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X26n0542_p0827c02║   　　No. 542
X26n0542_p0827c03║   般若波羅蜜多心經直說
X26n0542_p0827c04║   
X26n0542_p0827c05║   　　　　明那羅延山海印沙門釋　德清　述
X26n0542_p0827c06║   　此經題稱般若者何 。乃梵語也。此云 智慧。稱波羅
X26n0542_p0827c07║   　蜜多者何 。亦梵語也。此云 到 彼岸。謂生死苦趣。猶
X26n0542_p0827c08║   　如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起
X26n0542_p0827c09║   　惑造業。流轉生死。苦果無窮。不能得度。故云 此岸
X26n0542_p0827c10║   　惟吾佛以 大智慧光 明。照破情塵。煩惱永斷。諸苦
X26n0542_p0827c11║   　皆盡。二 死永亡。直超苦海。高證涅槃。故云 彼岸。所
X26n0542_p0827c12║   　言心者。正是大智慧到 彼岸之 心。殆非世 人肉團
X26n0542_p0827c13║   　妄想之 心也。良由世 人不知本有智慧光 明之 心
X26n0542_p0827c14║   　但 認妄想攀緣影子。而以 依附血肉之 團者為真
X26n0542_p0827c15║   　心。所以 執此血肉之 軀以 為我有。故依之 造作種
X26n0542_p0827c16║   　種惡業。念念流浪。曾無一 念回光 返照而自覺者。
X26n0542_p0827c17║   　日積月累。從生至死。從死至生。無非是業。無非是
X26n0542_p0827c18║   　苦。何 由得度。惟吾佛聖人。能自覺本真智慧。照破
X26n0542_p0827c19║   　五 蘊身心。本來不有。當體全 空。故頓超彼岸。直渡
X26n0542_p0827c20║   　苦海。因愍迷者。而復以 此自證法門而開導之 。欲
X26n0542_p0827c21║   　使人人皆自覺悟。智慧本有。妄想元 虗。身心皆空。
X26n0542_p0827c22║   　世 界如化。不造眾惡。遠離生死。咸出苦海。至涅槃
X26n0542_p0827c23║   　樂。故說此經。經即聖人之 言教。所謂終古之 常法
X26n0542_p0827c24║   　也。
X26n0542_p0828a01║   觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五 蘊皆空。
X26n0542_p0828a02║   度一 切苦厄。
X26n0542_p0828a03║   　菩薩。即能修 之 人。甚深般若。即所修 之 法。照見五
X26n0542_p0828a04║   　蘊皆空。則 修 之 之 方。度一 切苦厄。則 修 之 實效也。
X26n0542_p0828a05║   　以 此菩薩。從佛聞此甚深般若。即思而修 之 。以 智
X26n0542_p0828a06║   　慧觀。返照五 蘊內外一 空。身心世 界洞然無物。忽
X26n0542_p0828a07║   　然超越世 出世 間。永離諸苦。得大自在。由是觀之 。
X26n0542_p0828a08║   　菩薩既能以 此得度。足知人人皆可依之 而修 矣。
X26n0542_p0828a09║   　是故世 尊特告尊者。以 示觀音之 妙行。欲曉諸人
X26n0542_p0828a10║   　人也。吾人苟能作如是觀。若一 念頓悟自心本有
X26n0542_p0828a11║   　智慧光 明如此廣大靈通。徹照五 蘊元 空。四大非
X26n0542_p0828a12║   　有。有何 苦而不度。又何 業累之 牽纏。人我是非之
X26n0542_p0828a13║   　強辯。窮通得失之 較計。富貴貧賤之 可嬰心者哉。
X26n0542_p0828a14║   　此上乃菩薩學般若之 實效也。言五 蘊者。即色受
X26n0542_p0828a15║   　想行識耳。然照乃能觀之 智。五 蘊即所觀之 境。皆
X26n0542_p0828a16║   　空則 實效也。
X26n0542_p0828a17║   舍利 子。
X26n0542_p0828a18║   　此佛弟子之 名也。然舍利 亦梵語。此云 鶖也。此鳥
X26n0542_p0828a19║   　目最明利 。其母目如之 。故以 為名。此尊者乃鶖之
