=====================================================================
X24n0451_p0290b01║   
X24n0451_p0290b02║   
X24n0451_p0290b03║   
X24n0451_p0290b04║   大品經義疏卷第八
X24n0451_p0290b05║   　　　　胡　吉藏　撰
X24n0451_p0290b06║   　　　聞持品第四十五
X24n0451_p0290b07║   未依論主 前 上來三周說竟今第四廣說廣說者二
X24n0451_p0290b08║   義一 者上三周明義未盡今更明之 故是廣上三周
X24n0451_p0290b09║   之 說二 者上三周已明但 是略明今更廣說就此四
X24n0451_p0290b10║   十三品為二 段前 二 十明實慧次明二 十三品明方
X24n0451_p0290b11║   便 慧亦云 前 二 十品廣上行不行相應不相應義後
X24n0451_p0290b12║   二 十品廣上功 周能不能義亦云 初 段明體後段明
X24n0451_p0290b13║   用二 十品初 一 品是總後十九次第而來今依論上
X24n0451_p0290b14║   來五 品歎法說般若今半品歎人歎行般若人即說
X24n0451_p0290b15║   般若也上歎法非無人歎人非無法從多為論也。
X24n0451_p0290b16║   品二 初 歎人次勸 修 初 三一 明信 人之 德二 明不信
X24n0451_p0290b17║   人失三天主 尊敬般若以 成歎人天主 歎人為初 歎
X24n0451_p0290b18║   淺行人二 歎深行人所以 歎上聞上吉吉以 百句歎
X24n0451_p0290b19║   般若佛以 深理上成其所歎故歡喜言有人聞此法
X24n0451_p0290b20║   者必久 殖三多也古有人言逕耳品一 逕於耳必久
X24n0451_p0290b21║   殖善根聞持者歎聞能持之 人也何 況受持下第二
X24n0451_p0290b22║   歎深行人凡九人初 受持如說行七人合歎也能聽
X24n0451_p0290b23║   受如說行問答歎八 人也聞是般若不驚怖下歎第
X24n0451_p0290b24║   十人此十皆是舉往因歎也舍利 弗白佛下第二 身
X24n0451_p0290c01║   子歎此歎具 歎十人具 舉二 世 德歎如鞞舉現德此
X24n0451_p0290c02║   量歎何 以 故下舉往因釋現德歎也。
X24n0451_p0290c03║   世 尊若毀信 下第二 明不信 之 人失所以 明不信 之
X24n0451_p0290c04║   人先世 有目者歎證成信 必有目故也問前 世 既毀
X24n0451_p0290c05║   應隨惡道今云 何 今世 更得毀答此始終為論耳先
X24n0451_p0290c06║   世 毀且受正傍二 報正報即阿鼻傍即餘畜生等報
X24n0451_p0290c07║   也二 報竟後人身更復續毀毀竟更受苦如初 深戒
X24n0451_p0290c08║   不可毀也二 解云 前 世 毀業未深故未受報有餘功
X24n0451_p0290c09║   德熟故受人身故毀也三解云 五 逆業必次身餘罪
X24n0451_p0290c10║   不定或次身或後身也。
X24n0451_p0290c11║   爾時釋下第三尊敬般若以 成人為兩初 述身子之
X24n0451_p0290c12║   毀明其既無習因而有不信 不足可恠第二 尊敬般
X24n0451_p0290c13║   若以 成歎述身子之 信 義如文。
X24n0451_p0290c14║   佛告下第二 段觀脩習有人解云 從此始是第四大
X24n0451_p0290c15║   段廣說文品初 已來是歎人對前 五 品歎法也所以
X24n0451_p0290c16║   知是廣說者更觀學更明習般若義何 異序品觀學
X24n0451_p0290c17║   習應修 習義耶然雖復廣說更無歎眾但 諸天鈍根
X24n0451_p0290c18║   非一 言能曉故為重耳指掌合其得悟也此中更開
X24n0451_p0290c19║   三三初 三者一 觀二 住 三習中三者一 廣事 二 佛護
X24n0451_p0290c20║   三結成功 德後三明般若行人有上中下今前 不同
X24n0451_p0290c21║   此說就第二 段中三初 學脩二 問脩三答初 中兩一
X24n0451_p0290c22║   述成二 正觀問序品勸 學已觀今何 故更觀答欲述
X24n0451_p0290c23║   成天主 之 歎耳天主 云 禮般若是禮一 切智佛述釋
X24n0451_p0290c24║   云 般若生一 切智故是禮一 切智既生一 切智則 生
X24n0451_p0291a01║   一 切德欲得一 切須學般若也次天主 問修 中二 問
X24n0451_p0291a02║   習與習問住 品問住 異者習應但 問習般若不問餘
X24n0451_p0291a03║   習問住 品亦然今問住 一 切行問習一 切所以 總問
X24n0451_p0291a04║   一 切行者佛既云 般若生一 切行故今問一 切也第
X24n0451_p0291a05║   三答中為三初 答問二 身歎人三須菩提歎人。
X24n0451_p0291a06║   初 答問明人所習法資而段是習法之 人也答問為
X24n0451_p0291a07║   兩初 正答二 重釋答二 重釋答二 問總答也以 不住
X24n0451_p0291a08║   一 切法為習般若也亦應云 不習一 切法住 般若也
X24n0451_p0291a09║   復次下第二 論主 為此義難解故更說不行因緣謂
X24n0451_p0291a10║   不習色是為者明畢竟無所習始是妙習亦應云 畢
X24n0451_p0291a11║   竟無所住 始是住 般若也問何 故不習色答云 色是
X24n0451_p0291a12║   質礙是有無常等則 增長諸見今不習如此見故名
X24n0451_p0291a13║   習色問應是習般若云 何 是習色答即如此了 悟色
X24n0451_p0291a14║   名習般若也又意菩薩行正語正業守護身口名為
X24n0451_p0291a15║   習色著是身口今動 捨有所得善身口此正破有所
X24n0451_p0291a16║   得持戒等人故云 不習如此身口色始名習色乃是
X24n0451_p0291a17║   守身口也淨論成戒始是般若戒也。
X24n0451_p0291a18║   爾時舍利 弗下第二 身子歎習法之 人歎中為兩初
X24n0451_p0291a19║   歎人所行法次歎人之 人初 兩一 正歎二 釋疑正歎
X24n0451_p0291a20║   三歎三述初 甚深歎者身子聞佛答天主 無所住 無
X24n0451_p0291a21║   所習始是習般若深入 空智歡喜白佛般若甚深也
X24n0451_p0291a22║   以 深故難測量難測量故無量三歎相生也佛意只
X24n0451_p0291a23║   云 色等甚深耳勿 信 真諦及實相自甚深何 者凡夫
X24n0451_p0291a24║   真諦實相自深耳色等淺故迴其心也又凡夫所謂
X24n0451_p0291b01║   深乃成淺如言有真諦實相絕言語斷心行終有此
X24n0451_p0291b02║   理是有所得故乃是淺其所謂色言淺只不見此色
X24n0451_p0291b03║   縱迹處所不可得故反成深也普是隨緣語也何 曾
X24n0451_p0291b04║   有如此淺深定相可得耶。
X24n0451_p0291b05║   佛告舍利 弗不得甚深下第二 釋疑時眾及身子疑
X24n0451_p0291b06║   云 般若既甚乃至難測菩薩云 何 得耶既深不可行
X24n0451_p0291b07║   而行云 何 利 益耶佛益能不行甚深如是行般若也
X24n0451_p0291b08║   問用甚深破不甚深今用非甚深非不甚深泯甚深
X24n0451_p0291b09║   故知未曾深不深也身子白佛甚深者問佛前 云 非
X24n0451_p0291b10║   甚深今云 何 歎言甚深答良由非甚深不甚深所以
X24n0451_p0291b11║   是甚深又或時說甚深或說不甚深無一 定相故復
X24n0451_p0291b12║   是甚深也又弟子者佛意明非甚深亦於新發意菩
X24n0451_p0291b13║   薩是甚深故歎也不應為新發菩薩說者其人云 我
X24n0451_p0291b14║   若信 此非不深非不深般若則 墮邪見中故也不應
X24n0451_p0291b15║   受也我若不信 則 違佛語故進退為過不應令此人
X24n0451_p0291b16║   聞也問今人聞般若皆信 如什公 來秦秦地皆信 大
X24n0451_p0291b17║   乘此是何 謂耶答此可皆是久 發意人或可此人未
X24n0451_p0291b18║   知信 不皆是盲信 不足是語也。
X24n0451_p0291b19║   釋問叵有未受記下第二 就譬歎人有七一 天主 問
X24n0451_p0291b20║   二 身子答三佛舉往因述成身子四身子舉兩譬歎
X24n0451_p0291b21║   釋於人五 佛命令重說也六 身子受命重說七佛述
X24n0451_p0291b22║   成天主 問叵有未受記聞不生怖不者以 身子先言
X24n0451_p0291b23║   應為阿鞞說新發意聞或生怖故今問叵有新發意
X24n0451_p0291b24║   聞不怖耶地子答聞不生怖者此將得記不久 也問
X24n0451_p0291c01║   此非受記聞不怖是久 發意人聞不怖耳終無新發
X24n0451_p0291c02║   意人不怖若爾何 由得久 發意也後云 何 分新發意
X24n0451_p0291c03║   耶答只作此言即是引新發意如中論言著空不化
X24n0451_p0291c04║   既言不化即是欲令受化故作此言也又此中正歎
X24n0451_p0291c05║   法妙人尊若始人便 能解了 不生怖畏法則 不足可
X24n0451_p0291c06║   重亦人非足尊也引新發意已如隨喜品說今不復
X24n0451_p0291c07║   明也文處可知五 譬為二 初 是況譬也又四正是譬
X24n0451_p0291c08║   也況者若人得夢夢中行行坐道場此人尚近道況
X24n0451_p0291c09║   菩薩實行行者記寧遠耶第二 四譬大意者略明二
X24n0451_p0291c10║   義一 者為自知得記不久 二 者他人知其得記不久
X24n0451_p0291c11║   問何 故有此五 譬答上既云 得記不久 今釋不久 之
X24n0451_p0291c12║   相也初 譬是自知也一 百由旬是欲界二 百是色界
X24n0451_p0291c13║   三百是無色界四百二 乘地又四百欲界三百色界
X24n0451_p0291c14║   二 百無色界一 百二 乘地此反覆終譬三界二 乘地
X24n0451_p0291c15║   也他云 此經未明三界外事 法華始明也今問法華
X24n0451_p0291c16║   五 百由旬不云 譬五 住 地而解為五 住 地法華何 必
X24n0451_p0291c17║   三界為三百不開二 乘地二 百耶故知但 是離合故
X24n0451_p0291c18║   有四百五 百耳故法華般若左右得相類法華譬五
X24n0451_p0291c19║   住 今亦爾今譬三界二 乘法華亦爾也曠野嶮道總
X24n0451_p0291c20║   譬世 間也先諸相放牧者見大菩薩捨世 間樂深心
X24n0451_p0291c21║   樂般若也問大菩薩不樂世 間云 何 譬牧牛答如遺
X24n0451_p0291c22║   教經牛譬六 根菩薩守護六 根不起過罪也壃界者
X24n0451_p0291c23║   識大乘小乘利 益及識有所得無所得兩教界也園
X24n0451_p0291c24║   林者能得佛道無所得萬行也城譬三菩提邑譬無
X24n0451_p0292a01║   生忍十地聚落譬順忍三十心也賊是六 十二 見惡
X24n0451_p0292a02║   虫是愛恚等也安隱者唯未得順忍無生忍及佛道
X24n0451_p0292a03║   知去此不遠故正觀稍成煩惱不能搖動 也去正智
X24n0451_p0292a04║   不遠故不畏飢正定不遠不畏渴也大海是無上菩
X24n0451_p0292a05║   提不見山樹是得般若經卷修 無依得法也春時者
X24n0451_p0292a06║   煩惱欲滅正觀欲生時也故葉墮者耶結便 滅也新
X24n0451_p0292a07║   葉是得經卷亦是順忍華無生忍果佛道也見樹相
X24n0451_p0292a08║   歎喜者下合中云 諸天道曾見佛者見此菩薩如此
X24n0451_p0292a09║   相故歡喜知去道不喜也世 人悟道定人也悟無上
X24n0451_p0292a10║   任也身體者愛重厭本習是行行已久 深厭世 間也
X24n0451_p0292a11║   異母人是諸佛菩薩也前 兩譬明自知受記不久 後
X24n0451_p0292a12║   兩是他知他知中初 始行知後是深行知也。
X24n0451_p0292a13║   爾時須菩提白佛下第三須菩歎人也就中有兩第
