Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T24n1458_p0604b20║   根本薩婆多部律攝卷第十四
T24n1458_p0604b21║   
T24n1458_p0604b22║   　　　　尊者勝友集
T24n1458_p0604b23║   　　　　三藏法師義淨奉　制 譯
T24n1458_p0604b24║   　　　　第四部四波底羅提舍尼法
T24n1458_p0604b25║   攝頌曰。
T24n1458_p0604b26║   　非親尼自受　　舍中處分食
T24n1458_p0604b27║   　不請向學家　　受食於寺外
T24n1458_p0604b28║   　　從非親尼受食學處第一
T24n1458_p0604b29║   佛在王舍城竹林園中。時蓮花色苾芻尼。自
T24n1458_p0604c01║   發願言。我乞食時得初 滿鉢奉施僧 伽 。得第
T24n1458_p0604c02║   二 鉢自供 而食。後因行乞見飢苾芻。復持第
T24n1458_p0604c03║   二 鉢以 用布施。緣斯斷食。明日又乞初 鉢施
T24n1458_p0604c04║   僧 。得第二 鉢方欲自食。時鄔波難陀從彼乞
T24n1458_p0604c05║   求。便 持施與。身體虛羸於大巷中悶絕倒地。
T24n1458_p0604c06║   諸居士見咸生譏議。沙門釋子無悲愍意。由
T24n1458_p0604c07║   苾芻尼乞食。事 過分廢闕待緣。譏嫌煩惱。制
T24n1458_p0604c08║   斯學處。
T24n1458_p0604c09║   若復苾芻於村路中從非親苾芻尼自手受食
T24n1458_p0604c10║   食。是苾芻應還村外住 處詣諸苾芻所。各別
T24n1458_p0604c11║   告言。大德。我犯對說惡法。是不應為。今對
T24n1458_p0604c12║   說悔。是名對說法。
T24n1458_p0604c13║   言非親者。若是親尼受食非犯。苾芻尼者。謂
T24n1458_p0604c14║   已近圓是清淨行。於村路中者。若尼住 處受
T24n1458_p0604c15║   取。若苾芻尼自為施主 。食非乞得苾芻受取。
T24n1458_p0604c16║   悉皆無犯。自手者。謂是自受若他為受。若尼
T24n1458_p0604c17║   遣人送者無犯。言食者。謂五 珂但 尼五 蒱膳
T24n1458_p0604c18║   尼受得便 犯重。言食者。說本意也。是苾芻者。
T24n1458_p0604c19║   簡苾芻尼。應還村外住 處者。往本住 處說悔
T24n1458_p0604c20║   其罪。設村路中有苾芻者亦不應說。詣諸苾
T24n1458_p0604c21║   芻者。謂清淨人。我犯惡法者。謂是如來所遮
T24n1458_p0604c22║   之 事 。是不應為者。言非苾芻所應作事 。是名
T24n1458_p0604c23║   對說者。各各對人說罪名字。問自餘諸罪皆
T24n1458_p0604c24║   對他說。云 何 於此得對說名。答謂於住 處現
T24n1458_p0604c25║   有苾芻。皆須一 一 別 對陳說。不同餘罪故受
T24n1458_p0604c26║   別 名。又犯罪已。即須陳說不得停 息。復異餘
T24n1458_p0604c27║   罪。實非親尼作非親想疑得根本罪。親非親
T24n1458_p0604c28║   想疑得惡作罪。於親非親而作親想無犯。
T24n1458_p0604c29║   　　受尼指授食學處第二
T24n1458_p0605a01║   佛在室羅伐 城給孤獨園。時六 眾苾芻。語窣
T24n1458_p0605a02║   吐羅難陀苾芻尼曰。若有施主 請僧 食處。汝
T24n1458_p0605a03║   可就宅教彼施主 多以 好食與我。爾時彼尼
T24n1458_p0605a04║   既受教已。於他請處多持好食偏 與六 眾。由
T24n1458_p0605a05║   此食少不得周遍。令諸苾芻空腹而去。事 惱
T24n1458_p0605a06║   同前 。制 斯學處。
T24n1458_p0605a07║   若復眾多苾芻於白衣家食。有苾芻尼指授
T24n1458_p0605a08║   此苾芻。應可多與美好飲食。諸苾芻應語是
T24n1458_p0605a09║   苾芻尼言。姊妹且止少時。待諸苾芻食竟。若
T24n1458_p0605a10║   無一 人作是語者。是諸苾芻應還村外住 處。
T24n1458_p0605a11║   詣諸苾芻所。各別 告言。大德。我犯對說惡法。
T24n1458_p0605a12║   是不應為。今對說悔。是名對說法。言眾多苾
T24n1458_p0605a13║   芻者。二 人已上乃至大眾。白衣家者。謂有門
T24n1458_p0605a14║   戶巷陌之 處。若在寺中者。無犯。食者如上說。
T24n1458_p0605a15║   此與多好等者。顯勝顯多。姊妹且止少時
T24n1458_p0605a16║   者。謂據食竟以 為少時。是故云 待諸苾芻食
T24n1458_p0605a17║   竟。若無一 苾芻作是語者。若一 人遮合眾無
T24n1458_p0605a18║   犯。若在門外食者。應問門內無苾芻尼指授
T24n1458_p0605a19║   食不。若不問者得惡作罪。若見有尼或出或
T24n1458_p0605a20║   入 。亦應問之 。若不問者亦得惡作。若尼親族
T24n1458_p0605a21║   家。若由彼尼而設供 食指授者。無犯。
T24n1458_p0605a22║   　　學家受食學處第三
T24n1458_p0605a23║   佛在廣嚴城。僧 訶將軍已見諦理。心生正信
T24n1458_p0605a24║   常行惠施。所有庫藏遂致空竭。世 尊。知時教
T24n1458_p0605a25║   作白二 羯磨。於彼舍內不應受食。若有床座
T24n1458_p0605a26║   應為受之 。時尊者舍利 子目乾連。先受彼請
T24n1458_p0605a27║   於舍內食。六 眾見已作是念。此人初 見諦時
T24n1458_p0605a28║   亦請我食。又因食竟。見彼家中有小男女求
T24n1458_p0605a29║   食而泣。由乞食事 煩惱同前 。制 斯學處。
T24n1458_p0605b01║   若復苾芻。知是學家僧 。與作學家羯磨。苾芻
T24n1458_p0605b02║   先不受請。便 詣彼家自手受食食。是苾芻應
T24n1458_p0605b03║   還村外住 處。詣諸苾芻所。各別 告言。大德。我
T24n1458_p0605b04║   犯對說惡法。是不應為。今對說悔。是名對說
T24n1458_p0605b05║   法。言學家者。謂預流果一 來果不還果。唯此
T24n1458_p0605b06║   學人處在居家非無學位 。學家羯磨者。謂眾
T24n1458_p0605b07║   共許作法成就先不受請者。雖得羯磨受請
T24n1458_p0605b08║   非犯。若非二 五 羹菜等類。自手受取及得解
T24n1458_p0605b09║   法。並 皆無犯。言解法者。謂彼貲財還復如
T24n1458_p0605b10║   故。應作白二 捨前 遮法。境想六 句如上應知。
T24n1458_p0605b11║   　　阿蘭若住 處外受食學處第四
T24n1458_p0605b12║   佛在劫 比羅伐 窣覩城多根樹園。時六 眾苾
T24n1458_p0605b13║   芻。在阿蘭若住 。時彼林野多諸賊寇。有信 心
T24n1458_p0605b14║   者持供 食來。欲就林中興設福會。是時六 眾
T24n1458_p0605b15║   預往迎食。見彼女人被賊剝脫身無衣服隱
T24n1458_p0605b16║   在草中。六 眾見已強令授食。家人後至問知
T24n1458_p0605b17║   非法。斷絕信 心因生譏謗。事 惱同前 。制 斯
T24n1458_p0605b18║   學處。
T24n1458_p0605b19║   若復苾芻在阿蘭若恐怖處住 。先無觀察險
T24n1458_p0605b20║   難之 人。於住 處外受食食者。是苾芻應還住
T24n1458_p0605b21║   處。詣諸苾芻所。各別 告言。大德。我犯對說
T24n1458_p0605b22║   惡法。是不應為。今對說悔。是名對說法。
T24n1458_p0605b23║   阿蘭若者。去村一 拘盧舍。有僧 住 處。此據緣
T24n1458_p0605b24║   起故作是說。若更遠處亦同此制 。凡是住 處
T24n1458_p0605b25║   若有惡魔不信 天眾。可畏藥叉及諸猛獸。並
T24n1458_p0605b26║   不應住 若險難處無看守人者。應差苾芻具
T24n1458_p0605b27║   五 法者令往看守。既被差已。彼應晨朝詣險
T24n1458_p0605b28║   難處用心觀察。若見賊時應放火烟。或道中
T24n1458_p0605b29║   布葉。或竪高幡令人遠見。若有施主 送供 食
T24n1458_p0605c01║   來。見此標時令其警備 。或遣人迎接。其觀察
T24n1458_p0605c02║   人。聽在中前 食五 正食。若看守人在道受供
T24n1458_p0605c03║   者無犯。住 處外者。謂離住 處也。應還住 處者。
T24n1458_p0605c04║   前 三學處過由家起故。云 向村外。此一 學處。
T24n1458_p0605c05║   過在空林故云 應還住 處。實無看守作無看
T24n1458_p0605c06║   守想疑。得根本罪。次二 輕後二 無犯。在阿蘭
T24n1458_p0605c07║   若所居方地。星辰道路咸應善知。行人來往
T24n1458_p0605c08║   隨力 供 給乾麨及水。量時貯畜。若見客至應
T24n1458_p0605c09║   唱善來。含笑先言不應嚬蹙。若女人來隨其
T24n1458_p0605c10║   年幾作母女姊妹等想。餘文可知。
T24n1458_p0605c11║   　　　　第五 部眾學法
T24n1458_p0605c12║   總攝頌曰。
T24n1458_p0605c13║   　衣食形齊整　　俗 舍善容儀
T24n1458_p0605c14║   　護鉢除眾病　　草水過人樹
T24n1458_p0605c15║   眾學法者。謂於廣釋及十七事 中。所有眾多
T24n1458_p0605c16║   惡作惡說。咸悉攝在眾學法中。如諸苾芻不
T24n1458_p0605c17║   應鼓樂。若供 養時不得告云 汝可作樂。應語
T24n1458_p0605c18║   言汝可供 養大師。不應三指點灰於自額上
T24n1458_p0605c19║   畫為三道。亦不以 鏡及水為好觀而觀蟲之
T24n1458_p0605c20║   時。見面無犯。若看面瘡痕。若看頭白面皺。觀
T24n1458_p0605c21║   知前 後容顏改變生厭離想。此皆無犯。不應
T24n1458_p0605c22║   以 梳理髮。於諸善品不應懶惰。若為大眾種
T24n1458_p0605c23║   植諸樹未花未果不應捨而遠行若囑別 人看
T24n1458_p0605c24║   守者無犯。出入 門戶咸須用心。開閉之 時
T24n1458_p0605c25║   不應造次。若經行時勿 緩勿 急。應畜洗足器
T24n1458_p0605c26║   若見瓶空應即添水。不應以 杙釘於制 底。不
T24n1458_p0605c27║   應登上。若無求寂及以 餘人者。應香湯洗足
T24n1458_p0605c28║   為供 養事 上亦無犯。若作大師形像 。除脚釧
T24n1458_p0605c29║   耳璫。餘莊嚴具 隨意應作。若菩薩像 者聽。佛
T24n1458_p0606a01║   陀大會旋繞村城行道之 時。五 眾咸應隨從
T24n1458_p0606a02║   圍繞其最老上座應受吉祥水。有力 少年應
T24n1458_p0606a03║   助 擎像 。如是等於律所說不依行者咸得惡
T24n1458_p0606a04║   作。又於苾芻尼學處。苾芻所不應為者。亦皆
T24n1458_p0606a05║   得罪。是故通言眾多學法。此等皆由法式事
T24n1458_p0606a06║   譏嫌煩惱。制 斯學處。
T24n1458_p0606a07║   爾時世 尊作如是念。過去諸佛云 何 教聲聞
T24n1458_p0606a08║   眾著衣服耶。是時諸天前 白佛言。如淨居天
T24n1458_p0606a09║   所著衣服世 尊。即以 天眼觀知。如天所說無
T24n1458_p0606a10║   有異也。因制 苾芻披著衣法。言齊整者。離不
T24n1458_p0606a11║   齊整著衣之 過應當學者是應學事 。不太高
T24n1458_p0606a12║   者不過膝上。此中犯者。若苾芻不依佛教。不
T24n1458_p0606a13║   顧羞耻欲為非法者。捉衣開張得責心惡作。
T24n1458_p0606a14║   若披著身得對說惡作。若苾芻有順奉心。而
