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X23n0439_p0643c21║   大盧毗遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第十
X23n0439_p0643c22║   　　　　燕京圓福寺崇祿大夫撿校太保 行崇
X23n0439_p0643c23║   　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺苑　撰
X23n0439_p0643c24║   【疏】乃至野干師子因緣者如四分律云 佛告諸比丘
X23n0439_p0644a01║   當聽古昔有兩惡獸為伴 一 名善牙師子二 名善搏
X23n0439_p0644a02║   虎晝夜伺捕眾鹿時有一 野干逐彼二 獸後食其殘
X23n0439_p0644a03║   宍以 自全 命時彼野干竊自生念我今不能久 與相
X23n0439_p0644a04║   逐當以 何 方便 鬪亂 彼二 獸令不復相隨時野干即
X23n0439_p0644a05║   往善牙師子所如是語善牙善搏虎有如是語言我
X23n0439_p0644a06║   生處勝種姓勝形色勝汝力 勢 勝汝何 以 故我日日
X23n0439_p0644a07║   得好美食善牙師子逐我後食我殘宍以 自全 命即
X23n0439_p0644a08║   說偈言形色及所生大力 而復勝善牙不能善善搏
X23n0439_p0644a09║   如是說善牙問野干言汝以 何 事 得知答言汝等二
X23n0439_p0644a10║   獸共集一 處相見自知爾時野干竊語善牙已便 往
X23n0439_p0644a11║   語善搏虎言汝知不善牙有如是語而我今日種姓
X23n0439_p0644a12║   生處悉皆勝汝力 勢 亦勝何 以 故我常食好宍善搏
X23n0439_p0644a13║   虎食我殘宍而自活命爾時即說偈言形色及所生
X23n0439_p0644a14║   大力 而復勝善搏不能善善牙如是說善搏問言汝
X23n0439_p0644a15║   以 何 事 得知答言汝等二 獸共集一 處相見自知後
X23n0439_p0644a16║   二 獸共集一 處瞋眼相視善牙師子便 作是念我不
X23n0439_p0644a17║   應不問便 先下手打彼爾時善牙師子向善搏虎而
X23n0439_p0644a18║   說偈言形色及所生大力 而復勝善牙不如我善搏
X23n0439_p0644a19║   說是耶彼自念言必是野干鬪亂 我等善搏虎說偈
X23n0439_p0644a20║   答善牙師子言善搏不說是形色及所生大力 而復
X23n0439_p0644a21║   勝善牙不能善若受無利 言信 他彼此語親厚自破
X23n0439_p0644a22║   壞便 成於怨家若以 知真實當滅除瞋惱今所至誠
X23n0439_p0644a23║   說令身得利 益今當善降伏除滅惡知識可煞此野
X23n0439_p0644a24║   干鬪亂 我等者即打野干煞爾時佛告諸比丘此二
X23n0439_p0644b01║   獸為彼所破共集一 處相見不悅況復於人為人所
X23n0439_p0644b02║   破心能不惱等。
X23n0439_p0644b03║   【疏】欲無別 語等者此中別 字抄寫悞可應是利 字故
X23n0439_p0644b04║   下疏云 雖作無利 然以 無利 而除彼無利 之 事 亦如
X23n0439_p0644b05║   下華嚴說善見童女即是也。
X23n0439_p0644b06║   【疏】此即不貪因緣也者結成不貪戒也。　問前 煞盜
X23n0439_p0644b07║   等皆明方便 此何 不爾。　答貪寬故如不煞中有異
X23n0439_p0644b08║   方便 如大蟒欲傷 五 百商人菩薩為護他故以 大慈
X23n0439_p0644b09║   悲害之 令蛇免罪生天商人悉免蛇患豈不是於大
X23n0439_p0644b10║   慈悲而生貪耶略示一 隅瞋亦可悉耳。
X23n0439_p0644b11║   【疏】此間有兩行至不詮者則 指經瞋戒未梵本有兩
X23n0439_p0644b12║   行為重剩故不詮說也。
X23n0439_p0644b13║   【疏】應遍一 切處等者謂遍情非情處名一 切處非情
X23n0439_p0644b14║   處者如上不煞戒中引迦葉佛時比丘為株杌所倒
X23n0439_p0644b15║   生瞋受蟒身等是也。
X23n0439_p0644b16║   【疏】以 此觀於實相等者謂觀一 切順違染淨怨親等
X23n0439_p0644b17║   法皆是實相此中云 觀實相者即觀十緣生句也行
X23n0439_p0644b18║   者凡遇一 切境界皆作此句觀之 且如此中觀虗空
X23n0439_p0644b19║   句時謂觀空中本無我人眾生壽命以 心迷亂 故而
X23n0439_p0644b20║   生我人等種種妄見故第二 疏云 如人以 疾病及非
X23n0439_p0644b21║   人等種種因緣其心迷亂 妄見淨虗空中有種種人
X23n0439_p0644b22║   物形相或可怖畏或可貪著若得本心時則 知如此
X23n0439_p0644b23║   事 生時不染虗空滅時亦非還淨畢竟本來不礙空
X23n0439_p0644b24║   亦不異於空今此菩薩若他種種加 害之 時但 如此
X23n0439_p0644c01║   觀之 既皆是虗空則 不生瞋彼之 心故云 以 此觀於
X23n0439_p0644c02║   實相等也。
X23n0439_p0644c03║   【疏】是隨煩惱等者此隨煩惱即指害曲諂也謂邪見
X23n0439_p0644c04║   由此為因方得有故此一 行非是經句應是注辭隨
X23n0439_p0644c05║   抄寫者便 下如悉曇等非經句者皆合作注寫之 故
X23n0439_p0644c06║   下又云 中有重故不詮也。
X23n0439_p0644c07║   【疏】逐上九戒等者上九種戒皆有持戒之 語若倒此
X23n0439_p0644c08║   者應於煞害生命不與取欲邪行乃至瞋恚等上皆
X23n0439_p0644c09║   置應當捨離之 言謂應當捨離煞害生命乃至應當
X23n0439_p0644c10║   捨離瞋恚故云 逐上等言應言持不煞等者若言持
X23n0439_p0644c11║   不煞戒是隨順持若言持煞戒是方便 持也。
X23n0439_p0644c12║   【疏】無四沙門果等者即無須陀洹斯陀含阿那含阿
X23n0439_p0644c13║   羅漢之 四果言等者等彼一 乘菩薩故也。
X23n0439_p0644c14║   【疏】轉為彼惡等者此之 轉字乘前 二 箇轉字而起謂
X23n0439_p0644c15║   邪見相是害是曲是諂今持戒力 轉害曲諂為無害
X23n0439_p0644c16║   曲諂故云 轉也。
X23n0439_p0644c17║   【疏】如彼良醫等者如涅槃經云 善男子如有國王遇
X23n0439_p0644c18║   病崩亡儲君稚小未任紹繼有旃陀羅豐饒財寶巨
X23n0439_p0644c19║   富無量多有眷屬自以 強力 伺圀虗弱箕居王位 治
X23n0439_p0644c20║   化未久 圀人居士婆羅門等亡唯逃走遠投他圀雖
X23n0439_p0644c21║   有在者乃至不欲眼見是王或有長者婆羅門等不
X23n0439_p0644c22║   離本土譬如諸樹隨其生處即是中死旃陀羅王知
X23n0439_p0644c23║   其圀人逃叛者眾尋即還遣諸旃陀邏守邏諸道復
X23n0439_p0644c24║   於七日擊皷唱令諸婆羅門有能為我作灌頂師者
X23n0439_p0645a01║   當以 半圀而為爵賞諸婆羅門聞是語已悉無來者
X23n0439_p0645a02║   各作是言何 處當有婆羅門種作如是事 旃陀羅王
X23n0439_p0645a03║   復作是言婆羅門中若無一 人為師者我要當令諸
X23n0439_p0645a04║   婆羅門與旃陀羅共住 食宿同其事 業若有能來灌
X23n0439_p0645a05║   我頂者分半圀之 封此言不虛呪術所致三十三天
X23n0439_p0645a06║   上妙甘露不死之 藥亦當共分而服食之 爾時有一
X23n0439_p0645a07║   婆羅門子年在弱冠修 治淨行長髮為相善知呪術
X23n0439_p0645a08║   往至王所白言大王之 所勅 使我悉能為爾時大王
X23n0439_p0645a09║   心生歡喜受此童子作灌頂師諸婆羅門聞是事 已
X23n0439_p0645a10║   皆生瞋恚責此童子汝婆羅門云 何 乃作旃陀羅師
X23n0439_p0645a11║   爾時其王即分半圀與是童子因共治圀經歷多時
X23n0439_p0645a12║   爾時童子語其王言我捨家法來作王師然教大王
X23n0439_p0645a13║   微密呪術而今大王猶不見親時王答言我今云 何
X23n0439_p0645a14║   不親汝耶童子答言先王所有不死之 藥猶未共食
X23n0439_p0645a15║   王言善哉善哉大師我實不知師若須者唯願持去
X23n0439_p0645a16║   是時童子聞是語已即取歸家請諸大臣而共食之
X23n0439_p0645a17║   諸臣食已即共白王快哉大師有是甘露不死之 藥
X23n0439_p0645a18║   王既知已語其師言云 何 大師獨與諸臣服食甘露
X23n0439_p0645a19║   而不見分爾時童子更以 其餘雜毒之 藥與王令服
X23n0439_p0645a20║   王既服已須臾藥發悶亂 躃地無所覺知猶如死人
X23n0439_p0645a21║   爾時童子立本儲君還以 為王作如是言師子御座
X23n0439_p0645a22║   法不應令旃陀羅昇我從昔來未曾聞見旃陀羅種
X23n0439_p0645a23║   而為王也若旃陀羅治圀治民無有是處汝今應還
X23n0439_p0645a24║   紹繼先王正法治圀爾時童子經治是已復以 解藥
X23n0439_p0645b01║   與旃陀羅令其醒悟既醒悟已驅令出圀是時童子
X23n0439_p0645b02║   雖為是事 猶故不失婆羅門法其餘居士婆羅門等
X23n0439_p0645b03║   聞其所作歎未曾有讚言善哉善哉仁者善能驅遣
X23n0439_p0645b04║   旃陀羅王善男子我涅槃後護持正法諸菩薩等亦
X23n0439_p0645b05║   復如是以 方便 力 與彼破戒假名受畜一 切不淨物
X23n0439_p0645b06║   僧 同其事 業爾時菩薩若見有人雖多犯戒能治毀
X23n0439_p0645b07║   禁諸惡比丘即往其所恭敬禮拜四事 供 養經書什
X23n0439_p0645b08║   物悉以 奉上如其自無要當方便 從諸檀越求覓而
X23n0439_p0645b09║   與為是事 故應畜八 種不淨之 物何 以 故是人為治
X23n0439_p0645b10║   諸惡比丘如彼童子驅旃陀羅爾時菩薩雖復恭敬
X23n0439_p0645b11║   禮拜是人受畜八 種不淨之 物悉無有罪何 以 故以
X23n0439_p0645b12║   是菩薩為欲擯治諸惡比丘令清淨僧 安穩住 流布
X23n0439_p0645b13║   方等大乘經典 利 益一 切諸天人故善男子以 是因
X23n0439_p0645b14║   緣我於經中說是二 偈令諸菩薩皆共讚歎護法之
X23n0439_p0645b15║   人如彼居士婆羅門等稱讚童子善哉善哉護法菩
X23n0439_p0645b16║   薩正應如是若有人見護法之 人與破戒者同其事
X23n0439_p0645b17║   業說有罪者當知其人自受其殃是護法者實無有
X23n0439_p0645b18║   罪等。
X23n0439_p0645b19║   【疏】此中欠十行等者此中者即指此品下七行經文
X23n0439_p0645b20║   十是七字謂此七行經說四重戒即是漫荼羅品中
X23n0439_p0645b21║   三昧耶戒言欠者梵本中有應翻譯時為似 重故削
X23n0439_p0645b22║   去故名為欠今添入 者文有少異爾彼中第一 戒云
X23n0439_p0645b23║   不應捨正法此中云 謗諸法又下二 行半異於彼中
X23n0439_p0645b24║   即其異也。
X23n0439_p0645c01║   【經】說百字生品等者說謂宣說即能說也百字者字
X23n0439_p0645c02║   有百故帶數為名生者出生流出義也謂此百字從
X23n0439_p0645c03║   法界生法界即暗字百字是所生法界是能生亦可
X23n0439_p0645c04║   百字相生又說是能詮百字生是所詮作依主 釋自
X23n0439_p0645c05║   此已下來意如科不欲繁指。
X23n0439_p0645c06║   【疏】座義更問之 者謂此座義即是阿字真言即此阿
X23n0439_p0645c07║   字是金剛 座經雖不言於義合有以 此暗字真言行
X23n0439_p0645c08║   者觀此三昧句本來不生安住 此中是故阿字名之
X23n0439_p0645c09║   為座故悉地出現品云 大金剛 地際時加 持下身為
X23n0439_p0645c10║   說此法故而現菩提座最勝阿字同大因陀羅輪中
X23n0439_p0645c11║   思惟一 切說名瑜伽 座等即是說此阿字而為座也
X23n0439_p0645c12║   又或可即以 暗字名之 為座謂此暗字即是大空故
X23n0439_p0645c13║   法華諸法空為座如前 已引故曰座義更問之 也又
X23n0439_p0645c14║   此三三昧是萬法依處故曰座義更問。
X23n0439_p0645c15║   【疏】圓滿三法等者謂由安住 此座故即能成滿理行
X23n0439_p0645c16║   果三種之 法謂阿阿暗也菩提心理也大悲行也方
