可了 知。彼言自性清淨。猶
T44n1843_p0179b05║   此心真如。本來無二 。言用大者。用有二 種。一
T44n1843_p0179b06║   染二 淨。此二 用中各有二 種。染中二 者。一 依
T44n1843_p0179b07║   持用。二 緣起用。依持用者。此真心者能持妄
T44n1843_p0179b08║   染若無此真妄則 不立。故勝鬘云 。若無藏識
T44n1843_p0179b09║   不種眾苦。識七法不住 不得厭苦樂求涅槃。
T44n1843_p0179b10║   言緣起用者。向依持用雖在染中而不作染。
T44n1843_p0179b11║   但 為本耳。今與妄令緣集起染。如水隨風集
T44n1843_p0179b12║   起波浪。是以 不增不減。解言。即此法界輪
T44n1843_p0179b13║   轉五 道。名為眾生。染用如是。淨用亦有二 種。
T44n1843_p0179b14║   一 者隨緣顯用。二 者隨緣作用。言顯用者。真
T44n1843_p0179b15║   識之 體本為妄覆。修 行對治後息妄染。雖體
T44n1843_p0179b16║   本來淨隨緣得言始淨顯也。是故說為性淨
T44n1843_p0179b17║   法佛無作因果是名顯用。問曰。若修 行始淨
T44n1843_p0179b18║   者何 故得言無作因果。答。雖顯由修 體非今
T44n1843_p0179b19║   生。故曰無作。問曰。若非今生何 故名果。隨緣
T44n1843_p0179b20║   故名為果也。若據體言非因非果湛然一 味。
T44n1843_p0179b21║   而就妄論真。在因名因。在果名果。故名因果。
T44n1843_p0179b22║   言作用者。本在凡時但 是理體。無有真用。但
T44n1843_p0179b23║   本有義。後隨對治始生真用。是故說為方便
T44n1843_p0179b24║   報佛有作因果。又云 。但 是一 中義分為二 。言
T44n1843_p0179b25║   能生一 切世 間出世 間善因果者。世 間是其
T44n1843_p0179b26║   染用之 義。出世 間者淨用之 義。此是總說理
T44n1843_p0179b27║   用也。下就人以 顯諸佛本所乘者依此識。故
T44n1843_p0179b28║   諸佛得成。無此餘緣故。本所乘故。菩薩皆
T44n1843_p0179b29║   乘此法到 如來地者。此識為正因。菩薩修 行
T44n1843_p0179c01║   得成佛道。此之 用也。自下緣也。次說解義分
T44n1843_p0179c02║   者表顯也。自下第二 廣釋之 中有三。初 所辨
T44n1843_p0179c03║   正理無有邪局故。先明顯示正義。立正既周。
T44n1843_p0179c04║   宜以 遣邪。故次第二 對治邪執示是非。已拕
T44n1843_p0179c05║   是可入 故。次第三發趣道相。段意如是。之 三
T44n1843_p0179c06║   句別 三段名也。顯示正義者。以 下正明初 段。
T44n1843_p0179c07║   此中有二 。一 明題章門。二 依一 心下正釋
T44n1843_p0179c08║   正義。就第二 中有二 。一 者總別 略釋。二 者心
T44n1843_p0179c09║   真如者。即一 法界以 下別 列 廣釋。初 中有四。
T44n1843_p0179c10║   一 者總表數。二 者列 二 章門。三者略釋。四
T44n1843_p0179c11║   者此義云 何 以 下轉釋。依一 心法者。簡異色
T44n1843_p0179c12║   無作二 聚。但 一 心聚故言一 心就此明義故
T44n1843_p0179c13║   名為依。有二 種門者。隨義依數。云 何 為二 以
T44n1843_p0179c14║   下第二 列 二 章門。心真如者。是第九識。全 是
T44n1843_p0179c15║   真故名心真如。心生滅者。是第八 識隨緣成
T44n1843_p0179c16║   妄。攝體從用。攝在心生滅中。亦一 師云 。六 識
T44n1843_p0179c17║   七識生滅也。問。全 是妄不是。若爾生滅不非
T44n1843_p0179c18║   是。何 故如是。妄者就用。生滅者就法體。隨用
T44n1843_p0179c19║   故成。法體真故非是生滅。故經說言。不染
T44n1843_p0179c20║   而染其體常住 。問曰。真妄相違無相合理。何
T44n1843_p0179c21║   故言一 心。答曰。隨妄義邊終日成妄而不妨
T44n1843_p0179c22║   真。全 真義邊終日令真而不妨妄。如柱實法
T44n1843_p0179c23║   義邊全 滅無有續轉。假名義邊全 轉無有滅
T44n1843_p0179c24║   義而不相礙。有為尚在轉滅二 義不相礙妨。
T44n1843_p0179c25║   何 況真心有二 義乎。問曰。何 故如就妄論真。
T44n1843_p0179c26║   真與妄合緣集起盡名心生滅。言是二 門皆
T44n1843_p0179c27║   各總攝一 切法者有二 義。一 義云 。心真如中
T44n1843_p0179c28║   皆攝出世 間一 切法。心生滅中皆攝世 間一
T44n1843_p0179c29║   切法。故皆名總攝也。二 義云 。心真如中皆攝
T44n1843_p0180a01║   世 間出世 間一 切法。心生滅中亦爾。何 者雖
T44n1843_p0180a02║   真如不隨緣染淨所依。諸法之 體。如影依形。
T44n1843_p0180a03║   故言各攝。心生滅中。隨淨緣者轉理成行。隨
T44n1843_p0180a04║   染成妄。故言皆攝。自下第四轉釋。此義云 何 。
T44n1843_p0180a05║   何 故二 門各攝一 切法者。一 心二 義故。故言
T44n1843_p0180a06║   是二 門不相離故也。義分為二 。非是別 體故
T44n1843_p0180a07║   言不離。自下第二 別 釋章門。此中有三。一 者
T44n1843_p0180a08║   釋心真如章門。二 者心生滅者以 下。釋心生
T44n1843_p0180a09║   滅章門。三者復次真如自體相者以 下。就真
T44n1843_p0180a10║   如體用以 辨當現。所以 爾者。心真如門。猶前
T44n1843_p0180a11║   立義是心真如相也。心生滅門者。猶前 是心
T44n1843_p0180a12║   生滅因緣相也。是心體義眾生現有。用義在
T44n1843_p0180a13║   當。是故第三辨當現也。初 中有二 。一 者明
T44n1843_p0180a14║   真如體一 。二 者後次真如者以 下就真如中。
T44n1843_p0180a15║   義分空有以 明真如。初 中有二 。一 者真如絕
T44n1843_p0180a16║   言。二 者問曰以 下明其趣入 方法。初 中有七。
T44n1843_p0180a17║   一 者明真如體。二 者一 切諸法唯依妄下明
T44n1843_p0180a18║   妄法體。三者是故一 切法下以 明真如法體
T44n1843_p0180a19║   有相無。四者以 一 切言說假名以 下以 明妄
T44n1843_p0180a20║   法相有體無。五 者言真如者以 下因言遣言。
T44n1843_p0180a21║   六 者此真如體以 下釋真如名。七者當知一 切
T44n1843_p0180a22║   法以 下總結絕名。此中大概正明真如。兼 明
T44n1843_p0180a23║   妄法者是對來耳。非是正宗。初 中有二 。一 者
T44n1843_p0180a24║   總明體義。二 者所謂以 下正表其體。言即是
T44n1843_p0180a25║   一 法界者是一 心也。異彼餘法故言法界。亦
T44n1843_p0180a26║   可對妄。據真為一 。大總相者。心是能總恒沙
T44n1843_p0180a27║   佛法。欖眾諸法。以 成總心。豈得不大故言大
T44n1843_p0180a28║   總相。若通言之 諸法各有總別 之 義。然心一
T44n1843_p0180a29║   總者。心為能知。法為所知。故名為總。依此心
T44n1843_p0180b01║   生種種法故言法門體。此是總相。明體之 自
T44n1843_p0180b02║   下第二 正表其體。上明諸法之 體。何 為所謂
T44n1843_p0180b03║   心性非色無作。何 為諸法以 心為體。不生不
T44n1843_p0180b04║   滅故湛然常。一 得不退名為常。不生不滅名
T44n1843_p0180b05║   為恒。此真如心不生滅故諸法之 體。自下第
T44n1843_p0180b06║   二 明妄法體。此中有二 。一 者順釋。二 者若
T44n1843_p0180b07║   離心念以 下返釋。一 切諸法者。生死妄法非
T44n1843_p0180b08║   一 。故名一 切諸。如虛非無故名之 為法。唯
T44n1843_p0180b09║   依妄念而有差別 者。無明是其為妄念也。以
T44n1843_p0180b10║   有無明迷真如故即有生滅。如空中花。眼患
T44n1843_p0180b11║   故有。眼治則 無。眾生如是。無明眼瞙故生
T44n1843_p0180b12║   滅。非有妄計為有。起種種業受種種苦。若以
T44n1843_p0180b13║   修 起緣知金神決其眼瞙。方知妄無豁然會
T44n1843_p0180b14║   真。故肇師言。所以 眾生輪轉生死者皆著欲
T44n1843_p0180b15║   故也若欲止於心即無復生死。自下返釋。若
T44n1843_p0180b16║   離心念者。是七識為心念也。則 無一 切境界
T44n1843_p0180b17║   之 相者。是生死境界也。有妄念故則 有妄境。
T44n1843_p0180b18║   若無妄念生死妄境何 由得起。故下文言。心
T44n1843_p0180b19║   生法生心滅法滅。三界虛妄但 一 心作。問曰。
T44n1843_p0180b20║   何 故上中八 識為生死體。今此何 故妄心為
T44n1843_p0180b21║   體。答。近體者妄心是也。若遠由者真識亦是。
T44n1843_p0180b22║   又問。即此法界輪轉五 道名為眾生。何 故遠
T44n1843_p0180b23║   由尋妄根原即為是也。而體非妄故云 遠由
T44n1843_p0180b24║   也。自下第三明其真如體有相無。此中有三。
T44n1843_p0180b25║   初 結前 。中明相無。後辨體有。是故者結前 心
T44n1843_p0180b26║   性。頌前 釋成不生不滅故絕相妙有。自下明
T44n1843_p0180b27║   其離相。此中有二 。一 者無他相。二 畢竟下無
T44n1843_p0180b28║   自相也。一 切法者真如中恒沙法是也。從本