X24n0451_p0292a14║   一 歎菩薩行四攝行廣益眾生第二 歎菩薩具 足修
X24n0451_p0292a15║   行初 中兩一 須菩歎佛述歎歎佛者上身子五 譬歎
X24n0451_p0292a16║   菩薩佛讚成之 須菩聞此故歎佛能善付菩薩菩薩
X24n0451_p0292a17║   所以 有上得記之 相者由佛善巧之 化故所以 歎佛
X24n0451_p0292a18║   也菩薩事 者論云 空道福德是也凡夫福慧兩無也
X24n0451_p0292a19║   二 乘有空慧而無福道菩薩具 空福二 道為菩薩事
X24n0451_p0292a20║   也善付囑者以 未成就之 人付已成就人付囑人也
X24n0451_p0292a21║   以 法付諸菩薩令宣通不斷以 法付囑人也佛述中
X24n0451_p0292a22║   出付屬因緣謂菩薩能利 益眾生復能自行故付囑
X24n0451_p0292a23║   也二 句初 總明菩薩發心利 物諸菩薩四攝下出利
X24n0451_p0292a24║   物事 也四攝具 足自行化他同事 是自行餘三是化
X24n0451_p0292b01║   他也行十善具 四攝為說十善即是布施布施具 財
X24n0451_p0292b02║   法今是法施布施也隨其所應為讚十善行十善得
X24n0451_p0292b03║   長壽無病無等即是愛語也現世 行此十善得法利
X24n0451_p0292b04║   益是利 益菩薩亦得行十善是同事 也。
X24n0451_p0292b05║   須菩白佛希有下地二 歎菩薩具 足修 行前 身子兩
X24n0451_p0292b06║   歎一 歎人所行法深故則 知人勝二 舉譬歎菩薩問
X24n0451_p0292b07║   此深法不驚怖得受記不久 也之 二 歎是歎自是行
X24n0451_p0292b08║   即是始行須菩上歎菩薩四攝益堪可付囑是歎化
X24n0451_p0292b09║   他合身子歎都是歎始行人竟也今問具 足者明菩
X24n0451_p0292b10║   薩修 行即是得記人也此中雖不作三十心十地略
X24n0451_p0292b11║   明菩薩始修 行義問具 足者歎菩薩修 行究竟即是
X24n0451_p0292b12║   得受記此中雖不作三十心十地等歎略來就一 般
X24n0451_p0292b13║   若中具 歎始終於義略盡也就文為二 一 者歎人二
X24n0451_p0292b14║   問法歎人云 大功 德成就者聞上佛說菩薩具 自行
X24n0451_p0292b15║   化他故云 大功 德問化他云 何 是大功 德益菩薩欲
X24n0451_p0292b16║   盡未盡劫 後扁度度四生時長心大故有是大功 德
X24n0451_p0292b17║   又云 益眾生於菩薩了 非親屬人不貪利 又不求恩
X24n0451_p0292b18║   而能度之 故是大功 德也云 何 具 足行第二 問具 足
X24n0451_p0292b19║   行北人及云 師分此文於義不可直問益因修 於文
X24n0451_p0292b20║   義皆并也論云 具 足諸菩薩得十地坐道場行諸法
X24n0451_p0292b21║   不增減不見有顛倒可滅故不滅滅不見正觀可生
X24n0451_p0292b22║   故不增如坐道場觀十二 因緣如虗空不可盡也次
X24n0451_p0292b23║   須菩歎所見不可思議者論云 須菩聞具 足行驚喜
X24n0451_p0292b24║   不能自安故云 不可思議也次佛述云 色不可思者
X24n0451_p0292c01║   良由諸不可思議故不可思議智也如中道不生不
X24n0451_p0292c02║   滅故發不生不滅觀次佛更泯不可思議也前 泯思
X24n0451_p0292c03║   議今具 不思議也可曾有不思議生不思議智也後
X24n0451_p0292c04║   泯境智也次須菩問雖能信 解者論云 須菩於般若
X24n0451_p0292c05║   不得依正處如設大海真置不可思議已歎行信 解
X24n0451_p0292c06║   說此不可思議非思議不思議誰能信 解者佛答久
X24n0451_p0292c07║   殖三多故能解信 此是始行中久 發心人也次聞久
X24n0451_p0292c08║   殖三多之 相佛答勿 作有所得分別 即是種無所得
X24n0451_p0292c09║   善根即是久 行行即是與善知識相隨合三多為一
X24n0451_p0292c10║   也白佛甚深者須菩聞佛釋久 殖三多能信 深般若
X24n0451_p0292c11║   得利 益更作二 歎一 甚深二 珍寶聚如文也。
X24n0451_p0292c12║   白佛甚可恠下大段第二 前 四十品明般若妙義此
X24n0451_p0292c13║   云 至成辨品諸天子去是不遠義若還本處正有四
X24n0451_p0292c14║   品物涉六 品明留難所以 明者世 間之 寶尚有賊難
X24n0451_p0292c15║   出世 法寶亦有內外諸難故明此留難令二 見而不
X24n0451_p0292c16║   隨又上來示正此章示邪非正無由識邪非邪無由
X24n0451_p0292c17║   顯正佛恐邪正不能分眾生不能取捨故今開示也
X24n0451_p0292c18║   又巧識邪即是正下六 處魔著寶際中無方便 學無
X24n0451_p0292c19║   所得般若成有所得故正即成邪也又所以 說留難
X24n0451_p0292c20║   者欲識彼行人宜應戰懼速修 行也由來作四段分
X24n0451_p0292c21║   經明功 德屬諸說辨留難屬廣說此為大悞三周通
X24n0451_p0292c22║   明般若體六 通明三周功 德今亦通明三周留難不
X24n0451_p0292c23║   應取大段內小章中論之 無廣之 旨也上三周明般
X24n0451_p0292c24║   若體三周明功 德今亦得三周明留難此品略明留
X24n0451_p0293a01║   難魔事 兩過廣明留難佛母成辦明難不能難也。
X24n0451_p0293a02║   雖復三周大段為二 第一 兩品半正明留難第二 兩
X24n0451_p0293a03║   品半明雖難初 又二 第一 此品略舉留難勸 速修 行
X24n0451_p0293a04║   得果報第二 兩品廣明留難觀而不隨也初 三地一
X24n0451_p0293a05║   正舉留難勸 人速修 第二 留難雖多不能為難地三
X24n0451_p0293a06║   明修 行之 人有大功 德問何 故中問明留難答曰欲
X24n0451_p0293a07║   貫一 經之 前 後故也甚可恠如意珠能滿人願愚人
X24n0451_p0293a08║   謂為不淨稱為魚目般若能滿眾生願應虗心頂受
X24n0451_p0293a09║   而人反欲破般若及弘道之 人故可傷 恠也山中師
X24n0451_p0293a10║   云 般若是得道主 卒試可不能隨喜而反於中作留
X24n0451_p0293a11║   難甚可恠也佛述中初 述明實有留難所以 說留難
X24n0451_p0293a12║   者試彼行人宜應戰懼二 歎歎行也一 月二 月七月
X24n0451_p0293a13║   一 歲者般若部黨經即有上中下謂光 讚道行等故
X24n0451_p0293a14║   書之 有遲疾也一 月書小品得竟小即二 十七從正
X24n0451_p0293a15║   月至七月得竟大品可歲竟可以 疑如此也問可以
X24n0451_p0293a16║   留難答釋迦出惡世 眾生內有惡因外感惡緣魔惡
X24n0451_p0293a17║   鬼或作疾令不得說般若或人來說法師罪或言不
X24n0451_p0293a18║   能如說行何 足可聽或國土賊亂 或大名大利 或妙
X24n0451_p0293a19║   五 欲引之 或可縣官口舌等皆是魔也問何 故有此
X24n0451_p0293a20║   魔來答非合由外此難十是眾生惡業感之 也。
X24n0451_p0293a21║   須菩白佛下第二 明雖多留難佛力 故難不能難十
X24n0451_p0293a22║   方佛力 以 佛是出三界人魔是三界人佛是解脫人
X24n0451_p0293a23║   魔是繫縛人故佛力 勝也又十方佛能一 時加 護十
X24n0451_p0293a24║   方魔不能得一 時留難以 魔通力 不及遠及也以 十
X24n0451_p0293b01║   方佛能一 時加 護者以 十方佛皆見也所以 一 時加
X24n0451_p0293b02║   護十方魔若不相見豈得一 時作留難也問何 以 明
X24n0451_p0293b03║   難不能難答人疑云 魔是生死般若是出世 法何 故
X24n0451_p0293b04║   受難故今明實爾所以 難不能難問佛力 何 不令難
X24n0451_p0293b05║   不起留今起而後滅答惡業故起難佛力 故滅難也
X24n0451_p0293b06║   又若必一 心如說行則 難亦不起也。
X24n0451_p0293b07║   舍利 弗是中求菩薩前 道者下第二 明行般若有果
X24n0451_p0293b08║   報良由佛力 令難不能難故受持供 養得果報也又
X24n0451_p0293b09║   二 初 明行般若故得大果報二 明般若隨方利 益初
X24n0451_p0293b10║   如文也。
X24n0451_p0293b11║   舍利 弗當兩方下第二 明隨方利 益為二 第一 明三
X24n0451_p0293b12║   方利 益第二 明稱歎釋疑二 一 方利 益即三問何 故
X24n0451_p0293b13║   不說東方答佛出東方於中說般若破魔外道多有
X24n0451_p0293b14║   眾悟道化緣既訖於雙樹般涅槃般若經從東方往
X24n0451_p0293b15║   南方從南方往西方從西方往北方如日月二 十八
X24n0451_p0293b16║   宿旋繞四天下也又如日月雖無心而平等利 物般
X24n0451_p0293b17║   若亦爾又如佛無著心故不定住 一 處般若亦爾故
X24n0451_p0293b18║   遍至四方也南西二 方中略明世 出世 二 益謂離三
X24n0451_p0293b19║   惡道生天人世 間益也增益六 度得三乘出世 益也
X24n0451_p0293b20║   至北方中為二 初 明般若於北方作佛事 二 明北方
X24n0451_p0293b21║   廣行作佛事 異餘三方初 云 於北方作佛事 者佛在
X24n0451_p0293b22║   世 及正法五 百年得道者多感有佛事 合是像 法得
X24n0451_p0293b23║   益者少佛事 轉少有利 鈍二 人利 根人能受持乃至
X24n0451_p0293b24║   供 養具 生福慧鈍根但 供 養生福德利 鈍雖殊因此
X24n0451_p0293c01║   經得畢苦也白佛廣行初 問答直於北方廣行者四
X24n0451_p0293c02║   義一 者多有殖因也二 者北方三方中最大也三者
X24n0451_p0293c03║   北方有雪山雪山寒煞毒此中食五 糓無毒故心三
X24n0451_p0293c04║   毒不大發心柔濡五 根易立也四者東方為初 故大
X24n0451_p0293c05║   盛北方為後亦大盛如燈將盡也若就初 中後聞勝
X24n0451_p0293c06║   劣 三方即是東南西三方前 聞法北方最後故以 前
X24n0451_p0293c07║   聞豈不勝後聞即北方人根及勝以 後聞法為劣 以
X24n0451_p0293c08║   聞法前 後勝劣 不論利 根也北方後聞故劣 也即二
X24n0451_p0293c09║   對問答意即已前 般若感弘北方未知幾人聞無所
X24n0451_p0293c10║   得般若信 悟不敬怖耶佛答二 初 明悟無所得者非
X24n0451_p0293c11║   多行有所得般若也即二 能信 無所得必有深行願
X24n0451_p0293c12║   此為二 第一 明信 無所得人修 行及得果二 明信 無
X24n0451_p0293c13║   所得發誓願得果報初 如文是善男子功 於我前 立
X24n0451_p0293c14║   誓願下即二 文也。
X24n0451_p0293c15║   白佛希有下第二 稱歎釋疑前 歎佛五 明圓厶照下
X24n0451_p0293c16║   若三世 異二 乘但 知八 萬劫 故歎也又如來未曾有
X24n0451_p0293c17║   知而無知可歎又眾生雖無一 豪可有而了 知了 知
X24n0451_p0293c18║   故是希有也又所以 歎者欲證以 即是異已世 尊未
X24n0451_p0293c19║   來下此釋疑凡兩疑兩釋初 疑從上少有人聞般若
X24n0451_p0293c20║   不怖生既同是出家同求般若何 故有得不佛答此
X24n0451_p0293c21║   人內心求故得餘不能爾故不得第二 明疑云 此人
X24n0451_p0293c22║   一 心耳佛不在魔力 又大品云 何 得與般若相應佛
X24n0451_p0293c23║   答此人一 心云 求佛道專為眾生故轉身易捨也。
X24n0451_p0293c24║   　　　魔事 品第四十六
X24n0451_p0294a01║   此下第二 魔明留難上品雖言魔為留難未出留難
