=========================================================================
X24n0449_p0128b07║   
X24n0449_p0128b08║   
X24n0449_p0128b09║   
X24n0449_p0128b10║   般若綱要卷七
X24n0449_p0128b11║   　　　　古南沙門　通門　閱正
X24n0449_p0128b12║   　　　　七空居士　葛[鼎*彗]　提綱
X24n0449_p0128b13║   卷三百七十二 之 三葉(三漸次品)　卷三百七十三
X24n0449_p0128b14║   善現白佛言。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為
X24n0449_p0128b15║   有有想。有無想不。為有一 切法想不。為有一 切法想。
X24n0449_p0128b16║   有一 切法斷想不。佛言。於一 切法。皆無有想。亦無無
X24n0449_p0128b17║   想。善現。若無有想。亦無無想。當知即是菩薩順忍。若
X24n0449_p0128b18║   無有想。亦無無想。即是修 道。若無有想。亦無無想。即
X24n0449_p0128b19║   是得果。善現當知。無性即是菩薩摩訶薩道。無性即
X24n0449_p0128b20║   是菩薩摩訶薩現觀。由此因緣。應知一 切法皆以 無
X24n0449_p0128b21║   性為其自性。善現言。世 尊。若一 切法皆以 無性為自
X24n0449_p0128b22║   性者。云 何 如來於一 切法無性為性。現等正覺。現等
X24n0449_p0128b23║   覺已。於一 切法。及諸境界。皆得自在。佛言。如是如是。
X24n0449_p0128b24║   我本修 學菩薩道時。於諸靜慮。以 清淨行相。無所分
X24n0449_p0128c01║   別 。具 足安住 。於所發起智證通。以 如虗空見。無所分
X24n0449_p0128c02║   別 。具 足安住 。善現。我於爾時。以 一 剎那相應妙慧。證
X24n0449_p0128c03║   得無上正等菩提。謂現等覺。是四聖諦。都無所有。成
X24n0449_p0128c04║   就一 切法無邊功 德。安立三聚有情差別 。隨其所應。
X24n0449_p0128c05║   方便 教導。令獲殊勝利 益安樂。
X24n0449_p0128c06║   善現言。世 尊。若諸菩薩摩訶薩。依無性為自性法。起
X24n0449_p0128c07║   四靜慮。發五 神通。證得無上正等菩提。安立三聚有
X24n0449_p0128c08║   情差別 。方便 教導令獲利 樂事 者。云 何 菩薩摩訶薩。
X24n0449_p0128c09║   於無性為自性法中。有漸次業。漸次學。漸次行。由此
X24n0449_p0128c10║   漸次。證得無上正等菩提。佛言。諸佛世 尊。以 無性為
X24n0449_p0128c11║   自性。究竟證得以 無性為自性法故。名佛世 尊。諸菩
X24n0449_p0128c12║   薩摩訶薩。一 切獨覺。諸阿羅漢。一 切不還。一 來。預流。
X24n0449_p0128c13║   諸賢善士。諸餘有情。一 切行。一 切法。皆以 無性為自
X24n0449_p0128c14║   性。乃至無有如毛端量若行若法。實有自性而可得
X24n0449_p0128c15║   者。是菩薩摩訶薩聞此事 已。作是思惟。皆以 無性為
X24n0449_p0128c16║   自性。證得信 解。以 無性為自性法故。名佛菩薩獨覺
X24n0449_p0128c17║   聲聞賢善士者。我於無上正等菩提。若當證得。若不
X24n0449_p0128c18║   證得。一 切有情。一 切行。一 切法。我定應發趣無上正
X24n0449_p0128c19║   等菩提。得菩提已。若諸有情行有想者。方便 安立令
X24n0449_p0128c20║   住 無想。是菩薩摩訶薩既思惟已。為普救度諸有情
X24n0449_p0128c21║   故。作漸次業。修 漸次學。行漸次行。先應修 行布施。淨
X24n0449_p0128c22║   戒。安忍。精進。靜慮波羅蜜多。後應修 行般若波羅蜜
X24n0449_p0128c23║   多。菩薩摩訶薩。雖能如是作漸次業。修 漸次學。行漸
X24n0449_p0128c24║   次行。而觀一 切都不可得。何 以 故。以 一 切法自性無
X24n0449_p0129a01║   故。是為菩薩摩訶薩依行六 種波羅蜜多。作漸次業。
X24n0449_p0129a02║   修 漸次學。行漸次行。復次善現。菩薩摩訶薩作漸次
X24n0449_p0129a03║   業。修 漸次學。行漸次行時。從初 發心。以 一 切智智相
X24n0449_p0129a04║   應作意。信 解諸法。皆以 無性為其自性。先應修 佛隨
X24n0449_p0129a05║   念。次應修 法隨念。次應修 僧 隨念。次應修 戒隨念。次
X24n0449_p0129a06║   應修 捨隨念。後應修 天隨念。
X24n0449_p0129a07║   一 切法無自性。若無所有。則 不可念。所以 者何 。若無
X24n0449_p0129a08║   念無思惟。是為隨念。菩薩摩訶薩。不應以 一 切法思
X24n0449_p0129a09║   惟。是為菩薩摩訶薩作漸次業。修 漸次學。行漸次行。
X24n0449_p0129a10║   則 能圓滿一 切法。證得一 切智智。菩薩摩訶薩。以 無
X24n0449_p0129a11║   性為自性方便 力 故。覺一 切法皆無自性。其中無有
X24n0449_p0129a12║   想。亦復無無想。謂於其中尚無少念。況有念佛。念法。
X24n0449_p0129a13║   念僧 。念戒。念捨。念天。復次善現。菩薩摩訶薩。修 行般
X24n0449_p0129a14║   若波羅蜜多時。為欲圓滿作漸次業。修 漸次學。行漸
X24n0449_p0129a15║   次行。以 無性為自性方便 力 故。應學一 切法。學一 切
X24n0449_p0129a16║   法時。皆以 無性為其自性。於中無少念可得。況有所
X24n0449_p0129a17║   念一 切法。如是諸念。及所念法。若少有實。無有是處。
X24n0449_p0129a18║   善現。雖作漸次業。修 漸次學。行漸次行。而於其中所
X24n0449_p0129a19║   有一 切心所行業。心所行學。心所行行。皆悉不轉。以
X24n0449_p0129a20║   一 切法皆以 無性為自性故。善現言。若一 切法皆以
X24n0449_p0129a21║   無性為自性者。則 應無一 切法。應無佛。亦無法僧 。應
X24n0449_p0129a22║   無道。亦無果。應無雜染。亦無清淨。應無行。亦無得。無
X24n0449_p0129a23║   現觀。乃至一 切法皆應是無。佛言。於汝意云 何 。於一
X24n0449_p0129a24║   切法皆以 無性為自性中。有性無性為可得不。善現
X24n0449_p0129b01║   言。俱 不可得。佛言。若俱 不可得。云 何 汝今可為是問。
X24n0449_p0129b02║   若一 切法皆以 無性為自性者。則 應無一 切法。時善
X24n0449_p0129b03║   現白佛言。我於是法。無惑無疑。然當來世 。有苾蒭等。
X24n0449_p0129b04║   或求聲聞乘。獨覺乘。或求菩薩摩訶薩乘。彼作是說。
X24n0449_p0129b05║   佛說一 切法皆以 無性為其自性者。誰染誰淨。誰縛
X24n0449_p0129b06║   誰解。彼於染淨。及於縛解。不了 知故。破戒。破見。破威
X24n0449_p0129b07║   儀 。破淨命。由破戒見威儀 淨命。當墮地獄旁生鬼界。
X24n0449_p0129b08║   受諸劇 苦。輪迴生死。難得解脫。我觀未來。當有如是
X24n0449_p0129b09║   可怖畏事 。故問如來應正等覺如是深義。然我於此
X24n0449_p0129b10║   無惑無疑。佛言。善哉善哉。如汝所說。於一 切法皆以
X24n0449_p0129b11║   無性為自性中。有性無性。俱 不可得。不應於此執有
X24n0449_p0129b12║   無性(三漸次品竟)。
X24n0449_p0129b13║   卷三百七十三之 十五 葉(無相無得品)至三百七十八 之
X24n0449_p0129b14║   　四葉
X24n0449_p0129b15║   善現白佛言。菩薩摩訶薩見何 等義。為欲利 樂諸有
X24n0449_p0129b16║   情故。求趣無上正等菩提。佛言。以 一 切法皆以 無性
X24n0449_p0129b17║   為自性故。為欲利 樂有情。求趣無上正等菩提。何 以
X24n0449_p0129b18║   故。諸有情類。具 斷常見。住 有所得。難可調伏。愚癡顛
X24n0449_p0129b19║   倒。難可解脫。善現。住 有所得者。由有所得想。無得。無
X24n0449_p0129b20║   現觀。亦無無上正等菩提。若無所得。即是得。即是現
X24n0449_p0129b21║   觀。即是無上正等菩提。以 不壞法界故。若於是無所
X24n0449_p0129b22║   得中。欲有所得。欲得現觀。欲得無上正等菩提。當知
X24n0449_p0129b23║   彼為欲壞法界。
X24n0449_p0129b24║   善現言。何 因緣故。無所得者。六 種波羅蜜多及諸神
X24n0449_p0129c01║   通。皆無差別 。佛言。菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多
X24n0449_p0129c02║   時。不得所施而行布施。不得淨戒而護淨戒。不得安
X24n0449_p0129c03║   忍而修 安忍。不得精進而修 精進。不得靜慮而修 靜
X24n0449_p0129c04║   慮。不得般若而修 般若。不得神通而修 神通。乃至不
X24n0449_p0129c05║   得有情而成熟有情。不得佛土而嚴淨佛土。不得一
X24n0449_p0129c06║   切佛法而證無上正等菩提。能行如是無所得般若
X24n0449_p0129c07║   波羅蜜多。一 切惡魔皆不能壞。善現白佛言。云 何 修
X24n0449_p0129c08║   行般若波羅蜜多時。一 心具 攝六 種波羅蜜多。亦能
X24n0449_p0129c09║   具 攝一 切法。佛告善現。所行一 切法。不離般若波羅
X24n0449_p0129c10║   蜜多。皆為般若波羅蜜多之 所攝受。善現。如是菩薩
X24n0449_p0129c11║   摩訶薩。修 行般若波羅蜜多時。一 剎那心。則 能具 攝
X24n0449_p0129c12║   六 種波羅蜜多。亦能具 攝一 切法。亦能具 攝三十二
X24n0449_p0129c13║   大士相。八 十隨形好。
X24n0449_p0129c14║   佛告善現。修 行般若波羅蜜多時。所行一 切法。皆為
X24n0449_p0129c15║   般若波羅蜜多所攝受故。遠離二 想。
X24n0449_p0129c16║   修 行般若波羅蜜多時。為欲圓滿一 切法故。即於一
X24n0449_p0129c17║   法中攝受一 切法。由是因緣而無二 想(七十五 卷竟)。
X24n0449_p0129c18║   善現言。云 何 住 無漏心而行一 切法。佛告善現。修 般
X24n0449_p0129c19║   若波羅蜜多時。以 離相心修 行一 切法。所謂不見我
X24n0449_p0129c20║   能修 一 切法。我能捨此。於此。由此。為此。如是修 一 切
X24n0449_p0129c21║   法。住 是離相無漏心中。無染無著而修 一 切法。爾時
X24n0449_p0129c22║   不見所修 一 切法。亦復不見此無漏心。乃至不見一
X24n0449_p0129c23║   切佛法。如是菩薩摩訶薩住 無漏心而修 一 切法。
X24n0449_p0129c24║   佛告善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以
X24n0449_p0130a01║   離相無漏之 心而行六 種波羅蜜多。由離諸相無漏
X24n0449_p0130a02║   心力 。能於一 切無相無覺無得無影無作法中。圓滿
X24n0449_p0130a03║   六 種波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功 德(無相無得品竟)。
X24n0449_p0130a04║   卷三百七十八 之 五 葉(無雜法義品)　卷三百七十九
X24n0449_p0130a05║   爾時善現白佛言。世 尊。云 何 於一 切無雜無相自相
