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T02n0100_p0420a01║   
T02n0100_p0420a02║   
T02n0100_p0420a03║   別 譯雜阿含經卷第七
T02n0100_p0420a04║   
T02n0100_p0420a05║   　　　　失譯人名今附秦錄
T02n0100_p0420a06║   　　二 誦第二
T02n0100_p0420a07║   　　　（一 二 二 ）　爾時，世 尊在王舍城迦蘭陀竹林。時，
T02n0100_p0420a08║   彼城中有伎 人主 ，號曰動 髮，往詣佛所。到
T02n0100_p0420a09║   佛所已，頭面禮足，却坐一 面，而作是言：「瞿
T02n0100_p0420a10║   曇！我於昔者曾從宿舊極老伎 人邊聞：『於
T02n0100_p0420a11║   伎 場上，施設戲具 ，百千萬人皆來觀看，
T02n0100_p0420a12║   彈琴作倡，鼓樂絃歌，種種戲笑。所作訖
T02n0100_p0420a13║   已，命終之 後，生光 照天。』如是所說為實為
T02n0100_p0420a14║   虛？」佛告之 曰：「止！止！汝今莫問是事 。」時，彼伎
T02n0100_p0420a15║   主 第二 第三，亦如是問，佛悉不答。　爾時，如
T02n0100_p0420a16║   來語伎 主 言：「我今問汝，隨汝意答。若有伎
T02n0100_p0420a17║   人，於伎 場上，施設戲具 ，彈琴作倡，鼓樂絃
T02n0100_p0420a18║   歌，以 是事 故，百千種人，皆悉來集。如此諸
T02n0100_p0420a19║   人，本為愛欲、瞋恚、愚癡之 所纏縛，復更造作
T02n0100_p0420a20║   放逸之 事 ，豈不增其貪、恚、癡耶？譬如有人，為
T02n0100_p0420a21║   繩所縛，以 水澆之 ，逾增其急。如是諸人，先為
T02n0100_p0420a22║   三毒之 所纏縛，復更於彼伎 場之 上作倡伎
T02n0100_p0420a23║   樂，唯當增其三毒，熾盛如是。伎 主 汝為斯
T02n0100_p0420a24║   事 ，命終得生光 照天者，無有是處。若有人計
T02n0100_p0420a25║   於伎 場上作眾伎 樂，命終生於光 照天者，我
T02n0100_p0420a26║   說是人名為邪見。邪見之 果，生於二 處，若墮
T02n0100_p0420a27║   地獄，或墮畜生。」佛說是已，時，彼伎 主 悲泣
T02n0100_p0420a28║   墮淚。佛告伎 主 ：「以 是因緣故，汝三請，我不
T02n0100_p0420a29║   為汝說。」　爾時，伎 主 白佛言：「世 尊！我今不以 聞
T02n0100_p0420b01║   佛語故而便 涕泣，我愍如斯諸伎 人等，孾
T02n0100_p0420b02║   愚無智，所作不善。彼於長夜，作如是見，於未
T02n0100_p0420b03║   來世 ，當受大苦，常被欺誑，為人所輕。若有伎
T02n0100_p0420b04║   人作如是言：『於伎 場上作倡伎 樂，命終生
T02n0100_p0420b05║   彼光 照天。』者，如是之 言名大妄語。若以 此業，
T02n0100_p0420b06║   生光 照天，無有是處。世 尊！我從今日更不造
T02n0100_p0420b07║   彼如是惡業。」佛即告言：「汝今真實，於未來世 ，
T02n0100_p0420b08║   必生善處。」　爾時，伎 主 及諸比丘聞佛所說，歡
T02n0100_p0420b09║   喜奉行。
T02n0100_p0420b10║   　　　（一 二 三）　如是我聞：　一 時，佛在王舍城迦蘭陀竹
T02n0100_p0420b11║   林。時，彼城中有善鬪將，為聚落主 ，往詣佛
T02n0100_p0420b12║   所，頂禮佛足，問訊已訖，在一 面坐。白佛言：
T02n0100_p0420b13║   「世 尊！我於昔者，曾從宿舊耆老邊聞：『若欲戰
T02n0100_p0420b14║   時，要當莊嚴所持器仗，牢自防護，勇 猛直進，
T02n0100_p0420b15║   無有怯弱，能破前 敵，傷 殺物命，使餘軍眾皆
T02n0100_p0420b16║   悉退散。作是事 已，命終得生箭莊嚴天。』」彼時
T02n0100_p0420b17║   鬪將作如是問，佛告之 曰：「止！不須說。汝於今
T02n0100_p0420b18║   者，所問義趣，甚為不善。」第二 第三，亦如是
T02n0100_p0420b19║   問。　佛復告言：「汝已慇懃三問於我，汝若能
T02n0100_p0420b20║   受，當為汝說。諸有戰者，牢自莊嚴，善知鬪
T02n0100_p0420b21║   術，最為陣首，勇 猛前 進。如是戰將，豈不作
T02n0100_p0420b22║   意方便 ，欲得傷 害彼諸軍眾，作是念言：『云 何
T02n0100_p0420b23║   當繫縛於彼、傷 害於彼，令其壞盡。』寧可不生
T02n0100_p0420b24║   如是念耶？戰將！汝於眾生所起三邪惡業。何
T02n0100_p0420b25║   等名為三邪惡業？所謂即是身口意也。若以
T02n0100_p0420b26║   如是三不善業，身壞命終，得生天者，無
T02n0100_p0420b27║   有是處。戰將！汝今若如是見者，即是邪見。
T02n0100_p0420b28║   邪見之 業必生二 處，或在地獄，或墮畜生。」爾
T02n0100_p0420b29║   時，鬪將聞佛語已，悲泣流淚。佛復告曰：「我以
T02n0100_p0420c01║   是故，三請不說。今為汝說，何 故涕泣？」　時，彼
T02n0100_p0420c02║   鬪將白佛言：「世 尊！我不為聞是說故，而生
T02n0100_p0420c03║   悲惱；憐愍諸鬪戰者，長夜愚闇，孾孩無智，
T02n0100_p0420c04║   所作不善，常為此事 ，於未來世 ，當受大苦。如
T02n0100_p0420c05║   是惡業，而實不得生於天中。若以 此業，而生
T02n0100_p0420c06║   彼箭莊嚴天者，實無是處。世 尊！我從今更不
T02n0100_p0420c07║   作於如是邪見。」佛即讚言：「善哉！善哉！汝所說
T02n0100_p0420c08║   者，甚為希有。」　爾時，鬪將聞佛所說，頂禮還
