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X48n0805_p0341c05║   　　No. 805
X48n0805_p0341c06║   大乘百法明門論直解
X48n0805_p0341c07║   
X48n0805_p0341c08║   　　　　天　親　菩　薩　造
X48n0805_p0341c09║   　　　　三藏法師　玄奘　譯
X48n0805_p0341c10║   　　　　蕅益沙門　智旭　解
X48n0805_p0341c11║   　此於瑜伽 師地論。本地分第一 中略錄名數。而名
X48n0805_p0341c12║   　為大乘百法明門者。蓋小乘立七十五 法。但 明補
X48n0805_p0341c13║   　特伽 羅無我。猶妄計有心外實法。今大乘明此百
X48n0805_p0341c14║   　法。皆不離識。不惟實我本空。亦復實法非有。若於
X48n0805_p0341c15║   　一 一 法中照達二 空。則 一 一 皆為大乘證理之 門
X48n0805_p0341c16║   　也。
X48n0805_p0341c17║   如世 尊言。一 切法無我。何 等一 切法。云 何 為無我。
X48n0805_p0341c18║   　此借聖言以 徵起也。法名軌持。我名主 宰。今既言
X48n0805_p0341c19║   　一 切法無我。須徧於一 切法中通達二 無我義也。
X48n0805_p0341c20║   一 切法者。略有五 種。一 者心法二 者心所有法。三者
X48n0805_p0341c21║   色法。四者心不相應行法。五 者無為法。
X48n0805_p0341c22║   　法既稱為一 切。則 何 所不攝。設欲廣說。窮劫 莫盡。
X48n0805_p0341c23║   　今以 五 位 百法收之 。故名為略。略雖五 位 。已收一
X48n0805_p0341c24║   　切世 出世 間假實色心主 伴 罄無不盡。何 者。前 之
X48n0805_p0342a01║   　四位 。收世 出世 有為諸法。第五 無為。收世 出世 無
X48n0805_p0342a02║   　為法性。就前 四中。前 三是實。第四是假。就前 三中
X48n0805_p0342a03║   　前 二 是心。第三是色。就前 二 中。初 一 是主 。第二 是
X48n0805_p0342a04║   　伴 。有主 必有伴 。伴 不離主 。有心必有色。色不離心。
X48n0805_p0342a05║   　有實必有假。假不離實。有有為必有無為。無為亦
X48n0805_p0342a06║   　豈離有為而別 有自性哉。於此五 位 百法。求所謂
X48n0805_p0342a07║   　有情命者等了 不可得。是補特伽 羅無我。求所謂
X48n0805_p0342a08║   　軌解任持者亦了 不可得。是法無我也。
X48n0805_p0342a09║   一 切最勝故。與此相應故。二 所現影故。三位 差別 故。
X48n0805_p0342a10║   四所顯示故。如是次第。
X48n0805_p0342a11║   　此申明百法列 為五 位 之 次第。即顯離心別 無自
X48n0805_p0342a12║   　性。故一 切惟心而無實我實法也。心法。於一 切法
X48n0805_p0342a13║   　中最勝。由其能為主 故。此能統一 切法也。心所有
X48n0805_p0342a14║   　法。即與此心相應。故不離心也。色法。即是心及心
X48n0805_p0342a15║   　所二 者所現之 影。故不離心及心所也。不相應行。
X48n0805_p0342a16║   　即是依於心心所色三者之 分位 差別 而假立。故
X48n0805_p0342a17║   　不離心心所色也。無為法。即是心心所色不相應
X48n0805_p0342a18║   　行四有為法所顯示故。亦與四有為法不一 不異。
X48n0805_p0342a19║   　也。
X48n0805_p0342a20║   第一 心法。略有八 種。一 眼識。二 耳識。三鼻識。四舌識。
X48n0805_p0342a21║   五 身識。六 意識。七末那識。八 阿賴耶識。
