Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
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Câu Xá Luận Sớ (Hiện Tồn Quyển 1、Quyển 2、Quyển 4、Quyển 5、Quyển 6、Quyển 7、Quyển 17) [俱舍論疏（現存卷1、卷2、卷4、卷5、卷6、卷7、卷17）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 7
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X53n0836_p0085b15║ 俱 舍論疏論本第七
X53n0836_p0085b16║ 大慈恩寺沙門 神泰 述
X53n0836_p0085b17║ ○分別 根品第二 之 五
X53n0836_p0085b18║ 自下有十二 行半頌辨四緣於中有三初 一 行半頌
X53n0836_p0085b19║ 舉四緣數生四緣體文中初 結前 問後次舉頌本後
X53n0836_p0085b20║ 釋頌本文中有六 初 釋初 句文中初 問此四緣於何
X53n0836_p0085b21║ 處說次答謂契經中說後釋經中性義此經中性者
X53n0836_p0085b22║ 是四緣種類種義是性義二 釋第二 句於六 因中除
X53n0836_p0085b23║ 能作因所餘五 因是因緣性三釋第三第四句等無
X53n0836_p0085b24║ 間緣性於中有初 生緣性釋頌本除過去現在三無
X53n0836_p0085c01║ 學通名羅漢臨無餘涅槃時最後一 剎那心心所法
X53n0836_p0085c02║ 以 諸餘過去現在已生心心所法是等無間緣性二
X53n0836_p0085c03║ 釋緣名義初 總述薩婆多釋心心所緣生之 法前 後
X53n0836_p0085c04║ 多少相似 故名為等中間無隔故名無間依如是義
X53n0836_p0085c05║ 立等無間名正理論云 謂一 相續必無間緣二 法俱
X53n0836_p0085c06║ 生故說名等此緣對果無同類法中間為隔故名無
X53n0836_p0085c07║ 間由此前 後多少相似 方立等無間緣故舉色等皆
X53n0836_p0085c08║ 不可立等無間緣以 前 後多少生不等故下指其事
X53n0836_p0085c09║ 謂初 念但 有欲界無表色第二 念入 有漏初 定時有
X53n0836_p0085c10║ 欲界色界二 無表色若第二 念入 無漏初 定時或無
X53n0836_p0085c11║ 間生欲界無漏二 表色以 諸色法前 後多少雜亂 現
X53n0836_p0085c12║ 前 等無間緣生無雜亂 故色等不立等無間緣二 別
X53n0836_p0085c13║ 述尊者婆須密多羅作如是言於一 身中初 一 長養
X53n0836_p0085c14║ 色相續不斷後更遇長養緣復有第二 長養色生與
X53n0836_p0085c15║ 前 長養色不相違害雜亂 現前 故不可立等無間緣
X53n0836_p0085c16║ 二 述大德釋於中有七初 述大德釋以 諸色無間生
X53n0836_p0085c17║ 起或少或多等二 問豈不心所無間生時亦有少多
X53n0836_p0085c18║ 品類非等謂欲善二 十二 不善心品中心法二 十一
X53n0836_p0085c19║ 無記說十二 三性相生少多非等或從有尋有伺三
X53n0836_p0085c20║ 摩地入 無尋有伺三摩地等從多生少三答此於異
X53n0836_p0085c21║ 類實有多少然自類中無非等義下指其事 謂無少
X53n0836_p0085c22║ 受生多受等四問豈唯自類前 能為後等無間緣五
X53n0836_p0085c23║ 答不爾六 徵云 何 七釋前 心品法總為同類異類等
X53n0836_p0085c24║ 無間緣非唯自類前 文且於受等自體類中無少生
X53n0836_p0086a01║ 多以 釋等義。
X53n0836_p0086a02║ 上來雖有七文合為第三述大德釋自下第四述相
X53n0836_p0086a03║ 似 法沙門義文中初 述彼義唯執同類相續者說唯
X53n0836_p0086a04║ 自類有等無間緣心唯生心等又若從無染無間染
X53n0836_p0086a05║ 生此染心中所有煩惱用先滅煩惱為等無間緣下
X53n0836_p0086a06║ 引類釋如出滅定心還用先滅正入 滅定心為緣故
X53n0836_p0086a07║ 次論主 破彼說非善初 無漏心前 無無漏心故應闕
X53n0836_p0086a08║ 此緣而得生故應初 無漏心不具 四緣也正理論云
X53n0836_p0086a09║ 且初 無漏等應不生無等無間緣為能取故既爾解
X53n0836_p0086a10║ 脫畢竟應豈不如無同類因取而有無漏初 心等生
X53n0836_p0086a11║ 如是雖無等無間緣取何 妨無漏初 心亦生此例 非
X53n0836_p0086a12║ 等緣初 無漏心及心所法有所緣故如餘一 切心心
X53n0836_p0086a13║ 所法定四緣生執同類宗二 事 皆闕此心心所如何
X53n0836_p0086a14║ 得生非有極成心心所法從三緣起可為同喻是故
X53n0836_p0086a15║ 解脫畢竟應無若爾唯應此心心所生由異類等無
X53n0836_p0086a16║ 間緣如無同類因唯異類壽是此亦非理種子理故
X53n0836_p0086a17║ 立同類因有漏不應為無漏種故非許此有同類因
X53n0836_p0086a18║ 等無間緣由開避理同類異類皆有此能與所牽生
X53n0836_p0086a19║ 力 無別 故諸心心所隨其所應同類異類皆能引起
X53n0836_p0086a20║ 許皆能作等無間緣於教及理并無違失無無想等
X53n0836_p0086a21║ 喻與法不同謂不相應非心心所故不能作等無間
X53n0836_p0086a22║ 緣沒及出時心心所法可還用彼生及入 時心心所
X53n0836_p0086a23║ 法為此緣起餘有心位 剎那剎那等無間緣曾無暫闕
X53n0836_p0086a24║ 何 勞 以 隔越為等無間緣夫等無間緣謂與處牽起
X53n0836_p0086b01║ 異類心等與處牽起義同而非等無間緣斯有何 理。
X53n0836_p0086b02║ 上來明唯心心所為等無間緣色法雜亂 故非等無
X53n0836_p0086b03║ 間緣自下類釋十四不相應行亦如諸色雜亂 現前
X53n0836_p0086b04║ 故非等無間緣三界及不繫四種不相應行可俱 現
X53n0836_p0086b05║ 前 故正理論云 若爾命根無二 俱 起何 不許說等無
X53n0836_p0086b06║ 間緣此例 不然命與生躰俱 先行力 所引起故謂此
X53n0836_p0086b07║ 命根非無間滅命力 所引要是先位 所作行業力 所
X53n0836_p0086b08║ 引生既爾命根應一 念頃一 切頓起一 切同依一 念
X53n0836_p0086b09║ 行業力 所引故先業所引心心所法起應不藉等無
X53n0836_p0086b10║ 間緣且諸命根無頓起失即由業力 生決定故因果
X53n0836_p0086b11║ 法爾一 剎那業引多剎那異熟令起又無用故命不
X53n0836_p0086b12║ 頓生謂為任持同分故引命根起一 命相續足能任
X53n0836_p0086b13║ 持多便 無用心心所法雖先業引而非不待等無間
X53n0836_p0086b14║ 緣託諸根境而得生故既託根境和合故生沒多並
X53n0836_p0086b15║ 生亦非無用然無第二 等無間緣故同類中無二 俱
X53n0836_p0086b16║ 起又心心所非唯先業力 所引生異熟及餘雜亂 起
X53n0836_p0086b17║ 故若不更託等無間緣未應一 剎那有多俱 起謂命
X53n0836_p0086b18║ 根體唯是異熟雖由先業力 所引生可言同類決定
X53n0836_p0086b19║ 而起心心所法無如是事 異熟滅已有等流生等流
X53n0836_p0086b20║ 無間有剎那起或起異熟非定同類故心心所雖有
X53n0836_p0086b21║ 異熟生而亦不可言與命根等正理論第二 十卷云
X53n0836_p0086b22║ 二 定何 緣是心等無間而不說是心等無間緣由心
X53n0836_p0086b23║ 等力 所引生故如心心所生必繫屬前 心滅故非如
X53n0836_p0086b24║ 色法可與餘心俱 時轉故非如得等可有雜亂 俱 現
X53n0836_p0086c01║ 前 故非如生等是餘伴 故然心方便 加 行引生故可
X53n0836_p0086c02║ 說為心等無間與心等起定相違害故非心等等無
X53n0836_p0086c03║ 間緣問如名不亂 起味句亦然何 故不立等無間緣
X53n0836_p0086c04║ 答如化主 化人同時言語一 時得起多名味句亦亂
X53n0836_p0086c05║ 起故非等無間緣上來雖述四釋合為第二 釋緣名
X53n0836_p0086c06║ 義等無間緣體以 過去現在除三無學後心餘四十
X53n0836_p0086c07║ 七心心所為體然無等無間者等與無間俱 是果名
X53n0836_p0086c08║ 故下論云 第一 自者謂無心定出心心所及第二 等
X53n0836_p0086c09║ 二 定剎那是心等無間非心無間故知等無間俱 是
X53n0836_p0086c10║ 果名而名無間者等無間是果緣是其用此從果及
X53n0836_p0086c11║ 用為名也然其果名等無間者依正理論有五 釋故
X53n0836_p0086c12║ 彼論云 謂一 相續必無一 類二 法俱 生故說名等此
X53n0836_p0086c13║ 緣對異無同類法中間為隔故名無間若說此果無
X53n0836_p0086c14║ 間緣生名無間者生無想等心等望前 應非無間或
X53n0836_p0086c15║ 無等法於中間起名等無間是二 中間無容得有等
X53n0836_p0086c16║ 法生義或前 俱 生心心所品等與無間後品為緣非
X53n0836_p0086c17║ 唯類同名等無間唯執同類相續者說言唯心心所
X53n0836_p0086c18║ 二 自類前 能為後等無間緣或法前 等而無間彼法
X53n0836_p0086c19║ 可立等無間緣謂現行心若此所繫或非所繫俱 行
X53n0836_p0086c20║ 受等此皆同故名為等無心受等同一 類法二 體俱
X53n0836_p0086c21║ 生色法不爾謂一 心時有欲界繫及色界繫二 色并
X53n0836_p0086c22║ 生或欲界繫及不繫色俱 時而起故色無有等無間
X53n0836_p0086c23║ 緣解云 初 釋後果必無同類心受等俱 生同類果必
X53n0836_p0086c24║ 一 法故說名等此緣對果或有異類中間為隔必無
X53n0836_p0087a01║ 同類中間為隔故名無間第二 唯約定前 心釋以 定
X53n0836_p0087a02║ 前 心望二 定及生定心心所中間或無心心所等法
X53n0836_p0087a03║ 於中間起從無自類為名故名等無間第三釋前 俱
X53n0836_p0087a04║ 生心心所如聚等與無間同類異熟為緣非唯同類
X53n0836_p0087a05║ 名等無間等是齊等義無間是隔義此從用及無他
X53n0836_p0087a06║ 為名也第四唯執同類者言唯心望心唯受望受三
X53n0836_p0087a07║ 性及漏無漏等與同類無間果為緣故名等無間此
X53n0836_p0087a08║ 從果為名也初 釋彼同類果無多少故名等合第四
X53n0836_p0087a09║ 釋後果體類及性類皆同故名為等第五 唯約現行
X53n0836_p0087a10║ 一 念緣說初 及釋現行一 念心若此三界所繫或非
X53n0836_p0087a11║ 所繫俱 行受等與此皆同是受等義故名為等下順
X53n0836_p0087a12║ 釋無心受等同一 類法二 受等體俱 生故名等無間
X53n0836_p0087a13║ 間之 言隔無心受同一 類法漏無漏等間隔雜生故
X53n0836_p0087a14║ 名等無間以 此等無間法為緣名等無間緣此亦從
X53n0836_p0087a15║ 無自類為名也此五 釋中前 三及第五 是薩婆多第
X53n0836_p0087a16║ 第四是相似 沙門義又前 四釋俱 舍具 有如文可見。
X53n0836_p0087a17║ 自下大文第三問答分別 於中初 問辨未來世 非等
X53n0836_p0087a18║ 無間緣第二 諸阿羅漢下問答辨羅漢最後心非等
X53n0836_p0087a19║ 無間緣就初 辨未來世 非等無間緣中有六 初 問何
X53n0836_p0087a20║ 緣不許未來世 有等無間緣二 答以 未來法雜亂 而
X53n0836_p0087a21║ 住 無前 後故三問答未來世 無前 後者如何 世 尊知
X53n0836_p0087a22║ 未來世 此法無問此去應生。
X53n0836_p0087a23║ 自下第四有三師釋初 述薩婆多釋此過而現知故
X53n0836_p0087a24║ 是第四定凡智所隔論立破若爾世 尊未見前 際於
X53n0836_p0087b01║ 後際法應不能知次述餘部釋有餘部復言有情身
X53n0836_p0087b02║ 內有未來世 果因先兆 是不相應行蘊差別 佛起欲
X53n0836_p0087b03║ 界等智唯觀此現在先非便 知未來非要現由根本
X53n0836_p0087b04║ 定起生死通慧定得知也下論主 破若爾諸佛便 於
X53n0836_p0087b05║ 未來占相故知正理論云 復有餘師為如是說有情
X53n0836_p0087b06║ 身內現有未來果因先相由如影像 或色或心不相
X53n0836_p0087b07║ 應行佛唯觀此便 知未來非要現由定慮通慧然非
X53n0836_p0087b08║ 於彼占相故知以 於未來現證見故非占相智能於
X53n0836_p0087b09║ 所占現前 證見分明記別 後述經部故如經部諸師
X53n0836_p0087b10║ 所言世 尊舉意遍知諸法非如薩婆多比非如餘部
X53n0836_p0087b11║ 占論主 評取此說為善下引經證諸佛境界不可思
X53n0836_p0087b12║ 議。
X53n0836_p0087b13║ 上來雖述三師合為第四釋第三問自下第五 重牒
X53n0836_p0087b14║ 前 宗指事 為難若於未來無定前 後次第安立何 故
X53n0836_p0087b15║ 但 言世 第一 法無間唯生苦法忍不生餘法乃至金
X53n0836_p0087b16║ 剛 喻定無間唯生盡智不生餘法六 薩婆多釋若此
X53n0836_p0087b17║ 果法生繫屬彼因法要彼因無間此果乃得生如芽
X53n0836_p0087b18║ 等果生要藉種等然此芽等色法亂 故非有等無間
X53n0836_p0087b19║ 緣未來苦法忍等亦爾雖要藉世 第一 等生如婆沙
X53n0836_p0087b20║ 說且如未至定未來世 中世 第一 及苦法忍皆有眾
X53n0836_p0087b21║ 多不知何 世 第一 生何 苦法忍亦以 亂 故非等無間