X23n0439_p0645c17║   便 果也。
X23n0439_p0645c18║   【疏】若翻為放光 等者此暗字若以 義翻為放光 者如
X23n0439_p0645c19║   下疏云 此真言慧光 能破一 切無智之 暗猶如大日
X23n0439_p0645c20║   出時眾暗自除普為一 切眾生頓除一 切無明之 暗
X23n0439_p0645c21║   雖作此翻但 得理之 一 分故亦未盡若翻為遍出者
X23n0439_p0645c22║   即行果俱 得下疏云 我以 此真言門故隨類普現色
X23n0439_p0645c23║   身遍法界一 切眾生之 類隨彼種種喜見之 身能一
X23n0439_p0645c24║   時普現其身稱其心欲而為示現等以 是故云 大都
X23n0439_p0646a01║   是遍出之 意也。
X23n0439_p0646a02║   【疏】一 切種類中者此句經中無應即是下故當一 切
X23n0439_p0646a03║   種句應俱 作注用之 覽者詳焉。
X23n0439_p0646a04║   【疏】然此字輪最中等者此字輪而有三分謂於內心
X23n0439_p0646a05║   置暗字真言之 王為第一 分次於暗字之 外置迦(上)
X23n0439_p0646a06║   迦劒脚等百字四輪為第二 分次於四輪之 外置伊
X23n0439_p0646a07║   (上)伊 等一 十二 字為第三分與上字輪品大體是同
X23n0439_p0646a08║   今此中言次外一 輪有十二 字者含密意示謂於第
X23n0439_p0646a09║   一 分置暗字已次外第三分置十二 字然後於第二
X23n0439_p0646a10║   分置百字次第如是非指第二 分為外一 輪如盡大
X23n0439_p0646a11║   悲漫荼分為三院先於中胎置本尊為第一 院次外
X23n0439_p0646a12║   置諸菩薩眷屬為第二 院次最外置釋迦眷屬為第
X23n0439_p0646a13║   三院若作五 輪隨一 輪中有二 十五 字五 輪總有一
X23n0439_p0646a14║   百二 十五 字即不應品題雖標五 輪但 彰其四含密
X23n0439_p0646a15║   意故其密意者雖列 四輪然五 輪義足謂第一 短聲
X23n0439_p0646a16║   阿字輪名菩提心輪第二 長阿字輪名大悲行輪第
X23n0439_p0646a17║   三暗字輪名為大空輪第四惡字輪既證大空萬行
X23n0439_p0646a18║   休息返本還源名涅槃輪更有第五 長惡字輪謂已
X23n0439_p0646a19║   證涅槃眾生緣感現起加 持方便 名方便 輪然此五
X23n0439_p0646a20║   輪第二 大悲是行是因第三大空是證是果因果互
X23n0439_p0646a21║   取故但 說四雖說於四五 輪不闕故成百字如字輪
X23n0439_p0646a22║   品中明之 又解若依疏指別 師所釋取四輪中俄 若
X23n0439_p0646a23║   拏那麼等二 十字在外伊 等十二 字同圓布之 不須
X23n0439_p0646a24║   因果互 取則 五 輪備 矣故曰若作五 輪至更問等今
X23n0439_p0646b01║   以 圖寄示之 令易見故三院經言第一 畫本尊第二
X23n0439_p0646b02║   畫釋迦非是第二 院中畫釋迦蓋密意也言布於百
X23n0439_p0646b03║   字者謂第一 輪取ka kha ga gha ^na迦佉誐伽 仰ca cha ja
X23n0439_p0646b04║   jha ~na者[木*奢]惹闍壤.ta .tha .da .dha .na吒侘 拏荼膿ta tha da
X23n0439_p0646b05║   dha na哆他娜馱曩pa pha ba bha ma波頗麼婆莽此五 類
X23n0439_p0646b06║   二 十五 字皆是短聲短聲者謂帶上入 故云 短聲為
X23n0439_p0646b07║   第一 菩提心輪次取前 五 類字各加 傍畫謂kaa ^naa ◇
X23n0439_p0646b08║   taa paa迦遮吒多波等長聲字為第二 大悲輪長謂帶
X23n0439_p0646b09║   平去聲也次取前 五 類字各上置空點謂ka.m ca.m .ta.m ta.m
X23n0439_p0646b10║   pa.m甘占詀檐[口*半](平)為第三方便 輪次取ka.h ca.h ◇ ta.h pa.h
X23n0439_p0646b11║   脚斫啅哆博等皆是短聲急呼為第四涅槃輪即是
X23n0439_p0646b12║   百字真言輪也。
X23n0439_p0646b13║   【疏】若作五 重布至更問等者今疏標作五 重釋為四
X23n0439_p0646b14║   輪令更問之 者謂此字輪品章百字。
X23n0439_p0646b15║   【經】百字果相應品者百字如上釋果者所獲悉地果
X23n0439_p0646b16║   有多種悉地該畫對因稱果是百字之 果故相應如
X23n0439_p0646b17║   上釋以 定慧為體謂此定慧能與百字果而相應故
X23n0439_p0646b18║   是百字果之 相應故俱 依主 釋。
X23n0439_p0646b19║   【疏】爾時毗盧等者此牒經也經中但 盡四行疏依梵
X23n0439_p0646b20║   本而別 出之 未及詢練三藏棄世 上下多有此例 。
X23n0439_p0646b21║   【疏】不空見之 身者釋迦出世 三乘五 性無不蒙益即
X23n0439_p0646b22║   同利 見大人故以 為名也。
X23n0439_p0646b23║   【疏】殊異者者此殊異字經句所無疏牒經處有之 謂
X23n0439_p0646b24║   虗空遍一 切處如來二 三昧耶亦遍一 切處今但 取
X23n0439_p0646c01║   此少分相似 故以 為喻然如來三三昧耶身有無量
X23n0439_p0646c02║   不思議事 非世 間虗空之 所能喻故云 殊異處虗空
X23n0439_p0646c03║   界也。
X23n0439_p0646c04║   【疏】檢華嚴心義者彼經覺林菩薩偈云 若人欲了 知
X23n0439_p0646c05║   三世 一 切佛應觀法界性一 切唯心造乃至譬如工
X23n0439_p0646c06║   畫師分布諸彩色虗妄取異色大種無差別 又云 心
X23n0439_p0646c07║   如工畫師能畫諸世 間五 薀悉從生無法而不造如
X23n0439_p0646c08║   心佛亦爾如佛眾生然應知佛與心體性皆無量等
X23n0439_p0646c09║   疏主 令檢華嚴蓋為眾生不了 自心若了 知之 即名
X23n0439_p0646c10║   如來也。
X23n0439_p0646c11║   【疏】尚非菩薩之 境等者如來語言莊嚴若捨加 持之
X23n0439_p0646c12║   力 十地菩薩尚非其境界況生死中人豈得聞乎故
X23n0439_p0646c13║   如來密印慧經云 除蓋障菩薩於法會中欲知佛身
X23n0439_p0646c14║   量故令大目連尋之 目連上至梵宮猶覩如來若對
X23n0439_p0646c15║   目前 佛身威儀 說法音聲與本無異乃至盡其神力
X23n0439_p0646c16║   往詣他方佛土亦不異梵宮爾時除蓋障菩薩以 目
X23n0439_p0646c17║   連不能測故自往觀察過十方各如恒沙世 界皆見
X23n0439_p0646c18║   如來不起於座而演說法乃至周極十方盡其勢 力
X23n0439_p0646c19║   亦復如是等故此莊嚴之 相從佛心真言胎藏生非
X23n0439_p0646c20║   眾能知故云 尚非菩薩境等。
X23n0439_p0646c21║   【疏】種種莊嚴六 十種等者種種莊嚴者華嚴不思議
X23n0439_p0646c22║   品云 如來具 足六 十種音聲一 一 音有五 百分一 一
X23n0439_p0646c23║   分有無量百千清淨之 音以 為嚴好言六 十種者華
X23n0439_p0646c24║   嚴第十迴向品云 佛子菩薩摩訶薩復以 此法施所
X23n0439_p0647a01║   生善根如是迴向所謂令一 切眾生得淨妙音得柔
X23n0439_p0647a02║   輭音得天皷音等言者等六 十四種音聲如華嚴疏
X23n0439_p0647a03║   云 復有處說六 十四音以 聲有八 轉謂體業具 為從
X23n0439_p0647a04║   屬依呼是八 轉聲各有八 德所謂調和聲柔輭聲諦
X23n0439_p0647a05║   了 聲易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲八
X23n0439_p0647a06║   八 則 有六 十四種故云 種種莊嚴等。
X23n0439_p0647a07║   【疏】如六 根淨品等者雖標六 根但 取舌德言尚能以
X23n0439_p0647a08║   等者即法華經舌根偈文也。
X23n0439_p0647a09║   【疏】非是二 菩提等者法界無量菩提等遍如漫荼羅
X23n0439_p0647a10║   三重上從中胎遮那下至外院非人等類各各隨類
X23n0439_p0647a11║   有無量眷屬菩提俱 遍何 以 故皆法界故故曰非是
X23n0439_p0647a12║   一 等。
X23n0439_p0647a13║   【疏】八 色脩菩薩道等者八 色即八 相也謂入 此大智
X23n0439_p0647a14║   灌頂門住 佛種性之 者得四種無量由得四無量故
X23n0439_p0647a15║   即能稱緣示現赴根設利 亦復無量所謂成等正覺
X23n0439_p0647a16║   十力 降魔作師子吼等脩菩薩道示現八 相作諸佛
X23n0439_p0647a17║   事 故下疏云 或示其上行菩薩道八 相成佛本生事
X23n0439_p0647a18║   等無量無邊故曰八 色等。
X23n0439_p0647a19║   【疏】即知心無量等者真言行者由依百字輪入 灌頂
X23n0439_p0647a20║   門生在佛家即是住 菩薩種性之 中是故即知心無
X23n0439_p0647a21║   量等謂知暗字是一 切真言之 心名知心無量由知
X23n0439_p0647a22║   暗字心無量故即知阿(上)迦等身亦無量由知阿迦
X23n0439_p0647a23║   (上)等身無量故即知長阿迦等智無量(長阿慧也)由知長
X23n0439_p0647a24║   阿等智無量故即知暗字虗空無量(謂加 空點)下明所以
X23n0439_p0647b01║   可知。
X23n0439_p0647b02║   【疏】即是成正覺等者行者若得四無量心時即是成
X23n0439_p0647b03║   正覺暗字轉也即是具 十力 長阿字輪也降四魔惡
X23n0439_p0647b04║   字輪也即能無畏師子吼乃長噁字方便 輪也此中
X23n0439_p0647b05║   隱互 釋之 細尋可悉。
X23n0439_p0647b06║   【經】百字位 成品者百字如上釋位 者住 處即字輪也
X23n0439_p0647b07║   此之 字輪或作三重或五 重等俱 名為位 百字之 位
X23n0439_p0647b08║   百字即位 依主 持業二 釋皆得成謂成就行者依此
X23n0439_p0647b09║   觀行而能成就彼位 即能成從所成位 以 得名是百
X23n0439_p0647b10║   字位 之 成依主 釋也。
X23n0439_p0647b11║   【經】爾時薄伽 梵等者此有十三行偈次第答所問前
X23n0439_p0647b12║   四偈半是答誰能知問從被能有知此等三偈半是
X23n0439_p0647b13║   答生問從常恒於內外等五 偈是答處問也。
X23n0439_p0647b14║   【疏】此華臺等者行者於瑜伽 中觀於自心同八 葉蓮
X23n0439_p0647b15║   華此華圓滿光 明清淨世 間無物可以 類此唯有圓
X23n0439_p0647b16║   鏡少分相似 故取為喻謂如明鏡涵光 於中雖能出
X23n0439_p0647b17║   現種種形色然有所不照亦不能普現淨心之 鏡則
X23n0439_p0647b18║   不如是圓現法界普照十方世 間之 鏡豈得為喻但
X23n0439_p0647b19║   欲令行者得意忘言耳故曰此華臺等。
X23n0439_p0647b20║   【疏】如上瑜伽 法中等者如上者指上相應等類而更
X23n0439_p0647b21║   釋之 此文是答真言生處生處即是心位 為欲令人
X23n0439_p0647b22║   易解故說喻如圓鏡於此圓鏡中觀一 字真言之 王
X23n0439_p0647b23║   若得相應即見本尊本尊有多佛菩薩二 乘八 部等
X23n0439_p0647b24║   色像 亦別 喜怒怡笑青黃男女手印等故令檢問如
X23n0439_p0647c01║   成就悉地品偈云 摩訶薩意處說名漫荼羅諸真言
X23n0439_p0647c02║   心位 了 知得成果諸有所分別 悉皆從意生分辨白
X23n0439_p0647c03║   黃赤是等從心起真言住 斯位 能授廣大果(即是現於本尊)
X23n0439_p0647c04║   念彼蓮華處八 葉蘂敷華臺阿字門光 暉普周遍深
X23n0439_p0647c05║   居圓鏡中應現諸方所乃至知心性如是得住 真言
X23n0439_p0647c06║   行此中大意為令行者了 知自心即是真言住 處離
X23n0439_p0647c07║   此心處別 更無法此心即是汗栗馱心知此心故即
X23n0439_p0647c08║   得一 字真言之 體由得真言體故即見自身本尊差
X23n0439_p0647c09║   別 之 相如是差別 之 相不出一 字真言之 體其由江
X23n0439_p0647c10║   河競注而崑源湛湛嵩華爭高而地載平平故曰如
X23n0439_p0647c11║   上等。