X48n0805_p0342a22║   　心性離過絕非。尚不可名之 為一 。云 何 有八 。若論
X48n0805_p0342a23║   　相用。浩然無涯今就有情分中相用最顯著者。略
X48n0805_p0342a24║   　有八 種。依於眼根。了 別 色塵。名為眼識。依于耳根。
X48n0805_p0342b01║   　了 別 聲塵。名為耳識。依於鼻根。了 別 香臭。名為鼻
X48n0805_p0342b02║   　識。依於舌根。了 別 滋味。名為舌識。依於身根。了 別
X48n0805_p0342b03║   　痛癢寒熱等觸名為身識。依於意根。徧了 五 塵。亦
X48n0805_p0342b04║   　能分別 落謝影子。亦能通緣過去未來。名為意識
X48n0805_p0342b05║   　前 五 識所依五 根。皆是淨色。此第六 識所依意根。
X48n0805_p0342b06║   　則 是心法。此之 意根。從無始來。內緣第八 識之 見
X48n0805_p0342b07║   　分。虗妄執為實我實法。故名為末那識。梵語末那。
X48n0805_p0342b08║   　此翻為意。由其恒審思量為性相故。然前 六 識。時
X48n0805_p0342b09║   　起時滅。喻如水波。第七末那。無始相續妄執我法。
X48n0805_p0342b10║   　喻如水流。阿賴耶識。則 喻如水。梵語阿賴耶。此翻
X48n0805_p0342b11║   　為藏。具 有能藏所藏執藏三義。若無此識。則 根身
X48n0805_p0342b12║   　是誰執受。器界是誰變現。一 切善惡漏無漏種是
X48n0805_p0342b13║   　誰攝受。且如吾人疲倦熟睡。夢想俱 無之 時。前 六
X48n0805_p0342b14║   　轉識。俱 不現起。若無此識。豈不同於死人。既無夢
X48n0805_p0342b15║   　無想仍非死人。驗知必有此第八 識。與第七識微
X48n0805_p0342b16║   　細我執。仍自俱 轉。然此第八 識。決非實我實法。若
X48n0805_p0342b17║   　是實我實法。則 應常無變易。而此識者。乃從先世
X48n0805_p0342b18║   　引業所招。名異熟果。既從業招。便 非常住 。又善業
X48n0805_p0342b19║   　則 感天人樂報。惡業則 感三塗苦報。往來六 道。猶
X48n0805_p0342b20║   　如車輪。變形易貌。曾無一 定。豈是實我實法哉。
X48n0805_p0342b21║   第二 心所有法。略有五 十一 種。分為六 位 。一 遍行有
X48n0805_p0342b22║   五 。二 別 境有五 。三善有十一 。四煩惱有六 。五 隨煩惱
X48n0805_p0342b23║   有二 十。六 不定有四。
X48n0805_p0342b24║   　心所有法。亦名心數。與心相應。如臣隨王。如僕 隨
X48n0805_p0342c01║   　主 。故名心所也。此應甚多。今略明六 位 五 十一 者
X48n0805_p0342c02║   　舉相用之 最著者言耳。
X48n0805_p0342c03║   一 遍行五 者。一 作意。二 觸。三受。四想。五 思。
X48n0805_p0342c04║   　具 四一 切。名為遍行。謂遍於善惡無記三性。遍於
X48n0805_p0342c05║   　三界九地。遍於有漏無漏世 出世 時。遍與八 識心
X48n0805_p0342c06║   　王相應也。一 作意者。警覺心種。令起現行。以 為體
X48n0805_p0342c07║   　性。引現起心。趣所緣境。以 為業用。二 觸者。于根境
X48n0805_p0342c08║   　識三和之 時。令心心所觸境。以 為體性。受想思等
X48n0805_p0342c09║   　所依。以 為業用。三受者。領納順違非順非違境相。
X48n0805_p0342c10║   　以 為體性。起於欲合欲離欲不合不離之 愛。以 為
X48n0805_p0342c11║   　業用。四想者。於境取像 。以 為體性。施設種種名言。