X53n0836_p0087b22║ 緣正理論云 若執未來有定前 後如何 世 第一 於苦
X53n0836_p0087b23║ 等彼據何 界說定前 後非未來治前 後可成謂非未
X53n0836_p0087b24║ 來世 第一 法於苦法忍可說前 後以 彼本唯一 世 攝
X53n0836_p0087c01║ 故夫前 後義歷世 方成世 第一 法至已生位 苦法智
X53n0836_p0087c02║ 忍方名為後故前 後義於未來無等無間緣由此非
X53n0836_p0087c03║ 有又設未來有定前 後亦不可立等無間緣如芽等
X53n0836_p0087c04║ 生屬種等故雖有前 後而無此緣若此法生繫屬彼
X53n0836_p0087c05║ 法要彼起已此乃得生故等無間緣唯生已方立若
X53n0836_p0087c06║ 爾未來應無異熟因由此因果定有前 後然非未來
X53n0836_p0087c07║ 有前 後故無斯過失雖定前 後而不約之 立此因故
X53n0836_p0087c08║ 謂雖異熟因定有前 後而不約前 後立異熟因若爾
X53n0836_p0087c09║ 如何 立此因果謂如是業因感如是異熟此相可說
X53n0836_p0087c10║ 亦未來故於未來亦可安立然約法性預說未來此
X53n0836_p0087c11║ 因前 生此果後起因已生位 果後義成爾時方名真
X53n0836_p0087c12║ 實前 後非未來位 有異前 後諸因可說未來有者彼
X53n0836_p0087c13║ 因不待歷世 而立如俱 有因相應因等豈不俱 有因
X53n0836_p0087c14║ 待中世 而立此責非理不了 義故以 俱 時有故名為
X53n0836_p0087c15║ 俱 有因是更互 相望為因果義。
X53n0836_p0087c16║ 上來雖有六 文合為第一 問答辨未來世 無等無間
X53n0836_p0087c17║ 緣自下第二 問答辨羅漢後心非等無間緣文中初
X53n0836_p0087c18║ 問諸羅漢後心何 緣故說非等無間緣二 答無餘心
X53n0836_p0087c19║ 等續此起故三舉意界例 豈不如是無間滅心亦名
X53n0836_p0087c20║ 為意後心無間識既不生應不名意四薩婆多釋意
X53n0836_p0087c21║ 是依所顯非作用所顯正理論云 或復能牽能與等
X53n0836_p0087c22║ 無間心心所處名等無間謂正滅時心心所法能與
X53n0836_p0087c23║ 在正生位 等無間法處名等無間緣諸阿羅漢最後
X53n0836_p0087c24║ 心等於正滅時無有正生等無間法故不可說等無
X53n0836_p0088a01║ 間緣若爾無想及二 定前 心心所法於正滅位 正生
X53n0836_p0088a02║ 位 中無等無間心心所法望沒出位 諸心心所應不
X53n0836_p0088a03║ 可說等無間緣無斯過失沒生心等定當生故生入
X53n0836_p0088a04║ 心等於正滅位 即能為彼等無間緣由不相應中間
X53n0836_p0088a05║ 為隔沒生心等不得即生彼若生時名等無間故此
X53n0836_p0088a06║ 可說等無間緣或此滅時彼雖未起中間隔越而由
X53n0836_p0088a07║ 為此等無間緣力 所取故義已可說等無間生有餘
X53n0836_p0088a08║ 釋言無餘心等續此起故諸阿羅漢最後心心所非
X53n0836_p0088a09║ 等無間緣然非此心更無後念諸續生故有非意失
X53n0836_p0088a10║ 以 立意根依所顯故然最後心有所依義闕餘緣故
X53n0836_p0088a11║ 後識不生等無間緣作用所顯若法此緣取為果已
X53n0836_p0088a12║ 彼法無間必定當生彼所說因都不應理若闕餘緣
X53n0836_p0088a13║ 故後識不生則 唯具 餘緣後識應起既不如是應說
X53n0836_p0088a14║ 此心由闕餘緣無此緣用此緣無故後識不生何 乃
X53n0836_p0088a15║ 說言無餘心等續此生故非此緣體若謂最後心亦
X53n0836_p0088a16║ 能取果唯餘緣闕故後識不生如是所依得名意界
X53n0836_p0088a17║ 亦應說是等無間緣等無間緣作用所顯此既有作
X53n0836_p0088a18║ 用餘何 不續生由此彼應更說餘理故前 二 釋為無
X53n0836_p0088a19║ 遍因。
X53n0836_p0088a20║ 上來初 辨未來世 非等無間緣第二 辨羅漢心非等
X53n0836_p0088a21║ 無間緣雖有二 文合為大文第三問答分別 自下大
X53n0836_p0088a22║ 文第四四句分別 於中有二 四句初 以 心等無間果
X53n0836_p0088a23║ 對心無間四句分別 第二 以 心等無間果對定無間
X53n0836_p0088a24║ 四句分別 正理論云 二 定剎那前 望於後何 緣不立
X53n0836_p0088b01║ 等無間緣諸念皆由前 心等引不能後如前 已說又
X53n0836_p0088b02║ 最後念應無果故出心無果無斯過失豈不已說此
X53n0836_p0088b03║ 非心等無間緣如何 可言最後念定出心為果又出
X53n0836_p0088b04║ 定心依前 心等加 行起故不可說作最後剎那定所
X53n0836_p0088b05║ 引果入 定心等望出定心非無間滅出心望彼如何
X53n0836_p0088b06║ 可說等無間耶無等無間緣於中為隔故無間等無
X53n0836_p0088b07║ 間義各有差別 前 心等力 引後法生後心名為前 等
X53n0836_p0088b08║ 無間剎那無間立無間名是故二 言其義各別 故作
X53n0836_p0088b09║ 是說若法與心為等無間彼法亦是心無間耶應作
X53n0836_p0088b10║ 四句就初 文中初 問若法與心為等無間果彼法亦
X53n0836_p0088b11║ 是接後心起心無間耶次舉宗答應作四句第一 句
X53n0836_p0088b12║ 者謂從二 無心定出所法及第二 念等二 定剎那從
X53n0836_p0088b13║ 等無間緣生故是心等無間果不接心後起故非心
X53n0836_p0088b14║ 無間第二 句者謂初 念所起二 定剎那及有心位 諸
X53n0836_p0088b15║ 心心所上生住 異滅接心後起故是心無間不從心
X53n0836_p0088b16║ 等無間緣生故非心等無間果第三句者謂初 念二
X53n0836_p0088b17║ 定剎那及有心位 心心所法為俱 是句可解第四句
X53n0836_p0088b18║ 者謂第二 念等二 定剎那及二 無心定出生心心所
X53n0836_p0088b19║ 上生住 異滅為俱 非句可解。
X53n0836_p0088b20║ 次下第二 以 心等無間果對定無間四句分別 文中
X53n0836_p0088b21║ 初 問若法與心為等無間果彼法亦是接定後起與
X53n0836_p0088b22║ 無心定為無間耶次舉宗答應作四句謂前 第三句
X53n0836_p0088b23║ 初 念所所起二 定剎那及有心位 心心所法從心等
X53n0836_p0088b24║ 無間緣生故是心等無間果不接二 無心定後起故
X53n0836_p0088c01║ 非無心定無間故為合第一 句前 第四句謂第二 念
X53n0836_p0088c02║ 等二 定剎那及無心定生心心所上生住 異滅不從
X53n0836_p0088c03║ 心等無間緣生故非心等無間果皆接無心定後起
X53n0836_p0088c04║ 故是定無間故為合第二 句即前 第一 句謂無心定
X53n0836_p0088c05║ 生心心所及第二 念等二 定剎那皆從等無間緣生
X53n0836_p0088c06║ 故是心等無間緣果皆接無心定後起故是定無間
X53n0836_p0088c07║ 故為合第三句前 第二 句謂初 念所起二 定剎那及
X53n0836_p0088c08║ 有心位 諸心心所上生住 異滅不從心等無間緣生
X53n0836_p0088c09║ 故非心等無間果不接定後起故非定無間故為合
X53n0836_p0088c10║ 第四句問從二 定生諸心心所望入 二 定心中間遠
X53n0836_p0088c11║ 隔非是無間如何 為法入 定心等無問果耶答中間
X53n0836_p0088c12║ 不隔心心所無等法所間故還以 定前 心為等無間
X53n0836_p0088c13║ 緣。
X53n0836_p0088c14║ 上來第三釋第三第四句自下第四釋第五 句文中
X53n0836_p0088c15║ 有六 初 結前 生後所緣緣性下正釋頌本生所緣緣
X53n0836_p0088c16║ 性即一 切法為體三望心心所隨其所應下明六 識
X53n0836_p0088c17║ 及相法所緣緣不同四若法與彼法下法喻辨所緣
X53n0836_p0088c18║ 緣性定縱不緣時亦所緣緣攝故五 心心所法下牒
X53n0836_p0088c19║ 所緣三定例 問所依亦有如是三定耶言所緣三定
X53n0836_p0088c20║ 者一 處定如眼識心心所決定唯以 色處為所緣二
X53n0836_p0088c21║ 事 定者就色處中有二 十種色體事 若眼識等應以
X53n0836_p0088c22║ 青色事 為所緣決定不緣餘色事 三剎那定者若眼
X53n0836_p0088c23║ 識應依此剎那定生依餘時則 不依毗婆沙云 依定
X53n0836_p0088c24║ 緣定剎那定者依定之 言悟也六 答應言亦有如是
X53n0836_p0089a01║ 三決定以 剎那剎那所依根事 各別 故就時辨所依
X53n0836_p0089a02║ 事 別 也五 識所依有此三定第六 意識所依但 有處
X53n0836_p0089a03║ 剎那定無事 定也以 未來二 心展轉為因故然五 識
X53n0836_p0089a04║ 等於現在世 親附自所依以 現在與根聚集故過去
X53n0836_p0089a05║ 未來與所依相離以 過去未來散在處處故有說在
X53n0836_p0089a06║ 過去亦親附所依此不正義也若所緣緣體以 一 切
X53n0836_p0089a07║ 法為體然名所緣緣者以 影像 相於心心所上現故
X53n0836_p0089a08║ 說境為所緣以 有體能生識故名緣此相形就用為
X53n0836_p0089a09║ 名廣如大乘思塵論破薩婆多義中釋及如佛地論
X53n0836_p0089a10║ 記中釋。
X53n0836_p0089a11║ 自下第五 釋第六 句文中有三初 結前 二 釋頌本生
X53n0836_p0089a12║ 增上緣性即是能作因以 能作因為增上緣故三釋
X53n0836_p0089a13║ 緣名義此緣體廣名增上緣問既一 切法亦所緣緣
X53n0836_p0089a14║ 此增上緣何 獨體廣答俱 有諸法未曾為所緣然為
X53n0836_p0089a15║ 增上故唯此緣體廣婆沙云 所緣緣以 體言之 攝一
X53n0836_p0089a16║ 切法以 剎那言之 除相應俱 有合據剎那故言俱 有
X53n0836_p0089a17║ 諸法未曾為所緣據體故所緣緣性即一 切法又釋
X53n0836_p0089a18║ 或所作廣名增上緣以 一 切法各除自性與一 切有
X53n0836_p0089a19║ 為法增上故。
X53n0836_p0089a20║ 自下第六 頗設問答一 問頗有法於法全 非四緣否
X53n0836_p0089a21║ 答有自性於自性問於他性亦有不答有謂有為於
X53n0836_p0089a22║ 無為無為於無為。
X53n0836_p0089a23║ 上來一 行半頌舉四緣數出四緣體自下第二 有一
X53n0836_p0089a24║ 行頌辨四緣與果時節以 取果時依正理論師俱 現
X53n0836_p0089b01║ 在無差別 故不說文中初 問次舉頌答後釋頌本文
X53n0836_p0089b02║ 中有四初 釋初 句於五 因中二 因與果作用於正滅
X53n0836_p0089b03║ 時正滅時言顯法現在滅相現前 用故名正滅時若
X53n0836_p0089b04║ 如正理論師釋住 異滅三相同時作用故正滅相用
X53n0836_p0089b05║ 時攝現在盡若如婆沙師釋三相前 後作用正滅相
X53n0836_p0089b06║ 用時住 異用息如前 四相中說據用究竟時但 言正
X53n0836_p0089b07║ 滅時答據少分亦通住 異俱 有相應於果法滅位 方
X53n0836_p0089b08║ 與作用由此二 因令俱 生果有作用故正理論云 如
X53n0836_p0089b09║ 是二 因雖俱 一 時取果與果而今但 約與果功 能二
X53n0836_p0089b10║ 牒第二 句釋所言三因於正生者謂未來果法於正
X53n0836_p0089b11║ 生位 生相現前 用故名正生時同類遍行異熟三因
X53n0836_p0089b12║ 於果法生位 作用方興三釋餘二 句已說因緣二 時
X53n0836_p0089b13║ 作用二 緣作用與此因緣二 時相違前 明二 因作用
X53n0836_p0089b14║ 於正滅時今明等無間緣取與二 因時相違於果法
X53n0836_p0089b15║ 生位 而興作用以 彼果生時前 心心所與其處故正
X53n0836_p0089b16║ 理論第二 十卷云 等無間緣非即諸因然果是五 果
X53n0836_p0089b17║ 士用果攝若所緣緣能緣果滅位 而興體用以 心心
X53n0836_p0089b18║ 所要現在時方取境故與前 三因於正生時相違既
X53n0836_p0089b19║ 心心所三相時皆能取境故知所緣緣三相時皆能
X53n0836_p0089b20║ 與果而言正滅時者以 未來名正生時故現在三相
X53n0836_p0089b21║ 總名正滅時以 生滅相對故正理論云 其所緣即為
X53n0836_p0089b22║ 因不有作是說能作因以 體與果俱 相似 故豈不所
X53n0836_p0089b23║ 緣緣士用果為果有作是說此所緣緣果唯增上或
X53n0836_p0089b24║ 復能作因亦有士用果故無有失四釋唯增上緣於
X53n0836_p0089c01║ 一 切位 皆無障住 故彼作用隨無障位 一 切無遮諸
X53n0836_p0089c02║ 師釋言增上緣疎所作因故通三世 及無為於一 切
X53n0836_p0089c03║ 位 無遮今解不然前 明二 因於正滅遮正生時三因
X53n0836_p0089c04║ 於正生遮正滅時等無間緣於正生遮正滅時所緣
X53n0836_p0089c05║ 緣於正滅遮正生時今明增上緣通生滅位 皆能與
X53n0836_p0089c06║ 果故言一 切無遮故正理論云 其增上緣法生滅位
X53n0836_p0089c07║ 皆無障住 故彼作用隨無障位 一 切無遮此亦與所
X53n0836_p0089c08║ 作因與果果時因若與果俱 果滅時與果若與後果
X53n0836_p0089c09║ 果生時與果。
X53n0836_p0089c10║ 自下第三有一 行頌辨諸法從緣生多少文中初 問
X53n0836_p0089c11║ 次舉頌答後釋頌本文中有四初 釋初 句如文可解
X53n0836_p0089c12║ 二 滅盡無想下釋第二 句亦可解正理論云 豈不無
X53n0836_p0089c13║ 想亦三緣生是心心所等無間緣故亦應說為心等