T24n1458_p0606a15║   著衣不如法。或時忘念。或是無知非法著者
T24n1458_p0606a16║   唯犯責心惡作。如是於餘學處准此應知。不
T24n1458_p0606a17║   太下者語不下垂至地。齊何 是著裙量。謂齊
T24n1458_p0606a18║   踝上四指。不象鼻者。不放裙邊當臍內擪下
T24n1458_p0606a19║   垂於地。由如象鼻。不蛇頭者。謂反出衣角。
T24n1458_p0606a20║   屈擪腰間。頭若龍蛇。不多羅葉者。謂捉裾邊
T24n1458_p0606a21║   細疊。成襵腰邊總擪。形若多羅葉。上聚下散
T24n1458_p0606a22║   不豆團形者。總捉上裙傍內腰裹。同俗 婦女。
T24n1458_p0606a23║   著裙作豆團形。齊整披三衣者。亦是離不齊
T24n1458_p0606a24║   整著衣過。不太高者。謂不過膝上。不太下者。
T24n1458_p0606a25║   不垂過裙緣。好正披者。不張手足現撩亂 相。
T24n1458_p0606a26║   好正覆者。應好覆蓋不偏 露形。少語言者。不
T24n1458_p0606a27║   應同俗 多作言說。不大叫呼如童兒類。設有
T24n1458_p0606a28║   須喚他不聞時。應請俗 人為其大喚。不高視
T24n1458_p0606a29║   者。舉目視前 一 踰伽 地是為視量。踰伽 量者
T24n1458_p0606b01║   長四肘也。不應傍視亦不迴顧。端形直視徐
T24n1458_p0606b02║   行而進。牛馬犬等應預觀察。不應逼近恐有
T24n1458_p0606b03║   傷 損。不覆頭者。不以 衣物覆頭如新嫁女。上
T24n1458_p0606b04║   下衣服不得偏 抄一 邊露現形體雙抄者總襵
T24n1458_p0606b05║   兩邊置於肩上。凡是行步非大人相者。皆應
T24n1458_p0606b06║   遠離。不搖身者。如衒色女搖身而行。不掉臂
T24n1458_p0606b07║   者。猶如小兒及瘨狂類。不搖頭者。猶如象子
T24n1458_p0606b08║   搖動 其頭。不肩排者。不以 肩髆排觸於他。不
T24n1458_p0606b09║   連手者。不應連手在路並 行。未請坐不應坐
T24n1458_p0606b10║   者。在室羅伐 悉底城。由鄔波難陀在婆羅門
T24n1458_p0606b11║   舍。制 斯學處。不善觀察者。亦在室羅伐 悉底
T24n1458_p0606b12║   城由鄔陀夷不觀床座坐殺小兒。放身者緣
T24n1458_p0606b13║   在劫 比羅伐 窣覩城。由鄔陀夷習學菩薩。昔
T24n1458_p0606b14║   在宮時生戲弄心。放身而坐床座摧破招譏。
T24n1458_p0606b15║   故制 。不壘足者。不以 一 脚重於脚上壘之 而
T24n1458_p0606b16║   坐。不重內踝者謂不正身重踝而坐。不重外
T24n1458_p0606b17║   踝者。准事 應知。恭敬受食者。凡受食時極須
T24n1458_p0606b18║   存念。不應寬慢致令鉢破。不得滿鉢受飯者。
T24n1458_p0606b19║   受食之 時應觀其鉢勿 令流溢。所有羹菜不
T24n1458_p0606b20║   應多請。後安飯時恐溢出故。行食未至不應
T24n1458_p0606b21║   遙喚。隨到 受之 勿 生貪想。若預申鉢表有貪
T24n1458_p0606b22║   心。鉢臨食上是醜惡相。言恭敬者。不多言說
T24n1458_p0606b23║   相同婬女。應善用心摶者。謂以 手把飯非多
T24n1458_p0606b24║   非少。可口而內非是摶令相著。張口待食現
T24n1458_p0606b25║   饕餮相。食在口中不應言。說同白衣法。羹飯
T24n1458_p0606b26║   不得互 掩覆者。意欲多求長貪心故。應於飲
T24n1458_p0606b27║   食生厭離想。是為出家所應作事 。隨得隨食
T24n1458_p0606b28║   少欲為念。不彈舌食者。施主 設食其食過甜。
T24n1458_p0606b29║   故為彈舌詐現醋相。不[口*((甫-、)/寸)][口*集]食者。其食實醋
T24n1458_p0606c01║   故[口*((甫-、)/寸)][口*集]脣作聲而現甜相。言呵氣食者。其食
T24n1458_p0606c02║   過熱戲現冷相呵之 使熱。吹氣食者。其食過
T24n1458_p0606c03║   冷戲現熱相吹之 使冷。此等皆是調弄施主
T24n1458_p0606c04║   致招譏過。不手散食者。不如雞爬食。不齧半
T24n1458_p0606c05║   者。半在口中半墮鉢中。不舒舌者。長舒其舌
T24n1458_p0606c06║   舐掠兩脣。窣覩波形者。下置麨團倣其塔狀。
T24n1458_p0606c07║   上置蘿菔作相輪形。是地獄中脯爛拏塔。為
T24n1458_p0606c08║   其調戲致俗 譏嫌。舐手者。手有餘食不應舌
T24n1458_p0606c09║   舐。手有食水不振餘人。繫心而食充 軀長道。
T24n1458_p0606c10║   不得觀他生嫌賤心。污手捉淨水者。謂食所
T24n1458_p0606c11║   霑及不淨所污。凡欲食噉。皆須土屑澡豆等
T24n1458_p0606c12║   淨洗手已。方捉食器飲器及淨水瓶。有諸俗
T24n1458_p0606c13║   人從苾芻乞鉢中水。為吉祥故。為除病故。時
T24n1458_p0606c14║   鄔波難陀以 所食鉢水和殘飯。持與令生嫌
T24n1458_p0606c15║   賤。是故聖制 授鉢水法。應先三遍淨洗鉢已。
T24n1458_p0606c16║   盛滿清水誦聖伽 他。可兩三遍方授與人。地
T24n1458_p0606c17║   上無替不應安鉢者。若以 樹葉等為替者無
T24n1458_p0606c18║   犯。不立洗鉢者。恐墮破故。及危險等處皆恐
T24n1458_p0606c19║   損故。聽法之 人先應虔敬。若懷憍慢法水不
T24n1458_p0606c20║   停 。是故恭勤 方能受道。離憍傲 相及諸兵 刃
T24n1458_p0606c21║   方為說法。若有病者無犯。若青草上好樹下。
T24n1458_p0606c22║   及花果樹人所停 息者。不應大小便 。若棘刺
T24n1458_p0606c23║   叢處者無犯。若大林中行枝葉交茂。應離
T24n1458_p0606c24║   人行處。若涉生草田間無空處。應持乾葉布
T24n1458_p0606c25║   上便 利 。若無可得者無犯。應於寺東北角安
T24n1458_p0606c26║   置圊廁。其廁四邊應栽棘刺。大小行廁並 須
T24n1458_p0606c27║   別 作。各安門扇皆著傍扂。其便 利 處應在隱
T24n1458_p0606c28║   屏。凡欲入 廁應脫上衣。在於上風淨處安置。
T24n1458_p0606c29║   向洗手處於甎版石上。先置灰土用為洗淨。
T24n1458_p0607a01║   其置土物長一 肘闊一 磔手餘。用灰及土列
T24n1458_p0607a02║   作兩行。行別 七聚。更安一 聚總十五 聚。土須
T24n1458_p0607a03║   細末聚若半排。貯土之 器應用木槽。預收備
T24n1458_p0607a04║   擬無令闕乏 。將入 廁時持土三塊。事 訖可用
T24n1458_p0607a05║   餘物隨時去穢。一 用洗身二 塊遍洗左手。其
T24n1458_p0607a06║   籌片等不應棄於廁內。應穿小孔向外棄之 。
T24n1458_p0607a07║   下濕之 鄉別 為洗處。水流外出不應停 溢。若
T24n1458_p0607a08║   懸絕臨崖者隨事 籌量。初 入 廁時作聲謦欬。
T24n1458_p0607a09║   或時蹋地。或復彈指。應掩門扇閉以 傍扂。便
T24n1458_p0607a10║   轉既竟。左腋抱瓶右手開門。至洗淨處蹲在
T24n1458_p0607a11║   一 邊。土近右手瓶安左髀左臂牢[(序-予+猒)/手]。或安三
T24n1458_p0607a12║   叉木上注水向身。然後右手撥取七土但 洗
T24n1458_p0607a13║   左手。後之 七土兩手俱 洗。餘有一 土用洗君
T24n1458_p0607a14║   持。其水隨洗隨流勿 令停 住 。次向餘處別 洗
T24n1458_p0607a15║   雙足。披衣持瓶。既到 房已安置觸瓶。以 乾牛
T24n1458_p0607a16║   糞揩手。取淨瓶水如法再 三洗漱。方名為淨。
T24n1458_p0607a17║   得作餘事 。此由身子作斯洗淨。伏彼外道婆
T24n1458_p0607a18║   羅門故。世 尊因此制 諸苾芻。若不依行咸得
T24n1458_p0607a19║   惡作。若小便 時。但 一 土洗身一 土洗身。如廣
T24n1458_p0607a20║   文說。撿挍寺人數觀廁處。見有不淨即應掃
T24n1458_p0607a21║   拭塗治。或水洗令淨。其小行處有不淨時。應
T24n1458_p0607a22║   用草揩或破布拭以 水灌洗。有泥決通無令
T24n1458_p0607a23║   臭穢。若有病人不能起動 者。應穿床席作孔
T24n1458_p0607a24║   以 破衣替。身恐生瘡損除棄不淨。應畜兩盆
T24n1458_p0607a25║   更互 淨洗。或將油拭。大小行時不應披三衣。
T24n1458_p0607a26║   但 著僧 脚崎及裙。亦不應用好者。善須詳審
T24n1458_p0607a27║   勿 衣觸地。若苾芻大小行訖。乃至未將淨水
T24n1458_p0607a28║   漱口。不受他禮亦不禮他。不坐床座及噉飲
T24n1458_p0607a29║   食。違者皆得惡作。若飲藥湯無水可求者無
T24n1458_p0607b01║   犯。若服瀉藥若患苦痢。乃至未止不應數洗。
T24n1458_p0607b02║   須將籌等權時且用。若瀉痢竟依法而洗。鞋
T24n1458_p0607b03║   履霑污即應洗除。病人坐處及洗淨處勿 令
T24n1458_p0607b04║   勞 倦。若便 利 未至不應預去。時至不應久 留。
T24n1458_p0607b05║   若泄下氣勿 使作聲。旋溺事 了 不。應久 住 其
T24n1458_p0607b06║   處。於廁屋內若上座前 若在淨地。及對食者
T24n1458_p0607b07║   皆不洟唾。凡洟唾時勿 作大聲。亦不應數。若
T24n1458_p0607b08║   多唾者應向屏處。若有病緣聽安承器。若沙
T24n1458_p0607b09║   若石及草土等。安在器中勿 使灒溢。應數洗
T24n1458_p0607b10║   之 無令臭氣。不得水中者。若水闊應於木上。
T24n1458_p0607b11║   若無可得同上草田。不上過人樹者。恐日時
T24n1458_p0607b12║   過望取食人。若有虎豹聽上高樹。但 有難緣
T24n1458_p0607b13║   並 皆無犯。
T24n1458_p0607b14║   此眾學法總為八 例 。一 著衣服事 。二 入 村事 。
T24n1458_p0607b15║   三坐起事 。四食噉事 。五 護鉢事 。六 說法事 。七
T24n1458_p0607b16║   便 利 事 。八 觀望事 。餘如廣文。
T24n1458_p0607b17║   　　　　七滅諍法
T24n1458_p0607b18║   攝頌曰。
T24n1458_p0607b19║   　現前 并憶念　　不癡與求罪
T24n1458_p0607b20║   　多人語自言　　草掩除眾諍
T24n1458_p0607b21║   　應與現前 毘柰耶　　當與現前 毘柰耶
T24n1458_p0607b22║   　應與憶念毘柰耶　　當與憶念毘柰耶
T24n1458_p0607b23║   　應與不癡毘柰耶　　當與不癡毘柰耶
T24n1458_p0607b24║   　應與求罪自性毘柰耶
T24n1458_p0607b25║   　當與求罪自性毘柰耶
T24n1458_p0607b26║   　應與多人語毘柰耶　　當與多人語毘柰耶
T24n1458_p0607b27║   　應與自言毘柰耶　　當與自言毘柰耶
T24n1458_p0607b28║   　應與草掩毘柰耶　　當與草掩毘奈耶
T24n1458_p0607b29║   若有諍事 起。當以 七法順大師教。如法如律
T24n1458_p0607c01║   而除滅之 。此等皆由他詰問事 。不忍他詰譏
T24n1458_p0607c02║   嫌煩惱。制 斯學處。
T24n1458_p0607c03║   七滅諍法者。於四諍事 七法能除。是故名此
T24n1458_p0607c04║   為七滅諍法。何 謂四諍。一 評論諍。二 非言諍。
T24n1458_p0607c05║   三犯罪諍。四作事 諍。言評論諍者。如有諍云 。
T24n1458_p0607c06║   凡說法時獲利 養者。此物合入 說法之 人。有
