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T36n1736_p0202b12║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0202b13║   第二 十七
T36n1736_p0202b14║   
T36n1736_p0202b15║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0202b16║   疏。又此互 出顯佛淨土十八 圓滿十五 攝故
T36n1736_p0202b17║   下。第四別 示義門。於中三。初 攝十八 圓滿。
T36n1736_p0202b18║   二 攝世 界成就。三揀定所宗。初 中四。一 總
T36n1736_p0202b19║   標。二 列 名。三正攝。四同異。今初 總將二 品
T36n1736_p0202b20║   之 文。共攝十八 圓滿。疏言十八 下第二 列 名
T36n1736_p0202b21║   文無次第及圓滿言。而十八 具 足。一 顯色圓
T36n1736_p0202b22║   滿。二 形色圓滿。三分量圓滿。四方所圓滿。五
T36n1736_p0202b23║   因圓滿。六 果圓滿。七主 。八 輔翼。九眷屬。十
T36n1736_p0202b24║   任持。十一 事 業。十二 攝益。十三無畏。十四
T36n1736_p0202b25║   住 處。十五 路。十六 乘。十七門。十八 依持圓
T36n1736_p0202b26║   滿。疏云 何 攝耶下。第三正明相攝先徵。此
T36n1736_p0202b27║   具 下釋。釋中文意皆是佛地論中之 意。細尋
T36n1736_p0202b28║   可知。十八 名相第五 迴向更當廣釋。此但
T36n1736_p0202b29║   舉於此十五 名攝彼十八 。其有難者引經
T36n1736_p0202c01║   會釋。　疏。劫 住 轉變十八 中無下。第四明同
T36n1736_p0202c02║   異通有四種同異。此有二 門。一 立名同異。
T36n1736_p0202c03║   如上別 對中明二 開合同異。亦如上說。然
T36n1736_p0202c04║   上體及佛住 。各攝於二 清淨莊嚴各攝於
T36n1736_p0202c05║   三則 四門攝十。餘之 八 門各攝其一 。則 十
T36n1736_p0202c06║   二 門以 攝十八 。即開合異也。三有無異。即是
T36n1736_p0202c07║   劫 住 及劫 轉變釋無所以 。略有二 意。一 以 彼
T36n1736_p0202c08║   攝此。謂果攝劫 住 有剎之 果。必有劫 住 之
T36n1736_p0202c09║   時分故。事 業圓滿攝此轉變。菩薩神通如來
T36n1736_p0202c10║   作用皆轉變故。二 者不用彼攝何 必定須十
T36n1736_p0202c11║   八 圓滿。加 於此二 以 成二 十數正圓滿故。
T36n1736_p0202c12║   如以 六 通為十通等。謂劫 住 窮未來故下
T36n1736_p0202c13║   示於二 種圓滿之 相。四從其無差別 下明通
T36n1736_p0202c14║   局同異。彼十八 事 各各不同。今無差別 通該
T36n1736_p0202c15║   十八 。由無差別 約融攝說。故令十八 得圓
T36n1736_p0202c16║   滿名。則 此十四皆約隨宜由此無差別 故
T36n1736_p0202c17║   名圓滿無差。既同下躡跡生難。上云 餘十
T36n1736_p0202c18║   四事 皆是隨宜。故稱各各。其無差別 稱實
T36n1736_p0202c19║   而說。令餘圓滿則 無差別 。非各各義。何 以
T36n1736_p0202c20║   經云 各各無差。今答此云 所無差別 事 有多
T36n1736_p0202c21║   種故者。上經中明塵塵剎剎佛佛生生皆悉
T36n1736_p0202c22║   融攝事 事 相望。即云 一 一 各各融攝。即是
T36n1736_p0202c23║   無差。　疏。若將此十對成就品下第二 攝成就
T36n1736_p0202c24║   品攝前 十八 。共以 二 品皆為能攝。今此對
T36n1736_p0202c25║   前 自分能所而得互 攝。　疏。恐責繁不能具
T36n1736_p0202c26║   出。抄須盡理一 一 示之 。此華藏品攝成就
T36n1736_p0202c27║   品者。此中趣入 攝彼起具 因緣及清淨二 事 。
T36n1736_p0202c28║   以 趣入 即三解脫門可為剎因令剎淨故。
T36n1736_p0202c29║   此中力 持攝餘三事 。謂佛出劫 住 及劫 轉變
T36n1736_p0203a01║   以 力 持即是廣大法喜。無佛從何 得法喜
T36n1736_p0203a02║   耶。況有佛持。若佛不出但 以 食持。若佛出
T36n1736_p0203a03║   世 即有法持。若以 食持住 時即少。若用法
T36n1736_p0203a04║   持住 劫 則 長。二 種力 持皆通轉變。法持則 染
T36n1736_p0203a05║   變為淨。食持則 淨變為染故。俱 舍說三災起
T36n1736_p0203a06║   時有二 種因。一 耽著美味。二 者懶墮故。以
T36n1736_p0203a07║   食持淨變為染。上以 此二 攝於彼五 。五 事
T36n1736_p0203a08║   全 同故十具 矣。若以 成就攝華藏者。上以
T36n1736_p0203a09║   此二 門攝於彼五 。則 以 彼五 攝於此二 。此
T36n1736_p0203a10║   餘三事 謂方所分齊。并及行列 彼何 攝耶。即
T36n1736_p0203a11║   五 同中依住 形狀二 事 所攝。以 但 有依住
T36n1736_p0203a12║   則 有方所及行列 故。但 有形狀則 有分齊。
T36n1736_p0203a13║   則 以 彼七攝此五 事 。五 事 全 同則 十亦具
T36n1736_p0203a14║   故。於二 處各舉十事 無所不收。巧顯多
T36n1736_p0203a15║   端故互 隱顯。理實互 出為顯十八 。　疏。又上
T36n1736_p0203a16║   諸文下第三揀定所宗可知。　疏。此彼相入
T36n1736_p0203a17║   亦頌趣入 者故。上疏中釋趣入 義。以 為此
T36n1736_p0203a18║   解。於中有二 。先略屬偈文。後皆入 而無入
T36n1736_p0203a19║   下通釋二 偈入 無入 言。唯前 偈中有義通後
T36n1736_p0203a20║   偈故致皆言。總有三意。初 一 反釋通緣起
T36n1736_p0203a21║   相由及法性融通二 門。約緣起門者。凡緣起
T36n1736_p0203a22║   法要有三義。一 諸緣各異義。二 互 遍相資義。
T36n1736_p0203a23║   三俱 存無礙義。今云 入 則 壞緣起者。反釋
T36n1736_p0203a24║   不入 入 則 失緣則 無諸緣各異之 義。言不
T36n1736_p0203a25║   入 則 壞性用者。反釋入 義則 不得不入 。不
T36n1736_p0203a26║   入 則 不得力 用交徹故。無互 遍相資之 義