X24n0451_p0294a02║   事 今廣出留難事 也所以 明般若復明留難者前 云
X24n0451_p0294a03║   不說魔羅是惡知識佛今是眾生善知識故具 示邪
X24n0451_p0294a04║   正得失也魔者四魔雖內外因果三為內魔天為外
X24n0451_p0294a05║   魔由內故有外也陰與死魔是果煩惱為因也四魔
X24n0451_p0294a06║   通云 命者也天魔的為欲主 亦云 華箭亦云 煞主 死
X24n0451_p0294a07║   魔明脫命亦為遠奪慧命煩惱亦是奪命因緣如由
X24n0451_p0294a08║   大貪大瞋皆失命又由煩惱感無常也亦由有陰身
X24n0451_p0294a09║   故致失慧命也問三魔屬內天魔屬外猶更有魔以
X24n0451_p0294a10║   不答更有二 魔一 無情物謂寒熱等屬陰魔攝也二
X24n0451_p0294a11║   外道斷善根人定有所得大乘學人深著三藏人著
X24n0451_p0294a12║   世 間惡人懸官惡獸等謂是魔民屬天魔攝也。
X24n0451_p0294a13║   品二 初 請說魔事 二 詶說為說法中騰前 說正二 請
X24n0451_p0294a14║   後說邪答中為二 初 列 三章門次釋三門三門者說
X24n0451_p0294a15║   門二 書門三合列 受持讀誦正憶念親近章門從說
X24n0451_p0294a16║   乃至正憶念中一 一 皆應具 十種事 一 樂說卒起二
X24n0451_p0294a17║   樂說不卒起三慠慢四戲咲亂 心五 輕咲不敬六 亂
X24n0451_p0294a18║   心不定七不和合八 不得滋味捨去九轉相輕咲十
X24n0451_p0294a19║   共相輕蔑但 隨其義便 或有或無也說中二 一 樂說
X24n0451_p0294a20║   辨不卒起不卒起者法師心欲說而口不能言即魔
X24n0451_p0294a21║   事 也所以 為魔事 者聽者見不說或謂法師不解義
X24n0451_p0294a22║   故不說或謂不得供 養故不說或謂著樂故不說或
X24n0451_p0294a23║   謂慠慢故不說或謂輕眾故不說如此等因緣令聽
X24n0451_p0294a24║   者佛惟故不說下釋云 難具 足六 波羅蜜者以 具 先
X24n0451_p0294b01║   世 根鈍難具 足六 度故今世 魔得便 也樂說辨卒起
X24n0451_p0294b02║   者其者此樂說復無深義謂有深義不應名若言可
X24n0451_p0294b03║   相時而坐也次書章門中四義四中書不和合者或
X24n0451_p0294b04║   書經卷或口授要須眾事 和合也此中非次云 外國
X24n0451_p0294b05║   員漢本不可得不如此間有經本寫被處必就前 人
X24n0451_p0294b06║   受前 人許授乃得不授不得或可有能授無所授或
X24n0451_p0294b07║   有所受更無能授兩不和合天魔事 也不得滋味者
X24n0451_p0294b08║   第三章門或言此經前 後煩重故無味或言品品皆
X24n0451_p0294b09║   空故無味也又言未是了 義究竟法故不得味也。
X24n0451_p0294b10║   白佛云 何 不得滋味下釋三章門也前 釋第三章門
X24n0451_p0294b11║   次合釋書說二 門也釋初 門為兩初 約有所得學不
X24n0451_p0294b12║   得滋味二 學小乘求大不得滋味今前 問答問意云
X24n0451_p0294b13║   般若是真甘露亦是如意珠何 故不得味而棄之 耶
X24n0451_p0294b14║   佛答意明道與俗 及聖與凡異故不得味佛答文三
X24n0451_p0294b15║   一 不得受記二 不說名字三不說生處不為受記者
X24n0451_p0294b16║   一 者其行未與記則 懈怠二 恐五 通佛及天龍幾不
X24n0451_p0294b17║   見其人行行云 何 與記便 言佛道不足可貴也甫當
X24n0451_p0294b18║   更爾以 不住 般若故一 念劫 退一 劫 若百千念則 百
X24n0451_p0294b19║   千劫 縮知道也所□劫 者甫言師始明其劫 一 劫 復
X24n0451_p0294b20║   始斯經更懃行方便 得相應又云 補簡以 其念念劫
X24n0451_p0294b21║   一 劫 故後明修 行懃補方合也又甫云 方方更修 行
X24n0451_p0294b22║   也用百正也。
X24n0451_p0294b23║   復次須菩學餘經第二 以 學小求大乘般若故為失
X24n0451_p0294b24║   明有三種人一 者下品人出家值三藏師僧 三藏師
X24n0451_p0294c01║   僧 教其心三藏法求佛此人了 不聞大乘無所得法
X24n0451_p0294c02║   也二 中品人雖學三藏亦聞般若無所得法謂但 明
X24n0451_p0294c03║   空無有義味故捨而不學三者上品人亦學三藏其
X24n0451_p0294c04║   人知三藏為半字小乘般若為滿字大乘而欲信 行
X24n0451_p0294c05║   般若但 三藏師僧 之 云 三藏無所不備 無德不圓如
X24n0451_p0294c06║   六 足毗曇及分別 法義等中是般若八 十部律是尸
X24n0451_p0294c07║   羅阿毗曇中廣說禪定解脫三昧是禪三藏本生中
X24n0451_p0294c08║   難施戒忍進是天四度汝行此六 度故得佛般若經
X24n0451_p0294c09║   前 後相違無定相會不可解也汝何 須學如今之 律
X24n0451_p0294c10║   師論師毗曇師重此方知亦云 只學此三自得作佛
X24n0451_p0294c11║   也次須菩問何 等是聲聞經八 廣法說後譬八 合
X24n0451_p0294c12║   然道品未曾大小在小乘有所得小心中名為小乘
X24n0451_p0294c13║   在大乘無所得大人心中行為佛道為度眾生是大
X24n0451_p0294c14║   也捨根攀枝葉譬者如人欲得好堅實果忽下枝葉
X24n0451_p0294c15║   雖有木名不堪用三藏為末般若為本本堪得佛果
X24n0451_p0294c16║   不堪行不得佛也又舉本不畏墮地舉枝必墮地學
X24n0451_p0294c17║   般若故不墮地學三藏必墮二 乘地也癡幼譬學三
X24n0451_p0294c18║   藏人奴客三藏教主 人譬般若經就奴客求食決不
X24n0451_p0294c19║   得食就三藏中求佛亦不得佛此中毀二 乘有者淨
X24n0451_p0294c20║   名敗種云 何 今是劫 二 書般若魔事 門兼 釋說章門
X24n0451_p0294c21║   及餘受持等但 以 書而瑞也就書中六 意約受持亦
X24n0451_p0294c22║   六 初 明般若不可說即言語斷而書般若時說有所
X24n0451_p0294c23║   得是魔事 次句書般若時散亂 心謂起斷常有無生
X24n0451_p0294c24║   死涅槃有所得見般若絕念想而生心動 念故為失
X24n0451_p0295a01║   也白佛可書那者釋上書語絕斷心行也問意佛雖
X24n0451_p0295a02║   言絕言語斷心行而猶令書當知言心不斷故今明
X24n0451_p0295a03║   不可書成上義也次第四轉中上般若不可書故心
X24n0451_p0295a04║   行斷言語絕作無解亦是失也用字書般若復失者
X24n0451_p0295a05║   此是文書文字耳謂離文字別 有實相也次第六 意
X24n0451_p0295a06║   明文字復文復無如淨名文字即解脫相豈得離實
X24n0451_p0295a07║   相而別 有文字只即是實相而云 文字可書實相不
X24n0451_p0295a08║   可書亦為失也國土念起者謂此土飢彼土豐或此
X24n0451_p0295a09║   土小彼土大或此眾少彼眾多等次鈍根人著供 養
X24n0451_p0295a10║   利 故不得書為失也次是利 根人不著利 養魔知其
X24n0451_p0295a11║   於世 間不著故以 小秘法與令得新般若也此三事
X24n0451_p0295a12║   是魔事 也。
X24n0451_p0295a13║   　　　兩過品第四十七
X24n0451_p0295a14║   第二 明兩過人共有魔事 也前 既是魔事 為品亦爾
X24n0451_p0295a15║   今既兩過前 則 獨過手現也然兩不知合既為魔兩
X24n0451_p0295a16║   知亦是魔事 如本應說無所得法魔入 心故說有所
X24n0451_p0295a17║   得向無聽書云 便 不和合非魔事 合既具 兩緣則 耶
X24n0451_p0295a18║   言得遂故是魔事 也然自在說小乘非魔事 說大乘
X24n0451_p0295a19║   是魔事 如佛以 一 乘化不得便 宜已三乘弘之 若三
X24n0451_p0295a20║   根為說一 往則 緣生傍也故反成魔事 也若得無得
X24n0451_p0295a21║   對之 若有得外大小但 魔事 無品也為二 第一 多明
X24n0451_p0295a22║   內魔第二 多明外魔外魔之 中形聲兩亂 內魔之 中
X24n0451_p0295a23║   師與弟子前 內魔中非無外魔成助 外魔之 中非無
X24n0451_p0295a24║   內魔成資也內外合說二 十六 雙約次第而判 者可
X24n0451_p0295b01║   為四倒而十四雙師弟子不知為魔事 次兩雙偏 明
X24n0451_p0295b02║   師為魔事 次五 雙弟子為魔事 次五 雙重明師為魔
X24n0451_p0295b03║   事 也初 云 弟子信 根發欲聽師五 蓋覆心其人雖解
X24n0451_p0295b04║   不能如說修 行弟子更無餘處故就此師受也次師
X24n0451_p0295b05║   悲心發言說弟子根鈍不欲受也次師欲利 他方去
X24n0451_p0295b06║   他方他方或不宜人或荒亂 或賊故弟子不欲去十
X24n0451_p0295b07║   二 頭陀者師弟二 人但 有信 戒但 頭陀年有無故不
X24n0451_p0295b08║   知地正行二 善中頭陀但 是行善莊嚴於戒行之 者
X24n0451_p0295b09║   得福不行無罪也四聖種中除陳棄藥攝餘三也若
X24n0451_p0295b10║   四聖種第重十二 頭陀下則 使也三毒中偏 破貪使
X24n0451_p0295b11║   也一 者阿蘭若者極近三里極遠彌勝為居家煩亂
X24n0451_p0295b12║   故出家後師徒相結故捨之 令身離得心離也食有
X24n0451_p0295b13║   二 一 受請眾僧 食此二 人食生愛妨行道故合乞食
X24n0451_p0295b14║   也衣三二 種如上過故合衲衣恐好衣生貪又成偷
X24n0451_p0295b15║   也次一 食亦恐生貪妨道故不合數食也五 節量即
X24n0451_p0295b16║   重既聞一 食盡力 極噉即致患復生貪故即量三分
X24n0451_p0295b17║   留也不飲漿亦恐生貪妨道也冢 間住 令行者見世
X24n0451_p0295b18║   間死亡苦惱故患厭也又見燒死尸盡滅悟空又見
X24n0451_p0295b19║   尸不淨得不淨觀來樹下住 者於冢 間得道故皈樹
X24n0451_p0295b20║   下又冢 間不得道取是死尸相根樹下思惟如佛成
X24n0451_p0295b21║   道說法入 滅皆依樹下也於樹生貪謂為半舍涼樂
X24n0451_p0295b22║   此樹好彼樹惡等又為鳥糞毒虫故捨住 露地則 空
X24n0451_p0295b23║   向故觀易成也次常坐者恐煩惱賊來故不敢行住
X24n0451_p0295b24║   不安隱故亦不為也不著食味不輕應生等心次第
X24n0451_p0295c01║   乞食也俗 人多為衣外道戒裸形故佛教但 三衣也
X24n0451_p0295c02║   春秋二 時行復須十八 物下次言聽法者無信 者此
X24n0451_p0295c03║   但 名故聽耳如即外書又無深信 故言無信 也次雙
X24n0451_p0295c04║   云 說法者堅者弟子云 尚不能捨物何 能行般若不
X24n0451_p0295c05║   受師法也次雙師不受弟子供 養者是少欲師又恐
X24n0451_p0295c06║   以 如貪法故不受也弟子不受者恐不能消師施又
X24n0451_p0295c07║   恐人云 我貪師物此心雖好不成般若故失也次雙
X24n0451_p0295c08║   說法鈍根者是誦語法師也下明不知十二 部經次
X24n0451_p0295c09║   第義亦是誦語師也次雙有六 度無六 度者師見弟
X24n0451_p0295c10║   子是著樂罪人不行六 度故不為說不知其人聞反
X24n0451_p0295c11║   復能行六 度次弟子見師不行六 度謂師但 能所說
X24n0451_p0295c12║   不知復身得轉語如說行又不知師子有讀誦利 益
X24n0451_p0295c13║   次得陀羅尼不得者師不得聞持陀羅尼而解義弟
X24n0451_p0295c14║   子不得聞持而不解義弟子但 得實相陀羅尼不得
X24n0451_p0295c15║   聞持故不能次第誦師得復持故能次第誦而輕忽
