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T47n1974_p0354b02║   　　No. 1974
T47n1974_p0354b03║   　　重刻 寶王三昧念佛直指序
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T47n1974_p0354b05║   念佛三昧所以 名為寶王者。如摩尼珠。普雨
T47n1974_p0354b06║   一 切諸三昧寶。如轉輪王。普統一 切諸三昧
T47n1974_p0354b07║   王。蓋是至圓至頓之 法門也。始自華嚴終至
T47n1974_p0354b08║   法華。一 代 時教。無不讚揚此寶王三昧。始
T47n1974_p0354b09║   自文殊普賢乃至永明楚石。一 切菩薩聖祖。
T47n1974_p0354b10║   無不修 證弘通此寶王三昧。而世 之 昧者。猶
T47n1974_p0354b11║   以 為自性彌陀非即樂邦教主 。惟心淨土不
T47n1974_p0354b12║   在十萬億 西。妄認六 塵緣影為自心相。全 不
T47n1974_p0354b13║   知十方法界一 一 無非即心自性也。可不哀
T47n1974_p0354b14║   哉。元 末明初 。鄞江有大善知識。厥名妙叶。
T47n1974_p0354b15║   深憫邪見。述為念佛直指二 十二 篇。世 久 失
T47n1974_p0354b16║   傳。故雲棲老人每欲見之 。而不可得。神廟年
T47n1974_p0354b17║   間。古吳萬融禪伯偶 于亂 書中得此遺帙。與
T47n1974_p0354b18║   唐飛錫法師所撰寶王論同為一 編。皆雲棲
T47n1974_p0354b19║   老人所未見也。韓朝集居士。先刻 寶王論板
T47n1974_p0354b20║   置于雲棲。予續刻 此直指板留于佛日。客歲
T47n1974_p0354b21║   幻寓長于。有車[卄/((寮-一 )-(日/小)+山)]蕃居士。秉受歸戒。聽講唯
T47n1974_p0354b22║   識心要及南岳大乘止觀。遂專心修 淨土行。
T47n1974_p0354b23║   今夏禁足九旬。執持名號。因念今時狂妄之
T47n1974_p0354b24║   徒薄視念佛法門。以 大悲心手輯古今淨土
T47n1974_p0354b25║   法語一 冊。名曰念佛須知。分為信 解發願修
T47n1974_p0354b26║   行證驗四門。蓋信 願行三乃生西之 要筏。而
T47n1974_p0354b27║   證驗則 舉果以 勸 因也。節錄甫成。適予應祖
T47n1974_p0354b28║   堂請。重到 長于。遂虛心乞予讐較可否。予曰。
T47n1974_p0354b29║   居士之 志則 善矣。但 淨土法語從古迄今充
T47n1974_p0354c01║   楹積棟。曷擇其簡切精到 者而流通之 。不尤
T47n1974_p0354c02║   易取信 乎。以 予觀居士命名立科之 旨。則 叶
T47n1974_p0354c03║   師直指最為相似 。何 以 言之 。彼第一 極樂依
T47n1974_p0354c04║   正。第二 斥妄顯真。第三訶謬解。乃至第八
T47n1974_p0354c05║   示折攝。皆居士所謂信 解門也。第九勸 修 。即
T47n1974_p0354c06║   居士所謂發願門也。第十勸 戒殺。乃至第十
T47n1974_p0354c07║   八 羅顯眾義。皆居士所謂修 行門也。第十
T47n1974_p0354c08║   九一 願四義謂戒解行向。是重申以 願攝信
T47n1974_p0354c09║   行也。戒亦是行。解即是信 。向仍是願。一
T47n1974_p0354c10║   願便 具 四義。四義乃滿一 願。明信 願行本
T47n1974_p0354c11║   非條別 。願居於中而統前 後。厥義彰矣。第
T47n1974_p0354c12║   二 十示滅罪義。第二 十一 示列 祖行。皆居
T47n1974_p0354c13║   士所謂證驗門也。第二 十二 正示廻向普勸
T47n1974_p0354c14║   往生。例 同經論有流通分。從始至終。雅合
T47n1974_p0354c15║   居士之 旨若此。居士何 不捨己從人樂取於
T47n1974_p0354c16║   人以 為善乎。於是居士踴躍歡喜再 拜稽首。
T47n1974_p0354c17║   而謝曰。某乃知妙叶大師先得我心之 所同
T47n1974_p0354c18║   然。又能發我之 所未發也。今得奉此遺編。
T47n1974_p0354c19║   誓當刊布流通。用薦先人早生淨土。又願普
T47n1974_p0354c20║   與法界有情。決定信 入 此門。永不退轉。請
T47n1974_p0354c21║   更序厥緣。以 為同志者告。噫如車居士。亦可
T47n1974_p0354c22║   謂勇 於自利 利 他者矣。讀是書者。慎勿 負此
T47n1974_p0354c23║   苦心也哉。
T47n1974_p0354c24║   　庚寅冬十有一 月之 吉古吳蕅益道人智旭
T47n1974_p0354c25║   　識於祖堂幽栖寺之 大悲壇右
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T47n1974_p0355a03║   　　刻 寶王三昧念佛直指序
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T47n1974_p0355a05║   　　　　蕅益道人智旭著
T47n1974_p0355a06║   夫念佛三昧名為如來勝異方便 。凡聖均收。
T47n1974_p0355a07║   利 鈍悉被。以 一 念頓歸佛海。可謂至圓至頓
T47n1974_p0355a08║   第一 了 義者也。而世 之 迷義徇名者。見有五
T47n1974_p0355a09║   逆眾惡十念往生之 說。反以 為專攝凡劣 但
T47n1974_p0355a10║   化鈍根。可謂昧佛妙旨。謗讟深經矣。予因
T47n1974_p0355a11║   慨。末世 行人多疑多障。難悟難開。于此深妙
T47n1974_p0355a12║   法門。非著事 而忘理。必執理而撥事 。著事 者
T47n1974_p0355a13║   猶堪作下品生因。執理者竟淪于惡取空見。
T47n1974_p0355a14║   蓋至此而直指之 道翻成斷滅深坑。非藉金
T47n1974_p0355a15║   錍。誰扶翳膜。爰有妙叶導師。法紹宗乘。教興
T47n1974_p0355a16║   蓮社。應永明角虎之 記。暢寶王三昧之 談。境
T47n1974_p0355a17║   觀並 彰。纖疑悉破。闡惟心之 致。依正宛然。示
T47n1974_p0355a18║   自性之 源。感應不忒。俾 達者以 理融事 。而理
T47n1974_p0355a19║   非事 外。愚者亦因事 入 理。而事 挾理功 。誠除
T47n1974_p0355a20║   惑之 前 茅。生西之 左券 也。顧二 百餘年。幾成
T47n1974_p0355a21║   廢典 。流通機塞。蓮大師尚欲見而未能。而願
T47n1974_p0355a22║   力 不磨。韓居士乃從萬融禪師處遘得之 。予
T47n1974_p0355a23║   既獲借讀。如飫醍醐。悲劫 濁之 方殷。喜津
T47n1974_p0355a24║   梁之 有在。急謀付梓以 廣厥傳。普願見聞隨
T47n1974_p0355a25║   喜。種樂土之 圓因。讀誦思惟。證寶王之 法印。
T47n1974_p0355a26║   轉相曉悟。共脫沈淪。庶不負此希有良緣也
T47n1974_p0355a27║   已。
T47n1974_p0355a28║   　右序編錄乎淨信 堂初 集今鈔出冠于篇首
T47n1974_p0355a29║   　也
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T47n1974_p0355b02║   　　寶王三昧念佛直指總目
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T47n1974_p0355b04║   　卷上
T47n1974_p0355b05║   　　極樂依正第一
T47n1974_p0355b06║   　　斥妄顯真第二
T47n1974_p0355b07║   　　訶謬解第三
T47n1974_p0355b08║   　　正明心佛觀慧第四
T47n1974_p0355b09║   　　道場尊像 念佛正觀第五
T47n1974_p0355b10║   　　闢斷空邪說第六
T47n1974_p0355b11║   　　開示禪佛不二 法門第七
T47n1974_p0355b12║   　　示諸佛二 土折攝法門第八
T47n1974_p0355b13║   　　勸 修 第九
T47n1974_p0355b14║   　卷下
T47n1974_p0355b15║   　　勸 戒殺第十
T47n1974_p0355b16║   　　勸 持眾戒第十一
T47n1974_p0355b17║   　　勉 起精進力 第十二
T47n1974_p0355b18║   　　正行第十三
T47n1974_p0355b19║   　　別 明客途所修 三昧第十四
T47n1974_p0355b20║   　　三昧儀 式第十五
T47n1974_p0355b21║   　　揚佛下化之 力 第十六
T47n1974_p0355b22║   　　十大礙行第十七
T47n1974_p0355b23║   　　羅顯眾義第十八
T47n1974_p0355b24║   　　獨示一 願四義之 門第十九
T47n1974_p0355b25║   　　示念佛滅罪義門第二 十
T47n1974_p0355b26║   　　略示列 祖行門第二 十一
T47n1974_p0355b27║   　　正示廻向普勸 往生第二 十二
T47n1974_p0355b28║   　　附真妄心勝劣 圖說
T47n1974_p0355b29║   　　附破妄念佛說
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T47n1974_p0355c02║   寶王三昧念佛直指卷上(并序)
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T47n1974_p0355c04║   　　　　四明鄞江沙門妙叶集
T47n1974_p0355c05║   念佛三昧稱為寶王者。蓋於一 切三昧之 中
T47n1974_p0355c06║   最上三昧者也。首獨唱於廬山。後遍流於天
T47n1974_p0355c07║   下。歷代 所修 往生非一 。著文於世 。證驗良
T47n1974_p0355c08║   多。自昔至今富於編簡。若禪若教無不尊崇。
T47n1974_p0355c09║   是聖是凡悉皆景仰。但 末代 淺根因藥致病。
T47n1974_p0355c10║   以 極樂淨土不求之 於西方。而求之 於分別
T47n1974_p0355c11║   緣影。多流此見。內懷痛傷 。嗟彼唐喪其功 。雖
T47n1974_p0355c12║   修 無感。乃以 淨土諸經及各宗疏鈔。採其奧
T47n1974_p0355c13║   旨述以 成編。雖其言之 不文。莫敢裁於胸臆。
T47n1974_p0355c14║   自為警省敢聞於人。故以 寶王三昧念佛直
T47n1974_p0355c15║   指定其名焉。
T47n1974_p0355c16║   　　極樂依正第一
T47n1974_p0355c17║   原夫無上正遍知覺聖主 世 尊普應機宜。從
T47n1974_p0355c18║   兜 率宮降神於世 。故四十年中說法三百餘
T47n1974_p0355c19║   會。皆令群有同證真常。乃至末後靈山會上
T47n1974_p0355c20║   方說法華。俾 令眾生開示悟入 佛之 知見。出
T47n1974_p0355c21║   世 本懷於茲暢矣。然出世 度生之 道非但 釋
T47n1974_p0355c22║   迦。三世 如來莫不咸爾。而於釋迦一 代 施化
T47n1974_p0355c23║   法門之 中。求其所以 機宜相感生佛緣深至
T47n1974_p0355c24║   簡至易而功 高徑捷者。無越求生淨土一 法
T47n1974_p0355c25║   門也蓋念佛法門。首因法藏比丘於無量劫
T47n1974_p0355c26║   前 為大國王。聞世 自在王佛說法。遂棄國出
T47n1974_p0355c27║   家而成比丘。其佛復為廣說二 百一 十億 佛
T47n1974_p0355c28║   剎莊嚴人天善惡麁妙不同等事 。法藏聞已。
T47n1974_p0355c29║   即於佛前 發四十八 種大願。願成佛時。國中
