Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0528b05║   大般涅槃經集解卷第五 十
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T37n1763_p0528b07║   　辨四量心
T37n1763_p0528b08║   　廣辯十事 滅除有餘斷除業緣
T37n1763_p0528b09║   　辯戒有五 種心下中上上上上中上
T37n1763_p0528b10║   　辯百福德成三十二 相之 一 相及八 十種好
T37n1763_p0528b11║   　辯涅槃經能令眾生離二 十五 有
T37n1763_p0528b12║   　廣辨金剛 三昧
T37n1763_p0528b13║   　　德王品之 第六
T37n1763_p0528b14║   復次善男子云 何 菩薩(至)成就具 足第三功
T37n1763_p0528b15║   德。　案。僧 亮曰。第三四等行功 德也。捨慈得
T37n1763_p0528b16║   慈者。世 間之 慈。則 緣親與樂也。若怨親同等。
T37n1763_p0528b17║   是則 無緣也。假慈是世 諦。實慈是第一 義諦
T37n1763_p0528b18║   也。亦可有相緣者。是世 諦。無相緣。是第一 義
T37n1763_p0528b19║   諦也。寶亮曰。第三功 德。以 慈悲為體。捨世 諦
T37n1763_p0528b20║   慈。得第一 義慈者。此非空第一 義。欲明菩薩
T37n1763_p0528b21║   得真無相慈。現前 不從緣得。若凡夫行慈。必
T37n1763_p0528b22║   須見緣則 方生。菩薩不然。心常懷慈悲。不待
T37n1763_p0528b23║   緣後方發故。所以 捨世 諦虛妄之 慈。得真實
T37n1763_p0528b24║   第一 無相之 慈。既解慈體竟。下便 出三事 。就
T37n1763_p0528b25║   所無來明慈。第一 捨闡提等得相之 慈。第二
T37n1763_p0528b26║   捨黃門等嫗弱之 慈。第三捨二 乘無如理解
T37n1763_p0528b27║   之 意。既捨此三慈。得真無相如來之 慈。
T37n1763_p0528b28║   復次善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)十者斷除二
T37n1763_p0528b29║   邊。　案。僧 亮曰。具 四等成十功 德。說行一 周
T37n1763_p0528c01║   也。寶亮曰。第四功 德。以 十事 為體。十事 即是
T37n1763_p0528c02║   喜捨。自身決定是喜相。餘多是捨也。
T37n1763_p0528c03║   云 何 根深難可傾 拔(至)修 大涅槃根深難拔。
T37n1763_p0528c04║   案。僧 亮曰。不放逸者。總萬行之 名也。下十根
T37n1763_p0528c05║   是其事 也。僧 宗曰。不放逸體。即智慧性。所謂
T37n1763_p0528c06║   信 根者。釋所以 難拔也。寶亮曰。第一 云 根深
T37n1763_p0528c07║   難拔者。諸不放逸。失不放逸。乃有別 心。無有
T37n1763_p0528c08║   別 行。如精進之 流。正背一 切惡。不涉五 欲。唯
T37n1763_p0528c09║   修 善為德。此心若立。無行不成。唯佛是極不
T37n1763_p0528c10║   放逸人。故又言不放逸。乃是無上道之 根本。
T37n1763_p0528c11║   眾善皆從之 所生。下去作十二 譬。來明不放
T37n1763_p0528c12║   逸行勝也。
T37n1763_p0528c13║   云 何 於身作決定想(至)於自身中生決定想。
T37n1763_p0528c14║   案。僧 亮曰。十根不拔。自知決定成佛也。寶亮
T37n1763_p0528c15║   曰。第二 自身生決定者。從昔教來。學者未體
T37n1763_p0528c16║   乎大理。見法未分明。不知身為佛因。今於此
T37n1763_p0528c17║   教。識因果性。知神明妙體。生死依如來藏。有
T37n1763_p0528c18║   決定修 。行因取果。心無移易。亦不非時證。唯
T37n1763_p0528c19║   曠被為德。既如此勇 決。來果必剋 。寶亮曰。第
T37n1763_p0528c20║   三不觀福田者。若如昔教法。必應先選擇福