T24n1458_p0607c07║   云 不合由此為緣。遂致紛競。因評論事 而起
T24n1458_p0607c08║   諍故。名評論諍。此之 諍論局在僧 眾。或望別
T24n1458_p0607c09║   人諍根有六 。若緣差別 乃有十四。何 謂為六 。
T24n1458_p0607c10║   一 忿恨。二 覆惱。三嫉慳。四諂誑。五 無慚愧。
T24n1458_p0607c11║   六 惡欲邪見。何 謂十四事 。一 法。二 非法。三
T24n1458_p0607c12║   調伏。四非調伏。五 有犯。六 無犯。七重。八 輕。
T24n1458_p0607c13║   九有餘。十無餘。十一 責心罪。十二 惡作罪。十
T24n1458_p0607c14║   三惡說罪。十四越法罪。下三對人說。又有三
T24n1458_p0607c15║   種。謂善不善無記。亦是諍根。問曰。凡是評論
T24n1458_p0607c16║   即是諍耶。應作四句。第一 句是評論而非諍。
T24n1458_p0607c17║   謂但 有評論不入 諍門。第二 句是諍非評論。
T24n1458_p0607c18║   謂餘三諍。第三句前 二 合。第四句謂除前 相
T24n1458_p0607c19║   餘之 三諍。各為四句。准此應說。言非言諍者。
T24n1458_p0607c20║   若前 人是善不應詰責而詰責者。名非言諍。
T24n1458_p0607c21║   非者是鄙惡義。謂以 鄙惡之 法而責詰他如
T24n1458_p0607c22║   世 人云 。此非是人。意欲說其是鄙惡人。如以
T24n1458_p0607c23║   非法詰實力 子而興於諍。此即是根。餘如上
T24n1458_p0607c24║   說。犯罪諍者。謂五 部罪。由諍此罪而起於諍。
T24n1458_p0607c25║   此即是根。從身語心有犯。唯身如苾芻。與
T24n1458_p0607c26║   未具 人同室宿。未出作已出想。若臥睡已。女
T24n1458_p0607c27║   人後至或睡不覺。他置高床。或他然燈燭等
T24n1458_p0607c28║   有犯。唯語謂無故心過五 六 語。為女人說法
T24n1458_p0607c29║   有犯。唯心謂長淨時有心覆罪有犯。身心俱
T24n1458_p0608a01║   如殺生飲酒有犯。語心俱 如為女說法。故心
T24n1458_p0608a02║   過五 六 語有犯。身語心俱 。謂殺生飲酒發言
T24n1458_p0608a03║   稱歎。是謂三業犯罪差別 。作事 諍者。由作單
T24n1458_p0608a04║   白等羯磨之 事 而為諍根。於所作事 諍得生
T24n1458_p0608a05║   故。已明四諍。七滅云 何 。今於此中略言其要。
T24n1458_p0608a06║   初 評論諍以 二 法滅。謂現前 及多人語。次非
T24n1458_p0608a07║   言諍以 三法滅。謂現前 憶念不癡。次犯罪諍
T24n1458_p0608a08║   以 四法滅。謂現前 自言。求罪自性如草相掩。
T24n1458_p0608a09║   次作事 諍和合僧 伽 當為除殄。言現前 者。有
T24n1458_p0608a10║   其二 種。謂人法現前 。人是能殄諍。人及所為
T24n1458_p0608a11║   者法。謂如法如律為其除諍。言多人語者。若
T24n1458_p0608a12║   諍難殄。應可行籌。據籌多者。而除其諍有四
T24n1458_p0608a13║   種。行籌覆蓋顯露耳語。一 切僧 伽 言憶念者。
T24n1458_p0608a14║   如實力 子。被他苾芻非法詰時心生愧耻。眾
T24n1458_p0608a15║   應與作白四羯磨。憶念之 法彰其無犯。言不
T24n1458_p0608a16║   癡者。如西羯多苾芻。瘨狂之 時造眾過惡。後
T24n1458_p0608a17║   被他詰眾應與作不癡羯磨。言自言者。如有
T24n1458_p0608a18║   苾芻。既犯罪已或詰不詰。或令憶不憶。詣苾
T24n1458_p0608a19║   芻前 如法說罪。言求罪自性者。謂在眾中初
T24n1458_p0608a20║   言無犯生輕慢心。後言有犯等。應與羯磨為
T24n1458_p0608a21║   治罰法。求罪自性言如草相掩者。兩朋鬪諍
T24n1458_p0608a22║   不和合時。二 朋之 中有尊宿者。各於自朋以
T24n1458_p0608a23║   理告示。於他黨處共作懺摩。其所犯罪咸皆
T24n1458_p0608a24║   說悔。息高慢心求共和合。如是展轉更相愧
T24n1458_p0608a25║   謝。如草相掩有三種人。一 舉事 人。二 被舉人。
T24n1458_p0608a26║   三處中人。此三各有十六 法。及處中人八 法。
T24n1458_p0608a27║   五 法簡與重簡令就有德付使往還。殄諍法
T24n1458_p0608a28║   等。具 如廣文。前 云 因論說法誦經之 時。所獲
T24n1458_p0608a29║   施物誰當合得共生諍競者。佛言。但 說法人
T24n1458_p0608b01║   下至說一 頌。所得利 養法師合受。勿 致疑惑。
T24n1458_p0608b02║   復次既識於諍及除滅事 苾芻。要行伏煩惱
T24n1458_p0608b03║   法。依阿笈摩教當略言之 。此別 解脫經統明
T24n1458_p0608b04║   首末。體義大綱要有十事 。謂止息忍證依仗
T24n1458_p0608b05║   僧 伽 淨信 女人資生受用苾芻苾芻尼俗 人之
T24n1458_p0608b06║   事 取食受請威儀 軌範共相詰事 。若苾芻依此
T24n1458_p0608b07║   十事 修 行之 時。由二 種煩惱而生其犯。一 遠
T24n1458_p0608b08║   二 近。遠者謂由忘失正念。追尋昔事 而起煩
T24n1458_p0608b09║   惱作其罪業。近者謂煩惱心忽然自起。於現
T24n1458_p0608b10║   前 事 作其罪業。時彼苾芻知其因已。應當遠
T24n1458_p0608b11║   離如避火坑。順理作意令因不起。若彼煩惱
T24n1458_p0608b12║   以 自心力 不能除者。應就尊宿及閑三藏。有
T24n1458_p0608b13║   德行人請對治法。作意除遣仍不除者。當於
T24n1458_p0608b14║   晝夜讀誦聞思簡擇其義。於三寶所及師長
T24n1458_p0608b15║   處。至誠供 養忘自劬 勞 。或向他方或減食等。
T24n1458_p0608b16║   令彼煩惱不復現行。仍不除者。當往屍林獨
T24n1458_p0608b17║   居蘭若修 不淨觀。為四念住 無常等想。仍不
T24n1458_p0608b18║   除者。應生慚耻作如是念。我所為非。戒不清
T24n1458_p0608b19║   淨。不能一 一 如法護持。而復受他四事 供 養。
T24n1458_p0608b20║   諸佛世 尊及得天眼諸同梵行。并天神等悉
T24n1458_p0608b21║   遙見我知我破戒。為此不應起煩惱心造諸
T24n1458_p0608b22║   惡業。當自剋 責如救頭然。於清淨境說除所
T24n1458_p0608b23║   犯勿 致後悔。如上所說。不能依行及受信 心
T24n1458_p0608b24║   所有衣食。皆得惡作罪。若作如斯對治行時。
T24n1458_p0608b25║   性多煩惱未能殄息。仍起染心。雖受信 施亦
T24n1458_p0608b26║   無有犯。當自審察。雖作種種折伏方便 。然煩
T24n1458_p0608b27║   惱心不能除者。即應捨戒歸俗 而為白衣勿
T24n1458_p0608b28║   令有罪。受他信 施。此諸惡業定感當來惡異
T24n1458_p0608b29║   熟果。如增三經廣說其事 。上明四諍及七滅
T24n1458_p0608c01║   事 了 。
T24n1458_p0608c02║   次明略教。
T24n1458_p0608c03║   問於此廣說毘柰耶中。或時有事 非佛所遮
T24n1458_p0608c04║   亦非開許苾芻於此當云 何 行。答若有此事
T24n1458_p0608c05║   應觀略教。如律雜事 中說。佛告諸苾芻。或時
T24n1458_p0608c06║   有事 我從先來非遮非許者。然於此事 若違
T24n1458_p0608c07║   不清淨順清淨者。此即是淨應可行之 。若違
T24n1458_p0608c08║   清淨順不淨者。此是不淨即不應行制 此略
T24n1458_p0608c09║   教有其二 意。一 為遮外道云 釋迦子非一 切
T24n1458_p0608c10║   智故。二 令未來諸弟子眾得安樂住 故。總結
T24n1458_p0608c11║   如文。此是如來應正等覺戒經中所說所攝。
T24n1458_p0608c12║   若更有餘法之 隨法與此相應者。皆當修 學。
T24n1458_p0608c13║   仁等共集歡喜無諍。一 心一 說如水乳 合。應
T24n1458_p0608c14║   勤 光 顯大師教法。令安樂住 勿 為放逸。言所
T24n1458_p0608c15║   說者。謂是文句所攝。是義有餘。謂十七跋窣
T24n1458_p0608c16║   覩等。所說學法咸應修 習法之 隨法者。法謂
T24n1458_p0608c17║   涅槃清淨無累。隨法即是八 聖道等。能隨順
T24n1458_p0608c18║   彼圓寂之 處。是故名隨。餘文勸 學可知。　　　　七
T24n1458_p0608c19║   　　　　佛略教法
T24n1458_p0608c20║   毘鉢尸佛出現於世 。諸聲聞眾多樂苦身以
T24n1458_p0608c21║   為正行。又諸邪師順其情欲為說邪法但 由
T24n1458_p0608c22║   苦行能招樂果令生信 解。作如是說。往昔惡
T24n1458_p0608c23║   業由苦身除。今日新罪更不復作。宿業既盡
T24n1458_p0608c24║   苦果不生。果不生故破生死堰。永出有流獲
T24n1458_p0608c25║   得常樂。作如是行方曰沙門。爾時彼佛為欲
T24n1458_p0608c26║   對治此邪解故。說斯略教。
T24n1458_p0608c27║   　忍是勤 中上　　能得涅槃處
T24n1458_p0608c28║   　出家惱他人　　不名為沙門
T24n1458_p0608c29║   此頌意顯對治苦身修 行之 類。故說忍是精
T24n1458_p0609a01║   勤 中上。不由自餓苦身受諸熱惱得勝涅槃。
T24n1458_p0609a02║   此中忍者。謂諦察法忍。由解了 法終獲涅槃。
T24n1458_p0609a03║   是常善故。不由苦身而能證會。復為遮彼邪
T24n1458_p0609a04║   見外道出家之 輩。妄說異法教化他人。無益
T24n1458_p0609a05║   苦身令同己行。自他俱 惱終無果益故。云 出
T24n1458_p0609a06║   家惱他人不名無沙門。沙門者是寂靜義。尸
T24n1458_p0609a07║   棄佛出現於世 。諸聲聞眾多為生天而修 梵
T24n1458_p0609a08║   行。希望後世 受天妙樂。爾時彼佛為欲對治
T24n1458_p0609a09║   諸弟子眾。說斯略教。
T24n1458_p0609a10║   　明眼避險途　　能至安隱處
T24n1458_p0609a11║   　智者於生界　　能遠離諸惡
T24n1458_p0609a12║   如人有眼能避險難終獲安隱。此中眼者。謂
T24n1458_p0609a13║   是慧眼。眼有明照。與慧相應故名明眼。險途
T24n1458_p0609a14║   者。謂是二 處。一 是生天。二 是惡道。雖復生天
T24n1458_p0609a15║   受諸勝樂。報盡之 後還墮惡趣。安隱處者。所
T24n1458_p0609a16║   謂涅槃安隱常住 。智者。即是善解方便 修 出
T24n1458_p0609a17║   離因。生界者。謂是三界眾生。諸惡者。謂是愚
T24n1458_p0609a18║   夫殺羊祠祀求生天樂。智者了 非不隨其見。
T24n1458_p0609a19║   修 出離行遠彼邪途。
T24n1458_p0609a20║   毘舍浮佛出現於世 。諸聲聞眾多於持戒心
T24n1458_p0609a21║   生喜足不修 勝行。又常樂說他人過失。以 語
T24n1458_p0609a22║   以 意惱害於人。為遮彼故。說斯略教。
T24n1458_p0609a23║   　不毀亦不害　　善護於戒經
T24n1458_p0609a24║   　飲食知止足　　受用下臥具
T24n1458_p0609a25║   　勤 修 增上定　　此是諸佛教
T24n1458_p0609a26║   此頌意明初 遮口過不毀訾他次防意業不欲
T24n1458_p0609a27║   害彼。善護戒經等者。為對治彼不能證得沙