T02n0100_p0420c09║   去。
T02n0100_p0420c10║   　　　（一 二 四）　如是我聞：　一 時，佛在王舍城迦蘭陀竹
T02n0100_p0420c11║   林。爾時，善調馬師聚落主 往詣佛所，頂禮佛
T02n0100_p0420c12║   足，在一 面坐。佛告調馬師曰：「以 幾因緣，令馬
T02n0100_p0420c13║   得調？」　馬師言：「瞿曇！以 三事 故，能令馬調：一
T02n0100_p0420c14║   者、一 向須濡。二 者、一 向須麁。三者、亦濡亦
T02n0100_p0420c15║   麁。」　佛語之 言：「若斯三事 不能調者，復當云 何 ？」
T02n0100_p0420c16║   馬師對曰：「打令命終。」馬師即言：「瞿曇！汝為
T02n0100_p0420c17║   無上調御之 師，調丈 夫時，以 幾事 調？」　佛言：「我
T02n0100_p0420c18║   亦以 三事 調御：一 、須濡語。二 者、麁語。三者、
T02n0100_p0420c19║   不濡不麁，而得調伏。云 何 名為一 向須濡？
T02n0100_p0420c20║   如佛告比丘：『汝若修 三業善者，獲善果報，此
T02n0100_p0420c21║   是天，此是人。』是名一 向以 濡而得調伏。云 何
T02n0100_p0420c22║   名麁？如說三惡道，此是身口意業造惡果報。
T02n0100_p0420c23║   云 何 名為麁而濡？說身口意有諸善業，得
T02n0100_p0420c24║   生人天，此是身口意善所獲果報；亦說身口
T02n0100_p0420c25║   意有諸惡業，當墮三塗，斯亦身口意所獲果
T02n0100_p0420c26║   報。是則 名為亦麁亦濡，而調眾生。」　馬師白
T02n0100_p0420c27║   佛：「若以 此三不調伏者，當云 何 調？」　佛告之 曰：
T02n0100_p0420c28║   「與其切言，若不調者，深加 毀害。」　馬師對曰：「今
T02n0100_p0420c29║   汝沙門常說不殺，云 何 言害？」　佛言：「馬師！如
T02n0100_p0421a01║   是！如是！言如來者，實不應殺，所不應作。如來
T02n0100_p0421a02║   世 尊以 此三事 用調眾生，若不調者，終不
T02n0100_p0421a03║   與語，亦不教詔，亦不指授。」佛告馬師：「於汝意
T02n0100_p0421a04║   云 何 ？如來若不教授，設不與語，設不指授，如
T02n0100_p0421a05║   是者則 名毀害，是真毀害。」　馬師對曰：「實爾！瞿
T02n0100_p0421a06║   曇。如來若當不與其語，不教授法，實成毀害，
T02n0100_p0421a07║   甚於世 害。」馬師復言：「瞿曇！我自今已後，當
T02n0100_p0421a08║   斷毀害，更不造惡。」　佛即讚言：「馬師！如汝所說，
T02n0100_p0421a09║   實為真正。」　爾時，馬師聞佛所說，歡喜頂禮
T02n0100_p0421a10║   而去。
T02n0100_p0421a11║   　　　（一 二 五 ）　如是我聞：　一 時，佛在王舍城迦蘭陀竹
T02n0100_p0421a12║   林。時，聚落主 名曰惡性，往詣佛所，頂禮佛
T02n0100_p0421a13║   足，在一 面坐。即白佛言：「世 尊！如世 有人無
T02n0100_p0421a14║   所修 集，惱觸於他，作惱觸語。是故諸人，咸
T02n0100_p0421a15║   稱其人，名為極惡。」　佛告聚落主 ：「設有一 人，
T02n0100_p0421a16║   惱觸於彼，作惱害語，出惱語故，令他瞋忿，
T02n0100_p0421a17║   以 是之 故，名為惡性。不修 正見、正業、正語、正
T02n0100_p0421a18║   命、正念、正方便 、正志、正定，不修 正定故，惱觸
T02n0100_p0421a19║   於彼。以 惱觸故，極生瞋忿。以 瞋忿故，出瞋忿
T02n0100_p0421a20║   語。出瞋語故，名為惡性。」　時，村主 言：「希有瞿
T02n0100_p0421a21║   曇！實如所言，以 惱觸故，實名惡性。我以 不
T02n0100_p0421a22║   修 正見故，為彼觸惱。以 惱觸故，稱我惡性。一
T02n0100_p0421a23║   切世 人咸皆稱我，以 為惡性，從是已來，名為
T02n0100_p0421a24║   惡性。」村主 復言：「瞿曇！云 何 得不惱觸？」　「無惱觸
T02n0100_p0421a25║   故，得無惱語。雖復為彼之 所惱觸，不惱於
T02n0100_p0421a26║   他。雖復為彼之 所惱語，而不惱語以 惱於
T02n0100_p0421a27║   彼。雖為他惱，不生心惱。以 不惱故，世 人咸稱
T02n0100_p0421a28║   能忍善者，亦復於彼生忍善想。若如是者，能
T02n0100_p0421a29║   修 正見。修 正見故，正業、正語、正命、正志、正方
T02n0100_p0421b01║   便 、正定、正念。修 正定故，為他所觸，而不生惱。
T02n0100_p0421b02║   不生惱故，名為忍善。」　村主 言：「希有瞿曇！所說
T02n0100_p0421b03║   甚善。實如所言，我以 不修 正見故，為他所惱。
T02n0100_p0421b04║   為他惱故，出惱觸言，是以 世 人，稱我惡性，皆
T02n0100_p0421b05║   生惡想，故名惡性。不修 八 正道故，為他所觸，
T02n0100_p0421b06║   出惱觸語，遂至瞋忿。有是想故，世 人稱我，
T02n0100_p0421b07║   以 為惡性。」　村主 言：「瞿曇！我從今已後，如是
T02n0100_p0421b08║   惡性，卒暴、我慢、凶 險，我當捨棄。」　佛讚之 曰：「汝
T02n0100_p0421b09║   若如是，實為甚善。」　時，彼村主 聞佛所說，歡喜
T02n0100_p0421b10║   頂禮而去。
T02n0100_p0421b11║   　　　（一 二 六 ）　爾時，有聚落主 名如意珠頂髮，往詣
T02n0100_p0421b12║   佛所，頂禮佛足，在一 面坐，即白佛言：「世 尊！
T02n0100_p0421b13║   我於往日在王宮殿，與諸輔相共一 處坐，群
T02n0100_p0421b14║   臣眷屬詳議講論，所謂作沙門者，為得捉於