T37n1763_p0528c21║   田。然後行施。此本是化下愚之 辭。今六 行菩
T37n1763_p0528c22║   薩。心既體理。復有異凡夫之 念處故。所以 不
T37n1763_p0528c23║   問是田非田。但 以 捨為德。一 切皆施。若纖毫
T37n1763_p0528c24║   有存。即成分別 。若不懷此心。終不會理也。
T37n1763_p0528c25║   云 何 菩薩不觀福田(至)不觀福田及非福田。
T37n1763_p0528c26║   案。僧 亮曰。心已決定菩提要行。唯先度人。不
T37n1763_p0528c27║   觀田與非田也。
T37n1763_p0528c28║   云 何 名為淨佛國土(至)是名菩薩修 淨佛土。
T37n1763_p0528c29║   案。僧 亮曰。行慈者。乃未始不益眾生。向舉
T37n1763_p0529a01║   施。言因時之 益。此修 淨土。是果時益也。僧 宗
T37n1763_p0529a02║   曰。此中偏 出願耳。亦如維摩經中。為化眾生。
T37n1763_p0529a03║   而取佛土也。寶亮曰。第四修 淨佛土者。勸 修
T37n1763_p0529a04║   行十善。除於十惡。若十善滿。眾惡永盡。功 德
T37n1763_p0529a05║   圓備 。至金剛 心。後無土之 土。此為真淨。若降
T37n1763_p0529a06║   此以 還。悉於形中辯淨。今菩薩發願。修 行此
T37n1763_p0529a07║   德。為接引下愚。示備 善之 基漸也。
T37n1763_p0529a08║   云 何 菩薩摩訶薩滅除有餘(至)摩訶薩滅除有
T37n1763_p0529a09║   餘。　案。僧 亮曰。所以 二 事 合釋者。欲通說餘
T37n1763_p0529a10║   有也。何 者。菩薩得無緣慈。現不起惡。過去有
T37n1763_p0529a11║   善惡餘業。能累行者。根業重別 為二 事 。有輕
T37n1763_p0529a12║   不數。雖輕是患。通欲釋之 。三事 并稱餘業。是
T37n1763_p0529a13║   名餘有者。是障二 果無知也。僧 宗曰。四果善
T37n1763_p0529a14║   業。豈可滅耶。以 能潤者滅故。所潤乾枯。不能
T37n1763_p0529a15║   感果。謂之 業滅。餘有者。二 乘人。各證所得無
T37n1763_p0529a16║   為果也。無結無業。而轉二 果者。言無三界結
T37n1763_p0529a17║   業。而報身猶存。正是有餘涅槃。要捨報身。得
T37n1763_p0529a18║   於無餘。所言二 者。二 家同轉。亦言無餘。於前
T37n1763_p0529a19║   為二 也。若依數經。轉鈍作利 。今言如來。不復
T37n1763_p0529a20║   同此菩薩。以 經力 故能滅也。寶亮曰。第五 曰。
T37n1763_p0529a21║   滅除有餘。第六 斷除業緣。今為三章門。解此
T37n1763_p0529a22║   二 事 。一 餘報。二 餘有。餘報者。此明習性報。
T37n1763_p0529a23║   如過去多欲。雖出地獄來生人中。亦多欲等
T37n1763_p0529a24║   也。餘業者。即是人天中。受報未盡者是也。餘
T37n1763_p0529a25║   有者。此明三界外習障。如小乘無知等。轉鈍
T37n1763_p0529a26║   作利 也。
T37n1763_p0529a27║   云 何 菩薩修 清淨身(至)菩薩摩訶薩修 於淨
T37n1763_p0529a28║   身。　案。僧 亮曰。五 種心者。五 品心得五 品。或
T37n1763_p0529a29║   至正見亦爾。名初 發心者。具 五 十心。名壹決
T37n1763_p0529b01║   定心。名滿足者。具 五 十定心。名滿足一 福也。
T37n1763_p0529b02║   僧 宗曰。五 品心。修 十善為十。若此心成就。復
T37n1763_p0529b03║   有五 十。是以 百福。凡成三千二 百。為三十二
T37n1763_p0529b04║   相也。寶亮曰。第七修 清淨身者。初 後不殺戒。
T37n1763_p0529b05║   有五 種心。論萬行不出十善。十善滿足。則 得
T37n1763_p0529b06║   成佛。菩薩初 在性地時。持一 戒。有五 品心。若
T37n1763_p0529b07║   持十戒。則 成五 十心。三十心滿。登初 住 。又持