T44n1843_p0180b29║   以 來者非始絕相。表其久 來清淨也。離言說
T44n1843_p0180c01║   相者。以 無像 故不可以 言著。體非是生死有
T44n1843_p0180c02║   相。故言所不及。離名字相者。非是生死名
T44n1843_p0180c03║   字呼法。故涅槃云 。涅槃無名。強與立名。離心
T44n1843_p0180c04║   緣相者。非是意識所對法塵境界。前 二 句者
T44n1843_p0180c05║   非身識境。後一 句非意識境。六 識皆非所對
T44n1843_p0180c06║   之 境也。自下明其無自相義。畢竟平等者無
T44n1843_p0180c07║   有優 劣 也。無有變異者。明其非是變易生死。
T44n1843_p0180c08║   不可破壞者。明其絕斷分段生死。永絕二 種
T44n1843_p0180c09║   生死。離性平等故名無自相也。自下明其體
T44n1843_p0180c10║   有之 義。唯是一 心者表其真體。心外更無餘
T44n1843_p0180c11║   法可得。故言一 心。相無而體有也。故名真
T44n1843_p0180c12║   如者總結釋之 。自下第四明其妄法相有體
T44n1843_p0180c13║   無。此中有二 。一 者明相有。二 者不可得下明
T44n1843_p0180c14║   其體無。以 一 切言說者。以 言說著體。對上離
T44n1843_p0180c15║   言說也。假名無實者生死法中以 名呼法。定
T44n1843_p0180c16║   著彼法。不得呼餘。無實而作名呼彼法。故有
T44n1843_p0180c17║   名而無實。尋名推求不得。故無實也。對離名
T44n1843_p0180c18║   字相也。但 隨妄念者。以 妄故有所緣之 境。生
T44n1843_p0180c19║   死境界但 隨妄生。相應不捨。對上離心緣相
T44n1843_p0180c20║   也。自下明其體無之 義。不可得故者。生死之
T44n1843_p0180c21║   體迷人即有悟解理。人終日不得故言不可
T44n1843_p0180c22║   得也。自下第五 明其遣言。言真如者亦無有
T44n1843_p0180c23║   相者。重題上言也。謂言說之 極者言語道斷
T44n1843_p0180c24║   而默不顯。其理絕名故寄極表也。因言遣言
T44n1843_p0180c25║   者上云 極言。恐著理體。重遣於言也。自下第
T44n1843_p0180c26║   六 釋名。論主 何 故名真如者。是心法中無所
T44n1843_p0180c27║   妄。故名之 為真。故言此真如體無有可遣。妄
T44n1843_p0180c28║   法可遣。諸法皆真故無可遣。故與真名。是心
T44n1843_p0180c29║   法中。恒沙佛法無差別 相。故名為如。非如
T44n1843_p0181a01║   生死彼此差別 定性也。故言亦無可立。前 明
T44n1843_p0181a02║   真故無有可遣。然應可存。釋此疑故言亦無
T44n1843_p0181a03║   可立。何 故無可立者。以 一 切法皆同如故也。
T44n1843_p0181a04║   問。已非如故言同如耶。答。如理一 味。就差別
T44n1843_p0181a05║   中明無相。故言皆同如故也。自下第七總結。
T44n1843_p0181a06║   當知一 切法不可說不可念者。就妄法中言
T44n1843_p0181a07║   說心念皆不相應也。此明真如體竟也。自下
T44n1843_p0181a08║   第二 明趣入 方法。此中有二 。一 問二 答。問
T44n1843_p0181a09║   中有二 。一 者領前 。二 者諸眾生下正明問意。
T44n1843_p0181a10║   若如是義者。若上所言絕言離心。今者此領
T44n1843_p0181a11║   前 也。自下正問。初 表行人。後辨正問。諸眾生
T44n1843_p0181a12║   等者表其行人。正問中二 。一 修 行方。二 問
T44n1843_p0181a13║   證入 方。云 何 隨順者問修 行方。何 為修 行真
T44n1843_p0181a14║   如理中而得隨順也。而能得入 者問證入 方
T44n1843_p0181a15║   法。絕言離念云 何 而能得入 真如。就答中有
T44n1843_p0181a16║   二 。一 者答修 行方法。二 若離念下答趣入 方。
T44n1843_p0181a17║   若知一 切法者總舉諸法也。雖說無有能說
T44n1843_p0181a18║   可說者。雖說是其寄相以 明也。能說是其論
T44n1843_p0181a19║   主 言也。可說是其所說法也。若有此二 非是
T44n1843_p0181a20║   捨詮。有詮不得順理而聞。是聞慧也。雖念者
T44n1843_p0181a21║   寄相明也。亦無能念可念者。修 行之 人名為
T44n1843_p0181a22║   能念。所行之 法名為可念。若有能所行則 不
T44n1843_p0181a23║   成。此則 思修 二 慧也。寄言解理。亦捨此言不
T44n1843_p0181a24║   得著詮會真如理。如似 世 間依筏度海。恒著
T44n1843_p0181a25║   筏中何 由到 地。既度海已捨筏地行。修 行如
T44n1843_p0181a26║   此。是名隨順者結答行方。若離於念者前 行
T44n1843_p0181a27║   已熟名為得入 。暫得還失名為修 行。決定離
T44n1843_p0181a28║   念名得入 也。問曰。若離念者是修 行人不。答。
T44n1843_p0181a29║   最大修 行人以 理會故皆是大行。故經中說。
T44n1843_p0181b01║   聲聞之 人無數劫 中修 行之 福。不及菩薩一
T44n1843_p0181b02║   念眠福也。名為得入 者此結答也。自下第二
T44n1843_p0181b03║   明真如中空有二 義。此中有三。一 者總表章
T44n1843_p0181b04║   門。二 者列 章門。三者別 釋。復次真如者此上
T44n1843_p0181b05║   已說。欲重說故名為復次。依言說分別 者。就
T44n1843_p0181b06║   真之 中不得分言空有兩義。而依名相言說
T44n1843_p0181b07║   故。得言空有。故依言說也。有二 種義者。謂空
T44n1843_p0181b08║   有二 義也。云 何 為二 下列 章門略釋。言以 能
T44n1843_p0181b09║   究竟顯實故者。雖夫空義是皆真空是諸法
T44n1843_p0181b10║   之 體。更無復染故究竟實也。以 有自體具 足
T44n1843_p0181b11║   無漏性功 德者。此心體中恒具 諸法湛然滿
T44n1843_p0181b12║   足。如妄心中具 足一 切諸煩惱性。彼心亦爾。
T44n1843_p0181b13║   具 足一 切三昧智慧神通解脫陀羅尼等功 德
T44n1843_p0181b14║   之 性故言不空也。所言空者以 下第三別 釋。
T44n1843_p0181b15║   先釋空門後辨不空。就第一 中有三。一 者總
T44n1843_p0181b16║   表空體。二 者當知真如以 下廣釋其相。三者
T44n1843_p0181b17║   故說為空以 下結前 所釋也。所言空者顯名
T44n1843_p0181b18║   也。從本已來染法不相應者正表空體。理無
T44n1843_p0181b19║   相故染所非應。染是理外以 妄而起故。就真
T44n1843_p0181b20║   望妄本來無妄。何 得妄立能應真乎。將妄待
T44n1843_p0181b21║   真。無有似 妄之 物。以 無似 有物故名為空也。
T44n1843_p0181b22║   非是理孤無也。何 者是義。萬法皆是總別 無
T44n1843_p0181b23║   障礙。即是空體。此之 真空。妄法不爾。以 實成
T44n1843_p0181b24║   假。不得以 假成實法也。故言染法不相應也。
T44n1843_p0181b25║   言謂離法差別 相以 無虛妄心故者。釋其前
T44n1843_p0181b26║   中染法不相也。所以 染法有其上下優 劣 差
T44n1843_p0181b27║   別 不同。真法不爾。理無彼此。平等一 味故名
T44n1843_p0181b28║   離也。尋本而言所以 染法有差別 者。以 妄心
T44n1843_p0181b29║   故。所以 真法無差別 者。無妄心故。故言以
T44n1843_p0181c01║   無虛妄心念故也。顯空體竟。自下第二 明其
T44n1843_p0181c02║   空相。此中尋經本中有其六 種。一 者有無相
T44n1843_p0181c03║   對以 辨空相。二 者一 異相對以 辨。三者自他
T44n1843_p0181c04║   相對以 辨。四者大小相對以 辨。五 者彼此相
T44n1843_p0181c05║   對以 辨。六 者就眾生心念以 辨空相。而此論
T44n1843_p0181c06║   文但 有前 二 後一 句耳。略無中三。何 故爾者
T44n1843_p0181c07║   義例 。以 故論主 不備 。經中具 有。此六 句中
T44n1843_p0181c08║   前 五 之 中具 有五 句。後一 句者結排淺相。言
T44n1843_p0181c09║   當知真如自性者。欲寄相顯故略顯。言非有
T44n1843_p0181c10║   相是第一 句。非如虛有故言非有。言非無者
T44n1843_p0181c11║   是第二 句。非如獨無故。此是二 句題其所
T44n1843_p0181c12║   無。非同世 間有無法也。然則 何 物非非有相
T44n1843_p0181c13║   是第三句。淨法滿足故。非非無相者是第四
T44n1843_p0181c14║   句。真如湛然故。此之 二 句顯其所有。然則 有
T44n1843_p0181c15║   無合相可取故是第五 。非有無俱 相。爾乃法
T44n1843_p0181c16║   相了 顯然矣。餘後五 句其相同爾。非一 相者
T44n1843_p0181c17║   就實法門。非是令一 一 相。故名非一 相。無守
T44n1843_p0181c18║   性故。如一 常法萬皆是常。萬德之 外無得常
T44n1843_p0181c19║   體。餘皆亦爾。言非異相者非是別 。故非異相
T44n1843_p0181c20║   也。萬德皆是同一 體。故非是別 體異也。非非
T44n1843_p0181c21║   一 者能無一 性。而無不性。常義為言終日是
T44n1843_p0181c22║   常。非是樂義。餘皆同爾。言非非異者常義
T44n1843_p0181c23║   樂義非一 。故名非非異也。非一 異相者是雙