X23n0439_p0647c12║   【疏】以 離一 切相等者離相之 觀隨教差別 而有多門
X23n0439_p0647c13║   今此之 中亦須體解若得意時省切易就如行者心
X23n0439_p0647c14║   圓明中見本尊時勿 生法愛當作影喻觀之 即十緣
X23n0439_p0647c15║   生句中第四鏡像 第七水月喻也若於字門中觀時
X23n0439_p0647c16║   當觀瑳字瑳者一 切法如影像 不可得義其實一 一
X23n0439_p0647c17║   字門皆能對治但 以 瑳字影像 言象顯故且舉之 耳。
X23n0439_p0647c18║   【疏】師說未分明等者今指無畏三藏解說未得分明
X23n0439_p0647c19║   此更訪獲梵本已來且可具 依其所標牒之 義次第
X23n0439_p0647c20║   屬配放像 別 解釋之 謂此中若依經合於秘密主 已
X23n0439_p0647c21║   下牒之 今却從前 偈末後二 行牒者蓋取義便 要作
X23n0439_p0647c22║   引生下文之 勢 亦不乖 理也所以 令更問之 。
X23n0439_p0647c23║   【疏】若別 作此說等者謂上從緣所生之 法即是第一
X23n0439_p0647c24║   無相亦不離於諸相却非不即是第一 無相不離於
X23n0439_p0648a01║   相之 法而強以 名言詮說謂別 有無相之 法若作此
X23n0439_p0648a02║   強以 名言詮說別 有無相者即同外道計斷空矣。
X23n0439_p0648a03║   【疏】因如鏡等者因是菩提心即如鏡也業是大悲行
X23n0439_p0648a04║   即如身也是二 和合則 影像 現即大空也如行者等
X23n0439_p0648a05║   者謂真言行者以 如來三業為鏡自身三業為面如
X23n0439_p0648a06║   是自他和合故有悉地像 現又以 自業為鏡佛業為
X23n0439_p0648a07║   面自他更互 平等平等悉地影生如是皆以 四不生
X23n0439_p0648a08║   句觀鏡像 喻謂自不生他不生共亦不生不無因緣
X23n0439_p0648a09║   而得生起即是此中鏡喻矣。
X23n0439_p0648a10║   【疏】展轉相見者此相見者相字通平去聲見字通顯
X23n0439_p0648a11║   現讀謂若內外相因更相分敷佛即是我我即是佛
X23n0439_p0648a12║   於是中間而無障礙名為相見若行者三昧中諦了
X23n0439_p0648a13║   分明而無錯謬名為相現也。
X23n0439_p0648a14║   【經】觀是法緣等者轉釋上文互 相緣起無間斷義緣
X23n0439_p0648a15║   者藉待謂影像 法與通達慧更相藉待而有作業如
X23n0439_p0648a16║   是作業因緣性空故曰觀是法緣等。
X23n0439_p0648a17║   【疏】因觀此法等者因由觀此鏡像 之 法但 從緣有俱
X23n0439_p0648a18║   不可得而實常空能觀之 慧豈可常有是故絕諸戲
X23n0439_p0648a19║   論離於言說故曰因觀等言若不說等者釋成上無
X23n0439_p0648a20║   間斷義謂成佛已說法由觀法成佛乃至此慧從緣
X23n0439_p0648a21║   法生復還成法故曰若不說等。
X23n0439_p0648a22║   【疏】法是離諸相等者釋法緣通達慧句也由此離相
X23n0439_p0648a23║   之 法引生通達法性之 慧由通達慧即能見法是故
X23n0439_p0648a24║   互 相發起耳。
X23n0439_p0648b01║   【疏】因知法空寂等者釋成通達慧緣法句也謂由有
X23n0439_p0648b02║   分別 之 慧能達空寂之 法空寂之 法由慧得顯由此
X23n0439_p0648b03║   互 相緣起即是諸法性空之 義故曰因知法性空等。
X23n0439_p0648b04║   【疏】如人眼初 見白時等者此喻釋意能生意也言初
X23n0439_p0648b05║   見者即率爾遇境謂初 得總相未能分別 是白是黃
X23n0439_p0648b06║   次乃至心生分別 此是白色異於青等如此解時令
X23n0439_p0648b07║   心於白而生染著是名心生若了 知此但 從緣生即
X23n0439_p0648b08║   得離染離染之 心由本淨意生即是意能生意故曰
X23n0439_p0648b09║   如人眼初 見等。
X23n0439_p0648b10║   【疏】作時為於等者作時即作觀之 時即四運第三也
X23n0439_p0648b11║   四運者謂未作欲作作時作已此當第三觀白色之
X23n0439_p0648b12║   心不從外來非從內出但 從緣有即達性空非同維
X23n0439_p0648b13║   摩見色與盲等知法與癡等也。
X23n0439_p0648b14║   【疏】不用此無字也者經云 如內觀意中漫荼羅療治
X23n0439_p0648b15║   熱病即時除愈無有疑惑今云 不用此無字者疏引
X23n0439_p0648b16║   梵文釋之 梵音剎那提婆尾末底譯云 即時無疑謂
X23n0439_p0648b17║   於提婆下有引聲義當無字既婆下引聲即當無字
X23n0439_p0648b18║   更不須別 置無字若別 置時即是重也是故疏云 剎
X23n0439_p0648b19║   那提婆無疑令用提婆下引聲無字不別 用此無字
X23n0439_p0648b20║   也。
X23n0439_p0648b21║   【疏】若法如是等者因上經云 觀是法緣通達慧乃至
X23n0439_p0648b22║   無住 性空今從彼意起也應云 若觀是法緣慧乃至
X23n0439_p0648b23║   遞為作業無住 性空者云 何 於此性空之 中從意生
X23n0439_p0648b24║   起影像 耶又下展轉問起此中意從心生之 事 誰人
X23n0439_p0648c01║   能得了 知耶。
X23n0439_p0648c02║   【疏】佛既說喻等者此答前 問也從此至下第五 行至
X23n0439_p0648c03║   身語亦然也是答云 何 從意生起影像 問又從次又
X23n0439_p0648c04║   引喻下至亦如是可解七行是答誰能得知問也。
X23n0439_p0648c05║   【疏】且如除熱方便 等者如欲除滅熱病之 時作圓漫
X23n0439_p0648c06║   荼羅其色正白中置va.m鑁字謂圓壇白色鑁字皆取
X23n0439_p0648c07║   於水為除熱故言或種子字而上安點者或字不定
X23n0439_p0648c08║   種子字者即va嚩字也謂或置嚩字或上安點隨應
X23n0439_p0648c09║   俱 得言餘類此可解者謂方壇黃色當置阿字或置
X23n0439_p0648c10║   暗字皆屬地故作增益故若三角壇赤色而置ra囉
X23n0439_p0648c11║   字或置ra.m囕字皆屬火故作敬愛故若半月壇中置
X23n0439_p0648c12║   賀ha字或置ha.m含字皆表風故作降伏故故曰類此。
X23n0439_p0648c13║   【疏】然其大意等者此百字住 處成就之 法此中大意
X23n0439_p0648c14║   作成就者須得先依前 品證得相應方能入 此漫荼
X23n0439_p0648c15║   羅實相成就大空之 壇由成此故如上方圓三角半
X23n0439_p0648c16║   月黃白赤黑等無所不有也言然不以 此慧方便 者
X23n0439_p0648c17║   此百字位 成品由真言行者於上來字輪品等中已
X23n0439_p0648c18║   先脩習秘密瑜伽 行故得成此果此果廣大無所不
X23n0439_p0648c19║   遍已上縱也奪云 然不以 此中鏡像 虗空幻化等喻
X23n0439_p0648c20║   而為方便 觀空實相洗滌其心令盡分別 之 垢猶是
X23n0439_p0648c21║   世 間之 法則 不能成入 漫荼羅實相大空之 壇故曰
X23n0439_p0648c22║   無所不有等。
X23n0439_p0648c23║   【經】百字成就持誦品者百字成就如上已明但 示有
X23n0439_p0648c24║   其相今此正說瑜伽 行者於漫荼中正作加 持念誦
X23n0439_p0649a01║   之 法上四字是所成就百字之 法下二 字是能成就
X23n0439_p0649a02║   持誦之 人人從法以 得名故曰百字成就持誦等。
X23n0439_p0649a03║   【經】真言救世 者等者此明經正說持誦者相應之 相
X23n0439_p0649a04║   也真言即百字也此真言即同於救世 之 尊故云 真
X23n0439_p0649a05║   言救世 者身身者前 一 是真言謂此真言積聚多法
X23n0439_p0649a06║   而成故名為身下之 身字即持誦假者此二 是一 無
X23n0439_p0649a07║   其別 異之 體分故又此二 身各有上中下分各生無
X23n0439_p0649a08║   量身分俱 是一 體故云 身身無異分言意從意生等
X23n0439_p0649a09║   者前 是有分別 意後是無分別 意有分別 意從無分
X23n0439_p0649a10║   別 意生故云 意從意生令善淨除者由意淨故能善
X23n0439_p0649a11║   淨除一 切障垢由無垢故普皆有光 普謂支分或目
X23n0439_p0649a12║   真言或屬行者皆有支分故於如是支分流出光 明
X23n0439_p0649a13║   而作諸佛事 故曰令善淨除等。
X23n0439_p0649a14║   【疏】又喻如虗空非眾生等者空中無眾生無壽命摩
X23n0439_p0649a15║   納婆等但 眾生心迷亂 故而生如是種種妄見非眾
X23n0439_p0649a16║   生數者虗空非可見法如人以 病疾或非人等種種
X23n0439_p0649a17║   因緣其心迷亂 妄見空中有種種人物形相或生怖
X23n0439_p0649a18║   畏或生貪著虗空本來清淨遠離是相然與此為依
X23n0439_p0649a19║   言非壽者者又如虗空亦非壽命之 者謂有外道計
X23n0439_p0649a20║   一 切法乃至四大草木等皆有壽命如草木伐 已續
X23n0439_p0649a21║   生當知有命難者云 若見斬刈 還生以 為有命則 人
X23n0439_p0649a22║   斷一 支不復增長豈無命耶當知虗空非壽者耳言
X23n0439_p0649a23║   摩納婆者此云 勝我智度云 有計神我在身心中微
X23n0439_p0649a24║   細由如芥子清淨名為淨色初 受身時最在前 受故
X23n0439_p0649b01║   名勝我言作者者是謂有一 類外道計自在天是常
X23n0439_p0649b02║   能生萬物難者云 若眾生是自在子者若自在天作
X23n0439_p0649b03║   眾生者誰復作此自在若自在自作是則 不然如物
X23n0439_p0649b04║   不自作若更有作者則 不名自在如十二 門論廣說
X23n0439_p0649b05║   又勝數外道計我同虗空能造業受報唯識論說諸
X23n0439_p0649b06║   所執我略有三種一 者執我體常周遍量同虗空隨
X23n0439_p0649b07║   處造業受苦樂故二 者執我其體雖常而量不定隨
X23n0439_p0649b08║   身大小有卷舒故二 者執我體常至細如一 極微替
X23n0439_p0649b09║   轉身中作事 業故此作者受者即初 計也等者等取
X23n0439_p0649b10║   下二 輪破初 執云 初 且非理所以 者何 執我常遍量
X23n0439_p0649b11║   同虗空應不隨身受苦樂等又常遍故應無動 轉如
X23n0439_p0649b12║   何 隨身能作諸業故知虗空非作受者等言一 切妄
X23n0439_p0649b13║   想者總結如上所計皆是虗妄情想作如是見今無
X23n0439_p0649b14║   分別 法界虗空一 切妄想所不能染雖遠離一 切分
X23n0439_p0649b15║   別 無有去來然亦不異眾生界一 切眾生依止作業
X23n0439_p0649b16║   皆由此法界而得成就不可能成事 故便 云 有為有
X23n0439_p0649b17║   相也故曰喻如虗空等。
X23n0439_p0649b18║   【疏】非但 空而已者此等空之 心是不可得空非都無
X23n0439_p0649b19║   所有而實有其自性所謂空自性者即不空矣即此
X23n0439_p0649b20║   十喻所明緣起甚深中道不思議畢竟不可得空非
X23n0439_p0649b21║   但 空而已也。
X23n0439_p0649b22║   【疏】空空性者即空不空也上一 空即是但 空次言空
X23n0439_p0649b23║   性即不空之 性而不可得也謂以 不可得故名之 為
X23n0439_p0649b24║   空非是如上都無所有而實有其自性自性者即不
X23n0439_p0649c01║   空矣。
X23n0439_p0649c02║   【經】阿嚩者此標示異門之 相也阿是本不生下置嚩
X23n0439_p0649c03║   字者欲以 嚩字證本不生義謂嚩者詮語言義由以
X23n0439_p0649c04║   阿字而加 持故即嚩字語言本來不生由不生故即
X23n0439_p0649c05║   言語道斷言語道斷故心行亦寂是為三密加 持之
X23n0439_p0649c06║   德阿是本不生體即當身密嚩是言語道斷即當語
X23n0439_p0649c07║   密心行滅故即是意密。　問謂顯異門證阿字者何
X23n0439_p0649c08║   不取毗聲迦佉等字越此二 十五 字於下超聲中取
X23n0439_p0649c09║   此嚩字耶。　答此以 真言為宗以 嚩字門證而相順
X23n0439_p0649c10║   故又下數者欲示離繁超中間故故標此也。