X24n0451_p0295c16║   弟子也次雙師欲令書弟子不欲故書者師見罪過
X24n0451_p0295c17║   故不受法也又師欲化此人為弟子但 其是邪見惡
X24n0451_p0295c18║   人故不受化也一 人離五 蓋一 人應離相輕故不和
X24n0451_p0295c19║   合也次一 人毀三惡道一 人讚諸天及二 乘壞其大
X24n0451_p0295c20║   乘心亦是失也次師一 身者少欲師也次云 隨我去
X24n0451_p0295c21║   師云 我若去若住 承迎問訊能爾者為說弟子性貴
X24n0451_p0295c22║   質直但 求法不能行此事 次弟子能承迎問訊師云
X24n0451_p0295c23║   損我功 德而弟子不解師意言師不相耐次師為利
X24n0451_p0295c24║   養欲與諸弟子言師云 何 責法師欲至□□□他方
X24n0451_p0296a01║   或有勝師有異好經論或彼處有父母師僧 或彼是
X24n0451_p0296a02║   本生處師不惜命故言弟子云 有身有道身故不去
X24n0451_p0296a03║   也次師至豐樂處弟子或路遠相故至去或愛住 處
X24n0451_p0296a04║   或謂師妄語彼未必好惡魔作比丘形。
X24n0451_p0296a05║   第二 多作外魔形聲二 亂 與大經邪正品復何 異耶
X24n0451_p0296a06║   一 明留難二 釋疑三佛力 故難不能難也作大名德
X24n0451_p0296a07║   多徒眾比丘形破菩薩若鈍根菩薩即信 利 根未得
X24n0451_p0296a08║   觀生疑也第二 復次二 義一 者令菩薩要前 證空然
X24n0451_p0296a09║   後作佛豈有不證空作佛耶二 意云 作佛要須先有
X24n0451_p0296a10║   中修 行坐道場時乃用空也菩薩或信 或生疑也似
X24n0451_p0296a11║   上雙起者如似 般若聞說也作佛形者小菩薩未應
X24n0451_p0296a12║   見佛見佛雖得小利 而破實相觀不佛不眾生而忽
X24n0451_p0296a13║   起佛見故是失如人手捉好寶珠天人耶合求誑耶
X24n0451_p0296a14║   者故小得大失也又未離欲如人不堪見□□□深
X24n0451_p0296a15║   心深著迷悶而死也復次多寶下第三釋疑云 般若
X24n0451_p0296a16║   云 既是妙法應免留難如大福德人當無留難也釋
X24n0451_p0296a17║   云 如珍寶雖是好物而多賊盜法寶亦然又般若亦
X24n0451_p0296a18║   如福德人無留難此是緣惡實如餘留難也豈離般
X24n0451_p0296a19║   若耶非止能留難般若而般若有力 遂能令人免留
X24n0451_p0296a20║   難故。
X24n0451_p0296a21║   第三從善男子書般若時佛力 故難不能佛力 由般
X24n0451_p0296a22║   若前 得終是般若力 上品已明佛力 令難不起今更
X24n0451_p0296a23║   明者上但 明令難不起今具 足眾行上但 明佛力 今
X24n0451_p0296a24║   明佛菩薩力 也。
X24n0451_p0296b01║   此下第二 段明佛守護般若故難不能難文三第一
X24n0451_p0296b02║   明般若能作恩二 問相品明佛知報恩三歎般若能
X24n0451_p0296b03║   成大事 初 二 第一 略明般若作恩如求報恩二 廣明
X24n0451_p0296b04║   般若作恩而中有兩謂譬及合也。
X24n0451_p0296b05║   　　　佛母品第四十八
X24n0451_p0296b06║   三義一 能生二 報行護三能成即教示二 慧為父母
X24n0451_p0296b07║   故淨名經云 智度菩薩母方便 以 為父即慧為父母
X24n0451_p0296b08║   若大論云 般若以 為母般舟三昧以 為父也三福慧
X24n0451_p0296b09║   父母五 度為父般若為母此三雙法身父母也生身
X24n0451_p0296b10║   父母如淨飯摩耶也問云 何 是人法父母答般若能
X24n0451_p0296b11║   十方佛為父母能生萬行萬德法父母也他云 般若
X24n0451_p0296b12║   能成萬行也今云 能生萬行若無所得萬行則 從般
X24n0451_p0296b13║   若生有所得萬行則 從顛倒生問云 般若能生三乘
X24n0451_p0296b14║   五 乘應是三乘五 乘母應是三乘通教若即以 化若
X24n0451_p0296b15║   生三乘三乘通教者若生五 乘應是五 乘通教也今
X24n0451_p0296b16║   明此難般若具 生五 乘人法因果至論正般若非因
X24n0451_p0296b17║   非果非三非五 五 一 皆是般若方便 用若了 悟知此
X24n0451_p0296b18║   三是般若三此無生滅無生滅無大小無大小即識
X24n0451_p0296b19║   正般若非三五 也別 遂仰三教三解則 失般若如天
X24n0451_p0296b20║   雨於餓鬼成就丸 生滅三亦無無生滅於其成生滅
X24n0451_p0296b21║   故生滅也問今說三乘由般若云 何 引餓為喻若此
X24n0451_p0296b22║   是於緣夫為語也般若三是無生滅三於緣成生滅
X24n0451_p0296b23║   三如餓鬼也問何 故有佛母譬來若上兩過品末及
X24n0451_p0296b24║   諸品中云 佛及甚大菩薩守護般若法及守護般若
X24n0451_p0296c01║   人彼墨生疑佛於法人心無憎惡何 故愛般若法及
X24n0451_p0296c02║   愛般若人今釋云 非是愛心守護但 以 般若能生佛
X24n0451_p0296c03║   佛欲報般若恩故守護身故有此品也初 譬中云 母
X24n0451_p0296c04║   中得病者謂留難也有內難外難有情魔無情魔如
X24n0451_p0296c05║   寒熱等是無情等魔也此是眾生病故般若病也合
X24n0451_p0296c06║   譬中二 初 明佛恩守護供 養般若也二 明守護行般
X24n0451_p0296c07║   若人法四明出生三世 佛為般若有此恩德故守護
X24n0451_p0296c08║   般若也第二 守護人如文也。
X24n0451_p0296c09║   白佛下第二 廣明般若作恩為二 初 一 問答明般若
X24n0451_p0296c10║   作恩次歎般若甚深明有能信 之 人即信 般若實作
X24n0451_p0296c11║   恩初 前 問次答有四第一 舉法問人第二 舉人問法
X24n0451_p0296c12║   初 三問云 何 能示世 間就心問劫 四問云 何 諸佛說
X24n0451_p0296c13║   世 間樂其言說四問從二 文生上云 般若能生佛能
X24n0451_p0296c14║   示世 間今開此二 為四□能生與後生為兩所以 開
X24n0451_p0296c15║   能生後兩者為能生是因從生是果能生是法從生
X24n0451_p0296c16║   是人故也所以 開示說為二 者師云 此有人法不同
X24n0451_p0296c17║   若有能所如人為能說則 般若是所說般若為能示
X24n0451_p0296c18║   則 佛為所示經文云 般若能示世 間故云 示也佛菩
X24n0451_p0296c19║   提說世 間故云 化也此意明般若是能示能說般若
X24n0451_p0296c20║   是說所故佛是二 爾故言示也佛言佛說世 間也而
X24n0451_p0296c21║   復言示就心枝言亦不相違也佛答中論但 答三問
X24n0451_p0296c22║   不答第三問以 第一 門能生第二 從生此是同故答
X24n0451_p0296c23║   能生即答從生也餘二 義異故別 答答般若能生佛
X24n0451_p0296c24║   問如文也須菩提諸佛說世 間相下略第四問也。
X24n0451_p0297a01║   次須菩言下此去廣答第二 問兼 答即四問須菩提
X24n0451_p0297a02║   先雙牒說示二 問次正答第二 問即是兼 答第四說
X24n0451_p0297a03║   問文三初 明般若能示佛差別 無差別 即世 諦第一
X24n0451_p0297a04║   義諦次示佛說無差別 差別 即第一 義諦世 諦第三
X24n0451_p0297a05║   示二 諦平等同一 如也但 示第一 義則 墮空見中但
X24n0451_p0297a06║   示世 諦則 墮有見中但 示平等則 墮不二 見中合先
X24n0451_p0297a07║   示空有有空不二 義次示有不有有空不空空不二
X24n0451_p0297a08║   義如此識教悟理發生二 智故得成佛也初 如文。
X24n0451_p0297a09║   復次知眾生心所行下第二 示第一 義諦文二 初 略
X24n0451_p0297a10║   明知眾生心所行次廣知眾心行前 明知其無所有
X24n0451_p0297a11║   今知無所不有此是無所有而無所不有雖知無所
X24n0451_p0297a12║   有實故云 無眾生名此語須論之 不得作有無歷別
X24n0451_p0297a13║   解也。
X24n0451_p0297a14║   復次所有眾生名數下即二 廣明第一 義世 諦為二
X24n0451_p0297a15║   初 總列 三界次三界十二 心一 攝心二 亂 三有毒四
X24n0451_p0297a16║   無三毒五 廣六 大七無量八 不可見九出十沒十一
X24n0451_p0297a17║   屈十二 申總此十二 心為二 例 初 別 釋八 心二 總釋
X24n0451_p0297a18║   四心八 心一 一 皆三標釋結初 標如攝心亂 心如文
X24n0451_p0297a19║   須菩提云 何 知下第二 釋前 疑次疑有二 意一 者佛
X24n0451_p0297a20║   常行寂滅空云 何 遍知眾生心此以 空疑有二 云 佛
X24n0451_p0297a21║   一 心云 何 一 時遍知一 切心此以 少疑空也諸法相
X24n0451_p0297a22║   故者此舉七疑釋知也始因法相即七難初 心法相
X24n0451_p0297a23║   知即諸法實相者未曾有體悟中道實相用此中道
X24n0451_p0297a24║   智慧知眾生心若外道二 乘著二 邊無此慧故不能
X24n0451_p0297b01║   如實慧通智知道也皆悟諸法無常以 無常慧故故
X24n0451_p0297b02║   名盡也三無染以 悟無常故名無染四滅用世 間道
X24n0451_p0297b03║   伏滅諸結名滅五 斷用無漏斷結也六 寂滅七離斷
X24n0451_p0297b04║   結已後去說法如涅槃寂滅離也論主 此釋約六 種
X24n0451_p0297b05║   心從淺就深釋初 一 心就實相慧釋也若直約佛地
X24n0451_p0297b06║   七心皆是實相名謂無染乃至寂滅也初 兩用七義
X24n0451_p0297b07║   下皆爾但 下略也無量心者謂四無量心亦云 緣涅
X24n0451_p0297b08║   槃無量法名無量心也不可見心者坐禪人謂心可
X24n0451_p0297b09║   見如淨珠中瑕故今明心不可見但 知此不可見心
X24n0451_p0297b10║   耳下云 五 眼不見心者天肉二 眼但 見色不見心慧
X24n0451_p0297b11║   眼見涅槃亦不見心法眼入 實相不見心佛眼亦爾
X24n0451_p0297b12║   也。
X24n0451_p0297b13║   復次出沒屈申第二 總釋四心為三標釋結所以 總
X24n0451_p0297b14║   釋此四心者便 是諸外道所計上八 心通此中十四
X24n0451_p0297b15║   句常無常為四句邊無邊四及一 異為十如去等四
X24n0451_p0297b16║   故是十四即十四難也持公 初 常無常為過去見也
X24n0451_p0297b17║   邊無邊現在見也一 異通三世 如去不如去未來見
X24n0451_p0297b18║   也今謂此釋是為大悞不識經及大論亦不解中論
X24n0451_p0297b19║   大小乘及邪正等義今依論主 分此十四為二 部十
X24n0451_p0297b20║   見總明見體次四見別 明未來見也總明見體為二
X24n0451_p0297b21║   初 八 見正明見體二 一 異兩見明見等也問此十見
X24n0451_p0297b22║   云 何 是見體答外道計神體是常無常乃至是邊是
X24n0451_p0297b23║   無邊計神與身一 異故是見體也問十見明見體三
X24n0451_p0297b24║   世 中是計何 世 答主 云 總計三世 中神常無常非是
X24n0451_p0297c01║   別 約世 也何 者過去有神亦計常無常未來現在亦
X24n0451_p0297c02║   爾也邊無邊亦爾問見體不出常無常無邊常邊無
X24n0451_p0297c03║   常何 故復明邊無邊答邊無邊未必配常可常無邊
X24n0451_p0297c04║   未必無常彼計神一 寸二 寸等是有邊而是常也前