T44n1843_p0181c24║   遣也。言非自相者離相離性。言離相者猶如
T44n1843_p0181c25║   醍醐湛然滿器。而無青黃赤白等相。亦如眾
T44n1843_p0181c26║   生心識無大小長短等相。真法亦爾。故名離
T44n1843_p0181c27║   相也。言離性者無別 守性。萬法之 外常體匹
T44n1843_p0181c28║   得。故名離性。故言非自相也。非他相者無生
T44n1843_p0181c29║   死相故。問曰。是互 無耶。答。非是也。互 無者
T44n1843_p0182a01║   就馬中無牛。故名馬空也。無他相者就真法
T44n1843_p0182a02║   中。尋推生死法相不可得故。故名為空。言非
T44n1843_p0182a03║   非自相者雖無別 自相取萬中不生滅義。以
T44n1843_p0182a04║   為常故。即是常相也。餘皆同爾。非非他相者
T44n1843_p0182a05║   常對樂。非是常相故名非非他也。非自他俱
T44n1843_p0182a06║   相者雙遣也。言非大相者就假實門。俗 中假
T44n1843_p0182a07║   大實小總別 異故。真法不爾。無有優 劣 差別
T44n1843_p0182a08║   之 相。等同一 味。又可。俗 中以 實成假。不得以
T44n1843_p0182a09║   假成實法也。真法不爾。於一 常中俱 有總別 。
T44n1843_p0182a10║   攬樂成常。名之 為總。還即是常成樂之 義。名
T44n1843_p0182a11║   之 為別 。何 以 爾者以 無常者不得成樂故。非
T44n1843_p0182a12║   總定大相別 定小相也。非非大者恒總故也。
T44n1843_p0182a13║   非非小相者恒別 故也。非非大小俱 相者是
T44n1843_p0182a14║   雙遣也。萬法皆有總別 之 義。總別 無障礙。是
T44n1843_p0182a15║   真法中真諦空也。問曰。妄法如一 柱中。望
T44n1843_p0182a16║   四微為假。望舍為實。故一 柱中總別 無障礙。
T44n1843_p0182a17║   何 故但 真總別 無礙耶。答曰。不例 。真法之 中
T44n1843_p0182a18║   以 樂成常。還即是常。以 成樂義望法之 中。不
T44n1843_p0182a19║   得還以 柱令成微。故有障礙。問曰。以 樂成常
T44n1843_p0182a20║   時。以 樂中別 義成以 總義耶。答。以 別 義成。
T44n1843_p0182a21║   問。若爾別 恒成總非總成別 。答。雖義爾而以
T44n1843_p0182a22║   樂成常。爾時常總令常。亦是別 還成樂義。總
T44n1843_p0182a23║   非別 異。別 非總異。故得言無障礙也。言彼此
T44n1843_p0182a24║   相者就心境門。非是俗 中。以 境異心故非此。
T44n1843_p0182a25║   故非相。以 心異境故名非彼相也。雖是一 體
T44n1843_p0182a26║   心義能知。法為所知。故言非非此相非非彼
T44n1843_p0182a27║   相。第五 句雙遣。同前 也。以 俗 中一 切法不得
T44n1843_p0182a28║   當故。第六 句中總說妄心非所應也。言乃至
T44n1843_p0182a29║   者經本六 句。略無中三。超至第六 故言乃至
T44n1843_p0182b01║   也。總說一 切眾生妄心分別 皆不相應。必無
T44n1843_p0182b02║   像 故。自下第三結前 也。故說為空者正結前
T44n1843_p0182b03║   說。次下釋結。何 故空者。若離妄心實無可空。
T44n1843_p0182b04║   真法湛然故。而將妄心所造之 物不得湛故。
T44n1843_p0182b05║   故說為空也。自下第二 釋不空章門。所言不
T44n1843_p0182b06║   空者是顯首也。此中有三。一 者釋不空義。二
T44n1843_p0182b07║   者亦無有相以 下遣著。三者唯證以 下取人
T44n1843_p0182b08║   以 證。已者其也。其法體空無妄故。即真心
T44n1843_p0182b09║   常住 也。非但 一 心。恒沙淨法滿足無缺。故名
T44n1843_p0182b10║   不空也。然既法滿足似 有所相。故次遣著。亦
T44n1843_p0182b11║   無有相可取也。雖體有而非有相也。何 故無
T44n1843_p0182b12║   相者故言離念境界也。自下第三以 證唯證
T44n1843_p0182b13║   相應故也。非證人者言說所不及證人唯知
T44n1843_p0182b14║   耳。總而為言。此真識體唯是法界。恒沙佛法
T44n1843_p0182b15║   同體緣集。互 以 相成不離不脫不斷不異。良
T44n1843_p0182b16║   以 諸法同體緣集。互 相成故無有一 法別 守
T44n1843_p0182b17║   自性。雖無守性而無不性無有守性。即是如
T44n1843_p0182b18║   如一 實之 門。而無不性即是真實常樂淨等
T44n1843_p0182b19║   法界門也體性常然古今不變名湛然常也。
T44n1843_p0182b20║   大乘起信 論義疏上之 上
T44n1843_p0182b21║   
T44n1843_p0182b22║   
T44n1843_p0182b23║   大乘起信 論義疏上之 下
T44n1843_p0182b24║   
T44n1843_p0182b25║   　　　　淨影寺沙門慧遠撰
T44n1843_p0182b26║   自下第二 釋心生滅門。此中有二 。一 者略表
T44n1843_p0182b27║   其體。二 此識有二 。以 下廣說其義。心生滅者
T44n1843_p0182b28║   顯名也。依如來藏者是第八 識也。有生滅心
T44n1843_p0182b29║   者是第七識也。此言依者同時相依。如影依
T44n1843_p0182c01║   形。此之 二 句妄有所以 。此妄之 中隨妄轉流
T44n1843_p0182c02║   名第八 識。下正表體有三句。所謂不生不滅
T44n1843_p0182c03║   者其體常住 。隨緣成妄。而體非無常。如上說
T44n1843_p0182c04║   也。此之 一 句正表體常。與生滅和合者隨緣
T44n1843_p0182c05║   令妄。和合如一 。此之 一 句明隨妄義。非一
T44n1843_p0182c06║   者性常住 故。非異者令和合故。此之 二 句辨
T44n1843_p0182c07║   隨緣相。以 此三句辨第八 識也。名阿梨耶識
T44n1843_p0182c08║   者是梵語也。此翻名為無失沒識。雖在生死
T44n1843_p0182c09║   性不失沒。故名無沒。名隨義翻名為宗識。
T44n1843_p0182c10║   妄所依故亦名藏識。備 有一 切諸淨法。故此
T44n1843_p0182c11║   等名者經論非一 。而非正翻也。自下第二 廣
T44n1843_p0182c12║   釋其義。此中有三。一 者辨其解惑根源。二 者
T44n1843_p0182c13║   復次生滅因緣相者以 下真妄依持之 義。三
T44n1843_p0182c14║   者復次有四種法以 下辨其染淨熏習之 能。
T44n1843_p0182c15║   就初 中有三。一 者舉數略釋。二 者云 何 以 下
T44n1843_p0182c16║   立列 章門。三者所言覺義以 下廣釋章門。言
T44n1843_p0182c17║   此識有二 種義者是舉數也。言能攝能生一
T44n1843_p0182c18║   切法者是略釋也。生死涅槃之 根源故。是故
T44n1843_p0182c19║   名為攝生義也。自下列 章門。覺者解也。非
T44n1843_p0182c20║   是修 習生用為解故名解也。斯乃異於木石
T44n1843_p0182c21║   等。故心神為解。又復對於無明闇。故名之 為
T44n1843_p0182c22║   解。言不覺者此是惑也。無明七識以 為不覺。
T44n1843_p0182c23║   自下第三廣釋章門。此中有三。一 者釋覺章
T44n1843_p0182c24║   門。二 者所言不覺義以 下釋不覺章門。三者
T44n1843_p0182c25║   復次覺與不覺以 下料簡同異。所以 料簡者
T44n1843_p0182c26║   於一 體中有覺不覺二 義相返。是故第三料
T44n1843_p0182c27║   簡同異。又復亦可上三句文此中廣釋。言覺
T44n1843_p0182c28║   義者釋上略中不生不滅。不覺義者釋上略
T44n1843_p0182c29║   中與生滅和合句中生滅義也。言同異者釋
T44n1843_p0183a01║   上略中非一 非異也。就第一 中有三。一 者表
T44n1843_p0183a02║   其八 識生死之 根源。二 者復次本覺隨染以
T44n1843_p0183a03║   下表其八 識佛果根源。三者復次覺體相以
T44n1843_p0183a04║   下總表理體。就第一 中有三。一 者顯其覺體。
T44n1843_p0183a05║   二 者又以 覺心源以 下明究竟非竟。究竟是
T44n1843_p0183a06║   其真照行也。非竟是其緣照行也。三者是故
T44n1843_p0183a07║   一 切眾生以 下總結真妄。就第一 中有二 。一
T44n1843_p0183a08║   者明其本覺是真照體。二 者始覺者以 下明
T44n1843_p0183a09║   其始覺是真照用。此用是中非宗而對來耳。
T44n1843_p0183a10║   就初 中有二 。一 者出體。二 者依此法身以 下
T44n1843_p0183a11║   釋名。就初 中有二 。一 者正出其體。二 者離念
T44n1843_p0183a12║   相者以 下釋其義。所言覺義者題名也。謂心
T44n1843_p0183a13║   體者是第八 識。非色無作。諸心中實故名為
T44n1843_p0183a14║   體。言離念者絕名相境界。超出妄想故名離
T44n1843_p0183a15║   念。自下第二 釋義。離念相者顯名也。言等
T44n1843_p0183a16║   虛空界者非是太虛。此是真實法性虛空也。
T44n1843_p0183a17║   太虛空者此是事 無。雖今無有生滅之 相終
T44n1843_p0183a18║   歸盡滅。故名無常。豈真識理終滅空等乎。理
T44n1843_p0183a19║   法之 中有真空真有。然心非空外。空非心外。
T44n1843_p0183a20║   心非空外故等虛空界。遍一 切處。空非心外
T44n1843_p0183a21║   故淨法湛然。故曰真空。問曰。有法還滅可爾。