X26n0542_p0828a20║   　子也。故云 舍利 子。在佛弟子中。居智慧第一 。而此
X26n0542_p0828a21║   　般若法門。最為甚深。非大智慧者不能領悟。故特
X26n0542_p0828a22║   　告之 。所謂可與智者道也。
X26n0542_p0828a23║   色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。
X26n0542_p0828a24║   亦復如是。
X26n0542_p0828b01║   　此正對鶖子釋前 五 蘊皆空之 意。而五 蘊中先舉
X26n0542_p0828b02║   　色蘊而言者。色乃人之 身相也。以 其此身人人執
X26n0542_p0828b03║   　之 以 為已有。乃堅固妄想之 所凝結。所謂我執之
X26n0542_p0828b04║   　根本。最為難破者。今入 觀之 初 。先觀此身四大假
X26n0542_p0828b05║   　合。本來不有。當體全 空。內外洞然。不為此身之 所
X26n0542_p0828b06║   　籠罩。則 生死去來。了 無罣礙。名色蘊破。色蘊若破。
X26n0542_p0828b07║   　則 彼四蘊可漸次深觀。例 此而推矣。而言色不異
X26n0542_p0828b08║   　空者。此句破凡夫之 常見也。良由凡夫但 認色身。
X26n0542_p0828b09║   　執為真實。將謂是常。而作千秋百歲之 計。殊不知
X26n0542_p0828b10║   　此身虗假不實。為生老病死四相所遷。念念不停 。
X26n0542_p0828b11║   　以 至老死。畢竟無常。終歸於空。此猶屬生滅之 空。
X26n0542_p0828b12║   　尚未盡理。良以 四大幻色。元 不異於真空耳。凡夫
X26n0542_p0828b13║   　不知。故曉之 曰色不異空。謂色身本不異於真空
X26n0542_p0828b14║   　也。空不異色者。此句破外道二 乘斷滅之 見也。因
X26n0542_p0828b15║   　外道修 行。不知身從業生。業從心生。三世 循環。輪
X26n0542_p0828b16║   　轉不息。由不達三世 因果報應之 理。乃謂人死之
X26n0542_p0828b17║   　後。清氣歸天。濁氣歸地。一 靈真性還乎太虗。苟如
X26n0542_p0828b18║   　此說。則 絕無報應之 理。而作善者為徒勞 。作惡者
X26n0542_p0828b19║   　為得計矣。以 性歸太虗。則 善惡無徵。幾於淪滅。豈
X26n0542_p0828b20║   　不幸哉。孔子言曰。游魂為變。故知鬼神之 情狀。此
X26n0542_p0828b21║   　正謂死而不亡者。乃輪迴報應之 理昭然也。而世
X26n0542_p0828b22║   　人不察。橫為斷滅。謬之 甚耳。然二 乘雖依佛教而
X26n0542_p0828b23║   　修 。由不達三界唯心。萬法唯識。不了 生死如幻如
X26n0542_p0828b24║   　化。將謂三界之 相以 為實有。故觀三界如牢獄。厭
X26n0542_p0828c01║   　四生如桎梏。不起一 念度生之 心。沈空滯寂。淪於
X26n0542_p0828c02║   　寂滅。故曉之 曰空不異色。謂真空本不異於幻色。
X26n0542_p0828c03║   　非是離色斷滅之 空。正顯般若乃實相真空耳。何
X26n0542_p0828c04║   　也。以 般若真空。如大圓鏡。一 切幻色。如鏡中像 。苟
X26n0542_p0828c05║   　知像 不離鏡。則 知空不異色矣。此正破二 乘離色
X26n0542_p0828c06║   　斷滅之 空。及外道豁達之 空也。又恐世 人將色空
X26n0542_p0828c07║   　二 字話為兩橛。不能平等一 如而觀。故又和會之
X26n0542_p0828c08║   　曰色即是空空即是色耳。苟如此觀。知色不異空。
X26n0542_p0828c09║   　則 無聲色貨利 可貪。亦無五 欲塵勞 可戀。此則 頓
X26n0542_p0828c10║   　度凡夫之 苦也。苟知空不異色。則 不起滅定而現
X26n0542_p0828c11║   　諸威儀 。不動 本際而作度生事 業。居空而萬行沸
X26n0542_p0828c12║   　騰。涉有而一 道清淨。此則 頓超外道二 乘之 執也。