T24n1458_p0609a28║   門果故。令依教行求妙涅槃。要由戒淨捨諸
T24n1458_p0609a29║   欲樂。及以 苦身不同白衣諸外道輩。離二 邊
T24n1458_p0609b01║   過方契正修 故。言飲食知止足下臥具 者。謂
T24n1458_p0609b02║   在邊房。受麁臥具 。及蘭若處常習定門。順教
T24n1458_p0609b03║   勤 修 故。云 勤 修 增上定此是諸佛教。
T24n1458_p0609b04║   拘留孫馱佛出現於世 。諸聲聞眾多希利 養
T24n1458_p0609b05║   慢修 善品。為欲遮彼。說斯略教。
T24n1458_p0609b06║   　譬如蜂採花　　不壞色與香
T24n1458_p0609b07║   　但 取其味去　　苾芻入 聚然
T24n1458_p0609b08║   彼佛世 尊。教諸苾芻。行入 聚落乞食之 時。不
T24n1458_p0609b09║   應壞彼施主 敬心。喻若遊蜂在於花處。少持
T24n1458_p0609b10║   輕蘂無損色香。趣得充 虛勿 生惱壞。又釋云 。
T24n1458_p0609b11║   苾芻之 行有二 端嚴。猶如妙花色香具 足。持
T24n1458_p0609b12║   戒喻色具 。定如香。乞食資身勿 虧此二 。
T24n1458_p0609b13║   羯諾迦牟尼佛出現於世 。諸聲聞眾自談己
T24n1458_p0609b14║   勝毀訾於他。唯習多聞講論義理。好相違逆
T24n1458_p0609b15║   乖 上人行。為對治彼。說斯略教。
T24n1458_p0609b16║   　不違逆他人　　不觀作不作
T24n1458_p0609b17║   　但 自觀身行　　若正若不正
T24n1458_p0609b18║   時彼苾芻。由自持戒觀他破戒。常樂伺求他
T24n1458_p0609b19║   人過失。是應作是不應作。令心散亂 不能證
T24n1458_p0609b20║   解。為對治彼說初 半頌。下之 兩句反上應知。
T24n1458_p0609b21║   正不正者。謂善惡行。
T24n1458_p0609b22║   迦攝波佛出現於世 。諸聲聞眾多樂習定。心
T24n1458_p0609b23║   生味著更不進修 。為對治彼。說斯略教。
T24n1458_p0609b24║   　勿 著於定心　　勤 修 寂靜處
T24n1458_p0609b25║   　能救者無憂　　常令念不失
T24n1458_p0609b26║   　若人能惠施　　福增怨自息
T24n1458_p0609b27║   　修 善除眾惡　　惑盡至涅槃
T24n1458_p0609b28║   勿 著於定心者。勸 勿 放逸耽味於定。勤 修 寂
T24n1458_p0609b29║   靜處者。謂是涅槃。勸 彼速令證入 見諦。由見
T24n1458_p0609c01║   諦理。是妙涅槃所生處故。能救者。謂是苾芻
T24n1458_p0609c02║   無憂。常令念不失者。顯由見諦獲斯果利 長
T24n1458_p0609c03║   無憂惱。假令證定暫得無憂。由定不能斷煩
T24n1458_p0609c04║   惱故。由有煩惱心不靜息念不圓滿。於未來
T24n1458_p0609c05║   世 憂惱還生。若見諦理更不復退。諸餘煩惱
T24n1458_p0609c06║   漸次斷除。次一 行頌明見諦者斷餘煩惱。次
T24n1458_p0609c07║   第之 義初 之 三句。明斷欲界煩惱。除慳貪垢
T24n1458_p0609c08║   故能行施等。其福漸增。又於聖人清淨尸羅
T24n1458_p0609c09║   及行忍等息諸怨諍。由上二 地等持力 故。能
T24n1458_p0609c10║   除欲界散亂 惡心。惑盡至涅槃者。若三界惑
T24n1458_p0609c11║   盡業累俱 亡。契會無生證涅槃樂。
T24n1458_p0609c12║   釋迦牟尼佛出現於世 。諸聲聞眾性多煩惱
T24n1458_p0609c13║   造諸惡業。多行放逸不修 善品。作少善時便
T24n1458_p0609c14║   生喜足。為三事 故說其三頌。為遮惡行示善
T24n1458_p0609c15║   方便 。令不忘念善品日增。於十二 年中為無
T24n1458_p0609c16║   疱僧 伽 。說斯波羅底木叉略教。
T24n1458_p0609c17║   　一 切惡莫作　　一 切善應修
T24n1458_p0609c18║   　遍調於自心　　是則 諸佛教
T24n1458_p0609c19║   　護身為善哉　　能護語亦善
T24n1458_p0609c20║   　護意為善哉　　盡護最為善
T24n1458_p0609c21║   　苾芻護一 切　　能解脫眾苦
T24n1458_p0609c22║   　善護於口言　　亦善護於意
T24n1458_p0609c23║   　身不作諸惡　　常淨三種業
T24n1458_p0609c24║   　是則 能隨順　　大仙 所行道
T24n1458_p0609c25║   此中初 頌上句云 。一 切惡莫作者。明性遮罪
T24n1458_p0609c26║   俱 不應作。遮其惡行事 通三業。故云 一 切惡
T24n1458_p0609c27║   莫作。所有眾善悉應奉行。故云 一 切善應修 。
T24n1458_p0609c28║   心所行處悉皆調伏。故云 遍調於自心。是則
T24n1458_p0609c29║   略明佛所教誡。次頌即是示善方便 。初 之 三
T24n1458_p0610a01║   句如其次第。別 護三業。故云 善護身等。一 一
T24n1458_p0610a02║   不作體皆是善。然生死涅槃皆由三業捨惡
T24n1458_p0610a03║   從善。勸 令盡護。即解脫眾苦故歎善哉。是故
T24n1458_p0610a04║   苾芻隨其力 分。常善護持能證常樂。次第三
T24n1458_p0610a05║   頌令不忘念。然於三時人多忘念。教令存意
T24n1458_p0610a06║   攝想現前 。一 於他人詰罪之 時。應審護口以
T24n1458_p0610a07║   答於彼。勿 令失念為卒暴言。故言善護於
T24n1458_p0610a08║   口言。二 於先時所經欲境若起憶念。當善護
T24n1458_p0610a09║   心勿 生愛著。故言亦善護於意。三於五 處非
T24n1458_p0610a10║   所行境而作遊行。他不與物而輒自取。所不
T24n1458_p0610a11║   應食而強食之 。或時以 身觸惱於彼。離此諸
T24n1458_p0610a12║   過故。言身不作諸惡。此之 三業常令清淨名
T24n1458_p0610a13║   善苾芻。方是光 顯奉順聖教。能隨大師所行
T24n1458_p0610a14║   正道。然七佛世 尊褒灑陀日。隨機設教多少
T24n1458_p0610a15║   不同。初 則 六 月。一 為長淨說其略教。次則 五
T24n1458_p0610a16║   月。乃至釋迦如來半月半月說斯略教。
T24n1458_p0610a17║   　毘鉢尸式棄　　毘舍俱 留孫
T24n1458_p0610a18║   　羯諾迦牟尼　　迦攝釋迦尊
T24n1458_p0610a19║   　如是天中天　　無上調御者
T24n1458_p0610a20║   　七佛皆雄猛　　能救護世 間
T24n1458_p0610a21║   　具 足大名稱　　咸說此戒法
T24n1458_p0610a22║   　諸佛及弟子　　咸共尊敬戒
T24n1458_p0610a23║   　恭敬戒經故　　獲得無上果
T24n1458_p0610a24║   　汝當求出離　　於佛教勤 修
T24n1458_p0610a25║   　降伏生死軍　　如象摧草舍
T24n1458_p0610a26║   　於此法律中　　常為不放逸
T24n1458_p0610a27║   　能竭煩惱海　　當盡苦邊際
T24n1458_p0610a28║   　所為說戒經　　和合作長淨
T24n1458_p0610a29║   　當共尊敬戒　　如犛牛愛尾
T24n1458_p0610b01║   　我已說戒經　　眾僧 長淨竟
T24n1458_p0610b02║   　福利 諸有情　　皆共成佛道
T24n1458_p0610b03║   初 有三頌結集所說。初 一 頌彰七佛名。言天
T24n1458_p0610b04║   中天者。一 切諸佛皆是淨天。由彼自證清淨
T24n1458_p0610b05║   無上法故。釋迦大師是天中天獨能於此五
T24n1458_p0610b06║   濁惡世 調難調者。號調御師。隨機教化令得
T24n1458_p0610b07║   解脫。故曰天中天。次有二 頌讚佛勝德。諸聲
T24n1458_p0610b08║   聞眾尊重戒經。次有二 頌是結集引經。勸 希
T24n1458_p0610b09║   出離勤 修 解脫。言汝當求出離者。發心捨俗
T24n1458_p0610b10║   修 出離行。於無常等不應樂著。於佛教勤 修
T24n1458_p0610b11║   者。謂得見道降伏生死軍者。謂得修 道。如象
T24n1458_p0610b12║   摧草舍者。譬如大象摧於草舍未勞 盡力 。智
T24n1458_p0610b13║   者亦爾。壞生死獄不假多時。依教奉行作
T24n1458_p0610b14║   自他利 斷諸結漏。於佛教中不為放逸。出煩
T24n1458_p0610b15║   惱海盡苦邊際證妙菩提。次有二 頌亦是結
T24n1458_p0610b16║   集所置。初 序勸 誡作長淨意護戒慇懃寧死
T24n1458_p0610b17║   不犯。如犛牛愛尾不顧身命。次明所為福業
T24n1458_p0610b18║   迴施有情廣利 無邊俱 成佛果。
T24n1458_p0610b19║   根本薩婆多部律攝卷第十四
T24n1458_p0610b20║   　　　四波羅底提舍尼法
T24n1458_p0610b21║   　攝頌曰。
T24n1458_p0610b22║   　　非親尼自受　　舍中處分食
T24n1458_p0610b23║   　　不請向學家　　受食於寺外
T24n1458_p0610b24║   　　　　　從非親尼受食學處第一
T24n1458_p0610b25║   　佛在王舍城竹林園中。時蓮華色苾芻尼。
T24n1458_p0610b26║   　自發願言。我乞食時。得初 滿鉢奉施僧 伽 。
T24n1458_p0610b27║   　得第二 鉢自供 而食。後因行乞見飢苾芻。
T24n1458_p0610b28║   　復持第二 鉢。以 用布施。緣斯斷食。明日又
T24n1458_p0610b29║   　乞。初 鉢施僧 。得第二 鉢方欲自食。時鄔波
T24n1458_p0610c01║   　難陀從彼乞求。便 持施與。身體虛羸。於大
T24n1458_p0610c02║   　巷中悶絕倒地。諸居士見咸生譏議。自言
T24n1458_p0610c03║   　出家無悲愍意。由苾芻尼事 。譏嫌煩惱。制
T24n1458_p0610c04║   　斯學處。
T24n1458_p0610c05║   　若復苾芻於村路中。從非親苾芻尼。自手
T24n1458_p0610c06║   　受食食。是苾芻應還村外住 處。詣諸苾芻
T24n1458_p0610c07║   　所。各別 告言大德。我犯對說惡法。是不應
T24n1458_p0610c08║   　為。今對說悔。是名對說法。
T24n1458_p0610c09║   　言非親者。若是親尼受食於彼非犯。故苾
T24n1458_p0610c10║   　芻尼者。謂已近圓是清淨行。於村路中者。
T24n1458_p0610c11║   　若尼住 處受取。若苾芻尼為施主 施食非
T24n1458_p0610c12║   　乞得。苾芻受取悉皆無犯。自手者為是自
T24n1458_p0610c13║   　受。若他為受。若尼遣人送者無犯言食者。
T24n1458_p0610c14║   　謂五 珂但 尼五 蒲膳尼。受謂受得即獲其
T24n1458_p0610c15║   　罪。言若噉嚼者。此說本意也。是苾芻者。簡
T24n1458_p0610c16║   　苾芻尼。應還住 處者。聖制 遣村外住 處說
T24n1458_p0610c17║   　悔其罪。設村路中有苾芻者。亦不應說。詣
T24n1458_p0610c18║   　諸苾芻者。謂清淨人。我犯惡法者。謂是如
T24n1458_p0610c19║   　來所遮之 事 。是不應為者。言非苾芻所應
T24n1458_p0610c20║   　作法。是名對說者。各各對人出罪名也問
T24n1458_p0610c21║   　曰。自餘諸罪亦聽對說。云 何 於此得對說
T24n1458_p0610c22║   　名。答曰。謂於住 處現有苾芻。皆須一 一 別
T24n1458_p0610c23║   　對陳說。不同餘罪故。受別 名。又犯罪已。即
T24n1458_p0610c24║   　須陳說。不得停 息。亦異餘罪。實非親尼作
T24n1458_p0610c25║   　非親想疑。得根本罪。親非親想疑。得惡作