X24n0449_p0130a06║   空法中。能圓滿修 布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波
X24n0449_p0130a07║   羅蜜多。云 何 於一 切無漏無差別 法中。施設如是諸
X24n0449_p0130a08║   法差別 。及可了 知。云 何 於般若波羅蜜多中。攝受一
X24n0449_p0130a09║   切布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。攝受一
X24n0449_p0130a10║   切內空。外空。乃至無性自性空。攝受一 切真如。法界。
X24n0449_p0130a11║   法性。乃至不思議界。攝受一 切四念住 。四正斷。四神
X24n0449_p0130a12║   足。五 根。五 力 。七等覺支。八 聖道支。攝受一 切空。無相。
X24n0449_p0130a13║   無願解脫門。攝受一 切苦。集。滅。道聖諦。攝受一 切四
X24n0449_p0130a14║   靜慮。四無量。四無色定。攝受一 切八 解脫。八 勝處。九
X24n0449_p0130a15║   次第定。十遍處。攝受一 切三摩地門。陀羅尼門。攝受
X24n0449_p0130a16║   一 切五 眼。六 神通。攝受一 切佛十力 。四無所畏。四無
X24n0449_p0130a17║   礙解。大慈大悲大喜大捨。十八 佛不共法。攝受一 切
X24n0449_p0130a18║   無忘失法。恒住 捨性。攝受一 切一 切智。道相智。一 切
X24n0449_p0130a19║   相智。攝受一 切世 出世 法。云 何 於一 切異相法中。施
X24n0449_p0130a20║   設一 相所謂無相。及於一 相無相法中。施設種種差
X24n0449_p0130a21║   別 法相。佛言。善現。若菩薩行深般若波羅蜜多時。安
X24n0449_p0130a22║   住 如夢。如響。如像 。如光 影。如陽焰。如幻事 。如尋香城。
X24n0449_p0130a23║   如變化事 。五 取蘊中。修 行布施淨戒安忍精進靜慮
X24n0449_p0130a24║   般若波羅蜜多。如實了 知如夢。如響。乃至如變化事 。
X24n0449_p0130b01║   五 取蘊皆無相。所以 者何 。諸夢響。乃至如變化事 。皆
X24n0449_p0130b02║   無自性。若法無自性。是法則 無相。若法無相。是法一
X24n0449_p0130b03║   相所謂無相。由此因緣。當知一 切布施無相。施者無
X24n0449_p0130b04║   相。受者無相。施物無相。若如是知而行布施。則 能圓
X24n0449_p0130b05║   滿修 行布施波羅蜜多。若能圓滿布施波羅蜜多。則
X24n0449_p0130b06║   不遠離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住 如
X24n0449_p0130b07║   是布施乃至般若波羅蜜多。則 能圓滿四靜慮。四無
X24n0449_p0130b08║   量。四無色定。乃至亦能圓滿一 切智。道相智。一 切相
X24n0449_p0130b09║   智。是菩薩安住 如是異熟生聖無漏諸法中。以 神通
X24n0449_p0130b10║   力 。往到 十方殑伽 沙等諸佛世 界。復以 種種上妙所
X24n0449_p0130b11║   須。供 養恭敬尊重讚歎諸佛世 尊。作諸有情利 益安
X24n0449_p0130b12║   樂。應以 布施而攝益者。即以 布施而攝益之 。應以 淨
X24n0449_p0130b13║   戒安忍精進靜慮般若而攝益者。即以 淨戒乃至般
X24n0449_p0130b14║   若而攝益之 。應以 諸餘種種善法而攝益者。即以 諸
X24n0449_p0130b15║   餘種種善法而攝益之 。應以 一 切殊勝善法而攝益
X24n0449_p0130b16║   者。即以 一 切殊勝善法而攝益之 。是菩薩成就如是
X24n0449_p0130b17║   無量善法。雖受生死。不為生死過失所染。為欲利 樂
X24n0449_p0130b18║   諸有情故。攝受人天。富貴自在。由此富貴自在威力 。
X24n0449_p0130b19║   能作有情諸利 樂事 。以 四攝事 而攝受之 。是菩薩知
X24n0449_p0130b20║   一 切法皆無相故。雖知預流果。而不住 預流果。雖知
X24n0449_p0130b21║   一 來果。不還果。阿羅漢果。而不住 一 來不還阿羅漢
X24n0449_p0130b22║   果。雖知獨覺菩提。而不住 獨覺菩提。所以 者何 。是菩
X24n0449_p0130b23║   薩如實了 知一 切法已。為欲證得一 切相智。不共一
X24n0449_p0130b24║   切聲聞獨覺。如是善現。菩薩知一 切法皆無相故。如
X24n0449_p0130c01║   實了 知布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。亦皆無相。如
X24n0449_p0130c02║   實了 知諸餘佛法。亦皆無相。由是因緣。普能圓滿一
X24n0449_p0130c03║   切佛法。復次善現。菩薩行深般若波羅蜜多時。安住
X24n0449_p0130c04║   如夢如響。乃至如變化事 五 取蘊中。圓滿淨戒波羅
X24n0449_p0130c05║   蜜多。是菩薩如實了 知是五 取蘊。如夢如響。乃至如
X24n0449_p0130c06║   變化事 已。便 能圓滿無相淨戒波羅蜜多。如是淨戒
X24n0449_p0130c07║   無缺無隙。無瑕無穢。無所取著。應受供 養。智者所讚。
X24n0449_p0130c08║   妙善受持。妙善究竟。是聖無漏。是出世 間道支所攝。
X24n0449_p0130c09║   安住 此戒。能善受持。受施設戒。法爾得戒。律儀 戒。有
X24n0449_p0130c10║   表戒。無表戒。現行戒。不現行戒。威儀 戒。非威儀 戒。是
X24n0449_p0130c11║   菩薩雖具 成就如是諸戒而無取著。不作是念。我由
X24n0449_p0130c12║   此戒。當生剎帝利 大族。婆羅門大族。長者大族。居士
X24n0449_p0130c13║   大族。富貴自在。不作是念。我由此戒。當為小王。或為
X24n0449_p0130c14║   大王。或為輪王。富貴自在。不作是念。我由此戒。當生
X24n0449_p0130c15║   四大王眾天。乃至他化自在天。當生梵眾天。乃至大
X24n0449_p0130c16║   梵天。當生光 天。乃至極光 淨天。當生淨天。乃至遍淨
X24n0449_p0130c17║   天。當生廣天。乃至廣果天。當生無煩天。乃至色究竟
X24n0449_p0130c18║   天。富貴自在。不作是念。我由此戒。當生空無邊處。或
X24n0449_p0130c19║   生識無邊處。或生無所有處。或生非想非非想處。富
X24n0449_p0130c20║   貴自在。不作是念。我由此戒。當得預流果。乃至或得
X24n0449_p0130c21║   獨覺菩提。或入 菩薩正性離生。或得菩薩無生法忍。
X24n0449_p0130c22║   或得無上正等菩提。所以 者何 。是諸法皆無相。咸同
X24n0449_p0130c23║   一 相。所謂無相。無相之 法。不得無相。有相之 法。不得
X24n0449_p0130c24║   有相。無相之 法。不得有相。有相之 法。不得無相。由是
X24n0449_p0131a01║   因緣。都不可得。如是善現。菩薩修 行般若波羅蜜多。
X24n0449_p0131a02║   速能圓滿無相淨戒波羅蜜多。證入 菩薩正性離生。
X24n0449_p0131a03║   復得菩薩無生法忍。既得菩薩無生法忍。修 行道相
X24n0449_p0131a04║   智。趣一 切相智。得異熟五 神通。復得五 百三摩地門。
X24n0449_p0131a05║   五 百陀羅尼門。安住 此中。復能證得四無礙解。從一
X24n0449_p0131a06║   佛土至一 佛土。供 養恭敬尊重讚歎諸佛世 尊。成熟
X24n0449_p0131a07║   有情。嚴淨佛土。是菩薩為化有情。雖現流轉諸趣生
X24n0449_p0131a08║   死。而不為彼煩惱業報諸障所染。譬如化人。雖現行
X24n0449_p0131a09║   住 坐臥等事 。而無真實往來等業。雖現種種饒益有
X24n0449_p0131a10║   情。而於有情及彼施設。都無所得。如有如來應正等
X24n0449_p0131a11║   覺。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。令脫生
X24n0449_p0131a12║   死。證得涅槃。而無有情堪受次得無上正等菩提記
X24n0449_p0131a13║   者。時彼如來化作化佛。令久 住 世 。自捨壽行。入 無餘
X24n0449_p0131a14║   依般涅槃界。彼化佛身住 一 劫 已。授一 菩薩無上正
X24n0449_p0131a15║   等菩提記已。方入 涅槃。彼佛化身。雖作種種益有情
X24n0449_p0131a16║   事 。而無所得。謂不得色。不得受想行識。不得眼處。不
X24n0449_p0131a17║   得耳鼻舌身意處。不得色處。不得聲香味觸法處。不
X24n0449_p0131a18║   得眼界。不得耳鼻舌身意界。不得色界。不得聲香味
X24n0449_p0131a19║   觸法界。不得眼識界。不得耳鼻舌身意識界。不得眼
X24n0449_p0131a20║   觸。不得耳鼻舌身意觸。不得眼觸為緣所生諸受。不
X24n0449_p0131a21║   得耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不得一 切有漏無
X24n0449_p0131a22║   漏法及有情。是菩薩亦復如是。雖有所作。而無所得。
X24n0449_p0131a23║   如是善現。菩薩修 行般若波羅蜜多。圓滿淨戒波羅
X24n0449_p0131a24║   蜜多。由此淨戒波羅蜜多得圓滿故。便 能攝受一 切
X24n0449_p0131b01║   佛法。復次善現。菩薩行深般若波羅蜜多時。安住 如
X24n0449_p0131b02║   夢如響。乃至如變化事 五 取蘊中。圓滿安忍波羅蜜
X24n0449_p0131b03║   多。是菩薩如實了 知是五 取蘊如夢如響。乃至如變
X24n0449_p0131b04║   化事 已。便 能圓滿無相安忍波羅蜜多。善現。是菩薩
X24n0449_p0131b05║   修 二 種忍。便 能圓滿無相安忍波羅蜜多。何 等為二 。
X24n0449_p0131b06║   一 安受忍。二 觀察忍。安受忍者。謂諸菩薩從初 發心。
X24n0449_p0131b07║   乃至安坐妙菩提座。於其中間。假使一 切有情之 類。
X24n0449_p0131b08║   競來呵毀。以 粗惡言。罵詈凌辱。復以 瓦石刀 杖加 害。
X24n0449_p0131b09║   是菩薩為滿安忍波羅蜜多。不生一 念瞋恨。亦復不
X24n0449_p0131b10║   起加 報之 心。但 作是念。彼諸有情。深可憐愍。增上煩
X24n0449_p0131b11║   惱。撞擊其心。不得自在。於我發起如是惡業。我今不
X24n0449_p0131b12║   應瞋恨於彼。復作是念。由我攝受怨家諸蘊。令彼有
X24n0449_p0131b13║   情。於我發起如是惡業。但 應自責。不應瞋彼。菩薩如
X24n0449_p0131b14║   是審觀察時。於彼有情。深生慈愍。如是等類。名安受
X24n0449_p0131b15║   忍。觀察忍者。謂諸菩薩作是思惟。諸行如幻。虗妄不
X24n0449_p0131b16║   實。不得自在。亦如虗空。無我有情。乃至知者見者。皆
X24n0449_p0131b17║   不可得。唯是虗妄分別 所起。誰呵毀我。誰罵詈我。誰
X24n0449_p0131b18║   凌辱我。誰以 種種瓦石刀 杖加 害於我。誰復受彼毀
X24n0449_p0131b19║   辱加 害。皆是自心虗妄分別 。我今不應橫起執著。如
X24n0449_p0131b20║   是諸法。由自性空。勝義空故。都無所有。菩薩如是審
X24n0449_p0131b21║   觀察時。如實了 知諸行空寂。於一 切法不生異想。如
X24n0449_p0131b22║   是等類。名觀察忍。是菩薩修 習如是二 種忍故。便 能
X24n0449_p0131b23║   圓滿無相安忍波羅蜜多。即便 獲得無生法忍。時善
X24n0449_p0131b24║   現白佛言。云 何 名為無生法忍。此何 所斷。復是何 智。
X24n0449_p0131c01║   佛言。善現。由此勢 力 。乃至少分惡不善法。亦不得生。