X48n0805_p0342c12║   　以 為業用。五 思者。令心造作。以 為體性。於善惡無
X48n0805_p0342c13║   　記之 事 役心。以 為業用。
X48n0805_p0342c14║   二 別 境五 者。一 欲。二 勝解。三念。四三麼地。五 慧。
X48n0805_p0342c15║   　所緣境事 多分不同。緣別 別 境而得生故。名為別
X48n0805_p0342c16║   　境。一 欲者。於所樂境希求冀 望。以 為體性。精勤 依
X48n0805_p0342c17║   　此而生。以 為業用。二 勝解者。於決定非猶豫境。印
X48n0805_p0342c18║   　可任持。而為體性。不可以 他緣引誘改轉。而為業
X48n0805_p0342c19║   　用。三念者。於過去曾習之 境。令心明審記憶不忘。
X48n0805_p0342c20║   　而為體性。定之 所依。而為業用。四三麼地者。此翻
X48n0805_p0342c21║   　為定。於所觀境。令心專注不散。而為體性。智依此
X48n0805_p0342c22║   　生。而為業用。五 慧者。于所觀境。簡別 決擇。而為體
X48n0805_p0342c23║   　性。斷疑而為業用。
X48n0805_p0342c24║   三善十一 者。一 信 。二 精進。三慚。四愧。五 無貪。六 無瞋。
X48n0805_p0343a01║   七無癡。八 輕安。九不放逸。十行捨。十一 不害。
X48n0805_p0343a02║   　能為此世 他世 順益。故名為善。一 信 者。於實德能
X48n0805_p0343a03║   　深忍樂欲。心淨而為體性。對治不信 。樂求善法而
X48n0805_p0343a04║   　為業用。謂于諸法實事 理中。深信 其為實有而隨
X48n0805_p0343a05║   　順忍可。復於三寶真淨德中。深信 而生喜樂。又於
X48n0805_p0343a06║   　一 切世 出世 善。深信 其有力 。能得樂果。能成聖道。
X48n0805_p0343a07║   　而起希望之 欲。由斯對治不信 實德能之 惡心。愛
X48n0805_p0343a08║   　樂證修 世 出世 善。二 精進者。于斷惡修 善事 中。勇
X48n0805_p0343a09║   　猛強悍而為體性。對治懈怠。成滿善事 而為業用。
X48n0805_p0343a10║   　三慚者。依于自身及法。生于尊貴增上。由斯崇尚
X48n0805_p0343a11║   　敬重賢善。羞耻過惡而不敢為。以 為體性。別 則 對
X48n0805_p0343a12║   　治無慚。通則 息諸惡行以 為業用。四愧者。依于世
X48n0805_p0343a13║   　間他人訶厭增上。輕拒暴惡。由此羞耻過罪而不
X48n0805_p0343a14║   　敢為。以 為體性。別 則 對治無愧。通亦息諸惡行。以
X48n0805_p0343a15║   　為業用。五 無貪者。于三有及三有資具 。無所染著。
X48n0805_p0343a16║   　而為體性。別 則 對治貪著。通則 能作眾善。以 為業
X48n0805_p0343a17║   　用。六 無瞋者。於三苦及三苦資具 。無所憎恚而為
X48n0805_p0343a18║   　體性。別 則 對治瞋恚。通則 能作眾善。以 為業用。七
X48n0805_p0343a19║   　無癡者。于諸諦理及諸實事 。明解而為體性。別 則
X48n0805_p0343a20║   　對治愚癡。通則 能作眾善以 為業用。八 輕安者。遠
X48n0805_p0343a21║   　離麤重雜染法品。調暢身心。於善法中堪任修 持。
X48n0805_p0343a22║   　而為體性。對治惛沉。轉捨染濁身心。轉得清淨身
X48n0805_p0343a23║   　心。而為業用。九不放逸者。即精進及無貪無瞋無
X48n0805_p0343a24║   　癡三種善根。於所斷惡。防令不生。於所修 善。修 令
X48n0805_p0343b01║   　增長。而為體性。對治放逸。成滿一 切世 出世 間善
X48n0805_p0343b02║   　事 而為業用。十行捨者。亦即精進及三善根。能令
