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X26n0558_p0888b01║   
X26n0558_p0888b02║   　　No. 558-A
X26n0558_p0888b03║   　　 般若心經指掌序
X26n0558_p0888b04║   般若無知諸法本寂根由一 真之 妙體影現二 諦之
X26n0558_p0888b05║   浮名似 實似 虗非虗實之 所能擬亦離亦合非離合
X26n0558_p0888b06║   之 所能明所以 空而非空有而非有互 成不妨互 奪
X26n0558_p0888b07║   並 存亦可並 亡泯立無閡隱顯自在是謂般若之 玄
X26n0558_p0888b08║   宗也怎柰凡心易惑智火難然如舉網以 張風似 從
X26n0558_p0888b09║   波而捉月徒歷艱辛翻成障礙由是百苦交纏千殃
X26n0558_p0888b10║   並 集都由此一 念之 執耳茲般若心經者文約而義
X26n0558_p0888b11║   寔豐詞顯而理殊奧首開空色兩門專破有無二 執
X26n0558_p0888b12║   有無盡而實相可顯色空合而妙義方圓日用明此
X26n0558_p0888b13║   般若之 道思過半矣嘗見諸家註釋罕臻其奧唯贒
X26n0558_p0888b14║   首孤山二 疏果彌法壇老將但 廣摭經論侈 布筌罤
X26n0558_p0888b15║   非初 學之 所可通故茲特為指掌使其易見所以 便
X26n0558_p0888b16║   初 學也然萬里之 行起於跬步觀者幸毋忽焉。
X26n0558_p0888b17║   歲在甲午孟秋佛歡喜日
X26n0558_p0888b18║   　　鼓山比丘元 贒稽首和南序
X26n0558_p0888b19║   贊。
X26n0558_p0888b20║   　老漢行年今八 十　　世 間事 事 皆收拾
X26n0558_p0888b21║   　唯這影子遍諸方　　敗露重重遮不及
X26n0558_p0888b22║   　　會麼。
X26n0558_p0888b23║   　　有相身中無相身低 頭方見明歷歷。
X26n0558_p0888b24║   　　　　　　　　　　　　永覺老人自題
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X26n0558_p0888c03║   
X26n0558_p0888c04║   　　No. 558
X26n0558_p0888c05║   般若心經指掌
X26n0558_p0888c06║   
X26n0558_p0888c07║   　　　　鼓山傳法沙門　元 贒　述
X26n0558_p0888c08║   般若波羅蜜多心經
X26n0558_p0888c09║   　般若此云 智慧即神悟玄奧妙契真源也波羅蜜
X26n0558_p0888c10║   　多此云 彼岸到 即由此妙慧翻生死過盡至真空
X26n0558_p0888c11║   　之 際也般若是體波羅蜜多是用必合體用以 成
X26n0558_p0888c12║   　名者乃是簡不到 彼岸之 慧也心是喻喻此經乃
X26n0558_p0888c13║   　大部六 百卷之 精要如人之 一 身雖有五 官百骸
X26n0558_p0888c14║   　而心為之 主 也上六 字是所詮之 法下經字乃能
X26n0558_p0888c15║   　詮之 教經訓正訓常亦訓徑謂此所詮之 法乃聖
X26n0558_p0888c16║   　凡同稟之 正軌今古不易之 常道亦即是出凡入
X26n0558_p0888c17║   　聖之 要路也。
X26n0558_p0888c18║   觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五 蘊皆空
X26n0558_p0888c19║   度一 切苦厄。
X26n0558_p0888c20║   　此乃據行而略標綱要也觀自在菩薩者以 此菩
X26n0558_p0888c21║   　薩妙慧圓照空有了 無罣礙所以 能有能無可空
X26n0558_p0888c22║   　可色得大自在故得此名菩薩梵語菩提薩埵華
X26n0558_p0888c23║   　言覺眾生稱菩薩者從略也行深般若者謂所脩
X26n0558_p0888c24║   　行之 般若乃是人法雙空惟一 實相非同二 乘偏
X26n0558_p0889a01║   　淺所觀也照見五 蘊皆空者謂達見五 蘊自性本
X26n0558_p0889a02║   　空即二 空理深慧所見也五 蘊色受想行識也色
X26n0558_p0889a03║   　即五 根五 塵及法塵之 半分非止幻身也受謂幻
X26n0558_p0889a04║   　身領納外塵而得受用有苦有樂及不苦不樂之
X26n0558_p0889a05║   　殊也想者謂心緣外境而成相也行謂造作念念
X26n0558_p0889a06║   　生滅遷流不息也識謂分別 前 境也識是心王受
X26n0558_p0889a07║   　想行皆心所合之 一 妄心也度一 切苦厄者謂證
X26n0558_p0889a08║   　見真空苦惱斯盡當得遠離分段變易二 種生死
X26n0558_p0889a09║   　之 苦也原夫凡夫之 人執五 蘊為我我所由是起
X26n0558_p0889a10║   　惑造業輪迴六 道甘受諸苦無有出期二 乘雖不
X26n0558_p0889a11║   　執為我我所而猶執蘊為實有所以 躭空滯寂視
X26n0558_p0889a12║   　三界為牢獄不發度生之 願是謂焦芽敗種無成