X24n0449_p0131c02║   是故說名無生法忍。此令一 切我及我所。慢等煩惱。
X24n0449_p0131c03║   究竟寂滅。如實忍受諸法如夢如響。乃至如變化事 。
X24n0449_p0131c04║   此忍名智。得此智故。說名獲得無生法忍。善現復白
X24n0449_p0131c05║   佛言。聲聞獨覺無生法忍。與菩薩摩訶薩無生法忍。
X24n0449_p0131c06║   有何 差別 。佛言。善現。諸預流者。諸一 來者。諸不還者。
X24n0449_p0131c07║   諸阿羅漢。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。一 切獨覺
X24n0449_p0131c08║   若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。復有菩薩摩訶薩忍。
X24n0449_p0131c09║   謂忍諸法畢竟不生。是為差別 。善現。菩薩成就如是
X24n0449_p0131c10║   殊勝忍故。超勝一 切聲聞獨覺。是菩薩安住 如是殊
X24n0449_p0131c11║   勝異熟無生忍中。行菩薩道。能圓滿道相智。常不遠
X24n0449_p0131c12║   離四念住 。四神足。五 根。五 力 。七等覺支。八 聖道支。亦
X24n0449_p0131c13║   不遠離空。無相。無願解脫門。亦不遠離異熟神通。由
X24n0449_p0131c14║   不遠離異熟神通。從一 佛土至一 佛土。供 養恭敬諸
X24n0449_p0131c15║   佛世 尊。成熟有情嚴淨佛土。以 一 剎那相應妙慧。證
X24n0449_p0131c16║   得無上正等菩提。如是善現。菩薩修 行般若波羅蜜
X24n0449_p0131c17║   多。速能圓滿無相安忍波羅蜜多。便 能證得一 切智
X24n0449_p0131c18║   智。一 切佛法無不圓滿。復次善現。菩薩行深般若波
X24n0449_p0131c19║   羅蜜多時。安住 如夢如響。乃至如變化事 。五 取蘊中。
X24n0449_p0131c20║   如實了 知是五 取蘊如夢如響。乃至如變化事 。無實
X24n0449_p0131c21║   相已。發起勇 猛。身心精進。引發殊迅速神通。由此神
X24n0449_p0131c22║   通。往十方界。供 養恭敬尊重讚歎諸佛世 尊。於諸佛
X24n0449_p0131c23║   所。植眾德本。利 益安樂無量有情。亦能嚴淨種種佛
X24n0449_p0131c24║   土。是菩薩由身精進。成熟有情。隨其所宜。方便 安立
X24n0449_p0132a01║   於三乘法。各令究竟。如是善現。菩薩修 行般若波羅
X24n0449_p0132a02║   蜜多。由身精進。速能圓滿無相精進波羅蜜多。善現。
X24n0449_p0132a03║   是菩薩發起勇 猛。心精進故。引發諸聖無漏道支所
X24n0449_p0132a04║   攝精進。圓滿精進波羅蜜多。於中具 能攝諸善法。謂
X24n0449_p0132a05║   四念住 。四正斷。四神足。乃至一 切智。道相智。一 切相
X24n0449_p0132a06║   智。是菩薩安住 此中。能圓滿一 切相智。永斷一 切習
X24n0449_p0132a07║   氣相續。諸相隨好。成就圓滿。證得無上正等菩提。放
X24n0449_p0132a08║   大光 明。遍照三千大千世 界。令諸世 界六 種變動 。轉
X24n0449_p0132a09║   正法輪。具 三十二 相。諸有情類。蒙光 照觸。覩斯變動 。
X24n0449_p0132a10║   聞正法音。皆於三乘復不退轉。如是善現。菩薩修 行
X24n0449_p0132a11║   般若波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。能辦自他多饒
X24n0449_p0132a12║   益事 。速能圓滿一 切佛法。證得無上正等菩提。復次
X24n0449_p0132a13║   善現。菩薩行深般若波羅蜜多時。安住 如夢如響。乃
X24n0449_p0132a14║   至如變化事 。五 取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。如實了
X24n0449_p0132a15║   知是五 取蘊如夢如響乃至如變化事 。無實相已。入
X24n0449_p0132a16║   初 靜慮具 足住 。入 第二 第三第四靜慮具 足住 。入 慈
X24n0449_p0132a17║   悲喜捨無量具 足住 。入 空無邊處定具 足住 。入 識無
X24n0449_p0132a18║   邊處。無所有處。非想非非想處定具 足住 。修 空三摩
X24n0449_p0132a19║   地。修 無相無願三摩地。乃至若餘無量三摩地。如是
X24n0449_p0132a20║   一 切。皆能身證具 足而住 。然於如是靜慮。無量。無色
X24n0449_p0132a21║   定等。諸三摩地。不生味著。亦不躭著彼所得果。何 以
X24n0449_p0132a22║   故。是菩薩如實了 知靜慮無量等。及一 切法。皆無實
X24n0449_p0132a23║   相。皆以 無性而為自性。不應以 無相法。味著無相法。
X24n0449_p0132a24║   亦不應以 無性為自性法。味著無性為自性法。由不
X24n0449_p0132b01║   味著。終不隨順靜慮無量無色定等諸三摩地勢 力 。
X24n0449_p0132b02║   而生色無色界。何 以 故。是菩薩於一 切界。都無所得。
X24n0449_p0132b03║   於入 定者。及所入 定。由此入 定。亦無所得。速滿圓滿
X24n0449_p0132b04║   無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。善現白佛
X24n0449_p0132b05║   言。云 何 圓滿無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺
X24n0449_p0132b06║   地。佛言。善現。是菩薩善學內空外空乃自無性自性
X24n0449_p0132b07║   空故。是菩薩於是諸空中。不得一 切法。安住 此中。不
X24n0449_p0132b08║   得預流果。不得一 來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不得
X24n0449_p0132b09║   一 切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。何 以 故。是
X24n0449_p0132b10║   諸空性亦皆空故。由住 此空。超諸聲聞及獨覺地。證
X24n0449_p0132b11║   入 菩薩正性離生。善現復白佛言。菩薩以 何 為生。以
X24n0449_p0132b12║   何 為離生。佛言。菩薩以 一 切有所得為生。以 一 切無
X24n0449_p0132b13║   所得為離生。善現白佛言。以 何 為有所得。以 何 為無
X24n0449_p0132b14║   所得。佛言。以 一 切法為有所得。謂以 色為有所得。以
X24n0449_p0132b15║   受想行識為有所得。乃至以 一 切菩薩摩訶薩行為
X24n0449_p0132b16║   有所得。以 諸佛無上正等菩提為有所得。菩薩以 如
X24n0449_p0132b17║   是等有所得為生。善現。無所得者。謂於如是一 切法。
X24n0449_p0132b18║   無行無得。無說無示。謂於色。無行無得。無說無示。於
X24n0449_p0132b19║   受想行識。無行無得。無說無示。何 以 故。色自性乃至
X24n0449_p0132b20║   識自性。皆不可行得說示故。乃至於菩薩摩訶薩行。
X24n0449_p0132b21║   無行無得。無說無示。於諸佛無上正等菩提。無行無
X24n0449_p0132b22║   得。無說無示。何 以 故。一 切菩薩摩訶薩行自性。諸佛
X24n0449_p0132b23║   無上正等菩提自性。皆不可行得說示故。菩薩以 如
X24n0449_p0132b24║   是等無行無得無說無示為無所得。即無所得。說名
X24n0449_p0132c01║   離生。善現。是為菩薩摩訶薩生及離生。諸菩薩證入
X24n0449_p0132c02║   正性離生位 已。圓滿一 切靜慮解脫。等持等至。是菩
X24n0449_p0132c03║   薩尚不隨定勢 力 而生。況隨貪等煩惱勢 力 。是菩薩
X24n0449_p0132c04║   若住 此中。造作諸業。由業勢 力 。生四靜慮。諸趣流轉。
X24n0449_p0132c05║   無有是處。是菩薩雖住 如幻諸行聚中。作諸有情如
X24n0449_p0132c06║   實饒益。而不得幻及有情。於如是無所得時。成熟有
X24n0449_p0132c07║   情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量
X24n0449_p0132c08║   眾。如是善現。菩薩修 行般若波羅蜜多。速能圓滿無
X24n0449_p0132c09║   相靜慮波羅蜜多。由是靜慮波羅蜜多。疾證菩提。轉
X24n0449_p0132c10║   妙法輪。度無量眾。如是法輪。名無所得。亦名為空無
X24n0449_p0132c11║   相無願。能作有情無上饒益。復次善現。菩薩行深般
X24n0449_p0132c12║   若波羅蜜多時。安住 如夢如響。乃至如變化事 。五 取
X24n0449_p0132c13║   蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩如是了 知一 切法。
X24n0449_p0132c14║   皆如夢如響。乃至如變化事 已。便 能圓滿無相般若
X24n0449_p0132c15║   波羅蜜多。善現。菩薩修 行般若波羅蜜多時。不見夢。
X24n0449_p0132c16║   不見見夢者。不聞響。不見聞響者。乃至不見變化事 。
X24n0449_p0132c17║   不見見變化事 者。何 以 故。夢。見夢者。響。聞響者。乃至
X24n0449_p0132c18║   變化事 。見變化事 者。皆是愚夫異生顛倒所執著故。
X24n0449_p0132c19║   諸阿羅漢。獨覺。菩薩。及諸如來應正等覺。皆不見夢。
X24n0449_p0132c20║   亦不見見夢者。皆不聞響。亦不見聞響者。乃至皆不
X24n0449_p0132c21║   見變化事 。亦不見見變化事 者。何 以 故。以 一 切法皆
X24n0449_p0132c22║   以 無性而為自性。非成非實。無相無為。非實有性。與
X24n0449_p0132c23║   涅槃等。若一 切法皆以 無性而為自性。非成非實。無
X24n0449_p0132c24║   相無為。非實有性。與涅槃等。云 何 菩薩修 行般若波
X24n0449_p0133a01║   羅蜜多時。於一 切法起有性想。成想。實想。有相有為。
X24n0449_p0133a02║   實有性想。非寂滅想。若起是想。無有是處。何 以 故。若
X24n0449_p0133a03║   一 切法有少自性有成有實。有相有為。有實性。非寂
X24n0449_p0133a04║   滅。而可得者。則 所修 行甚深般若波羅蜜多。應非般
X24n0449_p0133a05║   若波羅蜜多。如是菩薩行深般若波羅蜜多時。不著
X24n0449_p0133a06║   色。不著受想行識。乃至不著一 切菩薩摩訶薩行。不
X24n0449_p0133a07║   著諸佛無上正等菩提。由不著故。能圓滿初 地。而於
X24n0449_p0133a08║   其中不生貪著。何 以 故。是菩薩不得初 地。云 何 於中
X24n0449_p0133a09║   而起貪著。由不著故。能圓滿第二 第三。乃至第十地。
X24n0449_p0133a10║   而於其中不生貪著。何 以 故。是菩薩不得第二 地乃
X24n0449_p0133a11║   至第十地。云 何 於中而起貪著。是菩薩雖修 行般若
X24n0449_p0133a12║   波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。由不得般若波羅
X24n0449_p0133a13║   蜜多故。亦不得一 切法。雖觀般若波羅蜜多攝一 切
X24n0449_p0133a14║   法。而於是法都無所得。何 以 故。如是諸法。與此般若
X24n0449_p0133a15║   波羅蜜多無二 無別 。所以 者何 。一 切法性。不可分別
X24n0449_p0133a16║   說為真如。說為法界法性。乃至不思議界。法無雜無
X24n0449_p0133a17║   差別 故。時善現白佛言。若一 切法性皆無雜無差別