T36n1736_p0203a27║   則 壞用也。若具 入 不入 則 俱 存無礙。成緣
T36n1736_p0203a28║   起門。言法性融通門者。即性之 一 字。凡法
T36n1736_p0203a29║   性融通要不壞相而即真性。入 則 壞緣起者
T36n1736_p0203b01║   無可相入 。不入 則 壞性者。則 性不遍一 切
T36n1736_p0203b02║   法故。由不壞相而能普遍方是法性融通
T36n1736_p0203b03║   義也。二 又要由不入 方能入 耳者。即順釋也。
T36n1736_p0203b04║   亦通二 門唯就相說。若約緣起門要由諸
T36n1736_p0203b05║   緣歷然不入 方能相資遍相入 耳。若約法性
T36n1736_p0203b06║   融通門者。要由事 相歷然方隨理融入 一
T36n1736_p0203b07║   切法故。說若唯約理無可即入 。三又約體
T36n1736_p0203b08║   空下。亦順明而雙約性相。上第一 義相即不
T36n1736_p0203b09║   入 性即能入 。今此一 義獨相獨性俱 不能入 。
T36n1736_p0203b10║   要二 相融方能入 故。言若約體空則 無來無
T36n1736_p0203b11║   入 者。是若唯約性無可即入 義。言約相不
T36n1736_p0203b12║   壞如本無差者。即若唯約事 不能即入 。上
T36n1736_p0203b13║   二 皆是不入 之 義。言以 性融相故得互 入 者。
T36n1736_p0203b14║   即釋入 義是顯正義。謂不異理之 一 事 全
T36n1736_p0203b15║   攝法性時。令彼不異理之 多事 隨所依理。
T36n1736_p0203b16║   皆於一 中同時現等。一 事 攝理既爾。多事
T36n1736_p0203b17║   攝理亦然。則 一 事 隨所依理。皆於多中同
T36n1736_p0203b18║   時頓現故得互 入 。是為法性融通門。如義分
T36n1736_p0203b19║   齊。疏海能有華故受華名者。以 海名無邊妙
T36n1736_p0203b20║   華光 故。如蓮華池池受華名華依於海取
T36n1736_p0203b21║   海底稱者。海以 摩尼王幢為底故。華名摩
T36n1736_p0203b22║   尼王莊嚴。如泥中華華受泥稱。疏但 有二 百
T36n1736_p0203b23║   一 十者。第一 層一 佛剎塵數世 界。第二 層二
T36n1736_p0203b24║   佛剎一 上加 二 為三。第三層加 三為六 。第
T36n1736_p0203b25║   四層加 四為十。第五 層加 五 成十五 。第六
T36n1736_p0203b26║   層加 六 成二 十一 。第七層加 七成二 十八 。
T36n1736_p0203b27║   第八 層加 八 成三十六 。第九層加 九成四
T36n1736_p0203b28║   十五 。第十增加 十為五 十五 。下十增有五
T36n1736_p0203b29║   十五 。上十層一 一 漸加 算數亦有五 十五 。
T36n1736_p0203c01║   而各有十。謂十一 十二 十三十四等。上十
T36n1736_p0203c02║   層更有一 百。都有一 百五 十五 。并下層五 十
T36n1736_p0203c03║   五 故。有二 百一 十矣。問既有二 十層。何 以
T36n1736_p0203c04║   但 云 十九佛剎為主 剎耶。答以 最下一 層。
T36n1736_p0203c05║   但 云 一 世 界非一 佛剎塵數世 界。故云 從
T36n1736_p0203c06║   此一 界去。云 此上過一 佛剎微塵數世 界
T36n1736_p0203c07║   至第二 層故。二 層共有一 佛剎塵數剎耳。
T36n1736_p0203c08║   如竪二 千錢為二 十百。最下取一 錢。如最
T36n1736_p0203c09║   下一 剎此上過一 百錢為第二 層。方共一
T36n1736_p0203c10║   百。爾此上過一 百至第三層。方是二 百。
T36n1736_p0203c11║   至二 十層方有一 千九百文耳。故二 十層成
T36n1736_p0203c12║   十九佛剎思之 。疏下當會釋者。即第三會
T36n1736_p0203c13║   能繞所繞類結之 耳。　疏。六 眷屬者。即經中
T36n1736_p0203c14║   云 種種安布種種莊嚴。是辯眷屬剎相狀
T36n1736_p0203c15║   耳。　疏。天為圓穹者。外典 說天或謂有形。故
T36n1736_p0203c16║   云 天形穹隆其形如鏊故。天圓地方。若莊子
T36n1736_p0203c17║   云 天者自然也。則 無形質。　疏。亦如法華云 。
T36n1736_p0203c18║   梵王為眾生之 父者。即第六 經藥王本事 品
T36n1736_p0203c19║   中云 。譬如大梵天王。為一 切眾生之 父。此
T36n1736_p0203c20║   經亦復如是。為一 切眾生之 父。以 梵王劫
T36n1736_p0203c21║   初 時生。後有諸天下降梵王。凡夫皆悉妄計
T36n1736_p0203c22║   梵王為父。諸經論皆破為非。是外道計。今
T36n1736_p0203c23║   法華經如來自引以 譬。法華豈佛不知是
T36n1736_p0203c24║   父為妄。故是世 尊隨俗 說耳。今亦隨俗 說
T36n1736_p0203c25║   天有形於理何 違。然今疏非不許靜法之
T36n1736_p0203c26║   見。但 己著在經小有可通。即為會釋。不
T36n1736_p0203c27║   欲使人輕毀聖教耳。　疏。誤譯洛剎曩者。
T36n1736_p0203c28║   洛剎曩。此云 相也。惡剎攞。此云 字也。聲勢
T36n1736_p0203c29║   相近故使有誤。梵本是室利 跊蹉洛剎曩。
T36n1736_p0204a01║   合云 吉祥海雲相也。　疏。然此相以 為下疏
T36n1736_p0204a02║   出古德。以 吉祥海雲為萬。合云 萬相者。即
T36n1736_p0204a03║   結成靜法正義。縱汝吉祥海雲為萬合言
T36n1736_p0204a04║   萬相。不合云 萬字。疏此所結剎定是主 剎
T36n1736_p0204a05║   者。以 昔人云 經言此一 一 世 界者。此上二
T36n1736_p0204a06║   百一 十佛剎塵數之 剎耳。非此上不可說佛
T36n1736_p0204a07║   剎塵數之 剎也。以 二 百一 十塵數剎為所
T36n1736_p0204a08║   繞。兩重繞竟方有不可說耳。故立理云 。
T36n1736_p0204a09║   若不將此以 會大數。一 即此剎種中非唯
T36n1736_p0204a10║   有不可說剎塵數廣大世 界。二 即三處說數
T36n1736_p0204a11║   相違。釋曰。此上意云 。若所繞已有不可說佛
T36n1736_p0204a12║   剎塵數。更加 兩重繞剎。則 有眾多不可說佛
T36n1736_p0204a13║   剎塵數剎也。言三處說數相違者。一 是標
T36n1736_p0204a14║   中有不可說。二 中間說但 有二 百一 十三。
T36n1736_p0204a15║   是結文兩重。能繞初 則 有不可說。後則 有無
T36n1736_p0204a16║   量不可說。中間則 不滿不可說故相違也。