X48n0805_p0343b03║   　其心平等正直無功 用住 。而為體性。對治掉舉寂
X48n0805_p0343b04║   　靜而住 。以 為業用。此與五 受中之 捨受不同。故名
X48n0805_p0343b05║   　行捨。十一 不害者。於諸有情。不為侵 損逼惱。即以
X48n0805_p0343b06║   　無瞋而為體性。能對治害。悲傷 憐愍以 為業用。無
X48n0805_p0343b07║   　瞋名慈。不害名悲。與樂拔苦。度生勝用。故體雖一 。
X48n0805_p0343b08║   　約用分二 。
X48n0805_p0343b09║   四煩惱六 者。一 貪。二 瞋。三慢。四無明。五 疑。六 不正見。
X48n0805_p0343b10║   　煩躁擾動 。惱亂 身心。故名煩惱。一 貪者。於有有具
X48n0805_p0343b11║   　染著為性。能障無貪善根。生苦為業。二 瞋者。於苦
X48n0805_p0343b12║   　苦具 憎恚為性。能障無瞋善根。不安隱。性惡行所
X48n0805_p0343b13║   　依為業。三慢者。恃己所長。於他有情心生高舉為
X48n0805_p0343b14║   　性。能障不慢。生苦為業。四無明者。亦名為癡。於諸
X48n0805_p0343b15║   　理事 迷闇為性。能障無癡善根。一 切雜染所依為
X48n0805_p0343b16║   　業。五 疑者。於諸諦理猶豫為性。能障不疑及諸善
X48n0805_p0343b17║   　品為業。六 不正見者。亦名惡見。於諸諦理顛倒推
X48n0805_p0343b18║   　求。染慧為性。能障善見。招苦為業。復有五 種。一 薩
X48n0805_p0343b19║   　迦耶見。薩迦耶。義翻積聚。亦名身見。謂於五 蘊執
X48n0805_p0343b20║   　我我所。一 切見趣所依為業。二 邊執見。謂即於身
X48n0805_p0343b21║   　見隨執斷常。障出離行為業。三見取。謂於諸見之
X48n0805_p0343b22║   　中。隨執一 見及所依蘊。執為最勝能得清淨。一 切
X48n0805_p0343b23║   　鬬諍所依為業。四戒禁取。謂於隨順諸見之 戒禁
X48n0805_p0343b24║   　及所依蘊。執為最勝。能得清淨。無利 勤 苦所依為
X48n0805_p0343c01║   　業。五 邪見。謂謗無因果。謗無作用。謗無實事 。及非
X48n0805_p0343c02║   　前 四所攝諸餘邪執。皆此邪見所攝。
X48n0805_p0343c03║   五 隨煩惱二 十者。一 忿。二 恨。三惱。四覆。五 誑。六 諂。七
X48n0805_p0343c04║   憍。八 害。九嫉。十慳。十一 無慚。十二 無愧。十三不信 。十
X48n0805_p0343c05║   四懈怠。十五 放逸。十六 昏沉。十七掉舉。十八 失念。十
X48n0805_p0343c06║   九不正知。二 十散亂 。
X48n0805_p0343c07║   　或無別 體。惟是煩惱分位 差別 。或有別 體。性是煩
X48n0805_p0343c08║   　惱同等流類。故名為隨煩惱。一 忿者。依對現前 逆
X48n0805_p0343c09║   　境。憤發為性。能障不忿。執仗為業。此即瞋恚一 分
X48n0805_p0343c10║   　為體。二 恨者。由忿為先。懷惡不捨。結怨為性。能障
X48n0805_p0343c11║   　不恨。熱惱為業。此亦瞋恚一 分為體。三惱者。忿恨
X48n0805_p0343c12║   　為先。追念往惡。觸現逆境。暴熱狠戾為性。能障不
X48n0805_p0343c13║   　惱。多發凶 鄙麤言蜇螫於他為業。此亦瞋恚一 分
X48n0805_p0343c14║   　為體。四覆者。於自作罪。恐失利 養名譽。隱藏為性。
X48n0805_p0343c15║   　能障不覆。悔惱為業。謂覆罪者。後必悔惱不安隱
X48n0805_p0343c16║   　故。此以 貪癡一 分為體。恐失現在利 譽。是貪。不懼
X48n0805_p0343c17║   　當來苦果。是癡也。五 誑者。為獲利 譽。矯現有德。詭