T44n1843_p0183a22║   太虛無法。云 何 更滅。答。以 有對故是無無滅
T44n1843_p0183a23║   耳。若理尋言以 因感故。因力 滅時終歸滅盡。
T44n1843_p0183a24║   感因物者有無齊等。豈無無滅。問。若無常者
T44n1843_p0183a25║   何 故涅槃經中。諸常法中虛空為最。答。彼經
T44n1843_p0183a26║   中最者今我言法性虛空是也。何 故為最者。
T44n1843_p0183a27║   諸佛行體皆本有。故不滅常也。法性之 理不
T44n1843_p0183a28║   生不滅故。湛然常故言為最。何 得言乎佛得
T44n1843_p0183a29║   常中太虛為最。太虛流無。佛常具 得。汝所
T44n1843_p0183b01║   言者於諸明中螢虫為最。問曰。云 何 得知太
T44n1843_p0183b02║   虛滅耶。文殊師利 問菩提論中問此事 能。佛
T44n1843_p0183b03║   告。太虛滅者佛眼所見。文殊白佛。若無虛空
T44n1843_p0183b04║   諸菩薩等。依何 住 而得修 行。佛告文殊。依法
T44n1843_p0183b05║   性虛空住 。此為最勝。以 此文證定知。太虛是
T44n1843_p0183b06║   滅法也。既言滅者明知無常也。言法界者諸
T44n1843_p0183b07║   種種法差別 不同。名之 為界。言一 相者心是
T44n1843_p0183b08║   一 相也。言即是如來平等法身者非但 眾生
T44n1843_p0183b09║   身中之 理。諸佛以 此為體原故。故言即是也。
T44n1843_p0183b10║   自下第二 釋名。此中有二 。一 者立名。二 者
T44n1843_p0183b11║   何 以 故下釋名所以 。言依此法身說名本覺
T44n1843_p0183b12║   者以 名寄法。自下第二 釋名。何 以 故者立本
T44n1843_p0183b13║   所以 也。對始覺義說者。修 習以 後起始有用
T44n1843_p0183b14║   名始覺也。此覺本無今有。以 此對故名之 為
T44n1843_p0183b15║   本。自下第二 釋始覺中有二 。一 者覆體即同。
T44n1843_p0183b16║   本覺隱顯為異。藏識在染名之 隱。藏識在果
T44n1843_p0183b17║   名之 顯。非是先染後隨對治為淨法也。故勝
T44n1843_p0183b18║   鬘言。隱為如來藏。顯為法身。此之 體義非用
T44n1843_p0183b19║   義也。二 者釋義。何 故同一 本覺復名始覺者。
T44n1843_p0183b20║   依本覺故而有不覺。無明之 心覆隱真實。而
T44n1843_p0183b21║   依不覺起緣照解。對治眾惑然後方顯。故
T44n1843_p0183b22║   名始覺。自下第二 明其究竟非究竟義。此中
T44n1843_p0183b23║   有三。一 者總釋二 義。二 者此義云 何 以 下釋
T44n1843_p0183b24║   其相。三者是故修 多羅以 下引經證成。言覺
T44n1843_p0183b25║   心原故名究竟者真照解也。修 成佛故名究
T44n1843_p0183b26║   竟覺。言非覺原故非究竟者。是緣智解終心
T44n1843_p0183b27║   之 中。以 滅已故非究竟覺也。自下廣釋其相。
T44n1843_p0183b28║   此中有二 。一 者釋不覺竟。二 者得見心下釋
T44n1843_p0183b29║   究竟覺。就初 中據四位 辨。雖復覺不名為覺。
T44n1843_p0183c01║   言凡夫之 人前 念起惡復念不起不名覺者。
T44n1843_p0183c02║   是第一 位 。前 念四相已謝至後念中方乃覺
T44n1843_p0183c03║   悟。以 無解故猶不名覺。如二 乘初 發心菩薩
T44n1843_p0183c04║   是第二 位 。覺於念異念無異相者。於四相中
T44n1843_p0183c05║   異相中悟以 解少故猶不名覺。初 發意者種
T44n1843_p0183c06║   性也。又亦可異相無異相者。心外異心。或中
T44n1843_p0183c07║   無異相。故名念異相也。云 何 觀行。有三種解。
T44n1843_p0183c08║   一 者生空觀。觀察但 陰無我人故。二 者法空
T44n1843_p0183c09║   觀。觀法虛假無自性故。三者如觀。觀察諸
T44n1843_p0183c10║   法非有非無。云 何 觀法非有非無。見一 切法
T44n1843_p0183c11║   猶如幻化。有法幻故無法為有。有即非有。無
T44n1843_p0183c12║   法幻故有法為無。無即非無。然則 說此幻有
T44n1843_p0183c13║   無為非有無。亦無非有非無可得。還即說此
T44n1843_p0183c14║   非有非無為有無故。故有無之 相亦不可得。
T44n1843_p0183c15║   進退推求無法可取。境界既然。心想亦爾。此
T44n1843_p0183c16║   三觀中前 二 觀者是二 乘所觀。後一 觀者菩
T44n1843_p0183c17║   薩所觀。若通論之 三乘皆觀三種觀也。以 此
T44n1843_p0183c18║   觀故捨麁分別 執著相也。此十使本末取性
T44n1843_p0183c19║   無明及計名字相也。故下文言執相應染二
T44n1843_p0183c20║   乘與信 地菩薩永盡也。種性菩薩為信 地矣。
T44n1843_p0183c21║   言如法身菩薩於念住 念無住 相者。是第三
T44n1843_p0183c22║   初 地以 上位 。於四相中住 相時悟一 切諸法
T44n1843_p0183c23║   住 無住 相也。云 何 觀行。有三種觀。一 者妄相
T44n1843_p0183c24║   觀。觀察三界虛偽之 相唯從心起。如夢所見
T44n1843_p0183c25║   有無有想。心外畢竟無法可得。二 者妄想觀。
T44n1843_p0183c26║   觀妄想心虛構無自體依真而立。如波依水
T44n1843_p0183c27║   如迷依方。三者真實觀。觀一 切法唯是真實
T44n1843_p0183c28║   緣起集成。真外畢竟無有一 法可起妄想。既
T44n1843_p0183c29║   無一 法可起妄想妄想之 心理亦無之 。以 此
T44n1843_p0184a01║   觀故。離分別 麁念相者謂分別 事 識解也。以
T44n1843_p0184a02║   初 地中六 識解惑皆悉盡也。云 何 得知者。楞
T44n1843_p0184a03║   伽 經言。初 地菩薩得二 十五 三昧。離二 十五
T44n1843_p0184a04║   有。二 十五 有是分段三界身。遠離彼故名捨
T44n1843_p0184a05║   六 識。涅槃經中亦同此說。故為出世 間也。又
T44n1843_p0184a06║   大智論宣說。入 初 地菩薩位 生菩薩家。捨離
T44n1843_p0184a07║   肉身得法性身。此亦是其離六 識也。若論殘
T44n1843_p0184a08║   習十地乃盡。問曰。六 識盡在初 地初 地以 上
T44n1843_p0184a09║   使無六 識。云 何 得知見聞覺耶。答曰。雖無
T44n1843_p0184a10║   事 相六 識猶有七識緣照無漏所得法身。及
T44n1843_p0184a11║   與真識緣起法身眼耳等識。是故用此見聞
T44n1843_p0184a12║   覺也。問曰。若以 緣照法身見聞覺知。與前 六
T44n1843_p0184a13║   識有何 差別 。釋曰。前 六 是其事 識。分別 事 相
T44n1843_p0184a14║   心外取法。緣照法身所見聞等知外無法。一
T44n1843_p0184a15║   切悉是自心所起。如夢所見。於自心相分別
T44n1843_p0184a16║   照知有異也。問。真識見聞與緣照知有何 差
T44n1843_p0184a17║   別 。釋曰。七識緣照身者。但 於妄想緣起法中
T44n1843_p0184a18║   分別 緣知。又於真法分別 緣法。不能離緣。真
T44n1843_p0184a19║   法身者遠妄想心。照明清淨法界顯自心源。
T44n1843_p0184a20║   名為見聞。非分別 知。言如菩薩地盡滿足方
T44n1843_p0184a21║   便 者是第四位 。第十地之 滿心也。言初 起心
T44n1843_p0184a22║   無初 相者。於四相中初 生相時。悟一 切法從
T44n1843_p0184a23║   本以 來本無有生。云 何 觀行。有二 種觀。一 者
T44n1843_p0184a24║   息相觀。生死涅槃本是真識妄隨所起。證實
T44n1843_p0184a25║   返源本來無妄。妄想既無。焉有隨妄生死涅
T44n1843_p0184a26║   槃法相可得。名息相觀。二 者實性觀。觀彼
T44n1843_p0184a27║   真識如來藏體。唯是法界恒沙佛法同體緣
T44n1843_p0184a28║   集。互 以 相成不離不脫不斷不異。良以 諸法
T44n1843_p0184a29║   同體緣集。互 以 相成故無有一 法別 守自性。
T44n1843_p0184b01║   雖無一 性而無不性無有守性。即是如如一
T44n1843_p0184b02║   實之 門。而無不性即是真實常樂淨等法界
T44n1843_p0184b03║   門也。體性常然古今不變。名實性觀也。言遠
T44n1843_p0184b04║   離微細念者是七識緣智也。無明滅故緣智
T44n1843_p0184b05║   即滅。問曰。修 習而得解者何 故空滅乎。答曰。
T44n1843_p0184b06║   是妄解故不得成佛。解故斷惑。體是妄解故
T44n1843_p0184b07║   終歸滅亡。云 何 得知明解隨滅。涅槃經四相
T44n1843_p0184b08║   品中言。譬如男女大小器中。悉滿中油燃燈。
T44n1843_p0184b09║   油盡明亦隨滅。燈爐猶在下。合中言。油盡者
T44n1843_p0184b10║   喻煩惱滅。明喻智慧。慧雖滅已猶法身存。此
T44n1843_p0184b11║   文顯矣。終心之 中皆悉滅。故名非究竟覺也。
T44n1843_p0184b12║   自下第二 釋究竟覺。言得見心性者謂真識
T44n1843_p0184b13║   也。心即常住 者始覺是也。名究竟覺者。覺心
T44n1843_p0184b14║   源故修 歸圓覺也。自下第三引說證成。此
T44n1843_p0184b15║   中有二 。一 者正證非究竟。二 者又心起下證
T44n1843_p0184b16║   究竟覺。是故修 多羅說者是楞伽 經也。能觀
T44n1843_p0184b17║   無念者。七識緣智名為念也。無七識念為向
T44n1843_p0184b18║   佛智也。此是上中證非竟覺也。又心起者是