X23n0439_p0649c11║   【疏】空空之 號從觀而有等者謂空空性唯有名字畢
X23n0439_p0649c12║   竟求不可得是名空空言從心者從菩提心而生也
X23n0439_p0649c13║   故經云 當等空心生所謂菩提心故曰空空等。
X23n0439_p0649c14║   【疏】此聲分去聲者聲即言也分字去聲呼之 謂一 之
X23n0439_p0649c15║   分異於二 三乃至十百千之 分故名分異也。
X23n0439_p0649c16║   【疏】二 即此阿字等者此之 二 字非一 二 之 字乃是上
X23n0439_p0649c17║   □次第重言之 二 也應云 增長如次第次第即此阿
X23n0439_p0649c18║   字等想等者言唯想義也即是以 下釋上謂從一 增
X23n0439_p0649c19║   至二 從二 增至三乃至轉展增至百千方是為次第
X23n0439_p0649c20║   如是次第即是阿字等想等想者即唯想也謂唯想
X23n0439_p0649c21║   阿字由阿字故則 有迦遮吒等增一 而分異也迦遮
X23n0439_p0649c22║   吒等從阿而起猶如一 二 三等依空而立故曰即此
X23n0439_p0649c23║   阿等。
X23n0439_p0649c24║   【疏】十六 種空等者如大般若經顯揚論瑜伽 論辨中
X23n0439_p0650a01║   邊論說謂內空外空內外空大空空空勝義空有為
X23n0439_p0650a02║   空無為空畢竟空無際空無散空本性空相空一 切
X23n0439_p0650a03║   法空無性空無性自性空也。
X23n0439_p0650a04║   【疏】乃至有形無形等者布列 圖位 事 類頗多不可備
X23n0439_p0650a05║   舉故置乃至言有形等者謂如虗空本無煙雲塵霧
X23n0439_p0650a06║   青白黃赤等種種形色以 眾生疾病或非人所持心
X23n0439_p0650a07║   生迷亂 由此因緣遂見如上種種形色得本心時畢
X23n0439_p0650a08║   竟求不可得故名有形無形言有相無相者猶如虗
X23n0439_p0650a09║   空遠離男相女相等由眾疾病等同前 說之 名有相
X23n0439_p0650a10║   無相阿字亦復如是且如一 切字上皆帶阿字之 畫
X23n0439_p0650a11║   名之 有形畢竟不離阿字本不生體名之 無形又一
X23n0439_p0650a12║   切字隨具 造作遷變我慢如如第一 義諦乃至因緣
X23n0439_p0650a13║   等相名之 有相由阿字故亦復畢竟本來不生名之
X23n0439_p0650a14║   無相若廣釋時內外漫荼羅三位 聖賢種種差別 形
X23n0439_p0650a15║   相展轉出生更互 出入 無量無邊皆從阿字本不生
X23n0439_p0650a16║   中而流出之 。
X23n0439_p0650a17║   【疏】阿字假立等者謂於阿字本不生體上生起定慧
X23n0439_p0650a18║   因緣和合名為假立言加 持者由如是因緣令真言
X23n0439_p0650a19║   門持誦之 者速得同於毗盧遮那也故曰阿字假立
X23n0439_p0650a20║   等。
X23n0439_p0650a21║   【疏】如迦字若上置橫畫等者應云 如迦字若不上置
X23n0439_p0650a22║   橫畫即不成迦聲以 迦中闕阿聲故此恐難顯更以
X23n0439_p0650a23║   梵字釋之 謂迦字上橫畫即是阿聲一 (阿聲也)(迦字也)
X23n0439_p0650a24║   若不以 上橫畫安置在下字之 上下字不成迦字何
X23n0439_p0650b01║   以 故闕阿聲故此疏若字下少一 不字故云 如迦字
X23n0439_p0650b02║   等。
X23n0439_p0650b03║   【疏】或一 切行不可得等者此行字平聲讀之 即行止
X23n0439_p0650b04║   義謂梵云 誐底也(二 合)即是行也或一 切法離戰敵等
X23n0439_p0650b05║   者此彼二 法即是相形名為戰敵如善不善善名為
X23n0439_p0650b06║   此不善名彼又逆生死流順生死流布施慳貪乃至
X23n0439_p0650b07║   智慧無明等相形之 法名為戰敵或一 切法離我慢
X23n0439_p0650b08║   故等者梵語吒迦囉此譯云 慢慢謂自高者既有自
X23n0439_p0650b09║   高必有他下此是不平等見如三界六 趣種種優 劣
X23n0439_p0650b10║   差別 無量乃至求三乘人猶有上地下地不平等見
X23n0439_p0650b11║   若觀阿字諸法無生則 無待對則 知阿耨多羅三藐
X23n0439_p0650b12║   三菩提於法平等無有高下是故如來亦名一 切金
X23n0439_p0650b13║   剛 菩薩亦名四果聖人亦名凡夫外道種種惡趣眾
X23n0439_p0650b14║   生等大悲漫荼正表此義也或一 切法離怨離對等
X23n0439_p0650b15║   者此與闍字門戰敵義為一 為異皆有彼此相形待
X23n0439_p0650b16║   故然梵語各別 義亦隨異前 戰敵梵云 社麼攞此中
X23n0439_p0650b17║   怨對梵云 拏摩囉前 是戰敵彼此相加 此是怨對謂
X23n0439_p0650b18║   避仇讐故不相濫如第五 疏或一 切法離灾變等者
X23n0439_p0650b19║   梵語荼迦此云 灾變或云 執持灾謂水火虫盜等變
X23n0439_p0650b20║   謂星辰失度等漫荼具 緣品中譯作執持謂鬼魅所
X23n0439_p0650b21║   著或非人所持等或諸法如如離等者謂若見有能
X23n0439_p0650b22║   觀所觀是相待法今多字詮如如義謂涅槃如生死
X23n0439_p0650b23║   如二 如畢竟無二 即無待對若入 阿字門如如本來
X23n0439_p0650b24║   不生故名之 離也故曰諸法如如等或諸法離處等
X23n0439_p0650c01║   者梵語薩他(二 合)娜此云 住 處即是非住 處若見本不
X23n0439_p0650c02║   生際即住 處不可得故曰諸法離處等或一 切法一
X23n0439_p0650c03║   切施等者難娜云 施言不與道相應者道謂字門不
X23n0439_p0650c04║   與阿字門道相應言如般若說者般若以 無所得為
X23n0439_p0650c05║   方便 故或一 切法界等者梵語馱覩此譯為界界即
X23n0439_p0650c06║   體也謂一 切本不生故即無體可得又界者分義即
X23n0439_p0650c07║   此眾像 在中之 意謂漫荼中一 切眾像 各持本位 無
X23n0439_p0650c08║   相雜亂 故也或一 切法勝義諦等者此諦字剩梵語
X23n0439_p0650c09║   跛囉麼他此云 勝義梵語薩底也(二 合)即云 諦也此當
X23n0439_p0650c10║   娑字是故剩也漫荼具 緣品亦指或一 切法觀無所
X23n0439_p0650c11║   得等者觀何 無所得耶為觀施無所得戒無所得乃
X23n0439_p0650c12║   至智無所得耶無所屬目應置有言謂觀有無所得
X23n0439_p0650c13║   故此中脫落梵語婆囉嚩此譯為有有即三有等漫
X23n0439_p0650c14║   荼品云 一 切法有不可得故又經中於觀字上有諸
X23n0439_p0650c15║   字一 切法諸觀不可得故諸觀即是有法此中少諸
X23n0439_p0650c16║   義亦不足故言此中釋va字等者謂今釋此ma麼字
X23n0439_p0650c17║   是離縛義ma麼是空義梵語ma nta滿馱此譯云 縛若
X23n0439_p0650c18║   將空義ma麼字釋於縛義即文誤也言此是現字形
X23n0439_p0650c19║   也等者釋上來諸字現謂顯現隨一 一 法皆有字現
X23n0439_p0650c20║   即字是能詮能現法是所詮所現也。
X23n0439_p0650c21║   【疏】皆從此中生等者此中者指上阿嚩至婆訶二 十
X23n0439_p0650c22║   九字并阿字中長阿及暗惡共三十二 字也言於一
X23n0439_p0650c23║   切至轉者謂仰壤拏曩莽字體是大空故能於一 切
X23n0439_p0650c24║   法自在而轉一 切法者迦等字也自在者無礙也轉
X23n0439_p0651a01║   者旋也謂仰等五 字於迦等諸法旋轉無礙如世 虗
X23n0439_p0651a02║   空無所不遍言此等隨現者由仰等空句自在旋轉
X23n0439_p0651a03║   隨迦等顯現之 處而能成就正等正覺莊嚴相好言
X23n0439_p0651a04║   及此等等者及者兼 并義不但 遍三十二 字處成就
X23n0439_p0651a05║   如來莊嚴相好兼 復此等一 一 字復各為門各能隨
X23n0439_p0651a06║   現成就正等正覺隨形母等互 相涉入 展轉無礙故
X23n0439_p0651a07║   置及言也。
X23n0439_p0651a08║   【疏】謂上迦等等者謂迦遮吒多波五 類聲各有四字
X23n0439_p0651a09║   即迦佉誐伽 等為二 十字也者非語詞也字即是也
X23n0439_p0651a10║   囉等字門之 也字用此野字即佳 a aa a.m a.h此四等
X23n0439_p0651a11║   者此四字是菩提心大悲方便 涅槃言并為者并前
X23n0439_p0651a12║   迦等二 十八 字為三十二 也又一 一 字中各有三昧
X23n0439_p0651a13║   一 一 三昧各各皆具 三十二 相即相相無盡是名如
X23n0439_p0651a14║   來萬德莊嚴耳。
X23n0439_p0651a15║   【疏】此五 字遍於定慧等者謂前 阿阿暗惡前 一 是慧
X23n0439_p0651a16║   餘三是定例 下迦佉乃至娑訶定慧亦爾仰等五 字
X23n0439_p0651a17║   皆遍彼中故云 遍於定慧中言亦能成三昧者遍餘
X23n0439_p0651a18║   三字也亦能成智慧者遍於初 字也此義難明略以
X23n0439_p0651a19║   字形而顯示之 且將智慧聲中劒字顯者如迦字明
X23n0439_p0651a20║   之 ka迦者作義若加 仰字空點ka.m乃成劒字即彰作
X23n0439_p0651a21║   義是空佉等例 爾是各遍於智慧之 中又ki枳字是
X23n0439_p0651a22║   迦字之 三昧若於ka.m枳上安置空點乃成頸字即此
X23n0439_p0651a23║   三昧亦屬大空如枳字者濟底比乃至[口*皿]等亦爾是
X23n0439_p0651a24║   各遍於三昧之 中上以 義當空點釋之 更以 仰等本
X23n0439_p0651b01║   體辨者如梵語pa ◇半左是五 若於跛字上不置空
X23n0439_p0651b02║   點却於左字置jhla壤字即與跛字上加 空點無殊梵
X23n0439_p0651b03║   法如是故又如梵語su ha僧 賀是師子若於僧 字上
X23n0439_p0651b04║   不加 空點却於賀字上安置ga仰字即與僧 上置點
X23n0439_p0651b05║   無異餘皆例 爾故云 此五 字遍於定慧中也言能遍
X23n0439_p0651b06║   成如來八 十隨形好者如以 ga仰字加 於牙音迦等
X23n0439_p0651b07║   四字謂迦(短)迦(長)枳鷄上二 是慧下二 是定又加 佉
X23n0439_p0651b08║   誐伽 各有四字共成一 十六 音如牙音者齒音十六
X23n0439_p0651b09║   舌音十六 喉音十六 唇音十六 如是總有八 十故成
X23n0439_p0651b10║   如來八 十隨形好其實亦遍野等八 字今但 舉初 攝
X23n0439_p0651b11║   於後故故曰遍成如來等。
X23n0439_p0651b12║   【疏】此中梵本等者指梵本一 偈為是別 處經文故不
X23n0439_p0651b13║   存也言所解此諸佛廣行等者即是牒釋前 文隨入
X23n0439_p0651b14║   此等一 一 三昧門等一 段經文也。
X23n0439_p0651b15║   【疏】問百字輪外等者前 字輪說輪外安置伊 (上)伊 污
X23n0439_p0651b16║   奧等十二 字或更將仰穰等五 字俱 於外輪而安布
X23n0439_p0651b17║   之 今此中間更有何 字安於迦(上)迦劒脚四輪之 內
X23n0439_p0651b18║   蓋依因果異門出入 次第而問也。
X23n0439_p0651b19║   【疏】答此須論因果也者答上所問迦等內外次第之
X23n0439_p0651b20║   義此中須依因果而分內外說之 如下。
X23n0439_p0651b21║   【疏】若脩行者初 發等者謂上迦(短)迦(長)劒脚等字若
X23n0439_p0651b22║   約脩瑜伽 行者從初 發心次第進趣脩行乃至方便
X23n0439_p0651b23║   究竟如是次第即是從因至果由中及外之 義也。
X23n0439_p0651b24║   【疏】若自果地而說等者謂已得究竟而不捨因門如
X23n0439_p0651c01║   是次第說者亦即以 迦字在內次將野等七字次仰
X23n0439_p0651c02║   等五 字最在外布置之 其嚩字同於阿字之 體謂此
X23n0439_p0651c03║   嚩字是超聲八 字中第四字從彼取來置住 字輪中
X23n0439_p0651c04║   心何 所以 耶謂從果起應說法利 他故嚩詮言說故
X23n0439_p0651c05║   即次第說迦(長)劒脚(長)行證涅槃方便 故也更以 輪
X23n0439_p0651c06║   顯示之 。
X23n0439_p0651c07║   【疏】又從外引入 等者上約從果至因自內向外今約