X26n0542_p0828c13║   　苟知色空平等一 如。則 念念度生不見生之 可度。
X26n0542_p0828c14║   　心心求佛不見佛果可求。所謂圓成一 心無智無
X26n0542_p0828c15║   　得。此則 超越菩薩而頓登佛地彼岸者也。即此色
X26n0542_p0828c16║   　蘊一 法能作如是觀。則 其四蘊應念圓明。正如一
X26n0542_p0828c17║   　根既返源。六 根成解脫。故云 受想行識亦復如是
X26n0542_p0828c18║   　也。誠能如是。則 諸苦頓斷。佛果可至。彼岸非遙。只
X26n0542_p0828c19║   　在當人一 念觀心成就耳。如此之 法。豈非甚深者
X26n0542_p0828c20║   　哉。
X26n0542_p0828c21║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0542_p0828c22║   　此又恐世 人以 生滅心。錯認真空實相般若之 法。
X26n0542_p0828c23║   　而作生滅垢淨增減之 解。故召尊者以 曉之 曰。所
X26n0542_p0828c24║   　言真空之 實相者。不是生滅垢淨增減之 法也。且
X26n0542_p0829a01║   　生滅垢淨增減者。乃眾生情見之 法耳。而我般若
X26n0542_p0829a02║   　真空實相之 體。湛然清淨。猶若虗空。乃出情之 法
X26n0542_p0829a03║   　也。豈然之 哉。故以 不字不之 。謂五 蘊諸法。即是真
X26n0542_p0829a04║   　空實相。一 一 皆離此諸過也。
X26n0542_p0829a05║   是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
X26n0542_p0829a06║   聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無
X26n0542_p0829a07║   明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦
X26n0542_p0829a08║   無得。
X26n0542_p0829a09║   　此乃通釋般若所以 離過之 意。謂般若真空所以
X26n0542_p0829a10║   　永離諸過者。以 此中清淨無物。故無五 蘊之 跡。不
X26n0542_p0829a11║   　但 無五 蘊。亦無六 根。不但 無六 根。亦無六 塵。不但
X26n0542_p0829a12║   　無六 塵。亦無六 識。斯則 根塵識界。皆凡夫法。般若
X26n0542_p0829a13║   　真空。總皆離之 。故都云 無。此則 離凡夫法也。然般
X26n0542_p0829a14║   　若中。不但 無凡夫法。亦無聖人法。以 四諦十二 因
X26n0542_p0829a15║   　緣六 度等。皆出世 三乘聖人之 法也。苦集滅道四
X26n0542_p0829a16║   　諦。以 厭苦斷集慕滅修 道。乃聲聞法也。無明緣行。
X26n0542_p0829a17║   　行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。六 入 緣觸。觸緣受。
X26n0542_p0829a18║   　受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。乃十二
X26n0542_p0829a19║   　因緣流轉門。即苦集二 諦。無明盡至老死盡。乃還
X26n0542_p0829a20║   　滅門。即滅道二 諦。此緣覺所觀法也。般若體中本
X26n0542_p0829a21║   　皆無之 。極而推之 。不但 無二 乘法。亦無菩薩法。何
X26n0542_p0829a22║   　也。智即觀智。乃六 度之 智慧能求之 心。得即佛果。
X26n0542_p0829a23║   　乃所求之 境。然菩薩修 行。以 智為首。下化眾生。只
X26n0542_p0829a24║   　為上求佛果。良以 佛境如空無所依。若以 有所得
X26n0542_p0829b01║   　心而求之 。皆非真也。以 般若真空體中本無此事 。
X26n0542_p0829b02║   　故曰無智亦無得。無得乃真得。方得為究竟耳。