X24n0449_p0133a18║   者。云 何 可說是善是非善是有漏是無漏。是世 間是
X24n0449_p0133a19║   出世 間是有為是無為。諸如是無量法門。佛告善現。
X24n0449_p0133a20║   於汝意云 何 。一 切法實性中。有法可說是善是非善。
X24n0449_p0133a21║   乃至是有為是無為。是預流果。一 來果。乃至是佛無
X24n0449_p0133a22║   上正等菩提不。善現答言。不也世 尊。佛言。善現。由此
X24n0449_p0133a23║   因緣。當知一 切法無雜無差別 。無相無生無滅。無礙
X24n0449_p0133a24║   無說無示。善現。當知我本修 行菩薩道時。於法自性
X24n0449_p0133b01║   都無所得。謂若色。若受想行識。乃至若諸菩薩摩訶
X24n0449_p0133b02║   薩行。若佛無上正等菩提。於如是等諸法自性。都無
X24n0449_p0133b03║   所得。如是善現。菩薩修 行般若波羅蜜多。從初 發心。
X24n0449_p0133b04║   乃至安坐妙菩提座。將證無上正等菩提。常應善知
X24n0449_p0133b05║   諸法自性。則 能善淨大菩提道。亦能圓滿諸菩薩行。
X24n0449_p0133b06║   成熟有情。嚴淨佛土。安住 是法。疾證無上正等菩提。
X24n0449_p0133b07║   轉妙法輪。以 三乘法。方便 調伏諸有情類。令於三有
X24n0449_p0133b08║   速得解脫。如是善現。菩薩摩訶薩。以 無所得而為方
X24n0449_p0133b09║   便 。應學般若波羅蜜多。速能圓滿一 切佛法(無雜法義品竟)。
X24n0449_p0133b10║   卷三百七十九之 十葉(諸功 德相品)至三百八 十三之 十
X24n0449_p0133b11║   　六 葉
X24n0449_p0133b12║   善現白佛言。云 何 諸法都無實事 。皆以 無性而為自
X24n0449_p0133b13║   性。自相皆空。而可安立。是善是非善。是有漏是無漏。
X24n0449_p0133b14║   是世 間。是出世 間。是有為。是無為。乃至是預流。以 至
X24n0449_p0133b15║   是諸佛無上正等菩提耶。佛告善現。世 間愚夫無聞
X24n0449_p0133b16║   異生。得夢得見夢者。得響得聞響者。得像 得見像 者。
X24n0449_p0133b17║   得光 影。得見光 影者。得陽焰。得見陽焰者。得幻事 。得
X24n0449_p0133b18║   見幻事 者。得尋香城。得見尋香城者。得變化事 。得見
X24n0449_p0133b19║   變化事 者。顛倒執著。造身語意善不善行。由諸行故。
X24n0449_p0133b20║   往來生死。流轉無窮。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
X24n0449_p0133b21║   多。觀察畢竟無際二 空。安住 畢竟無際二 空。為彼有
X24n0449_p0133b22║   情。宣說正法。謂言。一 切法是空。無我我所。都無自性。
X24n0449_p0133b23║   又作是言。此中無一 切法。汝等虗妄分別 力 故。無一
X24n0449_p0133b24║   法中見有一 切法。當知蘊界處等一 切法性。皆從眾
X24n0449_p0133c01║   緣和合建立。顛倒所起。諸業異熟之 所攝受。汝等何
X24n0449_p0133c02║   為於是虗妄無實事 法。起實事 想。是時菩薩摩訶薩。
X24n0449_p0133c03║   修 行般若波羅善巧方便 。拔濟有情。若諸有情躭著
X24n0449_p0133c04║   有為及果。以 諸方便 。令住 無餘般涅槃界。成就無色
X24n0449_p0133c05║   無見無對真無漏法。安住 其中。為說種種大菩提道。
X24n0449_p0133c06║   示現勸 導。讚勵 慶喜。令住 無上正等菩提。善現。菩薩
X24n0449_p0133c07║   摩訶薩。觀察安住 畢竟無際二 空。雖知諸法如夢如
X24n0449_p0133c08║   幻。乃至如變化事 。都非實有。自性皆空。而能安立是
X24n0449_p0133c09║   善是非善。乃至是有為是無為。乃至是能證預流果。
X24n0449_p0133c10║   是能證諸佛無上正等菩提。皆無雜亂 。善現。汝等若
X24n0449_p0133c11║   知菩薩摩訶薩甚奇希有之 法。聲聞獨覺皆非所有。
X24n0449_p0133c12║   不能測量。於諸菩薩摩訶薩辯。尚不能報。況餘有情
X24n0449_p0133c13║   而能酬對。(七十九卷竟)善現言。何 等名為甚奇希有之 法。
X24n0449_p0133c14║   聲聞獨覺皆非所有。佛告善現。菩薩摩訶薩。行深般
X24n0449_p0133c15║   若波羅蜜多時。施諸有情。上從諸佛。下至傍生。平等
X24n0449_p0133c16║   平等。無所分別 。何 以 故。了 達諸法及諸有情。自性皆
X24n0449_p0133c17║   空。都無差別 。故無異想。由無異想。當得無異。無分別
X24n0449_p0133c18║   果。復次菩薩摩訶薩。恒作是念。我為利 樂諸有情故
X24n0449_p0133c19║   而受此身。諸有來求。定當施與。見有乞者。便 作是念。
X24n0449_p0133c20║   今於此中。誰施誰受。所施何 物。由何 而施。為何 而施。
X24n0449_p0133c21║   云 何 而施。諸法自性。皆不可得。所以 者何 。如是諸法。
X24n0449_p0133c22║   皆畢竟空。非空法中有予有奪。住 此空中而行布施。
X24n0449_p0133c23║   為他割 截內外物時。心無瞋恨。但 念有情及法。一 切
X24n0449_p0133c24║   皆空。誰割 截我。誰受割 截。誰復觀空。
X24n0449_p0134a01║   善現言。若菩薩摩訶薩亦能得一 切相智者。與諸如
X24n0449_p0134a02║   來應正等覺。有何 差別 。佛言。諸菩薩摩訶薩。與諸如
X24n0449_p0134a03║   來應正等覺。俱 住 諸法無差別 性。於諸法相求正遍
X24n0449_p0134a04║   知。說為菩薩摩訶薩眾。若至究竟。即名如來應正等
X24n0449_p0134a05║   覺。於一 切法自相共相。照了 無闇。清淨具 足。住 因位
X24n0449_p0134a06║   時。名為菩薩摩訶薩眾。若至果位 。即名如來應正等
X24n0449_p0134a07║   覺。
X24n0449_p0134a08║   世 間法施。出世 法施(自三百八 十卷之 十四葉至八 十一 卷之 九葉。並 標名相。所謂
X24n0449_p0134a09║   出世 聖法財法二 施結)。
X24n0449_p0134a10║   如來應正等覺。於法善巧。於字善巧。以 於諸法諸字
X24n0449_p0134a11║   善巧。於無字中亦得善巧。由善巧故。能為有情說有
X24n0449_p0134a12║   字法。說無字法。為無字法說有字法。所以 者何 。離字
X24n0449_p0134a13║   無字。無異佛法。過一 切字。名真佛法。以 一 切法。一 切
X24n0449_p0134a14║   有情。皆畢竟空。無際空故。
X24n0449_p0134a15║   善現言。若一 切法一 切有情。皆畢竟空。無際空。超諸
X24n0449_p0134a16║   字者。則 一 切法一 切有情。自性畢竟皆不可得。云 何
X24n0449_p0134a17║   菩薩摩訶薩。修 行一 切法。云 何 為諸有情宣說正法。
X24n0449_p0134a18║   佛告善現。見一 切法皆悉空已。為諸有情宣說諸法。
X24n0449_p0134a19║   而於有情都無所得。於一 切法亦無所得。於諸空相。
X24n0449_p0134a20║   不增不減。無取無捨。由是因緣。雖說諸法而無所說。
X24n0449_p0134a21║   善現。於一 切法如是觀時。於一 切法得無障智。由此
X24n0449_p0134a22║   智故。不壞諸法。無二 分別 。為諸有情如實宣說。(八 十一 卷
X24n0449_p0134a23║   竟)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。為諸有情如應
X24n0449_p0134a24║   說法。雖不分別 破壞法相。而能如實安立有情。令其
X24n0449_p0134b01║   安住 所應住 地。雖於有情及一 切法都無所得。而令
X24n0449_p0134b02║   有情解脫妄想顛倒執著。無縛無脫為方便 故。所以
X24n0449_p0134b03║   者何 。一 切法本性無縛無脫。一 切法本性無縛無脫
X24n0449_p0134b04║   則 非一 切法。何 以 故。一 切法畢竟淨故。復次善現。行
X24n0449_p0134b05║   深般若波羅蜜多時。以 無所住 為方便 故。住 一 切法
X24n0449_p0134b06║   無所得中。謂以 無所住 為方便 故。善現。一 切法無所
X24n0449_p0134b07║   住 。一 切法空無所住 。何 以 故。一 切法無自性不可得。
X24n0449_p0134b08║   一 切法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有
X24n0449_p0134b09║   所住 故。菩薩摩訶薩。以 是諸空。修 遣諸法。亦能如實
X24n0449_p0134b10║   說示有情。而於法性無轉無越。何 以 故。諸法實性。即
X24n0449_p0134b11║   是法界。真如。實際。如是法界真如實際。皆無自性而
X24n0449_p0134b12║   可轉越(八 十二 卷)。
X24n0449_p0134b13║   善現白佛言。若真如界。真如實際。無轉越者。一 切法
X24n0449_p0134b14║   與法界真如實際為有異不。佛言。一 切法不異法界
X24n0449_p0134b15║   真如實際。善現言。若一 切法。不異法界真如實際者。
X24n0449_p0134b16║   云 何 世 尊安立黑法感黑異熟。所謂地獄旁生鬼界。
X24n0449_p0134b17║   安立白法感白異熟。所謂人天。安立黑白法感黑白
X24n0449_p0134b18║   異熟。所謂一 分旁生鬼界。及一 分人天。安立非黑非
X24n0449_p0134b19║   白法感非黑非白法異熟。所謂預流果。或一 來果。或
X24n0449_p0134b20║   不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩
X24n0449_p0134b21║   提。佛言。善現。依世 俗 諦。安立如是因果差別 。不依勝
X24n0449_p0134b22║   義。勝義諦中不可說有因果差別 。勝義諦中。一 切法
X24n0449_p0134b23║   性不可分別 。無說無示。云 何 當有因果差別 。勝義諦
X24n0449_p0134b24║   中。無生無滅。無染無淨。以 畢竟空無際空故。善現復
X24n0449_p0134c01║   白佛言。若依世 俗 諦故。安立聖果差別 。不依勝義諦
X24n0449_p0134c02║   者。則 一 切愚夫異生皆應有預流果乃至菩提。佛告
X24n0449_p0134c03║   善現。一 切愚夫異生。如實知世 俗 諦及勝義諦。不若
X24n0449_p0134c04║   如實知彼應有預流果。乃至應有阿耨多羅三藐三
X24n0449_p0134c05║   菩提。然諸愚夫異生。不如實知世 俗 諦及勝義諦。無
X24n0449_p0134c06║   聖道。無修 聖道。彼云 何 有聖果差別 。惟諸聖者。能如
X24n0449_p0134c07║   實知世 俗 諦及勝義諦有聖道。有修 聖道。是故得有
X24n0449_p0134c08║   聖果差別 。善現言。若修 聖道。得聖果不。佛言。不也善
X24n0449_p0134c09║   現。非修 聖道能得聖果。亦非不修 聖道能得聖果。非
X24n0449_p0134c10║   離聖道能得聖果。亦非住 聖道中能得聖果。何 以 故。
X24n0449_p0134c11║   勝義諦中。道及道果不可得故。菩薩摩訶薩。雖為有
X24n0449_p0134c12║   情安立聖果種種差別 。而不分別 如是聖果。在有為
X24n0449_p0134c13║   界。或無為界。安立差別 。善現白佛言。若不分別 。云 何
X24n0449_p0134c14║   世 尊說斷三結。名預流果。薄欲貪瞋。名一 來果。斷順
X24n0449_p0134c15║   下分五 結永盡。名不還果。斷順上分五 結永盡。名阿
X24n0449_p0134c16║   羅漢果。令所有集法皆成滅法。名獨覺菩提。永斷一