X23n0439_p0651c08║   從因至果自外入 中輪形返上可知言更問者前 字
X23n0439_p0651c09║   輪品仰壤等五 字在百字內今此中在最外蓋隨門
X23n0439_p0651c10║   異說若究竟而論出入 自在臨時取意置之 恐執一
X23n0439_p0651c11║   處故令更問。
X23n0439_p0651c12║   【疏】又問就行者心中等者上來所示但 是所觀今問
X23n0439_p0651c13║   能觀謂所觀次第既爾故能觀觀行次第亦然故下
X23n0439_p0651c14║   答云 凡進行有次第也。
X23n0439_p0651c15║   【疏】觀於圓明等者上來但 說字輪更有印輪身輪形
X23n0439_p0651c16║   各別 故若相融時即三而一 即一 而三隨作一 事 三
X23n0439_p0651c17║   事 皆成也。
X23n0439_p0651c18║   【疏】即從我心而出等者謂即是從我唧多慮知之 心
X23n0439_p0651c19║   而生出之 當知處中之 心亦復如是即內外相應之
X23n0439_p0651c20║   義也。
X23n0439_p0651c21║   【疏】又云 法身而有自在等者此勸 信 也為常途說法
X23n0439_p0651c22║   或云 法身寂如虗空無所動 作都未說具 足如是之
X23n0439_p0651c23║   德以 為凡起神變皆是有為用者此其不了 也故下
X23n0439_p0651c24║   引四種之 事 以 況之 故不足疑哉。
X23n0439_p0652a01║   【疏】問漫荼羅第一 院等者指轉字輪漫荼也彼中作
X23n0439_p0652a02║   如是說爾。
X23n0439_p0652a03║   【疏】答如真言及手印等者指普通真言藏品及密印
X23n0439_p0652a04║   品言如來甲等者等取如來索如來舌牙脣鐸商佉
X23n0439_p0652a05║   槊刀 輪等方四十事 皆在第四疏漫荼圖位 中是故
X23n0439_p0652a06║   答云 如真言等。
X23n0439_p0652a07║   【疏】問寶幢佛是何 義者此已下有四問此初 問也答
X23n0439_p0652a08║   四亦爾總意即是菩提心為因大悲為根方便 為究
X23n0439_p0652a09║   竟次第即是阿阿暗惡噁(長)五 字之 義又是八 心之
X23n0439_p0652a10║   義謂寶幢是種字心開敷華是根疱芽葉華之 五 心
X23n0439_p0652a11║   阿彌陀是成果自受用心皷音即當果復成種之 心
X23n0439_p0652a12║   也。
X23n0439_p0652a13║   【經】百字真言法品者百字者即前 阿迦等也真言者
X23n0439_p0652a14║   百字隨一 一 字皆是真言今以 阿字為真言之 王故
X23n0439_p0652a15║   曰真言若總取百字為真言體百字即真言故持業
X23n0439_p0652a16║   立名若唯取阿字為真言體即百字是總阿字是分
X23n0439_p0652a17║   別 別 從總以 得名是百字之 真言依主 立號法者眾
X23n0439_p0652a18║   多之 義即目百字所生之 德名之 為法百字真言之
X23n0439_p0652a19║   法或法是用百字即法望前 阿字為真言時真言之
X23n0439_p0652a20║   百字法故曰百字真言法也。
X23n0439_p0652a21║   【疏】尊是義等者尊即第一 義猶如世 間地居天中帝
X23n0439_p0652a22║   釋為第一 諸世 仙 中梵天為第一 諸聖智中佛為第
X23n0439_p0652a23║   一 此等第一 之 義從阿字生謂字上本具 如是第一
X23n0439_p0652a24║   德相譬如萬物依空得成空本無相於無相中而現
X23n0439_p0652b01║   種種之 形是故義依相轉尊由字立耳言與前 品義
X23n0439_p0652b02║   同者前 品即阿闍梨實智品也彼經云 阿字名種子
X23n0439_p0652b03║   安布諸支分乃至一 切如是作是即為如來菩薩及
X23n0439_p0652b04║   梵天毗紐摩醯脩羅日月天水天帝釋世 間主 等故
X23n0439_p0652b05║   云 與前 品義同。
X23n0439_p0652b06║   【經】聲從於字出等者且初 偈即言聲從字出者由人
X23n0439_p0652b07║   心緣於字欲令他聞依喉舌腭等眾緣相觸而有聲
X23n0439_p0652b08║   出言字生於真言者即前 聲上屈曲差別 言音而成
X23n0439_p0652b09║   真言推功 歸本由字而生故詩序云 聲成文文即彰
X23n0439_p0652b10║   表即同真言也又依字則 有真言出生復依真言則
X23n0439_p0652b11║   有悉地果法如是真言出生果法即救世 者宣說救
X23n0439_p0652b12║   世 即佛也佛是救護世 間之 者如歎佛偈云 等空不
X23n0439_p0652b13║   動 智救世 大悲尊故曰真言成立果諸救世 尊說也
X23n0439_p0652b14║   言當知聲性至行者說者上說真言之 果從聲建立
X23n0439_p0652b15║   恐執之 不捨故說對治方便 如外道執聲實有而是
X23n0439_p0652b16║   常住 令觀空性若真言行者識聲及果同於空性即
X23n0439_p0652b17║   真言事 業其相萬端覈其自性皆不出於阿字本不
X23n0439_p0652b18║   生句若知不出本不生句即聲及空俱 皆遠離如是
X23n0439_p0652b19║   之 相即救世 尊為修 真言行者宣說言入 於聲解脫
X23n0439_p0652b20║   即證三摩地者行者了 知阿字門故於一 切音聲而
X23n0439_p0652b21║   得自在即是證得解一 切眾生語言三昧言依法布
X23n0439_p0652b22║   相應至真言想者正說行者觀行相應悉地之 果若
X23n0439_p0652b23║   依上字輪安布與心相應之 時即能於一 字之 中分
X23n0439_p0652b24║   別 無量義一 切眾生中各現無量言說等。
X23n0439_p0652c01║   【疏】依於阿字等者謂依阿字故即有迦佉等諸字字
X23n0439_p0652c02║   字即同虗空者重言字字一 是阿字一 是迦等如是
X23n0439_p0652c03║   本末能所生字本既即同虗空末亦隨之 雖皆離相
X23n0439_p0652c04║   於無相中還有去來一 異因果等相故云 依於阿等。
X23n0439_p0652c05║   【疏】而此能生眾緣等者謂此聲依喉舌腭齒等緣相
X23n0439_p0652c06║   待擊撽而生故既從緣生則 無自性如是展轉推尋
X23n0439_p0652c07║   能生聲等喉舌脣腭等為從誰生乃從四大因緣而
X23n0439_p0652c08║   得生起亦無自性如是又復推尋四大從誰而生展
X23n0439_p0652c09║   轉推窮至於本不生際本不生際即阿字也。
X23n0439_p0652c10║   【疏】偈互 相釋者二 行半偈初 一 頌彰因果次第即是
X23n0439_p0652c11║   假義次之 半頌明前 假相舉體即空次之 半頌於此
X23n0439_p0652c12║   假空諸眾生類不了 真實如言妄執故後半頌空假
X23n0439_p0652c13║   雙拂泯歸中道又此三語皆假皆空皆中所以 更互
X23n0439_p0652c14║   相釋故曰偈互 相釋也。
X23n0439_p0652c15║   【疏】與此三昧等者准下疏釋法是眾德義非達磨義
X23n0439_p0652c16║   謂依阿字眾相應德而布置之 眾德即百字輪差別
X23n0439_p0652c17║   之 相謂青黃黑白等種種色方圓三角半月等種種
X23n0439_p0652c18║   形依此布之 名為依法或依軌持故云 更問。
X23n0439_p0652c19║   【疏】自他皆空等者即能生為自所生為他如是能所
X23n0439_p0652c20║   俱 不可得名之 為空從此不可得空即見阿字本不
X23n0439_p0652c21║   生理名之 為從空立理也由解斯理即是住 於三昧
X23n0439_p0652c22║   是故此空此理皆是加 持之 用也。
X23n0439_p0652c23║   【疏】證此理者等者引上文釋成也即上云 即證三摩
X23n0439_p0652c24║   地等三句頌文謂證得此字輪三摩地之 人能隨一
X23n0439_p0653a01║   字之 中置無量字隨無量字形色各異如是相應而
X23n0439_p0653a02║   觀照之 則 舉一 字而百字可知是故經云 故阿字等
X23n0439_p0653a03║   類無量真言想也。
X23n0439_p0653a04║   【疏】有此真現之 字義等者此百字真言之 門而有真
X23n0439_p0653a05║   實顯現二 種字義真實字義者即是如來自然智門
X23n0439_p0653a06║   法爾成就非是始生亦非如來為一 類眾生而創立
X23n0439_p0653a07║   之 乃是佛佛道同法位 常住 故名真實字義顯現字
X23n0439_p0653a08║   義者雖從法爾已來本自成就非如世 間妄計而有
X23n0439_p0653a09║   要由因緣般若方便 而得顯現故云 有此真現之 字
X23n0439_p0653a10║   義也。
X23n0439_p0653a11║   【疏】此中但 明一 字等者謂有難云 此上五 品皆云 百
X23n0439_p0653a12║   字且如上說百字生品其中但 以 暗之 一 字以 為真
X23n0439_p0653a13║   言如何 得名說百字耶以 通釋云 此中但 明一 字等
X23n0439_p0653a14║   【經】說菩提性品者說謂宣演騰前 起故菩提性者即
X23n0439_p0653a15║   真言之 果體離造作分別 之 相菩提即性故名菩提
X23n0439_p0653a16║   性前 品已說真言無相令更以 虗空為喻說之 是菩
X23n0439_p0653a17║   提性之 說故曰說菩提性等。
X23n0439_p0653a18║   【疏】即騰百字等者騰者說文云 傳也又傳者轉也從
X23n0439_p0653a19║   百字真言展轉說也故曰即騰百字等。
X23n0439_p0653a20║   【經】譬如十方虗空等者謂真言菩提之 性唯有虗空
X23n0439_p0653a21║   少分相似 故取為喻謂十方虗空之 相為萬法之 所
X23n0439_p0653a22║   依而虗空體無所依真言亦爾為眾法所依而真言
X23n0439_p0653a23║   體無所依言救世 者謂此真言出世 間尊故言又於
X23n0439_p0653a24║   空中等者又者復也復說喻也又如虗空之 中有多
X23n0439_p0653b01║   物像 雖可現見而無所依之 處謂虗空不作是念我
X23n0439_p0653b02║   與彼等而為所依彼諸色像 亦不作是念我依於空
X23n0439_p0653b03║   何 以 故性自爾故故無所依。
X23n0439_p0653b04║   【經】唯住 於名趣至現見離言說者此中初 一 偈出虗
X23n0439_p0653b05║   空之 體但 是名等為順世 間趣假施設故其虗空體
X23n0439_p0653b06║   不可得也次之 一 偈釋成假名同於空故謂世 間名
X23n0439_p0653b07║   字隨應假立求其實義即同虗空俱 不可得真言亦
X23n0439_p0653b08║   爾體離言說畢竟無得但 為諸佛以 方便 力 令諸眾
X23n0439_p0653b09║   生普入 佛慧從空立假從假立空眾生依此而生實
X23n0439_p0653b10║   見如是實見即是菩提之 性離此實見外別 有菩提
X23n0439_p0653b11║   無有是處。
X23n0439_p0653b12║   【疏】前 偈云 空但 有名等者前 偈者初 偈中第三句也
X23n0439_p0653b13║   後偈者次偈第二 句也。
X23n0439_p0653b14║   【疏】離於因緣等者如是阿字真言之 體無明無暗無
X23n0439_p0653b15║   晝夜差別 之 異即是離因緣離於如是因緣即是實
X23n0439_p0653b16║   相常住 如是實相常住 即是大日如來之 體如是大
X23n0439_p0653b17║   日之 體即是菩提之 性如是菩提之 性云 何 不能離
X23n0439_p0653b18║   於生死耶是能離於下文生死等也。
X23n0439_p0653b19║   【經】三三昧耶品者三者數名三昧耶是等持等持有
X23n0439_p0653b20║   三故帶數立稱故曰三三昧耶品此亦騰前 說也。
X23n0439_p0653b21║   【疏】佛以 此問是大事 因緣者即同法華經開示悟入
X23n0439_p0653b22║   佛知見也。
X23n0439_p0653b23║   【經】有三種法至相續生者此總標也如是三種之 法
X23n0439_p0653b24║   若不相續則 有障生不得相應不得名為三昧耶句
X23n0439_p0653c01║   若是相續即得無障[得-彳]即此相續無[得-彳]是為相應具
X23n0439_p0653c02║   此三法即得名為三昧耶句故曰有三種等。
X23n0439_p0653c03║   【經】初 心不觀自性等者即第一 三昧耶句此但 發心
X23n0439_p0653c04║   求佛而未具 觀照之 慧即a阿字也言從此發慧至
X23n0439_p0653c05║   正覺句者即第二 三昧耶句也由依最初 菩提心故
X23n0439_p0653c06║   即有如實智生而能決斷揀擇是處非處等一 乘是
X23n0439_p0653c07║   處二 乘非處由能決了 是非境故則 能遠離無盡分