X26n0558_p0889a13║   　佛分佛深愍之 故為說此般若之 法使其知五 蘊
X26n0558_p0889a14║   　本空則 身心如幻世 界如化二 執永亡三障頓消
X26n0558_p0889a15║   　可以 長御白牛廣運眾生同至彼岸而佛與眾生
X26n0558_p0889a16║   　之 名俱 不可得矣。
X26n0558_p0889a17║   舍利 子色不異空空不異色色即是空空即是色受
X26n0558_p0889a18║   想行識亦復如是。
X26n0558_p0889a19║   　此下至三藐三菩提皆就機而廣陳實義也舍利
X26n0558_p0889a20║   　子佛之 弟子智慧第一 權現聲聞為眾上首故佛
X26n0558_p0889a21║   　呼其名而告之 曰吾所謂照見五 蘊皆空者非是
X26n0558_p0889a22║   　離蘊之 空乃即蘊之 空也汝宗中但 知蘊中無人
X26n0558_p0889a23║   　而不知蘊亦非實必欲滅色方可見空是取斷滅
X26n0558_p0889a24║   　空也當知色不異空空不異色未可差殊而觀蓋
X26n0558_p0889b01║   　空之 與色本是一 體色乃空之 色未嘗不空故不
X26n0558_p0889b02║   　異空空乃色之 空未嘗不色故不異色豈可於色
X26n0558_p0889b03║   　外取空滅色見空哉佛復恐人猶存空色二 見故
X26n0558_p0889b04║   　又告之 曰色即是空空即是色二 諦恒存一 味常
X26n0558_p0889b05║   　顯非一 非二 亦一 亦二 涉有而不累于有觀空而
X26n0558_p0889b06║   　不醉于空存亡無礙圓通無寄般若玄旨盡在斯
X26n0558_p0889b07║   　矣受想行識雖非質礙之 物但 均屬幻有其望真
X26n0558_p0889b08║   　空與色無殊故曰亦復如是此乃般若之 要義學
X26n0558_p0889b09║   　者宜盡心焉問舊解有水氷之 喻世 多相襲今何
X26n0558_p0889b10║   　不用答以 其法喻之 不齊也空色雖有相成之 義
X26n0558_p0889b11║   　然非壞色以 顯空亦非壞空以 顯色今水結為氷
X26n0558_p0889b12║   　則 水相壞也氷融為水則 氷相壞也壞一 顯一 是
X26n0558_p0889b13║   　全 不知空色之 義故今不用也。
X26n0558_p0889b14║   舍利 子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。
X26n0558_p0889b15║   　是諸法指前 五 蘊也空相即五 蘊空之 相狀乃二
X26n0558_p0889b16║   　空理顯也蓋有法則 有生滅有垢淨有增減今法
X26n0558_p0889b17║   　既亡惟一 真空豈復有生滅等之 可言哉古有作
X26n0558_p0889b18║   　道前 道中道後釋者非是愚意真空相顯即佛亦
X26n0558_p0889b19║   　且不立況道前 道中道後乎又諸法空相有師作
X26n0558_p0889b20║   　真空實相釋者愚意不敢襲用以 經既明言是諸
X26n0558_p0889b21║   　法空相何 得改作實相彼將謂諸妄既銷不真何
X26n0558_p0889b22║   　待則 空相便 是實相也不知幻色真空俱 以 實相
X26n0558_p0889b23║   　為體若悟實相非獨真空是實相即幻色亦實相
X26n0558_p0889b24║   　也故法華云 是法住 法位 世 間相常住 今但 認空
X26n0558_p0889c01║   　相為實相則 其為實相不亦偏 乎且空相雖是實
X26n0558_p0889c02║   　相而實相中著不得空字不若但 依經文為正。
X26n0558_p0889c03║   是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色
X26n0558_p0889c04║   聲香味觸法無眼界乃至無意識界。
X26n0558_p0889c05║   　空中即前 諸法空之 中也真空相現萬法俱 泯故
X26n0558_p0889c06║   　皆無之 非是壞法性本無故下並 準此可知五 蘊
X26n0558_p0889c07║   　十二 處十八 界總是色心二 者隨機開合故不同
X26n0558_p0889c08║   　也。
X26n0558_p0889c09║   無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。
X26n0558_p0889c10║   　此明真空中無十二 因緣也此十二 本緣覺所觀
X26n0558_p0889c11║   　之 境一 曰無明謂昏迷覺性也二 曰行謂作業也
X26n0558_p0889c12║   　此二 支乃過去所作之 因三曰識謂起妄念初 託
X26n0558_p0889c13║   　母胎也四曰名色謂母胎中漸生諸形相也五 曰
X26n0558_p0889c14║   　六 入 謂胎中成六 根也六 曰觸謂出胎後六 根對
X26n0558_p0889c15║   　六 塵也七曰受謂領納世 間好惡等事 也此五 支
X26n0558_p0889c16║   　乃現在所受之 果也八 曰愛謂于世 間生貪愛也
X26n0558_p0889c17║   　九曰取謂于諸境生取著心也十曰有謂作有漏
X26n0558_p0889c18║   　之 因能招未來之 果也此三支乃現在所作之 因