X48n0805_p0343c18║   　詐為性。能障不誑。邪命為業。此亦貪癡一 分為體。
X48n0805_p0343c19║   　六 諂者。為罔他故。矯設異儀 。險曲為性。能障不諂。
X48n0805_p0343c20║   　不任師友真正教誨為業。此亦貪癡一 分為體。七
X48n0805_p0343c21║   　憍者。於自盛事 深生染著。醉傲 為性。能障不憍。生
X48n0805_p0343c22║   　長雜染為業。此以 貪愛一 分為體。八 害者。於諸有
X48n0805_p0343c23║   　情心無悲愍。損惱為性。能障不害。逼惱為業。此亦
X48n0805_p0343c24║   　瞋恚一 分為體。九嫉者。殉自名利 。不耐他榮。妬忌
X48n0805_p0344a01║   　為性。能障不嫉。憂慼為業。此亦瞋恚一 分為體。十
X48n0805_p0344a02║   　慳者。耽著財法。不能慧捨。秘吝為性。能障不慳。鄙
X48n0805_p0344a03║   　澁畜積為業。此亦貪愛一 分為體。此十各別 起故。
X48n0805_p0344a04║   　名為小隨煩惱。十一 無慚者。不顧自法。輕拒賢善
X48n0805_p0344a05║   　為性。能障礙慚。生長惡行為業。十二 無愧者。不顧
X48n0805_p0344a06║   　世 間。崇重暴惡為性。能障礙愧。生長惡行為業。此
X48n0805_p0344a07║   　二 遍不善故。名為中隨煩惱。十三不信 者。於實德
X48n0805_p0344a08║   　能不忍樂欲。心穢為性。能障淨信 。懈怠所依為業
X48n0805_p0344a09║   　十四懈怠者。於斷惡修 善事 中。懶惰為性。能障精
X48n0805_p0344a10║   　進。增染為業。設于染事 而策勤 者。亦名懈怠退善
X48n0805_p0344a11║   　法故。十五 放逸者。於染不防。於淨不修 。肆縱流蕩
X48n0805_p0344a12║   　為性。障不放逸。增惡損善所依為業。即以 懈怠及
X48n0805_p0344a13║   　貪瞋癡四法為體。十六 昏沉者。令心於境無堪任
X48n0805_p0344a14║   　為性。能障輕安毗鉢舍那為業。十七掉舉者。令心
X48n0805_p0344a15║   　於境不寂靜為性。能障行捨奢摩他為業。十八 失
X48n0805_p0344a16║   　念者。於諸所緣不能明記為性。能障正念。散亂 所
X48n0805_p0344a17║   　依為業。即以 念及癡各一 分為體。十九不正知者。
X48n0805_p0344a18║   　於所觀境謬解為性。能障正知。多所毀犯為業。此
X48n0805_p0344a19║   　以 慧及癡各一 分為體。二 十散亂 者。於諸所緣令。
X48n0805_p0344a20║   　心流蕩為性。能障正定。惡慧所依為業。此八 徧於
X48n0805_p0344a21║   　不善及有覆無記之 。二 種染心故。名為大隨煩惱。
X48n0805_p0344a22║   六 不定四者。一 睡眠。二 惡作。三尋。四伺。
X48n0805_p0344a23║   　不定是善。不定是煩惱。不定徧一 切心。不定徧一
X48n0805_p0344a24║   　切地。故名不定。一 睡眠者。令身不自在。心極暗昧。
X48n0805_p0344b01║   　略緣境界為性。障觀為業。二 惡作者。追悔為性。障
X48n0805_p0344b02║   　止為業。三尋求者。令心怱務 急遽。於意言境麤轉
X48n0805_p0344b03║   　為性。四伺察者。令心忽務 急遽。於意言境細轉為
X48n0805_p0344b04║   　性。此二 俱 以 安不安住 身心分位 所依為業。並 用
X48n0805_p0344b05║   　思及慧之 各一 分為體。思正慧助 。不深推度。名之
X48n0805_p0344b06║   　為尋。慧正思助 。能深推度。名之 為伺。
X48n0805_p0344b07║   第三色法。略有十一 種。一 眼。二 耳。三鼻。四舌。五 身。六
X48n0805_p0344b08║   色。七聲。八 香。九味。十觸。十一 法。處所攝色。