T02n0100_p0421b15║   錢寶，以 不得捉金不？時，彼眾中有一 人言：『縱
T02n0100_p0421b16║   令捉者，竟有何 過？應當得捉。』有一 人言：『不應
T02n0100_p0421b17║   得捉。沙門釋子不捉金寶。』世 尊！如是二 語，
T02n0100_p0421b18║   為得名為稱法而說，為不稱說？若作斯語，非
T02n0100_p0421b19║   為毀佛，非過言耶？為是佛說，為非是乎？」　佛告
T02n0100_p0421b20║   聚落主 ：「若作是說，斯名謗我，為不稱說，名為
T02n0100_p0421b21║   過說。然我所說，實不同彼。何 以 故？為比丘
T02n0100_p0421b22║   者，沙門釋子，法不應捉金等錢寶。若捉金等
T02n0100_p0421b23║   錢寶，彼非沙門釋子之 法，佛之 教法轉勝
T02n0100_p0421b24║   端嚴。佛如是說，為比丘者，不應捉於金等錢
T02n0100_p0421b25║   寶，設有捉者，非沙門法。」　村主 言：「我於彼時，
T02n0100_p0421b26║   於大眾中，亦作是說，沙門釋子實不應捉金
T02n0100_p0421b27║   等錢寶，若有捉者，宜應自恣放逸五 欲。」時，
T02n0100_p0421b28║   彼村主 聞佛所說，頂禮而去。　當於爾時，阿難
T02n0100_p0421b29║   比丘侍 立佛側 ，以 扇扇佛。佛告阿難曰：「汝
T02n0100_p0421c01║   可召諸比丘依此王舍城而住 止者，盡集講
T02n0100_p0421c02║   堂。」爾時，阿難奉佛教已，如佛所命，勅 諸比丘，
T02n0100_p0421c03║   盡集講堂。時，諸比丘各來集已，阿難詣佛，頂
T02n0100_p0421c04║   禮佛足，在一 面坐。白佛言：「世 尊！諸比丘僧
T02n0100_p0421c05║   依王舍城迦蘭陀竹林者，皆來集在講堂之
T02n0100_p0421c06║   中，唯願世 尊宜知是時。」　爾時，世 尊即往講堂，
T02n0100_p0421c07║   於眾僧 前 敷座而坐。佛告比丘：「有如意珠頂
T02n0100_p0421c08║   髮聚落主 來至我所，頂禮我已，而作是言：『我
T02n0100_p0421c09║   於往日，在王宮殿，與諸輔相共議講論沙
T02n0100_p0421c10║   門之 法，為應捉持金等錢寶，為不捉耶？時，彼
T02n0100_p0421c11║   眾中有一 人言：「假令沙門捉持錢寶及金
T02n0100_p0421c12║   銀等，有何 過咎？但 捉無苦。」復有人言：「沙門之
T02n0100_p0421c13║   法，法不應捉金等錢寶。」如斯二 人，其語不
T02n0100_p0421c14║   同，此二 人言，何 者稱法？』我即答言：『沙門釋
T02n0100_p0421c15║   子不應捉持金等錢寶。』時，聚落主 而作是
T02n0100_p0421c16║   言：『我於昔時，於彼眾中，亦作是語，如斯沙
T02n0100_p0421c17║   門，得捉金等及以 錢寶，亦應恣令受於五 欲。』
T02n0100_p0421c18║   時，彼村主 聞我所說，歡喜而去。」　佛告諸比丘：
T02n0100_p0421c19║   「汝等當知，彼如意珠頂髮聚落主 於眾人前
T02n0100_p0421c20║   作師子吼言：『沙門法不應受取金銀錢寶。』汝
T02n0100_p0421c21║   諸比丘從今已後，若有所須，欲捉之 者，當作
T02n0100_p0421c22║   草木及捉糞想，寧捉糞穢，不捉寶物。」　時，諸比
T02n0100_p0421c23║   丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。
T02n0100_p0421c24║   　　　（一 二 七）　如是我聞：　一 時，佛在瞻波國竭城祇
T02n0100_p0421c25║   池岸。時，聚落主 號王頂髮，來詣佛所，頂禮尊
T02n0100_p0421c26║   足，在一 面坐。佛告之 曰：「此世 間中，多有眾
T02n0100_p0421c27║   生依二 種法：一 貪欲樂，二 名習於無益。身事
T02n0100_p0421c28║   非聖之 法，徒受無益損減。習於欲樂，是名下
T02n0100_p0421c29║   賤繫累之 法。受欲樂者，凡有三種。云 何 為三？
T02n0100_p0422a01║   一 者、聚非法財，殘害物命，自樂己身，而為
T02n0100_p0422a02║   己身作正樂因，此亦不名供 養父母，亦不名
T02n0100_p0422a03║   與妻子及其僮 僕 ，亦非親友、知識、眷屬、輔弼
T02n0100_p0422a04║   己者，亦復不名為供 養供 給沙門、婆羅門，諸
T02n0100_p0422a05║   福田等。若如是者，不修 上道，不作樂因，不得
T02n0100_p0422a06║   樂報，是名第一 欲樂。設受欲樂，或時如法，或
T02n0100_p0422a07║   不如法，或為殘害，或不殘害，以 樂己身，安樂
T02n0100_p0422a08║   父母、妻子、僮 僕 、親友、眷屬、輔弼己者，悉皆供
T02n0100_p0422a09║   養供 給，與正安樂，然不施與沙門、婆羅門，及
T02n0100_p0422a10║   諸福田，亦復不修 正道，不作樂因，不求樂報，
T02n0100_p0422a11║   不作生天因緣，是名第二 欲樂。」　佛復告聚落
T02n0100_p0422a12║   主 ：「若有集於財寶，如法而聚，而為殘害，以
T02n0100_p0422a13║   如法故，不造殘惡故，修 自己身，正受其樂，
T02n0100_p0422a14║   亦名正理供 養父母，及與妻子、僮 僕 、親友、眷
T02n0100_p0422a15║   屬、輔成己者，皆名正與安樂，正事 給養。時時
T02n0100_p0422a16║   供 養沙門、婆羅門，修 立福田，修 於上道，種於
T02n0100_p0422a17║   樂因，求樂果報，作生天因緣，是名第三受於
T02n0100_p0422a18║   欲樂。我今為諸受欲樂者，皆悉同說。設受欲
T02n0100_p0422a19║   樂，我說下賤。設受欲樂，我說為中。設受欲樂，
T02n0100_p0422a20║   我說為上。何 者下賤？非法聚財，又不非法聚