T36n1736_p0204a17║   此釋亦似 有理。而經此一 一 言遠承於前 二
T36n1736_p0204a18║   百一 十殊已隔越文中既云 如是有可不說
T36n1736_p0204a19║   佛剎微塵數佛剎。即云 此一 一 世 界各有十
T36n1736_p0204a20║   佛剎微塵數廣大世 界周匝圍繞。明知合繞
T36n1736_p0204a21║   前 不可說也。又以 二 百一 十為所繞者。前
T36n1736_p0204a22║   中間說剎但 超間。明有二 百一 十。望其文
T36n1736_p0204a23║   意直上十九佛剎塵數之 剎。一 一 各有眾多
T36n1736_p0204a24║   佛剎圍繞。應有不可說不可說也。何 者。且
T36n1736_p0204a25║   如最下一 剎已有一 佛剎微塵數佛剎圍
T36n1736_p0204a26║   繞。向上過一 佛剎微塵數世 界。方至第二
T36n1736_p0204a27║   層一 剎有二 佛剎微塵數世 界圍繞。此第一
T36n1736_p0204a28║   層向上至第二 層中間諸剎。何 以 無繞剎。
T36n1736_p0204a29║   若無繞則 剎網不成。故知。直上一 佛剎塵數
T36n1736_p0204b01║   之 剎。一 一 皆應有繞不能具 說故。有超過
T36n1736_p0204b02║   舉二 十重耳。既最下層一 剎有一 佛剎塵數
T36n1736_p0204b03║   剎繞。此上次第二 剎更加 一 剎為能繞。第
T36n1736_p0204b04║   三亦加 一 剎。如是漸上至百加 百至千加
T36n1736_p0204b05║   千至萬加 萬至滿佛剎塵數。到 第二 層還
T36n1736_p0204b06║   加 一 佛剎微塵數剎為能繞故。有二 佛剎
T36n1736_p0204b07║   塵數剎繞。如是乃至第二 十層亦復如是
T36n1736_p0204b08║   一 一 漸增故。但 直上至一 佛剎塵數世 界并
T36n1736_p0204b09║   其能繞。已有眾多佛剎塵數箇佛剎微塵數
T36n1736_p0204b10║   世 界不可知數。且就一 期之 數云 不可
T36n1736_p0204b11║   說耳。明知所繞定是主 剎。若爾云 何 不與
T36n1736_p0204b12║   標文相違標文。但 云 一 剎種有不可說佛
T36n1736_p0204b13║   剎微塵數世 界故。既加 兩重能繞有多多
T36n1736_p0204b14║   故。答此有二 意。一 言不可說者就主 標耳。
T36n1736_p0204b15║   二 者其兩重能繞並 不出不可說剎塵剎中。
T36n1736_p0204b16║   何 者。觀其文意但 是諸剎互 為主 伴 為相
T36n1736_p0204b17║   繞耳。如百人共聚一 人為主 則 九十九人繞
T36n1736_p0204b18║   之 。餘九十九人一 一 為主 時。皆得九十九人
T36n1736_p0204b19║   繞之 。若不爾者。最下一 剎已有一 佛剎塵
T36n1736_p0204b20║   數世 界圍繞。此能繞剎更有兩重能繞。已
T36n1736_p0204b21║   有不可說不可說剎塵數剎也。思之 。明知
T36n1736_p0204b22║   互 為主 伴 則 本數不增。而疎言傍去者。經
T36n1736_p0204b23║   中現說下狹上闊如倒立浮圖。仰安雁齒
T36n1736_p0204b24║   亦合更說上尖下廣如正浮圖。俯 安雁齒
T36n1736_p0204b25║   則 上下櫛比皆悉周滿。間無空處方為剎
T36n1736_p0204b26║   網。上下四周皆悉相當。經欲揀別 諸重不能
T36n1736_p0204b27║   備 舉故。且增數說繞剎殊。又欲令斜望相
T36n1736_p0204b28║   當故為此說。所以 梵網經云 。世 界不同猶如
T36n1736_p0204b29║   網孔。若但 取二 百一 十以 為所繞殊非得
T36n1736_p0204c01║   意疏。依此則 似 譯人文繁理隱者。若言十佛
T36n1736_p0204c02║   剎但 有三字。今云 如上所說則 有四字故
T36n1736_p0204c03║   為文繁。但 云 如上所說。言不分明即是理
T36n1736_p0204c04║   隱。　疏。若依前 義則 譯者之 妙。能繞所繞其數
T36n1736_p0204c05║   既多。但 云 如上則 言省略故云 妙耳。雖有
T36n1736_p0204c06║   二 釋。疏意存第二 釋。但 用十佛剎塵數而
T36n1736_p0204c07║   為能繞。為順經宗明無盡故。前 後體勢 類
T36n1736_p0204c08║   皆然故。餘如疏文細尋可見。　疏。俱 舍云 者。
T36n1736_p0204c09║   略其義耳。具 足頌云 。東毘提訶洲。其形如
T36n1736_p0204c10║   半月。三邊如贍部。南邊三百半。南贍部如
T36n1736_p0204c11║   車。三邊各二 千。南邊三百半。西瞿陀尼洲。
T36n1736_p0204c12║   其相圓無缺。逕二 千五 百。周圍此三倍。北俱
T36n1736_p0204c13║   盧畟方。面各二 千等。東則 北闊南狹。餘可知。
T36n1736_p0204c14║   故結。云 四洲相殊從今云 如者。上舉論為
T36n1736_p0204c15║   問。今為會釋言全 似 此界者。此四洲安布
T36n1736_p0204c16║   是一 佛居。今此世 界同此四洲之 界耳。　疏。
T36n1736_p0204c17║   此中文無標結大數等者。例 中間海。如第
T36n1736_p0204c18║   八 經末。第十經即以 正喻依者。以 眾生身
T36n1736_p0204c19║   喻種種剎故。亦是以 因喻緣者故。下六 地
T36n1736_p0204c20║   云 。業為田識為種。謂心即名言種為親因
T36n1736_p0204c21║   緣名之 為因。業如增上緣名之 為緣。餘
T36n1736_p0204c22║   如疏釋。疏三一 偈雙明心業者標也。行即
T36n1736_p0204c23║   是業故釋也。以 心顯故不釋。謂隨其心淨
T36n1736_p0204c24║   則 佛土淨。是由心異見剎不同。若行十善
T36n1736_p0204c25║   則 見命不中夭。生於大富梵行之 國是隨
T36n1736_p0204c26║   業異見剎不同。此即雙舉因緣。亦雙明王
T36n1736_p0204c27║   所。言亦喻眾生同處異見者。佛本無二 見
T36n1736_p0204c28║   銀見金。剎本是一 見淨見穢。故螺髻所見
T36n1736_p0204c29║   如第六 天宮。身子所見丘陵坑坎。疏初 一
T36n1736_p0205a01║   麁壞細存等者。所現雖敗惡即麁壞也。是變
T36n1736_p0205a02║   化土其處常堅固細存也。即自他受用上略
T36n1736_p0205a03║   屬經文下出所以 。壞由惡業者。法華云 。是
T36n1736_p0205a04║   諸罪眾生。以 惡業因緣。過阿僧 祇劫 。不聞
T36n1736_p0205a05║   三寶名。言存由二 因者標也。一 約佛者。即自
T36n1736_p0205a06║   受用土。二 善業者即他受用。兼 變化淨以