X53n0836_p0089c14║ 無間但 非心等加 行引生故於此中廢而不說或此
X53n0836_p0089c15║ 無想但 聲所顯非如二 定相對立故二 定何 緣是心
X53n0836_p0089c16║ 等無間而不說是心等無間緣由心等力 所引生故
X53n0836_p0089c17║ 如心心所生必繫屬前 心滅故非如色等可與餘心
X53n0836_p0089c18║ 俱 時轉故非如得等可有雜亂 俱 現前 故非如生等
X53n0836_p0089c19║ 是餘伴 故然心方便 加 行引生故可說為心等無間
X53n0836_p0089c20║ 與心等起定相違害故非心等等無間緣有為此說
X53n0836_p0089c21║ 理相違故謂修 行者厭惡現行心心所法入 無心定
X53n0836_p0089c22║ 若無心定復為此緣引心心所則 修 行者應於此定
X53n0836_p0089c23║ 無樂起心為離現行心心所法入 無心定此復引生
X53n0836_p0089c24║ 心心所法不應道理三餘不求應下釋第三句亦可
X53n0836_p0090a01║ 解四一 切世 間下釋第四句文中有七初 釋頌本一
X53n0836_p0090a02║ 切世 間唯從如上諸六 因諸四緣所起一 非自在天
X53n0836_p0090a03║ 二 非吠世 師實我三非僧 佉勝性等一 因所起二 總
X53n0836_p0090a04║ 問此有何 因非一 因所起三總答若一 切立宗因喻
X53n0836_p0090a05║ 或許因者豈不便 捨一 因生論四又諸世 間下別 破
X53n0836_p0090a06║ 自在為因論於中初 總舉宗又諸世 間非自天等所
X53n0836_p0090a07║ 樂欲一 因所起以 次第因等取又彼自在作大功 力
X53n0836_p0090a08║ 及又若信 受一 切世 間也於中先以 次第因破文中
X53n0836_p0090a09║ 有八 初 牒計以 次第理破謂諸世 若自在等一 因生
X53n0836_p0090a10║ 者劫 初 之 時則 應一 切六 道俱 時而生非次第起現
X53n0836_p0090a11║ 見六 道等諸法次第而生故知定非一 因所起二 牒
X53n0836_p0090a12║ 轉計若執自在天從自在天樂欲故然乃至是則 應
X53n0836_p0090a13║ 成非一 因起天外亦由樂欲差別 生故三重難先後
X53n0836_p0090a14║ 差別 欲應一 時生所因自在天無差別 故四牒轉救
X53n0836_p0090a15║ 若先後欲差別 除自在外更待餘因故不俱 起者則
X53n0836_p0090a16║ 非一 切唯用自在天一 法為因便 違本宗五 進責或
X53n0836_p0090a17║ 所待因亦應更待餘因應無邊際六 退徵若更不待
X53n0836_p0090a18║ 餘差別 因乃至則 令諸法先後起差別 欲非次第生
X53n0836_p0090a19║ 七若許諸因下重牒因無邊不起釋門理八 牒轉計
X53n0836_p0090a20║ 若自在欲雖頓生而諸世 間不俱 起者汝言由隨自
X53n0836_p0090a21║ 在欲所生故理亦不然彼自在欲前 位 與後一 時頓
X53n0836_p0090a22║ 起無差別 故世 間亦應頓起。
X53n0836_p0090a23║ 上來雖有八 文合為第一 釋次第因自下第二 釋所
X53n0836_p0090a24║ 等初 又文中有三初 以 理責又彼自在天作大功 用
X53n0836_p0090b01║ 生諸六 道世 間得何 義利 二 牒許若為自發生善故
X53n0836_p0090b02║ 劫 初 時生諸世 間者此喜離餘生諸世 間方便 不發
X53n0836_p0090b03║ 是則 自在乃至應非自在於喜既非自在於餘亦然
X53n0836_p0090b04║ 差別 因緣不可得故三以 生苦發喜責或若自在生
X53n0836_p0090b05║ 地獄等乃至何 用此自在為若自在天生他苦者依
X53n0836_p0090b06║ 彼事 天婆羅門等頌成為善說彼事 天婆羅門說自
X53n0836_p0090b07║ 在天有三身一 法身天遍周法界二 報身天居自在
X53n0836_p0090b08║ 天宮為大梵王或為摩醯首羅天王三化身天在世
X53n0836_p0090b09║ 間護國土言曲險利 能燒者真諦師云 有三阿脩羅
X53n0836_p0090b10║ 將三國土飛行空中從摩醯首羅天上過其天意不
X53n0836_p0090b11║ 耐以 火箭射之 燒三國土一 時俱 盡火箭險利 能燒
X53n0836_p0090b12║ 三國也可畏恒通害者以 龍貫人體髏繫其首領又
X53n0836_p0090b13║ 以 龍縛煞象雖取皮帶血反披之 樂食血肉髓者凡
X53n0836_p0090b14║ 所飲食是此事 故今祭祀者皆以 血肉髓祭之 故名
X53n0836_p0090b15║ 魯達羅魯達羅者奘法師言此云 暴惡彼事 天婆羅
X53n0836_p0090b16║ 門說此頌頌化身天今論主 云 生地獄等苦發生自
X53n0836_p0090b17║ 喜故知彼頌亦是報身天事 成為善說。
X53n0836_p0090b18║ 上來雖有三文合為第二 釋所等初 又自下第三釋
X53n0836_p0090b19║ 所等第二 又文中有四初 牒計以 撥現量責又若信
X53n0836_p0090b20║ 受一 切世 間唯自在天一 因起則 為誹撥現量所見
X53n0836_p0090b21║ 人功 等事 造作車舍等種糓麥等應不須人功 二 牒
X53n0836_p0090b22║ 計若言自在待餘人功 因緣乃至但 是明敬天言離
X53n0836_p0090b23║ 人功 外不見天用三重難或彼自在乃至應非自在
X53n0836_p0090b24║ 四牒轉計若執劫 初 起自在為因餘劫 末後續生待
X53n0836_p0090c01║ 餘因者則 世 間初 所起不待餘因應無始來不待餘
X53n0836_p0090c02║ 因成由如自在天無始來有故。
X53n0836_p0090c03║ 上來第四破自在天一 因論自下第五 我勝性等下
X53n0836_p0090c04║ 類破餘二 論六 奇哉世 間下傷 難妄執七且止破邪
X53n0836_p0090c05║ 下止破顯立。
X53n0836_p0090c06║ 自下第四有一 行頌辨大種所造為因多少文中初
X53n0836_p0090c07║ 牒前 為問次舉頌答後釋頌本文中有四初 釋初 句
X53n0836_p0090c08║ 正理論云 是諸大種更互 相望但 為俱 有同類因義
X53n0836_p0090c09║ 俱 起前 生為因別 故謂隨闕一 餘不生故更互 相望
X53n0836_p0090c10║ 有俱 有因性類雖別 而因一 事 更相隨故有同類因
X53n0836_p0090c11║ 二 釋第二 句文中有六 初 釋頌本大於所造能為五
X53n0836_p0090c12║ 因二 問何 等為五 三答謂生依等四攝五 因入 六 因
X53n0836_p0090c13║ 如是五 因但 是能作因之 差別 五 辨五 因相初 從彼
X53n0836_p0090c14║ 大種起說為生因等六 如是則 顯下總結正理論云
X53n0836_p0090c15║ 大於所造能為五 因何 等為五 謂生依立持養別 故
X53n0836_p0090c16║ 雖同時生而隨轉故如形起影燈焰發明大於所造
X53n0836_p0090c17║ 得成因義如是五 因俱 是能作因之 差別 大望所造
X53n0836_p0090c18║ 色非俱 有因非一 果故豈不大種與生等相非同得
X53n0836_p0090c19║ 一 所造色果非不相望為俱 有因雖非因得一 所造
X53n0836_p0090c20║ 果而更有餘同一 果義大與所造必無一 果故例 生
X53n0836_p0090c21║ 等理定不齊又諸大種與生等相設互 相望不同一
X53n0836_p0090c22║ 果而互 為果故得成俱 有因大與所造無如是義豈
X53n0836_p0090c23║ 不心與心之 隨相非互 為果而心與相為俱 有因大
X53n0836_p0090c24║ 與所造亦應如是何 故非因此例 非等心與隨相雖
X53n0836_p0091a01║ 復相望非互 為果而彼相望互 為果法定有與心互
X53n0836_p0091a02║ 為果義又心隨相與心一 果故心與彼為俱 有因大
X53n0836_p0091a03║ 與所造無如是事 故大於彼非俱 有因又所造色有
X53n0836_p0091a04║ 善不善大種一 向無記性攝非如是相成俱 有因若
X53n0836_p0091a05║ 爾大種望無記造色應成俱 有因不爾所造善不善
X53n0836_p0091a06║ 無記同一 種類故同一 類色少分以 大種為因少分
X53n0836_p0091a07║ 非大種為因無如是理如一 類法少分與心相應少
X53n0836_p0091a08║ 分非心相應無如是義又許大種在過去世 所造之
X53n0836_p0091a09║ 色通去來今非俱 有因有如是理又成就別 故無此
X53n0836_p0091a10║ 因謂有成就諸所造色非四大種或有成就能造大
X53n0836_p0091a11║ 種非所造色非俱 有因有如是相故大與造非俱 有
X53n0836_p0091a12║ 因非相應因不相應故亦非遍行及異熟因大種無
X53n0836_p0091a13║ 覆無記性故非同類因俱 時起故設後起者非同類
X53n0836_p0091a14║ 故雖有無記同而種類異故如心受等種類雖別 而
X53n0836_p0091a15║ 互 相望為同類因大與所造亦應爾者理亦不然受
X53n0836_p0091a16║ 等與心種類雖別 而同一 果故得為因由此應知說
X53n0836_p0091a17║ 緣道理又本論中亦有文證大望所造色無五 種因
X53n0836_p0091a18║ 如說有色處非無記為因亦非無記謂善色處若諸
X53n0836_p0091a19║ 大大種望亦造色於五 因內隨作一 因則 此句義應
X53n0836_p0091a20║ 不成立若爾應與經相違如契經言因四大種施設
X53n0836_p0091a21║ 色蘊本論亦言大種所造因增上等俱 不相違據生
X53n0836_p0091a22║ 因等說此言故大與所造五 性生因者從彼起故如
X53n0836_p0091a23║ 母生子為依因者隨彼能故如臣依王為立因者能
X53n0836_p0091a24║ 任持故如地持物為持因者由彼力 持令不斷故如
X53n0836_p0091b01║ 食持命為養因者能增長故猶如樹根水所沃潤或
X53n0836_p0091b02║ 生因者一 切大種生所造色非離諸大種有造色生
X53n0836_p0091b03║ 故造色生已因類相續不斷位 中火為依因能令乾
X53n0836_p0091b04║ 燥不爛壞故水為立因能為沃潤令不散故地為持
X53n0836_p0091b05║ 因能任持彼令不墜故風為養因能充 發彼令增長
X53n0836_p0091b06║ 故如是大種雖與所造無俱 有等五 種因義而有生
X53n0836_p0091b07║ 等五 種別 因故與經論無相違失解云 謂有成就現
X53n0836_p0091b08║ 在別 解脫戒諸所造色非過去四大種或成就六 地
X53n0836_p0091b09║ 四大所造無漏道共戒非下地四大種或有成就現
X53n0836_p0091b10║ 在能造四大種非未來所造別 解脫戒又六 足本論
X53n0836_p0091b11║ 中亦有文證大望造色無相應等五 種因如本論說
X53n0836_p0091b12║ 有色處體非無記其因亦非無記謂無記善色入 處
X53n0836_p0091b13║ 體非無記其因緣亦非無記若諸大種望所造色於
X53n0836_p0091b14║ 相應等五 因內隨作一 因則 此本論句義應不成立
X53n0836_p0091b15║ 問若爾應與經相違如契經言因四大種施設色蘊
X53n0836_p0091b16║ 經既言因四大種故知四大望造色有俱 有因等義
X53n0836_p0091b17║ 迦延本論亦言大種所造因增上等迦延據四緣作
X53n0836_p0091b18║ 論既言大種所造因增上故知大種望所造得有因
X53n0836_p0091b19║ 緣增上緣答俱 不相違前 言有色處非無記為因亦
X53n0836_p0091b20║ 非無記者非俱 有因等五 因也後經言因四大種迦
X53n0836_p0091b21║ 延言因增上者據生等五 因說此言故然據婆沙十
X53n0836_p0091b22║ 因為因緣生等五 因四緣中亦因緣攝俱 舍及正理
X53n0836_p0091b23║ 論生等五 因是能作因攝生等五 因義說前 後與有
X53n0836_p0091b24║ 對造色俱 時而生故論云 雖同時生而隨轉故如形
X53n0836_p0091c01║ 起影燈燄發明大於所造得成因義若過去四大造
X53n0836_p0091c02║ 現在未來別 解脫無表則 前 後為生因等三諸所造
X53n0836_p0091c03║ 色自互 相望容有三因等釋第三句四所造於大但
X53n0836_p0091c04║ 為一 因下釋第四句。
X53n0836_p0091c05║ 自下第五 有八 行頌廣明心義重辨等無間緣文中
X53n0836_p0091c06║ 有二 初 牒前 生起前 已總說等無間緣然未決定說
X53n0836_p0091c07║ 何 心無間後有幾心生復從幾心後有何 心起故今
X53n0836_p0091c08║ 當定說二 舉頌辨於中有三初 有五 行頌辨十二 心
X53n0836_p0091c09║ 相生多少次有兩行頌辨二 十心相生多少後有一
X53n0836_p0091c10║ 行頌辨一 界三性心得十二 心多少就初 十二 心中
X53n0836_p0091c11║ 文復有二 初 頌前 生起謂且略說有十二 心云 何 十
X53n0836_p0091c12║ 二 等二 舉頌辨於中初 一 行頌列 十二 心後有四行
X53n0836_p0091c13║ 頌正辨十二 心相生多少就釋頌中文有初 釋初 句
X53n0836_p0091c14║ 欲界善心無間生九自界四色色界二 心於入 定時
X53n0836_p0091c15║ 及緣生位 正理論云 生何 善心復何 地攝答此於初
X53n0836_p0091c16║ 位 生加 行心若於後時生離欲得隨順住 故無容得
X53n0836_p0091c17║ 起彼生得善心生在此間不能令起現前 故有說彼
X53n0836_p0091c18║ 未至地攝有言亦攝在初 靜慮有說亦在靜慮中間
X53n0836_p0091c19║ 尊者妙音作如是說乃至亦在第二 靜慮如起定時
X53n0836_p0091c20║ 隔地而起有作是說非等引心無力 能牽隔地心起
X53n0836_p0091c21║ 是故彼說理定不然就十二 心中六 心命終不受生
X53n0836_p0091c22║ 謂三界善心三界無記心二 心受生不命終生上界
X53n0836_p0091c23║ 謂欲界二 染心有二 心亦受生亦命終謂上界二 染
X53n0836_p0091c24║ 心有二 心不受生不命終謂二 無漏心餘文可解。
X53n0836_p0092a01║ 次辨安心文中初 結前 問次舉頌答後釋頌本文中