T47n1974_p0356a01║   無有三途三毒八 苦八 難九惱十纏等一 切障
T47n1974_p0356a02║   礙。生我國者皆住 正定。得忍悟心解脫勝智
T47n1974_p0356a03║   之 人。乃至十念得生。若不爾者。不取正覺。
T47n1974_p0356a04║   其時大地震動 。天雨妙花。空樂自鳴。佛與其
T47n1974_p0356a05║   記。今已得果。成佛十劫 。因昔願勝。功 德神通
T47n1974_p0356a06║   光 明力 無畏等超過十方。佛號阿彌陀。其阿
T47n1974_p0356a07║   彌陀佛所居之 國。從是娑婆世 界直西過十
T47n1974_p0356a08║   萬億 國土。名曰極樂。或曰安樂。今見在彼。以
T47n1974_p0356a09║   昔大願及神通力 。而為說法攝取十方世 界
T47n1974_p0356a10║   念佛眾生。眾生生者得不退轉。剎那尚莫勝
T47n1974_p0356a11║   數。何 況歷劫 度脫。其生彼者有何 限極。微塵
T47n1974_p0356a12║   恒沙所不能俞 。其佛國土莊嚴勝妙超過十
T47n1974_p0356a13║   方。有諸寶池。隨其大小皆七寶成。或有大池。
T47n1974_p0356a14║   其量盈廣。正住 其中。底布金沙。邊鋪階道。其
T47n1974_p0356a15║   池之 上復有樓閣。千層萬疊廣博妙好。光 明
T47n1974_p0356a16║   赫奕不可具 說。其池之 內八 功 德水香美清
T47n1974_p0356a17║   徹盈溢充 滿。為十四支。於諸無量莊嚴具 中。
T47n1974_p0356a18║   尋流上下。出聲演說無量法門。是妙水中復
T47n1974_p0356a19║   有六 十億 七寶蓮華。團圓正等。水注葉間四
T47n1974_p0356a20║   色四光 。三輩九品行列 次第。香潔微妙映蔽
T47n1974_p0356a21║   其國。寶地平正願力 所成。於其地上復有七
T47n1974_p0356a22║   重欄楯七重行樹。寶幢臺榭旛蓋珠纓各各
T47n1974_p0356a23║   無量殊特妙好。周廻間列 莊嚴其國。又於虛
T47n1974_p0356a24║   空。甫諸天衣天香天花天繒天樂。各各無量。
T47n1974_p0356a25║   繽紛散漫遍虛空界。如是無量諸莊嚴具 。皆
T47n1974_p0356a26║   金銀瑠璃硨磲碼瑙毘楞伽 甄叔迦等金剛 摩
T47n1974_p0356a27║   尼如意珠王不可思議眾寶所成。是眾寶內
T47n1974_p0356a28║   各放無量百千萬億 寶色光 王。互 相輝映。一
T47n1974_p0356a29║   一 遍照三千大千世 界。其光 交羅不相障礙。
T47n1974_p0356b01║   極虛空際不可窮盡。如是無量一 一 光 明一
T47n1974_p0356b02║   一 莊嚴。與虛空中天樂香花珍禽鈴網其聲
T47n1974_p0356b03║   雅正。宮商清徹。鏗鏘應節。流出無量無邊
T47n1974_p0356b04║   微妙之 音。其音遍滿。不間不斷。悉能演說苦
T47n1974_p0356b05║   空無我諸波羅蜜。歎菩提道讚佛法僧 。或說
T47n1974_p0356b06║   念處正勤 根力 覺道。諸菩薩行。諦緣願度。力
T47n1974_p0356b07║   無畏等。十八 不共。大慈大悲大喜大捨。不可
T47n1974_p0356b08║   思議無量法門。其所說法。三世 十方依正色
T47n1974_p0356b09║   心融通無礙。及勸 精進。如佛音聲等無有異。
T47n1974_p0356b10║   其國眾生聞是法已。悉皆念念隨其所樂。速
T47n1974_p0356b11║   能證入 三乘勝行一 切道品無量解脫。如從
T47n1974_p0356b12║   佛聞。得無差別 。縱是凡夫。聞此法故自然精
T47n1974_p0356b13║   進。尚無一 念疲倦之 心。云 何 更有退轉。又彼
T47n1974_p0356b14║   國土純一 男子無有女人。蓮華化生不處胎
T47n1974_p0356b15║   胞。妙服美味能成法喜。從其所欲。悉隨念
T47n1974_p0356b16║   至。無寒暑晝夜。無生老病死。無土石諸山。無
T47n1974_p0356b17║   三途惡道。往來虛空。經行樹下。欲作佛事 示
T47n1974_p0356b18║   現神通。悉從心念。又復壽命無極。如是種種
T47n1974_p0356b19║   快樂無極。故名極樂。況復彌陀世 尊功 德光
T47n1974_p0356b20║   明威神相好各八 萬四千。如紫金山。處大蓮
T47n1974_p0356b21║   華師子之 座。莊嚴赫奕超過虛空。大海彌盧
T47n1974_p0356b22║   所不能及。眉間白毫功 德增勝。如日舒光 眾
T47n1974_p0356b23║   明悉絕。光 中化佛菩薩聲聞各放光 明。遠照
T47n1974_p0356b24║   塵剎攝受眾生。彼二 大士亦復如是。文殊師
T47n1974_p0356b25║   利 普賢大行諸大菩薩皆住 彼國。一 生補處
T47n1974_p0356b26║   其數甚多。諸上善人俱 會一 處。悉為良友。以
T47n1974_p0356b27║   佛為師。親近慈容。聞第一 義。頓超三界即
T47n1974_p0356b28║   證無生。十地高超二 覺圓滿。況能於念念中
T47n1974_p0356b29║   供 養十方三寶。成就一 切法門。遊戲神通淨
T47n1974_p0356c01║   佛國土。乃至入 於三途六 道。舒光 破暗救苦
T47n1974_p0356c02║   眾生。或復塵剎分身。隨機化導。應病與藥。如
T47n1974_p0356c03║   佛弘慈。於念念中。圓滿普賢所有行願。具 文
T47n1974_p0356c04║   殊智。有大勢 力 。如觀世 音。同證菩提。同佛所
T47n1974_p0356c05║   住 。則 一 切眾生性雖昏昧。得聞此說。誰不歡
T47n1974_p0356c06║   喜而生信 樂。然彼妙土及莊嚴事 。雖具 我心。
T47n1974_p0356c07║   若非彌陀如來於過去世 為度眾生行菩薩道
T47n1974_p0356c08║   不可稱計。焉得成就。當知彼佛行願無邊莊
T47n1974_p0356c09║   嚴無盡。是故如來居彼國土。大願圓滿寶土
T47n1974_p0356c10║   斯成。依正莊嚴悉皆具 足。如是莊嚴依正境
T47n1974_p0356c11║   界。假使各十方面百恒河沙微塵剎數菩薩
T47n1974_p0356c12║   聲聞。以 大辯才如實稱揚。盡未來時。不可窮
T47n1974_p0356c13║   極。若善男子善女人聞如是說。至心信 樂欲
T47n1974_p0356c14║   生彼國者。應如佛教。圓發三心。具 足眾戒。不
T47n1974_p0356c15║   犯威儀 。然後直心正向。觀彼國土一 切依正
T47n1974_p0356c16║   無量莊嚴勝妙境界。及彼如來八 萬相好功
T47n1974_p0356c17║   德光 明清淨之 身。或復隨取一 相一 境乃至
T47n1974_p0356c18║   如來眉間白毫相光 。遠離虛妄或一 念至十
T47n1974_p0356c19║   念。或一 日至七日。譬如壯士屈伸 臂頃。即得
T47n1974_p0356c20║   往生。其有直信 有彼國土有彼如來願力 威
T47n1974_p0356c21║   神。不生疑惑。但 能一 心不亂 執持名號者。不
T47n1974_p0356c22║   出所期亦得生彼。何 待色身報滿然後得生。
T47n1974_p0356c23║   當知阿彌陀佛接引眾生。令離苦海過彼慈
T47n1974_p0356c24║   親。於先劫 中已立大誓。無苦不忍。無行不
T47n1974_p0356c25║   臻。無願不立。無法不說。為度我故方便 百千。
T47n1974_p0356c26║   今正是時。目睛不瞬。垂臂待我。已歷十劫 。念
T47n1974_p0356c27║   念不捨。甚於剖心。乃至其心激切。入 生死中。
T47n1974_p0356c28║   遍歷三道。地獄猛火不辭勞 倦。我若廻心向
T47n1974_p0356c29║   佛。如子戀母。正慰所懷。則 不逾當念便 得
T47n1974_p0357a01║   往生。何 必更經十念之 頃。然後得生。
T47n1974_p0357a02║   　　斥妄顯真第二
T47n1974_p0357a03║   行人欲生彼國出離生死。先當深識求生彼
T47n1974_p0357a04║   土真妄之 心。且謂如是極樂世 界為是在境。
T47n1974_p0357a05║   為是在心。若在於心。但 有虛想。無土可生。若
T47n1974_p0357a06║   在於境。雖有生處。又復失心。若謂心境二
T47n1974_p0357a07║   俱 求生。則 我身心是一 。寧生兩處。若謂心境
T47n1974_p0357a08║   是一 一 心求生。則 自今心境宛爾。難說是一 。
T47n1974_p0357a09║   又極樂娑婆淨穢不同。況是世 尊垂教。勅 令
T47n1974_p0357a10║   捨穢求淨。一 義奚得。四句既不可求。或謂處
T47n1974_p0357a11║   處皆是西方極樂。或謂心淨則 是極樂。或云
T47n1974_p0357a12║   極樂不離這個。若作此解。皆名邪見。而余 因
T47n1974_p0357a13║   不得以 默矣。彼若謂極樂在心。即便 妄認此
T47n1974_p0357a14║   心住 在我今身中。既在身中。但 名求心。何 名
T47n1974_p0357a15║   求生。豈我世 尊不知極樂在心。而說在西方
T47n1974_p0357a16║   十萬億 國土之 外耶。又豈不能指說內心。而
T47n1974_p0357a17║   但 能說外境耶。今西方極樂世 界阿彌陀佛
T47n1974_p0357a18║   現在說法。實境宛然。此是聖人誠言。焉敢
T47n1974_p0357a19║   不信 。而不知此緣影心外之 極樂正即是我
T47n1974_p0357a20║   真心。我此真心如彼大海不增不減。而汝妄
T47n1974_p0357a21║   謂為境。汝謂極樂在緣影心。此緣影心如海
T47n1974_p0357a22║   一 漚。生滅全 妄。而汝妄謂為心。汝若固執妄
T47n1974_p0357a23║   見。不信 外有極樂。信 在汝緣影心內者。汝緣
T47n1974_p0357a24║   影心無體。不可以 心求生於心。而不知彼極
T47n1974_p0357a25║   樂雖在西方。西方即我真心。真心無性。即彼
T47n1974_p0357a26║   名體以 顯我心。名體本空。亦即我心而示其
T47n1974_p0357a27║   相。心境一 體生佛同源。求彼佛。即求自心。非
T47n1974_p0357a28║   外求也。究自心。須求彼佛。豈他惑哉。如是則
T47n1974_p0357a29║   取捨忻厭。熾然着相。任我所求。豈復外心。心
T47n1974_p0357b01║   能具 故。則 知此心圓裹一 切依正境界。乃至
T47n1974_p0357b02║   色心淨穢。生佛因果。三世 十方諸法。含攝無
T47n1974_p0357b03║   外。同一 受用。求一 外相。了 不可得。雖無外
T47n1974_p0357b04║   相。不分而分。淨穢宛爾。故當如是而求。豈可
T47n1974_p0357b05║   求之 於妄心也。如是願求。佛所印可。與彼世
T47n1974_p0357b06║   之 不識本心。愚癡無智。不求西方極樂之 佛。
T47n1974_p0357b07║   但 向自己肉團緣影妄心中求。謂是唯心淨
T47n1974_p0357b08║   土本性彌陀者。實遼遠矣。然彼極樂國土非
T47n1974_p0357b09║   依緣影妄心。又彼彌陀色身非在眾生陰體。
T47n1974_p0357b10║   若向我今四大緣影身心中。求本性自己之
T47n1974_p0357b11║   佛。不求西方極樂之 佛。則 妄心生滅。佛亦生
T47n1974_p0357b12║   滅。佛生滅故。三昧不成。縱求有得。但 成生滅
T47n1974_p0357b13║   之 佛。還生生滅之 土。不成正行。經云 。以 輪廻
T47n1974_p0357b14║   心。生輪廻見。彼圓覺性亦同輪轉。即此義也。
T47n1974_p0357b15║   若欲離諸妄見直生彼者。但 求西方十萬億
T47n1974_p0357b16║   國土外極樂彌陀之 佛。以 稱性妙觀。如實觀