T36n1736_p0205a07║   業不同同處見異。故法華云 。諸有修 功 德。
T36n1736_p0205a08║   柔和質直者。則 皆見我身。在此而說法。　疏。
T36n1736_p0205a09║   故法華下引證。我淨土不毀。證自受用成
T36n1736_p0205a10║   上約佛。天人常充 滿。證他受用等成上善
T36n1736_p0205a11║   業。如次證上故。義引經文。若具 引者。經云 。
T36n1736_p0205a12║   眾生見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。天
T36n1736_p0205a13║   人常充 滿。園林諸堂閣。種種寶莊嚴。寶樹多
T36n1736_p0205a14║   華果。眾生所遊樂。諸天擊天鼓。常作眾伎
T36n1736_p0205a15║   樂。雨曼陀羅華。散佛及大眾。我淨土不毀。
T36n1736_p0205a16║   而眾見燒盡。憂怖諸苦惱。如是悉充 滿。即
T36n1736_p0205a17║   云 是諸罪眾生等。次云 諸有修 功 德等。　疏。
T36n1736_p0205a18║   然滅雖不俱 下釋成上義。結歸難思。即叡公
T36n1736_p0205a19║   意。一 滅一 存故曰不俱 。不離滅處有存故
T36n1736_p0205a20║   曰起必同處。如人於餓鬼火處見水。餓鬼
T36n1736_p0205a21║   於人水處見火。雖曰同處而恒相無者。滅
T36n1736_p0205a22║   中無存存中無滅。亦如羅剎宮殿與人宮
T36n1736_p0205a23║   殿同在一 處亙不相見。他受用土亦復如
T36n1736_p0205a24║   是。若自受用故是遍周。不即三界不離三
T36n1736_p0205a25║   界。故法華云 。不如三界見於三界。若法性
T36n1736_p0205a26║   土又起滅常如疏故難思者。結釋經文劫 燒
T36n1736_p0205a27║   不思議。謂不可作存滅染淨而思矣。疏世
T36n1736_p0205a28║   相不同等者。以 法性土對他受用及變化
T36n1736_p0205a29║   土也。
T36n1736_p0205b01║   　　毘盧遮那品第六 　疏。此後更有大劫 於理無
T36n1736_p0205b02║   違者。此遮救也。謂靜法云 。準下文大劫 有
T36n1736_p0205b03║   恒河沙數小劫 。人壽二 小劫 初 。佛壽五 十億
T36n1736_p0205b04║   歲。威光 歷事 三佛轉報生天。今云 最初 劫
T36n1736_p0205b05║   中有十須彌山塵數佛者。為彼剎中更有
T36n1736_p0205b06║   多箇大劫 。此初 大耶。為諸小劫 中取小初
T36n1736_p0205b07║   耶。釋曰。上引文案定雙開二 關。次云 若就
T36n1736_p0205b08║   小劫 初 。不應威光 一 報之 中但 遇三佛。若
T36n1736_p0205b09║   就大劫 。一 剎之 中寧有多大。釋曰。雙釋二
T36n1736_p0205b10║   關。謂人壽二 小劫 。一 小劫 中有須彌山塵數
T36n1736_p0205b11║   佛故。不應一 報但 遇三佛。言寧有多大
T36n1736_p0205b12║   者。如一 賢劫 則 無多大。次云 。故知此文最
T36n1736_p0205b13║   初 劫 之 三字。應迴云 劫 最初 。仍移此三字。
T36n1736_p0205b14║   於後行出興於世 其字之 下。即無過也。釋
T36n1736_p0205b15║   曰。此立理具 足迴文。合云 彼勝音世 界中。
T36n1736_p0205b16║   有十須彌山微塵數如來出興於世 。其劫 最
T36n1736_p0205b17║   初 第一 佛號一 切功 德山須彌勝雲也。此正
T36n1736_p0205b18║   甚善。今不欲繁舉出經之 過。強以 理通最
T36n1736_p0205b19║   初 劫 言耳。云 更有大者義當中劫 。順靜法
T36n1736_p0205b20║   意言有大耳。如賢劫 有二 十增減為中
T36n1736_p0205b21║   劫 。第十五 劫 有九百九十四佛出。則 一 劫 中
T36n1736_p0205b22║   容多佛矣。但 彼淨劫 時長故。一 劫 中有十
T36n1736_p0205b23║   須彌山塵數佛矣。然不欲斥經不急修 行
T36n1736_p0205b24║   故。存略理通。非斥淨法正不當也。　疏。略明
T36n1736_p0205b25║   有十相者。下結文云 。大同經初 。即教主 難
T36n1736_p0205b26║   思十身相也。初 一 即法身經。以 身智無礙
T36n1736_p0205b27║   而為法身。　疏。更融色相等為一 法身。以 初
T36n1736_p0205b28║   身為總故。法無不在本自普周。即釋經其身
T36n1736_p0205b29║   周普是法性身。次云 智與理冥 故等彼真界
T36n1736_p0205c01║   者。釋經等真法界。此是報身亦如智也。故
T36n1736_p0205c02║   金光 明云 。唯如如及如如智獨存為法身故。
T36n1736_p0205c03║   能令色相下。以 真身周故令應用亦周。吾
T36n1736_p0205c04║   今此身即是常身法身故也。則 以 三身圓融
T36n1736_p0205c05║   為一 真法身矣。下九別 說二 者悲相。即意生
T36n1736_p0205c06║   身。三成相。即菩提身。理行時處為道場。並
T36n1736_p0205c07║   如經初 。四色相。即福德身故。上經云 。三世
T36n1736_p0205c08║   所行眾福大海。悉以 清淨。是故妙色為福
T36n1736_p0205c09║   之 果。上經又云 。不可思議大劫 海。供 養一 切
T36n1736_p0205c10║   諸如來。普以 功 德施群生。是故端嚴最無
T36n1736_p0205c11║   比。五 勝相。即威勢 身。六 貴相。即相好莊嚴
T36n1736_p0205c12║   身。且順三乘云 過聖帝。俱 舍頌云 。相不正
T36n1736_p0205c13║   圓明。故與佛非等。此釋輪王相。今是世 尊。
T36n1736_p0205c14║   故云 分明。實具 十蓮華藏微塵數相也。七
T36n1736_p0205c15║   應相。即力 持身。如為龍留影力 持不滅。八
T36n1736_p0205c16║   無礙相。即願身。上經云 。毘盧遮那佛願力 周
T36n1736_p0205c17║   法界。一 切國土中常轉無上輪故咸目覩。
T36n1736_p0205c18║   九化相。即化身。十吉祥相。即智身。正在智
T36n1736_p0205c19║   光 傍兼 身光 耳。是知此經引昔因緣。亦皆
T36n1736_p0205c20║   圓妙。　疏。一 者生福及不動 業。以 施忍智三
T36n1736_p0205c21║   而為善根者。業有三種。一 惡業即三不善根
T36n1736_p0205c22║   所生。今所不明。　疏。列 三業即三善根所生。
T36n1736_p0205c23║   三善根者。即無貪無瞋無癡。今非但 不著