X24n0449_p0134c17║   切煩惱習氣相續。名為無上正等菩提。佛告善現。所
X24n0449_p0134c18║   說預流。一 來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。諸佛無上正
X24n0449_p0134c19║   等菩提。如是聖果。為是有為。為是無為。善現答言。皆
X24n0449_p0134c20║   是無為。非是有為。佛告善現。無為法中。有分別 不。善
X24n0449_p0134c21║   現答言。不也世 尊。佛告善現。菩薩摩訶薩。雖為有情
X24n0449_p0134c22║   宣說諸法。而不分別 所謂法相。自於諸法無所執著。
X24n0449_p0134c23║   亦能教他於諸法中無所執著。謂於一 切法皆無執
X24n0449_p0134c24║   著。無執著故。於一 切處皆得無礙。如諸如來應正等
X24n0449_p0135a01║   覺所變化者。雖行一 切法。而於彼果不受不著。唯為
X24n0449_p0135a02║   有情般涅槃故。善現。菩薩摩訶薩亦復如是。於一 切
X24n0449_p0135a03║   法皆無所住 。亦無所礙。何 以 故。善達諸法如實相故
X24n0449_p0135a04║   (諸功 德相品竟)。
X24n0449_p0135a05║   卷三百八 十三之 十七葉(諸法平等品)至三百八 十六 之
X24n0449_p0135a06║   　十一 葉
X24n0449_p0135a07║   善現白佛言。云 何 於一 切法善達實相。佛言。於一 切
X24n0449_p0135a08║   法都無所行。是謂善達諸法實相。謂於法性無所分
X24n0449_p0135a09║   別 。善現言。云 何 通達諸法皆無實事 。佛告善現。彼諸
X24n0449_p0135a10║   如來應正等覺所變化者。為有實事 。依斯實事 。有染
X24n0449_p0135a11║   有淨。有輪迴五 趣不。善現答言。不也世 尊。非依彼事
X24n0449_p0135a12║   有染有淨。亦無輪迴五 趣生死。佛言。菩薩摩訶薩。行
X24n0449_p0135a13║   深般若波羅蜜多時。於一 切法善達實相。亦復如是。
X24n0449_p0135a14║   通達諸法都無實事 。善現言。為一 切法皆如化不。佛
X24n0449_p0135a15║   言。一 切法皆如化。(八 十三卷竟)善現言。若一 切法皆如化
X24n0449_p0135a16║   者。諸所變化。皆無實法。亦無實輪迴五 趣。亦無實解
X24n0449_p0135a17║   脫生死。云 何 於諸有情有勝士用。佛告善現。諸菩薩
X24n0449_p0135a18║   摩訶薩本行菩薩道時。不見有情可脫三界。何 以 故。
X24n0449_p0135a19║   於一 切法。知見通達。皆如幻化。都非實有。善現言。為
X24n0449_p0135a20║   何 事 故。修 行一 切法。佛告善現。若諸有情於一 切法。
X24n0449_p0135a21║   了 知如幻。則 菩薩不應無數劫 為諸有情行菩薩道。
X24n0449_p0135a22║   以 諸有情自不能知皆如幻化。是故菩薩於無數劫 。
X24n0449_p0135a23║   為諸有情行菩薩道。善現言。若一 切法如夢如幻。乃
X24n0449_p0135a24║   至如尋香城。所化有情住 在何 處。拔濟令出。佛告善
X24n0449_p0135b01║   現。所化有情。住 在名相虗妄分別 。諸菩薩摩訶薩。從
X24n0449_p0135b02║   彼名相虗妄分別 拔濟令出。善現言。何 謂為名。何 謂
X24n0449_p0135b03║   為相。佛言。一 切名皆是假立。為表諸義。施設諸名。皆
X24n0449_p0135b04║   非實有。愚夫異生於中妄執。菩薩摩訶薩方便 善巧。
X24n0449_p0135b05║   為諸有情。說離名法。云 何 為相。善現。相有二 種。一 者
X24n0449_p0135b06║   色相。二 者無色相。諸所有色。若過去。若未來。若現在。
X24n0449_p0135b07║   若內若外。若粗若細。若劣 若勝。若遠若近。於此剎那
X24n0449_p0135b08║   諸空法中。愚夫異生分別 執著。是名色相。諸所有無
X24n0449_p0135b09║   色法中。愚夫異生取相分別 。生諸煩惱。是名無色相。
X24n0449_p0135b10║   菩薩摩訶薩方便 善巧。教諸有情遠離二 相。復教安
X24n0449_p0135b11║   住 無相界中。不令其墮二 邊執。謂此是相此是無相。
X24n0449_p0135b12║   善現言。所有名相。皆是假立。云 何 於諸善法。能自增
X24n0449_p0135b13║   進。亦能令他增進。佛告善現。若諸法中。少有實事 。有
X24n0449_p0135b14║   名相者。則 菩薩應於善法不自增進。亦不令他增進。
X24n0449_p0135b15║   以 諸法中無少實事 諸名及相。是故菩薩以 無相為
X24n0449_p0135b16║   方便 。能圓滿一 切法。
X24n0449_p0135b17║   一 切佛法皆由學無相。無念。無作意。而得增益。所以
X24n0449_p0135b18║   者何 。除空無相無願解脫門。更無餘要所應學法。三
X24n0449_p0135b19║   解脫門。能攝一 切妙善法故。能學如是三解脫門。則
X24n0449_p0135b20║   能學五 蘊。亦能學十二 處。十八 界。乃至亦能學諸餘
X24n0449_p0135b21║   無量無邊佛法。(八 十五 卷之 五 葉)善現白佛言。若菩薩摩訶
X24n0449_p0135b22║   薩。行深般若波羅蜜多時。如實了 知五 蘊等法。展轉
X24n0449_p0135b23║   差別 。豈不以 五 蘊壞法界耶。乃至豈不以 諸餘無量
X24n0449_p0135b24║   無邊佛法壞法界耶。佛告善現。若離法界。餘法可得。
X24n0449_p0135c01║   可言彼法能壞法界。然離法界無法可得。故無餘法
X24n0449_p0135c02║   能壞法界。既知無法離法界故。亦不為他施設宣說。
X24n0449_p0135c03║   是故法界無能壞者。如是善現。應學法界無二 無別
X24n0449_p0135c04║   不可壞相。善現白佛言。欲學法界當於何 學。佛言。當
X24n0449_p0135c05║   於一 切法學。何 以 故。以 一 切法皆入 法界故。善現言。
X24n0449_p0135c06║   何 因緣故說一 切法皆入 法界。佛言。如來出世 。若不
X24n0449_p0135c07║   出世 。諸法法爾。皆入 法界。無差別 相。不由佛說。所以
X24n0449_p0135c08║   者何 。若一 切法。無不皆入 無相無為性空法界。是故
X24n0449_p0135c09║   欲學法界。當學一 切法。若學一 切法。即學法界。善現
X24n0449_p0135c10║   言。若一 切法皆入 法界。無二 無別 。云 何 菩薩摩訶薩。
X24n0449_p0135c11║   當學般若波羅蜜多。乃至亦學諸佛無上正等菩提。
X24n0449_p0135c12║   世 尊。非法界中有如是等種種分別 。將無菩薩由此
X24n0449_p0135c13║   分別 。行於顛倒。無戲論中。起諸戲論。世 尊。法界非一
X24n0449_p0135c14║   切法。亦不離一 切法。法界即一 切法。一 切法即法界。
X24n0449_p0135c15║   佛告善現。如是如是。真法界中。無一 切種種分別 戲
X24n0449_p0135c16║   論。善現。一 切法非法界。亦不離一 切法別 有法界。一
X24n0449_p0135c17║   切法即法界。法界即一 切法。若見有法離法界者。便
X24n0449_p0135c18║   非正趣所求無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩。知一
X24n0449_p0135c19║   切法即法界。而以 方便 善巧無名相法。為諸有情寄
X24n0449_p0135c20║   名相說。如巧幻師。執持少物。於眾人前 。幻作種種異
X24n0449_p0135c21║   類色相。無智男女。見已驚歎。其中有智。作是思惟。云
X24n0449_p0135c22║   何 此人能現是事 。此中無有實事 可得。而令眾人於
X24n0449_p0135c23║   無實物。起實物想。善現。菩薩摩訶薩修 行般若波羅
X24n0449_p0135c24║   蜜多時。雖不見有法離真法界。亦不見法界離諸法。
X24n0449_p0136a01║   亦不見有情及彼施設實事 可得。而能種種善巧方
X24n0449_p0136a02║   便 說真法界。以 真法界初 中後立。常無差別 。是故菩
X24n0449_p0136a03║   薩摩訶薩。能方便 善巧說真法界。成熟有情。嚴淨佛
X24n0449_p0136a04║   土。修 諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提(諸法平等品竟)。
X24n0449_p0136a05║   卷三百八 十六 之 十二 葉(不可動 品)至卷三百九十
X24n0449_p0136a06║   善現白佛言。若諸有情。及有情施故。皆不可得者。為
X24n0449_p0136a07║   誰故修 行般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。
X24n0449_p0136a08║   以 實際為量故。修 行般若波羅蜜多。若有情際與實
X24n0449_p0136a09║   際異者。則 不應修 行般若波羅蜜多。以 有情際不異
X24n0449_p0136a10║   實際。是故為諸有情。修 行般若波羅蜜多。
X24n0449_p0136a11║   善現白佛言。若有情際即是實際。云 何 菩薩摩訶薩。
X24n0449_p0136a12║   以 不壞實際法。安立有情於實際中。世 尊。若安立有
X24n0449_p0136a13║   情於實際中者。則 為安立實際於實際。若安立實際
X24n0449_p0136a14║   於實際者。則 為安立自性於自性。然不應安立自性
X24n0449_p0136a15║   於自性。云 何 可說以 不壞實際法。安立有情於實際
X24n0449_p0136a16║   中。佛告善現。不可安立實際於實際。亦不可安立自
X24n0449_p0136a17║   性於自性。然諸菩薩摩訶薩方便 善巧。能安立有情
X24n0449_p0136a18║   於實際中。而有情際不異實際。善現。有情際與實際。
X24n0449_p0136a19║   無二 無二 分。
X24n0449_p0136a20║   善現言。何 等名為方便 善巧。由此方便 善巧。安立有
X24n0449_p0136a21║   情於實際中。而能不壞實際之 相。佛告善現。菩薩摩
X24n0449_p0136a22║   訶薩。從初 發心。成就如是方便 善巧。由此方便 善巧
X24n0449_p0136a23║   故。安立有情於布施中。為說布施前 後中際無差別
X24n0449_p0136a24║   相。如是布施前 後中際。一 切皆空。施者受者。施所得
X24n0449_p0136b01║   果。亦復皆空。於實際中。都無所有。皆不可得。安立有
X24n0449_p0136b02║   情於淨戒中。於諸有情。應深慈愍。離斷生命。離不與
X24n0449_p0136b03║   取。離欲邪行。離虗誑語。離離間語。離粗惡語。離雜穢
X24n0449_p0136b04║   語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。如是諸法。都無自性。不應
X24n0449_p0136b05║   分別 執著。應修 安忍。樂安忍法。調伏其心。受安忍行。
X24n0449_p0136b06║   汝所瞋法。自性皆空。云 何 於中而起瞋忿。見諸有情
X24n0449_p0136b07║   身心懈怠。退失精進。方便 勸 導。令其發起身心精進。
X24n0449_p0136b08║   修 諸善法。為言本性空中無懈怠法。無懈怠者。無懈
X24n0449_p0136b09║   怠處。無懈怠時。無由此事 發生懈怠。是一 切法。皆本
X24n0449_p0136b10║   性空。不越空理。見諸有情心多散動 。於諸欲境不能
X24n0449_p0136b11║   寂靜。方便 令入 勝三摩地。勿 起散亂 。及等持想。何 以
X24n0449_p0136b12║   故。是一 切法皆本性空。本性空中。無法可得。可名散
X24n0449_p0136b13║   亂 。或名一 心。若能住 此勝定。所作善事 。皆速成滿。亦