X48n0805_p0344b09║   　心心所所變相分。皆名為色。今且約內五 根外六
X48n0805_p0344b10║   　塵。故但 略有十一 種也。眼耳鼻舌身五 根。皆第八
X48n0805_p0344b11║   　識相分。而各有二 。一 者勝義五 根。即八 識上色之
X48n0805_p0344b12║   　功 能。以 能發識。比知是有。非他人所能見知。二 者
X48n0805_p0344b13║   　浮塵五 根。即勝義五 根所依托處。乃四大之 所合
X48n0805_p0344b14║   　成。眾生妄計以 為我身。實與外之 地水火風無二
X48n0805_p0344b15║   　無別 。均是第八 識相分耳。就此第八 識所變依正
X48n0805_p0344b16║   　二 報之 相。眼識緣之 。即名為色。此色即是眼識相
X48n0805_p0344b17║   　分。乃托第八 識之 相分以 為本質。自於識上變相
X48n0805_p0344b18║   　而緣。喻如鏡中之 影。未嘗親緣本質色也。依正二
X48n0805_p0344b19║   　報。動 則 有聲。耳識緣之 。自變聲相。依正二 報。具 香
X48n0805_p0344b20║   　臭氣。鼻識緣之 。自變香相。依正二 報。具 甜淡等六
X48n0805_p0344b21║   　味。舌識緣之 。自變味相。依正二 報。具 冷煖堅潤等
X48n0805_p0344b22║   　觸。身識緣之 。自變觸相。五 塵落謝影子。并及表無
X48n0805_p0344b23║   　表色。定果色等。惟是意識所緣相分。名法處所攝
X48n0805_p0344b24║   　色。蓋法處所攝有二 。一 者心法。即五 十一 心所是
X48n0805_p0344c01║   　也。二 者色法。即意識所變相分是也。然五 十一 箇
X48n0805_p0344c02║   　心所。亦各自變相分。其所變相。隨于心王。攝入 六
X48n0805_p0344c03║   　塵。故除此十一 色法。更無他色可得。則 知色惟心
X48n0805_p0344c04║   　王心所二 者所現之 影明矣。
X48n0805_p0344c05║   第四心不相應行法。略有二 十四種。
X48n0805_p0344c06║   　相應者。和順之 義。今得及命根等二 十四種。非能
X48n0805_p0344c07║   　緣故不與心及心所相應。非質礙故。不與色法相
X48n0805_p0344c08║   　應。有生滅故。不與無為法相應。故唯識論云 。非如
X48n0805_p0344c09║   　色心及諸心所體相可得。非異色心及諸心所作
X48n0805_p0344c10║   　用可得。由此故知定非實有。但 依色心及諸心所
X48n0805_p0344c11║   　分位 假立。今直云 心不相應行者。雖依三法假立。
X48n0805_p0344c12║   　而色是心及心所之 所現影。心所又即與心相應。
X48n0805_p0344c13║   　故但 言心。明其總不離心也。
X48n0805_p0344c14║   一 得。二 命根。三眾同分。四異生性。五 無想定。六 滅盡
X48n0805_p0344c15║   定。七無想報。八 名身。九句身。十文身。十一 生。十二 住 。
X48n0805_p0344c16║   十三老。十四無常。十五 流轉。十六 定異。十七相應。十
X48n0805_p0344c17║   八 勢 速。十九次第。二 十時。二 十一 方。二 十二 數。二 十
X48n0805_p0344c18║   三和合性。二 十四不和合性。
X48n0805_p0344c19║   　一 得者。依一 切法造作成就假立。二 命根者。依于
X48n0805_p0344c20║   　色心連持不斷假立。三眾同分者如人與人同。天
X48n0805_p0344c21║   　與天同。依于彼此相似 假立。四異生性者。妄計我
X48n0805_p0344c22║   　法。不與聖人二 空智性相同。依于聖凡相對假立。
X48n0805_p0344c23║   　五 無想定者。外道厭惡想心。作意求滅。功 用淳熟。