X26n0542_p0829b03║   以 無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣
X26n0542_p0829b04║   礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
X26n0542_p0829b05║   　良由佛果以 無得而得。故菩薩修 行依般若而觀。
X26n0542_p0829b06║   　然一 切諸法本皆空寂。若依情想分別 而觀。則 心
X26n0542_p0829b07║   　境纏緜。不能解脫。處處貪著。皆是罣礙。若依般若
X26n0542_p0829b08║   　真智而觀。則 心境皆空。觸處洞然。無非解脫。故云
X26n0542_p0829b09║   　依此般若故心無罣礙。由心無罣礙。則 無生死可
X26n0542_p0829b10║   　怖。故云 無有恐怖。既無生死可怖。則 亦無佛果可
X26n0542_p0829b11║   　求。以 怖生死求涅槃。皆夢想顛倒之 事 耳。圓覺云
X26n0542_p0829b12║   　生死涅槃猶如昨夢。然非般若圓觀。決不能離此
X26n0542_p0829b13║   　顛倒夢想之 相。既不能離顛倒夢想。決不能究竟
X26n0542_p0829b14║   　涅槃。然涅槃亦梵語。此云 寂滅。又云 圓寂。謂圓除
X26n0542_p0829b15║   　五 住 。寂滅永安。乃佛所歸之 極果也。意謂能離聖
X26n0542_p0829b16║   　凡之 情者。方能證入 涅槃耳。菩薩修 行。捨此決非
X26n0542_p0829b17║   　真修 也。
X26n0542_p0829b18║   三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0542_p0829b19║   菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無
X26n0542_p0829b20║   上呪。是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗。
X26n0542_p0829b21║   　謂不但 菩薩依此般若而修 。即三世 諸佛。莫不皆
X26n0542_p0829b22║   　依此般若。得成無上正等正覺之 果。故云 三世 諸
X26n0542_p0829b23║   　佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
X26n0542_p0829b24║   　此梵語也。阿云 無。耨多羅云 上。三云 正。藐云 等。菩
X26n0542_p0829c01║   　提云 覺。乃佛果之 極稱也。由此而觀。故知般若波
X26n0542_p0829c02║   　羅蜜多。能驅生死煩惱之 魔。故云 是大神呪。能破
X26n0542_p0829c03║   　生死長夜癡暗。故云 是大明呪。世 出世 間無有一
X26n0542_p0829c04║   　法過般若者。故云 是無上呪。般若為諸佛母。出生
X26n0542_p0829c05║   　一 切無量功 德故。世 出世 間無物與等。惟此能等
X26n0542_p0829c06║   　一 切。故云 是無等等呪。所言呪者。非別 有呪。即此
X26n0542_p0829c07║   　般若便 是。然既曰般若。而又名呪者。何 也。極言神
X26n0542_p0829c08║   　效之 速耳。如軍中之 密令。能默然奉行者。無不決
X26n0542_p0829c09║   　勝。般若能破生死魔軍決勝如此。又如甘露。飲之
X26n0542_p0829c10║   　者能不死。而般若有味之 者。則 頓除生死大患。故
X26n0542_p0829c11║   　云 能除一 切苦。而言真實不虗者。以 示佛語不妄。
X26n0542_p0829c12║   　欲人諦信 不疑。決定修 行為要也。
X26n0542_p0829c13║   故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。
X26n0542_p0829c14║   　由其般若實有除苦得樂之 功 。所以 即說密呪。使
X26n0542_p0829c15║   　人默持。以 取速效耳。
X26n0542_p0829c16║   揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧 揭諦　菩提薩