T02n0100_p0422a21║   財，自樂己身，而為己身作正樂因，此亦不供
T02n0100_p0422a22║   養，亦不名與妻子、僮 僕 、親友、眷屬，亦不隨時
T02n0100_p0422a23║   供 養沙門、婆羅門諸福田等，不修 上道，不作
T02n0100_p0422a24║   樂因，不得樂報，不作生天因緣，是名為下。
T02n0100_p0422a25║   何 等名中？設受欲樂，或時如法，或不如法，或
T02n0100_p0422a26║   為殘害，以 自樂身，亦復安樂父母、妻子、僮 僕 、
T02n0100_p0422a27║   親屬，乃至不作生天因緣，是名為中。云 何 名
T02n0100_p0422a28║   上？所謂如法聚財，不作殘害，身正受樂，正
T02n0100_p0422a29║   理供 養父母及與妻子、僮 僕 、親友，乃至能作生
T02n0100_p0422b01║   天因緣，是名為上。　「何 等無益三種苦身？所謂
T02n0100_p0422b02║   苦非聖法，無有義利 ，若有苦身，心已變壞。初
T02n0100_p0422b03║   犯禁戒，身心內外一 切俱 熱，追念此事 ，無時
T02n0100_p0422b04║   暫離。現在之 世 ，不離煩熱，終不能得過人
T02n0100_p0422b05║   之 法，是名初 無益苦身法。若復有人，雖不犯
T02n0100_p0422b06║   戒，心亦不變，然復稱於身心二 業，內外俱 適，
T02n0100_p0422b07║   修 學是事 ，現在之 世 ，不離煩惱，終不能得過
T02n0100_p0422b08║   人之 法，是名第二 無益苦身。復次若更有人，
T02n0100_p0422b09║   雖不犯戒，心不變異，然復稱於身心二 業，內
T02n0100_p0422b10║   外俱 適，修 念此事 ，現在之 世 ，不離惱熱，有少
T02n0100_p0422b11║   增進過人之 法，或得少智，或得見法，或少禪
T02n0100_p0422b12║   定，是名第三無益苦身。　「聚落主 ！我亦不說無
T02n0100_p0422b13║   益苦行都為一 種，有一 苦行名為下品，復
T02n0100_p0422b14║   有苦行名為中品，又有苦行名為上品。云 何
T02n0100_p0422b15║   名下？初 毀戒時，心已變壞，身心內外一 切俱
T02n0100_p0422b16║   熱，追念此事 ，無時暫離，於現在世 ，不離煩
T02n0100_p0422b17║   惱，終不能得過人之 法，是名為下。云 何 名中？
T02n0100_p0422b18║   若復有人，雖不犯戒，心亦不變，然復稱於身
T02n0100_p0422b19║   心二 業，內外俱 適，修 學此事 ，於現在世 ，不離
T02n0100_p0422b20║   惱熱，亦不能得過人之 法，是名為中。云 何 名
T02n0100_p0422b21║   上？若更有人，雖不犯戒，心不變異，然復稱
T02n0100_p0422b22║   於身心二 業，內外俱 適，修 學此事 ，於今現
T02n0100_p0422b23║   在，不能永斷一 切煩惱，有少增進過人之 法，
T02n0100_p0422b24║   或得少智，或得見法，或觸禪樂，是名為上。　「為，
T02n0100_p0422b25║   聚落主 ！除是二 邊，趣向於道，所謂三種欲樂，
T02n0100_p0422b26║   及以 三種無益苦身，趣向中道。何 等名為捨
T02n0100_p0422b27║   於三種欲樂之 事 ，及以 三種無益苦身，向
T02n0100_p0422b28║   中道耶？聚落主 ！貪染欲樂，惱害自身，亦惱害
T02n0100_p0422b29║   他，自他俱 害，現集諸惡，於當來世 ，亦集諸
T02n0100_p0422c01║   惡。以 此因緣，心煩悲憂，受諸苦惱。設盡欲
T02n0100_p0422c02║   結，亦無自苦，亦不苦他，亦復無有自他之 苦，
T02n0100_p0422c03║   現在之 世 ，不集諸苦，於未來世 ，亦復不集一
T02n0100_p0422c04║   切眾苦，以 是義故，得現法樂，離眾惱熱，不擇
T02n0100_p0422c05║   時節，得近涅槃。於現在世 ，能得道果，智者自
T02n0100_p0422c06║   知，明了 無滯，不隨他教，是名初 中道。聚落
T02n0100_p0422c07║   主 ！復有中道，離於惱熱，不擇時節，得近涅
T02n0100_p0422c08║   槃，智者自知，不隨他教，所謂正見、正語、正
T02n0100_p0422c09║   業、正命、正定、正方便 、正志、正念，是名第二 中
T02n0100_p0422c10║   道。」說是法時，王頂髮聚落主 遠塵離垢，得法
T02n0100_p0422c11║   眼淨。　爾時，王頂髮聚落主 知法、見法、得法，度
T02n0100_p0422c12║   疑彼岸，離於疑惑，不隨他教，不受異見，於
T02n0100_p0422c13║   佛法中，得自在辯。即從坐起，整衣服，合掌
T02n0100_p0422c14║   向佛，白佛言：「世 尊！我於今日，已得出過，歸
T02n0100_p0422c15║   依於佛，亦復歸依法僧 二 寶，我持優 婆塞
T02n0100_p0422c16║   戒，從今盡壽，歸依三寶。」　爾時，王頂髮聚落
T02n0100_p0422c17║   主 聞佛所說，歡喜踊躍，頂禮而去。
T02n0100_p0422c18║   　　　（一 二 八 ）　爾時，世 尊遊行於末牢村邑，漸次至
T02n0100_p0422c19║   於優 樓頻螺聚落，在鸚鵡閻無果林中。時，驢
T02n0100_p0422c20║   姓聚落主 遙聞世 尊遊末牢邑，至優 樓頻螺
T02n0100_p0422c21║   聚落鸚鵡閻無果林，作是思惟：「我聞世 尊瞿
T02n0100_p0422c22║   曇所說之 法，能滅現在一 切苦習，我亦欲滅
T02n0100_p0422c23║   現在一 切苦習，宜應詣彼，聽斯妙法，彼或為
T02n0100_p0422c24║   我說於盡滅苦習之 道。」時，彼驢姓思惟是已，
T02n0100_p0422c25║   即出聚落，往世 尊所，頂禮佛足，在一 面坐。白
T02n0100_p0422c26║   佛言：「世 尊！我聞如來所說之 法，能滅眾生現