X24n0451_p0297c05║   四句計神體常無常邊等四見計神大小廣狹也計
X24n0451_p0297c06║   神常者謂古今一 神而修 施戒者為神變後世 果枚
X24n0451_p0297c07║   也計無常者神與身俱 盡但 為現世 名利 故修 施戒
X24n0451_p0297c08║   也亦常亦無常者此人計神有二 一 麤二 細細神常
X24n0451_p0297c09║   麤神現有所作現有所作身死時麤神即滅也非常
X24n0451_p0297c10║   非無常見上二 過常則 無罪福無常則 爛壞亦無罪
X24n0451_p0297c11║   福故不可言常不可言無常但 終有此神也及世 間
X24n0451_p0297c12║   者三種世 間中此是五 陰國土世 間亦有四見如神
X24n0451_p0297c13║   也問神四句不可得復無神者六 種世 間亦四句不
X24n0451_p0297c14║   可得亦應無世 間答論主 云 不例 神四句不可得明
X24n0451_p0297c15║   神實無世 間常無常四句不可得不無世 間如語盲
X24n0451_p0297c16║   人云 繩非蛇子非是破繩也神有邊者有解云 邊是
X24n0451_p0297c17║   始義如微塵世 性自在天等是萬物始故名邊也又
X24n0451_p0297c18║   解神在體中如芥子如果子或一 寸大人則 神小是
X24n0451_p0297c19║   色法故有色也無邊者如虗空故無邊得久 處能覓
X24n0451_p0297c20║   苦樂也亦邊亦無邊者二 解一 云 神無邊國土有邊
X24n0451_p0297c21║   故言亦邊亦無邊二 解有神有邊是色法如上說國
X24n0451_p0297c22║   土則 無邊也非無邊者見上二 過而終執有神也國
X24n0451_p0297c23║   土四句者神句二 解一 解云 上下有邊八 方無邊二
X24n0451_p0297c24║   云 上下無邊八 方有邊也無邊者推云 若有邊則 有
X24n0451_p0298a01║   始有始則 無因因便 破涅槃道故國土無邊也亦邊
X24n0451_p0298a02║   亦無邊者云 總上二 此上下有邊八 方無邊故無邊
X24n0451_p0298a03║   也見上邊故非邊非無邊也是身是神者分折此身
X24n0451_p0298a04║   神不可得故知即是也又受苦樂皆是身故復是即
X24n0451_p0298a05║   也身異者申五 情引不可得亦爾凡夫所見神者明
X24n0451_p0298a06║   見故神異身也神身一 身滅則 神滅是身是見神異
X24n0451_p0298a07║   神滅神常是邊見也六 十二 見以 斷常有為本者示
X24n0451_p0298a08║   根本乖 中道故也如去不如去者論主 上無常等是
X24n0451_p0298a09║   總說三今後世 有無事 要故別 說也如去如人來此
X24n0451_p0298a10║   間生去至後世 後世 亦爾有人言先世 無所從來滅
X24n0451_p0298a11║   亦無所去故云 不如身去神今為人滅後神去身不
X24n0451_p0298a12║   去故云 亦如去見去不去過故而終言有神故非去
X24n0451_p0298a13║   非不去也此中釋外人四計義第四計見第三亦如
X24n0451_p0298a14║   去不如去之 過及不作亦如去不如去之 名執而終
X24n0451_p0298a15║   二 二 有神即是非如去非不如去計也此十四句約
X24n0451_p0298a16║   五 陰成二 十六 十二 見常無常約五 陰二 十邊無邊
X24n0451_p0298a17║   約五 陰二 十如去不如去亦二 十六 十一 異為六 十
X24n0451_p0298a18║   二 見也問中論涅槃品及邪見品皆云 常無常為過
X24n0451_p0298a19║   去邊無邊為未來與此中云 何 異答中論是約世 別
X24n0451_p0298a20║   明之 今此中具 總別 常邊爾總約三世 如去不如去
X24n0451_p0298a21║   別 明未來而具 有三世 義如去從未來而具 三世 義
X24n0451_p0298a22║   如去從未來現在從現在至後世 名為如去此語具
X24n0451_p0298a23║   三世 也下句亦爾也問中論何 故約世 明耶答中論
X24n0451_p0298a24║   云 我於過去為有為無是常無常見無者明現在我
X24n0451_p0298b01║   於過去本有則 常見現在我於過去本無則 斷見故
X24n0451_p0298b02║   約世 論斷常也現在我更作世 論邊無邊也未來即
X24n0451_p0298b03║   無邊見不作未來即邊見亦約問中論明未來邊無
X24n0451_p0298b04║   邊與經中如去不如去何 異答如去即是無邊見不
X24n0451_p0298b05║   如去即邊見亦如去亦不如去亦邊亦無邊亦爾但
X24n0451_p0298b06║   語異而意同故中論但 說邊無邊不別 如去不去也
X24n0451_p0298b07║   問經具 說常邊八 句後如去不如去四句中論何 故
X24n0451_p0298b08║   獨不復□如去不如去答已如前 說如去不如去猶
X24n0451_p0298b09║   是邊無邊故不須更說也問若爾經中已說邊無邊
X24n0451_p0298b10║   何 故更復云 如去不如去答經中具 明總別 二 義常
X24n0451_p0298b11║   邊等總明三世 神體如去不如去別 明未來欲攝一
X24n0451_p0298b12║   切見不出總別 故具 出也。
X24n0451_p0298b13║   復次佛知色如相下第三明示世 諦第一 義皆是一
X24n0451_p0298b14║   如也所以 有此文來者上明不二 義故開世 諦第一
X24n0451_p0298b15║   義皆是二 不二 義故皆是一 如也又進對上十四難
X24n0451_p0298b16║   起由凡夫外道不識一 切法皆是一 如故生此十四
X24n0451_p0298b17║   邪見佛了 一 切皆是一 如皆無有十四見也所有相
X24n0451_p0298b18║   如如相義如即世 諦相即第一 義亦云 生滅無生滅
X24n0451_p0298b19║   相也亦有此義俱 今文如相者示如之 相皃耳。
X24n0451_p0298b20║   白佛下第二 段須菩開上一 切法皆如體悟如故名
X24n0451_p0298b21║   如來所以 歡喜歎般若深因明能信 之 佛述如文也。
X24n0451_p0298b22║   　　　問相品第四十九
X24n0451_p0298b23║   此下第二 明佛知般若恩報恩也品三第一 明般若
X24n0451_p0298b24║   相二 明佛知般若恩故報恩也第三重明般若能作
X24n0451_p0298c01║   恩成上報恩義也。
X24n0451_p0298c02║   明般若相中有問有答後諸問作作名云 問相品也
X24n0451_p0298c03║   初 四一 問相二 答相三悟解四述成上來已處處明
X24n0451_p0298c04║   般若相今何 故問相答一 云 此是後集天眾未聞故
X24n0451_p0298c05║   問二 云 猶是上座眾而問者望前 品明般若能示世
X24n0451_p0298c06║   間相未知何 者是般若相故問也二 者上來種種門
X24n0451_p0298c07║   明般若或空或有或舉般若果報或明信 毀諸天根
X24n0451_p0298c08║   鈍不得般若定相故今問其旨皈空相也三者般若
X24n0451_p0298c09║   深微唯佛乃窮問其相也佛答中四第一 明般若無
X24n0451_p0298c10║   相相亦明無說說義二 亦明無說說義三明無明明
X24n0451_p0298c11║   不可惟四明無相相非起作初 如文也世 俗 乃說第
X24n0451_p0298c12║   二 明無說說諸天疑云 既其無相應無說佛遂應有
X24n0451_p0298c13║   相故今明既相無亦不可說但 隨俗 絕名相中強名
X24n0451_p0298c14║   相說也此中就不說明二 諦二 諦具 四句問說為第
X24n0451_p0298c15║   一 義今世 諦但 說諦亦說第一 義耶答說於說於可
X24n0451_p0298c16║   說則 是說世 諦若說不可說則 說第一 義也問第一
X24n0451_p0298c17║   義不可說云 何 說耶答他云 空也世 諦說第一 義今
X24n0451_p0298c18║   明第一 義是說不說世 諦是不說說亦第一 是說不
X24n0451_p0298c19║   說故所以 世 諦所說法不可說也諸天子是諸相下
X24n0451_p0298c20║   第二 明歎此無相相不可破壞也人天即是相者釋
X24n0451_p0298c21║   不可壞也明人天即畢竟空故則 是般若相破般若
X24n0451_p0298c22║   邪相不能知者明四句皆無故無可相破也所謂知
X24n0451_p0298c23║   知者知法明無境無人結此三故無四句也其人即
X24n0451_p0298c24║   是般若相故不能相破今天人非般若相應能相破
X24n0451_p0299a01║   若求此相不可得何 有非有欲破般若假令於後成
X24n0451_p0299a02║   非相亦不能破般若相如盲人不見如意珠口言非
X24n0451_p0299a03║   珠珠豈可非也作下第三明般若非起故不可壞救
X24n0451_p0299a04║   釋成可壞義譬如有人問虗空相者釋成上非為非
X24n0451_p0299a05║   無為非漏非無漏非無等若有相則 是為無為漏無
X24n0451_p0299a06║   漏無漏良由無有一 豪相所以 百非也又若有相則
X24n0451_p0299a07║   可作良由無有相故不可作亦釋上不可作也有佛
X24n0451_p0299a08║   無佛性相常住 者疑云 既不可作佛應不能說般若
X24n0451_p0299a09║   佛今為眾生說般若相即是佛作般若相故釋云 有
X24n0451_p0299a10║   佛無佛性相常住 佛豈作耶第三諸天悟解第四佛
X24n0451_p0299a11║   述如文。
X24n0451_p0299a12║   般若是諸佛母下第二 明佛知般若恩故報恩也不
X24n0451_p0299a13║   識恩是耶見不善中最重知恩是世 間善法最上故
X24n0451_p0299a14║   報恩也須諸天疑般若無豪相不可得何 尊敬耶故
X24n0451_p0299a15║   云 佛是三界尊尚敬般若況餘人耶三疑云 佛心無
X24n0451_p0299a16║   所著何 故愛敬耶釋云 非是有著故愛敬般若但 深
X24n0451_p0299a17║   知般若能滅戲論能開三乘道故敬愛一 切法無作
X24n0451_p0299a18║   相者此文會餘經餘經佛不作又上云 佛知作作人
X24n0451_p0299a19║   兩相違故今明餘經云 不作人者無有人相故云 不
X24n0451_p0299a20║   作人也非不知恩故不作人也持公 云 餘經明佛自
X24n0451_p0299a21║   然人今云 佛以 般若為師兩相違故會釋也今明論
X24n0451_p0299a22║   不作此釋如向明也。
X24n0451_p0299a23║   復次佛因般若得一 切法不生下第三重明般若作
X24n0451_p0299a24║   恩成上報恩義問上佛母品已明若爾世 間相與今
X24n0451_p0299b01║   何 異答上義耶明示及顯正明乘對耶明示者九十
X24n0451_p0299b02║   六 外道乘常無常等十四義般若不示如此義顯正
X24n0451_p0299b03║   乘者示五 陰不生滅乃皆是一 如今品但 明顯正乘
X24n0451_p0299b04║   故後色至一 切種智示此諸法始自無生終及獨空
X24n0451_p0299b05║   也此中文次第因修 而來也初 明佛因緣若得不生
X24n0451_p0299b06║   般若能生佛故知若生佛是無生生佛住 般若是無
X24n0451_p0299b07║   住 住 也須菩白佛無知者此歎般若乘佛義諸法無
X24n0451_p0299b08║   有知般若云 何 獨有所知能乘佛答明前 者一 切人
X24n0451_p0299b09║   法無可得無所知故無所不知下明不乘色此明無
X24n0451_p0299b10║   所乘不乘汝云 何 言無所不得示若有所示不得無
X24n0451_p0299b11║   示耶復次五 眾世 間空者上從示義得成今始正明
X24n0451_p0299b12║   示義也從五 眾至種智皆名世 間者以 知是世 諦故
X24n0451_p0299b13║   名世 間知世 間知此皆空故名出世 間第一 義也知
X24n0451_p0299b14║   世 間空學世 間空者人謂人愛著法故說般若示世
X24n0451_p0299b15║   間空非諸法實空故今明佛實知諸法空故言空也
X24n0451_p0299b16║   思惟覺分別 空者佛非是外從他聞世 間空也口說
X24n0451_p0299b17║   空內心思惟分別 推求故說空也不可思議明會皆
X24n0451_p0299b18║   般若示世 間空便 作空解故今明世 間未曾空不空