T47n1974_p0357b17║   之 。使彼如來本覺相好於彼顯現。合我眾生
T47n1974_p0357b18║   始覺真心。於此發明。始本相冥 。生佛互 感。三
T47n1974_p0357b19║   昧乃成。正行斯立。不生滅土始可生也。故知
T47n1974_p0357b20║   此心遍一 切處。尚不聞於地獄。何 止極樂。但
T47n1974_p0357b21║   地獄苦處今順性而求離。極樂九品今順性
T47n1974_p0357b22║   而求生。但 依修 多羅教。順佛法音。求離苦得
T47n1974_p0357b23║   樂從凡入 聖。實不出吾之 心性。故名惟心淨
T47n1974_p0357b24║   土本性彌陀。非謂從妄心中求。妄心無體。焉
T47n1974_p0357b25║   得名為惟心本性之 佛耶。彼向自己緣影妄
T47n1974_p0357b26║   心中求者。以 色身及山河大地十方剎海為
T47n1974_p0357b27║   外境也。此向自己不動 真心中求者。即十方
T47n1974_p0357b28║   剎海大地山河為內心也。若知十方剎海即
T47n1974_p0357b29║   內心。則 打成一 片。故我任意於中捨穢取淨。
T47n1974_p0357c01║   厭東忻西。不出自心。以 實有彼大願果佛能
T47n1974_p0357c02║   接引故。故求無不得。若謂十方剎海為外境。
T47n1974_p0357c03║   則 打作兩橛。故纔動 念即乖 法體。即失其用。
T47n1974_p0357c04║   不得自心。以 但 有此性具 因佛無力 用故。故
T47n1974_p0357c05║   雖求無得。又妄心但 是虛妄緣影。惑為色身
T47n1974_p0357c06║   之 內。無土可生。真心舍育一 切塵剎。本具
T47n1974_p0357c07║   極樂依正。求之 必生。妄心捨外趣內。真心即
T47n1974_p0357c08║   外為內。內無外故。外求有相果佛。即求自心。
T47n1974_p0357c09║   內非實故。內求無體緣影。不見自心。妄心心
T47n1974_p0357c10║   境宛然。真心即心即境。妄心生滅無據。真心
T47n1974_p0357c11║   不動 不搖。妄心在因無果。始終生滅。真心
T47n1974_p0357c12║   因果一 致。性修 交徹。故知從真心妄心求者。
T47n1974_p0357c13║   其別 若是。論時則 何 啻日劫 相倍。論處則 何
T47n1974_p0357c14║   但 天地懸殊。論體真則 圓裹十虛。妄則 居於
T47n1974_p0357c15║   身內。論用真則 橫截娑婆。直出生死。妄則 煮
T47n1974_p0357c16║   砂為飯。經劫 難成。是故行人發菩提心求生
T47n1974_p0357c17║   淨土。豈可但 求自己緣影妄心。不求西方極
T47n1974_p0357c18║   樂真佛。良可痛傷 。譬如欲西而面東。欲升而
T47n1974_p0357c19║   抱石。從水求火。從火覓水。奚可得焉。嗟今之
T47n1974_p0357c20║   人不識真心遍一 切處。即色顯體。而妄認緣
T47n1974_p0357c21║   塵影事 。謂是本性。謬之 甚矣。譬如有人。認賊
T47n1974_p0357c22║   為子。其家財寶必被消滅。分別 影事 妄認為
T47n1974_p0357c23║   心。亦復如是。若或識子是賊。賊不為害。知意
T47n1974_p0357c24║   是妄。妄亦奚傷 。但 不可認彼為是極樂依正
T47n1974_p0357c25║   也。四明法智大師所以 有指妄即真之 說。觀
T47n1974_p0357c26║   佛觀心之 談。終不撥於極樂依正實境。奈何
T47n1974_p0357c27║   後世 邪見蜂起。魔侶 熾然。破滅佛法。斷佛
T47n1974_p0357c28║   種性。妄計極樂妙土在我緣影心中。而不肯
T47n1974_p0357c29║   西求。可勝顛倒。彼閭巷之 人未聞正說。以 此
T47n1974_p0358a01║   邪見密相傳授。疑誤人者雖不逃於地獄苦
T47n1974_p0358a02║   報。尚有可恕。而我出家四眾圓頂方服者同
T47n1974_p0358a03║   此見解。尤可傷 憫。倘若真為生死。則 必以
T47n1974_p0358a04║   此說為是。若有障重之 人。於此法門不能隨
T47n1974_p0358a05║   順者。則 當更審緣影妄心境界云 何 。此虛妄
T47n1974_p0358a06║   心既無有體。但 隨我生滅。遂即妄說為我。妄
T47n1974_p0358a07║   認我故。便 謂此心住 在我今色身之 內。謂此
T47n1974_p0358a08║   色身住 於今之 世 界。謂此世 界還住 今之 虛
T47n1974_p0358a09║   空之 中。此虛空性廣大難量。遍舍塵剎。如是
T47n1974_p0358a10║   則 空大界小。心劣 於身。一 念轉微。不可舉示。
T47n1974_p0358a11║   豈可以 至微至末一 念無體之 妄心。而於此
T47n1974_p0358a12║   求極樂依正之 妙境乎。不可求而求。豈不甚
T47n1974_p0358a13║   惑。既了 此義。則 知如是空性無邊。雖不可
T47n1974_p0358a14║   量。元 不出我大覺清淨心中。如彼片雲點太
T47n1974_p0358a15║   清裹。況諸世 界在虛空耶。況此色身在世 界
T47n1974_p0358a16║   耶。況此妄心在色身耶。故知妄微身著。界大
T47n1974_p0358a17║   空圓。從纖至洪。不出我今本心之 內。故知我
T47n1974_p0358a18║   心如空。彼空如塵。我心廣大無涯無底。圓裹
T47n1974_p0358a19║   十方三世 一 切虛空微塵剎土一 切眾生色身
T47n1974_p0358a20║   妄念。欲求一 法在於心外。了 不可得。何 特西
T47n1974_p0358a21║   方極樂非心外耶。造次顛沛尚不可離。況淨
T47n1974_p0358a22║   行莊嚴要期西邁。透脫生死。豈求外耶。經
T47n1974_p0358a23║   云 。認悟中迷。晦昧為空。空晦暗中。結暗為
T47n1974_p0358a24║   色。色雜妄想。想相為身。聚緣內搖。趣外奔
T47n1974_p0358a25║   逸。昏擾擾相以 為心性。一 迷為心。決定惑為
T47n1974_p0358a26║   色身之 內。不知色身外洎山河虛空大地。咸
T47n1974_p0358a27║   是妙明真心中物。譬如百千澄清大海棄之 。
T47n1974_p0358a28║   唯認一 浮漚體。目為全 潮。窮盡瀛渤。汝等即
T47n1974_p0358a29║   是迷中倍人。如我垂手。等無差別 。又云 。妙覺
T47n1974_p0358b01║   明心遍十方界。舍育如來十方國土清淨寶
T47n1974_p0358b02║   嚴妙覺王剎。又云 。十方虛空生汝心內。猶如
T47n1974_p0358b03║   片雲點太清裹。況諸世 界在虛空耶。以 是義
T47n1974_p0358b04║   觀。既十方空剎依正色心是我本有。我今決
T47n1974_p0358b05║   志求生本有之 土。求見本有之 佛。有何 不可
T47n1974_p0358b06║   而謂外求。我既願求。心能感故。彼佛為我顯
T47n1974_p0358b07║   現之 時。即我自家底本有心佛顯現。心佛真
T47n1974_p0358b08║   實。何 有外來。既無外來。彼佛顯時。即我心
T47n1974_p0358b09║   顯。我心顯時。即彼佛顯。我心即是彼佛之 心。
T47n1974_p0358b10║   彼佛即是我心之 佛。一 體無二 。性本圓融。何
T47n1974_p0358b11║   可捨彼西方極樂內心之 佛。而妄計別 有惟
T47n1974_p0358b12║   心佛也。或曰。雖妄心。豈不亦具 依正之 法。何
T47n1974_p0358b13║   必使人求乎外境。答曰。妄心設具 一 切依正
T47n1974_p0358b14║   之 法。豈不亦具 西方極樂。若知西方極樂一
T47n1974_p0358b15║   如娑婆之 實境可求。可說心具 。若謂此心即
T47n1974_p0358b16║   是心外更無實境。此則 但 是妄心虛想。有何
T47n1974_p0358b17║   實焉。而謂心具 。又即境之 心名真心。離境之
T47n1974_p0358b18║   心名妄心。故知真妄雖同。即離為異。即得離
T47n1974_p0358b19║   失。即是離非。其旨明矣。又如法師少康。因念
T47n1974_p0358b20║   佛故。稱佛名時。佛從口出。狀若連珠。亦存其
T47n1974_p0358b21║   相。使其眾會皆得見也。佛既有相。土焉不
T47n1974_p0358b22║   實更有一 等。謂於事 則 有。於理則 無。或云 。
T47n1974_p0358b23║   處處皆是淨土。傷 哉此輩。深惑難祛。又禪宗
T47n1974_p0358b24║   南陽國師。為禪客舉無情說法之 話。雖不專
T47n1974_p0358b25║   言淨土旨趣。亦痛末世 向緣影求佛者多。故
T47n1974_p0358b26║   此說中不得不備 。
T47n1974_p0358b27║   　　呵謬解第三
T47n1974_p0358b28║   念佛三昧名三昧王。境界甚深卒難究竟。古
T47n1974_p0358b29║   今師授互 有不同。至於天台其說大備 。慈恩
T47n1974_p0358c01║   賢首各引其長。企 仰禪宗亦極明顯。但 後學
T47n1974_p0358c02║   淺陋莫得指歸。尚未升堂。焉能入 室。尋門未
T47n1974_p0358c03║   得。異見多途。遂將禪宗六 祖大師壇經說淨
T47n1974_p0358c04║   土處。暗地摶量隨語生解。便 謂本無淨土。不
T47n1974_p0358c05║   必求生。而不知我大師非但 所說隨機。實乃
T47n1974_p0358c06║   義符經旨。縱隨其語但 言淨土不必生。亦不
T47n1974_p0358c07║   說無淨土。淨土既有。生理昭然。何 故初 機
T47n1974_p0358c08║   執指為月。若依大師所云 。迷人念佛求生於
T47n1974_p0358c09║   彼。悟人自淨其心。又云 。東方人但 心淨即無
T47n1974_p0358c10║   罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪念
T47n1974_p0358c11║   佛求生西方。西方人造罪念佛求生何 國。凡
T47n1974_p0358c12║   愚不了 。不識身中淨土。願東願西。悟人在
T47n1974_p0358c13║   處一 般。又言淨土遠近但 隨眾生善根不同。
T47n1974_p0358c14║   而佛土焉有遠近之 異。是謂不必求生也。然
T47n1974_p0358c15║   要眾生永斷十惡八 邪。具 修 十善八 正。又令
T47n1974_p0358c16║   妙識心地性王不離此身。但 迷悟有異。若悟
T47n1974_p0358c17║   則 能行慈悲喜捨。能淨平直等善。即是觀音
T47n1974_p0358c18║   勢 至釋迦彌陀。若迷則 分別 人我。邪心虛妄
T47n1974_p0358c19║   塵勞 之 殊。即是須彌海水之 境。龍鬼地獄之
T47n1974_p0358c20║   黨。今詳大師旨意。但 能心淨則 隨處皆淨。實
T47n1974_p0358c21║   與維摩會上佛。足按地變穢為淨。其諸大眾
T47n1974_p0358c22║   各各自見坐寶蓮華。義實無二 。則 經所謂隨
T47n1974_p0358c23║   其心淨即佛土淨。其說明矣。大師之 辯豈不
T47n1974_p0358c24║   稱可佛心深符經旨。但 聖人說法遮表不同。
T47n1974_p0358c25║   其有位 未至於此者。不可引彼遮詮而自誑
T47n1974_p0358c26║   也。況一 大藏教或說遮詮一 切皆非。何 必求
T47n1974_p0358c27║   生。或說表詮。一 切皆是。必當求生。此二 法說
T47n1974_p0358c28║   同出佛口。義無有殊。豈可偏 執遮詮之 說。頓
T47n1974_p0358c29║   棄表詮求生之 義耶。若果直謂於土不必捨
T47n1974_p0359a01║   穢取淨而但 淨其心者。則 大師亦當謂人但
T47n1974_p0359a02║   淨心而已。不必令人斷諸惡業而修 善行也。
T47n1974_p0359a03║   今既令人斷惡行善。則 必於土捨穢取淨。其