T24n1458_p0610c26║   　罪。於親非親而作親想無犯。
T24n1458_p0610c27║   　　　　　受尼指授食學處第二
T24n1458_p0610c28║   　佛在室羅筏城給孤獨園。時六 眾苾芻。語
T24n1458_p0610c29║   　窣吐羅難陀苾芻尼曰。若有施主 請僧 食
T24n1458_p0611a01║   　處。汝可就宅教彼施主 。多以 好食與我爾
T24n1458_p0611a02║   　時彼尼既受教已。於他請處。多持好食偏
T24n1458_p0611a03║   　授六 眾。由此食少不得周遍。令諸苾芻空
T24n1458_p0611a04║   　腹而去。由飲食事 譏嫌煩惱。制 斯學處。
T24n1458_p0611a05║   　若復眾多苾芻於白衣家食。有苾芻尼指
T24n1458_p0611a06║   　授。此與根果此與餅飯。此與羹菜此可多
T24n1458_p0611a07║   　與諸苾芻應語是苾芻尼言。姊妹。且止少
T24n1458_p0611a08║   　時。待諸苾芻食竟。若無一 人作是語者。是
T24n1458_p0611a09║   　諸苾芻應還村外住 處。詣諸苾芻所。各別
T24n1458_p0611a10║   　告言。大德。我犯對說惡法。是不應為。今對
T24n1458_p0611a11║   　說悔。是名對說法。言眾多苾芻者。二 人已
T24n1458_p0611a12║   　上乃至大眾。白衣家者。謂有門戶巷陌處
T24n1458_p0611a13║   　也。若在寺中者無犯。食者如上說。此與根
T24n1458_p0611a14║   　果等者。顯勝顯多。姊妹。且止少時者。謂據
T24n1458_p0611a15║   　食竟。以 為少時。是故云 待諸苾芻食竟。若
T24n1458_p0611a16║   　無一 人苾芻。作是語者。若一 人遮合眾無
T24n1458_p0611a17║   　犯。若在門外食者。應問門內無苾芻尼指
T24n1458_p0611a18║   　授食不。若不問者。得惡作罪。若見有尼或
T24n1458_p0611a19║   　出或入 。亦應問之 。若不問者。亦得惡作。若
T24n1458_p0611a20║   　尼親族家。若由彼尼而設供 食指授者無
T24n1458_p0611a21║   　犯。
T24n1458_p0611a22║   　　　　　學家受食學處第三
T24n1458_p0611a23║   　佛在廣嚴城。僧 訶將軍已見諦理。心生正
T24n1458_p0611a24║   　信 。常行惠施。所有庫藏遂致空竭。世 尊知
T24n1458_p0611a25║   　時教作白二 羯磨。於彼舍內不應受食。若
T24n1458_p0611a26║   　有床座應為受之 。時尊者舍利 子目乾連。
T24n1458_p0611a27║   　先受彼請。於舍內食。六 眾見已作是念。此
T24n1458_p0611a28║   　人初 見諦時。亦請我就食。又因食竟。見彼
T24n1458_p0611a29║   　家中有小男女求食而泣。由乞食事 。譏嫌
T24n1458_p0611b01║   　煩惱。制 斯學處。
T24n1458_p0611b02║   　若復苾芻知是學家僧 與作學家羯磨。苾
T24n1458_p0611b03║   　芻先不受請。便 詣彼家自手受取珂但 尼
T24n1458_p0611b04║   　蒲膳尼食。是苾芻應還村外住 處。詣諸苾
T24n1458_p0611b05║   　芻所。各別 告言。大德。我犯對說惡法。是不
T24n1458_p0611b06║   　應為。今對說悔。是名對說法。
T24n1458_p0611b07║   　言僧 伽 者。謂眾已為作遮護法。言學家者。
T24n1458_p0611b08║   　謂預流果一 來果不還果。惟此學人處。在
T24n1458_p0611b09║   　居家非無學人也。學家法者。謂眾詳許善
T24n1458_p0611b10║   　為羯磨。先不受請者。雖得羯磨受請非犯。
T24n1458_p0611b11║   　言自手者。謂從彼手墮此手中。初 墮手時
T24n1458_p0611b12║   　便 得本罪。列 二 五 食者。欲明羹菜等類。受
T24n1458_p0611b13║   　取無犯。若作解法竟者無犯。言解法者。謂
T24n1458_p0611b14║   　彼貲財還復如故。應作白二 。捨前 遮法。境
T24n1458_p0611b15║   　想六 句如上應知。
T24n1458_p0611b16║   　　　　　阿蘭若住 處外受食學處第四
T24n1458_p0611b17║   　佛在劫 畢羅筏窣覩城多根樹園。時六 眾
T24n1458_p0611b18║   　苾芻在阿蘭若住 處而住 。時彼林野多諸
T24n1458_p0611b19║   　賊寇。有信 心者持供 食來。欲就林中興設
T24n1458_p0611b20║   　福會。是時六 眾預往迎食。見彼女人被賊
T24n1458_p0611b21║   　剝脫。形體露現隱於草中。六 眾見已強令
T24n1458_p0611b22║   　授食。家人後至問知非法。斷絕信 心因生
T24n1458_p0611b23║   　譏謗。由飲食事 譏嫌煩惱制 斯學處。
T24n1458_p0611b24║   　若復苾芻在阿蘭若恐怖處住 。先無觀察
T24n1458_p0611b25║   　險難之 人。於住 處外受食食者。是苾芻應
T24n1458_p0611b26║   　還住 處。詣諸苾芻所。各別 告言。大德。我犯
T24n1458_p0611b27║   　對說惡法。是不應為。今對說悔。是名對說
T24n1458_p0611b28║   　法。
T24n1458_p0611b29║   　阿蘭若者。去村一 拘盧舍。有僧 住 處。此據
T24n1458_p0611c01║   　緣起故作是言。若更遠處亦同此制 。凡是
T24n1458_p0611c02║   　住 處。若有惡魔不信 天眾可畏藥叉及諸
T24n1458_p0611c03║   　猛獸。並 不應住 。若險難處無看守人者。應
T24n1458_p0611c04║   　著苾芻。具 五 法者。令往看守。既被差已。彼
T24n1458_p0611c05║   　應晨朝詣險難處。用心觀察。若見賊時應
T24n1458_p0611c06║   　放火烟。或道中布葉。或豎高幡令人遠見。
T24n1458_p0611c07║   　若有施主 送供 食來見此摽時令其警備 。
T24n1458_p0611c08║   　或遣人迎接。其觀察人聽在中前 食五 正
T24n1458_p0611c09║   　食。若看守人在道受供 者無犯。住 處外者。
T24n1458_p0611c10║   　謂離住 處也。應還住 處者。前 三學處。過由
T24n1458_p0611c11║   　家起故云 向村外。此一 學處過在空林。故
T24n1458_p0611c12║   　云 應還住 處。實無看守。作無看守想疑。
T24n1458_p0611c13║   　得根本罪。次二 輕後二 無犯。在阿蘭若所
T24n1458_p0611c14║   　居方地星辰道路。咸應善知行人來往。隨
T24n1458_p0611c15║   　力 供 給乾麨及水量時貯畜。若見客至應
T24n1458_p0611c16║   　唱善來。含笑先言不應嚬蹙。若女人來隨
T24n1458_p0611c17║   　其年幾。作母女姊妹等想。餘文可知。
T24n1458_p0611c18║   　　　　　第五 部眾學法
T24n1458_p0611c19║   　眾學法者。謂於廣釋及十七事 中。所有眾
T24n1458_p0611c20║   　多惡作惡說。咸悉攝在眾學法中。是故總
T24n1458_p0611c21║   　言眾多學法。如苾芻眾不應鼓樂。若供 養
T24n1458_p0611c22║   　時不得告云 。汝可作樂。應語言。汝可供 養
T24n1458_p0611c23║   　大師不。應三指點灰於自額上畫為三道。
T24n1458_p0611c24║   　亦不以 鏡及水為好觀面。觀蟲之 時見面
T24n1458_p0611c25║   　無犯。若看面瘡痕。若看頭白面皺。觀知前
T24n1458_p0611c26║   　後容顏改變。生厭離想。此皆無犯。不應
T24n1458_p0611c27║   　以 梳理髮。於諸善品不應懶惰。若為大眾
T24n1458_p0611c28║   　種植園圃。未華未果不應捨而遠行。若
T24n1458_p0611c29║   　屬別 人看守者無犯。出入 門戶咸須用心。
T24n1458_p0612a01║   　開閉之 時不應造次。若經行時勿 緩勿 急。
T24n1458_p0612a02║   　應畜洗足器。若見瓶空應即添水。不應以
T24n1458_p0612a03║   　杙釘於制 底。不應登上。若無求寂及以 餘
T24n1458_p0612a04║   　人者。應香湯洗足為供 養事 。上亦無犯。
T24n1458_p0612a05║   　若作大師形像 。除脚玔耳璫餘莊嚴具 。隨
T24n1458_p0612a06║   　意應作。若菩薩像 者聽。佛陀大會旋繞村
T24n1458_p0612a07║   　城。行道之 時五 種咸應隨從圍繞。其最老
T24n1458_p0612a08║   　上座應受吉祥水。有力 少年應助 擎像 。如
T24n1458_p0612a09║   　是等於律所說不依行者。咸得惡作。又於
T24n1458_p0612a10║   　苾芻尼學處。苾芻所不應為者。亦皆得罪。
T24n1458_p0612a11║   　是故通言眾多學法。此等皆由法式事 譏
T24n1458_p0612a12║   　嫌煩惱。制 斯學處。
T24n1458_p0612a13║   　爾時世 尊。作如是念。過去諸佛。云 何 教聲
T24n1458_p0612a14║   　聞眾著衣服耶。是時諸天前 白佛言。如淨
T24n1458_p0612a15║   　居天所著衣服。世 尊即以 天眼觀知。如諸
T24n1458_p0612a16║   　天所說無有異也。因制 苾芻披著衣法。言
T24n1458_p0612a17║   　齊整者。離不齊整著衣過也。應當學者。是
T24n1458_p0612a18║   　應學事 。不太高者。不過膝上也。此中犯者。
T24n1458_p0612a19║   　若苾芻不依佛教。不顧羞恥。欲為非法者。
T24n1458_p0612a20║   　捉衣開張。得責心惡作。若披著身。得對說
T24n1458_p0612a21║   　惡作。若苾芻有順奉心而著衣不如法。或
T24n1458_p0612a22║   　時忘念。或是無知非法著者。惟犯責心惡
T24n1458_p0612a23║   　作。如是於餘學處。准此應知。不太下者。謂
T24n1458_p0612a24║   　不下垂至地。齊何 是著裙量。謂齊踝上四
T24n1458_p0612a25║   　指。不象鼻者。不放裙邊當齊內擪下垂於
T24n1458_p0612a26║   　地由如象鼻故以 為喻。不蛇頭者。謂反出
T24n1458_p0612a27║   　衣角屈擪腰間頭若龍蛇。不多羅葉者。謂
T24n1458_p0612a28║   　捉裙邊細疊成襵。腰邊總擪形若多羅葉。
T24n1458_p0612a29║   　上聚下散者是也。不豆團形者。總捉上裙
T24n1458_p0612b01║   　傍內腰裹。同俗 婦女著裙作豆團形也。齊
T24n1458_p0612b02║   　整披三衣者。亦是離不齊整著衣過也。不
T24n1458_p0612b03║   　太高者。謂不過膝上。不太下者。不垂過裙
T24n1458_p0612b04║   　緣。好正披者。不張手足現撩亂 相。好正覆
T24n1458_p0612b05║   　者。應好覆蓋不偏 露形。少語言者。不應同
T24n1458_p0612b06║   　俗 多作言說。不大叫呼。如童兒類。設有須
T24n1458_p0612b07║   　喚他不聞時。應請俗 人為其大喚。不高視
T24n1458_p0612b08║   　者。舉目視前 一 踰伽 地。是為視量。踰伽 量
T24n1458_p0612b09║   　者。長四肘也。不應傍視亦不迴顧。端形直
T24n1458_p0612b10║   　視徐行而進。牛馬犬等應預觀察。不應逼
T24n1458_p0612b11║   　近。恐有傷 損。不覆頭者。不以 衣物覆頭。猶
T24n1458_p0612b12║   　如新嫁女上下衣服。不得偏 抄一 邊露現
T24n1458_p0612b13║   　形體。雙抄者。總攝兩邊置於肩上。凡是行
T24n1458_p0612b14║   　步非大人相者。皆應遠離。不搖身者。如衒
T24n1458_p0612b15║   　色女搖身而行。不掉臂者。猶如小兒及癲
T24n1458_p0612b16║   　狂類。不搖頭者。猶如象子搖動 其頭。不肩
T24n1458_p0612b17║   　排者。不以 肩搏排觸於他。不連手者。不
T24n1458_p0612b18║   　應連手在路並 行。未請坐不應坐者。在室