X53n0836_p0092a02║ 有九初 釋第二 第三句二 欲界無覆無記下釋第四
X53n0836_p0092a03║ 第五 第六 句三色無覆心下釋第七第八 句四如是
X53n0836_p0092a04║ 一 二 下釋第一 句五 威儀 等三六 辨三無記心緣境
X53n0836_p0092a05║ 次差別 威儀 工巧三無記心色香味觸為所緣境工
X53n0836_p0092a06║ 巧處等取變化心亦緣於聲如是三心若發業者唯
X53n0836_p0092a07║ 是於識故婆沙云 威儀 工巧心者謂能起威儀 工巧
X53n0836_p0092a08║ 心五 識是威儀 工巧方便 不能起威儀 工巧心意識
X53n0836_p0092a09║ 能起威儀 工巧亦能起威義工巧心合文同婆沙發
X53n0836_p0092a10║ 業心故言如是三心唯是意識報心不發業通六 識
X53n0836_p0092a11║ 通緣十二 入 故此中不說威儀 加 行通四識以 聲非
X53n0836_p0092a12║ 威儀 故工巧加 行亦通五 識此文同婆沙五 識為工
X53n0836_p0092a13║ 巧方便 等有餘師說有威儀 工巧所引意識能具 足
X53n0836_p0092a14║ 緣十二 處境唯婆沙生處得智威儀 工巧心中得緣
X53n0836_p0092a15║ 他心故知具 緣十二 處是正義也六 如是等下廣辯
X53n0836_p0092a16║ 二 十心相生多少二 十心中八 心命終不受生謂三
X53n0836_p0092a17║ 界生得善心三界報心二 界威儀 心二 心受生不命
X53n0836_p0092a18║ 終生上謂欲界二 染心二 心亦命終亦受生謂上界
X53n0836_p0092a19║ 二 染心八 心不命終不受生謂三界加 行心二 界變
X53n0836_p0092a20║ 化心欲界工巧心二 無漏心餘如文可解六 問答辨
X53n0836_p0092a21║ 通局有四對辨初 對問復有何 緣加 行無間能生二
X53n0836_p0092a22║ 無記心非彼三無記無間生加 行善心耶答異熟無
X53n0836_p0092a23║ 記勢 力 劣 故非作功 用所引發故樂作威儀 工巧功
X53n0836_p0092a24║ 用引發工巧威儀 轉故三無記心不能順起加 行善
X53n0836_p0092b01║ 心以 出心不由功 用轉故加 行無問可能生彼三無
X53n0836_p0092b02║ 記心第二 對問若爾染汙無間不應生加 行善心不
X53n0836_p0092b03║ 相順故答雖爾厭倦煩惱現行謂欲了 知煩惱心後
X53n0836_p0092b04║ 容起如行第三對欲界生得以 明利 故可有從彼學
X53n0836_p0092b05║ 無學心色界加 行無間而起欲界生得非作功 用所
X53n0836_p0092b06║ 引發故不能從此欲界生得引生彼三心第四對又
X53n0836_p0092b07║ 欲界生得以 明利 故防護上定可從色染無間而生
X53n0836_p0092b08║ 色界生得不明利 故不能防護上定非無色染無間
X53n0836_p0092b09║ 而起七明三種作意出入 聖道通局文中初 舉數列
X53n0836_p0092b10║ 名辨三作意相次述三師釋初 師釋云 三種作意入
X53n0836_p0092b11║ 聖道三種作意生聖道若作是說便 順此經言不淨
X53n0836_p0092b12║ 觀俱 行念等覺分以 不淨觀是勝解作意能入 聖道
X53n0836_p0092b13║ 前 後俱 也第二 有餘師說唯從共相作意無間聖道
X53n0836_p0092b14║ 現前 聖道無間通起三種經言不淨觀俱 修 行念等
X53n0836_p0092b15║ 覺分者修 不淨觀調伏心已方能引生共相作意從
X53n0836_p0092b16║ 此共相作意無間聖道現前 依之 傳傳密意故說不
X53n0836_p0092b17║ 淨觀俱 修 行念等覺分第三有餘師復言唯唯從共
X53n0836_p0092b18║ 相入 聖道共相生聖道下毗婆沙師破若唯俱 相出
X53n0836_p0092b19║ 爾者有依未至定等三地證入 正性離生聖道無間
X53n0836_p0092b20║ 可生欲界共相作意若依第二 第三第四定證入 正
X53n0836_p0092b21║ 性離生聖道無間起何 地作意耶非得起欲界共相
X53n0836_p0092b22║ 作意以 極遠故若起當地未曾得共相作意即是聖
X53n0836_p0092b23║ 道又非於彼地已有曾得共相作意異於曾得順決
X53n0836_p0092b24║ 擇分可起現前 又非諸聖者順決擇分可復現前 以
X53n0836_p0092c01║ 非得果已已可重發生加 行道故若汝謂有別 共相
X53n0836_p0092c02║ 作意順決擇分同時已得修 由繫屬彼是彼決擇分
X53n0836_p0092c03║ 種類如觀三諦諸行皆是非常觀一 相四諦法皆是
X53n0836_p0092c04║ 非我涅槃寂靜從聖道無間引彼現前 以 不部分觀
X53n0836_p0092c05║ 四諦故非決擇分毗婆沙師不許此義決擇分中唯
X53n0836_p0092c06║ 須同類決擇分者此非決擇分如何 決擇時已得修
X53n0836_p0092c07║ 耶言此義違正理也於三師中若據修 道無學道三
X53n0836_p0092c08║ 種作意入 聖道三種作意生聖道若據見共相入 三
X53n0836_p0092c09║ 種出故前 二 師皆為正義唯第三師義不正故毗婆
X53n0836_p0092c10║ 沙師不許也文中破第三師唯共相出故且縱許未
X53n0836_p0092c11║ 至定等三地證入 正性離生聖道無間可生欲界共相
X53n0836_p0092c12║ 作意然後就依第二 三四定出聖道破然依正義三
X53n0836_p0092c13║ 種作意俱 得出聖道故出見道時與羅漢同若依未
X53n0836_p0092c14║ 至定出見道或起欲界三種作意中隨一 或起未至
X53n0836_p0092c15║ 定自相勝解二 作意中隨一 若依餘五 地出見道唯
X53n0836_p0092c16║ 起自地二 作意中隨一 若起共相作意即是聖道故
X53n0836_p0092c17║ 不得起共相作意也八 明初 得羅漢後出觀心地別
X53n0836_p0092c18║ 不同若依未至得果後生觀心或即彼地或是欲界
X53n0836_p0092c19║ 以 欲界心初 得為聖道他地修 者故依無所有處亦
X53n0836_p0092c20║ 爾餘地學位 以 得聖道修 他地心故無學不起他地
X53n0836_p0092c21║ 心出觀也九於欲界中有三作意下明三界八 種作
X53n0836_p0092c22║ 意出入 聖道通局可解正理論云 若生第二 定已上
X53n0836_p0092c23║ 起初 定三識時諸有未離自地染者彼從自地善染
X53n0836_p0092c24║ 無記作意無間二 識現前 三識無間還生自地三種
X53n0836_p0093a01║ 作意諸有已離自地染者除染作意唯善無記體意
X53n0836_p0093a02║ 唯善無記作意無間三識現前 三識無間亦唯起此
X53n0836_p0093a03║ 二 種作意。
X53n0836_p0093a04║ 自下有一 行本頌辨三界三性心得十二 心多少於
X53n0836_p0093a05║ 中有三行頌初 一 行是本頌後兩行因論生論是子
X53n0836_p0093a06║ 頌就初 文中初 牒前 為問次舉頌答後釋頌本於中
X53n0836_p0093a07║ 有六 初 釋欲界染心中得六 心六 心先不成合得成
X53n0836_p0093a08║ 故斷善人由疑續善及上界沒退還生欲界善心爾
X53n0836_p0093a09║ 時名得雖有兩時得心不同以 同是欲界善心故合
X53n0836_p0093a10║ 名得一 心也又由凡聖起欲界惑退及凡夫界退還
X53n0836_p0093a11║ 得欲界不善有覆二 心爾時名得此二 心及得色界
X53n0836_p0093a12║ 一 有覆心如前 四心由無學人起或退得無色界一
X53n0836_p0093a13║ 有覆心及得學心如前 四心故名得六 二 釋色界染
X53n0836_p0093a14║ 心得六 凡夫由界退還得無色一 無覆無記變化心
X53n0836_p0093a15║ 及色界三心色界染心亦由凡聖起或退得又由無
X53n0836_p0093a16║ 學起色界或退得無色界一 有覆心及得學心故名
X53n0836_p0093a17║ 得六 也三釋無色界染心中得二 種無學人由起惑
X53n0836_p0093a18║ 退得彼染心及得學心故名得二 正理論第七十卷
X53n0836_p0093a19║ 云 豈不順退分各於自地離染時捨如何 無學者未
X53n0836_p0093a20║ 退起惑彼心現前 理實如是然順住 分品類有三一
X53n0836_p0093a21║ 少順退二 少順進三守自位 前 言自地順退分定即
X53n0836_p0093a22║ 順住 分中少分退分者少順退故得順退名然此定
X53n0836_p0093a23║ 心與守自位 多相涉順住 分攝諸有未失順退分者
X53n0836_p0093a24║ 彼心無間煩惱現前 若捨彼心從順住 分少順退者
X53n0836_p0093b01║ 起煩惱退故於文義無所相違若起欲纏而退失者
X53n0836_p0093b02║ 從自善無覆無記二 心無間皆容現前 諸從學位 起
X53n0836_p0093b03║ 惑退者起色無色煩惱退時若先全 離此地染者唯
X53n0836_p0093b04║ 從此地順退分定相應善心無間而起若未全 離此
X53n0836_p0093b05║ 地染者從此地攝善及染法二 心無間皆容現前 起
X53n0836_p0093b06║ 欲界纏而退失者若先全 離欲界繫染從自地善無
X53n0836_p0093b07║ 覆無記二 心無間皆容現前 若未全 離欲界染者從
X53n0836_p0093b08║ 欲善染無覆無記三心無間皆容現前 若未現前 獲
X53n0836_p0093b09║ 得清淨靜慮無色必無能起色無色纏退失所得彼
X53n0836_p0093b10║ 惑從彼無間起故但 起欲纏退失所得若現前 得清
X53n0836_p0093b11║ 淨慮由未現前 得淨無色必無能起無色纏退起欲
X53n0836_p0093b12║ 色纏退失所得若已現前 獲得清淨靜慮無色通起
X53n0836_p0093b13║ 欲界無色界纏退失所得諸有退失先所得時若起
X53n0836_p0093b14║ 上纏現在前 退不失下善不成二 惑若起下纏現在
X53n0836_p0093b15║ 前 退定失上善定成上惑復有欲令要先退已後時
X53n0836_p0093b16║ 對境惑方現前 於此二 說前 說為善四釋色善三色
X53n0836_p0093b17║ 界善心正現前 位 容得三心初 得未至定得彼善心
X53n0836_p0093b18║ 第九解脫道得欲色界化心皆由升進故得五 釋學
X53n0836_p0093b19║ 四若有學心正現前 位 得四心由初 證入 正性離生
X53n0836_p0093b20║ 苦法忍時得學心及由聖道離欲界染第九解脫道
X53n0836_p0093b21║ 得欲色界化心聖道離色界染初 無礙道同治修 得
X53n0836_p0093b22║ 無色界善心六 釋餘皆問可得可解正理論第二 十
X53n0836_p0093b23║ 卷云 得六 心等有一 剎那應言不爾且起欲界染汙
X53n0836_p0093b24║ 心時或界退還或續善本或退勝得於此三位 隨容
X53n0836_p0093c01║ 有數總得六 心界退還時除自無覆定得自界善等
X53n0836_p0093c02║ 三心色界染心亦容可得續善本位 得自善心以 疑
X53n0836_p0093c03║ 心中續善根故退勝德位 三界染心及有學心皆容
X53n0836_p0093c04║ 可得若起色界染汙心時或界退自德隨容有數亦
X53n0836_p0093c05║ 得六 界退還時得自三種及欲通果退勝德位 得色
X53n0836_p0093c06║ 無色色二 染污心及有學心皆容可得若起無色染
X53n0836_p0093c07║ 污心時頓得二 心謂學自染此中唯有退勝德位 色
X53n0836_p0093c08║ 界善心正現前 位 容得三心謂自善心及欲色界無
X53n0836_p0093c09║ 覆無記由升進故有說根本靜慮起時頓得三心若
X53n0836_p0093c10║ 汎說得此義非無然於爾時唯得後二 以 前 一 種先
X53n0836_p0093c11║ 已得故若不爾者此位 學心亦容可得應言得四若
X53n0836_p0093c12║ 有學心正現前 位 容得四心若初 證正性離生爾時
X53n0836_p0093c13║ 學心即名為得若以 聖道離欲界染最後解脫得欲
X53n0836_p0093c14║ 色界無覆無記若以 聖道離色果染得無色善此中
X53n0836_p0093c15║ 離言非究竟離以 於色染未全 離時無色善心已可
X53n0836_p0093c16║ 得故有說全 離色界染時得無色界根本地善若爾
X53n0836_p0093c17║ 應說亦得學心離欲染時亦得色善是則 應說學心
X53n0836_p0093c18║ 得五 餘謂前 說染等心餘謂三界三無覆無記欲無
X53n0836_p0093c19║ 色善及無學心應知彼心正現前 位 唯自可得色無
X53n0836_p0093c20║ 覆心正現前 位 都無所得前 已得故不應說言皆自
X53n0836_p0093c21║ 可得豈不無學心正起時亦容得四謂三界善初 盡
X53n0836_p0093c22║ 智時未來脩故非先已得有未來脩如何 可言此唯
X53n0836_p0093c23║ 自得又無色善正現起時亦得學心寧唯自得合言
X53n0836_p0093c24║ 得者非先所成如後頌說故無此難有餘但 言心有
X53n0836_p0094a01║ 十一 以 學無學同無漏故即約此義總說頌言慧者
X53n0836_p0094a02║ 說染心等俱 舍云 有餘於此總說頌言者餘說有十
X53n0836_p0094a03║ 一 心師總說此頌雜心論主 以 此頌頌十二 心世 親
X53n0836_p0094a04║ 論主 言於善心中應言得七謂由正見續善根時欲
X53n0836_p0094a05║ 界善心起位 名得離欲界染第九解脫頓得欲色無
X53n0836_p0094a06║ 覆無記二 心加 前 為三得色無色定時彼二 善心說
X53n0836_p0094a07║ 名為得加 前 為五 初 入 正性離生位 證羅漢時學無
X53n0836_p0094a08║ 學心說名為得加 前 為七正理論云 如經主 難應言
X53n0836_p0094a09║ 得七然學無學同無漏故總說一 心言六 無失解云
X53n0836_p0094a10║ 餘師心有十一 言六 無失雜心論主 心有十二 言六
X53n0836_p0094a11║ 有失為攝前 三界染心中得六 六 二 種頌義復說頌
X53n0836_p0094a12║ 言一 由託生是界退還二 由入 定是色無色界善心
X53n0836_p0094a13║ 及有學心正現前 位 三由離染是由聖道離色無色
X53n0836_p0094a14║ 染四由退時是三界染心起或退時五 由續善是由