X24n0451_p0299b19║   常無常等故不可思議也佛不可思議故離一 切見
X24n0451_p0299b20║   名離也以 離一 切見故絕言語斷心行故名寂滅以
X24n0451_p0299b21║   寂滅故畢竟無復遺餘故名畢竟本如來此非是破
X24n0451_p0299b22║   法故明性空明此性空無法亦空故次無法空既空
X24n0451_p0299b23║   有法亦空次有法空十八 空皆相待故說空此是有
X24n0451_p0299b24║   法可空因因名今獨無相待無空無不空故說空此
X24n0451_p0299c01║   空不待空不待不空問無空無不空純是空此空空
X24n0451_p0299c02║   此即是待空云 何 是無待答本無空不空何 所待即
X24n0451_p0299c03║   問與無法有法空何 異無法有法空亦無空無有也
X24n0451_p0299c04║   無法空空此無法有法空空此有法今無空不空故
X24n0451_p0299c05║   無可待也問若本無此空不空故名獨空者性空亦
X24n0451_p0299c06║   明本性空何 異耶性空從諸法本性空今無諸法無
X24n0451_p0299c07║   不諸法也問獨空但 無空無不更有所無耶答獨空
X24n0451_p0299c08║   品空絕待義一 切皆絕百非不能非百是不能是能
X24n0451_p0299c09║   是所不能是非是亦不是非非所不非百非亦不非
X24n0451_p0299c10║   不知何 以 因之 強名其空故名獨空無一 切伴 故名
X24n0451_p0299c11║   獨也問何 以 知爾論文云 是獨空亦名涅槃法性豈
X24n0451_p0299c12║   絕百非超四句耶問相待對不待待既是不自絕待
X24n0451_p0299c13║   應是自答待相是不自則 絕於自絕待則 絕自也不
X24n0451_p0299c14║   生今世 後世 相者微後示中道也斷見外道但 計今
X24n0451_p0299c15║   世 不說後世 常見外道說今世 後世 謂神從今世 入
X24n0451_p0299c16║   後世 也此二 見是斷常般若不爾也示中道者雖畢
X24n0451_p0299c17║   竟不失罪福故不生斷見雖罪福不失而常畢竟空
X24n0451_p0299c18║   故非常見也。
X24n0451_p0299c19║   白佛大事 起文第三歎般若能成大事 由般若能生
X24n0451_p0299c20║   佛豈非大事 耶第三一 就果門歎二 就因門歎三總
X24n0451_p0299c21║   就人法門歎初 三第一 歎般若能得勝果二 釋疑三
X24n0451_p0299c22║   疑除修 道須菩先作五 歎者須菩聞佛見說般若相
X24n0451_p0299c23║   故歡喜稱歎也佛述五 歎合此是文字般若中具 說
X24n0451_p0299c24║   一 切因果故文字合受二 者觀照般若含受由般若
X24n0451_p0300a01║   故諸行方成不由般若諸行不成成由般若般故故
X24n0451_p0300a02║   六 合也三實相含由了 實相故諸行始成了 王譬佛
X24n0451_p0300a03║   事 喻教化眾生土是化眾生土是化眾生處也由般
X24n0451_p0300a04║   若方能化眾生眾生不以 般若化亦不成化也經意
X24n0451_p0300a05║   國事 委付大臣亦諸行委般若能成辦此據自行也
X24n0451_p0300a06║   不取不著下第二 舉不取著釋成含受由般若無所
X24n0451_p0300a07║   取書故方成辦諸行若有取著何 能成辦諸行耶初
X24n0451_p0300a08║   取名取取深名著也問若因修 不須科之 也於意云
X24n0451_p0300a09║   何 者汝以 智慧眼見色不取可著不能須菩答佛以
X24n0451_p0300a10║   智慧眼見無取著不見取著不佛歎之 汝未得一 切
X24n0451_p0300a11║   智不見取著我得一 切智亦不見取著故汝可歎也
X24n0451_p0300a12║   爾時諸天子下第三雙歎人法三初 諸天歎人法二
X24n0451_p0300a13║   佛述歎三頌解重歎各還本處初 中先歎法歎人歎
X24n0451_p0300a14║   法者從問相已來諸天致問佛廣歎般若能成果德
X24n0451_p0300a15║   能成自行合歎之 也能信 是般若下第一 歎人之 中
X24n0451_p0300a16║   初 是報重歎大千小千人智斷不及菩薩一 日依般
X24n0451_p0300a17║   若觀行也何 以 故下釋不及云 信 法二 行至羅漢辟
X24n0451_p0300a18║   支佛智斷智是菩薩無生忍此義難了 既云 是菩薩
X24n0451_p0300a19║   忍則 無優 劣 若有優 劣 則 應不是而今云 是而優 劣
X24n0451_p0300a20║   所以 為難是者菩薩亦觀無生名無生忍二 乘亦觀
X24n0451_p0300a21║   無生故有無生智及煩惱斷故同觀無生所以 言是
X24n0451_p0300a22║   也優 劣 者菩薩無生是實慧即有方便 慧二 乘觀無
X24n0451_p0300a23║   生但 有實慧無方便 故慧劣 也實無方便 轉二 乘既
X24n0451_p0300a24║   無方便 亦不成實慧菩薩既有方便 實即是實方便
X24n0451_p0300b01║   故菩薩兩有也但 分與二 乘有字子實慧也又二 乘
X24n0451_p0300b02║   觀無生無大悲菩薩雖觀無生有悲二 乘觀無生不
X24n0451_p0300b03║   廣修 萬行菩薩心無生心廣修 萬行萬行皆無生故
X24n0451_p0300b04║   優 劣 也論更以 一 義釋之 二 乘菩薩但 有始終二 乘
X24n0451_p0300b05║   始於燸頂終于無學菩薩始於無生終至於佛地今
X24n0451_p0300b06║   以 二 乘之 終是菩薩之 始故優 劣 不同也師云 須進
X24n0451_p0300b07║   即退論主 自有不異異義故是菩薩作無生滅觀二
X24n0451_p0300b08║   乘作生滅觀自有異又異義不是是故二 乘亦作無
X24n0451_p0300b09║   生滅觀菩薩亦然問此為二 初 大事 對眾歎大事 起
X24n0451_p0300b10║   者謂般若能滅大苦與大樂又能遍拔六 道大苦與
X24n0451_p0300b11║   六 道大樂名大事 也不思議事 起者此下四歎皆就
X24n0451_p0300b12║   果德歎不思議謂四法是也一 對眾生長[穴/侵 ]如來獨
X24n0451_p0300b13║   覺故名佛也二 體悟般若如過去佛成名如來此土
X24n0451_p0300b14║   同諸佛也三自然簡聲聞聲聞現世 從他得覺佛則
X24n0451_p0300b15║   過去行因現在自然覺了 四簡緣覺緣覺亦過去行
X24n0451_p0300b16║   因現在自然悟無一 切智也由般若故得四種不思
X24n0451_p0300b17║   議名不思議事 起也不可稱事 起者三義一 者般若
X24n0451_p0300b18║   定實相甚深極重智慧輕薄故故不可以 輕薄智慧
X24n0451_p0300b19║   稱深重般若也二 般若多智慧小小不可稱量多也
X24n0451_p0300b20║   三常無常空有不能稱量般若不可稱也無量者有
X24n0451_p0300b21║   云 稱即是量有言取相名量般若不可取相有所得
X24n0451_p0300b22║   心量也又凡夫二 乘菩薩此三人智慧不能量般若
X24n0451_p0300b23║   得邊此釋般若則 非是因也無等等者一 切法中涅
X24n0451_p0300b24║   槃無等般若能令得大涅槃故與涅槃等二 者佛是
X24n0451_p0300c01║   人中無等般若力 能令眾生與佛等。
X24n0451_p0300c02║   須菩白佛但 佛下第二 釋始學之 疑始行人謂四種
X24n0451_p0300c03║   不思議餘一 切法非不思議故將果地四法例 一 切
X24n0451_p0300c04║   法不二 故知未曾因果亦不曾眾生佛也。
X24n0451_p0300c05║   第三疑除悟道如文解云 此品多明不思議事 聞者
X24n0451_p0300c06║   多生信 敬故白衣得道多而白衣信 根強慧根弱故
X24n0451_p0300c07║   得道雖多但 得初 道出家人慧相強故得羅漢也男
X24n0451_p0300c08║   女而論女人惑重故得道少男子惑輕故得道多四
X24n0451_p0300c09║   者此中不正說得無生忍事 故大乘得道少小乘得
X24n0451_p0300c10║   道多也又無生忍難得故少小乘易得故多又一 乘
X24n0451_p0300c11║   義遍釋四句皆是悟道因緣不同也賢劫 得起者二
X24n0451_p0300c12║   解一 云 除賢劫 四依餘佛與其記二 云 釋迦與其記
X24n0451_p0300c13║   往餘世 界佛應非前 釋也。
X24n0451_p0300c14║   　　　成辦品第五 十
X24n0451_p0300c15║   第二 歎般若成辦因行故以 目品此章二 先須菩五
X24n0451_p0300c16║   歎二 佛述問以 五 歎今何 更以 作五 歎答般若甚深
X24n0451_p0300c17║   故重歎無過如王聞身子喻聞聞無厭足也又上歎
X24n0451_p0300c18║   歎般若能成果德今五 歎歎般若能成自行以 重利
X24n0451_p0300c19║   益故重歎也。
X24n0451_p0300c20║   佛述中二 初 就含受義述成五 歎二 舉不取著釋成
X24n0451_p0300c21║   含受初 三法譬合受者論云 一 經即兩種二 乘為一
X24n0451_p0300c22║   種二 乘答亦得云 兩為是但 十二 乘是生滅觀大小
X24n0451_p0300c23║   乘是無生滅與菩薩同譬也若一 種二 乘有與有奪
X24n0451_p0300c24║   奪之 則 云 是生滅觀與之 則 云 行無生滅觀佛述及
X24n0451_p0301a01║   領解如文爾時須菩白佛下六 十六 品三章三十五
X24n0451_p0301a02║   品明般若妙義四品明留此下總五 十品半經明信
X24n0451_p0301a03║   般若人得下論主 退品生起三段云 初 說般若魔來
X24n0451_p0301a04║   破般若今明信 受般若人也初 兩段明般若法法法
X24n0451_p0301a05║   有邪正妙義顯正留難是示邪以 識邪正耳耶故信
X24n0451_p0301a06║   受般若但 信 般若人必有相皃故須明信 德相也又
X24n0451_p0301a07║   上就法門明般若今就人門說般若法中明邪正兩
X24n0451_p0301a08║   法人中上三人歎人為兩從此文竟不證品中須菩
X24n0451_p0301a09║   提菩薩不捨一 切眾生說必是願十一 品經正明三
X24n0451_p0301a10║   根人信 般若體之 相皃第二 從不證品中菩薩作是
X24n0451_p0301a11║   念我不應捨一 切眾生竟度空品下唯明三根人依
X24n0451_p0301a12║   信 修 行初 文為兩第一 此品略明三根人信 德第二
X24n0451_p0301a13║   從譬喻十品領經廣明三根人相初 明三根信 根即
X24n0451_p0301a14║   三也先問次答往生信 毀及此品凡三句異者往生
X24n0451_p0301a15║   身子問習應般若來往生之 處聞至果報也信 毀身
X24n0451_p0301a16║   子問信 人因果凡四句一 問問果二 問問因今此中
X24n0451_p0301a17║   須菩的問信 解般若信 人因果不問往處但 問果不
X24n0451_p0301a18║   問因也此總問信 經初 已來二 段般若者所從來處
X24n0451_p0301a19║   也佛答為二 初 明三根人信 相第二 總明中下二 人
X24n0451_p0301a20║   為失初 明三人為三初 答上根人三處來二 答下根
X24n0451_p0301a21║   人人中來三答中根人亦人中來三人異者上根人
X24n0451_p0301a22║   具 三謂聞及解亦行也中根亦聞亦解不行也下根
X24n0451_p0301a23║   唯聞不解不行初 人三處來如文也往生品明三處
X24n0451_p0301a24║   利 鈍其利 鈍天中及他方來則 利 人中來則 鈍今此
X24n0451_p0301b01║   中明三人信 解而不判 其利 鈍者為上品已明利 鈍
X24n0451_p0301b02║   故不煩文也復有菩薩先世 雖聞不明中事 第二 下
X24n0451_p0301b03║   根人也復次先世 雖聞不行不明中根人也既其先
X24n0451_p0301b04║   世 不如說行故不得久 信 也若求佛道下第二 總明
X24n0451_p0301b05║   中下二 人之 失。
X24n0451_p0301b06║   　　　譬喻品第五 十一
X24n0451_p0301b07║   此下第二 十品廣明三根人行相為二 初 四品明中
X24n0451_p0301b08║   下二 人行相從不退至不證品中明上根人行相大