T24n1458_p0612b19║   　羅筏悉底城。由鄔波難陀在婆羅門舍。制
T24n1458_p0612b20║   　斯學處。
T24n1458_p0612b21║   　不善觀察者。亦在室羅筏悉底城。由鄔陀
T24n1458_p0612b22║   　夷不觀床座坐殺小兒。放身者。緣在劫 畢
T24n1458_p0612b23║   　羅伐 窣覩城。由鄔陀夷習學菩薩。昔在宮
T24n1458_p0612b24║   　時生戲弄心。放身而坐。床座摧破。招譏故
T24n1458_p0612b25║   　制 。不壘足者。不以 一 脚重於脚上壘之 而
T24n1458_p0612b26║   　坐。不重內踝者。謂不正身重踝而坐。不重
T24n1458_p0612b27║   　外踝者。准事 應知。恭敬受食者。凡受食時
T24n1458_p0612b28║   　極須存念。不應寬慢致令鉢破。食鉢不得
T24n1458_p0612b29║   　滿者。受食之 時。應觀其鉢。勿 令流溢。所有
T24n1458_p0612c01║   　羹菜不應多請。後安飯時。恐溢出故。行食
T24n1458_p0612c02║   　未至。不應遙喚隨到 受之 。勿 生食想。若
T24n1458_p0612c03║   　預申鉢表有貪心。鉢臨食上是醜惡相。言
T24n1458_p0612c04║   　恭敬者。不多言說相同婬女。應善用心。摶
T24n1458_p0612c05║   　者。謂以 手爬飯非多非少。可口而內。非是
T24n1458_p0612c06║   　摶令相著張口待食。現饕餮相。食在口中
T24n1458_p0612c07║   　不應言說。同白衣法。羹飯不得互 掩覆者。
T24n1458_p0612c08║   　意欲多求長貪心故。應於飲食生厭離想。
T24n1458_p0612c09║   　是為出家所應作事 。隨得隨食。少欲為念。
T24n1458_p0612c10║   　不彈舌食者。施主 設食其食過甜故。為彈
T24n1458_p0612c11║   　舌詐現醋相。不[口*專][口*集]食者。其食實醋故
T24n1458_p0612c12║   　[口*專][口*集]脣作聲而現甜相。言呵氣食者。其食
T24n1458_p0612c13║   　過熱戲現冷相。呵之 使熱。吹氣食者。其食
T24n1458_p0612c14║   　過冷戲現熱相。吹之 使冷。此等皆是調弄
T24n1458_p0612c15║   　施主 致招譏過。不手散食者。不如雞爬食。
T24n1458_p0612c16║   　不齧半者半在口中。半墮鉢中。不舒舌者。
T24n1458_p0612c17║   　長舒其舌。舐掠兩脣。窣覩波形者。下置麨
T24n1458_p0612c18║   　團像 其塔狀。上置蘿菔作相輪形。是地獄
T24n1458_p0612c19║   　中脯爛拏塔為其調戲。致俗 譏嫌。舐手
T24n1458_p0612c20║   　者。手有餘食不應舌舐。手有食水不振餘
T24n1458_p0612c21║   　人。繫心而食充 軀長道。不得觀他生嫌賤
T24n1458_p0612c22║   　心。污手捉淨水者。謂食所霑及不淨所污。
T24n1458_p0612c23║   　凡欲食噉。皆須土屑澡豆等淨。洗手已方
T24n1458_p0612c24║   　捉食器飲器。及淨水瓶。有諸俗 人從苾芻
T24n1458_p0612c25║   　乞鉢中水為吉祥故。為除病故。時鄔波難
T24n1458_p0612c26║   　陀。以 所食鉢水。和殘飯持與。令生嫌賤。是
T24n1458_p0612c27║   　故聖制 授鉢水法。應先三遍淨洗鉢已。盛
T24n1458_p0612c28║   　滿清水。誦聖伽 他。可兩三遍。方授與人地
T24n1458_p0612c29║   　上無替。不應安鉢者。若以 樹葉等為替者
T24n1458_p0613a01║   　無犯。不立洗鉢者恐墮破故。及危險等處。
T24n1458_p0613a02║   　皆恐損故。聽法之 人先應虔敬。若懷憍慢
T24n1458_p0613a03║   　法水不停 。是故恭勤 方能受道。離憍傲 相。
T24n1458_p0613a04║   　及諸兵 刃 方為說法。若有病者無犯。若青
T24n1458_p0613a05║   　草上好樹下及華果樹。人所停 息者。不應
T24n1458_p0613a06║   　大小便 。若棘刺叢處者無犯。若大林中行
T24n1458_p0613a07║   　枝葉交茂。應離人行處。若涉生草田間無
T24n1458_p0613a08║   　空處。應持乾葉布上便 利 。若無可得者無
T24n1458_p0613a09║   　犯。應於寺東北角安置圊廁。其廁四邊應
T24n1458_p0613a10║   　栽棘刺。大小行廁並 須別 作。各安門扇皆
T24n1458_p0613a11║   　著傍扂。其便 利 處應在隱屏。凡欲入 廁應
T24n1458_p0613a12║   　脫上衣。在於上風淨處安置。向洗手處。於
T24n1458_p0613a13║   　甎版石上先置灰土。用為洗淨。其置土物
T24n1458_p0613a14║   　長一 肘闊一 搩手。餘用灰及土列 作兩行。
T24n1458_p0613a15║   　行別 七聚。更安一 聚。總十五 聚。土須細末
T24n1458_p0613a16║   　聚若半挑。貯土之 器應用木槽預收備 擬。
T24n1458_p0613a17║   　無令闕乏 。將入 廁時。持土三塊事 訖可
T24n1458_p0613a18║   　用。此物隨時去穢。一 將拭體一 用洗身。一
T24n1458_p0613a19║   　塊偏 灑左手。若有籌片兩塊。便 得其籌不
T24n1458_p0613a20║   　應棄於廁內。應穿小孔。向外棄之 。下濕之
T24n1458_p0613a21║   　鄉別 為洗處。水流外出。不應停 溢。若懸絕
T24n1458_p0613a22║   　臨崖者。隨事 籌量。初 入 廁時作聲謦咳。或
T24n1458_p0613a23║   　時蹋地。或復彈指。應掩門扇閉以 傍扂。便
T24n1458_p0613a24║   　轉既竟。左腋抱瓶右手開門。至洗淨處。蹲
T24n1458_p0613a25║   　在一 邊土近右手。瓶安左膝。左臂牢壓。或
T24n1458_p0613a26║   　安三叉木上。注水向身。然後右手撥取七
T24n1458_p0613a27║   　土。但 洗左手。後之 七土兩手俱 洗。餘有一
T24n1458_p0613a28║   　土。用洗君持。其水隨洗隨流。勿 令停 住 。次
T24n1458_p0613a29║   　向餘處別 洗雙足。披衣持瓶。既到 房已安
T24n1458_p0613b01║   　置觸瓶。以 乾牛糞揩手。取淨瓶水如法再
T24n1458_p0613b02║   　三洗漱。方名為淨。得作餘事 。此由身子作
T24n1458_p0613b03║   　斯洗淨。伏彼外道婆羅門故。世 尊。因此制
T24n1458_p0613b04║   　諸苾芻。若不依行。咸得惡作。若小便 時。但
T24n1458_p0613b05║   　一 土洗身。一 土洗手。如廣文說。檢校寺人
T24n1458_p0613b06║   　數觀廁處。見有不淨即應掃拭塗治。或水
T24n1458_p0613b07║   　洗令淨其小行處。有不淨時應用草揩。或
T24n1458_p0613b08║   　破布拭以 水灌洗。有泥決通無令臭穢。若
T24n1458_p0613b09║   　有病人不能起動 者。應穿床席作孔。以 破
T24n1458_p0613b10║   　衣替身恐生瘡損。除棄不淨。應畜兩盆。更
T24n1458_p0613b11║   　互 淨洗。并將油拭。大小行時不應披三衣。
T24n1458_p0613b12║   　但 著僧 脚崎及裙。亦不應用。好者善須詳
T24n1458_p0613b13║   　審。勿 衣觸地。若苾芻大小行訖。乃至未將
T24n1458_p0613b14║   　淨水漱口。不受他禮。亦不禮他。不坐床座
T24n1458_p0613b15║   　及噉飲食。違者皆得惡作。若飲藥湯無水
T24n1458_p0613b16║   　可求者無犯。若服瀉藥若患苦痢。乃至未
T24n1458_p0613b17║   　差不應數洗。須將籌土權時且拭。若瀉痢
T24n1458_p0613b18║   　竟依法而洗。鞋履霑污即應洗除。病人坐
T24n1458_p0613b19║   　處及洗淨處。勿 令勞 倦。若便 利 未至不應
T24n1458_p0613b20║   　預去。時至不應久 留。若放下氣勿 使作聲。
T24n1458_p0613b21║   　旋溺事 竟。不應久 停 圊內。於廁屋中不棄
T24n1458_p0613b22║   　洟唾。若上座前 。若在淨地及食者前 皆不
T24n1458_p0613b23║   　洟唾。凡洟唾時勿 作大聲。亦不應數為洟
T24n1458_p0613b24║   　唾。若性多洟唾者。應向屏處。若有病緣聽
T24n1458_p0613b25║   　安承唾器。若沙若以 石若斬草豎安器中
T24n1458_p0613b26║   　莫使灒溢。應數洗之 。勿 令臭氣。不在水中
T24n1458_p0613b27║   　者。若水闊應於木上。若無可得同上草田。
T24n1458_p0613b28║   　樹過人不上者。恐日時過望取食人。若有
T24n1458_p0613b29║   　虎豹聽上高樹。但 有難緣者皆無犯。
T24n1458_p0613c01║   　此眾學法總為八 例 。一 著衣服事 。二 入 村
T24n1458_p0613c02║   　事 。三坐起事 。四食噉事 。五 護鉢事 。六 說法
T24n1458_p0613c03║   　事 。七便 利 事 。八 觀望事 。餘如廣文。
T24n1458_p0613c04║   　　　　　七滅諍法
T24n1458_p0613c05║   　　應與現前 毘奈耶　　當與現前 毘奈耶
T24n1458_p0613c06║   　　應與憶念毘奈耶　　當與憶念毘奈耶
T24n1458_p0613c07║   　　應與不癡毘奈耶　　當與不癡毘奈耶
T24n1458_p0613c08║   　　應與求罪自性毘奈耶　　當與求罪自
T24n1458_p0613c09║   　性毘奈耶
T24n1458_p0613c10║   　　應與多人語毘奈耶　　當與多人語毘
T24n1458_p0613c11║   　奈耶
T24n1458_p0613c12║   　　應與自言毘奈耶　　當與自言毘奈耶
T24n1458_p0613c13║   　　應與草掩毘奈耶　　當與草掩毘奈耶
T24n1458_p0613c14║   　若有諍事 起。當以 七法順大師教。如法如
T24n1458_p0613c15║   　律而除滅之 。此等皆由他詰問事 。不忍他
T24n1458_p0613c16║   　詰譏嫌煩惱。制 斯學處。
T24n1458_p0613c17║   　七滅諍法者。於四諍事 七法能除。是故名
T24n1458_p0613c18║   　此為七滅諍法。何 謂四諍。一 評論諍。二 非
T24n1458_p0613c19║   　言諍。三犯罪諍。四作事 諍。言評論諍者。如
T24n1458_p0613c20║   　有諍云 。凡說法時獲利 養者。此物合入 說
T24n1458_p0613c21║   　法之 人。有云 不合。由此為緣遂致紛競。因
T24n1458_p0613c22║   　評論事 而起諍故。名評論諍。此之 諍論局
T24n1458_p0613c23║   　在僧 眾。或望別 人諍根有六 。若緣差別 乃
T24n1458_p0613c24║   　有十四。何 謂為六 。一 忿恨。二 覆惱。三嫉
T24n1458_p0613c25║   　慳。四諂誑。五 無慚愧。六 惡欲邪見。何 謂十
T24n1458_p0613c26║   　四事 。一 法。二 非法。三調伏。四非調伏。五
T24n1458_p0613c27║   　有犯。六 無犯。七重。八 輕。九有餘。十無餘。
T24n1458_p0613c28║   　十一 責心罪。十二 惡作罪。十三惡說罪。十
T24n1458_p0613c29║   　四越法罪。下三對人說。又有三種。謂善不
T24n1458_p0614a01║   　善無記。亦是諍根。問曰。凡是評論即是諍
T24n1458_p0614a02║   　耶。應作四句。第一 句評論。但 私未入 諍
T24n1458_p0614a03║   　門。第二 句是諍非評論。謂餘二 諍。第三句
T24n1458_p0614a04║   　前 二 諍合。第四句謂除前 相餘之 三諍。各
T24n1458_p0614a05║   　為四句准此應說。言非言諍者。若前 人是
T24n1458_p0614a06║   　善。不應詰責而詰責者名非。言諍非者。是
T24n1458_p0614a07║   　鄙惡義。謂以 鄙惡之 法而言詰他。如世 人
T24n1458_p0614a08║   　云 。此非是人意欲說其是鄙惡人。如以 非
T24n1458_p0614a09║   　法詰實力 子。而興於諍。此即是根。餘如上