X53n0836_p0094a15║ 疑正見續善時此五 位 得心皆非先所成故。
X53n0836_p0094a16║
X53n0836_p0094a17║ 俱 舍論疏卷第
X53n0836_p0085b12║
X53n0836_p0085b13║
X53n0836_p0085b14║
X53n0836_p0085b15║ 俱 舍論疏論本第七
X53n0836_p0085b16║ 大慈恩寺沙門 神泰 述
X53n0836_p0085b17║ ○分別 根品第二 之 五
X53n0836_p0085b18║ 自下有十二 行半頌辨四緣於中有三初 一 行半頌
X53n0836_p0085b19║ 舉四緣數生四緣體文中初 結前 問後次舉頌本後
X53n0836_p0085b20║ 釋頌本文中有六 初 釋初 句文中初 問此四緣於何
X53n0836_p0085b21║ 處說次答謂契經中說後釋經中性義此經中性者
X53n0836_p0085b22║ 是四緣種類種義是性義二 釋第二 句於六 因中除
X53n0836_p0085b23║ 能作因所餘五 因是因緣性三釋第三第四句等無
X53n0836_p0085b24║ 間緣性於中有初 生緣性釋頌本除過去現在三無
X53n0836_p0085c01║ 學通名羅漢臨無餘涅槃時最後一 剎那心心所法
X53n0836_p0085c02║ 以 諸餘過去現在已生心心所法是等無間緣性二
X53n0836_p0085c03║ 釋緣名義初 總述薩婆多釋心心所緣生之 法前 後
X53n0836_p0085c04║ 多少相似 故名為等中間無隔故名無間依如是義
X53n0836_p0085c05║ 立等無間名正理論云 謂一 相續必無間緣二 法俱
X53n0836_p0085c06║ 生故說名等此緣對果無同類法中間為隔故名無
X53n0836_p0085c07║ 間由此前 後多少相似 方立等無間緣故舉色等皆
X53n0836_p0085c08║ 不可立等無間緣以 前 後多少生不等故下指其事
X53n0836_p0085c09║ 謂初 念但 有欲界無表色第二 念入 有漏初 定時有
X53n0836_p0085c10║ 欲界色界二 無表色若第二 念入 無漏初 定時或無
X53n0836_p0085c11║ 間生欲界無漏二 表色以 諸色法前 後多少雜亂 現
X53n0836_p0085c12║ 前 等無間緣生無雜亂 故色等不立等無間緣二 別
X53n0836_p0085c13║ 述尊者婆須密多羅作如是言於一 身中初 一 長養
X53n0836_p0085c14║ 色相續不斷後更遇長養緣復有第二 長養色生與
X53n0836_p0085c15║ 前 長養色不相違害雜亂 現前 故不可立等無間緣
X53n0836_p0085c16║ 二 述大德釋於中有七初 述大德釋以 諸色無間生
X53n0836_p0085c17║ 起或少或多等二 問豈不心所無間生時亦有少多
X53n0836_p0085c18║ 品類非等謂欲善二 十二 不善心品中心法二 十一
X53n0836_p0085c19║ 無記說十二 三性相生少多非等或從有尋有伺三
X53n0836_p0085c20║ 摩地入 無尋有伺三摩地等從多生少三答此於異
X53n0836_p0085c21║ 類實有多少然自類中無非等義下指其事 謂無少
X53n0836_p0085c22║ 受生多受等四問豈唯自類前 能為後等無間緣五
X53n0836_p0085c23║ 答不爾六 徵云 何 七釋前 心品法總為同類異類等
X53n0836_p0085c24║ 無間緣非唯自類前 文且於受等自體類中無少生
X53n0836_p0086a01║ 多以 釋等義。
X53n0836_p0086a02║ 上來雖有七文合為第三述大德釋自下第四述相
X53n0836_p0086a03║ 似 法沙門義文中初 述彼義唯執同類相續者說唯
X53n0836_p0086a04║ 自類有等無間緣心唯生心等又若從無染無間染
X53n0836_p0086a05║ 生此染心中所有煩惱用先滅煩惱為等無間緣下
X53n0836_p0086a06║ 引類釋如出滅定心還用先滅正入 滅定心為緣故
X53n0836_p0086a07║ 次論主 破彼說非善初 無漏心前 無無漏心故應闕
X53n0836_p0086a08║ 此緣而得生故應初 無漏心不具 四緣也正理論云
X53n0836_p0086a09║ 且初 無漏等應不生無等無間緣為能取故既爾解
X53n0836_p0086a10║ 脫畢竟應豈不如無同類因取而有無漏初 心等生
X53n0836_p0086a11║ 如是雖無等無間緣取何 妨無漏初 心亦生此例 非
X53n0836_p0086a12║ 等緣初 無漏心及心所法有所緣故如餘一 切心心
X53n0836_p0086a13║ 所法定四緣生執同類宗二 事 皆闕此心心所如何
X53n0836_p0086a14║ 得生非有極成心心所法從三緣起可為同喻是故
X53n0836_p0086a15║ 解脫畢竟應無若爾唯應此心心所生由異類等無
X53n0836_p0086a16║ 間緣如無同類因唯異類壽是此亦非理種子理故
X53n0836_p0086a17║ 立同類因有漏不應為無漏種故非許此有同類因
X53n0836_p0086a18║ 等無間緣由開避理同類異類皆有此能與所牽生
X53n0836_p0086a19║ 力 無別 故諸心心所隨其所應同類異類皆能引起
X53n0836_p0086a20║ 許皆能作等無間緣於教及理并無違失無無想等
X53n0836_p0086a21║ 喻與法不同謂不相應非心心所故不能作等無間
X53n0836_p0086a22║ 緣沒及出時心心所法可還用彼生及入 時心心所
X53n0836_p0086a23║ 法為此緣起餘有心位 剎那剎那等無間緣曾無暫闕
X53n0836_p0086a24║ 何 勞 以 隔越為等無間緣夫等無間緣謂與處牽起
X53n0836_p0086b01║ 異類心等與處牽起義同而非等無間緣斯有何 理。
X53n0836_p0086b02║ 上來明唯心心所為等無間緣色法雜亂 故非等無
X53n0836_p0086b03║ 間緣自下類釋十四不相應行亦如諸色雜亂 現前
X53n0836_p0086b04║ 故非等無間緣三界及不繫四種不相應行可俱 現
X53n0836_p0086b05║ 前 故正理論云 若爾命根無二 俱 起何 不許說等無
X53n0836_p0086b06║ 間緣此例 不然命與生躰俱 先行力 所引起故謂此
X53n0836_p0086b07║ 命根非無間滅命力 所引要是先位 所作行業力 所
X53n0836_p0086b08║ 引生既爾命根應一 念頃一 切頓起一 切同依一 念
X53n0836_p0086b09║ 行業力 所引故先業所引心心所法起應不藉等無
X53n0836_p0086b10║ 間緣且諸命根無頓起失即由業力 生決定故因果
X53n0836_p0086b11║ 法爾一 剎那業引多剎那異熟令起又無用故命不
X53n0836_p0086b12║ 頓生謂為任持同分故引命根起一 命相續足能任
X53n0836_p0086b13║ 持多便 無用心心所法雖先業引而非不待等無間
X53n0836_p0086b14║ 緣託諸根境而得生故既託根境和合故生沒多並
X53n0836_p0086b15║ 生亦非無用然無第二 等無間緣故同類中無二 俱
X53n0836_p0086b16║ 起又心心所非唯先業力 所引生異熟及餘雜亂 起
X53n0836_p0086b17║ 故若不更託等無間緣未應一 剎那有多俱 起謂命
X53n0836_p0086b18║ 根體唯是異熟雖由先業力 所引生可言同類決定
X53n0836_p0086b19║ 而起心心所法無如是事 異熟滅已有等流生等流
X53n0836_p0086b20║ 無間有剎那起或起異熟非定同類故心心所雖有
X53n0836_p0086b21║ 異熟生而亦不可言與命根等正理論第二 十卷云
X53n0836_p0086b22║ 二 定何 緣是心等無間而不說是心等無間緣由心
X53n0836_p0086b23║ 等力 所引生故如心心所生必繫屬前 心滅故非如
X53n0836_p0086b24║ 色法可與餘心俱 時轉故非如得等可有雜亂 俱 現
X53n0836_p0086c01║ 前 故非如生等是餘伴 故然心方便 加 行引生故可
X53n0836_p0086c02║ 說為心等無間與心等起定相違害故非心等等無
X53n0836_p0086c03║ 間緣問如名不亂 起味句亦然何 故不立等無間緣
X53n0836_p0086c04║ 答如化主 化人同時言語一 時得起多名味句亦亂
X53n0836_p0086c05║ 起故非等無間緣上來雖述四釋合為第二 釋緣名
X53n0836_p0086c06║ 義等無間緣體以 過去現在除三無學後心餘四十
X53n0836_p0086c07║ 七心心所為體然無等無間者等與無間俱 是果名
X53n0836_p0086c08║ 故下論云 第一 自者謂無心定出心心所及第二 等
X53n0836_p0086c09║ 二 定剎那是心等無間非心無間故知等無間俱 是
X53n0836_p0086c10║ 果名而名無間者等無間是果緣是其用此從果及
X53n0836_p0086c11║ 用為名也然其果名等無間者依正理論有五 釋故
X53n0836_p0086c12║ 彼論云 謂一 相續必無一 類二 法俱 生故說名等此
X53n0836_p0086c13║ 緣對異無同類法中間為隔故名無間若說此果無
X53n0836_p0086c14║ 間緣生名無間者生無想等心等望前 應非無間或
X53n0836_p0086c15║ 無等法於中間起名等無間是二 中間無容得有等
X53n0836_p0086c16║ 法生義或前 俱 生心心所品等與無間後品為緣非
X53n0836_p0086c17║ 唯類同名等無間唯執同類相續者說言唯心心所
X53n0836_p0086c18║ 二 自類前 能為後等無間緣或法前 等而無間彼法
X53n0836_p0086c19║ 可立等無間緣謂現行心若此所繫或非所繫俱 行
X53n0836_p0086c20║ 受等此皆同故名為等無心受等同一 類法二 體俱
X53n0836_p0086c21║ 生色法不爾謂一 心時有欲界繫及色界繫二 色并
X53n0836_p0086c22║ 生或欲界繫及不繫色俱 時而起故色無有等無間
X53n0836_p0086c23║ 緣解云 初 釋後果必無同類心受等俱 生同類果必
X53n0836_p0086c24║ 一 法故說名等此緣對果或有異類中間為隔必無
X53n0836_p0087a01║ 同類中間為隔故名無間第二 唯約定前 心釋以 定
X53n0836_p0087a02║ 前 心望二 定及生定心心所中間或無心心所等法
X53n0836_p0087a03║ 於中間起從無自類為名故名等無間第三釋前 俱
X53n0836_p0087a04║ 生心心所如聚等與無間同類異熟為緣非唯同類
X53n0836_p0087a05║ 名等無間等是齊等義無間是隔義此從用及無他
X53n0836_p0087a06║ 為名也第四唯執同類者言唯心望心唯受望受三
X53n0836_p0087a07║ 性及漏無漏等與同類無間果為緣故名等無間此
X53n0836_p0087a08║ 從果為名也初 釋彼同類果無多少故名等合第四
X53n0836_p0087a09║ 釋後果體類及性類皆同故名為等第五 唯約現行
X53n0836_p0087a10║ 一 念緣說初 及釋現行一 念心若此三界所繫或非
X53n0836_p0087a11║ 所繫俱 行受等與此皆同是受等義故名為等下順
X53n0836_p0087a12║ 釋無心受等同一 類法二 受等體俱 生故名等無間
X53n0836_p0087a13║ 間之 言隔無心受同一 類法漏無漏等間隔雜生故
X53n0836_p0087a14║ 名等無間以 此等無間法為緣名等無間緣此亦從
X53n0836_p0087a15║ 無自類為名也此五 釋中前 三及第五 是薩婆多第
X53n0836_p0087a16║ 第四是相似 沙門義又前 四釋俱 舍具 有如文可見。
X53n0836_p0087a17║ 自下大文第三問答分別 於中初 問辨未來世 非等
X53n0836_p0087a18║ 無間緣第二 諸阿羅漢下問答辨羅漢最後心非等
X53n0836_p0087a19║ 無間緣就初 辨未來世 非等無間緣中有六 初 問何
X53n0836_p0087a20║ 緣不許未來世 有等無間緣二 答以 未來法雜亂 而
X53n0836_p0087a21║ 住 無前 後故三問答未來世 無前 後者如何 世 尊知
X53n0836_p0087a22║ 未來世 此法無問此去應生。
X53n0836_p0087a23║ 自下第四有三師釋初 述薩婆多釋此過而現知故
X53n0836_p0087a24║ 是第四定凡智所隔論立破若爾世 尊未見前 際於
X53n0836_p0087b01║ 後際法應不能知次述餘部釋有餘部復言有情身
X53n0836_p0087b02║ 內有未來世 果因先兆 是不相應行蘊差別 佛起欲
X53n0836_p0087b03║ 界等智唯觀此現在先非便 知未來非要現由根本
X53n0836_p0087b04║ 定起生死通慧定得知也下論主 破若爾諸佛便 於
X53n0836_p0087b05║ 未來占相故知正理論云 復有餘師為如是說有情
X53n0836_p0087b06║ 身內現有未來果因先相由如影像 或色或心不相
X53n0836_p0087b07║ 應行佛唯觀此便 知未來非要現由定慮通慧然非
X53n0836_p0087b08║ 於彼占相故知以 於未來現證見故非占相智能於
X53n0836_p0087b09║ 所占現前 證見分明記別 後述經部故如經部諸師
X53n0836_p0087b10║ 所言世 尊舉意遍知諸法非如薩婆多比非如餘部
X53n0836_p0087b11║ 占論主 評取此說為善下引經證諸佛境界不可思
X53n0836_p0087b12║ 議。
X53n0836_p0087b13║ 上來雖述三師合為第四釋第三問自下第五 重牒
X53n0836_p0087b14║ 前 宗指事 為難若於未來無定前 後次第安立何 故
X53n0836_p0087b15║ 但 言世 第一 法無間唯生苦法忍不生餘法乃至金
X53n0836_p0087b16║ 剛 喻定無間唯生盡智不生餘法六 薩婆多釋若此
X53n0836_p0087b17║ 果法生繫屬彼因法要彼因無間此果乃得生如芽
X53n0836_p0087b18║ 等果生要藉種等然此芽等色法亂 故非有等無間
X53n0836_p0087b19║ 緣未來苦法忍等亦爾雖要藉世 第一 等生如婆沙
X53n0836_p0087b20║ 說且如未至定未來世 中世 第一 及苦法忍皆有眾
X53n0836_p0087b21║ 多不知何 世 第一 生何 苦法忍亦以 亂 故非等無間
X53n0836_p0087b22║ 緣正理論云 若執未來有定前 後如何 世 第一 於苦
X53n0836_p0087b23║ 等彼據何 界說定前 後非未來治前 後可成謂非未
X53n0836_p0087b24║ 來世 第一 法於苦法忍可說前 後以 彼本唯一 世 攝
X53n0836_p0087c01║ 故夫前 後義歷世 方成世 第一 法至已生位 苦法智
X53n0836_p0087c02║ 忍方名為後故前 後義於未來無等無間緣由此非