T47n1974_p0359a04║   義益明。故佛說遮詮之 時。正欲顯於表詮令
T47n1974_p0359a05║   求生。說表詮時。正是依於遮詮知無生。故
T47n1974_p0359a06║   知曹溪令人因心先淨則 報境自淨。不令求
T47n1974_p0359a07║   生遮詮也。盧山令人佛報境淨則 因心自淨。
T47n1974_p0359a08║   教必求生表詮也。然佛祖說法因果不二 。非
T47n1974_p0359a09║   前 非後。二 義未甞相離。雖使人所入 不同。而
T47n1974_p0359a10║   法體本一 。奈何 今人纔聞遮詮之 說謂是。便
T47n1974_p0359a11║   謂表詮之 談為非。自生退障。良可憫傷 。不
T47n1974_p0359a12║   知大師作此遮詮不必求生之 說。正是顯於
T47n1974_p0359a13║   表詮令求生淨土故也。又如釋尊一 代 聖教
T47n1974_p0359a14║   諸部歷談。無非一 味。而於顯說法中。定多讚
T47n1974_p0359a15║   顯說。於密說義中。必特稱密說。各宗當部而
T47n1974_p0359a16║   置別 談。然佛豈無別 談妙於此者。蓋欲應機
T47n1974_p0359a17║   使眾會受持。得以 一 志無猶豫也今像 季中
T47n1974_p0359a18║   扶宗樹教。豈無抑揚之 時。六 祖既欲弘一 行
T47n1974_p0359a19║   三昧。理宜杜絕諸乘。盧山特欲闡念佛三昧。
T47n1974_p0359a20║   使之 橫超直截。正當圓攝群機。後學豈可妄
T47n1974_p0359a21║   生二 見。宜詳審之 。又謂東方西方之 人心淨
T47n1974_p0359a22║   無罪不淨有愆者。正謂東方惡境麁強。佛已
T47n1974_p0359a23║   滅度。不能心淨。如俗 在家。火宅萬煎。縱修 亦
T47n1974_p0359a24║   失。譬如小石入 水即沈。故必求生西方。彌陀
T47n1974_p0359a25║   聖眾現在。境勝行深。逃子既回。佛親誨益。如
T47n1974_p0359a26║   出家在寺。善緣具 足決不退轉故。生彼國心
T47n1974_p0359a27║   淨無愆。如彼大石乘船入 水不沈故也。又東
T47n1974_p0359a28║   方西方理本一 體。彼佛國土非但 境勝。其佛
T47n1974_p0359a29║   現在能除愆罪。心必清淨聖地可階。故必遠
T47n1974_p0359b01║   勝娑婆。須求生也。若是根勝如曹溪會中者。
T47n1974_p0359b02║   尚能入 生死大海。尋聲救苦教化眾生。何 必
T47n1974_p0359b03║   求生。其或道力 未充 。妄効 先覺。自不求生。教
T47n1974_p0359b04║   人亦不求生。譬如救溺。無船彼此俱 溺。可奈
T47n1974_p0359b05║   何 哉。又我大師實弘禪宗之 六 祖。所說豈非
T47n1974_p0359b06║   闡揚少室之 禪。乃云 心平何 勞 持戒。行直何
T47n1974_p0359b07║   用修 禪。若依此語。則 謂不必持戒修 禪矣。而
T47n1974_p0359b08║   不知心若平則 我待物無不乎。物我既乎。豈
T47n1974_p0359b09║   可殺他自養。盜彼自利 。分男女相而行非行。
T47n1974_p0359b10║   語不真實。而更飲酒使醒醉異時。心平既無
T47n1974_p0359b11║   此犯戒之 相。則 一 切戒皆在其中。豈可全 不
T47n1974_p0359b12║   持戒與劫 殺人等而云 心平。是知作此心平
T47n1974_p0359b13║   何 勞 持戒之 語。正是顯於大戒也。禪字乃是
T47n1974_p0359b14║   梵語。此翻靜慮。或翻正定。或翻一 行三昧。豈
T47n1974_p0359b15║   有行直之 人其心慮而不靜。其住 定而不正。
T47n1974_p0359b16║   其行有不一 者。是知何 用修 禪之 語。正是顯
T47n1974_p0359b17║   於深禪也。大師行超天人之 表。道隆像 季之
T47n1974_p0359b18║   間。恐後學著法泥跡。於戒體中。說何 勞 持
T47n1974_p0359b19║   戒之 語。於禪境中。說何 用修 禪之 言。例 此則
T47n1974_p0359b20║   知。亦於必當求生淨土法中。而說不必求生
T47n1974_p0359b21║   之 語也。後學猶轉泥跡。謂實不必求生。愚之
T47n1974_p0359b22║   甚也。蓋大師所說反勸 也。諸祖所談順讚也。
T47n1974_p0359b23║   非順則 無以 啟進修 之 路。非反則 不顯圓頓
T47n1974_p0359b24║   之 修 。反勸 順讚。悉應當時之 機。無有實法。
T47n1974_p0359b25║   如云 逢佛殺佛。豈真殺佛乎。若殺佛之 語是
T47n1974_p0359b26║   實。則 文殊仗劍 。亦是真殺佛乎。苟隨古人之
T47n1974_p0359b27║   語。不求古人之 心。謂實不必求生者。正所謂
T47n1974_p0359b28║   醍醐上味為世 所珍。遇斯等人翻成毒藥矣。
T47n1974_p0359b29║   是故大師稱彼三諦圓妙之 理。於有生中說
T47n1974_p0359c01║   無生。於無證中說修 證。二 邊叵得。中道不存。
T47n1974_p0359c02║   合教乘圓頓法門。坦然明白。如揭日月於昏
T47n1974_p0359c03║   衢。無不蒙照。而謂禪宗於念佛三昧淨土旨
T47n1974_p0359c04║   趣有所未盡。可乎。若夫河西綽公 。長安善導。
T47n1974_p0359c05║   信 源禪師。智覺慈覺。豈非繼其後者。皆能
T47n1974_p0359c06║   遠稟遺音。力 弘斯道。道珍。懷玉。行業厥彰。
T47n1974_p0359c07║   圓照諸師其驗益著。況今禪林為病僧 念誦。
T47n1974_p0359c08║   及荼毘十念稱佛名號。俾 其往生事 載典 章。
T47n1974_p0359c09║   餘風尚在。更奚惑焉。
T47n1974_p0359c10║   　　正明心佛觀慧第四
T47n1974_p0359c11║   夫念佛三昧者。實使群生超三界生極樂之
T47n1974_p0359c12║   徑路也。始自鷲嶺敷宜。次羨廬山繼軌。十
T47n1974_p0359c13║   方稱讚諸祖傳持。自昔至今。有自來矣。但 其
T47n1974_p0359c14║   說或不能一 。致後學不得其歸。獨天台三觀
T47n1974_p0359c15║   法門理冠群經。超乎眾說。稟教得旨。其益難
T47n1974_p0359c16║   思。故後學不可不以 此為舟航也。夫三觀者。
T47n1974_p0359c17║   一 念即空即假即中也。自我如來恢揚。至於
T47n1974_p0359c18║   智者妙悟。所謂空則 一 切皆空。假則 一 切皆
T47n1974_p0359c19║   假。中則 一 切皆中。俱 破俱 立。俱 非破立。圓融
T47n1974_p0359c20║   絕待。難議難思。統諸部之 玄門。廓生佛之 境
T47n1974_p0359c21║   智。極萬法之 源底。顯淨土之 圓修 。念佛三昧
T47n1974_p0359c22║   非此法門。則 有所未盡也。四明大師發揚妙
T47n1974_p0359c23║   旨。以 論後學。今悉用其語。求生淨土。雖不外
T47n1974_p0359c24║   乎世 間小善及彼事 想。若非以 大乘圓妙三
T47n1974_p0359c25║   觀法門。釋彼十六 觀經奧旨。使人開解起行。
T47n1974_p0359c26║   何 由必生。十六 觀者。初 觀落日。所以 先標
T47n1974_p0359c27║   送想向彼佛也。初 心行人雖了 根塵皆是法
T47n1974_p0359c28║   界。而心想羸劣 。勝境難現。是故如來設異方
T47n1974_p0359c29║   便 。即以 落日為境。想之 令起觀中之 日。圓人
T47n1974_p0360a01║   妙解。知能想心本具 一 切依正之 法。今以 具
T47n1974_p0360a02║   日之 心。緣於即心之 日。令本性日顯現其前 。
T47n1974_p0360a03║   斯乃以 法界心。緣法界境。起法界日。既皆法
T47n1974_p0360a04║   界。豈不即空假中。此猶總示。若別 論三觀成
T47n1974_p0360a05║   日劫 者。以 根境空寂。則 心日無礙。以 緣起假
T47n1974_p0360a06║   立。故累想日生。以 其心日皆法界。故當體顯
T47n1974_p0360a07║   現。日觀既成。則 三觀同在一 心。非一 非三。而
T47n1974_p0360a08║   一 而三。不可思議。日觀既爾。餘觀例 爾。應知
T47n1974_p0360a09║   十六 皆用即空假中一 心三觀。以 為想相之
T47n1974_p0360a10║   法。次觀清水。復想成氷。良以 彼土琉璃為地。
T47n1974_p0360a11║   此地難想。且令想氷。氷想若成。寶地可見。如
T47n1974_p0360a12║   上且以 所見落日及氷。以 為方便 。次觀地觀
T47n1974_p0360a13║   樹觀池。及以 總觀樓地池等。已上六 觀皆所
T47n1974_p0360a14║   以 觀彼土之 依報也。至於觀華座者。為三聖
T47n1974_p0360a15║   之 親依。觀寶像 者。類三聖之 真體。欲觀於
T47n1974_p0360a16║   佛。先觀於座。真佛難觀。要先觀像 。乃至普觀
T47n1974_p0360a17║   往生。雜觀佛菩薩等七觀。皆所以 觀彼土之
T47n1974_p0360a18║   正報也。後三觀者。明三輩九品之 人自此而
T47n1974_p0360a19║   生彼也。既然修 因不同。是故感果差降。今亦
T47n1974_p0360a20║   觀者。為令行人識別 三品優 劣 。捨於中下而
T47n1974_p0360a21║   修 習上品往生故也。然諸觀皆用經所示相。
T47n1974_p0360a22║   憶持在心。為所觀境。仍了 自心本具 此法。託
T47n1974_p0360a23║   境想成。發明心目。又經題云 佛說觀無量壽
T47n1974_p0360a24║   佛經者。佛是所觀勝境。舉正報以 收依果。述
T47n1974_p0360a25║   化主 以 包 徒眾。觀雖十六 。言佛便 周。則 當但
T47n1974_p0360a26║   觀彼佛也。欲觀彼佛者。則 當先觀彼佛如虛
T47n1974_p0360a27║   空量。端嚴微妙廣大色身。一 一 身分八 萬四
T47n1974_p0360a28║   千相。一 一 相中八 萬四千隨形好。一 一 好中
T47n1974_p0360a29║   八 萬四千光 明。一 一 光 明之 中一 一 世 界海。
T47n1974_p0360b01║   彼世 界海中。一 切十方諸佛菩薩聲聞緣覺
T47n1974_p0360b02║   僧 眾。一 一 微妙廣大。不可具 說。但 當憶想
T47n1974_p0360b03║   令心眼見。見此事 者。即見十方諸佛。以 見諸
T47n1974_p0360b04║   佛故。名念佛三昧。作是觀者。名觀一 切佛身。
T47n1974_p0360b05║   以 觀佛身故。亦見佛心。佛心者大慈悲是。以
T47n1974_p0360b06║   無緣慈攝諸眾生。作此觀者。捨身他世 。生諸
T47n1974_p0360b07║   佛前 。得無生忍。又云 。觀無量壽佛者。從一 相
T47n1974_p0360b08║   好入 。但 觀眉間白毫。極令明了 。見眉間白
T47n1974_p0360b09║   毫者。八 萬四千相好自然當現。見無量壽佛
T47n1974_p0360b10║   者。即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故。諸
T47n1974_p0360b11║   佛現前 授記。是為遍觀一 切色身相。故知十
T47n1974_p0360b12║   六 妙觀以 觀佛為要。八 萬相好都想難成。故
T47n1974_p0360b13║   令但 觀眉間毫相如五 須彌。此想若成。八 萬
T47n1974_p0360b14║   皆現。此為要門也。若修 前 諸觀。心得流利 。觀
T47n1974_p0360b15║   已宏深。則 可稱彼毫量而觀。使八 萬相好自
T47n1974_p0360b16║   然皆現。疏中令觀劣 應毫相。乃為未修 前 諸
T47n1974_p0360b17║   觀者。及為雖修 觀未成者。故於佛身別 示初
T47n1974_p0360b18║   心可觀之 相。為三昧門也。又慈雲法師但 令