X48n0805_p0344c24║   　令前 六 識心及心所一 切不行。惟第七識俱 生我
X48n0805_p0345a01║   　執。與第八 識仍在。不離根身。依此身心分位 假立。
X48n0805_p0345a02║   　六 滅盡定者。三果以 上聖人。欲暫止息受想勞 慮。
X48n0805_p0345a03║   　依於非想非非想定。遊觀無漏以 為加 行。乃得趣
X48n0805_p0345a04║   　入 。入 此定已。前 六 識心及心所一 切不行。第七識
X48n0805_p0345a05║   　俱 生我執及彼心所亦皆不行。惟第七識俱 生法
X48n0805_p0345a06║   　執。與第八 識仍在。不離根身。依此身心分位 假立。
X48n0805_p0345a07║   　七無想報者。外道修 無想定既得成就。捨此身後。
X48n0805_p0345a08║   　生在第四禪天。五 百劫 中。前 六 識心及彼心所長
X48n0805_p0345a09║   　時不行。惟有第七識俱 生我執。與第八 識仍在。攬
X48n0805_p0345a10║   　彼第四禪中微細色質為身。彼微細色。即是第八
X48n0805_p0345a11║   　識所變相分。依此色心分位 假立。八 名身者。名詮
X48n0805_p0345a12║   　諸法自性。如眼耳等種種名字。九句身者。句詮諸
X48n0805_p0345a13║   　法差別 。如眼無常耳無常等種種道理。十文身者。
X48n0805_p0345a14║   　文即是字。為名句之 所依。此三皆依色聲法塵分
X48n0805_p0345a15║   　位 假立。若語言中所有名句及字。即依聲立。若書
X48n0805_p0345a16║   　冊中所有名句及字。即依色立。若心想中所有名
X48n0805_p0345a17║   　句文字。即依法立。此方眼耳意三種根識獨利 。故
X48n0805_p0345a18║   　偏 約三塵立名句文。若他方餘根識利 。則 香飯天
X48n0805_p0345a19║   　衣等。並 可依之 假立名句文三。是故六 塵皆為教
X48n0805_p0345a20║   　經。亦復皆為行經。皆為理經也。十一 生者。依于色
X48n0805_p0345a21║   　心仗緣顯現假立。十二 住 者。依于色心暫時相似
X48n0805_p0345a22║   　相續假立。十三老者。亦名為異。依于色心遷變不
X48n0805_p0345a23║   　停 。漸就衰異假立。十四無常者。亦名為滅。依於色
X48n0805_p0345a24║   　心暫有還無假立。十五 流轉者。依於色心因果前
X48n0805_p0345b01║   　後相續假立。十六 定異者。依於善惡因果種子現
X48n0805_p0345b02║   　行各各不同假立。十七相應者。依於心及心所和
X48n0805_p0345b03║   　合俱 起假立。十八 勢 速者。依於色心諸法遷流不
X48n0805_p0345b04║   　暫停 住 假立。十九次第者。依於諸法前 後引生庠
X48n0805_p0345b05║   　序不亂 假立。二 十時者。依於色心剎那展轉假立。
X48n0805_p0345b06║   　故有日月年運長短差別 。二 十一 方者。依于形質
X48n0805_p0345b07║   　前 後左右假立。故有東西南北四維上下差別 。二
X48n0805_p0345b08║   　十二 數者。依于諸法多少相仍相待假立。故有一
X48n0805_p0345b09║   　十百千乃至阿僧 祗之 差別 。二 十三和合者。依於
X48n0805_p0345b10║   　諸法不相乖 違假立。二 十四不和合者。依於諸法
X48n0805_p0345b11║   　互 相乖 違假立。
X48n0805_p0345b12║   第五 無為法者。略有六 種。一 虗空無為。二 擇滅無為。
X48n0805_p0345b13║   三非擇滅無為。四不動 滅無為。五 想受滅無為。六 真
X48n0805_p0345b14║   如無為。
X48n0805_p0345b15║   　上之 四種色心假實。皆是生滅之 法。名有為性。無