X26n0558_p0889c19║   　十一 曰生謂受未來五 蘊之 身也十二 曰老死謂
X26n0558_p0889c20║   　未來之 身老而死也此二 支乃來世 當受之 果此
X26n0558_p0889c21║   　十二 支該三世 因果一 一 相因而生名流轉門亦
X26n0558_p0889c22║   　相因而滅名還滅門真空之 中悉皆離之 生滅何
X26n0558_p0889c23║   　有亦以 性本無故也。
X26n0558_p0889c24║   無苦集滅道。
X26n0558_p0890a01║   　此明真空之 中無四諦也四諦本聲聞所觀之 境
X26n0558_p0890a02║   　苦即世 間眾苦世 間果也集即造作諸業世 間因
X26n0558_p0890a03║   　也滅即涅槃出世 果也道即八 正道出世 因也真
X26n0558_p0890a04║   　空之 中悉皆無之 亦以 性本無故。
X26n0558_p0890a05║   無智亦無得。
X26n0558_p0890a06║   　此明真空之 中非但 無前 諸法即知空之 智亦不
X26n0558_p0890a07║   　可得非但 能空之 智不可得即所知空理亦不可
X26n0558_p0890a08║   　得至此則 藥病兩亡心境俱 泯唯一 實相而已是
X26n0558_p0890a09║   　為般若之 極功 也問前 色空雙立今何 一 切皆無
X26n0558_p0890a10║   　答前 之 所立立而未嘗不盡今之 所無無而未嘗
X26n0558_p0890a11║   　不存蓋言有者但 有其相而性元 無也言無者但
X26n0558_p0890a12║   　性本無而相非壞也故存而正泯亡而恒立般若
X26n0558_p0890a13║   　之 旨本如是也。
X26n0558_p0890a14║   以 無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣
X26n0558_p0890a15║   礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃三
X26n0558_p0890a16║   世 諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩
X26n0558_p0890a17║   提。
X26n0558_p0890a18║   　此下因言無所得而顯有所得也依此無得之 光
X26n0558_p0890a19║   　即得心境皆空觸處洞然而解脫無礙矣既無礙
X26n0558_p0890a20║   　則 隨其所向無生死苦厄之 障故無恐怖非獨無
X26n0558_p0890a21║   　恐怖也即無始以 來顛倒夢想亦可遠離矣顛倒
X26n0558_p0890a22║   　夢想乃無明煩惱也既無煩惱則 究竟可至涅槃
X26n0558_p0890a23║   　之 地涅槃此云 圓寂德無不備 謂之 圓障無不盡
X26n0558_p0890a24║   　謂之 寂此言其因能竟果也非獨菩薩依此而得
X26n0558_p0890b01║   　至涅槃即三世 諸佛亦無異路惟依此而證無上
X26n0558_p0890b02║   　正等正覺也涅槃是佛之 斷果正覺是佛之 智果
X26n0558_p0890b03║   　今菩薩言涅槃佛言正覺者乃佛語互 略意必俱
X26n0558_p0890b04║   　備 也問前 既言無所得今又言有所得何 也答此
X26n0558_p0890b05║   　有所得正得無所得而已非別 有所得也。
X26n0558_p0890b06║   故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪
X26n0558_p0890b07║   是無等等呪能除一 切苦真實不虗故說般若波羅
X26n0558_p0890b08║   蜜多呪即說呪曰羯帝羯帝波羅羯帝波羅僧 羯帝
X26n0558_p0890b09║   菩提薩婆訶。
X26n0558_p0890b10║   　前 是顯說般若後是密說般若既顯說而又密說
X26n0558_p0890b11║   　者何 良由眾生根器不同所入 有異故也又顯說
X26n0558_p0890b12║   　能生慧滅煩惱障密說令誦持生福滅罪業障為
X26n0558_p0890b13║   　滅二 障成二 嚴故兩說也今將說密呪而先嘆其
X26n0558_p0890b14║   　功 能者所以 勸 進行人使其樂持以 取速効 耳能
X26n0558_p0890b15║   　破魔障名大神呪能破癡暗名大明呪能顯至理
X26n0558_p0890b16║   　名無上呪能齊極果名無等等呪佛不與眾生等
X26n0558_p0890b17║   　故稱無等然能與諸佛等故重言等也能除一 切
X26n0558_p0890b18║   　苦者三苦八 苦一 切苦也即說呪等者前 未顯呪
X26n0558_p0890b19║   　詞故今顯之 此不可強釋以 是佛之 密語非因位
X26n0558_p0890b20║   　所知但 當信 受持誦以 求除障增福可也。
X26n0558_p0890b21║   
X26n0558_p0890b22║   般若心經指掌(終)

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MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

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