T47n1974_p0360b19║   直想阿彌陀佛丈 六 金軀坐於華上。專繫眉
T47n1974_p0360b20║   間白毫一 相。其毫長一 丈 五 尺。周圍五 寸。外
T47n1974_p0360b21║   有八 稜。中表俱 空。右旋宛轉在眉中間。瑩
T47n1974_p0360b22║   淨明徹不可具 說。顯映金顏。分齊分明。作此
T47n1974_p0360b23║   想時。停 心注想堅固勿 移。此想若成。則 三昧
T47n1974_p0360b24║   現前 矣。是故觀佛三昧經云 。若人至心繫念。
T47n1974_p0360b25║   端坐觀念色身。當知心如佛心。與佛無異。雖
T47n1974_p0360b26║   在塵勞 。不為諸塵之 所覆蔽。作是觀者。是真
T47n1974_p0360b27║   念佛。是知觀佛功 德。其事 如是。又彼世 尊相
T47n1974_p0360b28║   好光 明微妙廣大。眾生狹劣 想念難成。佛令
T47n1974_p0360b29║   於真身觀前 先令想像 。佛必坐座。又先觀座。
T47n1974_p0360c01║   座觀若成。則 當想像 。經云 。諸佛如來是法界
T47n1974_p0360c02║   身。入 一 切眾生心想中。是故汝等心想佛時。
T47n1974_p0360c03║   是心即是三十二 相八 十隨形好。是心作佛。
T47n1974_p0360c04║   是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。是故應
T47n1974_p0360c05║   當一 心繫念諦觀彼佛。夫法界身者報佛法
T47n1974_p0360c06║   性之 身也。滿足始覺名為報佛。究顯本覺名
T47n1974_p0360c07║   法性身。始本相冥 能起應用。然非眾生能感。
T47n1974_p0360c08║   則 諸佛亦豈能應。能感如水。能應如日。是
T47n1974_p0360c09║   故始覺合本。猶白月昇天。應入 淨想。如影現
T47n1974_p0360c10║   百川。有感有應。此二 道交。是為入 眾生心想
T47n1974_p0360c11║   之 義也。又法界身者即佛身也。無所不遍故。
T47n1974_p0360c12║   以 法界為體。若能得此觀佛三昧。則 觀解心
T47n1974_p0360c13║   契入 佛體。佛體入 觀解心。斯乃始覺解於本
T47n1974_p0360c14║   覺。是故本覺入 於始覺。有解有入 。此二 相應。
T47n1974_p0360c15║   是為入 眾生心想中也。當知今之 心觀非直
T47n1974_p0360c16║   於陰心觀本性佛。乃託他佛以 顯本性。是故
T47n1974_p0360c17║   先明應佛入 我想心。次明佛心全 是本覺。故
T47n1974_p0360c18║   應佛顯。知本性明。託外義成。惟心觀立。二 義
T47n1974_p0360c19║   相成。是今觀法。又經中云 是心作佛是心是
T47n1974_p0360c20║   佛者。所以 示今觀佛。當明修 性不二 之 旨。言
T47n1974_p0360c21║   作佛者。此有二 義。一 者淨心能感他方應佛。
T47n1974_p0360c22║   謂諸佛法身本無色相。由眾生淨心依於業
T47n1974_p0360c23║   識熏佛法身故。能見佛勝應色相。二 者三昧
T47n1974_p0360c24║   能成自己果佛。謂眾生以 淨心想。成就觀佛
T47n1974_p0360c25║   三昧。故能使自己終成作佛。此之 二 義。初 作
T47n1974_p0360c26║   他佛。次作己佛。當知果佛從證。非是自然。即
T47n1974_p0360c27║   是而作。全 性成修 。顯非性德自然是佛也。言
T47n1974_p0360c28║   是佛者亦有二 義。一 者心即應佛。前 言性本
T47n1974_p0360c29║   無相心感故有。則 心佛有無條然永異。今泯
T47n1974_p0361a01║   此見。故則 眾生之 心全 是應佛。以 離此心外
T47n1974_p0361a02║   更無佛故。二 者心即果佛。既心是果佛。故知
T47n1974_p0361a03║   無有成佛之 因。以 眾生心中已有如來結加
T47n1974_p0361a04║   趺坐。豈待當來方成果佛。此之 二 義。初 是應
T47n1974_p0361a05║   佛。次是果佛。當知果佛本具 。非從緣成則 作
T47n1974_p0361a06║   而是。全 修 成性。顯非修 德因緣成佛也。若以
T47n1974_p0361a07║   作是顯於三觀。則 空破假立。皆名為作。二
T47n1974_p0361a08║   邊之 觀也。不破不立。名之 為是。中道之 觀也。
T47n1974_p0361a09║   全 是而作。則 三諦俱 破俱 立。全 作而是。則 三
T47n1974_p0361a10║   諦俱 非破立。即中之 空假名作。則 能破三惑
T47n1974_p0361a11║   立三法。故感他佛三身圓應。能成我心三身
T47n1974_p0361a12║   當果。即空假之 中名是。則 全 惑即智。全 障
T47n1974_p0361a13║   即德。故心是應佛。心是果佛。故知作是之 義
T47n1974_p0361a14║   一 心修 者。乃不思議之 三觀。為十六 觀之 總
T47n1974_p0361a15║   體。一 經之 妙宗也。文出此中。義遍初 後。是故
T47n1974_p0361a16║   行者當用此意修 淨土因。或曰。何 不依經所
T47n1974_p0361a17║   說惟以 事 想直生淨土。乃顯慧觀之 門。使初
T47n1974_p0361a18║   心難入 耶。答曰。觀慧事 想乃至人中微善。但
T47n1974_p0361a19║   得一 心。皆可生於淨土。但 麁妙之 不同耳。麁
T47n1974_p0361a20║   則 惟彼事 想。妙則 專乎心觀。疏云 。良以 圓解
T47n1974_p0361a21║   全 異小乘。小昧惟心。佛從外有。是故心佛其
T47n1974_p0361a22║   體不同。大乘行人知我一 心具 諸佛性。託境
T47n1974_p0361a23║   修 觀佛相乃彰。今觀彌陀依正為緣。熏乎心
T47n1974_p0361a24║   性。心性所具 極樂依正由熏發生。心具 而生。
T47n1974_p0361a25║   豈離心性。全 心是佛。全 佛是心。終日觀心。終
T47n1974_p0361a26║   日觀佛。其旨明矣。又應了 知。法界圓融不思
T47n1974_p0361a27║   議體作我一 念之 心。亦復舉體作生作佛作
T47n1974_p0361a28║   依作正作根作境。一 心一 塵至一 極微。無非
T47n1974_p0361a29║   法界全 體而作。既一 一 法全 法界作。故趣舉
T47n1974_p0361b01║   一 。即是圓融法界全 分。既全 法界。有何 一
T47n1974_p0361b02║   物不具 諸法。以 一 切法一 一 皆具 一 切法故。
T47n1974_p0361b03║   是故今家立於惟色惟香等義。又云 。毘盧遮
T47n1974_p0361b04║   那遍一 切處。一 切諸法皆是佛法。所謂眾生
T47n1974_p0361b05║   性德之 佛。非自非他非因非果。即是圓常大
T47n1974_p0361b06║   覺之 體。故知果佛圓明之 體。是我凡夫本具
T47n1974_p0361b07║   性德。故四三昧通名念佛。若此觀門託彼安
T47n1974_p0361b08║   養依正之 境。用微妙觀專就彌陀顯真佛體。
T47n1974_p0361b09║   雖託彼境。須知依正同居一 心。心性周遍。無
T47n1974_p0361b10║   法不造。無法不具 。若一 毫法從心外生。則 不
T47n1974_p0361b11║   名為大乘觀也。又仁王般若經云 。佛問波斯
T47n1974_p0361b12║   匿王。汝以 何 相而觀如來。王言。觀身實相。
T47n1974_p0361b13║   觀佛亦然。無前 際中際後際。不住 三際。不離
T47n1974_p0361b14║   三際。不住 五 蘊。不離五 蘊。不住 四大。不離四
T47n1974_p0361b15║   大。不住 六 處。不離六 處。不住 三界。不離三
T47n1974_p0361b16║   界。乃至非見聞覺知。心行處滅。言語道斷。同
T47n1974_p0361b17║   真際。等法性。我以 此相觀如來身。佛言。應如
T47n1974_p0361b18║   是觀。若他觀者。名為邪觀。此義益明矣。又
T47n1974_p0361b19║   云 。若其然者。何 不直觀彼土真身之 妙。而
T47n1974_p0361b20║   又此經教人先修 像 觀耶。答。娑婆教主 稱讚
T47n1974_p0361b21║   樂邦。務 引眾生出離五 濁。教觀彼佛六 十萬
T47n1974_p0361b22║   億 那由他由旬之 法身。而先之 以 華上寶像
T47n1974_p0361b23║   者。開示方便 使觀麁見妙也。繼之 以 丈 六 八
T47n1974_p0361b24║   尺之 像 者。隨順下凡使觀小見大也。蓋麁妙
T47n1974_p0361b25║   異想。悉從性而起修 。小大殊形。咸自本而垂
T47n1974_p0361b26║   迹。能觀之 性初 無差別 。所觀之 境寧可度量。
T47n1974_p0361b27║   是故圓頓之 談一 音普被。開示其次第而非
T47n1974_p0361b28║   漸。隨順其根器而非偏 。並 啟觀門全 彰實相。
T47n1974_p0361b29║   像 教之 源豈不在茲。此是念佛三昧單提直
T47n1974_p0361c01║   截之 旨。始終不二 之 談。大乘圓頓之 道。如日
T47n1974_p0361c02║   月普照天下後世 。使知真妄之 心即一 而不
T47n1974_p0361c03║   同。而理有所詣也。可謂不離日用。解行觀慧
T47n1974_p0361c04║   悉皆具 足。學者可不盡其心哉。
T47n1974_p0361c05║   　　道場尊像 念佛正觀第五
T47n1974_p0361c06║   夫觀慧三昧者。當以 斯觀慧之 旨。觀彼極樂
T47n1974_p0361c07║   依正。使此心純熟。心境理一 。而直生於彼
T47n1974_p0361c08║   土也。道場正觀者。以 彼雖達觀慧之 旨。而六
T47n1974_p0361c09║   根所對尚留塵境。或有退轉故。於道場聖像
T47n1974_p0361c10║   乃至莊嚴供 具 。即與極樂依正一 體而觀。行
T47n1974_p0361c11║   人雖未離娑婆。以 此心觀一 故。如已生淨土
T47n1974_p0361c12║   矣。於命終時。莫不感應。且如行人懺悔行事
T47n1974_p0361c13║   清淨道場莊嚴供 事 。至於一 香一 華。豈不即
T47n1974_p0361c14║   彼三諦之 理。若不以 此諦理。事 事 之 中正念
T47n1974_p0361c15║   觀察。使勝行有歸。則 於大乘圓頓之 道。不能
T47n1974_p0361c16║   開顯。如彼佛土。有無量一 一 莊嚴之 具 。皆從
T47n1974_p0361c17║   彼佛初 修 菩薩行時。因行所感。因行既立。果
T47n1974_p0361c18║   土現前 。故莊嚴具 勝妙無盡。我今觀果知因。
T47n1974_p0361c19║   則 知三昧道場一 一 莊嚴與彼極樂因果無
T47n1974_p0361c20║   二 。豈不亦各各成大三昧。顯諸法門圓融微
T47n1974_p0361c21║   妙。如極樂土等無差別 。亦自即彼嚴具 為妙
T47n1974_p0361c22║   身相。身相供 事 非彼非此非一 非多。依正互
T47n1974_p0361c23║   融顯法界理。如諸佛土不可思議。豈可視為
T47n1974_p0361c24║   土木所成境耶。故知或境或心或身或土。同
T47n1974_p0361c25║   一 受用自在無礙。經云 。以 波羅蜜所生一 切
T47n1974_p0361c26║   寶蓋。於一 切境界清淨解所生一 切華帳。無
T47n1974_p0361c27║   生法忍所生一 切衣。入 金剛 法無礙心所生
T47n1974_p0361c28║   一 切鈴網。解一 切法如幻心所生一 切堅固
T47n1974_p0361c29║   香。周遍佛境界如來座心所生一 切寶眾妙
T47n1974_p0362a01║   座。供 養佛不懈心所生一 切寶幢。解諸法如
T47n1974_p0362a02║   夢歡喜心所生一 切佛所住 處寶宮殿。無著