T02n0100_p0422c27║   在苦習。善哉！世 尊垂哀矜愍，願為敷演現在
T02n0100_p0422c28║   能滅苦習之 義。」　爾時，世 尊即告之 曰：「我若為
T02n0100_p0422c29║   汝說於過去曾更無量眾苦滅苦習法，汝或
T02n0100_p0423a01║   時信 ，或不信 ，或樂不樂。我今亦欲為汝說於
T02n0100_p0423a02║   未來無量眾苦滅苦習法，而汝或信 ，或不信 ，
T02n0100_p0423a03║   或樂不樂。」佛復告曰：「我於今者，即於此處，為
T02n0100_p0423a04║   汝說於滅苦習法，汝當諦聽，至心受持。諸有
T02n0100_p0423a05║   眾生，起小苦處，而此苦中，種種差別 ，是等眾
T02n0100_p0423a06║   苦，因欲而生，皆習於欲，欲為根本，欲為因
T02n0100_p0423a07║   緣。」　時，聚落主 復白佛言：「善哉！世 尊！今我根
T02n0100_p0423a08║   鈍，不解略說，唯願垂愍，廣演斯義，令我開
T02n0100_p0423a09║   悟。」　佛復告言：「今我問汝，隨所樂答。此優 樓
T02n0100_p0423a10║   頻螺聚落中，所有民眾，假設有人盡繫縛之 ，
T02n0100_p0423a11║   加 諸罵辱，皆悉斬戮，汝頗於中，生苦惱不？」　聚
T02n0100_p0423a12║   落主 言：「雖復憂慘，不必一 向生大苦惱。」復白
T02n0100_p0423a13║   佛言：「世 尊！此優 樓頻螺聚落之 中，是我愛者，
T02n0100_p0423a14║   則 能生我憂悲苦惱，心不悅豫；非我愛者，非
T02n0100_p0423a15║   我所欲，非我所念，於斯等邊，我則 無有憂悲
T02n0100_p0423a16║   苦惱。」　佛告之 曰：「聚落主 ！是故當知，一 切種種
T02n0100_p0423a17║   苦惱之 生，皆由於欲，悉因於欲，欲為根本。」佛
T02n0100_p0423a18║   復告言：「聚落主 ！於汝意云 何 ？若汝子未生，未
T02n0100_p0423a19║   依於母，未見聞時，頗於彼所，有欲親昵、愛念
T02n0100_p0423a20║   心不？」　對曰：「無也。」　佛復告言：「汝子依母而生長
T02n0100_p0423a21║   已，汝若見時，頗生欲親愛念以 不？」　對曰：「實
T02n0100_p0423a22║   爾。」　佛言：「汝子依母生已，漸大，設當敗壞，王賊
T02n0100_p0423a23║   劫 奪，若如是者，汝生苦惱憂悲念不？」　聚落主
T02n0100_p0423a24║   曰：「若遭是事 ，當于爾時，我心愁毒，若死若
T02n0100_p0423a25║   近死，況復不生憂悲苦惱？」　佛復告言：「是故當
T02n0100_p0423a26║   知，一 切種種苦惱之 生，皆因於欲，悉從欲生，
T02n0100_p0423a27║   欲為根本。」　聚落主 言：「希有世 尊！所說甚善！巧
T02n0100_p0423a28║   為方喻。」復白佛言：「我子設當在于遠處，遣使
T02n0100_p0423a29║   往看，使若還遲，我與其母心意不安，怪使遲
T02n0100_p0423b01║   晚，我子將不平安耶？」　佛言：「聚落主 ！是故當
T02n0100_p0423b02║   知，眾生苦惱，種種憂悲，皆因於欲，由欲而
T02n0100_p0423b03║   生，欲為根本。假使四愛敗壞變異，便 生四
T02n0100_p0423b04║   種憂悲苦惱，若三亦皆生於憂悲苦惱，若有
T02n0100_p0423b05║   一 愛，便 生一 憂悲苦惱。若無愛者，是則 無有
T02n0100_p0423b06║   憂悲苦惱，離於塵垢，如池蓮華，不著於水。」
T02n0100_p0423b07║   說是法時，驢姓聚落主 遠離塵垢，得法眼淨，
T02n0100_p0423b08║   見法得法，解法知法，度疑離惑，不從他心，
T02n0100_p0423b09║   不趣異道，於佛教法，獲得辯力 。即從坐起，整
T02n0100_p0423b10║   衣服，合掌白佛，而作是言：「世 尊！我已出離，歸
T02n0100_p0423b11║   依三寶，從今日夜為優 婆塞，盡我形壽，生清
T02n0100_p0423b12║   淨信 。」聞佛所說，歡喜頂禮而去。　諸比丘聞佛
T02n0100_p0423b13║   所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0423b14║   　　　（一 二 九）　爾時，世 尊與千二 百五 十大比丘僧 、
T02n0100_p0423b15║   千優 婆塞、五 百乞兒，而自圍遶，遊行摩竭提
T02n0100_p0423b16║   國，從一 聚落至一 聚落，從城至城，乃至到
T02n0100_p0423b17║   彼那羅健 陀城賣疊園林，於中止住 。時，閉口
T02n0100_p0423b18║   姓聚落主 是尼乾陀弟子，聞佛在摩竭提遊，
T02n0100_p0423b19║   乃至是中到 此園林，作是念言：「我當往白師
T02n0100_p0423b20║   尼乾陀，然後往詣瞿曇邊。」時，閉口姓即往尼
T02n0100_p0423b21║   乾陀所，頂禮其足，在一 面坐。時，尼乾陀即告
T02n0100_p0423b22║   之 言：「汝能以 二 種論難瞿曇不？如兩鍓鉤，
T02n0100_p0423b23║   鉤取於魚，既不得吐，又不得嚥，斯二 種論，
T02n0100_p0423b24║   亦復如是，能令於彼不得吐嚥。」　聚落主 言：
T02n0100_p0423b25║   「唯願教我，我當往問。何 等二 論能令瞿曇不
T02n0100_p0423b26║   得吐嚥？」　尼乾陀言：「汝詣彼所，如我辭曰：『汝
T02n0100_p0423b27║   今瞿曇，頗欲利 益諸家不？若不利 益，與諸凡
T02n0100_p0423b28║   愚有何 差別 ？若言利 益，汝今云 何 將千二 百
T02n0100_p0423b29║   比丘、千優 婆塞、五 百乞兒，從一 聚落至一 聚
T02n0100_p0423c01║   落，從城至城，破壞諸家。所經之 處，為汝踐
T02n0100_p0423c02║   蹈、摧壞、傷 毀，如雹害禾，是名破壞，非為利 益。』」
T02n0100_p0423c03║   爾時，閉口受其教已，詣賣疊林，往詣佛所，