X48n0805_p0345b16║   　此有為。假名無為。非更別 有一 箇無為之 法。在于
X48n0805_p0345b17║   　有為法外而與有為相對待也。故云 但 是四所顯
X48n0805_p0345b18║   　示。然為既無矣。尚不名一 。云 何 有六 。正由是四所
X48n0805_p0345b19║   　顯。故不妨隨於能顯。說有六 別 。一 虗空無為者。非
X48n0805_p0345b20║   　色非心。離諸障礙。無可造作。故名無為。二 擇滅無
X48n0805_p0345b21║   　為者。正慧簡擇。永滅煩惱所顯真理。本不生滅。故
X48n0805_p0345b22║   　名無為。三非擇滅無為者。復有二 種。一 者不由擇
X48n0805_p0345b23║   　力 。本性清淨。故名無為。二 者有為緣闕。暫爾不生。
X48n0805_p0345b24║   　雖非永滅。緣闕所顯。故名無為。四不動 滅無為者。
X48n0805_p0345c01║   　入 第四禪。雙忘苦樂。捨念清淨。三災不到 。亦名無
X48n0805_p0345c02║   　為。五 想受滅無為者。入 滅盡定。想受不行。似 涅槃
X48n0805_p0345c03║   　故。亦名無為。六 真如無為者。非妄名真。非倒名如。
X48n0805_p0345c04║   　即是色心假實諸法之 性。諸法如波。此性如水。諸
X48n0805_p0345c05║   　法如繩。此性如麻。諸法非此。則 無自體。此離諸法。
X48n0805_p0345c06║   　亦無自相。故與諸法不一 不異。惟有遠離徧計所
X48n0805_p0345c07║   　執。了 達我法二 空。乃能證會本真本如之 體。真如
X48n0805_p0345c08║   　二 字。亦是強名。前 五 無為。又皆依此假立。此即唯
X48n0805_p0345c09║   　識實性。故皆唯識。決無實我實法也。上略明一 切
X48n0805_p0345c10║   　法竟。
X48n0805_p0345c11║   言無我者。略有二 種。一 補特伽 羅無我。二 法無我。
X48n0805_p0345c12║   　此正顯示一 切法無我者。即前 五 位 百法之 中。一
X48n0805_p0345c13║   　一 推求。皆無此二 種我相也。補特伽 羅。此云 有情。
X48n0805_p0345c14║   　有情無我。即生空也。法無我。即法空也。且有情無
X48n0805_p0345c15║   　我者。于前 五 位 之 中。若云 心即是我。則 心且有八 。
X48n0805_p0345c16║   　何 心是我。又一 一 心。念念生滅。前 後無體。現在不
X48n0805_p0345c17║   　住 。以 何 為我。若云 心所是我。則 心所有五 十一 。何
X48n0805_p0345c18║   　等心所是我。三際無性亦然。若云 色法是我。則 勝
X48n0805_p0345c19║   　義五 根。不可現見。浮塵五 根。與外色同。生滅不停 。
X48n0805_p0345c20║   　何 當有我。若云 不相應行是我。則 色心有體。尚不
X48n0805_p0345c21║   　是我。此依色心分位 假立。又豈是我。若云 無為是
X48n0805_p0345c22║   　我。對有說無。有尚非我。無豈成我。故知五 位 百法。
X48n0805_p0345c23║   　決無真實補特伽 羅可得也。次法無我者。依於俗
X48n0805_p0345c24║   　諦。假說心心所色不相應行種種差別 。約真諦觀。
X48n0805_p0346a01║   　毫不可得。但 如幻夢。非有似 有。有即非有。又對有
X48n0805_p0346a02║   　為。假說無為。有為既虗。無為豈實。譬如依空。顯現
X48n0805_p0346a03║   　狂華。華非生滅。空豈有無。是知五 位 百法。總無實
X48n0805_p0346a04║   　法。無實法故。名法無我也。能於五 位 百法通達二
X48n0805_p0346a05║   　無我理。是為百法明門。
X48n0805_p0346a06║   
X48n0805_p0346a07║   大乘百法明門論直解(終)