T47n1974_p0362a03║   善根所生一 切寶蓮華雲等。以 是觀之 。則 知
T47n1974_p0362a04║   極樂依正之 境乃是彌陀如來因行所成。今
T47n1974_p0362a05║   感其果。我此道場既是生淨土因。勝劣 雖有
T47n1974_p0362a06║   不同如海如渧。而其氣分豈不與同體耶。因
T47n1974_p0362a07║   是義故。則 道場中六 根所對香華燈燭勝旛
T47n1974_p0362a08║   寶蓋一 切供 具 。乃至衣服臥具 飲食醫藥諸
T47n1974_p0362a09║   受用具 。一 色一 香及一 微塵。無非三昧。無
T47n1974_p0362a10║   非法門。皆能使人發乎妙解悟心證聖。雖未
T47n1974_p0362a11║   聞音。亦能表現念佛三昧諸大法門。亦即一
T47n1974_p0362a12║   切生佛之 身境智無礙。亦能與我同行。為真
T47n1974_p0362a13║   法侶 。行人敢輕視之 。使不發妙悟俱 生彼國。
T47n1974_p0362a14║   可乎。經云 。禪定持心常一 緣。智慧了 境同三
T47n1974_p0362a15║   昧。義亦若是。能作此觀。則 根境一 致。何 但 我
T47n1974_p0362a16║   之 三業為能修 也。又如地獄苦具 刀 杖劍 火。
T47n1974_p0362a17║   以 彼先造惡因所使。皆能搖動 為蛇為狗為
T47n1974_p0362a18║   蟲為鳥。穿骨入 體。作諸苦事 。況道場中
T47n1974_p0362a19║   諸莊嚴具 。而不依正同源皆解脫法。與我共
T47n1974_p0362a20║   成三昧者乎。又道場莊嚴形皆異物。尚能使
T47n1974_p0362a21║   人發乎妙解。況今所奉尊像 。恭敬供 養。盡心
T47n1974_p0362a22║   竭志。如父如母。豈不能令我解脫速生安養。
T47n1974_p0362a23║   且如一 佛二 菩薩像 置道場中。為的對懺悔
T47n1974_p0362a24║   之 主 。餘像 是伴 。總名為正。諸莊嚴具 悉名為
T47n1974_p0362a25║   依。是則 主 伴 依正。與彼極樂依正。雖麁妙不
T47n1974_p0362a26║   同。而其像 主 所有神通願力 。同佛真身。扣
T47n1974_p0362a27║   之 則 靈。求之 則 應。有何 差別 。既無差別 。則 於
T47n1974_p0362a28║   此像 豈可但 作土木膠漆金彩所成之 見。而
T47n1974_p0362a29║   不作西方極樂大願相好真身之 佛觀耶。若
T47n1974_p0362b01║   於像 中不見真身。則 其心不一 。三昧難成。妙
T47n1974_p0362b02║   悟不深。失之 甚矣。蓋今所見之 像 。與彼真身
T47n1974_p0362b03║   實無二 致。但 以 彼佛大慈普遍。於無二 身。隨
T47n1974_p0362b04║   機應現。示真示化。或示形像 。而我亦眼障尚
T47n1974_p0362b05║   深。於一 法中。所見自異。於佛真身。而謂像
T47n1974_p0362b06║   耳。則 知此像 豈實像 哉。譬如觀經三輩九品
T47n1974_p0362b07║   接引之 佛。隨其品位 。所遣從勝至劣 。各各不
T47n1974_p0362b08║   同。故知我所見像 。實亦當我所見。豈佛慈
T47n1974_p0362b09║   不普。而示我以 像 哉。雖然見有不同。皆即彌
T47n1974_p0362b10║   陀一 體。又如經說懺彼眼障漸薄。見佛座已。
T47n1974_p0362b11║   先見一 佛二 佛。障又薄時。漸漸見佛遍虛空
T47n1974_p0362b12║   界。以 彼例 此。若我懺願求生之 心與理相應。
T47n1974_p0362b13║   先見佛像 及化。後能見佛真身。又如華嚴會
T47n1974_p0362b14║   上。佛體本一 。大菩薩眾見佛是廣大無量天
T47n1974_p0362b15║   冠莊嚴舍那之 身。三乘見佛是王宮降生老
T47n1974_p0362b16║   比丘身。我等凡夫故。應見佛是土木所成之
T47n1974_p0362b17║   身。不爾。云 何 普賢觀經但 懺眼罪而得見佛。
T47n1974_p0362b18║   是知佛本一 體。或真或像 。實見者自異耳。又
T47n1974_p0362b19║   昔有人。刻 木為母。母身本木。人有借覓於母。
T47n1974_p0362b20║   或與或悋。木母亦能形喜慍色與真母同。彼
T47n1974_p0362b21║   世 間孝意所感。尚能若是。況我無量大願神
T47n1974_p0362b22║   通之 佛即真寶像 。不及木母者乎。況古今造
T47n1974_p0362b23║   像 徵驗不一 。或放光 明。或示瑞應。乃至身生
T47n1974_p0362b24║   舍利 。水溺火焚不壞者。載之 傳記。不可具
T47n1974_p0362b25║   陳。則 我道場像 主 即是彌陀如來真實色身。
T47n1974_p0362b26║   而我障故。謂是像 耳。縱彼直謂是像 。亦能入
T47n1974_p0362b27║   前 像 觀。從像 見真。豈不顯同體之 妙。經云 。佛
T47n1974_p0362b28║   清淨身遍一 切處。又云 。一 切諸法無非佛法。
T47n1974_p0362b29║   何 特此像 而非佛乎。或問。離一 切相。即名為
T47n1974_p0362c01║   佛。佛身尚非。何 況此像 與佛同耶。答。若於相
T47n1974_p0362c02║   非佛。何 止於像 。離舍那報身。亦非是佛。若一
T47n1974_p0362c03║   切非佛。即一 切是佛。何 非佛耶。若知此義。則
T47n1974_p0362c04║   悟我今所奉尊像 不離願海。具 大神方。能攝
T47n1974_p0362c05║   能受。所有一 切方無畏等十八 不共大慈大
T47n1974_p0362c06║   悲常樂我淨相好光 明。與彌陀全 身等無差
T47n1974_p0362c07║   別 。而我於中懺悔行事 。當如乞人得近帝王。
T47n1974_p0362c08║   常懷慚戰。畏愛兼 抱。渴仰攝受。冀 求出離。況
T47n1974_p0362c09║   復歷劫 難過。今既遭逢。豈可輕易使勝行不
T47n1974_p0362c10║   進自作障難耶。又念彼佛。哀憫我故。垂示像
T47n1974_p0362c11║   身。受我懺悔。既受我懺。則 一 切重罪定得消
T47n1974_p0362c12║   滅。必生淨土。於是心得歡喜。忽如天廓地
T47n1974_p0362c13║   清。獲得法眼。彼極樂國可如目覩。故知真像
T47n1974_p0362c14║   一 致之 說非不甚深。學者宜盡其誠。莫作異
T47n1974_p0362c15║   解。
T47n1974_p0362c16║   　　闢斷空邪說第六
T47n1974_p0362c17║   釋迦如來一 代 聖教。一 本於善惡果報因緣
T47n1974_p0362c18║   諸法。為始終不易之 正教也。雖有百非超脫
T47n1974_p0362c19║   之 句。豈必離乎因緣法哉。奈何 今時有一 等
T47n1974_p0362c20║   斷人善根極惡闡提之 輩。不識佛祖為人破
T47n1974_p0362c21║   執除疑解粘去縛之 談。隨他脚後跟轉。妄謂
T47n1974_p0362c22║   除此心外諸行皆空。無佛無法。非善非惡。錯
T47n1974_p0362c23║   認妄識是真。謂此心外無法可得。遂即撥無
T47n1974_p0362c24║   因果排斥罪福。言一 切菩薩諸佛形像 秖是
T47n1974_p0362c25║   個金銀銅鐵土塊木頭。一 大藏教亦秖是個
T47n1974_p0362c26║   樹皮。揩不淨底故紙。本非真實。何 足依憑。於
T47n1974_p0362c27║   一 切善行功 德。無不一 一 掃除謂言著相。一
T47n1974_p0362c28║   路談他之 短。顯己之 長。或存所參話頭而又
T47n1974_p0362c29║   謂不可固執。索性使人內外空索索谿達地
T47n1974_p0363a01║   了 。即乃潛行諸惡及婬怒癡等。反謂於道無
T47n1974_p0363a02║   礙。自賺賺他。內心腐爛殆不可聞。譬如師
T47n1974_p0363a03║   子身中蟲。自食師子身中肉。此等見解其類
T47n1974_p0363a04║   甚多。必是天魔波旬昔恨未消所遣來者。令
T47n1974_p0363a05║   同我形服壞我道法而無遺餘。嗚呼痛哉。若
T47n1974_p0363a06║   如彼見。謂形像 非佛。不知何 者是佛。紙墨非
T47n1974_p0363a07║   經。不知何 者是經。若自心是佛。何 物非心。而
T47n1974_p0363a08║   獨謂聖人之 像 非心非佛耶。又心既是佛。何
T47n1974_p0363a09║   人無心。而獨謂汝心是佛。使人非像 非經耶。
T47n1974_p0363a10║   不知眾生之 心全 體在迷。必假聖人形像 經
T47n1974_p0363a11║   法。而表見之 使人有所悟解也。若有悟解。則
T47n1974_p0363a12║   識生佛真心平等遍一 切處。經云 。諸佛說空
T47n1974_p0363a13║   法為度於有故。若復著於空。諸佛所不化。又
T47n1974_p0363a14║   云 。寧可說有如須彌山。不可說無如芥子許。
T47n1974_p0363a15║   縱證空法。猶滯小乘。豈能如大菩薩等。從空
T47n1974_p0363a16║   入 有證於俗 假。於眾生界如佛度生者也。是
T47n1974_p0363a17║   故小乘空見是大乘菩薩所棄。佛說空法是
T47n1974_p0363a18║   未了 義。又佛說空法。乃即有顯空。空不離有。
T47n1974_p0363a19║   得名真空。今人說空。離有方空。空成斷見。深
T47n1974_p0363a20║   為可畏。如陷坑宑永不可出。永嘉云 。棄有著
T47n1974_p0363a21║   空病亦然。還如避溺而投火。斯之 謂也。善星
T47n1974_p0363a22║   比丘妄說法空。寶蓮香比丘尼私行婬欲。生
T47n1974_p0363a23║   陷泥犁。豈不是後人龜鑑。後人不以 為戒。復
T47n1974_p0363a24║   蹈其已覆之 轍。如盲引盲眾。使師及弟子自
T47n1974_p0363a25║   甘沒溺。可悲甚矣。又若孝子。聞父過惡。以 承
T47n1974_p0363a26║   彼生育之 恩。猶尚不忍。況我釋氏之 子負出
T47n1974_p0363a27║   世 恩。於佛形像 法言恣意輕毀。安然不懼。可
T47n1974_p0363a28║   不痛傷 。此人必向五 無間獄大熱猛焰之 中。
T47n1974_p0363a29║   各各自受今日謬解之 報。豈虛語哉。縱是德
T47n1974_p0363b01║   山丹 霞亦但 如文殊等。一 時為人破執顯理
T47n1974_p0363b02║   耳。豈欲以 此教後世 耶。今為其後者不識先
T47n1974_p0363b03║   人之 方便 。更喫彼已吐之 唾。一 向謬謂拆佛
T47n1974_p0363b04║   殿燒木佛是究道之 行。可謂顛倒。若遵彼遺
T47n1974_p0363b05║   說。惟能燒拆便 是道者。今天下釋子皆當如
T47n1974_p0363b06║   文殊師利 。以 劍 自隨。有佛殺佛。無佛斫像 。即
T47n1974_p0363b07║   是道矣。更不須以 佛所傳定慧等學而為道
T47n1974_p0363b08║   耶。又佛法門得久 住 者。全 賴經像 形服威儀
T47n1974_p0363b09║   善行乘法而已。不知捨是何 據而得久 住 者
T47n1974_p0363b10║   哉。是故佛說。於諸經像 敬之 不至。尚獲大
T47n1974_p0363b11║   罪。況更輕毀。罪逆可知。妙經有云 。提婆達多
T47n1974_p0363b12║   昔作仙 人阿私陀時。為釋迦師。釋迦自以 其
T47n1974_p0363b13║   身而為床座奉上供 養。令我具 足六 度相好
T47n1974_p0363b14║   金色無畏攝法。乃至不共神通道力 。成佛度
T47n1974_p0363b15║   生等者。皆因達多善知識也。今釋迦已得證
T47n1974_p0363b16║   果。欲相成其道。不說法空。但 逆讚其法。微損
T47n1974_p0363b17║   佛足小指。尚不逃於地獄長劫 之 痛。何 況後
T47n1974_p0363b18║   五 百歲。斷人善根妄說法空者。豈能免苦果