T02n0100_p0423c04║   粗相問訊，在一 面坐。即白佛言：「瞿曇！汝今寧
T02n0100_p0423c05║   可不欲增長利 益於諸家耶？汝豈不常讚嘆
T02n0100_p0423c06║   增長利 益者乎？」　佛告之 曰：「我於長夜，恒欲增
T02n0100_p0423c07║   長利 益之 法。」　時，聚落主 而作是言：「汝若利
T02n0100_p0423c08║   益，何 故今者於飢饉世 ，與千二 百比丘、千優
T02n0100_p0423c09║   婆塞、五 百乞兒，俱 從一 聚落至一 聚落，從城
T02n0100_p0423c10║   至城，破壞諸家？斯非增長利 益之 法，所為損
T02n0100_p0423c11║   減，如雹害禾，汝壞人民亦復如是。」　佛告之
T02n0100_p0423c12║   曰：「我憶九十一 劫 已來，無有一 家以 熟食施，
T02n0100_p0423c13║   而致損減。汝今且觀一 切諸家，多饒財寶，眷
T02n0100_p0423c14║   屬僮 僕 ，象馬牛羊，是富基業，有不從施而得
T02n0100_p0423c15║   者？不盡從施我，獲斯果報。有八 因緣能壞諸
T02n0100_p0423c16║   家：若為王賊所侵 ，為火所燒，大水所漂，失所
T02n0100_p0423c17║   伏藏，生於惡子，不解生業，威逼用財，惡子無
T02n0100_p0423c18║   理，用於財貨。一 切世 人皆云 ：『八 事 能破居
T02n0100_p0423c19║   家。』我今更說第九之 破。言第九者，所謂無
T02n0100_p0423c20║   常。離是九種外，言沙門瞿曇能破諸家，無
T02n0100_p0423c21║   有是處。若棄如是九種因緣，言沙門瞿曇，能
T02n0100_p0423c22║   破諸家，不增長者，無有是處。不捨是語，不捨
T02n0100_p0423c23║   是欲，如斯等人，猶如拍毱，必墮地獄。」　時，閉口
T02n0100_p0423c24║   姓聚落主 聞是語已，心生驚怖，憂惱厭惡，身
T02n0100_p0423c25║   毛為竪，起禮佛足，歸命於佛，而作是言：「我今
T02n0100_p0423c26║   誠心向佛懺悔！我甚愚癡，猶如孾兒，所作
T02n0100_p0423c27║   不善。今於佛前 ，虛妄不實，下賤妄語，唯願哀
T02n0100_p0423c28║   愍，聽我懺悔！」　佛告之 曰：「知汝至心，汝實知
T02n0100_p0423c29║   罪，實知愚癡，猶如孾兒，所作不善，汝於如
T02n0100_p0424a01║   來阿羅呵，作大虛妄鄙賤之 業。今自知罪，誠
T02n0100_p0424a02║   心懺悔，善法增長，惡事 退滅。我今愍汝，受汝
T02n0100_p0424a03║   懺悔，令汝善法增長，常不退失。」　時，閉口姓聚
T02n0100_p0424a04║   落主 聞佛所說，歡喜頂禮而去。
T02n0100_p0424a05║   　　　（一 三○）　如是我聞：　一 時，佛在那羅乾陀城賣
T02n0100_p0424a06║   疊林中。爾時，閉口姓聚落主 而作是念：「我
T02n0100_p0424a07║   今欲見沙門瞿曇，不見我師尼乾陀者，不得
T02n0100_p0424a08║   往彼。」即時往詣尼乾陀所，頂禮其足，在一 面
T02n0100_p0424a09║   坐。時，尼乾陀即告之 曰：「今我教汝，作二 種難，
T02n0100_p0424a10║   令彼瞿曇既不得吐，又不得嚥。」　閉口姓即問
T02n0100_p0424a11║   之 曰：「阿闍梨！以 何 二 難能令瞿曇不得吐
T02n0100_p0424a12║   嚥？」　復告之 曰：「汝當往詣彼瞿曇所，作如是
T02n0100_p0424a13║   言：『汝可不為利 益安樂一 切眾生？汝亦讚嘆
T02n0100_p0424a14║   利 益安樂一 切眾生之 法，若言不為利 益安
T02n0100_p0424a15║   樂一 切眾生，與世 凡愚有何 差別 ？若言我欲
T02n0100_p0424a16║   利 益安樂眾生，何 不一 切等同說法？云 何 而
T02n0100_p0424a17║   有不為說者？』」　時，聚落主 受其教已，往詣佛所，
T02n0100_p0424a18║   粗相問訊，在一 面坐。即白佛言：「汝實不欲利
T02n0100_p0424a19║   益安樂諸眾生耶？豈不常讚如是法乎？」　佛告
T02n0100_p0424a20║   之 曰：「我於長夜，常欲利 益一 切眾生，亦恒讚
T02n0100_p0424a21║   嘆如是之 法。」　閉口姓言：「若如是者，何 不為諸
T02n0100_p0424a22║   眾生等同說法，有不說者？」　佛告之 曰：「我今問
T02n0100_p0424a23║   汝，隨所樂答。譬如世 人，有三種田：有一 上田
T02n0100_p0424a24║   良美沃壤，極為上好。第二 田者，適處其中
T02n0100_p0424a25║   好。第三田者，曠野邊遠，沙鹵鹹惡。有諸田
T02n0100_p0424a26║   夫，先於何 田而下種子？」　閉口姓言：「為利 益
T02n0100_p0424a27║   者，先種良田，望獲大利 。」　佛告之 言：「若良田
T02n0100_p0424a28║   盡，次種何 田？」　閉口姓言：「次種中者。種中田
T02n0100_p0424a29║   已，次種下田。亦復擲子，亦望後時少有所獲。」
T02n0100_p0424b01║   佛告之 曰：「欲知上田，如我弟子，諸比丘、比丘
T02n0100_p0424b02║   尼，我為說法初 中後善，成於己利 ，句義微
T02n0100_p0424b03║   妙，滿足利 益，具 足清白，顯發梵行。彼比丘、比
T02n0100_p0424b04║   丘尼聽我法已，依止我住 ，歸依於我，依憑於
T02n0100_p0424b05║   我，我為舟主 ，而濟渡之 。我為開眼，令得視瞻，
T02n0100_p0424b06║   住 於安樂。彼等聞已，各作是言：『佛為我說，我
T02n0100_p0424b07║   等咸當盡心修 行，便 於我等長夜利 益，得義
T02n0100_p0424b08║   得樂。』彼中田者，如我弟子優 婆塞、優 婆夷，我
T02n0100_p0424b09║   為說法初 中後善，成就己利 ，句義微妙，滿足