T37n1763_p0529b08║   十戒。復成五 十。具 有百心。名百福德。如是十
T37n1763_p0529b09║   地無漏具 足。後時成佛。還來應三十。故有三
T37n1763_p0529b10║   十二 相。今言百福成一 相者。若就十地。有萬
T37n1763_p0529b11║   福。應言成百相。何 故言成三十二 解者。意言
T37n1763_p0529b12║   三十二 。是一 方之 所須。若一 一 相來取盡具
T37n1763_p0529b13║   萬福。所以 復修 八 十種好者。因世 八 十人。事
T37n1763_p0529b14║   八 十神。然凡夫得相來久 。所事 之 神。欲使各
T37n1763_p0529b15║   各相異。如來今欲化此人等故。一 時之 中。令
T37n1763_p0529b16║   此人於佛身上。各各見其所事 之 神。既見佛
T37n1763_p0529b17║   身上。有己家所事 者。便 來歸依。受佛之 化。下
T37n1763_p0529b18║   從十二 日去。盡是列 己家所事 神之 名。
T37n1763_p0529b19║   云 何 菩薩了 知諸緣(至)是名菩薩了 知諸緣。
T37n1763_p0529b20║   案。僧 亮曰。斷煩惱修 菩提。知斷結緣中解縛。
T37n1763_p0529b21║   說了 諸緣也。寶亮曰。第八 了 知諸緣者。正善
T37n1763_p0529b22║   知境界。於萬法不取相。既體因緣。以 為虛假。
T37n1763_p0529b23║   即有為不有。既知有無可有。無亦無可無。正
T37n1763_p0529b24║   體性如此。故稱了 知諸緣。
T37n1763_p0529b25║   云 何 菩薩離諸怨敵(至)是名菩薩離諸怨敵。
T37n1763_p0529b26║   案。僧 亮曰。了 緣則 煩惱盡。是以 說之 。謗方等
T37n1763_p0529b27║   相。煩惱非定怨。此說定怨也。寶亮曰。第九離
T37n1763_p0529b28║   怨敵者。自不此經中學。終不能得除煩惱之
T37n1763_p0529b29║   怨敵。故五 住 菩薩。除色界結盡。下地麁惑已
T37n1763_p0529c01║   斷。所餘未治者。不名為怨。盡用為道也。
T37n1763_p0529c02║   云 何 菩薩遠離二 邊(至)具 足成就第四功 德。
T37n1763_p0529c03║   案。僧 亮曰。因果為二 。謂煩惱盡因果滅。得常
T37n1763_p0529c04║   住 也。寶亮曰。除二 邊者。二 十五 有因果無明
T37n1763_p0529c05║   愛都盡也。
T37n1763_p0529c06║   爾時光 明遍照高貴德王(至)世 界無不莊嚴嚴
T37n1763_p0529c07║   淨。　案。僧 亮曰。土有二 種。佛行報有眾生行
T37n1763_p0529c08║   報佛王土。始法身無定相。無定方所。眾生土
T37n1763_p0529c09║   有淨有穢。初 成道要處眾生淨土。何 者。由眾
T37n1763_p0529c10║   生行熟。應淨眾生。不出惡土。自報土無方。不
T37n1763_p0529c11║   須說名也。無勝土是眾生土。言淨土者。初 成
T37n1763_p0529c12║   佛處也。今此世 界清淨者。彌勒 成佛時。此世
T37n1763_p0529c13║   界變淨。應淨眾生。亦不出淨土也。寶亮曰。既
T37n1763_p0529c14║   列 解十事 竟。時眾有不達之 流。謂言。釋迦唯
T37n1763_p0529c15║   修 九事 。不修 於淨土。是以 德王。為申疑而致
T37n1763_p0529c16║   問。佛下答云 。十方諸佛。無有不修 十事 者。答
T37n1763_p0529c17║   一 因不滿。不得成佛。何 容我獨闕斯行。由世
T37n1763_p0529c18║   癡人言。此方有日月。他方無。作如此之 疑者。
T37n1763_p0529c19║   與癡人何 異。設譬既竟。於下愚之 流。信 心未
T37n1763_p0529c20║   立。故佛懸指西方無勝佛國。以 示物云 。是我
T37n1763_p0529c21║   之 本國。今之 所居者。是現來此化故。得知尋
T37n1763_p0529c22║   於此言無。一 佛應世 。無穢無淨。其事 如初 功
T37n1763_p0529c23║   德中所明。此間既說東方滿月如來之 淨。滿