T36n1736_p0205c24║   有境兼 能惠施成無貪根。非唯於苦無恚
T36n1736_p0205c25║   兼 行忍辱。故成無瞋根。非唯於境明了
T36n1736_p0205c26║   增修 慧解是無癡根。有此三根唯出生欲
T36n1736_p0205c27║   色無色故。為福不動 根。然其三根依唯識
T36n1736_p0205c28║   論。各別 有性。善十一 攝無貪。以 於有有
T36n1736_p0205c29║   具 無著為性。無瞋以 於苦苦具 無恚為
T36n1736_p0206a01║   性。無癡以 於諸理事 明解為性。通唯善惠
T36n1736_p0206a02║   各別 有性。今依集論第一 。以 惠為無癡性。
T36n1736_p0206a03║   唯識意會以 惠為無癡之 果。故施忍二 亦從
T36n1736_p0206a04║   果名。由無貪瞋故成施忍。所以 疏云 以 施
T36n1736_p0206a05║   忍惠以 為其根。二 信 等根下當廣說。疏三
T36n1736_p0206a06║   求無上慧。以 四等不放逸五 法為根者。涅
T36n1736_p0206a07║   槃經云 。皆歎慈悲為菩薩根本。有慈悲心
T36n1736_p0206a08║   必須喜捨不放逸者。是精進無貪等。三於
T36n1736_p0206a09║   所斷修 防非為性假立為一 故。涅槃說不
T36n1736_p0206a10║   放逸根根深難拔由不放逸。策前 四等得
T36n1736_p0206a11║   一 切智故為根也。四通說善根下。即上三
T36n1736_p0206a12║   類之 通性也。　疏。一 無明重者。自覺智開下。疏
T36n1736_p0206a13║   文有二 。先別 明後結釋。前 中初 四離障。五
T36n1736_p0206a14║   令解脫通益三乘。六 未信 令信 。七令入
T36n1736_p0206a15║   三賢。八 令得初 地。九令二 地已上得於八
T36n1736_p0206a16║   地。十已在八 地已證無生。諸佛勸 起令得
T36n1736_p0206a17║   九十二 地。　疏。此約差別 下第二 結釋也。差別
T36n1736_p0206a18║   結上。明是竪釋對治。結上非三悉檀。若約
T36n1736_p0206a19║   橫配下更結異門。橫對前 竪位 位 通用此
T36n1736_p0206a20║   十句。故生善見理對上對治生善。即是為人
T36n1736_p0206a21║   悉檀。謂發大信 解生勝善根。起見佛心皆生
T36n1736_p0206a22║   善也。見理即第一 義悉檀。如自覺智開趣
T36n1736_p0206a23║   一 切智。皆見理也。亦應合有隨俗 令喜。世
T36n1736_p0206a24║   界悉檀。以 益近故。故此中不說橫竪無礙。
T36n1736_p0206a25║   是此中意四悉檀義。問明當辯。　疏。按纓絡本
T36n1736_p0206a26║   業經下引經釋成。五 百為正。二 萬五 千為
T36n1736_p0206a27║   非。於中分二 。先奪破。後約教下縱成前 中。
T36n1736_p0206a28║   言上卷者即第三賢聖觀品。彼中敬首菩薩
T36n1736_p0206a29║   問。云 何 菩薩學觀名字義相。及心所行法。復
T36n1736_p0206b01║   當云 何 。佛先答名字。即列 三賢十聖等妙之
T36n1736_p0206b02║   名。次答心所行法。云 佛子汝先言云 何 心所
T36n1736_p0206b03║   行法者。所謂十心。一 發心住 等廣釋三賢
T36n1736_p0206b04║   十聖等妙之 相。次敬首菩薩復問世 尊。從初
T36n1736_p0206b05║   地至後一 地。有果報神變二 種法身。一 法
T36n1736_p0206b06║   性法身。二 應化法身。為何 色相。為何 心相。
T36n1736_p0206b07║   佛答云 。先答出世 間果報者。從初 地至佛
T36n1736_p0206b08║   地各有二 種法身。於第一 義諦法流水中。
T36n1736_p0206b09║   從實性生故。實智為法身法名自體。集藏
T36n1736_p0206b10║   為身等兼 說淨土。次云 。佛子世 間果報者。
T36n1736_p0206b11║   所謂十住 銅寶瓔珞銅輪王百福子為眷屬。
T36n1736_p0206b12║   生一 佛土受佛學行。教化二 天下。銀寶瓔
T36n1736_p0206b13║   珞銀輪王五 百福子為眷屬。生二 佛國土中
T36n1736_p0206b14║   受佛教行。化三天下。金剛 寶瓔珞金輪王千
T36n1736_p0206b15║   福子為眷屬。入 十方佛國土中。化一 切眾
T36n1736_p0206b16║   生。處四天下歡喜地。百寶瓔珞七寶相輪四
T36n1736_p0206b17║   天王萬子為眷屬。現百法身為百佛國土
T36n1736_p0206b18║   中。教十方天子。千寶瓔珞八 寶相輪忉利 王
T36n1736_p0206b19║   二 萬子為眷屬。萬寶相瓔珞九寶相輪炎摩
T36n1736_p0206b20║   天王眷屬亦然。不可稱數。億 寶瓔珞十寶
T36n1736_p0206b21║   相輪兜 率陀天王眷屬亦然。不可稱數。天
T36n1736_p0206b22║   光 寶瓔珞十一 寶相輪化樂天王眷屬亦然。
T36n1736_p0206b23║   摩尼寶光 瓔珞十二 寶相輪他化天王眷屬亦
T36n1736_p0206b24║   然。千色龍寶光 慧瓔珞十三寶相輪梵天王
T36n1736_p0206b25║   眷屬亦然。梵師子寶光 瓔珞大應寶相輪光
T36n1736_p0206b26║   光 天王眷屬亦然。不可思議寶光 瓔珞白雲
T36n1736_p0206b27║   寶相輪淨天王眷屬亦然。百萬神通寶光 瓔
T36n1736_p0206b28║   珞無畏珠寶相輪淨居天王眷屬亦然。千萬
T36n1736_p0206b29║   天色寶光 瓔珞覺德寶光 相輪三界王。一 切
T36n1736_p0206c01║   菩薩為眷屬。無量功 德藏寶光 瓔珞千福相
T36n1736_p0206c02║   輪法界王。一 生補處菩薩為眷屬。佛子是
T36n1736_p0206c03║   上瓔珞相輪一 切佛。及菩薩動 止俱 遊常隨
T36n1736_p0206c04║   其身。亦化一 切眾生故。有如是果報之 數
T36n1736_p0206c05║   法。釋曰。已上具 引經文。於疏易了 。明知無
T36n1736_p0206c06║   過二 萬子者。疏按喜見下以 二 義證。唯合
T36n1736_p0206c07║   五 百。一 所統於城不統四天下。故非金輪。
T36n1736_p0206c08║   二 既遇三佛。佛出減劫 。輪王出增劫 。故知
T36n1736_p0206c09║   非也。疏知離名法者。即思益經。第一 思益
T36n1736_p0206c10║   梵天問言。世 尊。云 何 名為菩薩遍行。佛言
T36n1736_p0206c11║   能淨身口意業。爾時世 尊而說偈云 。若身淨
T36n1736_p0206c12║   無惡。口淨常實語。心淨常行慈。是菩薩遍
T36n1736_p0206c13║   行。行慈不貪著。觀不淨無恚。行捨而不
T36n1736_p0206c14║   癡。是菩薩遍行。在聚落空野。及與處大眾