T47n1974_p0363b19║   耶。又佛說法空。蓋欲令人體空斷惡。奈何 不
T47n1974_p0363b20║   識佛意。而反滯空退善。豈不顛倒。又彼於
T47n1974_p0363b21║   諸不善尚說無礙。不知善法何 礙而欲不修 。
T47n1974_p0363b22║   古人以 不落因果答學者問。而五 百世 墮野
T47n1974_p0363b23║   狐身。非百丈 老人。不能脫之 。況今妄說法空
T47n1974_p0363b24║   撥無因果。不懼後世 。恣意妄談。非止毀於經
T47n1974_p0363b25║   像 。又將素食之 人比之 牛羊。說法之 人叱為
T47n1974_p0363b26║   虛解。罪將安極。不知慧解如人之 目。道行如
T47n1974_p0363b27║   人之 足。有目無足。雖見而不能行。有足無
T47n1974_p0363b28║   目。雖行而不能見。以 不見故必墮坑塹。以
T47n1974_p0363b29║   不行故奚到 寶所。雖不能到 。還識是非。既墮
T47n1974_p0363c01║   坑塹。身命俱 失。如經所謂五 度如盲般若如
T47n1974_p0363c02║   導。以 如盲故行必墮凶 。以 如導故必到 寶所。
T47n1974_p0363c03║   豈可反叱經教之 談為虛解也。然則 解行雖
T47n1974_p0363c04║   各為要。設使有行無解。莫若慧解為優 。譬如
T47n1974_p0363c05║   羅漢應供 象身挂纓。其義可了 。又若有解無
T47n1974_p0363c06║   行。菩提可發。有行無解。難會圓乘。故知文殊
T47n1974_p0363c07║   解深為諸佛之 師。普賢行大作群生之 父。豈
T47n1974_p0363c08║   可偏 滯一 隅而自執也。禪宗南嶽尚以 不似
T47n1974_p0363c09║   一 物不無修 證不可污染。為悟道入 門之 要
T47n1974_p0363c10║   旨。況今人邪見若是之 深。豈不速疾陷於極
T47n1974_p0363c11║   苦之 處。楞嚴云 。自謂已足。忽有無端大我慢
T47n1974_p0363c12║   起。心中尚輕十方如來。何 況下位 聲聞緣覺。
T47n1974_p0363c13║   又云 。忽然歸向永滅。撥無因果。一 向入 空。空
T47n1974_p0363c14║   心現前 。乃至心生長斷滅解。不禮塔廟。摧毀
T47n1974_p0363c15║   經像 。謂檀越言。此是金銅。或是土木。經是樹
T47n1974_p0363c16║   葉。或是疊華。肉身真常不自恭敬。却崇土木。
T47n1974_p0363c17║   實為顛倒。其深信 者從其毀碎。埋棄地中。疑
T47n1974_p0363c18║   誤眾生。入 無間獄。失於正受。當從淪墜。則 知
T47n1974_p0363c19║   世 尊於妄說法空之 人。及未得謂得未證謂
T47n1974_p0363c20║   證者。預已授其入 獄之 記。明鑑若是。今人豈
T47n1974_p0363c21║   能逃佛所記哉。或曰。彼達多入 獄無苦。我奚
T47n1974_p0363c22║   畏焉。不知達多因心欲逆讚釋迦之 道。故在
T47n1974_p0363c23║   地獄非但 無苦。且如三禪天樂。然以 身口似
T47n1974_p0363c24║   謗故。在地獄之 中。還如身口所作。具 受無
T47n1974_p0363c25║   量種苦。佛師尚爾。況今人効 之 。使人於經
T47n1974_p0363c26║   像 間不生尊敬。視猶土木。待如故紙。令彼不
T47n1974_p0363c27║   識因果。薄於罪福。遠佛教誡。近五 逆行。如是
T47n1974_p0363c28║   惡報其能免乎。
T47n1974_p0363c29║   　　開示禪佛不二 法門第七
T47n1974_p0364a01║   釋迦如來所垂念佛法門。統法界群機而無
T47n1974_p0364a02║   外者也。實文殊普賢所證大人境界。天台四
T47n1974_p0364a03║   明判 與華嚴法華同部。味屬醍醐。即禪宗所
T47n1974_p0364a04║   謂單傳直指之 道。永明四料簡中謂。無禪
T47n1974_p0364a05║   有淨土。萬修 萬人去。但 得見彌陀。何 慮不開
T47n1974_p0364a06║   悟。誠向上一 路也。奈何 今人因於名利 所謀
T47n1974_p0364a07║   不遂其志。乃作色長歎而自悔云 。噫我平生
T47n1974_p0364a08║   一 切都罷了 。參禪非我所望。不知且念些阿
T47n1974_p0364a09║   彌陀佛。以 度生世 。苟不折本足矣。於是反怠
T47n1974_p0364a10║   其身。曾未深省。倘或忽遇些些兒得志趣。便
T47n1974_p0364a11║   自無量惡作依舊一 時現前 。莫之 能禦也。念
T47n1974_p0364a12║   佛如此。何 益之 有。今詳其見。彼謂參禪雖妙
T47n1974_p0364a13║   而難。如造萬間大廈。念佛雖麁且易。如作一
T47n1974_p0364a14║   隙草窟。見地若此。譬如饑世 得遇大王百味
T47n1974_p0364a15║   珍饍。認作草菜之 食。以 如意珠王。視為魚
T47n1974_p0364a16║   目。可不哀哉。不知禪佛二 門發行雖異。到 家
T47n1974_p0364a17║   一 著。其理是同。當知所以 發行異者。如參禪。
T47n1974_p0364a18║   枯來即是。不著佛求。然若自不能具 正知見。
T47n1974_p0364a19║   又不遇正知見人。縱不退轉。多入 魔道。無佛
T47n1974_p0364a20║   力 救護故也。若念佛。一 切不取。惟念彼佛。雖
T47n1974_p0364a21║   無正解及師友開發。但 直信 有佛身土。發志
T47n1974_p0364a22║   即生。縱滯邪小。亦還於正。有彌陀願力 救護
T47n1974_p0364a23║   故也。是名發行有異。非謂法門地位 深淺有
T47n1974_p0364a24║   異也。是知參禪即念佛。念佛即參禪。禪非佛
T47n1974_p0364a25║   不得往生。佛非禪不得觀慧。念佛參禪豈有
T47n1974_p0364a26║   二 致。若知此義。則 當乘彼功 名富貴得志之
T47n1974_p0364a27║   時。一 刀 割 斷。即便 猛發大心。力 行斯道。於世
T47n1974_p0364a28║   所有妻子寶貨頭目髓腦乃至身命。不自悋
T47n1974_p0364a29║   惜。決志求生。豈可直待悔吝失節不得已之
T47n1974_p0364b01║   際。以 此最上法門。但 作草窟魚目小道之 見。
T47n1974_p0364b02║   以 苟且之 法而欲修 之 。可傷 可惜甚矣。若能
T47n1974_p0364b03║   因是悔吝。從公 一 時放下。生大乘寶所之 見。
T47n1974_p0364b04║   辨決定不退轉心。譬如隨風順流之 舟更加
T47n1974_p0364b05║   櫓棹。豈不疾有所至。何 幸如之 。問。若是。則
T47n1974_p0364b06║   禪書有云 。如何 是佛。答乾屎橛。答麻三斤。云
T47n1974_p0364b07║   我當時若見。一 棒打殺。與狗子喫。貴圖天下
T47n1974_p0364b08║   太平。乃至魔來也殺。佛來也殺。且道與念
T47n1974_p0364b09║   佛三昧尊敬戀慕畏愛渴仰之 心及到 家之
T47n1974_p0364b10║   旨。如何 同耶。答。念佛者。本持念彼西方極樂
T47n1974_p0364b11║   世 界報身阿彌陀佛也。此佛報身有無量相
T47n1974_p0364b12║   好光 明化佛菩薩聲聞願力 功 德。不可具 說。
T47n1974_p0364b13║   此為佛身。又佛所依境有諸寶池地樹幢網
T47n1974_p0364b14║   欄臺鈴旛華水等一 切莊嚴。此為國土。然彼
T47n1974_p0364b15║   佛以 身為土。以 土為身。身土無礙。心境圓通。
T47n1974_p0364b16║   或彼或此同一 受用。乃至蘊入 界處一 切諸
T47n1974_p0364b17║   法。直至無上菩提。及能殺所殺之 義。一 切時
T47n1974_p0364b18║   一 切處。無障無礙。非縛非脫。縱橫逆順。皆即
T47n1974_p0364b19║   彌陀清淨色身。何 以 故。心即境。境即心。身即
T47n1974_p0364b20║   土。土即身。生即佛。佛即生。此即彼。彼即此。
T47n1974_p0364b21║   及青黃赤白之 色。眼耳鼻舌之 根。如是諸法
T47n1974_p0364b22║   或心或身。亦一 一 無不自在。無不解脫。尚
T47n1974_p0364b23║   不間於婬怒癡是梵行。塵勞 儔 是法侶 。何 特
T47n1974_p0364b24║   乾屎橛麻三斤非是佛耶。此既是佛。何 須於
T47n1974_p0364b25║   淨地上。特地示現降生。剜 肉做 瘡。起度生
T47n1974_p0364b26║   想。如此正好一 棒打殺與狗子喫。却省得許
T47n1974_p0364b27║   多作模作樣。六 年苦行。降魔說法。於無生滅
T47n1974_p0364b28║   平等法中。唱生唱滅。賣弄千端。攪動 世 界。惱
T47n1974_p0364b29║   亂 一 切。使平地上死人無數。豈不天下太平。
T47n1974_p0364c01║   咦到 這裹。切忌錯會。不得動 著。動 著則 喫我
T47n1974_p0364c02║   手中痛棒有分。若謂此說是曹溪門下搕[打-丁+(天/韭)]
T47n1974_p0364c03║   堆頭觸著得底。且未曾夢見在。我早打折爾
T47n1974_p0364c04║   驢腰間。恐不容汝如此計較。答。亦不外此計
T47n1974_p0364c05║   較。又汝莫謂計較有心計較無心。我幾曾計
T47n1974_p0364c06║   較來。問。只此早是計較了 。答。我適來說什麼
T47n1974_p0364c07║   底。問者不會。良久 又問。若一 切是佛。則 糞箕
T47n1974_p0364c08║   苕箒皆可酬彼所問。何 特以 極劣 乾屎橛而
T47n1974_p0364c09║   作答耶。答。既一 切是佛。則 門窓戶闥目前 諸
T47n1974_p0364c10║   境皆可為問。何 特取是勝之 佛而為問耶。故
T47n1974_p0364c11║   知問者心地本純。太取其高。而答者欲破彼
T47n1974_p0364c12║   執。反取其劣 耳。若知屎橛非劣 則 佛亦且非
T47n1974_p0364c13║   優 。豈可謂彼語有不同。而妄認禪佛。為異行
T47n1974_p0364c14║   哉。問。此念佛法門若如此奇特。與少室指心
T47n1974_p0364c15║   成佛之 說。台宗觀心觀佛之 談。初 無有異。可
T47n1974_p0364c16║   謂不出一 念顯三千妙法。而三觀宛然不離
T47n1974_p0364c17║   萬法。究一 真如門。而一 心頓了 。且教我鈍根
T47n1974_p0364c18║   後學之 人。如何 修 行得相應去。答。但 肯發行。
T47n1974_p0364c19║   何 慮不成。譬如空谷之 間。有聲皆答。聲大則
T47n1974_p0364c20║   大鳴。聲細則 細響。隨彼發聲。無不克 應。正如
T47n1974_p0364c21║   樂國以 三輩九品攝受眾生。亦隨其根利 鈍
T47n1974_p0364c22║   深淺邪正遲速而導之 。應生何 品。無遺機矣。
T47n1974_p0364c23║   如谷應聲高低 共作。若能勤 加 精進。必不唐
T47n1974_p0364c24║   捐。又況時無先後。何 嫌鈍根。以 是義故。則
T47n1974_p0364c25║   知一 切法門即一 法門。一 法門即一 切法門。
T47n1974_p0364c26║   豈特禪佛不二 。舉釋迦一 代 施化之 道。不出
T47n1974_p0364c27║   念佛一 法門矣。又此法門量廣大。故攝機無
T47n1974_p0364c28║   外。何 間愚智之 根。奉勸 後賢。於此法門莫生
T47n1974_p0364c29║   異見。
T47n1974_p0365a01║   　　示諸佛二 土折攝法門第八
T47n1974_p0365a02║   夫二 土者即諸佛折攝二 門也。行人聞上所
T47n1974_p0365a03║   說依正之 境。則 能如彼經旨。了 知此土實苦
T47n1974_p0365a04║   彼土實樂。雖聞觀慧法門圓融微妙。而直見
T47n1974_p0365a05║   二 土儼 然皆即實境。非如淺信 之 人謂。彼土