T44n1843_p0184b19║   真始覺心也。無初 相即謂無念者。以 始覺起
T44n1843_p0184b20║   時一 切妄法無有可知。而言知者無念為知。
T44n1843_p0184b21║   此之 證究竟覺也。自下第三總結。此中有二 。
T44n1843_p0184b22║   一 結不覺。二 者以 無念等故以 下結前 覺義。
T44n1843_p0184b23║   就第一 中有二 。一 者結前 凡夫不覺。二 者若
T44n1843_p0184b24║   得無念以 下結前 三位 非究竟覺。初 中有三。
T44n1843_p0184b25║   一 者總結。是故一 切眾生不名為覺也。二 者
T44n1843_p0184b26║   釋所以 。本來念念未曾離故也。念者分別 執
T44n1843_p0184b27║   著念也。三者重結。故說無始無明是也。本來
T44n1843_p0184b28║   不離故名無始也。自下第二 結前 三位 。若得
T44n1843_p0184b29║   無念知心生住 異滅是也。自下第二 結前 覺
T44n1843_p0184c01║   義。此中有二 。一 者結前 始覺。二 者以 四相
T44n1843_p0184c02║   俱 時以 下結上本覺。以 無念故。實無始覺之
T44n1843_p0184c03║   異者。以 不覺念覆故。顯時名始覺。如上始覺
T44n1843_p0184c04║   即同本覺。以 本覺異無有始覺。自下結本覺。
T44n1843_p0184c05║   以 四相俱 時而有者。如毘曇家義。四相俱 一
T44n1843_p0184c06║   時用在前 後。若成實義四相前 後非一 時也。
T44n1843_p0184c07║   此中似 數家義也。皆無自立者。如夢所見無
T44n1843_p0184c08║   實體。本來平等同一 覺故者是本覺也。上來
T44n1843_p0184c09║   辨生死根源竟也。自下第二 明佛果根源。此
T44n1843_p0184c10║   中有二 。一 者總釋。二 者云 何 以 下別 釋。復次
T44n1843_p0184c11║   本覺隨染分別 生二 種相者。法報兩種是也。
T44n1843_p0184c12║   同一 覺而隨染隱顯。名之 為法。此真識中本
T44n1843_p0184c13║   無今生義。名之 為報也。與彼本覺不相離者。
T44n1843_p0184c14║   一 體中二 義故名相離也。云 何 以 下別 釋。此
T44n1843_p0184c15║   中有二 。一 者立二 章門。二 者釋章門。言智淨
T44n1843_p0184c16║   相者是法佛性也。不增不減古今湛然非先
T44n1843_p0184c17║   染後淨名智淨。言不思議業相者。是報佛性
T44n1843_p0184c18║   也。本無法體。以 不思議修 習力 故有始生義。
T44n1843_p0184c19║   造作令成。無而令有。名不思議。造作名業。此
T44n1843_p0184c20║   一 體中。體顯用生有二 種也。自下釋章門。先
T44n1843_p0184c21║   釋智淨。後釋業相。就初 中有二 。一 者表其智
T44n1843_p0184c22║   體。二 者此義云 何 下釋其體義。就初 中有三。
T44n1843_p0184c23║   一 者表能治解。二 者破和合下顯所治障。三
T44n1843_p0184c24║   者顯以 下正辨所顯。智淨相者顯名也。謂依
T44n1843_p0184c25║   法力 者真種資力 也。依者緣智也。如實修 行
T44n1843_p0184c26║   滿足方便 者是緣智也。方便 者是善巧方便
T44n1843_p0184c27║   也。自下顯障。破和合識相者六 識障也。滅相
T44n1843_p0184c28║   續心相者七識障也。以 緣照解對治六 識七
T44n1843_p0184c29║   惑也。自下第三辨其所顯。顯理法身智淨故
T44n1843_p0185a01║   也。自下第二 釋義。此中有三。一 者法說。二
T44n1843_p0185a02║   者如大海水以 下開譬。三者如是眾生以 下
T44n1843_p0185a03║   合譬。言一 切心識皆是無明者。六 七識心皆
T44n1843_p0185a04║   無明為體也。猶前 和合識相續心相也。無明
T44n1843_p0185a05║   之 相不離覺者。真妄緣集也。言非可壞者。理
T44n1843_p0185a06║   法常爾故。非不可壞者。以 解治妄故。自下
T44n1843_p0185a07║   開譬。如大海水喻第八 識。風喻無明。波喻七
T44n1843_p0185a08║   識。水相風相不捨離者。真識與無明緣集合
T44n1843_p0185a09║   成。水非動 性者。真無妄性。隨妄故成。若風相
T44n1843_p0185a10║   滅動 相滅者。無明滅已七識則 已。濕性不壞
T44n1843_p0185a11║   者喻彼真識性體常住 。如是眾生以 下合喻。
T44n1843_p0185a12║   自性清淨心合上海水也。自無明風動 者。合
T44n1843_p0185a13║   上目風也。心與無明俱 無形相者。合上水相
T44n1843_p0185a14║   風相不相離也。而心非動 性者合上水非動
T44n1843_p0185a15║   性也。若無明滅相續則 滅者。合上若風止滅
T44n1843_p0185a16║   動 相滅也。智性不壞者合上濕性不壞。七識
T44n1843_p0185a17║   起喻略無合也。彼楞伽 言。譬如巨海浪。斯由
T44n1843_p0185a18║   猛風起洪波鼓穴壑。無有斷絕時。藏識海
T44n1843_p0185a19║   常住 。境界風所動 。種種諸識浪騰躍而轉
T44n1843_p0185a20║   生。此明大海雖為風飄水性不改。性不改故
T44n1843_p0185a21║   名為常住 。性雖常住 而波水相隨風波轉。喻
T44n1843_p0185a22║   彼真識雖為妄想境界風動 真性不變。性雖
T44n1843_p0185a23║   不變而彼真相隨於無始妄想。動 發虛偽境
T44n1843_p0185a24║   界起於七識。如海波浪。經本之 中境界為風。
T44n1843_p0185a25║   何 故論主 無明為風。釋曰。經中據末。境界為
T44n1843_p0185a26║   風。論主 尋本。無明為風。此等皆有飄動 義故。
T44n1843_p0185a27║   又後義推真識為海。無明為風。起七識波。七
T44n1843_p0185a28║   識為海。境界為風。起六 識波。自下第二 釋業
T44n1843_p0185a29║   章門。此中有二 。先明總釋。二 所謂下別 釋。以
T44n1843_p0185b01║   依智淨能作境界者依體。起相用故也。以 下
T44n1843_p0185b02║   別 釋無量功 德之 相。常無斷者報佛性也。隨
T44n1843_p0185b03║   眾生根下明應佛性也。此二 性者修 心可有。
T44n1843_p0185b04║   非今具 有也。自下第三總標理體。此中有二 。
T44n1843_p0185b05║   一 者略標。二 者云 何 為四以 下別 釋。復次覺
T44n1843_p0185b06║   體相者。猶前 本覺相者。即體相也。非相中相
T44n1843_p0185b07║   也。有四大義者。同一 體中隨義分四。非別
T44n1843_p0185b08║   釋體四也。與虛空等者。是法性虛空也。此之
T44n1843_p0185b09║   表四俱 無勝劣 之 異。如淨鏡者。喻淨無染也。
T44n1843_p0185b10║   亦喻相入 無障礙。次下別 釋。此四種中。一 一
T44n1843_p0185b11║   之 中立名即釋。如實空鏡者猶前 真如。遠離
T44n1843_p0185b12║   心鏡無法現者就真而望。唯真猶立。本來無
T44n1843_p0185b13║   妄故。經說言。佛不渡眾生。眾生無故。非覺照
T44n1843_p0185b14║   義故者。雖是一 體心法不同。擿心而言。法不
T44n1843_p0185b15║   生知。是真諦理故。非覺照上法性空。即是謂
T44n1843_p0185b16║   也。何 故與等以 此等餘非此與等也。言因熏
T44n1843_p0185b17║   習鏡者謂真心也。依因此心緣照熏習故因
T44n1843_p0185b18║   熏習也。一 切世 間悉中現者。一 切諸法心之
T44n1843_p0185b19║   為本。故本中現。然即現故體中生耶。故言
T44n1843_p0185b20║   不出。亦可現無邊故現外不出。體中現故。雜
T44n1843_p0185b21║   亂 一 相故言不入 。以 不入 故妄法敗亡。故言
T44n1843_p0185b22║   不失不壞。一 云 就真法說。絕言離相。超外
T44n1843_p0185b23║   眾物而不離有無。故言不出。不離有無而非
T44n1843_p0185b24║   有無。故言不入 。故經說言。雖在陰界入 而不
T44n1843_p0185b25║   同陰界入 也。以 萬像 外而不失壞故言不失
T44n1843_p0185b26║   壞。是為何 物。常住 一 心。何 以 故。一 切真實
T44n1843_p0185b27║   性故。無法不真也。又一 切染法不能者。心體
T44n1843_p0185b28║   常住 故不能染。非謂用義也。智體不動 者釋
T44n1843_p0185b29║   不染由。具 足無漏熏眾生者具 淨法故。冥 資
T44n1843_p0185c01║   眾生令修 善行也。法出離鏡者。猶智淨相也。
T44n1843_p0185c02║   真法出於煩惱惑障故言出離也。謂不空者
T44n1843_p0185c03║   恒沙淨法湛然滿故。煩惱礙者猶煩惱障。言
T44n1843_p0185c04║   智礙者猶智障也。諸惑雖眾無出二 障。然此
T44n1843_p0185c05║   義者下二 障中具 廣分別 也。離和合相淳淨
T44n1843_p0185c06║   明者。離六 七識心相也。緣熏習鏡者。猶上
T44n1843_p0185c07║   不思議業相也。以 緣智修 習故得名緣熏習
T44n1843_p0185c08║   也。依法出離者。依體起相用。遍照眾生心令
T44n1843_p0185c09║   修 善者。是報佛也。隨念示現者。是應佛也。此
T44n1843_p0185c10║   四之 中前 二 是理。後二 是行。理行俱 明故無
T44n1843_p0185c11║   餘無上。自下第二 釋不覺章門。此中有二 。一
T44n1843_p0185c12║   者明不覺體。二 者復次依不覺以 下明諸惑
T44n1843_p0185c13║   轉生。就初 中有二 。一 者明不覺義。二 者以