T36n1736_p0206c15║   威儀 常不轉。是菩薩遍行。知法名為佛。知
T36n1736_p0206c16║   離名為法。知無名為僧 。是菩薩遍行。釋曰。
T36n1736_p0206c17║   此當第四偈因便 故來。欲釋此偈令知
T36n1736_p0206c18║   起盡故。以 此一 偈人多解釋。今觀經意。三
T36n1736_p0206c19║   箇知字皆是觀行之 人。若能如是知是菩薩
T36n1736_p0206c20║   遍行。知法名為佛者。即是真佛法身如來。
T36n1736_p0206c21║   佛即是法法即是佛。亦猶如來者。即諸法如
T36n1736_p0206c22║   義。次應問言。法即是佛。於義已解。何 者是
T36n1736_p0206c23║   法。故次句云 知離即是法。以 一 切法本性
T36n1736_p0206c24║   離故。心體離念即是覺故。次應問云 。法本
T36n1736_p0206c25║   自離則 無所修 。何 等有僧 。故次解云 。知
T36n1736_p0206c26║   無為名為僧 。無為即法。法本自離。由知無
T36n1736_p0206c27║   為故得成僧 。故大品云 。由知諸法空分
T36n1736_p0206c28║   別 有須菩提等。金剛 經云 。一 切聖賢皆以
T36n1736_p0206c29║   無為法而有差別 。謂俱 學無為有淺有
T36n1736_p0207a01║   深。乃成差別 。非無為法而有差別 也。今
T36n1736_p0207a02║   疏正取知離名法。若不捨法非知離也。故
T36n1736_p0207a03║   云 法亦應捨。即金剛 意。法尚應捨何 況非法
T36n1736_p0207a04║   因法得悟如栰渡人。若不捨法如住 舟
T36n1736_p0207a05║   內。要捨於舟方至彼岸。要忘所捨方為如
T36n1736_p0207a06║   實覺悟諸法為真捨也。故大般若云 。般若
T36n1736_p0207a07║   甚深。知一 切法本性離故。又文殊釋云 。如
T36n1736_p0207a08║   佛世 尊堪受供 養。以 於一 切法覺實性
T36n1736_p0207a09║   故。是故經云 如實覺一 切法大捨。　疏。智即是
T36n1736_p0207a10║   體者智體如日用如日光 。日體雖一 能放
T36n1736_p0207a11║   千光 。智體不殊能照萬境。又日光 無二 所照
T36n1736_p0207a12║   物殊。智光 無差隨境分照。　疏。一 正定等者。
T36n1736_p0207a13║   謂等取邪定不定聚故。善惡等者。等取無
T36n1736_p0207a14║   記。三總收為二 。四二 位 下融而為一 。　疏。謂
T36n1736_p0207a15║   後後因果皆入 初 心者總釋也。六 位 相望故。
T36n1736_p0207a16║   成後後五 位 為因妙覺為果。又位 位 之 中
T36n1736_p0207a17║   亦有因果。如十地中調柔果等。　疏。若修 途
T36n1736_p0207a18║   至於初 步者。即肇公 不遷論。論云 。是以 如
T36n1736_p0207a19║   來功 流萬古而常存。道通百劫 而彌固。成
T36n1736_p0207a20║   山假就於始簣。修 途託至於初 步者。果以
T36n1736_p0207a21║   功 業不可朽故也。彼論意云 。物各性住 故
T36n1736_p0207a22║   無往來。今雖引文用意少別 。此云 本出莊
T36n1736_p0207a23║   子。千里之 途在於足下。其猶滔滔之 水本
T36n1736_p0207a24║   於濫觴。合抱之 木生自毫末。後由初 得故
T36n1736_p0207a25║   曰在初 。學者祿在其中矣。意亦同於上。即
T36n1736_p0207a26║   論語子張學干祿。子曰。多聞闕疑。慎言其
T36n1736_p0207a27║   餘則 寡尤。多見闕殆。慎行其餘則 寡悔。
T36n1736_p0207a28║   言寡尤行寡悔祿在其中矣。注曰。干求也。
T36n1736_p0207a29║   祿位 也。雖未得祿得祿之 道也。故得祿在
T36n1736_p0207b01║   後。由學而能得故居學中。此上一 義通諸
T36n1736_p0207b02║   經論。疏菩提直心等者。即起信 論法性宗中
T36n1736_p0207b03║   實教之 意。然菩提心總有三心。今但 直心中
T36n1736_p0207b04║   攝。以 直心正念真如。真如即起信 生滅真如
T36n1736_p0207b05║   二 門之 一 。故云 真如門內。然此二 門者各
T36n1736_p0207b06║   總攝一 切法盡唯取真如謂一 切法。及後
T36n1736_p0207b07║   後諸德皆依真如。真如無二 通為諸法之 體。
T36n1736_p0207b08║   今菩提心正念真如。故能攝也。　疏。三者三
T36n1736_p0207b09║   德開顯前 後圓融者。即別 教一 乘圓融義也。
T36n1736_p0207b10║   不同餘義。言三德開者。即發心功 德品。
T36n1736_p0207b11║   初 發心時得如來一 身無量身。則 法身開顯
T36n1736_p0207b12║   得究竟智慧。得一 切智慧光 明則 般若開
T36n1736_p0207b13║   顯。不於諸法少有所得。即以 心離妄取
T36n1736_p0207b14║   寂照雙流故。解脫開顯故。此心中無德不
T36n1736_p0207b15║   攝。因該果海並 在初 心。從初 發心時便 成
T36n1736_p0207b16║   正覺。即梵行品文。言初 後圓融者。以 初 是
T36n1736_p0207b17║   即後之 初 。後是即初 之 後。以 緣起法離初
T36n1736_p0207b18║   無後離後無初 故。舉初 攝後。若約法性融
T36n1736_p0207b19║   通。一 切因果不離心性。契同心性無德不
T36n1736_p0207b20║   收。以 一 切法隨所依性。皆於初 心頓圓滿
T36n1736_p0207b21║   故。故梵行品云 。若諸菩薩能與如是觀行
T36n1736_p0207b22║   相應。於諸法中不生二 解。一 切佛法疾得
T36n1736_p0207b23║   現前 。初 發心時即得阿耨多羅三藐三菩提。
T36n1736_p0207b24║   知一 切法即心自性。成就慧身不由他悟。
T36n1736_p0207b25║   如玄文已明。下當更說。　疏。三大智智明者。
T36n1736_p0207b26║   經中清淨眼是總相。此眼何 見見心三大。
T36n1736_p0207b27║   疏中囑經。唯配二 大略無用大。用即智攝
T36n1736_p0207b28║   故。從智慧光 明遍照法界義故者。即暗引
T36n1736_p0207b29║   起信 證普光 明。為相大義。即起信 釋生滅
T36n1736_p0207c01║   門中。所顯義大雙明體相之 文。論云 。復次
T36n1736_p0207c02║   真如自體相者。一 切凡夫聲聞緣覺菩薩諸
T36n1736_p0207c03║   佛無有差別 。非前 際生非後際滅。畢竟常
T36n1736_p0207c04║   住 。釋曰。上釋體大。今不引之 。以 法界為