T24n1458_p0614a10║   　說。犯罪諍者。謂五 部罪由爭此罪而起於
T24n1458_p0614a11║   　諍。此即是根從身語心有犯。惟身如苾芻
T24n1458_p0614a12║   　與未具 人同室宿。未出作已出想。若臥睡
T24n1458_p0614a13║   　已女人後至。或睡不覺他置高床。或他然
T24n1458_p0614a14║   　燈燭等有犯。惟語謂無故心過五 六 語。為
T24n1458_p0614a15║   　女人說法有犯。惟心謂長淨時有心覆罪
T24n1458_p0614a16║   　有犯。身心俱 如殺生飲酒有犯。語心俱 如
T24n1458_p0614a17║   　為女說法故。心過五 六 語有犯。身語心俱
T24n1458_p0614a18║   　謂殺生飲酒發言稱歎。是謂三業犯罪。差
T24n1458_p0614a19║   　別 作事 諍者。由作單白等羯磨之 事 。而為
T24n1458_p0614a20║   　諍根。於所作事 諍得生故。已明四諍七滅。
T24n1458_p0614a21║   　云 何 今於此中。略言其要。初 評論諍以 二
T24n1458_p0614a22║   　法滅。謂現前 多人語。及眾行籌有三種人。
T24n1458_p0614a23║   　謂能詰所詰及處中人。此中能詰人有十
T24n1458_p0614a24║   　六 事 。當審觀察。然後詰他。他信 語不其事
T24n1458_p0614a25║   　實。不是順時。不有利 益。不有是聞疑根。不
T24n1458_p0614a26║   　為身為語。若村野晝夜有餘無餘。我有力
T24n1458_p0614a27║   　不如是稱量。自有五 法成就。方始詰他。異
T24n1458_p0614a28║   　此不應。其被詰人亦有十六 事 。當審觀察。
T24n1458_p0614a29║   　容他詰問。此詰我人。是持戒不有追悔。不
T24n1458_p0614b01║   　有多聞。不善律教。不見等十二 如前 已說。
T24n1458_p0614b02║   　稱量彼人具 五 法不。又處中人亦具 十六
T24n1458_p0614b03║   　法。謂持戒等有慈愛心。親往二 朋和諧諍
T24n1458_p0614b04║   　事 。有德有能。異此便 非應。以 現前 法而殄
T24n1458_p0614b05║   　其諍。有二 現前 。謂人及法。其稱量事 有多
T24n1458_p0614b06║   　十六 法。及以 八 法。諸進不事 其相繁多。此
T24n1458_p0614b07║   　不詳述。
T24n1458_p0614b08║   　其所治人。若不肯隨順者。應連韁杙等棄
T24n1458_p0614b09║   　而調御之 。若仍不隨順者。應授與僧 及簡
T24n1458_p0614b10║   　重簡人。并具 德行解三藏者。若皆不能殄
T24n1458_p0614b11║   　息。應付上座。遮不令諍。若此亦不息者。應
T24n1458_p0614b12║   　還付僧 作行籌等。是名三法具 如廣文。又
T24n1458_p0614b13║   　非言諍如初 諍說。憶念法者。如實力 子應
T24n1458_p0614b14║   　與憶念法。不癡法者。如西羯多苾芻癡狂
T24n1458_p0614b15║   　時犯。應與不癡法。又犯罪諍。以 四法除作
T24n1458_p0614b16║   　事 諍。惟對眾滅頗有諍事 。不以 七法除滅。
T24n1458_p0614b17║   　得銷殄耶。有謂二 人為鬪諍事 隨一 身死。
T24n1458_p0614b18║   　或時歸俗 。或復長病。或向他方。前 云 。說
T24n1458_p0614b19║   　法誦經之 時。所獲施物誰當合得。因生諍
T24n1458_p0614b20║   　競者。但 說法之 人。下至宣說一 頌。所得利
T24n1458_p0614b21║   　養法師合受。勿 致疑惑。有七種事 。以 七法
T24n1458_p0614b22║   　滅。云 何 為七。謂所犯罪不自言事 。於他所
T24n1458_p0614b23║   　說言無犯事 。制 不自由曾為惡事 。他詰問
T24n1458_p0614b24║   　便 諱事 。若他詰時。時不自臣事 。先有許言。
T24n1458_p0614b25║   　後慢事 。初 謂苾芻見自言悔事 。共相朋黨
T24n1458_p0614b26║   　為傲 事 不臣。其罪眾應彼犯罪。對面詰問。
T24n1458_p0614b27║   　彼臣其察彼罪非罪相。隨所犯罪。應令說
T24n1458_p0614b28║   　悔。不令更詰。此之 諍事 。以 現前 法而除滅
T24n1458_p0614b29║   　之 。復次於他所說。具 以 三根而詰問時。彼
T24n1458_p0614c01║   　云 。我不憶其事 。眾應善察問。能詰者令其
T24n1458_p0614c02║   　憶念。觀知虛實。以 憶念法而除滅之 。復次
T24n1458_p0614c03║   　制 不由己。曾為臣事 。他詰問時云 。我癡狂
T24n1458_p0614c04║   　不自省覺。差後不為眾應對。彼善三藏者。
T24n1458_p0614c05║   　宣陳其事 。彼當善察。於犯不犯求其實性。
T24n1458_p0614c06║   　以 求實事 法而除滅之 。復次他詰問時。初
T24n1458_p0614c07║   　言有犯。後言無犯。眾應善察。彼對多人自
T24n1458_p0614c08║   　言其犯。今云 不犯。取多人語而除滅之 。復
T24n1458_p0614c09║   　次他詰問時。不往眾中自言有罪。即如法
T24n1458_p0614c10║   　悔。以 自言法而除滅之 。復次若彼此兩朋
T24n1458_p0614c11║   　共相紛競。各執己見恃怙慢情。有善苾芻。
T24n1458_p0614c12║   　於後此朋各令息諍。更相懺謝。說悔其罪。
T24n1458_p0614c13║   　起卑下心不相舉發。以 草敷法而除滅之 。
T24n1458_p0614c14║   　既識諍事 及除滅法。苾芻要行。當總言之 。
T24n1458_p0614c15║   　此別 解脫戒經統明首末。體義大綱要
T24n1458_p0614c16║   　有其十事 。謂遮止不忍不證依仗僧 伽 淨
T24n1458_p0614c17║   　信 女人。受用資具 苾芻苾芻尼俗 人相涉。
T24n1458_p0614c18║   　取食受請。威儀 軌範。共相詰問。若苾芻依
T24n1458_p0614c19║   　此十相修 行之 時。有二 種煩惱。或容生起
T24n1458_p0614c20║   　由忘正念。便 憶曾經遠境起染愛心。造眾
T24n1458_p0614c21║   　過失。復由觀現前 近境。起染愛心而犯眾
T24n1458_p0614c22║   　罪。苾芻了 知起犯緣已。即於此事 生對治
T24n1458_p0614c23║   　心。令其除滅。若染緣強盛。不能除遣。應就
T24n1458_p0614c24║   　尊宿及閑三藏有德行者所請。受教誡作
T24n1458_p0614c25║   　意蠲除。若仍不息者。當勤 晝夜請誦聞思
T24n1458_p0614c26║   　簡擇深義。於三寶所。至誠供 養。師長等處。
T24n1458_p0614c27║   　忘自劬 勞 。盡心供 給。或遊他方。或復滅食。
T24n1458_p0614c28║   　於時時中制 斷飲食。或往屍林獨居蘭若。
T24n1458_p0614c29║   　修 不淨觀等。或為四念住 。或作無常死想。
T24n1458_p0615a01║   　冀 令煩惱因斯除滅。若仍不除者。應生慚
T24n1458_p0615a02║   　恥作如是念。我所為非戒不清淨。犯小隨
T24n1458_p0615a03║   　小。不能一 一 如法護持。而復受他信 心施
T24n1458_p0615a04║   　主 四事 供 養。又復諸佛世 尊及有天眼同
T24n1458_p0615a05║   　梵行者并諸天人悉觀見我知我破戒。為
T24n1458_p0615a06║   　此不應造眾惡業。當自剋 責如救頭然。於
T24n1458_p0615a07║   　清淨境說除其罪。勿 致後悔。如上所說。不
T24n1458_p0615a08║   　能依行及受信 心。所有衣食皆得惡作罪。
T24n1458_p0615a09║   　若作如前 對治行時。性多煩惱。未能殄息。
T24n1458_p0615a10║   　雖受信 施者無犯。然應審自觀察。雖作
T24n1458_p0615a11║   　種種折伏方便 。仍煩惱不能除者。即應
T24n1458_p0615a12║   　捨戒而為白衣。勿 令有罪受他信 施。由
T24n1458_p0615a13║   　受用時更造眾多罪惡之 業。定感當來苦
T24n1458_p0615a14║   　異熟果。如經廣說。應善修 持言。此是如
T24n1458_p0615a15║   　來戒經中所說。所攝者。於戒經中所有
T24n1458_p0615a16║   　文句。名為所說。其所有義即名所攝。謂
T24n1458_p0615a17║   　是略教。或時有事 。非是佛遮。亦非佛
T24n1458_p0615a18║   　許。苾芻於此當云 何 行。若有此者應觀。略
T24n1458_p0615a19║   　教如律雜事 中說。佛告諸苾芻。諸所有事
T24n1458_p0615a20║   　我從先來非遮非許。若違不清淨順清淨
T24n1458_p0615a21║   　者。此即是淨。應可行之 。若違清淨順不清
T24n1458_p0615a22║   　淨者。此是不淨。即不應行。佛制 略教有其
T24n1458_p0615a23║   　二 意。為遮外道云 佛非一 切智故。又令未
T24n1458_p0615a24║   　來諸弟子眾得安樂住 故(即如用筯喫食著黃衣等是。由事 無定准
T24n1458_p0615a25║   　但 以 義攝之 耳)言若更有餘者。謂是十七事 等所
T24n1458_p0615a26║   　說學法。咸應修 習。言法及隨法者。法謂涅
T24n1458_p0615a27║   　槃清淨無累正行之 法。八 聖道等能隨順
T24n1458_p0615a28║   　彼圓寂之 處故。名隨法。餘文勸 學勿 為放
T24n1458_p0615a29║   　逸。當勤 奉行。
T24n1458_p0615b01║   　次明略教。
T24n1458_p0615b02║   　問於此廣說毘奈耶中。或時有事 非佛所
T24n1458_p0615b03║   　遮。亦非開許。苾芻於此當云 何 行。答若有
T24n1458_p0615b04║   　此事 。應觀略教如律雜事 中說。佛告諸苾
T24n1458_p0615b05║   　芻。或時有事 。我從先來非遮非許者。然於
T24n1458_p0615b06║   　此事 。若違不清淨。順清淨者。此即是淨。應
T24n1458_p0615b07║   　可行之 。若違清淨順不淨者。此是不淨。即
T24n1458_p0615b08║   　不應行。制 此略教有其二 意。一 為遮外道。
T24n1458_p0615b09║   　云 釋迦子非一 切智故。二 令未來諸弟子
T24n1458_p0615b10║   　眾得安樂住 故。總結如文。此是如來應正
T24n1458_p0615b11║   　等覺戒經中所說所攝。若更有餘法之
T24n1458_p0615b12║   　隨法。與此相應者。皆當修 學。仁等共集歡
T24n1458_p0615b13║   　喜無諍。一 心一 說如水乳 合。應勤 光 顯大
T24n1458_p0615b14║   　師教法。令安樂住 。勿 為放逸。言所說者。謂
T24n1458_p0615b15║   　是文句所攝是義有餘。謂十七跋窣覩等
T24n1458_p0615b16║   　所說學法。咸應修 習法之 隨法者。謂涅槃
T24n1458_p0615b17║   　清淨無累。隨法即是八 聖道等。能隨順彼
T24n1458_p0615b18║   　圓寂之 處。是故名隨。餘文勸 學可知。
T24n1458_p0615b19║   　　　　　七佛略教法
T24n1458_p0615b20║   　毘鉢尸佛出現於世 。諸聲聞眾多樂苦身
T24n1458_p0615b21║   　以 為正行。又諸邪師順其情欲。為說邪法。
T24n1458_p0615b22║   　但 由苦行能招樂果。令生信 解。作如是說。
T24n1458_p0615b23║   　往昔惡業由苦身除。今日新罪更不復作。
T24n1458_p0615b24║   　宿業既盡苦果不生。果不生故破生死堰。
T24n1458_p0615b25║   　永出有流獲得常樂。作如是行。方曰沙門。
T24n1458_p0615b26║   　爾時彼佛為欲對治諸弟子故。說斯略教。
T24n1458_p0615b27║   　　忍是勤 中上　　能得涅槃處
T24n1458_p0615b28║   　　出家惱他人　　不名為沙門