T37n1763_p0529c24║   月佛於彼。復何 容疑釋迦所王是穢。答當彼
T37n1763_p0529c25║   土純淨。心無所執。亦不容與此間德王。作定
T37n1763_p0529c26║   有定無難同故。得知彼此兩國。各辨其一 邊。
T37n1763_p0529c27║   令眾生盡得進行也。
T37n1763_p0529c28║   復次善男子云 何 菩薩(至)具 足如是五 事 功
T37n1763_p0529c29║   德。　案。僧 亮曰。第五 第六 天行功 德也。而經
T37n1763_p0530a01║   文不出。依餘經四禪是天行。此五 是修 禪之
T37n1763_p0530a02║   本也。僧 宗曰。悉是定家之 緣也。若諸根及生
T37n1763_p0530a03║   邊地者。何 能修 禪定耶。寶亮曰。第五 功 德。以
T37n1763_p0530a04║   五 事 為體。第一 第二 以 離難故。能修 定。第三
T37n1763_p0530a05║   第四以 宿殖因緣故。天護人愛。第五 事 即是
T37n1763_p0530a06║   定果。即既解五 事 竟。德王今執昔教作難。昔
T37n1763_p0530a07║   言因布施故。得此五 事 。今云 何 言因大涅槃
T37n1763_p0530a08║   經。得五 事 耶。佛答云 。昔日因布施得五 事 者。
T37n1763_p0530a09║   不定不常。今因涅槃。得此五 事 。是定是常。乃
T37n1763_p0530a10║   至得無漏故。得知法華以 前 教。無入 道者。若
T37n1763_p0530a11║   使有實得道。不應言非無漏。尋斯之 語。當知
T37n1763_p0530a12║   無會理也。
T37n1763_p0530a13║   光 明遍照高貴德王(至)具 足成就第五 功 德。
T37n1763_p0530a14║   案。僧 亮曰。是定是常。一 一 對前 五 事 。渴愛之
T37n1763_p0530a15║   病者。對不定下四。亦有分有果者。有三有分
T37n1763_p0530a16║   果。無常變異。金剛 三昧者。具 上五 事 。必得四
T37n1763_p0530a17║   禪。金剛 三昧。定中之 勝。說其德也。寶亮曰。
T37n1763_p0530a18║   俱 是明定。前 淺後深。此中三段。第一 就空行
T37n1763_p0530a19║   中成就萬行。第二 明是眾定王萬行之 果。第
T37n1763_p0530a20║   三明非唯了 空亦是萬有也。
T37n1763_p0530a21║   復次善男子云 何 菩薩(至)具 足成就第六 功
T37n1763_p0530a22║   德。　案。寶亮曰。第六 功 德。以 金剛 三昧為體。
T37n1763_p0530a23║   金剛 三昧即一 切智。于時集諦累盡。體由是
T37n1763_p0530a24║   苦無常。苦果亦謝。無學佛果。任運而來。則 金
T37n1763_p0530a25║   剛 心時。始是功 用心滿。名為學佛。不得稱無
T37n1763_p0530a26║   學。所以 說金剛 眾定之 極。就此一 切德中。略
T37n1763_p0530a27║   科為八 段。第一 從悉能破散一 切諸法下。明
T37n1763_p0530a28║   得金剛 定時。知世 諦理窮。第二 從住 是地中。
T37n1763_p0530a29║   乃至不見一 眾生實下。明悉見真諦理周。第
T37n1763_p0530b01║   三從一 切三昧。悉來歸屬下。明得此定時。一
T37n1763_p0530b02║   切三昧。皆來歸屬金剛 三昧。第四從譬如有
T37n1763_p0530b03║   人在大海浴下。明得此定時。非唯歸屬而已。
T37n1763_p0530b04║   即用此眾定為體。一 心之 中。得用一 切定也。
T37n1763_p0530b05║   第五 從若有菩薩。住 金剛 定。見一 切法無障
T37n1763_p0530b06║   礙下。明得天眼通滿。第六 從如由乾陀已下。
T37n1763_p0530b07║   明漏盡通滿。第七從若有菩薩。住 金剛 三昧。
T37n1763_p0530b08║   於一 念中。能變身如佛下。明身通用備 。第八
T37n1763_p0530b09║   從譬如金剛 。若在日中。色則 不定下。頻有三
T37n1763_p0530b10║   譬。來讚歎金剛 三昧。能種種變應。無不益物