X24n0449_p0136b14║   隨所欲。住 本性空。見有情類。智慧薄少。愚癡顛倒。造
X24n0449_p0136b15║   諸惡業。方便 引入 勝智慧門。觀一 切法。本性空寂。諸
X24n0449_p0136b16║   所修 行身語意業。皆趣甘露。得甘露果。必以 甘露而
X24n0449_p0136b17║   作後邊。是名諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時
X24n0449_p0136b18║   方便 善巧。由此方便 善巧故。安立有情於實際中。而
X24n0449_p0136b19║   能不壞實際之 相。
X24n0449_p0136b20║   菩薩摩訶薩如實了 知一 切法本性空已。住 本性空。
X24n0449_p0136b21║   為諸有情宣說本性空法。
X24n0449_p0136b22║   復次善現。若內空性。本性不空。若外空性。乃至無性
X24n0449_p0136b23║   自性空性。亦本性不空者。則 諸菩薩不應為諸有情
X24n0449_p0136b24║   說一 切法皆本性空。若作是說。壞本性空。然本性空
X24n0449_p0136c01║   理。不可壞。非常非斷。所以 者何 。本性空理。無方無處。
X24n0449_p0136c02║   無所從來。亦無所去。如是空理。亦名法住 。是中無法。
X24n0449_p0136c03║   無聚無散。無減無增。無生無滅。無染無淨。是一 切法
X24n0449_p0136c04║   本所住 性。諸菩薩摩訶薩。安住 其中。不見諸法有所
X24n0449_p0136c05║   發趣。無所發趣。以 一 切法都無所住 。故名法住 。
X24n0449_p0136c06║   善現。本性空中。一 切法不可得。諸菩薩摩訶薩。雖為
X24n0449_p0136c07║   有情宣說種種本性空法。而諸有情實不可得。哀愍
X24n0449_p0136c08║   彼墮顛倒法故。拔濟令住 無顛倒法。無顛倒者。謂無
X24n0449_p0136c09║   分別 。善現。諸無分別 無顛倒中。無一 切法。此無所有。
X24n0449_p0136c10║   即本性空。諸菩薩摩訶薩。安住 此中。見諸有情墮顛
X24n0449_p0136c11║   倒想。方便 善巧。令得解脫一 切法。亦令解脫五 取蘊
X24n0449_p0136c12║   等諸有漏法。亦令解脫四念住 等諸無漏法。何 以 故。
X24n0449_p0136c13║   四念住 等諸無漏法。亦非如勝義諦。無生無滅。無相
X24n0449_p0136c14║   無為。無戲論。無分別 。亦應解脫。勝義諦者。即本性空。
X24n0449_p0136c15║   此本性空。即是諸佛所證無上正等菩提(八 十七卷竟)。
X24n0449_p0136c16║   過去未來現在如來應正等覺。一 切皆以 本性空為
X24n0449_p0136c17║   佛眼。無離本性空而出世 者。
X24n0449_p0136c18║   善現言。諸菩薩摩訶薩。雖行一 切法皆本性空。而於
X24n0449_p0136c19║   本性空。曾無失壞。謂不執一 切法異本性空。佛告善
X24n0449_p0136c20║   現。如是如是。如汝所說。一 切法不異本性空。本性空
X24n0449_p0136c21║   不異一 切法。一 切法即是本性空。本性空即是一 切
X24n0449_p0136c22║   法。若一 切法異本性空本性空。異一 切法者。則 諸菩
X24n0449_p0136c23║   薩摩訶薩。不應觀一 切法異本性空。證得無上正等
X24n0449_p0136c24║   菩提。(八 十八 卷)善現。離本性空。無有一 法是實是常。可壞
X24n0449_p0137a01║   可斷。本性空中。亦無一 法。是實是常。可壞可斷。唯諸
X24n0449_p0137a02║   愚夫。起別 異想。執諸法異本性空。諸菩薩摩訶薩。住
X24n0449_p0137a03║   本性空波羅蜜多。修 行般若波羅蜜多。不執受一 切
X24n0449_p0137a04║   法。亦不壞一 切法。若空若不空。所以 者何 。一 切法不
X24n0449_p0137a05║   壞空。空不壞一 切法。謂此是法。此是空。譬如虗空不
X24n0449_p0137a06║   壞虗空。內虗空界。不壞外虗空界。外虗空界。不壞內
X24n0449_p0137a07║   虗空界。何 以 故。如是諸法。俱 無自性不可相壞。謂此
X24n0449_p0137a08║   是空。此是不空。(八 十九卷竟)善現白佛言。若一 切法皆本
X24n0449_p0137a09║   性空。本性空中。都無差別 。諸菩薩摩訶薩。為何 所住 。
X24n0449_p0137a10║   發起無上正等覺心。作是願言。我當趣證廣大無上
X24n0449_p0137a11║   正等菩提。世 尊。諸佛無上正等菩提。無二 行相。非二
X24n0449_p0137a12║   行相能證無上正等菩提。佛言。如是如是。菩提無二 。
X24n0449_p0137a13║   亦無分別 。若於菩提行於二 相有分別 者。必不能證。
X24n0449_p0137a14║   諸菩薩摩訶薩。不於菩提行於二 相。亦不分別 。都無
X24n0449_p0137a15║   所住 。發起無上正等覺心。於一 切法。不行二 相。亦不
X24n0449_p0137a16║   分別 。都無所行。則 能趣證廣大無上正等菩提。善現。
X24n0449_p0137a17║   所求無上正等菩提。非行二 相而能證得。所有菩提
X24n0449_p0137a18║   都無所行。謂不於一 切法行。何 以 故。所有菩提。不緣
X24n0449_p0137a19║   名聲。執我我所。謂不作是念我行於一 切法。
X24n0449_p0137a20║   復次善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。非取故行。非捨
X24n0449_p0137a21║   故行。善現言。非取故行。非捨故行。所有菩提。當何 處
X24n0449_p0137a22║   行。佛告善現。諸佛化身所有菩提。當何 處行。善現言。
X24n0449_p0137a23║   諸佛化身。實無所有。如何 可說有所行處。若取若捨。
X24n0449_p0137a24║   佛告善現。諸阿羅漢夢中菩提。當何 處行。善現答言。
X24n0449_p0137b01║   諸阿羅漢。諸漏永盡。惛沈睡眠。葢纏俱 滅。畢竟無夢。
X24n0449_p0137b02║   云 何 當有夢中菩提。有所行處。若取若捨。佛言。諸菩
X24n0449_p0137b03║   薩摩訶薩所有菩提。亦復如是。非取故行。非捨故行。
X24n0449_p0137b04║   都無行處。本性空故。善現言。不行於一 切法。不住 菩
X24n0449_p0137b05║   薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。而得無上正等菩
X24n0449_p0137b06║   提。佛言。不也善現。所有菩提。雖無行處。而諸菩薩摩
X24n0449_p0137b07║   訶薩。要行一 切法。要住 菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴
X24n0449_p0137b08║   淨佛土。乃得無上正等菩提。
X24n0449_p0137b09║   復次善現。欲得無上正等菩提。應住 一 切法本性空。
X24n0449_p0137b10║   應住 有情本性空。修 諸功 德。令圓滿已。便 證無上正
X24n0449_p0137b11║   等菩提。是諸法本性空。及有情本性空。最極寂靜。無
X24n0449_p0137b12║   有少法能增能減。能生能滅。能斷能常。能染能淨。能
X24n0449_p0137b13║   得果。能現觀。當知菩薩摩訶薩。依世 俗 言說。施設法
X24n0449_p0137b14║   故。說修 般若波羅蜜多。如實了 知本性空已。證得無
X24n0449_p0137b15║   上正等菩提。非真勝義。何 以 故。真勝義中無一 切法
X24n0449_p0137b16║   可得。善現言。若一 切法皆不可得。云 何 行菩提行。云
X24n0449_p0137b17║   何 能得無上菩提。佛告善現。汝於先時。依止斷界。斷
X24n0449_p0137b18║   諸煩惱。得無漏根。住 無間定。得預流果。若一 來。不還。
X24n0449_p0137b19║   阿羅漢果。汝於彼時。頗見有情若心。若道。若諸道果。
X24n0449_p0137b20║   有可得不。善現答言。不也世 尊。佛言。若汝彼時都無
X24n0449_p0137b21║   所得。云 何 言得阿羅漢果。善現答言。依世 俗 說。不依
X24n0449_p0137b22║   勝義。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。
X24n0449_p0137b23║   依世 俗 說。不依勝義。善現。依世 俗 故。施設有一 切法。
X24n0449_p0137b24║   依世 俗 故。施設有有情。施設有菩薩諸佛。不依勝義。
X24n0449_p0137c01║   善現。諸菩薩摩訶薩。不見有法。能於無上正等菩提。
X24n0449_p0137c02║   有增有減。有益有損。以 一 切法本性空故。諸菩薩摩
X24n0449_p0137c03║   訶薩。於一 切法觀本性空。尚不可得。況一 切法而有
X24n0449_p0137c04║   可得。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修 行無上正等菩提。
X24n0449_p0137c05║   證得無上正等菩提。饒益有情。常無間斷(不可動 品竟)。
X24n0449_p0137c06║   卷三百九十之 十八 葉(成熟有情品)至卷三百九十二
X24n0449_p0137c07║   善現白佛言。云 何 菩薩摩訶薩。修 菩薩道。令得圓滿。
X24n0449_p0137c08║   能證無上正等菩提。佛告善現。修 行一 切法時。不得
X24n0449_p0137c09║   一 切法。亦不遠離諸法。則 能圓滿修 菩薩道。
X24n0449_p0137c10║   舍利 子白佛言。世 尊。云 何 菩薩摩訶薩修 行般若波
X24n0449_p0137c11║   羅蜜多時。勇 猛正勤 。修 菩提道。佛言。舍利 子。修 行般
X24n0449_p0137c12║   若波羅蜜多時。方便 善巧。不和合一 切法。不離散一
X24n0449_p0137c13║   切法。何 以 故。如是諸法。皆無自性可合離故。舍利 子
X24n0449_p0137c14║   言。若一 切法都無自性可合離者。云 何 菩薩摩訶薩。
X24n0449_p0137c15║   引發般若波羅蜜多於中修 學。若不學般若波羅蜜
X24n0449_p0137c16║   多。終不能得所求無上正等菩提。佛告舍利 子。如是
X24n0449_p0137c17║   如是。所求無上正等菩提。要有方便 善巧。乃能證得。
X24n0449_p0137c18║   舍利 子。修 行般若波羅蜜多時。若見有法自性可得。
X24n0449_p0137c19║   則 應可取。不見有法自性可得。當何 所取。所謂不取
X24n0449_p0137c20║   此是般若波羅蜜多。乃至此是諸佛無上正等菩提。
X24n0449_p0137c21║   此是異生。此是聲聞獨覺。此是菩薩如來。舍利 子。如
X24n0449_p0137c22║   實了 知一 切法性皆不可取。是不可取波羅蜜多。即
X24n0449_p0137c23║   是無障波羅蜜多。如是無障波羅蜜多。即是般若波
X24n0449_p0137c24║   羅蜜多。諸菩薩摩訶薩應於中學。舍利 子。於中學時。
X24n0449_p0138a01║   尚不得學無少法有自性。於如是無性為自性法中。
X24n0449_p0138a02║   何 等是異生法。何 等是預流一 來不還法。何 等是阿
X24n0449_p0138a03║   羅漢獨覺法。何 等是菩薩法。何 等是如來法。諸法既
X24n0449_p0138a04║   不可得。依何 等法可施設。舍利 子白佛言。若一 切法
X24n0449_p0138a05║   皆無自性。都非實有。依何 等事 而可了 知。此是異生。
X24n0449_p0138a06║   此是異生法。乃至此是如來應正等覺。此是如來應
X24n0449_p0138a07║   正等覺法。佛告舍利 子。於汝意云 何 。為實有一 切法
X24n0449_p0138a08║   如諸愚夫異生執不。舍利 子言。不也世 尊。但 由顛倒
X24n0449_p0138a09║   愚夫異生有如是執。舍利 子。修 行般若波羅蜜多方
X24n0449_p0138a10║   便 善巧。雖觀諸法皆無自性。都非實有。而依世 俗 。發