X53n0836_p0087c03║ 有又設未來有定前 後亦不可立等無間緣如芽等
X53n0836_p0087c04║ 生屬種等故雖有前 後而無此緣若此法生繫屬彼
X53n0836_p0087c05║ 法要彼起已此乃得生故等無間緣唯生已方立若
X53n0836_p0087c06║ 爾未來應無異熟因由此因果定有前 後然非未來
X53n0836_p0087c07║ 有前 後故無斯過失雖定前 後而不約之 立此因故
X53n0836_p0087c08║ 謂雖異熟因定有前 後而不約前 後立異熟因若爾
X53n0836_p0087c09║ 如何 立此因果謂如是業因感如是異熟此相可說
X53n0836_p0087c10║ 亦未來故於未來亦可安立然約法性預說未來此
X53n0836_p0087c11║ 因前 生此果後起因已生位 果後義成爾時方名真
X53n0836_p0087c12║ 實前 後非未來位 有異前 後諸因可說未來有者彼
X53n0836_p0087c13║ 因不待歷世 而立如俱 有因相應因等豈不俱 有因
X53n0836_p0087c14║ 待中世 而立此責非理不了 義故以 俱 時有故名為
X53n0836_p0087c15║ 俱 有因是更互 相望為因果義。
X53n0836_p0087c16║ 上來雖有六 文合為第一 問答辨未來世 無等無間
X53n0836_p0087c17║ 緣自下第二 問答辨羅漢後心非等無間緣文中初
X53n0836_p0087c18║ 問諸羅漢後心何 緣故說非等無間緣二 答無餘心
X53n0836_p0087c19║ 等續此起故三舉意界例 豈不如是無間滅心亦名
X53n0836_p0087c20║ 為意後心無間識既不生應不名意四薩婆多釋意
X53n0836_p0087c21║ 是依所顯非作用所顯正理論云 或復能牽能與等
X53n0836_p0087c22║ 無間心心所處名等無間謂正滅時心心所法能與
X53n0836_p0087c23║ 在正生位 等無間法處名等無間緣諸阿羅漢最後
X53n0836_p0087c24║ 心等於正滅時無有正生等無間法故不可說等無
X53n0836_p0088a01║ 間緣若爾無想及二 定前 心心所法於正滅位 正生
X53n0836_p0088a02║ 位 中無等無間心心所法望沒出位 諸心心所應不
X53n0836_p0088a03║ 可說等無間緣無斯過失沒生心等定當生故生入
X53n0836_p0088a04║ 心等於正滅位 即能為彼等無間緣由不相應中間
X53n0836_p0088a05║ 為隔沒生心等不得即生彼若生時名等無間故此
X53n0836_p0088a06║ 可說等無間緣或此滅時彼雖未起中間隔越而由
X53n0836_p0088a07║ 為此等無間緣力 所取故義已可說等無間生有餘
X53n0836_p0088a08║ 釋言無餘心等續此起故諸阿羅漢最後心心所非
X53n0836_p0088a09║ 等無間緣然非此心更無後念諸續生故有非意失
X53n0836_p0088a10║ 以 立意根依所顯故然最後心有所依義闕餘緣故
X53n0836_p0088a11║ 後識不生等無間緣作用所顯若法此緣取為果已
X53n0836_p0088a12║ 彼法無間必定當生彼所說因都不應理若闕餘緣
X53n0836_p0088a13║ 故後識不生則 唯具 餘緣後識應起既不如是應說
X53n0836_p0088a14║ 此心由闕餘緣無此緣用此緣無故後識不生何 乃
X53n0836_p0088a15║ 說言無餘心等續此生故非此緣體若謂最後心亦
X53n0836_p0088a16║ 能取果唯餘緣闕故後識不生如是所依得名意界
X53n0836_p0088a17║ 亦應說是等無間緣等無間緣作用所顯此既有作
X53n0836_p0088a18║ 用餘何 不續生由此彼應更說餘理故前 二 釋為無
X53n0836_p0088a19║ 遍因。
X53n0836_p0088a20║ 上來初 辨未來世 非等無間緣第二 辨羅漢心非等
X53n0836_p0088a21║ 無間緣雖有二 文合為大文第三問答分別 自下大
X53n0836_p0088a22║ 文第四四句分別 於中有二 四句初 以 心等無間果
X53n0836_p0088a23║ 對心無間四句分別 第二 以 心等無間果對定無間
X53n0836_p0088a24║ 四句分別 正理論云 二 定剎那前 望於後何 緣不立
X53n0836_p0088b01║ 等無間緣諸念皆由前 心等引不能後如前 已說又
X53n0836_p0088b02║ 最後念應無果故出心無果無斯過失豈不已說此
X53n0836_p0088b03║ 非心等無間緣如何 可言最後念定出心為果又出
X53n0836_p0088b04║ 定心依前 心等加 行起故不可說作最後剎那定所
X53n0836_p0088b05║ 引果入 定心等望出定心非無間滅出心望彼如何
X53n0836_p0088b06║ 可說等無間耶無等無間緣於中為隔故無間等無
X53n0836_p0088b07║ 間義各有差別 前 心等力 引後法生後心名為前 等
X53n0836_p0088b08║ 無間剎那無間立無間名是故二 言其義各別 故作
X53n0836_p0088b09║ 是說若法與心為等無間彼法亦是心無間耶應作
X53n0836_p0088b10║ 四句就初 文中初 問若法與心為等無間果彼法亦
X53n0836_p0088b11║ 是接後心起心無間耶次舉宗答應作四句第一 句
X53n0836_p0088b12║ 者謂從二 無心定出所法及第二 念等二 定剎那從
X53n0836_p0088b13║ 等無間緣生故是心等無間果不接心後起故非心
X53n0836_p0088b14║ 無間第二 句者謂初 念所起二 定剎那及有心位 諸
X53n0836_p0088b15║ 心心所上生住 異滅接心後起故是心無間不從心
X53n0836_p0088b16║ 等無間緣生故非心等無間果第三句者謂初 念二
X53n0836_p0088b17║ 定剎那及有心位 心心所法為俱 是句可解第四句
X53n0836_p0088b18║ 者謂第二 念等二 定剎那及二 無心定出生心心所
X53n0836_p0088b19║ 上生住 異滅為俱 非句可解。
X53n0836_p0088b20║ 次下第二 以 心等無間果對定無間四句分別 文中
X53n0836_p0088b21║ 初 問若法與心為等無間果彼法亦是接定後起與
X53n0836_p0088b22║ 無心定為無間耶次舉宗答應作四句謂前 第三句
X53n0836_p0088b23║ 初 念所所起二 定剎那及有心位 心心所法從心等
X53n0836_p0088b24║ 無間緣生故是心等無間果不接二 無心定後起故
X53n0836_p0088c01║ 非無心定無間故為合第一 句前 第四句謂第二 念
X53n0836_p0088c02║ 等二 定剎那及無心定生心心所上生住 異滅不從
X53n0836_p0088c03║ 心等無間緣生故非心等無間果皆接無心定後起
X53n0836_p0088c04║ 故是定無間故為合第二 句即前 第一 句謂無心定
X53n0836_p0088c05║ 生心心所及第二 念等二 定剎那皆從等無間緣生
X53n0836_p0088c06║ 故是心等無間緣果皆接無心定後起故是定無間
X53n0836_p0088c07║ 故為合第三句前 第二 句謂初 念所起二 定剎那及
X53n0836_p0088c08║ 有心位 諸心心所上生住 異滅不從心等無間緣生
X53n0836_p0088c09║ 故非心等無間果不接定後起故非定無間故為合
X53n0836_p0088c10║ 第四句問從二 定生諸心心所望入 二 定心中間遠
X53n0836_p0088c11║ 隔非是無間如何 為法入 定心等無問果耶答中間
X53n0836_p0088c12║ 不隔心心所無等法所間故還以 定前 心為等無間
X53n0836_p0088c13║ 緣。
X53n0836_p0088c14║ 上來第三釋第三第四句自下第四釋第五 句文中
X53n0836_p0088c15║ 有六 初 結前 生後所緣緣性下正釋頌本生所緣緣
X53n0836_p0088c16║ 性即一 切法為體三望心心所隨其所應下明六 識
X53n0836_p0088c17║ 及相法所緣緣不同四若法與彼法下法喻辨所緣
X53n0836_p0088c18║ 緣性定縱不緣時亦所緣緣攝故五 心心所法下牒
X53n0836_p0088c19║ 所緣三定例 問所依亦有如是三定耶言所緣三定
X53n0836_p0088c20║ 者一 處定如眼識心心所決定唯以 色處為所緣二
X53n0836_p0088c21║ 事 定者就色處中有二 十種色體事 若眼識等應以
X53n0836_p0088c22║ 青色事 為所緣決定不緣餘色事 三剎那定者若眼
X53n0836_p0088c23║ 識應依此剎那定生依餘時則 不依毗婆沙云 依定
X53n0836_p0088c24║ 緣定剎那定者依定之 言悟也六 答應言亦有如是
X53n0836_p0089a01║ 三決定以 剎那剎那所依根事 各別 故就時辨所依
X53n0836_p0089a02║ 事 別 也五 識所依有此三定第六 意識所依但 有處
X53n0836_p0089a03║ 剎那定無事 定也以 未來二 心展轉為因故然五 識
X53n0836_p0089a04║ 等於現在世 親附自所依以 現在與根聚集故過去
X53n0836_p0089a05║ 未來與所依相離以 過去未來散在處處故有說在
X53n0836_p0089a06║ 過去亦親附所依此不正義也若所緣緣體以 一 切
X53n0836_p0089a07║ 法為體然名所緣緣者以 影像 相於心心所上現故
X53n0836_p0089a08║ 說境為所緣以 有體能生識故名緣此相形就用為
X53n0836_p0089a09║ 名廣如大乘思塵論破薩婆多義中釋及如佛地論
X53n0836_p0089a10║ 記中釋。
X53n0836_p0089a11║ 自下第五 釋第六 句文中有三初 結前 二 釋頌本生
X53n0836_p0089a12║ 增上緣性即是能作因以 能作因為增上緣故三釋
X53n0836_p0089a13║ 緣名義此緣體廣名增上緣問既一 切法亦所緣緣
X53n0836_p0089a14║ 此增上緣何 獨體廣答俱 有諸法未曾為所緣然為
X53n0836_p0089a15║ 增上故唯此緣體廣婆沙云 所緣緣以 體言之 攝一
X53n0836_p0089a16║ 切法以 剎那言之 除相應俱 有合據剎那故言俱 有
X53n0836_p0089a17║ 諸法未曾為所緣據體故所緣緣性即一 切法又釋
X53n0836_p0089a18║ 或所作廣名增上緣以 一 切法各除自性與一 切有
X53n0836_p0089a19║ 為法增上故。
X53n0836_p0089a20║ 自下第六 頗設問答一 問頗有法於法全 非四緣否
X53n0836_p0089a21║ 答有自性於自性問於他性亦有不答有謂有為於
X53n0836_p0089a22║ 無為無為於無為。
X53n0836_p0089a23║ 上來一 行半頌舉四緣數出四緣體自下第二 有一
X53n0836_p0089a24║ 行頌辨四緣與果時節以 取果時依正理論師俱 現
X53n0836_p0089b01║ 在無差別 故不說文中初 問次舉頌答後釋頌本文
X53n0836_p0089b02║ 中有四初 釋初 句於五 因中二 因與果作用於正滅
X53n0836_p0089b03║ 時正滅時言顯法現在滅相現前 用故名正滅時若
X53n0836_p0089b04║ 如正理論師釋住 異滅三相同時作用故正滅相用
X53n0836_p0089b05║ 時攝現在盡若如婆沙師釋三相前 後作用正滅相
X53n0836_p0089b06║ 用時住 異用息如前 四相中說據用究竟時但 言正
X53n0836_p0089b07║ 滅時答據少分亦通住 異俱 有相應於果法滅位 方
X53n0836_p0089b08║ 與作用由此二 因令俱 生果有作用故正理論云 如
X53n0836_p0089b09║ 是二 因雖俱 一 時取果與果而今但 約與果功 能二
X53n0836_p0089b10║ 牒第二 句釋所言三因於正生者謂未來果法於正
X53n0836_p0089b11║ 生位 生相現前 用故名正生時同類遍行異熟三因
X53n0836_p0089b12║ 於果法生位 作用方興三釋餘二 句已說因緣二 時
X53n0836_p0089b13║ 作用二 緣作用與此因緣二 時相違前 明二 因作用
X53n0836_p0089b14║ 於正滅時今明等無間緣取與二 因時相違於果法
X53n0836_p0089b15║ 生位 而興作用以 彼果生時前 心心所與其處故正
X53n0836_p0089b16║ 理論第二 十卷云 等無間緣非即諸因然果是五 果
X53n0836_p0089b17║ 士用果攝若所緣緣能緣果滅位 而興體用以 心心
X53n0836_p0089b18║ 所要現在時方取境故與前 三因於正生時相違既
X53n0836_p0089b19║ 心心所三相時皆能取境故知所緣緣三相時皆能
X53n0836_p0089b20║ 與果而言正滅時者以 未來名正生時故現在三相
X53n0836_p0089b21║ 總名正滅時以 生滅相對故正理論云 其所緣即為
X53n0836_p0089b22║ 因不有作是說能作因以 體與果俱 相似 故豈不所
X53n0836_p0089b23║ 緣緣士用果為果有作是說此所緣緣果唯增上或
X53n0836_p0089b24║ 復能作因亦有士用果故無有失四釋唯增上緣於
X53n0836_p0089c01║ 一 切位 皆無障住 故彼作用隨無障位 一 切無遮諸
X53n0836_p0089c02║ 師釋言增上緣疎所作因故通三世 及無為於一 切
X53n0836_p0089c03║ 位 無遮今解不然前 明二 因於正滅遮正生時三因
X53n0836_p0089c04║ 於正生遮正滅時等無間緣於正生遮正滅時所緣
X53n0836_p0089c05║ 緣於正滅遮正生時今明增上緣通生滅位 皆能與
X53n0836_p0089c06║ 果故言一 切無遮故正理論云 其增上緣法生滅位
X53n0836_p0089c07║ 皆無障住 故彼作用隨無障位 一 切無遮此亦與所
X53n0836_p0089c08║ 作因與果果時因若與果俱 果滅時與果若與後果
X53n0836_p0089c09║ 果生時與果。
X53n0836_p0089c10║ 自下第三有一 行頌辨諸法從緣生多少文中初 問
X53n0836_p0089c11║ 次舉頌答後釋頌本文中有四初 釋初 句如文可解
X53n0836_p0089c12║ 二 滅盡無想下釋第二 句亦可解正理論云 豈不無
X53n0836_p0089c13║ 想亦三緣生是心心所等無間緣故亦應說為心等
X53n0836_p0089c14║ 無間但 非心等加 行引生故於此中廢而不說或此
X53n0836_p0089c15║ 無想但 聲所顯非如二 定相對立故二 定何 緣是心
X53n0836_p0089c16║ 等無間而不說是心等無間緣由心等力 所引生故
X53n0836_p0089c17║ 如心心所生必繫屬前 心滅故非如色等可與餘心
X53n0836_p0089c18║ 俱 時轉故非如得等可有雜亂 俱 現前 故非如生等