T47n1974_p0365a06║   心有則 有。心無則 無。光 影幻化虛妄不實。處
T47n1974_p0365a07║   處皆是西方等解。深知彼土亦如此土。端確
T47n1974_p0365a08║   的實而無謬誤。若人能具 此智。不為世 間一
T47n1974_p0365a09║   切邪解偏 見諸惡知識之 所回轉。則 當正觀
T47n1974_p0365a10║   二 土苦樂淨穢。於其境上。生二 種心以 為方
T47n1974_p0365a11║   便 。非此二 心。不能生彼。何 謂二 心。一 者厭離
T47n1974_p0365a12║   心。二 者忻樂心。於此娑婆生厭離故。則 能
T47n1974_p0365a13║   隨順釋迦所說折門。於彼極樂生忻樂故。則
T47n1974_p0365a14║   能隨順彌陀所示攝門。以 此二 門精進修 行。
T47n1974_p0365a15║   念佛三昧必定成就。何 謂折門。以 聞如上所
T47n1974_p0365a16║   說極樂勝妙。則 應如理觀察此娑婆世 界皆
T47n1974_p0365a17║   苦無一 樂者。三塗地獄日夜燒然。餓鬼旁生
T47n1974_p0365a18║   不可堪忍。修 羅忿戰。人處何 安。根塵與八 苦
T47n1974_p0365a19║   交煎。因果共四生昇墜。時有寒暑。境是沙
T47n1974_p0365a20║   泥。晝夜推遷。無常不住 。又復受身臭穢。男女
T47n1974_p0365a21║   異形。所需衣食艱難麁惡。壽命不永。眾苦
T47n1974_p0365a22║   相生。縱有生於天宮。報盡還歸極苦。又不知
T47n1974_p0365a23║   人中樂即是苦親正是冤 。顛倒攀緣不求出
T47n1974_p0365a24║   路。從業致業展轉不休。如是苦惱不可具 陳。
T47n1974_p0365a25║   故當厭離也。何 謂攝門。行人聞說娑婆實苦
T47n1974_p0365a26║   如是。則 於彼土西方極樂生大忻樂。彼極樂
T47n1974_p0365a27║   土寶地寶池無三惡道。莊嚴妙勝超過十方。
T47n1974_p0365a28║   無寒暑晝夜推遷。無生老病死結業。純男無
T47n1974_p0365a29║   女。蓮華化生。衣食自然。能成法喜。壽命無
T47n1974_p0365b01║   量。身光 莫窮。聞法音則 應念知歸。覩相好而
T47n1974_p0365b02║   剎那悟道。如是種種快樂無量。得名極樂。故
T47n1974_p0365b03║   當忻樂也。若能於此一 門。精進修 習日夜不
T47n1974_p0365b04║   休。隨順佛教。於此土聲色諸境。作地獄想。作
T47n1974_p0365b05║   苦海想。作火宅想。於諸寶物作苦具 想。飲食
T47n1974_p0365b06║   衣服如膿血鐵皮想。於諸眷屬作夜叉羅剎
T47n1974_p0365b07║   噉人鬼想。況復生死不住 。長劫 奔波。實可厭
T47n1974_p0365b08║   離。於知識若經卷中。聞彼佛願力 國土莊嚴。
T47n1974_p0365b09║   於念念中。稱彼理趣生安隱想。生寶所想。生
T47n1974_p0365b10║   家業想解脫處想。彌陀如來菩薩僧 眾。如慈
T47n1974_p0365b11║   父想。如慈母想。生接引想。生津梁想。於怖畏
T47n1974_p0365b12║   急難之 中。稱名即應。功 不唐捐。剎那便 至。速
T47n1974_p0365b13║   來救護想。應念出離想。如是功 德無量。實可
T47n1974_p0365b14║   忻樂。若於此折門。不能修 行。厭離不深。則 娑
T47n1974_p0365b15║   婆業繫不脫。若於彼攝門。不能修 行。忻樂不
T47n1974_p0365b16║   切。則 極樂勝境難躋。是以 行人欲生淨土成
T47n1974_p0365b17║   就念佛三昧。當齊修 二 門。為發行最初 一 步
T47n1974_p0365b18║   也。若不修 此二 門。雖了 觀慧之 旨。但 成虛解。
T47n1974_p0365b19║   縱欲生彼。以 不忻厭。無因可得。若能修 此二
T47n1974_p0365b20║   門。不識觀慧之 旨。雖可生彼。但 事 想故。位 非
T47n1974_p0365b21║   上輩。若能熾然忻厭。圓修 觀慧。既生而復上
T47n1974_p0365b22║   品者矣。學者豈可謂此說固執著相而輕棄
T47n1974_p0365b23║   也。或曰。何 不諸緣放下一 念萬年。使心與理
T47n1974_p0365b24║   會境與神融。自然合法。何 必忻厭取捨若是
T47n1974_p0365b25║   之 深。答。若謂諸緣放下是道。只起一 念放下
T47n1974_p0365b26║   之 心。便 不名為放下。却與道反遠。類於斷
T47n1974_p0365b27║   見外道。故鵝湖云 。莫秖忘形與死心。此個難
T47n1974_p0365b28║   醫病最深。又云 。若還默默恣如愚。知君未解
T47n1974_p0365b29║   做 工夫。又佛十八 不共法中。有精進無減。又
T47n1974_p0365c01║   六 波羅蜜因精進故方得成滿。且放下者。但
T47n1974_p0365c02║   放下世 間業緣耳。豈是放下精進體道之 心
T47n1974_p0365c03║   哉。古人所謂坐在無事 甲裹。正是此輩。若謂
T47n1974_p0365c04║   放下自在是道。而不勤 加 精進一 心修 行。豈
T47n1974_p0365c05║   得心會境融打成一 片與道合耶。若知不放
T47n1974_p0365c06║   下是放下。熾然忻厭取捨。即是不忻厭取捨。
T47n1974_p0365c07║   修 即無修 。念即無念。則 名無功 用行。亦名
T47n1974_p0365c08║   無作妙心。奚難速證中道之 理。又修 故離斷。
T47n1974_p0365c09║   無修 離常。斷常既離。則 異乎所問。而直生安
T47n1974_p0365c10║   樂世 界。以 二 大士為同修 。日與彌陀佛相對。
T47n1974_p0365c11║   彼時知何 法而不可問。何 行而不可學。何 疑
T47n1974_p0365c12║   而不可除。何 求而不可得。既無退轉。則 此忻
T47n1974_p0365c13║   厭豈不是成無上正覺之 大因行哉。
T47n1974_p0365c14║   　　勸 修 第九
T47n1974_p0365c15║   夫淨穢同心生佛一 理諸法本等。奚假勸 修 。
T47n1974_p0365c16║   其奈眾生迷心作境淨穢斯分。對待相成縛
T47n1974_p0365c17║   脫迥異。纏縛多劫 不覺不知。故須勸 娑婆苦
T47n1974_p0365c18║   海眾生。求生西方極樂世 界也。行人既聞如
T47n1974_p0365c19║   上所說二 種法門。則 必深知淨穢苦樂之 土
T47n1974_p0365c20║   真實不謬。便 當發行求生。如彼農民得利 自
T47n1974_p0365c21║   趨。止之 不可得也。然彼農民近為一 歲饑寒
T47n1974_p0365c22║   之 苦。尚甘日夜不休朝愁暮苦。具 經年載而
T47n1974_p0365c23║   不自倦。況彼三昧行者若一 念精勤 超歷劫
T47n1974_p0365c24║   娑婆之 苦。何 止一 歲饑寒。登九品極樂之 安。
T47n1974_p0365c25║   何 止一 年溫飽。以 彼較之 。優 劣 可知。是尤
T47n1974_p0365c26║   不必待人勸 也。又前 示人折攝二 門。其旨已
T47n1974_p0365c27║   明。如云 此是金玉此是砂石。雖三尺孺子。亦
T47n1974_p0365c28║   必棄石而求金。不勸 而自取。蓋因識其貴賤。
T47n1974_p0365c29║   行者亦爾。既明識此土是苦。彼土是樂。此是
T47n1974_p0366a01║   生死沈溺。彼是自在解脫。亦必捨此穢土。而
T47n1974_p0366a02║   求彼淨土。自然念念不住 。心心不息。如救
T47n1974_p0366a03║   頭然聞教便 行。奚待更勸 。苦樂二 土是佛所
T47n1974_p0366a04║   說。諦信 不疑。修 則 自得。今人見屎尿。則 必搐
T47n1974_p0366a05║   鼻攢眉。嫌其臭穢。便 欲速去。見錦綺。則 必舒
T47n1974_p0366a06║   顏展笑。貪其瑩潔。便 欲速得。彼暫時美惡幻
T47n1974_p0366a07║   境尚不能一 忍。而憎愛熾然。況長劫 極樂極
T47n1974_p0366a08║   苦之 處。而不速生忻厭。可謂愚之 甚惑之 深
T47n1974_p0366a09║   矣。又此娑婆世 界釋迦已滅。彌勒 未生。賢聖
T47n1974_p0366a10║   隱伏。一 切眾生奔波苦海。猶失父之 兒。若不
T47n1974_p0366a11║   以 極樂願王為歸。則 誰為救護。又況此界六
T47n1974_p0366a12║   道雜還。人天雖優 。報盡則 墜。今且以 人處
T47n1974_p0366a13║   竪修 論之 。彼神仙 之 黨未離空地。尚不易至。
T47n1974_p0366a14║   況彼天乎。彼生天者。以 三品十善之 因生三
T47n1974_p0366a15║   界天。自劣 至優 。各歷多劫 。不能如願。成小敗
T47n1974_p0366a16║   廣。如海如滴。中間或遇邪惡魔黨。永退永
T47n1974_p0366a17║   失。敢言得出三界。而望四果四向之 地。況歷
T47n1974_p0366a18║   信 住 行向諸地而超此耶。若能修 此念佛法
T47n1974_p0366a19║   門求生淨土。雖在凡地。不出一 生。即便 橫截
T47n1974_p0366a20║   三界五 道生死。徑超諸有。蒙佛接引頓生安
T47n1974_p0366a21║   養。於彼上品蓮臺托質。花開見佛。聞法悟
T47n1974_p0366a22║   道。不離當念闊步大方。供 養一 切三寶。教化
T47n1974_p0366a23║   一 切眾生。彌勒 世 尊降生之 時。再 來此地。同
T47n1974_p0366a24║   佛弘慈。所有歷劫 父母妻子兄 弟姊妹冤 親
T47n1974_p0366a25║   等境。諭以 道品。告以 昔因。皆令證果。則 其行
T47n1974_p0366a26║   願豈不廣大耶。此娑婆世 界所有三障一 切
T47n1974_p0366a27║   結業。更不能累我。如是功 德。若一 念失修 。便
T47n1974_p0366a28║   屬後世 。豈宜自緩。況又世 事 千端生緣萬擾。
T47n1974_p0366a29║   如鎖如鉤。連環不斷。心則 念念不住 。身則 在
T47n1974_p0366b01║   在無休。役我升沈。障我本性。歷劫 至今。曾未
T47n1974_p0366b02║   休息。無常遷變不可久 留。縱壽百年不逾彈
T47n1974_p0366b03║   指。今日明日難保 其存。忽於眼光 落地之 際。
T47n1974_p0366b04║   不覺剎那異生。隨其業因受形別 類。披毛戴
T47n1974_p0366b05║   角著地飛空。今日見解都忘。恍忽三途六 趣。
T47n1974_p0366b06║   飄零多劫 不知自歸。可謂大苦。縱是彌勒 出
T47n1974_p0366b07║   世 。而我生處何 知。尚不聞父母三寶名字。何
T47n1974_p0366b08║   況經教圓談。雖受異身。保 惜深重。因業致
T47n1974_p0366b09║   業。從冥 入 冥 。懼死貪生。不異今日。若非即於
T47n1974_p0366b10║   目下當念之 間。効 彼先覺丈 夫。猛發大心立
T47n1974_p0366b11║   決定志。奮揚舉鼎拔山之 力 。一 截截斷跳出
T47n1974_p0366b12║   稠林。使兩頭撒開中間放下。安能行業昭著
T47n1974_p0366b13║   光 動 人天。群有蒙恩。諸佛護念。閉三惡趣。開
T47n1974_p0366b14║   總持門。即使不待娑婆報滿便 得往生者也。
T47n1974_p0366b15║   若又更待處所穩便 。衣食豐饒。充 足香華。事
T47n1974_p0366b16║   事 稱意。思前 算後。卜彼良時。報盡恩冤 。圓
T47n1974_p0366b17║   成善事 。然後發行。假使虛空界窮。亦無此日
T47n1974_p0366b18║   矣。所謂晴乾不肯去。直待雨淋頭。古云 。即今
T47n1974_p0366b19║   休去便 休去。欲覓了 時無了 時。斯之 謂也。
T47n1974_p0366b20║   寶王三昧念佛直指卷上(終)