T02n0100_p0424b10║   利 益，具 足清白，顯發梵行。彼優 婆塞、優 婆夷
T02n0100_p0424b11║   聽我法已，依止於我，歸依於我，依憑於我，我
T02n0100_p0424b12║   為舟主 ，而濟渡之 。我為開眼，令得視瞻，住 於
T02n0100_p0424b13║   安樂。彼等聞已，各作是言：『佛為我說，我等咸
T02n0100_p0424b14║   當至心修 行，便 於我等，長夜利 益，得義得
T02n0100_p0424b15║   樂。』欲知下田沙鹵惡者，如諸外道，我亦為說
T02n0100_p0424b16║   初 中後善，乃至顯發梵行。彼諸外道各能聽
T02n0100_p0424b17║   受，隨其所樂，乃至一 句，解其義趣，亦為彼
T02n0100_p0424b18║   等，於長夜中，救濟利 益，得義得樂。」　時，閉口
T02n0100_p0424b19║   姓聞佛所說，而作是言：「希有！瞿曇，善說美
T02n0100_p0424b20║   喻。」　佛告之 曰：「為成斯義，更說譬喻。如世 人
T02n0100_p0424b21║   有三種瓫：有一 水瓫，堅完不損，無有孔裂，亦
T02n0100_p0424b22║   無滲漏。其第二 瓫，亦完不破，無有孔裂，少
T02n0100_p0424b23║   有滲漏。第三瓫者，亦破亦漏。彼人注水，應
T02n0100_p0424b24║   先何 器？」　對曰：「先於不破漏者。完器滿已，注第
T02n0100_p0424b25║   二 器。其第二 器雖完不破，然小滲漏。」　佛復
T02n0100_p0424b26║   告言：「滿是瓫已，更注何 處？其第三瓫，雖復漏
T02n0100_p0424b27║   破，亦應注水，為未漏間，暫得用故。其第一
T02n0100_p0424b28║   瓫喻我弟子諸比丘、比丘尼，我為說法，乃至
T02n0100_p0424b29║   令其得義得樂。其第二 瓫喻我弟子諸優 婆
T02n0100_p0424c01║   塞、優 婆夷，我為說法，乃至得義得樂。其第三
T02n0100_p0424c02║   瓫喻諸外道，我為說法，若少聽受，乃至令
T02n0100_p0424c03║   其得義得樂。」　時，閉口姓聚落主 聞佛所說，心
T02n0100_p0424c04║   生驚怖，憂愁厭惡，身毛為竪，起禮佛足，而作
T02n0100_p0424c05║   是言：「我今誠心向佛懺悔！我甚愚癡，猶如
T02n0100_p0424c06║   孾兒，所作不善，面於佛前 ，虛妄不實，下賤
T02n0100_p0424c07║   妄語。唯願哀愍，聽我懺悔！」　佛告之 曰：「知汝至
T02n0100_p0424c08║   心，汝實知罪，實知愚癡，猶如孾兒，所作不
T02n0100_p0424c09║   善。汝於如來阿羅呵所，虛妄下賤，作斯妄
T02n0100_p0424c10║   語。汝今知罪，誠心懺悔，善法日增，惡事 退
T02n0100_p0424c11║   減。今我愍汝，受汝懺悔，令汝善法增長，常
T02n0100_p0424c12║   不退失。」　時，閉口姓聚落主 聞佛所說，歡喜奉
T02n0100_p0424c13║   行，頂禮而去。
T02n0100_p0424c14║   　　　（一 三一 ）　如是我聞：　一 時，佛住 那羅健 陀城賣
T02n0100_p0424c15║   疊林中。爾時，結集論者聚落主 作是思惟：
T02n0100_p0424c16║   「我今不應往見尼乾，當到 佛所。」作是念已，尋
T02n0100_p0424c17║   往詣佛，問訊已訖，在一 面坐。爾時，佛告結集
T02n0100_p0424c18║   論者聚落主 ：「彼尼乾陀若提之 子，為諸弟子
T02n0100_p0424c19║   說何 等法？」　時，聚落主 白佛言：「世 尊！彼尼乾
T02n0100_p0424c20║   陀常作是說：『若作殺業，隨殺時多，必墮惡
T02n0100_p0424c21║   趣，入 于地獄。偷 盜邪婬及妄語等，亦復如
T02n0100_p0424c22║   是，隨作時多，必墮地獄。』」　爾時，世 尊告聚落
T02n0100_p0424c23║   主 ：「若如尼乾之 所說者，眾生都無墜墮惡趣，
T02n0100_p0424c24║   入 于地獄。所以 者何 ？如尼乾說，若作殺業，隨
T02n0100_p0424c25║   殺時多，必墮惡趣，入 于地獄。偷 盜邪婬及妄
T02n0100_p0424c26║   語等，亦如是者。一 切眾生，殺生時少，不殺時
T02n0100_p0424c27║   多。若以 時多入 地獄者，殺生時少，不殺時
T02n0100_p0424c28║   多，是故不應墮惡趣中，入 于地獄。偷 盜邪婬
T02n0100_p0424c29║   及妄語等，亦復如是，作業時少，不作時多，
T02n0100_p0425a01║   悉皆不應墜墮惡趣，入 于地獄。」　佛復告聚落
T02n0100_p0425a02║   主 ：「如汝說者，都無有人入 于地獄。」　時，聚落主
T02n0100_p0425a03║   即白佛言：「實爾，瞿曇。」　佛復告聚落主 ：「世 間若
T02n0100_p0425a04║   有教導者，出能善量，有慧分別 ，在思量地，
T02n0100_p0425a05║   以 己言辯才，是凡夫地，為諸弟子說如是法。
T02n0100_p0425a06║   若殺生者，盡墮惡道，入 于地獄，隨作業時多，
T02n0100_p0425a07║   以 是多業，牽入 地獄。盜竊邪婬并妄語時，亦
T02n0100_p0425a08║   復如是，隨作業時多，墮於惡趣，入 于地獄。其
T02n0100_p0425a09║   諸弟子專心信 樂彼師所說，至心受持，作如
T02n0100_p0425a10║   是言：『我教導主 ，知彼前 境，見彼所見。』此諸弟
T02n0100_p0425a11║   子復有弟子，而語之 言：『我教導主 作如是
T02n0100_p0425a12║   說，若有殺生時，隨殺時多，墮於惡趣，入 于
T02n0100_p0425a13║   地獄。』彼孫弟子作是念言：『我先殺生，必墮
T02n0100_p0425a14║   地獄。偷 盜、邪婬及妄語時，必墮惡道，入 於地
T02n0100_p0425a15║   獄。』因此作見，即得是見，是名邪見。不捨是
T02n0100_p0425a16║   見，不解疑惑，不悔所作，惡業之 因，而猶常