X24n0449_p0138a11║   趣無上正等菩提。為諸有情種種宣說。令得正解。遠
X24n0449_p0138a12║   離顛倒。(九十一 卷竟)舍利 子。不見有情少實可得。唯依世
X24n0449_p0138a13║   俗 假說有情。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時。安
X24n0449_p0138a14║   住 二 諦。為諸有情宣說正法。謂世 俗 諦。及勝義諦。
X24n0449_p0138a15║   舍利 子白佛言。菩薩摩訶薩。雖於諸法不得一 性。不
X24n0449_p0138a16║   得異性。不得總性。不得別 性。而擐如是大功 德鎧。不
X24n0449_p0138a17║   現三界。不現有為界。不現無為界。雖化有情令脫三
X24n0449_p0138a18║   界。而於有情都無所得。亦復不得有情施設。無縛無
X24n0449_p0138a19║   解。無染無淨。諸趣差別 不可了 知。無業無煩惱。亦無
X24n0449_p0138a20║   異熟果。如何 得有我及有情流轉諸趣。現於三界種
X24n0449_p0138a21║   種差別 。佛告舍利 子。如是如是。若有情類。先有後無。
X24n0449_p0138a22║   菩薩如來應有過失。若諸趣生死。先有後無。則 菩薩
X24n0449_p0138a23║   如來亦有過失。先無後有。理亦不然。是故如來出世 。
X24n0449_p0138a24║   若不出世 。法相常住 。終無改轉。以 一 切法猶如虗空。
X24n0449_p0138b01║   云 何 當有諸趣生死。云 何 當有成熟有情令其解脫。
X24n0449_p0138b02║   唯依世 俗 假為有。舍利 子。以 如是法自性皆空。諸菩
X24n0449_p0138b03║   薩摩訶薩。從過去佛如實聞已。為脫有情顛倒執著。
X24n0449_p0138b04║   發趣無上正等菩提。於發趣時。不作是念。我於此法
X24n0449_p0138b05║   已得當得。令彼有情已度當度。所執著處生死眾苦。
X24n0449_p0138b06║   恒作是思。我必當證所求無上正等菩提。作諸有情
X24n0449_p0138b07║   真實饒益。謂令解脫迷謬顛倒。諸趣往來。受生死苦。
X24n0449_p0138b08║   舍利 子。是菩薩摩訶薩。雖脫有情迷謬顛倒諸趣生
X24n0449_p0138b09║   死。而無所得。但 依世 俗 。說有是事 。舍利 子。諸菩薩摩
X24n0449_p0138b10║   訶薩。雖作是事 。而於有情及一 切法。都無所得。不作
X24n0449_p0138b11║   是念。我以 此法調伏諸有情類。
X24n0449_p0138b12║   爾時善現白佛言。何 謂菩薩摩訶薩大菩提道。修 行
X24n0449_p0138b13║   此道。方便 善巧成熟有情。嚴淨佛土。佛告善現。從初
X24n0449_p0138b14║   發心。所行一 切法。及餘無量無邊佛法。皆是菩薩摩
X24n0449_p0138b15║   訶薩大菩提道。修 行此道。方便 善巧成熟有情。嚴淨
X24n0449_p0138b16║   佛土。而無有情佛土等想(成熟有情品竟)。
X24n0449_p0138b17║   卷三百九十三之 四葉(嚴淨佛土品)　三百九十四之 八 葉
X24n0449_p0138b18║   爾時善現作是念言。何 法名為菩薩摩訶薩道。安住
X24n0449_p0138b19║   此道。能擐大功 德鎧。利 益安樂一 切有情。佛知其念。
X24n0449_p0138b20║   告善現言。總一 切法。皆是菩薩摩訶薩道。若不學一
X24n0449_p0138b21║   切法。不能得一 切智智。善現言。若一 切法自性皆空。
X24n0449_p0138b22║   云 何 學一 切法。將無世 尊於無戲論法。而作戲論。佛
X24n0449_p0138b23║   告善現。若諸有情知一 切法自性皆空。則 諸菩薩摩
X24n0449_p0138b24║   訶薩。不應學一 切法。證得無上正等菩提。為諸有情
X24n0449_p0138c01║   安立宣說。以 諸有情不知諸法皆自性空故。諸菩薩
X24n0449_p0138c02║   摩訶薩學一 切法。證得無上正等菩提。為諸有情安
X24n0449_p0138c03║   立宣說。善現。初 修 學時。應審觀察諸法自性。都不可
X24n0449_p0138c04║   得。唯有執著和合所作。我當審察諸法自性皆畢竟
X24n0449_p0138c05║   空。不應於中有所執著。何 以 故。空性不應執著空性。
X24n0449_p0138c06║   空中空性尚不可得。況有空性能執著空。善現。住 此
X24n0449_p0138c07║   學中。觀諸有情心行差別 。謂審觀察是諸有情心行
X24n0449_p0138c08║   何 處。如實了 知彼心。但 行虗妄所執。便 作是念。彼心
X24n0449_p0138c09║   既行虗妄所執。我令解脫。必不為難。作是念已。安住
X24n0449_p0138c10║   般若波羅蜜多方便 善巧。教授教誡。今者皆應遠離
X24n0449_p0138c11║   虗妄所執。趣入 正法。修 諸善行。復作是言。行一 切法。
X24n0449_p0138c12║   然勿 恃此而憍逸。何 以 故。此中都無堅實事 故。善現。
X24n0449_p0138c13║   是菩薩摩訶薩。如是修 行菩提道時。以 無所住 而為
X24n0449_p0138c14║   方便 。雖行一 切法。而於其中都無所住 。何 以 故。如是
X24n0449_p0138c15║   自性。行者。行相。一 切空故。是菩薩摩訶薩。雖能得預
X24n0449_p0138c16║   流果。而於中不住 。雖能得一 來。不還。阿羅漢果。獨覺
X24n0449_p0138c17║   菩提。而於中不住 。善現言。何 因緣故。於中不住 。佛告
X24n0449_p0138c18║   善現。有二 因緣。一 者彼果都無自性。能住 所住 。俱 不
X24n0449_p0138c19║   可得。二 者於彼不生喜足。是故不住 。彼菩薩恒作是
X24n0449_p0138c20║   念。我自初 發無上正等菩提心來。於一 切時。更無餘
X24n0449_p0138c21║   想。唯求無上正等菩提。豈於中間應住 餘果。是菩薩
X24n0449_p0138c22║   摩訶薩。從得初 地。乃至得第十地。曾無異想。於一 切
X24n0449_p0138c23║   時。心無散亂 。諸有所起身語意業。無不皆與菩提心
X24n0449_p0138c24║   俱 。住 菩提心。起菩提道。不為餘境擾亂 其心。善現言。
X24n0449_p0139a01║   若一 切皆不生者。云 何 起菩提道。佛言。如來出世 。若
X24n0449_p0139a02║   不出世 。諸法法界。法爾常住 。然諸有情。不能解了 。諸
X24n0449_p0139a03║   菩薩摩訶薩。為饒益故。起菩提道。由菩提道。拔濟有
X24n0449_p0139a04║   情。令永解脫生死眾苦。善現言。為用生道得菩提耶。
X24n0449_p0139a05║   為用不生道得菩提耶。為用生不生道得菩提耶。為
X24n0449_p0139a06║   用非生非不生道得菩提耶。佛言。不也。善現言。云 何
X24n0449_p0139a07║   菩薩摩訶薩當得菩提。佛告善現。不用道得菩提。亦
X24n0449_p0139a08║   不用非道得菩提。何 以 故。菩提即是道。道即是菩提
X24n0449_p0139a09║   故。善現言。諸菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提。
X24n0449_p0139a10║   云 何 如來應正等覺。復為彼說無量佛法。令其修 證。
X24n0449_p0139a11║   佛告善現。汝謂佛得菩提耶。善現答言。不也世 尊。佛
X24n0449_p0139a12║   即是菩提。菩提即是佛故。不應謂佛得菩提。佛言。如
X24n0449_p0139a13║   是如是。諸菩薩摩訶薩修 菩提道未得圓滿。云 何 可
X24n0449_p0139a14║   說已得菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。若已圓滿一 切法。
X24n0449_p0139a15║   乃至若已圓滿無量無邊不可思議諸佛妙法。從此
X24n0449_p0139a16║   無間。以 一 剎那金剛 喻定。相應妙慧。永斷一 切煩惱
X24n0449_p0139a17║   所知二 障。粗重習氣相續。證得無上正等菩提。乃名
X24n0449_p0139a18║   如來應正等覺。於一 切法。得大自在。盡未來際。利 益
X24n0449_p0139a19║   安樂一 切有情。善現白佛言。云 何 菩薩摩訶薩嚴淨
X24n0449_p0139a20║   佛土。佛告善現。從初 發心。乃至究竟。常自清淨身粗
X24n0449_p0139a21║   重。語粗重。意粗重。亦清淨他身粗重。語粗重。意粗重。
X24n0449_p0139a22║   清淨自他三粗重故。則 能嚴淨所求佛土。
X24n0449_p0139a23║   菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤 勇
X24n0449_p0139a24║   猛。自修 一 切法。亦勸 他修 一 切法。作此事 已。復發願
X24n0449_p0139b01║   言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠
X24n0449_p0139b02║   離一 切法。由此行願。便 能嚴淨所求佛土(嚴淨佛土品竟)。
X24n0449_p0139b03║   卷三百九十四之 九葉(淨土方便 品)
X24n0449_p0139b04║   善現白佛言。諸菩薩摩訶薩。為住 正性定聚。為住 不
X24n0449_p0139b05║   定聚耶。佛言。皆住 正性定聚。非住 不定聚。善現言。為
X24n0449_p0139b06║   住 何 等正性定聚。佛言。住 佛乘正性定聚。非住 二 乘
X24n0449_p0139b07║   正性定聚。善現言。為何 時住 正性定聚。初 發心耶。不
X24n0449_p0139b08║   退位 耶。最後身耶。佛言。若初 發心。若不退位 。若最後
X24n0449_p0139b09║   身。皆住 菩提正性定聚。善現言。住 正性定聚。為復墮
X24n0449_p0139b10║   於諸惡趣不。佛言。決定不復墮諸惡趣。何 以 故。諸菩
X24n0449_p0139b11║   薩摩訶薩從初 發心。修 行一 切法。伏斷一 切惡不善
X24n0449_p0139b12║   法。由此因緣。是諸菩薩摩訶薩復墮惡趣。無有是處。
X24n0449_p0139b13║   善現言。成就如是善根功 德。於諸惡處不復受生。何
X24n0449_p0139b14║   故世 尊每為眾說。自本生事 若百若千。於中亦有生
X24n0449_p0139b15║   諸惡處。爾時善根為何 所在。佛告善現。非菩薩摩訶
X24n0449_p0139b16║   薩由不淨業。受惡趣身。但 為利 樂諸有情類。而受彼
X24n0449_p0139b17║   身。善現。成就如是方便 善巧。受傍生身。有獵者來。欲
X24n0449_p0139b18║   為損害。便 起無上安忍慈悲。欲令彼人得利 樂故。自
X24n0449_p0139b19║   捨身命。而不害彼。由是因緣。當知菩薩摩訶薩。為欲
X24n0449_p0139b20║   饒益諸有情故。為大慈悲速圓滿故。雖現受傍生之
X24n0449_p0139b21║   身。而不為傍生過失所染。善現復白佛言。住 何 善法。
X24n0449_p0139b22║   受如是身。佛告善現。一 切善法。皆應圓滿。諸菩薩摩
X24n0449_p0139b23║   訶薩從初 發心。乃至安坐妙菩提座。於其中間。常學
X24n0449_p0139b24║   圓滿一 切善法。學已。當得一 切相智。永斷一 切習氣
X24n0449_p0139c01║   相續。證得無上正等菩提。善現白佛言。云 何 成就如
X24n0449_p0139c02║   是一 切白淨聖無漏法。而生惡趣。受傍生身。佛言。如
X24n0449_p0139c03║   來化作傍生身時。是實傍生受彼苦不。善現言。不也
X24n0449_p0139c04║   世 尊。佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖成就一
X24n0449_p0139c05║   切白淨無漏法。而為饒益諸有情故。現受種種傍生
X24n0449_p0139c06║   等身。而實非彼。亦不為彼過所染汙。善現言。安住 何