X24n0451_p0301b09║   判 如此耳上品先明上根次及中下從深向淺今先
X24n0451_p0301b10║   明中下後明上根從淺向深又天勑 應爾前 既略中
X24n0451_p0301b11║   下接次即應廣明中下也四品為四第一 此品舉法
X24n0451_p0301b12║   譬勸 中下二 人推失脩得第二 知識品觀中下根人
X24n0451_p0301b13║   憑善知識習妙行第三超智品明中下根人者標大
X24n0451_p0301b14║   果第四大女品明中下根人如如而學。
X24n0451_p0301b15║   初 二 第一 借喻以 明得失二 者法說廣明有方便 義
X24n0451_p0301b16║   從初 段為同云 譬喻品有四譬第一 譬明依二 慧不
X24n0451_p0301b17║   依二 慧故度生死海不度生死海第二 譬明得二 慧
X24n0451_p0301b18║   未得二 慧故得諸功 德不得功 德譬第三明得二 慧
X24n0451_p0301b19║   不得二 慧遂本願不遂本願譬第四明有二 慧無二
X24n0451_p0301b20║   慧能至佛道不能至佛譬初 得失雙開雙合白下三
X24n0451_p0301b21║   譬得失名開初 譬先為失作譬次為得作譬生死為
X24n0451_p0301b22║   大海行者身船船壞是無先至時也不取物者不以
X24n0451_p0301b23║   般若及方便 心修 行護水死者捨及得天人果報也
X24n0451_p0301b24║   此猶是大經有所得者二 十五 有也次為得作譬如
X24n0451_p0301c01║   失下雙合可見第二 瓶譬先作失譬及合瓶譬菩薩
X24n0451_p0301c02║   道未得二 慧火燒故不熱不能持六 度功 德至無上
X24n0451_p0301c03║   道也遂歸於地得人天果地還合同凡夫也次明譬
X24n0451_p0301c04║   及合如文也第三得二 慧不得二 慧不遂本願遂本
X24n0451_p0301c05║   願譬前 明未得二 慧永在願譬及合彩是菩薩道未
X24n0451_p0301c06║   得一 慧乖 治觀行心也實物是五 度彩與物各異處
X24n0451_p0301c07║   與本願永或得人天果義墮二 乘地亡大利 謂一 切
X24n0451_p0301c08║   智也第四者病人是有二 慧無二 慧至佛道不至佛
X24n0451_p0301c09║   道具 六 十二 見為老具 百八 煩惱為病從三界床起
X24n0451_p0301c10║   我當作佛二 人即二 慧方便 實故不著有實方便 慧
X24n0451_p0301c11║   故不著空不著空不墮二 乘地不著有中凡夫地無
X24n0451_p0301c12║   二 慧故或墮聲聞地緣覺地為十里二 十里也問此
X24n0451_p0301c13║   中就得失為論應有八 譬得失合論應四譬云 何 五
X24n0451_p0301c14║   譬答論開老人一 譬為二 段五 也問信 忍等云 何 是
X24n0451_p0301c15║   耶答有二 菩薩一 得深悟無二 未得但 有信 忍等也
X24n0451_p0301c16║   信 行六 度等為佛雖具 信 忍淨有深有淺故須深心
X24n0451_p0301c17║   四事 因緣欲得無上不欲餘故說欲了 了 知佛道為
X24n0451_p0301c18║   大利 餘世 間為非故說為解欲解定心故內能捨為
X24n0451_p0301c19║   捨故行精進故說精進也。
X24n0451_p0301c20║   爾時佛讚下第二 就法說名明方便 無方便 合捨無
X24n0451_p0301c21║   方便 得有方便 也無方便 二 義一 者內著我二 外著
X24n0451_p0301c22║   諸法也守二 義一 者實慧方便 護合不墮無見中方
X24n0451_p0301c23║   便 實慧則 不墮有見中能遮二 見不起名為破也又
X24n0451_p0301c24║   福慧二 護五 度邊得福般若邊得慧二 事 圓故不失
X24n0451_p0302a01║   佛道前 云 何 菩薩事 謂空道福慧道凡夫無空道二
X24n0451_p0302a02║   乘無福道也。
X24n0451_p0302a03║   　　　知識品第五 十二
X24n0451_p0302a04║   此下第二 觀中下根人憑善知識習成妙行善知識
X24n0451_p0302a05║   二 謂人及法上品示得失是法善知識今是人善知
X24n0451_p0302a06║   識善知識三品上是佛欲滅四依三是凡夫人中能
X24n0451_p0302a07║   說無所得大乘法者是也法中謂大乘正經大乘正
X24n0451_p0302a08║   論大乘巧說無所得義疏亦是上中下三品也品三
X24n0451_p0302a09║   初 依善知識習成自行二 依善知識習成化他行三
X24n0451_p0302a10║   二 行既成出信 解人相也。
X24n0451_p0302a11║   先問次答答中善知識先示其小大合其小大善根
X24n0451_p0302a12║   莫問三有及二 乘令向佛道次示其得無得合脫有
X24n0451_p0302a13║   所得迴向下廣出有所得過令其捨之 。
X24n0451_p0302a14║   白佛希有下第二 明習成化他行先歎次述述中前
X24n0451_p0302a15║   列 九門次釋九門安隱者能破煩惱故令得安隱也
X24n0451_p0302a16║   第二 乘世 間自有雖安隱未必樂如人報苦樂雖能
X24n0451_p0302a17║   治病而不義復次說乘世 間也云 救世 間者眾生內
X24n0451_p0302a18║   為煩惱罪業所遂外為魔民所遂唯佛救之 餘無能
X24n0451_p0302a19║   救也四世 間救者歸者眾生身以 苦煩惱歸誓佛能
X24n0451_p0302a20║   令離之 五 世 間依者餘一 切有為顛倒人法不可依
X24n0451_p0302a21║   止雖佛可依止依止故為其說無依法令悟也六 究
X24n0451_p0302a22║   竟者為眾生說法實相是究竟自餘九十六 術皆非
X24n0451_p0302a23║   是道化七為世 間門者非是涅槃四邊即是四流令
X24n0451_p0302a24║   離四流永置涅槃門上也八 將道者佛以 心八 正道
X24n0451_p0302b01║   引眾生置涅槃門者名為將道也次釋第九歸趣廣
X24n0451_p0302b02║   者論二 義一 者趣是九會法歸故廣釋二 者以 後廣
X24n0451_p0302b03║   例 前 亦廣前 略例 後亦略但 [牙-(必-心)+?]文此中凡二 十四類
X24n0451_p0302b04║   也一 切法趣空者一 切法皆畢竟空也非趣非不趣
X24n0451_p0302b05║   者一 切法無趣空則 知諸法不有不有故亦不見非
X24n0451_p0302b06║   有故非趣不無故非不趣也是趣不過者過名出趣
X24n0451_p0302b07║   無所出法性實相者恣言何 必趣空亦可方法趣餘
X24n0451_p0302b08║   處故明縱空更無異趣也此空是道之 別 相名也又
X24n0451_p0302b09║   眾生心多異趣趣三有二 乘及九十六 道乃至心終
X24n0451_p0302b10║   有所趣向故今明一 切法趣空趣空者令心無所趣
X24n0451_p0302b11║   也一 切法趣我者多音諸法趣無生不趣我言我異
X24n0451_p0302b12║   無生故今明趣我我即無生我即是道下諸事 皆爾
X24n0451_p0302b13║   也。
X24n0451_p0302b14║   白佛誰能信 解下第三明二 行既成出信 解人相所
X24n0451_p0302b15║   言三毒斷離者悟無所得人顛倒亦薄無得觀強耳
X24n0451_p0302b16║   非常斷也得無生現前 時斷也。
X24n0451_p0302b17║   　　　趣智品第五 十三
X24n0451_p0302b18║   此第三明中下根人者標大果文三第一 明由般若
X24n0451_p0302b19║   故趣薩婆若果二 識驗信 般若人相三明能如所驗
X24n0451_p0302b20║   釋法不著秤順薩婆若也。
X24n0451_p0302b21║   前 問次答已上明非趣不趣今所以 問趣答趣著以
X24n0451_p0302b22║   明非趣不趣乃是趣道耳故見趣不趣皆名不趣如
X24n0451_p0302b23║   對苦明樂來是如樂非苦非樂也又上破諸外道言
X24n0451_p0302b24║   有未來法趣現在現在法趣過去故云 無此趣不趣
X24n0451_p0302c01║   耳今菩薩無所得因不趣三有及二 乘三有及二 乘
X24n0451_p0302c02║   皆是有所得因此無所得果也又亦得手禪上有趣
X24n0451_p0302c03║   今破無趣令離二 見也初 三意一 明趣因行果二 明
X24n0451_p0302c04║   趣化他果三釋二 趣意初 問答如文次白佛一 切眾
X24n0451_p0302c05║   生歸趣者明他趣以 菩薩得此悟故為眾生歸趣也
X24n0451_p0302c06║   修 般若後第三雙釋二 趣趣般若故二 趣成也佛心
X24n0451_p0302c07║   疑云 應修 方趣種智然後為物歸趣云 何 乃言但 修
X24n0451_p0302c08║   般若故釋云 修 般若是修 一 切法也一 切行由般若
X24n0451_p0302c09║   乃成也恐物言有般若可修 故言無所修 行者外無
X24n0451_p0302c10║   法可修 故言無所修 心內能修 故言不久 修 也外行
X24n0451_p0302c11║   及內心皆可破壞故言壞修 即是釋無及不受修 意
X24n0451_p0302c12║   也。
X24n0451_p0302c13║   爾時佛告應驗出下第二 驗得外人相上品壞說其
X24n0451_p0302c14║   人相今更令驗之 若心有所著則 非阿鞞若無所著
X24n0451_p0302c15║   便 是也以 名相試之 一 無所著無所著者於般若觀
X24n0451_p0302c16║   尚不著況復著緣耶此即緣寂空觀空施義也二 因
X24n0451_p0302c17║   證不隨他教在家人著五 欲出家外道著邪見此二
X24n0451_p0302c18║   人言此皆是虗妄救不墮之 乃至佛身來說異法亦
X24n0451_p0302c19║   不信 也三者雖未得道不隨三毒所引四者知善法
X24n0451_p0302c20║   味故常不離六 度五 者聞深法不怖歡喜受行如飛
X24n0451_p0302c21║   鳥聞香則 怖孔雀大鳥聞則 歡喜而儛 也次出往因
X24n0451_p0302c22║   釋成第五 相也。
X24n0451_p0302c23║   白佛下第三明能如所驗於法不著便 能隨順一 切
X24n0451_p0302c24║   種智也二 初 明隨順種智行如文白佛以 空隨順行
X24n0451_p0303a01║   何 等法下功 一 出所求種智相也此文有二 初 明不
X24n0451_p0303a02║   行一 切法何 以 故下正出一 切種智相也無作法無
X24n0451_p0303a03║   壞法者明一 切種智是無為法不可作無作者不壞
X24n0451_p0303a04║   可無壞者也不從六 道度中成亦不去其佛法中名
X24n0451_p0303a05║   不未去有為法是虗妄故不住 無為淺無憶想故亦
X24n0451_p0303a06║   不住 故云 不住 無數者五 陰和合有六 道數破五 眾
X24n0451_p0303a07║   相續故無六 道數無量無量故言語道斷種智如此
X24n0451_p0303a08║   登可以 行色得之 乃行一 切法得耶故言不行色乃
X24n0451_p0303a09║   至不行一 切種也何 以 故色即薩婆若下既不行一
X24n0451_p0303a10║   切行云 何 得一 切種耶即釋了 此色即是也。
X24n0451_p0303a11║   　　　大如品第五 十四
X24n0451_p0303a12║   此第四合中下根人如如而學具 成上三品以 如如
X24n0451_p0303a13║   而學故是有方便 不如如而學名無方便 如如而學
X24n0451_p0303a14║   是近善知識善知識亦教如如而學亦如如而學起
X24n0451_p0303a15║   一 切智不如如而學則 例 趣願也成論師明如是真
X24n0451_p0303a16║   諦理遍即萬法故言大如但 如是頑境非是智慧北
X24n0451_p0303a17║   釋論師亦云 如是實相般若亦是頑境此二 如皆言
X24n0451_p0303a18║   非是善法地論師云 真如佛性法界真諦故如是智
X24n0451_p0303a19║   慧但 非修 習而有古今當定今問若智慧何 因說為
X24n0451_p0303a20║   學此非慧何 由成慧耶答是因體智慧古今當定者
X24n0451_p0303a21║   復隨外道自然義今明如何 曾境智亦何 曾大小為
X24n0451_p0303a22║   物故強美為大為物故隨緣境智也亦對中下小如