X23n0439_p0653c08║   別 之 網即長聲aa阿字也如前 阿字心傍加 長聲畫
X23n0439_p0653c09║   故即是智生又秘密主 至悲自在轉者是第三三昧
X23n0439_p0653c10║   耶句謂從此了 真假已於一 切眾生發起大悲之 心
X23n0439_p0653c11║   作是思惟一 切眾生皆同此性云 何 不自了 知唐受
X23n0439_p0653c12║   生死今我已自覺了 應當普為眾生開佛知見皆使
X23n0439_p0653c13║   與我無異即ii ii伊 (上)伊 至【◇】污奧等三昧行句
X23n0439_p0653c14║   如上次第即大願大智大悲三心也。
X23n0439_p0653c15║   【疏】由見實故非實等者行者第三三昧耶中了 知諸
X23n0439_p0653c16║   法真實之 相離於虗妄唯是阿字本不生體即於一
X23n0439_p0653c17║   切眾生而起大悲之 心以 一 切眾生皆同此性而不
X23n0439_p0653c18║   自了 知唐受生死輪迴無際欲為彼等開佛知見與
X23n0439_p0653c19║   我無異即於真實相中發起大悲如是行者若於爾
X23n0439_p0653c20║   時見有真實之 相乃非真實自證之 際若除妄見實
X23n0439_p0653c21║   相自現非從外有法來入 身中也此三昧耶義非同
X23n0439_p0653c22║   上來因觀有相而入 無相直觀法界平等平等無緣
X23n0439_p0653c23║   之 大悲也。
X23n0439_p0653c24║   【疏】上說此經有等者此釋疑也上來所說此經從始
X23n0439_p0654a01║   暨終明皆為顯三句之 義謂菩提心為因大悲為根
X23n0439_p0654a02║   方便 為究竟云 何 此中却以 智當第二 為根大悲第
X23n0439_p0654a03║   三耶故下釋前 來但 說菩提心為因不分心智前 後
X23n0439_p0654a04║   二 別 今此義分心智成三三昧耶是故先以 實智照
X23n0439_p0654a05║   了 是非然後生起大悲即智為其根大悲却為第三
X23n0439_p0654a06║   如是次第義相成順故不相違。
X23n0439_p0654a07║   【疏】即是安住 諸子等者即是者指法辭也指此即是
X23n0439_p0654a08║   涅槃經中安住 諸子秘密藏中之 義也涅槃經云 諸
X23n0439_p0654a09║   比丘譬如大地諸仙 藥草為眾生用我法亦爾出生
X23n0439_p0654a10║   妙善甘露法味而為眾生種種煩惱病之 良藥我今
X23n0439_p0654a11║   當令一 切眾生及以 我子四部之 眾悉皆安住 秘密
X23n0439_p0654a12║   藏中入 於涅槃何 等名為秘密之 藏猶如伊 字三點
X23n0439_p0654a13║   若並 不成伊 縱亦不成如摩醯首羅面上三目乃得
X23n0439_p0654a14║   成伊 三點若別 亦不得成我亦如是解脫之 法亦非
X23n0439_p0654a15║   涅槃如來之 身亦非涅槃摩訶般若亦非涅槃三法
X23n0439_p0654a16║   各異亦非涅槃我今安住 如是三法為眾生故名入
X23n0439_p0654a17║   涅槃如世 伊 字此經之 意欲令眾生知三解脫一 相
X23n0439_p0654a18║   無異猶如伊 字安住 其中如我無異此中亦爾將三
X23n0439_p0654a19║   三昧配三解脫故云 即是安住 諸子等。
X23n0439_p0654a20║   【疏】前 別 時解等者(注也)今注文辨上二 行疏謂初 行從
X23n0439_p0654a21║   佛有法從法有僧 如是次第差別 之 相娑麼也體各
X23n0439_p0654a22║   別 故名為別 相三寶次第二 行此三即一 體等是一
X23n0439_p0654a23║   體三寶即娑麼也合成一 義但 名為等更無二 相故
X23n0439_p0654a24║   云 前 別 等。
X23n0439_p0654b01║   【疏】此中三三等者謂初 三三昧耶從阿字菩提心至
X23n0439_p0654b02║   於惡字涅槃展轉相承次第不差即是阿阿暗惡噁
X23n0439_p0654b03║   五 字之 義也言謂一 類眾生佛等者此明最後方便
X23n0439_p0654b04║   長噁字之 義謂一 切眾生發菩提心因緣不同而有
X23n0439_p0654b05║   四種如瑜伽 云 一 者若見諸佛及諸菩薩不可思議
X23n0439_p0654b06║   神變威力 而能發心二 者依於無上正等菩提微妙
X23n0439_p0654b07║   正法聞已深信 而能發心二 者雖不見聞諸佛神變
X23n0439_p0654b08║   微妙正法而見一 切菩薩藏法將欲滅沒見是事 已
X23n0439_p0654b09║   便 作是念菩薩藏法能滅無量眾生大苦我應住 持
X23n0439_p0654b10║   菩薩藏法而乃發心四者或一 類眾生雖不見聞正
X23n0439_p0654b11║   法欲滅而於末劫 末世 末時見諸濁惡眾生身心十
X23n0439_p0654b12║   隨煩惱之 所惱亂 謂多愚痴多無懺悔多諸慳嫉多
X23n0439_p0654b13║   諸憂苦多諸麤重多諸煩惱多諸惡行多諸放逸多
X23n0439_p0654b14║   諸懈怠多諸不信 見是事 已便 作是念大濁惡世 於
X23n0439_p0654b15║   今正起諸隨煩惱所惱亂 時能發下劣 聲聞獨覺菩
X23n0439_p0654b16║   提心者尚難可得況於無上正等菩提能發心者我
X23n0439_p0654b17║   應發大菩提心今此惡世 無量有情隨學於我起菩
X23n0439_p0654b18║   提願由見末劫 難得發心增上力 故於大菩提深生
X23n0439_p0654b19║   信 解因斯發起大菩提心等。
X23n0439_p0654b20║   【疏】對此旨異名等者此中說住 三三昧耶則 不著一
X23n0439_p0654b21║   切妄執即是離一 切障之 大宗旨即宗也若對望此
X23n0439_p0654b22║   宗之 外更有別 異名句是起障之 由謂不欲等故曰
X23n0439_p0654b23║   對此旨異名等。
X23n0439_p0654b24║   【疏】所謂不著一 切妄執者一 切妄執即是初 住 心品
X23n0439_p0654c01║   中麤細極細三妄執也。
X23n0439_p0654c02║   【疏】謂不欲等者欲者樂欲希望為性由具 此故即於
X23n0439_p0654c03║   真言悉地而能脩趣今既不生樂欲之 心即是障生
X23n0439_p0654c04║   之 由也無希望名為不欲懈怠者以 懶墮為性雖有
X23n0439_p0654c05║   樂欲之 心而不勤 求猶如鑽火未熱數息華嚴經云
X23n0439_p0654c06║   如鑽燧求火未出而數息火勢 隨止滅懈怠者亦然
X23n0439_p0654c07║   不信 者唯識論云 於實德能不忍樂欲心穢為性前
X23n0439_p0654c08║   云 不欲今言不信 其相云 何 由不欲故不起悕望由
X23n0439_p0654c09║   不信 故而生毀謗行解異故。
X23n0439_p0654c10║   【疏】不得飲酒等者謂飲酒為障生之 緣故不得飲生
X23n0439_p0654c11║   諸不善即智論說有三十六 失一 惡顏色二 少氣力
X23n0439_p0654c12║   三現瞋怒四壞田業五 致疾六 闕習誦七惡名聞八
X23n0439_p0654c13║   智慧滅九悞賢良十墮惡趣乃至三十六 後世 多愚
X23n0439_p0654c14║   癡故不得飲。
X23n0439_p0654c15║   【疏】當敷草藉等者此草藉經中但 言及寢床上表誡
X23n0439_p0654c16║   慎之 極也人既不得寢於床上必藉以 吉祥茅又是
X23n0439_p0654c17║   此中相應之 事 故義加 之 。
X23n0439_p0654c18║   【疏】說如來品等者亦騰上菩提性品謂彼品菩提性
X23n0439_p0654c19║   但 有言說離一 切相猶如虗空非地水火風非日月
X23n0439_p0654c20║   眾曜非晝夜時分年歲劫 數等乃至云 若無如是等
X23n0439_p0654c21║   種種世 間分別 於彼常勤 脩求一 切智句金剛 手聞
X23n0439_p0654c22║   佛作如是說為未悟者斷疑網故說偈問佛云 何 為
X23n0439_p0654c23║   如來佛還依虗空作假名說之 故曰說如來品。
X23n0439_p0654c24║   【經】菩提虗空相等者此有四行半頌答金剛 手四問
X23n0439_p0655a01║   初 一 頌答云 何 名菩薩問次一 頌半答云 何 說名佛
X23n0439_p0655a02║   問次有一 頌答云 何 人中尊問後一 頌答云 何 為如
X23n0439_p0655a03║   來問此答問不次第也。
X23n0439_p0655a04║   【疏】此義經中闕文等者此答金剛 手問云 何 人中尊
X23n0439_p0655a05║   經中闕少其文疏主 乃引餘經或論而答之 耳故曰
X23n0439_p0655a06║   此義經中闕文等今詳疏意為經中問二 頌半前 頌
X23n0439_p0655a07║   結云 故名為正覺次頌結云 故號三菩提俱 是答問
X23n0439_p0655a08║   云 何 為正覺却少答云 何 人中尊問然其經文有似
X23n0439_p0655a09║   不闕謂金剛 既伸 四問如來必乘四答竊謂次頌即
X23n0439_p0655a10║   是答云 何 人中尊問謂第三句頌云 成佛十智力 故
X23n0439_p0655a11║   何 以 知此句是答人中尊謂如歎佛偈云 十力 世 尊
X23n0439_p0655a12║   希甚有又云 正覺十力 尊既成正覺須具 十力 號為
X23n0439_p0655a13║   人中之 尊此理可通又無闕文之 失更請詳之 。
X23n0439_p0655a14║   【疏】雖不云 無明等者前 疏中牒經云 慧害於彼何 故
X23n0439_p0655a15║   今言無明耶前 順梵本但 言彼今順唐經云 無明梵
X23n0439_p0655a16║   本雖無義必有之 上來多有如是體例 故云 雖不云
X23n0439_p0655a17║   等。
X23n0439_p0655a18║   【疏】此自證境等者謂自證境界即是法界實際平等
X23n0439_p0655a19║   出過語言之 道名之 為如住 如斯理名之 為來又如
X23n0439_p0655a20║   佛之 理如也自然而證來也故曰如來。
X23n0439_p0655a21║   【經】世 出世 護摩法品等者上來入 漫荼羅品為弟子
X23n0439_p0655a22║   作灌頂時已說護摩加 持供 養之 法又於秘密漫荼
X23n0439_p0655a23║   問答內外淺深二 種護摩之 法今別 為一 品說者於
X23n0439_p0655a24║   漫荼羅眾多支分中別 屬一 種支分又為竺乾諸外
X23n0439_p0655b01║   道輩皆執世 間火法以 為究竟故我世 尊愍彼事 火
X23n0439_p0655b02║   之 徒及順大本別 為一 品依於事 理而廣說之 護摩
X23n0439_p0655b03║   是總世 出世 是別 總從別 以 彰名是世 出世 之 護摩
X23n0439_p0655b04║   作依主 釋又法乃軌持亦分總別 作釋准知故曰世
X23n0439_p0655b05║   出世 護摩法品也。
X23n0439_p0655b06║   【疏】外典 淨行等者對佛法外所有教典 皆名外典 今
X23n0439_p0655b07║   取淨行韋陀論中火祠之 法即是事 火婆羅門法也
X23n0439_p0655b08║   韋陀正云 吠陀此方云 明外道明論而有四種謂聲
X23n0439_p0655b09║   明因明工巧明醫方呪術明此火祠法四明之 中何
X23n0439_p0655b10║   明所攝然火祠法呪術所攝何 以 故彼等亦有真言
X23n0439_p0655b11║   法故彼之 真言何 人所說自在天等之 所說故故云
X23n0439_p0655b12║   外典 淨行等。
X23n0439_p0655b13║   【疏】第一 名為智火等者即釋經云 智火最為初 名大
X23n0439_p0655b14║   因陀羅此中方名稱三字是釋名大因陀羅也梵語
X23n0439_p0655b15║   因陀羅或名尊主 或名字方今取字方即金剛 地輪
X23n0439_p0655b16║   也故云 方名稱也。
X23n0439_p0655b17║   【疏】此杵頭有四角形者如尋常塑畫金剛 神手所執
X23n0439_p0655b18║   者名降魔杵是也。
X23n0439_p0655b19║   【疏】而誦智火真言等者謂即以 智火之 名而作真言
X23n0439_p0655b20║   所謂惹那阿屹曩(二 合)曳是也惹那智也阿屹曩火也。
X23n0439_p0655b21║   【疏】初 發菩提心等者辨火之 次第也前 是菩提心即
X23n0439_p0655b22║   阿字也此第二 即大悲為根長阿字也此疏主 之 深
X23n0439_p0655b23║   意應更例 成下十種火即下伊 (上)伊 乃至暗惡十二
X23n0439_p0655b24║   字也何 以 知然謂第十二 火名迷惑即是所作已辦
X23n0439_p0655c01║   處寂滅道塲即惡字故由是理趣至論護摩旨歸之
X23n0439_p0655c02║   處字輪是也智者應思。
X23n0439_p0655c03║   【疏】其色青也等者謂此尊坐風壇中手執白巾如天
X23n0439_p0655c04║   衣形既言互 執白巾如天衣形應云 其色白也而言
X23n0439_p0655c05║   青者即與白巾不相扶順故令更問今詳此中當阿