T36n1736_p0207c05║   體義易知故。論云 。從本已來性自滿足一
T36n1736_p0207c06║   切功 德。所謂自體有大智光 明義故。遍照
T36n1736_p0207c07║   法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。
T36n1736_p0207c08║   常樂我淨義故。清涼不變自在義故。釋曰。
T36n1736_p0207c09║   上之 六 句皆是相大。一 本覺智明義。二 本覺
T36n1736_p0207c10║   顯照諸法義。三照時無倒義。四體離惑染
T36n1736_p0207c11║   義。五 性德圓備 義。六 性德無遷義。今不引
T36n1736_p0207c12║   後四。而引前 二 有智遍照。證以 普光 明為
T36n1736_p0207c13║   相大義。恐人以 法界為所照。普光 明為能
T36n1736_p0207c14║   照。故引此文。相大本有則 皆所照。以 淨眼
T36n1736_p0207c15║   智明為能照耳。從蘊恒沙下釋經藏字。
T36n1736_p0207c16║   具 二 藏義。蘊恒沙德即不空藏。妄惑本空即
T36n1736_p0207c17║   是空藏。故清淨言向上屬所觀之 藏。向下屬
T36n1736_p0207c18║   能見之 眼。無障蓋故言見性。肉眼即名佛
T36n1736_p0207c19║   眼者。即涅槃第六 經云 。善男子。聲聞之 人。
T36n1736_p0207c20║   雖有天眼故名肉眼。學大乘者雖有肉
T36n1736_p0207c21║   眼。乃名佛眼。何 以 故。是大乘經名為佛乘。
T36n1736_p0207c22║   如此佛乘最上最勝。諸佛見性故。　疏。無功 大
T36n1736_p0207c23║   力 一 行含多者。由八 地得無功 用如乘船
T36n1736_p0207c24║   入 海故。云 大力 速疾。言一 行含多者。先以
T36n1736_p0207c25║   一 身起行。至此八 地以 無量身起行。一
T36n1736_p0207c26║   一 行中起一 切行故。　疏。餘可證知故云 得。云
T36n1736_p0207c27║   入 者。智論三十一 云 。通徹名入 。入 亦證也。
T36n1736_p0207c28║   得者獲之 在己也。　疏。菩薩之 父故首明之
T36n1736_p0207c29║   者。即智論文。論云 。菩薩以 般若波羅蜜為
T36n1736_p0208a01║   母。般舟三昧為父。般舟即念佛。此翻為佛
T36n1736_p0208a02║   立三昧。良以 念佛即真涉事 。與方便 同故
T36n1736_p0208a03║   得稱父。又念佛成佛是親種故。言乃至十
T36n1736_p0208a04║   地不離念佛者。十地之 中皆云 一 切所作不
T36n1736_p0208a05║   離念佛念法念僧 等。上辯先明所以 。後無
T36n1736_p0208a06║   邊海藏下牒釋別 名。於中先牒經略釋。後
T36n1736_p0208a07║   然略有三下。別 示其相。三義中。一 定見多
T36n1736_p0208a08║   佛。二 佛有多德。此二 並 就所念名無邊藏。
T36n1736_p0208a09║   三無邊勝德下約能念名藏。於中三。初 聰
T36n1736_p0208a10║   明。次何 者下徵釋略舉三身。後障無不滅
T36n1736_p0208a11║   下經歎。故賢護結中廣列 諸德。以 徵其因。
T36n1736_p0208a12║   佛答皆從念佛而生。一 言蔽諸者。即論語。
T36n1736_p0208a13║   子曰。詩三百一 言以 蔽諸。曰思無邪。謂歸
T36n1736_p0208a14║   於正也。念一 佛號亦名一 言。直取一 言只
T36n1736_p0208a15║   一 佛字故。自四祖唯稱佛言。　疏。七般若者。
T36n1736_p0208a16║   覺法自性離諸分別 也。此總釋一 門亦當
T36n1736_p0208a17║   別 釋自性離垢之 言。即大般若曼殊室利 分
T36n1736_p0208a18║   中。慈氏菩薩云 。若諸菩薩聞是甚深般若。心
T36n1736_p0208a19║   不沈沒。已近無上正等菩提。何 以 故是諸菩
T36n1736_p0208a20║   薩現覺法性。離一 切分別 如大菩提故。今
T36n1736_p0208a21║   此般若亦覺法自性。名自性離。離字兩向。
T36n1736_p0208a22║   向上屬自性離。向下屬離垢。即離分別 之
T36n1736_p0208a23║   垢也。從有可離下。別 釋經文。成上總釋。
T36n1736_p0208a24║   有可離者非真離也反釋。初 句成上性離。知
T36n1736_p0208a25║   自性離不復離也者順釋。初 句成上離分別
T36n1736_p0208a26║   言。不知性離謂有可離。即是分別 。今知性
T36n1736_p0208a27║   離知相即寂。故無分別 。從無離之 離即真法
T36n1736_p0208a28║   界者。即躡上釋下法界言也。正同起信 。所
T36n1736_p0208a29║   言覺者。謂心體離念。離念相者等虛空界。
T36n1736_p0208b01║   無所不遍。法界一 相即是如來平等法身。法
T36n1736_p0208b02║   身即真法界。本來清淨者。躡上法界釋清
T36n1736_p0208b03║   淨言。既自性離是真法界。則 本自淨非觀令
T36n1736_p0208b04║   淨非去垢淨。是故經云 法界清淨。彼法界
T36n1736_p0208b05║   清淨即般若清淨者。即以 上義成此般若
T36n1736_p0208b06║   得清淨名。此有二 意。一 由體清淨方成般
T36n1736_p0208b07║   若故。此般若受法界清淨之 名。二 者性無
T36n1736_p0208b08║   二 故。故大般若難信 解分云 。復次。善現般
T36n1736_p0208b09║   若波羅蜜多清淨故色清淨。色清淨故一 切
T36n1736_p0208b10║   智智清淨。何 以 故。若般若波羅蜜多清淨。
T36n1736_p0208b11║   若色清淨。若一 切智智清淨。無二 無二 分
T36n1736_p0208b12║   無別 無斷故。名無二 性。從般若清淨則 萬法
T36n1736_p0208b13║   本淨者。亦有二 義。一 以 般若照一 切法知
T36n1736_p0208b14║   本淨故。二 者亦是性無二 故。義同上引般
T36n1736_p0208b15║   若清淨。則 色清淨遍歷諸法。略舉八 十餘
T36n1736_p0208b16║   科。謂五 蘊十二 入 十八 界四諦十二 緣六 波
T36n1736_p0208b17║   羅蜜。乃至菩提涅槃皆如色說故。萬法本淨。
T36n1736_p0208b18║   從萬法淨者。則 無淨無不淨者。拂其淨相。
T36n1736_p0208b19║   夫言淨者。懸法本無生性。寂諸相故名為
T36n1736_p0208b20║   淨。豈待蕩蕩無物方稱淨耶。非但 事 無而
T36n1736_p0208b21║   為真淨。見真本淨事 為非淨。亦是相待能
T36n1736_p0208b22║   所未忘。安得稱淨。故真善知識令看淨門。