X24n0451_p0303a23║   名為大如下如謂地堅水濕等中如謂苦無常等上
X24n0451_p0303a24║   如無生滅等今明上如故云 大如亦如何 曾有三耶
X24n0451_p0303b01║   假名無三說三也。
X24n0451_p0303b02║   品五 第一 餘前 人歎菩提甚深二 歎甚深三明得失
X24n0451_p0303b03║   四明菩提難易五 明修 菩提行初 歎菩提甚深者上
X24n0451_p0303b04║   未明色即薩婆若故今前 歎菩提甚深菩提以 甚深
X24n0451_p0303b05║   者由如甚深正遍知甚深耳故歎如甚深愁一 如無
X24n0451_p0303b06║   二 有悟有還者良由學有得失故第三明得失愁行
X24n0451_p0303b07║   有方便 故菩提易得無方便 故菩提難得故次明菩
X24n0451_p0303b08║   提難易也既識菩提難易故修 起菩提行第五 明修
X24n0451_p0303b09║   菩提行。
X24n0451_p0303b10║   就初 段為二 第一 諸天歎第二 須菩提歎諸天歎中
X24n0451_p0303b11║   為兩第一 甚深歎無二 受無捨歎也初 中先諸天聞
X24n0451_p0303b12║   佛上說心信 次發言歎發言歎中二 初 作甚深歎二
X24n0451_p0303b13║   釋歎釋歎甚深者諸天聞佛上說心信 但 智慧不及
X24n0451_p0303b14║   故言甚深也一 切世 間不信 者小分一 切也有所得
X24n0451_p0303b15║   人與般若相反故不信 也微妙寂滅智者能知如幻
X24n0451_p0303b16║   聽品中明四種人能知謂下中二 人小乘中二 人也
X24n0451_p0303b17║   何 以 故下第二 分上品未成甚深歎也第二 佛述中
X24n0451_p0303b18║   先述甚深第二 釋歎次述第一 甚深歎佛初 成道樂
X24n0451_p0303b19║   哩然者若是生死涅槃二 法及淨不淨內理佛即應
X24n0451_p0303b20║   說之 何 事 樂嘿耶良由未曾生死涅槃不曾眾生佛
X24n0451_p0303b21║   真之 與俗 不知何 所言以 樂嘿也即分此上聞成上
X24n0451_p0303b22║   如義也而今說生死涅槃開真俗 者無名相中引導
X24n0451_p0303b23║   眾生強說也何 以 故下第二 述甚深歎中此初 兩何
X24n0451_p0303b24║   以 故正釋常樂嘿然諸天子如虗空下廣舉法譬歎
X24n0451_p0303c01║   甚深也剎時諸天子下第二 無受無捨歎先歎次佛
X24n0451_p0303c02║   述諸天聞所說知此法無一 豪可取故作無取捨歎
X24n0451_p0303c03║   佛述如文第二 須菩作四云 此法及人情今歎歎一
X24n0451_p0303c04║   隨順歎佛及諸天聞歎者隨順也二 無礙歎三無生
X24n0451_p0303c05║   四無處所知如文也。
X24n0451_p0303c06║   是時欲色諸天子下第二 歎如甚深為二 第一 就十
X24n0451_p0303c07║   門廣明如甚深以 辨隨生義第二 三聖共明如體雖
X24n0451_p0303c08║   彼諸天所得心明不生義初 中先歎為佛子論云 五
X24n0451_p0303c09║   佛子四果并法位 菩薩此五 親稟佛生故名佛子緣
X24n0451_p0303c10║   覺因中稟故果不稟故故非佛子也亦出無文佛可
X24n0451_p0303c11║   尊故又非子也三種菩提中明羅漢辟支佛是菩提
X24n0451_p0303c12║   菩薩非菩提菩提是無學智菩提未究竟故不與菩
X24n0451_p0303c13║   提也五 獨菩提唯佛菩薩菩薩為用佛菩提為果也
X24n0451_p0303c14║   則 二 乘非菩提二 乘與菩薩皆菩提故是前 為三句
X24n0451_p0303c15║   也大經云 二 乘是野干子非師子師子者此是有所
X24n0451_p0303c16║   得二 乘非佛因故不說也今可具 二 義一 者二 乘人
X24n0451_p0303c17║   通稟佛教佛教生皆名佛子二 者須菩提是般若聲
X24n0451_p0303c18║   聞大小之 以 皆是般若用皆名佛子也論又云 共三
X24n0451_p0303c19║   乘般若與二 乘共說故二 乘是佛子不共般若唯菩
X24n0451_p0303c20║   薩說則 菩薩是佛子聲聞非佛子也次須菩提以 十
X24n0451_p0303c21║   門明隨喜如生釋諸天從佛教生義從佛教生者此
X24n0451_p0303c22║   是隨佛生也大意欲明三乘六 道同一 如若悟如而
X24n0451_p0303c23║   生無非佛子又佛如須菩提如不異則 知天性相關
X24n0451_p0303c24║   稱為佛子也十門如文過去不在未來中者非是將
X24n0451_p0304a01║   過去如安置未來如中論云 如空不在空中住 世 過
X24n0451_p0304a02║   去即未來如三世 皆一 如故也動 地證說也爾時天
X24n0451_p0304a03║   子第二 三聖共明如體離相破諸天著情也先諸天
X24n0451_p0304a04║   歎即是著心謂菩提非皆慧令一 切法皆如佛法故
X24n0451_p0304a05║   皆如以 辨隨生義諸天心尊貴此如故歎也次破著
X24n0451_p0304a06║   中三聖破時眾悟即四段初 須菩提以 四門破二 身
X24n0451_p0304a07║   子就因果門破三佛述身子破四時眾悟道也初 四
X24n0451_p0304a08║   門破中先以 四門破以 何 以 故釋破就色開即離二
X24n0451_p0304a09║   門明眾義即色無有須菩提生次就離色亦無須菩
X24n0451_p0304a10║   提生次就如亦即離二 門明無須菩提生義先是世
X24n0451_p0304a11║   諦即離次就第一 義即離俱 無生也何 以 故釋二 諦
X24n0451_p0304a12║   即離俱 無生者良無有隨生人無有隨生法凡論有
X24n0451_p0304a13║   生若不人生便 是法生人法無從何 物隨生也次身
X24n0451_p0304a14║   子就因果破者名為因如為果論作說因色故得如
X24n0451_p0304a15║   如是果也色尚無雖無所生未明無有能生之 如故
X24n0451_p0304a16║   今破無有色及妙何 處有生即破無所生耶無智無
X24n0451_p0304a17║   能生即無境如此境智如不如畢竟不可得眾見寂
X24n0451_p0304a18║   滅如名為道故下時眾得悟也佛述及時眾道文處
X24n0451_p0304a19║   可知問此文前 後相違前 言是如是實法後言色尚
X24n0451_p0304a20║   不可得況如耶答不違也良以 色與如皆不可得非
X24n0451_p0304a21║   如不如始是如耶。
X24n0451_p0304a22║   六 十菩薩下第三明得失法譬合法中先明失次明
X24n0451_p0304a23║   得中前 及料簡如文問六 十菩薩學般若成二 乘有
X24n0451_p0304a24║   聞般若成菩薩不答文中列 應有也上來明三百比
X24n0451_p0304b01║   丘得無生乃至諸天人以 得無生亦通得是也此如
X24n0451_p0304b02║   服藥成毒也可具 四句聞大法悟小聞小悟大聞大
X24n0451_p0304b03║   悟大聞小悟小也問聞小悟大出何 處答中阿含受
X24n0451_p0304b04║   彌勒 記觀豈非得悟大與記也問文云 行別 異相故
X24n0451_p0304b05║   得別 異果何 得餘處云 一 切二 乘賢聖皆以 無為有
X24n0451_p0304b06║   差別 答論云 佛此中出六 十菩薩先世 作有所得行
X24n0451_p0304b07║   也當其今世 證羅漢時亦得無分別 證有菩薩不遠
X24n0451_p0304b08║   離下第二 明得也大鳥下第二 譬也此是失上聖翅
X24n0451_p0304b09║   鳥呪在舍摩梨樹上如人間之 鳥雀為也此鳥不來
X24n0451_p0304b10║   人中者其食龍翅頭出毒扇人眼失故不來也鳥譬
X24n0451_p0304b11║   菩薩大者喻廣劫 行行無有二 慧之 翅三十三天喻
X24n0451_p0304b12║   三界欲飛虗空喻佛法畢竟空無翅欲飛方便 行畢
X24n0451_p0304b13║   竟空也以 無翅飛則 墮土地受若死等苦及以 痛惱
X24n0451_p0304b14║   無方便 故行空無相墮二 乘地墮羅漢地為死墮緣
X24n0451_p0304b15║   覺次死失菩薩願為痛惱也合譬中三初 具 合得失
X24n0451_p0304b16║   二 身子領解得失三身子結勸 恒沙初 者合大身也
X24n0451_p0304b17║   遠離般若及方便 合無翅墮羅漢合若死等苦也有
X24n0451_p0304b18║   菩薩明不遠離明得文次身子領解及結勸 如文可
X24n0451_p0304b19║   尋也。
X24n0451_p0304b20║   爾時諸天子白佛下第四明菩提難得文六 初 諸天
X24n0451_p0304b21║   子明菩提難得二 佛以 身子為證雖難得我亦得三
X24n0451_p0304b22║   須菩云 易得四身子從易得五 佛讚成六 釋疑天子
X24n0451_p0304b23║   云 難得者六 十菩薩曠劫 修 行而墮二 地故難得也
X24n0451_p0304b24║   文諸天自釋難得應知一 切法實無一 切法此是二
X24n0451_p0304c01║   慧難成而斷常易起故難得也第二 佛言我亦得者
X24n0451_p0304c02║   雖復難得而我是親得之 人汝勿 言難得不得求也
X24n0451_p0304c03║   次云 易得者佛約無方便 者為難今就有方便 故為
X24n0451_p0304c04║   易難易出緣菩提未曾難易生死亦未曾難度易度
X24n0451_p0304c05║   如四百觀中說也第四身子難易得義現疑見六 十
X24n0451_p0304c06║   退還又佛上大明品云 我以 佛眼見六 十方發菩提
X24n0451_p0304c07║   心一 人二 人住 阿鞞也云 何 言易次須菩四義責學
X24n0451_p0304c08║   退人謂即色離色即如離如竟無退法令誰退耶以
X24n0451_p0304c09║   見有進退故是退以 耳若知無退則 無退也次問為
X24n0451_p0304c10║   有一 菩薩乘不者此問言若有一 菩薩乘則 有退也
X24n0451_p0304c11║   答云 一 乘如退四求退無從亦四求一 乘不得故知
X24n0451_p0304c12║   道門未曾三一 也次明中無三無一 恐墮邪見故怖
X24n0451_p0304c13║   所以 云 聞此不怖便 得不退也何 者四義不見退不
X24n0451_p0304c14║   得亦四義退無從令誰怖耶第五 佛讚如文第六 釋
X24n0451_p0304c15║   疑身子聞無三無一 未曾是何 菩提故佛悟無三無
X24n0451_p0304c16║   一 即是佛菩提亦有三成有所得是二 乘菩提也。
X24n0451_p0304c17║   須菩白佛下第五 明菩提行既聞無三無一 成佛菩
X24n0451_p0304c18║   提故問菩提行凡成菩提具 次福慧上成明無三無
X24n0451_p0304c19║   一 進退是正慧今復須修 功 德後明之 也就文為二
X24n0451_p0304c20║   初 明菩提行二 明時會得道初 二 一 明行無礙因二
X24n0451_p0304c21║   明得無礙果初 二 一 明七心二 明行等心慈悲異等
X24n0451_p0304c22║   通四等慈是一 等又直捨怨親為等起慈心為慈又
X24n0451_p0304c23║   等是六 道皆無生平等慈者雖平等無生而起無緣
X24n0451_p0304c24║   大慈也下意者雖起慈復次下意如好愛罵不敢生
X24n0451_p0305a01║   瞋也自不欲下第二 明四行即是自行佛地歎人也
X24n0451_p0305a02║   十善四十四行此是行舊法十二 門禪論云 離欲凡
X24n0451_p0305a03║   夫十二 行謂俗 自行十二 即十二 門禪也菩薩則 四
X24n0451_p0305a04║   十八 行十有四十行文若行十二 門禪十禪即四十
X24n0451_p0305a05║   餘二 禪後八 也從四禪至六 度皆密法也得是無礙
X24n0451_p0305a06║   色下即二 得無礙果下第五 悟道多告此此以 具 明
X24n0451_p0305a07║   空有義從品初 來多明空義從七心來明有行空有
X24n0451_p0305a08║   二 行功 平等令眾生離二 見故得道多也。
X24n0451_p0305a09║   大品義疏第八 卷
X24n0451_p0305a10║   
X24n0451_p0305a11║   　本云 。
X24n0451_p0305a12║   　　久 安六 年正月二 十七日以 勸 修 寺本寫了 (次且交了 )。
X24n0451_p0305a13║   　　　　　　　　　無相大乘　珍海　執筆