T44n1843_p0185c14║   有不覺以 下對明真覺。初 中有三。一 者法說。
T44n1843_p0185c15║   二 者開譬。三合喻。言不覺義者。是顯名也。不
T44n1843_p0185c16║   覺名者。無明別 名。謂不如實知真如法一 者。
T44n1843_p0185c17║   就境明體。真如無二 故名法一 也。不覺心起
T44n1843_p0185c18║   者是第七識。而有其念者是染心也。通而言
T44n1843_p0185c19║   之 皆是妄識。別 而言之 不覺是其根本無明。
T44n1843_p0185c20║   染心是其業識。以 後乃至相續識也。念無自
T44n1843_p0185c21║   相不離真覺者明其妄法不孤立。故詑真而
T44n1843_p0185c22║   立。若無此真妄不得生也。次下開喻。如迷
T44n1843_p0185c23║   人者諸群盲類諸眾生等。迷二 諦理不知超
T44n1843_p0185c24║   出生死之 津。似 是迷人。依方故迷者喻依真
T44n1843_p0185c25║   有妄。若離於方則 無有迷者。若無真識不得
T44n1843_p0185c26║   有妄。故勝鬘言。依如來藏故有生有死。若無
T44n1843_p0185c27║   藏識不得厭苦樂求涅槃也。自下合喻。眾生
T44n1843_p0185c28║   亦爾者。合上迷人。依覺故迷者合上依方故
T44n1843_p0185c29║   迷。若離覺性則 無不覺者。合上若離方則 無
T44n1843_p0186a01║   迷也。自下第二 明對真覺。此中有三句。一 者
T44n1843_p0186a02║   釋覺義。謂有不覺心。故能知名義。為說真
T44n1843_p0186a03║   覺也。二 者絕待明體。謂若離不覺之 心則 無
T44n1843_p0186a04║   有真識也。三者遣著。雖皆是真亦無真相。謂
T44n1843_p0186a05║   離不覺心則 無真覺自相可說。自下第二 明
T44n1843_p0186a06║   轉生義。此中有三。一 者總明。二 者云 何 以 下
T44n1843_p0186a07║   別 釋。三者當知無明以 下結釋。復次依不覺
T44n1843_p0186a08║   故生三種相者。依根本無明心心相漸麁。故
T44n1843_p0186a09║   生三種相也。與彼不覺相應不離者。共為第
T44n1843_p0186a10║   七識體也。云 何 以 下別 釋。此中隨義辯者。七
T44n1843_p0186a11║   識中有六 。六 識之 中有四也。然前 六 中上四
T44n1843_p0186a12║   不相應。下二 相應。與六 識似 故。文中分有二 。
T44n1843_p0186a13║   一 者明不相應。二 者以 有境界以 下明相應
T44n1843_p0186a14║   也。言無明業相者。無明是其所依。不覺業
T44n1843_p0186a15║   者動 義。言能見相者亦名轉識。心相轉麁。轉
T44n1843_p0186a16║   起外相。名為轉也。此之 三心也。言境界相者
T44n1843_p0186a17║   亦名現識。以 妄心中妄作境界顯現如鏡。以
T44n1843_p0186a18║   有境界故以 下明其第二 相應之 義。以 境緣
T44n1843_p0186a19║   故生六 種相者。是相應故合為一 類。言智相
T44n1843_p0186a20║   者前 所說境分別 染淨違順差別 。非明解智
T44n1843_p0186a21║   也。言相續相者。依前 智識心相轉麁。境界牽
T44n1843_p0186a22║   心。心隨境界分別 不斷。如海波浪。又復三世
T44n1843_p0186a23║   因果令不斷絕。故名相續。言執取相者。十使
T44n1843_p0186a24║   根本取性無明。言計名字相者。所謂五 見麁
T44n1843_p0186a25║   起煩惱。若復通論十使皆是此二 合為煩惱
T44n1843_p0186a26║   分也。言起業相者。謂依煩惱造種種業也。業
T44n1843_p0186a27║   繫苦相者。依業受報也。此之 六 中前 二 七識。
T44n1843_p0186a28║   後四六 識也。自下第三結也。當知無明能生
T44n1843_p0186a29║   一 切染者。眾惑根本故也。言染法皆是不覺
T44n1843_p0186b01║   相故者。皆無明用相也。自下第三從復次覺
T44n1843_p0186b02║   與不覺下料簡因果。亦可釋上非一 非異。此
T44n1843_p0186b03║   中有三。一 者總舉數。二 者云 何 以 下列 名。三
T44n1843_p0186b04║   者同相者以 下釋章門。就第三中有二 。一 者
T44n1843_p0186b05║   釋同章門。二 者釋異章門。就初 中有三。一
T44n1843_p0186b06║   者開喻。二 者如是無漏以 下合喻。三者是故
T44n1843_p0186b07║   以 下引經證成。譬如瓦器者。喻第七識種種
T44n1843_p0186b08║   妄法也。皆同微塵性相者。喻真如為體也。如
T44n1843_p0186b09║   是以 下合喻。無漏無明皆七識也。皆同真如
T44n1843_p0186b10║   者。合上同微塵性相也。自下第三引證。是
T44n1843_p0186b11║   故修 多羅中依此義說者。取彼經說釋成此
T44n1843_p0186b12║   義也。此有二 句。初 明理涅槃。後明釋難。言
T44n1843_p0186b13║   一 切眾生本來常住 涅槃菩提者。唯是真識。
T44n1843_p0186b14║   悉無餘法故也。言非可修 相作相者。非如報
T44n1843_p0186b15║   應也。畢竟無得者。既已常已常得更無得也。
T44n1843_p0186b16║   亦無色相可見者。以 理無色故也。自下釋難。
T44n1843_p0186b17║   若無色相者。何 故得有以 相之 身利 益眾生。
T44n1843_p0186b18║   釋此難故。而有見色者。唯隨染業幻所作也。
T44n1843_p0186b19║   非是真智理色不空性也。何 故非理智無色
T44n1843_p0186b20║   者。以 智相不可見故也。自下釋異章門。此
T44n1843_p0186b21║   中有二 。一 者開喻。二 者如是無漏以 下合喻。
T44n1843_p0186b22║   此同異大意者。真妄二 識有同異義。同者真
T44n1843_p0186b23║   外無妄。妄外無真故。言異者真妄相返故。如
T44n1843_p0186b24║   水中波。水非波外波非水外名同義也。水波
T44n1843_p0186b25║   非一 名異也。自下第二 復次生滅因緣者以
T44n1843_p0186b26║   下明真妄依持。此中有五 。一 者正辨真妄轉
T44n1843_p0186b27║   生依持。二 者依無明業所起以 下。明其轉生
T44n1843_p0186b28║   之 義非淺智所知。三者染心者有六 種以 下。
T44n1843_p0186b29║   明返本時六 七識惑治斷分齊。四者又染心
T44n1843_p0186c01║   義者以 下攝眾惑中據二 障辨。五 者復次分
T44n1843_p0186c02║   別 生滅相以 下明捨滅相。雖上廣分治斷之
T44n1843_p0186c03║   相攝廣令略辨滅相也。就初 中有二 。一 者總
T44n1843_p0186c04║   標轉生。二 者此義云 何 以 下別 釋轉生之 相。
T44n1843_p0186c05║   復次生滅因緣相者是顯名也。所謂眾生依
T44n1843_p0186c06║   心者是第八 識也。意意識轉故七六 識也。真
T44n1843_p0186c07║   識是其神知之 主 集起所依。義說為心。妄識
T44n1843_p0186c08║   總對一 切境界發生六 識。義說為意。事 識依
T44n1843_p0186c09║   意。了 別 六 塵事 相境界故名意識。經本之 中
T44n1843_p0186c10║   同說此三。名字小異。一 名分別 事 識。亦名轉
T44n1843_p0186c11║   識。二 名業識。亦名現識。三名真相識。分別 事
T44n1843_p0186c12║   識者。六 識之 心以 能分別 六 塵事 故名分別
T44n1843_p0186c13║   事 。即此六 識隨六 塵轉故名轉。不同七識轉
T44n1843_p0186c14║   起外相名為轉也。業相現相是第七識。識之
T44n1843_p0186c15║   中六 識之 名。以 二 攝也。真相識者是第八 識。
T44n1843_p0186c16║   名字雖異與前 三種其義不殊。自下第二 別
T44n1843_p0186c17║   釋。此中有三。一 者明七識心。二 者是故三界
T44n1843_p0186c18║   以 下明其七識生死根源。三者復次意識以
T44n1843_p0186c19║   下明六 識心。初 中有二 。一 者略釋。二 者此
T44n1843_p0186c20║   意有五 種以 下廣釋。此義云 何 此設問也。以
T44n1843_p0186c21║   依阿梨耶識說者猶上依心。此之 名義如上
T44n1843_p0186c22║   說也。有無明者生死根源故。理與無明俱 一
T44n1843_p0186c23║   時有。而義說故。依理起迷是根本無明也。無
T44n1843_p0186c24║   明即心。非有心外異有無明也。不覺而起者
T44n1843_p0186c25║   是業相也。言能見者是轉相也。言能現者猶
T44n1843_p0186c26║   現相也。能取境界者是智相也。起念相續者
T44n1843_p0186c27║   是續識也。問。上來已辨何 故重明。上中明
T44n1843_p0186c28║   其七識惑義。此中明其七識心義。是故異也。
T44n1843_p0186c29║   自下第二 廣釋。此中有二 。一 者略表數。二 者
T44n1843_p0187a01║   云 何 以 下別 。名即釋此意。復有五 種者標數
T44n1843_p0187a02║   也。言業識者。依前 無明便 有妄念不覺心起。
T44n1843_p0187a03║   說之 為業。何 故不說無明識者。是根本體故。
T44n1843_p0187a04║   就恒沙中說五 種也。言轉識者依前 業識。心
T44n1843_p0187a05║   慮漸麁而取外相。故名為轉識。言現識者依
T44n1843_p0187a06║   前 轉識所起境界還顯自心。名為現識。言五
T44n1843_p0187a07║   塵對至即現無有前 後者。明諸境界一 時而
T44n1843_p0187a08║   現。以 此識前 未有境界但 心識相。何 故不說
T44n1843_p0187a09║   法塵境乎。答。若通言之 理實俱 有。而麁別