X53n0836_p0089c19║ 是餘伴 故然心方便 加 行引生故可說為心等無間
X53n0836_p0089c20║ 與心等起定相違害故非心等等無間緣有為此說
X53n0836_p0089c21║ 理相違故謂修 行者厭惡現行心心所法入 無心定
X53n0836_p0089c22║ 若無心定復為此緣引心心所則 修 行者應於此定
X53n0836_p0089c23║ 無樂起心為離現行心心所法入 無心定此復引生
X53n0836_p0089c24║ 心心所法不應道理三餘不求應下釋第三句亦可
X53n0836_p0090a01║ 解四一 切世 間下釋第四句文中有七初 釋頌本一
X53n0836_p0090a02║ 切世 間唯從如上諸六 因諸四緣所起一 非自在天
X53n0836_p0090a03║ 二 非吠世 師實我三非僧 佉勝性等一 因所起二 總
X53n0836_p0090a04║ 問此有何 因非一 因所起三總答若一 切立宗因喻
X53n0836_p0090a05║ 或許因者豈不便 捨一 因生論四又諸世 間下別 破
X53n0836_p0090a06║ 自在為因論於中初 總舉宗又諸世 間非自天等所
X53n0836_p0090a07║ 樂欲一 因所起以 次第因等取又彼自在作大功 力
X53n0836_p0090a08║ 及又若信 受一 切世 間也於中先以 次第因破文中
X53n0836_p0090a09║ 有八 初 牒計以 次第理破謂諸世 若自在等一 因生
X53n0836_p0090a10║ 者劫 初 之 時則 應一 切六 道俱 時而生非次第起現
X53n0836_p0090a11║ 見六 道等諸法次第而生故知定非一 因所起二 牒
X53n0836_p0090a12║ 轉計若執自在天從自在天樂欲故然乃至是則 應
X53n0836_p0090a13║ 成非一 因起天外亦由樂欲差別 生故三重難先後
X53n0836_p0090a14║ 差別 欲應一 時生所因自在天無差別 故四牒轉救
X53n0836_p0090a15║ 若先後欲差別 除自在外更待餘因故不俱 起者則
X53n0836_p0090a16║ 非一 切唯用自在天一 法為因便 違本宗五 進責或
X53n0836_p0090a17║ 所待因亦應更待餘因應無邊際六 退徵若更不待
X53n0836_p0090a18║ 餘差別 因乃至則 令諸法先後起差別 欲非次第生
X53n0836_p0090a19║ 七若許諸因下重牒因無邊不起釋門理八 牒轉計
X53n0836_p0090a20║ 若自在欲雖頓生而諸世 間不俱 起者汝言由隨自
X53n0836_p0090a21║ 在欲所生故理亦不然彼自在欲前 位 與後一 時頓
X53n0836_p0090a22║ 起無差別 故世 間亦應頓起。
X53n0836_p0090a23║ 上來雖有八 文合為第一 釋次第因自下第二 釋所
X53n0836_p0090a24║ 等初 又文中有三初 以 理責又彼自在天作大功 用
X53n0836_p0090b01║ 生諸六 道世 間得何 義利 二 牒許若為自發生善故
X53n0836_p0090b02║ 劫 初 時生諸世 間者此喜離餘生諸世 間方便 不發
X53n0836_p0090b03║ 是則 自在乃至應非自在於喜既非自在於餘亦然
X53n0836_p0090b04║ 差別 因緣不可得故三以 生苦發喜責或若自在生
X53n0836_p0090b05║ 地獄等乃至何 用此自在為若自在天生他苦者依
X53n0836_p0090b06║ 彼事 天婆羅門等頌成為善說彼事 天婆羅門說自
X53n0836_p0090b07║ 在天有三身一 法身天遍周法界二 報身天居自在
X53n0836_p0090b08║ 天宮為大梵王或為摩醯首羅天王三化身天在世
X53n0836_p0090b09║ 間護國土言曲險利 能燒者真諦師云 有三阿脩羅
X53n0836_p0090b10║ 將三國土飛行空中從摩醯首羅天上過其天意不
X53n0836_p0090b11║ 耐以 火箭射之 燒三國土一 時俱 盡火箭險利 能燒
X53n0836_p0090b12║ 三國也可畏恒通害者以 龍貫人體髏繫其首領又
X53n0836_p0090b13║ 以 龍縛煞象雖取皮帶血反披之 樂食血肉髓者凡
X53n0836_p0090b14║ 所飲食是此事 故今祭祀者皆以 血肉髓祭之 故名
X53n0836_p0090b15║ 魯達羅魯達羅者奘法師言此云 暴惡彼事 天婆羅
X53n0836_p0090b16║ 門說此頌頌化身天今論主 云 生地獄等苦發生自
X53n0836_p0090b17║ 喜故知彼頌亦是報身天事 成為善說。
X53n0836_p0090b18║ 上來雖有三文合為第二 釋所等初 又自下第三釋
X53n0836_p0090b19║ 所等第二 又文中有四初 牒計以 撥現量責又若信
X53n0836_p0090b20║ 受一 切世 間唯自在天一 因起則 為誹撥現量所見
X53n0836_p0090b21║ 人功 等事 造作車舍等種糓麥等應不須人功 二 牒
X53n0836_p0090b22║ 計若言自在待餘人功 因緣乃至但 是明敬天言離
X53n0836_p0090b23║ 人功 外不見天用三重難或彼自在乃至應非自在
X53n0836_p0090b24║ 四牒轉計若執劫 初 起自在為因餘劫 末後續生待
X53n0836_p0090c01║ 餘因者則 世 間初 所起不待餘因應無始來不待餘
X53n0836_p0090c02║ 因成由如自在天無始來有故。
X53n0836_p0090c03║ 上來第四破自在天一 因論自下第五 我勝性等下
X53n0836_p0090c04║ 類破餘二 論六 奇哉世 間下傷 難妄執七且止破邪
X53n0836_p0090c05║ 下止破顯立。
X53n0836_p0090c06║ 自下第四有一 行頌辨大種所造為因多少文中初
X53n0836_p0090c07║ 牒前 為問次舉頌答後釋頌本文中有四初 釋初 句
X53n0836_p0090c08║ 正理論云 是諸大種更互 相望但 為俱 有同類因義
X53n0836_p0090c09║ 俱 起前 生為因別 故謂隨闕一 餘不生故更互 相望
X53n0836_p0090c10║ 有俱 有因性類雖別 而因一 事 更相隨故有同類因
X53n0836_p0090c11║ 二 釋第二 句文中有六 初 釋頌本大於所造能為五
X53n0836_p0090c12║ 因二 問何 等為五 三答謂生依等四攝五 因入 六 因
X53n0836_p0090c13║ 如是五 因但 是能作因之 差別 五 辨五 因相初 從彼
X53n0836_p0090c14║ 大種起說為生因等六 如是則 顯下總結正理論云
X53n0836_p0090c15║ 大於所造能為五 因何 等為五 謂生依立持養別 故
X53n0836_p0090c16║ 雖同時生而隨轉故如形起影燈焰發明大於所造
X53n0836_p0090c17║ 得成因義如是五 因俱 是能作因之 差別 大望所造
X53n0836_p0090c18║ 色非俱 有因非一 果故豈不大種與生等相非同得
X53n0836_p0090c19║ 一 所造色果非不相望為俱 有因雖非因得一 所造
X53n0836_p0090c20║ 果而更有餘同一 果義大與所造必無一 果故例 生
X53n0836_p0090c21║ 等理定不齊又諸大種與生等相設互 相望不同一
X53n0836_p0090c22║ 果而互 為果故得成俱 有因大與所造無如是義豈
X53n0836_p0090c23║ 不心與心之 隨相非互 為果而心與相為俱 有因大
X53n0836_p0090c24║ 與所造亦應如是何 故非因此例 非等心與隨相雖
X53n0836_p0091a01║ 復相望非互 為果而彼相望互 為果法定有與心互
X53n0836_p0091a02║ 為果義又心隨相與心一 果故心與彼為俱 有因大
X53n0836_p0091a03║ 與所造無如是事 故大於彼非俱 有因又所造色有
X53n0836_p0091a04║ 善不善大種一 向無記性攝非如是相成俱 有因若
X53n0836_p0091a05║ 爾大種望無記造色應成俱 有因不爾所造善不善
X53n0836_p0091a06║ 無記同一 種類故同一 類色少分以 大種為因少分
X53n0836_p0091a07║ 非大種為因無如是理如一 類法少分與心相應少
X53n0836_p0091a08║ 分非心相應無如是義又許大種在過去世 所造之
X53n0836_p0091a09║ 色通去來今非俱 有因有如是理又成就別 故無此
X53n0836_p0091a10║ 因謂有成就諸所造色非四大種或有成就能造大
X53n0836_p0091a11║ 種非所造色非俱 有因有如是相故大與造非俱 有
X53n0836_p0091a12║ 因非相應因不相應故亦非遍行及異熟因大種無
X53n0836_p0091a13║ 覆無記性故非同類因俱 時起故設後起者非同類
X53n0836_p0091a14║ 故雖有無記同而種類異故如心受等種類雖別 而
X53n0836_p0091a15║ 互 相望為同類因大與所造亦應爾者理亦不然受
X53n0836_p0091a16║ 等與心種類雖別 而同一 果故得為因由此應知說
X53n0836_p0091a17║ 緣道理又本論中亦有文證大望所造色無五 種因
X53n0836_p0091a18║ 如說有色處非無記為因亦非無記謂善色處若諸
X53n0836_p0091a19║ 大大種望亦造色於五 因內隨作一 因則 此句義應
X53n0836_p0091a20║ 不成立若爾應與經相違如契經言因四大種施設
X53n0836_p0091a21║ 色蘊本論亦言大種所造因增上等俱 不相違據生
X53n0836_p0091a22║ 因等說此言故大與所造五 性生因者從彼起故如
X53n0836_p0091a23║ 母生子為依因者隨彼能故如臣依王為立因者能
X53n0836_p0091a24║ 任持故如地持物為持因者由彼力 持令不斷故如
X53n0836_p0091b01║ 食持命為養因者能增長故猶如樹根水所沃潤或
X53n0836_p0091b02║ 生因者一 切大種生所造色非離諸大種有造色生
X53n0836_p0091b03║ 故造色生已因類相續不斷位 中火為依因能令乾
X53n0836_p0091b04║ 燥不爛壞故水為立因能為沃潤令不散故地為持
X53n0836_p0091b05║ 因能任持彼令不墜故風為養因能充 發彼令增長
X53n0836_p0091b06║ 故如是大種雖與所造無俱 有等五 種因義而有生
X53n0836_p0091b07║ 等五 種別 因故與經論無相違失解云 謂有成就現
X53n0836_p0091b08║ 在別 解脫戒諸所造色非過去四大種或成就六 地
X53n0836_p0091b09║ 四大所造無漏道共戒非下地四大種或有成就現
X53n0836_p0091b10║ 在能造四大種非未來所造別 解脫戒又六 足本論
X53n0836_p0091b11║ 中亦有文證大望造色無相應等五 種因如本論說
X53n0836_p0091b12║ 有色處體非無記其因亦非無記謂無記善色入 處
X53n0836_p0091b13║ 體非無記其因緣亦非無記若諸大種望所造色於
X53n0836_p0091b14║ 相應等五 因內隨作一 因則 此本論句義應不成立
X53n0836_p0091b15║ 問若爾應與經相違如契經言因四大種施設色蘊
X53n0836_p0091b16║ 經既言因四大種故知四大望造色有俱 有因等義
X53n0836_p0091b17║ 迦延本論亦言大種所造因增上等迦延據四緣作
X53n0836_p0091b18║ 論既言大種所造因增上故知大種望所造得有因
X53n0836_p0091b19║ 緣增上緣答俱 不相違前 言有色處非無記為因亦
X53n0836_p0091b20║ 非無記者非俱 有因等五 因也後經言因四大種迦
X53n0836_p0091b21║ 延言因增上者據生等五 因說此言故然據婆沙十
X53n0836_p0091b22║ 因為因緣生等五 因四緣中亦因緣攝俱 舍及正理
X53n0836_p0091b23║ 論生等五 因是能作因攝生等五 因義說前 後與有
X53n0836_p0091b24║ 對造色俱 時而生故論云 雖同時生而隨轉故如形
X53n0836_p0091c01║ 起影燈燄發明大於所造得成因義若過去四大造
X53n0836_p0091c02║ 現在未來別 解脫無表則 前 後為生因等三諸所造
X53n0836_p0091c03║ 色自互 相望容有三因等釋第三句四所造於大但
X53n0836_p0091c04║ 為一 因下釋第四句。
X53n0836_p0091c05║ 自下第五 有八 行頌廣明心義重辨等無間緣文中
X53n0836_p0091c06║ 有二 初 牒前 生起前 已總說等無間緣然未決定說
X53n0836_p0091c07║ 何 心無間後有幾心生復從幾心後有何 心起故今
X53n0836_p0091c08║ 當定說二 舉頌辨於中有三初 有五 行頌辨十二 心
X53n0836_p0091c09║ 相生多少次有兩行頌辨二 十心相生多少後有一
X53n0836_p0091c10║ 行頌辨一 界三性心得十二 心多少就初 十二 心中
X53n0836_p0091c11║ 文復有二 初 頌前 生起謂且略說有十二 心云 何 十
X53n0836_p0091c12║ 二 等二 舉頌辨於中初 一 行頌列 十二 心後有四行
X53n0836_p0091c13║ 頌正辨十二 心相生多少就釋頌中文有初 釋初 句
X53n0836_p0091c14║ 欲界善心無間生九自界四色色界二 心於入 定時
X53n0836_p0091c15║ 及緣生位 正理論云 生何 善心復何 地攝答此於初
X53n0836_p0091c16║ 位 生加 行心若於後時生離欲得隨順住 故無容得
X53n0836_p0091c17║ 起彼生得善心生在此間不能令起現前 故有說彼
X53n0836_p0091c18║ 未至地攝有言亦攝在初 靜慮有說亦在靜慮中間
X53n0836_p0091c19║ 尊者妙音作如是說乃至亦在第二 靜慮如起定時
X53n0836_p0091c20║ 隔地而起有作是說非等引心無力 能牽隔地心起
X53n0836_p0091c21║ 是故彼說理定不然就十二 心中六 心命終不受生
X53n0836_p0091c22║ 謂三界善心三界無記心二 心受生不命終生上界
X53n0836_p0091c23║ 謂欲界二 染心有二 心亦受生亦命終謂上界二 染
X53n0836_p0091c24║ 心有二 心不受生不命終謂二 無漏心餘文可解。
X53n0836_p0092a01║ 次辨安心文中初 結前 問次舉頌答後釋頌本文中
X53n0836_p0092a02║ 有九初 釋第二 第三句二 欲界無覆無記下釋第四
X53n0836_p0092a03║ 第五 第六 句三色無覆心下釋第七第八 句四如是
X53n0836_p0092a04║ 一 二 下釋第一 句五 威儀 等三六 辨三無記心緣境
X53n0836_p0092a05║ 次差別 威儀 工巧三無記心色香味觸為所緣境工
X53n0836_p0092a06║ 巧處等取變化心亦緣於聲如是三心若發業者唯