X23n0439_p0655c06║   毗遮嚕迦法即降伏法也凡作降伏不應用白色應
X23n0439_p0655c07║   云 手執青巾又釋言其色青者不是衣形作其青色
X23n0439_p0655c08║   為此火尊作風燥形故云 其色青也乃至更問。
X23n0439_p0655c09║   【疏】此是金剛 輪同類者如漫荼羅第三院有金剛 眾
X23n0439_p0655c10║   印所謂金剛 鈎金剛 索金剛 刀 金剛 輪金剛 戟斧之
X23n0439_p0655c11║   類是此輪類故以 為名。
X23n0439_p0655c12║   【疏】受食火名等者受謂受得食謂火食劫 羅微云 時
X23n0439_p0655c13║   即受得火食之 時也言更問者謂前 四十四種火中
X23n0439_p0655c14║   第四十二 云 若授諸火時所謂薄叉火前 用授與之
X23n0439_p0655c15║   字今用領受字則 意有別 若依事 相解時謂以 種種
X23n0439_p0655c16║   火食奈彼火天用此授字若依真實解時謂是內證
X23n0439_p0655c17║   智火充 滿法身之 義用此受字上下更互 故令更問
X23n0439_p0655c18║   言作持巳者此巳字無用本是梵書o.m字故下行云
X23n0439_p0655c19║   以 唵字聲此間巳字亦合是o.m字從初 抄寫者不識
X23n0439_p0655c20║   梵字以 巳字替却唵字故也。
X23n0439_p0655c21║   【經】隨其自形色者如上火神各各形色謂多髮眇目
X23n0439_p0655c22║   乃至唵字為[(留-田)-刀 +ㄗ][(留-田)-刀 +ㄗ]形也黃赤黑白等色遞相形待對
X23n0439_p0655c23║   他稱自故曰隨其自等。
X23n0439_p0655c24║   【疏】一 性而具 三等者謂隨息灾增益性類各具 三事
X23n0439_p0656a01║   一 火二 火天三行者之 身此三雖各各性而舉一 全
X23n0439_p0656a02║   收故云 一 性等言三處合為一 者即此三事 要合為
X23n0439_p0656a03║   一 謂火不異神神不異身若不和合為一 則 不名為
X23n0439_p0656a04║   平等不得名為相應若失平等相應之 義而獲悉地
X23n0439_p0656a05║   者無有是處也。
X23n0439_p0656a06║   【疏】上文如意等者上外護摩所有火神形色及藥物
X23n0439_p0656a07║   爐薪等須得識其性類謂火神有喜怒白赤等藥有
X23n0439_p0656a08║   辛苦甘甜等爐有方圓三角等薪有香臭刺滑等隨
X23n0439_p0656a09║   此性類隨此作息灾增益降伏上中下事 業則 隨意
X23n0439_p0656a10║   成就若不得此火法火法即護摩法三種成就無由
X23n0439_p0656a11║   得成言內法亦相況耳者今此作內慧火之 法比況
X23n0439_p0656a12║   外法而作之 亦得隨意成就故曰上文等。
X23n0439_p0656a13║   【疏】非如世 間等者今此火名忿怒者即是大悲心中
X23n0439_p0656a14║   現起忿怒之 相不同世 間常人所起世 間忿怒依對
X23n0439_p0656a15║   現前 不饒益境憤發為性即瞋一 分而為其體今從
X23n0439_p0656a16║   悲心照了 忿之 實性即以 悲為其體如大悲漫荼羅
X23n0439_p0656a17║   從中胎流出外第三院如來部以 不動 尊為忿怒金
X23n0439_p0656a18║   剛 部月黶尊為忿怒蓮華部毗俱 胝為忿怒以 此等
X23n0439_p0656a19║   忿怒之 火降伏無始無明等魔引入 中胎皆見遮那
X23n0439_p0656a20║   如是解時即是以 忿怒火作降伏法故曰非如世 間
X23n0439_p0656a21║   等。
X23n0439_p0656a22║   【疏】四面各一 相接等者(注也)於爐四面各畫一 三鈷金
X23n0439_p0656a23║   剛 其金剛 鈷峯相接如八 印等者即秘密八 印品及
X23n0439_p0656a24║   漫荼羅品也。
X23n0439_p0656b01║   【疏】如悉地中說者蘇悉地經品第二 十中。
X23n0439_p0656b02║   【疏】沒栗(二 合)荼火者此云 和合即十二 火中第五 火天
X23n0439_p0656b03║   名也。
X23n0439_p0656b04║   【疏】當准上文取風燥等者上文忿怒火作息灾事 文
X23n0439_p0656b05║   也。
X23n0439_p0656b06║   【經】說本尊三昧品者說謂演說本尊通目漫荼諸聖
X23n0439_p0656b07║   隨行者本所宗主 故名為本尊本尊有二 一 者淨形
X23n0439_p0656b08║   謂離相故二 者非淨謂有相故三昧亦有二 種一 者
X23n0439_p0656b09║   有想能成有相悉地二 者非想能成無相悉地今毗
X23n0439_p0656b10║   盧遮那騰金剛 手向來所問而演說之 故曰說本尊
X23n0439_p0656b11║   三昧品等。
X23n0439_p0656b12║   【疏】亦如方珠向月等者此中方珠圓鏡喻行者之 信
X23n0439_p0656b13║   心日月喻諸佛之 誓願若行者信 心不疑如來誓願
X23n0439_p0656b14║   必應引此喻者要人生信 兼 明感應難思問世 間方
X23n0439_p0656b15║   珠圓鏡對於日月水出火生現見無疑今覩真言之
X23n0439_p0656b16║   流信 心修 持罕獲證驗其為於何 耶答諸佛本誓必
X23n0439_p0656b17║   不徒施但 以 信 行之 者多信 真言之 功 德少依真言
X23n0439_p0656b18║   之 方便 雖有信 心心猶雜染譬如雖有鏡珠塵昏垢
X23n0439_p0656b19║   翳縱曦朗魄輝影不得入 火水之 應終無得理佛說
X23n0439_p0656b20║   因緣如聲起響因緣既乖 悉地何 有況佛說真言有
X23n0439_p0656b21║   二 種成就一 者世 間二 者出世 二 種成就皆有法軌
X23n0439_p0656b22║   若求世 間成就准此經七卷說略具 五 緣一 者先當
X23n0439_p0656b23║   具 持三昧耶學處即是身三語四意三淺略深秘十
X23n0439_p0656b24║   種之 戒二 者次應增益守護清淨之 行即是常脩五
X23n0439_p0656c01║   悔每日三時如瑜伽 法禮敬諸佛說悔眾罪捨身奉
X23n0439_p0656c02║   施發菩提心隨喜勸 請乃至迴向修 習三三昧耶金
X23n0439_p0656c03║   剛 甲冑 淨法界心如來大護淨除魔事 之 法三者脩
X23n0439_p0656c04║   供 養儀 式先觀羅字門自淨心地及道場穢土以 五
X23n0439_p0656c05║   字起五 輪等然後召請結界(云 云 )四者起利 益無盡眾
X23n0439_p0656c06║   生之 心當住 瑜伽 座脩持誦之 法轉種子字作本尊
X23n0439_p0656c07║   身乃至善住 落叉等第五 出道場時更有眾多行法
X23n0439_p0656c08║   謂奉送解界乃至諸餘善品調伏其心於一 一 時中
X23n0439_p0656c09║   不虧法則 如彼廣說若於如上五 種法軌一 一 不虧
X23n0439_p0656c10║   乃得世 間成就苟有所闕世 間小分成就尚不能獲
X23n0439_p0656c11║   何 況出世 佛果大悉地耶。　問現有行用真言之 者
X23n0439_p0656c12║   袪邪起病句呼發遣啞者得語豈非真言威力 乎。
X23n0439_p0656c13║   答大悲經云 此大悲心呪於枯樹尚能生華果況此
X23n0439_p0656c14║   事 耶但 由去聖途遠人心澆偽初 聞真言功 德實生
X23n0439_p0656c15║   忻慕諷翫曰久 心生邪僻 或求世 利 或要人歸起種
X23n0439_p0656c16║   種思念或欲知他之 事 或欲令人病差心既不正鬼
X23n0439_p0656c17║   遂得便 人既得利 鬼多得敵故摩訶止觀云 鬼不能
X23n0439_p0656c18║   著人由人心邪鬼乃得便 乘人心念遂與其力 便 能
X23n0439_p0656c19║   知一 人多人之 事 能除一 人多人之 病不曉之 徒謂
X23n0439_p0656c20║   之 為聖緣此之 知為聖知耶為鬼等知耶非是聖知
X23n0439_p0656c21║   非真言知乃是鬼知其人自不覺了 亦自疑惑或不
X23n0439_p0656c22║   疑惑起於勝解又謂他人不能生於見著懷增上慢
X23n0439_p0656c23║   若因續經教或知識告語此是不應宜速捨棄若不
X23n0439_p0656c24║   速棄久 久 損人牽入 惡道且斯經始終不出三心謂
X23n0439_p0657a01║   菩提心大悲心方便 心滿此三心由諸三密謂身密
X23n0439_p0657a02║   語密意密此三秘密即是契印真言本尊如是契印
X23n0439_p0657a03║   不得專作真言不得輙誦本尊不得擅觀須入 壇場
X23n0439_p0657a04║   從師稟受若近春池求如意珠要具 方便 乃擭的寶
X23n0439_p0657a05║   勿 競執瓦礫作真瑠璃又勿 輙操利 刀 返傷 其體知
X23n0439_p0657a06║   之 慎之 故須外依五 法內住 三昧若不如是則 方珠
X23n0439_p0657a07║   圓鏡之 緣不相干耳。
X23n0439_p0657a08║   【疏】私謂或可初 得等者前 約依畫像 觀名為有形從
X23n0439_p0657a09║   心顯現名為無形今時疏主 特謂從心現者名為有
X23n0439_p0657a10║   形復以 此形作鏡像 觀之 四句不生名為無相此即
X23n0439_p0657a11║   是為深觀緣生耳故曰私謂等。
X23n0439_p0657a12║   【疏】私謂此三非等者疏主 更依行之 次第釋之 如是
X23n0439_p0657a13║   次第各有淨非淨二 種行相謂經初 觀字聲有二 種
X23n0439_p0657a14║   相次觀尊形又二 種相謂漸細又細今次不約緣而
X23n0439_p0657a15║   觀又細言又有雜不淨者三事 別 觀名雜總觀名不
X23n0439_p0657a16║   雜言純淨者若由非淨引入 於淨非是純淨本來離
X23n0439_p0657a17║   染名為純淨故曰私謂等。
X23n0439_p0657a18║   【疏】然須有本等者即a阿字也如上所明行之 次第
X23n0439_p0657a19║   先約別 別 緣起之 觀具 見漫荼羅境界一 一 不謬然
X23n0439_p0657a20║   後依般若以 無所得為方便 洗拂淨除即得成就法
X23n0439_p0657a21║   界不思議緣起大用言若不知行之 等者若不先識
X23n0439_p0657a22║   知行之 次第但 祇觀彼般若之 文多分錯會經意直
X23n0439_p0657a23║   爾入 空不依本而入 名無直爾本謂阿字阿是本不
X23n0439_p0657a24║   生菩提心大悲方便 之 所生處次有長阿等行由阿
X23n0439_p0657b01║   等行方以 無所得而為方便 證入 大空暗字之 點若
X23n0439_p0657b02║   但 從阿字菩提心不假長阿等行之 次第直趣暗字
X23n0439_p0657b03║   大空之 理即是頓頓失於圓頓之 道理也以 我禪師
X23n0439_p0657b04║   造此義釋弘闡秘藏意為和會南北二 宗同入 法界
X23n0439_p0657b05║   字門捨染無染之 異離拂不拂之 殊表於三藏隨錄
X23n0439_p0657b06║   之 外特加 珍釋故曰私謂。
X23n0439_p0657b07║   【經】說無相三昧品者亦騰上說也真言行者依上三
X23n0439_p0657b08║   昧觀行雖現得身口意奇妙無相境界以 未離心之
X23n0439_p0657b09║   戲論今總結會令入 此中觀身口意真言實相入 初
X23n0439_p0657b10║   法明道即是畢竟無相三昧故曰說無相三昧品。
X23n0439_p0657b11║   【疏】然猶是三昧等者梵語三摩地此云 等持體離沉
X23n0439_p0657b12║   掉曰等專注一 境曰持通因及果因通定散果位 唯
X23n0439_p0657b13║   定皆唯有心梵云 三摩鉢底此名等至是入 證之 義
X23n0439_p0657b14║   通有無心即是今此入 三平等觀也。
X23n0439_p0657b15║   【疏】心是清淨心等者此心離一 切相於三昧求不可
X23n0439_p0657b16║   得猶如虗空離諸障染名清淨心凡夫依自我分而
X23n0439_p0657b17║   生顛倒起諸分別 即是意也今無相三昧從心生耶
X23n0439_p0657b18║   從意生耶不從心生不從意出亦不共生三處求之
X23n0439_p0657b19║   俱 不可得從於真言法界因緣而得生起雖從法界
X23n0439_p0657b20║   因緣而得生起猶如幻夢實不可得故曰心是清淨
X23n0439_p0657b21║   等。
X23n0439_p0657b22║   【疏】著是空法多生異見等者如上凡觀察時先從有
X23n0439_p0657b23║   相入 於無相若不從有相直爾入 空即失大悲萬行
X23n0439_p0657b24║   依何 方便 而得入 空若著如是空法多生異見頗見
X23n0439_p0657c01║   今時僧 俗 之 流不能廣披教藏聞說頓宗便 撥次第
X23n0439_p0657c02║   不依門庭又順懶恣染恚之 心展轉學習如犬櫓吠