T44n1843_p0187a10║   言為五 塵耳。又須法塵更無別 塵。逐緣五 塵。
T44n1843_p0187a11║   推求境體更無異故。故不言也。言智識者。於
T44n1843_p0187a12║   前 現識所顯法中分別 染淨違順差別 。故名
T44n1843_p0187a13║   智識。言續識者依前 智識心相轉麁。境界事
T44n1843_p0187a14║   心心隨境界分別 不斷。故名續識。又復此心
T44n1843_p0187a15║   能持三世 善惡因果。令不失壞故名續也。自
T44n1843_p0187a16║   下第二 從是故三界以 下明其七識根源義。
T44n1843_p0187a17║   此中有四。一 者明生死無體妄心而有。二 者
T44n1843_p0187a18║   此義云 何 以 下釋其所以 。三者當知世 間以
T44n1843_p0187a19║   下勸 人令知。四者是故一 切法以 下結無體
T44n1843_p0187a20║   依心。初 中有二 。一 者順釋。二 者返釋。言是故
T44n1843_p0187a21║   者。上明五 心相生緣。故以 有生死。但 心主 耳。
T44n1843_p0187a22║   三界虛偽唯心所作也。如夢所見如鏡中像 。
T44n1843_p0187a23║   無有自體。若言近者心謂七識。若談遠者心
T44n1843_p0187a24║   是八 識。離心即無。六 塵境者此返釋也。此
T44n1843_p0187a25║   義云 何 設問發起。言一 切法者生死諸法也。
T44n1843_p0187a26║   從心起者是真識也。妄不孤立由依真起。名
T44n1843_p0187a27║   從心起。妄念而生者。妄念是其第七識也。若
T44n1843_p0187a28║   言近者生死諸法從妄念生。前 明起由後明
T44n1843_p0187a29║   正體。成合生諸法。言一 切分別 即分別 自心
T44n1843_p0187b01║   者。自心是其真相識也。是真識者眾生中實
T44n1843_p0187b02║   就妄緣故。有異妄故。一 切心識分別 真理者。
T44n1843_p0187b03║   即分別 自心。更無別 理故也。言心不見心者。
T44n1843_p0187b04║   就真論真。無有分別 。無能所故。無相可得故。
T44n1843_p0187b05║   名不見心也。此之 德標顯生死無體真諦無
T44n1843_p0187b06║   相道理如是。經說二 諦。宗要在斯。自下第三
T44n1843_p0187b07║   觀知生死無體。當世 間一 切境者。猶上一 切
T44n1843_p0187b08║   法也。皆依眾生無明妄心得住 持者是正體
T44n1843_p0187b09║   也。無明是其無明識也。妄心是其業識。以 上
T44n1843_p0187b10║   乃至續識總名妄心。此之 六 識生死之 體。故
T44n1843_p0187b11║   名住 持也。自下第四結無體。是故一 切法如
T44n1843_p0187b12║   鏡中像 。無體可得。言唯心者唯隨於心以 從
T44n1843_p0187b13║   心故。心生法生。心滅法滅。故言唯心也。言虛
T44n1843_p0187b14║   妄者是能隨法也。自下第三明六 識心。復次
T44n1843_p0187b15║   意識者是六 識也。即此相續識。依凡夫取著
T44n1843_p0187b16║   轉深計我我所者。謂根本取性無明。種種妄
T44n1843_p0187b17║   執隨事 攀緣者計名字相也。此之 明根本也。
T44n1843_p0187b18║   又復說以 下明末。中依見愛煩惱增長者。見
T44n1843_p0187b19║   是五 見。愛是五 鈍。自下第二 明非淺智所知。
T44n1843_p0187b20║   此中有三。一 者顯其難知。二 者何 以 故下釋
T44n1843_p0187b21║   難知由。三者是故以 下總結難知。依無明薰
T44n1843_p0187b22║   習所起識者是顯名也。業識以 下若細窮論
T44n1843_p0187b23║   無明亦是。自下明知就人以 辨。人別 不同汎
T44n1843_p0187b24║   有四位 。一 者凡夫二 乘。此人一 向非境界也。
T44n1843_p0187b25║   二 者十信 以 上。此人發心始覺觀察此理。三
T44n1843_p0187b26║   者初 地以 上乃至十地。名小分知。四者諸佛
T44n1843_p0187b27║   佛乃窮了 真妄緣起相生之 義也。文顯可知。
T44n1843_p0187b28║   自下釋所以 。何 以 故是心本來清淨而有無
T44n1843_p0187b29║   明者。真識隨緣成妄義也。無明是其無明識
T44n1843_p0187c01║   也。為無明所染有染心者。業識以 下名為染
T44n1843_p0187c02║   心。雖有染心常恒不變。雖相成染真性不改。
T44n1843_p0187c03║   故勝鬘中。自性清淨心為煩惱所染。難可了
T44n1843_p0187c04║   知。真而成妄。似 妄恒真。此理諸佛所窮。非識
T44n1843_p0187c05║   智所能。是故以 下結顯難知。是故此義唯佛
T44n1843_p0187c06║   能知者。指佛為證。所謂心性者出其體性。常
T44n1843_p0187c07║   無念故名為不變。以 不達一 法界心不相應
T44n1843_p0187c08║   忽然念起名為無明者。結上為無明所染也。
T44n1843_p0187c09║   上明結者上中自性清淨。自下第三明返本
T44n1843_p0187c10║   時斷惑分齊。此中有二 。一 者正明斷分齊。二
T44n1843_p0187c11║   者言相應者以 下釋相應不相應名。就初 中
T44n1843_p0187c12║   有二 。一 者明六 識惑滅。二 者明七識惑盡。六
T44n1843_p0187c13║   識中惑者有二 。一 者執取相。二 者計名字相。
T44n1843_p0187c14║   對治解者是意識中相應之 慧治前 二 惑。成
T44n1843_p0187c15║   實論中說為空心。計名字者。小乘法中見道
T44n1843_p0187c16║   時斷。大乘之 中十信 時斷。執取相者小乘法
T44n1843_p0187c17║   中得無學。時斷畢竟也。大乘之 中種性時斷。
T44n1843_p0187c18║   今此論中略無計名字惑斷也。言六 染心者
T44n1843_p0187c19║   除無明識。其餘皆是為染心也。有六 種者通
T44n1843_p0187c20║   舉六 七識也。一 者言執相應。染者是執取相
T44n1843_p0187c21║   也。信 相應。地者是種性也。對治慧者。小乘之
T44n1843_p0187c22║   中入 無餘時盡。大乘法中初 地時盡。二 者言
T44n1843_p0187c23║   不斷染者是猶續識。種性以 上乃至初 地盡
T44n1843_p0187c24║   也。智相應染者依具 戒地者是第二 地。無相
T44n1843_p0187c25║   方便 地者是七地也。自八 地無相方便 。故名
T44n1843_p0187c26║   無相方便 。現色不相應染言色自在地者是
T44n1843_p0187c27║   第八 地。能淨佛土名色自在。言能見者是轉
T44n1843_p0187c28║   識也。心自在地者是第九地。善知初 心名心
T44n1843_p0187c29║   自在。第六 業識染菩薩盡地者是第十地。不
T44n1843_p0188a01║   了 一 法義者是根本無明地也。地前 學斷。初
T44n1843_p0188a02║   地以 上離斷。佛地窮盡。故勝鬘云 。無明地佛
T44n1843_p0188a03║   智所斷也。對治解者猶是七識。緣照之 解治
T44n1843_p0188a04║   前 六 種。此解亦盡。初 地斷捨至佛乃盡。問曰。
T44n1843_p0188a05║   如來地中斷無明業者。真照斷惑合曰斷有
T44n1843_p0188a06║   二 種。一 者正斷。二 者證斷。緣照正斷。真照證
T44n1843_p0188a07║   斷。今此論中就證斷門。故入 如來地斷也。自
T44n1843_p0188a08║   下第二 釋相應不相應之 名義。釋意不同。如
T44n1843_p0188a09║   毘曇義。心數同時。心王起時諸數並 起。相
T44n1843_p0188a10║   助 成故名為相應。如成實論義。心數前 後。識
T44n1843_p0188a11║   心滅後想心同取一 青境中。名為相應。大乘
T44n1843_p0188a12║   法中心相轉麁。染用與心共相應。故名相應
T44n1843_p0188a13║   也。謂心念法異者。念是染用心知。知相緣相
T44n1843_p0188a14║   同故者。心體是知染用亦知。詑境迷故言同
T44n1843_p0188a15║   知緣也。不相應者。即心不覺常無別 異。即
T44n1843_p0188a16║   指心體。以 為無明。非是心外緣有迷用。全 體
T44n1843_p0188a17║   是心。全 體是迷。故無別 異。不同知相緣相者。
T44n1843_p0188a18║   體用無異故也。亦可心與境界共相體故名
T44n1843_p0188a19║   心相應。前 六 種中現識以 後是相應者是麁
T44n1843_p0188a20║   判 。知識之 中染淨分別 故名相應。若細尋者
T44n1843_p0188a21║   但 無明地是。不相應業識以 後是相應義。皆
T44n1843_p0188a22║   是恒沙末故。此義更窮應當廣論。於中二 門
T44n1843_p0188a23║   分別 。一 對心識明其相應不相應義。二 就惑
T44n1843_p0188a24║   體明相應不相應義。言對心者心有三種。一
T44n1843_p0188a25║   者事 識心所。謂六 識。二 者妄識心。謂第七識。
T44n1843_p0188a26║   三者真識心。謂第八 識。彼事 識中所有煩惱
T44n1843_p0188a27║   有二 義。一 相應義。謂現起之 惑煩惱之 心。與
T44n1843_p0188a28║   心別 體共心同緣。故曰相應。如想受等。二
T44n1843_p0188a29║   不相應義。謂性成之 結。即說心體為煩能性。
T44n1843_p0188b01║   不別 有數與彼心王共相應。故曰不相應也。
T44n1843_p0188b02║   妄識之 中亦有二 義。心有六 重。此如上說。此
T44n1843_p0188b03║   六 種中根本四重是不相應。末後兩重名相
T44n1843_p0188b04║   應義。相應之 義釋不異前 。不相應者即指七
T44n1843_p0188b05║   識。妄想心體以 為煩惱。非是心外別 有煩惱