T02n0100_p0425a17║   作如是惡業，心不肯改，不能滿足。心所解脫，
T02n0100_p0425a18║   亦不滿足。慧解脫，亦不滿足。以 心解脫、慧解
T02n0100_p0425a19║   脫，不滿足故，誹謗賢聖。謗賢聖故，即是邪見。」
T02n0100_p0425a20║   佛復告聚落主 ：「設有一 人，作是邪見，墮在惡
T02n0100_p0425a21║   道，入 於地獄。一 切眾生，皆有因緣染污心垢，
T02n0100_p0425a22║   以 是緣故，一 切眾生得業結使。設有佛出，如
T02n0100_p0425a23║   來．應．正遍知．阿羅呵．三藐三佛陀，佛以 種種
T02n0100_p0425a24║   因緣呵於殺生、偷 盜、邪婬，及妄語等，亦復如
T02n0100_p0425a25║   是。兼 讚嘆彼勝法，有決定信 解。」　復白佛言：「我
T02n0100_p0425a26║   之 世 尊，真實知見，種種說法，令我得與弟子
T02n0100_p0425a27║   說如是法，種種因緣呵責殺生，讚嘆不殺生。
T02n0100_p0425a28║   種種因緣讚不妄語、不邪婬、不偷 盜。我於昔
T02n0100_p0425a29║   時，已曾殺生、偷 盜、邪婬，及妄語等，我以 此因
T02n0100_p0425b01║   緣，常自悔責。雖自悔責，而得名為不作罪
T02n0100_p0425b02║   業。是故深自悔責，如是惡業，以 懺悔故，皆
T02n0100_p0425b03║   除疑悔，增進善業。更不殺生、偷 盜、邪婬，及妄
T02n0100_p0425b04║   語等，悔責先造，後更不作種種惡業。以 是之
T02n0100_p0425b05║   故，心得滿足，而獲解脫，亦能滿足慧解脫。
T02n0100_p0425b06║   心慧滿故，不謗賢聖。不謗賢聖故，便 得正
T02n0100_p0425b07║   見。」　佛告聚落主 ：「以 能修 於正見緣故，身壞命
T02n0100_p0425b08║   終，得向善趣，生于天上。以 能懺悔正見之 故，
T02n0100_p0425b09║   能淨一 切眾生之 心，亦能淨於眾生結業煩
T02n0100_p0425b10║   惱罪垢。賢聖弟子得聞此事 ，即時修 學。若時
T02n0100_p0425b11║   及時分，時分中間，中間晝夜已過，如是時
T02n0100_p0425b12║   中，為殺時多，不殺時多？以 義推之 ，殺生時
T02n0100_p0425b13║   少，不殺時多。我於彼時故作殺生，我實不
T02n0100_p0425b14║   善，所作非理。我從今已後，更不復殺。我於
T02n0100_p0425b15║   一 切更不生嫌，更不生恨，亦不生嫉，深生歡
T02n0100_p0425b16║   喜。生歡喜故，深生愛樂。生愛樂故，深得猗
T02n0100_p0425b17║   樂。深猗樂故，得受於樂。以 受樂故，其心得
T02n0100_p0425b18║   定。賢聖弟子心得定故，得與慈俱 。與慈俱
T02n0100_p0425b19║   故，無怨嫌恨，得於無嫉，其心廣大，志趣弘
T02n0100_p0425b20║   博，無量無邊。善修 慈故，於彼東方一 切眾
T02n0100_p0425b21║   生都無怨嫌，南西北方，四維上下，亦復如
T02n0100_p0425b22║   是，於一 切世 界普生慈心，作是意解，當修
T02n0100_p0425b23║   立如是善心，於善中住 。」　爾時，世 尊取地少土，
T02n0100_p0425b24║   置於爪上，問造論姓聚落主 言：「大地土多？爪
T02n0100_p0425b25║   上土多？」　聚落主 言：「爪上之 土極為尠少，不可
T02n0100_p0425b26║   方喻。大地之 土，百分、千分、千億 分，不得比喻，
T02n0100_p0425b27║   共相挍量。」　佛告聚落主 ：「所有罪業，如爪上土，
T02n0100_p0425b28║   大地之 土算數譬喻不能量度。」　聚落主 言：「如
T02n0100_p0425b29║   是，如是。惡業挍量，可知如是少業，不能牽人
T02n0100_p0425c01║   令墮惡道，亦不能住 ，亦不可計。夫行慈者，所
T02n0100_p0425c02║   得功 德，如大地土；殺生之 罪，如爪上土。悲之
T02n0100_p0425c03║   功 德，如大地土；偷 盜之 罪，如爪上土。喜之 功
T02n0100_p0425c04║   德，如大地土；邪婬之 罪，如爪上土。捨之 功
T02n0100_p0425c05║   德，如大地土；妄語之 罪，如爪上土。」　如來分
T02n0100_p0425c06║   別 如是法時，造論姓聚落主 聞佛所說，遠塵
T02n0100_p0425c07║   離垢，得法眼清淨，得法證法，見法知法，得
T02n0100_p0425c08║   法邊際，度諸疑惑，不隨他信 ，尋得已辦。即起
T02n0100_p0425c09║   離坐，整衣合掌，白佛言：「世 尊！我已得度！我已
T02n0100_p0425c10║   得度！今歸依佛，歸依法僧 ，為優 婆塞，盡其
T02n0100_p0425c11║   形命，信 心清淨。」聚落主 復白佛言：「世 尊！譬如
T02n0100_p0425c12║   為利 養故，作於惡罵，日日轉惡，尚失己財，
T02n0100_p0425c13║   況復得利 。我亦如是，為得利 故，親近愚癡不
T02n0100_p0425c14║   善尼乾。我以 狂惑，親近於彼，供 養恭敬，我
T02n0100_p0425c15║   於彼所，不得善利 ，為其所陷，將墮地獄。世
T02n0100_p0425c16║   尊拔我，得離惡趣，今重歸佛法僧 ，我盡形壽
T02n0100_p0425c17║   為優 婆塞。我先於彼愚癡尼乾所，有信 心、愛
T02n0100_p0425c18║   念、恭敬，悉皆捨棄。我今第三亦重歸依佛法
T02n0100_p0425c19║   僧 寶，盡我形壽為優 婆塞，不生不信 。」　時，造論
T02n0100_p0425c20║   姓聚落主 聞佛所說，歡喜頂禮而去。
T02n0100_p0425c21║   　動 搖及鬪諍　　調馬與惡性
T02n0100_p0425c22║   　頂髮并牟尼　　王髮及驢姓
T02n0100_p0425c23║   　飢饉與種田　　說何 論為十
T02n0100_p0425c24║   別 譯雜阿含經卷第七