X24n0449_p0139c07║   等白淨勝法。能作如是善巧方便 。佛告善現。安住 般
X24n0449_p0139c08║   若波羅蜜多。能作如是方便 善巧。雖往十方無量世
X24n0449_p0139c09║   界現種種身。而於其中不生染著。何 以 故。於一 切法
X24n0449_p0139c10║   都無所得。不得能染。所染。及染因緣。以 一 切法自性
X24n0449_p0139c11║   空故。善現。如是名為不可得空。諸菩薩摩訶薩。安住
X24n0449_p0139c12║   此中。能證無上正等菩提。善現言。為但 安住 如是般
X24n0449_p0139c13║   若波羅蜜多。能作方便 善巧。為亦住 餘法耶。佛告善
X24n0449_p0139c14║   現。豈有餘法不入 般若波羅蜜多。云 何 復疑為住 餘
X24n0449_p0139c15║   法。世 尊。若自性空。云 何 般若波羅蜜多攝一 切法。世
X24n0449_p0139c16║   尊。非於空中可說有法攝與不攝。善現。豈不諸法自
X24n0449_p0139c17║   性皆空。如是世 尊。善現。若一 切法自性皆空。豈不空
X24n0449_p0139c18║   中攝一 切法。
X24n0449_p0139c19║   一 切法自性皆空。由遍觀空方便 善巧。便 能引發殊
X24n0449_p0139c20║   勝神通波羅蜜多。住 此神通波羅蜜多。復能引發天
X24n0449_p0139c21║   眼。天耳。神境。他心。宿住 。隨念。及知漏盡殊勝通慧。諸
X24n0449_p0139c22║   菩薩摩訶薩。非離神通波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
X24n0449_p0139c23║   土。是故神通波羅蜜多。是菩提道。菩薩摩訶薩皆依
X24n0449_p0139c24║   此道。求趣無上正等菩提。能自圓滿一 切善法。亦能
X24n0449_p0140a01║   令他修 諸善法。而於善法不生執著。所以 者何 。諸善
X24n0449_p0140a02║   法自性皆空。非自性空有所執著。若有執著。則 有愛
X24n0449_p0140a03║   味。由無執著。亦無愛味。自性空中無愛味故。
X24n0449_p0140a04║   修 習神通波羅蜜多得圓滿故。隨意所樂。受種種身。
X24n0449_p0140a05║   不為苦樂過失所染。
X24n0449_p0140a06║   卷三百九十五
X24n0449_p0140a07║   善現白佛言。何 等名為菩薩摩訶薩菩提資糧。佛告
X24n0449_p0140a08║   善現。一 切善法。皆是菩提資糧。諸菩薩摩訶薩。修 行
X24n0449_p0140a09║   一 切法。於中都無分別 執著。謂作是念。此是一 切法。
X24n0449_p0140a10║   由此。為此。而修 一 切法。是三分別 。執著皆無。知一 切
X24n0449_p0140a11║   法自性空故。由是所修 一 切法。能自饒益。亦能饒益
X24n0449_p0140a12║   一 切有情。令出生死得涅槃故。說為善法。亦名菩薩
X24n0449_p0140a13║   菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩
X24n0449_p0140a14║   行此道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有情
X24n0449_p0140a15║   已當今度生死大海。證涅槃樂(淨土方便 品竟)。
X24n0449_p0140a16║   卷三百九十五 之 七葉(初 分無性自性品)
X24n0449_p0140a17║   善現白佛言。若如是法。是菩薩法。復何 等法是佛法
X24n0449_p0140a18║   耶。佛告善現。即菩薩法亦是佛法。謂諸菩薩摩訶薩
X24n0449_p0140a19║   於一 切法。覺一 切相。由此當得一 切相智。永斷一 切
X24n0449_p0140a20║   習氣相續。若諸如來應正等覺。於一 切法。以 一 剎那
X24n0449_p0140a21║   相應妙慧現等覺已。證得無上正等菩提。善現。如是
X24n0449_p0140a22║   菩薩與佛有異。如二 聖者。雖俱 是聖。而有行向住 果
X24n0449_p0140a23║   差別 。若無間道中。行於一 切法。未離闇障。未到 彼岸。
X24n0449_p0140a24║   未得自在。未得果時。名為菩薩摩訶薩。若解脫道中。
X24n0449_p0140b01║   行於一 切法。已離闇障。已到 彼岸。已得自在。已得果
X24n0449_p0140b02║   時。名為如來應正等覺。善現。是為菩薩與佛有異。雖
X24n0449_p0140b03║   位 有異而法無別 。善現言。若一 切法自相皆空。云 何
X24n0449_p0140b04║   得有種種差別 。佛告善現。自相空中。無數取趣。無所
X24n0449_p0140b05║   造業。無異熟果差別 可得。然諸有情。於一 切法自相
X24n0449_p0140b06║   空理。不能盡知。由此因緣。造作諸業。謂造罪業。或造
X24n0449_p0140b07║   福業。或造不動 業。或造無漏業。造罪業故。或墮地獄。
X24n0449_p0140b08║   或墮傍生。或墮鬼界。造福業故。或生人趣。或生欲天。
X24n0449_p0140b09║   造不動 業故。或生色界。或生無色界。造無漏業故。或
X24n0449_p0140b10║   得聲聞果。或得獨覺果。若知諸法自相皆空。或入 菩
X24n0449_p0140b11║   薩摩訶薩地。或證得無上正等菩提。
X24n0449_p0140b12║   四聖諦平等性。即是涅槃。如是涅槃。不由苦集滅道
X24n0449_p0140b13║   諦得。亦不由苦集滅道智得。但 由般若波羅蜜多。證
X24n0449_p0140b14║   平等性。名得涅槃。
X24n0449_p0140b15║   菩薩摩訶薩。誰遍知苦。而能不起緣執苦心。雖永斷
X24n0449_p0140b16║   集。而能不起緣執集心。雖證於滅。而能不起緣執滅
X24n0449_p0140b17║   心。雖修 於道。而能不起緣執道心。但 起隨順趨向臨
X24n0449_p0140b18║   入 無上正等菩提之 心。於一 切法。觀察實相。
X24n0449_p0140b19║   善現言。云 何 於一 切法觀察實相。佛言。菩薩摩訶薩。
X24n0449_p0140b20║   於一 切法。觀自相空。何 以 故。諸佛無上正等菩提。及
X24n0449_p0140b21║   一 切法。皆以 無性而為自性。如是無性。非諸佛所作。
X24n0449_p0140b22║   非獨覺所作。非菩薩所作。非諸聲聞向果所作。但 為
X24n0449_p0140b23║   有情。於一 切法不知不見。如實皆空。善現言。云 何 施
X24n0449_p0140b24║   設有諸法異。謂此是地獄。傍生。鬼界。此是人。天。此是
X24n0449_p0140c01║   預流。一 來。不還。阿羅漢。獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是
X24n0449_p0140c02║   如來應正等覺。由此業故施設。世 尊。無性之 法必無
X24n0449_p0140c03║   作用。云 何 可說由如是法。生於地獄傍生。鬼界。由如
X24n0449_p0140c04║   是法。生於人天。由如是法。得預流果。乃至得成如來
X24n0449_p0140c05║   應正等覺。令諸有情解脫生死。佛告善現。如是如是。
X24n0449_p0140c06║   如汝所說。無性法中。不可施設有諸法異。無業無果。
X24n0449_p0140c07║   亦無作用。愚夫異生不了 諸法皆以 無性而為自性。
X24n0449_p0140c08║   愚癡顛倒。發起種種身語意業。隨業差別 。受種種身。
X24n0449_p0140c09║   依如是身品類差別 。假施設有地獄。傍生。鬼界。及人。
X24n0449_p0140c10║   假施設有四大王眾天。乃至非非想處天。善現。為欲
X24n0449_p0140c11║   拔濟愚夫異生。施設聖法。及毗奈耶分位 差別 。施設
X24n0449_p0140c12║   預流。乃至如來應正等覺。然一 切法。皆以 無性而為
X24n0449_p0140c13║   自性。無性法中。實無異法。無業無果。亦無作用。無性
X24n0449_p0140c14║   之 中常無性故。復次善現。如汝所言。無性之 法必無
X24n0449_p0140c15║   作用。諸所修 道。是無性不。預流一 來不還阿羅漢果。
X24n0449_p0140c16║   是無性不。獨覺菩提。是無性不。一 切菩薩摩訶薩道。
X24n0449_p0140c17║   是無性不。諸佛無上正等菩提。是無性不。善現答言。
X24n0449_p0140c18║   諸所修 道。皆是無性。預流一 來。乃至諸佛無上正等
X24n0449_p0140c19║   菩提。亦是無性。佛言。無性之 法。能得無性法不。善現
X24n0449_p0140c20║   答言。不也世 尊。佛言。善現。無性及道。是一 切法。皆非
X24n0449_p0140c21║   相應非不相應。無色無見。無對一 相所謂無相。愚夫
X24n0449_p0140c22║   異生愚癡顛倒。於無相法。虗妄分別 。起有法想。執著
X24n0449_p0140c23║   五 蘊。於無常中起於常想。於諸苦中起於樂想。於無
X24n0449_p0140c24║   我中起於我想。於不淨中起於淨想。於無性中執著
X24n0449_p0141a01║   有性。由此因緣。諸菩薩摩訶薩成就殊勝方便 。拔濟
X24n0449_p0141a02║   有情安置無相法中。令勤 修 學解脫生死。證得畢竟
X24n0449_p0141a03║   常涅槃樂。善現言。頗有事 是真實非虗妄不。佛告善
X24n0449_p0141a04║   現。愚夫異生於中執著。造作諸業。由此因緣。輪迴諸
X24n0449_p0141a05║   趣。不能解脫生死眾苦。唯有顛倒虗妄執著。吾今為
X24n0449_p0141a06║   汝廣說譬喻。重顯斯義。令其易了 。諸有智者。由譬喻
X24n0449_p0141a07║   故。於所說義而生正解。善現。夢中見人受五 欲樂。夢
X24n0449_p0141a08║   中頗有少分實事 。可令彼人受欲樂不。夢中頗有真
X24n0449_p0141a09║   實修 道。依彼修 道。有離雜染。得清淨不。明鏡等中所
X24n0449_p0141a10║   現諸像 。為有實事 可依造業不。諸像 頗有真實修 道。
X24n0449_p0141a11║   依彼修 道。有離雜染。得清淨不。深谷等中所發諸響。
X24n0449_p0141a12║   為有實事 可依造業不。諸響頗有真實修 道。依彼修
X24n0449_p0141a13║   道有離雜染得清淨不。諸陽焰中。現似 水等。為有實
X24n0449_p0141a14║   事 可依造業不。諸陽焰中水等。頗有真實修 道。依彼
X24n0449_p0141a15║   修 道有離雜染得清淨不。諸光 影中所現實相。為有
X24n0449_p0141a16║   實事 可依造業不。諸光 影中色相。頗有真實修 道。依
X24n0449_p0141a17║   彼修 道有離雜染得清淨不。幻師幻作象馬車步四
X24n0449_p0141a18║   軍眾等。種種幻事 。此幻象等。為有實事 可依造業不。
X24n0449_p0141a19║   幻事 頗有真實修 道。依彼修 道有離雜染得清淨不。
X24n0449_p0141a20║   佛所化作諸變化身。此變化身。為有實事 可依造業
X24n0449_p0141a21║   不。化身頗有真實修 道。依彼修 道有離雜染得清淨
X24n0449_p0141a22║   不。尋香城中所現物類。為有實事 可依造業不。尋香
X24n0449_p0141a23║   城中物類。頗有真實修 道。依彼修 道有離雜染得清
X24n0449_p0141a24║   淨不。善現答言。不也世 尊。此中都無實雜染者。及清
X24n0449_p0141b01║   淨者。佛言。如雜染者及清淨者實無所有。由此因緣。
X24n0449_p0141b02║   雜染清淨亦非實有。何 以 故住 我我所諸有情類。虗
X24n0449_p0141b03║   妄分別 。謂有雜染及清淨者。非見實者謂有雜染及
X24n0449_p0141b04║   清淨者。如見實者知無雜染及清淨者。如是亦無雜
X24n0449_p0141b05║   染清淨(無性自性品竟)。
X24n0449_p0141b06║   
X24n0449_p0141b07║   般若綱要卷七