T24n1458_p0615b29║   　此頌意顯對治苦身修 行之 類。故說忍是
T24n1458_p0615c01║   　精勤 中上。不由自餓苦身受諸熱惱。得勝
T24n1458_p0615c02║   　涅槃。此中忍者。謂諦察法忍。由解了 法終
T24n1458_p0615c03║   　獲涅槃。是常善故不由苦身而能證會。復
T24n1458_p0615c04║   　為遮彼邪見外道出家之 類。妄說異法教
T24n1458_p0615c05║   　化他人。無益苦身令同己行。自他俱 惱終
T24n1458_p0615c06║   　無果益。故云 出家惱他人。不名為沙門。沙
T24n1458_p0615c07║   　門者是寂靜義。
T24n1458_p0615c08║   　尸棄佛出現於世 。諸聲聞眾多為生天而
T24n1458_p0615c09║   　修 梵行。希望後世 受天妙樂。爾時彼佛為
T24n1458_p0615c10║   　欲對治諸弟子眾。說斯略教。
T24n1458_p0615c11║   　　明眼避險途　　能至安隱處
T24n1458_p0615c12║   　　智者於生界　　能遠離諸惡
T24n1458_p0615c13║   　如人有眼能避險難終獲安隱。此中眼者。
T24n1458_p0615c14║   　謂是慧眼。眼有明照。與慧相應故。名明眼。
T24n1458_p0615c15║   　險途者。謂是二 處。一 是生天。二 是惡道。雖
T24n1458_p0615c16║   　復生天受諸勝樂。報盡之 後還墮惡趣。安
T24n1458_p0615c17║   　隱處者。所謂涅槃安隱常住 。智者。即是善
T24n1458_p0615c18║   　解方便 修 出離因。生界者。謂是三界眾生。
T24n1458_p0615c19║   　諸惡者。謂是愚夫殺羊祠祀求生天樂。智
T24n1458_p0615c20║   　者了 非不隨其見。修 出離行遠彼邪途。
T24n1458_p0615c21║   　毘舍浮佛出現於世 。諸聲聞眾多於持戒
T24n1458_p0615c22║   　心生喜足。更不修 餘所有勝行。又常樂說
T24n1458_p0615c23║   　他人過失。以 語以 意惱害於人。為遮彼故。
T24n1458_p0615c24║   　說斯略教。
T24n1458_p0615c25║   　　不毀亦不害　　善護於戒經
T24n1458_p0615c26║   　　飲食知止足　　受用下臥具
T24n1458_p0615c27║   　　勤 修 增上定　　此是諸佛教
T24n1458_p0615c28║   　此頌意明初 遮口過不毀訾他。次防意業。
T24n1458_p0615c29║   　不欲害彼。善護戒經等者。為對治彼不能
T24n1458_p0616a01║   　證得沙門果故。令依教行求妙涅槃。要由
T24n1458_p0616a02║   　戒淨離諸欲樂。及以 苦身不同白衣。及諸
T24n1458_p0616a03║   　外道離二 邊過。方能出離故。言飲食知止
T24n1458_p0616a04║   　足下臥具 者。謂在蘭若依寂靜處。常習定
T24n1458_p0616a05║   　門順教勤 修 。故云 勤 修 增上定。此是諸佛
T24n1458_p0616a06║   　教。
T24n1458_p0616a07║   　拘留孫馱佛出現於世 。諸聲聞眾多希利
T24n1458_p0616a08║   　養慢修 善品。為欲遮彼說斯略教。
T24n1458_p0616a09║   　　譬如蜂採華　　不壞色與香
T24n1458_p0616a10║   　　但 取其味去　　苾芻入 聚然
T24n1458_p0616a11║   　彼佛世 尊。教諸苾芻。行入 聚落乞食之 時。
T24n1458_p0616a12║   　不應壞彼淨信 敬心。喻若遊蜂在於華處。
T24n1458_p0616a13║   　少持輕蘂無損色香。趣得充 虛勿 生惱壞。
T24n1458_p0616a14║   　又釋云 。苾芻之 行有二 端嚴。猶如妙華色
T24n1458_p0616a15║   　香具 足。持戒喻色。具 定如香。乞食資身勿
T24n1458_p0616a16║   　虧此二 。
T24n1458_p0616a17║   　羯諾迦牟尼佛出現於世 。諸聲聞眾多自
T24n1458_p0616a18║   　談己勝毀訾於他。惟習多聞講論義理。好
T24n1458_p0616a19║   　相違逆乖 上人行。為對治彼說斯略教。
T24n1458_p0616a20║   　　不違逆他人　　不觀作不作
T24n1458_p0616a21║   　　但 自觀身行　　若正若不正
T24n1458_p0616a22║   　時彼苾芻由自持戒。觀他破戒。常多伺求
T24n1458_p0616a23║   　他人過失。是應作是不應作。令心散亂 不
T24n1458_p0616a24║   　能證悟。為對治彼說初 半頌。下之 兩句反
T24n1458_p0616a25║   　上應知正不正者。謂善惡行。
T24n1458_p0616a26║   　迦攝波佛出現於世 。諸聲聞眾多樂習定
T24n1458_p0616a27║   　心生味著。更不進修 。為對治彼說斯略教。
T24n1458_p0616a28║   　　勿 著於定心　　勤 修 寂靜處
T24n1458_p0616a29║   　　能救者無憂　　常令念不失
T24n1458_p0616b01║   　　若人能惠施　　福增怨自息
T24n1458_p0616b02║   　　修 善除眾惡　　惑盡至涅槃
T24n1458_p0616b03║   　勿 著於定心者。勸 勿 放逸耽味於定。勤 修
T24n1458_p0616b04║   　寂靜處者。謂是涅槃勸 彼速令證入 見諦。
T24n1458_p0616b05║   　由見諦理是妙涅槃所生處故。能救者。謂
T24n1458_p0616b06║   　是苾芻無憂。常令念不失者。顯由見諦獲
T24n1458_p0616b07║   　斯果利 。長無憂惱。假令證定暫得無憂。由
T24n1458_p0616b08║   　定不能斷煩惱故。由有煩惱。心不靜息。念
T24n1458_p0616b09║   　不圓滿。於未來世 憂惱還生。若見諦理更
T24n1458_p0616b10║   　不復退。諸餘煩惱漸次斷除。次一 行頌明
T24n1458_p0616b11║   　見諦者。斷餘煩惱次第之 義。初 之 三句明
T24n1458_p0616b12║   　斷欲界煩惱。除慳貪垢故。能行施等其福
T24n1458_p0616b13║   　漸增。又於聖人清淨尸羅及行忍等。息諸
T24n1458_p0616b14║   　怨諍由上二 地等持力 故。能除欲界散亂
T24n1458_p0616b15║   　惡心。惑盡至涅槃者。若三界惑盡業累俱
T24n1458_p0616b16║   　亡。契會無生證涅槃樂。
T24n1458_p0616b17║   　釋迦牟尼佛出現於世 。諸聲聞眾性多煩
T24n1458_p0616b18║   　惱。造諸惡業。多行放逸不修 善品。作少善
T24n1458_p0616b19║   　時便 生喜足。為三事 故說其三頌。為遮惡
T24n1458_p0616b20║   　行示善方便 。令不忘念善品日增。於十二
T24n1458_p0616b21║   　年中為無疱僧 伽 。說斯波羅底木叉略教。
T24n1458_p0616b22║   　　一 切惡莫作　　一 切善應修
T24n1458_p0616b23║   　　遍調於自心　　是則 諸佛教
T24n1458_p0616b24║   　　護身為善哉　　能護語亦善
T24n1458_p0616b25║   　　護意為善哉　　盡護最為善
T24n1458_p0616b26║   　　苾芻護一 切　　能解脫眾苦
T24n1458_p0616b27║   　　善護於口言　　亦善護於意
T24n1458_p0616b28║   　　身不作諸惡　　常淨三種業
T24n1458_p0616b29║   　　是則 能隨順　　大仙 所行道
T24n1458_p0616c01║   　此中初 頌上句云 。一 切惡莫作者。明性遮
T24n1458_p0616c02║   　罪。俱 不應作。遮其惡行事 通三業故。云 一
T24n1458_p0616c03║   　切惡莫作。所有眾善悉應奉行故。云 一 切
T24n1458_p0616c04║   　善應修 。心所行處悉皆調伏故。云 遍調於
T24n1458_p0616c05║   　自心。是則 略明佛所教誡。次頌即是示善
T24n1458_p0616c06║   　方便 。初 之 三句如其次第別 護三業故。云
T24n1458_p0616c07║   　善護身等。一 一 不作體皆是善。然生死涅
T24n1458_p0616c08║   　槃皆由三業。捨惡從善。勸 令盡護即解脫
T24n1458_p0616c09║   　眾苦故。歎善哉。是故苾芻隨其力 分。常善
T24n1458_p0616c10║   　護持。能證常樂。次第三頌令不忘念。然於
T24n1458_p0616c11║   　三時人多忘念。教令存意。攝想現前 。一 於
T24n1458_p0616c12║   　他人詰罪之 時。應審護口以 答於彼。勿 令
T24n1458_p0616c13║   　失念。為卒暴言故。言善護於口言。二 於
T24n1458_p0616c14║   　先時所經欲境。若起憶念。當善護心勿 生
T24n1458_p0616c15║   　愛著。故言亦善護於意。三於五 處非所行
T24n1458_p0616c16║   　境而作遊行。他不與物而輒自取。所不應
T24n1458_p0616c17║   　食而強食之 。或時以 身觸惱於他。離此諸
T24n1458_p0616c18║   　過故。言身不作諸惡。此之 三業常令清淨。
T24n1458_p0616c19║   　名善苾芻。方是光 顯奉順聖教。能隨大師
T24n1458_p0616c20║   　所行正道。然七佛世 尊褒灑陀日。隨機布
T24n1458_p0616c21║   　教。多少不同。初 則 六 月一 為長淨說其略
T24n1458_p0616c22║   　教。次則 五 月乃至釋迦如來半月半月說
T24n1458_p0616c23║   　斯略教。
T24n1458_p0616c24║   　　毘鉢尸式棄　　毘舍俱 留孫
T24n1458_p0616c25║   　　羯諾迦牟尼　　迦攝釋迦尊
T24n1458_p0616c26║   　　如是天中天　　無上調御者
T24n1458_p0616c27║   　　七佛皆雄猛　　能救護世 間
T24n1458_p0616c28║   　　具 足大名稱　　咸說此戒法
T24n1458_p0616c29║   　　諸佛及弟子　　咸共尊敬戒
T24n1458_p0617a01║   　　恭敬戒經故　　獲得無上果
T24n1458_p0617a02║   　　汝當求出離　　於佛教勤 修
T24n1458_p0617a03║   　　降伏生死軍　　如象摧草舍
T24n1458_p0617a04║   　　於此法律中　　常為不放逸
T24n1458_p0617a05║   　　能竭煩惱海　　當盡苦邊際
T24n1458_p0617a06║   　　所為說戒經　　和合作長淨
T24n1458_p0617a07║   　　當共尊敬戒　　如犛牛愛尾
T24n1458_p0617a08║   　　我已說戒經　　眾僧 長淨竟
T24n1458_p0617a09║   　　福利 諸有情　　皆共成佛道
T24n1458_p0617a10║   　初 有三頌。是結集所說。初 則 總說七佛名。
T24n1458_p0617a11║   　號言天中天者。一 切諸佛皆是淨天。由彼
T24n1458_p0617a12║   　自證清淨無上法故。釋迦大師是天中天。
T24n1458_p0617a13║   　獨能於此五 濁惡世 調難調者。號調御師。
T24n1458_p0617a14║   　隨機教化令得解脫故。曰天中天。次有二
T24n1458_p0617a15║   　頌。讚佛勝德。諸聲聞眾尊重戒經。次有二
T24n1458_p0617a16║   　頌。是結集引經。勸 希出離勤 修 解脫。言汝
T24n1458_p0617a17║   　當求出離者。發心出家修 出離行。於無常
T24n1458_p0617a18║   　等不應樂著。於佛教勤 修 者。謂得見道。降
T24n1458_p0617a19║   　伏生死軍者。謂得修 道。如象摧草舍者。譬
T24n1458_p0617a20║   　如大象摧於草舍。未勞 盡力 。智者亦爾。壞
T24n1458_p0617a21║   　生死獄不假多時。依教奉行作自他利 。斷
T24n1458_p0617a22║   　諸結漏。於佛教中不為放逸。出煩惱海盡
T24n1458_p0617a23║   　苦邊際。證妙菩提。次有三頌。亦是結集所
T24n1458_p0617a24║   　置。初 序勸 誡。作長淨意。護戒殷勤 。寧死不
T24n1458_p0617a25║   　犯。如犛牛愛尾不顧身命。次明所為福業
T24n1458_p0617a26║   　迴施有情。廣利 無邊俱 成佛果。