X26n0542_p0829c17║   婆訶
X26n0542_p0829c18║   　此梵語也。前 文為顯說般若。此呪為密說般若。不
X26n0542_p0829c19║   　容意解。但 直默誦。其收功 之 速。正在忘情絕解不
X26n0542_p0829c20║   　思議之 力 耳。然此般若所以 收功 之 速者。乃人人
X26n0542_p0829c21║   　本有之 心光 。諸佛證之 以 為神通妙用。眾生迷之
X26n0542_p0829c22║   　以 作妄想塵勞 。所以 日用而不知。自昧本真。枉受
X26n0542_p0829c23║   　辛苦。可不哀哉。苟能頓悟本有。當下迴光 返照。一
X26n0542_p0829c24║   　念熏修 。則 生死情關忽然隳裂。正如千年暗室。一
X26n0542_p0830a01║   　燈能破。更不別 求方便 耳。吾人有志出生死者。舍
X26n0542_p0830a02║   　此決無舟筏矣。所謂滔滔苦海中。般若為舟航。冥
X26n0542_p0830a03║   　冥 長夜中。般若為燈燭。今夫人者。驅馳險道。泛濫
X26n0542_p0830a04║   　苦海。甘心而不求此者。吾不知其所歸矣。雖然。般
X26n0542_p0830a05║   　若如宵練。遇物即斷。物斷而不自知。非神聖者不
X26n0542_p0830a06║   　能用。況小丈 夫哉。
X26n0542_p0830a07║   心經直說(終)
X26n0542_p0830a08║   
X26n0542_p0830a09║   
X26n0542_p0830a10║   　　No. 542-A
X26n0542_p0830a11║   　　 心經直說跋
X26n0542_p0830a12║   圓覺云 。智慧愚癡。通為般若。又云 。諸戒定慧。及淫怒
X26n0542_p0830a13║   癡。俱 是梵行。修 多羅奧要微義。指人於一 切凡聖法
X26n0542_p0830a14║   中。得決定正位 。此可與證者道。不足為麤識言也。詎
X26n0542_p0830a15║   意狂禪撥無者。反藉為口實。宗門流弊。今日為甚。究
X26n0542_p0830a16║   其始。皆由浮慕之 士。不從生死發心。以 大道為名聞
X26n0542_p0830a17║   之 資。以 名聞為利 養之 實。持此心行。未有不錯。會古
X26n0542_p0830a18║   人向上之 語。謬謂無凡無聖。無古無今。明撤藩籬。暗
X26n0542_p0830a19║   滋情習。不知凡聖既遣。今古混同。此一 著絕大總持。
X26n0542_p0830a20║   誰為承當。誰為轉變。決了 慧用。甚深難辨。正謂以 少
X26n0542_p0830a21║   方便 。疾證菩提。從聲聞緣覺。以 迄菩薩佛地。皆不能
X26n0542_p0830a22║   忘般若之 功 也。大慧云 。擊石火。閃電光 。引得無限人。
X26n0542_p0830a23║   悟將去。傳將去。有什麼了 日。圓悟為之 吐舌曰。祇要
X26n0542_p0830a24║   契證。若不契證。終不放過。以 此觀之 。則 圓悟所謂契
X26n0542_p0830b01║   證者。證何 等事 耶。永嘉曰。無明實性即佛性。幻化空
X26n0542_p0830b02║   身即法身。會者曰。眾生根本無明。即是諸佛不動 智。
X26n0542_p0830b03║   且詰之 曰。何 為不動 智。曰淫怒癡。何 為根本無明。曰
X26n0542_p0830b04║   不知淫怒癡。審爾則 能知淫怒癡者。不可謂非般若
X26n0542_p0830b05║   也。迺有境緣相逼。若或與不知者。同一 流轉即不然。
X26n0542_p0830b06║   安之 與勉 。順之 與逆。亦人各自知。始知理不能該事 。
X26n0542_p0830b07║   悟不可當證。合斷德以 成其智。舉一 般若。而三德具
X26n0542_p0830b08║   備 。豈乾慧之 足言哉。昰歸自捿賢。趨侍 吾師。得捧讀
X26n0542_p0830b09║   心經直說。可謂深救禪病。因乞流通。以 示來學。復承
X26n0542_p0830b10║   命跋。謹述見聞所欲言。願與吾人同具 擇法。固不自
X26n0542_p0830b11║   知其淺昧也。　　丹 霞沙門釋天然圅昰誌撰

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