X53n0836_p0092a07║ 是於識故婆沙云 威儀 工巧心者謂能起威儀 工巧
X53n0836_p0092a08║ 心五 識是威儀 工巧方便 不能起威儀 工巧心意識
X53n0836_p0092a09║ 能起威儀 工巧亦能起威義工巧心合文同婆沙發
X53n0836_p0092a10║ 業心故言如是三心唯是意識報心不發業通六 識
X53n0836_p0092a11║ 通緣十二 入 故此中不說威儀 加 行通四識以 聲非
X53n0836_p0092a12║ 威儀 故工巧加 行亦通五 識此文同婆沙五 識為工
X53n0836_p0092a13║ 巧方便 等有餘師說有威儀 工巧所引意識能具 足
X53n0836_p0092a14║ 緣十二 處境唯婆沙生處得智威儀 工巧心中得緣
X53n0836_p0092a15║ 他心故知具 緣十二 處是正義也六 如是等下廣辯
X53n0836_p0092a16║ 二 十心相生多少二 十心中八 心命終不受生謂三
X53n0836_p0092a17║ 界生得善心三界報心二 界威儀 心二 心受生不命
X53n0836_p0092a18║ 終生上謂欲界二 染心二 心亦命終亦受生謂上界
X53n0836_p0092a19║ 二 染心八 心不命終不受生謂三界加 行心二 界變
X53n0836_p0092a20║ 化心欲界工巧心二 無漏心餘如文可解六 問答辨
X53n0836_p0092a21║ 通局有四對辨初 對問復有何 緣加 行無間能生二
X53n0836_p0092a22║ 無記心非彼三無記無間生加 行善心耶答異熟無
X53n0836_p0092a23║ 記勢 力 劣 故非作功 用所引發故樂作威儀 工巧功
X53n0836_p0092a24║ 用引發工巧威儀 轉故三無記心不能順起加 行善
X53n0836_p0092b01║ 心以 出心不由功 用轉故加 行無問可能生彼三無
X53n0836_p0092b02║ 記心第二 對問若爾染汙無間不應生加 行善心不
X53n0836_p0092b03║ 相順故答雖爾厭倦煩惱現行謂欲了 知煩惱心後
X53n0836_p0092b04║ 容起如行第三對欲界生得以 明利 故可有從彼學
X53n0836_p0092b05║ 無學心色界加 行無間而起欲界生得非作功 用所
X53n0836_p0092b06║ 引發故不能從此欲界生得引生彼三心第四對又
X53n0836_p0092b07║ 欲界生得以 明利 故防護上定可從色染無間而生
X53n0836_p0092b08║ 色界生得不明利 故不能防護上定非無色染無間
X53n0836_p0092b09║ 而起七明三種作意出入 聖道通局文中初 舉數列
X53n0836_p0092b10║ 名辨三作意相次述三師釋初 師釋云 三種作意入
X53n0836_p0092b11║ 聖道三種作意生聖道若作是說便 順此經言不淨
X53n0836_p0092b12║ 觀俱 行念等覺分以 不淨觀是勝解作意能入 聖道
X53n0836_p0092b13║ 前 後俱 也第二 有餘師說唯從共相作意無間聖道
X53n0836_p0092b14║ 現前 聖道無間通起三種經言不淨觀俱 修 行念等
X53n0836_p0092b15║ 覺分者修 不淨觀調伏心已方能引生共相作意從
X53n0836_p0092b16║ 此共相作意無間聖道現前 依之 傳傳密意故說不
X53n0836_p0092b17║ 淨觀俱 修 行念等覺分第三有餘師復言唯唯從共
X53n0836_p0092b18║ 相入 聖道共相生聖道下毗婆沙師破若唯俱 相出
X53n0836_p0092b19║ 爾者有依未至定等三地證入 正性離生聖道無間
X53n0836_p0092b20║ 可生欲界共相作意若依第二 第三第四定證入 正
X53n0836_p0092b21║ 性離生聖道無間起何 地作意耶非得起欲界共相
X53n0836_p0092b22║ 作意以 極遠故若起當地未曾得共相作意即是聖
X53n0836_p0092b23║ 道又非於彼地已有曾得共相作意異於曾得順決
X53n0836_p0092b24║ 擇分可起現前 又非諸聖者順決擇分可復現前 以
X53n0836_p0092c01║ 非得果已已可重發生加 行道故若汝謂有別 共相
X53n0836_p0092c02║ 作意順決擇分同時已得修 由繫屬彼是彼決擇分
X53n0836_p0092c03║ 種類如觀三諦諸行皆是非常觀一 相四諦法皆是
X53n0836_p0092c04║ 非我涅槃寂靜從聖道無間引彼現前 以 不部分觀
X53n0836_p0092c05║ 四諦故非決擇分毗婆沙師不許此義決擇分中唯
X53n0836_p0092c06║ 須同類決擇分者此非決擇分如何 決擇時已得修
X53n0836_p0092c07║ 耶言此義違正理也於三師中若據修 道無學道三
X53n0836_p0092c08║ 種作意入 聖道三種作意生聖道若據見共相入 三
X53n0836_p0092c09║ 種出故前 二 師皆為正義唯第三師義不正故毗婆
X53n0836_p0092c10║ 沙師不許也文中破第三師唯共相出故且縱許未
X53n0836_p0092c11║ 至定等三地證入 正性離生聖道無間可生欲界共相
X53n0836_p0092c12║ 作意然後就依第二 三四定出聖道破然依正義三
X53n0836_p0092c13║ 種作意俱 得出聖道故出見道時與羅漢同若依未
X53n0836_p0092c14║ 至定出見道或起欲界三種作意中隨一 或起未至
X53n0836_p0092c15║ 定自相勝解二 作意中隨一 若依餘五 地出見道唯
X53n0836_p0092c16║ 起自地二 作意中隨一 若起共相作意即是聖道故
X53n0836_p0092c17║ 不得起共相作意也八 明初 得羅漢後出觀心地別
X53n0836_p0092c18║ 不同若依未至得果後生觀心或即彼地或是欲界
X53n0836_p0092c19║ 以 欲界心初 得為聖道他地修 者故依無所有處亦
X53n0836_p0092c20║ 爾餘地學位 以 得聖道修 他地心故無學不起他地
X53n0836_p0092c21║ 心出觀也九於欲界中有三作意下明三界八 種作
X53n0836_p0092c22║ 意出入 聖道通局可解正理論云 若生第二 定已上
X53n0836_p0092c23║ 起初 定三識時諸有未離自地染者彼從自地善染
X53n0836_p0092c24║ 無記作意無間二 識現前 三識無間還生自地三種
X53n0836_p0093a01║ 作意諸有已離自地染者除染作意唯善無記體意
X53n0836_p0093a02║ 唯善無記作意無間三識現前 三識無間亦唯起此
X53n0836_p0093a03║ 二 種作意。
X53n0836_p0093a04║ 自下有一 行本頌辨三界三性心得十二 心多少於
X53n0836_p0093a05║ 中有三行頌初 一 行是本頌後兩行因論生論是子
X53n0836_p0093a06║ 頌就初 文中初 牒前 為問次舉頌答後釋頌本於中
X53n0836_p0093a07║ 有六 初 釋欲界染心中得六 心六 心先不成合得成
X53n0836_p0093a08║ 故斷善人由疑續善及上界沒退還生欲界善心爾
X53n0836_p0093a09║ 時名得雖有兩時得心不同以 同是欲界善心故合
X53n0836_p0093a10║ 名得一 心也又由凡聖起欲界惑退及凡夫界退還
X53n0836_p0093a11║ 得欲界不善有覆二 心爾時名得此二 心及得色界
X53n0836_p0093a12║ 一 有覆心如前 四心由無學人起或退得無色界一
X53n0836_p0093a13║ 有覆心及得學心如前 四心故名得六 二 釋色界染
X53n0836_p0093a14║ 心得六 凡夫由界退還得無色一 無覆無記變化心
X53n0836_p0093a15║ 及色界三心色界染心亦由凡聖起或退得又由無
X53n0836_p0093a16║ 學起色界或退得無色界一 有覆心及得學心故名
X53n0836_p0093a17║ 得六 也三釋無色界染心中得二 種無學人由起惑
X53n0836_p0093a18║ 退得彼染心及得學心故名得二 正理論第七十卷
X53n0836_p0093a19║ 云 豈不順退分各於自地離染時捨如何 無學者未
X53n0836_p0093a20║ 退起惑彼心現前 理實如是然順住 分品類有三一
X53n0836_p0093a21║ 少順退二 少順進三守自位 前 言自地順退分定即
X53n0836_p0093a22║ 順住 分中少分退分者少順退故得順退名然此定
X53n0836_p0093a23║ 心與守自位 多相涉順住 分攝諸有未失順退分者
X53n0836_p0093a24║ 彼心無間煩惱現前 若捨彼心從順住 分少順退者
X53n0836_p0093b01║ 起煩惱退故於文義無所相違若起欲纏而退失者
X53n0836_p0093b02║ 從自善無覆無記二 心無間皆容現前 諸從學位 起
X53n0836_p0093b03║ 惑退者起色無色煩惱退時若先全 離此地染者唯
X53n0836_p0093b04║ 從此地順退分定相應善心無間而起若未全 離此
X53n0836_p0093b05║ 地染者從此地攝善及染法二 心無間皆容現前 起
X53n0836_p0093b06║ 欲界纏而退失者若先全 離欲界繫染從自地善無
X53n0836_p0093b07║ 覆無記二 心無間皆容現前 若未全 離欲界染者從
X53n0836_p0093b08║ 欲善染無覆無記三心無間皆容現前 若未現前 獲
X53n0836_p0093b09║ 得清淨靜慮無色必無能起色無色纏退失所得彼
X53n0836_p0093b10║ 惑從彼無間起故但 起欲纏退失所得若現前 得清
X53n0836_p0093b11║ 淨慮由未現前 得淨無色必無能起無色纏退起欲
X53n0836_p0093b12║ 色纏退失所得若已現前 獲得清淨靜慮無色通起
X53n0836_p0093b13║ 欲界無色界纏退失所得諸有退失先所得時若起
X53n0836_p0093b14║ 上纏現在前 退不失下善不成二 惑若起下纏現在
X53n0836_p0093b15║ 前 退定失上善定成上惑復有欲令要先退已後時
X53n0836_p0093b16║ 對境惑方現前 於此二 說前 說為善四釋色善三色
X53n0836_p0093b17║ 界善心正現前 位 容得三心初 得未至定得彼善心
X53n0836_p0093b18║ 第九解脫道得欲色界化心皆由升進故得五 釋學
X53n0836_p0093b19║ 四若有學心正現前 位 得四心由初 證入 正性離生
X53n0836_p0093b20║ 苦法忍時得學心及由聖道離欲界染第九解脫道
X53n0836_p0093b21║ 得欲色界化心聖道離色界染初 無礙道同治修 得
X53n0836_p0093b22║ 無色界善心六 釋餘皆問可得可解正理論第二 十
X53n0836_p0093b23║ 卷云 得六 心等有一 剎那應言不爾且起欲界染汙
X53n0836_p0093b24║ 心時或界退還或續善本或退勝得於此三位 隨容
X53n0836_p0093c01║ 有數總得六 心界退還時除自無覆定得自界善等
X53n0836_p0093c02║ 三心色界染心亦容可得續善本位 得自善心以 疑
X53n0836_p0093c03║ 心中續善根故退勝德位 三界染心及有學心皆容
X53n0836_p0093c04║ 可得若起色界染汙心時或界退自德隨容有數亦
X53n0836_p0093c05║ 得六 界退還時得自三種及欲通果退勝德位 得色
X53n0836_p0093c06║ 無色色二 染污心及有學心皆容可得若起無色染
X53n0836_p0093c07║ 污心時頓得二 心謂學自染此中唯有退勝德位 色
X53n0836_p0093c08║ 界善心正現前 位 容得三心謂自善心及欲色界無
X53n0836_p0093c09║ 覆無記由升進故有說根本靜慮起時頓得三心若
X53n0836_p0093c10║ 汎說得此義非無然於爾時唯得後二 以 前 一 種先
X53n0836_p0093c11║ 已得故若不爾者此位 學心亦容可得應言得四若
X53n0836_p0093c12║ 有學心正現前 位 容得四心若初 證正性離生爾時
X53n0836_p0093c13║ 學心即名為得若以 聖道離欲界染最後解脫得欲
X53n0836_p0093c14║ 色界無覆無記若以 聖道離色果染得無色善此中
X53n0836_p0093c15║ 離言非究竟離以 於色染未全 離時無色善心已可
X53n0836_p0093c16║ 得故有說全 離色界染時得無色界根本地善若爾
X53n0836_p0093c17║ 應說亦得學心離欲染時亦得色善是則 應說學心
X53n0836_p0093c18║ 得五 餘謂前 說染等心餘謂三界三無覆無記欲無
X53n0836_p0093c19║ 色善及無學心應知彼心正現前 位 唯自可得色無
X53n0836_p0093c20║ 覆心正現前 位 都無所得前 已得故不應說言皆自
X53n0836_p0093c21║ 可得豈不無學心正起時亦容得四謂三界善初 盡
X53n0836_p0093c22║ 智時未來脩故非先已得有未來脩如何 可言此唯
X53n0836_p0093c23║ 自得又無色善正現起時亦得學心寧唯自得合言
X53n0836_p0093c24║ 得者非先所成如後頌說故無此難有餘但 言心有
X53n0836_p0094a01║ 十一 以 學無學同無漏故即約此義總說頌言慧者
X53n0836_p0094a02║ 說染心等俱 舍云 有餘於此總說頌言者餘說有十
X53n0836_p0094a03║ 一 心師總說此頌雜心論主 以 此頌頌十二 心世 親
X53n0836_p0094a04║ 論主 言於善心中應言得七謂由正見續善根時欲
X53n0836_p0094a05║ 界善心起位 名得離欲界染第九解脫頓得欲色無
X53n0836_p0094a06║ 覆無記二 心加 前 為三得色無色定時彼二 善心說
X53n0836_p0094a07║ 名為得加 前 為五 初 入 正性離生位 證羅漢時學無
X53n0836_p0094a08║ 學心說名為得加 前 為七正理論云 如經主 難應言
X53n0836_p0094a09║ 得七然學無學同無漏故總說一 心言六 無失解云
X53n0836_p0094a10║ 餘師心有十一 言六 無失雜心論主 心有十二 言六
X53n0836_p0094a11║ 有失為攝前 三界染心中得六 六 二 種頌義復說頌
X53n0836_p0094a12║ 言一 由託生是界退還二 由入 定是色無色界善心
X53n0836_p0094a13║ 及有學心正現前 位 三由離染是由聖道離色無色
X53n0836_p0094a14║ 染四由退時是三界染心起或退時五 由續善是由
X53n0836_p0094a15║ 疑正見續善時此五 位 得心皆非先所成故。
X53n0836_p0094a16║
X53n0836_p0094a17║ 俱 舍論疏卷第
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Kinh Đại Bát Niết-bàn - Tập 2
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