X23n0439_p0657c03║   故我。　天祐皇帝聖哲在躬睿摸出俗 窮性相二 教
X23n0439_p0657c04║   擅南北兩宗戒勗 斯流須示佳 句曰欲學禪宗先趣
X23n0439_p0657c05║   圓亦非著有離空邊如今毀相廢修 行不久 三塗在
X23n0439_p0657c06║   目前 樂道之 流宜書諸紳爾故曰著是空等。
X23n0439_p0657c07║   【疏】今此品合次六 十心說等者一 切過患不出身心
X23n0439_p0657c08║   二 相若欲離此二 見相應須深脩觀察十緣生句引
X23n0439_p0657c09║   入 平等中道於一 切都無自性故上疏云 一 一 皆緣
X23n0439_p0657c10║   生次第除說之 。
X23n0439_p0657c11║   【疏】既云 一 一 皆緣生次第說之 者何 不次六 十心十
X23n0439_p0657c12║   緣生句說之 已上妨難下通釋云 說義次第等。
X23n0439_p0657c13║   【經】世 出世 持誦品者亦騰前 說之 也謂前 諸品說真
X23n0439_p0657c14║   言悉地念誦之 法不過二 種即有相無相有相名世
X23n0439_p0657c15║   間無相出世 間但 是略說仍未具 足今於斯品具 決
X23n0439_p0657c16║   擇之 別 為一 品故曰世 出世 等。
X23n0439_p0657c17║   【疏】有所闕支分者若異此作意心念誦及出入 息念
X23n0439_p0657c18║   誦則 有闕少真言支分之 過如人一 身有四支分闕
X23n0439_p0657c19║   一 不可持誦亦爾若異此者即闕支分亦為不可失
X23n0439_p0657c20║   成就故又闕支分者謂真言之 體依字及聲而得建
X23n0439_p0657c21║   立字具 字緣字界聲分長聲短聲謂字有點畫而不
X23n0439_p0657c22║   取聲有平側 而不依等等取不依句逗皆名闕支念
X23n0439_p0657c23║   誦也。
X23n0439_p0657c24║   【疏】以 內外相應分之 有四者出世 為內世 間為外各
X23n0439_p0658a01║   各相應分成四別 謂內外各二 合為四種外二 種者
X23n0439_p0658a02║   字印身心行者觀此識其本性知印即字字即身而
X23n0439_p0658a03║   心湛然都合為一 是念誦也又此字者即是真言之
X23n0439_p0658a04║   體觀此為出入 息以 此資身名出入 息念誦是為外
X23n0439_p0658a05║   二 念誦內准應知故曰以 內外相應等。
X23n0439_p0658a06║   【疏】右此內外相應等者右此者對左稱右指前 所牒
X23n0439_p0658a07║   經文在解釋之 右也言即四色是者色謂色類色類
X23n0439_p0658a08║   有四故云 即四色是也。
X23n0439_p0658a09║   【疏】誦三落叉等者此三落叉義如前 數說隨念誦有
X23n0439_p0658a10║   多種所謂落叉者遍數也即三億 名三落叉又落叉
X23n0439_p0658a11║   是時分即晨午昏等時寒熱雨等分名三落叉又落
X23n0439_p0658a12║   叉是現相即煖煙光 三種相現也又落叉是增益等
X23n0439_p0658a13║   謂煖相現即作息灾煙相現即作降伏光 相現即作
X23n0439_p0658a14║   增益此總名世 間三落义義故曰誦三落义等。
X23n0439_p0658a15║   【疏】我於種種經教等者謂我即佛自指也我於種種
X23n0439_p0658a16║   經教者即一 大時教名為種種凡說落叉多名為數
X23n0439_p0658a17║   然此之 數義是有餘未盡之 詞也是未盡理之 說也。
X23n0439_p0658a18║   【疏】三功 德生等者行者見三實相時除身口意之 三
X23n0439_p0658a19║   垢得佛身口意之 三德即分證如來之 功 德。
X23n0439_p0658a20║   【疏】如文殊經中等者今引此二 經習射之 法釋此垛
X23n0439_p0658a21║   義辨真言觀行漸次之 義也如習射者初 時注意在
X23n0439_p0658a22║   的射未熟故初 須遠垛次漸近之 後能中的如次亦
X23n0439_p0658a23║   是身實相語實相意實相三落义也言如文殊經者
X23n0439_p0658a24║   彼經云 佛告文殊師利 汝入 不可思議定不文殊師
X23n0439_p0658b01║   利 白佛言不也世 尊若我入 不可思議定者我則 成
X23n0439_p0658b02║   可思議世 尊心無心我云 何 當入 不可思議定復次
X23n0439_p0658b03║   世 尊我初 發菩薩意言我當入 不可思議定世 尊我
X23n0439_p0658b04║   於今日無此意當入 不可思議定世 尊如初 學射先
X23n0439_p0658b05║   作是意我當射葉射葉成已復作是念我當射皮射
X23n0439_p0658b06║   皮成已復作是念我當射木射木成已復作是念我
X23n0439_p0658b07║   當射鐵射鐵成已無復前 意隨其前 中皆能徹過我
X23n0439_p0658b08║   亦如是首初 發意求入 不可思議定今無此意我當
X23n0439_p0658b09║   入 不可思議定何 以 故此定不可思議故言首楞嚴
X23n0439_p0658b10║   三昧亦爾者彼經云 堅意菩薩白佛言世 尊菩薩欲
X23n0439_p0658b11║   學首楞嚴三昧當云 何 學佛告堅意譬如學射先射
X23n0439_p0658b12║   大準射大準已學射小準射小準已次學射的學射
X23n0439_p0658b13║   的已次學射枝學射枝已學射百毛射百毛已學射
X23n0439_p0658b14║   十毛射十毛已學射一 毛射一 毛已學射百分毛之
X23n0439_p0658b15║   一 分能射是已名為善射隨意不空是人若欲於夜
X23n0439_p0658b16║   闇中所聞音聲若人非人不用心力 射之 皆著如是
X23n0439_p0658b17║   堅意菩薩欲學首楞嚴三昧先當學愛樂心學愛樂
X23n0439_p0658b18║   心已當學染心學染心已當學大慈學大慈已當學
X23n0439_p0658b19║   大悲學大悲已當學四聖梵行所謂慈悲喜捨學四
X23n0439_p0658b20║   聖梵行已當學報德最上五 通常自隨身學是通已
X23n0439_p0658b21║   爾時便 能成就六 波羅蜜等。
X23n0439_p0658b22║   【疏】雖發心修 行等者此同涅槃一 闡提輩梵語一 闡
X23n0439_p0658b23║   提此是樂欲義樂生死斷善根謂入 漫荼羅不受三
X23n0439_p0658b24║   昧耶即是無種性人故涅槃經云 無種性人無種性
X23n0439_p0658c01║   故雖復發心精進勇 猛終不得無上菩提正與此同
X23n0439_p0658c02║   也。
X23n0439_p0658c03║   【經】囑累品者說經將畢付囑有在之 常式也囑謂付
X23n0439_p0658c04║   囑如世 長者有多資財須付其子委囑丁寧令無散
X23n0439_p0658c05║   失如來長者亦復如是多有法財須付諸弟子委囑
X23n0439_p0658c06║   丁寧令無散失故故名付囑累謂重累不歇絕義如
X23n0439_p0658c07║   言累世 累劫 等由付囑故累代 相承燈燈不絕也則
X23n0439_p0658c08║   囑據現在累通未來囑與累別 相違立名又付屬當
X23n0439_p0658c09║   根意在傳燈累即囑也又累者再 三表非輕授佛雖
X23n0439_p0658c10║   付囑資或放逸故須再 三由是即得一 乘秘藏久 住
X23n0439_p0658c11║   世 間則 無專擅自恣差根授道越法等放逸之 失故
X23n0439_p0658c12║   曰囑累也。
X23n0439_p0658c13║   【經】南麼三曼多至莎訶者此陀羅尼名加 持句以 金
X23n0439_p0658c14║   剛 手等上首諸執金剛 普賢慈氏等上首諸菩薩蒙
X23n0439_p0658c15║   遮那如來囑累非輕即如來使行如來事 荷負重任
X23n0439_p0658c16║   雖懷慶悅一 心奉持然此經是秘中之 秘密中之 密
X23n0439_p0658c17║   如來在日猶多怨嫉況末代 乎若不以 如來神呪加
X23n0439_p0658c18║   被任持猶恐力 所不堪遂恭敬合掌作白請佛願說
X23n0439_p0658c19║   救世 加 持之 句令法眼道久 住 世 間爾時世 尊酬金
X23n0439_p0658c20║   剛 等請即為說是呪也。
X23n0439_p0658c21║   【疏】而越法則 者越者違越若傳受失宜專擅自恣即
X23n0439_p0658c22║   是放逸違越三世 諸佛秘密法則 得越法罪越法罪
X23n0439_p0658c23║   者此中所謂犯三昧耶四波羅夷中第三戒也謂傳
X23n0439_p0658c24║   法之 人當須善識根緣又知法門分劑 應病授藥勿
X23n0439_p0659a01║   使差根若有著相之 人為說甚深空義增他不信 若
X23n0439_p0659a02║   利 根深智而輙授以 淺略之 門生他輕慢既於他無
X23n0439_p0659a03║   益自成犯戒故曰而越法則 。
X23n0439_p0659a04║   【疏】復次如上三句義等者如上來所說菩提心為因
X23n0439_p0659a05║   大悲為根方便 為究竟三句之 義即是真言二 利 之
X23n0439_p0659a06║   行佛誡弟子汝等應當住 於阿字一 切諸法本不生
X23n0439_p0659a07║   義即是由阿字菩提心故次有長阿等本不生行後
X23n0439_p0659a08║   證暗字本不生理住 此三句秘密教中而作諸自利
X23n0439_p0659a09║   利 他種種事 業若不隨順此教直爾入 空者即是住
X23n0439_p0659a10║   於放逸之 地放逸者縱蕩也唯識論云 於染淨品不
X23n0439_p0659a11║   能防修 縱蕩為性障不放逸增惡損善為業若住 此
X23n0439_p0659a12║   者於秘密教中犯波羅夷罪也故曰復次於上等。
X23n0439_p0659a13║   【疏】為人天怨者若菩薩不深觀眾生本末因緣差根
X23n0439_p0659a14║   說法則 為人天之 怨若阿闍梨住 於放逸傳授失宜
X23n0439_p0659a15║   師資俱 當墮三惡趣即惡是親永不得生人天善道
X23n0439_p0659a16║   人天是怨故曰為人天怨。
X23n0439_p0659a17║   【疏】除我弟子等者謂依我真言密教住 心之 者又復
X23n0439_p0659a18║   其心久 相體解深信 無疑方堪授之 除去此外若餘
X23n0439_p0659a19║   世 間外道之 類未入 此中俱 名外道未入 真言正法
X23n0439_p0659a20║   信 心未圓如是等人未能堪聞秘密之 藏且當於餘
X23n0439_p0659a21║   顯教深法之 中示教利 喜以 為方便 待侯 生起信 樂
X23n0439_p0659a22║   方可為說三句之 法若未生信 樂不得輙然為說此
X23n0439_p0659a23║   是囑累之 深意也故曰除我弟子等。
X23n0439_p0659a24║   【疏】更明外迹等者上來已辨授法差別 之 相但 屬內
X23n0439_p0659b01║   心今更以 外相之 迹。　揀取之 亦是不令差根妄授
X23n0439_p0659b02║   住 於放逸也言外迹者如觀眾生鳥獸之 迹即知飛
X23n0439_p0659b03║   走大小善惡憂劣 之 異今觀弟子等生時所遇宮宿
X23n0439_p0659b04║   日時及顯形色之 迹即知其人善惡靜懆寬猛愚智
X23n0439_p0659b05║   等種種差別 之 相方可隨宜授與真言行法若不解
X23n0439_p0659b06║   如是與察往往差根結過同前 故曰更明外迹等真
X23n0439_p0659b07║   言阿闍梨須善解陰陽占相之 述若不習者不得名
X23n0439_p0659b08║   為兼 綜眾藝不得為人作阿闍梨。　問有餘經教菩
X23n0439_p0659b09║   薩不得學習陰陽曆數占察吉凶 等如來設教豈不
X23n0439_p0659b10║   自相違返耶。　答餘經言不得者無故而習及為利
X23n0439_p0659b11║   故為妨道故故言不得此中不為求利 非無故習學
X23n0439_p0659b12║   不妨道故要利 眾生故令兼 綜不相違也。
X23n0439_p0659b13║   【疏】謂如羅云 者羅云 即佛子羅睺羅梵語相近也此
X23n0439_p0659b14║   中辨相大體與法華經不相異也。
X23n0439_p0659b15║   【疏】法眼道者開佛知見之 大慧道也若證我空即當
X23n0439_p0659b16║   初 果若證法空即初 地也又眼謂五 眼肉眼天眼法
X23n0439_p0659b17║   眼智眼佛眼佛皆具 此今明此法眼揀餘四故即是
X23n0439_p0659b18║   諸佛所行之 處名之 曰道法眼即道故依主 持業二
X23n0439_p0659b19║   釋隨應故曰法眼道也。
X23n0439_p0659b20║   【疏】未說句義更問者蓋斯呪也句宣十一 功 用百千
X23n0439_p0659b21║   難容措筆令更問耳今承如來加 持之 力 援引上下
X23n0439_p0659b22║   相應句義聊略指陳或不允 當請為刪焉。
X23n0439_p0659b23║   
X23n0439_p0659b24║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷十(終)