T37n1763_p0530b11║   也。所以 證金剛 心時。結累永盡。照理周者。正
T37n1763_p0530b12║   以 此文為據也。
T37n1763_p0530b13║   菩薩摩訶薩修 大涅槃(至)乃至具 足般若波羅
T37n1763_p0530b14║   蜜。　案。僧 宗曰。第一 歎就空行中。成就萬行
T37n1763_p0530b15║   也。
T37n1763_p0530b16║   善男子譬如金剛 所擬之 處(至)修 集一 切諸餘
T37n1763_p0530b17║   三昧。　案。僧 宗曰。第二 明是眾定之 王。萬行
T37n1763_p0530b18║   之 果。
T37n1763_p0530b19║   善男子若有菩薩安住 如是(至)乃至十方亦復
T37n1763_p0530b20║   如是。　案。僧 宗曰。第三明非唯了 空。亦見於
T37n1763_p0530b21║   有也。
T37n1763_p0530b22║   善男子如由乾陀山(至)而初 無心言我能滅。
T37n1763_p0530b23║   案。僧 亮曰。第四明能滅一 切惑也。
T37n1763_p0530b24║   若有菩薩安住 如是(至)各隨本解而得聞之 。
T37n1763_p0530b25║   案。僧 宗曰。第五 明能有運變之 力 也。
T37n1763_p0530b26║   菩薩安住 如是三昧(至)見一 切法如本無相。
T37n1763_p0530b27║   案。僧 亮曰。第六 更舉空境。言諸德所以 成就。
T37n1763_p0530b28║   良由善識空也。
T37n1763_p0530b29║   何 故名為金剛 三昧(至)具 足成就第六 功 德。
T37n1763_p0530c01║   案。僧 亮曰。具 上五 事 。必得四禪。金剛 三昧。
T37n1763_p0530c02║   定中之 勝。說其德也。能有二 種。一 壞有。二 成
T37n1763_p0530c03║   六 度也。無不碎壞者。為上壞有作譬。悉來歸
T37n1763_p0530c04║   屬者。將與成萬行為譬。先說法之 所歸。下六
T37n1763_p0530c05║   是其譬也。無有障礙者。說六 通廣金剛 之 能。
T37n1763_p0530c06║   先總諸通。後但 別 說三通耳。僧 宗曰。第七釋
T37n1763_p0530c07║   金剛 之 名也。
T37n1763_p0530c08║   大般涅槃經集解卷第五 十
T37n1763_p0530c09║   　涅槃經集解七十一 卷。去享保 年中。獲西
T37n1763_p0530c10║   　大寺經藏古本。書寫之 焉。彼本黃卷赤軸。
T37n1763_p0530c11║   　古代 雅物。偶 闕九軸。厥所闕者。自四十一 。
T37n1763_p0530c12║   　迄第五 十。其中唯存第四十三。予歎其不
T37n1763_p0530c13║   　全 備 。索之 諸方。聞武府東叡山凌雲院。前
T37n1763_p0530c14║   　大僧 正實觀祕藏之 。其本又自第一 。至第
T37n1763_p0530c15║   　十之 十軸逸矣。甞戒壇院慧光 。赴東都之
T37n1763_p0530c16║   　日。與實觀相語。而欲令互 寄補其闕。幸得
T37n1763_p0530c17║   　實觀本跋記。以 延曆寺本。校閱云 爾。不日
T37n1763_p0530c18║   　繕寫。情願果遂。僧 正亦補。其闕焉。今年庚
T37n1763_p0530c19║   　申。閑暇之 間。欲補西大寺古本之 闕。手自
T37n1763_p0530c20║   　以 麁紙調經卷。自三月二 十日。迄五 月二
T37n1763_p0530c21║   　十三日。摩挲病眼。九軸寫之 。莊嚴既畢。以
T37n1763_p0530c22║   　納于彼寺矣。不年而三本全 備 。不亦說乎。
T37n1763_p0530c23║   　功 悳普及三界靈。種因遂感四德果。
T37n1763_p0530c24║   　　時元 文第五 歲次庚申六 月下弦。
T37n1763_p0530c25║   　　東大寺真言新禪兩院前 兼 住 戒壇院前
T37n1763_p0530c26║   　　長官寶生院閑人成慶寓于北林精舍謹
T37n1763_p0530c27║   　　記。春秋五 十六 。夏臘通三十八 。別 二
T37n1763_p0530c28║   　　十八 。

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