T44n1843_p0188b06║   共心相應。名不相應也。問曰。何 故麁者相
T44n1843_p0188b07║   應細不相應。釋曰。麁者有時作意別 相而起。
T44n1843_p0188b08║   故與心別 共相應。細者性成非別 起。故名不
T44n1843_p0188b09║   相應。真識之 中亦有兩義。真妄和合名相應
T44n1843_p0188b10║   義。真妄性別 名不相應。次就惑體相其相應
T44n1843_p0188b11║   不相應義。惑體有四。一 無明地。二 無明起。三
T44n1843_p0188b12║   四位 地。四四住 地起。四種中無明住 地定不
T44n1843_p0188b13║   相應。故勝鬘云 。心不相應無始無明住 地也。
T44n1843_p0188b14║   妄識之 心體是無明故不相應。無明前 起經
T44n1843_p0188b15║   說相應。故勝鬘云 。於此起煩惱剎那相應。而
T44n1843_p0188b16║   隨義細論於中亦有不相應義。是云 何 知。如
T44n1843_p0188b17║   此論中業轉現識是不相應染。智識相續識
T44n1843_p0188b18║   是相應染。然而此五 皆此無明所起故有無
T44n1843_p0188b19║   相應義。問曰。若爾勝鬘何 故一 向說為相應。
T44n1843_p0188b20║   答曰。為別 無明故偏 言耳。四住 地者總相麁
T44n1843_p0188b21║   論唯心相應隨義細分俱 有二 義。現起之 惑
T44n1843_p0188b22║   共心相應。性成之 惑與心同體。名不相應。以
T44n1843_p0188b23║   有此義故雜心中。一 家說使定心相應。一 家
T44n1843_p0188b24║   說使定不相應。義既兩偏 不可偏 執。四住 所
T44n1843_p0188b25║   起一 向相應。以 彼麁起與心別 故。故勝鬘云 。
T44n1843_p0188b26║   四住 起者剎那相應也。此論中就妄識明相
T44n1843_p0188b27║   應不相應義。自下第四就二 障辨。前 明六 重
T44n1843_p0188b28║   攝為二 障。根本無明以 為智障。業識以 下為
T44n1843_p0188b29║   煩惱障。然此二 障且應廣論。夫二 障者諸眾
T44n1843_p0188c01║   生等沒生死中重網羅也。眾惑之 根源。遮涅
T44n1843_p0188c02║   槃路之 剛 關也。能障聖道名之 為障。障乃無
T44n1843_p0188c03║   量。取要言之 凡有二 。一 者煩惱障。二 者智障。
T44n1843_p0188c04║   此二 障義有三番釋。一 者四住 煩惱為煩惱
T44n1843_p0188c05║   障。無明住 地以 為智障。二 者五 住 性緒為煩
T44n1843_p0188c06║   性障。事 中無知以 為智障。無明有二 。一 迷理
T44n1843_p0188c07║   無明。二 事 無知。迷理無明是性結也。三者
T44n1843_p0188c08║   五 住 性結及事 無知同為煩惱障。分別 緣智
T44n1843_p0188c09║   以 為智障。就初 番中四門分別 。一 定障相。二
T44n1843_p0188c10║   釋障名。三明斷處。四對障辨脫。言定相者云
T44n1843_p0188c11║   何 得知。四住 煩惱為煩惱障。無明住 地以 為
T44n1843_p0188c12║   智障。以 勝鬘經對地持論驗之 知矣。勝鬘經
T44n1843_p0188c13║   中就二 乘人但 斷四住 。不斷無明住 地。地持
T44n1843_p0188c14║   論中說。二 乘人煩惱障淨非智障淨。煩惱淨
T44n1843_p0188c15║   者猶勝鬘中所斷四住 。非智障淨者猶彼不
T44n1843_p0188c16║   斷無明住 地。故知四住 為煩惱障。無明住 地
T44n1843_p0188c17║   為智障也。次釋其名。五 住 之 結通能勞 亂 。齊
T44n1843_p0188c18║   能障智。何 故四住 遍名煩惱障。無明獨為智
T44n1843_p0188c19║   障。答。理實齊通但 今為分二 障差別 隱顯為
T44n1843_p0188c20║   名。等就隱顯各隨功 強以 別 兩名。四住 煩惱
T44n1843_p0188c21║   現起之 結發業生勞 亂 。義強偏 名煩惱。異心
T44n1843_p0188c22║   之 惑與解別 體。疎遠翳障智微劣 。故不名智
T44n1843_p0188c23║   障。無明闇惑正遠明解。親近翳障智義強。故
T44n1843_p0188c24║   名智障。任性無知非是現起。不能發業招集
T44n1843_p0188c25║   苦報。勞 亂 微劣 故不名煩惱障也。次明斷處。
T44n1843_p0188c26║   略有二 階。第一 大小相對分別 。二 者直就大
T44n1843_p0188c27║   乘世 出世 間相對分別 。大小對中義別 三門。
T44n1843_p0188c28║   一 者隱顯互 論。二 乘之 人但 除煩惱。菩薩之
T44n1843_p0188c29║   人唯滅智障。二 乘非不分除智障。所斷微劣
T44n1843_p0189a01║   隱細從麁。是故不論。菩薩非不除斷煩惱。所
T44n1843_p0189a02║   斷相微隱麁從細。是故不說。二 者優 劣 相形。
T44n1843_p0189a03║   二 乘解劣 但 斷煩惱。菩薩治廣二 障雙除。故
T44n1843_p0189a04║   地持云 。聲聞緣覺煩惱障淨非智障淨。菩薩
T44n1843_p0189a05║   種姓具 足二 淨。三者據實通論。二 乘菩薩二
T44n1843_p0189a06║   障雙除。言就大乘世 間出世 間相對辨者。解
T44n1843_p0189a07║   行已前 名為世 間。初 地以 上名為出世 。於中
T44n1843_p0189a08║   分別 乃有四門。一 癈麁論細。地前 菩薩於彼
T44n1843_p0189a09║   二 障一 向未斷。初 地以 上二 障並 除。故涅槃
T44n1843_p0189a10║   中宣說。地前 具 煩惱性。二 者隱顯互 論。地
T44n1843_p0189a11║   前 世 間但 斷煩惱。初 地以 上唯除智障。三者
T44n1843_p0189a12║   優 劣 相形。地前 解劣 唯除煩惱。地上解勝二
T44n1843_p0189a13║   障雙斷。四者據實。通世 及出世 二 障雙除。相
T44n1843_p0189a14║   狀如何 。煩惱障中有其二 種。一 者子結。二 者
T44n1843_p0189a15║   果結。子結煩惱地前 所斷。果縛煩惱地上
T44n1843_p0189a16║   所除。子結之 中復有二 種。一 者正使作意而
T44n1843_p0189a17║   生。二 者餘習任性而起。正使煩惱聲聞緣覺
T44n1843_p0189a18║   乃至性種斷之 周盡。習起之 結習種性以 上
T44n1843_p0189a19║   乃至相地斷之 畢竟。故地持云 。初 阿僧 祇過
T44n1843_p0189a20║   解行住 入 歡喜地。斷增上中惡趣煩惱不善
T44n1843_p0189a21║   正使。名為增上習名為中。入 歡喜時悉皆斷
T44n1843_p0189a22║   也。果縛之 中亦有二 種。一 者正使作意而生。
T44n1843_p0189a23║   二 者習氣任運而起。正使煩惱所謂愛佛愛
T44n1843_p0189a24║   菩提等。始從初 地次第斷除。至不動 地斷之
T44n1843_p0189a25║   周盡。故地持云 。第二 阿僧 祇過第七住 入 第
T44n1843_p0189a26║   八 地。微細煩惱皆悉斷滅。八 地以 上除彼餘
T44n1843_p0189a27║   習。故地持云 。第三阿僧 祇斷除習氣入 最上
T44n1843_p0189a28║   住 。智障之 中亦有二 種。一 者迷相。二 者迷
T44n1843_p0189a29║   實。情所趣法名之 為相。不能悟解云 其本無。
T44n1843_p0189b01║   說以 為迷。如來藏性說以 為實。不能窮達說
T44n1843_p0189b02║   以 為迷。迷相無明地前 所除。迷實無明地上
T44n1843_p0189b03║   所遣。迷相無明復有二 種。一 者迷相立性。二
T44n1843_p0189b04║   者迷性立相。言迷相者妄法虛集以 之 為相。
T44n1843_p0189b05║   不知虛集建立定相名之 迷也。言迷性者情
T44n1843_p0189b06║   而起法無性為性。迷此性故立因緣相也。迷
T44n1843_p0189b07║   相無明聲聞緣覺乃至性種斷之 窮盡。迷性
T44n1843_p0189b08║   無明習種性以 上乃至初 地皆悉斷除。迷實
T44n1843_p0189b09║   無明亦有二 種。一 者迷實相。二 者迷實性。空
T44n1843_p0189b10║   寂無為是其實相。不能知是寂泊無為故名
T44n1843_p0189b11║   迷相。如來藏中恒沙佛法真實元 有是其實
T44n1843_p0189b12║   性。不能窮證說為迷性。此二 無明說斷不定。
T44n1843_p0189b13║   若依地經初 地以 上乃至六 地除其迷相。是
T44n1843_p0189b14║   故得為明別 順忍。七地以 上斷迷實性。是故
T44n1843_p0189b15║   證得無生忍體。若依涅槃九地以 還斷其迷
T44n1843_p0189b16║   相。是故說為聞見佛性。十地以 上斷迷實性。
T44n1843_p0189b17║   是故說為眼見佛性。以 驗求二 障皆是始終
T44n1843_p0189b18║   通斷。治斷麁爾。次辨第四對障辨脫。斷煩惱
T44n1843_p0189b19║   障得心解脫。斷除智障得慧解脫。是義云 何
T44n1843_p0189b20║   分別 有二 。一 者隱顯互 論。斷煩惱障。諸佛菩
T44n1843_p0189b21║   薩世 諦心脫斷除智障。真諦慧解脫何 故如
T44n1843_p0189b22║   是。煩惱染事 故斷煩惱。世 諦心脫斷煩惱。理
T44n1843_p0189b23║   實雖隨有一 切德脫就主 為名。遍言心脫。無
T44n1843_p0189b24║   明障理。故斷無明。真諦慧脫斷無明。時即理
T44n1843_p0189b25║   所成一 切德脫就主 作名。遍名慧脫。二 者對
T44n1843_p0189b26║   障寬狹分別 。斷煩惱障。唯除事 中染愛心故。
T44n1843_p0189b27║   世 諦心脫斷智障時除無明地。及斷事 中麁
T44n1843_p0189b28║   無明。故二 諦慧脫。此初 番竟。
T44n1843_p0189b29║   大乘起信 論義疏上之 下