T36n1736_p0208b23║   云 性本清淨淨無淨相。方見我心即斯義
T36n1736_p0208b24║   矣。故淨名云 。垢淨為二 。見垢實性則 無淨
T36n1736_p0208b25║   相。離於見相是為入 不二 法門也。下經云 。
T36n1736_p0208b26║   若有見正覺解脫離諸漏。不著一 切世 。彼
T36n1736_p0208b27║   非證道眼。若有知如來體相無所有。修 習
T36n1736_p0208b28║   得明了 。是人疾作佛。疏實相般若下。釋經
T36n1736_p0208b29║   身字。身有三義。謂體依聚義。今實相般若
T36n1736_p0208c01║   則 法身之 體。觀照般若同報身之 依。化身
T36n1736_p0208c02║   名聚。淺故不說則 眷屬般若。亦得名身同
T36n1736_p0208c03║   聚義故。　疏。故仁王經云 後之 三地等者。即
T36n1736_p0208c04║   教化品中第八 名等觀菩薩。偈云 。等觀菩薩
T36n1736_p0208c05║   二 禪王變化法身無量光 等。九地云 。慧光 開
T36n1736_p0208c06║   士三禪王。十地云 灌頂菩薩四禪王。後都頌
T36n1736_p0208c07║   上三地。云 等慧灌頂三品士。除前 除習無明
T36n1736_p0208c08║   緣。無明習相故。煩惱二 諦理窮一 切盡。釋
T36n1736_p0208c09║   曰。既總牒三地除無明習。是故疏云 同遣
T36n1736_p0208c10║   無明。言非灌頂地。下義釋彼經。彼經灌頂
T36n1736_p0208c11║   地也。自當第十故云 非灌頂地。然十地亦
T36n1736_p0208c12║   用盡無明習無功 用智而得灌頂。故云 是
T36n1736_p0208c13║   灌頂智也。　疏。見普法故名為普眼者。此釋
T36n1736_p0208c14║   經名而有三義。一 約所見稱普。言普法
T36n1736_p0208c15║   者。一 具 一 切一 一 稱性。同時具 足等。斯即
T36n1736_p0208c16║   十眼之 內一 眼之 能。經云 一 切智眼見普門
T36n1736_p0208c17║   法界故。二 況一 眼即十眼。融無障礙約能
T36n1736_p0208c18║   見稱普。如五 眼中佛眼。四眼入 佛眼皆名
T36n1736_p0208c19║   佛眼。如四河入 海無復河名。而具 海味故。
T36n1736_p0208c20║   金剛 經云 。如來有肉眼不。如是世 尊。如來
T36n1736_p0208c21║   有肉眼。乃至云 。如來有佛眼不。如是世 尊。
T36n1736_p0208c22║   如來有佛眼。今十眼亦耳。隨一 具 十。而諸
T36n1736_p0208c23║   教說唯佛眼具 五 。餘四則 無。今因果之 人皆
T36n1736_p0208c24║   許一 眼。即具 十眼。不唯後勝具 於前 劣 。若
T36n1736_p0208c25║   一 不具 十則 非普眼。言十眼者。離世 間品
T36n1736_p0208c26║   說。謂一 肉眼。二 天眼。三慧眼。四法。五 佛。六
T36n1736_p0208c27║   智。七光 明。八 出生死。九無礙。十一 切智。其
T36n1736_p0208c28║   融無礙則 有二 義。一 者成上十眼無礙。二 者
T36n1736_p0208c29║   成下即能所無礙。三眼外無法方真普眼。下
T36n1736_p0209a01║   約心境互 收方稱普眼。此上標也。以 諸緣
T36n1736_p0209a02║   發見下別 釋所以 。如大乘法師。以 九緣發
T36n1736_p0209a03║   識。眼根名眼餘不名眼。今則 例 之 。眼根能
T36n1736_p0209a04║   發識。眼根得名眼。空明能發識。亦得同
T36n1736_p0209a05║   名眼。餘六 例 然。以 緣起之 法各有有力 無
T36n1736_p0209a06║   力 相成立故。次云 因沒果中緣皆號眼者。
T36n1736_p0209a07║   九緣不見色。不見不名眼。九緣皆見色沒
T36n1736_p0209a08║   果同名眼。以 皆全 有力 故。言全 色為眼恒
T36n1736_p0209a09║   見色而無緣者。色是所緣之 境。眼是能緣
T36n1736_p0209a10║   之 根。今即是眼故無緣也。言全 眼為色恒稱
T36n1736_p0209a11║   見而非我者。眼是我能見。今全 為色。正見
T36n1736_p0209a12║   之 時即非我也。此即賢首之 意。下更有言。
T36n1736_p0209a13║   云 非我離於情想無緣絕於貪求。收萬像
T36n1736_p0209a14║   於目前 。全 十方於眼際。是以 緣義無盡。隨
T36n1736_p0209a15║   見見而不窮。物性叵思。應法法而難準。
T36n1736_p0209a16║   法普即眼普。義通乃見通。體之 自隱隱。照
T36n1736_p0209a17║   之 遂重重。然後窮十方於眼際。鏡空有而皎
T36n1736_p0209a18║   明。收萬像 以 成身。顯事 理而通徹也。　疏。
T36n1736_p0209a19║   五 度皆福定為最大者。然六 波羅蜜攝成二
T36n1736_p0209a20║   嚴總有兩意。一 前 五 為福。後一 為智。二 者
T36n1736_p0209a21║   前 三唯福。後一 唯智。進定通二 。成前 為福
T36n1736_p0209a22║   成後屬智。今以 經中云 得三昧名大福德
T36n1736_p0209a23║   故。用前 門。　疏。福即是善非福是罪者。即百
T36n1736_p0209a24║   論相攝罪福品意。故論引金剛 。福尚應捨何
T36n1736_p0209a25║   況非福。以 善捨惡以 無相智捨福。則 善惡
T36n1736_p0209a26║   兩忘。今云 了 者。一 了 其相。二 了 體空。三了
T36n1736_p0209a27║   無礙。二 福即是相下。即以 世 諦說福。諦一
T36n1736_p0209a28║   義中福亦不存故。引金剛 如來說福德相
T36n1736_p0209a29║   隨俗 說也。即非福德相當體空寂也。是名
T36n1736_p0209b01║   福德相。結正義也。若福即非福方名真福。
T36n1736_p0209b02║   若以 福為福非真福也。有人以 第三句亦
T36n1736_p0209b03║   約俗 諦。非得經意。　疏。一 無實權施者。如說
T36n1736_p0209b04║   臨門三車即是權教三乘。本無三乘說有
T36n1736_p0209b05║   三乘。虛指三車出門不獲是也。二 理本無
T36n1736_p0209b06║   言者。亦法華云 。諸法寂滅相。不可以 言宣。
T36n1736_p0209b07║   以 方便 力 故。為五 比丘說是也。三權實無
T36n1736_p0209b08║   滯者。即涉有未始迷空。觀空不遺於事 。
T36n1736_p0209b09║   即如來方便 知見波羅蜜。皆已具 足。毘盧遮
T36n1736_p0209b10║   那品竟。
T36n1736_p0209b11║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二 十七